Criterios de evaluación.

Presentación historia de la filosofía.

La frase está escrita en griego representa uno de los problemas o reflexiones más grandes de la
filosofía, la filosofía del yo. Es la máxima que estaba presente en el templo de Apolo en una
población llamada Delfos también se conoció como el oráculo (era una especie de templo que era
auspiciado por una pitonisa en la cual se leía la fortuna o se realizaba una profecía a la persona
que iba a consultar ese oráculo a cambio de una ofrenda o intercambio). Significa "conócete a ti
mismo" platón y Aristóteles abordaron ese tema. Platón en boca de Sócrates dice conócete a ti
mismo y al hacerlo estarás más cerca de la divinidad, es decir estarás más cerca de acceder ese
conocimiento acerca de todo lo que existe, del universo, del todo. Decía eso como tema de
reflexión capital en la filosofía.

Esto nos hace pensar reflexionar acerca de quién soy.

A partir del pensamiento yo puedo idear nuevas cosas yo puedo ordenarle a mi cuerpo que
trabaje, soy yo quien debería tener las riendas de mi vida.

Aristóteles decía que la filosofía nace en el momento en que el hombre empieza a sorprenderse.
Es decir, la filosofía nace con la capacidad de asombro frente a lo desconocido e incluso ante lo
conocido. Eger decía que a veces lo conocido no es reconocido.
La tarea de la filosofía está en desenmascarar eso que todos los días se nos presenta como obvio,
natural o esencial; y en ese momento la filosofía es liberadora, cuando antes de reproducir o
seguir con este patrón de aceptación, se pregunta por qué es así o en realidad debe ser así, habrá
otra forma posible.

todos estos aspectos de la filosofía más allá de ayudarnos a conocernos a nosotros mismos nos
ayudan a analizar el entorno de nuestra sociedad .

En el mito de la caverna platón lo que nos quiere decir es que esa persona que logra salir y
conocer la realidad lo primero que va a experimentar es dolor porque sus ojos no están
acostumbrados a la luz, pero poco a poco se irá acostumbrando, pero se va a llevar un desengaño
y es que esa realidad en la que antes vivía no es la verdadera realidad.

Es necesario montarnos sobre hombros de gigantes para poder entender la racionalidad

contemporánea. Es requisito poder abordar cuál fue el pensamiento que permitió que
desembocarán en lo que hoy constituyen las ideas dominantes. Partiendo de una comprensión
occidental de la cultura que nace con la cultura helenística de los antiguos griegos.

Kant Lo que nos dice es que lo que antes poníamos como una realidad verdadera y cierta o por
dogma que se nos impone a la fuerza no es algo eterno ni inmutable, sino que nosotros podemos
crear y constituir nuestras propias realidades, pero para eso el primer paso es pensar por nosotros
mismos, atreverse a pensar y dudar.

*Porque esto tiene su chispa revolucionaria en el tiempo de antes de Kant por el momento en el
que había soberanía revelador o iluminador.

Los filósofos alemanes que propusieron varias teorías que plantearon varios pensamientos no
realizaron ninguna acción mientras que en Francia se desarrollaron todas estas ideas todas estas
revoluciones basadas en esos pensamientos por qué los alemanes se caracterizan por ser muy
idealistas mientras que los franceses son más accionistas.
La filosofía no se trata de imaginar o representarnos el mundo de diferentes maneras lo que trata
la filosofía es de transformar el mundo. Porque la misma ciencia parte de principios filosóficos.

la persona que empieza a pensar por sí mismo termina convirtiéndose incluso más censurador del
pensamiento dominador o común. Son esas personas que creen que el resto de personas está
equivocado. Entonces por eso pensar de manera libre es también tener respeto hacia las
opiniones o valoraciones de los demás. Así consideremos que los demás están equivocados ya que
ante esta misma paradoja que representar la verdad la realidad porque no hay una verdad
absoluta.

