Boletín Informativo de las

Comunidades de la Orden Seglar

de los Carmelitas Descalzos en México
Año LXV N° 480 Enero - Febrero de 2022

Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022 -1-

 Saludo

¡Alabado sea Jesucristo!

CDMX., 10 de enero de 2022

¡Alabado sea Jesucristo!

Queridos hermanos y hermanas del Carmelo Seglar y Cofradías de Nuestra

Señora del Carmen, les deseo a cada uno de ustedes; a sus comunidades, fa-
miliares y amigos un bendecido Año 2022. Que se sientan amados, cuidados
y guiados por la mano providente de Dios nuestro Padre.
Iniciemos acogiendo el presente Año llenos de fe y de esperanza. Entre luces
y sombras hemos de mantener encendida la antorcha de la fe, puesto que
aún en la oscuridad sabemos que Él nos defiende y socorre.
Ofrezco mi oración por la vida, salud y el trabajo de cada uno de ustedes.
Que el Señor les bendiga y proteja y les conceda la paz. Que Jesús crezca en
sus comunidades y sea siempre glorificado en palabras y obras. Entre gestos
y palabras hemos de hacer visible a Jesús, viendo a los otros de otra manera,
no desde sus errores. No podemos vivir como enemigos puesto que vamos a
la misma dirección. Caminemos todos hacia esa luz con una actitud interior y
una mirada penetrante de fe; mirando hacia lo profundo, hacia arriba y des-
pejando el alma de distracciones.
Somos bendecidos por Dios. Extendamos esta bendición y proclamemos
que su amor es lo único que da sentido a la vida. Comencemos a practicar la
gratitud en el día a día puesto que la bondad de Dios se refleja en aquellos
traspasados por su luz. Permite que entre en tus tinieblas, no se cansa de
buscarnos, nos anda rogando para que nos estemos con él. Ha querido estar
junto a nosotros movido por puro amor. Este nuestro mayor regalo. Miremos
por tanto más allá de las preocupaciones cotidianas, más allá de nuestras
necesidades confiando en los dones que vienen de lo alto.

-2- Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022

 Saludo

Que el Espíritu Santo, dador de vida, obre en nuestros corazones para que
podamos renacer y renovar nuestras vidas.
Miremos también a María, la que ha creído, que nos transmite lo que lleva en
el corazón. Nuestra Madre amorosa no deja de compartirnos su experiencia
interior de vida y la encontramos siempre con el corazón lleno de alegría, de
paz, de esperanza y de amor.

Fraternalmente

Fray Pedro Martínez Nogales, OCD.

Delegado Provincial del Carmelo Seglar
y de las Cofradías de Nuestra Señora del Carmen

Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022 -3-

 Temas de Formación
Las profecías del joven Ratzinger
J oseph Ratzinger ha sido una de
las mentes más lúcidas que ha
dado el siglo XX. Ha sido el 265
Papa de la Iglesia Católica bajo el
nombre de Benedicto XVI, prefecto
de la importante Congregación de
la Doctrina de la Fe durante 24
años, decano del Colegio carde-
nalicio y anteriormente arzobispo
de Múnich, cátedra a la que llegó
siendo un simple sacerdote. Y ante
todo ha sido y es un gran teólogo,
uno de los grandes, lo que le ha
permitido dejar una impresionante
obra a sus espaldas, siendo además
uno de los más jóvenes participan-
tes en el Concilio Vaticano II.
Ahora que descansa tras los muros del
convento del Mater Eclessiae en una vida
de oración y de estudio y la perspectiva
permite una visión más relajada, se van
conociendo más datos de la vida del Papa
emérito. Y éstos muestran el gran discer-
nimiento que ha tenido para leer los sig-
nos de los tiempos y cómo afectarían a la
sociedad actual en general y a la Iglesia
Católica en particular.
-4-
Javier Lozano
En 1969 un joven sacerdote y teólogo de
apellido Ratzinger ya destacaba como
profesor y en una radio alemana daba una
serie de charlas que habrían pasado in-
advertidas de no ser porque ese joven se
convirtió años después en uno de los per-
sonajes más relevantes de la Iglesia. Estas
conferencias radiofónicas fueron recogi-
das más tarde en un libro que en español
se ha reeditado como Fe y futuro.
Precisamente en el quinto punto de este
libro el joven teólogo alemán reflexiona-
ba sobre con qué aspecto se presentará
la Iglesia en el año 2000. Más de cuarenta
años después, este pensamiento de Ra-
tzinger se manifiesta como de gran actua-
lidad y lo que eran unos pensamientos ra-
zonados con el tiempo se han convertido
en una especie de profecías, pues detectó
de manera casi exacta lo que ha ocurrido
en la Iglesia hasta hoy.
Este certero análisis no estuvo exento
de dificultad. Sus charlas radiofónicas se
produjeron en uno de los momentos de
mayor inestabilidad de la historia contem-
poránea. El mundo estaba inmerso en la
Guerra Fría, acaba de pasar el Mayo del
68 en París y la invasión de Checoslova-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
 Temas de Formación
quia tras la Primavera
de Praga. En África se
daba de manera fulgu-
rante la descolonización
y numerosos grupos te-
rroristas y guerrillas sur-
gían por todo el mundo.
Mientras tanto, en la
Iglesia se vivían los con-
fusos años del postcon-
cilio y los problemas que surgieron en
todo el mundo en su interpretación.
Un teólogo no es un adivino
Por todo ello, estas reflexiones se convier-
ten más que nunca en unas profecías que
permiten entender de manera aún más
clara a Benedicto XVI y su lucha contra el
relativismo y apuesta fiel por el diálogo
entre fe y razón.
Ratzinger, al que le faltaban aún varios
años para ser obispo, aclaraba que “un
teólogo no es un adivino” y tampoco “un
futurólogo” y explicaba que su oficio “es-
tablece lo que es calculable, y tiene que
dejar pendiente lo que no es calculable”
y tras analizar el ayer y el hoy reflexionaba
sobre ese mañana que aparecía en el hori-
zonte con el tercer milenio.
“El futuro de la Iglesia puede venir y ven-
drá también hoy sólo de la fuerza de quie-
nes tienen raíces profundas y viven de la
plenitud pura de su fe. El futuro no vendrá
de quienes sólo dan recetas. No vendrá
de quienes sólo se adaptan al instante ac-
tual”, afirmaba el joven sacerdote alemán.
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
Ya no podrá llenar muchos edificios
En ese contexto alertaba de lo que pasaría
años más tarde y que acabó convirtiéndo-
se en uno de los mayores problemas inter-
nos de la propia Iglesia. “El sacerdote que
sólo sea un funcionario social puede ser
reemplazado por psicoterapeutas y otros
especialistas. Pero seguirá siendo aún ne-
cesario el sacerdote que no es especia-
lista, que no se queda al margen cuando
aconseja en el ejercicio de ministerio, sino
que en nombre de Dios se pone a disposi-
ción de los demás y se entrega a ellos en
sus tristezas, sus alegrías, su esperanza y
su angustia”, auguraba el años más tarde
Papa.
Sobre la presencia de la institución en el
mundo agregaba que “de la crisis de hoy
surgirá mañana una Iglesia que habrá per-
dido mucho. Se hará pequeña, tendrá que
empezar todo desde el principio. Ya no
podrá llenar muchos de los edificios cons-
truidos en una coyuntura más favorable.
Perderá adeptos, y con ellos muchos de
sus privilegios en la sociedad”.
Tal y como luego se ha demostrado años
más tarde en Occidente, Ratzinger afirma
que la Iglesia “se presentará, de un modo
-5-
 Temas de Formación

