Ideologías políticas

Se entiende por ideologías políticas a los conjuntos de ideas o postulados fundamentales que

caracterizan a los partidos políticos en relación con cómo deberían funcionar las instituciones
de un Estado, una sociedad o una población. Según los estudios sociales, una ideología política
es un juego ético de ideales, principios, laborales y económico, doctrinas, mitos o símbolos de
un movimiento social, institución, clase o un grupo grande que explica cómo la sociedad
debería funcionar. Las ideologías políticas ofrecen algún programa político y cultural para un
cierto orden social. Una ideología política se ocupa mucho de cómo el poder debería asignarse
y a cuáles fines debería concertar...

Algunos partidos siguen su ideología de manera estricta, aunque otros pueden tomar una
inspiración amplia de un grupo de ideologías relacionadas, sin específicamente abrazar una
idea específica. La popularidad de una ideología es en parte debida a la influencia
de empresarios morales, quienes a veces actúan en sus propios intereses.

Las ideologías se clasifican a través del espectro político hay varias alternativas para

representarlas, la más extendida es a partir de los ejes izquierda-derecha. Dentro del espectro
político izquierda-derecha, se diferencian varios estados, existiendo ideologías más extremistas
y radicales que se ubican en la extrema izquierda (también conocida como ultra
izquierda o izquierda revolucionaria) o en la extrema derecha (también conocida
como ultraderecha). Mientras tanto, las posiciones más moderadas se posicionan en sectores
cercanos al centro político. Finalmente, los fundamentos ideológicos pueden distinguirse de
estrategias políticas (por ejemplo, el populismo), y de asuntos individuales sobre los que un
partido se construye (por ejemplo, la oposición a la integración europea, políticas sobre la
legalización de la marihuana u otras drogas, legalización del aborto, etc.).

Una ideología es una colección de ideas. Usualmente, cada ideología contiene ciertas ideas de
lo que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, la democracia, la teocracia, etc.), y
el mejor sistema económico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo o comunismo, etc.). En
ocasiones se usa la misma palabra para identificar una ideología y una de sus ideas principales.
Por ejemplo, el "socialismo" puede referirse a un modelo económico, o puede referirse a una
ideología sistema.

Finalmente, las ideologías políticas se clasifican en dos dimensiones:

1. Fines: cómo la sociedad debería funcionar u organizarse.

2. Métodos: la manera más apropiada para lograr este fin.

Sociología

La sociología es el estudio de las convenciones integrales, su estructura y el funcionamiento de

dichas sociedades. En la sociología se utiliza una gran y diversa variedad de técnicas
investigativas interdisciplinarias para observar, analizar, interpretar y concluir desde un ámbito
perspectivo. Se enfatiza en estudiar los reactivos de las reacciones sociales, es decir, las causas
que llegan a un efecto o patrón de comportamiento en la sociedad. De igual forma, se busca
comprender y adquirir conocimiento de las tendencias sociales contemporáneas, y el cómo se
manifiestan en el comportamiento del ser humano dentro de un espacio de convivencia
general. En la historia varios sociólogos han dejado su huella en las sociedades
contemporáneas, con sus pensamientos estructurado de ideales políticos, sociales o
simplemente del comportamiento y tendencias naturales del ser humano. Un sociólogo, es
aquel que se dedica a estudiar la sociedad, desde todos los ámbitos, como fue previamente
mencionado; de igual forma, intenta hallarle un porqué, al comportamiento del hombre, y a la
manera de pensar de esta especie.

Jean-Jacques Rousseau[editar]

Jean-Jacques Rousseau a la edad de 41 años, pintado al pastel por Quentin La Tour.

Este personaje es de suma importancia en la historia contemporánea, nació en Ginebra para el

año 1712, fue un gran escritor, compositor y filósofo, Sus ideas políticas influyeron en gran
medida durante la Revolución Americana ; de igual forma, influenció en la
posterior Revolución Francesa, ya que, sus corrientes de pensamientos se divulgaron y
propagaron por toda Europa y América. Su influencia se hace presente tanto en personajes de
la época en que vivió (ej. Kant, como a personajes contemporáneos(ej. Derrida. Sus ideas y
pensamientos sentaron la base de la política moderna, la sociología contemporánea y el
pensamiento educacional.

