Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

REFLEXIONES SOBRE
“LA FLAQUEZA HUMANA”

O h, locos y duros de corazón, los que tan profundamente se envuelven

en la tierra, que nada gustan sino de las cosas carnales! Mas en el fin
sentirán gravemente cuán vil y nada lo que amaron. Los santos de Dios y
todos los devotos amigos de Cristo no tenían en cuenta de lo que
agradaba a la carne, ni de lo que florecía en la vida temporal sino que, toda
su esperanza e intención suspiraba por los bienes eternos. Todo su deseo
se levantaba a lo duradero e invisible; porque no fuesen abatidos a las
cosas bajas con el amor de lo visible. No pierdas hermano, la confianza de
aprovechar en las cosas espirituales: aún tienes tiempo y ocasión.
¿Por qué quieres dilatar tu propósito? Levántate, y comienza en este
momento, y di: Ahora es tiempo de obrar, ahora es tiempo de pelear, ahora
es tiempo conveniente para enmendarme. Cuando no estás bueno y
tienes alguna tribulación, entonces es tiempo de merecer. Conviene que
pases por fuego y por agua antes que llegues al descanso. Si no te
hicieres fuerza, no vencerás el vicio. Mientras estamos en este frágil
cuerpo, no podemos estar sin pecado, ni vivir sin fatiga y dolor. De buena
gana tendríamos descanso de toda miseria; pero como por el pecado
perdimos la inocencia hemos perdido también la verdadera felicidad. Por
eso nos importa tener paciencia y esperar la misericordia de Dios hasta
que se acabe la malicia, y la muerte destruya esta vida.
¡Oh, cuánta es la flaqueza humana, que siempre está inclinada a los
vicios! Hoy confiesas tus pecados, y mañana vuelves a cometer lo
confesado. Ahora propones de guardarte, y de aquí a una hora obras
como si nada hubieras propuesto. Con mucha razón, pues, podemos
humillarnos, y no sentir de nosotros cosa grande, pues somos tan flacos y
tan mudables.
Presto se pierde por descuido lo que con mucho trabajo dificultosamente
se ganó por gracia.
 Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

SABIDURÍA GNÓSTICA CRISTIANA

La Gnosis: el Cristianismo original
El hombre debe aprender a ser humilde, dice Basílides, pues solo así el alma obtiene el
conocimiento divino por visión y revelación interior. Marción es también llamado Gnóstico en los
libros de historia eclesiástica, pero esto es difícilmente justificable ya que él intentó comprimir las
enseñanzas gnósticas y convertirlas en un sistema vinculante de dogmas, lo cual representa una
contradicción de términos: Gnosis y dogma se excluyen mutuamente.
Marción, hijo de un obispo de Sinope, ejerció su enseñanza en Roma y en el año 144 d.C. fue
excomulgado por “comportamiento inapropiado”. La Gnosis es una experiencia personal, de la
realidad del Espíritu que mora en uno mismo.
En el siglo tercero, surgió en Persia un nuevo y poderoso impulso: el del gnóstico Mani del que sus
seguidores recibieron el nombre de “Maniqueos”. Mani, en medida aún mayor que sus
predecesores, hacía constantemente distinción entre el mundo terrenal caído y el mundo de la
Luz. En su opinión, la creación, según la conocemos, no fue creada por el Dios de Luz, sino por las
fuerzas de la oscuridad. El objeto de su enseñanza era, no obstante, la certeza de que en el interior
de aquéllos que viven en la oscuridad se halla escondida una chispa divina que es el nexo y el
puente hacia la vida verdadera.
En los siglos posteriores también hubo personas que se unieron formando grupos o asociaciones,
para obtener el conocimiento... En la historia, la Gnosis y los gnósticos están habitualmente
asociados con el Cristianismo original.
 Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

CONFERENCIA DE LA SEMANA
La Fatalidad
Por: V.M. SAMAEL AUN WEOR

E s bueno saber que a los Magos Negros les encanta fortificar la mente. Aseguran éstos que sólo por
la mente se puede el hombre parecer a Dios. Los Magos de las tinieblas odian mortalmente la
castidad.
Se encuentran por millones los devotos de la Senda que abandonaron el Camino del Matrimonio Perfecto
para hacerse discípulos de la Logia Negra. Sucede que a los devotos del ocultismo les atrae lo “raro”, lo
novedoso y misterioso, y cuando encuentran a un Mago de estos “raros”, inmediatamente se entregan en
sus manos como cualquier vulgar prostituta de la mente. Esa es la fatalidad.
Quien quiera nacer como Angel Cósmico, quien quiera de veras convertirse en un Angel con poderes
sobre el fuego, el aire, las aguas y la tierra, quien quiera convertirse en un Dios, tiene de hecho que no
dejarse atrapar de todas esas peligrosas tentaciones.
Es muy difícil hallar personas que sean tan firmes y constantes como para no abandonar jamás la Senda
del Matrimonio Perfecto. El ser humano es demasiado débil. Esa es la fatalidad.
“Muchos son los llamados y pocos los escogidos”. Con que logremos que unos pocos seres se eleven al
estado angélico nos damos por satisfechos.
El amor, único camino de salvación. Los enemigos del Amor se llaman fornicarios. Estos confunden al
Amor con el deseo. Todo Mago que enseñe la eyaculación del semen, es Mago Negro.
Toda persona que derrame el licor seminal, es fornicaria. Es imposible llegar a la Auto-Realización íntima,
mientras no se mate el deseo animal. Aquellos que derraman el Vaso de Hermes son incapaces de amar.
El Amor y el deseo son incompatibles. Quien derrama el Vaso de Hermes es víctima del deseo animal. El
Amor es incompatible con el deseo y la fornicación.
 Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

DEVELANDO LAS ESCRITURAS SAGRADAS

El Mandala del Pensamiento Budista
7ª Parte
PARAMITAYANA: EL CAMINO QUE LLEVA MAS ALLA

C on el hinayana y el paramitayana,
incluidos, como hemos dicho, en la
Fase Sutra del budismo finalizan lo que
se conoce teóricamente como vehículos
causales, denominados de este modo porque,
en ellos, apreciamos una gradación lineal
desde la causa (la práctica, la acumulación de
acciones virtuosas) hacia el resultado (la
iluminación).
A partir de este punto comienza el vehículo
resultante, el tantrayana, o vajrayana, que,
como hemos dicho, se compone del sendero
de la transformación especial, o el sendero del
método (upaya-marga), y el sendero liberador
esencial (moksha-marga).
En el vehículo resultante se practica
directamente el efecto o el resultado en sí, es
decir, el mismo estado de Buda, que ya no se
concibe como una potencialidad, sino como
una realidad palpable en cada aspecto de la
vida.
Así, mientras los vehículos causales indican,
por ejemplo, que la mente posee el potencial
para alcanzar el estado de Buda, el vehículo
resultante afirma, por su parte, que la mente ya
es Buda.