mucho más intenso que hasta ahora, Sin embargo, a continuación resaltaba que
como la comunidad de libre voluntad, a “tras la prueba de estas divisiones surgirá,
la que sólo se puede acceder a través de de una Iglesia interiorizada y simplificada,
una decisión”. Es decir, una Iglesia en la una gran fuerza, porque los seres huma-
que los fieles lo serían por plena elección nos serán indeciblemente solitarios en un
y donde en muchas ocasiones supusiese ir mundo plenamente planificado”. En su
contracorriente. opinión, “experimentarán, cuando Dios
haya desaparecido totalmente para ellos,
El proceso será largo y laborioso su absoluta y horrible pobreza. Y entonces
De este modo, añade que “la Iglesia reco- descubrirán la pequeña comunidad de los
nocerá de nuevo en la fe y en la oración su creyentes como algo totalmente nuevo”.
verdadero centro y experimentará nueva- Y así, concluye el Joseph Ratzinger de
mente los sacramentos como celebración 1969: “Ciertamente ya no será nunca más
y no como un problema de estructura litúr- la fuerza dominante en la sociedad en la
gica”. Y este es justamente el camino que medida en que lo era hasta hace poco
se está siguiendo tras años de gran con- tiempo. Pero florecerá de nuevo y se hará
fusión con ideas progresistas y marxistas visible a los seres humanos como la patria
que se infiltraron en la Iglesia y que provo- que les da la vida y esperanza más allá de
caron la desvirtualización o manipulación la muerte”
de los sacramentos y de los que ahora
sólo quedan algunos nostálgicos.
En su charla radiofónica de 1969 el emi-
nente profesor de Teología indicaba que
el “proceso de cristalización y la clarifica-
ción le costará también muchas fuerzas
preciosas. La hará pobre, la convertirá en
una Iglesia de los pequeños”.
“El proceso será largo y laborioso, al igual
que también fue muy largo el camino que
llevó a los falsos progresismos, en vísperas
de la revolución francesa -cuando también
entre los obispos estaba de moda ridi-
culizar los dogmas y tal vez incluso dar a
entender que ni siquiera la existencia de
Dios era en modo alguno segura- hasta la
renovación del siglo XIX”, decía Ratzinger. Tomado de https://www.libertaddigital.com