La intersubjetividad o lo que entendemos por objetividad nace del consenso de las demás
personas y su subjetividad y ese consenso es llegado a través de argumentos a través de razones y
evidencias que nos permiten soportar esa valoración subjetiva.

*Para hablar de verdad necesitamos una conciencia y esa conciencia o la validez de los juicios es lo
que se debate.
 a quienes se
atreven a cuestionar.

¿La filosofía es ese preguntar constante, del por qué?

Hay preguntas que no tienen respuesta

Las diferentes nociones que podemos encontrar de la filosofía son:

Una de ellas es el porqué de las cosas, buscar respuestas y explicaciones así no tengamos una
utilidad, de un resultado claro y la otra como preparación para la muerte.

Reflexionar en torno a la vida e incluso de la naturaleza del ser humano, porque no, de lo que nos
depara después de este ciclo para poder tener una mejor noción y desenvolvernos mejor en la
vida.
(Memento morí) recuerda que mueres.

Vivimos en modo pensado y no pensante. Pensado porque obedecemos a una rutina o modelo de
conducta presentados.

Sólo muere el que es olvidado, es decir que si una persona es recordada por siempre no muere.

*Dejarle algo a este mundo para ser recordado.

-la filosofía como desenmascaramiento como forma de comprender relaciones sociales o

concepciones que se nos presentan como obvias, naturales, y justas también. La filosofía dice que
cuando algo se nos presenta como obvio es el principal síntoma para desconfiar.

-También se puede entender la filosofía como guía para la acción, no solamente tratar de
entender el mundo sino también transformarlo. En esto también radica la importancia de la
filosofía.

-La filosofía es transversal a todo tipo de conocimientos sean la ciencia en el derecho. La filosofía
plantea el por qué nosotros partimos de ciertos presupuestos. Para poder imaginar qué otro
mundo es posible. tener esa capacidad para eso nos ayuda también la filosofía.
-Para permitirnos imaginarnos cosas nuevas y no encasillarse en una realidad que está en una
zona de confort.

-ya que puede que algo sea posible realizar, pero la filosofía nos permite reflexionar preguntarnos
si es correcto realizarlo.

Ramas de la filosofía
El tema de psicología o antropología filosófica, lo que se pregunta es (qué es el ser
humano cómo entidad, estudia problemas que están derivados de esa pregunta como:
porque estamos aquí, cuál es nuestra finalidad en esta vida, si la vida tiene una finalidad y
hacia dónde vamos; de las ramas de la filosofía ahí podemos ubicar al existencialismo para
ubicar estas reflexiones acerca de describir el ser humano en su esencia.
Cuando yo me pregunto acerca del ser en su escala abstracta, es decir que es el todo estoy
haciendo metafísica general. cuando yo me pregunto sobre el ser es decir entidades que
ya existen de forma más particular como el mundo del universo o el ser humano o Dios
estoy particularizando ese todo y lo estoy llevando a escalas de perfección de mundo del
hombre y de Dios en particular.
Cuando uno se hace la pregunta del ser el ser en su escala abstracta y general, porque
existe todo porque la realidad es así y no de otra manera o porque hay algo y no más bien
nada, algo más concreto: el ser humano o Dios supremo es metafísica especial es
descender un poco el ámbito de reflexión, es desarticular elementos y deducir a partir de
ahí una idea general, o que explique todo de una misma manera.
La lógica analiza criterios de validez qué son como yo puedo estructurar un pensamiento
de forma correcta, no obstante, eso no quiere decir que el pensamiento válido o que el
juicio válido sea al mismo tiempo verdadero yo puedo formular juicios totalmente válidos
que responden el principio identidad de no contradicción pero que sean falsos. por
ejemplo, yo puedo armar el silogismo todos los mamíferos tienen patas la ballena es un
mamífero por lo tanto la ballena tiene patas. Marco es falso porque hay una premisa que
está contaminada con falsedad y es que no todos los mamíferos tienen patas. Cuando yo
ya me preguntó, con estructura formal para organizar los pensamientos para realizar un
juicio válido, pero cuando yo ya trasciendo el problema acerca de lo verdadero estoy
haciendo una teoría del conocimiento porque me estoy preguntando de qué forma puedo
acceder o alcanzar la verdad. Lo que está haciendo platón con este método lo que plantea
Aristóteles es como además de lo válido yo puedo alcanzar el concepto de verdad. Y
cuando hablamos de teoría de las ciencias circunscritos ahora teoría de la verdad cuál es
el método que yo como científico o investigador debo realizar para emitir juicios que sean
considerados válidos y verdaderos bajo esa teoría. Actualmente el método científico qué
es propio de las teorías de las ciencias lo que nos dice que para llegar a un conocimiento
válido o formular una ley científica Yo tengo que partir del método del ensayo y error
someter siempre con las mismas variables o diferentes variables y obtener el mismo
resultado a partir de esa experimentación y a partir de ahí formular esta teoría o ley.
La axiología es el estudio de los valores, los valores que conocemos son él bien el mal
correcto incorrecto justo injusto bello y feo esa es la axiología general de escribir qué
entendemos cuando decimos que algo es bueno. Y la axiología particular o especial es
como concretamos esos valores en diferentes áreas bien sea en la estética del arte el
análisis o cuando me preguntó y reflexión si la obra de la creación de Miguel Ángel en la
capilla es sublime o es bella entonces tengo que partir de un concepto de valores que me
los da la axiología general y articularlo en la obra del arte.
de la filosofía de la religión cuál es la forma correcta desenvolverme en esta vida para
ganar méritos en una vida posterior o para elevar mi conciencia o grado espiritual.
y dentro de la filosofía práctica ya tenemos disciplinas más particulares derecho, moral,
economía, política, que difiere de cuál es la forma correcta de actuar de forma individual,
distribuir las riquezas o de gobernar.
Continuación de los apuntes escritos de la clase…