El Contrato Social[editar]

En su obra maestra, El Contrato Social, Rousseau expone sus ideas de los conceptos libertad,
libertad civil y sociedad. Entiende que: el ser humano, a pesar de disfrutar de “libertad”, no
reconoce las diferentes cadenas “invisibles” o “sutiles” que lo esclavizan. De igual forma, las
sociedades no nacen naturalmente. La familia, siendo la institución más antigua del ser
humano y la única que surge naturalmente, conlleva una relación parecida a la de un
gobernante con sus súbditos. De la fuerza no nace el derecho, ni de la obligación el deber. Las
convenciones legítimas creadas por la autoridad, como método de esclavizar a sus semejantes
de manera discreta y de ejercer fuerza, son derecho sobre estos. Partiendo de la premisa de
que todos somos iguales, la única forma para que existan gobernantes es esclavizar a sus
semejantes, “legalmente”. Un pueblo es pueblo antes de ser sometido a un rey, y a su vez, la
minoría sufre las decisiones de las grandes masas: La voluntad general se ve limitada a
enfrentarse a la voluntad particular. La voluntad general se ve desafiada por la voluntad de
todos; es decir, en la formación de partidos mayoritarios, las voces de la minoría cesan de
oírse. El contrato social consiste en la búsqueda del bien común y de los derechos que han de
atribuirse a las personas equitativamente.

Establece al soberano como un ser “supremo”, a quien las convenciones reglamentarias no

aplican; a su vez, una persona a quien el contrato social no le aplica, es decir, el pueblo ha de
obedecer al soberano, pero este ha de tomar las decisiones a base de su propio criterio. En el
contrato social, el ser humano pierde su libertad natural para adquirir su libertad civil. El
hombre, a pesar de que busca una libertad civil de apropiación, al atribuirle el poder a un
soberano, limita el poder sobre su propiedad particular; ya que, básicamente, se esclaviza
nuevamente del soberano. Para adquirir algo, tiene que sacrificar algo de igual o mayor valor.
El poder del soberano no se puede dividir, es absoluto. Las limitaciones, que se presentan
sutilmente, aquellas que tiene el soberano sobre sus súbditos. El soberano, siendo humano, no
tiene derecho a quitar una vida, por más poder que este tenga.

Karl Marx[editar]

Karl Marx en 1875.

Fue un filósofo alemán de origen judío, que sentó las bases para el pensamiento comunista.
Marx cursó y se enfatizó en los campos de filosofía, historia, sociología y economía. Su
compañero Friedrich Engels y él son conocidos como los padres del socialismo científico, del
comunismo moderno y del marxismo. Sus obras más prominentes, son el Manifiesto del
Partido Comunista y el Capital.

El Trabajo Asalariado y Capital[editar]

En El capital, Marx hace referencia a la Economía Política, la cual crea divisiones sociales y
notables entre clases, ya que, esta idea solo beneficia a los capitalistas, puesto que, los obreros
sufren los estragos, abusos y carencias de la sociedad. Básicamente, cargan con el peso social.
Cuestiona las variaciones en los precios por el trabajo y la mercancía, carente de un promedio
o una ley determinada para establecer los valores monetarios que se deberían atribuir a la
mercancía y al trabajo. Argumenta que no todo trabajo para la creación de una mercancía le
añade valor a esta. Cuestiona que los percances y agonías sociales las sufren los obreros y
cuestiona si existe un nuevo orden social realizable que pueda satisfacer a todos por igual, un
cierto sentido comunista (la teoría no la ejecución)
Establece que existe una lucha entre clases sociales, capitalista versus clase obrera. Para Marx,
el salario es la cantidad monetaria de paga a un obrero, por un servicio o un tiempo laborado.
En general dice que, el tiempo laborado por un obrero es como una mercancía para el
capitalista, puesto que, su precio no es más ni menos que en este caso dos libras de azúcar.

El trabajo es un intercambio entre el obrero y el capitalista, este le ofrece un determinado

tiempo de trabajo, mientras que a cambio recibe una cantidad predispuesta de dinero.
Establece a su vez que, al intercambiarse una mercancía por una cantidad monetaria, esta
cantidad monetaria se entiende que es su precio. Por lo tanto, el salario no es nada más ni
nada menos que, el precio que se le adjudica a la fuerza de trabajo del obrero, siendo este
visto como una mercancía. Al crearse una mercancía, tal y como el usa el ejemplo del lienzo. El
obrero recibe su salario previo al desarrollo de la mercancía, por lo cual, su salario no sale
explícitamente de la venta de este artículo; sin embargo, sale de lo que probablemente sea un
fondo de dinero que el capitalista tiene acumulado para dichas actividades. Por lo tanto, la
ganancia de la venta recae como ganancia para el capitalista, el cual generalmente vende esta
pieza por encima del costo de producción.

