FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN PABLO”

EVANGELIOS SINOPTICOS Y HECHOS DE LOS

APOSTOLES
Trabajo escrito de la Dimensión Teológica

ESTUDIANTE: Nayer Rojas

DOCENTE: Gregoria Mamani

MATERIA: Evangelios de Marcos y Mateo

Cochabamba – Bolivia
Abril – 2021

DIMENSIÓN TEOLÓGICA
INTRODUCCIÓN

El autor dentro de uno de los aspectos identifica que el evangelio de Marcos es

fundamentalmente teológica centrada en una cristología. Mostrando que Jesús es
evangelio, en cuanto que es el Mesías que proclama el Reino y es Hijo de Dios por un
lado, y por otro lado muestra a Jesús como el creador del discipulado.

JESÚS ES EL EVANGELIO

Evangelizar, como concepto teológico procede de la teología de Isaías. La Iglesia

primitiva le da este sustantivo de evangelio a Jesús y su obra, es por ello que Marcos
centra dentro de su obra la palabra evangelio.

Evangelizar según Isaías: el verbo hebreo basar, evangelizar, se empleaba para

designar el anuncio de una buena noticia, pero fue Isaías quien le dio un sentido
religioso, en el sentido de que Dios se va a hacer presente en el mundo. Y anuncia a un
evangelizador, el cual, es el heraldo de Yahvé que proclama su venida como rey para
salvar y traer la paz.

El autor en este sentido identifica a Jesús el evangelizador que proclama y trae el Reino,
destinado especialmente a los pobres, y hace mención a que ni en el AT se utilizó este
sustantivo, por otro lado también dice que fue quien popularizó este término.

Evangelio según Marcos: Marcos emplea 7 veces la palabra «evangelio», siempre en

contexto redaccional, lo cual permite deducir el sentido que le atribuye:

1) según 8,35, evangelio es sinónimo de Jesús y su mensaje de perder la vida, ante el

que no hay que avergonzarse;
2) 10,29 repite la misma fórmula y también en ella evangelio es sinónimo de Jesús;
3) 13,10 y 14,9 tienen en común presentar el evangelio como objeto de predicación,
pero además contienen matices propios:
4) en 13,10 se trata de una proclamación en contexto de persecución, en 14,9 es una
proclamación que tiene carácter de «memorial», es decir, un recordar el pasado que lo
hace presente;
5) según 1,14, se trata de la promesa «evangelio», cuyo autor y protagonista es Dios y
que se comienza a cumplir con la proclamación del Reino que hace Jesús; el contexto
en que comienza a suceder («cuando Juan fue entregado» y Galilea) apunta a
dificultades y pobreza (cf. desarrollo de la obra);
6) según 1,15, evangelio es Jesús y su actuación al servicio del Reino prometido;
 7) finalmente, 1,1 es un texto fundamental, cuyo sentido, a la luz de los usos
anteriores, es doble en cuanto que es historia y proclamación. 1
MESIAS QUE PROCLAMA EL REINO

Marcos en primera instancia presenta a Jesús como el Hijo ungido, portador del Espíritu
Santo y por ende portador del poder de Dios, el cual anuncia el Reino de Dios, para lo
cual instruye y transmite su Espíritu a sus discípulos, los cuales a su vez contribuyen en
este plan salvífico.

Marcos al hablar del Reino de Dios lo hace de forma simbólica, ya que lo compara con
la premisa Dios Reina, es decir, que el Reino es una realidad ya presente y futura, dos
fases dinámicamente relacionadas entre sí, dentro de una misma Historia de la
Salvación. El evangelista nos dice que el hombre alcanza el Reino por gracia y perdón
de Dios, y frente a esta gracia el hombre tiene que acoger el Reino de Dios con todas
sus implicaciones Morales.

La proclamación del Reino consta de palabras y signos, la doble faceta de la

revelación. Jesús realizó una serie de signos que tenían como finalidad explicar su
obra, comenzarla y garantizar su pleno cumplimiento en el futuro. Entre ellos se
cuentan los conocidos como «milagros» (exorcismos, curaciones, etc.), y otros, como
el perdón de los pecados y las vocaciones, que, aunque no se les considere
técnicamente como milagros, igualmente revelan el Reino. 2
HIJO DE DIOS

Marcos presenta a Jesús como el Mesías Divino y como Hijo de Dios. Marcos presenta
a Jesús explícita e implícitamente como Hijo de Dios. Explícitamente en 13,32, donde
se habla del Hijo en forma absoluta; en 12,6, donde se identifica a Jesús con su «hijo
querido», el enviado escatológico de Dios; aquí es un título relacionado con la misión,
pero anterior a ella y expresa una relación especial e íntima con Dios.

DISCIPULADO, ECLESIOLOGÍA

Marcos menciona dos grupos de seguidores de Jesús, los discípulos y los Doce. Los
Discípulos y Doce tienen fundamentalmente dos notas características comunes, ser un
grupo cristológico al servicio del Reino, y el tener como tarea principal conocer a Jesús.

1
R. Aguirre Monasterio - A. Rodríguez, Carmona Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles,
Avda. de Pamplona, 41 31200 ESTELLA (Navarra) 1992, 133.
2
Ibid, 138.
Los Doce, por su parte, además de tener las características anteriores, con frecuencia de
forma especial, tienen otras propias. Han sido llamados y constituidos como grupo
gratuita y libremente por Jesús.

Para Me, la Iglesia es una realidad escatológica, cristológica y misionera: Es una

realidad escatológica, porque nace como signo del Reino que ya ha comenzado con la
actividad de Jesús y tiende a la participación plena de la salvación del Reino con Jesús.
Todo esto se realiza por Jesús y, por ello, esta realidad es eminentemente cristológica.
Es misionera porque anuncia el reino de Dios.

CONCLUSIÓN

La teología de Mc es fundamentalmente cristología y su conocimiento es fundamental

para el estudio de la cristología bíblica. El evangelio de Mc de una manera especial hace
intenta hacer presente el Reino de Dios, para lo cual usa signos visibles, los cuales son
los distintos milagros que se muestra a lo largo de su evangelio, y, por otro lado,
también muestra de manera sutil el sacrificio de la muerte y resurrección de Jesús.