{ hacer la forma sindnima mas acabada" (Lyons, Prover BIOS Comentario Biblico Mundo Hispano. Golombia: EMH) ‘uve gran importancia en la vida de lsrael. Los animales y los sacriticios, los tipos de alimentos, como ciertas aves 0 peces, fueron abominables y prohibidos como alimento- Fhumano (Levtico |1:10,13 y Deuteronomio 14:3) En nuestro pasaje de Proverbio 6:16-I9,el sabio escr- tor no intent6 dar un significado ritualista a los términos | “detestable” y“abominable’, mds bien subray6 la dimen- si6n relacional en el Ambito de la vida cotidiana La actitud del Sefior hacia tales actos considerados | como "detestables" 0 “abominables” también le recor- daron al hjo que las reaciones con otras personas pue- den ser mutuamente excluyentes por los valores que se | sostienen («| 6b). Tales actos desagradables que enume- ra el pasje de estudio se dieron como 2 y ara poner de conocimiento que quienes los practiquen into de. Asimisma, en el pasaje biblico que estudiamos hoy, el ‘mensaje implicto es el siguiente: ;Deja de practicar los actos maliciosos! Son cosas detestables que no agradan al Sef Il. Violencia contra el inocente (Proverbio 6:17) | Proverbio 6:17a dice: “los ojos que se enaltecen... (NV). La serie numérica comienza con los ojos En al- unos de nuestros patses en Latinoamérica, hay dichos sobre los ojas o la mirada. Por ejemplo:"Miradas que ma- tan’.“Cuando hablo, me gusta que me miren a los ojos’, entre otros. stra actitud, Dice también en Proverbios: "Hay gente cuyos ojos son altivos y cuyos pérpados estan levantados en alto” (Pro- verbio 30:13 RVR77). Una mirada puede denotar una actitud de superioridad, de al | Una mirada no es una cosa insignificante, Su relacién | on el orgullo manifiesta una perioridad que tiene como fin n Proverbio 6:17b dice:"... la lengua que miente (NV). Este es el segundo asunto en la serie numérica El tema de la lengua aparece en Proverbios en otras oca- siones (12:19,22, 21:6, 26:28). Ast pues, también leemos lo siguiente: "Los labios mentirosos son abominacién Jehovd;pero los que son sinceros aleanzan su favor" (Pro- verbio 12:22 RVR77). E| Nuevo Testamento tomé eterna de la lengua y '0 profundiz6: "Y ta lengua'es un fuego, un mundo de 20[ entre nuestos Tier a gmnasel curso de por elinfiernc igo. el Hermano tienes escribis std puesti ett int bros y contamina todo er fa existencia, siendO ella MIS tia (Gantingo 3:6 RVR77). a pe ae vor Jess, a las iglesias posite, Pero en lal vino nos dej6 la { via, La formacion del ina tarea delegada a la iglesia que dl in proceso que busca integra todas aaShema que son en cuenta mientras iva como iglesia en el cién. Hay varias ensefianzas centrales en la sumamente importantes tener cumplimos nuestra tarea formati iri presente, Estas ensefanzas se mencionan cof NT [El olde la familia es determinante para [a form's de las ruevas generacones. Dis ls concede 4 padres el priviego ya responsabilidad no S010 * concepci6n; sino sobre todo, la tarea de entreg: sus hijos un legado spiritual. nies 2. La ensefianza fundamental para la vida esté vincul dda con la afirmacién teolégica de la existencia de un solo Dios al cual debemos amar como prioridad en Ia Vida.En el Nuevo Testamento, jesus también hizo referencia a esta ensefanza como el gran manda- miento (Mateo 22:34-40), dando evidencia de que en su propio hogar le habia sido ensefiado este man- damiento supremo. 3. El punto clave de inicio para la transmi nal del gran mandamiento radica,en primer lugar, en el apropiamiento de esta verdad eterna en los cora- zones de los padres (Deuteronomio 65-6). 4, La metodologia diddctica para la entrega de esta he- rencia espiritual esta referida a aprovechar todo lu: gar (en la casa 0 en el camino) y todo el tiempo (al levantarse y al acostarse) como espacios de aprendi zaje permanente (Deuteronomio 6:7), 5.EI énfasis de la ensefianza en la familia hebrea no ‘taba en la nisi6n oral, o en la simple reps mecanicista y memoristica de algunas declaraciones teoldgicas 0 dogmas; sino més bien, en el deseo de moldear con los mandamientos y principios divinos toda la vida familias Esto imprime ala Sh racter formatvo. Es decir segtin las Escrituras, la formacién del pueblo dde Dios empieza sisteticamente en el seno de la fa. mila y se transmite de generacién en generaciin Ese ha sido el ae % la sobrevivencia del pueblo de Dios a ‘aves los siglos; y sin duda, es un buen conseio p, latgeside hoy core para B. En los libros histéricos y proféticos Los libros histéricos guardan di tro de la vida del pueblo d Conectaba con su herencia y Ic a través de su caminar; per rio permanente de igentemente el re Dios que, por IN lado, Io. shechos salvificos de [ ',€ra un recordato. le vir agradecidos a) Pod fortalecen la fe a1 vwierten en una marca, en la identidad de sy, cor isi My - En la literatura profetica, Dios mismo, a través 4. E 105, los profetas, S¢ Pronunciaba fren, yoceros direct nere' ; situaciones Cor el sr gn de brindarle instruccion, advertencia, juicy" onda E mensaje prorético estd marcado por aeensiones:denuncia del pecado:y también iy ai arrepentimiento y a volverse a Dios. En medio q. desobedienciainfidelidad y rebeldia,el SeFor por mes Ge esta literatura, también estaba obrando para