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BIBLIOTECA DE FILOSOFA CONTEMPORNEA

FUNDADO POR FELIX ALCAN
AO
SOCIOLGICA
Vol. 60/2010 - N
o
1
Creencias colectivas
ESTUDIO COMBINADO Y PRESENTADO POR GERALD Bronner
G. B
Ronner
.ventanilla de recepcin de boletas - Noticias creencias colectivas
R. B
Oudon
.ventanilla de recepcin de boletas - La columna vertebral racionalidad ordinaria
de Ciencias Sociales
D. H
ERVIEU
-L
Eger
.ventanilla de recepcin de boletas - Puesta en comn de las creencias religiosas
en las empresas individuales
F. C
Lement
.ventanilla de recepcin de boletas - La naturaleza de las creencias colectivas
A.-S. L
AMINE
.ventanilla de recepcin de boletas - Creencias religiosas: entre la razn y la
simbolizacin
experiencia
JB R
ENARD
.ventanilla de recepcin de boletas - Las creencias fantsticas y racionalidad
G. B
Ronner
.ventanilla de recepcin de boletas - El xito de una Evocacin creencia . Credibilidad - memoria
VARIA
ELLA
Orinado

.ventanilla de recepcin de boletas - tica y compromiso en un antispciste grupo

FOLLETO
BIBLIOGRAFA ANLISIS GENERAL
PRENSAS UNIVERSIDAD DE FRANCIA
6
AVENUE
R
Eille
,P
ARIS
2010
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Ao de Sociologa, 2010, 60, No. 1, p. 63-91.

LA NATURALEZA DE CREENCIAS
COLECTIVA
1
Fabrice CLEMENT
R
RESUMEN
.ventanilla de recepcin de boletas - Las creencias colectivas formadas a partir de
Durkheim un objeto
favorecido para el anlisis sociolgico. Sin embargo, los socilogos luchando
hoy
an a un acuerdo sobre la manera de abordarlas, tanto terica como
metodolgicamente. Algunos piensan que se refieren principalmente a
disposiciones adquiridas a travs de la socializacin. Adems estn ancladas en la
buena
razones por las que el analista debe aclarar. El reto de este trabajo es mostrar que
estos
oposiciones se basan en gran medida en el hecho de que la naturaleza de
diferentes fenmenos
anualidad detrs de este concepto demasiado vago. La identificacin de
diferentes tipos
creencias a continuacin para mostrar cmo acercarse decididamente
multidisciplinario
nario puede enriquecer nuestra comprensin de las creencias colectivas.
SR
OTS
--ventanilla de recepcin de boletas
CLAVE

.- creencias colectivas, la creencia; Acuerdos; la ciencia cognitiva

tantes; Sociologa cognitiva
A
Bstract
.ventanilla de recepcin de boletas Fueron Colectiva importante tema ao
creencias para la sociologa desde
TIC institucin oficial por Durkheim. SIN EMBARGO, socilogos los que no
tienen todava ha llegado
consenso sobre la manera correcta de estudiar em. Para algunos, son una cuestin
de disposicin
Adquirido socializacin colgante. Por otra, son buenas razones basadas en la del
que
Analista tiene que hacer explicit.The objetivo de este artculo es mostrar que las
oposiciones de tesis
Principalmente se basa en el hecho de que esta nocin se refiere a diferentes
phenomena.Once
tesis diferentes tipos de-han sido-creencias APROBACIN, parece que slo una
multienfoque mul- puede hacer una relacin completa de las creencias colectivas.
K
PALABRAS EY
.ventanilla de recepcin de boletas - Palabras clave: creencias colectivas; La
creencia; Dispo-siones; Cognitivo
la ciencia; Sociologa Cognitiva
1. Este artculo fue posible gracias al apoyo del Fondo Nacional Suizo para la
Investigacin
Cientfico (PP0011-114862).
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Fabrice Clment
Introduccin
El estudio de las creencias colectivas era de suma importancia
para la sociologa a sus orgenes. Durkheim, en particular, que
tratado de dotar a su disciplina objetos especficos de estudio fueron
entre las creencias y prcticas de vida los hechos sociales "
religiosa, moral y legal "que" normalmente requerido por
reverencia que inspiran, por la obligacin que nos sentimos
a respetar y si nos rvolterions, por la coercin
la ejercen como castigo "(Durkheim 1900.13).
Pareto, por su parte, atribuye al estudio de las acciones que la sociologa,

no cumplir con la lgica, no se d el anlisis econmico llevado

le mique.Pour, el mero "hecho de vivir en una comunidad
imprimir algunas ideas en mente, ciertas formas de pensar
y actuar, prejuicios, ciertas creencias, que luego permanecen
y adquirir una existencia casi objetiva "(Pareto, 1968 555).
Para Tarde, finalmente, todos los fenmenos sociales "resolver en
creencias y deseos "(Tarde 1.895,17) y" La sociedad es un grupo
las personas que tienen entre ellos muchas similitudes produisu imitacin o en contra de imitacin "(Tarde 1999 [1893], 17).
Ms recientemente, los socilogos tienen, con algunas notables
excepciones
2
, Un poco descuidado el estudio de las creencias colectivas.
Este ltimo, en cierto modo, se requis un
mano por la antropologa cultural, que busca dar sentido a los misterios
Creencias "exticos" y, por otro lado, la psicologa social,
que fue capaz de confiar en la nocin muy heurstico de representacin
sociales (Moscovici, 1976, 1984, 1988). Es probable que este friloepistmica sidad radica en la relacin muy distante que la mayora
Los socilogos tienen con la psicologa de la creencia, como
un estado mental, parece demasiado ligado al viejo rival acadmico.
En los ltimos aos, uno podra pensar que la aparicin de la ciencia
estos cognitiva ayudara a superar este antagonismo y revivificables
estudiar orgullosos creencias colectivas en sociologa. Pero la situacin
es ms compleja, socilogos tienden a dudar o
oponerse a esta cara alguna constelacin disciplinaire.Pour, ciencia
estos cognitiva ahora no han demostrado que es posible
traer fenmenos mentales como creencias a
2. Por supuesto, es imposible presentar una lista exhaustiva de trabajo importante
tivas sobre la cuestin, pero, aparte del campo religioso como tal, se pueden citar
lect (Moscovici, 1976 [1
re
d.1960]; Morin 1969; Boudon 1990,1992; Bronner 2003
2006).
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La naturaleza de las creencias colectivas
entidades ontolgicas de nivel inferior; sociologa podra
y prescindir de la nocin del sujeto, es decir, la idea de que
individuos llevar un significado deseado subjetivamente puede y

