-TITULO (SOBRE CUALQUIER TEMA) EL CRITICISMO DE IMMANUEL KANT

-NOMBRE DEL EQUIPO

I. RESUMEN (QUE METODOS Y RESULTADOS HAN LLEGADO)

Nombre dado por Kant (ver) a su filosofía idealista cuyo objeto esencial era, según él, la
crítica de la capacidad cognoscitiva del hombre. Kant desembocó en la negación de la
posibilidad de conocer la esencia de las cosas por la razón humana. Se designa con el mismo
término a las demás corrientes del idealismo subjetivo que niegan la posibilidad de conocer
el mundo objetivo, y no admiten otra fuente de conocimiento que la experiencia
interpretada de una manera idealista.

INDAGACIONES

1.-El conocimiento sensible nos permite conocer las Matemáticas, pero, ¿cuáles son las
condiciones a priori que exige?

2.- ¿En qué consisten los juicios analíticos?

RESULTADOS

Para investigar la posibilidad de la Matemáticas, Kant parte de dos nociones sintéticas a priori:
1- todos los elementos están compuestos de materia y forma. 2- La sensibilidad (conocimiento
sensitivo) coloca los dos elementos en el espacio y en el tiempo.

2- Son aquellos cuyo predicado está contenido en el concepto del sujeto, por ejemplo, “el
circulo es redondo”,” un todo es mayor que sus partes”; estos juicios son universales y
necesarios, pero no añaden nada nuevo a mi conocimiento, por lo tanto, no sirven para la
ciencia.

METODO

Juicios analíticos y sintéticos

La formulación kantiana de este problema se corresponde con su distinción entre las

afirmaciones o juicios analíticos —esto es, aquellos cuyo predicado está implícita o
explícitamente contenido en el sujeto, como las tautologías del tipo "lo blanco es blanco", o las
afirmaciones, como "todos los carnívoros son animales", en que la definición del sujeto ya
presupone lo predicado; "carnívoro" es "animal que come carne"— y los sintéticos —aquellos
en que se afirma algo no previamente contenido en la noción del sujeto, como "este papel es
blanco" o "este animal está enfermo"—.

Los juicios analíticos pueden hacerse de manera universal, e independientemente de la

experiencia; son, por lo tanto, a priori, pero no constituyen un aumento del conocimiento. Los
juicios sintéticos aumentan el conocimiento, pero dependen de la experiencia de un hecho
particular; parecen ser, por lo tanto, a posteriori, algo inadmisible, en la opinión de Kant, para
la ciencia, que debe producir afirmaciones no contingentes. Kant define el problema de la
ciencia como la fundamentación de los juicios sintéticos a priori, es decir, afirmaciones de
validez universal que puedan realizarse independientemente de la enumeración de los hechos
constatados.
CONCLUSION

En los juicios sintéticos el significado del concepto predicado no está incluido en el significado
del concepto sujeto, por lo que estos juicios añaden información, son extensivos. Para la
filosofía empirista todos los juicios sintéticos tienen su fundamento en la experiencia y son
particulares y contingentes; lo peculiar de la filosofía kantiana consiste en aceptar la existencia
de conocimiento informativo, extensivo, es decir sintético, y universal y necesario, es decir no
fundamentado en la experiencia sino a priori. Según Kant, es un hecho la existencia de
conocimiento sintético a priori en matemáticas y en física teórica (la física de Newton);
precisamente la "Critica de la Razón Pura" intenta comprender cómo es posible que el espíritu
humano pueda tener un conocimiento de semejante calidad; la respuesta kantiana a este
problema es el Idealismo Trascendental.

PALABRA CLAVE

1.- A Priori: Es independiente de la experiencia

2.- A Posteriori: Depende de la experiencia.

II. INTRODUCCION (TODO LO QUE SE HA HECHO EN EL RESUMEN)

lll. METODOLOGIA (QUE METODO ES, DE QUE USO EJM SI ES EMPIRICO, RACIONAL)

lV. RESULTADOS(A LO QUE LLEGRON DEL FILOSOFO)

V. DISCUSION (SI ESTAN DEACUERDO CON EL FILOSOFO, IDEAS QUE NOSOTROS TENEMOS)

Vl. CONCLUSION (SI LLEGAMOS A ALGO ESPECIFICO O NO)

Vll. RECOMENDACIÓN (TRABAJO QUE SE AJUSTE A LO DEL ARTICULO)-TRABAJO A

CONCIENCIA (NO NECESARIAMENTE ALAS EXIGENCIAS DE UN ARTICULO) DE LO QUE LOS
FILOSOFOS DE LA NATURALEZA NOS INVITA

Vll.BIBLIOGRAFIA

* https://es.wikipedia.org/wiki/Criticismo#El_criticismo_kantiano

* https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/A_priori_/_a_posteriori

* https://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_pura