SONAL 58 Prnwera parte, VALORES Y DESARROLLO PER! F nal En la actualidad, los valores predomin actica de orientado hacia la transformaci6n pra cientificos y tecnolégicos impresionantes yor que se traduce en la produccién y consul on, por una parte, el conocimientg ntes ioe lo que se manifiesta en avances | mun el bienestar econdmico y material, de infinidad de bienes materiales, De onan bordinado a valores utilitarios, Esta Jan su! gare esta manera, los valores espirituales © yells M nivel mundial € individual: una desa. css de valores ha orignado seros deseauilot os a ee reza extrema, hambruna forada carrera armamentista, depredaci alalean elevados indices de drogadicci6n, ee y alcoholismo son s\ gunos de los roblem: azotan a nuestra sociedad. 5 . : No a die los valores de bienestar y crecimiento ne cea ese ae sino que éstos deben ser un simple instrumento para el desarrollo de He Me lores oe les. Lo primordial es que la humanidad reencuentre y viva con los valores fundamentales, aquellos que desarrollan el espiritu del hombre, para que éstos sean los rectores de los valores com. plementarios y desaparezcan los contravalores, 0 valores que van en contra de la esencia del serhumano; de otra manera continuaremos viviendo en la “barbarie cientifica y tecnol6. gica, quees lamdsespantosadetodaslabarbaries’.' Nopodemos olvidar queel conocimien- toy la ciencia deben ser un medio para desarrollar la esencia del hombre: su espiritu. CARACTERISTICAS DE LOS VALORES110 PERSONAL P i ‘ 60 Provera parte. VALORES ¥ DESARR eeceen sentido a la vida de quienes . ja es vital, . importancia es Trascendencia. Su imp’ rraclisee los practican, son una propieda Objetividad y subjetividad de los valores mas controvertidos se refiere al origen de los valores, icos mas Uno de los temas axiol6gi Existen dos enfoques: son creaciones de la mente y que de- le cada persona. Cuando se adopta de relativismo moral, confusi6n y caos, bsolutos y universales, y que exis. * Subjetivismo, que sostiene que los valores penden de las circunstancias y la opinion d una manera extrema esta posicion origina un * Objetivismo, que postula que los valores son al ten a pesar de las circunstancias. Independientemente de la polémica que origina estas posturas, es innegable que los valores son esenciales para lograr la felicidad personal y social. La ética, la moral y los va- lores son indispensables en el progreso de la humanidad, si bien es cierto que los valores deben vivirse de manera personal esto no implica que sean relativos. CLASIFICACION DE LOS VALORESol 16S} Los valores son importantes en si mismos, pues son el fundamento del arte de vivir; sinem- bargo, para fines de estudio, existen diversos criterios de clasificacion de los valores: a) De acuerdo con sus caracteristicas: Valores universales. Los valores universales son de aplicacion general y en cualquier tiempo y lugar; existen independientemente de las circunstancias y creencias de a perso- na. La palabra valor, proviene del latin valere o valer, es decir, lo que de acuerdo con la raz6n es deseable por si mismo. En esencia los valores universales son los trascendentales © supremos, ya que independientemente de cualquier clasificacion, justifican la existen- cia del ser humano, en otras palabras, nacimos para realizar estos valores. De acuerdo con la teoria clasica, los valores universales son: * Verdad. Se refiere a la conformidad de la inteligencia 0 conocimiento con el ser © la realidad. La verdad es universalmente valida pues lo que es verdadero de acuerdo con la raz6n, lo es en general. © Belleza. La filosoffa clasica la considera como una manifestacién de la verdad, es la percepci6n sensible de lo perfecto y de la armonia. * Bien. Es la plenitud de un ser de acuerdo con su naturaleza. Lo bueno es lo que genera el bien. El bien es la accién que se realiza conforme a la moral y que es aprobada con la conciencia moral. De acuerdo con la axiologia el bien es todo aquello con