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No basta con
decidir abrirte.
Debes hundirte los dedos
en el ombligo, con las dos manos
agrietarte,
derramar los lagartos y los sapos
las orquídeas y los girasoles,
virar al revés el laberinto.
Sacudirlo.
Y has cruzado.
Y a tu alrededor espacio.
Sola. Con la nada.
Nadie te va a salvar.
Nadie te va a cortar la soga,
a cortar las gruesas espinas que te rodean.
Nadie vendrá a asaltar
los muros del castillo ni
a despertar con un beso tu nacimiento,
a bajar por tu pelo,
ni a montarte
en el caballo blanco.
No basta con
soltar dos, tres veces,
cien. Pronto todo es
tedioso, insuficiente.
El rostro abierto de la noche
ya no te interesa.
Y pronto, otra vez, regresas
a tu elemento y
como un pez al aire
sales al descubierto
sola entre respiros.
Pero ya tienes agallas
creciéndote en los senos.
Gloria Evangelina Anzaldúa (Valle del Rio Grande, 26 de septiembre de 1942 - Santa Cruz (California), 15 de
mayo del 2004), fue una académica, activista política chicana, lesbiana, feminista, escritora y poeta. Gloria
Anzaldúa nace en el Valle de Tejas el 26 de septiembre de 1942, hija de Urbano y Amalia Anzaldúa. A los once
años, su familia se traslada a Hargill, Texas. A los catorce años, sufre la muerte de su padre. Anzaldúa puede
lograr una educación universitaria a pesar del racismo, sexismo y otras formas de opresión que ella experimenta
en su vida como una tejana de séptima generación (ver entrevista con Karin Ikas). Recibe su grado en la
Universidad Panamericana, y su maestría de la Universidad de Texas en Austin. Anzaldúa trabaja unos años
como maestra de escuela antes de ir a Austin para obtener su maestría, también completa sus estudios de
doctorado en literatura comparativa en la Universidad de Texas en Austin. En 1977 se muda para California
donde hace sus escritos, trabaja como catedrática en la Universidad Estatal de San Francisco; la Universidad de
California en Santa Cruz; la Universidad Atlántica de Florida; y otras.
Anzaldúa ha contribuido con la definición de feminismo, así como también en el área cultural de la teoría/
chicana y queer (lesbianas y gays). Una contribución muy especial fue la introducción del término mestizaje
para el público estadounidense, que significa la concepción del estado de estar 'más allá'. En sus trabajos
teóricos, Anzaldúa invoca una nueva mestiza, que ella describe como un sujeto consciente de sus conflictos de
identidad y usa el término el nuevo ángulo de visión (new angles of vision) con el fin de retar el pensamiento
binario en el occidente.