Filosofía practica: La filosofía práctica es uno de los campos que por lo menos nosotros
como abogados nos ubicamos ahí en derecho.
*Todo remite a un valor de la corrección o del bien, de la justicia.
Moral: como parte de otras disciplinas del qué se debe hacer para actuar de manera
correcta o buena, partiendo de la moral o de aquello del qué debo hacer como individuo
como persona para actuar bien.
El derecho: cuáles deben ser las reglas que deben orientar la convivencia de una
comunidad o de una sociedad.
La economía: cuál es la forma manera correcta de distribuir y crear la riqueza de una
nación.
La política: cuál es la forma correcta de ejercer dominio o poder sobre una sociedad o una
población.

Del mito al logos

Todo hombre por naturaleza, desea saber.
Aristóteles decía que el mito era un relato falso que transmite muchas
verdades, como forma de resaltar de hacer representar a las personas o
darles una respuesta a las personas. La función de los mitos ha sido la
evolución que ha sucedido es que hemos transportado estas explicaciones
fantásticas o deidades que representan respuesta a las preguntas que se
presentan. Como leyes.
Nuestra racionalidad occidental se deriva de la capacidad de tomar
decisiones va a estar en un fin que mi proyecto y escogiendo los medios o las
acciones necesarias para llegar a ese fin. Esto se conoce como acciones
racionales tendientes a fines o acciones teológicas. Como el desarrollo de la
agricultura transmitida través de mitos en la antigua Grecia
Para poder integrar y controlar más de 150 individuos se realizó la invención de mitos como
función integradora.
establece posibilidades de extensiones solamente desde lo real sino también
a través de lo simbólico y lo imaginario a través del pensamiento podemos
acordar lenguajes o ficción o símbolos qué remiten a una realidad. No tiene
cuerpo físico, pero si una existencia.
Continuacion clase… (23/02/21)

