Resumen: Crítica de la razón práctica – Immanuel Kant

El imperativo categórico tiene 3 formulaciones:

- «Obra sólo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en
ley universal».
- «Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio»
- «Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de los fines».

Pero también, indica que los hombres tienen dos caminos a seguir:

- Heterónomo: irreflexivo, obedece reglas impuestas por una autoridad exterior.

- Autónomo: cuando utiliza la razón.
- Sapere aude: "ten el valor de hacer uso de tu propia razón"

Se centra en la moral humana y cual es el núcleo esencial de la misma. Lo práctico y

verdaderamente moral para nosotros es la buena voluntad.

Imperativos: ordenes que me doy por el hecho de querer algo, cumplen con el hecho de ser
humano y ser racional.

La razón puede por lo menos llegar a la determinación de la voluntad y tiene realidad objetiva
mientras lo que importe sea sólo el querer.

Aparece un concepto de causalidad justificado por la crítica de la razón pura: el de libertad; y si

ahora podemos encontrar razones para demostrar que esta propiedad compete de hecho a la
voluntad humana con ellos se habrá expuesto que no sólo la razón pura puede ser práctica,
sino que sólo ella, y no la empíricamente limitada, es absolutamente práctica. Por
consiguiente, tendremos que elaborar, no una crítica de la razón práctica pura, sino
cabalmente de la razón práctica.

Usar una dialéctica como exposición y solución de la apariencia en los juicios de la razón
práctica.

Otras obras (crítica de la razón pura y crítica del juicio)

Bien supremo: bien en si mismo