FILOSOFÍA

FILOSOFÍA MEDIEVAL II

REPRESENTANTES DE sensibles nos encontramos con por el hecho de que actúan

que no existe un orden de causas siempre, o casi siempre, del
LA ESCOLÁSTICA
eficientes. No se conoce ningún mismo, para obtener mejores
caso -y en realidad, no es posible- resultados. Por tanto se aprecia
SAN ANSELMO
en el que una cosa sea causa con claridad que alcanzan su
Anselmo de Canterbury o Anselmo de
eficiente de sí misma, porque propósito no por azar, sino de
Aosta. Teólogo y filósofo medieval,
entonces tendría que ser manera intencionada, Ahora bien,
considerado como la única figura
antecedente a sí misma, lo cual es todo lo que no tiene conocimiento
importante del siglo XI y primer pensador
imposible. Ahora bien, quitar la no puede moverse hacia un fin, a
escolástico (promotor de la escolástica).
causa quiere decir eliminar el menos que esté dirigido por algún
efecto. Por eso es necesario ente dotado de conocimiento e
Afirmaba que la fe debe preceder al
admitir una causa eficiente, a la inteligencia, como la flecha está
conocimiento. Es el primero en desarrollar
que todos dan el nombre de Dios” dirigida por el arquero. Por eso,
el argumento ontológico (llamado así a
existe un ser inteligente que dirige
partir de Kant) en favor de la existencia de
C. La Vía de la Contingencia: “La todas las cosas naturales hasta su
Dios.
tercera vía está tomada de la propio fin; a este ser lo llamamos
posibilidad y se desarrolla así. En Dios”
Entre sus obras tenemos: Monologium
la naturaleza hallamos cosas que
(soliloqio), Proslogium (coloquio), De
es posible que sean y no sean, SAN BUENAVENTURA (c. 1217-1274).
grammatico, De veritate, etc.
porque nos encontramos con que Teólogo cristiano y vicario general de los
se engendran y se corrompen, y franciscanos, célebre por sus escritos
TOMÁS DE AQUINO
por consiguiente, tanto les es espirituales, se le conoció como el Doctor
imposible ser como no ser. Pero es Seráfico.
1. Vida y Obras:
imposible que existan siempre,
El más grande de los escolásticos,
porque lo que puede no ser, en Buenaventura nació en Bagnoregio (cerca
auténtico genio metafísico y uno de los
algún momento no es. Así, Si en de Viterbo, Italia), hijo de Juan de Fidanza.
más grandes pensadores de todos lo
algún momento no hubiese De nombre Juan, ingresó en la Universidad
tiempos, Tomás de Aquino elabora un
existido nada, habría resultado de París en 1235, donde estudió bajo las
sistema de saber de índole más
imposible que una cosa cualquiera enseñanzas de Alejandro de Hales. Ingresó
aristotélica que platónico-agustiniana,
haya comenzado a existir y, por lo en la orden franciscana en 1243, y adoptó
admirable por su transparencia lógica
tanto, tampoco ahora existiría el nombre de Buenaventura.
y por la orgánica conexión de su
nada, lo cual es absurdo. En
partes. Italiano por parte de padre,
consecuencia, no podemos dejar Buenaventura aceptó gran parte de la
Landolfo -conde Aquino- y normando
de admitir la existencia de un ente filosofía científica de Aristóteles, pero
por parte de madre, Teodora, Tomás
que posea en sí mismo la propia rechazó cuanto conocía de su metafísica
nació en Roccasecca (Lacio
necesidad y que no la reciba de por insuficiente, ya que, según
meridional), 1221
ningún otro, sino más bien que Buenaventura, al filósofo no le guiaba la
cauce en otras cosas su propia luz de la fe cristiana. La doctrina de la
Escribió: Summa contra Gentiles, su
necesidad. Y a esto todos los iluminación de la mente humana (el alma)
principal obra Summa theologiae.
hombres llaman Dios” por el divino —una forma de identificar la
verdad o falsedad del juicio— la tomó de
2. Las Cinco Vías Para Demostrar la
D. La Vía de los Grados de las doctrinas de san Agustín. Su Itinerario
Existencia de Dios:
Perfección: “La cuarta vía está de la mente hacia Dios (1259) y sus breves
tomada de la gradación que puede tratados místicos reflejan su preocupación
A. La Vía del Cambio: Escribe
encontrase en las cosas. Entre los por la forma en que el alma reconoce y se
Tomás en la Summa theologiae:
entes, hay entes más buenos y une a Dios.
“La primera vía, y la más evidente,
menos buenos, más y menos
es la parte del cambio. En efecto,
verdaderos, nobles y así ROGERIO BACON
es cierto y consta a nuestros
sucesivamente. Por eso, debe Pensador inglés. Principal representante de
sentidos que en este mundo
haber algo que para todos los la Escuela de Oxford, que reúne a un
cambian algunas cosas. Ahora
entes sea la causa de su ser, de su grupo de franciscanos y se orienta a la
bien, todo lo que cambia está
bondad y de todas las demás investigación de la naturaleza. Innovador y
movido por otro, porque una cosa
perfecciones, y a esto se llama promotor de la ciencia experimental.
no cambia si no es una potencia
Dios” Exhortaba al estudio experimental de la
aquello en lo que acaba el cambio,
naturaleza, a la investigación personal y a
y por lo contrario, mueve (es decir,
E. La Vía de la Finalidad: “La la renovación de la ciencia.
provoca un cambio) en la medida
quinta vía está tomada del
en que es en acto.
gobierno del mundo. Vemos que Defendió el método de conocimiento
las cosas que carecen de basado en la experimentación y en la
B. La Vía de la Casualidad
conciencia, como los cuerpos matemática (Demostración racional).
Eficiente: “La segunda vía parte
naturales, actúan según una Entendía que el fin de todas las ciencias
de la naturaleza de la causa
finalidad, y esto se hace patente
eficiente. En el mundo de las cosas

