MIRADOR LATINOAMERICANO

Una cartografía de
las ideas de la complejidad
en América Latina:
la difusión de Edgar Morin
Mapping the ideas of complexity in Latin America:
the diffusion of Edgar Morin
Miguel Gallegos*

RESUMEN: Este trabajo aborda la difusión que ha tenido el pensamiento de la complejidad

de Edgar Morin en América Latina. Por medio de una revisión de la literatura especiali-
zada se logran obtener algunos datos que ponen de manifiesto la importante divulgación
que han tenido las ideas de este autor en la región. Fundamentalmente se reconoce la
producción de una significativa y variada literatura relacionada con la complejidad, así
como la existencia de diversos grupos de investigación que trabajan sobre las ideas de
Edgar Morin en la región.
PALABRAS CLAVE: Edgar Morin, Complejidad, Pensamiento complejo, América Latina.
ABSTRACT: This paper addresses the dissemination of Edgar Morin’s thought about comple-
xity throughout Latin America. Through an analysis of specialized literature, it is possible
to obtain some data that show the important dissemination that this author’s ideas had
in the region. In this paper, we can recognize the production of a significant and varied
literature related to complexity, as well as the existence of several investigation groups
working on Edgar Morin’s ideas.
KEY WORDS: Edgar Morin, Complexity, Complex Thought, Latin America.

Recibido: 1o de junio, 2016.

Aprobado: 28 de julio, 2016.

›
 -ŒÇb±´Y8Y 8OŒ8† Yb *´8±¹
Œ´b„ 8OŒ8† Yb ŒÇb´¼t8OŒb´
bŒ¼€oO8´ Ê
Técnicas (UNR-CONICET). Este trabajo fue posible gracias a una estancia de investiga-
O‘Œœ´YO¼±8†bŒb†
bŒ¼±YbŒÇb´¼t8OŒb´´F±bωc±O88¼Œ8Êb†
8±Fb
(CIALC-UNAMŸž‰8ʜ´DÊ8|¡O‰¡8±Ÿ¡
© 2016 Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe. Este
es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).

63 (México 2016/2): 93-127 93

 MIGUEL GALLEGOS

INTRODUCCIÓN

E
†9‰F¼8O8Yc‰O|8´Y¼b´¼tYbÁŒŒ¼8F†bO±bO‰bŒ¼Yb
†8†¼b±8¼Á±8±b†8OŒ8Y8OŒ†8¼b‰9¼O8Yb†8O‰œ†b„Y8Y¡+b|8Œ
bY¼8YÇ8±´†F±´ÊF±8´O‰œ†8Y8´¡ŒO†Á´´bœÁbYbbŒOŒ-
trar una proliferación de artículos que abordan el tópico de la com-
œ†b„Y8YYb´YbYÇb±´8´œb±´œbO¼Ç8´Y´Oœ†Œ8±b´VYbŒ¼oO8ŒY‰Â†¼œ†b´
F„b¼´ Yb b´¼ÁY Ê ´bŽ8†8ŒY Ynb±bŒ¼b´ œ±F†b‰9¼O8´¡ ,8‰FcŒ ´b |8
±t8ŒÍ8YÁŒ8ŒoŒY8YYb„±Œ8Y8´VOŒt±b´´Ê´‰œ´´8†±b´œbO¼¡
Œt±8Œ‰bYY8V†8ŒO‘ŒYbO‰œ†b„Y8Yʆ8œ±œÁb´¼8¼b‘±O8Yb
Yt8±±Œ´b|8ŒÇÁb†¼ÁŒ†Át8±O‰ÂŒbŒ†8´±bnb±bŒO8´Yb‰Â†¼œ†b´
trabajos académicos. Por tanto, es posible decir que la noción de comple-
„Y8Y´b|8¼±8Œ´n±‰8YbŒÁŒ8O8¼bt±€8¼b‘±O8Y‰Œ8Œ¼bVnÁŒY8‰bŒ-
¼8†‰bŒ¼bVbŒb†8‰œ†O8‰œYb†8´ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ8´¡b´Yb
luego, es importante aclarar que la extensa temática de la complejidad no
´b±bYÁObŒO8‰bŒ¼b8†´¼±8F8„´Yb±ŒV8ÁŒ¦ÁbbŒb††´´bbŒOÁbŒ-
¼±b ÁŒ t±8Œ Yb´8±±†† ¼b‘±O¡ ÁO|´ 8Á¼±b´V ¼8Œ¼ 8Œ¼b±±b´ O‰
OŒ¼b‰œ±9Œb´Yb±ŒV|8ŒOŒ¼±FÁY8b´¼±ÁO¼Á±8±ÊÇ´F†Í8±†8
noción de complejidad en el pensamiento académico más reciente. Por
ejemplo, algunos de los autores que reconoce el propio Morin son Henri
(ŒO8±cV3b±Œb±b´bŒFb±tV8ÇY |‰V†Ê8(±ttŒbV ±ÈŒ+O|±“-
YŒtb±V bŒ± ϼ†8ŒV bŒÍ ǐŒ b±´¼b±V |Œ 2Œ bÁ‰8ŒŒ Ê ±Fb±¼
3bŒb±VbŒ¼±b‰ÁO|´¼±´¡
†F„b¼ǐYb†b´¼ÁYb´œ±b´bŒ¼8±ÁŒ8Œ9†´´FF†t±9oO´F±b†8
literatura relacionada con las ideas de la complejidad en América Latina
Yb´Yb†8œb±´œbO¼Ç8Yb Yt8±±Œ¡ 9´O8‰bŒ¼b´b¼±8¼8YbÁŒb´¼ÁY
que analiza la difusión del pensador francés en nuestra región. Para ello se
±b8†͑ÁŒ8F´¦ÁbY8Yb¼±8F8„´bŒ†8*bYYb*bÇ´¼8´
bŒ¼€oO8´Ybωc-
±O88¼Œ8Êb†
8±FbV ´œ8Ž8Ê(±¼Át8†žREDALYC), por medio de la palabra
clave: “Edgar Morin”. La elección de REDALYC, como fuente de información
ʐF¼bŒO‘ŒYbYOÁ‰bŒ¼´V´bYbF‘nÁŒY8‰bŒ¼8†‰bŒ¼b8OÁ8¼±±8͐-
nes: 1)ŒYbÉ8ÁŒ8‰œ±¼8Œ¼bO8Œ¼Y8YYb±bÇ´¼8´ObŒ¼€oO8´V2)bÇ8†Â8†8´
revistas indexadas, 3)¼bŒbÁŒ88‰œ†8OFb±¼Á±8Ybœ8€´b´bŒ†8±bt‘ŒÊ
4) ofrece el texto completo de los trabajos.

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

+FbŒbÉ´¼bŒ¼±8´F8´b´YbY8¼´´‰†8±b´O‰+Ob†Ê8†Œb¼V
Yb´Yb†8´OÁ8†b´¼8‰FcŒ´bœY±€8|8Fb±±bOÁœb±8Y†8YOÁ‰bŒ¼8O‘Œ
pertinente para este estudio, se estimó que REDALYC representaba más ade-
cuadamente el mapeo de la región, debido a que Scielo tiene un sesgo
‰8±O8Y|8O8†8‰8ʐ±ŒO±œ±8O‘ŒYbœÁF†O8OŒb´Yb ±8´†‰bŒ¼±8´
¦Áb8†Œb¼OÁF±b‰9´bɼbŒ´8‰bŒ¼b†8´œÁF†O8OŒb´Yb ´œ8Ž8Ê(±-
¼Át8†¡(±´Áœ8±¼bV†8b†bOO‘ŒYb†8O8¼bt±€8YbF´¦ÁbY8´b8oŒO‘bŒ†8
Yb8Yb±bœ±b´bŒ¼8±†‰9´8‰œ†8‰bŒ¼bœ´F†b†8±bObœO‘ŒÊYnÁ´‘Œ
Yb†œbŒ´8‰bŒ¼Yb±ŒÊ´Áœ±œÁb´¼8¼b‘±O8Yb†8O‰œ†b„Y8YbŒ†8
±bt‘Œ¡(±¼8Œ¼V¼Y¼±8F8„¦Áb|8Ê8O¼8Y8b´¼b8Á¼±bŒ†´YOÁ-
mentos obtenidos en REDALYC fue susceptible de análisis.
Metodológicamente se recurrió a la bibliometría para la organización,
O8¼bt±Í8O‘Œ Ê 8Œ9†´´ Yb †8 Œn±‰8O‘Œ¡ 8 FF†‰b¼±€8V 8Yb‰9´ Yb
œ´F†¼8±ÁŒ8Œ9†´´OÁ8Œ¼¼8¼ǐÊOÁ8†¼8¼ǐYb†8†¼b±8¼Á±8ObŒ¼€oO8V
¼8‰FcŒœb±‰¼bYbŒ¼oO8±O±±bŒ¼b´YbœbŒ´8‰bŒ¼V9±b8´YbŒ¼b±c´V
autores más citados, tipo de contribución, actualidad o envejecimiento de la
bibliografía, entre otras virtudes.1b´Yb†ÁbtV†8FF†‰b¼±€8œÁbYb´b±
considerada como la antesala para un estudio más profundo de la literatu-
ra revisada, como en el presente estudio, en el que también se analizó el
contenido mismo de la documentación recuperada.
´œbO€oO8‰bŒ¼b ´b ±bÇ´8±Œ pÎg YOÁ‰bŒ¼´ Yb´O8±t8Y´ Yb RE-
DALYC¡´b|͐ŒŒtŒ±bO±¼b¼b‰œ±8†±b´œbO¼Yb†OŒ„ÁŒ¼Yb†´
documentos, simplemente se consideró la totalidad de los textos descar-
t8Y´ |8´¼8 ÁŒ8 nbO|8 Yb¼b±‰Œ8Y8¡2 Principalmente se extrajo la infor-
‰8O‘ŒYb†8œ±¼8Y8YbO8Y88±¼€OÁ†Ê´b8Œ8†Í8±Œ†´±b´Â‰bŒb´Ê†8
FF†t±8n€8O±±b´œŒYbŒ¼b¡ Œ‰ÁO|´O8´´´b±bÇ´‘b†¼bɼO‰œ†b¼
œ8±8œYb±n±bOb±ÁŒ8Ç´‘Œ‰9´8‰œ†8Yb†8´¼b‰9¼O8´¼±8F8„8Y8´Ê†´

1
 b†
8±œŒ¼b±Ê´c(b±‘VPsicología contemporánea. Teoría y métodos cuan-
¼¼8¼ǐ´œ8±8b†b´¼ÁYYb´Á†¼b±8¼Á±8ObŒ¼€oO8V28†bŒO8Vφn8œ†Á´V—g—¶(bY±
López López, Introducción a la bibliometríaV28†bŒO8V(±‰†F±V—¸¡
2
 8 Yb´O8±t8 Yb YOÁ‰bŒ¼´ nÁb oŒ8†Í8Y8 b† —s Yb ‰8±Í Yb ÀΗ—¡ ´ ‰œ±¼8Œ¼b
aclarar que REDALYCŒt±b´8ŒÁbǐ´ŒÂ‰b±´ÊŒÁbÇ8´±bÇ´¼8´Ybn±‰8œb±‘YO8VOŒ
†OÁ8†ÁŒ8ŒÁbÇ8F´¦ÁbY88±±„8±9ÁŒ±b´Á†¼8YY´¼Œ¼¡

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 MIGUEL GALLEGOS

diferentes contenidos abordados, así como la bibliografía citada por los

autores en sus respectivos trabajos.
La información suministrada por los documentos fue volcada en una
‰8¼±ÍYbY8¼´ ÉOb†Vœ±bÇ8‰bŒ¼bY´bŽ8Y8œ±Ç8±´ŒYO8Y±b´UŒ‰-
F±bYb†´8Á¼±b´VO8Œ¼Y8YYb8Á¼±b´VtcŒb±Yb†´8Á¼±b´V8ŽYb
publicación de los documentos, institución de pertenencia de los autores,
país de procedencia de los autores, título del trabajo, nombre de la revista,
¼œYbYOÁ‰bŒ¼VO8¼bt±Í8O‘Œ¼b‰9¼O8Yb†´¼±8F8„´ÊO8Œ¼Y8YYb
citas a Morin. Sobre la base de esta información no sólo se procedió a la
OÁ8Œ¼oO8O‘ŒVYb´O±œO‘ŒÊ8Œ9†´´Yb†´Y8¼´V´Œ8Yb‰9´V´b±b8†-
Í8±ŒÇ8±8´Œ¼b±œ±b¼8OŒb´ÊbÇ8†Á8OŒb´O±€¼O8´±b´œbO¼Yb†8±bObœ-
ción de las ideas de Edgar Morin en América Latina.

LOS DOCUMENTOS DE LA COMPLEJIDAD

É´¼bŒYnb±bŒ¼b´‰bY´YbO‰ÁŒO8O‘ŒObŒ¼€oO8V¼8†b´O‰†´OŒ-
t±b´´V†´´‰œ´´Ê†8´±bÇ´¼8´ObŒ¼€oO8´VYŒYb†´ŒÇb´¼t8Y±b´Ê
8O8Yc‰O´´Áb†bŒY8±8OŒOb±†´±b´Á†¼8Y´Yb´Á´b´¼ÁY´Ê8Ç8ŒOb´
bŒb†OŒO‰bŒ¼¡ ´¼b¼±8F8„´bnO8†͑bŒ†8´±bÇ´¼8´ObŒ¼€oO8´ÊV
particularmente, en los diversos tipos de documentos publicados: edito-
±8†b´V8±¼€OÁ†´VbŒ´8ʐ´VŒn±‰b´YbŒÇb´¼t8O‘ŒV±b´bŽ8´VO‰ÁŒO8-
ciones breves, etcétera.
Los trabajos recuperados de REDALYC, bajo la palabra clave “Edgar Mo-
±Œ¬VŒO†ÁÊb±ŒYÇb±´´¼œ´YbYOÁ‰bŒ¼´¡ Œ†8,8F†8—´bœ±b´bŒ¼8
†8O8Œ¼Y8YYb†´Ynb±bŒ¼b´¼œ´YbYOÁ‰bŒ¼´±bÇ´8Y´Ê8Œ8†Í8Y´¡

,8F†8—¡OÁ‰bŒ¼´Yb†8O‰œ†b„Y8Y
Tipo de documento Cantidad
Artículos s—½
*b´bŽ8´ sg
Editoriales ½¸
Otros 11
Total: pÎg

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

+F±bÁŒ¼¼8†YbpÎgYOÁ‰bŒ¼´±bOÁœb±8Y´bŒREDALYCV†8‰8ʐ-
±€8´Œ8±¼€OÁ†´žs—½ŸÊbŒ‰bŒ±O8Œ¼Y8Y±b´bŽ8´žsgŸÊbY¼±8†b´ž½¸ŸV
entre otros documentos (notas, entrevistas, documentos, informaciones,
b¼O¡Ÿ¡,Y´b´¼´YOÁ‰bŒ¼´|8ŒO¼8Y8±ŒbŒb†OÁb±œYb†¼bɼ
o en la bibliografía correspondiente.

