SALMO 47

TÓMESE EN CONSIDERACIÓN EL GÉNERO DEL SALMO: Desde la primera hasta la última palabra el
salmo comunica el entusiasmo y el júbilo de una ceremonia de coronación; y el rey es Dios mismo.
Una fuerte corriente de pensamiento sostiene que este y otros salmos, especialmente 93, 95-99,
surgieron de un festival anual que dramatizaba el poder de Dios sobre sus enemigos y su reinado
sobre la creación. Perodado el concepto de Dios como Rey, hay apenas un sólo paso para llegar a
la creación de poesía que explota las analogías que sugiere, con o sin el festival. Y más que de
poesía, cuyo punto culminante se proyecta mucho más lejos en el tiempo.

TÓMESE EN CUENTA EL REFERENTE CONTEXTUAL: Este salmo entra en la clasificación Gunkel de

como himno de entronización. En lo formal apenas se distinguen del himno, pues son una especie
de él. Se diferencian por tema y situación. Cantan al Señor que toma posesión de su autoridad
real, lo cual se representa o celebra en una acción litúrgica. Se conjetura que en la fiesta se
organizaba una procesión con el arca; al ser ésta depositada en su camarín, el Señor quedaba
entronizado “sobre los querubim”.

PRÉSTESE ATENCIÓN AL ESTADO PSICOLÓGICO DEL AUTOR: David demostraba alegría,

entusiasmo, gozo, paz, agradecimiento a Dios. Este salmo habla de un evento que se realizaba por
la nación de Israel. En el arca se simulaba la entronización de Jehová Dios y en esta dramatización
se le alababa. Pero lo más impactante es que era una adoración universal más que nacional o
local. Se reconocía a Jehová Dios como Rey con gran júbilo. Como Altísimo, Temible y Poderoso…
el detalle es que están todos los príncipes de los pueblos están reunidos como pueblo del Dios de
Abraham. La gloriosa autoridad de Dios se extiende mucho más allá de la tierra o el pueblo de
Israel. Él es el Dios global, el Rey de toda la tierra. ... En resumidas cuentas, este Salmo nos
muestra cómo debemos de alabar a Dios: ·Alábenlo con alegría cuando batan las manos como una
expresión de gozo interno.

ANALICE LOS CONCEPTOS TEOLÓGICOS A LA LUZ DE LA REVELACIÓN EXISTENTE: Este salmo es un

tanto extraño. Regularmente un judío para referirse a los demás pueblos que obviamente no son
judíos les llamaría goyim. Lo que se conocería como pueblos paganos o los que no conocen a Dios.
Sin embargo cuando los hijos de Coré dicen “pueblos todos” dicen col amim. La palabra am, tiene
la carga de ser pueblo, pero pueblo de Dios, no pueblo pagano, entonces es un llamado universal a
todos los pueblos del mundo, no como paganos sino, como parte del pueblo o familia de Dios. Así
que el primer texto del salmo queda como una ovación a Dios: “con ustedes ¡Jehová!”.