En general, establece a la imposición de la maquinaria como método de aumentar la

producción de mercancía, a su vez, aumentar la oferta para saciar la demanda, a menor valor;
sin embargo, sustituyendo la necesidad de la clase obrera en el desarrollo de mercancía. Al
auge del capital tiene un efecto dominó sobre la clase obrera, se puede proporcionar tanto
positivamente como negativamente. El capital no es solamente la cantidad monetaria que
posee un individuo, no se limita a eso, también incluye los instrumentos y materiales
requeridos para producir mercancía y nuevos artículos para la venta. El sentido de
competencia, altamente ligado a la relación existente entre demanda y oferta, define el precio
de adquisición de cada artículo respectivamente. El salario como pago por un servicio brindado
por el obrero, a su vez, determinado por las horas laborales y el costo de producción de un
determinado artículo. Marx sentó las bases para el sistema denominado socialismo. <---revisar
referencias--->

Thomas Hobbes[editar]

Sociólogo nacido en Inglaterra, para el 1588. Su énfasis primordial fue en la filosofía política.
Leviatán, libro del cual se hablara posteriormente, fue publicado en 1651. Sentó la base para la
filosofía política de occidente, desde una perspectiva de una teoría social, sobre un contrato
social; de igual forma, este tema: el contrato social, es un tema abarcado posteriormente por
un sin número de sociólogos. Sus ideales se basan en absolutismo y soberanía totalitaria, pero,
este pensamiento sentó bases para la ideología liberalista que emerge posteriormente. Abarca
otros temas como: los derechos del individuo, la igualdad natural del ser humano, el orden
político, entre otros.

Leviatán[editar]

En su obra, Leviatán, Thomas Hobbes abarca el tema de la República y la Soberanía. Establece

el concepto de República y Soberanía, de manera tal, que existe un soberano con poder
absoluto e indisputable. El estado humano de igualdad, como causante de guerras entre
individuos, no solo físicas, sino psicológicas.

De igual forma, entiende que el ser humano utiliza el concepto de República, como un
catalizador de control y dominio: Un estatuto formal de control sobre el pueblo a través de
reglamentos y regulaciones que provocan miedo y temor hacia este. Pueblo que teme a su
gobierno, no lo desafía.

A su vez la república, como un pacto irrevocable entre un conjunto de personas, implica una
lealtad perenne por parte de cada individuo que la compone. De aquí nace el contrato social,
un pacto de irrevocable lealtad con el soberano, siendo este una imagen creada para
representar al conjunto.

Los términos de igualdad, justicia, modestia, misericordia, entre otros, son términos
relativamente arcaicos, pues ya no describen a la verdadera naturaleza humana, que busca el
orgullo, la venganza, la parcialidad, el dinero, entre otros. La naturaleza humana se basa en
despojar a otros para el beneficio de una minoría, en este caso para uno mismo. El ser humano
pretende reducir el poder de muchos y atribuírselo solo a uno. ¿Por qué? Al limitar el libre
albedrío de cada individuo, se adquiere poder y control. Para poder tomar decisiones “sabias”,
proteger a su pueblo de los distintos daños que pueda sufrir y tratar de implantar la paz en
este. Una república consiste en diversos pactos entre un sin número de personas, quienes
harán uso de todos sus recursos para beneficio individual y del conjunto. Al existir la república,
existe la soberanía; poder absoluto.

La institución de una república determina todas las normas que han de seguir aquellos que
forman parte de esta. La institución de una república requiere una lealtad irrevocable entre
sus súbditos y su líder. El soberano no puede quebrantar un pacto hecho con sus súbditos, ni
estos con el soberano. Cualquier otro pacto previo queda totalmente anulado.

Max Weber[editar]

Max Weber en 1894.

