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Crimenes Contra La Humanidad
Crimenes Contra La Humanidad
Respecto a los crimines contra la humanidad, el autor inicia indicando que el contenido del
artículo 7 del estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, en donde la comisión de
este crimen, ocurre precisamente con la existencia de dolo, que constituye un ataque
generalizado o sistemático contra una población civil, según este artículo, los crímenes
comprenden:
Crímenes de guerra
En cuanto a la punibilidad se pueden diferenciar tres situaciones: Los hechos tienen lugar
en tiempos de paz; los hechos tienen lugar durante un conflicto armado, pero no guardan
relación alguna con ese conflicto; ellos tienen lugar por tanto sólo ocasionalmente durante
el conflicto y los hechos tienen lugar durante un conflicto armado y guardan relación con
ese conflicto. Es de tener claro que durante un conflicto armado, pueden cometerse delitos,
pero no necesariamente deben ser catalogados como crímenes de guerra; el auto alude un
ejemplo de una persona que le da muerte a otra, por revanchismo, peto que tal situación es
un crimen que se comete durante el desarrollo de un conflicto pero no es parte o no tiene
relación con el conflicto, es decir que cuando el autor aprovecha la circunstancia del
conflicto para la comisión de un delito, se trata de un delito que puede juzgarse en el ámbito
nacional y no internacional como crímenes de guerra.
El delito de genocidio
Este delito está regulado en el artículo el artículo 6 del estatuto y al respecto se exige una
intención de destrucción especial, que constituye un elemento subjetivo de tipo y no un
elemento de culpabilidad, que constituye un crimen contra la humanidad, que se asemeja al
crimen de persecución fundado en determinados motivos discriminatorios, esto se trata de
un delito de intención, en donde un grupo determinado de personas es seleccionado para su
destrucción, quedando en claro que no es suficiente la intención de destruir a determinado
grupo de personas para que se configure el delito; sin embargo existen varias posiciones
para la configuración de este delito como la sola existencia del dolo directo u otros, sin
embargo, que vulneraría el Nullum crimen, pero esto debe ser una característica del tipo
colectivo; es decir que se exija la especial intención de destrucción, pero considera
suficiente el conocimiento respecto de la participación específica a este crimen.
Al respecto, el Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia, con sus siglas ICTY,
opinó que la posibilidad de prever la destrucción del grupo en el sentido de la interpretación
mencionada fundada en el conocimiento no basta, pues no queda claro si esta interpretación
refleja el derecho consuetudinario y, aun así, si el genocidio debe entenderse en el sentido
de abarcar sólo los actos realizados con el objetivo de destruir el grupo en todo o en parte,
por lo que al hacer una conclusión respecto a diferentes doctrinas, se concluye que a la luz
de esta jurisprudencia es posible afirmar al menos que la comisión de un genocidio exige la
intención especial de destrucción en todas las formas de autoría.
Para este delito del que se trata, únicamente se persigue al autor y no al cómplice, esto
según lo resuelto por la Sala de Apelaciones de los Tribunales Ad-hoc en Krstic y
finalmente esta tipificación contenida en el artículo 6 inciso d) del estatuto, se hace énfasis
a la conducta marcada de impedir los nacimientos del grupo.
Está regulado el delito en el artículo 7 del estatuto, en donde repetidas ocasiones se hace
alusión a la intencionalidad de actos inhumanos en contra de las personas, que comprende
asesinato, exterminio, esclavitud, deportación o traslado forzoso de población, tortura,
violaciones, desaparición forzada de personas, apartheid, etc. De conformidad con la
jurisprudencia del Tribunal Penal Internacional para Ruando, por sus siglas, no se debe
excluir el elemento cognitivo del dolo, pues la intención en el sentido del artículo 30
comprende el conocimiento y la voluntad, siendo el requisito típico especial de la tortura
consiste, según la opinión tradicional, en la persecución de un fin prohibido; además se
hace alusión respecto al embarazo forzado, en donde se confina a las personas
embarazadas, con la finalidad que la nueva creatura, crezca y se desarrolle en una cultura
impuesta, de ahí es donde se alude que ocurre la modificación de la composición étnica de
la población.
El error
En el error sobre los presupuestos jurídicos de una causa de exculpación (error de derecho),
el autor alega que cometió un crimen con la creencia de un estado de necesidad por
coacción, por ejemplo, que el caso de un soldado cometer un crimen porque su jefe superior
lo amenazó con castigarlo si no lo hacía, por lo que se trata de errores de derecho
irrelevantes.
El actuar en cumplimiento de una orden siga siendo continuamente alegado en los procesos
de derecho penal internacional, pero que no ha sido admitido, que, en definitiva, la orden en
sí no podrá ayudar al autor, sino que puede considerarse el error, aduciendo en todo caso
una exclusión de la punibilidad fundada en un estado de necesidad por coacción, ya que una
exclusión de la punibilidad entra en consideración sólo si la orden a cometer el hecho no
era manifiestamente antijurídica. Por tanto, para los redactores del ECPI por sus siglas en
inglés (Corte Penal Internacional), un subordinado podrá partir de la licitud de una orden
únicamente en caso de que se trate de una orden de cometer crímenes de guerra.
Esta figura está regulada en el artículo 31 del estatuto y al respecto, el relator especial de
nombre Thiam ha sostenido el punto de vista de que el estado de necesidad y el estado de
necesidad por coacción, están sujetos a los mismos requisitos. Aunque en el artículo 31
numeral 1 inciso d) establece requisitos como un peligro inminente de muerte o agresión
hacia el agente, un estado de necesidad necesaria y razonable y una acción dirigida a evitar
un peligro y no a causar un daño mayor. Por ejemplo, que, en el derecho alemán, se hace
una diferenciación entre estado de necesidad y justificación y por otro lado, los defensores
de la justificación manifiestan que el mismo coaccionado es víctima de un delito, incluso
que al respecto, la concepción de Günther de una causa de exclusión del injusto penal
propia no renuncia al requisito de la preponderancia esencial del bien objeto de
conservación.
Se hace alusión del derecho europeo en donde se funda en la premisa de que no se puede
esperar de una persona normal que rehúse a cumplir la orden de cometer un homicidio si, al
hacerlo, él mismo corre el riesgo de ser asesinado, en donde se reconocen dos cosas
importantes: La primera que se reconocen las debilidades humanas y el segundo, se rechaza
una exhortación al heroísmo bajo amenaza de sanción penal, aduciendo que el estado no
puede exigir bajo pena un heroísmo moral.