ESCATOLOGÍA

Confianza de las víctimas en el Dios de la vida

PLAN DE ESTUDIOS
 Una asignatura en tres partes (Ruiz de
la Peña)
■ Antropología teológica fundamental: Condiciones de posibilidad
– Teología de la creación (Sal Terrae, 1985)
– Imagen de Dios (Sal Terrae, 1988)
■ Antropología teológica especial: Realización de una relación
asimétrica
– Don de Dios (Sal Terrae, 1991)
■ Escatología: Planificación culminante de una relación asimétrica
– La otra dimensión (Sal Terrae, 1975)
– El último sentido (Marova, 1980)
– La pascua de la creación (BAC, 1996)
RAZÓN DE SER DE UNA
REFLEXIÓN
¿Escatología?
 Para la reflexión
■ Al final, el principio. La escatología se considera como la «doctrina acerca de los novísimos», es decir,
la «doctrina acerca de las últimas cosas» o «del fin de las últimas cosas». Pensar así es pensar
rectamente en sentido apocalíptico, pero no es entender la escatología en sentido cristiano. Pensar
en sentido apocalíptico significa pensar las cosas hasta el fin: las ambigüedades de la historia
tendrán que aclararse alguna vez; el tiempo de 10 perentorio tendrá que haber pasado alguna vez;
los interrogantes de la existencia que no han tenido res- puesta, tendrán que desaparecer alguna
vez. La pregunta acerca del fin hace que uno se libere de 10 atormentador de la historia y de las
cosas intolerables que hay en la existencia histórica: «Es preferible un final con horrores que esos
horrores sin final»… La escatología tendrá que ver siempre con el fin, con el último día, con la última
palabra, con la última acción: Dios es quien tiene siempre la última palabra. Pero si la escatología
fuera esto y solo esto, entonces sería preferible dejarla a un lado, porque las «últimas cosas» echan a
perder el gusto por las «penúltimas cosas», y el «final de la historia» -soñado o anhelado- le priva a
uno de la libertad para aprovechar las numerosas posibilidades de la historia y nos arrebata la
tolerancia hacia lo inacabado y lo provisional que hay en la historia. En ese caso no se aguanta ya la
vida terrena, limitada y vulnerable, y se destruye con lo definitivo de la escatología la frágil belleza de
esa historia. Quien insta siempre por llegar al final, deja pasar en balde la vida. Si la escatología no
fuera más que la «solución final» religiosa de todos los problemas, una solución que permitiera
siempre tener la última palabra, entonces la escatología sería de hecho una forma muy
desagradable de querer tener siempre la razón en cuestiones de teología, o sería incluso una forma
de terrorismo psicológico, tal y como lo practican algunos chantajistas apocalípticos que hay entre
nuestros contemporáneos” (Moltmann)
Definiciones
■ ”Tratado teológico que reflexiona sobre las postrimerías del ser humano” (A.
Calov)
■ ”Aquel sector de la teología al que incumbe reflexionar sobre el futuro de la
promesa aguardado por la fe cristiana” (J. L. Ruiz de la Peña)
■ Dios (Cristo) “como alcanzado es cielo; como perdido, el infierno; como
examinante, juicio; como purificante, purgatorio. Él es aquel donde lo finito
muere y a través del cual resucita para él en él” (von Balthasar)
■ Escatología es la “doctrina… del fin último y definitivo… de la historia individual y
universal en el reino de Dios” (M. Kehl)
■ “Parte de la teología que estudia el sentido último y definitivo ya presente en las
realidades y el destino último de esas mismas realidades” (J. B. Libanio)
■ “La escatología cristiana es la esperanza que recuerda la resurrección de Cristo
crucificado, y por eso habla del nuevo comienzo en medio del final de la muerte”
(J. Moltmann)
Un texto de fondo, diversas traducciones
■ Eclo 7,36
– «In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non
peccabis» (La Vulgata, 7,40)
– «En todas tus obras acuérdate de tus postrimerías, y no pecarás jamás» (versión
de Nácar-Colunga)
– «En todas tus acciones ten presente tu fin, y jamás cometerás pecado» (versión
de la Biblia de Jerusalén);
– «En todas tus acciones piensa en el desenlace, y nunca pecarás» (versión de
Schokel-Mateos)
– «En todo lo que hagas ten presente tu final, y así nunca pecarás» (versión de La
Casa de la Biblia)
– «En todo lo que hagas piensa en el final, y nunca pecarás» (versión de La Biblia
Ecuménica)
Desgranando una definición (J. Giménez)
■ Tratado sobre las ultimidades o lógos sobre los éschata.
Clásicamente: Tractatus de novissimis.
■ Última palabra (éschatos lógos). Esta última palabra solo le
corresponde a Dios. Solo Dios puede decir la última palabra,
como ha dicho la primera.
■ Lógos sobre (y de) los últimos (éschatoi). La escatología daría
voz a la esperanza de los último, de los pobres, de los
marginados.
Coronación de la teología (C. Dumont)
■ Antropología (en general y teológica, en particular)
– Ser humano como un ser futurizo (Marías)
– Ser humano como un ser advéntico (Rahner)
■ Doctrina de la creación
– Creatio ex amore; el amor promete perennidad; luego la vida surgida del amor
lleva a una existencia con pretensión de definitividad (Ruiz de la Peña)
■ Cristología: Cristo, fundamento y contenido de la esperanza (N. Bordoni)
■ Teología: Núcleo central de la fe: un Dios de la vida cuyo proyecto salvífico se
extiende sobre toda la historia humana hasta su plena realización en la
eternidad (J. B. Libanio)
■ Soteriología: El reino de Dios realizado en Cristo (G. Gutiérrez)
■ Liturgia-sacramentalidad: “Anunciamos tu muerte, proclamamos tu
resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!” (Plegaria Eucarística)
■ Compromiso cristiano: El esperante cristiano es aquel que actúa en función de
lo que espera (Ruiz de la Peña)
Actualidad de la reflexión escatológica