deben ser investigados por el socilogo (Bronner, 2006a) .Para los dems
ciencia cognitiva engaarse a s mismos imaginando que van a entrar en
creencias colectivas por sondeo mentes individuales: para reprendre las palabras de Louis Qur, la cognicin se refiere principalmente a
disposiciones para actuar de una capacidad de "participar en prcticas
Cal Social que estn animados y articulado por ideas comunes,
creencias legtimas y sistemas conceptuales impersonales "
(Qur, 1998, 161).
Estas dos posiciones tericas estn anclados en la fundacin corazonadas
mentalmente diferente acerca de los informes que las empresas de los individuos
de pie con su entorno socio-cultural. Esquemticamente,
los intencionalistas creer que los actores sociales tienen un
acceso relativamente transparente a los resortes de su comportamiento.
La accin es por lo tanto "fundada en el espritu del individuo en un sistema
razones por las que percibe como vlida "(Boudon, 2009). En este
perspectiva, el enfoque sociolgico es creencias principales
ly entender cmo muchas personas
han convencido de la verdad de "malas ideas, frgil o falsa"
(Boudon, 1990; Bronner, 2006b; Clemente, 1999). Por el contrario, la
dispositionnalistes atribuyen poco acceso al crdito que los agentes
social puede tener sus estados mentales; su comportamiento es
ms bien el resultado de una reunin entre las propiedades objetivable
una situacin social y las propiedades que se han incorporado a
Durante la socializacin (Lahire 2010). En este contexto, las creencias
stas pertenecen al mundo mucho ms inmerso en nuestra incon(. Clemente et al, 2007) ciente que la punta sumergida de las razones:
son doxa "conjunto de presuposiciones inseparablemente cognitiva
tiva y evaluativo cuya aceptacin se exigir la adhesin
mismo "(Bourdieu 2003, 30).
Una apuesta "ecumnico" detrs de este artculo. Ms bien que
espalda espalda con espalda intencionalistas perspectivas y dispositionnalistu, vamos a preguntarnos si, en cierto sentido, no tienen ninguna
dos raison.Afin a ideas que aprovechan y disverde para el uno al otro, vamos a volver al mismo concepto
creencias colectivas. Nuestra hiptesis es que este concepto tapas
de hecho diferentes fenmenos que se deben separar los anlisis
ticamente. El enfoque que proponemos se basa en un formulario
naturalismo moderada (Kaufmann y Clemente 2008) .En este contexto,
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Fabrice Clment
es necesario adoptar un diseo creencias colectivas
es consistente con las leyes, teoras y mtodos de las ciencias
Nature (Proust, 2005). Comenzamos tratando de
definir los diferentes tipos de fenmenos que estn cubiertos por el
nocin de creencia. Una vez que esta primera asignacin de diseo
tual realiza, se debe identificar cules de estos diferentes
anualidades estratos doxstica pueden describirse como colectiva. Finalmente,
tratar de mostrar las consecuencias prcticas que esto tiene en
abordar empricamente las creencias colectivas.
Los diferentes tipos de representaciones que para ser verdad
La nocin de creencia en general y la de la creencia colectiva
en particular, son parte de estos trminos, en la palabra de todo
da se conectan sin problemas pero se vuelven
muy oscuro al tratar de asignarles una definicin precisa.
Frente a este tipo de problema conceptual es a menudo a la filosophie que uno se vuelve.
Los filsofos prefieren un acercamiento a las creencias colectivas
tantes como mentalmente como estados no van a los individuos, sino
grupos - equipos, organizaciones, pases (Gilbert, 1987; Gilbert,
1990 Hkli 2006; Tuomela, 1992) .Por cierto, sera bueno
creencias como tal, con el compromiso de los miembros de
grupo para algunas propuestas (Gilbert, 2002). Otros
no tendramos que lidiar con las creencias, sino ms bien a las aceptaciones,
es decir, al menos actitudes mentales orientados hacia la verdad
que a consideraciones prcticas (Engel, 2005; Meijers, 2003;
Tuomela, 2000) .En ambos casos, este anlisis parte
ms la filosofa general de la accin; dentro de una perspectiva
analtico, la accin est relacionado con una combinacin de creencias y
deseos (Davidson, 1980). Para ser eficaz en este entorno, el anlilisis de la accin colectiva debe, por tanto, lo ms destacado
pro-actitudes (intenciones, deseos, metas) y creencias compartidas.
Esto resulta en un diseo creencias colectivas como
principalmente las decisiones de un grupo de retencin como verdadero
o asumir que X es, sin sentir el carcter
verdaderos X (Cohen, 1992; Engel, 1998). Esta manera de ambiente
ger creencias colectivas que podran describirse como deflacionaria
nista, no cubre todos los fenmenos que la comunidad
sociolgico reconoce en este appellation.Toutefois veremos
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La naturaleza de las creencias colectivas
los conceptos propuestos por filsofos utilizan para caracterizar
Contrahuella ciertos tipos de creencias colectivas.
Por su parte, los socilogos tienden a asimilar las creencias
colectiva de conocimiento imperfecto, en correlacin a la mala informacin
mationnelles (Bronner 2003, 4) o limitaciones cognitivas (Boudon,
1995). Los ejemplos mencionados a menudo se refieren a meno
fe- aparentemente irracional, como fenmenos de adhesin
Sion a sectas o fascinacin por una ideologa mesinica.
Este diseo lleva a centrar el anlisis en las "sobras"
(Berthoud, 1989), los fenmenos sociales que no estn inmediatacin explica por una teora del actor racional. El riesgo
a continuacin, se excluye de la investigacin de importantes fenmenos sociales
fascinantes: aquellas que implican actuaciones a cabo
verdad por miembros de un grupo, ya sea la distribucin
ideas cientficas (Schapin y Schaffer, 1989) o el estudio de
creencias religiosas (Hervieu-Lger, 2000).
En un intento de poner un poco conceptual en
diferentes dimensiones que parecen cubrir la nocin de creencia
colectiva y proponer una categorizacin heurstico, que
se iniciar mediante la propuesta de seis pequeos escenarios con
escena de la naturaleza ms bien diferente de creencias. Una vez que el tipo de
representaciones mentales propias de cada una de estas dimensiones
ha sido identificado, le pedimos que de ellos
merezco ser llamado colectivo. Entonces seremos capaces de
detectar varios tipos de fenmenos que se pueden
de una encuesta sociolgica.
Escenario 1 (S1) .Despus de un ajetreado da de trabajo, Emile
y Gabriel caminaba hacia su casa en la calle de tierra que conduce a
zona residencial, donde cada uno tiene una villa. Deben ser
ir a la junta general de propietarios que una solucin debe
se encuentran para hacer el camino a la subdivisin ms prctico
cable. De repente, al pasar junto a un huerto, oyen un
crunch. Mirando hacia arriba, distinguen una rama que es
rompiendo con el rbol y comenzar un movimiento de cada.
Ambos esperan que esta rama cae justo encima de ellos
y, sin ms, que hacen un buen equipo con el fin de no recibir
en la cabeza.
Escenario 2 (S2) .Toujours en el camino a su casa, mile
Gabriel y luego detectar un automovilista que est a punto de

