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Este documento presenta las respuestas de Lizzeth de la Cruz Galdamez a nueve preguntas sobre la filosofía del derecho relacionadas con la definición de vida, el inicio de la vida humana, la protección de la vida por el estado, los instrumentos jurídicos que protegen la vida, la definición de aborto, las penalidades por aborto en diferentes códigos penales, argumentos a favor y en contra del aborto, y la postura personal de Lizzeth sobre el aborto.
Este documento presenta las respuestas de Lizzeth de la Cruz Galdamez a nueve preguntas sobre la filosofía del derecho relacionadas con la definición de vida, el inicio de la vida humana, la protección de la vida por el estado, los instrumentos jurídicos que protegen la vida, la definición de aborto, las penalidades por aborto en diferentes códigos penales, argumentos a favor y en contra del aborto, y la postura personal de Lizzeth sobre el aborto.
Este documento presenta las respuestas de Lizzeth de la Cruz Galdamez a nueve preguntas sobre la filosofía del derecho relacionadas con la definición de vida, el inicio de la vida humana, la protección de la vida por el estado, los instrumentos jurídicos que protegen la vida, la definición de aborto, las penalidades por aborto en diferentes códigos penales, argumentos a favor y en contra del aborto, y la postura personal de Lizzeth sobre el aborto.
1.- ¿Cuál es la definición genérica de la palabra "vida"? R. El concepto o definición de la palabra vida, puede ser estudiada y comprendida desde diversos enfoques desde el biológico, se define a la vida como la capacidad de nacer, respirar, desarrollarse, procrear, evolucionar y morir. La vida, desde la filosofía. también es difícil de definir, ya que dependiendo del filósofo y la corriente que se analice, la respuesta que se obtendrá será diferente. Encontramos filósofos en contra de la distinción hecha anteriormente entre “cuerpo y alma” o “razón y cuerpo”. Para otros filósofos, la vida es un conjunto de experiencias. Dentro de esta concepción la vida no puede ser entendida por las otras disciplinas ya que es algo que acontece, le sucede a los seres vivos, por lo que no puede ser definida a ciencia exacta. Esto quiere decir que la vida humana es la existencia del ser humano. Si nos centramos en un único individuo, dicha vida humana comenzaría con su nacimiento y se extendería hasta el momento de su deceso. 2.- ¿Dónde empieza la vida de un ser humano? R. Tanto desde el punto de vista científico como desde el punto de vista legal, la vida inicia a partir de la concepción o fecundación, mediante la unión del espermatozoide con el óvulo; en ese momento surge un nuevo ser humano distinto de todos los que han existido antes, existen ahora y existirán en el futuro. En eses momento se inicia un proceso de vida esencialmente nuevo y diferente al que solo le hace falta desarrollarse y crecer para convertirse en niño o niña y después en adulto. 3.- ¿Por qué el estado protege la vida del ser humano? R. Esta es una pregunta muy importante para nosotros como seres humanos, enfocándonos desde el punto de vista jurídico, podemos argumentar que es un deber del Estado el proteger la vida humana, y el derecho a la vida constituye un valor supremo cuya titularidad corresponde a todos los individuos de la especie humana y cuya violación es de carácter irreversible, ya que desaparece el titular de dicho derecho. El estado debe proporcionar seguridad para todos los ciudadanos, ya que como gobernante debe garantizar que no se violen derechos y agravios a la vida humana. El derecho a la vida es inherente a la persona humana. Este derecho estará protegido por la ley. Nadie podrá ser privado de la vida arbitrariamente, en ese caso el Estado deberá intervenir para imponer una sanción debidamente fundamentada. 4.- ¿Qué instrumentos jurídicos protegen la vida en nuestro país y que dicen al respecto? (incluye tratados internacionales) R. Nuestra constitución política mexicana establece en su artículo 1, lo siguiente: El Estado mexicano reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida. Todo ser humano desde el momento de la fecundación entra bajo la protección de la ley y se le considera como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta su muerte natural. Actualmente existen diversos tratados en materia de derechos humanos, los cuales son nombrados Pactos o Convenios. Dichos instrumentos han derivado de los dos sistemas de derechos humanos vigentes en las Américas: el sistema universal y el sistema interamericano. Sistema Universal: Entiéndase como el conjunto de órganos, documentos normativos (vinculantes y no vinculantes) y mecanismos, mediante los cuales, la ONU busca proteger y promover los derechos humanos de las personas de todo el mundo. Entre esos tratados encontramos: al Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos destinado a abolir la pena de muerte, Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial. Etc. 5.- ¿Cuál es la definición de "aborto"? R. El aborto puede ser definido, desde diversos enfoques legales, científicos, biológicos, etc. Pero el aborto no es más que la interrupción voluntaria o involuntaria del embarazo antes de que el embrión o el feto estén en condiciones de vivir fuera del vientre materno. Un aborto es un procedimiento para interrumpir un embarazo. Como aborto se denomina la interrupción del embarazo antes de la vigésima tercera semana de gestación. Puede producirse por causas naturales, de manera espontánea, o ser inducido deliberadamente. 6.