■ Dos extremos
– Secularización: reducción sociológica de la creencia en
las realidades últimas
– Reencantamiento del mundo: credibilismo ciego
■ Apuntes que tener en cuenta
– Creencia en la reencarnación
– Experiencias de la muerte clínica
– Fiebre escatológico-apocalíptica del fin del mundo
Misión de la reflexión escatológica

■ Carencia de una futurología propia, por lo que debe servirse de las

utopías humanas para ser operativa
■ Esperanza cristiana es para el mundo (en salida)
■ Escatología como fuerza dinamizadora de las utopías y fomentadora
del anhelo de trascendencia
■ Escatología como fuerza práxica que obra la justicia y la liberdad
■ Escatología contacta con uno de los existenciales humanos: el ser
humano como ser elpídico
¿Un tratado sobre lo no
experimentado? (Moltmann)
■ El futuro escatológico ha sido anticipado
■ Requerimiento de un lenguaje simbólico para su expresión
– Dos riesgos
■ Excesiva fisicalización (las realidades últimas como objetos, física
de las postrimerías)
■ Abuso de tendencias terroríficas
■ Abuso de tendencias dulcificadoras
– Una solución: lenguaje interrelación amorosa
CONTENIDOS
DEL CURSO
I. LA ESCATOLOGÍA EN LA TEOLOGÍA Y
CULTURA ACTUALES
■ 1. Precisiones terminológicas.
■ 2. Más allá, más acá; ahora, después: Lo espacial y lo temporal en la
escatología cristiana.
■ 3. Razón de ser e importancia de la escatología.
■ 4. La escatología de ayer a hoy.
■ 5. La escatología así entendida y nuestro mundo.
■ 6. Escatologías de la cultura actual y escatología cristiana.
II. EL TIEMPO Y LA SALVACIÓN

■ 1. Presentación del problema.

