En el raciocinio primigenio el alma surge en correlación mágica con las maneras

de la vida y se le atribuye tanto al hombre como a los animales por el hecho de

que los dos nacen, viven, se mueven y fallecen.
Al reagrupar en categorías de las creencias de ciertos pueblos primitivos, pudimos
encontrar distintas clases de almas: un "alma - vida" que deja el cuerpo humano a
lo largo de el sueno y que halla otras almas (explicación de los sueños) y que
busca luego de el deceso otro cuerpo humano y es capaz de crear patologías
(correspondiendo al Brujo expulsarla); un "alma- sombra" que sigue al cuerpo
humano en estado de vigilia; un "alma-reflejo corporal" que surge en el reflejo de
las aguas o de los objetos brillantes y la clase de alma que un sujeto tiene en
común con un animal y que implica una sociedad de destino e inclusive con varias
características físicas y morales.
En los poemas homéricos se representa el planeta griego como un mundo en que
prevalece el heroísmo y en donde el ser humano fallece una vez que el alma, que
es la naturaleza del aire, deja el cuerpo humano por la boca o por la sangre de
una herida, para llegar al Hades que es el reino en donde moran las almas de los
difuntos y en donde "viven" en analogía con los vivos.
EL MITO DE DIONISOS.
Tal vivencia ha podido conducir a la convicción de que esta misteriosa emoción
de plenitud, despertada por el Dios e identificada con el, era harto mayor a la vida,
mezquina y diaria de la tierra y que, de tal modo, el cuerpo humano no tenia
sentido mas que como envoltura de esta alma revelada a si misma.
Los órficos creían en la trasmigración de las almas, una vida subsiguiente a el
deceso para el alma según su comportamiento en la vida terrena, debiendo
purificarse por medio de la ascesis y el cumplimiento de los preceptos órficos,
escapando de los placeres corporal y de los atractivos de la vida terrestre.
Consideraban al hombre como parcialmente tierra y parcialmente cielo, logrando
aumentar la parte celestial por medio de una vida pura.
SOCRATES Y PLATON
Si se admite la excepción implantada convencionalmente en medio de las
doctrinas de Sócrates y Platón, la obra de este último se nos surge como un
intento de conceder un estatuto ontológico a la intuición que tuvo Sócrates del
alma humana como en esencia moral.
Los argumentos a los que recurre Platón para favorecer su tesis integran: el alma
tiene a partir de continuamente la realidad; es el inicio de todo desplazamiento,
indivisible, está investida de una actividad eterna que excluye el deceso.
Platón concibe la vida psíquica como sin dependencia de la vida corporal, al que
administra de la misma forma que el alma mundial, de la que es una cantidad, rige
los movimientos del cosmos.
El alma tiene es d constantemente la realidad e iniciativa de cada una de las cosas
debido a que es parte del alma mundial y por medio de la dialéctica es capaz de
superar la multiplicidad de los datos sensoriales y de disipar la ilusión que a ellos
se adhiere, pudiendo el verdadero entendimiento.
El problema del entendimiento y de la acción remiten forzosamente a Platón al ser
humano construido por un organismo y debería precisamente intentar de la
manera en que el alma se relaciona con el cuerpo humano.
Platón estima que ya que el alma humana es parte del lma mundial, nadie es malo
ya que desee, sino que llega a serlo por una mala enseñanza o por una "mala
disposición corporal".
Con Platón cobra fuerza la iniciativa de un alma enteramente distinto al cuerpo
humano y que se ocupa de dirigir a este, sin dejar de estar influenciada por el
empero que por ser parte del alma mundial, tiene a partir de constantemente todo
entendimiento del que se vuelve consciente por medio del ejercicio de el motivo
por el análisis y la disciplina y que dependiendo de su comportamiento en este
planeta va a poder reintegrarse a dicha alma mundial.
ARISTOTELES
De acuerdo con el, el inicio fundamental difiere de los recursos que conforman el
planeta físico, tomando en cuenta que entre el alma y el cuerpo humano hay una
alianza y participación, a diferencia de Platón que termino por poner al alma en un
plano ideal meramente metafísico separándola por completo corporal y
excluyendo a las sensaciones del dominio de la realidad. Para Aristóteles, el alma
garantiza el desempeño orgánico y no puede subsistir sin un cuerpo humano, es
inicio de vida y desplazamiento y causa de la sensibilidad e sabiduría.