- ¿Qué penalidad y excluyentes establecen los Códigos Penales, Federal, de la Ciudad de México, ¿y del Estado de Chiapas? R. Código Penal Federal; la penalidad es para: al que hiciere abortar a una mujer, se le aplicarán de uno a tres años de prisión, sea cual fuere el medio que empleare, siempre que lo haga con consentimiento de ella, Cuando falte el consentimiento, la prisión será de tres a seis años y si mediare violencia física o moral se impondrán al delincuente de seis a ocho años de prisión, Si el aborto lo causare un médico, cirujano, comadrón o partera, además de las sanciones que le correspondan conforme al anterior artículo, se le suspenderá de dos a cinco años en el ejercicio de su profesión, se impondrán de seis meses a un año de prisión, a la madre que voluntariamente procure su aborto o consienta en que otro la haga abortar. Excluyente: No es punible el aborto causado sólo por imprudencia de la mujer embarazada, o cuando el embarazo sea resultado de una violación, No se aplicará sanción: cuando de no provocarse el aborto, la mujer embarazada corra peligro de muerte, a juicio del médico que la asista, oyendo éste el dictamen de otro médico, siempre que esto fuere posible y no sea peligrosa la demora. Código Penal del Estado de Chiapas; la penalidad es para; a los médicos cirujanos, comadronas o parteras, enfermeras y demás personas que intervengan en la práctica del aborto, con consentimiento de la pasivo o la induzcan a otorgarlo, se les impondrá la sanción de 1 a 3 años de prisión, con suspensión de la profesión, cargo u oficio, por el término de la duración de la pena, a los médicos cirujanos, comadronas o parteras, enfermeras y demás personas que intervengan en la práctica del aborto, sin consentimiento de la pasivo o esta fuese menor de edad sin consentimiento de los padres o tutores, la sanción será de 3 a 6 años y si mediare violencia física o moral, de 6 a 8 años de prisión, con suspensión de la profesión, cargo u oficio, por el término de la duración de la pena. Excluyente: No es punible el aborto cuando el embarazo sea consecuencia de violación, si éste se verifica dentro de los noventa días a partir de la concepción o cuando la madre embarazada corra peligro de muerte, o pueda determinarse que el producto sufre alteraciones genéticas o congénitas que den por necesario el nacimiento de éste con trastornos físicos o mentales graves, previo dictamen del médico que la asista, oyendo el dictamen de otros médicos especialistas, cuando fuere posible y no sea peligrosa la demora. 7.- Establece 5 argumentos en contra del aborto: R. 1. El aborto no debe ser legal porque la ciencia moderna reconoce que en el embarazo hay dos cuerpos y dos vidas, no es solo decisión de la mujer. Y por lo tanto la mujer estaría decidiendo no sobre su propio cuerpo, sino sobre el de un ser que no es ella, aunque esté temporalmente dentro de ella. 2. el aborto no debe ser legal porque el niño no es una "cosa" sobre cuyo valor puede decidir otro de acuerdo con su estado de ánimo. Por otro lado, el que una mujer no esté contenta con su embarazo durante los primeros meses no indica que esta misma mujer no vaya a amar a su bebé una vez nacido. 3. el aborto no debe ser legal aun así los niños tengan deficiencias, porque "los lindos y sanos" son quienes deben establecer el criterio de valor de cuándo una vida vale o no. Con ese criterio, tendríamos motivo suficiente para matar a los minusválidos ya nacidos. 4. El aborto no debe ser legal, porque va en contra de la biología y la religión. 5. el aborto no debe ser legal porque la mujer esta consciente de lo que hace y el niño no se desecha como cosa.
8.- Establece 5 argumentos a favor del aborto:
R. 1. Es necesario abortar a un niño con deficiencias porque él sufrirá mucho y les ocasionará sufrimientos y gastos a los padres. 2. Es brutal e inhumano permitir que una mujer tenga el hijo producto de una violación, por ello, para estos casos, debería legalizarse el aborto llamado "sentimental". 3. Con la legalización del aborto se terminarían los abortos clandestinos. 4. El aborto debe ser legal porque todo niño debe ser deseado. 5. El aborto debe ser legal porque la mujer tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo.
9.- ¿Cuál es tu postura personal respecto al aborto? (Fundamenta y
desarrolla tu respuesta). R. Sabemos perfectamente que el tema del aborto siempre ha sido muy polémico, e involucra una serie de consideraciones de orden ético, moral y legal, así como sociales, económicas o religiosas. Existen posturas diferenciadas con respecto al aborto, algunas radicales y otras más moderadas. La Iglesia, por ejemplo, considera que el aborto debe ser visto, ante nada, como el asesinato de un ser humano, y que el proceso vital debe transcurrir naturalmente según la voluntad de Dios, de modo que no lo admite en ninguna circunstancia. Una de las mayores críticas que se le hace a esta postura es que ni siquiera acepta el aborto terapéutico cuando se realiza para salvaguardar la vida de la madre. Existen posturas más moderadas esgrimen que el aborto solo ha de admitirse cuando haya graves amenazas a la salud mental y física, tanto para la madre como para el niño, bajo justificación médica y en condiciones higiénicas apropiadas. Estoy completamente a favor del aborto, porque considero que es una elección de la mujer, ya que es su cuerpo y su decisión. Considero que las restricciones a los derechos sexuales y reproductivos repercuten sobre otros derechos humanos de las mujeres. Cuando no pueden acceder en condiciones dignas a los servicios de salud en situaciones de embarazo no deseado, se las discrimina; se les impiden los procedimientos médicos que sólo ellas necesitan y sólo ellas viven las consecuencias físicas y emocionales de esa privación. Cuando transitan embarazos no deseados, se ven expuestas a riesgos en la salud que no experimentan los hombres. Ese trato diferenciado al que las somete el Estado afecta especialmente a las mujeres pobres y adolescentes que no tienen la posibilidad de acceder al sistema de salud privado. Es decir que, a la discriminación por razones de género, se suma la discriminación por condición socioeconómica y etaria.
Consideraciones Éticas, Legales y Jurisprudenciales en La Toma de Decisiones Mediadas Por Los Psicólogos en La Interrupción Voluntaria Del Embarazo (Ive)