Desde un punto de vista prgamatico o sociologico, la ciencia moderna, es decir aquella que se origino

en la revolucion francesa esta conformada por dos procesos distintos y complementarios:

Institucionalizar: se puede definir como el conjunto de patrones o principios reguladores que organzian
la mayoria de las actividdaes de los individuos de una sociedad, en pautas organizativas , destacando
en estas tres aspectos basicos:

- estas regulan unas pautas de conducta que se refieren a cuestiones y problemas fundamentales y
permanentes de la parte de la sociedad que se institucionaliza

-Estas regluan la conducta de los individuos en la sociedad según pautas definidas, organizadas y
continuas

-Una ordenacion y una regulacion mediante normas definidas

Profesionalziacion: esta exige la formulación de unas normas que determinen las condiciones de
cooperacion y competencia entre los miembros del sistema y que permiten que el sistema funcione
aunque haya discrepancia acerca de la finalidad u objetivo de dicho sistema.

Para que una actividad se institucionalice y se convierta en una institucion social, para este caso la
institucion de la ciencia debe cumplir con los siguientes requisitos: +

-la sociedad o parte de ella debe considerar que esta cumple una funcion social importante y valiosa ( la
exploracion del mundo, la investigacion de la naturaleza por medios diferentes a la de la especulacion
cientifica, lo religioso, supernatural o la tradicion y que permita lograr conocimiento acerca de ella.

Despues de esto,

Merton en la decada del 40 se desperto el interes por el estudio de la ciencia, alrededor de la

segunda guerra mundial, estos estudios tuvieron un acelerado impulso en los USA, reino unido y otros
paises industriazlizados

Se le puede analizar como sistema de

conocimientos que modifica nuestra visión del mundo real y enriquece nuestro
imaginario y nuestra cultura; se le puede comprender como proceso de
investigación que permite obtener nuevos conocimientos, los que a su vez
ofrecen posibilidades nuevas de manipulación de los fenómenos.

En la primera, la tecnología se entiende apenas como ciencia aplicada: la

tecnología es un conocimiento práctico que se deriva directamente de la ciencia,
entendida esta como conocimiento teórico. De las teorías científicas se derivan
las tecnologías, aunque por supuesto pueden existir teorías que no generen
tecnologías. Una de las consecuencias de este enfoque es desestimular el
estudio de la tecnología; en tanto la clave de su comprensión está en la ciencia,
con estudiar esta última será suficiente.
Merton, en la decada de los 40 centro su atencion en los estudios de la ciencia como instutucion,
generando una fuerte influencia en la ciencia y su significacion duramte muchos años, parte del analisis
de lo que es el conocimiento cientifico, su justificacion y ese “ ethos cientifico” que rige la vida
cientifica. Le concede su identidad, y pone de manifiesto la diferencia de la ciencia con otras
instituciones sociales.

La búsqueda de una explicación de los orígenes de la ciencia condujo a su

caracterización como una institución regulada por normas. La ciencia es vista
por Merton como una institución cuyo objetivo es la extensión del conocimiento
certificado. Y ese objetivo necesita descansar en un conjunto de normas que
permiten su existencia y su diferenciación social respecto a otras instituciones.
Esas se resumen en los CUDEOS: Comunismo, Universalismo, Desinterés,
Escepticismo Organizado. Son valores y normas que caracterizan el
funcionamiento de la institución y de sus miembros. Ellas constituyen el ethos de
la ciencia.

Por ethos de la ciencia se entiende un conjunto de reglas y prescripciones,

costumbres, creencias, valores y presuposiciones que se consideran obligatorias
para los hombres de ciencia e incluso llegan a ser “profesados con emoción”. El
ethos son prescripciones morales pero tienen consecuencias para el progreso del
conocimiento. Es una especie de consenso moral de las comunidades científicas,
consenso que se logra mediante la socialización de los que se inician en la
ciencia y por las sanciones a los infractores.

Pasemos a describir cada una de esas normas.