FILIACIÓN INSTITUCIONAL Y NACIONALIDAD

DE LOS AUTORES DE LA COMPLEJIDAD

8o†8O‘ŒŒ´¼¼ÁOŒ8†Yb†´8Á¼±b´b´ÁŒY8¼‰œ±¼8Œ¼bÊ8¦Ábœb±-
mite visualizar las instituciones más dinámicas en términos de investiga-
O‘ŒÊœb±´Œ8†8O8Yc‰OYbYO8Y8†8œ±YÁOO‘ŒYbOŒO‰bŒ¼´¡
En la Tabla 2 se expone el ranking de las instituciones académicas ela-
F±8Y8œ8±¼±Yb†8o†8O‘ŒŒ´¼¼ÁOŒ8†Yb†´8Á¼±b´ŒYO8Y8bŒ†´
artículos sobre complejidad.3

Tabla 2. RankingYbŒ´¼¼ÁOŒb´´btŒo†8O‘ŒYb†´8Á¼±b´

Nombre de la institución País Cantidad

Universidad de los Andes 2bŒbÍÁb†8 21
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) México 20
Universidad Autónoma Metropolitana México 
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo ( PUC-SP) ±8´† 8
Universidade de São Paulo (USP) ±8´† 8
Œ´¼¼Á¼,bOŒ†‘tOÊYb ´¼ÁY´+Áœb±±b´Yb México 8
Occidente (ITESO)
Universidad Javeriana Colombia 8
Universidad Nacional de Colombia Colombia 7
Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMéx) México 7
Universidad del Zulia 2bŒbÍÁb†8 7
-ŒÇb±´Y8Y
bŒ¼±8†Yb2bŒbÍÁb†8 2bŒbÍÁb†8 7

3
 +‘† ´b ŒO†ÁÊbŒ 8¦Áb††8´ Œ´¼¼ÁOŒb´ ¦Áb |8Œ ´Y ±bnb±bŒO8Y8´ bŒ ‰9´ Yb Y´
oportunidades como adscripción institucional de los autores. Para este ranking se
¼‰8±ŒbŒOÁbŒ¼8ŒO8‰bŒ¼b†´s—½8±¼€OÁ†´¡

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 MIGUEL GALLEGOS

-ŒÇb±´Y8YbÇbYbÁ†|žUNINOVE) ±8´† 6
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) ±8´† 6
Universidad de Costa Rica Costa Rica 6
Universidad de Santiago de Compostela ´œ8Ž8 6
Universidad de Antioquia Colombia p
Universidad Complutense de Madrid ´œ8Ž8 p
Universidad de Sevilla ´œ8Ž8 p
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) ±8´† s
Universidad de la Sabana Colombia s
Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) 2bŒbÍÁb†8 s
Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) ±8´† ½
-ŒÇb±´Y8YYb†28††b Colombia ½
-ŒÇb±´Y8YÏÁ¼‘Œ‰8Yb 8±Ob†Œ8 ´œ8Ž8 ½
Universidad de Huelva ´œ8Ž8 ½
Universidad de Granada ´œ8Ž8 ½
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) Latinoamérica ½
-ŒÇb±´Y8Y+‰‘Œ †€Ç8± 2bŒbÍÁb†8 ½
-ŒÇb±´Y8YYb ÁbŒ´Ï±b´žUBA) Argentina 2
Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMdP) Argentina 2
Universidad Nacional de La Plata (UNLP) Argentina 2
Universidad Nacional de San Luis (UNSL) Argentina 2
Universidad Nacional de Salta Argentina 2
Universidad de San Andrés Argentina 2
Universidad Adventista del Plata Argentina 2
Pontifícia Universidade Católica do Paraná ( PUCPR) ±8´† 2
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) ±8´† 2
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) ±8´† 2
Universidade Tuiuti do Paraná ±8´† 2
-ŒÇb±´Y8Y †Ç8±8Œ8
|†b 2
Universidad de los Lagos
|†b 2
Universidad Nueva Granada Colombia 2
-ŒÇb±´Y8Y † ´¦Áb Colombia 2
Universidad Santiago de Cali Colombia 2
Universidad Pedagógica Nacional Colombia 2
Universidad de Manizales Colombia 2
Universidad Nacional Heredia Costa Rica 2
-ŒÇb±´Y8Y(Œ¼oO8Yb+8†8‰8ŒO8 ´œ8Ž8 2
-ŒÇb±´Y8Y2b±8O±ÁÍ8Œ8 México 2

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Universidad de Guadalajara México 2

Universidad de Oriente 2bŒbÍÁb†8 2
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez 2bŒbÍÁb†8 2
(UNESR)
Total: pÀŒ´¼¼ÁOŒb´ À½Î

En este ranking se encuentran las instituciones más protagónicas

Yb8OÁb±YOŒ†8o†8O‘ŒŒ´¼¼ÁOŒ8†ŒYO8Y8œ±†´8Á¼±b´bŒ†´
trabajos sobre complejidad. Puede servir como un buen recurso para
YbŒ¼oO8±Y‘ŒYb´bbŒOÁbŒ¼±8Œ8Y´O±¼´Œ´¼¼ÁOŒ8†‰bŒ¼b†´8Á¼±b´
Yb† œbŒ´8‰bŒ¼ O‰œ†b„¡ 8 -ŒÇb±´Y8Y Yb †´ όYb´ Yb 2bŒbÍÁb†8
fue referenciada en 21 ocasiones, mientras que la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM) fue citada en 20 oportunidades. En sendas
instituciones no sólo es posible ubicar una importante concentración de
autores de la complejidad, sino además, es posible indicar un alto prota-
gonismo en materia de productividad escrita.

LA CARTOGRAFÍA DE LA COMPLEJIDAD
EN AMÉRICA LATINA

Para poder visualizar una cartografía de las ideas de la complejidad en la

±bt‘ŒV†´s—½8±¼€OÁ†´nÁb±Œ8t±Áœ8Y´bŒ¼b‰8´tbŒb±8†b´V8´ÁÇbÍ
YO|8´¼b‰9¼O8´nÁb±ŒO8¼bt±Í8Y8´bŒ´ÁF¼b‰9¼O8´b´œbO€oO8´¡+bb´-
¼8F†bOb±Œ´b¼bO8‰œ´tbŒb±8†b´bŒ†´¦Áb´bO†8´oO8±Œ†´¼±8F8„´
±bÇ´8Y´¡ Œ†8,8F†8½´bŒYO8Œ†´¼‘œO´b´¼8F†bOY´Ê†8O8Œ¼Y8YYb
artículos por cada área temática.

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,8F†8½¡,b‰9¼O8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y
Temática general Subtemáticas Cantidad
Educación (bY8tt€8VY9O¼O8V
Á±±€OÁ†Á‰V+´¼b‰8 —s·
educativo, etc.
Sociología Antropología, Política, Religión, Economía, etc. gp
Epistemología Filosofía, Interdisciplina, Ciencia, Investigación, etc. ¸s
Cultura Comunicación, Internet, Arte, Cine, Literatura, etc. ½
Salud Medicina, Psicología, Psiquiatría, etc. 21
Ética c¼O8V±8†V28†±b´Vb¼O¡ —½
Ecología Medio ambiente, Conciencia cívica, Sustentabilidad, 
etc.
Otras ½p
Total: s—½

(±´ÁœÁb´¼¦Áb´bœY±€8|8Fb±±b8†Í8Y¼±¼œYb8t±Áœ8O‘Œ
¼b‰9¼O8ʐ¼±8Y´¼±FÁO‘ŒYb†8´œ±YÁOOŒb´¡+Œb‰F8±tV´bœ¼‘œ±
este esquema con la idea de representar lo más ampliamente posible el
8†O8ŒObʆ8YÇb±´Y8YYb†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8YbŒ†8±bt‘Œ¡ ŒOŒ-
secuencia, a través de esta cartografía es posible visualizar cómo la noción
YbO‰œ†b„Y8Y´b|8OŒÇb±¼YbŒÁŒ8O8¼bt±€8OŒt±8Œœ±b´bŒO8bŒ
b†bɼbŒ´O8‰œYb†8´ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ8´¡
†8±8‰bŒ¼b´bbŒ-
cuentran mencionadas casi todas las disciplinas que integran ese enorme
campo teórico.
†9±b8YŒYb‰8ʐ±¼8±8‰bŒ¼b´bOŒObŒ¼±8Œ†´¼±8F8„´b´b†±b†8-
cionado con la “Educación”. Sin duda, el pensamiento de la complejidad
|8 œbŒb¼±8Y Œ¼8F†b‰bŒ¼b bŒ b† ¼b±±bŒ bYÁO8¼ǐ¡ Œ b´¼b ¼‘œO ´b
±bŒbÁŒ8YÇb±´Y8YYb¼±8F8„´OÁʐ´œ±œ‘´¼´ÊF„b¼ǐ´´Œ|b¼b±-
géneos, aunque todos coinciden en fundamentar sus contenidos desde el
pensamiento complejo.
Por ejemplo, se encuentran artículos que analizan los sistemas cu-
±±OÁ†8±b´V†8YY9O¼O8b‰œ†b8Y8bŒ†8bŒ´bŽ8ŒÍ8V†8n±‰8O‘ŒYbœ±nb-
sores, la pedagogía implementada en las clases, la educación en valores,
bŒ¼±b¼±´¡+bYb´¼8O8ŒÇ8±´¼±8F8„´¦Ábœ±ÊbO¼8Œ†8´±bqbɐŒb´‰-
±Œ8Œ8´bŒb†OŒ¼bɼYb†8bYÁO8O‘Œ´Áœb±±VʦÁb8F±Y8ŒYÇb±´8´

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

cuestiones como la evaluación institucional,4 las políticas universitarias5Ê

los escenarios futuros de la educación superior,6 entre otros temas.
También se encuentran artículos que proponen la inserción de una
Ç´‘Œ8‰FbŒ¼8†ÊbO†‘tO8bŒ†´OŒ¼bŒY´OÁ±±OÁ†8±b´Ê9Á†O´¡φ-
gunos trabajos describen las experiencias realizadas7 Ê ¼±´ 8Œ8†Í8Œ †8
cuestión desde una perspectiva teórica.8 Sin lugar a dudas, la educación
8‰FbŒ¼8†Ê†8ŒbOb´Y8YYbn‰bŒ¼8±ÁŒœbŒ´8‰bŒ¼O€ÇO8¼ŒOŒ
b†OÁY8YYbŒÁb´¼±‰bY8‰FbŒ¼b´bÇÁb†ÇbŒ‰8¼b±8´Œ´´†8Ê8F†b´
bŒ†8cœO88O¼Á8†Ê†8bYÁO8O‘ŒYbFb±bOtb±†8´Ê¼±8Œ´n±‰8±†8´bŒOŒ-
¼bŒY´bŒ´bŽ8F†b´¡

4
José Antonio Caride Gómez, “La pedagogía social ante al proceso de convergencia
europea de Educación Superior”, en Pedagogía SocialV ŒÂ‰¡ —sV ÀÎηV œœ¡ ——~½—¶
Ernesto Jacob Keim, “Complexidade da avaliação - avaliação na complexidade”, en
EccoSVǐ†¡ÀVŒÂ‰¡ÀVÀÎÎÎVœœ¡sp~p¶
c´8±+‰‘Œ8ŒÍV«8n±‰8O‘ŒObŒ¼€oO8
en los estudiantes de posgrado”, en Espacio AbiertoVǐ†¡—ÀVŒÂ‰¡—VbŒb±~‰8±ÍYb
ÀÎνVœœ¡—À—~—½¸¶ω8Y±bŒ(c±bÍV«ÏŒ9†´´Yb†8bÊ ±t9ŒO8Yb YÁO8O‘ŒU
|btb‰Œ€8Yb† ´¼8YYObŒ¼bÇb±´Á´bYÁO8O‘ŒÊ´ObY8Y†Fb±8Y±8¬VbŒEducere,
8Ž—sVŒÂ‰¡sgVbŒb±~„ÁŒYbÀΗÎVœœ¡À~ss¡
5
 *8Í8όY±8YbV*Y±t8±¼€ŒbÍV*8Í8Fb†cŒYbÍÊ8±€8Œc´bb´Â´V«ÏŒ9†´´
de las nuevas políticas de educación superior venezolanas desde la ‘democracia
cognitiva’ de Edgar Morin”, en FERMENTUNV8Ž—·VŒÂ‰¡sV‰8ʐ~8t´¼YbÀÎηV
œœ¡ Àg½~½Îg¶ Á´
8±±͐V «(±YÁOO‘Œ Yb OŒO‰bŒ¼ Ê œ†€¼O8´ œÂF†O8´¬V bŒ
ReencuentroVŒÂ‰¡sÎV8t´¼YbÀÎÎsVœœ¡—~—p¡
6
 ϱ¼Á±Á††8Á‰€Œ,´¼8YV«
‰œ†b„Y8YV¼±8Œ´Y´Oœ†Œ8ʱbYb´U|8O8†8OŒ´¼±ÁO~
ción colectiva de una nueva universidad”, en PolisVǐ†¡ —V ŒÂ‰¡ —V ÀÎΗV œœ¡ —~—¸¶
Francisco López Segrera, “Posibles escenarios mundiales de la educación superior”,
en (b±o†b´ YÁO8¼ǐ´Vǐ†¡À·VŒÂ‰´¡—΍~——ÎV„Á†~YOb‰F±bYbÀÎÎpVœœ¡—sÎ~—¸p¶
Luis Porter Galetar, “La universidad imaginada”, en TehomaiVǐ†¡—pVbŒb±~„ÁŒYb
ÀÎηVœœ¡—½—~—ss¡
7
 *8¦Áb†(´8Y8*Y±€tÁbÍʐ´boŒ8 8±8ŒY8±9Œ(bY±8V« YÁO8ŒYœ8±8ÁŒnÁ¼Á±
sostenible”, en Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, vol.
·VÀΗÎVœœ¡½—¸~½À¡
8
 *8†
8†ɼ†±b´V«
Œ¼±FÁOŒb´œ8±8ÁŒ8OŒObŒO8œ†8Œb¼8±8bŒb†´t†XXI”, en
Tiempo de EducarVǐ†¡gVŒÂ‰¡—¸V„Á†~YOb‰F±bYbÀÎηVœœ¡½½½~½¸—¶8±€8Ç
ʺŒtb†b´Á±t8V« YÁO8O‘Œ8‰FbŒ¼8†ÊOÁY8Y8Œ€8œ†8Œb¼8±8¬VbŒRevista Eureka
sobre Enseñanza y Divulgación de las CienciasVǐ†¡·VÀΗÎVœœ¡—·~—g¸¡

63 (México 2016/2): 93-127 101

 MIGUEL GALLEGOS

¼±8´¼b‰9¼O8´OŒbÉ8´´b±bob±bŒ8†8ŒbOb´Y8YYbn‰bŒ¼8±ÁŒ8
OÁ†¼Á±8Ybœ8ÍÊŒÇ†bŒO8V9 así como a la transmisión de una educa-
ción sustentada en valores.10 Ecología, medio ambiente, paz, no violencia,
Ç8†±b´ Ê c¼O8 ´Œ 8†tÁŒ8´ Yb †8´ O8¼bt±€8´ ¦Áb Œ¼bt±8Œ b† O±œÁ´ Yb
±bqbÉ‘ŒO‰œ†b„8bŒ†´¼±8F8„´´F±bbYÁO8O‘Œ¡ÏYb‰9´´Œ¼b‰9¼O8´
que por sí mismas deben ocupar un lugar importante en los contenidos
OÁ±±OÁ†8±b´V bŒ †´ b´œ8O´ Yb ¼±8F8„ 9Á†O´ Ê bŒ †8´ ±bqbɐŒb´ Yb†
¦Áb|8Ob±bYÁO8¼ǐbŒtbŒb±8†¡
La formación docente también ocupa una parte de las deliberacio-
Œb´bŒ†´8±¼€OÁ†´´F±bbYÁO8O‘Œ¡+b´ÁF±8Ê8†8œ±œÁb´¼8YbœbŒ´8±
la formación de los profesores desde una perspectiva que contemple la
8Á¼n±‰8O‘ŒžbŒ¼c±‰Œ´Yb±b8†Í8O‘Œœb±´Œ8†ŸV†8|b¼b±n±‰8O‘Œ
žbŒ ´O8†Í8O‘Œ OŒ ¼±´Ÿ Ê †8 bOn±‰8O‘Œ žbŒ OŒ´Œ8ŒO8 OŒ b†
‰bYŸ¶œ±œÁb´¼8OŒObFY8OŒF8´bbŒ†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y¡11
Algunos trabajos discuten los cambios suscitados en el mapa global
Yb†‰ÁŒYÊ´bŽ8†8Œb†‰‰bŒ¼YbO±´´œ±b†¦Áb8¼±8Çb´8†8bYÁ-
cación respecto de esos cambios.12 ¼±´¼±8F8„´±bqbɐŒ8Œ´F±b†´
efectos de la globalización en el terreno educativo.13 En conjunto, se en-
¼bŒYb¦ÁbbÉ´¼bÁŒœ±Ob´YbO8‰Ft†F8†¦Áb8nbO¼8ʱbœb±OÁ¼bbŒ
†8´‰8Œb±8´YbbŒ´bŽ8±Ê8œ±bŒYb±V8´€O‰bŒ†´‰Y´Ybœ†8Œ¼b8±Ê
fundamentar la educación en general.14