lo cual se realizan los valores. fe Los valores universales. Teoria ClasicaPERSONAL ' oa 62) Prnwena ants. VaLones ¥ DesARRO.O niversales se refieren a los pring, [asica, los valores UN! al, espiritual, emocional o pera clasica, social, De acuerdo con la teoria a: ya sea i i ‘cin human: nanan ash pios que deben regir toda act ida de las pers uatro: la verdad o lo Verdadery, Bae ree re toes wascandetales 60" CO Moe al En fost greg os valores ai za la bondad 0 lo bueno, la justici Paz ya la armonia. moral. Sirven para vivir sin jonan con la Valores éticos. Los valores éticos se relacio afectar a los demas. Estos pueden ser: ir fines, responden a la pregun, i conseguir fines, re : es. Son necesarios para 1 Pera ISS Se eee Rae para poder convivir en sort ia Fe ze Hee a BR ester n les Concer cena la vida del ser ji dmbito de aplicacién son: ~ Valores personales. Aquellos a los que aspira el noe oa si mismo y res. onden a la pregunta de zqué es lo més importante en la Vi ie ~ Valores sociales. Constituyen aspiraciones o propositos que benefician a la so. Ciedad. Por ejemplo: amor a la naturaleza, protecci6n. _ ~ Valores morales. Aquellos que se dirigen a lograr el bien, sus Caracterfsticas son: absolutividad ya que no dependen de ningdin otro valor; universalidad, son para todas las personas, y normatividad, se refieren a lo que debe ser. El valor moral tiene importancia decisiva en la vida, a partir de su ejercicio surgen virtudes como la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Trascendentales Ct © Universales * Instrumentales * Finales . * Personales Morak \ oa le Sociales Caracteristicas / Eticos ms (airsice | * Econémicos VALORES * Utilitarios Agradab| Jerarquia * Vitale * Espirituales * Intelectuales * Econémico; Ss Finalidad * Estéticos { MMtelectuales2.1Los vatonas, Awprros De Decision PensosaLysocat, — 63 b) De acuerdo con su finalidad. De acuerdo a su finalidad los valores se clasifican en: Econémicos 0 utilitarios. Los que buscan la utilidad 0 beneficio no necesaria- mente econémico, Estéticos. Persiguen la belleza, por ejemplo, el arte. Religiosos. Buscan la trascendencia del ser humano. Sociales. Se refieren a la convivencia. Intelectuales. Buscan la verdad o el conocimiento. ©) Jerarquia de los valores. Para Max Scheler, uno de los mas destacados tratadistas de la axiologia, los valores se clasifican de acuerdo con su jerarquia o importancia en: * Valores de lo agradable y de lo desagradable. Los estados correspondientes son los de placer y dolor. * Valores vitales, referentes a la vida, como la salud, el bienestar y la prosperidad. * Valores intelectuales, incluyen a los valores estéticos, juridicos y del saber 0 cono- cimiento. * Valores espirituales, comprenden lo sagrado y lo divino; constituyen el rango su- premo. Los primeros se relacionan con el culto y los sacramentos. Los valores divi- hos son: la fe, la esperanza, la caridad y en general las virtudes teologales. * Vitales Tabla de valores de MascHslon * Intelectuales + Espirituales Max Scheler propone los siguientes criterios para jerarquizar los valores: a) Duracion. Es superior en jerarquia un valor que dure mas que otro. b) Divisibilidad. Un valor cuanto menos pueda dividirse es superior jerérquicamente. ©) Fundamentacién. Es superior el valor con mayor fundamento. dh) Satisfacci6n. Es superior el valor que satisface mas. Antivalores 0 contravalores. Una caracteristica de los valores es la polaridad, es decir, para cada valor existe un opuesto © contravalor, por ejemplo:64 Primera Parte, VALORES ¥ [DESARROLLO PER! f ‘antivalor valor [ ‘Amor Odio sabiduria jgnorancia | Verdad Mentira Justicia Injusticia Templanza Exceso | Fortaleza Debilidad Valentia Cobardia [Bonded | Matdad ACTITUDES, HABITOS Y VIRTUDES ctividad.