SAN AGUSTIN
El considera que la inclinación al pecado nace del alma y no de la carne debido a
que el pecado original entorpeció la voluntad del alma racional, que anteriormente
ejercía un perfecto dominio sobre las pasiones.
Para San Agustín el alma esta investida de una dignidad mayor a la corporal. El
alma toma su realidad de Dios, Dios es la luz del alma en la cual vemos todo. La
voluntad es la rectora de el comportamiento, el alma se prueba por las
operaciones psíquicas, ejemplificando con el acto de dudar.
Las ideas de San Agustín referente a los diferentes grados y funcionalidades del
alma, recuerdan las distinciones que se hallan en los pensadores griegos. Estima
que en esta tierra el alma es antes que nada, el inicio esencial que vivifica al
cuerpo humano, le confiere su unidad y conserva la armonía y la proporción en el
incremento y la generación.
El alma siente por el cuerpo humano. La sensación es una impresión sufrida por el
cuerpo humano desde la cual el alma saca una imagen acorde al objeto de la
sensación. Remarca el papel del cerebro como el órgano de mayor relevancia por
medio del cual se desempeña la actividad del alma.
SANTO TOMAS DE AQUINO.
El raciocinio de Santo Tomas se orienta deliberadamente hacia el planeta natural
al que estima construcción de Dios e intermediario para ascender al, admitiendo
que la inteligencia humano es capaz de conformar principios primeros o conceptos
desde las especies abstractas de las cosas susceptibles.
La obra de Santo Tomas constituye el punto culminante del pensamiento
escolástico durante el siglo XIII: es influenciado por Aristóteles a quien reivindica
como un pensador asombroso.
Santo Tomas rechaza la reminiscencia platónica de que el alma puede conocer
independientemente corporal y aun pese a el.
En el grado mas bajo, el alma ejecuta operaciones de orden natural en el cuerpo
humano al que esta unida; después por intermedio de los órganos corporales,
operaciones de orden sensible y ya inmateriales y por ultimo, sin órganos
corporales, operaciones de orden inteligible.
Según Santo Tomas, las especies no son recibidas por los sentidos en forma
material, aunque varias sensaciones van acompañadas de modificaciones
orgánicas bastante acentuadas (tacto), puesto que las especies de ciertos
propensos modifican materialmente al que las experimenta.
El sentido común es una suerte de fuente a partir de la cual se difunde la facultad
de sentir por medio de los órganos de los 5 sentidos corporal; su órgano propio
esta situado en la raíz misma del sentido del tacto, que es de todos los sentidos el
que esta difundido por todo el cuerpo humano. El alma sensitiva del animal
debería ser capaz no únicamente de recibir las especies susceptibles, sino
además de conservarlas en si.
En la situación del ser humano, poseedor además de un alma razonable, conoce
por medio de las especies que le son proporcionadas por los órganos de los
sentidos, el alma razonable es capaz de hacer inteligibles a las especies
susceptibles.
RENE DESCARTES.
La postura de Descartes respecto de las personas se estima dualista debido a que
ve al hombre incluido por un alma y un cuerpo humano: viendo al cuerpo humano
como una maquina que es puesta a andar por el alma. La esencia del alma es el
raciocinio y la esencia corporal es la expansión. Además se estima a Descartes
como el papá de la teoría interaccionista mente - cuerpo humano, debido a que
este sugiere que el alma y el cuerpo humano interactúan en el organismo
afectándose mutuamente. En tanto que la tradición admitía como evidente la vida
corporal y de todo el mundo para deducir la del alma y de Dios; Descartes ofrece
que se puede dudar de la verdad corporal y de todo el mundo, empero no del
pensamiento, en donde están inquebrantables varias realidades: figura, intensidad
y número de las cosas extensas.
En su concepción dualista Descartes ve al cuerpo humano como la exclusiva parte
de las personas sometida a las necesidades y la devastación, su interpretación
mecanicista de la acción corporal se desprende de su concepción de los procesos
naturales a quienes ve tan racionales como las verdades matemáticas.
En su análisis de las personas, Descartes lo divide en alma y cuerpo humano,
mencionando que el alma esta unida a cada una de las piezas corporal y existente
una glándula en el cerebro (pineal) en la cual el alma practica sus funcionalidades
mas especialmente que en otras piezas corporal; esta glándula es el asiento
primordial del alma.
EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO
Durante el siglo XVIII la Psicología que se estudia se aparta cada vez bastante
más de la Metafísica, y continuando en el racionalismo, postula una base que
aspira ser más científica: la de no admitir nada que no proceda de la vivencia
sensible.
Al empirismo por el momento no le atrae tanto la esencia del alma, sino sus
protestas y éstas centradas en un entendimiento por medio de la vivencia (Bacon)
y vivencia sensible (Hobbes). Su contribución de mayor relevancia a la Psicología
consiste en que hizo explícitas las maneras de una teoría de la agrupación, que
debía comenzar con los datos de la vivencia y llevar a cabo las leyes que rigen las
interacciones y sucesiones de unas vivencias con otras; el germen del
asociacionismo ya era evidente en la obra de Hobbes, la cual paralelamente tiene
precedentes en Aristóteles.
Sin embargo David Hume matiza mejor los términos: sensación, representación e
iniciativa; las sensaciones son vivencias primarias capaces de dejar una huella en
la memoria y volver a presentársenos como representaciones; estas
representaciones son paralelas a las sensaciones, salvo en la parte que la
fantasía o la sabiduría altera por interacción con otras sensaciones; estas
alteraciones tienen la posibilidad de ser de 4 tipos, según Hume: por parecido,
contraste, vecindad y causalidad. Lo cual comprendemos por ideas se apoya
sobre estas representaciones, y para Hume lo exclusivo auténticamente seguro
que nos acerca a la verdad podrían ser las sensaciones.
Herbart (1776-1841) construye una Psicología Racional científica basada en una
«mecánica de la conciencia», como exclusivo soporte de los fenómenos psíquicos,
sobre el que va a operar el asociacionismo.
HUMANISMO
El ser humano es el centro de análisis y son Voltaire y Rousseau los
investigadores ejemplificativos de esta tendencia.
Más que dar ideas originales Voltaire retornó del dominio común el raciocinio de
ciertos de los enormes de su tiempo, indicando el valor del entendimiento de la
materia, en el análisis del ser humano.
Se opone a los materialistas tomando en cuenta que las facultades mejores de las
personas son de naturaleza distinto al cuerpo humano.
Su aporte mas relevante a la psicología está en sus consideraciones sobre la
enseñanza; considera que el ser humano es bueno por naturaleza y que la maldad
viene del exterior, por lo cual con una buena enseñanza el ser humano permanece
en el camino de la ventaja.
PSICOFISICA.
El razonamiento que tenia Weber sobre la sensibilidad de la dermis ha sido el
resultado de varios experimentos que realizo el mismo. Basado en sus propias
determinaciones, estableció distintas medidas de la sensibilidad que fueron la
base de la llamada Ley de Weber, formulada por Fechner: la menor diferencia
perceptible entre 2 pesos, puede considerarse como la proporción entre ellos, la
cual es libre de el tamaño de los mismos.
Gustav Theodor Fechner (1801-1887) es el primero en realizar, con todo el rigor
científico, una secuencia de experimentos que fueron la base para el
establecimiento de la nueva psicología y que aun son motivo de la metodología
psicológica.
S = log E
Una vez que Fechner comenzó a laborar en la psicofísica, pensaba que la
psicología podía ser una ciencia, que era viable la medición de la mente y la
aplicación de las matemáticas al análisis de la mente.
Wundt aseveraba que la psicología era "la ciencia de la vivencia" y que su
procedimiento era la introspección. La primordial contribución de Wundt ha sido
mostrar que la psicología podía ser una ciencia empírico, una ciencia nueva, una
psicología fisiológica o empírico que poco tenia que ver con la psicología previo a
Wundt, que gozaba un corte evidentemente fisiológico.
PSICOFISIOLOGIA.
Johanes Muller (1801-1858) no ha sido un psicólogo sin embargo sus trabajos en
fisiología fueron de monumental relevancia en el desarrollo de la psicología. Sus
estudios sobre la fisiología nerviosa resultaron de enorme efecto para la psicología
de aquel tiempo, interesada en el análisis de las sensaciones y la percepción.
Logro medir la rapidez del fomento nervioso que Muller consideraba imposible de
hacer, convirtiéndose en uno de los gigantes conocedores de la fisiología de la
sensación.