La virtud puede ser alcanzada, aprendida. Los sofistas decían que todo era relativo.
Imponía un deber moral de buscarlo, de percibirlo.
Sócrates no dejó ninguna obra o escrito. Conocemos el pensamiento de Sócrates a partir
de los escritos de platón que continúa con ese legado abriendo la academia en Atenas. En
el diálogo de la República el que habla es Sócrates, pero quién lo escribió fue platón.
El mural que está en las instancias del Vaticano pintado por Rafael Sanzio, este cuadro fue
encargado por un papá para expresar cuál era la influencia de la cultura griega en el
cristianismo, en el cual se puede observar varios autores destacados en particular
Aristóteles y platón que están en el centro del cuadro refiriéndose a la centralidad de su
pensamiento. Reencaucharon los pensamientos de esos dos filósofos, San Agustín el de
platón y Santo Tomás el de Aristóteles. Se puede destacar también como a través de una
imagen o una pintura se puede transmitir conocimiento.
La actitud de platón, está apuntando hacia arriba, hacia el mundo de las ideas, que va a
ser posteriormente interpretada como un mundo extraterrenal, bajo la interpretación de
San Agustín que se estaba refiriendo al mundo de los cielos.
- En realidad, el mundo de las ideas es una forma de ejercer el pensamiento, de
trascender la reflexión hacia creaciones de juicios racionales, de principios, de
conceptos, para apuntarle a una idea principal que es el bien y la verdad.
- Apunta el mundo de las ideas porque para él la verdad radicaba en las ideas que
representaban arquetipos de lo que nosotros percibimos en esta realidad, es decir,
de lo que nosotros percibimos es sólo una parte o es una versión desfigurada
imperfecta de la realidad que está arquetípicamente estructurada en unas ideas
perfectas eternas e inmutables.

Está la idea del alma y del cuerpo, de la idea de que el alma permanece y el cuerpo es el
que a partir de procesos físicos y químicos se transforma. El alma conoce todo porque
hace parte del mundo de las ideas y que al encarnar en un cuerpo queda aprisionada y
olvida a partir de ese trauma de la Encarnación toda esa verdad que ya conocía. El alma es
prisionera del cuerpo.
En platón hay algo muy interesante… esa teoría pedagógica donde se entiende que la
persona no aprende nada nuevo, sino lo que hace es recordar algo que su alma ya sabía y
esto es sólo posible explicarlo a través de la eminencia del alma, la trascendencia de la
misma y una versión un poco grosera del cuerpo.
Para el tipo de creencia de platón:
La muerte significa una liberación del alma, donde incluso la filosofía se da entender como
un acto de preparación para la muerte. Sócrates es obligado a beber La cicuta, y así él cree
que va a trascender a un conocimiento mayor después de la muerte, mucho más amplio,
que no podía conocer estando encarnado en un cuerpo.

Esta forma de entender la dualidad tiene que ver con su mito de la caverna que a pesar
que de que es utilizado para hacer análisis de la ideología, en realidad es su expresión de
la teoría del conocimiento. La persona que lograba escapar y salir de esas cadenas y
conocer salir afuera, y ver esos objetos que antes veía como sombras que estaban
representados con un árbol, un caballo, una jarra, que las cosas iban a estar lo mirara, no
por un fuego artificial sí no por el sol representando la verdad y la justicia.