9
Martín Rodríguez Rojo, “Aprender a convivir en una sociedad aterrorizada”, en Revista
Interuniversitaria de Formación de ProfesoradoVŒÂ‰¡ssV8t´¼YbÀÎÎÎVœœ¡——p~—½·¡
10
 8±¼€Œ‘œbÍ
8†Ç8V«8O8ÁŒ8Ç´‘Œc¼O8¦Áb±bŒÁbÇbÊ´b8±bŒÇ8Y8œ±†8bYÁ~
cación”, en (b±o†b´ YÁO8¼ǐ´Vǐ†¡½—VŒÂ‰¡—À½VbŒb±YbÀÎ΍Vœœ¡gÎ~Î¡
11
Maria Cândida Moraes, “A formação do educador a partir da complexidade e da
transdisciplinaridade”, en Revista Diálogo EducacionalVǐ†¡·VŒÂ‰¡ÀÀV´bœ¼b‰F±b~
YOb‰F±bYbÀÎηVœœ¡—½~½g¡
12
 ,8b†‘‰bͱ8ŒO´OV« †ŒÁbǐœ8±8Yt‰8Yb†8O‰œ†b„Y8Yʆ8bYÁO8O‘ŒUÁŒ8
‰±8Y8|´¼‘±O8¬VbŒPolisVǐ†¡VŒÂ‰¡ÀpVÀΗÎVœœ¡—g½~—g¡
13
 ÁÍ8±€8(bŽ8*Y±€tÁbÍÊ+†Ç8*¦Áb†±8ŒO|b†V«8bYÁO8O‘ŒbŒ†8´ObY8Y
globalizada”, en Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profeso-
radoVǐ†¡gVŒÂ‰¡ÀV‰8±ÍYbÀÎÎpVœœ¡—~s¡
14
Miguel Gallegos, “La epistemología de la complejidad como recurso para la edu-
cación”, en Actas del Congreso Latinoamericano de Educación Superior en el siglo
XXIVÀÎνV+8ŒÁ´VϱtbŒ¼Œ8¡

102 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Frente a este panorama, las ideas de la complejidad aportan buenos

±bOÁ±´´œ8±8Œ¼b±œ±b¼8±b´´O8‰F´Êœ±œ±OŒ8Œ8†tÁŒ´b†b‰bŒ¼´
¼b‘±O´Ê‰b¼Y†‘tO´œ8±88Ç8ŒÍ8±bŒ†8O‰œ±bŒ´‘ŒÊ‰b„±8Yb†8
bYÁO8O‘Œ¡b´Yb†ÁbtV†8±bqbÉ‘Œ¼b‘±O~bœ´¼b‰†‘tO8´F±b†8œ±9O-
¼O8bYÁO8¼Ç8ʆ´œ±Ob´´Œ|b±bŒ¼b´8†8´8O¼ÇY8Yb´YbbŒ´bŽ8ŒÍ8Ê
aprendizaje es frecuente en varios artículos. En tales trabajos los princi-
œ´Yb|†t±8‰9¼O8V±bOÁ±´ÇY8YÊY8†‘tO8V8´€O‰†8´OŒObœOŒb´
de interdisciplina, autopoiesis e incertidumbre son parte de la arquitectu-
ra conceptual de los trabajos.15
Antes de pasar a la segunda área temática de acuerdo con la concen-
¼±8O‘ŒYb¼±8F8„´VOŒÇbŒb|8Ob±8†tÁŒ8´F´b±Ç8OŒb´O±€¼O8´´F±bb†
tópico educativo. φtÁŒ´8Á¼±b´|8Œb´FÍ8YÁŒ8´Áb±¼bYb “pedagogía
compleja”.16 En este punto, es importante aclarar que tal construcción toda-
ǀ8´tÁb´bŒYÁŒœ±t±8‰88±b8†Í8±¡ÏŒŒ´b|8Yb´8±±††8YO|b±bŒ-
¼bÊn±‰8†‰bŒ¼bÁŒ8œbY8tt€8Yb†8O‰œ†b„Y8Y¦ÁbœÁbY8±bœ±b´bŒ¼8±
cabalmente una teoría pedagógica, desde la cual se desarrollen implemen-
taciones prácticas. Si bien se reconocen importantes avances en materia de
b†8F±8O‘Œ¼b‘±O8VŒF´¼8Œ¼bV8Œn8†¼8ÁŒ8b´¼±ÁO¼Á±8O‘Œ‰9´OŒ´´-
tente para poder indicar la existencia de una pedagogía de la complejidad.
También conviene puntualizar que Morin no es un pedagogo ni sus
obras plantean formalmente una pedagogía compleja, más allá de que la
‰8¼b±8 œbY8t‘tO8 ÊV ‰9´ 8‰œ†8‰bŒ¼bV †8 bYÁO8¼Ç8V 8œ8±bÍO8Œ O‰
ObŒ¼±8†b´ bŒ ´Á´ ±bqbɐŒb´¡ )ÁÍ9V œ± b† ‰‰bŒ¼V ´b8 ‰9´ O±±bO¼
sustentar la idea de que existen determinados recursos epistemológicos
Yb†8O‰œ†b„Y8Yœ8±8œbŒ´8±Êœ±ÊbO¼8±†8bYÁO8O‘ŒV17 más que ofrecer
ÁŒ8œbY8tt€8O‰œ†b„8¡ †¼b±±bŒbYÁO8¼ǐ´Áb†b´b±‰ÁÊœb±‰b8F†b8
†´Y´OÁ±´´Yb‰Y8Êb†±b´tYbn±bOb±8†tŒ8O8F8YœÁbYb¼b±‰-

15
 8±€8Œc´Ybb´Â´*8Í8όY±8YbV*Y±t8±¼€ŒbÍÊ*8Í8Fb†cŒYbÍV«b‰b¼9~
n±8´Ê‰t±8OŒb´OŒObœ¼Á8†b´œ8±88F±Y8±†8bYÁO8O‘ŒYb´Yb¹OŒ¹œ8±8ÊbŒ†8
complejidad”, en Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias SocialesVŒÂ‰¡—pV
„Á†~YOb‰F±bYbÀÎ΍Vœœ¡½p~sÀÀ¡
16
 ±tb ±Èb± b†¼±8‰ŒV«ÁŒY8‰bŒ¼´bœ´¼b‰†‘tO´œ8±8b†b´FÍYbÁŒ8œbY8~
gogía compleja”, en PolisVǐ†¡VŒÂ‰¡ÀpVÀΗÎVœœ¡p·~g¸¡
17
Gallegos, op. cit.

63 (México 2016/2): 93-127 103

 MIGUEL GALLEGOS

Œ8±œ±†b´Œ8±8¦Áb††´F±b†¦Áb´bœ±ÊbO¼8V8´€O‰Yb´œ±b´¼t8±
8¦Áb††¦Áb´bœ±ÊbO¼8¡

Œb´¼Œ´bœ±b¼bŒYb´bŽ8†8±¦ÁbbŒb†¼b±±bŒbYÁO8¼ǐŒbÉ´-
¼8Œ‰bŒ¼b´†ÂOY8´¦Áb´Á´8O¼±b´´bO‰œ±¼bŒOŒÁŒ8‰b±Y8Œ8
ingenuidad. Solamente queremos advertir que la constante necesidad de
‰b„±8±†8bYÁO8O‘ŒÊYbaggiornar sus procesos a la dinámica cambian-
¼bYb†8´ObY8YV|8Ob¦Áb‰ÁO|8´ÇbOb´´bŒO±œ±bŒŒÁbÇ8´¼b±€8´
œ±b†´†|bO|Yb¦Áb´bn±bObŒO‰ŒÁbÇ8´V´ŒYb‰8´8YbÉ8‰bŒ
de sus cualidades o virtudes.
Los temas sociológicos más ampliamente abordados desde una pers-
œbO¼Ç8 Yb †8 O‰œ†b„Y8Y ´b ±bob±bŒ 8 †8 œ´‰Yb±ŒY8YV †8 t†F8†Í8-
ción, la planetarización, la mundialización, la sociedad de la información,
b†‰8†b´¼8±´O8†Vb†œYb±Ê†8O‰ÁŒO8O‘ŒVbŒ¼±b¼±´¡bŒ¼±Ybb´¼b
9‰F¼´bœÁbYbŒbŒOŒ¼±8±Ynb±bŒ¼b´±bŒ¼8OŒb´ÊbŒn¦Áb´¼b‘±O´U
´Oœ†€¼OV´ObOŒ‘‰OV´O±±b†t´Ê´O8Œ¼±œ†‘tO¡
En el terreno sociopolítico, algunos trabajos dan cuenta de la articu-
†8O‘Œ±bOÁ±´Ç8¦Áb´bb´¼8F†bObbŒ¼±bb†Y´OÁ±´´Oœ†€¼OÊ†8OŒ´-
trucción de la subjetividad.18 ¼±´n±bObŒÁŒ8O´‰Ç´‘Œ±bqbÉÇ8´-
bre las condiciones sociales, políticas, culturales e ideológicas de nuestro
transitar epocal.19 En la meditación sociológica sobre la religión es posible
observar cómo las ideas de la complejidad se integran en un corpus teóri-
co más amplio para pensar su proceso de institucionalización,20 así como
b†œ±Ob´Yb¼±8Œ´‰´‘ŒYbYb¼b±‰Œ8Y´Ç8†±b´c¼O´Ê‰±8†b´bŒb†
mundo globalizado de nuestros días.21

18
 ±8ŒO´O*Y±€tÁbÍV«(±Ob´´Oœ†€¼O8O¼Á8†Ê´ÁF„b¼ÇY8YbŒ2bŒbÍÁb†8¬VbŒ
Revista Venezolana de Ciencias SocialesVǐ†¡gVŒÂ‰¡ÀV´bœ¼b‰F±b~YOb‰F±bYb
ÀÎÎsVœœ¡Àp·~À¸¸¡
19
 8±Ob†±OŒV« †‰8†b´¼8±´O8†Ê†8ǀO¼‰8~O‘‰œ†Ob¬VbŒPolisVǐ†¡pVŒÂ‰¡—V
ÀÎ΍Vœœ¡——p~—sÀ¶±8ŒO´O8Çb±+btÁ±8„O8V«¨(ÁbYbtb´¼Œ8±´b†8O‰œ†b„Y8Y
de los problemas sociales? Aportaciones de la teoría de la complejidad a la formulación de
œ†€¼O8´œÂF†O8´¬VbŒNómadasVǐ†¡À½VŒÂ‰¡½VÀÎ΍Vœœ¡À·½~Àg¡
20
 Œ±¦Áb
8±±b¼b±(8´ŒV«*b†t´Y8Yb´Œ´¼¼ÁÊbŒ¼b´¹*b†tŒb´Œ´¼¼ÁY8´¬VbŒNó-
madasVǐ†¡—gVŒÂ‰¡ÀVÀÎÎgVœœ¡¸p~g—¡
21
Renato Ortiz, “Anotaçoes sobre religiao e globalizaçao”, en Revista Brasileira de Ciên-
cias SociaisVǐ†¡—¸VŒÂ‰¡s·VÀÎΗVœœ¡p~·s¡

104 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Las producciones sobre cuestiones socioeconómicas también tu-

vieron un lugar en los escritos analizados. Algunos trabajos pusieron en
juego las categorías de organización, autonomía, dependencia, sistemas
8Fb±¼´V8Œ¼±œ†t€8ÊbO†t€8œ8±88FŒ8±ÁŒ8OŒObœO‘ŒYb†8bO-
nomía solidaria.22 Otros analizaron el comportamiento bursátil desde la
perspectiva de la complejidad, recurriendo a los conceptos de dialógica,
±bOÁ±´ÇY8YÊ|†t±8‰9¼O8V23 entre otros.
8±bqbÉ‘Œ8Œ¼±œ†‘tO8b´¼±Yb†´Y‰Œ´Yb†8F±8Yb-
±Œ¦Áb|8bŒOŒ¼±8YÁŒ†Át8±bŒ†8´œ±YÁOOŒb´b´O±¼8´¡(8±8b†O8´V
se encuentran trabajos que analizan la disciplina antropológica desde una
perspectiva cognitiva24 o en proximidad a la primatología.25 Otros estudios
±bqbɐŒ8Œ8Ob±O8Yb†8œ´O‘ŒÊb†´bŒ¼YYb†|‰F±bbŒb†‰ÁŒY¡26
Œb´¼b†¼‰œÁŒ¼V´bY´OÁ¼b†8ŒO‘ŒYb´Á„b¼8œ8±¼±Yb†´OŒObœ-
¼´Yb8Á¼±t8ŒÍ8O‘ŒV8Á¼Œ‰€8ÊYbœbŒYbŒO8¡27
´¼±8F8„´±b†8OŒ8Y´OŒ†8±bqbÉ‘Œbœ´¼b‰†‘tO8Êo†´‘o-
ca ocupan un lugar central en el desarrollo del pensamiento complejo.28
8´¼8Œ¼b´8±¼€OÁ†´8œ8±bObŒO‰ÁŒ8Œ¼±YÁOO‘Œ¼b‘±O88†8´Yb8´Yb
la complejidad, en los que destacan los antecedentes, principales autores
ÊŒOŒb´O8œ¼8†b´¡29 Tales textos representan un importante avance en

22
Carolina Andion, “A gestão no campo da economia solidária: particularidades e
Yb´8o´¬VbŒRACVǐ†¡VŒÂ‰¡—VbŒb±~‰8±ÍYbÀÎÎpVœœ¡·~—Η¡
23
 bœ†Y+9ŒO|bÍ
8Œ¼ÂV«´‰b±O8Y´FÁ±´9¼†b´Êb†œ8±8Yt‰8Yb†8O‰œ†b„Y8Y¬V
en Contaduría y AdministraciónVŒÂ‰¡À—pVÀÎÎpVœœ¡·½~g·¡
24
 ±tb†±b´,±b„V«bŒ¼bVŒ¼bŒOŒ8†Y8YÊ8Á¼œb´´¬VbŒCuicuilcoVǐ†¡——VŒÂ‰¡
½—V‰8ʐ~8t´¼YbÀÎÎsVœœ¡—~Às¡
25
 ´cÁ´2b±8
±¼c´V«bœ±‰8¼b´V|Á‰8Œ´Ê±b†8OŒb´Y´Oœ†Œ8±8´¬VbŒCuicuil-
coVǐ†¡—ÎVŒÂ‰¡ÀgV‰8ʐ~8t´¼YbÀÎνVœœ¡—~—Ρ
26
 „8€†9†´|bÇV« †´bŒ¼YYb†8‰Áb±¼b¬VbŒCiencia Ergo SumVǐ†¡—ÎVŒÂ‰¡—V‰8±~
͐YbÀÎνVœœ¡p—~pg¡
27
 φ|bŒ8
8ObYV «Ïœ±É‰8OŒb´ 8 ÁŒ8 8Œ¼±œ†t€8 ±bqbÉÇ8¬V bŒ Tabula Rasa,
ŒÂ‰¡—VbŒb±~YOb‰F±bYbÀÎνVœœ¡—¸p~—g—¡
28
 2†b¼8Áʐ¼V« œ´¼b‰†t€8Êœ±9O¼O8´Yb†OŒO‰bŒ¼¬VbŒCiencia, docencia y
tecnologíaVǐ†¡—¸VŒÂ‰¡½ÎV‰8ʐYbÀÎÎpVœœ¡~Às¡
29
 (8Á†b¼¼b 8±Fb±Á´´bV«ÁŒY8‰bŒ¼´¼b‘±O´Yb†œbŒ´8‰bŒ¼O‰œ†b„Yb Yt8±
Morin”, en Revista Electrónica Educare, vol. XIIV ŒÂ‰¡ ÀV ÀÎÎgV œœ¡ p‐——½¶ Á´
†±b´~ŒÍ9†bÍV «(´OŒb´ Ê ±bŒ¼8OŒb´ bœ´¼b‰†‘tO8´ Yb† œ8±8Yt‰8 Yb †8
complejidad”, en Cinta de MoebioVŒÂ‰½½VYOb‰F±bYbÀÎÎgVœœ¡—p~Àν¶
8±†´

