SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ

(EDITH STEIN)

OBRAS COMPLETAS

1
ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS y CARTAS

A la Madre Ancilla, priora,

a la Hna. María Amata, archivera
y demás Carmelitas Descalzas de Colonia
 SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ
(EDITH STEIN)

OBRAS COMPLETASí
BAJO LA DIRECCIÓN DE
JULEN URKIZA y FRANCISCO JAVIER SANCHO

Vol. 1

ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS
y CARTAS

Ttraducidos del alemán por

Jesús Garcia Rojo, OCD
Ezequiel Garcia Rojo, OCD
Feo. Javier Sancho Fermín, OCD
Constantino Ruiz-Garrido

Revisión desde los autógrafos

Julen Urkiza, OCD

COEDITORES

Ediciones El Carmen
Editorial de Espiritualidad
Editorial Monte Carmelo
)

)
)

La presente edición española se ha servido en parte de las

)
ediciones alemanas:
) Aus dem Leben einer jüdischen Familie, 1985, Herder
(ESW VII) y Selbstbildnis in Briefen, ESW VIII (1976, 21998),
IX (1977), XIV (Briefe an Roman Ingarden, 1977); ESGA 2
) (2000), 3 (2000),4 (2001): Herder.

) Sin embargo la fuente principal y necesaria han sido los

escritos autógrafos de Edith Stein, conservados en gran parte en
) el archivo de las Carmelitas de Colonia.
)
INDICE GENERAL
)

) Presentación, por Camilo MACCISE,aCD, Superior General 37

)
© 2002 by Ediciones El Carmen
Manuel Iradier, 2 B - 01005 Vitoria INTRODUCCION GENERAL
Tfno.: 9451447 16; Fax 94523 10 98
PORFRANCISCOJAVIERSANCHO
provnav@jazzfree.com
© 2002 by Editorial de Espiritualidad
Triana 9 - 28016 Madrid L UNA PERSONALIDAD
IMPACTANTE
y SU SIGNIFICADO . 43
Tfno. y Fax: 91 35049 22
1. Infancia y juventud (1891-1913) . 44
http://www.edespiritualidad.org
ede@edespiritualidad.org 2. Fenomenóloga: buscando la verdad (1913-1921) . 49
3. Una intelectual católica (1922-1933) . 54
© 2002 by Editorial Monte Carmelo
P. Silverio, 2; Apdo. 19 - 09080 Burgos 4. Carmelita Descalza (1933-1942) . 58
Tfno, 947 25 6061; Fax 947256062 5. Paradigma para el hombre moderno . 63
http://www.montecarmelo.com Conclusión . 67
editorial @montecarmelo.com

LS.B.N. Obra completa: n. ESCRITOS:TEMAS,MANUSCRITOS,

PUBLICACIONES . 69
84-7305-089-4, Ediciones El Carmen l. Etapa fenomenológica (1916-1922) . 71
84-7068-273-3, Editorial de Espiritualidad 2. Acercamiento a la filosofía cristiana (1925-1931) . 73
84-7239-690-8, Editorial Monte Carmelo 3. Sus conferencias (1928-1931) . 74
4. Etapa antropológico-teológica (1932-1933) . 79
LS.B.N. Vol. 1:
5. Etapa espiritual y mística (1933-1942) . 81
84-7305-090-8, Ediciones El Carmen
84-7068-274-1, Editorial de Espiritualidad a. De carácter auto biográfico (publicados en este primer
volumen) . 81
84-7239-691-6, Editorial Monte Carmelo
b. Meditaciones . 82
Depósito Legal: BU - 274 - 2002 c. Escritos histórico-doctrinales .. 84
8 INDlCE GENERAL INDICE GENERAL

d.
Escritos de espiritualidad y de mística . 85 ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS
e.
Escritos menores: . 86
- Piezas teatrales . 86
- Poesias . 87 AUTOBIOGRAFÍA
6. El epistolario . 90 VIDA DE UNA FAMILIA JUDÍA
7. Recensiones . 90
8. Escritos necrológicos . 92 Introducción, por Ezequiel García .
9. Cuadernos de notas y apuntes . 92
Prólogo .
10. Traducciones . 93
11. Traducciones litúrgicas . 96
l. Los RECUERDOS DE MI MADRE ..•..........................................•...............

III. BIBLIOGRAFÍA DE EDITH STEIN . 97 1. Los bisabuelos y abuelos matemos .

2. La "casa" de Lublinitz ." .
1. Obras de Edith Stein en alemán . 97
3. Los padres .
a. Colecciones . 97
4. Los hermanos mayores .
b. Publicaciones de obras separadas en alemán . 98
5. El negocio de la madera .
2. Obras de Edith Stein en español . 100
3. Selección de textos de Edith Stein . 102
4. Estudios sobre Edith Stein en español .
n. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA: LAS DOS MÁs JÓVENES •....•..•.......•.......
102
1. El mundo de las dos más jóvenes ." . 19~
IV. CRONOLOGÍA DE EDITH STEIN ................................................•............. 119 1.1 El papel de la escuela . 195
1.2 Las grandes fiestas judías . 200
V. LA PRESENTE EDICIÓN ..............•........................................................... 129 1.3 Los primeros recuerdos . 204(
1. Estilo y fidelidad . 129 2. Preocupaciones y desavenencias familiares . 210'
2. Algunos criterios de edición y traducción . 130 2.1 Contrariedades familiares . 210.
1
3. Novedades generales . 135 2.2 El sobrino Gerhard . 215
4. Citación de cartas autógrafas y fotocopias . 135 2.3 Crisis en el matrimonio de la hermana Else . 217(
5. Colaboradores de la edición de este primer volumen . 136 2.4 La familia del hermano Amo . 228
6. Agradecimientos . l37 2.5 La hermana Rosa al frente del hogar . 235(

3. La evolución de las dos hermanas más pequeñas . 239(

VI. ABREVIATURAS .•...•.•......•.........•.•.•.•..•.•..•....•...............•....•...•...........•...• 139
3.1 La hermana Erna . 239
1. Siglas de archivos y bibliotecas en orden alfabético . 139 3.2 Un trébol de cuatro hojas . 245
2. Formas abreviadas de uso de Edith Stein . 141 3.3 La escuela y el paréntesis de Hamburgo . 257 (
3. Formas de citación de los escritos de Edith Stein . 141 3.4 La inteligente Edith . 275
4. Abreviaturas de publicaciones de escritos de Edith Stein . 142 3.5 Viaje de fin de bachillerato . 291
5. Abreviaturas de dos colecciones alemanas . 143
6. Formas abreviadas de algunos libros . 143 4. Los años universitarios en Breslau . 297
7. Siglas de Ordenes religiosas empleadas en este volumen . 144 4.1 Estrenando libertad académica . 297 (
8. Otras abreviaturas comunes y signos . 144 4.2 El alma rnater, la Universidad . 303 (
4.3 Los compañeros de estudio . 319
4.4 Escaso apego a la familia . 323 '.
4.5 Impulsada a marchar de Breslau . 325 (

5. Diario de dos corazones de chicas jóvenes . 332 (

5.1 En ayuda de la hermana Ema . 332
5.2 Atendiendo a la tía Bianca . 339
5.3 La boda de la hermana Ema . 340
10 INDICE GENERAL INDICE GENERAL 11

6. Los años universitarios en Gotinga .. 345 CARTAS

6.1 Gotinga y la escuela fenomenológica 345
6.2 Exigencias filosóficas 375 Introducción, por Jesús García . 527
6.3 Un semestre feliz en Gotinga 387
6.4 La guerra exige tomar decisiones .. 394 AÑO 1916
6.5 Las grandes amistades 402
l. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 16 de agosto de 1916 551
7. Servicio en el hospital militar de Mahrisch-Weiükirchen . 415 2. A Fritz Kaufmann. - Friburgo, 13 de diciembre de 1916 552
7.1 Enfermeras y enfermos . 415
7.2 Satisfacción en la relación con los pacientes . 424 AÑo 1917
7.3 Ayudando en quirófano . 436 3. A Roman Ingarden. - Friburgo, 5 de enero de 1917 554
7.4 Pensando en los enfermos . 446 4. A Fritz Kaufmann. - Friburgo, 12 de enero de 1917 557
7.5 Examen de griego . 451 5. A Roman Ingarden. - Friburgo, 16 de enero de 1917 559
6. A Roman Ingarden. - Friburgo, 28 de enero de 1917 559
8. Encuentros y decisiones interiores . 454
7. A la facultad de filosofía de Friburgo. - Friburgo, 30 de enero de 1917 563
8.1 Regreso al mundo universitario . 454
8. A Roman Ingarden. -Friburgo, 30 de enero de 1917 564
8.2 La amistad con los Reinach . 460
9. A Roman Ingarden. - Friburgo, 1 de febrero de 1917 564
8.3 Maestra en la escuela . 467
10. A Roman Ingarden. - Friburgo, 3 de febrero de 1917 565
11. A Romau Ingarden. - Friburgo, 9 de febrero de 1917 569
9. El "Rigorosum" en Friburgo . 477
12. A Roman Ingarden. - Friburgo, 19 de febrero de 1917 . 571
9.1 Preparativos para la defensa de tesis . 477
13. A Roman Ingarden. - Friburgo, 20 de febrero de 1917 572
9.2 De viaje hacia Heidelberg . 480
14. A Roman Ingarden. - Breslau, 7 de marzo de 1917 575
9.3 Siguiendo a Husserl hasta Friburgo . 481
15. A Roman Ingarden. - Breslau, 17 de marzo de 1917 576
9.4 La buena impresión de M. Heidegger . 484
16. A Roman Ingarden. - Breslau, 20 de marzo de 1917 577
9.5 Asistente del profesor Husserl y doctora . 489
17. A Roman Ingarden. - Friburgo, 27 de marzo de 1917 579
18. A Roman Ingarden. - Friburgo, 9 de abril de 1917 580
19. A Roman Ingarden. - Friburgo, 10 de abril de 1917 583
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
20. A Roman Ingarden. - Friburgo, 16 de abril de 1917 584
21. A Roman Ingarden. - Friburgo, 27 de abril de 1917 584
Introducción .................................................................................................. 495
22. A Roman Ingarden. - Friburgo, 31 de mayo de 1917 587
23. A Roman Ingarden. - Friburgo, 22 de junio de 1917 589
TESTAMENTO
24. A Roman Ingarden. - Friburgo, 6 de julio de 1917 590
25. A Roman Ingarden. - Herzogenhom, 7 de agosto de 1917 592
Introducción ................................................................................................. 513
26. A Roman Ingarden. - Friburgo, 26 de agosto de 1917 594
VOTO DE HACER LO MÁS PERFECTO 27. A Roman Ingarden. - Bemau, 8 de septiembre de 1917 596
28. A Roman Ingarden. - Friburgo, 16 de septiembre de 1917 596
29. A Roman Ingarden. - 24 de diciembre de 1917 597
Introducción . 519

CURRICULUM VITAE AÑO 1918

30. A Roman Ingarden. - Breslau, 29 de enero de 1918 . 599
Introducción ................................................................................................. 523 3l. A Roman Ingarden. - Breslau, 12 de febrero de 1918 . 601
32. A Roman Ingarden. - Breslau, 19-20 de febrero de 1918 . 603
33. A Roman Ingarden. - Breslau, 28 de febrero de 1918 . 605
34. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 9 de marzo de 1918 . 606
35. A Max Scheler. - Gotinga, 4 de abril de 1918 . 608
36. A Roman Ingarden. - Gotinga, 10 de abril de 1918 . 609
 13
12 llNDICE GENERAL INDICE GENERAL

82. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 16 de septiembre de 1919 . 677

37. A Roman Ingarden. - Friburgo, 5 de mayo de 1918 . 612
83. A Roman Ingarden.· Breslau,16 de septiembre de 1919 . 679
38. A Roman Ingarden. - Friburgo, 12 de mayo de 1918 . 614
39. A Roman Ingarden. - Friburgo, 17 de mayo de 1918 . 615 84. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 3 de octubre de 1919 .
85. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 14 de octubre de 1919 . 682
40. A Fritz Kaufmann. - Friburgo, 20 de mayo de 1918 . 618
41. A Roman Ingarden. - Friburgo, 21 de mayo de 1918 . 619 86. A Fritz Kaufmann. - Gotinga, 8 de noviembre de 1919 . 683
42. A Hedwig Conrad-Martius. - Friburgo, 25 de mayo de 1918 . 620 87. A Roman Ingarden .. Gotinga, 1I de noviembre de 1919 . 686
43. A Roman Ingarden. - Friburgo, 2 de junio de 1918 , . 621 88. A Fritz Kaufmann. - Gotinga, 22 de noviembre de 1919 . 688
44. A Roman Ingarden. - Friburgo, 8 de junio de 1918 . 624 89. A Konrad Haenisch.· Breslau, 12 de diciembre de 1919 . 689
45. A Roman Ingarden. - Friburgo, 24 de junio de 1918 . 625
46. A Roman Ingarden. - Friburgo, 5 de julio de 1918 . 628 AÑO 1920
47. A Ema Stein. - Friburgo, 6 de julio de 1918 . 630 692
90. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 25 de enero de 1920 .
48. A Roman Ingarden. - Friburgo, 10 de julio de 1918 . 632
695
91. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 2 de febrero de 1920 .
49. A Roman Ingarden. - Friburgo, 22 de julio de 1918 . 632 695 (
92. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 12 de febrero de 1920 .
50. A Ema Stein. - Friburgo, 23 de julio de 1918 . 633
93. A Roman Ingarden. - Breslau, 15 de marzo de 1920 . 696
51. A Roman Ingarden. - Friburgo, 25 de julio de 1918 . 635
94. A Roman Ingarden. - Breslau, 30 de abril de 1920 . 698
52. A Roman Ingarden. - Gotinga, 29 de julio de 1918 , . 637
95. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 30 de abril de 1920 . 700
53. A Roman Ingarden. - Gotinga, 30 de julio de 1918 . 638
96. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 31 de mayo de 1920 . 701
54. A Roman Ingarden. - Gotinga, 6 de agosto de 1918 . 638
97. A Roman Ingarden. - Breslau, 31 de mayo de 1920 . 703
55. A Roman Ingarden. - Gotinga, 14-16 de agosto de 1918 . 639
98. A Roman Ingarden. - Breslau, 9 de septiembre de 1920 . 704
56. A Roman Ingarden. - Friburgo, 18 de agosto de 1918 . 641
99. A Roman Ingarden. - Breslau, 9 de octubre de 1920 . 706
57. A Fritz Kaufmann. - Friburgo, 25 de agosto de 1918 '" . 643
100. A Roman Ingarden. - Breslau, 6 de diciembre de 1920 . 708
58. A Hans Biberstein. - Friburgo, 7 de septiembre de 1918 . 644
59. A Roman Ingarden. - Friburgo, 14 de septiembre de 1918 . 645
60. A Roman Ingarden. - Friburgo, 24 de septiembre de 1918 . 646 AÑO 1921
61. A Ema Stein. - Friburgo, 26 de septiembre de 1918 . 648 101. A Roman Ingarden. - Breslau, 10 de marzo de 1921 . 711
62. A Roman Ingarden. - Friburgo, 28 de septiembre de 1918 . 649 102. A Roman Ingarden. - Gotinga, 8 de abril de 1921 . 712
63. A Roman Ingarden. - Friburgo, 3 de octubre de 1918 . 649 103. A Roman Ingarden. - Gotinga, 27 de abril de 1921 . 713
64. A Roman Ingarden. - Friburgo, 6 de octubre de 1918 . 651
104. A Wolfgang Stein. - Bergzabem, 19 de junio de 1921 . 715
65. A Roman Ingarden. - Friburgo, 9 de octubre de 1918 . 653 716
105. A Roman Ingarden. - Bres1au, 30 de agosto de 1921 .
66. A Roman Ingarden. - Friburgo, 10 de octubre de 1918 . 654 719
106. A Raman Ingarden. - Breslau, 22 de septiembre de 1921 .
67. A Roman Ingarden. - Friburgo, 18 de octubre de 1918 . 657 721
107. A Roman Ingarden. - Breslau, 15 de octubre de 1921 .
68. A Roman Ingarden. - Friburgo, 25 de octubre de 1918 . 658 722
108. A Roman Ingarden. - Bergzabem, 11 de noviembre de 1921 .
69. A Roman Ingarden. - Friburgo, 29 de octubre de 1918 . 659 724
109. A Roman Ingarden. - Bergzabem, 13 de diciembre de 1921
70. A Roman Ingarden. - Friburgo, 5 de noviembre de 1918 . 661
71. A Roman Ingarden. - Sagan, 12 de noviembre de 1918 . 662
AÑO 1922
72. A Roman Ingarden. - Breslau, 18 de noviembre de 1918 . 662
73. A Roman Ingarden. - Breslau, 30 de noviembre de 1918 . 663 110. A Roman Ingarden. - Bergzabern, 26 de enero de 1922 . 727
74. A Roman Ingarden. - Bres1au, 7 de diciembre de 1918 . 666 111. A Roman Ingarden. - Hof, 1 de agosto de 1922 . 728
75. A Roman Ingarden. - Breslau, 10 de diciembre de 1918 . 667 112. A Roman Ingarden. - Bergzabem, 30 de septiembre de 1922 . 730
76. A Roman Ingarden. - Breslau, 27 de diciembre de 1918 . 669 113. A Eugen Breitling. - Breslau, 17 de octubre de 1922 . 732

AÑO 1919 AÑO 1923

77. A Roman Ingarden. - Breslau, 2 de enero de 1919 . 672 A Clara Baur. - Espira, 16 de diciembre de 1923 . 734
114.
78. A Fritz Kaufmann. - Gotinga, 9 de junio de 1919 . 673
79. A Fritz Kaufmann. - Gotinga, 17 de julio de 1919 . 674 AÑo 1924
80. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 15 de agosto de 1919 . 675
A Roman Ingarden. - Espira, 5 de febrero de 1924 735
81. A Günther Jachmann. - Breslau, 31 de agosto de 1919 . 676 115.
14 INDICE GENERAL INDICE GENERAL 15

116. A Roman Ingarden. - Espira, 19 de junio de 1924 736 156. A Roman Ingarden. - Breslau, 28 de agosto de 1927 786
117. A Roman Ingarden. - Espira, 25 de octubre de 1924 739 157. A Roman Ingarden. - Espira, 8 de septiembre de 1927 787
118. A Roman Ingarden. - Espira, 14 de diciembre de 1924 740 158. A Fritz Kaufmann. - Espira, 13 septiembre de 1927 788
159. A Roman Ingarden. - Espira, 23 de septiembre de 1927 789
AÑO 1925 160. A Gerda Walther. - Espira, 28 de septiembre de 1927 790
161. A Roman Ingarden. - Espira, 2 de octubre de 1927 791
119. A Roman Ingarden. - Espira, 1 de febrero de 1925 742 162. A Calista Kopf. - Espira, 12 de octubre de 1927 793
120. A María Athalia. - Espira, 20 de abril de 1925 743
163. A Roman Ingarden. - Espira, 18 de octubre de 1927 794
121. A M. Victoria. - Espira, 21 de abril de 1925 743
164. A Roman Ingarden. - Espira, 21 de octubre de 1927 795
122. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 28 de julio de 1925 744
165. A Roman Ingarden. - Espira, 24 de octubre de 1927 796
123. A Roman Ingarden. - Trebnitz, 8 de agosto de 1925 745
166. A Gerda Walther. - Espira, 31 de octubre de 1928 797
124. A Roman Ingarden. - Trebnitz, 14 de agosto de 1925 747
167. A Roman Ingarden, - Espira, 8 de noviembre de 1927 798
125. A Fritz Kaufmann. - Espira, 13 de septiembre de 1925 747
168. A Roman Ingarden. - Espira, 19 de noviembre de 1927 800
126. A Roman Ingarden. - Espira, 28 de septiembre de 1925 750
169. A Roman Ingarden. - Espira, 20 de noviembre de 1927 801
127. A Roman Ingarden. - Espira, 12 de octubre de 1925 754
170. A Roman Ingarden. - Espira, 6 de diciembre de 1927 802
128. A Wintrop Bell. - Espira, 31 de octubre de 1925 755
171. A Roman Ingarden. - Espira, 20 de diciembre de 1927 803
129. A Fritz Kaufmann. - Espira, 14 de noviembre de 1925 756
130. A Roman Ingarden. - Espira, 24 de noviembre de 1925 757
AÑO 1928
131. A Roman Ingarden. - Espira, 29 de noviembre de 1925 757
132. A Roman Ingarden, - Espira, 7 de diciembre de 1925 759 172. A Roman Ingarden.- Bergzabern, 1 de enero de 1928 805
133. A Roman Ingarden. - Espira, 13 de diciembre de 1925 760 173. A Roman Ingarden. - Espira, 10 de febrero de 1928 807
134. A Wilhelm Emst. - Frankfurt, 31 de diciembre de 1925 762 174. A Calista Kopf. - Espira, 12 de febrero de 1928 808
175. A la familia Mayer. - Beuron, 9 de abril de 1928 810
AÑO 1926 176. A Roman Ingarden. - Espira, 13 de mayo de 1928 811
135. A Agnella Stadtrnüller. - Espira, 19 de enero de 1926 763 177. A Fritz Kaufmann, - Espira, 5-7 de octubre de 1928 813
136. A Roman Ingarden. - Espira, 4 de febrero de 1926 764 178. A Roman Ingarden. - Espira, 1 de noviembre de 1928 814
137. A Ludwig Sebastian. - Espira, 21 de febrero de 1926 765 179. A Hans Biberstein. - Espira, 1 de diciembre de 1928 :......... 816
138. A Roman Ingarden. - Espira, 28 de marzo de 1926 766 180. A Adelheid Noack. - Espira, 22 de diciembre de 1928 817
139. A Clara Baur. - Entre 4 y 12 de agosto de 1926 767 181. A Clara Baur. - Espira, 23 de diciembre de 1928 818
140. A Roman Ingarden. - Espira, 27 de septiembre de 1926 767 182. A Roman Ingarden. - Beuron, 29 de diciembre de 1928 818
141. A Roman Ingarden. - Espira, 9 de octubre de 1926 768
142. A Roman Ingarden. - Espira, 24 de octubre de 1926 770 AÑO 1929
143. A Roman Ingarden. - Espira, 28 de noviembre de 1926 772 183. A la familia Mayer. - Beuron, 2 de enero de 1929 820
144. A Fritz Kaufrnann. - Espira, 21 de diciembre de 1926 774 184. A Franz Pelster. - Espira, 5 de febrero de 1929 820
145. A persona desconocida. - Navidades de 1926.................................. 775 185. A Adelgundis Jaegerschmid. - GünterstallFriburgo - Espira 8/28
146. A Joseph Schwind. - 1922·1927 775 de abril de 1929 821
186. A Raphael Walzer. - 15 de abril de 1929 823
AÑO 1927 187. A Calista Brenzing. - Espira, 29 de abril de 1929 824
147. A Roman Ingarden. - Espira, 3 de enero de 1927 776 188. A Katharina Schreier . - ca. mayo de 1929 825
148. A Fritz Kaufmann. - Espira, 6 de enero de 1927 777 189. A Roman Ingarden. - Espira, 11 de mayo de 1929 826
149. A Roman Ingarden. - Espira, 4 de febrero de 1927 778 190. A Roman Ingarden. - Espira, 16 de mayo de 1929 826
150. A Roman Ingarden. - Espira, 27 de febrero de 1927 780 191. A Katharina Schreier. - Espira, 20 de mayo de 1929 828
151. A María Kuntz. - Espira, 17 de abril de 1927 781 192. A Aldegundis Jaegerschmid. - Espira, 9 de junio de 1929 828
152. A Clara Baur. - Espira, 19de abril de 1927 781 193. A Roman Ingarden. - Espira, 11 de julio de 1929 830
153. A Roman Ingarden. - Espira, 22 de mayo de 1927 782 194. A Roman Ingarden. - Breslau, 12 de agosto de 1929 831
154. A Roman Ingarden. - Espira, 26 de junio de 1927 784 195. A Edmund Husserl. - Espira, 10 de septiembre de 1929 832
155. A Margarete Kuntz. - Zobten, 18 de agosto de 1927 785 196. A Use Gordon. - Espira, 24 de septiembre de 1929 834
 lNDICE GENERAL
17
16 INDICE GENERAL

