APROXIMACIÓN TÉORICO-REFLEXIVA A LAS HEGEMONÍAS

COMUNICACIONALES DE VENEZUELA Y SUS DISFUNCIONES

TELEPOLÍTICAS.

Noé Pernía

III Congreso de Investigadores Venezolanos de la Comunicación, INVECOM

Mérida 18,19 y 20 de mayo de 2011

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 PRELIMINAR

Los diagramas que presentamos a continuación ilustran y explican algunos de los

contenidos de la ponencia: Aproximación teórico-reflexiva a las hegemonías
comunicacionales de Venezuela y sus disfunciones telepolíticas. Ha formado parte
de la sesión virtual del GT-03 “Comunicación y Política Pública” a cargo de Andrés
Cañizález en el 3er Congreso de Investigadores Venezolanos de la Comunicación,
celebrado del 18 al 20 de mayo de 2011, en la Universidad de Los Andes (ULA),
Mérida – Venezuela.

Es una investigación de tipo cualitativo y exploratorio para articular las herramientas

de análisis que nos permitan superar la dialéctica del lugar común en los debates
sobre política y medios de comunicación.

Estas ideas son el producto de un recorrido bibliográfico más o menos extenso, de

las reflexiones teóricas que ha podido llevar a cabo el autor y de la experiencia del
mismo como periodista de televisión en uno de los canales emblemáticos Venezuela.

Estamos abiertos a compartir otros enfoques, a delimitar aún más el objeto de

estudio y a entablar un diálogo colectivo que abra las compuertas al trabajo teórico
que demandan los desplazamientos culturales en el país.

noepernia@hotmail.it

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En Venezuela se enfrentan dos entidades de poder: La hegemonía comunicacional del chavismo y la hegemonía
comunicacional de la oposición. Alrededor de cada una giran determinadas organizaciones políticas y una idea
específica de pueblo. Cada uno de estos seis óvalos expresa un comportamiento diferente en relación con la línea
central de hostilidades. Los núcleos deciden los objetos de debate y confrontación. Las organizaciones políticas
acompañan ese desempeño hegemónico, mientras que las prácticas psicopolíticas del pueblo se manifiestan de acuerdo
a los intereses, expectativas o militancias de los sujetos.

HEGEMONÍ
HEGEMONÍA Organizaciones Pueblo
Pueblo Organizaciones HEGEMONÍ
HEGEMONÍA
TELEPOLÍ
TELEPOLÍTICA políticas
políticas TELEPÒLÍ
TELEPÒLÍTICA

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Este diagrama explica la deriva de la
“democracia protagónica y participativa”
(nombre que le da la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela).
Estado Hugo Chávez Frías es el corazón de la
hegemonía telepolítica del oficialismo,
cada acto de palabra suyo es un
enunciado que opera en la construcción
del gobierno “bolivariano”, sus mitomotores
HEGEMONÍA y conceptos elementales. En el segundo
anillo se mueven las ideas de pueblo y
oficialismo alrededor del personalismo del
Oficialismo jefe de Estado; según el corolario, ambas
se fusionan en la entidad del sujeto de
Hugo cambio social. Las abstracciones de
pueblo y oficialismo comparten un campo
Chávez isotópico, quienes rechazan la asimilación
del sujeto de cambio social sufren la
(PUEBLO) aniquilación simbólica en las ceremonias
televisivas del gobierno. El núcleo del
sistema no es el Estado como una entidad
TELEPOLÍTICA político-administrativa, el Estado es más
bien una forma fachadista y satelital. Así
las cosas, el movimiento revolucionario ha
perdido la posición nuclear que tuvo al
principio, y esto contradice la tesis de
Gramsci que defiende la centralidad del
Movimiento poder del pueblo como moviento cultural
revolucionario de las masas.