Platón lo que quería decir, es que a veces estamos tan habituados y tan cómodos dentro
de algunas verdades y explicaciones del mundo, que los asumimos por verdadero, pero no
es más que una apariencia. la verdad tiene que buscarse, tiene que ir más allá de lo que
diariamente nos interpela o está en contacto con nosotros.
Hace una división qué se encierra entre los dos tipos del conocimiento:
el saber doxa qué es el opinable, y el saber episteme qué es el producto de la
racionalidad.
Entonces cuando él nos habla de las personas que están encadenadas es la simple
conjetura la imaginación, o cuando vemos la sombra de algo podemos conjeturar que es
de algo, de una persona, de un árbol, sin necesidad de ver el objeto directamente.
Cuando ya logramos ver el objeto directamente, pues ya pasamos al ámbito de la
creencia, y es cuando podemos ver directamente esos objetos, pero ahí no queda todo
pues debemos trascender e identificar a través del pensamiento de la razón cuáles son las
ideas que componen ese objeto que estamos viendo; por ejemplo, un árbol o una
edificación, yo lo puedo abstraer y decir esto está compuesto por rectángulos.
Y por último el acto de inteligencia que son esos principios o axiomas que se derivan como
verdades absolutas, ideas que van a representar el sol en platón.
Entonces este conocimiento gradual nos dice que el conocimiento tiene varias etapas y
nosotros lo que tenemos que hacer, es salir de esa caverna, ir escalando, utilizando
nuestra razón para poder escudriñar qué es lo que hay detrás que se presenta como real o
verdadero y de poder descubrir todo a partir de una finalidad que es siempre buscar la
verdad de las cosas, o cuando hablamos de un saber práctico de la corrección o el
concepto de bien eso es lo que debe iluminar nuestra acción.
Por eso el más adelante va a decir aplicado en lo político, que el verdadero gobernante
debe ser un filósofo porque él siempre está con esa tendencia a buscar la verdad y a
perseguir el bien común, no a beneficio de él, sino de todos.
=También habla de la responsabilidad del filósofo de acceder nuevamente a la caverna
exponer todos esos hallazgos al mundo a las personas del común y menciona una actitud
muy común en la gente de la masa y es de desconfiar de esas actitudes y de incluso
tomarlos por locos o amenazar su vida.

Eso ha tenido mucha influencia en establecer criterios de corrección principios qué debe
materializarse en la realidad, todo esto en virtud de cumplir con este carácter de verdad o
materializarla en la realidad, esto a tener influencia en el aspecto político por ejemplo en
el estado cuando platón en ese mismo diálogo de la república donde está el mito de la
caverna expresa que para hablar de justicia, para hablar de un estado ideal, en la idea
verdadera de estado hay que confrontarla con esas apariencias de estado que se nos
presentan a menudo qué es la tiranía, la anarquía, la democracia.
Para platón la democracia es un sistema de gobierno imperfecto, sin embargo, era para él
El menos peor porque iba a permitir la esencia de la democracia de exaltar los valores de
la libertad y de igualdad. La única forma que vamos a conseguir el estado de ver dad es a
partir de un acto libre y soberano del pueblo y decía como el estado debe ajustarse estaba
dividido por clases. Era una ciudad que si tenía esta armonía cumplía su función iba a
reunir una cuarta virtud siendo la justicia, de la misma manera que una persona es
considerada justa cuándo tiene un equilibrio mental.

Mientras que Aristóteles que fue discípulo de platón crítica a su maestro y se aparta
en muchos sentidos o planteamientos del primero, parte de la crítica a platón:
- De qué platón para poder entender este mundo recurre, a un mundo diferente,
por eso Aristóteles dice no nos compliquemos la vida entendamos la realidad
conforme a lo que observamos o podemos apreciar en este mundo, es decir a
través de los sentidos se nos permite conocer la esencia y la forma de las cosas.
- Es una versión más aterrizada de la teoría del conocimiento. Que se denomina
teoría por correspondencia en la cual Aristóteles va a decir, verdad es decir lo que
es de lo que es, y no decir lo que no es, de lo que no es, es una forma muy intuitiva
de entender la verdad.

Aristóteles tiene en su mano la ética en ella se ve esa razón práctica para entender que lo
ético, lo moral es o debe estar atados a unos modelos ejemplarizantes de vida buena o
de virtudes en la cual está transversalizada por esa noción de la moderación del punto
medio, de dónde ha sido transmitida a través del saber popular por medio de refranes
como: es bueno el cilantro, pero no da tanto. Es una reproducción del saber qué
Aristóteles ya viene representando de la moderación de buscar siempre el punto medio
de la proporcionalidad en particularidad cuando habla de los tres tipos de justicia
distributiva, conmutativa y justicia correctiva o retributiva.
Y Aristóteles por el contrario dice que miremos lo que hay y señala su principio modelo de
verdad: la verdad por correspondencia qué es el objeto de adecuación con el objeto de la
realidad. Ejemplo: decir la oración la nieve es blanca es verdadero si y sólo si la nieve es
blanca en la realidad, es bastante intuitiva y racional sin embargo a esto se han opuesto
algunas otras teorías.