El Universalismo se refiere a que las pretensiones de verdad deben ser
sometidas a criterios impersonales, tales como la adecuación a la experiencia y
el conocimiento confirmado. Lo que importa son las pruebas y argumentos, no el
origen social, raza, sexo, ideología, u otros factores contingentes. El
universalismo debe abrir el paso al talento.
La norma del Comunismo indica que los hallazgos de la ciencia son producto de
la colaboración social y por tanto son asignados a la comunidad. Las
aportaciones son una herencia común; el derecho del productor individual queda
limitado al reconocimiento por la aportación.
La socialización de los productos aumenta la estima del productor. De todos
modos, el conocimiento es propiedad común, pues no hay derecho privado
alguno. Las aportaciones son propiedad comunal y son accesibles a todos sus
miembros. No debe existir el secreto. Los científicos se reconocen como parte de
una herencia cultural: Newton lo reconoció cuando afirmó “si he visto más allá,
ha sido encaramándome sobre los hombros de gigantes”.
La norma del Comunismo ejerce cierta presión sobre los científicos por difundir
los resultados, tendencia que se refuerza por el objetivo institucional de expandir
el conocimiento y publicar los resultados.
En el “Don como principio organizador de la ciencia”, W.O. Hagstrom (1980 a)
dice que el científico se comporta como donante al entregar sus artículos a una
revista y es esa donación lo que lo constituye como científico. A cambio de eso
él recibe prestigio. “La organización social de la ciencia consiste en un
intercambio de reconocimiento social por información (p. 104).
Los científicos no suelen reconocer esto y dicen que actúan a favor del progreso
del conocimiento pero el reconocimiento de la comunidad es imprescindible para
el funcionamiento de la ciencia. El deseo de reconocimiento no sólo induce al
científico a comunicar sus resultados, sino que también influye en la selección de
problemas, teorías, métodos. Buscará que lo reconozcan y lo acepten. Por
ejemplo, la conformidad con patrones metodológicos es necesaria para obtener
reconocimiento social: los trabajos que se desvíen de las normas no son
aceptados para publicar.
Además del reconocimiento de la comunidad, existen las recompensas
extrínsecas: posición y dinero, entre otras. Muchas políticas universitarias se
orientan a las promociones y los salarios en dependencia de los resultados. E
Los Trabajos de Robert Merton han sido de suma importancia para el estudio social de la ciencia. Esto
fue a partir de los años 40 ya que este centro su atención en la ciencia como instutucion.

Apelando a un enfoque funcionalista Merton (1980 y 1992) centró su atención en la ciencia

como institución. Sus trabajos han tenido una enorme influencia en el estudio social de la
ciencia durante varias décadas.

La sociología de Merton acepta la "división social del trabajo" entre la Filosofía y la

Sociología de la Ciencia y deja para la primera el análisis del conocimiento científico y su
justificación, concentrándose en el tema de las normas o retos que rigen la vida científica, le
conceden su identidad y diferencian a la ciencia de otras instituciones sociales. La discusión
sobre ese retos y sus distorsiones en la práctica científica real constituyen una importante
fuente de reflexión sobre la ciencia.

El tema de la ciencia como institución social ha sido objeto de atención de la Sociología de la

Ciencia, desde su aparición en los Estados Unidos de América en la década del 40 en los
trabajos de R.K.Merton.
Por otro lado, la pregunta analítica es esta: ¿Qué es lo que hace única a la ciencia entre las
instituciones productoras de cultura?, además complementa o esta adyacente al trabajo de
las instituciones educativas?
Y ese objetivo necesita descansar en un conjunto de normas que permiten su
existencia y su diferenciación social respecto a otras instituciones. Esas se resumen en los
CUDEOS: Comunismo, Universalismo, Desinterés, Escepticismo Organizado. Son valores y
normas que caracterizan el funcionamiento de la institución y de sus miembros. Ellas
constituyen el retos de la ciencia.

https://culturacientifica.com/2018/08/16/el-ethos-de-la-ciencia-y-las-normas-de-merton/

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0123-885X2010000300008

http://glossarium.bitrum.unileon.es/Home/teoria-critica-de-la-informacion

http://metinvulsamor.blogspot.com/2010/05/la-ciencia-como-institucion-social.html