De nacionalidad alemana y nacido en 1864, fue un filósofo, economista, jurista, historiador,

politólogo y sociólogo alemán, de mucho reconocimiento por sus obras literarias. Se le
considera uno de los fundadores del estudio de la sociología y la administración pública. Sus
temas más importantes recaen en la sociología de la religión y el gobierno. Su definición del
Estado fundamenta los estudios de Ciencias Políticas, de igual forma, su contribución literaria
al desarrollo de sistemas económicos, como lo es el capitalismo, ha permeado en la sociedad
contemporánea.
El Espíritu Capitalista[editar]

En esta obra, él entiende que no se puede delimitar ni definir un concepto sin una amplia
investigación de las distintas posiciones y perspectivas de este. Se basa en una realidad
histórica, que ha trascendido en la sociedad.

En las siguientes citas, expone explícitamente, lo que consiste el capitalismo:

“Considera que el tiempo es dinero. Aquel a quien le está dado ganar diez chelines por día con
su trabajo y se dedica a pasear la mitad del tiempo, o a estar ocioso en su morada, aunque
destine tan solo seis peniques para sus esparcimientos, no debe calcular sólo esto, sino que,
realmente, son cinco chelines más los que ha gastado, o mejor, ha derrochado” (página 27).

“Considera que el crédito es dinero. Si la persona a quien le un dinero deja que este siga en mi
poder, permite, además, que yo disfrute de su interés y de todo cuanto me sea posible ganar
con él en tanto transcurre el tiempo. De tal manera se puede acumular una cantidad
considerable si se tiene buen crédito y capacidad para emplearlo bien” (página 27).

“Considera que el dinero es fecundo y provechoso. El dinero puede engendrar dinero, los
sucesores pueden engendrar aún más y así unos a otros. Si cinco chelines son bien colocados,
se convertirán en seis, estos, a su vez, en siete que, asimismo, podrán devenir en tres
peniques, y llegar en sumas sucesivas hasta constituir un todo de cien libras esterlinas. A
cuanto más dinero invertido, tanto más es el producto. Así, pues, el beneficio se multiplica con
rapidez y en forma constante. Aquel que mata una cerda, reduce a la nada toda su
descendencia hasta el número mil. Aquel que derrocha una moneda de cinco chelines,
destruye todo cuanto habría podido originarse con ella: montículos compactos de libras
esterlinas” (página 27).

“Considera que, conforme al refrán, un buen pagador es amo de la bolsa de quien sea. Al que
se le conoce como puntual pagador en el plazo convenido, es merecedor en todo momento,
del crédito otorgado por aquellos amigos a quienes no les hace falta” (página 27).

“En ocasiones, eso es de gran provecho. Indistintamente de la prontitud y la sensatez, lo que

más contribuye al progreso de un joven es la puntualidad y la rectitud en todas sus empresas.
Así, pues, nunca debes retener el dinero recibido por una hora más de la convenida, a fin de
que la bolsa de tu amigo no quede cerrada para ti en la vida” (página 27).

“Las acciones de menor importancia que pueden pesar en el crédito de una persona deben ser
consideradas por esta. El golpeteo de un martillo sobre el yunque, así sea a las cinco de la
mañana o a las ocho de la noche dejará satisfecho, para seis meses, al acreedor que lo oiga; sin
embargo, si te viera jugar al billar o reconociera tu voz en la taberna, siendo que en esa hora
deberías estar trabajando, no dejará de recordarte tu adeudo a la mañana siguiente,
exigiéndote el pago aun antes de que hayas podido reunir el dinero” (página 27).

“También, debes manifestar en toda ocasión que no olvidas tu deuda, procurando mostrarte
siempre como un varón diligente y honorable. De este modo se consolidará tu crédito” (página
27).

“Cuídate bien de considerar como propio todo aquello que posees y de vivir conforme a esa
idea. La mayoría de las personas que gozan de un crédito, con frecuencia se forjan esa ilusión.
Para no caer en tal peligro, anota, minuciosamente, tus gastos e ingresos. Si pones atención en
esos pormenores, advertirás que los más insignificantes gastos se van convirtiendo en grandes
sumas, y te convencerás de cuánto pudiste ahorrar y de lo que aún estás a tiempo de hacerlo
en lo sucesivo” (páginas 27-28).

“De ser una persona de prestigiada prudencia y honradez, con seis libras llegarás al goce de
cien. El que derrocha diaria mente tan solo un céntimo, es igual a derrochar seis libras en un
año, lo cual viene a ser el uso de cien. Quien desperdicia una fracción de su tiempo equivalente
a un céntimo (así represente, únicamente dos minutos) malogra día a día la prerrogativa de
beneficiarse con cien libras al año. Aquel que en vano desaprovecha el tiempo que representa
un valor de cinco chelines, se des prende de cinco chelines, lo cual viene a significar lo mismo
que si los hubiera tirado al mar. Quien haya perdido cinco chelines, es como si hubiera perdido
todo cuanto pudo haber ganado con ellos si los hubiese invertido en la industria, por lo cual,
cuando el joven llegue a una edad avanzada mucho habrá de lamentar la falta de tan enorme
cantidad” (página 28).