{oLLO PERSONAE ion negativas ygnicion, afecto y comportamiento, ‘PRIMERA PARTE, VALORES ¥ DESARR o destructivas. + Negativas. Son formas de percePe nentes: CO! Una actitud esta formada por tres comPO mn opiniones, conocimientos & informacion ‘la or aviccion de que el valor honestidad e¢ e ese valor. a pe * Cognicién. Constituida por aa que pose una persona. Por on Be Fe correcto influye en la actitud «fe sentimiento, de una actitud, en el caso anterioy |, 0 de honesta para vivir Con ese valor. * Afecto. Es la parte emocional imi ja persona P i * Comportamiento. Se refiere al & al ejercer el valor. i eee La actitud y la conducta son un reflejo fiel de los a) a La forma en la que | sntema percibimos las cosas que percibimos y esto f 6 £4 Extema lo hacemos a través de: 7 | * Lo que decimos * Cémo lo decimos * Lo que hacemos La capacidad que - Valores tenemos para transmitir lo \ et Las actitudes son tendencias adquiridas que predisponen a percibir de un modo de- terminado una situaci6n. Las actitudes reflejan los valores de una persona. La educacién orientada a valores fomenta el desarrollo integral, un individuo' edkced T desarrollara actitudes, virtudes, conductas y habitos positivos. eal Los habitos y los valores ya los demés. La formacién de vi logro del éxito personal.F, 2. Los Vatores. Aumrros DE DECISION PERSONAL YSocIAL 67. xisten tres Componentes del habito: £ Conocimiento. :Qué hacer y por qué? * Capacidad. ;Cémo? * Deseos. ;Qué quiero hacer? n y la excelencia personal. Mientras los habitos resulta e in de la repeticién de una activi jien- te, las virtudes son cualidades a a See eer een \dquiridas a través del habito de ejercer los valores. Las virtudes como realizaci6n de los valores La palabra virtud (areté) en griego quiere decir no solo perfeccién moral, sino exce- lencia o perfeccién en general. De acuerdo con Aristételes, la virtud es “perfeccion” e incluye virtudes “éticas”, o sea las del caracter moral, y virtudes “dianoéticas”, es decir, de la inteligencia o de la razon. io de los valores, de los habitos y de la con- ducta ética y moral, A continuacién se mencionan algunas virtudes que son imprescindibles para lograr una vida plena: Bondad. La bondad se expresa a perfecci6n en la sonrisa, por bondad se entiende una inclinaci6n a hacer el bien unida a cierta apacibilidad de caracter. La amabilidad proviene de la voz derivada del verbo latino amare, amar es una actitud de acogimien- to inspirada en amor. Los sentimientos de rencor, envidia, celos u odio destruyen a los demas y a nosotros _ mismos. En cambio, el fomento de la bondad nos acerca al estado de felicidad. Lealtad. La lealtad se refiere a la confiabilidad y firmeza en cumplir lo que se pro te. Implica lealtad consigo mismo, a la familia, al pafs, a las instituciones. Fidelidad. Es fiel quien acta de modo coherente con sus ideas y sus palabras Generosidad. La generosidad es la virtud de dar e implica amor, es ofrece posibilidades para realizar nuestro verdadero ideal como ‘Aristoteles define a la virtud como “el habito o disposicién de alguien bueno y honesto”.? A través de la inteligencia y la volui virtudes intelectuales y morales. Las virtudes morales 0 cardinal son aquellas que nos acercan al bien; para Platon? las justicia, fortaleza y templanza. J 2 Aristételes, Etica nicomaquea, Portia, México, 2012, 3 Platén, Didlogos, Porta, México, 2012.PERSONAL 70 Printena parte. VaLonss ¥ DSARROLO . de cats . Los valores y la ética son res requil % io de los valor’ fae la vida cotidiana. El ejer Bs conduce a tomar decisiones y a ac tes componentes: Elemento: ‘Componente iones, Son los motivos que Pro 6 Eats pueden ser externos 0 inte provocan la n0s. | Fines. Son los propésitos que se pretenden lograr con la accién. au jeewee eS | Medios. implican las diferentes vias para lograr un fin, Consecuencias. Todo acto produce efectos a corto, mediano y largo plazo. El actuar sin tomar en cuenta el juicio moral puede ocasio- ar graves consecuencias. La conciencia moral, concebida como el proceso de tomar la deci ccciones mas importantes en la vida y lo que debemos hacer, forma parte de una de las a esta influida por la