■ 2. El tiempo en el judaísmo y en el cristianismo.
■ 3. Verificación del concepto judeocristiano en la Revelación.
■ 4. La revelación en el tiempo: presente y futuro del reino de
Dios, y horizonte cristológico pneumático de la vida cristiana y
del cosmos.
III. LA EXISTENCIA DEL SER HUMANO
BAJO LA PROMESA
■ 1. La esperanza, existencial antropológico.
■ 2. Acercamiento a la doctrina bíblica sobre la esperanza.
■ 3. La esperanza, virtud teologal.
IV. ACERCAMIENTO ANTROPOLÓGICO, BÍBLICO
Y SISTEMÁTICO A LAS EXPERIENCIAS ÚLTIMAS
DE AMOR INTERPERSONAL
■ 1. Condición dramática del ser humano: el misterio de la muerte.
■ 2. ¿Qué esperamos? La parusía y el juicio.
■ 3. ¿Qué esperamos? La resurrección y la vida eterna.
■ 4. La muerte eterna, ¿realidad?, ¿posibilidad?
■ 5. ¿Qué esperamos? El fin del mundo y nueva creación.
PLAN DE TRABAJO
Metodología
■ Presentación y apertura de campo por parte del profesor
■ Indicación de lecturas
■ Coloquios en clase
■ Presentaciones grupales
■ Trabajos personales
■ Comentarios de texto / de libros
■ Tutorías personalizadas (con cita previa)
– A petición del alumno
– A petición del profesor
EVALUACIÓN
■ Trabajo diario (60%)
– Lecturas y coloquios
– Participación en clase y actitud del alumno
– Comentarios de texto
– Trabajos grupales: exposición bíblica y magisterial
– Trabajos personales
■ Reseña crítica de un manual breve (5 páginas)
■ Perspectiva cristiana ante la doctrina de la reencarnación (5 páginas)
■ Cuadro sinóptico sobre la evolución de la escatología a lo largo de los siglos (2
páginas)
■ Síntesis de la escatología del Vaticano II (3 páginas)
■ Resumen de un artículo clásico sobre escatología (3 páginas)