una maniobra difcil aparcar su coche. La burla,

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mientras ve "esperando" que falla. Son entonces
sorprendi al ver que es capaz de mantener la primera
accidente cerebrovascular y alisar la ubicacin elegida.
Escenario 3 (S3). Un poco de vergenza, y Gabriel Emile sonrisa en
notando en sus corazones que haban anticipado fracaso
basado en un estereotipo sexista. Independientemente unos de otros, dicen
este evento es una buena leccin; en el futuro, que TENTE
RONT no sucumbir a estas "creencias" infundadas.
Escenario 4 (S4) .Antes de llegar al lugar donde se celebra la reunin
propietarios Emile y Gabriel an tienen que pasar a lo largo de la huerta. La
gran escala se dibuja contra un rbol, que abarca ampliamente
route.Tous dos hacen un desvo para evitar pasar por el chelle.mile
convierte a Gabriel, y comienzan a bromear acerca de la "supersticin
cin "que slo se manifiesta en su comportamiento.
Escenario 5 (S5). La reunin de los propietarios es fuerte por
hay desacuerdo en cuanto a los gastos de localizacin y distribucin
de la construccin de carreteras. Las discusiones son animado pero
argumentaron. Poco
poco, surge una solucin, y todo el mundo finalmente se convence
existe una ruta ptima de acceso y hay ms en la Plangastos ger dividen entre todos los propietarios.
Escenario 6 (S6) .mile y Gabriel finalmente salieron de la reunin para
ir a casa. Emile es de mal humor: con el nuevo
carretera, su casa va a estar en la entrada de la subdivisin. No slo
trfico generado por el camino ser molesto, pero pagar ms
por la carretera que une todas las otras casas en la subdivisin.
Blow, Gabriel se divide. Como amigo, admite Emile
deberan participar en menor medida los costos incurridos.
Sin embargo, como miembro de la Asamblea de los propietarios, que
apoya esta solucin, porque resulta que es por casualidad
la casa de su amigo es desde la carretera.
Desde un punto "lgico" de vista, cada uno de estos ejemplos puede
dar lugar a una formulacin en trminos de creencia: en cada
caso, podemos identificar un contenido psicolgico que es
puede ser definido por medio de una propuesta, siendo este ltimo
considerada desde un modo psicolgico que determina una

direccin del ajuste espritu-mundo (Searle 1985, 30). As, en

S1, los protagonistas activan una representacin mental de un estado
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La naturaleza de las creencias colectivas
cosas que an no realizadas (la rama est cayendo, pero
no perciben su base), y sus mentes se ajustan
en la prxima situacin. Ellos creen que la rama caer sobre ellos
y como desean estar en buen estado, que son de accin rpida por lo
apropiado. En S2, creen que el conductor fallar dentro
su maniobra y se sorprenden al estacionar el vehculo sin
dificultad (representacin del futuro estado de cosas era diferente
anualidad). S3, los dos protagonistas implican capacidad
metarrepresentacional (Sperber, 2000): se activan de modo
creencia reflexiva que apuntal su prediccin acerca de
el automovilista femenina y deciden no ceder a la turo
ne a esos estereotipos. En S4, Emile y Gabriel muestran por
su conducta de evitacin que creen que caminar debajo de una
escala de mala suerte. En S5, un debate racional lleva todo
propietarios creen que un proyecto de carretera es mejor que otros.
Finalmente, en S6, Emile cree que tanto la solucin se ajusta a la situacin
cin y que no est del todo bien para su amigo.
Por contra, desde un punto de vista "epistmico" estos
tipos escenarios de exposicin de las representaciones mentales que cumplen
siente una funcin similar (proporcionar la representacin del cuerpo
el estado de las cosas por venir para que pudieran adaptarse "con
paso adelante "), sino que se refieren a los procesos psicolgicos
diferente
3
.ventanilla de recepcin de boletas En el caso de S1, se trata de las
expectativas intuitivas
naturaleza muy bsica que han sido recientemente recherconsiderables tareas de la psicologa. Esquemticamente, el hecho de que
Los nios se desarrollan a un ritmo impresionante de conocimientos
los de ciertas reas de su entorno sugiere que
mecanismos de aprendizaje natural "equipado" espeespe- lo que les permite comprender rpidamente las regularidades de su
Medio Ambiente (Hirschfeld y Gelman 1984; Gelman y Williams,
1998). Capacidad pronto para predecir el comportamiento causal
Objetos, por ejemplo (como en el caso de S1) se referiran a

la existencia de una "fsica ingenua" (Baillargeon, 1987; Spelke

1994). Otras reas de nuestro entorno lo hara tambin
cin sujeta a procesos cognitivos especficos, tales como entidades
biolgica (Atran, 1990; Keil, 1989), los estados mentales (Wellman,
1990), e incluso "cosas" sociales (Hirschfeld, 1995; Hirschfeld,
2001; Jackendoff, 1994; Kaufmann y Clemente, 2003, 2008). Este
es, pues, slo un dbil sentido de que se puede hablar en este caso
3. Como resultado Dennett escribe Paul Valry, "la tarea de la mente es proreducir el futuro "(Dennett, 1996, 57).
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Fabrice Clment
creencias prediccin de estos generadores son bsicamente
modular, y las personas no tienen acceso al proceso
electrodo para mantener preferentemente ciertas expectativas vis-vis una serie de eventos en su ambiente, como
tanto fsico como social.
S2 se refiere a los procesos socio-cognitivo ms radicalmente Naturaleza
Lement diffrente.Si las representaciones movilizados operan all
as tambin en gran parte no consciente, que se basan
no en una arquitectura cognitiva "precableado" como en el caso
intuitives.Elles las expectativas son ms bien el resultado de "imprevisto
gnation "cognitivo que ocurre cuando la socializacin. Naturaleza
tales representaciones cognitivas an no est claro, ya que
procesos especficos que subyacen a la adquisicin. El concepto de
esquemas cognitivos significa ms o menos qu tipo de conocimiento implcito,
automtico y de rutina, que tiene una alta dimensin prctica
y que incorpora. Si seguimos Piaget, de hecho, los patrones son
proceso de construccin resulta sensoriomotor que permiten
tienda de campaa al nio a actuar en su entorno (Piaget, 1977) .Lorsqu'il
es apropiarse del mundo normativo de la mitad de pertenencia
Nance, tambin se asume que un embalaje o ms
patadas menos sutiles en durante la socializacin (Bandura, 1995).
El resultado es una serie de expectativas que adquiri Kahneman y
Tversky describe hbilmente utilizando el concepto de "heurstica
que "(Tversky y Kahneman, 1974). Los estereotipos, tales como
que es activado por mile y Gabriel en S2, responder a este tipo de
procesamiento cognitivo: se adquieren por "capilaridad" con un grupo
referente social, sin ser un aprendizaje explcito, y
se activan automticamente en una situacin de producir cierta

expectativas ms o menos ampliamente compartidos (como conducta

Coche aproximado de los automovilistas sexo
femenino).
La situacin descrita en el S3 se refiere a una definicin ms convencional
que la nocin de "creencia" en el sentido de un acuerdo que excluye,
al menos temporalmente, la duda. Por un lado, estas representaciones
fueron objeto de un proceso activo de adquisicin de la participacin de los inual: ya sea adquirido a travs de la percepcin, la inferencia
o comunicacin de los dems, los sujetos fueron
representado conscientemente cierta informacin cuyo contenido
es semnticamente "transparente" para ellos. En otras palabras,
los individuos son capaces de concebir lo que es y siente que
esta representacin es vridique.D'autre, estos contenidos pueden
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La naturaleza de las creencias colectivas
ser consciente de inspeccin y posiblemente dar
elevarse a corrections.Dans S3, estamos asistiendo a una forma precisa
llamada del estereotipo mental que haba trabajado tan
en silencio hasta entonces para revisarlo. Los grados de asentimiento tener
creencia puede variar, ya que puede ser ms o menos seguro de la
representacin cruda. Para simplificar un problema filosfico
se ha derramado mucha tinta, vamos a incluir en ese estrato que
es sobre el conocimiento. Se puede considerar una creencia
racionalmente justificada cuando la persona asigna una probabilidad
Bilidad mxima
4
.ventanilla de recepcin de boletas Vamos a llamar a todo tipo de creencias
S3 creencias fcticas porque a los ojos de los actores, se refieren a
hechos "se pueden contar."
S4 vuelve a un caso ms difcil de definir de forma exhaustiva. En
De alguna manera, Emile y Gabriel demuestran a travs de su comportamiento
creen que caminar debajo de una escalera es esta creencia nfaste.Mais
es nico por varias manos raisons.D'une, hay una probabilidad muy reducida
ble inferir que ellos mismos, por experiencia personal,
que caminar debajo de una escalera era mala suerte: este era su
proporcionada por una fuente en la que confiaban, probablemente
Ment cuando eran enfants.Par contra, dado que no la naturaleza
consecuencias empricas de este comportamiento, es probable que
esta propuesta dio lugar a una representacin mental consciente.