ética y la moral. En este proceso la reflexion Por qué y e practice Ya qe Se aplican ep 7 ent i juici Acct eminent la reflexion y el juicio moral que i te. La con’ ducta consta de los Siguien, para qué deseo actuar? Qué resultados pretendo lograr? sCémo lo voy a lograr? jEs correcto? mn acerca de la aplicacién de los valores es trascendental. El juicio moral es la reflexion y la aplicacién de los valores Para la toma de decisiones, La conducta orientada por valores Perfecciona a Bruente con el pensamiento, las palabras y las acciones, 'as personas y requiere ser con- Los cédigos morales lan : . Alg mientos 0 Tablas de Moisés, moral a Dios; las Maximas de Confinin pene ‘digo de Hammurapi. 12 tn i mut i. del Ciudadano de la Revolucion France’ 8 vez tienen distintos fundamentos y Sari ie lad m, existido distinta: UNOS ejemplos de céc}; rales os Diez y le coc Ps 'BOS morales son: [, ie mento Valores eclaracion ONStituci6n oral, , Posturas éticas que se han plasmado « la ley divina y como aut Como la lealtad, el a le los Derechos del Mexicana de 185:ONAL /ALORBS ¥ DESARROLLO P71 72 PRIMERA PAR’ mismo. Es imposible esperar que los demés sean justos y Jo somos. La practica de la moral genera un efecto multipass 9 sormtejorar el mundo si empezamos a practicar los ilcag s conductas negativas, que se originan en los pe, 0 Valo, y frustraciones. re debe partir de uno nosotros mismos NO todos podemos contril la misma forma, los actos y la generan un entorno Hleno de problemas mayor beneficio que se obtiene del ejerc Ho humano integral y aprender a ser feliz. “a de los valores es lograr un desa ro. Familiar. Es en la familia donde se adquieren los principios basicos de tanto, el fomento de valores constituye una base s6lida para que exista u; Conducta; op cional, es decir, una familia en la que prevalezcan el amor, el respeto, |. na familia fun. y la armonia. La familia puede alcanzar la felicidad si se orienta en funciona comanel am la paz, la alegria y la solidaridad. Es comtn afirmar que = “4 de Valores Hue g en rig soramnen con la practica moral puede superarse at ae dias tenants Ue fee a los demas para sobrevivir, progresar ri Por supuesto, la practica eel inf & ae bit indie aae pare on sme cvertemente en mejor de la vida ela focleed. Pope emu te a vem el mundo tomaran decisiones en un context TE ee Ses aera des recerian las guerras y la pobreza extrema. © moral y con fa practical lciey desapa- LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL aN Co2. Los vatores. Avtsrros DE DECISION PERSONAL Y soci. 73 Reactivaci6n: 1. 2Qué es la conciencia? 2. Cuando tomas una decisién, gconsideras a tu “conciencia”? 3. gPara qué sirve la conciencia? 4. Cuando utilizas las redes sociales, squé valores aplicas? Concepto La conciencia moral es el conocimiento de las normas o reglas morales. Es la facultad que permite determinar silaconductaes correcta. = 63 ADL aL Ge La conciencia moral es el juicio sobre el caracter moral de la conducta. avi seater oF cidad para juzgar lo bueno y lo malo, es una faculta permite distinguir el sentido del bien y del mal. * Ambiental. Empirica. Establece que la conciencia ci6n y/o del ambiente. Por otra parte, la conciencia moral también pi de vista: el optimista afirma que los seres huma mista postula que la esencia humana es sinéni que el ser humano posee una conciencia que 0 temente de los anteriores criterios, el desarrollo para lograr una conducta ética. 