A Cajista Kopf. - Espira, 13 de noviembre de J930 ' . 883

197. A Roman Ingarden . - Espira, 29 de octubre de 1929 . 835 242.
A Emil Viemeisel. - Espira, 22 de noviembre de 1930 . 88J
198. A Albert Schmitt .. Espira, 30 de noviembre de 1929 . 836 243.
244. A Emil Vierneisel. - Espira, 28 de noviembre de 1930 . 8~4
199. A Roman Ingarden. - Espira, 15 de diciembre de 1929 . 837
A Emil Vierneisel. - Espira, 6 de diciembre de 1930 . 885
200. A Roman Ingarden. - Breslau, 29 de diciembre de 1929 . 838 245.
A Otilie Küchenhoff, - Espira, 7 de diciembre de 1930 . 887
246.
AÑO 1930 247. A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt. - Espira, 10 de
diciembre de 1930 . 888
201. A Roman Ingarden .. Espira, 13 de enero de 1930 . 840 A Erna Hermann. - Espira, II de diciembre de 1930 . 890
248.
202. A Ade1gundis Jaegerschmid. - Espira, 26 de enero de 1930 . 841 A Erna Hermann. - Espira, 19 de diciembre de 1930 . 890
249.
203. A Hans Reiner. - Espira, 3 de febrero de 1930 . 842 A Roman Ingarden. - Beuron, 22 de diciembre de 1930 ., , . 891
250.
204. A Adelgundis Jaegerschmid. - Espira, 16 de febrero de 1930 . 844 251. A Agnella Stadtmüller .. Beuron, Navidades de 1930 . 893
205. A Roman Ingarden. - Espira, 3 de marzo de 1930 . 846 A Agnella Stadtmüller. . (1927-1930) . 893
252.
206. A Erna Hermann. - Espira, 7 de marzo de 1930 . 847 A Agnella Stadtmüller.· (1927-1930) . 894
253.
207. A Roman Ingarden. - Espira, 18 de marzo de 1930 . 848 A Agnella StadtmüIler .. (1927-1930) . 894
254.
208. A Adelgundis Jaegerschmid. - Espira, 28 de marzo de 1930 . 850 A Erna Hermann. - ea. 1930 . 895
255.
209. A Erna Hermann. - Espira, 29 de marzo de 1930 . 851 A una alumna. - ea. 1930 . 896
256.
210. A Roman Ingarden. - Espira, 29 de marzo de 1930 . 852 A ElIy Dursy. - 1930 . 896
257.
211. A Adelgundis Jaegerschmid. - Beuron, 20 de abril de 1930 . 854 A ElIy Dursy. - ea. 1930 . 898
258.
212. A Margareta Sech. - Beuron, 20 de abril de 1930 . 856 A ElIy Dursy. - ea. 1930 . 898
259.
213. A la familia Mayer. - Beuron, 12-23 de abril de 1930 . 856
214. A Roman Ingarden. - Espira, 28 de abril de 1930 . 856 AÑO 1931
215. A Roman Ingarden. - Espira, 3 de mayo de 1930 . 858
A Ludwig Husse. - Beuron, 2 de enero de 1931 . 899
216. A Werner Gordon. - Espira, 13 de mayo de 1930 . 859 260.
261. A Heinrich FiIL1ce.- Espira, 6 de enero de 1931 . 900
217. A Roman Ingarden. - Espira, 19 de mayo de 1930 . 859
A Anneliese Lichtenberger .. Espira, 6 de enero de 1931 . 901
218. A Roman Ingarden. - Espira, 2 de junio de 1930 . 860 262.
A Anneliese Lichtenberger. - Espira, 8 de enero de 1931 . 902
219. A Erna Hermann. - Espira, 26 de junio de 1930 . 861 263.
A Anneliese Lichtenberger. - Espira, 15 de enero de 1931 , . 903
220. A Franz Joseph Gebhardt. - Espira, 27 de junio de 1930 . 861 264.
221. A Calista Brenzing. - Espira, 18 de enero de 1931 , . 904
A Roman Ingarden .. Breslau, 19 de julio de 1930 . 862 265.
A Adelgundis Jaegerschmid. - Espira, 19 de enero de 1931 . 906
222. A Erna Hermann. - Breslau, 23 de julio de 1930 . 863 266.
A Erna Hermann. - Espira, 2i de enero de 1931 . 907
223. A Calista Brenzing .. Breslau, 26 de julio de 1930 . 864 267.
A Heinrich Finke. - Espira, 26 de enero de 1931 . 908
224. A Roman Ingarden .. Breslau, 26 de julio de 1930 . 865 268.
225. A Roman Ingarden. - Breslau, 31 de julio de 1930 . 866 269. A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt. - Espira, 26 de
enero de 1931 . 910
226. A Adelgundis Jaegerschmid. - Breslau, 30 de julio de 1930 . 868
A Calista Kopf. - Espira, 8 de febrero de 1931 . 911
227. A la dirección de la policía de Espira. -Breslau, 3 de agosto de 1930. 870 270.
271. A Roman Ingarden. - Espira, 20 de febrero de 1931 . 912
228. A Roman Ingarden. - Breslau, 6 de agosto de 1930 . 871
272. A Ema Hermann.- Espira, 12 de marzo de 1931 . 913
229. A Roman Ingarden. - Breslau, 12 de agosto de 1930 . 872
A Anneliese Lichtenberger. - Beuron, 26 de marzo de 1931 ., . 913
230. A Roman Ingarden. - Breslau, 20 de agosto de 1930 . 872 273.
A Calista Kopf. - Beuron, 28 de marzo de 1931 . 913
231. A Erna Hermann. - Breslau, 20 de agosto de 1930 . 873 274.
A Erna Hermann. - Beuron, 1 de abril de 1931 . 915
232. A Emilie Bechtold. - Espira, 9 de septiembre de 1930 , . 874 275.
A Anneliese Lichtenberger. - Breslau, 14 de abril de 1931 ,. 916
233. A Erna Hermann. - Espira, 16 de septiembre de 1930 . 875 276.
277. A Ema Hermann. - Breslau, 17 de abril de 1931 . 916
234. A Erna Hermann. - Espira, 25 de septiembre de 1930 . 875
A Adelgundis J aegerschmid . - Breslau, 28 de abril de 1931 ,. 917
235. A Emil Vierneisel. - Espira, 27 de septiembre de 1930 . 876 278.
A Anneliese Lichtenberger. - Breslau, 29 de abril de 1931 . 919
236. A Theodora Aberle. - Espira, 9 de octubre de 1930 , . 877 279.
A Roman Ingarden. - Breslau, 1 de mayo de 1931 . 920
237. A Emil Vierneisel. - Espira, 9 de octubre de 1930 . 878 280.
281. A Heinrich Finke. - Breslau, 6 de mayo de 1931 . 921
238. A Roman Ingarden.- Espira, 22 de octubre de 1930 . 879
A Erna Hermann. - Breslau, 11 de mayo de 1931 . 922
239. A Peter Wust. - Espira, 31 de octubre de 1930 . 881 282.
A Anna Bosslet. - Modling I Viena, 23 de mayo de 1931 . 923
240. A Emilie Bechtold. - Maikammer, ea. octubre de 1930 . 881 283.
241. 284. A Anneliese Lichtenberger. - Breslau, 9 de junio de 1931 . 924
A Emilie Bechtold. - Espira, 5 de noviembre de 1930 . 882
18 INmCE GENERAL INDICE GENERAL 19

285. A Fritz Kaufmann. - Breslau, 14 de junio de 1931 . 925 329. A Jacques Maritain. - Münster, 6 de noviembre de 1932 . 986
286. A Roman Ingarden. - Bres1au, 14 de junio de 1931 . 927 330. A Roman Ingarden. - Münster, 11 de noviembre de 1932 . 988
287. A Rosa Magold. - Breslau, 16 de junio de 1931 . 928 331. A Albert Schmitt. - Münster, 12 de noviembre de 1932 . 990
288. A Emil Viemeisel. - Breslau, 18 de junio de 1931 . 930 332. A Hedwig Conrad-Martius. - Münster, 13 de noviembre de 1932 .. 991
289. A Adelgundis Jaegerschmid. - Breslau, 28 de junio de 1931 . 931 333. A Elisabeth Nico1a.- Münster, antes de 19 de noviembre de 1932 993
290. A Ema Hermann. - Breslau, 1 de julio de 1931 . 934 334. A Gertrud Hennann. - Münster, 22 de noviembre de 1932 . 993
291. A Anneliese Lichtenberger. - Breslau, 4 de julio de 1931 . 935 335. A Calista Brenzing. - Münster, 11 de diciembre de 1932 . 993
292. A Ema Hermann. - Breslau, 6 de julio de 1931 . 936 336. A Ade1gundis Jaegerschmid y a P1acida Laubhardt. - Münster, 12
293. A Calista Brenzing. - Bres1au, 9 de julio de 1931 . 937 de diciembre de 1932 . 994
294. A Ca1ista Kopf. - Breslau, 8 de agosto de 1931 . 938 337. A Roman Ingarden. - Münster, 18 de diciembre de 1932 . 995
295. A Ema Hermann. - Breslau, 15 de agosto de 1931 . 940 338. A Leni y Balduin Schwarz. - Münster, 21 de diciembre de 1932 . 996
296. A Anneliese Lichtenberger. - Bres1au, 17 de agosto de 1931 . 941 339. A Gertrud Hennann. - Dorsten, 26 de diciembre de 1932 . 997
297. A Rosa Magold. - Breslau, 20 de agosto de 1931 . 942 340. A Anne1iese Lichtenberger. - Dorsten, 26 de diciembre de 1932 . 998
298. A Rosa Magold. - Bres1au, 30 de agosto de 1931 . 944 341. A Hans Brunnengraber. - Münster, 29 de diciembre de 1932 . 999
299. A Ema Hermann. - Breslau, 8 de septiembre de 1931 . 946
300. A Emil Viemeisel. - Espira, 1 de noviembre de 1931 . 947 AÑO 1933
301. A Anneliese Lichtenberger. - Beuron, 18 de noviembre de 1931 . 948
342. A Ema Hermann. - Münster, 10 de enero de 1933 . 1000
302. A la familia Mayer. - Beuron, 17/19 de noviembre de 1931 . 949
343. A Petra Brüning. - Münster, 15 de enero de 1933 . 1001
303. A Roman Ingarden. - GünterstallFriburgo, 29 de noviembre de 1931 949
344. A Roman Ingarden. - Münster, 25 de enero de 1933 . 1002
304. A Calista Brenzing. - Beuron, 23 de diciembre de 1931 . 951
345. A Petrus Wintrath. - Münster, 29 de enero de 1933 . 1004
305. A Roman Ingarden. - Beuron, 25 de diciembre de 1931 . 952
346. A Ernrny Lüke. - Münster, 6 de febrero de 1933 . 1005
347. A Petra Brüning, - Münster, 12 de febrero de 1933 . 1006
AÑO 1932
348. A Ernrny Lüke, - Münster, 13 de febrero de 1933 . 1007
306. A Emilie Bechtold. - Günterstal/Friburgo, 3 de enero de 1932 . 954 349. A Hedwig Conrad-Martius. - Münster, 24 de febrero de 1933 . 1008
307. A Albert Schmitt. - GünterstallFriburgo, 5 de enero de 1932 . 955 350. A Hans Brunnengraber, - Münster, 3 de marzo de 1933 . 1011
308. A Calista Kopf. - GünterstallFriburgo, 14 de enero de 1932 . 956 351. A Elly Dursy. - Beuron, 15 de marzo de 1933 . 1011
309. A Ema Hermann. - Zurich, 27 de enero de 1932 . 957 352. A Ade1gundis Jaegerschmid . - Münster, 17 de marzo de 1933 . 1013
310. A Ade1gundis Jaegerschmid. - Zurich, 29 de enero de 1932 . 958 353. A Hedwig Conrad-Martius. - Münster, 23 de marzo de 1933 . 1014
311. A Roman Ingarden. - Münster, 9 de marzo de 1932 . 959 354. A Hedwig Conrad-Martius. - Münster, 5 de abril de 1933 . 1015
312. A Elly Dursy. - Beuron, 20 de marzo de 1932 . 961 355. A Agnella Stadtmüller. - Beuron, 17 de abril de 1933 . 1017
313. A Petrus Wintrath. - Münster, 22 de abril de 1932 . 962 356. A ElIy Dursy. - Münster, 7 de mayo de 1933 . 1018
314. A Roman Ingarden. - Münster, 29 de abril de 1932 . 963 357. A Georg Kifinger. - Münster, 17 de mayo de 1933 . 1020
315. A Anne1iese Lichtenberger. - Münster, 2 de mayo de 1932 . 965 358. A Vta von Bodman. - Münster, 4 de junio de 1933 . 1021
316. A Calista Brenzing. - Münster, 5 de mayo de 1932 . 966 359. A Hedwig Conrad-Martius, - Münster, 5 de junio de 1933 . 1023
317. A Adelgundis Jaegerschmid. - Münster, 9 de junio de 1932 . 967 360. A Calista Kopf. - Münster, 11 de junio de 1933 . 1024
318. A Petrus Wintrath. - Münster, 12 de junio de 1932 . 969 361. A Raísa y Jacques Maritain .. Münster, 21 de junio de 1933 . 1026
319. A Martin Honecker. - Münster, 19 de junio de 1932 . 971 362. A Hedwig y Theodor Conrad. - Münster, última decena de junio de
320. A Ema Hermann. - Münster, 19 de junio de 1932 . 972 1933 . 1028
321. A Martin Honecker. - Münster, 8 de julio de 1932 . 972 363. A Josepha Wery. - ea. 1933 . 1030
322. A Sigismund Waitz, - Breslau, 6 de agosto de 1932 . 974 364. A Hiltburg Beer. - Münster, 14 de julio de 1933 . 1030
323. A Wemer Gordon. - Bres1au, 28 de agosto de 1932 . 975 365. A Petra Brüning. - Colonia, 26 de julio de 1933 . 1031
324. A Adelgundis Jaegerschmid. - Breslau, 28 de agosto de 1932 . 976 366. A Anneliese Lichtenberger. - Colonia, 26 de julio de 1933 . 1032
325. A CaJista Kopf - Münster, 11 de octubre de 1932 . 979 367. A Margarete Günther, - Colonia, 31 de julio de 1933 . 1034
326. A Calista Brenzing. - Münster, 18 de octubre de 1932 . 981 368. A Maria BIÜCk.- Colonia, 31 de julio de 1933 . 1035
327. A CaJista Kopf - Münster, 20 de octubre de 1932 . 983 369. A Wemer Gordon. - Colonia, 4 de agosto de 1933 . 1036
328. A Anneliese Lichtenberger. - Gerleve / Coesfe1d, 31 de octubre de 370. A Hilde Véréne Borsinger. - Colonia, 4 de agosto de 1933 . 1037
1932 . 985 371. A E1isabeth Nicola. - Colonia, 6 de agosto de 1933 . 1038
 21
INDICE GENERAL
20 INorCE GENERAL

A Wemer Gordon. - Colonia, 23 de mayo de 1934 . 1091

372. A Margarete Günrher, - Colonia, 9 de agosto de 1933 . 1040 417.
A Gertmd von le Fort, - Colonia, mayo-junio de 1934 . 1092
373. A Agnella Stadtmüller, - Andernach, 15 de agosto de 1933 . 1040 418.
1041 419. A Petra Brüning. - Colonia, 26 de junio de 1934 .
374. A Susanne Biberstein. - Breslau, 20 de agosto de 1933 .
A Elisabeth Nicola. - Colonia, 12 de julio de 1934 . 1095
375. A Ade1gundis Jaegerschmid. - Breslau, 27 de agosto de 1933 . 1042 420.
421. A Petra Brüning. - Colonia, 23 de julio de 1934 . 1096
376. A Agnella Stadtmüller, - Breslau, 27 de agosto de 1933 . 1042
A Margarete Günther .. Colonia, 7 de septiembre de 1934 . 1098
377. A Nina Courant. - Breslau, 3 de septiembre de 1933 . 1044 422.
A Elisabeth Nicola. - Colonia, 15 de septiembre de 1934 . 1098
378. A Calista Kopf. - Breslau, 13 de septiembre de 1933 . 1045 423.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 4 de octubre de 1934 . 1100
379. A Petra Brüning. - Breslau, 17 de septiembre de 1933 . 1046 424.
A Petra Brüning, - Colonia, 17 de octubre de 1934 . U02
380. A Margarete Günther, - Breslau, 18 de septiembre de 1933 . 1048 425.
A Gise1a Naegeli. - Colonia, otoño de 1934 . U03
381. A Erna Hermann. - Breslau, 27 de septiembre de 1933 . 1049 426.
A Laurentius Siemer. - Colonia, 4 de noviembre de 1934 , 1104
382. A Gertrud von le Fort. - Breslau, 9 de octubre de 1933 . 1050 427.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 1 de diciembre de 1934 . 1106
383. A Margarete Günther, - Breslau, 11 de octubre de 1933 . 1051 428.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 9 de diciembre de 1934 . 1107
384. A Calista Brenzing. - 13 de octubre de 1933 . 1052 429.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 14 de diciembre de 1934 . 1109
385. A Margarete Günther, - Colonia, l3 de octubre de 1933 . 1053 430.
A Petra Brüning. - Colonia, 14 de diciembre de 1934 . 1109
386. A Roman Ingarden. - 13 de octubre de 1933 . 1054 431.
A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 15 de diciembre de 1934 . 1111
387. A Gertrud von le Fort. - Colonia, 17 de octubre de 1933 . 1055 432.
A Raísa Marítain. - Colonia, 19 de diciembre de 1934 . 1113
388. A Fritz Kaufmann. - Colonia, 17 de octubre de 1933 . 1056 433.
A Elisabeth Nicola. - Colonia, Navidades de 1934 . 1115
389. A Petra Brüning. - Colonia, 18 de octubre de 1933 . 1057 434.
390. A Hedwig Conrad-Martius, - Colonia, 31 de octubre de 1933 .. ., . 1059
39l. A Hans Brunnengraber, - Colonia, 20 de noviembre de 1933 . 1060 AÑO 1935
392. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 21 de noviembre de 1933 . 1061 A Margarete Günther, - Colonia, 4 de enero de 1935 . 1116
435.
393. A Roman Ingarden. - Colonia, 27 de noviembre de 1933 . 1063 A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 5 de enero de 1935 . 1117
436.
394. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 29 de noviembre de 1933 . 1064 A Gise1a Naegeli. - Colonia, 9 de enero de 1935 . 1117
437.
395. A Margarete Günther; - Colonia, 11 de diciembre de 1933 . 1065 A Margarete Günther, Colonia, 20 de enero de 1935 . 1118
396. A Elisabeth Nicola. - Colonia, 29 de diciembre de 1933 . 1066
438.
439. A Gertrud von le Fort. - Colonia, 31 de enero /1 de febrero de 1935. 1119
1121
( •
397.
398.
A
A
la editorial Kosel-Pustet, - Colonia, ea. 1933
Josefa Wery. - 1933
.
.
1067
1067
440.
441.
A Paula Stolzenbach. - Colonia, 3 de febrero de 1935
A Margarete Günther, - Colonia, 7 de febrero de 1935
.
. 1122
1123
( •
I
442. A Konrad Schwind. - Colonia, 11 de febrero de 1935 .
AÑO 1934 A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 15 de febrero de 1935 . 1125
443. í
A Petra Brüning. - Colonia, 27 de febrero de 1935 . 1127 (
399.
400.
40l.
A
A
A
Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 11 de enero de 1934
Petra Brüning. - Colonia, 26 de enero de 1934
Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 22 de febrero de 1934
.
.
.
1068
1070
1072
444.
445.
446.
A Margarete Günther, - Colonia, 4 de marzo de 1935
A Karl Joseph Schulte. - Colonia, 21 de abril de de 1935
.
.
1128
1129
•
t
A Petra Brüning. - Colonia, 25 de abril de 1935 ., , 1129 (
402. A Adelgundis Jaegerschmid . - Colonia, 20 de marzo de 1934 . 1073 447.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 25 c1e abril de 1935 , 1131 I
403. A la señora y señorFritz Kaufmann. - Colonia, 22 de marzo de 1934. 1074 448. (
A Hedwig Dülberg. - Colonia, 28 de abril de 1935 '" , , 1132
404. A Peter Wust. - Colonia, 30 de marzo de 1934 . 1075 449. I
405. A Petra Brüning. - Colonia, 2-7 de abril de 1934 . 1076 450. A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt. - Colonia, 29
406. A María Ernst. - Colonia, antes de 15 de abril de 1934 . 1078
45l.
de abril de 1935
A Elisabeth Nicola. - Colonia, 13 de mayo de 1935
.
.
1133
1135 •
407.
408.
A
A
Alice Sayffaerth. - Colonia, 26 de abril de 1934
Margarete Günther, - Colonia, 27 de abril de 1934
.
.
1078
1079 452. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 21 de mayo de 1935
A Elly Dursy. - Colonia, 14 de junio de 1935
.
.
1136
1138
•1
409. A Petra Brüning, - Colonia, 1 de mayo de 1934 . 1081 453.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 21 de junio de 1935 . 1140 (
,
,
410. A Ema Hermann. - Colonia, 2 de mayo de 1934 . 1083 454.
A Petra Brüning. - Colonia, 23 de junio de 1935 ., . 1141
41l. A Calista Kopf y a Agnella Stadtmüller. - Colonia, 3 de mayo de 1934 1084 455. (
A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 9 de julio de 1935 . 1143
412. A Ema Biberstein. - Colonia, 4 de mayo de 1934 ., ., . 1085 456. t
A Petra Brüning. - Colonia, 16 de julio de 1935 . 1144 (
413. A Gertrud von le Fort. - Colonia, 4 de mayo de 1934 . 1087 457.
A Margarete Günther, - Colonia, 21 de julio de 1935 . 1145
414. A Roman Ingarden. - Colonia, 5 de mayo de 1934 . 1088 458.
A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 6/7 de agosto de 1935 .., . 1146
415. A Fritz Kaufmann, - Colonia, 14 de mayo de 1934 . 1089 459.
1148 l
416. A Rosa Magold. - Colonia, 18 de mayo de 1934 . 1090 460. A Katharina y Karl Lichtenberger. - Colonia, 7 de agosto de 1935 (t
I
22 INDlCE GENERAL INDICE GENERAL 23