63 (México 2016/2): 93-127 105

 MIGUEL GALLEGOS

el entramado teórico de la complejidad, al mismo tiempo que simbolizan

toda una línea de producción teórica.
Œb´¼b¼‘œOV†8´Y´OÁ´Œb´bœ´¼b‰†‘tO8´|8ŒœÁb´¼Yb±b†bÇb
†8OŒn±Œ¼8O‘ŒbŒ¼±bb†œ8±8Yt‰8O8±¼b´8ŒÊb†ŒÁbǐœ8±8Yt‰8Yb†8
complejidad.30,8‰FcŒ´b|8¼±8Œ´¼8Yœ±†8Y´OÁ´‘Œbœ´¼c‰O88Ob±-
ca de la separación, supuestamente abogada por la pretensión objetivista,
bŒ¼±bb†´Á„b¼Êb†F„b¼¡318Y´OÁ´‘Œ¦Áb8¼±8Çb´88†8‰8ʐ±€8Yb†8´
œ±YÁOOŒb´´bOŽb´F±b†8œb±´œbO¼Ç8œ´¼Ç´¼8¦Áb|8Y‰Œ8Y†8
n±‰8Yb8Ob±O8±´b8†OŒO‰bŒ¼YÁ±8Œ¼bt±8Œœ8±¼bYb†8†¼‰8ObŒ¼Á±8¡
Si bien algunos análisis oponen el paradigma cartesiano-positivista
8† œ8±8Yt‰8 O‰œ†b„ Ê ¼±´ Œ¼bŒ¼8Œ ±b8†Í8± ÁŒ8 ´€Œ¼b´´ Y8†cO¼O8V
ŒF´¼8Œ¼bV|8ʦÁbŒYO8±¦Áb†8œ±œÁb´¼8Yb±ŒOŒ´´¼bbŒÁŒ8
apuesta por la articulación antes que en una exclusión. Por tanto, no se
¼±8¼8YbÁŒ±bb‰œ†8͐YbÁŒ8Ç´‘Œœ±¼±8V´ŒYbO‰œ†b‰bŒ¼8±ÊbŒ-
±¦ÁbOb±Y8†‘tO8‰bŒ¼bŒÁb´¼±8Ç´‘Œ´F±bb†‰ÁŒYÊ†´œ±F†b‰8´¡
(8±8 b† O8´V ±Œ |8 Yb´b´¼‰8Y b† OŒObœ¼ Yb Y8†cO¼O8 YbFY 8
que su concepción nos conduce a la síntesis de los opuestos. En cambio,
œ±bob±bÁ¼†Í8±b†¼c±‰ŒY8†‘tO8œ8±8ŒYO8±V‰9´¦ÁbÁŒ8´€Œ¼b´´VÁŒ
diálogo entre los opuestos.32bb´¼8n±‰8V†¦Áb8Œ¼b´b±8OŒObFY
O‰Y8‰b¼±8†‰bŒ¼bœÁb´¼V8ÁŒ¦Áb´Á´Obœ¼F†bYb´Œ¼b¼Í8O‘ŒV8|-
ra es mantenido en oposición vinculante. Así, cada uno de los opuestos
conserva su naturaleza, pero en un diálogo constructivo, posibilitando la

YÁ8±Y8†YŒ8YV«8±O¼b‘±OYb†¼±8F8„bŒObŒO8´Yb†8O‰œ†b„Y8Yʆ8´
siete tesis sobre la complejidad”, en Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia,
ǐ†¡sVŒÂ‰´¡g~VÀÎνVœœ¡—½~—ps¡
30
 7ÁtbÊ2b†9´¦ÁbÍV«Ábǐ´t±´bœ´¼c‰O´œ8±8´Áœb±8±b†‰Yb†œ´¼Ç´¼8Yb†8
disciplinariedad en las ciencias sociales”, en Utopía y praxis latinoamericanaV8Ž
—sVŒÂ‰¡s¸V„Á†~´bœ¼b‰F±bYbÀÎ΍Vœœ¡—s½~—p·¡
31
†‰œ8‘œbÍÏÇbŒY8ŽV« ´¼c¼O8V´ÁF„b¼ÇY8YÊOŒO‰bŒ¼¬VbŒRevista Elec-
trónica Actualidades Investigativas en EducaciónVǐ†¡ÀVŒÂ‰¡ÀV„Á†~YOb‰F±bYb
2002, pp. 1-17.
32
Edgar Morin, Introducción al pensamiento complejoV 8±Ob†Œ8VbY´8V—g¡

106 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

emergencia de nuevas relaciones.33 Esto es una concepción central en el

pensamiento de la complejidad.
Œ¼±b†8´œÁF†O8OŒb´YbŒY8t8O‘Œbœ´¼b‰†‘tO8´bŒO†ÁÊbŒ8¦Áb~
††8´¦Ábœ†8Œ¼b8Œ†´OÁb´¼Œ8‰bŒ¼´8†œbŒ´8‰bŒ¼ObŒ¼€oOYb†8cœO8
ʐ¼±8´¦Áb±bqbɐŒ8Œ´F±b†8ŒÇb´¼t8O‘ŒObŒ¼€oO8V´Á´Yb´8±±††´Ê
consecuencias iatrogénicas. Sobre estos particulares, se destaca la necesi-
Y8YYbn‰bŒ¼8±ÁŒ8‰8ʐ±OŒObŒO8´F±b†´bnbO¼´¦Áb†8ObŒO8Ê
†8¼bOŒ†t€8œ±ÇO8Œœ8±8†8´´¼bŒF†Y8YYb†‰bY8‰FbŒ¼bʆ8ÇY8
sociocomunitaria en las diversas regiones del planeta tierra.34
Œb†œ†8ŒYb†8ŒÇb´¼t8O‘ŒObŒ¼€oO8ʆ8œ±YÁOO‘ŒYbOŒO-
‰bŒ¼´´b8´Á‰bÁŒ8´Áb±¼bYbOŒ´bŒ´±b´œbO¼Yb†8‰œ±¼8ŒO8Ê
relevancia de los problemas. Por una parte, se entiende que la agenda de
œ±±Y8Yb´bŒ‰8¼b±8Ybœ†€¼O8ObŒ¼€oO8YbFbb´¼±ÁO¼Á±8±´bYb8OÁb±-
do con la relevancia social de los problemas. Por otra parte, se conciben
†´œ±F†b‰8´O‰Yb¼b±‰Œ8Œ¼b´Yb†´‰c¼Y´V†8´Y´Oœ†Œ8´Êœ±-
nb´Œb´¡ Œb†OŒ¼bɼb´œbO€oOYb†8´ObŒO8´´O8†b´V†´8Á¼±b´Yb
†8O‰œ†b„Y8Yœ†8Œ¼b8Œ±bŒÇ8Y8´n±‰8´YbœbŒ´8±†8ŒÇb´¼t8O‘ŒÊ†8
producción de conocimientos, así como el tratamiento de los problemas
de investigación.35
Ï|±8´Œ†´œ±F†b‰8´†´¦ÁbYb¼b±‰Œ8Œ†8‰b¼Y†t€8ʆ´
‰c¼Y´YbŒÇb´¼t8O‘ŒÊŒ8†±bÇc´¡58Œ´bOŒOFb†8Yb8Yb†‰c-
¼YŒOO‰t8±8Œ¼bÊ´†ÁOŒ8Y±Yb¼Y´†´œ±F†b‰8´Vœ±b†

33
 bŒ´b 8„‰8ŒÇO|V « ´¼c¼O8 Yb† œbŒ´8‰bŒ¼ O‰œ†b„¬V bŒ Andamios, vol. 1,
ŒÂ‰¡ÀV„ÁŒYbÀÎÎpVœœ¡—~sÀ¡
34
Silvia Longui, “Nuevas experiencias para comprender la complejidad”, en Interciencia,
ǐ†¡À·VŒÂ‰¡ÀVnbF±b±YbÀÎÎÀVœœ¡·½~·p¶Á8Œ(†8¼8
8ÇbYb´V«
bŒO8VÁŒÇb±´Y8YÊ
OÁ†¼Á±8UÇb„´|9F¼´vs. nuevos retos”, en NómadasVŒÂ‰¡ÀV‰8±ÍYb—pVœœ¡—~¡
35
Luis Eduardo Alvarado Prado, “Investigación colectiva: aproximaciones teórico-me-
todológicas”, en Estudios PedagógicosVǐ†¡½sVŒÂ‰¡—VÀÎÎgVœœ¡—p·~—·À¶†Á´…8
±~
moto Salazar, “El paradigma de la complejidad en la investigación social”, en Educere, vol.
gVŒÂ‰¡ÀsVbŒb±~‰8±ÍYbÀÎÎsVœœ¡ÀÀ~Àp¶+†Ç8†Œ8V«8ŒÇb´¼t8O‘ŒYb´btÁŒY
±YbŒbŒObŒO8´´O8†b´Ê´Áœ¼bŒO8†œ±bYO¼ǐUb†O8´Yb†œ±ÊbO¼YbYbŒ¼Y8Y
Ê ¼†b±8ŒO8¬V bŒ Revista Mexicana de Ciencias Políticas y SocialesV ǐ†¡ ssV ŒÂ‰¡
—g½V‰8ʐ~YOb‰F±bYbÀÎΗVœœ¡—·~s¸¶φb„8ŒY±±bŒV«ŒÇb´¼t8O‘ŒOŒÇÇY8U
†8 bɜb±bŒO8 ÇÇY8 O‰ |±͐Œ¼b bœ´¼b‰†‘tO~œ±9ÉO Yb †8 ŒÇb´¼t8O‘Œ bŒ
ciencias sociales”, en Espacio AbiertoVǐ†¡—¸VŒÂ‰¡ÀV8F±†~„ÁŒYbÀÎηVœœ¡ÀÀ½~Às—¡

63 (México 2016/2): 93-127 107

 MIGUEL GALLEGOS

contrario, se asume un pluralismo metodológico pensado en función del

œ±F†b‰8b´œbO€oO8±b´†Çb±¡8‰b¼Y†¼±€8ž|8O8b†‰c¼YŒOŸV
lentamente va dejando paso a una apertura metodológica, en la que se
constata la importancia de la integración, antes que la exclusión de méto-
Y´Ê¼cOŒO8´YbŒÇb´¼t8O‘Œ¡
8n±8t‰bŒ¼8O‘ŒYb†´8Fb±Ê†8|œb±b´œbO8†Í8O‘ŒVO8Y8Çb͉9´
notoria en el pensamiento contemporáneo, representan otros de los tó-
picos epistemológicos que preocupan a los autores de la complejidad.
Ante esta situación, la respuesta se opera por medio del pensamiento
inter, pluri, multi o transdisciplinar. Para el caso, varios trabajos asumen
el camino de la transdisciplinariedad como la mejor forma de abordar la
O‰œ†b„Y8YYb†´œ±F†b‰8´ÊO‰8´ÁŒO‘ŒtbŒb±8†Yb†F8´8‰bŒ¼
epistemológico del pensamiento complejo.36
En este marco, si se asume que los problemas son cada vez más
O‰œ†b„´ Ê ‰Á†¼Y´Oœ†Œ8±´V bŒ¼ŒOb´V ´Á b´¼ÁY Ê 8F±Y8„b ŒÁŒO8
pueden ser parciales, fragmentarios o unidisciplinarios. No se desestima
b†8œ±¼bY´Oœ†Œ8±b†´8Fb±b´œbO€oOVœb±´b8œÁb´¼8o±‰b‰bŒ¼b
8† Y9†t Œ¼b±Y´Oœ†Œ8± Ê †8 Œ¼b±OŒbÉ‘Œ Yb †´ ´8Fb±b´ b´œbO8†-
zados.37 +b O‰F8¼b nÁb±¼b‰bŒ¼b b† œbŒ´8‰bŒ¼ Y´ÊÁŒ¼±V ±bYÁO¼± Ê
descomplejizado en pos de una aproximación ecosistémica acorde a los
problemas abordados.
8±bqbÉ‘Œ´F±b†8OÁ†¼Á±8ʆ´nbŒ‘‰bŒ´Œ|b±bŒ¼b´8´ÁYb´bŒ~
volvimiento tuvieron su tratamiento complejo en las producciones inda-

36
Miguel Martínez Miguélez, “Conceptualización de la transdisciplinariedad”, en Polis,
ŒÂ‰¡ —¸V ÀÎηV œœ¡ —~—·¶ tÁb† 8±¼€ŒbÍ tÁc†bÍV «8O8 ÁŒ8 bœ´¼b‰†t€8 Yb
†8O‰œ†b„Y8Yʼ±8Œ´Y´Oœ†Œ8±bY8Y¬VbŒUtopía y Praxis Latinoamericana, vol.
—sV ŒÂ‰¡ s¸V „Á†~´bœ¼b‰F±b Yb ÀÎ΍V œœ¡ ——~½—¶ Œc´‰ Yb †Çb±8
8±Y´ Ê
Francisco Antonio Serralvo, “Pluralismo metodológico e transdisciplinaridade na
complexidade”, en Revista de Administração PúblicaVǐ†¡s½VŒÂ‰¡—VbŒb±~nbF±b±
YbÀÎ΍Vœœ¡s~¸¸¡
37
 |Œ ´¦Áb±8V « † OŒObœ¼ Yb Œ¼±8Y´Oœ†Œ8 O‰ b†b‰bŒ¼ OŒ´¼¼Á¼ǐ Yb †8
Œ¼b±Y´Oœ†Œ8bŒ†8´ObŒO8´V†8o†´n€8Êb†8±¼b¬VbŒScientia et TechnicaV8Ž—ÀV
ŒÂ‰¡½ÀVYOb‰F±bYbÀÎθVœœ¡½p—~½pp¡

108 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

t8Y8´¡28±´¼±8F8„´ObŒ¼±8±Œ´Á8¼bŒO‘ŒbŒ†8´¼b‰9¼O8´Yb†8O‰ÁŒ-
O8O‘ŒVb†Y´OÁ±´V†8†ŒtĀ´¼O8V†8´b‰‘¼O8ʆ8Œ8±±8¼ÇY8Y¡38
†œbŒ´8‰bŒ¼‰Á†¼OÁ†¼Á±8†V†8±bqbÉ‘Œ´F±b†8YÇb±´Y8YOÁ†¼Á±8†
ʆ8‰œ±¼8ŒO8Yb†88Obœ¼8O‘ŒYb†8´Ynb±bŒO8´¼8‰FcŒOŒ´¼¼ÁÊb±Œ
un tópico de análisis escrito. Se trata de trabajos que plantean un contacto
con las ideas de la complejidad para avanzar en el análisis de las diferen-
¼b´Œ8±±8OŒb´¦Áb´bOŒ´¼±ÁÊbŒ8†±bYbY±Yb†8YbŒ¼Y8YV†8otÁ±8Yb†
¼±V†bɼ±8ŽV†8„bŒV†YÇb±´Ê†‰Â†¼œ†b¡39
´YbYb´¼8O8±¦Áb‰ÁO|´¼±8F8„´8F±Y8±Œ†8¼b‰9¼O8Yb†8Œ-
YÁ´¼±8OÁ†¼Á±8†Yb†OŒbʆ8¼b†bÇ´‘ŒYb´Yb†8´Yb8´Yb±Œ¡ Œb´¼b
¼‘œOV´b|͐|ŒO8œcbŒ†8‰œ±¼8ŒO8Yb†8O‰ÁŒO8O‘Œ8ÁYÇ´Á8†
O‰ ±bOÁ±´ YY9O¼O œ8±8 n8ǐ±bOb± b† œ±Ob´ Yb bŒ´bŽ8ŒÍ8~8œ±bŒ-
dizaje.40 Otros artículos relacionados ubicaron el acento en la cultura de
‰8´8 Ê bŒ †8 YŒ9‰O8 Yb †´ F„b¼´ Yb OŒ´Á‰ Yb †8 ´ObY8Y OŒ-

38
 *8ʉŒY
††bV« †œ±Ob´´b‰‘¼ObŒÁŒbŒn¦ÁbOtŒ¼ǐ¬VbŒRevista Latina de
Comunicación SocialVǐ†¡gVŒÂ‰¡¸ÎVbŒb±~YOb‰F±bYbÀÎÎpVœœ¡À~¸Î¶´cn±cV
«,b±€8Yb†8Y´OÁ±´ÇY8Y´O8†¡8OŒ´¼¼ÁO‘ŒYb†O8‰œÊ†´Yb´œ†8Í8‰bŒ¼´
epistemológicos”, en Fundamentos en HumanidadesVǐ†¡gVŒÂ‰¡—¸VÀÎηVœœ¡—~
ÀÀÀ¶
±b‰†Y8bYŒ8V«boO¼Yb8F±8ŒtdŒO8Œ8´Œ8±±8¼Ç8´Y8OŒ¼b‰œ±8ŒbY8Yb¬V
en MatrizesV8ŽÀVŒÂ‰¡—V„Á†~YOb‰F±bYbÀÎÎgVœœ¡··~¸¡
39
 8±€8 4‰bŒ8 ºÇ†8 8±bV «tÁ±8´ Yb† ¼±U n±‰8´ Yb †8 Ynb±bŒO8 bŒ †8 œ±bŒ´8
argentina actual”, en Revista Latina de Comunicación SocialVǐ†¡pVŒÂ‰¡s·VnbF±b±
YbÀÎÎÀVœœ¡—~½¶bt±8±±9Í8Ç8†V« †Yb´8n€Œ¼b±OÁ†¼Á±8†Ê†8¼b†t€88ŒYŒ8¬VbŒ
PolisVǐ†¡—gVÀÎηVœœ¡—~¶tÁb†*Y±tφ´Œ8V«
Áb´¼Œ8‰bŒ¼´VO8±8O¼b±€´¼O8´
ʉ±8Y8´Yb†8Œ¼b±OÁ†¼Á±8†Y8Y¬VbŒSphera PúblicaVŒÂ‰¡sVÀÎÎsVœœ¡p½~¸g¡
40
 ‰œb±8¼±Íϱ±b8Í8V ÁtbŒ+Á†F8±9ŒÊ*¼8Ïdž8V«Ïœ†O8O‘ŒYbÁŒ8tÁ€8YY9O¼O8
sobre cine para generar conocimiento en educación: resultados preliminares”, en Enl@
ceVǐ†¡¸VŒÂ‰¡ÀV‰8ʐ~8t´¼YbÀÎ΍Vœœ¡·—~gÀ¶*´8 ÁbŒV«(±F†b‰8¼Í8Q›b´
sobre o exercício de ver: mídia e pesquisa em educação”, en Revista Brasileira de
EducaçãoVŒÂ‰¡ÀÎV‰8ʐ~8t´¼YbÀÎÎÀVœœ¡g½~s¶ ´¼|b±´œb±¼(b††Ob±V« †OŒb
O‰ F„b¼ Ê ‰8¼b±8 Yb b´¼ÁYU ±8t >tO¬V bŒ ComunicarV ŒÂ‰¡ pV O¼ÁF±b
Yb —pV œœ¡ ¸~·À¶ φb„8ŒY± 8±8‰†† Ê´V «2Yb 8±tÁ‰bŒ¼8† Ê bYÁO8O‘Œ bŒ
ciencias”, en ComunicarVŒÂ‰¡ÀsV‰8±ÍYbÀÎÎpVœœ¡—À—~—Àg¡

