EL ESPIRITU DE LA VERDAD

16:7 el Consolador no vendría. Jesús reitera la promesa de enviar

el Espíritu Santo para consolar a los discípulos. Vea la nota sobre
15:26, 27. Primero, hizo hincapié en su poder para dar vida (7:37–
39). Luego resalta su presencia que viene a morar en el creyente
(14:16, 17) y su ministerio de enseñanza (14:26). En 15:26 señala su
ministerio de habilitarlo para dar testimonio acerca de Él.
16:8 cuando él venga. El Espíritu Santo vendría en Pentecostés
cuarenta días más tarde (vea Hch. 2:1–13). convencerá. Esta palabra
tiene dos significados: 1) el acto judicial de convicción con miras a
una sentencia (i. e. convicción de pecado como un término legal) o
2) la acción de convencer. En este caso el segundo significado
resulta más apropiado pues el propósito del Espíritu Santo no es
condenar, sino convencer acerca de la necesidad del Salvador. El
Hijo es quien juzga, junto con el Padre (5:22, 27, 30). En el v. 14,
está escrito que Él revelará las glorias de Cristo a su pueblo.
También dará la inspiración para escribir el NT y guiará a los
apóstoles a hacerlo (v. 13), y revelará “las cosas que habrán de
venir” mediante las profecías del NT (v. 13). a morar en el creyente
(14:16, 17) y su ministerio de enseñanza (14:26). En 15:26 señala su
ministerio de habilitarlo para dar testimonio acerca de Él.
16:13 toda la verdad. Al igual que 14:26, este versículo se refiere
en particular a la revelación sobrenatural de toda la verdad mediante
la cual Dios se reveló en Cristo (vv. 14, 15). Este es el tema de los
escritos inspirados del NT. Vea la nota sobre el v. 7.
16:14 El me glorificará. Al igual que el v. 13, señala que toda la
verdad revelada por Dios en el NT se centra en Cristo (He. 1:1, 2).
Cristo fue el tema del AT, tal como lo declaró el NT
16:1–15 Jesús prosigue con la idea de 15:18–25 acerca de la
oposición del mundo contra sus discípulos y el testimonio del
Espíritu Santo sobre Él como Mesías e Hijo de Dios. En este pasaje
habla en detalle acerca de la obra del Espíritu de confrontar al
mundo, es decir, no solo da testimonio de Jesús, sino que convence
al hombre de pecado. Al convencer de pecado y dar testimonio del
evangelio, el Espíritu transforma el corazón rebelde y enemigo de
Dios para concederle la fe en Jesús como Salvador y Señor. El
pasaje puede dividirse en cuatro partes: 1) la persecución del
mundo contra los discípulos (vv. 1–4), 2) el consuelo del Señor para
los discípulos (vv. 5–7), 3) la convicción de los hombres operada por
el Espíritu Santo (vv. 8–12), y 4) el consejo del Espíritu Santo para
guiar a los discípulos a toda verdad (vv. 13–15).
.
15:26, 27 cuando venga el Consolador. De nuevo, Jesús prometió
enviar al Espíritu Santo (7:39; 14:16, 17, 26; 16:7, 13, 14). Esta vez
hizo hincapié en la ayuda del Espíritu para testificar de Cristo y
proclamar el evangelio.
Cp. compare
cp. compare
14:26 os enseñará todas las cosas. El Espíritu Santo impartió su
poder en el corazón y en la mente de los apóstoles en su ministerio
para ayudarlos a escribir el NT. Los discípulos habían sido torpes
para comprender muchas cosas acerca de Jesús y sus enseñanzas,
pero gracias a esta obra sobrenatural llegaron a entender con
precisión e infalibilidad al Señor y su obra, y de esa manera
registrarlo en los Evangelios así como en los demás escritos del NT
(2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20, 21). Vea la nota sobre 16:7.
14:27 paz os dejo… no… como el mundo la da. La palabra “paz”
viene del hebreo shalom, que se convirtió en un saludo para los
discípulos después de la resurrección de Jesús (20:19–26). En el
ámbito particular esta paz, que desconocen

(cp. el v. 1), silencia el temor (Fil. 4:7), y reina en los corazones del
pueblo de Dios para conservar la armonía (Col. 3:15). El
cumplimiento cabal de esta paz se verá en el reino mesiánico
La doctrina de la incomprensibilidad de Dios llama la atención sobre la
distancia
entre el Creador trascendente y sus criaturas mortales. Uno de los
principales
axiomas enseñados por Juan Calvino fue expresado por el reformador en
la frase
latina Finitum non capax infinitum, "Lo finito no puede captar (o
contener) al infinito". Porque Dios es infinito en su ser y eterno, y
nosotros somos finitos. Y limitado por el espacio y el tiempo, nuestro
conocimiento de él nunca es completo. Disfrutamos de un conocimiento
aprensivo de Dios, pero no de un conocimiento integral.