461. A Gisela Naegeli. -Colonia, 9 de agosto de 1935 . 1149 502. A Elly Dursy. - Colonia, 17 de febrero de 1937 . 1203
462. A Ruth Kantorowicz. - Colonia, 12 de septiembre de 1935 . 1150 503. A Susanne Biberstein. - Colonia, 5 de marzo de 1937 . 1205
463. A Wemer Gordon. - Colonia, 30 de septiembre de 1935 . 1150 504. A Maria Mayer. - Colonia, 22 de abril de 1937 . 1206
464. A Margarete Günther, - Colonia, 5 de octubre de 1935 . 1152 505. A Margarete Günther, - Colonia, 29 de abril de 1937 . 1207
465. A Ade1gundis Jaegerschmid. - Colonia, 2 de noviembre de 1935 . 1153 506. A Calista Kopf. - Colonia, 7 de mayo de 1937 . 1208
466. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 17 de noviembre de 1935 . 1154 507. A Paula Stolzenbach. - Colonia, 18 de mayo de 1937 . 1210
467. A Elisabeth Nicola y a Helene Lieb. - Colonia, 20 de diciembre de 508. A Margarete Günther, - Colonia, l de junio de 1937 . 1211
1935 . 1156 509. A Agnella Stadtmüller. - Colonia, 12 de agosto de 1937 . 1212
468. A Katharina y Karl Lichtenberger. - Colonia, (diciembre de 1935 ?) 1159 510. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 18 de agosto de 1937 . l2l3
511. A Gisela Naegeli. - Colonia, 29 de agosto de 1937 . 1215
AÑO 1936 512. A Agnella Stadtmüller. - Colonia, 31 de agosto de 1937 . 1215
513. A Petra Brüning. - Colonia, 4 de septiembre de 1937 . 1217
469. A Martin Grabmann. - Colonia, 2 de febrero de 1936 . 1160 514. A Katbarina Schreier. - Colonia, 7 de septiembre de 1937 . 1219
470. A Margarete Günther, - Colonia, 5 de febrero de 1936 . 1161 515. A Petra Brüning. - Colonia, 24 de septiembre de 1937 . 1220
471. A Elisabeth Nicola ya He1eneLieb. - Colonia, 24 de febrero de 1936 1162 516. A Roman Ingarden. - Colonia, verano de 1937 . 1221
472. A EIly Dursy. - Colonia, 26 de febrero de 1936 . 1163 517 A Walter Wamach - Colonia, 20 de septiembre de 1937 . 1223
473. A Petra Brüning. - Colonia, 24 de marzo de 1936 . 1164 518. A Calista Kopf. - Colonia, 15 de octubre de 1937 . 1225
474. A Jacques Maritain. - Colonia, 16 de abril de 1936 . 1166 519. A Paula Díez. - Colonia, 17 de octubre de 1937 . 1226
475. A Margarete Günther, - Colonia, 19 de abril de 1936 . 1168 520. A Helene Hirschler. - Colonia, 19 de octubre de 1937 . 1227
476. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 29 de abril de 1936 . 1169 521. A Margarete Günther, - Colonia, 25 de octubre de 1937 . 1229
477. A persona desconocida. - Colonia, 5 de mayo de 1936 . 1170 522. A Petra Brüning. - Colonia, 9 de noviembre de 1937 . 1230
478. A Petra Brüning. - Colonia, 23 de junio de 1936 . 1170 523. A AgneIla Stadtmüller. - Colonia, 14 de noviembre de 1937 . 1231
479. A la familia Stein. - Colonia, 2 de julio de 1936 . 1172 524. A Uta von Bodman. - Colonia, 16 de noviembre de 1937 . 1232
480. A Petra Brüning. - Colonia, 19 de julio de 1936 . 1173 525. A Calista Kopf. - Colonia, 16 de noviembre de 1937 . 1234
481. A Hilde Vérene Borsinger, - Colonia, 27 de julio de 1936 . 1174 526. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 4 de diciembre de 1937 . 1235
482. A Agnella Stadtmüller. - Colonia, 9 de agosto de 1936 . 1176 527. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 7 de diciembre de 1937 . 1236
483. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 20 de agosto de 1936 . 1178 528. A Petra Brüning. - Colonia, 12 de diciembre de 1937 . 1237
484. A Petra Brüning. - Colonia, 13 de septiembre de 1936 . 1180 529. A Maria Emst. - Colonia, ca.l937 . 1239
485. A Agnella Stadtmüller. - Colonia, 15 de septiembre de 1936 . 1181 530. A persona desconocida. - Colonia, 1937-1938 . 1240
486. A Else Gordon. - Colonia, 27 de septiembre de 1936 . 1182
487. A Petra Brüning. - Colonia, 3 de octubre de 1936 . 1183 AÑO 1938
488. A Calista Kopf. - Colonia, 4 de octubre de 1936 . 1185
531. A Elisabeth Nicola. - Colonia, 5 de enero de 1938 . 1244
489. A Hedwig Conrad-Martius, - Colonia, 10 de octubre de 1936 . 1186
532. A Elly Dursy. - Colonia, 8 de enero de 1938 . 1245
490. A la familia Stein. - Colonia, 17 de octubre de 1936 . 1188
533. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 17 de enero de 1938 . 1247
491. A AgneIla Stadtmüller. - Colonia, 15 de noviembre de 1936 . 1189
534. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 21 de enero de 1938 . 1248
492. A Werner Gordon. - Colonia, 19 de noviembre de 1936 . 1191
535. A Walter Warnach. - Colonia, 25 de enero de 1938 . 1249
493. A Elly Dursy. - Colonia, 25 de noviembre de 1936 . 1191
536. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 23 de marzo de 1938 . 1250
494. A Teresia Renata Posselt. - Colonia, ca. 1936 . 1192
537. A la señora y al señor Lichtenberger. - Colonia, 14 de abril de 1938 1251
538. A María Pía. - Colonia, ca. 1 de mayo de 1938 . 1252
AÑO 1937
539. A Karl Joseph Schulte. - Colonia, 1 de mayo de 1938 . 1253
495. A Margarete Günther, - Colonia, 6 de enero de 1937 . 1194 540. A Emil Viemeise1. - Colonia, 6 de mayo de 1938 . 1254
496. A Hedwig Conrad-Martius, - Colonia, 13 de enero de 1937 . 1195 541. A Roman Ingarden. - Colonia, 6 de mayo de 1938 . 1255
497. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 20 de enero de 1937 . 1197 542. A Katbarina Schreier. - Colonia, 13 de mayo de 1938 . 1257
498. A Hedwig Conrad-Martius. - Colonia, 26 de enero de 1937 . 1198 543. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 15-16 de mayo de 1938 . 1257
499. A Anne Delattre. - Colonia, 27 de enero de 1937 . 1199 544. A Ca1ista Kopf. - Colonia, 19 de mayo de 1938 . 1259
500. A Adelgundis Jaegerschmid. - Colonia, 28 de enero de 1937 . 1200 545. A Katharina Lichtenberger. - Colonia, 23 de mayo de 1938 . 1260
501. A Marie-Alphonse Gysels. - Colonia, 3 de febrero de 1937 . 1202 546. A Katharina Schreier. - Colonia, 23 de mayo de 1938 . 1262
 24
fNDfCE GENERAL INDICE GENERAL 25
547. A Auguste Nick. - Colonia, 23 de mayo de 1938 . 1263 592. A Walter Warnach. - Echt, 14 de abril de 1939 . 1310
548. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 28 de mayo de 1938 . 1264 593. A Petra Brüning. - Echt, 16 de abril de 1939 , 1311
549. A Walter Warnach. - Colonia, 6 de junio de 1938 . 1264 594. A Eduard Lange. - Echt, 21 de abril de 1939 . 1313
550. A Anni Greven. - Colonia, 14 de junio de 1938 . 1266 595. A Katharina y Karl Lichtenberger. - Echt, 21 de abril de 1939 . 1314
551. A Anni Greven. - Colonia, 21 de junio de 1938 . 1266 596. A Anna Dursy. - Echt, 30 de mayo de 1939 . 1315
552. A Swidbert Soreth. - Colonia, 21 de julio de 1938 . 1268 597. A Cornelius Leunissen. - Echt, 13 de junio de 1939 . 1316
553. A Paula Stolzenbach. - Colonia, 21 de julio de 1938 . 1269 598. A Cornelius Leunissen. - Echt, 27 de junio de 1939 . 1317
554. A Rudolf Allers. - Colonia, 23 de julio de 1938 . 1270 599. A sus familiares. - Echt, 14 de julio de 1939 " . 1318
555. A Calista Kopf. - Colonia, 1 de agosto de 1938 . 1271 600. A sus familiares. - Echt, 13 de agosto de 1939 . 1319
556. A Margarete Günther, - Colonia, 1 de agosto de 1938 . 1272 601. A Peter Wust. - Echt, 28 de agosto de 1939 . 1320
557. A Maria Mayer. - Colonia, 12 de agosto de 1938 . 1273 602. A Ludwig Husse. - Echt, 6 de septiembre de 1939 . 1321
558. A Anna Lehner. - Colonia, 3 de septiembre de 1938 . 1273 603. A Anni Greven. - Echt, 29 de septiembre de 1939 " . 1322
559. A Elly Dursy. - Colonia, 18 de septiembre de 1938 . 1275 604. A los familiares Horowitz. - Echt, 11 de octubre de 1939 " . 1322
560. A Anni Greven. - Colonia, 6 de octubre de 1938 . 1276 605. A Aloysia Smeets. - Echt, 18 de octubre de 1939 . 1323
561. A Calista Kopf. - Colonia, 20 de octubre de 1938 . 1277 606. A AgneIla Stadtmüller. - Echt 29 de octubre de 1939 . 1324
562. A Agnella Stadtmüller. - Colonia, 20 de octubre de 1938 . 1280 607. A Baptista Pozzi, - Echt, 13 de noviembre de 1939 . 1326
563. A Walter Warnach. - Colonia, 25 de octubre de 1938 . 1281 608. A Hans Biberstein. - Echt, 17 de noviembre de 1939 . 1328
564. A Hans Biberstein. - Colonia, 27 de octubre de 1938 . 1282 609. Al ministro de Justicia en Holanda. - Echt, 1939 . 1329
565. A Hedwig Dülberg. - Colonia, 31 de octubre de 1938 . 1284 610. A Elisabeth Nicola. - Echt, 29 de diciembre de 1939 . 1330
566. A Petra Brüning, - Colonia, 31 de octubre de 1938 . 1286 611. A Teresia Renata Posselt, - Echt, ea. 1939 . 1331
567. A Peter Wery. - Colonia, 4 de noviembre de 1938 . 1287 612. A persona desconocida .. Echt, 1939-1940 . 1332
568. A Anni Greven. - Colonia, 5 de noviembre de 1938 . 1288
569. A Katharina y Karl Lichtenberger. - Colonia, 9 de noviembre de 1938 1288 AÑO 1940
570. A Katharina Schreier. - Colonia, 10 de noviembre de 1938 . 1289
571. A Teresia Renata Posselt. - Colonia, 23 de noviembre de 1938 . 613. A Erna Biberstein. - Echt, 4 de enero de 1940 . 1333
1290
572. A Walter Warnach. - Colonia, 1 de diciembre de 1938 . 614. A Rosa Stein. - Echt, 8 de enero ea. 1940 . 1334
1291
573. A Petra Brüning. - Colonia, 9 de diciembre de 1938 . 615. A Teresia Renata Posselt. - Echt, ea. 10 de enero de 1940 . 1335
1291
574. A Walter Warnach. - Colonia, 16 de diciembre de 1938 . 616. A Electa Sommer. - Echt, 24 de enero de 1940 . 1335
1293
575. A ElIy Dursy. - Colonia, 16 de diciembre de 1938 . 617. A M. Agata Führt. - Echt, ea. 5 de febrero de 1940 . 1336
1294
576. A la Congregación de Religiosos. - Colonia, 26 de diciembre de 1938 618. A Electa Sornmer. - Echt, 11 de febrero de 1940 . 1336
1294
577. A Agnes Knecht. - Colonia, 31 de diciembre de 1938 . 619. A Malwine Husserl. - Echt, 29 de febrero de 1940 . 1337
1295
578. A persona desconocida. - Colonia, ca. 1938 . 620. A Agnella StadtmülIer. - Echt, 30/31 de marzo de 1940 . 1339
1296 621.
579. A persona desconocida. - Colonia, 1936-1938 . A Herman Leo van Breda. - Echt, 3 de abril de 1940 . 1341
1296
622. A ElIy Dursy. - 1933-1940 . 1342
AÑo 1939 623. A ElIy Dursy. - 1933-1940 . 1343
624. A ElIy Dursy, - antes de 5 de abril de 1940 . 1344
580. A Petra Brüning. - Echt, 3 de enero de 1939 . 1297 625. A Marvin Farber. - Echt, 4 de abril de 1940 , 1344
581. A Walter Warnach. - Echt, 13 de enero de 1939 . 1299 626. A Ottilia Thannisch. - Echt, 13 de abril de 1940 . 1347
582. A Anni Greven. - Echt, 14 de enero de 1939 . 1300 627. A Petra Brüning. - Echt, 26 de abril de 1940 . 1347
583. A Agnes Knecht. - Echt, 21 de enero de 1939 . 1301 628. A Emst Marx. - Echt, 11 de junio de 1940 . 1351
584. A Agnes Knecht. - Echt, 21 de enero ca.1939 . 1301 629. A Franziska Wieschalla, - Echt, 3 de julio de 1940 . 1351
585. A Uta von Bodman. - Echt, 22 de enero de 1939 . 1301 630. A Johanna van Weersth. - Echt, 10 de julio de 1940 . 1353
586. A Max Gordon. - Echt, 14 de febrero de 1939 . 1303 631. A Maria Teresa Tauscher. - Echt, 21 de julio de 1940 . 1355
587. A Petra Brüning. - Echt, 17 de febrero de 1939 . 1303 632. A Marvin Farber. - Echt, 4 de noviembre de 1940 . 1355
588. A Mechtildis Welter. - Echt, 21 de febrero de 1939 . 1305 633. A Hedwig y Theodor Comad. - echt, 5 de noviembre de 1940 . 1356
589. A Ottilia Thannisch. - Echt, 26 de marzo de 1939 . 1307 634. A Johanna van Weersth, - Echt, 17 de noviembre de 1940 . 1358
590. A Johanna van Weersth. - Echt, 10 de abril de 1939 . 1308 635. A Anni Greven. - Echt, 26 de diciembre de 1940 . 1359
591. A Anni Greven. - Echt, 12 de abril de 1939 . 1308 636. A persona desconocida. - Echt, Navidades de 1940 . 1361
 INDleE GENERAL 27
26 INDICE GENERAL

637. A Teresia Margareta. - Echt, ea. 1940-1941 1361 APENDICES

638. A GertrudKuznitzky. -Echt, c. 1940-1941 1361

AÑO 1941
1. Cartas dirigidas a Edith Stein . 1417
639. A Teresia Margareta. - Echt, 11 de marzo de 1941 . 1363
640. A Marvin Farber. - Echt, final de marzo de 1941 . 1363
1*. Susanne Mugdan a Edith Stein. - Neckargemünd, 26. 9. 1918 . 1417
641. A Anni Greven. - Echt, 1 de mayo de 1941 . 1365
2*. Eduard Hermann a Edith Stein. - Gotinga, 29. 10. 1919 . 1417
642. A Agnella Stadtmüller. - Echt, 3 de mayo de 1941 . 1366
3*. Konrad Haenisch a Edith Stein. - Berlín, 21. 2. 1920 . 1418
643. A Maria Ernst. - Echt, 16 de mayo de 1941 . 1367
4*. Max Niemeyer a Edith Stein. - Halle del Saale, 1. 6. 1920 . 1419
644. A Henri Boelaars. - Echt, 21 de mayo de 1941 . 1369
5*. Julius Stenzel a Edith Stein. - Breslau, 7. 6. 1920 . 1419
645. A Petra Brüning. - Echt, 13 de junio de 1941 . 1372
6*. Max Niemeyer a Edith Stein. - Halle del Saale 12. 8.1921 . 1420
646. A Johanna van Weersth. - Echt, 23 de julio de 1941 . 1375
7*. Eva Laubhardt a Edith Stein. - Friburgo, después de Pascua de 1923 1421
647. A la familia Biberstein. - Echt, 15 de agosto de 1941 . 1376
8*. Hans Lipps a Edith Stein. - Gotinga, 12.4. 1923 . 1422
648. A Marvin Farber. - Echt, 12 de septiembre de 1941 . 1377
9*. Rosa Stein a Edith Stein. - Breslau, 31. 8. 1923 . 1423
649. A Johanna van Weersth. - Echt, 8 de octubre de 1941 . 1378
10*. Rosa Stein a Edith Stein. - Breslau, 19.9. 1923 . 1424
650. A Gerhard Stein. - Echt, 12 de octubre de 1941 . 1380
11*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - 2. 9. 1924 . 1425
651. A Johanna van Weersth. - Echt, 13 de octubre de 1941 . 1381
12*. Günther Sehulemann a Edith Stein. - Grunau, 4. 9. 1926 . 1425
652. A Johanna van Weersth. - Echt, 21 de octubre de 1941 . 1382
13*. M. Al. a Edith Stein. - Friburgo, 18. 12. 1926 . 1426
653. A AntoniaEngeImann. - Echt, octubre-diciembre de 1941 . 1383
14*. Hermann-Josef Müller a Edith Stein. - Beuron, 27. 3. 1928 . 1427
654. A Agnella StadtmüIler. - Eeht, 7 de noviembre de 1941 . 1383
15*. Irmgard Koeh a Edith Stein. - Ludwigshafen, 22. 1. 1929 . 1427
655. A Johanna van Weersth. - Echt, 11 de noviembre de 1941 1385
16*. Roman Ingarden a Edith Stein. - Lwów, 30. 6. 29 . 1428
656. A Johanna van Weersth. - Echt, 18 de noviembre de 1941 . 1386
17*. Agnella Stadtmüller a Edith Stein. - Seligenthal, 2. 9. 1929 . 1431
657. A Johanna van Weersth. - Echt, 20 de noviembre de 1941 . 1387
18*. Nina Courant a Edith Stein, - Gotinga 17. 9.1929 . 1431
658. A Jan Hille Nota. - Eeht, 29 de noviembre de 1941 . 1388
19*. Irmengard Koeh a Edith Stein. - Bingen, 8. 10. 1929 . 1432
659. A Maria Delsing. - Eeht, 23 de diciembre de 1941 . 1390
20*. Alumnas a Edith Stein. - Espira, 15. 10. 1929 . 1433
660. A Hilde Vérene Borsinger, - Eeht, 31 de diciembre de 1941 1391
21 *. Isabella Hartmann a Edith Stein. - (¿ 1930?) . 1433
22*. Irmgard Koch a Edith Stein. - Maria Laach (Cob1enza), 14.3. 1930 1433
AÑO 1942 1434
23*. Irmgard Koeh a Edith Stein. - Ravensburg, 5.4. 1930 .
661. A Maria Delsing. - Echt, 22 de enero de 1942 . 1394 24*. Edmund Husserl a Edith Stein. - Chiavari, 17.4.30 . 1435
662. A Johanna van Weersth. - Echt, 2 de febrero de 1942 . 1395 25*. RaphaeI Walzer a Edith Stein. - Beuron, 25.4. 1930 . 1435
663. A persona desconocida. - Echt, 19 de marzo de 1942 . 1397 26*. Albert Schmitt a Edith Stein, - Grüssau, 28. 6. 1930 . 1436
664. A Annie Wilke. - Echt, 5 de abril de 1942 . 1397 27*. Albert Schmitt a Edith Stein. - Grüssau, 12. 8. 1930 . 1436
665. A Agnella StadtmüIler. - Eeht, 7 de abril de 1942 . 1398 28*. María Milloth a Edith Stein. - Beuron, 12. 8. 1930 . 1437
666. A Anni Greven. - Echt, 7 de abril de 1942 . 1399 29*. RaphaeI Walzer a Edith Stein. - 9. 9. 1930 . 1437
667. A Maria Ernst. - Eeht, 9 de abril de 1942 . 1400 30*. Robert Eichelberger a Edith Stein. - Karlsruhe, 29. 9. 1930 . 1437
668. A Hilde Vérene Borsinger, - Echt, 9 de abril de 1942 . 1402 31 *. Gerta Krabbel a las participantes en el congreso. - Aquisgrán, 24.
669. A Herman Leo van Breda. - Echt, 21 de abril de 1942 . 1403 11. 1930 . 1438
670. A Johanna van Weersth. - Echt, 28 de abril de 1942 . 1404 32*. Emil Henk a Edith Stein. - Heidelberg, 27.11. 1930 . 1440
671. A Josephine Napple. - Eeht, 1 de mayo de 1942 . 1406 33*. PetrusJansaEdithStein.-Neuburg,3.1.1931 . 1440
672. A Cacilia van den Sonunen. - Eeht, 6 de mayo de 1942 . 1406 34*. Heinrich Finke a Edith Stein. - Friburgo, 3. 2.1931 . 1441
673. A Marie Agnes de Wolff. - Eeht, 24 de julio de 1942 . 1407 35*. Albert Schmitt a Edith Stein. - Grüssau, 12.3. 1931 . 1441
674. A Auguste Pérignon. - Echt, 29 de julio de 1942 . 1408 36*. Heinrich Finke a Edith Stein. - Friburgo, 19. 5. 1931 . 1442
675. A Antonia Engelmann. - Echt, 2 de agosto de 1942 . 1409 37*. Franz Pelster a Edith Stein. - Roma, 19.5. 1931 . 1442
676. A Antonia Engelmann. - Westerbork, 4/5 de agosto de 1942 . 1410 38*. Erieh Przywara a Edith Stein. - Gotinga, 17. 6. 1931 . 1443
677. A Antonia Engelmann. - Westerbork, 5 de agosto de 1942 . 1411 39*. Sigismund Waitz an Edith Stein. - Feldkirch, 27. 6. 1931 . 1443
678. A Antonia Engelmann. - Drenthe-Westerbork, 6 de agosto de 1942 1412 40*. Edmund Husserl a Edith Stein. - St. Margen de Friburgo, 17. 7. 1931 1444
28 INDICE GENERAL INDICE GENERAL 29

41*. Alice Reis a Edith Stein. - Darmstadt, 13. 8. 1931 . 1446 84*. Edmund Husserl a Edith Stein. - Fríburgo, 26. 3. 1934 . 1478
42*. Johanna Merz a Edith Stein. - 15.8.31 . 1446 85*. Uta von Bodman a Editb Stein. - Roma, 29. 3. 1934 . 1478
43*. María Bienias a Edith Stein. - Breslau, 27. 8.1931 . 1446 86*. Heinrich Finke a Edith Stein. - Friburgo, 6. 4. 193.+ .
44*. Alumnas a Edith Stein. - Annweiler, (¿otoño?) 1931 . 1447 87*. Maria Schmitz al Cannelo de Colonia. - Berlín-Steglitz, lt). 4. 1 Y34 1480
45*. Alexander Koyré a Edith Stein. - París, segunda quincena de 88*. Ida Krofitsch a Edith Stein. - Zurich, 11. 4. 1934 . 1480
diciembre de 1931 (?) . 1447 89*. Petrus J ans a Edith Stein. - Abadía de Neuburg, 12. IV. 34 . 1481
46*. Anneliese Lichtenberger a Edith Stein. - 1. l. 1932 . 1448 90*. Maria Schafer a Edith Stein. - Friburgo de Brisgovia, 14.4. 1934 . 1482
47*. Maria Beermann a Edith Stein.- Bonn, 16.3.932 . 1449 91 *. Alice Reis y Theresia condesa Bissingen a Edith Stein. - (abril 1934) 1482
48*. Josef Schroteler a Edith Stein. - 18.4. 1932 . 1449 92*. Gisbert Menge a Edith Stein. - Paderborn, 24. 5. 1934 . 1483
49*. Franz Borgmeyer a Edith Stein.- 18.4. 1932 . 1450 93*. Editorial Haas & Grabherr a Edith Stein. - Augsburgo, 29. 5. 1934 1483
50*. Sigmund Waitz a Edith Stein. - Feldkirch, 21. 4.1932 . 1451 94*. Paula Stolzenbach a Edith Stein. - Frankfurt, 19. 9. 1934 . 1484
51 *. Auguste Nick a Edith Stein. - Neustadt a. d. Haardt, 22. 4. 1932 .. 1452 95*. Theodor Rauch a Edith Stein. - Roermond, 19.9. 1934 . 1485
52*. Gretel Kalter a Edith Stein. - Münster, 30. V. 1932 . 1452 96*. Erika Tworoger a Edith Stein. - Breslau, 20. 9.1934 . 1486
53*. Petrus Wintrath a Edith Stein. - Rüdesheim del Rin, 4. 6. 1932 . 1453 97*. Hedwig Rosenmoller a Edith Stein. - 30. 9. 1934 . 1487
54*. Alice Reis a Edith Stein. - Constanza, 5. 6. 1932 . 1454 98*. Laurentius M. Siemer a Edith Stein. - 3. 11. 1934 . 1488
55*. Verlag Haas & Grabherr a la Asociación de Maestras Alemanas 99*. Laurentius M. Siemer a Edith Stein. - 8. 11. 1934 . 1488
Catóiicas. - Augsburgo, 7.6. 1932 . 1455 100*. Hilde Vérene Borsinger a Edith Stein. - Lucerna, 26. 11. 1934 . 1489
56*. Orto Borgmeyer a Edith Stein. - 7. 6. 1932 . 1455 101*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Hamburgo, 12. 12. 1934 . 1490
57*. Alice Zacharias a Edith Stein. - Aquisgrán, 11. 6. 1932 . 1456 102*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Hamburgo, 28.12.1934 . 1491
58*. Sigmund Waitz a Edith Stein. - Feldkirch, 21. 6. 1932 . 1457 103*. Johann Peter Steffes a Edith Stein. - Münster, 14. l. 1935 . 1492
59*. Heinrích Scholz a Edith Stein. - Münster, 30.6. 1932 . 1458 104*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - Berlín-Steglitz, 11. 1. 1935 1493
60*. Margarete Günther a Edith Stein. - Münster, 16.7. 1932 . 1459 105*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - Berlín-Steglitz, 15. 1. 1935 . 1494
61 *. Thomas Deman a Edith Stein. - Le Saulchoir, 2. 8. 1932 . 1459 106*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - Berlín-Steglitz, 24. 1. 1935 . 1494
62*. Jean Hering a Edith Stein. - Strasbourg, 4.9. 1932 . 1460 107*. Werner Gordon a Edith Stein. - Manizales, 3. 2. 1935 . 1495
63*. Erich Przywara a Edith Stein. - Munich, 13. 9. 1932 . 1461 108*. Heinrich M. Christmann a Edith Stein. - Walberberg, 8. 2. 1935 . 1496
64*. Josef de Vries a Edith Stein. - Valkenburg, 20. 9. 1932 . 1463 109*. Theresia Condesa Bissingen a Edith Stein. - Sta. Lioba (Friburgo),
65*. Thomas Deman a Edith Stein. - 20.9. 1932 . 1464 16.2. 1935 . 1497
66*. Thomas Deman a Edith Stein. - 29.9. 1932 . 1465 110*. Gisela Naegeli a Edith Stein. - Zurich, 19.2. 1935 . 1497
67*. Aloys Henn a Edith Stein. - DüsseIdorf, 4. 10. 1932 . 1466 111*. Theresia Condesa Bissingen a Edith Stein. - Friburgo, l. 3. 1935 . 1498
68*. Theresia Condesa Bissingen a Edith Stein. - Hohenstein, 14.10.1932 1466 112*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - Berlín-Steglitz, 2. 3. 1935 . 1500
69*. Josef de Vries a Edith Stein. - Valkenburg, 12. 11. 1932 . 1467 113*. Elisabeth Mleinek a Edith Stein. - Berlín-Steglitz, 11. 1. 1935 . 1500
70*. Michaela Condesa de Neipperg a Edith Stein. - Constanza 3l. 12. 114*. CarI Theo Clasen a Edith Stein. - Remagen am Rhein, 13.3. 1935 1501
1932 . 1468 115*. Hilde Véréne Borsingera Edith Stein. - Lucerna, 19.3.1935 . 1502
71*. Thomas Deman a Edith Stein. - Le Saulchoir, 10.2. 1933 . 1469 116*. Heinrich M. Christmann a Edith Stein. - Walberberg, l. 4. 1935 . 1503
72*. Josef Schroteler a Edith Stein. - Düsseldorf, 28. 4. 1933 . 1470 117*. María Cammisar a Edith Stein, - Espira, 18.4. 1935 . 1504
73*. Petrus Jans a Edith Stein. - Neuburg, 3. 5.1933 . 1471 118*. Gerta Krabbel y Helene Helming a Edith Stein. - (21. 4. 1935) . 1504
74*. Rosa Mago1d a Edith Stein. - Pirmasens, 30. 5. 1933 . 1472 119*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Hamburgo, 20. 4. 1935 . 1505
75*. Arnata Schafer a Edith Stein. - Sta. Magdalena (Espira), 15. 6. 1933 1473 120*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Hamburgo, 27.4.35 . 1506
76*. Franziska Ernst a Edith Stein. - East Steen, 2. 8. 33 . 1473 121 *. Hedwig Conrad-Martius a Edith Stein. - Bergzabern, 23.5. 1935 . 1507
77*. Raphae1 Walzer a Edith Stein. - 3. 8. 1933 . 1474 122*. Alexandre Koyré a Edith Stein. - Mayo de 1935? . 1507
78*. María Schafer a Edith Stein. - Beuron, 8.9. 1933 . 1474 123*. Leopold Soukup a Edith Stein. - Abadía de Seckau, 29. 5. 1935 ." 1509
79*. Amara Schafer a Edith Stein. - Sta. Magdalena (Espira), 12. 10. 1933 1475 124*. Helene Lieb a Edith Stein. - Münster, 6.4.1935 . 1510
80*. Dunstan Rüger a Edith Stein. - 14. 10. 1933 . 1475 125*. Johannes Hogg a Edith Stein. - Sigrnaringen, 22. 6. 1935 . 1511
81 *. Secretaría de Estado del Vaticanov-Vaticano, 31. 10. 1933 . 1476 126*. Leopold Soukup a Edith Stein. - Abadía de Seckau, 24. 6. 1935 . 1512
82*. Franziska Ernst a Edith Stein. - Frankfurt (Main), 18. 11. 1933 . 1477 127*. Katharina Schreier a Edith Stein. - Beuron, 27. 7. 1935 . 1513
83*. Margarete Günther a Edith Stein. - A comienzos de diciembre de 128*. Gerta Krabbel a Edith Stein. - Aquisgrán, 1. 8. 1935 . 1514
1933 . 1477 129*. Irmengard Koch a Edith Stein. - Beuron, 2. 8. 1935 . 1514