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1
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FILOSOFÍA
consiste en aumentar el poder del hombre PRÁCTICA DE CLASE
sobre la naturaleza. (Rosental-Iudin, 37)
01. Sostuvo que la Filosofía debería
Principales Obra mayor (Opus
obras: liberarse de la Teología:
maius), Obra menor (Opus minus), Opus a) Guillermo de Occam
tertium. b) San Anselmo c) R. Bacon
d) Santo Tomás e) San Buenaventura
JUAN DUNS ESCOTO
Monje franciscano. Escocés. Llamado 02. Es el máximo representante de la
Doctor Subtilis. Tendía a separar la "Escolástica Medieval":
Filosofía (se ocupa del ente en cuanto a) San Agustín
ente) de la Teología (trata de los objetos b) Pedro Abelardo
de fe). Enuncia la relación entre razón y fe c) Guillermo de Occam
(ruptura del acuerdo razón-fe). No estuvo d) Santo Tomás de Aquino
de acuerdo con la analogía del ser, e) Roger Bacon
propuesta por Tomás de Aquino y defendió
la univocidad del concepto ser. 03. Sostiene que en el acto voluntario, el
entendimiento depende de la voluntad
Era partidario del Nominalismo e inventó el a) Duns Escoto b) Santo Tomás
término "Haecceitas" (Hecceidad), para c) San Anselmo d) Juan Buridán
subrayar el primado de lo singular. e) G. de Ockham
Obra: Comentario a las sentencias de 04. Escribió, compendium Logicae:
Pedro Lombardo, De Primo Principio (la a) Santo Tomás b) R. Bacon
más grande de las obras breves), etc. c) G de Occam
d) Duns Escoto e) San Agustín
GUILLERMO DE OCKHAM
Conocido como Doctor Invincibilis (en 05. Representa la primera gran afirmación
latín, ‘Doctor invencible’) y Venerabilis de la investigación en la Edad Media.
Inceptor (en latín, ‘Venerable iniciador’), a) Tomás de Aquino
filósofo inglés y teólogo escolástico, b) San Anselmo c) San Buenaventura
considerado el mayor representante de la d) Roger Bacon e) Duns Escoto
escuela nominalista, la más consistente y
directa rival de las escuelas tomista y 06. Es considerado el máximo
escotista. representante del experimentalismo
científico del siglo XIII
Teólogo y filósofo escolástico medieval a) Tomás de Aquino b) San Agustín
inglés. Franciscano. Conocido como el c) San Buenaventura
“Príncipe de los Nominalistas”, es uno de d) Roger Bacon e) Francis Bacon
los principales representantes del
NOMINALISMO. Fue uno de los 07. Considera que la filosofía es reflexión
líderes (junto a Duns Escoto) de la personal perfeccionada por la fe,
oposición escolástica al tomismo (que armonizando a la razón y la fe:
pretendía explicar la existencia de Dios a) San Anselmo b) San Agustín
mediante razonamientos filosóficos). c) Santo Tomás de Aquino
Afirmaba que la existencia de Dios y otros d) San Buenaventura e) Duns Escoto
dogmas religiosos no pueden ser
demostrados por medio de la razón y que 08. Es considerado el más consecuente
se basan exclusivamente en la fe. seguidor del aristotelismo en la Edad
Media
Obras: Compendium lógica, Ordinatio a) San Agustín b) Tomás de Aquino
Occam, Summa logicae, Tractatus de c) San Anselmo d) Rogerio Bacon
sacramentis, etc. e) Guillermo Occam
JUAN ECKHART (1260 - 1328). 09. Es considerado como el Padre de la
Representa al misticismo alemán. Escolástica:
a) San Anselmo b) Rogerio Bacon
Posibilidad del ascenso del hombre hacia c) Alberto Magno d) San Agustín
Dios, intento de justificar e) Santo Tomás de Aquino
especulativamente la fe, es el último gran
intento medieval de dar a la fe religiosa un 10. La obra maestra de Santo Tomás fue:
fundamento metafísico. a) Compendium Lógicae
b) Suma contra Gentiles
c) La Suma Teológica
d) Ciudad de Dios
e) Inmortalidad del Alma
11. Una de las siguientes proposiciones
pertenece a la filosofía de Santo
Tomás de Aquino:
a) Todo conocimiento humano
comienza por los sentidos
b) La verdad hay que encontrarla en
el interior del alma misma, donde
se da la iluminación divina
c) La existencia de Dios se
fundamenta en el Argumento
Ontológico.
d) Dios es el ser perfecto, inmutable
que crea el mundo ex nihilo,
permaneciendo trascendente en él.
e) En la mente divina están las ideas
o modelos arquetípicos de todas
las cosas posibles.
12. Entendía que el fin de todas las
ciencias consiste en aumentar el poder
del hombre sobre la naturaleza, por
eso defendió el método de la
demostración racional:
a) Santo Tomás b) Rogerio Bacon
c) Aristóteles d) Carlos Marx
e) N. A.
13. Durante la Edad Media, la filosofía, se
constituyó en "Sierva de la Teología"
por:
a) El predominio de la razón y la
experiencia al servicio de la iglesia
b) Fundamentar racionalmente la
religión y las dogmas.
c) Establecer que la razón debía
separarse de la fe
d) El carácter experimental de la
ciencia respecto a la fe
e) Demostrar que la religión era
creación humana como una
necesidad de explicar su
naturaleza.
14. La prueba ontológica sobre la
existencia de Dios, fue establecido por:
a) San Agustín b) Santo Tomás
c) San Agustín
d) San Anselmo e) Duns Escoto
15. Filósofo representante de la iglesia
cuyo propósito fue armonizar la Ciencia
y la Fe.
a) San Agustín
b) Santo Tomás de Aquino
c) San Anselmo
d) Rogerio Bacon
e) Guillermo de Ockham
16. Son expresiones que corresponden a
Juan Duns Escoto:
1) Fue eminentemente místico
2) Recibe influencia de la Filosofía de
Platón y Aristóteles
3) Representa al período de crisis de
la Escolástica
4) No es posible la demostración a
posteriori de la existencia de Dios
5) Solo lo individual es lo real

