Logos

Logos (en griego λóγος -lógos- ) es una palabra griega que tiene
varios matices de significado: Logos es la palabra en cuanto
meditada, reflexionada o razonada. Puede traducirse de distintas
formas: habla, palabra, razonamiento, argumentación, discurso o
instrucción. También puede ser entendido como: "inteligencia",
"pensamiento", "sentido", la palabra griega λóγος -lôgos- ha sido y
suele ser traducida en lenguas romances como Verbo (del latín: Logos.
Verbum). Su raíz estaría, probablemente, en el indoeuropeo leḡ,
que tiene el sentido de "recoger junto", imponiendo a ese recoger
un "criterio", por lo tanto derivaría, tanto en el griego como en el latín, en el sentido de recoger,
seleccionar, elegir.1 ​

Es uno de los tres modos de persuasión en la retórica (junto con el ethos y el pathos), según la filosofía de
Aristóteles.

Índice
Definiciones
Significado filosófico
Significado psicoanalítico
Significado teológico
El logos como enfoque persuasivo
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Definiciones

Significado filosófico

Heráclito es el primero en teorizar utilizando esta palabra en el siglo V A.C. diciendo: "No a mí, sino
habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a él que todo es uno". Tomando al logos como la gran
unidad de la realidad, acaso Lo real, Heráclito pide que la escuchemos, es decir, que escuchemos el
discurso de la realidad. En lugar de escuchar los discursos de los hombres que se basan en apariencias,
escuchar el logos de la naturaleza.

El ser de Heráclito, entendido como logos, es la Inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir de
los cambios que se producen en la guerra que genera la existencia misma. Se trata de una inteligencia
sustancial, presente en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia, se aparta del
Logos.
Significado psicoanalítico

En logoterapia, la tercera escuela vienesa de psicoanálisis -después del psicoanálisis de Sigmund Freud y de
la Psicología Individual de Adler- desarrollada por Frankl, la búsqueda del logos (en este caso: "sentido de
la existencia") es el centro del trabajo existencial y terapéutico para encontrar el sentido y el significado que
orientan la praxis del ser humano.

Significado teológico

En el prólogo del Evangelio de Juan, se menciona al Λóγος, identificándolo como a la persona espiritual
con Dios en el principio de la creación. Juan 1:1 dice:

εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος
en el principio era el logos y el logos era con Dios el logos era Dios.

Traducido al latín en la Vulgata: In Principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus
erat Verbum
en el principio era el Verbo [la palabra razonada] y el Verbo era con Dios el Verbo era Dios.

Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en este versículo. Algunos lo
relacionaron con el Logos de la filosofía griega y la judeohelenística de Filón de Alejandría quien
precisamente utiliza —antes del siglo I— la palabra griega Λógos para significar la sabiduría y,
especialmente, la razón inherente a Dios, luego del siglo I y a partir del Evangelio según Juan Λóγος
(traducido al latín como Verbum) obtiene una significación cristiana. No obstante su innegable ascendencia
griega, no puede negarse que, en el caso del prólogo de Juan, influyó también decisivamente la dabar
hebrea, y recepciona, así, de una manera muy patente los antecedentes veterotestamentarios, con muchos de
los matices ahí implicados.1 ​ Una recepción en ámbito judío, en un ambiente helenístico como el de
Alejandría, encontramos en Filón: este, en su obra De opificio Mundi, coloca los cimientos para la que será
la recepción del concepto, especialmente en ámbito alejandrino.1 ​

Los gnósticos se inclinaron más por el primer componente. Los cristianos apologistas del siglo II, veían en
él al Hijo de Dios, pero algunos como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como atributo interno en
Dios, y otro el Logos que engendró Dios, que se tornaría en una persona. Otros teólogos lo entendían
ontológicamente como "la razón de Dios" e inseparable de él. Los que se oponían a esta visión alegaban
que al Logos se le predica sin artículo definido en griego, y esto indicaría para algunas opiniones que este
Logos era un "segundo Dios" (δευτερος θεος) (véase Orígenes de Alejandría),2 ​ pero no el Dios
Todopoderoso, El Dios (ο θεος), que lleva artículo definido.