tr, reconkiliacién a su pueblo. C. En los evangelios Cuando estudiamos el Nuevo Testamento, es fing mental reconocer que la muestra supréma’de la inte cidn docente de Dios se dio en la encamnaélin de (a cristo. A través de este evento, Jestis, el Hijo de Dios os identificé con la raza humana, mostréndose y compy tiendo no solamente sus ensefianzas, sino su propia vi Sefior lo dijo:"... El que me ha visto a mi, ha vst Padre...” (Juan |4:9). El Maestro no ensefié a sus ds s muchos conacimientos; sno tras pulos impartiéndol firiéndoles su propio estilo'devida En el tiempo de no existian maestros espirituales o rabinos que hicies: J "2#0 eso de compartir su vida misma con sus seguidores Costas, citando a Juan Stam, escribiés"El seguir as ata sdlo se podia hacer por una invitacion suya, en tantog, li on los rabinos uno Io solicitaba. Hacerse discipulot Jest implicaba una formacién practica que abarcab forma de vida de cada uno. Con los rabinos era simp mente una formacion intelectual, La invitacién que tet Jess para seguirlo se fundamentaba en una relaciénp Sonata de los rabinos era bésicamente doctrinal” (C Orlando. Compromiso y Misién, EUA: Editorial Ca 79,p.47), , 7 Marth Saint de B a aint de Berberian, en su libro Cuatro ri 1, ha re re cido esa virtud e como M lestis, cuando es efleja de Con ellos des stro se tenia ‘cle ae & tina educacién o preparacién a trae a. vivir con Jesucristo, verle act Sr en préctica lo que a le Berberiin, Mar D. Ene libro de Hechos.e son 1 a Shema que 50" Hay varias ensefanzas centrales € ee ta mientras nerlas en cue! sumamente importantes tene' a 3 cumplmos nuestra tare format como ‘esa 6° presente. Estas ensefianzas se mencionan erase 1, El rol de la familia es determinante para baie de as nievasgeneracones Do es. concedis 3 s adres el la responsablidad no s0lo de Conceper ano sobre tov area de entre sus hijos un legado espiritual. caceclse 2 La ensefianza fundamental para la vida estd vine! da con a afrmacién teoldgica de la exstencia de un solo- Dios al cual debemos amar como prioridad en la Vida En el Nuevo Testamento, Jestis también hizo referencia a esta ensefianza como el gran manda- miento (Mateo 2234-40), dando evidencia de que ‘en su propio hogar le habia sido ensefiado este man- damiento supremo. 3, El punto clave de inicio para la transmisién generacio- nal del gran mandamiento radica, en primer lugar, en el apropiamiento de esta verdad eterna en los cora- Zones de los padres (Deuteronomio 635-6). 4. La metodologia didactica para la entrega de esta Fencia espiritual estd referida a aprovechar todo lu: gar (en la casa 0 en el camino) y todo el tiempo levantarse y al acostarse) como espacios de aprendi- zaje permanente (Deuteronomio 6:7) 5. El énfasis de la ensefianza en la familia hebrea no es. taba en la transmisién oral, a simple mecanicista y memoristica d unas declaraciones teolégicas 0 dogmas; sino mas bien, en el deseo de maoldear con los mandamient Y Principios divinos toda la vida familiar, Esto imprime a la Shem racter formativo. ES decir segin las Escrituras la formacién del pueblo de Dios empieza sistemdticamente en el seno fa fa- Milaty $e transmite de generacicn en generacién, Ese Sido el secreto de la sobrevivencia de! pueblo de Dios a través de lo siglos.y sin dud, es un buen conse laiglesia de hoy he: su ca: B. En los libros histéricos y Proféticos os libros hist6ricos guardan dilgen tro de la vida del pueblo conectaba con su herencia y através de su c tio permane tere Dios que, p ite el un lade hechos salvficos de Digg Pe Pere PO otro, era un recordate © vivir agradecidos aj fe de la necesidad ores, obr lerten en una marca, en la identidad de conv 2.en aera yp Ena iteratura profética, Dios mismo, a trae," Ew directos ls profetas, se pronuncaby po octriones concretas de [a vida del pueblo de |," aerate brindarle instruccién, advertencia, juice ae fético estd marcado per’ Ficordia EI mensaje proféti — Giensiones:denuncia del pecadoiy también i arrepentimiento y a volverse a Dios. En meq rebeldia, el Sefior. p9, cdiencia, infidelidad y re ae on también estaba obrando par de esta literatur reconciliacion a su pueblo. C. En los evangelios Cuando estudiamos el Nuevo Testamento, es f mental reconocer que la muestra supréma'de cién docente de Dios se dio en la encardélin de to, Jestis, el Hijo le este eve cristo, A través fentificé con la raza humat endo no solamente sus e' anzas, sino su propia ia visto a mi, ‘ono " (Juan 149). El Mae: impartiéndoles muchos conocimiento: firiéndoles su propio éstilo'dewida. En el tiempo fan maestros espirituales o rabinos que k compartir su vida misma con s Costas, citando a Juan Stam, escrib no exi eso de cia hacer por una invitacion suy con los rabinos uno lo solicitaba. Hacerse discpul ¢ Jesds implicaba una formacién préctica que abarcib forma de vida de cada uno. Con lo: mente una formacién intelectual, La Jests par cién que lamentaba en una relaciénge bas EUA: Editorial # Saint de Berberian, en su libro Cug E -OCIEN religios de Jestis, c; estro se los discipulos 'stituto biblico @MPoco un curriculo SU cin educacién 0 preparacién a sali-y poner o Pata vivir con Jesucristo, verle ad Gain a Practica lo que aprendieron durante HOS" (Saint de Be 4 estar en,