Por otra parte, y contrariamente a S3, el acceso a este contenido proposicional

se caracteriza por una cierta opacidad. En el caso de una supersticin
por ejemplo, la creencia de los sujetos manifiesta principalmente por
medida cautelar a la prudencia y medidas prventives.Mais la razn
que usted debe evitar caminar debajo de una escalera permanece en una especie
de
desenfoque cognitif.Dan Sperber ha propuesto el concepto de "creencias repretationnelles "para describir estas representaciones" semi-entendidas "por
individuos (Sperber, 1982) .Desde tales creencias se cree que no
misma manera que el "creencias de hecho" S3 porque el compromiso
implican permanece consciente y se refiere a una autoridad, incluso
Resumen (laTradition) en quien usted confa (Sperber, 1990). En
De alguna manera, estas creencias se mantienen "entre comillas" en el
sistema cognitivo: se cree que la propuesta de "caminar debajo de una escalera
mala suerte "es verdad porque el comportamiento y las palabras de
Muchas personas dan testimonio de la confianza sin reconocer
4. Una de las principales crticas a la idea de considerar el conocimiento como
una forma
particular, la creencia se debe a Wittgenstein coment, paradoja inspirado
Moore, es posible decir "l cree X, pero X es malo", pero no "sabe
X, pero X es falsa. "(Wittgenstein, 1987, 42).
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Fabrice Clment
siempre que el significado completo de lo que est designado por el
proposition.Ces cita a "aislar" la propuesta de otras creencias
estos hechos, asegurando su spcifique.C'est procesamiento cognitivo
el caso de las representaciones llamado "simblico" .As un
propuesta como "el vino se convierte en sangre durante euchaRist "no se traduce en expectativas de hecho al tiempo que realmente
considerado por los cristianos practicantes. Ntese tambin que
de representacin estas creencias no se limitan a la propuesta
ciones nmero algo misterioso o logiques.Bon de declaraciones
Los cientficos, por ejemplo, son tratados de esta manera por lo comn
mortales (piensan "E = mc
2
") .De La misma manera, lo que es
podra llamar "filosofas", representaciones "paraguas"
que actan como principios rectores en el diseo de la
la gente tiene de la existencia, parecen regidos por las representaciones

semi-proposicional en la naturaleza ("socialismo", la "mano invisible del

mercado "," cristianismo ").
S5 denota creencias cuya aparicin se basa en
intercambios argumentativos como objetivo el desarrollo de un convenio
colectivo.
Los actores se dedican a lo que Habermas llama un
"La accin comunicativa" donde todo el mundo hace pretensiones de
validez puede ser aceptado o impugnado (Habermas 1987).
Creencias que "necesarias" a todo el mundo en esta dinmica
que dependen estrechamente de estos intercambios argumentativos
durante el cual emergiendo gradualmente acuerdos. Estas creencias, como
Se puede llamar al deliberativo, sin embargo, tienen un carcter episdico
Reverso: una vez que los acuerdos alcanzados, las creencias pueden cambiar
en las creencias de hecho cuando los individuos siguen adhiriendo
plenamente en la representacin pblica elaborada. Pero
Tambin pueden perder su evidencia una vez la dinmica
interrumpido comunicacional. Esto es lo que sucede
en S6 para mile cuando lo que se ha decidido las consecuencias de
colectivamente quedado claro para l.
Por ltimo, S6 se refiere a los tipos de creencias que se discuten por
filsofos que se preguntan cmo es posible
la asignacin de creencias a groupes.Tuomela (1992), por ejemplo,
habla de "creencias posicionales" para referirse a una representacin
a la que un individuo suscribe como miembro de un grupo, pero
a los que no se adhiere como una persona privada. Es precisamente
ing lo que sucede a Emilio, quien admite que el grupo que la solucin
encontrado es el mejor, pero considera personalmente
como injusto. En esta situacin, sera ms correcto
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La naturaleza de las creencias colectivas
decir, segn Tuomela (2000), la actitud proposicional
Emile ya corresponde a una aceptacin de lo que se ha decidido
el grupo de la verdadera creencia. Por contra el caso de Gabriel
Curiosamente, desde su creencia parece cambiar en funcin de
la posicin en la que trouve.En como un amigo, l cree que Emile
debera pagar menos que otros. Por contra, como miembro
los propietarios colectivos, l cree que todos deben pagar la misma
cantidad. La activacin de una u otra de estas creencias depende
a continuacin, a menos de una obra reflexiva del contexto est activo

la representacin. Proponemos hablar de "endorser creencias

Ve "para referirse a las representaciones cuyo consentimiento es indissaliente desde una posicin en un sistema de interaccin social
5
.ventanilla de recepcin de boletas
Las aventuras de Emile y Gabriel nos han permitido
identificacin de los tipos de creencias (o ms representados con precisin
presentaciones celebradas cierto) equipadas con suficientes propiedades
cognitivas
diffrentes.Avant preguntar cules son las representaciones
puede ser descrito como colectiva, podemos tratar de resumir
lecciones obtenidas a travs de una tabla de resumen.
Acceso Reflexiva
Adquisicin de
representaciones
Bajo
Fuerte
Por uno mismo
Expectativas intuitivas
Creencias fcticas
Por los dems
Planes sociales
Creencias
semi-proposicional
Con otros
Creencias respaldaron
Creencias deliberativos
"Tabla de creencias". Los diferentes tipos de representaciones trajes
tan cierto se pueden agrupar en una tabla de acuerdo a su acceso a
la conciencia y la naturaleza del proceso de adquisicin (endgena vs.
exgena). La
creencias "de hecho", por ejemplo, se refieren a las representaciones que uno
consiente despus de una operacin mental consciente en orden (1) a
representar claramente su contenido y (2) que sopesar el grado de probabilidad.
5. Estas aclaraciones son mucho intercambios argumentativos
Laurence Kaufmann.
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Fabrice Clment
Los diferentes tipos de creencias colectivas