2VALORES ¥ DESARROLLO PERSONAL: Flementos constitutivos de la conciencia moral iciencia moral esta integrada po! nales acerca de un acto son formulados antes y @) Razén. Los juicios racio I de su realizaci6n. Antes de actuar se juzga qué tan bueno es el aca ¥ desrue mente, la conciencia lo acepta si lo considera correcto y lo rechaza g Ostetigg. contrario, A través de la conciencia moral se evalia también si una cont Cag Ucta, & digna de recompensa 0 de castigo. b) Sentimientos. Ademas del aspecto racional, el comportamiento tiene un 4, afectivo. El ser humano por naturaleza actdia con el sentimiento de h; ya que el deber cumplido le produce satisfaccion. ees 74 Prinitea PARTE: 1 los siguientes elementos: La cont IMbito el bien Conciencia social Fl cardcter social de la conciencia se origi cia se origina en el hecho de que | i : 2 as decisi actos personales afectan a los dems o a la sociedad. El deber esté relacionsie conciencia, la raz6n, la rectitud, la moral y la virtud. pect cul a SnNIAS CONCEPCIONES DEL BIEN Y INFLUENCIA EN LA CONCIENCIA MORALMBITOS DE DECISION PERSONAL ¥ SOCIAL Reactivacién; aaa + sConsideras que e' ue el hacer el bien significa lo mismo en todos los paises? 3. Explica la relaci6n entre la religion y el concepto de “hacer el bien”. Algunas preguntas basicas a las que nos enfrentamos en la vida son: 3Es necesario considerar las consecuencias al tomar una decisiOn? sExisten reglas y principios para orien- tar las decisiones? Los valores deben ser nuestra guia? i Para dar respuesta a estos dilemas han existido distintas concepciones acerca del bien que han orientado el juicio moral de la sociedad. Algunas de las teorias mas impor- tantes de la ética occidental son: * Teolégicas. Toman en cuenta la finalidad de las acciones para elegir la opcién mas deseable de acuerdo con la ley de Dios. Se fundamenta en la opinion de la mayorfa de las religiones que sostienen que Dios creé al mundo y a los hombres; la concepci6n de la moral varia de acuerdo con cada religién. Teleoldgicas. La teleologia postula que ningtin acto es correcto por sf mismo, ya que éste depende de las ‘consecuencias que origina, es decir, si se obtiene un re- sultado bueno se hizo lo correcto. Su propésito consiste en maximizar el placer minimizar el dolor. Deontoldgicas. La deontologia se fundamenta en la clara exposicién de las reglas morales y su comportamiento. En el contexto religioso estos reglamentos son, por ejemplo, los Diez Mandamientos. Evaltian el comportamiento en términos deadhe- sidn al deber o a la obligacion independientemente de las consecuencias. Estas teorfas no toman en cuenta la finalidad o las consecuencias. Ley natural. Sostiene que todo ser humano merece que se le considere como tal y esta postura es incuestionable. La teorfa de la ley natural afirma que ciertas acciones siempre son injustas y otras son justas de acuerdo con la intencién con ue se realicen. ae fo pas 0 bel interés. Para mantener la condicion moral existen intereses, alguien debe ser capaz de beneficiarse. Los valores son utilitarios.5 PERSONAL sf 76 Prascena rawr. VALORES Y DESARROLLO PERS sos de a historia, la tradicion aoe i ne 1a Ctencii rios momen ‘cia, que inicia con las Cleriag ‘fadena existencia. En va! existencia, 4 ita ie la gran cadena de la ex! eriores, llega a los seres huma, , eos nes ic Eta Jos mamiferos sup Je esta concepci6n consiste en los anglery por aimo a ios. Una vento ‘desgraciadamente ha sido utilizads los angeles y por s Jo organico; des 7 ii eres en un todo orB* i bién a otros seres eens aa Ss ra justificar no s arate 8 ores en jerarejuia Non Ge que se considera como er Tos principales creadores de este enf, ‘ ‘ steles es uno de los - ee Reema ore ion de valores y habitos como gufas para ja gue que pone és en 1a formacion ov este enfOque, # COnCeptualas dai ag tas cone doco, Para Aristeles, la vttud consiste en actuar con dentro de un caricter vituoso. Para A es ee de rezone Cor a ae ries lly placentero adquirir malos habitos y views rentemente a corto plazo es lac i y contravalores Causan trist que virtudes; sin embargo, a la larga, el vicio y los tezas, fracasos y destruccién ; + + * Elica de la consideraci6n. Tiene similitudes con la ética de la virtud y sostiene como ideal el yo considerado. EI libro de Carol Gilligan, In a Different Voice, Publicado n 1982, postula que un yo auténomo percibe la moral lidad en términos de justicia, equidad, reglas y derechos, en tanto que el yo considerado se centra