El Logos es interpretado como aquello que existía desde el principio (αρχη/arkhé) con Dios (con
mayúscula, porque es el nombre propio). La palabra admite más de treinta acepciones, no obstante y según
san Agustín antes de la existencia de la creación no existía el tiempo, lo que convierte a la Razón en la
energía del Universo.

El logos como enfoque persuasivo

El logos es el material del argumento, la forma en que un razonamiento avanza hacia el siguiente, como
para mostrar que la conclusión a la que se tiende no solo es la correcta sino también tan necesaria y
razonable como para ser la única. El logos como enfoque persuasivo busca influir en los oyentes mediante
la razón.
Para Aristóteles, el logos era el ámbito del «entimema», que es el equivalente, en la retórica, del silogismo
en la lógica. Tanto los silogismos como los entimemas pueden considerarse unidades del pensamiento, es
decir, formas de articular las relaciones entre ideas, con la diferencia de que el entimema es menos claro,
pues en vez de mostrar sus premisas de forma evidente, guarda escondida algunas de ellas y hace uso de la
generalización. Un ejemplo de entimema podría ser: “Elvis tenía que morir en algún momento: todos los
hombres son mortales”. En otras palabras, el entimema constituiría un silogismo imperfecto o incompleto,
pues en él se omite la expresión, pero no el contenido de una o dos premisas.

Otro recurso del logos es la analogía, la cual expresa la semejanza o correspondencia dada entre cosas
diversas. Las analogías pueden resultar comunes cuando se trata de persuadir por medio de la razón, más se
debe advertir que debe tenerse cuidado en la comparación que sustenta la analogía cuando se incluye en el
argumento.

Para su uso en el logos, Aristóteles estableció una lista de «tópicos». Un tópico es, esencialmente, la forma
general de un argumento. Los tópicos pueden referirse a tipos de cosas, a la causalidad, a comparaciones de
magnitud, etcétera.

El logos a través de los distintos recursos busca que los argumentos suenen razonables, pues estos a su vez
se elaboran con premisas aceptadas; sin embargo, Aristóteles también puntualiza que muchas de las
premisas aceptadas son contradictorias entre sí, por lo que también debe tenerse en cuenta al utilizar el
logos como modo de persuasión.3 ​

Véase también
Ratio
-logía
Kotodama
Ikigai
Logoterapia

Referencias
1. Soler, Fernando (2017). «Preliminares para la comprensión del concepto logos en el
comentario a juan de orígenes» (https://web.archive.org/web/20171023231149/http://146.83.
115.167/index.php/teologia/article/view/1686). Cuadernos de Teología 9 (1): 14-16.
doi:10.22199/s07198175.2017.0001.00002 (https://dx.doi.org/10.22199%2Fs07198175.2017.0001.00002).
Archivado desde el original (http://146.83.115.167/index.php/teologia/article/view/1686) el
23 de octubre de 2017. Consultado el 23 de octubre de 2017.
2. Soler, Fernando (2014). «Acercamientos al vocablo λόγος en el Comentario a Juan de
Orígenes» (http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492014000200004&script=sci_artt
ext). Teología y Vida 55 (2): 287-299. doi:10.4067/S0049-34492014000200004 (https://dx.doi.org/10.406
7%2FS0049-34492014000200004).
3. Leith, Sam (2012). «La primera parte de la retórica: La invención». ¿Me hablas a mí? La
retórica de Aristóteles a Obama. Taurus. p. 37-54.

Enlaces externos
MARTIN, Thomas R.: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander
(Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de
Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
 Véanse este apartado y el siguiente: The Cosmos and Logos (http://www.perseus.tufts.e
du/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0009%3Achapter%3D6%3Asection%
3D35) (El cosmos y el logos).

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