Con respecto al problema de la percepción, Helmholtz argumentaba que en
primera instancia, la percepción debería contener varios datos de la vivencia que
no permanecen representados en forma instantánea por el estimulo.. Bajo este
criterio, la formación de ideas no solo es dependiente de la sensación, sino que
esta modificada y suplementada por un aumento de la imaginación que es
dependiente de la memoria y esta inducida por una inferencia inconsciente.
La importancia de las Leyes de la Percepción condujo a Helmholtz a una
interesante controversia sobre la naturaleza y las restricciones de la observación
científica, ya que la observación es dependiente de la vivencia pasada del
observador; 2 visualizaciones diferentes de la misma situación – estímulo tienen la
posibilidad de ser necesarias constantemente que reporten fielmente la vivencia.
DARWINISMO.
Su libro mas fundamental "Los principios de las Especies", publicado en 1859,
tuvo un efecto tremendo sobre la psicología, en el no únicamente desafiaba la
autoridad del Génesis con en relación a las especies, sino que también sugería
que el ser humano había heredado su cuerpo humano, de predecesores animales,
así como que había una continuidad entre la mente de los animales y la de las
personas.
En su libro "Expresiones y Emociones en los Animales y el ser humano" (1872),
Darwin sustenta la iniciativa de la continuidad de la mente, con enorme proporción
de pruebas sobre el asunto, consistentes en reacciones conductuales de los
animales y esto sentó las bases para el desarrollo de varios trabajos en psicología.
Puede considerarse que las primordiales contribuciones de Darwin a la psicología
fueron las próximas: el término de evolución y su aplicación a los procesos
psicológicos, la psicología comparada, el análisis de los sentimientos y su
expresión, el análisis etológico del comportamiento humano, en especial el infantil.
Una vez que los animales eran considerados autómatas y solo los hombres tenían
alma, no había ni una razón para interesarse científicamente en la mente de los
animales; en el instante que se aclaro que no existía división en el constante entre
la mente animal y humana (que en aquel instante empezaba a distinguirse del
alma), si hubo razón para estudiarla, dando sitio al surgimiento de la psicología
comparada.
El trabajo de Darwin influyo y apoyo el trabajo psicológico de Spencer, quien
presento la probabilidad del análisis de la mente a partir de un criterio
evolucionista, que coadyuvo en el surgimiento de la psicología animal.
FREUD
Influyeron de forma especial en la obra de Freud, Von Helmholtz con su teoría de
la conservación de la energía y Clark Maxwell con su trabajo en termodinámica. La
introducción formal del psicoanálisis en América ocurrió en 1909 en la Universidad
de Clark, al invitar a Freud para un periodo de conferencias. Con la publicación en
1900 de "La interpretación de los sueños", Freud muestra su teoría de los sueños,
el inconsciente y el complejo de Edipo.
La técnica primordial para lograr insight ha sido la interpretación (de los sueños o
la agrupación independiente de palabras). Para abreviar los puntos del
procedimiento psicoanalítico que se han dicho, hay 4 técnicas separadas sin
embargo interrelacionadas: catarsis, insight, interpretación de la transferencia y re-
enseñanza emocional.
Formulo una teoría de la personalidad o del "artefacto de la mente", con 3
subdivisiones: el yo, el ello y el super - yo.
Los mecanismos de protección poseen enorme trascendencia en su teoría para
describir la conducta humano. La sexualidad esta presente a partir de la niñez y
por cierto el desarrollo psicosexual del menor puede afectarse por las
colaboraciones con sus papás; los conceptos del complejo de Edipo y del
complejo de Castración, fueron postulados para intentar de describir diversos
fenómenos del desarrollo psicosexual.
El psicoanálisis es una teoría de la personalidad y un sistema de psicoterapia.
REFLEXOLOGIA.
La psicología comparada propicio el desarrollo y desarrollo de la psicología
objetiva. Cualquier psicología que pretenda tener en cuenta la mente y excluya la
conciencia en su análisis, es una psicología objetiva. El colegio que mas
trascendencia le dió a la objetividad de su enfoque, fue el colegio Rusa, que se
inicio con el trabajo de Sechenov y ha sido continuada mas tarde con las
indagaciones de Bechterev y Pavlov.
Experimentalmente mostró como la sal, colocada en la terminación del cordón
espinal inhibe los reflejos espinales.
