COLEGIO NUEVO CERVANTES CONOCER

GUÍA DE TRABAJO POR ÁREA

ÁREA O ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALES

CLEI: 4 Periodo: 2 Jornada: Fecha: DD MM AA

Docente: John Carlos Gómez, Kevin Bedoya,
Estudiante:
Juan Esteban Duque, Isaac Gallego.
Docente:

Kevin Bedoya Vélez: profesorkevinbedoya@gmail.com

Fecha de devolución: Junio 24-28 de 2020
Juan Esteban Duque Higuita: ereboiblis@gmail.com

Isaac Gallego Cerón: profe.isaacgc@gmail.com

Jhon Carlos Gómez: profesorjhoncarlos4@gmail.com

Tema: LA REVOLUCION INDUSTRIAL

ACTIVIDADES A REALIZAR
VALORACIÓN
(ESTAS INDICAN PROCESOS Y COMPETENCIAS A ALCANZAR)
Reconoce los grandes cambios políticos,
económicos y culturales derivados de la
SABER CONOCER (COGNITIVO) industrialización, identificando la influencia que 35%
tuvo en las condiciones sociales de los países
de Asia, África y América.
Identifica las características básicas del
SABER HACER colonialismo reconociendo cómo los diferentes
35%
(PROCEDIEMENTAL) fenómenos sociales pueden observarse desde
diferentes puntos de vista.
Participa en debates y discusiones:
reconociendo el peso en los argumentos de
SABER SER (ACTITUDINAL) 30%
otras personas, asumiendo una posición crítica
frente al imperialismo.

1. INDICADORES DE DESEMPEÑO:
- Comprende la importancia de la revolución industrial en la sociedad.
- Analiza los pros y contra de los grandes avances científicos y tecnológicos de la
revolución industrial.
- Reflexiona sobre la importancia de la revolución industrial en el contexto actual.

2. INDICACIONES GENERALES PARA ELABORACIÓN DE LAS ACTIVIDADES

- Al inicio y en la última página de esta guía encuentran los datos de contacto de los
profesores por si se tiene alguna inquietud sobre cómo resolver el taller.

LA SOLUCIÓN DEL TALLER SE HACE EN EL CUADERNO Y LUEGO TOMARLE

FOTOS PARA ENVIAR POR CORREO O POR WHATSAPP, PERO
PREFERIBLEMENTE POR CORREO ELECTRÓNICO.
RECORDAR COLOCAR AL ENTREGAR EL TALLER EL NOMBRE COMPLETO Y EL
CLEI EN EL CUAL SE ENCUENTRA MATRICULADO.

3. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

- Desarrollo argumentado de las preguntas que ameritan justificación

- Elaboración completa del taller, consistiendo en solucionar cada uno de los puntos
de los cuales se compone cada taller.
- Presentación adecuada y ordenada de taller
- Ortografía, Coherencia y cohesión de los textos dados como respuesta del taller
por parte de los estudiantes.

ACTIVIDAD NÚMERO SIETE

Nuestro racismo es una xenofobia con bumerán

“La poeta Gabriela Arciniegas explora el rechazo a la diversidad en un país
plagado de diferencias”

Cuando hablo de diversidad, hablo de un concepto que estaba sobre la mesa

mucho antes de que hiciera su aparición el tema de la identidad sexual, y que aún
continúa sin resolverse. Me refiero a la diversidad cultural y étnica que nos ha
acompañado siempre, pero que se ha pasado por alto a la hora de pensar en
Colombia como un todo.

Colombia es un país con treinta y dos países adentro. Pero quiero que nos fijemos
en las siguientes cifras: según el censo del Dane en 2005, la población colombiana
se compone de un 37 % de blancos, un 10,6 % de negros, un 3,4 % de indígenas,
un 0,01 % de gitanos y un 48,9 % de mestizos. Sin embargo, tales porcentajes son
ampliamente discutibles. Primero, hay que revisar los parámetros que usan para
consideran „blanca‟ o „mestiza‟ a una persona.

En mi caso, mi piel es blanca, mis apellidos son españoles, pero tengo raíces
indígenas, como muchos. Ahora, hagamos también la aclaración de que un
español ya viene mezcladito con cuchara. En segundo lugar, en el porcentaje de
mestizos, que suma casi la otra mitad de la población, quizá un mulato o un zambo
de piel canela o chocolate con leche se encuentren en esta parte de la torta, pero
a la hora de conseguir trabajo, esa persona será mirada igual que un negro.

En Colombia, las clases sociales son étnicas y el tono de piel es un factor

importante en la interacción social. Así que no solo hay que revisar esos
parámetros, sino que además hay que relativizarlos. Comencemos por ese 3,4 %
indígena. Más allá de si se tomaron las etnias o solo un aspecto racial, en ese
estrecho porcentaje están contemplados los hablantes de sesenta y cinco lenguas
diferentes, en veintidós de los treinta y dos departamentos, lo cual habla de más
de cincuenta culturas sometidas al exterminio o a la transculturación. Caso
parecido con los negros, procedentes de unas veinticinco etnias. Por lo tanto, esas
cifras corresponden a una visión pervertida, sesgada por el color.