Los detalles de la naturaleza de las creencias realizados hasta el momento

ver sobre todo con la dimensin psicolgica o
cognitivo. Ahora es apropiado preguntar cules son los
Representacional "Strata" que se puede describir colectivamente
ves.L'avantage para proceder de esta manera es doble: por un lado,
le permite introducir las creencias dentro de una perspectiva naturalista.
Por otro lado, permite distinguir entre dos grandes
tipos de creencias colectivas que a menudo se confunden.
En S1, Emile y Gabriel, activando al mismo tiempo su "fsico
que ingenuo, "el desarrollo de la misma expectativa (la rama caer sobre
nosotros) .We no, sin embargo se trata de una creencia colectiva en un
Sentido de Durkheim: no hay imposicin de una representacin de "
fuera ", pero en desarrollo, desde similai- cognitiva
res, una creencia idntica. Finalmente, el carcter comn
tales expectativas basadas en el hecho de que ambos tienen una
"Equipo cognitiva" vinculado a la misma herencia filogentica y
la experiencia de situaciones similares. As que no podemos hablar
en el caso de las creencias colectivas. Por contra, se ver que el hecho
para implementar el procesamiento de la informacin
Similar puede jugar un papel importante en la aparicin de
creencias colectivas.
El caso de los regmenes sociales, como el estereotipo se reuni
S2, es muy diferente. De hecho, hemos visto que los patrones
Social es adquirida por una forma de impregnacin progresiva en
socializacin. En todo grupo humano, no es, pues,
representaciones pertenecientes a un fondo rara vez se explican
ciudad (Searle, 1983; Clment y Kaufmann, 2005). Sin esta "tomado
Por supuesto "(Schtz 2007 [1954]), la partage- comunidad
no un mundo comn, una "realidad" que permite sociales
coordinar y llevar a cabo actividades regulares (Pollner,
1991). En otras palabras, las de Pierre Bourdieu, estos elementos
acuerdo compartido son bsicamente inconsciente y retorno
a la "ilusin" de ser "atrapado en el juego" sociales, creyendo
que este juego es digno de ser jugado, sus recompensas valen la pena
debe continuar (Bourdieu, 1979; Bourdieu y Wacquant, 1992).
Estos "lugares comunes" (Bourdieu, 2003) se refieren, en primer lugar,
formas de clasificacin de ocupantes y actividades del mundo social,
en segundo lugar, la puesta en comn de un conjunto de "atajos cognitivos", que
generar expectativas sobre los ocupantes de ciertos roles y estatus
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75
La naturaleza de las creencias colectivas
("Estereotipos") o situaciones sociales ("scripts")
(Nisbett y Ross, 1980)
6
.ventanilla de recepcin de boletas
Creencias hechos se caracterizan visto por su prosicin a ser "convocado" conscientemente para ser revisado o
a participar en simulaciones mentales.Leur adquisicin Contrasea
y un tratamiento de la informacin y el asentimiento de forma individual ,
que el origen de la creencia implica la percepcin, la inferencia o
la comunicacin. Ciertamente, como en S3, es muy posible que
creencias personales nes son similares, y como lorsqu'mile
Gabriel revisar simultneamente pero de forma independiente su priori
sobre las supuestas conductrices.Ainsi talento muy ligeramente
Paradjicamente, las representaciones tcnicamente ms merecen la
como "creencias", precisamente, no son colectivas .
Las creencias que han denominado semi-propositionnelel bien se caracterizan por su por su dimensin colectiva.
Lo vimos, que pre-existen individuos que ellos y ellos avalan
se transmiten a travs de fuentes ms o menos institutionnelles.Cette
transmisin, a diferencia de los procesos asociados a la adquisicin
patrones sociales, es "a la luz" de los puntos
enviado intencionalmente a los miembros de un grupo, si
audicin (medios de comunicacin), una clase (la escuela) o asamblea (iglesia,
rituales). Estas propuestas, por su naturaleza, difcil de asimilar
lable, son objeto de un proceso ms o menos intenso cognitivo.
En algunos casos, se puede imaginar que su opacidad semntica es
derrotado (como cuando el Maestro conceptualmente las diferencias
su dimensin de una declaracin cientfica, por ejemplo) y que
creencia, de representacin, se convierten en hechos. En otra
casos (incluyendo los misterios religiosos), la apariencia semi-proposicional
es parte de la esencia de estas representaciones (Sperber, 1974;
6. Estos patrones compartidos podran estar ms cerca del concepto de
representacin
social, como el usado por Moscovici y su escuela. Los patrones sociales pueden
de hecho ser visto como "sentar teoras" que "la forma que se le da
fuera "(Moscovici, 1976, p. 26). Moscovici y sus colegas tambin ms estrechas
varias veces las representaciones sociales de "sentido comn" (Moscovici, 2001;
Jodelet, 2002). Por contra patrones a diferencia de los que operan de modo infra -

representaciones conscientes, sociales tambin pueden ser necesarios para la

atencin, incluyendo
Ment cuando un descubrimiento cientfico "hizo su camino" en el pblico
(Moscovici,
1976) .El concepto de representacin social es, pues, un concepto transversal que
tambin significa
programas de buen sentido comn, de percepcin y de accin, o incluso sistemas
significados que trabajaran "como un lenguaje" (Jodelet, 2002, p. 119). La
representaciones sociales y los esquemas pueden, en su caso, ser considerados "
social "(que a veces dan lugar a creencias fcticas), o como" creencias
semi-proposicional ". El uso ms bien vaga de este concepto es enfatizado por
Jahoda,
poco seducidos por la idea de Moscovici que los conceptos ms interesantes son
a veces
ms oscuro (Jahoda, 1988, p. 199).
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76
Fabrice Clment
Sperber, 1982) .La transmisin se basa con mayor frecuencia en la autoridad de
fuente enunciativa (un sacerdote, un experto, uno de los padres): pone lo
bsicamente implicado la confianza que tenemos hacia una persona
o institucin (Clemente en prensa ; Origgi 2004). Estas creencias
semi-proposicional menudo integrar dentro de los conjuntos ms
o menos sistemtica. Una propuesta a continuacin, se puede utilizar como
"ttulo
captulo "en absoluto un reprsentationnel- conglomerado de creencias
ms o menos entrelazados. La proposicin "Creo en Dios"
por ejemplo, se refiere a un gran nmero de otras propuestas,
tambin difieren de acuerdo a la religin, que van de lo general ("es
es un paraso reservado para merecer ") hasta la ms especfica (" es
no comer carne los viernes ").
Creencias deliberativo fundamentalmente colectivos
en el sentido de que surgen durante la comunicacin intercambios
cional sustenta en criterios racionales. Su existencia,
hemos visto, incluso completamente dependiente de este proceso
Comunicativa: intercambios una vez suspendidas y colectiva
disolutos, varios destinos pueden esperar creencias deliberativos.
Cuando las personas siguen creyendo que la representacin
la que surgi en comn es verdadera, se convierte en una creencia
fctica. Esto es lo que puede suceder cuando las conferencias cientficas

c, por ejemplo, como se analizan y nuevos datos

interpretado colectivamente. Puede ser que el contenido, que
pareca claro cuando sali para convertirse en parte opaca
para algunas de las personas que participaron en el proceso de elabo- rar
racin. En este caso, la creencia de deliberacin se convertir para ellos
una creencia de representacin. Este tratamiento semi-proposicional
nel tambin espera que la mayora de los que no han participado en
la aparicin de la creencia deliberativa. As, los "hechos"
Los cientficos generalmente estn sujetos a los no especialistas en
creencias representacionales (Clement, 2005; Goldman, 1999;
Kitcher, 1995) .Por ltimo, es posible que se establecido conjuntamente el
acuerdo
no corresponden a una creencia de hechos de algunos miembros
el grupo. Estos son los tipos de situaciones que fueron discutidos por
filsofos creencias interesadas (o aceptacin)
colectiva (Gilbert, 2002; Meijers, 2003; Tuomela, 2000). Dos
casos son entonces posibles: o estas personas aceptan la
representacin temporalmente sin llegar a asentir a ella, y
no pueden hablar por s misma creencia (Engel 1998);
o bien estas personas dan su consentimiento como miembro de
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77
La naturaleza de las creencias colectivas
grupo, mientras que tener cuando se apoyan una postura diferente,
creencia de que no coincide con la del grupo.
Este ltimo ejemplo nos lleva al ltimo tipo de creencia
Colectivo: las creencias aprobados . Hemos visto que estos
referirse a los casos en que una creencia de que un adhiere individuales
puede cambiar a "tiro" en funcin de la posicin en
la que se encuentra. Un miembro de un comit cientfico (A),
por ejemplo, puede creer que nadie que el trabajo de un
colegas (B) son de alta calidad y por lo tanto merece
una beca y como miembro de la comisin,
creen que la opcin de bsqueda tomada por B no coincide
necesidades actuales de la organizacin de investigacin en su conjunto. En
De cualquier manera, nos enfrentamos a la perspectiva psicolgica
creencias de hecho cuando un pensamiento como un cientfico,
conscientemente es cierto que B merece financiacin; este
creencia modifica contra instante cuando A adopta
puntos de vista de la Comisin. Las creencias y los apruebe