mas en ks necesidades de la gente, en sus expectativas y sus aspiraciones, Conforme a la ética de la virtud, la persona adopta determinada posici6n ética y la convierte en parte de si misma, La ética de la consideraci6n representa una especie de alejamiento de la "radicién occidental que ha hecho hincapié en la individualidad y la libertad. Concepciones éticas en Oriente y Africa vadas de la cultura, form € hinduismo, entre otras: * Judaismo. Supone la existencia d tiguo Testamento. Afirma que el 1 judatsmo influye en el Cristiani * Islamism, incluye diversas religions aspiran a | del cumplimiento de severas reg morales, * Hinduismo, p 2, lo Sard finduiume, Posia que, 0 coneco Cumplir con el debe iC ci D Ya due no existe la mueea sino que al si teeaae na luis est influido por et bucismo, ay ne al * Budismo, 5 cella " CIO} El budismo co, Calidad como ur «red de relaciones y hecho le rel yi terconectados, Ningdin aconteci patase de ningén otro; la ren ne Nada esta separado ni puedese- Wacteriz. e| ae leriza por el sutimiento que cs Origina en oo e"® La condicién hi Ma 8 aladuras haci ia factores ‘9 perfecci6n interna por medio2. Los vatores. Auprros DE DECISION PERSONAL ySociaL. 7 nos. El apego a la: 'S COsas y a las per: cemos felices o ere personas origina que estas tengan el poder de ha- . idos. Para Buda, si se desea sufrir en menor medida, s6lo arm ps Paes “desapegarnos” o dejar de depender de los demas Pelee a ue no eniende la verdadera naturaleza de la reali- Pec ee Ee rida”; la meta del budismo es despertar 0 volverse Fate paiva ete on oa bien ni mal, todo esta sujeto a la ley del ape 'y de la siembra y la cosecha: el bien que hago, lo hago a 7 el mal que causo, lo causo a mi mismo también. La recomendacién de Buda: “Abstente de causar dafio a un ser vivo”, se parece al “No mataras” de los Diez Mandamientos. Pero mientras que “No mataras” es un mandamiento divino que s6lo, puede desobedecerse a costa de la ira de Dios, “Abstente de matar a un ser vivo" es simplemente un consejo que puede ayudar a sufrir menos en la vida y superar el karma. Teorias africanas. A\ igual que el budismo, la ética africana no se deriva de Dios, aunque las culturas tradicionales africanas asumen comtinmente la existencia de un ser superior. La ética africana parte de un concepto mas profundo de la natu- raleza, es una especie de humanismo, que postula el supuesto de que todas las personas poseen la chispa divina por lo que todos merecen la misma clase de trato. En cualquier situacién, es necesario ponerse en la posicién de la otra persona y con- siderar las consecuencias de la acci6n. Esta es una modificacién del principio ético que suele conocerse como la regla de oro: “Acta con los demas del mismo modo que deseas que actien contigo.” De esta regla existe una variacién que podemos Ilamar la regla de plata que dice: “No hagas a los demas lo que no quieras que ellos te hagan a ti.” Distintas del bien y el mal Arica ‘ae a" Budismo * Deontologia eNetaeed Judaismo * Teologia © Respeto Islamismo * Teleologia Hinduismo . Ae ous is Cristianismo eres * Cadena de la existencia * Etica de la virtud * Etica de la consideracionVator ¥ DESARROLLO PERSONAL aL 78 Provera PARTE. L (ON MORA\ ERTAD Y LA ACC! La uel await Confundir libertad con libertinaje ocasiona graves consecuencias, Reactivacion: 1. Quées la libertad? N - éExisten distintos tipos de libertad? al . - ¢Eres libre? sPor quer ~ Hallibertad se relaciona con Ig Sponsabilidad? sPor qué? s >- Menciona un ejemplo de lai libertad en tu vida Personal, ™MPortancia de fa rc, de la "esponsabilidad €n relaci6n con la2. Los vaLones, Auutros pe pecisiOs persoxaL ysocan 79 La libertad es la capaci Arn a pacidad para elegir y actuar de acuerdo con nuestras convicciones, en Pinacion kick " ntimamenterelacionada con la acci6n moral. La libertad es una autodeter- a es libre para actuar en funcion de sus valores. ea, es decir, una person, la rf v9 Ney. ried ( Ainaje Nttae Uebe