63 (México 2016/2): 93-127 109

 MIGUEL GALLEGOS

temporánea,41 así como en el análisis de los reality shows,42 las narrativas

bɜ±b´8Y8´bŒ†´o†‰b´43ʆ´‰8tŒ8±´´O8†b´Œ´¼8Á±8Y´œ±†8Œ-
dustria del cine.44
†¼‘œO´8†ÁY|8OŒObŒ¼±8YÇ8±´¼±8F8„´¡(8±8b†O8´V´bœÁbYbŒ
referir aquellos que plantean una visión multidimensional para enfocar los
problemas de salud colectiva45ʐ¼±´¦Áb±bŒ¼8Œ†8´œ†€¼O8´œÂF†O8´
en salud,46 así como aquellos que extienden las ideas de la complejidad en
¼b‰8´b´œbO€oO´O‰†8Fb´Y8Y47ʆ8O8±Y†t€8V48 entre otros.
,8‰FcŒb´œ´F†b|8††8±Ç8±´¼±8F8„´¦Áb8F±Y8ŒYnb±bŒ¼b´¼b-
‰8´±b†8OŒ8Y´OŒ†8œ´O†t€8ʆ8œ´¦Á8¼±€8Yb´YbÁŒ8œb±´œbO¼Ç8
de la complejidad.49 En este terreno, la complejidad comienza a ser recla-

41
 8±O8±…bŒY±nV«8star >b´O±¼±8~YÇ8U8YŒ:‰O8Y´F„b¼´Œ8´ObY8YbYb
consumo”, en Revista Estudos FeministasVǐ†¡—gVŒÂ‰¡ÀV‰8ʐ~8t´¼YbÀΗÎVœœ¡
½—~½½·¡
42
 Ç8 φ8Y±V «b †8 ¼b†bŒÇb†8 8 †8 ¼b†bÇt†8ŒO8¡ ­±8Œ b±‰8Œ’ Ê †8 ŒÁbÇ8 b±8 Yb†
perspectivismo relacional en la televisión”, en Cuadernos de Información y Comu-
nicaciónVŒÂ‰¡pVÀÎÎÎVœœ¡À—~½ÎΡ
43
 +8ŒY±8ÁO€8*Á͐±bŒV«
ŒqO¼8±‰8YÊOŒbO†‰F8ŒbŒ†´Y´†¼‰´
gobiernos”, en Palabra-ClaveVǐ†¡—ÎVŒÂ‰¡ÀVYOb‰F±bYbÀÎηVœœ¡s·~p¡
44
Alice Fátima Martins, “A aventura de Georges Méliès dans la lune”, en Sociedade e
CulturaVǐ†¡¸VŒÂ‰¡—VbŒb±~„ÁŒYbÀÎνV~—η¡
45
 *Œ8 *8‰´V «
‰œ†b„Y8Y Ê ´8†ÁY bŒ b† ´t† XXI”, en Revista Cubana de Salud
PúblicaVǐ†¡½½VŒÂ‰¡sVO¼ÁF±b~YOb‰F±bYbÀÎηVœœ¡—~——¡
46
 ´c8±O€8~*Y±€tÁbÍÊÁ´¼8ǐ*Y±€tÁbÍ~b‘ŒV«†€´¼O8ÊœbŒ´8‰bŒ¼O‰œ†b„U
nuevas perspectivas metodológicas para el abordaje de la salud”, en Salud en Tabasco,
ǐ†¡—pVŒÂ‰´¡À~½V‰8ʐ~YOb‰F±bYbÀÎ΍Vœœ¡gg·~gÀ¡
47
 *Á(±bŒQ88±O8Ê9¼‰88±8Œ88ObYY´+8Œ¼´V«8Fb´Y8Y†8‰œ±Œ¼8
Yb†œ†8Œb¼8bŒb†´b±|Á‰8Œ¬VbŒCultura, Ciencia y DeporteVǐ†¡sVŒÂ‰¡—ÎVnbF±b±
YbÀÎ΍Vœœ¡pp~¸Î¡
48
 ό8ÂO88+†Ç8Ê8±8b†bŒ8,±bŒO|
8‰œŒbV«*bqbÉE´F±bœbŒ´8‰bŒ¼
O‰œ†bɐbOŒ|bO‰bŒ¼±b†8OŒ8Y>YbŒQ88±¼b±8†O±Œ9±8¬VbŒConSCIENTIA
e SaúdeVŒÂ‰¡—VÀÎÎÀVœœ¡s—~s¸¡
49
 Á´b†œb ±ÍO
8F8†V«+F±b†8Œ8¼Á±8†bÍ8|Á‰8Œ8¡ ɜ†O8O‘ŒÊO‰œ±bŒ´‘Œ
de la conciencia”, en Revista Colombiana de PsiquiatríaVǐ†¡ÀVŒÂ‰¡sVÀÎÎÎVœœ¡
½·p~½gs¶ ´O8±,±Á„††V«Ïœ±É‰8O‘Œ8†8tcŒb´´Yb†­œ´O†‘tO®¬VbŒUniversitas
PsychologicalVǐ†¡—VŒÂ‰¡—VÀÎÎÀVœœ¡À~—Îζ ´O8±,±Á„††V«8œ´O†t€8U¨œ8±8
quién?”, en Universitas PsychologicalVǐ†¡ÀVŒÂ‰¡ÀVÀÎνVœœ¡À—·~ÀÀp¡

110 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

‰8Y8O‰ÁŒ8œ´O‘Œ¼b‘±O8ʉb¼Y†‘tO8Œ´´†8Ê8F†bœ8±8œYb±
bŒnO8±†´œ±F†b‰8´Yb±YbŒŒYÇYÁ8†V´O8†ÊO‰ÁŒ¼8±¡50
´Œœ8±8Œ8Y8Yb´YbŽ8F†b´†8´œ±YÁOOŒb´¦Áb8F±Y8Œ†8±b-
qbÉ‘Œc¼O8ÊFc¼O8Yb´YbÁŒ8œb±´œbO¼Ç8‰±Œ8Œ8¡ÏYnb±bŒO8Yb†8
±bqbÉ‘Œc¼O8O†9´O8V†8Fc¼O8´bbɼbŒYb8ÁŒOŒ„ÁŒ¼Yb¼b‰8´‰9´
8‰œ†´ÊYÇb±´´V¦ÁbbŒOb±¼8n±‰8±bOÁF±b8†OŒ„ÁŒ¼Yb†´O8‰-
bios más importantes que se sucedieron durante el siglo XX, fundamen-
¼8†‰bŒ¼bVbŒb†O8‰œYb†8ObŒO8ʆ8¼bOŒ†t€8¡b´Yb†8œb±´œbO¼Ç8
Yb†8O‰œ†b„Y8YV†8Fc¼O8Œ´b±bYÁOb8ÁŒ8‰b±8±bqbÉ‘Œo†´‘oO8
´F±bŒ±‰8´‰±8†b´VÇ8†±b´ÊOŒYÁO¼8´FbŒŒ¼bŒOŒ8Y8´V´Œ8Yb-
‰9´VO‰œ±‰b¼bÁŒ8Ç´‘Œ‰9´8‰œ†8ÊYÇb±´8´F±b†8ÇY8V†8œ8ÍVb†
Yb´8±±††V†8±b´œŒ´8F†Y8YV†8|Á‰8ŒY8YVb†œ±‘„‰V†8t†F8†Í8O‘Œ
ʆ8OŒÇÇbŒO8¡51
´8±¼€OÁ†´bŒnO8Y´bŒ†8¼b‰9¼O8Yb†8bO†t€8Êb†‰bY8‰-
biente desde las ideas de la complejidad también tienen su lugar en las
producciones latinoamericanas.52 Las propuestas morinianas sobre el pensa-
‰bŒ¼bO†tÍ8YÊ´Á´±bqbɐŒb´±b´œbO¼Yb†‰bY8‰FbŒ¼bVb†œ±-
Ob´Ybœ†8Œb¼8±Í8O‘ŒÊb†OÁY8YYb†8¼b±±8¦Áb|8F¼8‰´|8Œ¼bŒY

50
Miguel Gallegos, “La emergencia de nuevas perspectivas epistemológicas”, en Me-
morias de las XIII Jornadas de Investigación y II Encuentro de Investigadores en
Psicología del MercosurVŒÂ‰¡½VÀÎθVœœ¡½—~½ÀÀ¶±bYb±OÁŒŒcV« †±b¼±ŒYb
†8O‰œ†b„Y8Yʆ8ŒÁbÇ8‰8tbŒYb†´b±|Á‰8ŒU|8O8ÁŒ8œ´O†t€8O‰œ†b„8¬VbŒ
Revista Interamericana de Psicología/Interamerican Journal of PsychologyVǐ†¡½gV
ŒÂ‰¡—VbŒb±~„ÁŒYbÀÎÎsVœœ¡À½~½—¡
51
Miguel Martínez Miguélez, “La perspectiva epistemológica de la bioética”, en Polis, vol.
ÀVŒÂ‰¡·VÀÎÎsVœœ¡—~—s¶+b±tc´¼± ´±8±O€8V« c¼O8t†F8†ÊœbŒ´8‰bŒ¼
complejo. Hacia una emergente manera de ser”, en Revista Latinoamericana de
BioéticaVǐ†¡gVŒÂ‰¡ÀV„Á†~YOb‰F±bYbÀÎÎgVœœ¡—θ~——½¶Í8Fb†
±´¼Œ8(b¼±8t†8V
“Complexidade e auto-ética”, en EccoSV ǐ†¡ ÀV ŒÂ‰¡ —V ÀÎÎÎV œœ¡ ~—·¶ b±Œ9Œ
*Y±€tÁbÍ2††8‰†V«(b±¼ŒbŒO8Yb†8Fc¼O8t†F8†bŒ†8bYÁO8O‘ŒÁŒÇb±´¼8±8¬V
en Revista Latinoamericana de BioéticaVǐ†¡gVŒÂ‰¡—½V„Á†~YOb‰F±bYbÀÎηV
œœ¡Àg~s½¡
52
 +c±tÁe´ b±8V« O†t8œ†€¼O8UÁb±±b±*8‰´b±¼„n
8œ±8¬VbŒAmbiente
& SociedadeV ǐ†¡ pV ŒÂ‰¡ —ÎV ÀÎÎÀV œœ¡ —~À—¶ φb„8ŒY± ,†bYV «8O8 ÁŒ8 ŒÁbÇ8
Ç´‘ŒYb†8´±b†8OŒb´bŒ¼±bb†8tÁ8Vb†|‰F±bÊb†œ8´8„b¬VbŒGaceta Ecológica,
ŒÂ‰¡·gVÀÎθVœœ¡p~—Ρ

63 (México 2016/2): 93-127 111

 MIGUEL GALLEGOS

una aceptable repercusión en el ámbito académico, de suerte que se puede

encontrar una gran cantidad de artículos que enriquecen este tópico.
Por ejemplo, se rescata el planteamiento de una “pedagogía de la
tierra” (o ecopedagogía), sustentada en la articulación de saberes peda-
t‘tO´V 8Œ¼±œ†‘tO´ Ê bO†‘tO´V ¦Áb œb±‰¼b Ç´Á8†Í8± ÁŒ8 ŒÁbÇ8
OŒObœO‘Œ´Oœ†€¼O8ÊOÁY8Y8Œ8Œ¼b±b´8Y8œ±†8œ±b´b±Ç8O‘ŒYb
nuestro medio ecológico.53ϦÁ€V†8bYÁO8O‘Œ8‰FbŒ¼8†Ê†8´b´¼±8¼bt8´
Yb8±¼OÁ†8O‘Œœ†€¼O8bŒ¼±bb† ´¼8YÊ†8´ObY8YOdž´bÇÁb†ÇbŒ8´t-
Œ8¼Á±8´Ybt±8Œ±b†bÇ8ŒO8œ8±8b†n‰bŒ¼YbÁŒ8OŒObŒO8c¼O8ÊÁŒ8
práctica ecológica acorde con la sustentabilidad del medio ambiente.54
b´Yb†ÁbtVbÉ´¼bÁŒOŒ„ÁŒ¼Yb¼±8F8„´¦ÁbŒ|8´YŒ¼bt±8-
YbŒŒŒtÁŒ8Yb†8´O8¼bt±€8´œ±bObYbŒ¼b´VÊ8´b8œ±¦ÁbŒ†t±8±Œ
OŒ´¼¼Á±ÁŒŒÂO†bYb¼±8F8„Ybt±8ŒbŒÇb±t8YÁ±8FbŒœ±¦Áb´Á´
¼b‰9¼O8´|8Œ´Y‰ÁÊYnÁ´8´Ê|b¼b±tcŒb8´¡ÏtÁ´8Ybb„b‰œ†V´b
œÁbYbŒ‰bŒOŒ8±8†tÁŒ´¼b‰8´¦Áb|8ŒOÁœ8Y8†´8Á¼±b´Yb†8
complejidad, tales como la identidad, la muerte, la democracia, los dere-
O|´|Á‰8Œ´Vb†¼b±±¼±Vb†¼Á±´‰V†8|´¼±8V†´‰¼´Vb†Yb±bO|V
bŒ¼±b¼±´¡28†b±b¼b±8±¦Ább´¼´OŒ¼bŒY´´Œ†´‰bŒ´OŒ´Yb±8-
dos en las producciones de los autores latinoamericanos. Sólo se mencio-
Œ8ŒOŒ†´oŒb´Yb±bœ±b´bŒ¼8±†88‰œ†¼ÁYYb†´8´ÁŒ¼´8F±Y8Y´œ±
los autores de la complejidad, aunque también reviste cierta importancia
por cuanto visualiza las posibles tendencias temáticas que pueden desper-
¼8±‰8ʐ±Œ¼b±c´bŒb†nÁ¼Á±¡

Œ¼YVb´‰œ±¼8Œ¼b´ÁF±8Ê8±¦ÁbÇ8±´8±¼€OÁ†´V8Yb‰9´Yb±b-
nb±bŒO8±†8´F±8´Yb±ŒÊ8Œ8†Í8±YÇb±´8´OÁb´¼Œb´Vœ±œŒbŒÁŒ8

53
Moacir Gadotti, “Pedagogia da terra e cultura de sustentabilidade”, en Revista Lusó-
fona de EducaçãoVŒÂ‰¡¸VÀÎÎpVœœ¡—p~À¡
54
 ±8ŒO´O (8‰œ†Œ8V «+Á´¼bŒ¼8F†Y8Y Ê œ†€¼O8´ œÂF†O8´¬V bŒ Gaceta Ecológica,
ŒÂ‰¡p¸VÀÎÎÎVœœ¡s¸~p½¶8±O´+±±bŒ¼ŒV*8O|b†,±8„Fb±V(8¼±€O8bŒYŒQ8ÊÁÍ
ό¼Œb±±8±ÁŒ±V« YÁO8QE8‰FbŒ¼8†O‰œ†€¼O8œÂF†O8¬VbŒEducação e
PesquisaVǐ†¡½—VŒÂ‰¡ÀV‰8ʐ~8t´¼YbÀÎÎpVœœ¡Àgp~À¶ό8
8±†Œb,bÉb±8
b±Œ8ŒYb´Vόtb†¼83†¼‰8ŒŒV*bŒ8¼8
8±YŒ8††bVό8±¼8ϱ8„Y8+†Çb±8ÊÁÍ ±Œ8Œ
Œb´´Ybϱ8„V«-‰88F±Y8tb‰c¼O~8‰FbŒ¼8†Œ‰8†~b´¼8±Y8´ObY8YbYb
risco”, en Desenvolvimento em QuestãoVǐ†¡½VŒÂ‰¡¸V„Á†~YOb‰F±bYbÀÎÎpVœœ¡
——·~—½¸¡