-6- Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022

 Temas de Formación

Centenario de una decisión

Paqui Sellés, ocd Puçol

Celebramos el 9 de agosto la fiesta de
Edith Stein, nuestra hermana carmelita,
filósofa mártir, hija del pueblo judío que, presionaron el espíritu abierto y reflexivo
tras un largo tiempo de reflexión, decidió de nuestra hermana.
hacerse católica en los albores del siglo En esta ocasión, me he detenido en tres
XX. personas de una misma familia que fue-
Si bien es verdad que fue el 1 de enero ron auténticos faros de luz y verdad para
de 1922 el bautismo de Edith, sin embar- Edith. Me estoy refiriendo al matrimonio
go, me parece más interesante destacar Reinach -Adolf y Anne- y a Pauline, la her-
su largo proceso interior que fue germi- mana del profesor.
nando a partir del año 1913, en que inicia Adolf Reinach, profesor no numerario de
sus estudios en la Universidad de Gotinga, filosofía en la Universidad de Gotinga y
hasta el verano de 1921, cuando, según uno de los fundadores de la Sociedad Filo-
ella misma manifiesta en su escrito auto- sófica, junto con Theodor Conrad-Martius,
biográfico Cómo llegué al Carmelo de Co- Moritz Geiger, entre otros. Era el “hombre
lonia: “En el verano de 1921 cayó en mis de cerebro claro y corazón cálido” muy
manos la «Vida» de nuestra Santa Madre estimado por el Maestro Husserl.
Teresa y puso fin a mi larga búsqueda de Fue un excelente apoyo para Edith en el
la verdadera fe.” tiempo de su
La “conversión” de Edith no tiene ras- preparación
go de inmediatez, no estamos hablando para el examen
de un acontecimiento extraordinario, es- de estado en
truendoso o instantáneo, sino acorde con primer lugar
su personalidad, se fue desarrollando en (enero 1915), y
un largo e intenso periodo de tiempo ja- posteriormente
lonado de experiencias vitales que la con- en su trabajo
dujeron a tal decisión. de doctorado
Edith se dejó interpelar, invitar por Dios, (agosto 1916),
a través de diferentes destellos humanos. tiempo en que
Rastreando en su rica biografía vislumbra- Edith atravesa-
mos personas, acontecimientos que im- ba una profun-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022 -7-
 Temas de Formación
da crisis interior
que le llevó in-
cluso a desearse
la muerte. Edith
encontró en el
profesor Reinach
la comprensión, la
acogida y la orien-
tación necesarias
para sosegar su
espíritu y renovar
las fuerzas interio-
res que la hicieron
tambalear en su decidido carácter. Reinach
era, entre los estudiantes, el intermediario
entre ellos y el “Maestro”, a quien los alum-
nos veneraban, aunque no siempre gozó de
la comprensión de algunos de ellos.
Edith confiesa en su Autobiografía: “Que-
dé encantada de este primer encuentro
(con Reinach) y muy agradecida. Me pa-
recía que no había encontrado nunca una
persona con una bondad de corazón tan
pura. Me resultó de lo más natural el que
los allegados y amigos, que le conocían
de tiempo, le profesaran un gran cariño.
Pero tenía ante mí algo completamente
distinto; era como la primera mirada a un
mundo totalmente nuevo.” Y más adelan-
te, escribirá: “Volverme a ver con Reinach
era para mí algo así como la paz.”
La joven esposa del profesor, Anne era
una persona delicada, atenta, dotada de
una sensibilidad extraordinaria en el trato
con las personas, poseía, “el encanto de
su bondad y el tacto para superar cual-
quier situación”.
-8-
Edith la conoce en las clases que daba su
marido en la universidad, pero en realidad
el inicio de su amistad se fue fraguando
en diferentes ocasiones en que la seño-
ra Reinach invitaba al pequeño grupo de
alumnos de su marido: “Tales reuniones
sociales eran para mí entonces como pun-
tos de luz. Me alegraban mucho y vivía de
aquello durante algún tiempo.”
Poco a poco, Edith se va integrando en el
círculo familiar hasta el punto de ser consi-
derada un miembro más: “Ahora fue cuan-
do traté de verdad a la señora Reinach.
Anteriormente había ido a aquella casa
solamente como estudiante que va a ver a
su profesor. Pero ahora pertenecía al círcu-
lo íntimo, a los ‘dolientes más allegados’,
como dijo el mismo Reinach bromeando
una vez, imaginándose lo que sucedería si
él cayese en el frente. A él pertenecían,
además de su mujer y Pauline, solo Erika
Gothe y yo.”
Cuando Reinach cayó en el frente (16-XI-
1917), Edith fue requerida por su viuda
para organizar
todo los escritos
filosóficos de su
marido. Es en-
tonces cuando
el encuentro con
Anne resultó de
crucial importan-
cia para Edith,
porque no vio a
una mujer des-
esperada ante
la muerte de su
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
 Temas de Formación
marido sino a
una mujer fuer-
te, sostenida por
la cruz de Jesu-
cristo, que daba
sentido a su pro-
pio sufrimiento.
Resulta clarifica-
dor el testimonio
del confesor de
Edith, el jesuita,
Johannes Hirschmann: “El motivo decisivo
de su conversión al cristianismo fue, como
ella misma (Edith) me contó, el ver cómo
la señora Reinach fue capaz de asumir, por
medio de la fuerza del misterio de la cruz,
la muerte de su marido, caído en el frente
durante la primera guerra mundial… En-
tonces, después de la muerte de Reinach,
residió en su casa examinando su legado.»
(Carta de Johannes Hirschmann a Teresia
Renata Posselt, 13-V-1950).
Fue tal la impresión que le causó a Edith el
testimonio de Anne Reinach, que escribe a
su compañero Roman Ingarden una carta
que transparenta esperanza: “No sé si de
mis comunicaciones anteriores ha deduci-
do ya que tras larga reflexión más y más
me he decidido por un cristianismo positi-
vo. Esto me ha librado de la vida, que me
había tirado por tierra, y, al mismo tiem-
po, me ha dado fuerza para retomar otra
vez, agradecida, la vida. Por tanto, puedo
hablar, en el sentido más profundo, de un
‘renacimiento’. Pero, para mí la nueva vida
está tan íntimamente ligada con los acon-
tecimientos del último año, que ya en cier-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
to sentido nunca me desligaré de ellos;
para mí serán siempre presencia muy viva.
En ello no puedo, ver ninguna desdicha,
todo lo contrario, forman parte de mi pa-
trimonio más valioso.” (10-X-1918).
Me parece interesante destacar que estas
palabras contrastan claramente con las
que escribió Edith al mismo destinatario,
R. Ingarden, al poco tiempo de la muerte
de Reinach: “Últimamente, influida por los
difíciles días que tengo ante mí y detrás
de mí, fui incapaz de tener un momento
de alegría. (…) Lo que ahora busco es
tranquilidad y el restablecimiento de mi
autoconciencia, completamente deshe-
cha.” (24-XII-1917).
A partir del encuentro con Anne Reinach,
Edith dirige su mirada al cristianismo y
desde esa opción, sigue buscando con
el fin de decidirse por el protestantismo
o el catolicismo. La mayoría de sus amis-
tades pertenecían a la Iglesia protestante,
que se consideraba la propia de intelec-
tuales, en cambio, a la Iglesia católica
pertenecían las personas menos cultiva-
das. Edith no se deja influenciar por esta
mentalidad reinante y se dedica a leer y
estudiar no solo los evangelios y autores
clásicos como S. Agustín o S. Ignacio, sino
también filósofos y teólogos como Kier-
kegaard, Scheeben, Johan Adam Mohler.
Precisamente de este último leyó su obra
clásica dedicada a la distinción dogmática
entre católicos y protestantes.
...continuará
-9-
 Temas de Formación