Susteniarae cri lod valores oto Lantraité se Sancho liber- ee | Existen diversos tipos de libertad: ° Et ica 0 moral, Capacidad para elegir entre el bien yel mal. * Existencial. Disponibilidad para orientar la existencia, * Fisica. Se refiere a la posibilidad corporal de actuar. * Psicol6gica. Es la capacidad mental para tomar decisiones sin obsticulo o depen- dencia alguna, o sea, la libertad interior. * Civica 0 social. Surge del sistema social vigente. Puede ser politica, religiosa y de expresion, A su vez, existen factores que obstaculizan la libertad: * Ignorancia, No permite la libertad de eleccion. * Miedo. La amenaza de un peligro inminente, impide actuar libremente. * Colera, La célera, también llamada ira, al igual que otras pasiones, bloquea la capacidad de decisi6n. * Violencia. Ya sea externa o interna la violencia es una fuerza que limita la libertad. * Dependencias y adicciones. Cualquier adiccién provoca una dependencia y por consecuencia impide la libertad de quien la experimenta. * Salud. La falta de salud fisica o mental en ocasiones bloquea la capacidad para actuar. * Externos. Los sistemas sociales, politicos y econémicos pueden atentar contra la libertad y los derechos humanos de los individuos, Algunos de estos obstaculos son susceptibles de superarse, siempre que se tenga la voluntad y conciencia para hacerlo. Por ejemplo, si una persona dispone de libertad fi. sica y es prisionera psicolégica por adicciones, apegos 0 miedos, debe tomar conciencia de esto y realizar todas las acciones necesarias para superar sus dependencias, lo que implica voluntad, y la fortaleza, perseverancia y valentia. i j Existen dos posturas que intervienen en el ejercicio de la libertad: / ini tin este enfoque, las acciones se hallan determinadas por la so- 7 Cee Botha ae son responsables de todo cuanto acontece. El determinismo radical afirma que la conducta es determinada por peor de control individual, por tanto, la libertad es limitada. ce epee 1). Existencialismo, Postula que la existencia <6 ois Io aay contraste con el determinismo, ya que el existencialismo parte del supuesto d"ERSONAL 80) Priwera PARTE. VALORES ¥ DESARROLLO? I, libertad del individuo es absoluta, Se resatravés denuestras preferencias. ica ni po no estan determinadas por la genéti ‘alidad sus son sees libres que pueden hacer reallder elegir entre el bien y el mal; la liberta que somos libres para elegir Nuestros Valo. | Sartre, su creador, opina que las, Personas r el entorno, sino que en todo momen decisiones. Cualquier accién implica | consiste en orientar nuestra Vida, LiBerTAD Y RESPONSABILIDAD Un ser libre toma decisiones, vive con libertad interior, es responsable de su vida ( y de su propio desarrollo personal. La responsabilidad y Ia libertad estan intimamente relacionadas. La palabra respon. sabilidad proviene del verbo latino respondere, que significa la acci6n de responder y de obligarse. Ser responsable consiste en responder ante las consecuencias de Nuestros actos y Sus resultados, La responsabilidad implica compromiso y participacion activa en la con. ducta ética. Una situacién comtin hoy dia es el miedo al compromiso, que proviene de la falta de sentido de responsabilidad, Libertad y responsabilidad van unidas, ya que s6lo el que es responsable es verdade- ramente libre. La libertad es necesaria tanto para la felicidad como para la virtud; la liber- tad no consiste en hacer elecciones arbitrarias, sino en darse cuenta de que implica el ejercicio de la ética y la responsabilidad, ya que las decisiones pueden afectar a los de- mas. Uno de los mas grandes equivocos de la existencia es confundir libertad con liber tinaje y ética con normas. idual es un compromiso i som nsabl n con uno mismo, \__ de las consecuencias de nuestros actos ideal aél mismo. Actuar de manera auténoma y j 3 ay libre i irePetbles, con la capacidad de congre onsite en influya en nuestras convicciones ie sentido de responsabilidad,