112 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

±bqbÉ‘Œ´F±b†8œ±œ8±b8†Y8Y†8¼Œ8‰b±O8Œ8¡(±b„b‰œ†V´bY´OÁ-
ten los procesos de regionalización e internacionalización a partir de la
noción de “autonomía relacional”55Ê´bYb´¼8O8†8O‰œ†b„Y8Y´ObO-
Œ‘‰O8Vœ†€¼O8ÊOÁ†¼Á±8†Yb†œ±Ob´YbŒ¼bt±8O‘Œ±btŒ8†V56 así como
†8YbœbŒYbŒO8ŒYbœbŒYbŒO8Yb†‰b±O8YoŒ8ŒOb±Œ¼b±Œ8OŒ8†¡57
+F±bb´¼´œÁŒ¼´VÇ8†bYb´¼8O8±†8‰±8Y88Á¼±±bqbÉÇ8¦Áb†´8Á¼±b´
´´¼bŒbŒ´F±b´Áœ±œ8±b8†Y8YÊO‘‰†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y´b
transforman en instrumentos clave para su lectura, lo cual es un indicador
‰œ±¼8Œ¼b8†8|±8Yb±bt´¼±8±†8œbŒb¼±8O‘Œ¦Ább†œbŒ´8‰bŒ¼Yb†8
O‰œ†b„Y8Y|8¼bŒYbŒ†8±bqbÉ‘ŒÊb†8F±8O‘ŒYb†´8±¼€OÁ†´œ±-
ducidos en la región.
Œ¼±b¼8Œ¼VO8FbOŒ´tŒ8±¦Áb´b|8ŒbŒOŒ¼±8Y‰ÁÊœO´8±¼€OÁ-
los que abordan críticamente las ideas de Morin o su obra en general. Sal-
ǐ8†tÁŒ8´bÉObœOŒb´YŒYb´b|8Œ´bŽ8†8YÇ8±´8´œbO¼´O±€¼O´V58
†8‰8ʐ±€8´Œ¼±8F8„´¦Áb8œÊ8ŒÊbŒ±¦ÁbObŒ†´œ´¼Á†8Y´Yb†8Á¼±
Ê´Á´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y¡φ±b´œbO¼V´b|8ŒYO8Y†8ŒbOb´Y8YYb
examinar críticamente las ideas de la complejidad propuestas por Morin,59

55
 *Fb±¼*Á´b††ÊÁ8Œ8F±b†,…8¼†8ŒV«b†88Á¼Œ‰€88Œ¼8t‘ŒO88†88Á¼Œ‰€8
relacional: una mirada teórica desde el Cono Sur”, en (b±o†b´ 8¼Œ8‰b±O8Œ´,
ŒÂ‰¡À½VYOb‰F±bYbÀÎνVœœ¡—p~—s¡
56
 †8Œ8ŒÍ9†bÍ~-±Y8Œb¼8ÊbŒYb±2†±8V« †‰œb±8†´‰OÁ†¼Á±8†Ê†´œ±Ob´´
de integración latinoamericanos”, en Quórum AcadémicoV ǐ†¡ sV ŒÂ‰¡ ÀV „Á†~
YOb‰F±bYbÀÎηVœœ¡—s~—¸¡
57
Jaime Osorio, “Elemento para una construcción teórica sobre América Latina”, en
ArgumentosVǐ†¡À—VŒÂ‰¡pgV´bœ¼b‰F±b~YOb‰F±bYbÀÎÎgVœœ¡—¸—~—·p¡
58
Lucínio Lima, “A educação faz tudo? Crítica ao pedagogismo na ‘sociedade da apren-
dizagem’”, en Revista Lusófona de EducaçãoVŒÂ‰¡—pVÀΗÎVœœ¡s—~ps¶+8±88…È´…
Ê8±
Œ´¼8Œ¼ŒV«‰9tbŒb´Yb´F±bY´´UO‰œ†b„Y8Y´O8†bYbŒ¼Y8YbŒb†oŒ
de milenio”, en (b±o†b´8¼Œ8‰b±O8Œ´VŒÂ‰¡·VYOb‰F±bYb—¸Vœœ¡—·~—·¶
´c(8Y±‘ŒV«8Œb´n€´¼O8ʆ´ŒÁbǐ´´o´‰8´¬VbŒCinta de MoebioVŒÂ‰¡gVÀÎÎÎV
œœ¡—·¸~À—ζ
8±†´ YÁ8±YYbb´Â´+b±±8
Á8±¼8´V« c¼O8ÊbŒ´8ʀ´¼O8UŒbɐ´Ê
O8Á¼b†8´œ8±8†8bŒ´bŽ8ŒÍ8bŒÇb´¼t8O‘ŒYb†8 c¼O8¬VbŒRevista Latinoamericana
de BioéticaVǐ†¡gVŒÂ‰¡ÀV„Á†~YOb‰F±bYbÀÎÎgVœœ¡gg~—Îp¡
59
Miguel Gallegos, “Algunas consideraciones epistemológicas sobre las teorías del caos
ʆ8O‰œ†b„Y8Y¬VbŒMemorias de las XII Jornadas de Investigación y Primer En-
cuentro de Investigadores en Psicología del MercosurV ŒÂ‰¡ ½V ÀÎÎpV œœ¡ ½s·~½pζ
Miguel Gallegos, “La emergencia de nuevas perspectivas epistemológicas”, en Memo-

63 (México 2016/2): 93-127 113

 MIGUEL GALLEGOS

máxime si se pretende fundar consistentemente una nueva visión episte-

‰†‘tO8Êœ8±8Yt‰9¼O8œ8±8b†œbŒ´8‰bŒ¼OŒ¼b‰œ±9Œb¡

LAS REVISTAS DE LA COMPLEJIDAD

†8Œ9†´´Yb†8´±bÇ´¼8´ObŒ¼€oO8´¼8‰FcŒOŒ´¼¼ÁÊbÁŒœÁŒ¼‰œ±-
¼8Œ¼b8†8|±8Yb‰8œb8±O‘‰´bY´¼±FÁÊbb†OŒO‰bŒ¼ObŒ¼€oOV
´Á±bœ±b´bŒ¼8O‘Œtbt±9oO8Ê´Á´O8†Í8O‘Œ‰9´bɼbŒYY8¡60 En la Ta-
F†8s´bŒO†ÁÊbŒ8¦Áb††8´±bÇ´¼8´¦Áb|8ŒœÁF†O8Y‰9´Yb¼±b´¼±8F8„´
referidos a la temática de la complejidad.

,8F†8s¡*bÇ´¼8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y
País Título Cantidad
Argentina Theomai 6
Enfoques ½
±8´† ECCOS —p
Revista Brasileira de Educação 
Educar em Revista 8
Matrizes 7
Ciência e Saúde Coletiva 6
Olhar de Professor p
s
Revista Diálogo Educacional
s
Revista Estudos Feministas
½
Prisma Jurídico ½
Educação

|†b Polis 28
Cinta de Moebio 8

rias de las XIII Jornadas de Investigación y Segundo Encuentro de Investigadores en

Psicología del MercosurVŒÂ‰¡½VÀÎθVœœ¡½—~½ÀÀ¡
60
 ºŒtb† ±±btÊ
±´¼‘F8†-±F8ŒV«8bÇ8†Á8O‘ŒYb±bÇ´¼8´ObŒ¼€oO8´bŒObŒO8´
´O8†b´Ê|Á‰8ŒY8Yb´¬VbŒ Información, Cultura y SociedadVŒÂ‰¡—sVbŒb±~„ÁŒ
de 2006, pp. 11-27.

114 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Colombia Revista Latinoamericana de Bioética s

Investigación y Desarrollo s
Signo y Pensamiento ½
Dyna ½
Universitas Psychologica ½
Revista Colombiana de Psiquiatría ½
½
-ŒÇb±´Y8Y 8o¼
½
Nómadas
½
Tabula Rasa
Costa Rica Revista Electrónica Actualidades Investigativas 6
en Educación ½
Revista Electrónic@ Educare
´œ8Ž8 Comunicar 8
Nómadas 8
Cuadernos de Información y Comunicación p
Revista Interuniversitaria de Formación de Profesorado s
Revista Latina de Comunicación Social s
Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación ½
de las Ciencias ½
Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación ½
de Profesorado
Profesorado
México Revista Electrónica Sinéctica 10
Reencuentro 7
Estudios sobre las Culturas Contemporáneas 6
El Cotidiano 6
(b±o†b´ YÁO8¼ǐ´ 6
Ciencia Ergo Sum p
s
Espacios Públicos
s
(b±o†b´8¼Œ8‰b±O8Œ´
s
Revista Electrónica de Investigación Educativa s
Cuicuilco s
Argumentos s
Andamios s
Razón y Palabra ½
Investigación en Salud ½
Gaceta Ecológica ½
Elementos: Ciencia y Cultura ½
Revista Mexicana de Investigación Educativa

63 (México 2016/2): 93-127 115

 MIGUEL GALLEGOS

2bŒbÍÁb†8 Educere 17
Revista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales 6
FERMENTUM p
Espacio Abierto p
Quórum Académico s
Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura ½
½
Enlace
½
Boletín Antropológico
½
Utopía y Praxis Latinoamericana
Total: ½—s

b±¼8‰bŒ¼bVb†‰8œbYb†8´±bÇ´¼8´OÁ‰œ†bOŒY´oŒb´b´¼±8¼c-
tO´¡ Œœ±‰b±†Át8±V´±Çbœ8±8†´†bO¼±b´VÊ8¦Ábœ±œ±OŒ8Œn±-
mación sobre dónde encontrar trabajos sobre complejidad. En segundo
†Át8±V´±Çbœ8±8†´8Á¼±b´VÊ8¦ÁbÇ´F†Í88¦Áb††8´±bÇ´¼8´¦Áb´Œœ±-
pensas a publicar trabajos sobre el tópico de la complejidad. Al respecto,
cabe recordar que las revistas citadas pueden ser localizadas en la base de
datos REDALYC.
En este mapeo, las revistas que se destacan son Polis, de la Universi-
Y8Y †Ç8±8Œ8Yb
|†bV61 con 28 trabajos que mencionan a Morin, Educe-
re,Yb†8-ŒÇb±´Y8YYb†´όYb´Yb2bŒbÍÁb†8VOŒ—·8±¼€OÁ†´¦ÁbO¼8Œ
8±ŒVÊEccoS,Yb†8-ŒÇb±´Y8YbÇbYbÁ†|žUNINOVE)Yb ±8´†V
OŒ—p8Œ9†´´¦ÁbŒYO8ŒO¼8´8†8´F±8´Yb±Œ¡Polis es una revista
¦ÁbŒO†ÁÊbÁŒ8Ç8±bY8YYbOŒ¼bŒY´bŒb†O8‰œYb†8´ObŒO8´´O8-
les. Por su parte, Educere es una revista enfocada en tópicos educativos.
EccoS O‰bŒÍ‘´bŒYÁŒ8±bÇ´¼8OŒ8‰œ†¼ÁY8†O8‰œ´O8†ÊbŒ†´
†¼‰´8Ž´´b|8b´œbO8†Í8YbŒ¼b‰8´bYÁO8¼ǐ´¡
+FbŒb´¼8´¼±b´±bÇ´¼8´OŒObŒ¼±8Œ†8‰8ʐ±O8Œ¼Y8YYb8±¼€OÁ†´V
ŒF´¼8Œ¼bVb´œ´F†bYbO±¦ÁbbŒcÉOV†´¼±8F8„´´bY´¼±FÁÊbŒbŒ
—·±bÇ´¼8´VbŒ ±8´†bŒ—αbÇ´¼8´VbŒ2bŒbÍÁb†8bŒ±bÇ´¼8´ÊbŒ ´œ8Ž8
bŒg±bÇ´¼8´V‰bŒ¼±8´¦ÁbbŒϱtbŒ¼Œ8V
|†bÊ
´¼8*O8´bY´¼±FÁÊbŒbŒ
2 revistas, respectivamente.

61
 Ê b´ bY¼8Y8 œ± b†
bŒ¼± Yb ŒÇb´¼t8O‘Œ +ObY8Y Ê (†€¼O8´ (ÂF†O8´V Yb †8
-ŒÇb±´Y8YYb´8t´V
|†b¡

116 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

28±8´Ybb´¼8´œÁF†O8OŒb´|8Œœ±b´bŒ¼8YŒÂ‰b±´‰Œt±9oO´
´F±b8†tŒ8´œbO¼Yb†8O‰œ†b„Y8Y¡(±b„b‰œ†V†8±bÇ´¼8Polis le de-
YO‘ÁŒ8†¼b‰8« YÁO8O‘ŒVO8´ÊO‰œ†b„Y8Y¬¡62 Por su parte, la revista
EccoS†bYbYO‘ÁŒŒÂ‰b±8†8¼b‰9¼O8«
‰œ†bÉY8Ybb¼O8¬¡63 La mis-
‰8±bÇ´¼8¼8‰FcŒ†bOŒ´tŒ‘ÁŒŒÂ‰b±b´œbO8†8†8bYÁO8O‘ŒYb´Yb
el “ponto de vista da complexidade”.64 Incluso, la revista Polis le concedió
ÁŒŒÂ‰b±8†8¼b‰9¼O8Yb†8Œ¼b±Y´Oœ†Œ8¡65
ŒtbŒb±8†VœY±€8‰´YbO±¦Ább´ÁŒOŒ„ÁŒ¼Yb±bÇ´¼8´8oŒb´8†8
temática de la complejidad, en sus diferentes expresiones. En ellas se en-
OÁbŒ¼±8ŒÇ8±´8±¼€OÁ†´¦Áb´b8o±‰8ŒYb´Yb†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y
ÊO¼8Œ8±ŒO‰ÁŒ8Á¼±Yb±bnb±bŒO8Œ´´†8Ê8F†b¡b´Yb†ÁbtV
b††bO¼±Œ¼b±b´8YbŒb´¼8´±bÇ´8´Ê´Á´OŒ¼bŒY´œÁbYbŒt±b´8±bŒ
REDALYC para un conocimiento más profundo.

LAS OBRAS DE LA COMPLEJIDAD MÁS CITADAS

El análisis de las citas de los trabajos proporciona otro recurso valioso para
evaluar un área de conocimiento.66(b±‰¼bYbŒ¼oO8±†´8Á¼±b´‰9´O¼8-
Y´Ê†8´F±8´‰9´±bnb±bŒO8Y8´V8´€O‰O±±F±8±b†t±8YYbYnÁ´‘Œ
de una teoría o corriente de pensamiento. Incluso, la cantidad de veces que
se cita a un autor o una publicación determinada suministra una medida
YbOÁ9ŒŒqÁÊbŒ¼b´b‰œ±¼8Œ¼b´´ŒbŒ‰8¼b±8Œ¼b†bO¼Á8†ObŒ¼€oO8¡67
62

8±†´
8†ÇÊό¼Œ †Í8†YbV« YÁO8O‘ŒUO±b8O‘ŒYbŒÁbÇ8´±b†8OŒb´œ´F†b´¬V
en PolisVǐ†¡VŒÂ‰¡ÀpVÀΗÎVœœ¡·~—p¡
63
 2c8´b¡V« Y¼±8†¬VbŒEccoSVǐ†¡ÀVŒÂ‰¡—VÀÎÎÎVœœ¡½~¸¡
64
 2c8´bibid ŒÂ‰¡ÀVŒÂ‰¡ÀVœœ¡—~¸¡
65
 2c8´b†8bY¼±8†«8¼±8Œ´t±b´‘ŒYb†8´n±Œ¼b±8´Y´Oœ†Œ8±8´U†8œ†Á±V†8Œ¼b±Ê†8
transdisciplinariedad”, en PolisVǐ†¡¸VŒÂ‰¡—¸VÀÎηVœœ¡—~¡
66
 8±€8b´Â´*‰b±8±Áb†8V«
¼8´Ê±bnb±bŒO8´FF†t±9oO8´bŒb†´´¼b‰8YbO‰Á~
ŒO8O‘ŒObŒ¼€oO8¬VbŒRevista Complutense de EducaciónVǐ†¡·VŒÂ‰¡—V—¸Vœœ¡
Às½~À·Î¶ ‰8±+8F8„b±Á8ŒbÊbŒŒ´(9bÍÁŽÍV«,œ´ÊnÁŒOŒb´Yb†8´O¼8´
en artículos de investigación de tres disciplinas”, en Literatura y LingüísticaVŒÂ‰¡
ÀÀVÀΗÎVœœ¡——·~—½s¡
67
 *ÁFcŒ
8ŽbYόY8†8V«´8Œ9†´´YbO¼8´bŒ†8bÇ8†Á8O‘ŒYb†´¼±8F8„´ObŒ¼€oO´
ʆ8´œÁF†O8OŒb´´b±8Y8´VbŒACIMED, ǐ†¡·VŒÂ‰¡—V—Vœœ¡½Î~½¡

63 (México 2016/2): 93-127 117

 MIGUEL GALLEGOS

Œ†8,8F†8p´bœ±b´bŒ¼8Œ†8´F±8´Yb±Œ‰9´O¼8Y8´bŒ†´¼±8F8„´
analizados.