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La disfunción telepolítica en los medios de combate antichavista

Socios-practicantes
Opinión Pública
MEDIOS DE
OPOSICIÓN COMBATE
(Pueblo) POLÍTICO
ANTICHAVISTA

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La disfunción telepolítica de los medios de combate antichavista ha cultivado los
iconos que representan al “enemigo” en las pantallas, sus agentes ideológicos
construyeron los signos que han propuesto una interpretación del adversario; allí ha
cumplido un papel fundamental la estética televisiva, porque ha marcado uno de los
cánones perceptivos que utiliza la sociedad venezolana para observar en su interior;
de tal forma que los textos y discursos antichavistas escoraron con demostraciones
de racismo y clasismo al comienzo de la era bolivariana.

Los medios de combate político antichavista y sus socios practicantes de la opinión

pública, han edificado una demografía perversa que provoca hibridaciones entre los
personajes de ficción y los militantes del chavismo; de esta forma adiestraron al
sujeto psicopolítico de oposición. En el caso del universo audiovisual, los círculos
directivos de propietarios, accionistas y gerentes practicaron la alquimia entre el
entretenimiento, la información y las formas ideológicas de su pensamiento.

Al comienzo del gobierno de Hugo Chávez la retórica telepolítica de la oposición utilizó

muy poco el vocablo pueblo para evitar el efecto de contigüidad con el léxico
populista del chavismo; los socios-practicantes de la opinión pública antichavista lo
sustituyeron por «ciudadano» y «sociedad civil» que son semánticamente asépticos
y pretendidamente neutrales. Por esta razón la idea pueblo tiene una posición
invertebrada tanto en el chavismo como en la oposición, porque son disímiles luego
de las manipulaciones ideológicas. Sin embargo a partir de 2009 algunos partidos y
líderes políticos de la oposición vienen empleando el vocablo pueblo, sin temor al
ostracismo del integrismo antichavista.

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Los socios-practicantes de la opinión pública son agentes que han declinado la categoría de libertad
de expresión en función del combate político-comunicacional. Nos referimos a sujetos de fuerte
constitución mediática como periodistas, intelectuales, gestores de opinión, presentadores,
columnistas, animadores, conductores de espacios informativos, comentaristas radiales, actores,
actrices y algunos líderes de las organizaciones militantes, entre otros. Les llamo “socios-practicantes”
porque apoyan y reproducen las narrativas, textos, discursos e ideologías de los núcleos hegemónicos.
Han desalojado de ese espacio simbólico cualquier factor que perturbe la construcción del sujeto
psicopolítico dominante. Ocupan la superficie en este gráfico de tambor, desde allí arbitran a los
disidentes de la misma oposición y silencian a los contrincantes chavistas, tanto los no-chavistas
críticos como los oficialistas o simpatizantes del gobierno tienen poca resonancia, por esta razón
permanecen bajo el umbral informativo de la controversia sociopolítica.

Umbral de los opositores críticos

Socios-practicantes
de la
telepolítica
Umbral del chavismo

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 Umbral del chavismo crítico

Telepresidente Umbral de los opositores

y «chavismo duro»

La disfunción telepolítica del chavismo ha fundido la revolución bolivariana en lo

mediático y lo mediático en la revolución bolivariana, el chavismo sin medios masivos de
comunicación no es capaz de existir por cuenta propia, y el carácter de Hugo Chávez
como telepresidente ocasiona la deriva oficialista que opaca a las organizaciones de
base revolucionaria. Desde el 2006 –ha dicho Aharam Araniam– “obviamente estamos
viendo una relación apenas mediática del hiperlíder con la masa”. El telepresidente
enfoca como pueblo sólo al “chavismo duro”, en la superficie del gráfico de tambor.
Detrás del oficialismo se encuentra el umbral de voces críticas que emergen desde la
misma revolución bolivariana (ver trabajos de Javier Biardeau, por ejemplo), y detrás de
este el umbral de los opositores que no hayan cabida en los medios de combate
bolivariano.