Esto previamente mencionado y citado del texto, fundamenta el sentido capitalista,

fundamentos por los cuales el empresario se rige para desarrollar su propio capital económico.
De igual manera, expone que la cultura americana, ha crecido y sentando raíces en el
capitalismo, como la propia religión de ellos. Entiende que el capitalismo pasa de ser algo cuyo
único fin es el monetario, a implicar aspectos morales, propios de cada individuo.

El objetivo del capitalismo es ganar, ganar y ganar. La idea de lo moral en el capitalismo se ha

convertido en algo utilitario, ya que, se usa la moral para incrementar el crédito y el dinero
propio. Básicamente, deja de ser una característica positiva de cada individuo, a una pieza o
herramienta para el desarrollo monetario. El americano, utiliza esta moral de forma tal, que se
convierte en una hipocresía cíclica. Me explicó, utilizan la moral, como método de persuasión y
de adquisición de bienes, para adelantarse en términos económicos, que a su vez, crea una
falsa imagen de las verdaderas intenciones de los grandes empresarios. Entiende que, el
querer poseer más y más, no es una tendencia nueva y pasajera, sino que ha permeado en las
sociedades antiguas, actuales y permeara en las futuras. Comprende que todo al fin y al cabo,
se hace por un tipo de lucro. Ya sea económico, de bienes, de servicios o simple paz mental. De
igual forma, entiende que el espíritu capitalista se ha propagado como una epidemia, que aún
más y más se sigue incrustando en los pensamientos y perspectivas de las personas.

División en grupos[editar]
Ejemplo de la clasificación de las ideologías políticas.

La lista siguiente intenta dividir las ideologías encontradas en la vida política práctica, cada
grupo está compuesto de ideologías relacionadas entre sí. Los encabezados se refieren a los
nombres de las ideologías mejor conocidas en cada grupo. Los nombres de los encabezados no
necesariamente implican algún orden jerárquico o que una ideología se desarrolló de otra.
Meramente denotan el hecho que las relaciones prácticas, históricas e ideológicas. Note que
una ideología puede pertenecer a varios grupos, y que a veces las ideologías relacionadas
pueden coincidir. También tenga en cuenta que el significado de una etiqueta política puede
diferir entre países y que los partidos a menudo se adhieren a una combinación de ideologías.

La lista es alfabética. Poner una ideología antes de otra no implica que la primera es más
importante o popular que la segunda.

Ideologías relacionadas con el anarquismo[editar]

 Anarquismo

o Anarcocomunismo

o Anarcosindicalismo

o Anarquismo colectivista

o Anarquismo individualista

o Mutualismo

o Anarquismo feminista

o Ecología social
 o Economía participativa

o Anarquismo sin adjetivos

o Anarquismo ecologista

o Nacional anarquismo

 Liberalismo libertario

o Agorismo

o Anarcocapitalismo

 Anarquismo religioso

o Anarquismo budista

o Anarquismo cristiano

o Anarquismo judío

Ideologías relacionadas con el conservadurismo[editar]

 Agrarismo

 Comunitarianismo

 Democracia cristiana

 Conservadurismo

o Conservadurismo

o Conservadurismo democrático

o Conservadurismo liberal

o Conservadurismo libertario

o Conservadurismo nacionalista

o Conservadurismo social

o Conservadurismo verde

o Neoconservadurismo

o Paleoconservadurismo

o Variantes regionales

 Conservadurismo estadounidense

 Conservadurismo canadiense

 Conservadurismo venezolano

Ideologías relacionadas con el ecologismo[editar]

 Ecologismo
 o Biorregionalismo

o Conservadurismo verde

o Ecofeminismo

o Ecopacifismo

o Ecosocialismo

o Ecología política

o Ecología social

o Ecología profunda

o Ecologismo de mercado

Ideologías relacionadas con el feminismo[editar]

 Anarquismo feminista

 Feminismo lésbico

 Feminismo liberal

 Feminismo radical

 Feminismo individualista

 Feminismo religioso

o Feminismo islámico

o Feminismo cristiano

 Feminismo separatista

 Feminismo marxista

 Feminismo interseccional

Ideologías relacionadas con el liberalismo[editar]