Pavlov v leyó los trabajos de Sechenov, quedando bastante impresionado e
influenciado por ellos. Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), era 20 años más grande
que Sechenov.
Aunque Pavlov ha sido constantemente un fisiólogo, trabajo en inconvenientes
tradicionales de psicología, dando una base a la agrupación de ideas iniciativa por
los Empiristas Britanicos. Pavlov insistía en que su trabajo era fisiológico y no
psicológico, pues identificaba a la psicología con el mentalismo y como buen
discípulo de Sechenov, consideraba que los fenómenos de la ciencia eran
materialistas y no mentalistas.
En Rusia, Bechterev (1857-1927), 8 anos menor que Pavlov, constante con el
colegio iniciada por Sechenov, además trabajo en la Academia Médico Militar de
San Petersburgo y recibió su doctorado en 1881.
Defendía la aproximación objetiva a los inconvenientes de la psicología y estuvo
en desacuerdo con la utilización de términos mentalistas. Al igual que Pavlov,
investigo sobre reflejos condicionados, empero se dedico a laborar con respuestas
motoras, tomando en cuenta que eran mas objetivas que las respuestas salivales.
WATSON
La psicología objetiva se ha convertido en "conductismo" una vez que Watson en
1913 publica su articulo titulado: "La Psicología como un conductista la ve".
 En 1908 ha sido invitado por Baldwin a la Universidad de Jhon Hopkins a impartir
una cátedra de psicología; aquí ha sido donde el conductismo de Watson se creó
y vio la luz.
Desde el dicho artículo inicial sobre conductismo, Watson publico discusiones
especiales sobre la imaginación, la emoción y la sociedad, en donde traducía
aquellos conceptos mentalistas a términos comportamentales.
El conductismo de Watson se ha convertido en una psicología basada en el
esquema estímulo - contestación.
Las averiguaciones de Watson con ratas y chicos, así como su concepción de la
naturaleza de la psicología, cambiaron la crónica de la disciplina, sin embargo ha
sido mejor como polemista dramático y jefe, que como lógico; su sistema presento
fallas gracias a las cuales su postura ha sido llamada "conductismo crédulo".
THORNDIKE
Edward Lee Thorndike (1874-1949), análisis en Harvard con William James en
1985, ha sido allí donde comenzó a laborar sobre inconvenientes de sabiduría
animal, pasando luego a la Universidad de Columbia donde Cattel le ofertó una
beca. Constante sus trabajos hasta obtener su doctorado en 1898 con una tesis
titulada: "Sabiduría Animal: Un análisis empírico de los procesos asociativos en
animales". Ha sido el principio de la averiguación del aprendizaje y la psicología
animal.
Thorndike consideraba que el triunfo de un desplazamiento conveniente, aunque
viniera a partir del desplazamiento, causaba su "estampamiento", o sea, su
aprendizaje.
HULL.
Penso que el trabajo de Pavlov podía formularse de forma mas estricta y en 1930
inició a formular un preciso sistema científico – lógico para los hechos del
aprendizaje. El sistema hipotético - deductivo que Hull desarrollo, seguía el
modelo de las ciencias mas elaboradas, en especial de la física.
Es fundamental percibir que el procedimiento que Hull da al aprendizaje, parte de
un marco de alusión evolucionista darwiniano; los organismos sobreviven ya que
disminuyen impulsos y esta base constituye el motivo del aprendizaje. Para Hull, la
necesidad del cuerpo era la base de la motivación y surgía de el déficit de ciertas
sustancias elementales para la sobrevivencia o de un exceso de sustancias
nocivos a la sobrevivencia del sujeto o de la especie.
El sistema de Hull descansa en el problema evolucionista de la sobrevivencia
orgánica.
Kenneth Spence, primordial colaborador de Hull, extendió su sistema y extenso
sus limites. Su sistema hipotético - deductivo es un sistema inconcluso, sin
embargo pese a ello llego a donde no habían logrado llegar otros teóricos de la
ciencia de la psicología.
TOLMAN.
Tolman (1886-1959) recibió su doctorado en Harvard a lo largo de 1915. En la
actualidad los psicólogos experimentales hablan de una "revolución cognoscitiva"
en su disciplina y se ha comenzado a laborar en los procesos de pensamiento y
cognición. Tolman ha sido uno de los primeros psicólogos experimentales en
laborar sobre tales procesos.