Tabla rasa. Es lo que hace la guerra. Igual que durante las campañas libertadoras,
esas mismas categorías raciales, hoy, o sirven a un poder, o quedan en el fuego
cruzado, negreados, invisibilizados. Y terminan siendo el blanco. Porque las
masacres no ocurren en las ciudades grandes: ocurren en pueblos indígenas,
negros, campesinos. Como si fuera un acuerdo de exterminio tácito entre bandos.
Y para volverse un blanco móvil, en lo posible salir de la mirilla del fusil o la
ametralladora, migran.

Yo que nací como un animal doméstico y citadino, viví la realidad de estar lejos de
la guerra y lejos de esos otros universos culturales (solo viví las bombas de los 80
y 90). Sin embargo, ahora que vivo en Chile, veo que Colombia es el segundo país
migrante en estas latitudes después de Perú. Nuestros compatriotas vienen a
trabajar por tres pesos, a limpiar baños, barrer calles, a cuidar edificios, a
contrabandear, los más afortunados, y el resto, a lo que puede; asaltar,
prostituirse, bailar en las calles (no he hablado de las mujeres, pero son una cifra
importante en esta realidad). En las quincenas, en las casas de giros, nuestros
transterrados (término de José Gaos) hacen filas que se alargan por una cuadra
entera, para enviarles dinero a sus familias. Y adivinen qué. La mayor parte de
inmigrantes son de facciones indígenas y afrodescendientes. Al hablar, delatan su
acento paisa, valluno.

Ahí es donde pienso en chistes como “mi celular es una flecha porque cualquier
indio lo tiene”; esa obsesión por usar „indio‟ como un insulto, esa obsesión por
diminutivos despectivos como „negrito‟, „morenito‟, o las nefastas expresiones de
„pelo quieto‟ y „pelo malo‟, invisibilizan no solo el hecho apabullante de que somos
diversos, sino la realidad cruda de que es esa fracción de la población colombiana
la que está recibiendo los golpes. Es irónico que en los últimos cincuenta años
casi todos los presidentes que hemos tenido son de provincia, más cercanos a la
violencia, y sin embargo, ninguno ha velado por visibilizar ni proteger a esos
sectores sociales. Los votantes no parecemos notarlo tampoco, nos preocupa más
“poder salir a la finca”.

Nuestro racismo es una „intrafobia‟. Me permito el neologismo. Sufrimos una

xenofobia con efecto bumerán, que nos termina golpeando en nuestros propios
orígenes. Nos obsesiona distribuir la riqueza entre el sector „ario‟ y dar educación y
trabajo con pantonera en mano como quien va a retapizar muebles. Nuestro
sistema de salud parece más un mecanismo de eugenesia que un derecho
inapelable.

Resulta hasta gracioso cómo nos empeñamos en blanquearnos, como si eso

borrara el hecho de que todos los seres humanos vinimos de África, hasta los
arios. Eso significa que todos venimos siendo primos. Y ya saben el dicho, que
entre primos... deberíamos arrimarnos. Así que, como propósito de Semana
Santa, en vez de irnos a tomar yagé a la selva para solucionar nuestros
problemas, ahora que ha pasado esta tragedia en Mocoa, y los abusos a niñas en
La Guajira, vamos allá y preguntemos, “¿qué puedo hacer yo por usted?”.

Tenemos veintidós de treinta y dos departamentos sumidos en el olvido.

Padecemos de subdesarrollo mental (perdón por desempolvar el término a falta de
otro que le haga justicia). La única cura es coger el carro, un bus, un avión e ir a
conocer a nuestros primos. Visibilizar esas comunidades. Hagamos algo
realmente útil con ese hecho de que al fin podemos salir a la finca.
 GABRIELA A. ARCINIEGAS
Poeta, traductora y narradora bogotana (1975). Autora de „Rojo Sombra‟ (novela) y
„Sol menguante‟ (poesía).
Especial para EL TIEMPO

PREGUNTAS DEL TALLER

1. Consultar el significado de los siguientes conceptos intrafobia, neologismo,
xenofobia.
2. Después de realizar la lectura, en un escrito de una página responde cual
sería tu posición frente al texto, puedes analizar los últimos casos de racismo
evidenciados en mundo para argumentar tu respuesta.
3. Realiza un pequeño dibujo en contra del racismo.

En el siguiente cuadro encontrarás información de contacto de los profesores de la

asignatura. Es importante identificar cual es el profesor que te da la materia para
que SI TIENES ALGUNA DUDA TE PUEDAS CONTACTAR CON TU DOCENTE.

Nombre del profesor Correo del Profesor Whatsapp de contacto del

profesor
Kevin Bedoya Vélez profesorkevinbedoya@gmail.com 3044860125
Juan Esteban Duque ereboiblis@gmail.com 3043949331
Higuita
Isaac Gallego Cerón profe.isaacgc@gmail.com 3043974497
Jhon Carlos Gómez profesorjhoncarlos4@gmail.com 3053348732

BIBLIOGRAFIA: https://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/racismo-y-rechazo-a-
la-diversidad-en-colombia-77674