,8F†8p¡8´F±8´Yb±Œ‰9´O¼8Y8´
Título Cantidad
Los siete saberes necesarios para la educación del —΍
futuro
Introducción al pensamiento complejo 80
Ciencia con consciencia ½g
La cabeza bien puesta ½·
El método 1. La naturaleza de la naturaleza ½À
†‰c¼Ys¡8´Yb8´ 28
†‰c¼Y½¡ †OŒO‰bŒ¼Yb†OŒO‰bŒ¼ 27
El paradigma perdido 21
†‰c¼Yp¡8|Á‰8ŒY8YYb†8|Á‰8ŒY8Y 20
Tierra Patria 18
Educar en la era planetaria 18
El método 2. La vida de la vida 17
La mente bien ordenada 12
La noción de sujeto 12
†OŒbb†|‰F±b‰8tŒ8± 11
El método 6. La ética 10
Epistemología de la complejidad 
La inteligencia de la complejidad 8
El espíritu del tiempo 8
Sociología 6
†|‰F±bʆ8‰Áb±¼b 6
ω±Vœb´€8Ê´8FYÁ±€8 6
Complexidade e transdisciplinaridade s
El problema epistemológico de la complejidad s
Mis demonios ½
†8ŽYb†8b±8bO†‘tO8 ½
Total: ps·

Existen varias obras de Morin que, en sentido estricto, no integrarían

el corpus teórico de las ideas de la complejidad. No obstante, son parte

118 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Œ¼bt±8†Yb´ÁœbŒ´8‰bŒ¼Ê8œ8±bObŒn±bOÁbŒ¼b‰bŒ¼bO¼8Y8´bŒ†8†¼b-
±8¼Á±8±bÇ´8Y8¡
‰b´†‘tOV†88‰œ†¼ÁYÊYÇb±´Y8YYb†8´¼b‰9¼O8´
abordadas en los artículos, que contienen una gran fuente de inspiración
„Á´¼oO8O‘ŒbŒ†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8YV´bO±±b´œŒYbOŒ†88‰-
œ†¼ÁYÊYÇb±´Y8YYb†8F±8Yb±Œ¡
8Y89±b8¼b‰9¼O8V¼‘œOYbb´-
¼ÁYÊœ±YÁOO‘ŒžÇc8´b,8F†8pŸ¼bŒbÁŒ8Y´F±8´Yb±ŒO‰
referencia principal.
8F±8‰9´O¼8Y8V¦Áb‰9´¼±8F8„´|88t±Áœ8YVb´Los siete sabe-
res necesarios para la educación del futuro68Êb´†8¦Áb‰9´±bœb±OÁ´‘Œ
|8¼bŒYbŒb†9‰F¼bYÁO8¼ǐ¡Ï´€V„ÁŒ¼OŒLa cabeza bien puesta,69
La mente bien ordenada70ÊEducar en la era planetaria,71 son las cua-
tro principales referencias con las cuales se puede nutrir el pensamiento
educativo en el siglo XXI.
A la obra sobre educación, le sigue un trabajo que aborda directamen-
te el pensamiento complejo: Introducción al pensamiento complejo.72 Si
FbŒOŒ´´¼bbŒÁŒ8O‰œ†8O‘ŒYbÇ8±´bŒ´8ʐ´Yb±ŒbŒ¼±b—·¸
Ê—ggV73 no obstante, a través de sus páginas se tiene acceso a los postu-
†8Y´ObŒ¼±8†b´Yb†œbŒ´8‰bŒ¼O‰œ†b„ÊœÁbYb´b±´¼Á8Y8O‰ÁŒ8
F±8YbO8FbOb±8œ8±8†8Œ¼±YÁOO‘Œ8†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y¡ ´‰ÁÊ
probable que los primeros contactos de los autores latinoamericanos con
†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y´b|8Ê8Œb´¼8F†bOY´œ±‰bYYbb´¼8F±8¡
-Œ8F±8¦Áb¼8‰FcŒ|8´Y‰ÁÊO¼8Y8b´Ciencia con conscien-
cia,  bŒ †8 ¦Áb b† 8Á¼± n±bOb ÁŒ8 ±bOŒ´¼±ÁOO‘Œ |´¼‘±O8 Yb† œbŒ´8-
74

‰bŒ¼ ObŒ¼€oOV ´bŽ8†8ŒY ´Á´ Yb´8´´bt´ Ê OŒ´bOÁbŒO8´ 8¼±tc-

nicas más recientes, al mismo tiempo que plantea la necesidad de un

68
Edgar Morin, Los siete saberes necesarios para la educación del futuroV ÁbŒ´
ϱb´VÁbÇ82´‘ŒVÀÎÎΡ
69
Edgar Morin, La cabeza bien puestaV ÁbŒ´Ï±b´VÁbÇ82´‘ŒV—¡
70
Edgar Morin, La mente bien ordenadaV 8±Ob†Œ8V+bÉ~ 8±±8†VÀÎÎΡ
71
 Yt8±±ŒV ‰†*tb±Ê*8†¼¼8VEducar en la era planetariaV 8±Ob†Œ8V
bY´8VÀÎν¡
72
Loc. cit.
73
 8±Ob†(8…‰8ŒV«Œ¼±YÁOO‘Œ¬VbŒ Introducción al pensamiento complejoV 8±Ob~
†Œ8VbY´8V—g¡
74
Edgar Morin, Ciencia con conscienciaV 8±Ob†Œ8Vό¼|±œ´V—gs¡

63 (México 2016/2): 93-127 119

 MIGUEL GALLEGOS

œbŒ´8‰bŒ¼O‰œ†b„ÊÁŒ8±b´œŒ´8F†Y8YO±€¼O8n±bŒ¼b8†OŒO‰bŒ-
¼Ê´Á´Yb±Ç8OŒb´¡ ´¼b¼bɼV¦Áb¼8‰FcŒœ±b´bŒ¼8ÁŒOŒ„ÁŒ¼Yb
trabajos, puede ser considerado como un camino inicial en el desarrollo
del pensamiento complejo.
Curiosamente, las dos obras que pueden considerarse germinales
del pensamiento complejo, tales como Ciencia con consciencia e Intro-
ducción al pensamiento complejo, son obras de recopilación de trabajos
Y´œb±´´V8ÁŒ¦Áb±8‰oO8Y´†‘tO8‰bŒ¼b¡ό¼b´¦Áb¼±8¼8Y´´´¼b‰9-
¼O´Êb†8F±8Y´Yb´Ybb†œ±ŒOœ8†oŒYb8OÁb±Y8ÁŒ8Yb8t†F8†V
´bŒY8´F±8´bɜŒbŒOb±¼8´±bqbɐŒb´¦Áb|8ObŒÁŒ8Yb8YbOŒ„ÁŒ¼
±b´œbO¼Yb†œbŒ´8‰bŒ¼O‰œ†b„Vœb±O†8±8‰bŒ¼bŒ´bOŒ´¼¼ÁÊbŒ
O‰F±8´œb±tbŽ8Y8´O‰¼¼8†Y8Y¡
Los libros El paradigma perdido75ÊTierra patria76 también recibie-
ron una buena cantidad de citas, respectivamente. Estos ejemplares ofre-
ObŒÁŒ8Ç´‘Œ8Œ¼±œ†‘tO8V|´¼‘±O8V´O†‘tO8ÊOÁ†¼Á±8†Yb†YbÇbŒ±
|Á‰8ŒV8†‰´‰¼b‰œ¦Ábœ†8Œ¼b8Œ†8‰œ±¼8ŒO8YbOŒObF±b´b
YbÇbŒ±bŒb†‰8±OYbÁŒ‰ÁŒY¼b±±b´¼±bVbO†‘tOÊFn€´OOŒb†
cual es preciso convivir armoniosamente. Se complementan con una obra
más reciente El año I de la era ecológica,77 en la que se aboga por una
œ†€¼O8ÊOŒObŒO8O€ÇO88O±Yb´OŒ†´Yb´8n€´¦Ábœ†8Œ¼b8b†œ±Ob´
Ybœ†8Œb¼8±Í8O‘ŒŒO8Y|8ObÇ8±´´t†´¡
Sobresalen dos trabajos de Morin publicados en una obra colectiva, a
œ±œ‘´¼YbÁŒbŒOÁbŒ¼±¼b‰9¼O±b8†Í8YbŒ ÁbŒ´Ï±b´V78 en el que
participaron grandes pensadores vinculados con las ideas de la compleji-
Y8YV¼8†b´O‰†Ê8(±ttŒbVbŒÍǐŒb±´¼b±Ê ±Œ´¼ǐŒ†8´´b±nb†YV
entre otros.79 Nos referimos a las ponencias sobre La noción de sujeto80Ê
75
Edgar Morin, El paradigma perdidoV 8±Ob†Œ8V8±‘´V—¸¡
76
 Yt8±±ŒÊόŒbb±ŒVTierra patriaV 8±Ob†Œ8V8±‘´VÀÎÎp¡
77
 Yt8±±ŒÊO†9´Á†¼VEl año I de la era ecológicaV 8±Ob†Œ8V(8Y‘´VÀÎÎg¡
78
 ŒOÁbŒ¼±Œ¼b±Y´Oœ†Œ8±Œ¼b±Œ8OŒ8†Ábǐ´(8±8Yt‰8´V
Á†¼Á±8Ê+ÁF„b¼ÇY8YV
organizado por la fundación INTERFASV ÁbŒ´Ï±b´VϱtbŒ¼Œ8¡
79
 2c8´b±8¡+O|Œ¼‰8ŒVNuevos paradigmas, cultura y subjetividadV ÁbŒ´Ï±b´V
(8Y‘´V—p¡
80
 Yt8± ±ŒV «8 ŒO‘Œ Yb ´Á„b¼¬V bŒ ±8 ¡ +O|Œ¼‰8ŒV Nuevos paradigmas,
cultura y subjetividadV ÁbŒ´Ï±b´V(8Y‘´V—p¡

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

la Epistemología de la complejidad,81†8´OÁ8†b´|8Œ¼bŒYÁŒ88Obœ¼8F†b
mención en los artículos de la complejidad.
Otras obras citadas que conformarían las elucidaciones antropoló-
tO8´V´O†‘tO8´ÊOÁ†¼Á±8†b´´ŒEl cine o el hombre imaginario,82 El
espíritu del tiempo,83 El hombre y la muerte84ÊSociología,85b´¼8†¼‰8b´
ÁŒ8O‰œ†8O‘ŒYbÇ8±´¼±8F8„´´O†‘tO´ÊnÁb8Á‰bŒ¼8Y8bŒÁŒ8
segunda edición.86ÏÁŒ¦Áb´b¼±8¼8Ybn8bŒ8´‰Áʼb‰œ±8Œ8´bŒb†œbŒ´8-
‰bŒ¼Yb±ŒVŒF´¼8Œ¼bV|8ŒF¼bŒYÁŒ8FÁbŒ88Obœ¼8O‘ŒbŒ†8´
referencias de los autores latinoamericanos.
b´Yb†ÁbtV†8bɜ´O‘ŒYb†8´Yb8´Yb±ŒbŒ´Á´YÇb±´´¼±8-
bajos sobre El método87 puede mencionarse como el intento más utópico
ʆ8F±´¦Áb´b|8Ê8œ±œÁb´¼´Á8Á¼±OŒb†oŒYb8FŒ8±†8´Yb8´
Yb†8O‰œ†b„Y8YV8ÁŒ¦Áb±bOÁF±8ÁŒ8O8Œ¼Y8YÊÇ8±bY8YYb¼b‰9¼O8´¡
8´F±8´Yb†‰c¼Y—V½ÊsnÁb±Œ†8´‰9´O¼8Y8´bŒ†´¼±8F8„´´F±b
O‰œ†b„Y8Y¡ †OŒ„ÁŒ¼Yb†´´b´ǐ†Â‰bŒb´Yb´Á‰c¼YœÁbYb†bb±-
´bbŒOŒO±Y8ŒO8OŒ†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8YÊbŒOŒbÉ‘ŒOŒb†
resto de sus obras, aunque también puede abordarse de forma separada e
ŒYbœbŒYbŒ¼b¡
8Y8F±8bŒ´€‰´‰8œ†8Œ¼b8V8F±bʼ±8Œ´‰¼bV8†‰´‰
¼b‰œ¦Áb±8͐Œ8V8±tÁ‰bŒ¼8Êbɜ†O8ÁŒ8O8Œ¼Y8YYb¼b‰9¼O8´Yb†8´
más disímiles, aunque conectadas por el pensamiento de su autor.

‰ ´b |8 ±bnb±Y 8Œ¼b´V Œ ¼Y8´ †8´ F±8´ Yb Yt8± ±Œ ´b
|8Œtb´¼8YOŒ†8Ç´‘ŒYbYb´8±±††8±ÁŒ8ŒO‘ŒYb†8O‰œ†b„Y8YVŒ

81
 Yt8± ±ŒV « œ´¼b‰†t€8 Yb †8 O‰œ†b„Y8Y¬V bŒ ±8 ¡ +O|Œ¼‰8ŒV Nuevos
paradigmas, cultura y subjetividadV ÁbŒ´Ï±b´V(8Y‘´V—p¡
82
Edgar Morin, El cine o el hombre imaginarioV 8±Ob†Œ8V(8Y‘´VÀÎΗ¡
83
Edgar Morin, El espíritu del tiempoV8Y±YV,8Á±Á´V—¸¸¡
84
Edgar Morin, El hombre y la muerteV 8±Ob†Œ8V8±‘´V—s¡
85
Edgar Morin, SociologíaV8Y±YV,bOŒ´V—p¡
86
José Luis Solanas Ruiz, Con Edgar Morin, por un pensamiento complejo, Madrid,
υ8†VÀÎÎp¡
87
 2c8Œ´b†8´F±8´Yb Yt8±±ŒVEl método. La naturaleza de la naturaleza, vol.
—V 8Y±YV
9¼bY±8V —g—¶ El método. La vida de la vida, vol. 2, Madrid, Cátedra,
—g½¶El método. El conocimiento del conocimientoVǐ†¡½V8Y±YV
9¼bY±8V—gg¶
El método. Las ideasVǐ†¡sV8Y±YV
9¼bY±8V—À¶El método. La humanidad de
la humanidadVǐ†¡pV8Y±YV
9¼bY±8VÀÎνVÊEl método. La ética, vol. 6, Madrid,
Cátedra, 2006.