Todo irá bien

Sandra Ferrer
La historia de Juliana de Norwich esconde
sorprendentes similitudes con la situación
actual de pandemia mundial. Fue entonces cuando el sacerdote le puso
Julian of Norwich, en inglés; c. 8 de no- un crucifijo delante y cuando lo miró “mi
viembre de 1342 – c. 1416) es considerada vista comenzó a nublarse. Todo a mi al-
una de las más grandes escritoras místicas rededor se oscureció, como si se hubiera
cristianas de Inglaterra. Es venerada por hecho la noche, pero una luz caía sobre el
la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Luterana crucifico, sin saber de dónde. Todo lo que
y la Iglesia católica. Le fue dedicada una estaba alrededor de la cruz era feo y me
estatua en el pórtico de la catedral angli- aterrorizaba, como si estuviera ocupado
cana de Norwich. Convencida de que iba por una multitud de demonios”.
a morir, se le practicó la extrema unción Tiempo después de experimentar aquellas
y sus seres queridos esperaron pacientes visiones y levantarse de su lecho de muer-
el último latido de su joven corazón. Pero te, Juliana decidió abandonar el mundo
Juliana sobrevivió. por propia voluntad hasta que la muerte
En aquel momento en el que se encontra- volviera a llamar a su puerta.
ba entre la vida y la muerte, Juliana expe-
rimentó unas visiones místicas que marca- Juliana escogió la iglesia de San Julián
rían su futuro. de Norwich, de la que habría tomado su
“Esta revelación – narra Juliana – fue con- nombre, en la que mandó construir una
cedida a una criatura simple e iletrada,
viviendo en carne mortal, en el año de
nuestro Señor de 1373, el décimo tercer
día del mes de mayo”.
Juliana continúa explicando que “Dios me
envió una enfermedad corporal en la que
estuve durante tres días y tres noches; la
tercera noche recibí los ritos de la santa
Iglesia, pues no esperaba vivir hasta el día
siguiente”.

- 10 - Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022

 Temas de Formación
pequeña celda en la que viviría el resto de
su vida.
El caso de Juliana no era algo aislado. En
aquellos siglos medievales hubo muchas
mujeres que siguiendo los pasos de los
eremitas decidieron recluirse pero no en
cuevas o lugares alejados de la población.
Estas mujeres, conocidas como “empa-
redadas”, vivían aisladas en medio de las
crecientes ciudades medievales. Su obje-
tivo era orar y meditar pero también dar
consuelo a todo aquel que se acercaba
a ellas a través de las pequeñas ventanas
que las conectaban con el mundo.
Robert Elsberg define así su reclusión:
“Su celda habría permitido una vista del
interior de la iglesia, así como una venta-
na exterior para la entrega de alimentos
y la recepción de visitantes que buscaban
consejo espiritual”.
Juliana de Norwich pasó varias décadas
dedicada a escribir sus reflexiones acerca
de la experiencia mística que vivió durante
su enfermedad.
Unas reflexiones que se convertirían en un
libro, una obra que no tenía título y que
siglos después sería conocida como Libro
de visiones y revelaciones.
Aunque ese texto, como asegura María
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
Tabuyo, fue “largo tiempo ignorado, el li-
bro despierta hoy pasiones merecidas, ce-
lebrado como obra cumbre de la mística y
la teología occidentales”.
A lo largo de su obra, descubrimos una
sorprendente actitud positiva ante el mun-
do. Sorprendente porque Juliana vivió en
su propia localidad de Norwich la dureza
de la Peste Negra, revueltas sociales y dis-
turbios religiosos. Momentos difíciles en
los que la gente desesperada se acercaba
a su celda a pedirle consuelo y oración.
Para Juliana, aquellos momentos difíciles
eran solamente una prueba que había que
soportar con esperanza.
Porque para Juliana, el sufrimiento huma-
no nos acercaba más a Dios, por lo que era
asumido como algo positivo y no como un
castigo divino, una explicación aceptada
popularmente en el mundo medieval.
En su obra nos explica que Jesús “me
enseñó todo lo que me era necesario” y
le aseguró que “todo acabará bien, todo
acabará bien, y sea lo que sea, acabará
bien”.
Juliana continuaba insistiendo en que
“este dolor es algo temporal, que nos pu-
rifica y nos lleva a conocernos a nosotros
mismos y a pedir misericordia”.
Y añadía que “él quiere que nosotros se-
pamos que presta atención no solo a las
cosas grandes y nobles, sino también a
todas aquellas que son pequeñas y humil-
des, a los hombres simples y humildes”.
Juliana escribió para la gente sencilla, por
eso lo hizo en inglés y no en latín.
Sus palabras escritas fueron probable-
- 11 -
 Temas de Formación

