LA VIRTUALIDAD EN EL CONTEXTO

CULTURAL

Dr. David Colombo

Núcleo de Educación Avanzada Caracas
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
Caracas-Venezuela
colombo.david@gmail.com
@colombodavid10
+58-0412-2434035
 LA VIRTUALIDAD

• INTRUMENTAL O TECNOLOGICO: TIC’S

• ABSTRACTO: CONCEPCION ARQUEOLOGÍCA-GENEOLOGICA

 Lo cultural amerita ser reflexionado a partir de un
nuevo modo de pensar la virtualidad. Entender e
interpretar lo cultural, como elemento que conforma
la racionalidad epocal, requiere tener presente sus
diferentes concepciones para contrastarlas con la
virtualidad más allá de su aspecto instrumental. Esto
conlleva a plantear una sinopsis de la virtualidad, de
su problemática, guiada por la concepción
arquelógica-genealógica, para luego analizar
críticamente las opciones que le dan vigencia a ésta
como una expresión de la realidad socio-cultural.
 Un estudio arqueológico-geneológico de la virtualidad entiende por
arqueología lo dicho, y por genealogía refiere a la manera de decirlo, vale decir,
cómo se dice e interpreta un acontecimiento determinado, en nuestro caso: la
virtualidad en el contexto cultural.

Foucault (1998) señala como “arqueológico y genealógico: arqueológico

relación con las firmas de problematización misma y genealógico en cuanto a “su
formación a partir de prácticas y de sus modificaciones” (p. 19). En nuestro caso la
problemática sería la virtualidad y a partir de las prácticas discursivas se proponen
elementos-componentes.
La virtualidad está constituyendo una nueva
racionalidad epocal: una nueva forma de entender e
interpretar la cotidianidad que implica pensar desde
la heterogeneidad cultural hasta la multiplicidad de
sus elementos componentes:
Filosófico: La virtualidad ocasiona una fisura en el
modo de pensar y su impacto es notorio en las esferas
de la cotidianidad, manifestándose en el vivir y
convivir actual. En este contexto, es necesario
reflexionar lo virtual y la virtualidad como elementos
que conforman la atmósfera civilizatoria de las
comunidades y las culturas contemporáneas.
Antropológico: ¿cómo la virtualidad transforma
al hombre, al mundo y a la vida? La interrogante
queda acotada por los siguientes aspectos: el
impacto de la virtualidad en los cambios
culturales, el espacio socio-cultural-virtual.
La virtualidad como opción cultural ofrece
alternativas que podrían generar
transformaciones o cambios de una forma
proporcional. En palabras de Phillippe Queau
(1996) “los mundos virtuales introducen en
nuestra experiencia nuevos tipos de espacio y
nuevas formas de vivir en dichos espacios. La
telepresencia, las comunidades virtuales, las
comunicaciones televirtuales nos hacen
experimentar nuevas formas de ser, nuevos
medios de hacernos mutuamente presentes”
(p.95).
 REFLEXIONES PROVISORIAS

La virtualidad en el contexto cultural bajo un

análisis arqueológico-geneológico como
propuesta genera nuevas formas de interacción,
de pensar, actuar donde el acceso y transmisión
del saber forman parte de nuestra cotidianidad
concebido bajo un pensamiento distinto al
tradicional. Por lo que se hace necesario
reflexionar acerca de la pertinencia de la
comprensión de la sociedad en la construcción
de nuevos saberes en los entornos virtuales.
La virtualidad impone un nuevo tipo de lectura
(conocer-pensar-reflexionar-argumentar-difundir-
socializar) de múltiples dimensiones bajo una
perspectiva no lineal (pensamiento volumétrico) en
función de la creatividad e imaginación de lo humano
 “En los momentos de crisis, sólo la imaginación es más
importante que el conocimiento”

“Quien nunca haya cometido un error, nunca ha intentado

algo nuevo”
Albert Einstein

"En la sociedad icónico-oral no importa lo que se calla, sino lo que se

dice, porque no interesa pensar qué se dice en lo que se escucha"

Gabriel Ugas