PLATÓN

ALEGORÍA DE LA CAVERNA:

Esta caverna es representación del mundo en que vivimos. Las cadenas son las pasiones y
prejuicios que nos atan. Las sombras son falsas realidades entre las que vivimos.
La persona que consigue romper las férreas ataduras de los sentidos de las pasiones y los
prejuicios tan solo entonces eleva hasta la esencia de su ser.
En el mundo inteligible lo último que percibe, y contrabajos la idea del bien (sol)
hay también una interpretación política de esta alegoría. Según esta, la caverna es la ciudad
regida por los sabios en sombras. La caverna es la ciudad real, una ciudad sumida en la
oscuridad del error y la injusticia. Su salvación consiste en que alguien rompa las cadenas que
le digan a las sombras para poder contemplar la iluminada por la verdadera luz.
De este modo se podrá convertir en la ciudad de la luz la ciudad de la verdad y la justicia.
una vez que el filósofo ascendió hasta la contemplación de las ideas platón nos dice que ha de
volver a la caverna en provecho de la ciudad. Todos deben ser educados y se quiere que la
ciudad de la sombra se convierte en la ciudad de la luz.

Teoría del Conocimiento:

En la parte central del diálogo La República define filósofo como aquel que ama el
conocimiento en su totalidad.
¿Cuál es el significado e intención de la alegoría de la caverna?
la educación la caverna corresponde a la ciudad. Y, por cierto, la ciudad regida por sabios en
sombras, es decir, por gente engañada y engañadora.
La caverna es pues, la ciudad de las sombras (Atenas) pero se encuentra sumida en la
oscuridad del error y la injusticia.¿cuál es su salvación? Alguien debe romper las cadenas que
les ligan a las sombras para poder contemplar la iluminada por la verdadera luz para
convertirse en la ciudad de la verdad y la justicia.
La educación tiene un carácter liberador: debe curar del error (función de la ironía socrática) y
dirigir hacia la luz (función de la Mayeutica). El proceso de educación es lento. La alegoría lo
muestra así:
1) imágenes de las cosas
2) Las cosas mismas
3) Las estrellas en el cielo nocturno
4) El sol en pleno día

Existen dos ámbitos ontológicos: el Mundo Sensible y el Inteligible. Dentro del primero se
encuentran los dos primeros grados de conocimiento, que entrarían dentro del ámbito
gnoseológico de la Opinión (doxa):

1. Suposición (eiskasía): cuyo objeto son las sombras e imágenes

2. Opiniones creídas pero no certificadas (pistis): tienen por objeto las cosas naturales, las
obras de arte y el mundo empírico.

Los dos grados restantes tienen su razón de ser en el Mundo Inteligible y entrarían dentro del
ámbito gnoseológico de la Ciencia (episteme):

3. Inteligencia Científica (diánoia): mediante hipótesis del mundo sensible. Estudia los entes
matemáticos.

4. Razón filosófica (noésis): procede dialécticamente y tiene por objeto el mundo del Ser. Cada
uno de los grados es copia del anterior. En la cima está el “conocimiento del ser”, de manera
que cada grado recibe su valor del grado superior y todos del primero. El hombre debe de ir de
la opinión a la ciencia educándose gradualmente. Este proceso lo ejemplifica Platón mediante
el Mito de la caverna. Ideas.

El Estado tiene como fin formar hombres virtuosos. Las mujeres en el estado ideal de Platón,
tendrán las mismas funciones y recibirle a la misma educación.
para platón, todo el mundo será educado. ESTADO IDEAL DEL PLATÓN:
1) Gimnasia y música hasta los 20 años
2) este periodo se inicia a los 20 años y estudiarán aritmética, geometría y astronomía.
3) A los 30 años y por un periodo de cinco más, se enseñará dialéctica. después durante
15 años en empleos militares los que hayan salido puros a los 50 años de estas
pruebas, se entregarán a gobernar la ciudad estado.

Así, para platón la filosofía es una ascensión al ser, al conocimiento estricto, universal y
necesario.

TEORÍA DE LAS IDEAS:

El mundo del Ser es para Platón el mundo de la unidad y del orden absoluto, es el mundo de
las Ideas. Por idea (eidos) entiende la forma pura, invisible en sí misma pero que se encuentra
en la base de las cosas que vemos. Es en ella donde encuentra la solución al problema de los
universales. Las características de la idea son:

- Las ideas son “ esencias “, es decir aquello por lo que una cosa es lo que es. Son en-sí
- existen separadas de las cosas particulares, existencia real independiente.
  la teoría implica, una duplicación del mundo (mundo visible de las cosas sensibles y
mundo inteligible)
 Las cosas reciben su ser o por imitación o por participación de la Idea.
 Son el objeto del concepto de representación pero no son simples conceptos.
 Las ideas se encuentran jerarquizadas: la idea suprema es la del bien (sol)
 la teoría tropieza en una dificultad que platón no quiso ocultar ¿ cuál es la relación
entre las ideas y las cosas?