~"
 INDICE GENERAL 31
30 INDICE GENERAL

130*. Elly Dursy a Edith Stein. - Beuron, 5. 8. 1935 . 1515 175*. Gerta Berberich a Edith Stein. - Paris, 10. 3. 1937 . 1552
131*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Hamburgo 18. 8. 1935 . 1515 176*. Magde Vaison a Edith Stein. - París, 10. 3. 1937 . 1552
132*. Theodor Rauch a Edith Stein. - Ratisbona, 10.9. 1935 . 1516 177*. Johannes Schanz a Edith Stein.- Billerbeck, 31. 3. 1937 . 1553
133*. Otho Merl a Edith Stein. - Ratisbona, 12.9. 1935 . 1517 178*. Ida Krofitsch a Edith Stein. - Zurich, 13.5. 1937 . 1554
134*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - 13.9. 1935 . 1518 179*. Léopold-Raymond Bruckberger a Edith Stein. - St. Maximin, 26.
135*. Hedwig Dülberg a Edith Stein. - Marburgo /Lahn, 24.9. 1935 . 1519 5. 1937 . 1555
136*. Susanne M. Biberstein a Edith Stein. - Breslau, 29. 9. 1935 . 1520 180*. Emst Groer a Edith Stein. - Colonia, 25.6. 1937 . 1556
137*. Damasus Zahringer a Edith Stein. - Viena, 5. 10. 1935 . 1521 181*. Sigisbald Janssen a Edith Stein. - Colonia, 2.7. 1937 . 1556
138*. Anna BoBlet a Edith Stein. - Rubenheim, 14. 10. 1935 . 1522 182*. Bonaventura Rebstock a Edith Stein. - Abadía de Gerleve, ve-
139*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 14. 10. 1935 . 1522 rano de 1937(?) . 1557
140*. Eva Stein a Edith Stein. - Breslau, 28. 10. 1935 . 1523 183*. Susanne M. Biberstein a Edith Stein. _ Breslau, verano de 1937 .., 1558
141*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 8. 11. 1935 . 1524 184*. Ade1gundis Jaegerschmid a Edith Stein. - 17.3. 1938 . 1559
142*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 9. 11. 1935 . 1524 185*. Ade1gundis Jaegerschmid a Edith Stein. - Friburgo, 27. 4. 38 . 1560
143*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 11. 11. 1935 . 1525 186*. Malwine Husserl a Edith Stein. - Friburgo de Brisgovia, 14.5. 1938 1561
144*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 13. 11. 1935 . 1526 187*. Malwine Husserl a Edith Stein. - Friburgo de Brisgovia, 28. 7. 1938 1562
145*. Rosa Stein a Edith Stein. - 10. 12. 1935 . 1526 188*. Agnes Emser a Edith Stein. - Hacia comienzos de enero de 1939 . 1563
146*. Else Gordon a Edith Stein. - Hamburgo, 20/21. 12. 1935 . 1527 189*. Adolf Donders a Edith Stein. - 12 de enero de 1939 . 1564
147*. B. Kupper a Edith Stein. - Munich 30. 12. 1935 . 1528 190*. Raphael Walzer a Edith Stein. - Meudon, Seine et Oise, 12.1. 39 . 1564
148*. Zephyrin Franz a Edith Stein. - Breslau, 1935? . 1528 191*. Josephine Zirnmer a Edith Stein. - A comienzos de enero de 1939 1565
149*. Winthrop Bell a Edith Stein. - Chester Basin, 1. 1. 1936 . 1529 192*. Certificación emitida por la Santa Sede. - Roma, 19. 1. 1939 . 1565
150*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 24. 2. 1936 . 1530 193*. Teresia Renata Posselt a Edith Stein. - Colonia, 8. 2. 1939 . 1566
151*. Ida Krofitsch a Edith Stein. - Zurich, 7. 4. 1936 . 1531 194*. Regina Zirnmer a Edith Stein. - Co1onia-Lindenthal, comienzos
152*. Ida Krofitsch a Edith Stein. - Zurich, 7.4. 1936 . 1532 de febrero de 1939 . 1567
153*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 28. 4. 1936 . 1535 Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Venlo, hacia febrero de 1939 . 1569
195*.
154*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 30. 4. 1936 . 1535 Ema Biberstein a Edith Stein. - Bres1au, 9. 2. 1939 . 1570
196*.
155*. Familia Husserl y Ade1gundis Jaegerschmid a Edith Stein. - Rapa- Rosa Stein a Edith Stein. - Breslau, 12. 2. 1939 . 1572
197*.
1102.5. 1936 . 1536 Rosa Stein a Ed.ith Stein. - Breslau, mediados de febrero de 1939. 1574
198*.
156*. Alois Dempf a Edith Stein. - Bonn, 24. 5. 1936 . 1537 Ema Biberstein a Edith Stein. - Brookyn, 27. 2. 39 . 1575
199*.
157*. Ruth Kantorovicz a Edith Stein. - En la santísima festividad de Heinrich Stein a Edith Stein. - Recife, 18. 3. 1939 . 1577
200*.
Pentecostés, 31. 5. 1936 . 1537 1578
201*. Theo M. Gerhardus a Edith Stein. - Barro, 19.3. 1939 .
158*. Alois Dempf a Edith Stein. - Bonn, 4. 6. 1936 . 1538 1579
202*. Ema y Susanne Biberstein a parientes. - Brooklyn, 4. 4. 1939 .
159*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 12.6. 1936 . 1539 1583
203*. Raphael Walzer a Edith Stein. - Meudon, 12.4. 1939 .
160*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 15.6. 1936 . 1539
204*. Otto Borgmeyer a Edith Stein. - 3.5. 1939 . 1583
161*. Friedrich Rintelen a Edith Stein. - Paderbom, 18.6. 1936 . 1540
205*. Eugen Lense a Edith Stein. - Abadía Marienstatt (Westerwa1d),
162*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 23. 6. 1936 . 1541
7.5. 1939 . 1584
163*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 25. 6. 1936 . 1542
206*. Teresia Renata Posselt a Edith Stein. - (mayo 1939 ?) . 1585
164*. Hennann Keller a Edith Stein. - Beuron (Hohenzollem), 7. 7. 1936 1543
207*. Felix Otten a Edith Stein. - Huizen, 12.5. 1939 . 1585
165*. Paula Stolzenbach a Edith Stein. - Frankfurt, 10. 8. 1936 . 1543
208*. Tirnotheus Vaessen a Edith Stein. - Groenendijk, 22. 5. 1939 . 1586
166*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Colonia, 18.8. 1936 . 1544
209*. Karl Lichtenberger a Edith Stein. - 26. 5. 1939 . 1587
167*. Helene Lieb a Edith Stein. - Düsseldorf, 17.9. 1936 . 1545
210*. Johannes Heinrich Niekel a Edith Stein. - 10. 6. 1939 . 1587
168*. Katharina von Graffen a Edith Stein. - Bergzabern, 17.9. 1936 . 1546
211*. Comelius Leunissen a Edith Stein.- Geleen, 20. 6. 1939 . 1588
169*. Friedrich Rintelen a Edith Stein. - Paderbom, 26. 9. 1936 . 1546
170*. Anni Gordon a Edith Stein. - Obernigk, 11. 10. 1936 . 1547 212*. Otto Borgmeyer a Edith Stein. - BIM 22.6. 1939 . 1589
171*. Theodor Rauch a Edith Stein. - Würzburgo, 8. 1. 1937 . 1547 213*. Johannes Heinrich Niekel a Edith Stein. - 25. 6. 1939 . 1590
172*. Friedrich Rinte1en a Edith Stein. - Paderbom, 29. 1. 1937 . 1548 214*. Siegfried Spiegel a Edith Stein. - Londres, 27. 7. 1939 . 1591
173*. Wemer Gordon a la Familia Stein. - Manizales, 7. 2. 1937 . 1549 215*. Ludwig Husse a Edith Stein. - Hegne a. Bodensee, 24. 8. 1939 . 1591
174*. Rosa Stein a Edith Stein. - Breslau, 21. 2. 1937 . 1551 216*. Wolfgang Stein a'Edith Stein. - BensonJOxford, 10.9.39 . 1592

~
32 INDICE GENERAL INDICE GENERAL 33

217*. Florentine Steenberghe a Edith Stein. - Soesterberg (Utrecht), 259*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Venlo, 11. 6. 1942 . 1644
25. 10. 1939 . 1592 260*. María Emst a Edith Stein. - 5. 7. 1942 . 1M5
218*. Paolo Giobbe a Edith Stein. - La Haya, 30.11.1939 . 1594 261* Malwine Husserl a Edith Stein. - Hérent, 8.7.1942 . 1,.:,"
219*. Malwine Husserl a Edith Stein. - Hacia comienzos de 1940 . 1595 262*. Vrsula Klefisch a Edith Stein. - Colonia-Lindenthal, 14. 7. 1942 .. 1648
220*. Raphael Walzer a Edith Stein. - Meudon, 21. 2. 1940 . 1595 263*. Lisamaria Meirowsky a Edith Stein. - 19. 7. 1942 . 1648
221 *. Marvin Farber a Edith Stein. - Nueva York, 28. 2. 1940 . 1596 264*. El Convento de Seedorf a Edith Stein. - Seedorf (Friburgo), 23.
222*. Herman Leo van Breda a Edith Stein. - Garnstock-chez-Eupen, 7. 1942 . 1649
25.3. 1940 . 1597 265*. El Carmelo de Le Páquier para Edith Stein. - Le Páquier (Suiza),
223*. lmprenta-Bonifacius a Edith Stein. - Paderbom, 9. 4. 1940 . 1599 25.7. 1942 . 1650
224*. Hedwig Rosenmóller a Edith Stein. - Breslau 1,14.4. 1940 . 1599 266*. Lisamaria Meirowsky a Edith Stein. - 26. 7. 1942 . 1650
225*. Teresia Renata Posselt a Edith Stein. - Colonia, 16. 4. 1940 . 1600 267*. Marius Besson a Edith Stein. - Friburgo, 30. 7. 1942 . 1652
226*. Dolorosa Leister a Edith Stein. - Espira, 25. 4. 1940 . 1601 268*. Consulado de Suiza en Amsterdam a Edith Stein. - Amsterdam,
227*. Petra Brüning a Edith Stein. - Dorsten, 3.5. 1940 . 1603 3.8. 1942 . 1652
228*. Marvin Farber a Edith Stein, - Nueva York, 9. 5. 1940 . 1605 269*. Hilde Vérene Borsinger a Edith Stein. - Riffelalb cerca de Zermatt,
229*. Aloysia Smeets a Edith Stein. - Beek, hacia 1940-1941 . 1606 3.8. 1942 . 1653
230*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Venlo, 24. 1. 1941 . 1606 270*. Wi!helm Sarreither a Edith Stein. - Bergzabern, 4.8. 1942 . 1654
231 *. Agnella Stadtmüller y Auguste Pérignon a Edith Stein. - Espira, 271 *. El Consulado de Suiza a Edith Stein. - Arnsterdam, septiembre de
21.2. 1941 . 1607 1942 . 1654
232*. Carmelo de Colonia a Edith Stein. - Colonia-Lindenthal, 16.3.1941 160R 272*. Elisabeth Baring a Edith Stein. - Stolberg (Renania), 14. 9. 1942 .. 1655
233*. Heinrich KeIler a Edith Stein. - Valkenburg, 23. 3. 1941 . 1612 273*. Barbara J. Reybum a Edith Stein. - Nueva York, 21. 8. 1945 . 1656
234*. Wilhe1m Joist a Edith Stein. - 5. 4. 1941 . 1613
235*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - 24. 4. 1941 . 1614
236*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - VaIkenburg, 30.4. 1941 . 1614 11. Algunos documentos históricos personales de E. Stein y cartas
237*. Teresia Reuata Posselt a Edith Stein. - (mayo 1941?) . 1(i20 relativas a ella 0 ••••••••••••••••••••••• ••
1657
238*. Henri Boelaars a Edith Stein, - Wittem, 17.5. 1941 . 1620
239*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - VaIkenburg, 1. 6. 1941 . 1621 1**. Dictamen de Edmund Husserl sobre la tesis de Edith Stein. - Fri-
240*. Malwine Husserl a Edith Stein. - Lovaina-Hérent, 2. 7.1941 . 1623 burgo, 29. 7. 1916 . 1657
241*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - Valkenburg, 15. 8. 1941 . 1624 2**. VniversidadAlbert Ludwig. - Friburgo de Brisgovia, 30.3.1917 . 1658
242*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - Roermond, 21. 8. 1941] . 1625 3**. Carta de recomendación de Edmund Husserl a Edith Stein. - Fri-
243*. Johannes Hirschmann a Edith Stein. - Echt, 11. 9.1941 . 1628 burgo de Brisgovia, 6. 2. 1919 . 1658
244*. Henri Boelaars a Edith Stein. - Witten, 8. 11. 1941 . 1628 4**. Acta del bautismo de Edith Stein. - 1922 . 1659
245*. Johannes de Jong a Edith Stein. - Arzobispado de Vtrecht, 23. 12. 5**. Testimonio de la confmnación de Edith Stein. - Espira, 5. 5. 1933 1659
1941 . 1629 6**. Heinrich Finke a Maria Schlüter-Hermkes. - 20. 1. 1931 . 1660
246*. Wilhelm Joist a Edith SteÍ:1. - Valkenburg, 30. 12. 1941 . 1629
7**. Maria Schlüter-Hermkes a Heinrich Finke. - Berlín-Charlotten-
247*. María Emst a Edith Stein. - A comienzos de enero de 1942 . 1630
burg, 22. 1. 1931 . 1660
248*. Frieda Tworoger a Edith y Rosa Stein. - Breslau, 17.2. 1942 . 1632
8**. Heinrich Finke a Maria Schlüter-Hermkes. - Friburgo, 3.2. 1931 . 1661
249*. María Emst a Edith Stein. - 19. 3. 1942 . 1633
9**. Raphael Walzer a la Subpriora del Carmelo de Colonia. - Beuron,
250*. Frieda 1\voroger a Rosa y Edith Stein. - Stoberau-Brieg, 21. 3. 1942 1636
2.6. 1933 . 1661
251 *. Ruth Kantotowicz a Edith Stein. - Venlo, 8.4. 1942 . 1637
252*. Atice Reis a Edith Stein. - 14. 4. 1942 . 1637 10**. Adolf Donders a la superiora del CarrneIo de Colonia. - Münster,
253*. Herman Leo van Breda a Edith Stein. - Nuland (Brabante del Nor- 9.6. 1933 . 1662
te), 18.4. 1942 . 1638 11**. Acta capitular del Carmelo de Colonia. - 19.6. 1933 . 1662
254*. Ruth Kantorowicz a Edith Stein. - Venlo, 19.4.1942 . 1639 12**. Acta capitular del Carmelo de Colonia. - 15. 2. 1934 . 1663
255*. Jan Hille Nota a Edith Stein. - Valkenburg, 19.4.42 . 1640 13**. Acta capitular del Carmelo de Colonia. - 15.4.1934 . 1663
256*. Anna Dursy a Edith Stein. - Lambrecht/Palatinado, 29. 4. 1942 . 1641 14**. Rosa Stein a Margarete Günther, - Breslau, 17.4.34 . 1664
257*. Henry Boe1aars a Edith Stein. - Wittem, 8.5. 1942 . 1642 15**. lmprimatur para Edith Stein. - Würzburgo, 28. 4. 1934 . 1664
258*. Jan Hille Nota a Edith Stein. - VaIkenburg, 25. 1. 1942 . 1643 16* *. El autor y la editorial Anton Pustet. - (1935) . 1665
38 PRESENTACIÓN
En esos escritos existenciales van desfilando las personas y las cir-
cunstancias que la llevarían más tarde a elaborar su pensamiento filosófico
y espiritual. En su búsqueda del sentido de la vida humana y de la razón de
ser del hombre y de la mujer fue decisivo el encuentro con Max Scheler y
con Edmund Husserl. La ayudaron a abrirse al campo de los "fenómenos",
ante los cuales, como ella dice, ya no le fue nunca posible cerrar los ojos.
El método fenomenológico la fue llevando como de la mano al mundo de
los valores y de la fe pasando por la experiencia de la finitud del ser huma-
no. Eso la abrió al Ser eterno.
En cuanto a su pensamiento espiritual, los escritos auiobiográficos y
las cartas nos presentan las raíces vitales. La conversión de Edith al cris-
tianismo está profundamente ligada a la experiencia de la cruz. Su encuen-
tro con Cristo se realiza precisamente a partir de ella, aunque se orienta a
todo su misterio, al grado que ella puede afirmar "Cristo es el punto central
de mi vida". Edith se acerca a Cristo y lo descubre como Verdad, como
Camino y como Vida y se abandona en sus manos para seguirIo, cargando
con la cruz de la vida cotidiana en un abandono a la voluntad del Padre.
Repensando su camino de búsqueda de la verdad llegará a la conclusión de
que "Dios es la verdad, quien busca la verdad busca a Dios, lo sepa o no".
Con estos fundamentos existenciales resultará más fácil comprender su
pensamiento filosofico y espiritual. En cuanto al primero, escribe obras de
fenomenología, pedagogía y filosofía neotomista. Traduce al alemán las
Quaestiones disputatae de Santo Tomás de Aquino y confronta la fenome-
nología con el tomismo. Su obra filosófica más importante es Ser finito y
Ser Eterno.
Su preparación filosófica la llevará también a enfrentar la cuestión del
ser y del quehacer de la mujer. La reflexión filosófico-antropológica de
Edith Stein tiene, como punto de partida, su propia experiencia iluminada
por la Escritura, de manera especial sus primeras páginas, donde, hablando
de la creación del ser humano, presenta al hombre y a la mujer como ima-
gen de Dios en su igualdad y en su diversidad.
Desde este análisis filosófico-antropológico, no sociológico, Edith
subraya dos características peculiares de la psicología femenina: la entrega
personal en su colaboración con el hombre y la maternidad. La reflexión
experiencial y filosófica de Edith Stein sobre el ser y el quehacer de la
mujer tienen una grande actualidad en el mundo y en la Iglesia de hoy cada
vez más sensibilizados sobre la importancia de la promoción de la mujer y
de la necesidad de abrirle espacios en el campo de la vida social, económi-
ca, política y religiosa. Un feminismo auténtico encuentra en las enseñan-
zas de la vida y de los escritos de Edith orientaciones preciosas para vivir
y promover la dignidad y la misión de la mujer a partir de su identidad y de
su misión enraizadas en lo más profundo de su ser.
~
PRESENTACIÓN 39
Desde la perspectiva de la espiritualidad el pensamiento de Edith Stein
tiene un tema central: el del sentido de la cruz en la vida de un discípulo de
Cristo. Ella transmitió su reflexión orante en su libro La ciencia de la crut:
personalmente firmado como verdad viva y eficaz con la cruz de su martirio.
Edith Stein encuentra el sentido de la cruz en el amor y en la expiación
unida a la de Cristo. El murió en la cruz por amor y, por ello, esta realidad.
que es escándalo para los judíos y absurdo para los griegos (cf. 1 Cor 1, 23).
se transforma en signo del amor de Dios hacia la humanidad. De allí pro-
viene la fuerza para vivir el mandamiento del amor al prójimo hasta sus
últimas consecuencias. Lo que da valor a nuestras cruces y sufrimientos es
el asumidos en comunión con Cristo crucificado, que nos va llevando a tra-
vés de su pasión y de su cruz a la gloria de la resurrección. Sufrir con Cristo
es entrar en comunión con todos los que sufren en el camino arduo y difí-
cil de la vida para aliviar sus sufrimientos y para darles la esperanza segu-
ra del triunfo definitivo del bien y del amor.
Para adquirir la ciencia de la cruz es necesario experimentarla en pro-
fundidad, como un itinerario de comunión con la vida de Jesús, un modo
de acompañarlo en su camino hacia Getsemaní y el Calvario. La cruz, afir-
ma Edith Stein, no es un fin en sí misma, sino un medio para llegar a la ple-
nitud de la vida. La cruz es un medio para abrir a Dios un espacio en el
corazón. El sufrimiento purifica y desapega de todo lo que no es Dios. La
cruz es el camino para encontrar a Dios porque nos introduce en la oscuri-
dad de la fe y nos exige un abandono total en las manos del Señor, incom-
prensible pero siempre lleno de misericordia y de fidelidad. Lo que nece-
sitamos, decía ella, es colocar nuestra mano en la mano de Dios para dejar-
nos guiar por su amor a través de los vericueto s difíciles y desconocidos de
la vida y de la historia. Y esto, con una colaboración activa, libre y respon-
sable, iluminada por la ciencia de la cruz que lleva a la comunión con Dios.
Felicito a los traductores y editores de las obras completas de Edith
Stein. Espero que su lectura, acompañada por las introducciones sobre su
persona, escritos, manuscritos y publicaciones e iluminada con notas,
ayude al hombre y a la mujer de hoy, que con una grande nostalgia de Dios
buscan ansiosamente la verdad en un mundo de corrientes ideológicas y
religiosas. Ciertamente la experiencia y las enseñanzas de Edith Stein pue-
den ser una respuesta iluminadora: la de una mujer de nuestro tiempo, que
caminó en la noche del drama del siglo XX, inquieta y sedienta siempre de
la verdad hasta que, finalmente, encontró a Cristo y con su luz el sentido
de la vida y de la paz tanto tiempo anhelada.
Roma, Navidad de 2001
CAMILO MACCISE, OCD
Superior General
Il\JTRODUCCIÓN GENERAL
 l. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE
y SU SIGNIFICADO

Cuando una biografía presenta aspectos tan polifacético s como la de

Edith Stein, resulta una empresa, si no imposible sí muy arriesgada, querer
presentar en unas pocas pinceladas una vida, una personalidad. De pocos
personajes del siglo XX Se han escrito tantas y tan diversas biografías (más
de 200 en el mundo y casi 40 en español'), no siempre con un talante críti-
co, pero sí desde perspectivas muy diversas. La primera conclusión que uno
puede deducir de la abundancia de escritos biográficos es que realmente
estamos ante alguien que ha impactado profundamente en muchos y dife-
rentes ambientes.
En esta introducción general no quisiera ser repetitivo, ni ofrecer más
de lo mismo. Es cierto que se echa en falta la "gran biografía", pero ni es
mi propósito ahora llenar esa laguna, ni es el lugar oportuno. Al compás de
los escritos que se ofrecen en este primer volumen, cualquiera puede hacer-
se una idea más que suficiente del itinerario biográfico de Edith.
Voy a tratar de centrar la atención en aquellos aspectos que más des-
lumbran de su personalidad y que son la línea melódica de toda su vida.
Aspectos que igualmente definen su trayectoria vital, armonizando todas
las etapas en una singular partitura unitaria. Contemplar su personalidad
siguiendo el esquema ya clásico de las diferentes etapas de su vida tendría
la ventaja del orden lógico cronológico, por eso no vamos a prescindir de
presentar este elemento, aunque muy esquemáticamente. Pero, puesto que
no pretendemos ofrecer un itinerario biográfico, daremos más importancia
a esos elementos que armonizan y unifican toda su vida. Por eso uniremos
las dos vertientes, y a la vez que recorremos su trayectoria, trataremos de
evidenciar los elementos caracterizantes de su personalidad. Igualmente
trataremos de dar mayor importancia a aquellos aspectos que quedan más
en la penumbra en sus escritos y en las biografías.