mente una extensión de su palabra habla-

da, de sus consejos y consuelos que daba
a todo aquel que se acercaba a su celda
para encontrar una luz en aquel mundo de
epidemias, muerte, hambre y desolación.
Ella les dio un rayo de esperanza con su
positivismo místico extraordinario.
El Libro de visiones y revelaciones de Ju-
liana de Norwich está considerado como
el primer libro conocido escrito por una Estado de simplicidad completa
mujer en lengua inglesa. (que cuesta nada menos que todo)
Y es probable que inspirara la escritura y todo acabará bien, y
de otra obra cumbre en la literatura de su
país, la autobiografía de Margery Kempe, cualquier cosa, sea cual sea, acabará
también mística cristiana que habría acu- bien
dido a visitar a Juliana en los últimos años cuando las lenguas de llama se entre-
de su vida. lacen
Siglos después, el escritor T.S.Eliot hizo en el nudo de fuego coronado
suyas las mismas palabras positivas que y el fuego y la rosa sean uno.
identificarían la mística de Juliana de
Norwich en unos versos que se convirtie-
ron en un homenaje a ella:
Y en la actualidad, su clamor de esperanza
“todo acabará bien”, escrito en un tiempo
en el que la Peste Negra y miles de tribu-
laciones ahogaban los sueños de la gente
en la Europa medieval, escrito desde una
celda en la que se confinó por propia vo-
luntad, vuelve a entonarse con fuerza.

