SEMINARIO CRISTO BUEN PASTOR (PUERTO SALGAR)

EXAMEN FINAL DE INTRODUCCION A LA TEOLOGIA

1. HAGA UN ENSAYO INTELIGENTE SOBRE UNO DE LOS TRES TEMAS DE LAS

EXPOSICIONES: SAGRADA ESCRITURA, TRADICION, MAGISTERIO
ECLESIASTICO.

2. EN EL CONTEXTO DE LA TEOLOGIA POSTERIOR AL VATICANO II,

DESCRIBA Y DIFERENCIE LAS NUEVAS TENDENCIAS DE LA TEOLOGIA:
A)DOGMATICA O HERMENEUTICA; B)METAFISICA O HISTORIA DE LA
SALVACION; C)TEOLOGIA SEGÚ N EL EVANGELIO: “DECIR” O “HACER” LA
VERDAD.

3. LEA EL TEXTO DE GONZALEZ DE CARDEDAL, “EL QUEHACER DE LA

TEOLOGIA” Y SAQUE AL MENOS 2 CONCLUSIONES SOBRE EL TEOLOGO.

El teólogo verdadero
Uno es de verdad teólogo cuando tiene percepción de la complejidad de la realidad y de la
historia, de Dios y de los hombres. Este sentido le evitara despeñarse por los desfiladeros de un
integrismo que solo ve el cristianismo desde un dogma, un articulo del Credo o una virtud
teologal; que no encuentra dificultades en nada y que con un empeño unilateral piensa despejar
todas las oscuridades que la vida humana y la fe llevan consigo, olvidando que vemos solo
como en espejo y en enigma (1 Cor.13, 12). Cuando tiene capacidad para adivinar la unidad de
fondo, que re- liga la totalidad de aspectos objetivos de lo cristiano y las sucesivas
afirmaciones eclesiales, interpretando el Credo y la Sagrada Escritura. Cuan- do piensa y
expresa esa unidad como organicidad, desde la cual aparecen jerarquizadas las realidades
divinas, las verdades dogmáticas, los criterios morales y la acción pastoral. Cuando tiene la
necesaria potencia para articular todo eso en un sistema, a la luz de una idea madre o de una
percepción histórica que unifica las conciencias a las que se dirige su palabra. Cuando
descubre los elementos de lo cristiano que mejor responden a la esperanza profunda de una
generación, a la que tiene que comenzar por descubrírsela e interpretársela. Cuando aporta
visión de lo esencial, tiene potencia de síntesis y las realiza con implicación de la propia
persona. Cuando piensa lo que dice, y antes de decirlo, ora. Orante antes que orador. Cuando
es consciente no sólo de los limites de su saber subjetivo sino también de los limites objetivos de
la teología ya que sobre lo que no hay nada explicita o implícitamente revelado el teólogo no
tiene un saber diferente de los demás cristianos; por ello hay un silencio propio del teólogo que
es una forma de sabiduría del hombre a la vez que da alabanza a Dios, silencio preferible a una
opinión no fundada y sobre todo honor tanto al silencio de Dios como a aquello que Él no nos
ha querido revelar.
(GONZALEZ DE CARDEDAL, Olegario. El quehacer de la teología; Salamanca: Sígueme,
2009, p. 663