1 Cf. la bibliografía que ofrecemos más adelante.

 44 INTRODUCCIÓN GENERAL
1. Infancia y juventud (1891-1913)
Judía
Un 12 de octubre de 1891 vio la luz en la entonces ciudad prusiana de
Breslau (Wroc1au, actualmente Polonia). Su entorno familiar hunde sus raí-
ces, tradiciones y religión en el judaísmo. Y ésta es su lengua materna y el
sello que, de un modo u otro, marcará toda su existencia y su misma muer-
te. Edith Stein, aún cuando se convierta al cristianismo, nunca dejará de ser
judía. No renuncia a la herencia recibida y siente el orgullo de ser de la
misma estirpe de María y Jesús. Su cristianismo da un sentido más profun-
do a su origen. Y su compenetración con Cristo la lleva a valorar con mayor
fuerza su herencia hebrea. Y ese talante judío que impregnará siempre Sil
carácter, es la base de su tenacidad y constancia, tal como afirma ella
misma respecto a la capacidad de esfuerzo de los judíos: "El judío es capaz
de ser tenaz, esforzado e incansable; soportar privaciones año tras año, pero
en tanto en cuanto tenga la meta ante los ojos ... "2. Este talante lo encontra-
remos más adelante siempre presente en la vida de Edith, sobre todo cuan-
do se aventura, arriesgándolo todo, a encontrar la verdad, cueste 10 que
cueste.
La fecha de su nacimiento, que en 1891 coincidió con la solemne cele-
bración judía de la Reconciliación, es el resumen profético de toda su exis-
tencia y del binomio que en ella encuentra una profunda unidad: judaísmo-
cristianismo. Edith llega a la plena identificación del judaísmo, asumiendo
su muerte en Auschwitz con un talante expiatorio. Igual que Cristo ella
entrega la vida por los suyos, por su pueblo. Sí, ella es judía y mártir, y su
vida es el camino hacia esa simbiosis asombrosa y siempre misteriosa. Ella
es ejemplo, no sólo de tolerancia frente al diferente, sino de capacidad de
respeto, de empatización y de entrega de la propia vida por amor a la huma-
nidad entera.
Nacer en una familia judía en un territorio prusiano a finales del XIX,
significaba, por regla general, tener la oportunidad de crecer en un ambien-
te más liberal y abierto, si bien todavía el ser mujer implicaba una larga
serie de barreras discriminatorias: no tenían derecho al voto, la formación
universitaria tampoco era cosa para mujeres, y muchas profesiones eran
incompatibles con el mero hecho de pertenecer al sexo femenino. Más ade-
lante Edith sufrirá esta situación, si bien ella gozará paulatinamente de una
superación de ciertas barreras, principalmente por los "avances" socio-polí-
ticos y por la buena situación económica que alcanzará la familia.
2 Aurobíogrofta, n, 2,1. (p. 212).
»cc
L UNA PERSONALIDAD IMPACfANTE Y SU SIGNIFICADO 45
La madre de Edith, Auguste Courant, perderá a su marido Siegfried
Stein en el verano de 1893, antes de que Edith cumpliese los dos años de
edad. Ella asume sobre sí la nueva situación y, no aceptando la compasión
patriarcal de sus familiares, llevará adelante la familia y el negocio de
maderas heredado del marido. El éxito será rotundo, tanto en el ámbito
comercial como en el familiar. A sus 7 hijos vivos (4 murieron prematura-
mente) no les faltará nada, si bien saldrán más favorecidas las más peque-
ñas, Erna y Edith, que completarán estudios en la Universidad'.
De la infancia de Edith y de la vida familiar tenemos datos de primera
mano en la Autobiografía que ofrecemos en este primer volumen de sus
obras. Allí nos narra ella, con proliferación de detalles, la cotidianidad de
su hogar judío. Para que el lector se haga una idea sucinta de su personali-
dad antes de afrontar tan agradable lectura, sí que podemos destacar los ras-
gos que comienzan a configurar su carácter desde muy pequeña. Edith
misma nos relata que "en los primeros años de mi vida era como un azo-
gue, viva, siempre en movimiento, de genio chispeante, ocurrente, atrevida
y entrometida. Además, indomable, voluntariosa y colérica cuando algo me
contrariaba. (...) Pero en mi interior había, además, un mundo escondido.
Todo lo que durante el día veía y oía lo elaboraba por dentro'". A medida
que vaya creciendo su modo de ser y su apariencia se irán refinando, hasta
conquistar una personalidad muy atrayente. Y así la define su hermana
Erna, su compañera de infancia y juventud: "Era muy gentil, muy inteli-
gente, dispuesta a ayudar a todos, muy ligada a su familia, extraordinaria-
mente rápida de ingenio, muy cariñosa'".
Sin duda, el talante de la madre dejará una huella muy profunda en la
pequeña Edith. Igual que la madre será tenaz y capaz de llevar a buen tér-
mino las empresas que irá asumiendo a lo largo de toda su vida. Y esa fuer-
za vital sabrá congeniarla muy bien con su feminidad. A sus familiares no
les pasó desapercibido su ambición e inteligencia, dos cualidades que le
acompañarán siempre'. De hecho para Edith la escuela será un segundo
hogar donde, incluso, se sentirá más a gusto que en la casa. Ahí sentía que
la tomaban en serio. Podía aprender, leer, estudiar, manifestar sus opinio-
nes.
y la religión, aún cuando la madre era una judía piadosa, nunca se
impuso una estricta observancia deljudaísmo en el hogar familiar. Pero las
3 Los nombres de los hermanos y hermanas de Edith por orden cronológico son:
Paul, Else, Amo, Frieda, Rosa yEma.
4 Autobiografía, Il, 1,3. (p. 204-205).
5 SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM, Colonien. Canonizatione Servae
Dei Teresia Benedicta a Cruce. Positio super causae introductione, Roma 1983, pars 1Il":
Summarium, p. 217 ad 10.
6 Cf. Autobiografía, n, 3.3 (p. 260).
46 INTRODUCCIÓN GENERAL
grandes fiestas judías se celebraban con toda la solemnidad que requerían.
Gracias a ello Edith captará algunos elementos positivos que constituirán
casi la base única de su formación religiosa. Cuando llegue el momento de
cuestionarse sobre el sentido de la vida no tendrá los suficientes funda-
mentos religiosos como para mantenerse fiel en el ámbito de la religión
materna.
Es cierto que Edith se identifica con su pueblo. Pero la religión no será
precisamente el ámbito de su identificación, aunque más tarde, cuando se
sumerja en el cristianismo, sabrá revalorizar esa tradición. Es hasta cierto
punto lógico. Sí, su madre es una judía piadosa, pero en el ambiente en que
se mueve es casi la excepción. Sus hermanos "pasan" de la religión. Y en
la escuela donde asiste durante su infancia, tampoco encuentra referentes
religiosos sólidos. Su escuela es protestante liberal: no se enseña la reli-
gión. y como es niña, ni asiste a la sinagoga, ni es introducida en el estu-
dio de la Escritura. Y el talante de Edith no se conforma con nada superfi-
cial, ni acepta la tradición por la tradición, aunque siempre la respeta.
Auténtica
Cuando Edith alcanza esa edad crítica de la adolescencia y comienzan
a surgir infinidad de preguntas, no tiene argumentos para seguir adelante
con una tradición religiosa que no da respuestas: "Con catorce años y
medio (...), yo comenzaba ya a preocuparme de cuestiones, especialmente
de las relativas a la manera de ver el mundo, de las cuales en la escuela no
se nos decía gran cosa. Esto se debía principalmente al desarrollo físico que
se preparaba?". La escuela deja de ser ese mundo maravilloso donde se
aprende todo lo necesario para la vida. Cae en la cuenta de que lo más
importante, cómo afrontar la vida y los problemas, nadie se lo enseña.
Sorprende a todos con su decisión de abandonar la escuela. Estas actitudes
desconcertantes se corresponden con ese talante de autenticidad que va a
definir posteriormente toda su trayectoria. Decía Roman Ingarden que
Edith "no habría escrito ni una sola palabra en la que no creyera'", Y nos-
otros podemos añadir: Edith no hubiese tomado una decisión importante
sin antes evaluar lo que en sí implicaba.
La madre, preocupada, la envía a Hamburgo, ciudad donde su herma-
na Else vive con su marido. Aquí podrá distraerse y ayudar a su hermana
con sus dos hijos: "Cuando recuerdo ahora la temporada en Hamburgo me
parece que fue como una etapa de juego de muñecas. Mi círculo era muy
7 Autobiografía, n, 3,3. (p. 257-258).
8 Citado por C. FELDMANN, Edith Stein: judía, filósofa y carmelita, Barcelona
1988, p. 26.
L UNA PERSONALIDAD IMPACTANTEY SU SIGNIFICADO 47
reducido, y vivía todavía más aislada en mi mundo interior que cuando en
casa. Leía todo el tiempo que me lo permitía el trabajo de la casa'". El cam-
bio que experimentará Edith en los meses que pasa en Hamburgo serán
decisivos. Físicamente se transforma en una mujer. Socialmente se percata
de la discriminación que sufre la mujer, lo que marcará en ella, a partir de
entonces, una conciencia clara de lucha contra la discriminación.
Interiormente abandona su religión y comienza a identificarse con un
humanismo práctico: "estamos en el mundo para servir a la humanidad" 10.
E intelectualmente su centro de atención es el problema de la existencia de
la humanidad, el sentido de la vida del hombre. Y decide retomar los estu-
dios para poder aportar desde ahí, lo mejor de sí, al mismo tiempo que será
la vía para encontrar esas respuestas que tanto comienzan a inquietarle.
Vive convencida de que "estaba destinada a algo grande"!' aún cuando no
tiene ni idea de en qué consista ese "algo grande".
Nuevamente sorprende a la familia: "Sería más sensato que yo fuera al
Instituto y no conformarme con colaborar ocasionalmente un pOCO"12.
Reinicia una nueva etapa en su vida con el objetivo de poder ingresar en la
Universidad. Actualmente parece algo lógico y normal, pero en los albores
del siglo XX tal 4ecisión no era muy común entre las mujeres, ni siquiera
entre las hijas de las clases más burguesas, para las que generalmente se
reservaba un estilo muy diferente de educación: cultura general, algún
idioma (generalmente el francés), y clases de música. Ir al Instituto, y des-
pués a la Universidad no era algo común. Pensemos que la entrada de la
mujer en la Universidad sólo fue posible a partir de 1901 en Alemania. Y
aún así, cuando Edith entra en 1911, el número de ellas es muy inferior al
de los hombres. Ello no será obstáculo para que Edith siga su camino, aun-
que -como le sucederá en las clases de psicología- sea la única mujer pre-
sente.
Feminista universitaria
La Universidad será para Edith algo así como su nuevo hogar, su "alma
mater", donde podrá realizar muchos de esos proyectos y deseos que ali-
menta en su interior. Un denominador común va a caracterizar todos sus
empeños, sociales e intelectuales: su preocupación por el ser humano. La
elección de las materias de estudio, -psicología, filosofía, historia, germa-
nística-, responden a sus intereses más personales: llegar a descubrir esa
verdad que explique al hombre. Lo mismo sucede con sus actividades
9 Autobiografía, 11,3,3. (p. 265).
10 Autobiografía, 11, 3,5. (p. 291).
11 Autobiografía, 11, 1,3. (p. 207).
12 Autobiografía, 11,3,3. (p. 270).

48 INTRODUCCIÓN
extra-académicas, principalmente su participación en diversas asociaciones
de estudiantes: Grupo pedagógico, Liga para la Reforma Escolar,
Asociación femenina de estudiantes, Asociación prusiana en favor del voto
de la mujer. Su presencia en estos grupos no corresponde simplemente a
una moda estudiantil, se trata más bien de un profundo deseo por colaborar
activamente en una mejora del sistema social.
Por supuesto que la joven universitaria goza además, de un gusto
exquisito por la literatura, la ópera, la música (especialmente se siente cau-
tivada por Bach) y el deporte. Con sus hermanas y amigas juega al tenis y
practica el remo. También los fines de semana realizan grandes excursiones
por los campos y montañas de la región. Ello le ayuda a no alejarse total-
mente del ámbito de la vida familiar, puesto que estas actividades las com-
parte generalmente con alguna de sus hermanas. Ella misma confiesa que
toda su jornada se consumía en el distrito universitario.
Sus ansias de verdad pronto la conducen a sentirse insatisfecha con sus
estudios. La psicología, impartida por el profesor Willian Stern y con quien
pensó e inicó tramites para un doctorado, parecía más un juego mecanicis-
ta que una búsqueda sobre el sentido auténtico de la vida del hombre. Lo
único que le ofrecía la psicología de Stern era un método naturalista y
puramente mecánico, que en el fondo partía de la concepción de la "perso-
na sin alma". Desde su experiencia personal, desde la contemplación de la
realidad, Edith no podía aceptar una visión reduccionista del ser humano.
Era como privar a la persona de su dignidad más íntima.
Tampoco la filosofía enseñada por el Profesor Honiswald, seguidor del
neo-kantismo, terminaba de ofrecer respuestas evidentes. No le abría cami-
nos nuevos de investigación y, de hecho, no va a dejar huellas en su pensa-
miento posterior". Edith interiormente parece dispuesta a todo menos a
sacrificar la posibilidad de acercarse a esa verdad, todavía tan misteriosa y
escondida.
En un seminario con Honiswald se citan textos de un nuevo filósofo
llamado Edmund Husserl que parece trata de iniciar una nueva corriente
filosófica. En un periódico lee que a una mujer le han concedido una men-
ción especial dentro de esa nueva corriente. Todo ello mina la curiosidad de
Edith, que dedica las vacaciones navideñas de 1912 a leer las
Investigaciones lógicas de Husserl. Cae en la cuenta de la originalidad de
este trabajo y de las puertas que abre a un acercamiento de la realidad dis-
tinto al que hasta ahora le habían trasmitido desde la mentalidad raciona-
lista y criticista que imperaba en la Universidad. Solicita a su madre el per-
13 Cf. Emst Wolfgang ORTH, Richard Honigswalds Neukantianismus und Edmund
Husserls Phánomenologie als Hintergrund des denkens von Edith Stein, en Studien zur
Philosophie von Edith Stein (Phanornenologische Forschungen 26-27), Verlag Karl Alber,
Preiburg/München 1991, pp. 16-52.
49
GENERAL l. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE y SU SIGNIFICADO
miso para estudiar el siguiente semestre en la Universidad de Gotinga. Allí
vive Husserl y está en plena ebullición el círculo fenomenológico. Su
madre acepta la propuesta de Edith a la que deja plena libertad de elección
2. Fenomenóloga: buscando la verdad (1913-1921)
Natural de filósofa
Será a partir del mes de abril de 1913, cuando se configurará en Edith
una auténtica naturaleza filosófica. En ella no se distingue la joven univer-
sitaria de la filósofa, ni tampoco su vida privada de su vida académica. Es
una única naturaleza. Ella es filósofa desde la médula. En los años sucesi-
vos se pondrá a prueba su profundo espíritu de mujer luchadora-buscadora.
No hace filosofía por profesión, ni estudia por el afán de saber más. Detrás
de todo ello se esconden sus ansias viscerales por descubrir cuál es la ver-
dad. Es, sin duda, uno de los calificativos que con mayor frecuencia se le
aplican a Edith.
Pero, ¿cuál es esa verdad que busca? La respuesta se va a ir descu-
briendo paulatinamente, aunque podemos anticipar su contenido formal: la
verdad que necesita descuhrir Edith es aquella que da sentido y razón de ser
a la vida del hombre, o mejor, al misterio que encierra en sí el hombre.
Ella misma nos narra en su Autobiografía que la universidad de
Breslau ya no tenía nada nuevo que ofrecerla, después de dos años de per-
manencia allí. Había leído a Husserl y se había sentido entusiasmada por
esa nueva corriente filosófica: la fenomenología. Inicialmente, sólo por este
motivo decide ir a Gotinga, con la intención de pasar allí apenas un semes-
tre. Pero una vez allí, no sólo se entusiasma con el ambiente, sino que intu-
ye que a través del método fenomenológico podrá llevar a cabo esa bús-
queda que tanto la inquieta. Por eso decide concluir aquí sus estudios, y
proyecta su doctorado en filosofía con Husserl.
Quien quiera comprender la evolución personal y doctrinal de Edith
Stein, necesariamente tiene que poner los ojos en estos años. Son la base
sólida de su pensamiento y de su modo de acercarse a la realidad con un
talante fenomenológico-objetivo, hasta tal punto que se convierte en una
de las discípulas más aventajadas de Husserl. Incluso cuando con el pasar
del tiempo Husserl se oriente hacia un idealismo, y sus otros discípulos
sigan otras vertientes, Edith permanece fiel como ninguno a los funda-
mentos originarios de la fenomenología más pura. Es un valor que toda-
vía no se ha puesto lo suficientemente en evidencia en los ámbitos filo-
sóficos.
~'""

50 INTRODUCCIÓN GENERAL
Apertura y experiencia de sí
En esta etapa las relaciones humanas se enriquecen y diversifican.
Aprende a convivir y a respetar interpretaciones de la realidad muy dife-
rentes de la suya. La fenomenología en sí realiza una profunda purificación
intelectual en ella: "nos habían inculcado que debíamos tener todas las
cosas ante los ojos sin prejuicios y despojamos de toda 'anteojera' "14.Este
cambio de perspectiva va a provocar un cambio, incluso, en su modo de
posicionarse frente a la religión. No que se convierta en una mujer creyen-
te, pero sí se derrumba su ateísmo, dando paso a una actitud, si queremos,
agnóstica. El encuentro con Max Scheler, al inicio de su estancia en
Gotinga, es un ejemplo de ello: "Este fue mi primer contacto con este
mundo hasta entonces para mí completamente desconocido. No me condu-
jo todavía a la fe, pero me abrió a una esfera de "fenómenos" ante los cua-
les ya nunca más podía pasar ciega "15.
Con el paso de los meses en Gotinga, Edith va perfilando cada vez con
más claridad su deseo de permanecer en esta escuela fenomenológica. Es
más, pedirá al Profesor Husserl la posibilidad de realizar con él su tesis
doctoral, cuyo tema será la "Empatía". Husserl acepta y Edith se enfrasca
inmediatamente en el trabajo de investigación, sin olvidarse de sus otras
obligaciones estudiantiles. Pero el entusiasmo y la necesidad de respuestas
la sumen en un estilo de vida y de estudio tan estricto que terminan por
derrumbarla. Duerme poco y come menos. Piensa que no hace más que per-
der el tiempo. El estado de debilidad al que llega no deja que valore obje-
tivamente su trabajo. En el fondo se percata que ni siquiera con su gran
inteligencia puede alcanzado todo. Y va a tocar fondo, deseando incluso
que un coche le atropellara",
En esta situación desempeñará un papel muy importante, -y que la va
a marcar para siempre-, el entonces asistente de Husserl, el profesor Ado1f
Reinach. Edith desesperada acude a él para que examine y valore su traba-
jo, tan inútil a sus propios ojos. La respuesta de Reinach no es sólo since-
ra, es un hálito de energía nueva y entusiasmo para Edith: su trabajo es muy
bueno y ha de seguir en esa línea. Edith respira de nuevo.
Preocupada por la humanidad
Al año siguiente de su llegada a Gotinga, la Primera Guerra Mundial
rompe con el curso normal de la vida universitaria. Y aunque considera
como tarea primordial sus estudios, los interrumpe para solidarizarse con
14 Autobiografía, I1, 6, 1. (p. 366).
15 Autobiografía, n, 6, 1. (p. 366).
16 Autobiografía, n, 6,2. (p. 381).
51
l. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE y SU SIGNIFICADO
sus compañeros y su patria. Así decide alistarse como enfermera de la Cruz
Roja: "Ahora yo no tengo una vida propia, me dije a mí misma. Todas'mis
energías están al servicio del gran acontecimiento. Cuando termine la gue-
rra, si es que vivo todavía, podré pensar de nuevo en mis asuntos persona-
les':". En este gesto de Edith no descubrimos sólo su solidaridad patrióti-
ca. Aquí va encerrado un profundo gesto feminista. La situación no impe-
día el que ella continuase adelante con sus estudios y, sin embargo, no quie-
re hacer uso "de ese privilegio", que en esta ocasión le proporcionaba la
guerra.
Su voluntariado sanitario durará apenas seis meses, un período de
tiempo más que suficiente como para que tome conciencia de otras reali-
dades que urgirán aún más la necesidad de encontrar esa verdad. La muer-
te, la enfermedad, el dolor, el odio, todos los desastres de la guerra con-
templados de cerca, cuestionan con mayor gravedad el sentido de la vida
del hombre. El contacto con estas realidades no enfrían el espíritu de Edith.
Posiblemente sucede todo lo contrario: la cruda realidad de la guerra des-
pierta en ella una clara conciencia femenina, preocupada por dar respuesta
y solución a un problema no resuelto. Su experiencia ratificaba que ni la
ciencia, ni la política, ni la humanidad misma eran todavía capaces de dar
una respuesta al hombre como problema, o al problema del hombre.
Edith misma nos dice que "En esta época, en la que tanto incidieron
sobre mí cuestiones humanas y me afectaron en mi interior, hice, sin
embargo, acopio de todas mis fuerzas para sacar adelante mi trabajo, que
me pesaba tremendamente desde hacía más de dos años"18. La situación
caótica de la guerra no será impedimento para que, después de casi seis
meses de servicio como voluntaria de la Cruz Roja, retorne el trabajo ini-
ciado Sobre el problema de la Empatía.
Apertura al otro: la empatía
Durante este tiempo algunas cosas han cambiado, y Husserl ya no está
en Gotinga, sino que ha sido llamado como profesor a la universidad de
Friburgo. Será aquí, en un ambiente nuevo, dónde Edith tendrá que defen-
der su tesis doctoral. La fecha elegida es el 3 de agosto de 1916. Edith
obtiene la nota máxima, "summa cum laude". La hazaña del doctorado la
convierte así en la primera mujer doctorada en filosofía en Alemania. Pero
internamente Edith ha conseguido alcanzar, -aunque no en su sentido últi-
mo y definitivo-, una meta muy importante. La "empatía" no es solo un
17 Autobiografía, Il, 6, 4. (p. 397).
18 Autobiografía, u, 8, 2. (p. 460).
 52 INTRODUCCIÓN GENERAL
acto del conocimiento humano. Para llegar a comprender ese "mecanismo"
ha tenido que alcanzar antes una comprensión más profunda y objetiva del
ser humano. La "ernpatía" le demuestra, sin dejar lugar a dudas, que el
hombre es un ser espiritual, trascendente, abierto, llamado a realizarse en
lo más profundo de sí pero sin dejar de confrontarse con el otro. Es un paso
decisivo en ese camino ascendente hacia la comprensión del problema
hombre, y hacia la disposición a encontrarse con el Otro.
La guerra sigue su rumbo y mantiene a muchos alejados de la vida aca-
démica, entre ellos el asistente de Husserl en Gotinga. Esa escasez de inte-
lectuales varones crea una coyuntura favorable para Edith Stein y su pre-
sencia como profesional en el ámbito universitario. Husserl necesita un
asistente y Edith está más que dispuesta a aceptar ese puesto. Para la discí-
pula supone una oportunidad y un "privilegio" que no puede rechazar, aun-
que el salario que se le ofrece no cubra ni siquiera las necesidades más ele-
mentales. Pero a Edith no le interesa ganar mucho dinero. Quiere seguir
aprendiendo a la sombra del maestro, y acercarse más a la verdad que la
sigue interiormente inquietando. Por otro lado, dispone de fondos suficien-
tes: el negocio de maderas funciona bien, y dispone de una sustanciosa
herencia.
En el otoño de 1916 se traslada a Friburgo para trabajar con Husserl.
No pudo hacerla antes ya que tenía un compromiso con su antigua escue-
la, donde había sustituido al profesor de latín. Ahora, libre de todo empe-
ño, dedica todo su tiempo a la filosofía, al menos esa era su intención pri-
mera. En cuanto asistente de Husserl realiza su trabajo en dos direcciones:
la primera consiste en introducir a los nuevos alumnos en el método feno-
menológico; y la segunda en ordenar y transcribir las anotaciones esteno-
grafiadas de Husserl, con el ánimo de que él las retornase, ordenase y publi-
case. Durante algo más de un año, hasta enero de 1918, Edith va a dedicar-
se casi en exclusiva a estos trabajos. Ciertamente el trabajo era pesado y
nada fácil, pero por otro lado hizo de Edith una de las mejores conocedo-
ras de Husserl, puesto que fue la única que se metió en profundidad en la
infinidad de anotaciones inéditas husserlianas. Es un tema todavía por estu-
diar.
A pesar de las ventajas que conllevaba el trabajo, Edith no será capaz
de continuar por mucho tiempo. Se había hecho la ilusión de que ser asis-
tente significaba trabajar codo con codo, pero en realidad se trataba de un
trabajo mecánico de secretaria. Y ella no estaba dispuesta, ni su talante se
lo permitía, a permanecer así durante mucho tiempo. En las cartas de este
año (1917) se manifiesta continuamente sobre esa situación. Ella necesita
hacer sus propias investigaciones y quiere ser profesora.
t,-
53
l. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE Y SU SIGNIFICADO
Un mundo interior escondido a los otros l'
Edith vive interiormente una lucha terrible que no resulta fácil de iden-
tíficar": la imposibilidad de acceder a una cátedra por ser mujer, la situa-
ción política de inestabilidad y revoluciones después de la guerra, algún
amor no correspondido, la muerte de Reinach en la guerra... Ni siquiera una
lectura atenta de las cartas de estos años (1917-1919) nos da excesiva cla-
ridad sobre su estado interior, aunque sí encontramos algunas pistas decisi-
vas.
En Edith se da un acercamiento cada vez más evidente hacia el cristia-
nismo'", Todo apunta a que la ocasión inmediata, a parte de otra serie de
encuentros ocasionales", fue el encuentro con la viuda de Reinach". Edith
supo ver más allá de la mujer que se consolaba en su fe en Jesucristo de su
gran pérdida. A partir de ese encuentro, al cual Edith se acerca empática y
fenomenológicamente, su percepción del cristianismo comienza a ser dis-
tinta. Y la posibilidad de que allí se encuentren esas respuestas que busca
desde hace ya varios años, es un móvil que justifica de sobra el que ella se
acerque positivamente. i (1
Por entonces (1918) Edith estaba escribiendo Causalidad Psíquica,
que aparecerá publicada en el Anuario de la escuela fenomenológica en
1922. En esta obra nos encontramos con un texto clave para comprender lo
que ya era una realidad viva en Edith: "Existe un estado de quietud en Dios,
de relajación de toda actividad intelectual, en que no se hacen planes, no se
toman resoluciones, y no se actúa, si no que todo lo venidero se deja en
manos de la voluntad divina, abandonándose a la Providencia. Esta suerte
me fue deparada después de una experiencia, que sobrepasó mis fuerzas,
que absorbió toda mi energía vital y que me privó de toda actividad. La
quietud en Dios es algo totalmente nuevo y particular en contra de la nega-
ción de la actividad por falta de fuerza vital. En su lugar aparece el senti-
miento de estar escondido, de estar liberado de todo problema, preocupa-
ción u obligación. Y mientras más me entrego a este sentimiento, me
comienzo a llenar más y más de vida nueva, que me empuja a nuevas ocu-
paciones, sin que para ello actúe la voluntad. Esta energía vital aparece
19 Cf. Cartas a Ingarden, 24 de diciembre de 1917 y del 10 de octubre de 1918. (Cts
29 y 66).
20 Cf. Cartas a Ingarden, del 19 de febrero de 1918 y del 10 de octubre de 1918. (Cts
32 y 66).
21 Cf. Edith Stein: modelo y maestra de espiritualidad, Monte Carmelo, Burgos,
1997, pp. 127 ss.
22 Es cuanto afirma uno de sus confesores mientras estuvo en Holanda, el P.
Hirschmann, SJ., en una carta inédita a la priora del Carmelo de Colonia, fechada el 13 de
mayo de 1950, y conservada en el archivo de dicho convento.
 54 INTRODUCCIÓN
GENERAL
como flujo de una actividad y una fuerza que no son mías, y que sin nin-
gún tipo de exigencias por mi parte, trabaja en mi'?".
El alcance de estas afirmaciones de Edith es impresionante: nos encon-
tramos frente a una auténtica experiencia mística de quietud en una mujer
no-bautizada, pero abierta profundamente a confrontarse con la Verdad que
ahora se le revela. Tradicionalmente se sitúa la conversión de Edith en
1921 con la lectura del Libro de la Vida de Santa Teresa de Jesús. Pero esta
experiencia hay que situada a finales 1918, casi tres años antes. Por qué
Edith no se "convierte" entonces (entendida la conversión como bautismo),
es un dilema de difícil solución. Lo único que parece seguro es que andu-
vo informándose sobre las diversas confesiones cristianas mayoritarias>,
La elección más acertada a su manera de ser y pensar es lo que retrasó la
decisión final. Y es en esta búsqueda donde la obra de Teresa de Jesús va a
jugar un papel decisivo. De hecho Edith nunca afirma que en el libro de
Teresa encontró la verdad", sino que "puso fin a mi larga búsqueda de la
verdadera fe"26. Todo el pensamiento antropológico anterior y posterior a
su decisión de entrar en la iglesia católica es lo que mejor da razón del por
qué de su opción".
3. Una intelectual católica (1922-1933)
Presencia profética
La presencia inesperada de una figura como Edith en el mundo católi-
co alemán de les años 20, fue algo más que providencial. Precisamente por
23 Psychische Kau salitiit, en Beitriige zur philosophischen Begründung der
Psychologie und der Geisteswissenschaften, NiemeyerVerlag, Tübingen 1970, p. 76. Sobre
la veracidad de la correspondencia del texto con la experiencia de la autora, ha realizado un
trabajo muy clarificador: M. PAOLINELLI, Esperienza mistica e conversione. Note a proposi-
to di alcuni testi di Edith Stein, en Teresianum 49 (1998) 517-583.
24 Sólo desde esta perspectiva se puede entender el porqué Edith en estos años dedi-
ca parte de su tiempo a diversas lecturas, no sólo de los evangelios y autores clásicos de la
espiritualidad como Agustín o Ignacio de Loyola, sino también de filósofos y teólogos:
Kierkegaard, Scheeben, Johan Adam Mohler, De este último leyó su obra clásica dedicada
a la distinción dogmática entre católicos y protestantes: Symbolik oder Darstellung der dog-
matischen Gegensiitze der Katholiken und Protestanten nach ihren offentlichen
Bekenntnisschriften, Mainz 1832. Reciéntemente publicada en español por Ed. Cristiandad.
La importancia de esta obra en su camino de discernimiento lo anota en una carta a Roman
Ingarden del 8-11-1927 (Ct 167).
25 La confusión y permanencia del tópico se debe a la primera autobiografía escrita
por Teresia Renata POSSELTque pone en boca de Edith la exclamación de ¡Esto es la Verdad!
después de su lectura de la autobiografia de Teresa, cf. Edith Stein. Una gran mujer de nues-
tro siglo, Burgos 1998, p. 99.
26 Cómo llegué al Carmelo de Colonia, p. 500.
27 Cf. Edith Stein: Modelo y Maestra de Espiritualidad, Burgos 1997, pp. 144 ss,
L-
1. UNAPERSONALIDAD
IMPACTANTE
y SUSIGNIFICADO 55
entonces comenzaba a salir de su letargo, de su ghetto, el catolicismo ale-
mán, tan atacado y perseguido durante todo el siglo XIX. La presencia cua-
lificada de católicos en diversos ámbitos de la sociedad y la política alema-
na, -no olvidemos la importancia del Partido del Centro a partir de la cons-
titución de la República de Weimar en 1919-, despierta una conciencia
nueva de corresponsabilidad. Paralelamente se pretende un mayor acerca-
miento al mundo cultural y una presencia cualificada. Va a ser la época
dorada del catolicismo alemán, y el germen de una cultura católica nueva
que se universalizará a partir del Concilio Vaticano 11.
En el período de entreguerras (1918-1939) despunta en Alemania la
"aristocracia" de la intelectualidad católica moderna. Nombres como
Romano Guardini, Erich Przywara, Peter Wust, Dietrich van Hildebrand,
Erik Peterson, Odo Casel, Aloys Mager o la gran escritora Gertrud van Le
Fort, escriben entonces buena parte de su legado. Otros como Rahner, Von
Balthasar, Metz ... comienzan a despuntar.
La resonancia de estos nombres nos puede ayudar a comprender la
importancia y el papel que va a desempeñar Edith en el mundo católico ale-
mán. Con la mayoría de todos los personajes mencionados ella tiene rela-
ciones muy estrechas y colabora con ellos. Si añadimos, además, que en
esos años es cuando surge y se difunde con gran fuerza el movimiento lai-
cal, el feminismo católico, el movimiento litúrgico ..., y el diálogo de la fe
con la cultura moderna, mejor idea podemos hacemos de la importancia de
Edith.
Durante esta etapa de su vida, no sólo colabora en proyectos editoria-
les con Przywara por ejemplo, sino que además vive de cerca la evolución
y ebullición del movimiento litúrgico, participando de la vida litúrgica de
uno de los principales focos de difusión (la abadía de Beurón), y tradu-
ciendo himnos y salmos para la edición del misal popular", En el fondo de
todo habrá una preocupación constante, común a muchos de los intelectua-
les católicos de su época: recuperar la unidad entre fe y cultura".
Conciencia de mujer
En el despertar del movimiento feminista católico también Edith juga-
rá un papel muy importante, fruto del cual tenemos una buena serie de con-
28 Se trata de la edición del misal más difundida por Alemania, conocida como el
Schott. Las ediciones más actuales siguen manteniendo algunos de los textos traducidos por
Edith Stein.
29 y así lo ha hecho constar e! Papa Juan Pablo II en su encíclica Fides et Ratio, n°
74, donde propone el itinerario de Edith Stein como un ejemplo a seguir en la recuperación
de ese diálogo-unidad entre fe y cultura.
 56
INTRODUCCIÓN
ferencias", todas ellas con un propósito bien definido: llevar a la mujer
católica a una toma de conciencia de su ser y vocación, tanto desde la
dimensión natural como sobrenatural.
Si algo caracteriza la actividad steiniana en sus diversas facetas es su
afán por la autenticidad cristiana y por el deseo de que el ser humano alcan-
ce su plenitud, desde una apertura a todo lo bueno que la cultura y la reli-
gión ofrecen. Así podemos entender su trato preocupado, afable y respetuo-
so con sus alumnas, sus catecúmenas, su familia judía, y el grupo de amigos
filósofos a los que dedicará una buena parte de su escritura epistolar.
No podemos dejar de señalar su participación en el Congreso
Internacional Tomista de Juvisy (París) en el mes de septiembre de 1932.
Es significativa su presencia en un entorno tomista internacional, poco
acostumbrado a oir la voz experta de una mujer. Aquí entró en contacto con
Jacques Maritain y su esposa Raissa con quienes posteriormente mantendrá
algún intercambio epistolar.
En estos años desarrolla esa variedad de trabajos juntamente con la
actividad académica, primero como maestra en la escuela femenina de las
dominicas de Santa Magdalena en Espira (19123-1931), y luego como pro-
fesora en el Instituto de Pedagogía científica en Münster (1932-1933). En
la primera impartirá las materias de literatura e historia, además de ejercer
un notable influjo espiritual en sus alumnas. En Münster solamente ense-
ñará durante dos semestres, antes de que el triunfo del nazismo prohibiese
la presencia de judíos en ámbitos públicos. Edith comienza a sentir en su
propia carne la misma suerte que le esperaba a su pueblo y que ella intuía
desde hacía tiempo.
Leer la historia desde la fe
A partir del mes de abril de 1933 se encuentra sin trabajo, si bien reci-
be ofertas por parte de la Asociación de maestras católicas de Alemania y
de una escuela o universidad de Sudamérica. Posiblemente, en otras cir-
cunstancias, hubiese aceptado estas ofertas, pero en esta situación no se
plantea el abandonar ni su patria ni su pueblo. De repente sólo intuye que
tiene que hacer algo para evitár que la situación empeore: pocos espíritus
tenían una mirada tan lúcida respecto a lo que realmente se avecinaba.
Piensa en la posibilidad de acercarse a Roma y solicitar una encíclica del
Papa contra la persecución racista, pero no fue factible". Otra posibilidad,
30 Aparecerán publicadas en el volumen IV de estas Obras completas.
31 Todas estas "historias" nos las detalla Edith en el otro escrito autobiográfico que
ofrecemos en este volumen: Cómo llegué al Carmelo de Colonia. Ahí remitimos al lector
para un conocimiento más exhaustivo del tema.
GENERAL 1. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE y SU SIGNIFICADO 57
y ahí tendríamos el origen de lo que hoy conocemos como su Autobiogra-
fía, era la de contrarrestar la propaganda nazi antisemita, ofreciendo al
público alemán la historia auténtica de una familia judía, la suya.
Edith, -que ya antes de su entrada en el catolicismo vive en una diná-
mica profunda de oración-amistad con Dios-, busca desde ahí respuestas a
su camino a partir de entonces. Asombra su semblante sereno y confiado:
"El hecho de que no tenga clases no es cosa que haya que lamentar. Creo
que detrás hay una grande y misericordiosa Providencia. Hoy por hoy, no
puedo decide dónde veo la solución para mÍ."32. Esta actitud no encuentra
una respuesta sino en su vivir anclada en el Dios de Jesucristo, auténtico
Señor de la Historia. Por eso es capaz de leer desde la fe la situación histó-
rica y el papel que a ella le toca asumir: "Yo hablaba con el Salvador y le
decía que sabía que era su cruz la que ahora había sido puesta sobre el pue-
blo judío. La mayoría no lo comprenderían, pero aquellos que lo supieran,
deberían cargarla libremente sobre sí en nombre de todos. Yo quería hacer
esto. Él únicamente debía mostrarme cómo. Al terminar la celebración tuve
la certeza interior de que había sido escuchada. Pero en qué consistía el lle-
var la cruz, eso aún no lo sabía'?'.
La situación va a ir favoreciendo el discernimiento de su rol. Desde que
conoció a Teresa de Jesús quiso seguirla, pero sus confesores y ella misma
vieron que todavía no era el momento oportuno: en parte por lo que podía
aportar desde su preparación intelectual al mundo católico alemán, y tam-
bién porque no quería abrir una brecha irreparable en la relación con su
madre. Aparentemente, los dos impedimentos que la alejaron de dedicarse
a la contemplación en el Carmelo, desaparecen en el nuevo plano sociopo-
lítico instaurado en Alemania: no puede seguir ejerciendo su actividad
pública y su madre preferiría ver a la hija en un convento en Alemania y no
en una universidad americana. Junto con el permiso de su confesor, enton-
ces el P. Raphael Walzer, abad de Beuron, percibe la llamada del Señor: "El
30 de abril, domingo del Buen Pastor, se celebraba en la iglesia de San
Ludgerio la fiesta de su patrón con trece horas de adoración. A última hora
de la tarde me dirigí allí y me dije: 'no me iré de aquí hasta que no vea cla-
ramente si puedo ir ya al Carmelo'. Cuando se impartió la bendición tenía
el sí del Buen Pastor"34.
Edith no solo está dispuesta a llevar a cabo su deseo más anhelado y
profundo desde su conversión, sino que ahora lleva consigo un elemento
nuevo que da un sentido esencialmente apostólico a su vocación al
Carmelo: entregar su vida por la salvación de los suyos, de su pueblo. En
32 Carta a Hedwig Conrad-Martius, lunes de Pentecostés de 1933 (Ct 359).
33 Cómo llegué al Carmelo de Colonia, p. 499.
34 Ib., p. 501.