estrechamente vinculado con ciertas posiciones statutaires.Or, individuos

puede ocupar estatus diferente y "ver" a cambiar sus creencias
estos de acuerdo a los diferentes lugares que ocupan. Creencias
aprobado y merecen un diferentes creencias fcticas de estado;
que pueden ser descritos como colectiva en que son
estrechamente relacionado con un sistema de posiciones sociales que
expectativas asociadas y objetivos especficos.
Este capas representaciones de diseo celebraron
Es cierto, adems de clarificacin conceptual, permite organizar
la divisin de investigacin de la mano de obra en las creencias, a plena
palabra. Tipo expectativas S1, por ejemplo, se estudian hoy
por el desarrollo de la psicologa, la psicologa evolutiva
y la neuropsicologa. Creencias como tal tipo S3
son compatibles con la lgica, las teoras de la argumentacin
o la psicologa del razonamiento. Por contra, la distribucin
de las tareas relacionadas con el estudio de las creencias colectivas sigue siendo
fuerte aproximacin. Esta dificultad se basa en parte en el hecho de que
la diferencia entre los patrones sociales, creencias semi-propositionnelellas, las creencias y las creencias deliberativos est avalada por el momento no
perue.Or siempre, como ahora lo demostraremos, este
Barrio entre dos tipos de "creencias colectivas" se acompaa
reinado de estrategias de investigacin diferenciadas.
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78
Fabrice Clment
Las consecuencias metodolgicas
Aclaraciones conceptuales que se han hecho hasta ahora
ha aislado cuatro familias de "creencias colectivamente
ves "patrones sociales, creencias semi-proposicional,
creencias deliberativos y creencias aprobados. La tabla de
creencias nos dijeron que estas representaciones no fueron
mismo tipo de "registro" psychologique.Il hecho puede ser: (a)
formas de ver y de diseo que son en gran parte tcito; (B)
semi-incluyendo contenidos, proporcionando cierta "resistencia
cognitiva ", se adquieren conscientemente (c) contenido proposicional
als, que son inseparables de una interaccin comunicativa; (d)
contenidos proposicionales que dependen de un posicionamiento socialista
Lement determinado. Por tanto, parece razonable pensar
que tales diferencias epistmicas afectarn
metodolgico y epistemolgico.

Cmo empezar a dar cuenta de la difusin y

la persistencia de patrones sociales? La dificultad radica en la
especie de "invisibilidad" que los caracteriza. Lo que es obvio es restada
precisamente en la atencin. Este ltimo es precisamente "enmarcado"
Socialmente: ciertos eventos o estados de cosas resultan socialmente
Lement relevante sobre los dems (Piette, 2007; Piette, 2009).
Varias estrategias estn disponibles para hacer ms tangible de este informe
incuestionable en el mundo. En primer lugar, el enfoque comparativo
tiva sigue siendo un instrumento privilegiado para hacer un "desvo" probable
para iluminar algunos de la puesta al auto a nuestro propio mundo social
(Balandier, 1985). El pensamiento histrico, en particular, es frtil
porque ayuda a resaltar la relatividad de cierta requerida
de verdad (Hacking, 2002). La concepcin de la sociedad como
un "algo" pensable y pensar, por ejemplo, que es
fundacin de la sociologa, no siempre ha sido "evidente"
(Kaufmann, 2003) .Desde su lado, la psicologa social se ha desarrollado
metodologas interesantes para demostrar experimentalmente
mentalmente algunos de estos esquemas. Este es particularmente el caso de
diferentes mtodos de medicin de actitudes implcitas (Greenwald
y Banaji, 1995; Greenwald et al. , 2002). Estos incluyeron
puesto de relieve los estereotipos de roles sin el conocimiento de las materias;
algunos de estos sesgos incluso han sido localizados y asociados
operacin de un rea del cerebro relacionada con el sistema lmbico
el aprendizaje de las emociones: la amgdala (Phelps et al. .En una, 2000)
otros experimentos de campo realizados en poblaciones culturales
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79
La naturaleza de las creencias colectivas
varios mostraron que incluso para las actividades cognitivas
tivas bastante bsico (como para juzgar si una lnea en
un marco que puede variar en su eje vertical se coloca horizontalmente
se midi cin o no) influir en los patrones culturales.
Richard Nisbett y su equipo han demostrado que los individuos
ms alta de Asia (China, Taiwn, Japn) "cortar" el mundo
forma ms holstica, prestar ms atencin a las relaciones como
objetos y son mucho ms sensibles al contexto que la indicacin
debido a que creci en Amrica del Norte (Nisbett, 2003; Nisbett
y Masuda 2007)
7

.ventanilla de recepcin de boletas En otras palabras, la educacin parece

favorecer
ciertas redes de percepcin y categorizacin ser entonces
centrar la atencin y la forma de ciertos tipos de procesos cognitivos
(Zerubavel, 1999). As, el estudio de los sistemas sociales es indisSociable uno de los temas ms importantes de la sociologa
GY: socializacin. Puede ser un estudio preciso
y riguroso, incluyendo el uso de herramientas como el anlisis
conversacin. Gelman y sus colegas, por ejemplo, han demostrado
cmo algunas funciones especficas de gnero se apoyan en los diagramas
madres a travs de dimensiones lingsticas implcitos (como
el uso de artculos cuando las situaciones genricas o indefinidos
estereotipos de gnero mostrado) - incluyendo cuando las madres
defender explcitamente posiciones igualitarias (Gelman et al. ,
2004; Gelman et al. , 2006) es tambin .L'approche ethnomthologique
Ment entender lo valioso que son transmitidos y compartidos
estos entornos socialmente expectativas compartidas (Garfkinkel 1964).
La multa atencin a cmo los objetos y las personas
categorizado, en particular, muestran cmo el lenguaje es suscepble de transmitir ms o menos extensas series de "requerido
de verdad "implcito. En este contexto, la cultura es un grano muy pequeo
final, que "no slo llena el cerebro ms o menos la misma
forma (...), pero los llena de manera que son similares
incluso los detalles ms pequeos "(Sacks, 1972, 332).
El estudio de las creencias semi-proposicionales parecer a primera
vista ms fcil que los de los modelos sociales ya que tienen
un tipo de visibilidad pblica. Pero esta instalacin es qu'appaalquilar las dos creencias representacionales difieren elles.Croire
su maestro nos asegura que hay en cada hombre una "Unidad
maldecido "esperar con impaciencia la llegada de Pap Noel o ser
7. De hecho, estas diferencias culturales parecen referirse a las formas de
organizada
cin que promover la conexin social o no social y no a las diferencias
tnica o relacionados con "civilizaciones" (Uskul et al. 2008).
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Fabrice Clment
convencido de que un destino brillante aguarda el proletariado, todo esto
las propuestas se refieren a tipos de creencia sigue siendo fuerte
diferente. Todava hay, como hemos visto, un rasgo que comparten