Con esto retrocedido nos al debate entre Parménides y Heráclito, Aristóteles logra
resolver ese dilema de los relativistas, en especial de Heráclito que decía que todo cambia.
que todo se transforma incluso el cuerpo humano nosotros no podemos afirmar que
somos lo mismo, sin embargo, Aristóteles dice lo que cambia es nuestra forma pero
nuestra esencia sigue siendo la misma que somos un ser humano. Esto va a servir mucho
para que él pueda formular su teoría de la correspondencia en la que establece que esta
realidad del ser que existe se nos presenta a partir de la figura de la forma y que lo que
podemos percibir la forma las características y a partir de ellas abstraer y llegar a conocer
la esencia de las cosas.
La diferencia entre platón y Aristóteles es el tipo de estudio, teorías que realizan:
Platón establece unas teorías normativas, es decir que imponen un deber ser, de acuerdo
a su idea de verdad,
Y Aristóteles, le interesa es describir la realidad, decir cómo funciona la sociedad, las cosas
a partir de describir. Lo que es: teorías descriptivas.

*La finalidad de la búsqueda de la verdad o de explicar el mundo de la mejor

manera, va a estar presente en ambos y ese es el objetivo de toda filosofía,
sin embargo cuando nos preguntamos dónde está la verdad ,sí está aquí en
este planeta o dónde podemos acceder a él, o si está en un mundo inteligible
donde no tenemos acceso sensorial, sino que tenemos que utilizar la razón,
se presenta diferentes problemas, porque primero platón no describe qué es
la verdad ni qué es el bien lo deja como algo abstracto, como una finalidad a
perseguir. Aristóteles por el contrario va hablar de elementos esenciales y
características que permitan alcanzar o describir de mejor manera ese objeto
y darlo por verdadero.
Tesis principales del estoicismo
 Tesis principales de la filosofía estoica.
 Conciben el mundo como un todo unitario y armonioso regido por las leyes
universales y necesarias (determinismo) y que ellos llaman destino o prominencia.
 La física estoica es un materialismo (es materialista) todo lo real es corpóreo y el
hombre es una parte más de este universo material, cuya alma también es
corpórea o material y por lo tanto mortal.
 Posee una epistemología empirista: la única fuente del conocimiento son los
sentidos (la única fuente del conocimiento humano son los sentidos, la
representación sensible es una copia de la realidad) realismo ingenuo. Solo las
representaciones claras y distintas garantizan un conocimiento verdadero.
Tesis básicas o principales de la ética estoica.
Es una ética eudemonista que nos enseña a vivir de acuerdo con la naturaleza, esto es con
la razón pues en eso consiste el bien y la felicidad del hombre. Ello supone la aceptación
de lo necesidad que rige todos los acontecimientos del cosmos.
 El sabio estoico busca alcanzar la Ataraxia (paz o tranquilidad del alma) la
Autarquía (autosuficiencia, independencia) y de ahí que busque la apatía, la
indiferencia frente a los sucesos del mundo y el dominio de las pasiones ya que
estas son fuente de intranquilidad y sufrimiento.
  La virtud para los estoicos consiste en la disposición permanente a vivir de acuerdo
con la razón y el deber.
 A diferencia de los epicúreos, los estoicos no desdeñan (rechazan) la intervención
en política, ya que para ellos el individuo se realiza plenamente en el seno de la
comunidad política. En este sentido, los estoicos fueron partidarios del
cosmopolitismo.
MAXIMAS SOBRE LA VIRTUD

 De todas las cosas del mundo, unas dependen de nosotros, y las otras no. Las que
dependen de nosotros son la opinión, el querer, el deseo y la aversión; en una
palabra, todas nuestras acciones…Las que no dependen de nosotros son el
cuerpo, los bienes, la reputación, las dignidades; en una palabra, todas las cosas
que no son acción nuestra. Las cosas que dependen de nosotros son libres por su
naturaleza, nada puede detenerlas ni estorbarlas; las que no dependen de
nosotros se ven reducidas a impotencia, esclavizadas, sujetas a mil obstáculos,
completamente extrañas a nosotros.