Al rededor de 1922, inició a llevar a cabo su teoría que se sabe como
Conductismo Propositivo o Intencionalista, sistema que mostraba predominación
de Watson y de la Gestalt.
Tolman llego a su sistema de aprendizaje estudiando fenómenos como por
ejemplo el "aprendizaje latente", las "expectancias" y los denominados "mapas
cognoscitivos".
GUTHRIE.
El postulado importante es el siguiente: "continuamente que un estimulo es
contiguo a una contestación, queda asociado máximamente a dicha contestación".
La agrupación se remueve con un segundo postulado que dice: "cada vez que un
estimulo, asociado antes con una contestación dada, se asocia con otra
contestación incompatible con la primera, la agrupación previa queda eliminada
del todo".
SKINNER.
Distingue entre 2 tipos de conducta, "respondiente" y "operante", muestra como
numerosas contingencias de refuerzo tienen la posibilidad de ocupar para
cambiar o mantener el control de cualquier clase de conducta.
La tasa a la cual se da la contestación operante y su persistencia luego de que por
el momento no se proporciona refuerzo, es afectada por las contingencias
(programa) de refuerzo empleadas.
El refuerzo no es un criterio nuevo, Thorndike y Pavlov lo introdujeron a la
psicología, no obstante, Skinner ha desarrollado el término de "contingencias de
refuerzo".
KANTOR.
Concluyo su doctorado en la Universidad de Chicago en 1913, impartió clases en
la Universidad de Minnesota, en 1920 llego a la Universidad de Indiana
(Bloomington) en donde prevaleció hasta su retiramiento en 1959.
En sus últimos años, Kantor impartió cursos y conferencias en numerosas
instituciones, entre ellas la Universidad de Chicago, la de Nueva York, Maryland,
Western Washington, la de Ohio y la Autónoma de México, territorio al que visito
en algunas situaciones y por el cual sentía especial afecto.
EVOLUCION DE LOS EVENTOS PSICOLOGICOS.
Tales hechos composición - funcionalidad, que no tienen que confundirse con los
eventos psicológicos, ejercen una predominación sobre la evolución psicológica
del sujeto, conseguir cierta organización biológica es solo un componente
fundamental en el desarrollo de las ocupaciones psicológicas, las potencialidades
biológicas son en verdad eventos concretos de organización y funcionalidad y no
determinantes misteriosos de los eventos psicológicos.
LA PSICOLOGIA INTERCONDUCTUAL COMO TEORIA DE CAMPO.
La ideología de la Psicología Interconductual como una secuencia de suposiciones
ha evolucionado, desde luego, de teorías anteriores y esta evolución tenemos la
posibilidad de compararla con las etapas de la evolución científica generalmente.
La tercera etapa, del campo incluido, se marca por la concepción inercia - energía.
Y al final, la incorporación del campo, referente con la relación de un sujeto con
objetos estimulo, bajo condiciones definidas y con base a sus contactos pasados
con los objetos estimulantes.
 EL SEGMENTO CONDUCTUAL COMO CAMPO PSICOLOGICO.
De enorme trascendencia es el proceso histórico conductual (hi) en el que se
crean las funcionalidades de contestación y de estimulo (ejem: el aprendizaje de
un lenguaje en particular), además, existe el elemento disposicional (ed) que se
basa en las situaciones inmediatas que influyen en la fe - fr especial que ocurrirá
(ejem: que se dicte "vivienda" en lugar de "choza"), puede depender de la
existencia o ausencia de ciertas personas.
EP = C (k,fe,fr,hi,ed,md)
en donde k simboliza la unicidad de los campos interconductuales y C sugiere que
el campo se basa en un complejo sistema de componentes en relación.
ANALISIS DE LAS RELACIONES PSICOLOGICAS.
Sin embargo, el estimulo, es una acción u operación ejecutada por el objeto con
respecto al organismo con el cual interactúa.
Esta acción del estimulo o estimulación, puede definirse mejor como el
comportamiento recíproca y que corresponde de un objeto, en un campo
interaccional, con la acción ejecutada por el organismo.
S --- R
Para diferenciar entre un campo o segmento de conducta y otro, debemos a veces
hallar la conveniencia de dividir primero el componente estimulo, empero muchas
veces nuestra división del campo conductual se efectúa primero al ubicar el
componente contestación.