CONSTRUCCION DE SUBJETIVIDAD

A P A R T I R

DE LAS
CARACTERISTICAS DE
CUERPO Y GENERO
C U E R P O G E N E R O

Siguiendo a Foucault (1992), como la Con "género" se entiende una creación

exclusivamente social: los atributos
superficie de inscripción material de
socioculturales que se asocian a cada sexo
todos los sucesos, el sitio donde se
biológico; aquello que las representaciones
graban todos los desfallecimientos, colectivas interpretan como ser socialmente
las felicidades, los placeres hombre o mujer. En fin, la construcción
sociocultural del masculino y del femenino

Se considera al cuerpo como un mapa

concreto, real como el plano de una ciudad o
el croquis de una casa, pero también
contiene una dimensión sagrada, tiene un
ángel y un demonio, un aura, unas energías
intangibles, unas fuerzas paranormales que
la recorren y surcan que le corresponde a la
subjetividad.

Esta construcción de subjetividad se registra

en contextos determinados, los cuales están
mediados por cosmovisiones muy específicas

El cuerpo no se reduce a su morfología el

cuerpo tiene una estrecha relación con la
subjetividad es de concepto invisible nos
provoca la imaginación despierta nuestro
sentido del oído la subjetividad no tiene
materia puede interpretarse en los sujetos y
sus cuerpos en este sentido la subjetividad
puede imaginarse deducirse de la
manifestación corporal

atravesadas por el género (somos varones y

mujeres), la etnia (somos mestizos, blancos,
negros, indígenas, etc.), la condición
socioeconómica (somos pobres, ricos, etc.), la
territorialidad (somos latinos, de las zonas de
desplazados, etc.), la religión (somos católicos,
protestantes, no creyentes, ateos, etc.)

la imaginación se complementa con la

descripción cuerpo y subjetividad
descripción imaginación son dos caras de
una misma moneda esa relación puede
apreciarse cuándo identificamos los rasgos
externos de una persona y accedemos a una
imagen de su presencia física
El cuerpo humano establece una relación
con la naturaleza y la cultura la opción de la
desnudez y la vestimenta muestran la
relación del sujeto con la influencia de la
cultura
Certeau (1996: 131), podemos asignar la
noción de “recorrido” para la subjetividad y
de “mapa” para el cuerpo, estableciendo

la edad (somos niños, jóvenes, adultos,

viejos, etc.), la opción sexual (somos
heterosexuales, bisexuales, homosexuales,
etc.). El elemento característico de la
subjetividad, es además, la existencia de la
diferencia

El cuerpo humano establece una relación

con la naturaleza y la cultura la opción de la
desnudez y la vestimenta muestran la
relación del sujeto con la influencia de la
cultura
Certeau (1996: 131), podemos asignar la
noción de “recorrido” para la subjetividad y
de “mapa” para el cuerpo, estableciendo

El filósofo Foucault 1976 sostiene que el

discurso sobre ella es en realidad un asunto
construido culturalmente en base a los
intereses políticos de la clase dominante. La
clase hegemónica, en cada sociedad y en
cada época, determina las normas relativas
al sexo y a la sexualidad.
cierto paralelismo con esta coordinación
que el autor sugiere entre el “hacer” del
recorrido y el “ver” del mapa. Cuerpo y
subjetividad pueden mantener una relación
de conflictiva, armoniosa, trágica,
silenciosa, autista o fragmentada. Pueden
estar unidos en armonía o incomunicados,
en definitiva nos muestran la
indeterminación de una relación abierta

El para poner fin a las categorizaciones de

los roles y los estatus sociales, es necesario
deconstruir los discursos normativos, es
decir los dominantes, que se encuentran en
las relaciones del sistema sexo/género.

En este sentido la subjetividad puede

imaginarse, deducirse de la manifestación
corporal. La imaginación se complementa
con la descripción. Cuerpo y subjetividad,
descripción e imaginación son dos caras de
una misma moneda.

En las argumentaciones teóricas y en la vida

social, toman espacio nuevas categorizaciones
que superan las estructuras duales
(hombre/mujer; femenino/masculino;
sexo/género; etc.) y aparecen nuevas
subjetividades que se liberan de las normas
socioculturales dominantes para reconocerse en
una multitud de espacios, tiempos y diferencias.

Los sujetos se expresan a través de sus cuerpos son hacedores

que despliegan trayectorias por el espacio social tienen diversos
niveles de movilidad dentro de los campos de acción la
participación en cada sitio social los expone dentro de
situaciones de interacción social en sus diversas modalidades
podemos constatar la intervención de los actores tomando
posiciones librando luchas por 'ilusio', es decir los eventos
transcurren acontecen los episodios la historia se baje estando
ahí entonces un devenir del cuerpo y la subjetividad donde cada
participante construye sus lugares tazas sus circuitos diagrama
sus viajes establece sus recorridos