 No olvides pues que, si consideras libres las cosas que por su naturaleza están
esclavizadas, y tienes como propias las que dependen de otro, encontrarás
obstáculos a cada paso, estarás triste, inquieto y dirigirás reproches a los dioses
y a los hombres. En cambio, si sólo consideras tuyo lo que te pertenece y extraño
a ti lo que pertenece a otro, nadie nunca te obligará a hacer lo que no quieres, ni
te impedirá hacer tu voluntad. No recriminarás a nadie. No harán nada, ni la
cosa más pequeña, contra tu voluntad. Nadie te causará ningún daño, y no
tendrás ningún enemigo, pues no te ocurrirá nada que pueda perjudicarte.

 Lo que inquieta a los hombres no son las cosas, sino sus opiniones de las cosas.
Por ejemplo, la muerte no es un mal, porque si lo fuera, así se lo habría parecido
a Sócrates. Pero el mal es la opinión que se tiene que la muerte es un mal. Por
consiguiente, cuando nos sentimos contrariados, inquietos o tristes, no debemos
acusar a nadie más que a nosotros mismos, es decir, a nuestras opiniones.

 Es propio de un ignorante echar la culpa a los otros de sus desgracias; en

cambio acusarse sólo a sí mismo, es propio de un hombre que empieza a
instruirse; y no acusar ni a los demás, ni a sí mismo, es lo que hace el hombre
instruido.

 No pretendas que las cosas ocurran como tú deseas, sino desea que ocurran tal
cómo se producen, y serás siempre feliz.
  El verdadero dueño de cada uno de nosotros es aquel que puede darnos o
quitarnos lo que queremos o lo que no queremos. Por tanto, si quieres ser libre,
no desees o no huyas de nada de lo que dependa de los otros, si no, serás
necesariamente esclavo.

 No olvides que eres actor en una pieza en que el autor ha querido que
intervengas. Si quiere que sea larga, represéntala larga, sí la quiere corta,
represéntala corta. Si quiere que desempeñes el papel de mendigo, hazlo lo mejor
que puedas, E igualmente si quiere que hagas el papel de un príncipe, de un
plebeyo, de un cojo. A ti te corresponde representar bien el personaje que se te ha
dado; pero a otro corresponde elegírtelo.

 Si quieres ser invencible, no te comprometas nunca en una lucha más que cuando
de ti dependa la victoria.

 Debes saber que el principio de la religión consiste en tener opiniones acertadas

sobre los dioses, creer que existen, que extienden su providencia a todo, que
gobiernan el mundo con sabiduría y justicia, que tú has sido creado para
obedecerles, para aceptar todo lo que te sucede y para conformarte con ello
voluntariamente como cosas que proceden de una providencia muy buena y
sabia. De este modo nunca reprocharás a los dioses, y nunca los acusarán de no
cuidar de ti. Pero sólo puedes tener estas disposiciones apartando el bien y el mal
de las cosas que no dependen de nosotros, y situándolos en las que dependen de
nosotros. Porque si consideras un bien o un mal alguna de las cosas que nos son
extrañas, es de toda necesidad que, cuando estés frustrado en lo que deseas. O te
suceda lo que temes, te lamentes y odies a los que son la causa de tu desgracia.

 Igual que cuando caminas tienes cuidado de no pisar un clavo o de no torcerte el

tobillo, también debes cuidar de que no dañes la parte que es dueña de ti, la razón
que te conduce. Si en todas las acciones de nuestra vida observamos este
precepto, obraremos rectamente.