 Liberalismo

o Feminismo liberal

o Krausoinstitucionalismo

o Liberalismo clásico

o Liberalismo conservador

o Liberalismo social

o Ordoliberalismo

 Libertarismo

o Agorismo
 o Anarcocapitalismo

o Geolibertarismo

o Georgismo

o Libertarismo

o Libertarismo conservador

o Libertarismo de izquierda

o Minarquismo

o Objetivismo

o Paleolibertarismo

 Radicalismo

o Radicalismo

o Republicanismo

 Nacionales:

o Liberacionismo

 Otros

o Feminismo individualista

o Ecologismo de mercado

o Batllismo

Ideologías relacionadas con el nacionalismo[editar]

 Productorismo

 Social-Unitarismo

 Fascismo

o Austrofascismo

o Falangismo

o Fascismo

o Fascismo clerical

o Fascismo griego

o Fascismo italiano

o Fascismo japonés

o Integralismo brasileño

o Nacional Socialismo
 o Nacionalismo católico

o Neofascismo

o Neonazismo

o Rexismo

o Ustaše

 Variantes regionales

o Nacionalsocialismo

o Franquismo

o Bolivarianismo

o Gaullismo

o Nacionalismo hindú

o Nacionalismo irlandés

o Perezjimenismo

o Peronismo

o Sionismo

 Sionismo socialista

 Zionismo religioso

 Sionismo revisionista

 Movimientos de unificación

o Socialismo africano

o Socialismo árabe

o Panarabismo

o Panafricanismo

o Paniranismo

o Pancatalanismo

o Panandinismo

o Panamericanismo

Ideologías relacionadas con la religión[editar]

 General

o Feminismo religioso

o Socialismo religioso
  Budismo

o Anarquismo budista

o Socialismo budista

 Cristianidad

o Anarquismo cristiano

o Comunismo cristiano

o Democracia cristiana

o Fascismo clerical

o Feminismo cristiano

o Izquierda cristiana

o Socialismo cristiano

o Teología de la liberación

 Hinduismo

o Nacionalismo hindú

 Islam

o Anarquismo islámico

o Islamismo

o Socialismo islámico

o Feminismo islámico

 Judaísmo

o Anarquismo judío

o Feminismo judío

o Sionismo religioso

 Siquismo

o Movimiento de Khalistan

 Politeísmo

o Colectivismo Prehispánico

o Falangismo Prehispánico

Ideologías relacionadas con el socialismo[editar]

 General

o Socialismo
 o Socialdemocracia

o Socioliberalismo

o Socialismo de mercado

 Socialismo reformista

o Socialismo democrático

 Austromarxismo

 Allendismo

 Bernsteinismo

 Fabianismo

 Reformismo

 Revisionismo

 Socialismo democrático

o Democracia social

 Democracia social

 Neosocialismo

 Socialismo de mercado

o Otro

 Feminismo socialista

 Variantes regionales

o Socialismo africano

o Socialismo Campesino Mexicano

o Socialismo árabe

o Socialismo con características chinas

o Socialismo melanesio

o Sionismo socialista

 Socialismo religioso

o Socialismo budista

o Socialismo cristiano

o Socialismo islámico

o Teología de la liberación

o Socialismo religioso
 Socialismo revolucionario

o General

 Comunismo

 Socialismo revolucionario

o Marxismo

 Trotskismo

 Marxismo autonomista

 Eurocomunismo

 Guevarismo

 Cabañismo

 Jaramillismo

 Luxemburgismo

 Maoísmo

 Marxismo

 Kautskyismo

 Marxismo-leninismo

 Feminismo marxista

 Neomarxismo

 Situacionismo

 Antirrevisionismo

 Estalinismo

 Titoísmo

 Marxismo occidental

 Comunismo de izquierda

 Comunismo consejista

 Anarquismo individualista

o Anarquismo individualista12

o Mutualismo3

 Anarquismo social

o Anarcocomunismo

o Anarcosindicalismo
 o Anarquismo colectivista

o Ecosocialismo

o Anarquismo socialista

o Ecología social

 Otro

o Socialismo corporativo

o Socialismo libertario

o Sindicalismo revolucionario

o Socialismo utópico

o Distributismo

o Tecnocracia

o Aprismo