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 MIGUEL GALLEGOS

tampoco todos sus escritos son una puesta a punto de tales ideas. Por tan-
¼VÁŒ8œ±btÁŒ¼8¦Áb¦ÁbY8œ†8Œ¼b8Y8´b±€8†8´tÁbŒ¼bU¨O‘‰Yb†‰¼8±
las ideas de la complejidad en la vasta obra de Edgar Morin? Es evidente
que existen varias obras dedicadas a la elaboración sistemática de las ideas
Yb†8O‰œ†b„Y8Yʐ¼±8´OÁʐ´Œ¼b±b´b´´ŒYÇb±´´¡ŒO†Á´´bœY±€8
¼±8Í8±ÁŒO±¼b|´¼‘±O8œ8±¼±YbYb¼b±‰Œ8Y8F±8VYŒYb´b|8ObbÉ-
plícito el comienzo de la construcción teórica de la complejidad. Sin duda,
b†¼b‰œ¦Áb‰bY8bŒ¼±b†´8OŒ¼bO‰bŒ¼´Yb†‰8ʐn±8ŒOc´Yb†®¸gÊ
la incorporación de Morin a un equipo interdisciplinario de pensadores88
puede ser considerado como una marca temporal de inicio del pensa-
‰bŒ¼O‰œ†b„¡Ï´€†|8Œ´Átb±Y8†tÁŒ´8Á¼±b´89 e incluso Morin
‰´‰|8´¼Á8Y†´ŒO´Yb†8YcO8Y8Yb—·ÎO‰ÁŒ8ŒÁbÇ8b¼8œ8
de su pensamiento.90
b´b±œ´F†bb´¼8‰8±O8O‘Œ¼b‰œ±8†V¨Œ´bO±±b±€8b†±b´tYb
fragmentar el pensamiento del autor? Por el contrario, si se contemplara
todo el contenido de las obras de Morin con sus ideas de la complejidad,
¨Œ´b8´Á‰±€8b†±b´tYbt†F8†Í8±Ên±Í8±´ÁœbŒ´8‰bŒ¼§ †œ±œ
±Œ´b|8bŒO8±t8YYb±b´œŒYb±œ8±O8†‰bŒ¼b8b´¼8´œ±btÁŒ¼8´bŒ
Ç8±8´Yb´Á´Œ¼8´8Á¼Ft±9oO8´V91 así como en el prefacio de Ciencia
con consciencia,92 donde matiza el periplo intelectual de sus trabajos ini-
ciales, entre otras referencias.
,8‰FcŒ¼±´8Á¼±b´|8Œ¼±8¼8YYbOŒ´tŒ8±b†bŒ¼±8‰8YO‰-
œ†b„Yb´ÁÇY8Ê´ÁF±8¡93 No obstante, sólo será a partir del tratamiento
de las propias fuentes que el lector podrá juzgar por sí mismo el itinerario
Œ¼b†bO¼Á8†Yb†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8YÊYboŒ±V´O±±b´œŒYbŒVb†

88
 †n8‰´«±ÁœYb†´bͬVbŒb†¦Ábœ8±¼Oœ8F8Œ8Á¼±b´Yb†8¼8††8Yb8O¦Áb´
*FŒVbŒ±8F±¼VO|b†+b±±b´VbŒ±ϼ†8ŒV*bŒc(8´´b¼V8¦Áb´ŒYVe†Yb
*´Œ8ÊV8O¦Áb´+8ÁÇ8ŒVbŒ¼±b¼±´¡
89
 (8…‰8ŒVop. cit.
90
Morin, Ciencia con consciencia…, Introducción al pensamiento complejo...
91
 2c8´b Yt8±±ŒVMis demoniosV 8±Ob†Œ8V8±‘´V—p¶ Yt8±±ŒVMi camino,
8±Ob†Œ8VbY´8VÀΗΡ
92
Morin, Ciencia con consciencia…
93
Emmanuel Lemieux, Edgar Morin. Vida y obra de un pensador inconformista,
8±Ob†Œ8V8±‘´VÀΗ—¡

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

momento en el que comienza a desarrollarse sistemáticamente el pensa-

miento complejo en la extensa obra de Morin.

CONSIDERACIONES FINALES
8F±8Yb Yt8±±ŒÊ´Á´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y|8ŒœbŒb¼±8Y8‰-
œ†8‰bŒ¼bbŒb†O8‰œ¼b‘±OYbωc±O88¼Œ8¡Ï´€†‰8Œob´¼8†8t±8Œ
cantidad de referencias a Morin que aparecen en los artículos publicados
en revistas indizadas por REDALYC. La noción de complejidad que opera en la
‰8ʐ±€8Yb†´8±¼€OÁ†´±bÇ´8Y´´b´Á´¼bŒ¼8VnÁŒY8‰bŒ¼8Ê„Á´¼oO8bŒ
†8´F±8´Yb±Œ¡b´Yb†ÁbtV±ŒŒb´b†ŒO8Á¼±Yb†8O‰œ†b-
„Y8YVœb±´ŒYÁY8|8´YÁŒYb´Á´t±8ŒYb´8±¼€oOb´Ê|8OŒ¼±FÁY
enormemente a su difusión más generalizada, de suerte que su nombre se
asocia inmediatamente con el concepto de complejidad.
´±b´Á†¼8Y´F¼bŒY´Œ´OŒYÁObŒ8±8¼oO8±¦Áb†8ŒO‘ŒYb
O‰œ†b„Y8Y´b|8¼±Œ8YÁŒ8O8¼bt±€8ObŒ¼±8†bŒb†‰8±O¼b‘±OYb†8´
ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ8´¡b´8±F¼±8±¦Áb†8ŒO±œ±8O‘ŒYb†8´Yb8´
Yb†8O‰œ†b„Y8Yʆ8´OŒ´Yb±8OŒb´¼b‘±O8´Yb±Œ´b|8Ê8ŒÇ´¼
±bqb„8Y8´bŒÁŒ8YÇb±´Y8YYb¼b‰9¼O8´¦Ábœb±bt±Œ8ŒYb´Yb8´ÁŒ¼´
bœ´¼b‰†‘tO´ Ê o†´‘oO´ |8´¼8 ¼b‰9¼O8´ bYÁO8¼Ç8´ Ê ´O†‘tO8´V
œ8´8ŒY 8´‰´‰ œ± ¼b‰8´ OÁ†¼Á±8†b´V ObŒ¼€oO´V c¼O´V bO†‘tO´V
etcétera.
Es importante aclarar que los resultados expuestos en este artículo
representan una aproximación al curso de la difusión de las obras e ideas
Yb±ŒÊŒŒbOb´8±8‰bŒ¼bŒYO8ŒVYb‰8Œb±8¼8É8¼Ç8ÁŒ8±b8†Y8Y
8O8F8Y8¡ ´œ±F8F†b¦Áb¼±¼œYbF´¦ÁbY8œ±œ8†8F±8´O†8ÇbV8´€
O‰ ÁŒ8 F´¦ÁbY8 bŒ ÁŒ8 F8´b Yb Y8¼´ Ynb±bŒ¼b´ 8±±„b ±b´Á†¼8Y´
Y´€‰†b´8†´8¦Á€bɜÁb´¼´¡bOÁ8†¦Áb±‰8Œb±8V8„ÁÍt8±œ±†8O8Œ¼-
Y8YYb±bnb±bŒO8´bŒOŒ¼±8Y8´Ê†´¼b‰8´8Œ8†Í8Y´Vb´œ´F†b´bŽ8†8±
¦Áb†8YnÁ´‘ŒYb†8F±8Êb†œbŒ´8‰bŒ¼Yb±ŒœÁbYbŒb´¼8±‰ÁÊ
próximos a lo que ocurre realmente en el campo de la producción teórica
en América Latina.

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 MIGUEL GALLEGOS

Œ¼YV´b|8ŒYbŒ¼oO8Y8†tÁŒ8´´¼Á8OŒb´œ±F†b‰9¼O8´±b´~
pecto a las producciones sobre complejidad. Por ejemplo, en lo que respecta
8†8†¼œ±ObŒ¼8„bYb¼±8F8„´±b8†Í8Y´ŒYÇYÁ8†‰bŒ¼b¡+b±€8‰ÁO|‰9´
bŒ±¦ÁbObY±Êœ±YÁO¼ǐ8†bŒ¼8±†8Oœb±8O‘ŒbŒ¼±b†´8O8Yc‰O´V8†
mismo tiempo que favorecer el trabajo en equipos interdisciplinarios. El
O8‰œYbŒÇb´¼t8O‘ŒÊœ±YÁOO‘Œ´F±bO‰œ†b„Y8YŒœÁbYb´btÁ±
reproduciendo el solipsismo investigativo. El trabajo en colaboración no
´‘†Y´¼±FÁÊbb´nÁb±Í´bŒ¼±b†´‰b‰F±´YbÁŒb¦ÁœV´Œ8Yb‰9´V
´ÁœŒbÁŒ8t8Œ8ŒO8bŒ†8±bqbÉ‘ŒO†bO¼Ç8ÊbŒb†¼±8¼8‰bŒ¼Yb†8
complejidad del problema en estudio.
Se sabe que la complejidad de los problemas exige una apertura
¼b‘±O8ʉb¼Y†‘tO8V8†‰´‰¼b‰œYb‰8ŒY8ÁŒ8Ç´‘Œ¼±8Œ´Y´-
Oœ†Œ8±8YŒYb†8O†8F±8O‘ŒbŒ¼±b†8´Y´Oœ†Œ8´Ê†´œ±nb´Œ8†b´
OŒÇb±tbŒœ8±8´Á¼±8¼8‰bŒ¼Ê±b´†ÁO‘Œ¡(8±8Y‘„O8‰bŒ¼bVb†b´¼8Y
Yb†8´œ±YÁOOŒb´´F±b†8´Yb8´Yb†8O‰œ†b„Y8Y±bqb„8ÁŒ¼±8F8„
altamente individual antes que colectivo e interdisciplinario. En el campo
Yb†8´ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ8´´Áb†bO±±F±8±´bOŒn8O†Y8Y¦Áb
Ynb±bŒ¼b´ ŒÇb´¼t8Y±b´ Ê b¦Áœ´ Yb ŒÇb´¼t8O‘Œ ¼±8F8„bŒ ´F±b †´
‰´‰´¼b‰8´œ±F†b‰8´V8ÁŒ¦Áb´Œ¼bŒb±8†tŒ¼œYbOŒ¼8O¼´Œ
´8Fb±¦ÁbbÉ´¼bŒ‰Á¼Á8‰bŒ¼b¡ ŒOb±¼8‰bYY8Vb´¼8´¼Á8O‘Œ±bqb„8b†
bŒO†8Á´¼±8‰bŒ¼Y´Oœ†Œ8±Ê†8¼bŒYbŒO8|8O8†8|œb±b´œbO8†Í8O‘Œ¡
(±¼8Œ¼Vb†Y9†tŒ¼b±Vœ†Á±V‰Á†¼Ê¼±8Œ´Y´Oœ†Œ8±¼Y8ǀ8b´ÁŒ8
batalla que tiene que afrontar la complejidad si pretende ganar al pensa-
‰bŒ¼Yb†œ8±O8†V†‰O±V†´b†bO¼ǐV†Y´ÊÁŒ¼ǐVb¼Oc¼b±8¡
Otra situación dilemática que debe afrontar la consolidación del pen-
samiento complejo es poder desarrollar un marco metodológico adecua-
Yœ8±88F±Y8±†8O‰œ†b„Y8YnbŒ‰cŒO8¡8‰8ʐ±€8Yb†´¼±8F8„´
´Œ8±¼€OÁ†´ÊbŒ´8ʐ´bŒ†´¦Áb†8±bqbÉ‘Œ¼b‘±O8b´†‰9´´F±b´8-
†bŒ¼b¡-Œb´O8´ŒÂ‰b±Yb¼±8F8„´´bŽ8†8±ŒYb¼b±‰Œ8Y8‰b¼Y†t€8
o forma de proceder metódico para sus propósitos. Más escasos, por no
decir nulos, fueron los trabajos que plantearon una innovación metodoló-
gica o expresaron alguna sugerencia en tal dirección.

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 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

Esta situación puede dar lugar a diversas conjeturas. Por un lado,

puede corresponderse con una forma de comunicación prototípica del
O8‰œYb†8´ObŒO8´´O8†b´Ê|Á‰8Œ8´VbŒ†8¦Áb†8‰Y8†Y8YbŒ´8ʀ´-
tica —antes que la exposición metódica— es más frecuente que en otros
ámbitos. Puede deberse al promisorio, aunque emergente, estado de pro-
ducción, donde se evidencia un notable desarrollo teórico pero todavía
ÁŒb´O8´Yb´8±±††‰b¼Y†‘tO¡b´Yb†ÁbtVœÁbYb´b±OŒ´bOÁbŒO8
Yb†8œ±œ8YoOÁ†¼8Y¦ÁbOŒ††bÇ88F±Y8±†8O‰œ†b„Y8YnbŒ‰cŒO8Ê
†8ŒO8œ8OY8YYb†´‰8±O´bœ´¼b‰†‘tO´Ê‰b¼Y†‘tO´bÉ´¼bŒ¼b´
œ8±8qbÉF†Í8±´bO8‰F8±bŒœ´Yb´Á¼±8¼8‰bŒ¼¡
Al margen de este estado inerme en el que se encuentra la estrategia
metodológica de la complejidad, es posible indicar un importante avance
bŒ‰8¼b±8YbOŒ´¼±ÁOO‘Œ¼b‘±O8ÊOŒObœ¼Á8†¡F´¼8Œ¼bV´b±9ÁŒ8
tarea pendiente a futuro poder avanzar en la elaboración de una meto-
dología capaz de abordar aquello que se plantea como complejo en los
|bO|´¡(±b†‰‰bŒ¼VbÉ´¼bÁŒ8‰œ†OŒ´bŒ´bŒOÁ8Œ¼8¦Ábœ±
‰bYYb†¼±8F8„Œ¼b±Vœ†Á±V‰Á†¼ÊVnÁŒY8‰bŒ¼8†‰bŒ¼bV¼±8Œ´Y´Oœ†Œ8-
rio se pueden conseguir mejores resultados que por la vía disciplinaria, lo
OÁ8†Ê8b´ÁŒŒYOYbœ´OŒ8‰bŒ¼‰b¼Y†‘tO¡
Ligado a este aspecto, la centralidad en los problemas, antes que en
†´±€tY´‰8±O´bœ´¼b‰†‘tO´Ê‰b¼Y†‘tO´Vœ8±bObœ±b´bŒ¼8±´b
como una tendencia saludable en los enfoques de la complejidad. Se trata
YbÁŒ8¼bŒYbŒO8Vœ±†‰bŒ´bŒOb±¼´´bO¼±b´Yb†O8‰œObŒ¼€oOV
OŒ¼±8±88¼±´¼b‰œ´YŒYb†8œb±´œbO¼Ç8Y´Oœ†Œ8±8ʉb¼Y†‘-
tO8 ±bt€8 b† 8F±Y8„b Yb †´ œ±F†b‰8´¡ b´Yb Ê8V ÁŒ8 ‰8ʐ± 8œb±¼Á±8
en términos metodológicos no implica necesariamente una pérdida de
±tÁ±´Y8YVœ±b†OŒ¼±8±VœÁbYb´tŒoO8±‰ÁÊœ´¼Ç8‰bŒ¼bÁŒ‰b-
joramiento de la calidad de los procesos investigativos. Al mismo tiempo
se percibe un desdibujamiento disciplinario, que no necesariamente signi-
oO8œc±YY8YbYbŒ¼Y8YF±±8‰bŒ¼Y´Oœ†Œ8±V´Œ‰9´FbŒœ†8Œ¼b8
ÁŒ¼±8F8„Œ¼b±´¼O8†Ê†8œ´F†Y8YYbOŒ„Át8±Y´¼Œ¼´´8Fb±b´bŒœ´
YbÁŒ8œ±F†b‰9¼O8O‰ÂŒ¡

63 (México 2016/2): 93-127 125

 MIGUEL GALLEGOS

+F±bb´¼bœ8±¼OÁ†8±|8ʦÁb´bŽ8†8±ÁŒ8´œbO¼8†bŒ¼8Y±bŒOÁ8Œ¼
a la fuerte contextualización que se plantea respecto de los problemas
¦Áb´ŒF„b¼Ybb´¼ÁYÊ8Œ9†´´¡+FbŒb´nÁŒY8‰bŒ¼8†´´¼bŒb±ÁŒ8
Ç´‘Œt†F8†Ê‰Á†¼Y‰bŒ´Œ8†YbŒÁb´¼±´œ±F†b‰8´V¼8‰FcŒb´b´bŒ-
O8††O8†Í8±†´ÊOŒ¼bɼÁ8†Í8±†´bŒ†8´´¼Á8OŒb´bO¼b±±¼±8†b´YŒ-
Yb8OŒ¼bObŒÊœ±†nb±8Œ¡b¼±8n±‰8´bœb±Yb±€8¼Y8±bnb±bŒO8†O8†V
†¦Áb±bYÁŒY8±€8bŒÁŒ8ŒOŒt±ÁbŒO8bŒ¼±bb†œ±F†b‰8Êb†bŒn¦Áb
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vez que nos enfrentamos con la complejidad fenoménica.

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e implantando en la racionalidad actual, sin embargo, es preciso anotar
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cepción de un nuevo paradigma de la complejidad. Es cierto que existen
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concepción paradigmática.
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za en el conocimiento nuevo. Mientras se mantenga una adopción ciega
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na una evaluación crítica de las propias concepciones que se sostienen,
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126 (México 2016/2): 93-127 63

 UNA CARTOGRAFÍA DE LAS IDEAS DE LA COMPLEJIDAD: LA DIFUSIÓN DE EDGAR MORIN

¦Á¼8±9†8œ¼bŒO8|bÁ±€´¼O8¦Áb†8nÁŒY8Vb´YbO±V´Áb‰b±tbŒO8O‰
pensamiento crítico. El pensamiento de la complejidad es una formación
de pensamiento crítico que para seguir siendo crítico debe reevaluar sus
propias certezas.

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