58 INTRODUCCIÓN
el siguiente texto podemos descubrir reflejado el contenido de su elección
y comprensión de la vida religiosa: "Existe una vocación al sufrimiento con
Cristo y, a través de eso, a colaborar en su obra redentora. Si estamos uni-
dos al Señor, somos miembros del cuerpo místico de Cristo; Cristo conti-
núa viviendo en sus miembros y sufre en ellos; y el sufrimiento soportado
en unión con el Señor es su sufrimiento, insertado en la gran obra de la
redención y, por eso, fructífero. Este es un pensamiento fundamental de
toda vida religiosa, pero especialmente de la vida del Carmelo: interceder
por los pecadores a través del sufrimiento voluntario y gozoso, colaboran-
do de este modo a la redención de la humanidad" 35 •
4. Carmelita Descalza (1933-1942)
Vislumbrando la cruz
Después de la celebración de las primeras vísperas de la solemnidad de
Santa Teresa de Jesús, el 14 de octubre de 1933, se hacía realidad su gran
deseo de ser carmelita: "El cambio revolucionario fue para mí una señal del
cielo, en el sentido de que ahora puedo emprender el camino que desde
hacía tiempo había visto como mío. Después de mi última visita a lIÚS fami-
liares en Breslau y de una costosa despedida de lIÚ querida madre, el sába-
do pasado entré en el convento de las Carmelitas, y de esta manera soy una
hija de santa Teresa, gracias a la cual me convertí?".
Un dato que se les suele escapar a los biógrafos de Edith es que, poco
antes de la llegada de Edith a Colonia, el convento estaba preparando una
fundación en Silesia, en la ciudad natal de Edith Stein (Breslau). La prime-
ra intención al admitirla estuvo motivada por la condición de que después
formase parte de la nueva comunidad.
Cuando Edith entra en el Carmelo de Colonia era priora la M. Josefa
del Santísimo Sacramento, y maestra de novicias y subpriora la M. Teresa
Renata del Espíritu Santo. Además de Edith estaban en la fase de formación
cuatro novicias, todas ellas mucho más jóvenes que Edith, casi 20 años
menos. La Doctora Stein contaba con 42 años de edad y una formación que
superaba con creces la de cualquiera de las monjas de la comunidad. Sin
embargo, todo ello no fue causa de inadaptación.
El ritmo de vida de Edith cambia por completo en el convento. Antes
eran las letras las que ocupaban su tiempo. Ahora la vida regular. La mayor
parte del día dedicada a la oración y al trabajo manual. Y, sin embargo, ella
35 Carta a Anneliese Lichtenberger, segundo día de Navidad 1932. (Ct 340).
36 Carta a Fritz Kaufmann, 17-10-1933 (Ct 388).
L UNA PERSONALIDAD lMPACTANTE Y SU SIGNIFICADO
59
GENERAL
se siente la mujer más feliz y afortunada: aquí encuentra todo lo que le fal-
taba fuera. La oración constituía, desde hacía años, el centro de su vida.
Los primeros meses de su estancia en el Carmelo se inica en el estilo
de vida carmelitano-teresiano. Es la etapa del postulantado (octubre 1933-
abril 1934). En estos primeros meses percibe con mayor nitidez el valor de
las cosas pequeñas, de lo que en otros ambientes no recibe mayor impor-
tancia y que, sin embargo, se constituye en elemento esencial en la vida de
la carmelita: "De todos modos he pensado mucho en usted estas semanas.
Una vez debido a lo que hace algún tiempo escribió sobre el 'trabajo psí-
quico de filigrana' de la pequeña santa Teresa. En este trabajo de filigrana
se basa una parte esencial de la vida carmelitana, y a mí me parece que es
un muy gran trabajo, un trabajo silencioso de perforación, que es capaz de
hacer saltar las rocas. Y una vida religiosa, en la que no hay tiempo ni tran-
quilidad para ello me parece un camino muy duro y peligroso. Esto es un
aviso para que nosotras tomemos muy en serio nuestra tarea, para que algo
de ello redunde en provecho de los pioneros de la Iglesia'?", Entre las
pequeñas cosas que Edith va a mantener, a parte de las diversas ocupacio-
nes del cuidado de la casa, del tiempo dedicado a la formación y de peque-
ños trabajos escritos, es la de seguir animando a sus ex-alumnas y catecú-
menas, que buscaban en ella consuelo y consejo".
Asumiendo la cruz
El 15 de abril de 1934, domingo del Buen Pastor, Edith Stein toma el
hábito e inicia el noviciado. Es un momento muy significativo para ella.
Parece tener una conciencia más clara de cuanto significa su vocación-
misión, expresada en el nombre que adopta como religiosa: Teresa
Benedicta de la Cruz. Es el reflejo de una vida y de una vocación que ella
asume en toda su amplitud, incluso con lo que tiene de incomprensible. El
nombre de Teresa ya lo había adoptado en el bautismo, fundamentalmente
como agradecimiento a quien la llevó al encuentro definitivo con Cristo, es
decir, Teresa de Jesús. Benedicta, en reconocirrúento a San Benito y a sus
hijos, puesto que en la abadía benedictina de Beuron había tenido su patria
espiritual desde 1928. Y de la Cruz, que es el misterio bajo el cual descu-
bre y orienta su vocación-misión en el Carmelo.
Una de las principales actividades que llevará a cabo Edith Stein en el
Carmelo de Colonia es la de continuar con sus escritos. Aunque tal activi-
dad no venía contemplada como tradicional en el Carmelo femenino, sí es
37 Carta sor Adelgundis Jaegerschmid, OSB, Colonia 21-XI-1933 (Ct 392).
38 El lector se percatará de este dato siguiendo la lectura de las cartas correspon-
dientes a su etapa como carmelita.