Publicado el 21/05/20 en Aelteia.org

- 12 - Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022

 Temas de Formación
Una mirada pura
«La contemplación de Dios puede enten-
derse de muchas maneras. No sólo co-
nocemos a Dios por la admiración de su
esencia incomprensible—felicidad escon-
dida que tenemos esperanza de alcanzar
en la otra vida—, sino también por las
grandezas de sus creaturas, por la consi-
deración de su justicia, por su providencia,
que aparece diariamente en el gobierno
del mundo.
Asimismo, cuando con atención y pureza
de alma vamos recorriendo la conducta
observada por Dios sobre sus santos de
generación en generación y cuando admi-
ramos con un corazón temeroso el poder
con que gobierna, modera y rige todas las
cosas, su ciencia sin límites y esa mirada
suya a que no puede sustraerse el secreto
del corazón humano. Cuando pensamos
que ha contado las arenas del mar y el nú-
mero de sus olas, y al considerar que cada
gotita de lluvia, cada uno de los días y de
las horas de que se forman los siglos, todo
lo que fue y lo que será está presente en
su conocimiento.
Cuando, llenos de estupor, reflexionamos
sobre la inefable clemencia que le hace
soportar los crímenes sin número cometi-
dos a cada instante ante sus ojos, sin que
su longanimidad se agote jamás. Cuando
recapacitamos en la vocación, que nos
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
Tomado del blog del Santo Nombre
ha dado gratuitamente con anterioridad
a todo mérito de nuestra parte y por un
efecto de su infinita misericordia. Cuando
reparamos en las ocasiones de salud que
nos ha proporcionado para realizar en no-
sotros su plan de filiación divina, pues él
ha querido que naciéramos en momentos
y circunstancias en que fuera posible que
alguien, ya desde la cuna, nos diera noti-
cia de su tgracia y de su ley.
No sólo eso, sino que, después de haber
triunfado él mismo en nosotros del adver-
sario, únicamente, a trueque del asenti-
miento de nuestra voluntad, nos recom-
pensa con una felicidad y premio eternos.
Cuando, en fin, le vemos emprender por
nuestra salud la gran obra de su encarna-
ción y hacer extensivos por igual a todos
los pueblos los beneficios de sus admi-
rables misterios. Otras maneras hay, casi
innumerables, de contemplar las cosas di-
vinas. Nacen en nuestra mente según la
perfección de nuestra vida y la pureza de
nuestro corazón. Merced a ellas, una mi-
rada pura basta para ver a Dios o, por lo
menos, mantenerse junto a él»
- 13 -
 Temas de Formación
El Oficio de Lectura, ¿qué es?
LA LITURGIA DE LAS HORAS
Consagración del tiempo
Fiel y obediente al mandato de Cristo: “Es
necesario orar siempre y no desfallecer”
(Lc 18, l), la Iglesia no cesa un momento en
su oración y nos exhorta a nosotros con es-
tas palabras: “Ofrezcamos siempre a Dios
el sacrificio de alabanza por medio de el
(Jesús) (Heb 3, 15). Responde al mandato
de Cristo no sólo con la celebración euca-
rística, sino también con otras formas de
oración, principalmente con la Liturgia de
las Horas, que, conforme a la antigua tra-
dición cristiana, tienen como característica
propia la de servir para santificar el curso
entero del día y de la noche .
Consiguientemente, siendo fin propio de
la Liturgia de las Horas la santificación del
día y de todo el esfuerzo humano, se ha
llevado a cabo su reforma procurando
que en lo posible las Horas respondan de
verdad al momento del día, y teniendo en
cuenta al mismo tiempo las condiciones
de la vida actual.
Porque “ayuda mucho tanto para santifi-
car realmente el día como para recitar con
fruto espiritual las Horas, que la recitación
se tenga en el tiempo más aproximado al
verdadero tiempo natural de cada Hora
canónica.
- 14 -
Por esto, la Liturgia de las Horas es, como
su nombre lo indica, una acción litúrgica
que se lleva a cabo en diferentes horas o
momentos del día; oraciones en las que
los salmos tienen un lugar preponderante.
La tradición de recitar oraciones a ciertas
horas del día o de la noche se remonta a
los judíos, en quienes la Iglesia, desde sus
orígenes, se ha inspirado.
Esta liturgia, llamada también Oficio Divi-
no (deber cumplido para Dios), hace parte
de la oración oficial y pública de la Iglesia.
La división del día en siete partes tiene su
origen en el salmo, que dice:
«Siete veces al día te alabo por tus justos
juicios». Sal 118, 164
•Las Laudes
•La hora intermedia tercia
•La hora intermedia sexta
•La hora intermedia nona
•Las Vísperas
•Las Completas (antes del descanso
nocturno) y
•El Oficio de Lectura.
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
 Temas de Formación
El Oficio de lectura antiguamente se lla-
maba maitines porque se rezaba a altas
horas de la madrugada, y se basaba en el
salmo que dice:
“Me levanto a medianoche a darte gracias
por tus justos juicios”. Sal 118, 62
Bajo este contexto, recordamos a san Juan
de la Cruz en su pascua gozosa en Úbeda,
cuando anunció que iba a cantar maitines
al cielo.
Este Oficio de lectura es una celebración
comunitaria de la Palabra de Dios que, a
menos que una comunidad esté obligada
a rezarlo bien de madrugada, puede ser
celebrado a cualquier hora.
Se puede, incluso, integrar con una de las
otras celebraciones de la Liturgia de las
horas.
¿Qué es exactamente el oficio de lectura?
El oficio de lectura es una meditación y
posterior oración a partir de una lectura
más amplia de la Palabra de Dios (un tex-
to de la Sagrada Escritura) y de la palabra
o del magisterio de la Iglesia (un comen-
tario bíblico de los Padres de la Iglesia o
de otros autores espirituales, y textos del
magisterio de la Iglesia).
El Oficio de Lectura se compone de una
introducción de la celebración, la salmo-
dia, las lecturas y una conclusión.
1.- Introducción
Esta introducción es similar a la de las otras
Horas. Pero si el Oficio de Lectura se ce-