LA REMINISCENCIA O ANÁMNESIS: El tema aparece por primera vez en el “ menón” El diálogo

es una búsqueda inspirada en el método socrático, pero toda búsqueda se enfrenta a la
dificultad de que no se puede buscar lo que ya se conoce, ni lo que no se conoc.
respuesta: no buscamos lo que desconocemos; buscar y recordar lo que ya conocemos:
conocer es recordar.
La teoría de la reminiscencia vuelve a aparecer en forma de conocimiento de las ideas en el
“Fedón “ y el “ Fedro “ donde se añade:
El alma tuvo que conocer las ideas en una existencia anterior separada del cuerpo y ese
conocimiento fue posible gracias a su afinidad.
Dado que las cosas imitan a las ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasión para el
recuerdo, el cual sirve a su vez para reducir a la unidad de idea la multiplicidad de las
sensaciones.

Antropología/ Hombre:

*(también entra aquí la Teoría de las Ideas)

Las concepciones platónicas del mundo y del ser humano son dualistas. Distingue el mundo de
las Ideas del de las cosas (sensible), teniendo el primero prioridad sobre el segundo. También
diferencia el cuerpo del alma humana que al ser inmortal tiene prioridad sobre el cuerpo.
Encuentra tres partes dentro del alma individual:

a) Alma Racional,Inmortal, se identifica con la razón. Platón la sitúa en la cabeza.

b) Alma Irascible, en ello se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Lo sitúa en el pecho

(corazón)

c) Alma Concupiscible o apetitiva, fuente de pasiones innobles, placeres y deseos sensibles..

Está íntimamente ligada al cuerpo. Cuando el cuerpo muere, muere con él. Se sitúa en el
abdomen (hígado
para explicar esto usó una metáfora, el mito del carro alado, que aparece en el Fedro:
El alma humana se parece un carro alado tirado por dos caballos y guiado por un Auriga.

Uno de los caballos es bueno y dócil a las instrucciones del Auriga (alma irascible) el otro
caballo es malo y poco dócil y dirige el carro hacia el mundo sensible (alma con cupiscible o
apetitiva) por último está el Auriga que es el encargado de dirigir las acciones de cada persona
(alma racional) .

Platón cree que el ser humano está obligado a vivir en sociedad y así la ciudad de Estado nace
como consecuencia de que en los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades
vitales.Fundamenta el hecho de que no todos los seres humanos son iguales, sino que tienen
capacidades naturales distintas.
Por lo tanto platón distribuye a los ciudadanos en tres estamentos distintos:
 Los gobernantes o filósofos (alma racional) son aquellos que son inteligentes
racionales y apropiados para tomar decisiones para el bien de la comunidad
 Los guerreros o guardianes (alma irascible) aquellos que sean fuertes y valientes
 Los artesanos o productores (alma apetitivo) en aquellos predomina la templanza o
moderación

en cuanto al cuerpo humano, platón mantiene una concepción bastante peyorativa: el cuerpo
es un estorbo (cárcel) para el alma.
El cuerpo, lo arrastra de sus pasiones y le impide la contemplación de las ideas. Por eso lo
mejor que se puede pasar al filósofo es morir Y la filosofía no es sino una preparación para la
muerte. En el cedro la unión del alma con el cuerpo se presenta como castigo por algún
pecado, y es concebida como una unión puramente accidental.

Política/Sociedad:

El principal objetivo de Platón es la justicia en la Polis, fundamento de la comunidad política

perfecta. Para conseguirlo han de ser los filósofos quienes gobiernen la ciudad, ellos son los
únicos que pueden poner fin a los males de la ciudad y del género humano.

LA CIUDAD IDEAL:
se describe la República. Se trata de un auto pía político de platón consideró posible.
Características:

 Considera que el Estado debe estar constituido por tres clases:

A. Gobernantes, que deberán dar con la solución más adecuada en cada situación, por lo que
su virtud será la Prudencia

B. Guardianes o guerreros, para proteger la ciudad deberán poseer la virtud de la Fortaleza.

C. Productores, cuya virtud prioritaria es la Templanza.

 La ciudad ideal tiene carácter ético: ha de ser una ciudad justa y los ciudadanos han de
ser virtuosos
 La “República” entra en una detallada descripción de cómo debe ser la ciudad ideal.
Los aspectos fundamentales que expresan las condiciones de posibilidad son:
  la educación es lo más importante.
 segregación: facilitando el mejor desempeño de su virtud
 abolición de la familia y de la propiedad privada
 igualdad de la mujer
 teoría de la evolución de las formas políticas

FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA: Tres son las degeneraciones del Estado y tres las
correspondientes degeneraciones del individuo:

1. Timocracia (timé= honor): Gº fundado en el honor fruto de la apropiación de tierras y casas

por parte de los gobernantes. Corresponde al hombre timocrático, ambicioso y amante del
mando y de los honores pero desconfiado respecto a los sabios.

2. Oligarquía (oligos= poco) Gº fundado en el patrimonio, mandan los ricos. Le corresponde al

hombre ávido de riquezas.

3. Democracia: los ciudadanos son libres. El hombre democrático tiende a abandonarse a

deseos inmoderados.

Platón considera el mejor Gº el Gº de los mejores, la Aristocracia, hombres buenos y justos, los
más inteligentes gracias al cultivo del razonamiento y la música. El peor es la Tiranía, causada
por el exceso de libertad que deriva en su contrario. La mayor parte de los ciudadanos en este
Estado son esclavos.