todo: pre-existir para una gran parte a los de la endosante

siente, a la que se dio a conocer. As, tambin es
Ment frente a un problema de transmisin, pero esta vez
en gran parte explcitas .Como por definicin, semi-propuestas creencias
cional parcialmente comprendido por los receptores, su aceptacin
cin se basa principalmente en la autoridad de los metteurs.D'ailleurs
Los filsofos han convertido en los ltimos aos plenamente consciente
la parte importante desempea la comunicacin para la transferencia
y la adquisicin de conocimiento y epistemologa social es
ahora un importante campo de la epistemologa (Clemente, 2005;
Goldman, 1999; Kitcher, 1995; Origgi, 2004). La cuestin epistmica
surge normativo fundamental mologique: en lo que
situaciones que se legitiman a ser verdad para la informacin que
revelada? Por lo tanto, es saber cundo confiar en la
testimonio de otros. Esta pregunta ha sido durante mucho tiempo el coto
los nicos filsofos (Burge, 1993; Coady, 1995; Fricker, 2006;
Sosa 1994; Weiner 2003) .Certes, la confianza tambin ha sido
trabajo en sociologa, pero en un marco ms general que es
no directamente relacionados con el tema de las creencias colectivas y
confianza en el testimonio de los dems (Coleman, 1988; Luhmann,
2006; Qur, 2007). Ms recientemente, la evidencia ( testimonio ) hizo
la psicologa del desarrollo estudiados, disciplina parlarmente bien adaptado para profundizar nuestra comprensin
sin de la socializacin (Clemente et al. , 2004; Harris, 2001; Koenig
et al. , 2004; Clemente en prensa ). El objetivo es poner de relieve
los diversos factores que son la base de la legitimidad acuerdo
mienda una fuente para entender lo que lleva a los nios a l
confianza. De estos, algunos son estrictamente sociales
(Consenso, estatus sociales, la autoridad, etc.), otros son emocionales o
lgica (consistencia del mensaje comunicado) .Estos investigacin, que
dar una idea de que desde la niez, que tipo
la informacin proporcionada a nosotros, enriquecer considerablemente
hbilmente el estudio de las creencias de representacin.
Junto a estos procesos de "bajo nivel" que participan en
la seleccin de las representaciones que recibimos por el testiMony de los dems, no descuide los tratamientos cognitivos
"Alto nivel". En muchos casos estudiados por los tericos
las llamadas "buenas razones", la pertenencia de los actores sociales para
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81

La naturaleza de las creencias colectivas

entendida parcialmente representaciones basadas en el razonamiento
tos ms o menos sesgados o "subjetiva" (Boudon, 2003; Boudon,
2010; Bronner, 2006b; 2010). Esta opcin metodolgica, que
producido resultados significativos en el anlisis de las creencias basadas
Sin embargo, la idea de que los estados mentales acciones subyacentes
son como "transparente" a los actores. El uso unilateral
este principio, lo que sin duda es una ventaja para el socilogo
cuya labor sera "slo" reconstituir estas razones (Boudon,
1.992) cuestionaron fuertemente por ambos psiclogos
(actitudes implcitas) sociales que por neurlogos (Libet, 1985).
Dan Sperber, el estudio de las creencias colectivas no pueden
permanecer en una razones nivel, pero hay que tener en cuenta
procesa infra -intentionnels que fueron identificados por la
psiclogos (Sperber, 1997). Por otra parte, uno puede incluso imaginar
que "fuera de control racional" que a veces emerge durante el procesamiento
Ment articulaciones conscientes ms o menos lgico prodisposiciones especficas para determinados sistemas simblicos y sus historias
basadas
Tambin en los mecanismos de infra -intentionnels, incluyendo la naturaleza
emocional. Conversiones religiosas, por ejemplo, resultan
por lo general una fuerte necesidad de motivos que pueden ser "resuelto" por
una disposicin de carcter simblico de las propuestas y / o similares
cal: inmerso en un sistema de este tipo, los creyentes se convierten proua veces de repente el viento fuerte sentimiento emocional conectado
el hecho de que, de repente, las cosas parecen "mantener unida", toma
sentido para ellos (Clemente, 2003a; Clemente, 2006).
Por ltimo, no debemos olvidar el impacto que las creencias
semi-proposicional haber el sistema cognitivo est estrechamente vinculado
los contextos sociales en los que se llevan a transmises.Les
escena poltica o religiosa, por ejemplo, la atencin asegurar
Cin conjunta y un fuerte impacto emocional, aumentando las posibilidades
que las declaraciones son tomadas en serio por los participantes (Balandier
1992). Durkheim vio en otro lugar en el ritual y la exaltacin
medio privilegiado colectivos a nacer en la mente inel mismo mentales estados duelos y as hacer comn
categoras de aprehensin del mundo (Durkheim, 2001; Rawls,
1996). En el punto de vista ontogentico, parece realmente difcil
un nio que ve a todos aquellos que aman colectivamente vibran
la invocacin de entidades invisibles que decir que estos son puramente
imaginaria (Harris, 2003)!

Queda por presentar - brevemente - el enfoque

empricamente la dlibratrices creencias y convicciones avaladas.
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Fabrice Clment
El primero se caracteriza por la forma en que emergen
y su naturaleza episdica. Puesto que son, por definicin,
fruto de las deliberaciones pblicas, as es como
la dinmica de los intercambios comunicativos entre los miembros
el grupo llev a un convenio colectivo. Recientemente, una tcnica de
interesante que surgi en un contexto poltico: la encuesta
deliberativa (Blondiaux 2002; Fishkin, 2001) .Sommairement, es
constituir al azar una muestra de los cuales son entonces
juntos en una lieu.Tous son entonces informados en profundidad
el problema ser discutido antes de participar en un debate
donde todo se hace para que los mejores argumentos prevalecen. Este
tcnica podra ser interesante para entender mejor
dre in situ cmo emergente creencias deliberativos. En
Del mismo modo, la metodologa de grupos focales ofrecen la posibilidad
dad de observar la forma en que constituye un dictamen en un
grupo (Morgan y Krueger, 1998). Debe hacerse hincapi en que
el establecimiento de unas garantas de creencias comunes discursivas
nada veracidad. Muchas investigaciones psicolgicas sociales
han demostrado los riesgos asociados con el "pensamiento de grupo" que motiva
los individuos a hacer todo lo posible para garantizar la unanimidad de sus
puntos
de ver a expensas de una evaluacin ms realista de la situacin
(Clemente 2005; Janis, 1982).
Por ltimo, las creencias aprobados estn lejos de ser descuidado por factores
sociales
como. Una de las principales herramientas de la sociologa recluta mismo
suficientemente sistemtica: entrevistas cuestionario o
las encuestas de opinin. En la mayora de casos, de hecho, el cuestionario
individuos cumbre entidades para posicionarse como un representante
de un grupo, un papel o un estatus especial. Muestreo
Especficamente diseado para garantizar la representatividad de los diferentes
sus posibles posiciones con respecto a un problema dado. Estos
anlisis sociolgicos son capaces de demostrar que
debe pensar como un padre, trabajador, francs o
miembro de la Iglesia est en contra de catholique.Il ms difcil juzgar si