lebra antes de Laudes, entonces tiene un
forma más solemne, como corresponde
al inicio de todo el Oficio del día. Se co-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
mienza con la invocación «Señor, ábreme
los labios…» y en seguida se reza o canta
el invitatorio con el Salmo 94, que exhorta
a la alabanza del Señor y a escucharle.
2.- Salmos
En el Oficio de lectura hay tres salmos,
o fragmentos de los mismos, cuando los
salmos que corresponden son más largos.
Estos salmos, que a un tiempo son oración
y Palabra inspirada, son ya una primera
aproximación contemplativa al mensaje
de la lectura bíblica.
3.- Las lecturas
Las lecturas constituyen la parte central de
la celebración, y por eso dan el nombre a
esta hora del Oficio Divino. Entre la salmo-
dia y las lecturas se dice una antífona, que
sirve para integrar ambas partes. Después
de cada lectura viene un responsorio.
4.-Conclusión del Oficio
En los domingos, fuera de Cuaresma, en
fiestas y solemnidades, y en las octavas de
Navidad y Pascua, se recita el Te Deum.
Este himno, según lo vemos en la Regla
de San Benito (el gran impulsor y propa-
gador del rezo según los salmos en ciertos
momentos del día que llamó horas canó-
nicas), estaba ya presente en esta hora a
comienzos del siglo VI. El Oficio termina
con la oración propia del día y con la acla-
mación:
Bendigamos al Señor:
Demos gracias a Dios.
- 15 -
 Liturgia de las Horas
GUÍA PARA LA CELEBRACIÓN DE LA LITURGIA DE LA HORAS
Febrero
TIEMPO DE ORDINARIO
Se usa el Volumen III
de la Liturgia de las Horas
Ciclo Dominical C
Semana IV del Salterio
Semana IV del Tiempo Ordinario
1 Martes de la IV semana del tiempo ordi-
nario, feria
2 MIÉRCOLES. PRESENTACIÓN DEL SE-
ÑOR, Fiesta. oficio propio
3 Jueves, feria. San Blas, obispo y mártir,
memoria libre. San Óscar, obispo, memo-
ria libre
4 Viernes, Santa Águeda, virgen y mártir
5. SAN FELIPE DE JESÚS, PROTOMÁRTIR
MEXICANO. FIESTA. (En la Arquidiócesis
de México: SOLEMNIDAD). I Vísperas del
V domingo del tiempo ordinario
Semana I del Salterio
6. DOMINGO V del Tiempo Ordinario
7 Lunes V del Tiempo Ordinario
8. Martes de la V Semana del Tiempo Or-
dinario, o bien San Jerónimo Emiliano,
memoria libre; Santa Josefina Bakhita, vir-
gen, memoria libre.
9. Miércoles de la V Semana del Tiempo
Ordinario.
10 Jueves. Santa Escolástica, virgen, me-
moria obligatoria
11 Viernes de la V Semana del Tiempo Or-
dinario, B. Virgen María De Lourdes, me-
moria libre
- 16 -
12 Sábado del Tiempo Ordinario, o bien:
Santa María en sábado, feria I vísperas del
VI domingo del tiempo ordinario
Semana II del Saltario
13 VI domingo del tiempo ordinario
14 Lunes, Santos Cirilo, monje, y Metodio,
obispo memoria obligatoria
15 Martes de la VI Semana del Tiempo Or-
dinario, feria
16 Miércoles de la VI Semana del Tiempo
Ordinario, feria
17 Jueves Jueves de la VI semana del
tiempo ordinario, Los siete santos Funda-
dores de la Orden de los Siervos de
la Virgen María (memoria libre)
18 Viernes de la VI semana del tiempo or-
dinario Viernes de la VI semana del tiem-
po ordinario
19 Sábado de la VII semana del tiempo or-
dinario. Santa María en sábado. I vísperas
del VII domingo del tiempo ordinario
Semana III del Saltario
20. VII domingo del tiempo ordinario
21 Lunes de la VII semana del tiempo ordi-
nario, San Pedro Damián, obispo y doctor
de la Iglesia (memoria libre)
22 Martes La Cátedra del Apóstol san Pe-
dro (fiesta)
23 Miércoles, San Policarpo, obispo y már-
tir (memoria obligatoria)
24 Jueves de la VII semana del tiempo or-
dinario
25 Viernes de la VII semana del tiempo or-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
 Liturgia de las Horas
dinario, Beato Sebastián de Aparicio, reli-
gioso (memoria libre)
26 Sábado de la VII semana del tiempo or-
dinarioSemana II del Salterio, Santa María
en sábado (memoria libre). I vísperas del
VIII domingo del tiempo ordinario
Semana IV del Saltario
27 VIII domingo del tiempo ordinario
28 Lunes de la VIII semana del tiempo or-
dinario.
Marzo
1 Martes de la VIII semana del tiempo or-
dinario
TIEMPO DE CUARESMA
Se usa el Volumen II de la Liturgia de las
Horas
2 Miércoles de Ceniza, feria. Ayuno y abs-
tinencia, se sigue con semana IV del Sal-
terio
3 Jueves después de Ceniza
4 Viernes después de Ceniza, san Casimi-
ro, conmemoración
5 Sábado después de Ceniza, I vísperas
del domingo I de Cuaresma
Semana I del Salterio
6 Domingo I de Cuaresma
7 Lunes de la I semana de Cuaresma
8 Martes de la I semana de Cuaresma, o
bien, san Juan de Dios, religioso, conme-
moración.
9 Miércoles de la I semana de Cuaresma,
santa Francisca Romana, religiosa, conme-
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
moración.
10 Jueves de la I semana de Cuaresma
11 Viernes de la I semana de Cuaresma
12 Sábado de la I semana de Cuaresma, I
vísperas del domingo II de Cuaresma
Semana II del Salterio
13 II Domingo de Cuaresma
14 Lunes de la II semana de Cuaresma
15 Martes de la II semana de Cuaresma
16 Miércoles de la II semana de Cuaresma
17 Jueves de la II semana de Cuaresma,
San Patricio, obispo, conmemoración
18 Viernes de la II semana de Cuaresma,
San Cirilo de Jerusalén, obispo y doctor
de la Iglesia, conmemoración. I vísperas
de San José, Esposo de la Bienaventurada
Virgen María
19 San José, Esposo de la Bienaventurada
Virgen María, solemnidad. I vísperas del III
domingo de Cuaresma.
Semana III del Salterio
20 III domingo de Cuaresma
21 Lunes de la III semana de Cuaresma
22 Martes de la III semana de Cuaresma
23 Miércoles de la III semana de Cuares-
ma, San Toribio de Mogrovejo, obispo,
conmemoración
24 Jueves de la III semana de Cuaresma, I
vísperas de La Anunciación del Señor
25 La Anunciación del Señor (solemnidad),
todo propio.
26 Sábado de la III semana de Cuaresma.
I vísperas del IV domingo de Cuaresma
- 17 -
 Liturgia de las Horas