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Son ciertas: D. Vía de los grados de perfección del
a) 1, 2, 3 b) 3, 4, 5 c) 1, 4, 5 ser
d) 2, 3, 4 e) 2, 4, 5 E. Vía del orden

17. Planteamientos que ventilaron el 23. El filósofo que representa al tercer

problema de la razón y la fe: período escolástico:
1) Tomista 2) Platónico A. San Buenaventura
3) Agustiniano 4) Aristotélico B. San Anselmo C. Sto. Tomás
5) Averroísta D. Rogelio Bacón E. Duns Escoto
Son ciertas:
a) 1, 2, 3 b) 1, 3, 4 c) 1, 3, 5 24. Filósofo escolástico que establece la
d) 2, 3, 4 e) 3, 4, 5 Teoría de la Iluminación Divina:
a) Santo Tomás b) Boecio
18. En la filosofía escolástica, se notó la c) G. DE ockham d) San Agustín
presencia de dos grandes corrientes: e) San Buenaventura
1) La sofista de Protágoras y Gorgias
2) La de San Anselmo, de carácter 25. Es uno de los filósofos que perteneció
platónico a la llamada Escolástica Decadente
3) El idealismo con Séneca y Epicteto a) Anselmo de Canterbury
4) La patrística, con San Agustín b) Juan Buridán c) Juan Eckhart
5) El tomismo de filiación aristotélica d) Roger Bacon e) Santo Tomás
De las afirmaciones anteriores son
ciertas:
a) 1, 2 b) 2, 3 c) 3, 4
d) 2, 4 e) 2, 5

19. De las siguientes expresiones:

1) Era llamado Doctor Gracia
2) Perteneció a la orden de los
dominicos
3) Escribió Summa Teológica
4) Principal representante de la
Patrística
5) Asumió principios aristotélicos
Corresponden a Tomás de Aquino:
a) 1, 3, 5 b) 1, 2, 3 c) 3, 4, 5
d) 2, 3, 4 e) 2, 3, 5

20. Con respecto a la religión y Dios, en

Occam encontramos:
1. La Filosofía es sierva de la
Teología
2. Dios se puede demostrar por la fe
y no por la razón
3. Dios no puede ser limitado por
nada
4. La omnipotencia divina es
conocida y admitida por la fe
5. Los dogmas religiosos pueden ser
demostrados por la razón
Son ciertas:
a) 1,2 y 3 b) 2,3 y 4 c) 3, 4 y 5
d) 1,3 y 5 e) T. A.

21. La posición que sostiene la diferencia y

complementariedad armónica de la fe
y la razón, corresponde a:
A. San Agustín B. San Anselmo
C. San Buenaventura
D. Sto. Tomás E. Duns Escoto

22. Si un joven dice que así como el reloj

ha sido hecho por relojero, así el
universo ha sido hecho por Dios, está
argumentando de acuerdo a la
siguiente “vía” de Sto. Tomás:
A. Vía del movimiento
B. Vía de la Causalidad
C. Vía de la Contingencia

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