Julian Camelo – Sociología

Mito, Consistencia Lógica y Lógica Paraconsistente

(Reseña)

El autor mantiene una visión lógica en varios aspectos teóricos de la Antropología y

diversos mitos griegos y latinos. De acuerdo a la organización de la lectura, se hace

referencia a dos categorías que confieren definiciones relacionadas con inconsistencias y

consistencias lógicas. Cabe resaltar que estas dos categorías se presentan en el desarrollo

literario de Jorge Luis Borges y en la conformación de la existencia de seres fantásticos,

que a pesar de no tener una determinada coherencia física o biológica, uno de ellos

mantiene una coherencia lógica de acuerdo a la característica de vuelo y al concepto de

pájaro (Estos seres fantásticos hacen parte de la mitología de los hacheros de Wisconsin y

Minnesota.). Por otro lado, los aspectos teóricos antropológicos están sujetos a la etnología

y su desarrollo en la investigación. Al referirse con investigación, nombramos el conjunto

de información arrojada por la investigación etnográfica, la cual reúne diversas

cosmovisiones que puedan estar sujetas a consistencias e inconsistencias lógicas. (Cabe

aclarar que el autor se guía por los postulados de la lógica clásica ya que apoya en los

conceptos de consistencia y coherencia los cuales tienen el mismo significado)

En el conjunto teórico de la Antropología, se halla una relación con la lógica, en este caso

se haría referencia a la búsqueda de coherencia en Bronislaw Malinowski a partir del

desarrollo etnográfico realizado en la obtención de información de los nativos (Páramo,

2000). A partir de la información, puede identificársele como una fuente informativa sujeta

a críticas lógicas debido a que el objetivo de Malinowski es encontrar una coherencia en los
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resultados etnográficos encontrados y llevar a cabo una eliminación de algunas

contradicciones halladas en dichos resultados. Aquello que estaría sujeto a tales críticas de

la lógica son los mitos, los cuales se construyen bajo una cosmovisión propia de la

comunidad escogida como objeto de estudio. A partir de esto, Malinowski empeña una

superposición cultural de acuerdo a la práctica de deconstruir dichos mitos a partir de una

lógica occidental. No obstante, no hace referencia a dichas comunidades nativas como

primitivas, sino en este caso se refiere a una expresión pseudológica de los mitos partiendo

del hecho del aspecto sobrenatural que sostienen los mitos. (Esto era apoyado también por

Lévy-Bruhl a partir de una inconsistencia mitológica). Sin embargo, la discusión de la

lógica de los mitos enfrenta el tema de la inconsistencia ya que la naturaleza de los mitos

enfrenta una connotación fantástica y sobrenatural de los mismos, por lo cual se mantiene

en la idea de que a pesar el mito se apoye en un estado sobrenatural, su fluidez aun está

estable y no compromete una incoherencia en su contenido. No obstante, el tema de la

lógica recibe una contraposición por parte del aspecto emocional del mito ya que a partir de

una identificación de una inconsistencia lógica, el carácter subjetivo del individuo receptor

influye un rechazo a la incoherencia.

A partir de la existencia de una posición formal sobre los mitos, se puede encontrar

cuestiones consistentes e inconsistentes en relatos sobrenaturales propios de una cultura

determinada (identifíquese el concepto cultura de forma general). La conformación de seres

fantásticos pertenecientes a la comunidad de hacheros de Wisconsin y Minnesota es un

claro ejemplo de dichas cuestiones lógicas. La existencia de un Goofus bird y un Goofang

dan a reconocer la inconsistencia y consistencia lógica del mito. Por una lado tenemos el
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Goofus bird el cual es: “pájaro que construye el nido al revés y vuela para atrás, porque no

le importa adonde va, sino dónde estuvo" (Páramo, 2000, p. 478). A partir de una

identificación de una consistencia lógica, la característica de vuelo compromete un aspecto

viable a ser coherente. A pesar de que dicho ser tiene inconsistencias físicas o biológicas,

no deja de tener un fundamento formal (o lógico). O como se dice en la siguiente cita:

Inclusive si hubiera razones de índole biológica o aún físico que impidieran

la existencia de un ser así, la imposiblidad (no-factibilidad) del pájaro sería

de orden fáctico, biológico o físico, aunque no lógico; su falsedad sería

material mas no formal, pues nada existe en el significado de ´pájaro´ que

sea inconsistente con volar de para atrás… (Páramo, 2000. p. 479)

Nótese como el significado del concepto pájaro influye en la construcción de una

consistencia lógica debido a que la coherencia se halla en la acción de valor debido a que es

un aspecto esencial en dicho concepto haciendo referencia a un ave.

Por otro lado, un ejemplo que llegue a caracterizar el fenómeno Goofang el cual es definido

como un ser que “nada para atrás para que no se le meta el agua en los ojos y 'es del tamaño

exacto del pez rueda, pero mucho más grande” (Páramo, 2000 p. 478) es el de un texto que

está destinado a ser creíble, pero al someterlo a una crítica lógica, dicho texto se encuentra

en una incoherencia. En este caso se haría referencia a la conformación de cosmografías las

cuales estaban relacionadas con los textos sagrados del cristianismo. No obstante la

inconsistencia lógica se encuentra en los misterios de la fé (Páramo, 1989).