Semana IV del Salterio En los sábados del Tiempo Ordinario, se

27 IV domingo de Cuaresma puede celebrar la memoria libre de Santa
28 Lunes de la IV semana de Cuaresma María «in sábbato».
29 Martes de la IV semana de Cuaresma Durante el tiempo de Cuaresma las me-
30 Miércoles de la IV semana de Cuares- morias de los Santos sólo pueden cele-
ma brarse de manera simplificada. Después
31 Jueves de la IV semana de Cuaresma de la oración del día, tanto de Laudes
como de Vísperas, se puede añadir la an-
tífona del Cántico Evangélico y la oración
Notas del santo. En este caso, en la oración del
En los domingos, todo tal como aparece día se omite la conclusión acostumbrada:
en el salterio, dependiendo del tiempo “Por nuestro Señor Jesucristo”. Ninguna
litúrgico, excepto las tres antífonas del memoria es obligatoria durante estos días.
Cántico Evangélico y la oración conclusi-
va, que se toman del domingo correspon- NUESTROS SANTOS CARMELITAS
diente del propio del tiempo. Para las fe- El calendario propio de nuestra Orden no
rias, todo se toma del propio del tiempo o considera fiestas de santos durante los
del salterio, según corresponda. meses de febrero y marzo, sin embargo se
Para las solemnidades y fiestas, todos los invita a los hermanos a vivir este tiempo
elementos se tomen del Propio o del Co- litúrgico de cuaresma en el espíritu de las
mún. enseñanzas de nuestros Santos Padres y
En el caso de las Memorias obligatorias de los demás santos de la familia del Car-
durante el Tiempo Ordinario, todos los melo.
elementos se toman del salterio, excep-
to la oración conclusiva, que se toma del
Propio o del Común del santo; las dos an-
tífonas del Cántico Evangélico, si la me-
moria las tiene propias. Sin embargo hay
que hacer notar que en este caso, pueden
tomarse todos los elementos del respec-
tivo Común, o bien, celebrar el oficio de
la feria tal como viene en el salterio, uti-
lizando solamente la antífona del Cántico
y la Oración Conclusiva de la Memoria, a
fin de que no se interrumpa el ciclo ferial
y Laudes y Vísperas no pierdan su carácter
de oración de la mañana y de la noche.
- 18 - Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
 Nuestros santos
Chiquitunga
María Felicia de Jesús Sacramentado (en
el siglo: María Felicia Guggiari Echeverría),
nació en Villarrica, Paraguay, el 12 de ene-
ro de 1925.
A los 16 años se alistó en las filas de la
Acción Católica de la que fue miembro
entusiasta y dirigente abnegada.
Se consagró a servir a Dios. Lo encon-
tró en los niños en la catequesis, en los
jóvenes trabajadores o universitarios con
sus problemas, en los pobres, enfermos y
ancianos en sus necesidades materiales y
espirituales. Trabajó primero en Villarica,
luego en Asunción.
Logró un olvido total de si misma para en-
tregarse a Dios y al prójimo. Su amor por
los pobres y por los que sufren fue excep-
cional.
Llegó el día en que Jesús la llamó para Sí
en la vida contemplativa. Para ofrecerlo
todo a Dios, a los 30 años, ingresó en el
Carmelo de la Asunción (Paraguay). Tomó
el hábito de Carmelita Descalza el 14 de
agosto de 1955. Su camino fue ofrecerlo
todo. Como Santa Teresita de Lisieux y
otras grandes hijas del Carmelo, la Hna.
Felicia descubrió el secreto de la vida es-
condida para Jesús, vida sumamente fe-
cunda que desborda en bendición para
toda la humanidad. Cuentan que cierta
Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022
En todos los trabajos que estoy realizando
trato de poner el sello de nuestro espíritu
cristiano, porque quiero que todo se sature
de Cristo y donde quiera que sea pueda de-
jar un rayito de luz.
Hermana había exclamado: “Apresuré-
mosnos, porque el tiempo es oro”, a lo
que ella respondió con toda dulzura para
no ofenderla: “No, hermana, el tiempo no
es oro, es apostolado”.
Vibraba en ella el amor apremiante de
Cristo, la ternura filial a su “Madrecita”,
La Virgen María, la participación activa en
la Eucaristía y en la misión evangelizadora
de la Iglesia Católica.
Un día enfermó, la hepatitis infecciosa que
ya había llevado a la tumba a una de sus
hermanas, la obligó a internarse en un Sa-
natorio de la ciudad, en enero de 1959,
por un mes y algo mas. Aunque pide por
su salud porque cree que todavía podrá
servir a su Amado en la tierra, ella se pone
totalmente en sus manos.
Enfermó de púrpura, una especie de de-
rrame interno.
El 28 de marzo del 1959, domingo de
Pascua, su alma voló al cielo. En su rostro
quedó estampada la dulce y característica
sonrisa que le había animado en vida. Chi-
quitunga tenía 34 años de edad.
Fue beatificada el 23 de junio de 2018,
durante el pontificado de S.S. Francisco.t
- 19 -
 La voz del Papa
Amar al enemigo
«Han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Yo, en cambio, les digo: Amad
a sus enemigos, y recen por los que los persiguen. Así serán hijos de su Padre que está en el cielo, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos». El perdón, la oración, el
amor a nuestros enemigos. Es lo que nos pide el Evangelio de san Mateo (Mt 5,43-48), y hay que ad-
mitir lo difícil que es seguir el modelo de nuestro Padre celestial, que tiene un amor universal. Por eso,
el desafío del cristiano es pedir al Señor la gracia de saber bendecir a nuestros enemigos y esforzarnos
por amarlos.
Sabemos que debemos perdonar a los enemigos, porque lo decimos todos los días en el Padrenuestro:
pedimos perdón como nosotros perdonamos; es una condición, aunque nada fácil. Igual que rezar por
los demás, por los que nos causan dificultades, por los que nos ponen a prueba: también eso es difícil,
pero lo hacemos. O al menos, a veces lo logramos. Pero, ¿rezar por los que me quieren destruir, por
mis enemigos, para que Dios los bendiga? ¡Eso es verdaderamente difícil de entender! Pensemos en
el siglo pasado, en los pobres cristianos rusos que, por el solo hecho de ser cristianos, los mandaban a
Siberia a morir de frío. ¿Y tenían que rezar por el gobernante tirano que los enviaba allí? ¿Cómo es posi-
ble? ¡Pues muchos lo hicieron: rezaron! O pensemos en Auschwitz y en otros campos de concentración:
¿tenían que rezar por ese dictador que quería una raza pura y asesinaba sin escrúpulos, y además rezar
para que Dios le bendijese? ¡Y muchos lo hicieron!
Es la difícil lógica de Jesús que, en el Evangelio, se resume en la oración y en la justificación de aquellos
que lo mataban en la Cruz: “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”. Jesús pide perdón por
ellos, como también hace San Esteban en el momento del martirio. Cuánta distancia, infinita distancia
entre nosotros, que tantas veces no perdonamos ni las cosas pequeñas, y esto que nos pide el Señor y
de lo que nos dio ejemplo: perdonar a los que intentan destruirnos. En las familias es tan difícil, a veces,
perdonarse los esposos después de cualquier discusión, o perdonar a la suegra también: no es fácil. El
hijo, ¿pedir perdón al padre? ¡Es difícil! Pero, ¿perdonar a los que te están matando, a los que te quie-
ren eliminar? Y no solo perdonar: rezar por ellos, ¡para que Dios los proteja! Más aún: amarlos. Solo la
palabra de Jesús puede explicar esto. Yo no consigo ir más allá.
Así pues, es una gracia que debemos pedir, la de entender algo de este misterio cristiano y ser perfectos
come el Padre, que da todos sus bienes a buenos y malos. Nos vendrá bien pensar en nuestros enemi-
gos, creo que todos los tenemos. Nos hará bien, hoy, pensar en un enemigo –creo que todos tenemos
alguno–, uno que nos haya hecho mal o que nos quiere hacer daño o que intenta hacernos mal: en ese.
La oración mafiosa es: “Me la pagarás”. La oración cristiana es: “Señor, dale tu bendición y enséñame a
amarlo”. Pensemos en uno: todos los tenemos. Pensemos en él. Recemos por él. Pidamos al Señor que
nos dé la gracia de amarlo.
F.M.C. Boletín Informativo de las Comunidades de la Orden Seglar de las Carmelitas Descalzos de México, Año LXV No.480,
Enero - Febrero de 2022. Reserva No. 04-2010-090611315700-106 Registro postal IM09-0051. Aut. por SEPOMEX. Editada
para José Antonio Puente Pérez. Responsable de la publicación Delegado Provincial OCD. Fr. José Antonio Puente Pérez, OCD.
Pedro Antonio de los Santos #25 Col. San Miguel Chapultepec: Apdo Postal 18-894 C.P. 11850 México D.F. Tel. Oficina: 55
5553 2086.
- 20 - Boletín OCDS Enero - Febrero de 2022