■ Prueba oral (40%) sobre la síntesis personal (requisito

indispensable para hacer media, aprobar esta asignatura)
Temas para la prueba oral
■ 1. Concepto de escatología,
tratado de escatología e
importancia de la escatología
hoy
■ 2. Utopías y escatologías
humanas, y escatología cristiana
■ 3. El reino de Dios, simbiosis de
trascendencia e historia:
revelación, patrística y
magisterio
■ 4. Creo en la resurrección de
Jesús y nuestra resurrección
■ 5. La virtud de la esperanza
cristiana
■ 6. El misterio de la muerte y su
consideración cristiana
■ 7. La parusía y el juicio
■ 8. La vida eterna
■ 9. La condenación eterna
■ 10. La nueva creación
■ 11. La índole escatológica de
existencia cristiana: vida
eclesial, vivencia litúrgica y vida
sacramental
 DOCUMENTOS
MAGISTERIALES
■ Benedicto XVI, Spe Salvi (https://www.vatican.va/content/benedict-
xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html)
■ CDF, Instrucción Ad resurgendum cum Christo acerca de la sepultura de los difuntos
y la conservación de las cenizas en caso de cremación
(https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfa
ith_doc_20160815_ad-resurgendum-cum-christo_sp.html)
■ CDF, Traducción al artículo ‘Carnis resurrectionem’ del Símbolo Apostólico
(https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfa
ith_doc_19831214_carnis-resurrectionem_sp.html)
■ CDF, Carta sobre algunas cuestiones referentes a la escatología
(https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfa
ith_doc_19790517_escatologia_sp.html)
■ CTI, Algunas cuestiones actuales de escatología
(https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_
1990_problemi-attuali-escatologia_sp.html)
■ CTI, La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin bautismo
(https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con
_cfaith_doc_20070419_un-baptised-infants_sp.html)
■ CEE, Esperamos la resurrección y la vida eterna
(https://documentos.conferenciaepiscopal.es/flora/servlet/DocumentFileManager?sour
ce=ged&document=ged%3AIDOCS%3A339&resolution=MEDIUM&recordId=cee%3ADOC
US%3A322)
■ CEE, Un Dios de vivos
(https://documentos.conferenciaepiscopal.es/flora/servlet/DocumentFileManager?sour
ce=ged&document=ged%3AIDOCS%3A1259&resolution=MEDIUM&recordId=cee%3ADO
CUS%3A1260)
■ Vaticano II, Lumen gentium, cap. VII
(https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html)
BIBLIOGRAFÍA CLÁSICA
■ K. Rahner, “Principios teológicos de la hermenéutica de las declaraciones escatológicos”: Id., Escritos
de Teología, IV, Taurus, Madrid 1962, 411-438;
■ K. Rahner, “El cristianismo y el hombre nuevo”: Escritos de teología, V, Taurus, Madrid 1964, 151-177;
■ K. Rahner, “Utopía marxista y futuro cristiano del hombre”: Escritos de teología, VI, Taurus, Madrid
1969, 76-86;
■ H. U. von Balthasar, ”Escatología”: Id., Ensayos teológicos. I. Verbum Caro, Guadarrama, Madrid 1964,
325-354;
■ H. U. von Balthasar, “Las cosas últimas del hombre y el cristianismo”: Id., Escatología en nuestro
tiempo, Encuentro, Madrid 2008, 87-117;
■ J. Ratzinger, “Informe provisional para la discusión”: Obras completas, X, BAC, Madrid 2017, 215-234;
■ E. Schillebeeckx, “Algunas ideas sobre la interpretación de la escatología”: Concilium 41 (1969) 43-
58;
■ J. B. Metz, “El hombre futuro y el Dios venidero”: H. J. Schültz, ¿Es esto Dios?, Herder, Barcelona
1973, 257-271;
■ W. Kasper, “Dios y el futuro”: Dios, creador y consumador, Sal Terrae, Maliaño 2021, 518-539;
■ I. Ellacuría, “Escatología e historia”: Revista Latinoamericana de Teología 32 (1994) 113-129;
BIBLIOGRAFÍA
■ ALVIAR, J. J., Escatología, Pamplona 2004;
■ BOFF, L., Hablemos de la otra vida, Santander 2003;
■ DURRWELL, F. X., El más allá. Miradas cristianas, Sígueme 1997;
■ FERNÁNDEZ RAMOS, F., De la muerte a la vida, Salamanca 2005;
■ GESCHÉ, A., El destino. Dios para pensar V, Salamanca 2001;
■ GIL RIBAS, J., Escatología cristiana, Barcelona 1994;
■ GIMÉNEZ, J., Lo último desde los últimos, Maliaño 2018;
■ GRESHAKE, G., Más fuertes que la muerte. Lectura esperanzada de los novísimos,
Santander 1981;
■ GÜN, A., Y después de la muerte, ¿qué? El arte de vivir y de morir, Santander 2009;
■ KEHL, M., Escatología, Salamanca 2003;
■ LIBANIO, J. B. Y BINGEMER, M. C., Escatología cristiana, Madrid 1985;
■ MOLTMANN, J., La venida de Dios. Escatología cristiana, Salamanca 2004;
■ MIER, F. de, Apuesta por lo eterno. Escatología cristiana, Madrid 1997;
■ MURO UGALDE, T., Escatología cristiana, San Sebastián 2009;
■ NOCKE, F. J., Escatología, Barcelona 1984;
■ PONCE CUÉLLAR, M., El Señor viene. Escatología, Valencia 2013;
■ POZO, C., La venida del Señor en la gloria, Valencia 1993;
■ RATZINGER, J., Escatología, Barcelona 1992;
■ RICO PAVÉS, J., Escatología cristiana, Murcia 2002;
■ RUIZ DE LA PEÑA, J. L., La pascua de la creación, Madrid 1996; Id., El último sentido.
Introducción a la escatología, Madrid 1980;
■ SÁNCHEZ DE ALVA, J. L. R. Y MOLINERO, J., El más allá. Iniciación a la escatología, Madrid
2000;
■ SCHÖNBORN, Ch., De la muerte a la vida, Valencia 2000;
■ TAMAYO-ACOSTA, J. J., Para comprender la escatología cristiana, Estella 2000;
■ TORNOS, A., El más Allá, Madrid 2003.
VUESTRA APORTACIÓN