60 INTRODUCCiÓN GENERAL
cierto que las condiciones en que se encuentra el Cannelo de Colonia favo-
recen su dedicación a escribir. También, gracias a la invitación que el
Provincial le hizo para que que siguiese adelante con sus investigaciones
filosóficas, concretamente que preparase para la publicación el escrito Ser
finito y ser eterno". En su interior ella estaba dispuesta a renunciar a la acti-
vidad científica, si así lo exigía la vida conventual. Pero una vez que esta
posibilidad queda abierta, eIla se dedica con celo y busca el tiempo nece-
sario para ello. De hecho la parte más voluminosa de sus escritos fue ela-
borada durante su permanencia en el Carmelo.
Después de un año, acabado el año canónico del noviciado, es admi-
tida por la comunidad a la profesión simple de los votos, que promete por
un período de tres años, el21 de abril de 1935. Mencionábamos anterior-
mente que cuando Edith entró en el Carmelo de Colonia la intención pri-
mera era la de prepararla para que formase parte de la nueva fundación de
Breslau, su ciudad natal'", No se pudo cumplir esta intención inicial por
el cambio de la situación: el Provincial quiere que Edith siga adelante con
sus trabajos científicos, y en una nueva casa sería imposible": además el
creciente antisemitismo era más fuerte allá donde la población judía era
más numerosa, y ese era el caso de Breslau. Y el segundo motivo, desco-
nocido por Edith, fue la opinión de que la presencia de Edith en Breslau
sería peligrosa para la nueva fundación, fundamentalmente porque el
nacionalsocialismo era muy fuerte eu esa ciudad y la presencia de una
"no aria" sería un obstáculo.
Salvo esta excepción, la vida de Edith en el Cannelo transcurre con
normalidad, procurándose adaptar hasta en el lenguaje y las costumbres a
su nueva comunidad= La clausura no impide que esté al corriente de la
situación política y social. Después de todo la cruz que ella ha tomado
voluntariamente sobre sí es la de la persecución de su pueblo. A partir de
1935 la situación se vuelve cada vez más dramática. Sus cartas, su oración,
39 La M. Teresa Renata POSSELT, Edith Stein. Una gran mujer de nuestro siglo, Ed.
Monte Cannelo, Burgos, 1998, p. 221, escribe: "A raíz de la fiesta de la toma de hábito hizo
el M. R. P. Provincial la visita canónica al Carmelo de Colonia. Al hablar con Teresa
Benedicta se enteró detalladamente de sus ocupaciones en el monasterio y de sus trabajos
filosóficos. Sor Benedicta había traído consigo del siglo un voluminoso estudio sobre
"potencia y acto", que a su juicio y por los conocimientos que nuevamente había adquirido,
exigía una completa reelaboración, El P. Provincial ordenó que la dejasen libre de otras ocu-
paciones a fin de que pudiera tener el tiempo necesario para este trabajo."
40 Carta a la Madre Petra Brüning, del 17 de septiembre de 1933. (Ct 379).
41 En la Carta a Elly Dursy del 14 de junio de 1935 leemos: "Nuestro muy reveren-
do P. Provincial se siente poco inclinado a enviarme a Silesia, ya que prefiere que trabaje
científicamente; y allí eso sería difícil. Por otra parte, todavía no tenemos casa" (Ct 453).
42 Es curioso observar cómo en sus escritos abandona el lenguaje extrictamente filo-
sófico para escribir, no sólo cosas simples, sino para adoptar géneros un tanto marcados por
un aire "devocional" que no casa con el talante de Edith.
61
1. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE Y SU SIGNIFICADO
su vida, todo está invadido por esta cruda situación, que se intensifica cuan-
do afecta directamente a sus farrúliares: "Pida, por favor, por mis queridos
familiares. Cada vez se les ponen las cosas más difíciles. Tres sobrinos
están ya en América, otro prepara su marcha a Palestina'?". Mientras tanto
y en medio de las dificultades, ella sigue viviendo en intensidad su voca-
ción y consagración.
El 14 de septiembre de 1936 muere su madre, coincidiendo la hora con
la renovación de los votos. La mentalidad entre los católicos de la época
que no veía posible la salvación fuera de la Iglesia, llevó a a algunos a que-
rer tranquilizar a Edith diciendo que su madre se había convertido al cris-
tianismo antes de morir. La respuesta de Edith nos ofrece un panorama
nuevo de su talante ecuménico y profundamente anclado en la misericordia
de un Dios Padre: "Hasta el final, mi madre se ha mantenido fiel a su fe.
(... ) Por eso tengo la confianza de que habrá encontrado un juez benévolo
y de que ahora es mi más fiel intercesora, para que también yo alcance la
meta?".
Un acontecimiento familiar, que alegra enormemente a Edith, es la
decisión de su hermana Rosa de convertirse al cristianismo. Desde antes
que Edith entrase en el Carmelo, su hermana ya le había manifestado estos
deseos que, sin embargo, no llevó a cabo por no acentuar el dolor de la
madre. Ahora podía hacerlo y por eso se va a trasladar a Colonia, pam bau-
tizarse allí. Poco antes de la llegada de Rosa, Edith cae por las escaleras y
tiene que ser hospitalizada. Desde allí podrá preparar a su hermana para tal
acontecimiento, al que asistirá Edith antes de regresar al monasterio, el 24
de diciembre de 1936.
El siguiente gran acontecimiento en su vida será la profesión perpe-
tua. Se fijó la fecha de tal celebración para el 21 de abril de 1938, y la
imposición del velo negro para el 1 de mayo. Con este paso se integra
totalmente a la vida de la comunidad. Pero la cruz no va a tardar en hacer
sentir nuevamente el peso sobre sus espaldas. La desgraciadamente famo-
sa Kristalnacht (noche de los cristales rotos, 9-10 noviembre de 1938) fue
la gota que colmó el vaso. Edith teme que su presencia pueda ser origen
de problemas para la comunidad, y así pide el traslado. Su primer objeti-
vo era ir a Palestina pero no fue posible. Por otra parte, tenían muy cer-
cano al Carmelo holandés de Echt, fundación del Carmelo de Colonia.
Allí podría estar al seguro y regresar en cuanto acabase esta situación. La
nochevieja de 1938 abandona Edith el convento de Colonia y se transfie-
re a Echt.
43 Carta a Hedwig Conrad-Martius del 17 de noviembre de 1935 (Ct 466).
44 Carta a Sor Calista Kopf,4 de octubre 1936 (Ct 488).
 62 INTRODUCCIÓN
Configurándose con la cruz
La nueva familia conventual va a abrir sus brazos a la hermana Teresa
Benedicta. Cuando ella llega, la comunidad -fundacíón del Carmelo de
Colonia-, está compuesta por l3 hermanas corales y 4 conversas. Pronto se
integra en la vida comunitaria donde se le confían diversos trabajos de for-
mación y de servicio a la comunidad. Su actividad como escritora tampoco
va a encontrar descanso. Es más, a los trabajos de un carácter más intelec-
tual y científico, se suman una serie de escritos para el ámbito interno
comunitario, en los que ella va a expresar con más libertad su espíritu, y
donde encontramos plasmada su visión de la vida consagrada.
Durante los primeros meses parece vivir cobijada en la tranquilidad de
estar libre de la persecución nazi. Pero no ocurre lo mismo con los fami-
liares que han quedado en Alemania. También le preocupa la suerte del pue-
blo judío y del pueblo alemán en general". Teme la cercanía de una nueva
guerra mundial, y le urge interiormente la necesidad de evitarla. Por ello
ofrece su propia vida". Ya en 1938, antes de salir de Colonia, encontraba
su modelo vocacional en la Reina Ester: "Y, además, lconfío] en que el
Señor ha aceptado mi vida por todos. Una y otra vez he de pensar en la
reina Ester, que justamente para esto fue sacada de su pueblo, para interce-
der por él ante el rey. Yo soy una pobre, impotente y pequeña Ester, pero el
rey que me ha elegido es inmensamente grande y misericordioso. Esto es
un gran consuelo'<',
En esta dinámica vive ella su vocación contemplativa-apostólica. Es a
través de la cruz como ella sigue creciendo y alcanzando las vetas de la
unión con Dios. Edith no teoriza, habla desde la experiencia y desde la pro-
funda convicción de que está cumpliendo su misión en función de su unión
con Cristo, y en favor de los demás. Por eso su modelo es la reina Ester. Su
misión no es la de morir, sino la de interceder con una disposición total por
su pueblo, incluso contando con la posible pérdida de la vida. Una entrega
que, siguiendo el ejemplo de Jesucristo y unida a El, tiene un valor apostó-
lico redentivo. Quiere colaborar en lo que falta a la Pasión de Cristo.
Su hermana Rosa, que en 1936 se había convertido al catolicismo,
seguirá después los pasos de Edith hasta Echt, donde profesará como ter-
ciaria carmelita. Las dos van a sufrir nuevamente la amenaza de la perse-
cución cuando Alemania invade Holanda en 1940. Nuevamente hay que
pensar en salir del país. Y se iniciarán todos los trámites necesarios que, sin
embargo, no podrán evitar el terrible desenlace.
45 Cf.las cartas de 1939-1941, especialmente: 3 de enero de 39 y 22 de enero 39 (Cts
580 y 585).
46 Cf. Carta a la M. Ottilia Thannisch, 26 de Marzo de 1939 (Ct 589).
47 Carta a Petra Brünning, 31 de octubre de 1938 (Ct 566).
GENERAL r, UNA PERSONALIDAD lMPACTANTE y SU SIGNIFICADO 63
En 1940 le piden los superiores a la hna. Benedicta que prepare un tra-
bajo para la ya cercana celebración del centenario del nacimiento de Juan
de la Cruz, en 1942. A partir de 1941 comienza a escribir la Ciencia de la
Cruz (Kreuzeswissenschaftí. que será su última obra. A pesar del poco
tiempo que tiene a disposición, logrará concluirla a tiempo:". Y entre líne-
as nos dejará un testimonio de su configuración con el misterio de la cruz
de Cristo.
De la cruz a la resurrección
Su final en la cámara de gas de Auschwitz-Birkenau, el 9 de agosto de
1942, iluminado con su vivencia y escritos, merece ser leído e interpretado
como un auténtico ofrecimiento en favor de los suyos, para que "ninguno
de ellos se pierda?". La mejor muestra de que toda su vida estuvo marca-
da por la autenticidad y por una búsqueda, no sólo teórica de la verdad.
Edith descubrió, y por eso es testigo profético y paradigmático, que la ver-
dad del hombre existe, es real, no es una utopía. Y que esa verdad radica en
lo más profundo de cada ser humano, al mismo tiempo que constituye su
dignidad y la base de su felicidad y plenitud. Ahí radica la razón de ser y el
sentido de cada uno, presente en su ser más profundo: donde se descubre
imagen y semejanza del Dios Amor, Padre de todos.
5. Paradigma para el hombre moderno
Trazando las líneas fundamentales de la biografía steiniana, hemos ido
descubriendo --desde diversas situaciones-, algunos de los elementos que
mejor van configurando su carácter personal. Sin querer forzar su historia,
y tratando de no pecar ni de maximalistas ni de minimistas, los elementos
que mejor definen su personalidad podríamos englobarlos en lo siguientes
términos, algunos de ellos sobradamente conocidos, y que por sí mismos
definen la riqueza de su espíritu: judía, mujer, filósofa humanista, mística y
mártir. Juan Pablo Il, en la homilía de su beatificación, afirma que su vida
"concentra una síntesis dramática de nuestro siglo". Esta afirmación da
48 Sobre esta problemática he tratado en dos lugares, demostrando tanto interna-
mente, como por el análisis y estudio directo del manuscrito, que se trata de una obra com-
pleta y no fragmentaria. Cf. F. J. SANCHOFERMÍN,La Ciencia de la Cruz de Edith Stein, en
Teresianum 44 (1993) 323-352; Edith Stein. Modelo y maestra de espiritualidad, Burgos
1998, pp. 265-270. En el vol. yo de esta colección tendremos ocasión de volver sobre el
tema y de presentar un estudio que acabe definitivamente con este tópico infundado de que
la obra es incompleta.
49 Testamento.
Lo-
64 INTRODUCCIÓN GENERAL
muy buena cuenta del porqué su personalidad resulta tan impactante.
Digamos una palabra de cada uno de esos rasgos señalados.
Judía
En Edith Stein ser judía no es algo accidental ni casual. Aún cuando
abandone su religión materna, su conciencia de judía nunca desaparece.
Nunca renunció a ello. Es más, hasta podíamos afirmar que se siente más
judía que sus hermanos y hermanas que nunca externamente abandonaron
la religión. Supo entender, mejor que ellos, la esencia del judaísmo. La rela-
ción que mantendrá con su madre después de su conversión y después de
su entrada en el Carmelo, nos manifiestan cuán profundamente comprendía
la fe de su pueblo. Para Edith la entrada en el catolicismo supuso una vuel-
ta hacia los fundamentos de la tradición judía, y en cierto sentido, nunca
estuvo tan cerca de los suyos. Cuando el nazismo inicie la carrera de la per-
secución y del exterminio del pueblo judío, su identificación se hace mucho
más patente. Por eso ofrece su vida, su vocación y misión en favor de su
pueblo.
Teresa Benedicta de la Cruz nos enseña con su vida, cómo ha de ser el
acercamiento a los otros, a los diferentes: acogerlos y entenderlo s desde su
dimensión, desde sus categorías de vida, sinjuzgar, y con la generosidad de
ofrecer la propia vida. Nada entienden de la vida de Edith aquellos que pre-
tenden desligarla de sus raíces.
Mujer
En Edith la conciencia de ser mujer es algo que la acompaña siempre.
Desde que en su adolescencia toma conciencia clara de la "discriminación"
que sufre el sexo femenino, será éste uno de sus retos a lo largo de toda su
vida. Como joven estudiante se enrola en grupos que reivindican la igual-
dad, y hasta se empeñará políticamente en la lucha por el derecho al voto
de la mujer. Sufrirá en su propia carne la discriminación cuando intente
acceder a una cátedra universitaria, pero no por eso se convierte en una
feminista radical.
Examinando su biografía en clave feminista contrasta la orientación
que dará a su feminismo después de su conversión. No cierra los ojos a la
situación y sigue propugnando la igualdad de dignidad para la mujer, pero
lo hará desde una perspectiva nueva, y podríamos añadir, desde una pers-
pectiva más consciente. El mensaje principal que le interesará transmitir,
sobre todo a través de sus conferencias, consistirá en hacer tomar con-
ciencia a la mujer de su naturaleza femenina, de lo que la define como
mujer. Por eso su interés se centrará en evidenciar lo característico de la
Iitt·
1. l"\lA PERSONALIDAD IMPACTANTE y SU SIGNIFlCADO 65
mujer. tanto desde el punto de vista antropológico, como psicológico,
pedagógico. y teológico-bíblico. Desde ahí toda reivindicación y asunción
de roles tendrá un sentido humanizador para la mujer y para la comunidad
humana.
Filósofa humanista
Las palabras que mejor definen la trayectoria de Edith son las de bus-
cadora incansable de la verdad. Su actitud y modo de enfrentarse a la rea-
lidad fue siempre crítica, no en el sentido negativo, sino en el sentido de
inconformista frente a categorías dadas y fáciles. No se deja encasillar ni
delimitar por los "límites" de las ramas del saber. Va siempre más allá, y es
consecuente. Desde sus inicios con el estudio de la empatía deja de mani-
fiesto su deseo central: descubrir la verdad que dé sentido y razón de la vida
del hombre. El filósofo Roman Ingarden, compañero de Edith en sus años
de Gotinga, afirmaba: "¿Por qué... se dedicó Edith Stein al tema de la
empana" y no situó enseguida a la persona como centro de sus investiga-
ciones? Porque en ella el interés por la fundamentación, por obtener una
base para las ciencias del espíritu estaba muy vivo. Y pensaba también que
la empatía era la vía para la clarificación del fundamento teórico del saber,
no sólo del hombre, sino también de la comunidad humana't".
La necesidad por desvelar la verdad del hombre es lo que va a mante-
ner en tensión continua la vida y la doctrina de Edith. No se trataba de un
enigma teórico que tenía que resolver como si se tratase de un concurso; el
origen, -tal como señalábamos anteriormente-, era profundamente existen-
cial, como si de ello dependiese su propia vida y la de los otros.
Por eso el hombre es el tema que da una unidad profunda a todos sus
estudios, sean del talante que sean. Por eso también, su vida corre paralela
a sus investigaciones, y quien se encuentra con la filósofa se encuentra con
la mujer, y viceversa. Entender su vida es entender su doctrina. Así resulta
que su biografía es la mejor clave hermenéutica para acercamos a su pen-
samiento. Yo diría, que quien profundice en su itinerario biográfico, aunque
se sienta incapaz de comprender su terminología filosófica, en el fondo está
captando una buena parte de las problemáticas que ella plantea y de las
soluciones. Al igual que hoy se habla mucho de la teología narrativa, podrí-
amos hablar de la vida de Edith como de una auténtica "filosofía-teología
narrativa" .
50 R. INGARDEN, Über die philosophischen Forschungen Edith Steins, en Freiburger
Zeitschrift für Philosophie und Theologie 26 (1979) 471.
 66 INTRODUCCIÓN GENERAL
Mística
Estamos frente a una faceta fundamental en la vida de Edith, a menu-
do ignorada o pasada de largo. Es cierto que hay mucha confusión con el
término mística, y se aplica a diversas realidades con diversos sentidos. En
Edith podemos descubrir los dos sentidos fundamentales del término: como
experiencia extraordinaria del misterio y como vida radicada en la unión
con Dios. Si se trata de demostrar la presencia de experiencias extraordina-
rias hay datos más que suficientes que avalan su trayectoria como mística".
Es más, hemos constatado que su primera experiencia mística es anterior a
su entrada en la iglesia católica. Pero lo grande de su mística y lo novedo-
so de ella radica, desde una perspectiva existencial anclada en Dios, al
menos en cuatro aspectos:
- La mística de la dignidad del ser humano y de la presencia de Dios.
Sabemos que lo que mueve toda la búsqueda de Edith es su interés por des-
velar la verdad del hombre. Pero cuando alcanza esa meta en el encuentro
con Dios en su interior, su misión y preocupación será llevar al hombre, sí
hacia su plenitud, y también hacia el encuentro con ese Dios Presente, que
da razón y sentido a su existencia. Edith es testigo de que la dignidad del
hombre radica sólo en Dios, y que ambos caminos no se pueden separar.
No es extraño, por eso, descubrir que la antropología tea lógica de
Edith va a tener profundas raíces existenciales-espirituales. El hombre
auténtico madura y crece como ser espiritual. Ella está convencida del valor
positivo de todo ser humano, sin excepción. En una de sus cartas leemos:
"Dios es el que ve el interior de las personas. Él ve lo malo, pero también
el más pequeño granito de oro, que a nosotros a menudo se nos pasa des-
apercibido y que desde luego en ninguna parte falta. Cree en este granito
presente en toda persona, y para ello pide que se te conceda una mirada
penetrante'Y,
Más clara resulta la definición que de ella nos dejó el benedictino P.
Daniel Feuling, que conoció muy de cerca a Edith: "Lo característico en el
estilo de Edith Stein es para mí su amplia visión espiritual y la aspiración
y el sentimiento del corazón que resulta de ella. En su interior alentaba un
ansia por el sentido más profundo de la vida y del ser del hombre; en ese
'l.
ansia ella aspiraba en constante contemplación -en la vida y en la investi-
gación científica- a hallar la gran interrelación de la existencia en la huma-
nidad y en la totalidad del mundo y del ser."53
51 No me entretengo aquí en una demostración más amplia de su condición de mís-
tica. Lo he dejado demostrado en Edith Stein. Modelo y maestra de espiritualidad, Burgos
1998, pp. 143. 163.
52 Carta-fragmento a Elly Dursy, en 1930 (cf. Ct 257).
53 D. FEULINGOSB, Edith Stein, en Edith STEIN, Die Frau in Ehe und Beruj, Herder,
Freiburg 1963, p.162.
'i!c
1. UNA PERSONALIDAD IMPACTANTE y su SIGNIFICADO 67
- La mística de la visión de fe de los acontecimientos históricos. Es
algo que impacta profundamente en Edith, y que sólo es comprensible
desde su profunda compenetración con el misterio de un Dios presente en
la historia. Aceptar un momento histórico como el que vivió con la perse-
cución nazi era algo de por sí heroico, pero saber leer esa realidad en la
dinámica de la Historia de Salvación, resulta todavía más impactante, sobre
todo cuando trata de asumir las realidades más negativas". La respuesta no
puede encontrarse fuera del misterio de una fe anclada en Dios que la lleva
a vivir la mística del abandono, del vivir al seguro en las manos de Dios, a
pesar de que la historia diga todo lo contrario.
- La mística del diálogo y de la unidad. El tema de la unidad es casi
una obsesión en Edith Stein. Lo encontramos aquí y allá disperso en todas
sus obras: la unidad del hombre, de la humanidad; la unidad entre fe y cul-
tura, entre fe y vida, entre razón y fe; la unidad de las religiones, del ecu-
menismo,... del hombre con Dios. Todo ello se puede alcanzar desde un
diálogo auténtico, desde esa aptitud de apertura, de empatía del otro. La
experiencia de Edith encuentra esa verdad una en su apertura al hombre que
la condujo a su encuentro con Dios. Ese Dios que da razón y explicación a
todo. Desde él todo camina hacia esa unidad. Y desde Él ella busca realizar
y hacer lo mismo. AqUÍse explicaría también su actitud solidaria con los
más pobres, necesitados y perseguidos.
- La mística de un amor total, de entrega hasta el martirio (la mística
de la cruz). En definitiva todo confluye en el misterio de la cruz: misterio
de amor y de redención. Edith sabe que sólo unida al crucificado su vida
adquiere un profundo sentido apostólico, puesto que sólo en la cruz ha sido
salvada la humanidad. Quien entiende así el misterio busca radicarse en él
para hacer de su vida una entrega de amor por todos, incluso por los ene-
núgos. Desde esta perspectiva hemos de ver el itinerario de Edith a partir
de 1933. Ese itinerario que la lleva a alcanzar el sumo grado de identifica-
ción con Cristo en el martirio por amor.
Conclusión
Todas estas consideraciones no agotan, ni mucho menos, la riqueza
que cualquier vida humana nos ofrece. Sólo hemos tratado de evidenciar
aquellos aspectos que mejor definen la trayectoria de Edith. Creemos que
pueden ayudar al lector a adentrarse en estos escritos con una mejor dispo-
sición: para comprender y para completar, desde la experiencia personal,
esta visión que aquí hemos ofrecido.
54 Trato de dar una respuesta en el libro La Biblia con ojos de mujer. Edith Stein y
sus claves para escuchar la Palabra (Colección Claves 2), Burgos 2001.
 11. ESCRITOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICACIONES

La obra steiniana, tal como veremos a continuación, es sumamente

amplia y variada, tanto en temas como en género y estilo. Es cierto que una
preocupación aparece constante y omnipresente, y que también hemos
encontrado como elemento esencial en su trayectoria biográfica: la temáti-
ca antropológica. La persona humana ocupa el punto central de atención de
nuestra autora, sea desde la aproximación fenomenológica y filosófica, sea
desde el acercamiento psicológico-pedagógico o teológico-espiritual. Eso
complica y favorece a la vez una clasificación de sus escritos en cuanto a
estilo y temas. Desde un punto de vista cronológico la división no parece
ser tan complicada, dado que por regla general, a cada etapa de su vida le
corresponde un género y una orientación particular de sus escritos.
Observaremos, más adelante, cómo algunas etapas se sobreponen y no
se puede establecer un claro límite cronológico, dado que hay otra serie de
escritos que por estilo y tema no pueden clasificarse esclusivamente en un
solo apartado, ni temático, ni cronológico. Es más, incluso los temas aquí
señalados son muy amplios, de tal manera que lo más propio sería hablar
de sectores temáticos.
Hablamos de estilo como sinónimo de género literario. Los más recu-
rrentes en Edith son: estudios científico-filosóficos, escritos autobiográfi-
cos, género epistolar, meditaciones, histórico-biográficos, poesías, ....
También encontramos otros: piezas teatrales, recensiones, necrologías, tra-
ducciones.
La variedad en estilos es grande y depende directamente del género
literario que representan. Normalmente Edith manifiesta un conocimiento
claro de la terminología específica de cada campo, y su lenguaje será más
científico en la medida en que su escrito posea o no ese carácter. Edith tiene
conciencia clara del público al que se dirije. No todos sus escritos están
pensados para todo el público. El género tiene muy en cuenta esa distin-
ción, y ahí radicará una de las genialidades en el uso del lenguaje que hace

~,

74 INTRODUCCIÓN GENERAL
autora y su fecha de composición tampoco es fácil de determinar, posible-
mente hacia 1930. Escrito de temática antropológico-teologica. Manuscrito
conservado en Colonia. Todavía sin publicar en español.
- Ser finito y Ser Eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser
(Endliches und ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins).
Aunque su elaboración es más tardía en el tiempo, por afinidad temática lo
incluimos aquí. Está considerada como la obra maestra de Edith Stein. Es
el resultado de la reelaboración de Potencia y Acto. Este escrito lo llevó
consigo al Carmelo de Colonia donde, a raíz del permiso y mandato de los
superiores de que continuase su trabajo, lo retocó casi completamente,
dejándolo preparado para la publicación en 1936. Podríamos decir que con
esta obra Edith inaugura un nuevo género literario que podríamos denomi-
nar como autobiografía filosófica, en el sentido que su filosofar sigue la
misma trayectoria que siguió su vida. La autora pretende elaborar una "filo-
sofía cristiana", que será otro de los aspectos originales de la obra: sus
fuentes no se limitan sólo al campo de lo natural-filosófico, sino que conti-
núa su ascenso hacia Dios con la ayuda de las verdades de la revelación, de
la teología y de la mística. Es la obra fundamental en el momento de esta-
blecer las bases de la antropología espiritual steiniana.
A causa de las leyes que prohiben la publicación de escritos de autores
judíos la obra no pudo publicarse en vida de la autora, aunque hubo varios
intentos. Verá la luz sólo en 1950, como vol. 2 de ESW. El manuscrito,
encuadernado en dos volúmenes se conserva en el archivo de las carmeli-
tas de Colonia. Publicada en español en México por el Fondo de Cultura
Económica en 1994.
- La filosofía existencial de Martin Heidegger (Martin Heideggers
Existentialphilosophie). Esta obra fue escrita como apéndice 2° al libro Ser
finito y Ser Eterno. También escrita en Colonia en 1936. Es una crítica a la
obra heideggeriana de Ser y tiempo. Aparece publicada por vez primera en
1962 en ESW 6. No hay todavía una edición española.
- La Fenomenología (La Phénomenologie, en Journées d'Etudes de la
Société Thomiste, Editions du Cerf, Paris 1932, pp. 101-109). Propiamente
no se trata de un escrito, sino de las intervenciones orales en francés, tenidas
por Edith Stein en el marco de las mesas redondas tenidas en el Congreso
Tomista de 1932. No consta que se haya reeditado Traducidas al español las
intervenciones de Edith en La pasión por la Verdad, Buenos Aires, 1994.
3. Sus conferencias (1928-1931)
No se trata de un período distinto al anterior. Pervive con él. Si hace-
mos esta distinción es para delimitar en sectores temáticos sus produccio-
•.....
,
n. 75
ESCRITOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICACIONES
nes. Principalmente todos los escritos que en este apartado se presentan
nacieron como conferencias que la autora impartió por diversas ciudades
alemanas y extranjeras. La temática, en la gran mayoría de ellas, va en tres
direcciones: vivir cristiano, sobre la problemática de la educación, y sobre
el papel de la mujer, Las reproducimos por orden cronológico.
_ Verdad y claridad en la enseñanza y en la educación (Wahrheit und
Klarheit im Unterricht und in der Erziehung}, Es la primera conferencia de
la cual tenemos noticia. Fue impartida el 11 de septiembre de 1926 en
Espira. Publicada en la revista Volksschularbeit n°. 11 (1926) 321-328.
Posteriormente en el ESW XII, en 1990. Texto mecanografiado conserva-
do en Colonia.
_ La dignidad de la mujer y su importancia para la vida del pueblo
(Eigenwert der Frau in seiner Bedeutung für das Leben des Volkes).
Conferencia pronunciada para la Sociedad de Maestras católicas de
Baviera, reunidas en Ludwigshafen el 12 de abril de 1928. Publicada ese
mismo año en el Jugendnurnmer der Katholische bayerische Jugend-
lehrerinnen, n° 5,1 de julio de 1928, pp 107-110. Posteriormente publica-
do en ESW 5 y en ESGA 13. Edición española en La Mujer. Su naturale-
za y misión, Monte Carmelo, Burgos 199856• Manuscrito conservado en el
Carmelo de colonia.
_ Los tipos de la psicología y su significado para la pedagogía (Die
Typen der Psychologie und ihre Bedeutung für die Piidagogik.
Posiblemente fue dada esta conferencia en el otoño de 1928. Desde una
presentación sencilla de las diversas tendencias o escuelas psicológicas,
analiza cuál puede ser su incidencia en la pedagogía. Publicado en Zeit und
Schule 26/ n° 2 (1929) 27-28. También en ESW XII. No se conserva manus-
crito. Todavía no ha sido publicado en español.
_ Aportes de los Institutos monásticos en la formación religiosa de la
juventud (Die Mitwirkung der klosterlichen Bildungsanstalten an der reli-
giosen Bildung der Jugend). Conferencia impartida en 1929. No se conoce
ni el lugar ni la ocasión. Subraya la importancia que tiene en la educación,
impartida por religiosos en sus conventos, la introducción progresiva de los
alumnos en la vida religiosa, no desde la teoría sino desde la práctica.
Publicado por primera vez en Klerusblatt, Organ der Diozesan
Priestervereine Bayems, n° 48-49 (1929) 1-4. También en ESW 12.
Manuscrito conservado en el archivo de Colonia. No hay publicación en
español.
56 Además de esta edición que señalamos en el texto, hay otras dos ediciones de los
escritos sobre la mujer: uno publicado por los Carmelitas de México, y el otro por Ediciones
Palabra. Siempre que citemos la edición de Monte Carmelo suponemos que también apare-
cen esos escritos en estas dos ediciones señaladas .
 INTRODUCCIÓN GENERAL
comunidad en su sentido político y social. Puesto que aparece publicado
siempre junto con Causalidad Psíquica, las fechas de aparición son las mis-
mas. Tampoco se conserva el manuscrito y no existe aún la publicación en
español.
- Una investigación sobre el Estado (Eine Untersuchung über den
Staat], Casi en continuación con el escrito anterior afronta el tema del
"Estado", con la intención de dejar patente y claro su ser y sus funciones en
vistas del bien común. Posiblemente lo redactó entre 1920 y 1921, aunque
su publicación es más tardía, en 1925, en el mismo anuario que los dos
anteriores. Reeditado nuevamente en 1970 por Niemeyer Verlag en
Tübingen en el mismo volumen que los dos anteriores. No se conserva
manuscrito, ni existe traducción española.
- ¿Qué es Fenomenología?(Was ist Phiinomenologie?). Un breve artí-
culo aclaratorio de lo que és la fenomenología. No se conserva el manus-
crito, pero fue publicado en la revista: Wissenschaftliche Beilage zur Neuen
Pfdlzischen Landeszeitung Nr. 5, 15. Mai 1924, cols, 1-4. Traducción espa-
ñola en La pasión por la Verdad, Buenos Aires, 1994.
-Introducción a la filosofía (Einführung in der Philosophie). Esta
gran obra no fue preparada por la autora para ser publicada. De hecho no
lo ha sido hasta 1991 formando el volumen XIII de la Edith Steins Werke.
Estas páginas fueron elaboradas fundamentalmente entre 1917 y 1920, aun-
que retocadas a 10 largo de los años. Seguramente se trata del texto base de
las clases que ella impartía en Friburgo entre 1916-1918, y en Breslau en
1920 para introducir en la filosofía fenomenológica a sus alumnos. Su con-
tenido discurre en esta línea, como acercamiento a la filosofía de manos de
la fenomenología. El manuscrito se conserva en el Carmelo de Colonia. No
ha sido publicado en español.
- Sobre la esencia del movimiento (Über das Wesen der Bewegung).
Propiamente no se trata de un escrito original de Edith Stein, aparte de la
introducción de una página que escribió ella. Es la reelaboración del pen-
samiento que sobre el tema tenía e impartía Adolf Reinach, y que como
obra póstuma preparó Edith sirviéndose de apuntes y notas dejadas por
Reinach. Aparece en un volumen preparado como homenaje por sus alum-
nos después de su muerte prematura: Adolf Reinach. Gesammelte Schriften.
Herausgegeben von seinen Schülern. Max Niemeyer Verlag, Halle 1921. La
parte reelaborada por Edith lleva el título arriba señalado y ocupa las pági-
nas 406-461. Ni se conserva manuscrito ni ha sido reeditado.
Todos estos escritos, salvo el último, formarán parte de12° volumen de
sus obras completas en español.
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Il. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS. PUBLICACIONES 73
2. Acercamiento a la filosofía cristiana (1925-1931)
Como mujer intelectual católica Edith Stein realiza, tal como tuvimos
ocasión de subrayar, diversas actividades. Una de las que más energías
absorvió, fue su interés por acercarse a la filosofía católica tradicional y su
deseo de construir puentes de diálogo entre el tomismo y la filosofía moder-
na, principalmente con la escuela fenomenológica. A parte de una serie de
traducciones de gran importancia que señalaremos más adelante, encontra-
mos los siguientes escritos:
- La fenomenologta de Husserl y la filosofía de Santo Tomás de
Aquino. Hacia una confrontación (Husserls Phdnomenologie und die
Philosophie des hl. Thomas vonAquino. Versuch einer Gegenüberstellung).
Publicado en 1929 como aportación a un número especial del anuario
fenomenológico en honor de Husserl (Husserl Festschrift), pretende buscar
los puntos de encuentro entre las dos corrientes filosóficas a las que repre-
sentan sus autores: el tomismo y la fenomenología. En 1993 en el ESW,
vol. 15, fue nuevamente publicado, aunque esta vez en su forma primitiva:
un diálogo imaginario entre los dos filósofos. Su título era: ¿ Qué esfiloso-
fía? Un diálogo entre Edmund Husserl y Tomás de Aquino (Was ist
Philosophie? Ein Gespracñ zwischen Edmund Husserl und Thomas von
Aquin). En esta versión original se conserva el manuscrito en el Archivo de
Colonia y ha sido publicado en ESW 15 en 1993. En español ha sido publi-
cado en la revista Diálogo Filosófico ]7/2 (1990) 148-169.
- Potencia y Acto (Potenz und Akt). Es el fruto de un gran proyecto
filosófico de Edith Stein, posiblemente en vistas a acceder a una cátedra.
Elaborado hacia 1930-1931 y publicado por primera vez sólo en 1998
como vol. 18 de la ESW. Se le considera como la primera redacción de su
gran obra Ser finito y ser eterno. El manuscrito se conserva desde 1995 en
el Carmelo de Colonia.
- Significado "ideológico" de la fenomenologia. (Weltanschauliche
Bedeutung der Phdnomenologie]. Escrito posiblemente entre 1930 y 1932.
Estudia la importancia de la fenomeno1ogía en la concepción del mundo
moderno. No ha sido publicado hasta 1962 en el volumen 6 de la ESW.
Manuscrito conservado en Colonia.
- Conocimiento, verdad, ser, y Ser actual e ideal -Especies- Arquetipo
y modelo. Son dos fragmentos con carácter filosófico difícil de datar, pro-
bablemente entre 1930-1931. Publicados por primera vez en 1993, en el
ESW 15. De carácter estrictamente filosófico-ontológico. Manuscritos con-
servados en Colonia. No han sido aún traducidos.
=Libertad y Gracia (Freiheit und Gnade), publicado erroneamente
con el título de Estructura óntica de la persona y su problemática cognos-
cuivo-teárica, en 1962 en ESW 6. Tampoco fue publicado en vida de la
 78
INTRODUCCIÓN
Herder, Freiburg 1962. También en ESW 5 y ESGA 13. En español en
Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997 y en La Mujer. Su naturale-
za y misión, Monte Carmelo, Burgos 1998.
- El intelecto y los intelectuales (Der Intellek und die Intellektuellen).
Hermosa conferencia pronunciada en Heidelberg y publicada en 1931 en
Das heilige Feuer 18 (1931) 193-198, 267-272. Publicado nuevamente en
W. HERBSTRITH (hg.), Edith Stein - Wege zur inneren Stille, Aschaffenburg
1987. No existe publicación en español.
- Formación de la juventud a la luz de la fe católica (Jugendbildung
im Licht des katholischen Glaubens). Conferencia dada en Berlín el 5 de
enero de 1932. Publicado sólo en 1990 en el ESW 12.
- Vida cristiana de la mujer (Christliches Frauenleben). fruto de unas
conferencias dadas a la Organización de mujeres católicas en Zurich, en
enero de 1932_ Propone una base sólida para la vivencia cristiana de la
mujer. Nos ofrece una breve síntesis de lo que para nuestra autora es "la
espiritualidad femenina". Publicado en la revista Miidchenbildung auf
christlicher Grundlagen, 28 (1932) 161-174. 193-205. Posteriormente en
ESW 5 y en ESGA 13. El manuscrito no está completo y se conserva en
Colonia. Editado en español en La Mujer. Su naturaleza y misión, Monte
Cannelo, Burgos 1998.
- El arte de la educación materna (Mütterliche Erziehungskunts).
Fruto de dos conferencias radiofónicas que dio Edith Stein en la Radio
Bavaresa, el 1 y el 3 de abril de 1932. Tal como indica el título, reflexiona
sobre el camino correcto de la educación de los niños desde la más tierna
infancia. Publicado en 1990 en ESW 12. Edición española en Obras selec-
tas, Monte Carmelo, Burgos 1998. Manuscrito conservado en Colonia.
- Tiempos difíciles y enseñanza (Notzeit und Bildung). Dio esta confe-
rencia el18 de mayo de 1932 en Essen a la Asociación de maestras católi-
cas de Alemania. Impreso en parte en Berichtband iiber die 46. und 47.
Mitglieder- und Delegiertenversammlung des Vereins katholischer deuts-
cher Lehrerinnen, Paderbom 1932, pp. 149-153. La publicación se articula
como una serie de respuestas o soluciones prácticas a los problemas que la
situación económica desastrosa en Alemania ha traído al sistema educativo,
que se ha visto muy perjudicado, sobre todo en la reducción de subvencio-
nes y medios. Nuevamente publicado en ESW 12. No se conserva el
manuscrito ni hay edición española.
<Natural y sobrenatural en el "Fausto" de Goethe. En ocasión del
centenario de la muerte de Goethe, dio esta conferencia en Ludwigshafen
el 26 de junio de 1932. Fue publicado por primera vez en el ESW 6, en
1962. El manuscrito se encuentra actualmente en el Carmelo de Colonia.
Aún no ha sido publicado en español.
------- ---- ..
!L ESCRITOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICA.CIONES 79
GENERAL
- La mujer como miembro del Cuerpo místico de Cristo
(Eingliederung del' Frau in das Corpus Christi mysticum). Conferencia
dada en Augsburgo el5 de Julio de 1932 con otro título: Misión de la mujer
como guía de la juventud hacia la Iglesia (Aufgabe del' Frau als Fiihrerin
del' Jugend zur Kirche). Reflexionando sobre la vocación originaria de la
mujer, reivindica para la mujer una misión de particular relieve e impor-
tancia en la vida de la Iglesia. La mujer en cuanto "símbolo de la Iglesia"
es la que mejor representa, por su configuración física, psíquica y espiritual
la función "maternal" de la Iglesia. Apareció publicada en la revista
Benediktinische Monatschrift 15 (1933) 412-425. Más tarde en el volumen
titulado Frauenbildung und Frauenberufe, Schnell & Steiner, München
1949; reeditado con el título Die Frau in Ehe und Beruf Bildungsfragen
heute, Herder, Freiburg 1962. También, pe[() con el segundo título, en ESW
5 y ESGA 13. Edición española en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos
1997 y en La Mujer. Su naturaleza y misión, Monte Carmelo, Burgos 1998.
Manuscrito conservado en Colonia.
- Profesora de formación universitaria y profesora de formación de
magisterio (Akademische und Elementarlehrerin), Publicado como articu-
lo en 1932 en la revista Zeit und Schule (29 (1932) 2-3. Analiza las dife-
rencias y la complementariedad que ofrecen en la educación los profesores
que vienen por distintos caminos. Posteriormente publicado en ESW XII.
No se conserva manuscrito. Tampoco hay edición española.
- Mensaje de las académicas católicas (Sendung der katholischen
Akademikerin). Breve reseña escrita para una revista conmemorativa de la
"Asociación para el apoyo de mujeres estudiantes católicas" titulada
Gedanken zum 25jiihrigen Bestehen des Vereins 1907-1932. Año 1933, p.
17-18. Publicada nuevamente en ESW 5 y ESGA 13. Manuscrito conser-
vado en Colonia.
- Fundamento teórico de la formación de la mujer (Theoretische
Begründung der Frauenbildung]. Artículo publicado en la revista
Wochenschriftfür Katholischen Lehrerinnen 16-4-1933, p. 136. El manus-
crito se ha perdido.
4. Etapa antropológico-teológica (1932-1933)
Este período se corresponde con el tiempo que pasó como profesora en
el Instituto alemán de pedagogía científica en Münster. Los escritos que
aquí agrupamos son el resultado de los cursos allí impartidos o que preten-
día dar antes de que la las leyes nazis prohibieran la docencia pública de los
judíos.
L