las respuestas recogidas por los cuestionarios y las entrevistas se refieren

aceptaciones o creencias verdaderas aprobados.
Finalmente, debe mencionarse que estos
representaciones estratos considerado cierto- no son impermeables
ble a la otra. Por el contrario, las representaciones trajes
tan cierto en un nivel puede facilitar o dificultar la asimilacin
cin de actuaciones en otros niveles. Esto es particularmente
el caso de las creencias semi-proposicionales. As, las expectativas
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La naturaleza de las creencias colectivas
Intuitivo (S1) es probable que desempee un papel importante en
difusin y la retencin dentro de los grupos sociales. Este tipo
explicacin se practica ahora en las teoras cognitivas
tantes de la religin, en la que dos opciones estn en la oposicin (Clemente,
2003b). Para las representaciones religiosas "contra-intuitivistes"
su necesaria dentro de una poblacin, ya que contradice
siente expectativas intuitivas (Boyer, 2001). Por lo tanto, sostienen
atencin, y si las entidades que describen tambin tienen
ms propiedades "comunes", tienen todas las posibilidades
estar bien guardado (Boyer y Ramble, 2001) "intuitivistes" .Los
por contra, creen que las creencias religiosas se basan en la
funcionamiento de un "herramientas mentales" que genera poderosos
intuiciones (Barrett, 2004). Algunas creencias aparentemente irracionales
cional y son relativamente "fcil" de creer, porque "pendientes
nuestras mentes "tienden a convencernos de su validez (Bering y
al. , 2005; Clemente, 2003c) .Los patrones sociales (S2) tambin puede
cin influyen en el destino de las creencias de representacin
cional: el prestigio asociado automticamente a determinadas categoras
sociales (sacerdotes, mdicos, etc.) tiende a hacer declaraciones
este ltimo particularmente digno de atencin y consideracin
cin. Por ltimo, Raymond Boudon mostr cmo ciertas creencias
stas personal (S3) pudiera provocar a las creencias
cuando menos dudosa. Las personas educadas son, por ejemplo ms
Muchos creen fenmenos paranormaux.Ceci podran ser
porque saben que la ciencia oficial tiene una larga concalificado como falso algunos fenmenos que luego fueron aceptadas.
En otras palabras, bajo la duda metdica puede ocasionalmente
cin conducen a la credulidad extra (Boudon, 1990).
Conclusin

El concepto de "creencia", bajo su aparente familiaridad,

Hay dificultades sustanciales se debe principalmente a su naturaleza
"Bifacial". Por un lado, se refiere a estados psicolgicos, reprepresentaciones mentales Interna cree que es cierto por lo orgnico
agencia y se utiliza para llevar a cabo las acciones, tanto fsica
mental. Por otra parte, se refiere a los contenidos semnticos,
representaciones externo asignado a individuos o grupos
social. Estas razones histricas, por bastante complejos
(Wirth, 1983), son tambin a menudo atribuido a los "otros"
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Fabrice Clment
aquellos que an no tienen acceso a "saber". Estas dificultades
Especfica conceptual a la nocin de creencia se agrava cuando
tratar de entender la naturaleza de las creencias colectivas.
Es por esta razn por la que nos detuvimos en el
misma definicin de "creencias colectivas." Inspirndose
un enfoque naturalista, tratamos de relacionar este concepto
los procesos psicolgicos que subyacen a su existencia. En
mostrando que las creencias se refiere en realidad los procesos cognitivos
de naturaleza diferente, hemos propuesto una "mesa de creencias
estos "para especificar diferentes capas de representaciones
celebrado para ser verdad. Las expectativas intuitivas se refieren al procesador
encima en gran parte heredada biolgicamente por el cual nuestro cerebro
Predicciones de productos sobre el medio fsico y social.
Los patrones sociales son especficos de las representaciones implcitas
propia cultura asimilada durante la socializacin. La
creencias personales son estados mentales que pueden ser movilizados
conscientemente SES y que llevaron a un acuerdo explic
Citas de los sujetos. Las creencias de representacin se refieren a
Semi-van las propuestas son aceptadas por los individuos
principalmente debido a que se transmiten por fuentes fiables
confianza. Las creencias deliberativos significan los convenios colectivos
emergente en los procesos de deliberacin. Por ltimo, la creencias endorser
Sees referirse a las creencias que se adjuntan a normativamente
un posicionamiento social. Esta clasificacin de las diferentes
maneras de sostener como verdad, nos ha permitido ver que
lo que usualmente se denomina creencias colectivas retornos
Cuatro grandes tipos de fenmenos muy distintos. Puede ser
colectivos expertos, por una parte, los patrones que nos llaman

social; los mismos se refieren a la incorporacin de vista de maneras

y diseo que son compartidas por los miembros de un grupo social
en una forma en gran parte tcito. Creencias Representativo
son colectivos, ya que son vinculantes para los individuos "all afuera":
que consisten en propuestas, los smbolos, las operaciones que
la distribucin se basa generalmente en personas dignas de
confianza, o de las instituciones sociales (incluyendo las tres "E" Iglesia,
Escuela, estatal). Creencias colectivas deliberativos estn bajo
que emergen en una dinmica de grupo. Finalmente,
respaldado las creencias tienen una dimensin colectiva en el
lo que significa que su contenido vara dependiendo de la condicin social
asignado,
aqu y ahora , acerca de que los mantenga.
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85
La naturaleza de las creencias colectivas
Esta distincin entre cuatro tipos de creencias colectivas
contiene varios beneficios para nosotros. Por un lado, permite
reconciliar profundamente diferentes intuiciones acerca de la
cmo abordar las creencias colectivas. Por ejemplo, el suministro
che que hemos denominado "dispositionnaliste" es lo suficientemente bueno
adaptado para el estudio de los patrones sociales, mientras que las intenciones de
aproximacin "
tionnaliste "es ms apropiado para dar cuenta de las creencias
reprsentationnelles.D'autre lado, esto repre- visin capas
taciones vale tambin de punto ecumnico
vista metodolgico. Como hemos visto, las diferentes disciplinas
nes y mtodos pueden (y deben) ser convocadas para hacer
cuenta de cmo los patrones sociales, representacin creencias
cional, las creencias y las creencias deliberativos respaldaron difusa,
necesarias y mantenerse en una poblacin.
Por supuesto, estos detalles no conducen a una teora
creencias generales collectives.Au contrario, es de Crditos
che esencialmente pragmtico que consiste en, una vez que la naturaleza
creencias que queremos estudiar ha sido identificado, para reclutar
las herramientas metodolgicas y tericas ms apropiadas para la tarea
explicativo. Esta forma de "insensibilidad disciplinaria", a pesar de la
dificultades prcticas que contiene, parece indispensable.Aprs
todo, el reto vale la pena: no lo es menos que nada
comprobar cmo, en una disposicin sutil que

no sabemos los detalles tanto, los procesos cognitivos

y los factores sociales que nos constituyen como seres humanos.
Fabrice C
Lement
Sociologa de la Universidad de Lausana
fabrice.clement@unil.ch
Pgina 25

86
Fabrice Clment
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