76 INTRODUCCIÓN GENERAL
- Fundamentos teóricos del aspecto social de la educación
(Theoretische Grundlagen der sozialen Bildungsarheit}, Conferencia dada
en Nuremberg el 24 de abril de 1930 a la Asociación de maestras católicas
de Baviera. Desde una visión cristiana de la humanidad, presenta un mode-
lo de educación que tenga en cuenta la realidad social. Publicado en Zeit
und Schule 27 (1930) n° 6, 81-85. 90-93. Posteriormente en ESW 12. No se
conserva manuscrito. Sin publicación española.
- Educación eucarística (Eucharistische Erziehung}. Conferencia
tenida por Edith Stein en la ciudad de Espira el 14 de julio de 1930. Este
texto nos ofrece sintéticamente uno de los temas más presentes en el pen-
samiento steiniano: considera que un modelo práctico del vivir cristiano es
el "vivir eucarístico". Publicado en Pilger (Bistumblatt Speyer), n° 30,
1930,699 ss. También en ESW 12. En español ha sido publicado en Obras
selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
- El "Ethos" de la profesión femenina (Das Ethos der Frauenberuj).
Es el fruto de una conferencia pronunciada en el marco de unas jornadas
organizadas por la Sociedad de Académicas Católicas. Tuvieron lugar en
Salzburgo (Austria) entre el 30 de agosto y e13 de septiembre de 1930. El
contenido de esta conferencia se desenvuelve en el intento de establecer el
fundamento "ontológico" de la vocación de la mujer, tanto en el orden natu-
ral como en el sobrenatural. Publicada como cuadernillo por Verlag Haas
und Grabherr, Augsburg 1931. Más tarde en el volumen titulado
Frauenbildung und Frauenberufe, Schnell & Steiner, München 1949; más
tarde con el título Die Frau in Ehe und Beruf Bildungsfragen heute,
Herder, Freiburg 1962. También en ESW 5 y ESGA 13. En español en La
Mujer. Su naturaleza y misión, Monte Carmelo, Burgos 1998. Manuscrito
conservado en el Carmelo de Colonia.
- Sobre la idea de formación (Zur Idee der Bildung). Con este título
dio una conferencia en Espira el 18 de octubre de 1930. Hace un análisis de
los principios pedagógicos para una buena formación de la persona huma-
na. Publicado en Zeit und Schule 27/n° 22 (1930) 159-162 Y en ESW 12.
No se conserva manuscrito. No existe traducción española.
- Principios fundamentales de la formación de la mujer (Grundlagen
der Frauenbildung). El 30 de noviembre de 1930, Edith Stein dio esta con-
ferencia al Comité de formación de la sociedad católica alemana, en la
localidad de Bendorf. Suponiendo como base las reflexiones teológico-
antropológicas que desarrolla en sus anteriores conferencias, establece aquí
algunos de los principios fundamentales para una correcta educación y for-
mación de la mujer. Publicado en Stimmen der Zeit 61 (1931) 414-424.
También en ESW 5 y ESGA 13. Manuscrito conservado en Colonia. No
hay publicación en español.
~.
77
11. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS. PUBLICACIONES
_ El misterio de la Navidad (Das Weihnachtsgeheimnis). Conferencia
impartida en Ludwigshafen el 13 de enero de 1931. Se diferencia total-
mente de las demás conferencias por su contenido, que en este caso, Se
aparta de lo pedagógico y reflexiona sobre el misterio de la Encarnación y
su significado en la vida del cristiano, invitado a unirse con Dios. publicado
en Die katholische Schweizerin 23/no3 (1936). Posteriormente publicado
como cuadernillo por el Carmelo de Colonia en 1950. También en ESW
12. Edición española en: Los caminos del silencio interior, EDE, Madrid,
1988; Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
_ Determinación vocacional de la mujer (Die Bestimmung der Frau). El
8 de abril de 1931 dio esta conferencia para la Asociación de maestras católi-
cas de Baviera. Aquí se descubre una de las grandes preocupaciones antropo-
lógicas de la autora, interesada por poner un fundamento teológico y científi-
co al ser y vocación de la mujer. Publicado en Zeit und Schule, Jugendnummer
2. Posteriormente en ESW 5 y ESGA 13. Edición española en Obras selec-
tas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito conservado en Colonia.
_ Isabel de Hungría: natural y sobrenatural en la formación de una
santa (Elisabeth van Thüringen. Natur und Übernatur in der Formung
einer Heiligengestalt). Conferencia dada en Viena el 30 de mayo de 1931.
Desde la biografía de esta Santa presenta los rasgos más destacados de la
santidad encarnada. Publicado en la revista Das neue Reich.
Wochenzeitschriftfür Kultur, Politik und Volkswirtschaft 13 (1931) n° 37 y
38. Posteriormente en ESW 12. Edición española en Obras selectas, Monte
Carmelo, Burgos 1997.
_ Desarrollo de la vida según el espíritu de Santa Isabel
(Lebensgestaltung im Geist der hl. Elisabeth). Se trata de un artículo publi-
cado por la revista Benediktinische Monatschrift 13 (1931) 366-377.
Posiblemente sea el texto de otra conferencia dada durante el año 1931,
pero no tenemos datos que lo aseguren. Publicado posteriormente en 1987
en ESW 11. El manuscrito se conserva en Colonia. Edición española en:
Los caminos del silencio interior; EDE, Madrid, 1988.
_ Vocación del hombre y de la mujer según el orden de la naturaleza y
de la gracia (Beruf des Mannes und der Frau nach Natur- und
Gnadenordnung). Conferencia dada en Munich en el mes de octubre de
1931. Este escrito es central para comprender los fundamentos bíblicos que
Edith Stein da a sus reflexiones sobre la "diferenciación" entre los dos
sexos: distinción y complementariedad entre hombre y mujer, basados en la
misma voluntad de Dios que les ha llamado a la vida y les ha concedido una
vocación común y, al mismo tiempo, específica de cada uno. Publicado en
Die christliche Frau 30 (1932) 5-20. Más tarde en el volumen titulado
Frauenbildung und Frauenberufe, Schnell & Steiner, München 1949; ree-
ditado con el título Die Frau in Ehe und Beruf Bildungsfragen heute,
82 [NTRODUCC[ÓN GENERAL
- Voto de hacer lo más perfecto. Este brevísimo texto, contiene, al esti-
lo de otras santas del Carmelo, la promesa de hacer lo más perfecto con el
deseo de agradar a Jesús. Esto tuvo lugar en Echt el 4 de agosto de 1939.
Edith no puso ningún título. Este texto autógrafo ha quedado inédito tanto
tanto en alemán como en español. Esta es la primera vez que se publica.
b. Meditaciones (por orden cronológico)
(Todos estos escritos fueron preparados dentro del ámbito comunitario,
por lo tanto, nunca fueron pensados para ser publicados.)
- Dichosos los pobres de espíritu (Selig sind die Armen in Geiste). Se
trata de un texto inédito mecanografiado conservado en el Archivo de Santa
Magdalena de Espira. Resulta difícil saber si realmene se trata de una com-
posición propia de Edith Stein, dado que no se conserva el manuscrito. A
favor de que se trate de Edith Stein tenemos dos datos que aparecen en el
texto original: la fecha señalada en los ángulos superiores de todas las hojas
acompañando el número de página "Nov. 1933". Seguramente en ocasión
de la fiesta de todos los santos. Debajo de la fecha de la primera hoja apa-
rece escrito de manos de Edith Stein su nombre: Dr. E. Stein. ¿Cómo ha lle-
gado un texto de este talante con el nombre de Edith a Espira si ella ya esta-
ba en el Carmelo? Posiblemente lo envió a alguna de las religiosas como
regalo. Más allá de esta hipótesis no podemos ir por ahora.
-Amor por la Cruz. Algunos pensamientos con ocasión de la fiesta del
Santo Padre Juan de la Cruz (Kreuzesliebe. Zum Fest des heiligen Johannes
vom Kreuz). El contenido de esta meditación subraya el sentido redentor y
apostólico que para el auténtico seguidor de Cristo tiene la cruz, compren-
dida como cruz histórica. Posiblemente escrito para el 24 de noviembre de
1934. En el archivo de Colonia se conserva el texto mecanografiado y fu-
mado por Sr. Teresia Benedicta a Cruce. El título aparece corregido, posi-
blemente por la misma autora: Das mystische Sühneleiden. Zum Feste der
hl. Johannes vom Kreuz: 24. November. Publicado por primera vez en 1987
en ESW 11. En español publicado en: Los caminos del silencio interior;
EDE, Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
- Sancta Discretio 15.X.1938. Confeccionado como regalo para el
onomástica de la entonces priora de Colonia, la M. Teresa Renata (15 de
octubre de 1938). Reflexión en tomo al don de la "discreción" benedictina.
Publicado en la revista Anima 2 (1947) 360-363. Más tarde también en
ESW 11. En español publicado en: Los caminos del silencio interior; EDE,
Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito
conservado en Colonia.
- Exaltación de la Cruz. 14-9-1939. Ave Crux, Spes unica
(Kreuzerhohung, 14.9.1939. Ave Crux, Spes unica). Escrito en ocasión de
la fiesta de la exaltación de la Cruz, el 14 de septiembre de 1939 en Echt.
L.
[1. ESCR[TOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICACIONES 83
Su contenido subraya el sentido cristológico de los votos, como segui-
miento de Cruz. Publicado en 1987 en ESW 11. En español publicado en:
Los caminos del silencio interior; EDE, Madrid, 1988; Obras selectas, Monte
Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito conservado en Colonia,
- Vida escondida y Epifanía (Verborgenes Leben und Epiphanie).
Escrito para la fiesta de la Epifanía, el 6 de enero de 1940 en ocasión de la
renovación comunitaria de los votos, Publicado en 1987 en ESW 11. En
español publicado en: Los caminos del silencio interior; EDE, Madrid, 1988:
Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito conservado en
Colonia junto con su traducción holandesa mecanografiada.
- En ocasión de la Profesión de la Hna. Miriam (Zur heiligen Profess
von Schwestern Miriam van der kl. hl. Theresia. 16. VIl. 1940. Como el títu-
lo indica ha sido escrito para la hna. Miriam en ocasión de su profesión
temporal (Echt, 16 de julio de 1940). El tema de este escrito gira en tomo
al significado de la profesión de los tres votos, que contemplan en María un
modelo perfecto de actuación, La primera edición alemana (en 1987 en
ESW 11) reproduce el texto tal como aparece en el manuscrito. Pero en el
archivo de Colonia se encuentra, además, un texto mecanografiado que
añade un párrafo más y que, sin duda, fue aumentado por Edith. De este
forma ampliada ha sido publicado en español en: Los caminos del silencio
interior; EDE, Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
=Las bodas del Cordero, Para el 14-9-1940 (Hochreit des Lammes.
Zum 14.9.1940). Compuesto en el Carmelo de Echt para el 14 de septiem-
bre de 1940. El tema es siempre el mismo que los anteriores, si bien en esta
ocasión se subraya explícitamente el sentido escatológico de la vida religio-
sa. Publicado en 1987 en ESW 11. En español publicado en: Los caminos
del silencio interior; EDE, Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Carmelo,
Burgos 1997. Manuscrito conservado en Colonia.
- En la fiesta de la Epifanía de 1941 (Zum 6.1.1941), Meditación escri-
ta por Edith para la renovación de votos en la fiesta de la Epifanía de ese
año. En este caso reflexiona el sentido de la vida religiosa como entrega
incondicional a Cristo. Ejemplo de este seguimiento radical son los perso-
najes que la liturgia presenta en las celebraciones inmediatas a la Navidad:
la Sda. Familia, San Esteban, los Santos Inocentes y San Juan. Primera
publicación en 1987 en ESW 11. En español publicado en Obras selectas,
Monte Carmelo, Burgos 1997.
=Elevacián de la Cruz 14-9-1941 (Kreuzerhebung 14.9.1941). Este
escrito se sitúa en continuidad con los anteriores, es decir, con la misma
temática central, la misma ocasión, la misma fecha y el mismo lugar, solo
que un año más tarde, en 1941. También publicado con los anteriores en
ESW 11. En español publicado en: Los caminos del silencio interior, EDE,
Madrid, 1988, Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito
conservado en Colonia.

INTRODUCCIÓN GENERAL
- Problemas de la formación de la mujer (Probleme der
Frauenbildung). Es el texto elaborado de las primeras clases que impartió
al inicio de su docencia en Münster, durante el semestre de verano de 1932.
Con este título publicó buena parte del curso en la revista Benediktinische
Monatschrift 14 (1932) 356-371. 436-444; 15 (1933) 24-44. 110-122. En el
archivo de Colonia se conserva una buena parte del manuscrito, aunque no
completo y sin un título específico. En una carta a Roman Ingarden (9-
marzo-1932) se refiere al curso con el título de Problemas de la nueva for-
mación de las jóvenes (Probleme der neueren Madchenbildung). Comienza
el curso haciendo un análisis de la situación sociológica y cultural de la
familia, de la mujer y su trabajo y de la sociedad. Ese panorama le lleva a
las siguientes conclusiones: la urgente necesidad de formar a la juventud en
los valores católicos, y la de volver los ojos hacia la auténtica naturaleza del
ser humano. En un segundo momento trata sobre la formación, para anali-
zar en una tercera parte el objetivo de la formación como conquista de la
humanidad perfecta, a través de una sólida formación acompañada de la
gracia. En la última parte centra su atención en lo que ella denomina
"caminos de formación". Ha sido editado después siguiendo los artículos
publicados en Frauenbildung und Frauenberufe, Schnell & Steiner,
München 1949; reeditado con el título Die Frau in Ehe und Beruf
Bildungsfragen heute, Herder, Freiburg 1962. También, pero con el segun-
do título, en ESW 5 y ESGA 13. Edición española en La Mujer. Su natu-
raleza y misión, Monte Carmelo, Burgos 1998.
- La formación de la persona humana (Der Aufbau der menschlichen
Person). Las páginas que forman esta obra son el texto de las clases dadas
a lo largo del semestre de invierno de 1932-1933. Sin duda, constituye una
de las obras más hermosas de Edith Stein. Encontramos reflejada en una
maravillosa síntesis toda su antropología, desde sus reflexiones filosóficas,
hasta sus conclusiones teológicas y prácticas. Analiza el ser del hombre
tanto desde su unidad personal como desde su unidad con Dios y con la
humanidad entera. Aúna la antropología filosófica con la antropología teo-
lógica, para concluir con la formación del vivir práctico del cristiano. En
esta obra se contempla patente la originalidad del pensamiento de su auto-
ra. Su publicación ha sido muy tardía, en 1994 en ESW 16. En español ha
aparecido con el título La estructura de la persona humana (BAC Minor
91), Madrid 1998. El manuscrito se conserva en el archivo del Carmelo de
Colonia. También se conserva un manuscrito de los apuntes de estas clases
tomados por una alumna, A. Hendker: Tagebucb für Colleg Dr. E. Stein.
=Antropologia teológica (Theologische Anthropologie). Es un curso
completo de la antropología teológica católica que había preparado para el
semestre de verano de 1933 y que no pudo impartir debido a la prohibición
dictada por el gobierno nazi. El contenido, a diferencia de gran parte de los
otros escritos steinianos que siguen una metodología discursiva, se funda-
L
11. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS, PUBLICACIONES
81
menta directamente en el magisterio eclesiástico, en el que apoya todas sus
afirmaciones. Publicado por primera vez en 1994 en ESW 17, con el título
Was ist der Mensch? Eine theologische Anthropologie. No ha sido traduci-
do al español. El manuscrito se conserva en el Carmelo de Colonia.
5. Etapa espiritual y mística (1933-1942)
Si bien algunos de los escritos anteriores podríamos englobarlos en
esta temática, aquí vamos a presentar sólo aquellos que compuso estando
ya en el Carmelo. Para una mayor claridad los dividimos en temas y géne-
ros.
a. De carácter autobiográfico (publicados en este primer volumen)
_ Autobiografía. Vida de unafamilia judía (Aus dem Leben einer jü- di-
schen Familie). Así se titula la gran autobiografía que Edith Stein proyectó
escribir antes de su entrada en el Carmelo, cuando el odio antisemi-ursehizo
con el poder a inicios de 1933. La obra en sí es incompleta. Abarca sóla-
mente hasta agosto de 1916, es decir, su vida de familia, su juventud y estu-
dios universitarios hasta la presentación de su tesis doctoral. Primera publi-
cación en 1965 como ESW 7. La edición española salió con el título de
Estrellas Amarillas, EDE, Madrid 1973. Manuscrito conservado en Colonia.
_ Como llegué al Carmelo de Colonia (Wie ich in den Kolner Karmel
kam). Esta relación autobiográfica se asemeja más que la anterior a una
autobiografía espiritual. En ella cuenta Edith su situación personal durante
los meses que preceden su entrada en el Carmelo. El espacio temporal que
abarca este escrito autobiográfico son los meses de enero a octubre de
1933. Por primera vez aparece publicado en 1948 dentro de la biografía
escrita por Teresa Renata POSSELT, Edith Stein. Lebensbild einer Karmelitin
und Philosophin, Glock und Lutz, Nürnberg, 1948. Nuevamente publicado
por la Hna. Amata Neyer, Edith STElN,Wie ich in den Kolner Kannel kam,
Echter Verlag, Würzburg 1994. En español cuenta con diversas ediciones
(cfr. bibliografía), siendo la primera en la biografía escrita por la M. Renata
Posselt, Ed. Dinor, San Sebastián 1953. Manuscrito conservado en Colonia.
_ Testamento. En este breve escrito, además de algunas anotaciones
materiales, manifiesta su entrega total a la voluntad de Dios, una entrega que
es oblación expiatoria de su vida en favor del pueblo judío, de la Orden, de la
Iglesia y de la paz universal. Fechado en Echt, a 9 de junio de 1939. Edición
facsímil en 1987 en la revista Christliche lnnerlichkeit 22 (1987) 208-209. En
español publicado en: Los caminos del silencio interior, EDE, Madrid, 1988,
187-189; Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
86 INTRODUCCIÓN GENERAL
- Castillo Interior. (Anhang I. Die Seelenburg zu Endliches und
Ewiges Sein). Preparado como primer apéndice a su gran obra Ser finito Ser
Eterno en 1936, aunque nunca ha sido publicado como tal. El tema central
es el análisis de las Moradas de Santa Teresa y su relación con la psicolo-
gía. Publicado en ESW 6 (1962). Traducción española en Obras selectas,
Monte Carmelo, Burgos 1997. El manuscrito no se conserva. En el archivo
de Colonia existe el texto mecanografiado con correcciones de mano de
Edith Stein.
- Los caminos del conocimiento de Dios. Edith escribe este artículo en
Echt, entre 1940-1941. Presenta la doctrina mística del Areopagita, anali-
zando los diversos caminos que él presenta como vías de acceso hacia Dios.
Aunque fue preparado para una revista americana de fenomenología, su
primera publicación aparecerá en la revista Tijdschrift voor Philosophie,
febrero 1946, pp. 27-74. Poco después lo publicará en inglés la revista The
Thomist julio 1946, pp. 376-420. En 1993 aparece en ESW 15. Traducción
española en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. En el archivo de
Colonia se conservan dos manuscritos: el uno completo y el otro sólo unas
pocas páginas (cinco) junto a tres páginas mecanografiadas.
- Ciencia de la Cruz (Título original escrito por Edith: Kreuzes-
wissenschaft. Dem Kirchenlehrer der Mystik und Vater der Karmeliten
Johannes vom Kretc; zum 400. Jahrestagen seiner Geburt). Es una de las
obras steinianas más conocidas y difundidas. Originalmente pensada para
ser publicada en 1942 en ocasión de la celebración del IVo centenario del
nacimiento de San Juan de la Cruz; sin embargo, no verá la luz hasta 1950,
como volumen 10 de la ESW. En el archivo de Colonia se encuentra el
manuscrito original completo y copia mecanografiada de la primera parte".
En español fue publicada por primera vez con el título: Ciencia de la Cruz.
Estudio sobre San Juan de la Cruz, Ed. Dinor, San Sebastián 1959. A esta
primera edición se añaden otras cuatro de la misma obra en la Colección
"Amigos de orar" 7, Ed. Monte Carmelo, Burgos 1989, 1994, 1998 Y 2000.
e. Escritos menores:
- Piezas teatrales
Estos escritos, estrictamente pensados y elaborados para el ámbito
comunitario, resienten, en el estilo y el lenguaje, de la mentalidad y prepa-
ración cultural de las monjas de la comunidad. Nos encontramos con un
57 En torno a esta obra giran muchos tópicos, algunos románticos y otros falsos,
como es el hecho de tratarse de un manuscrito incompleto. La obra la dio por terminada
la autora. Contrariamente a cuanto se afirma sin fundamento alguno, la obra no es incom-
pleta.
L
11. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS, PUBLICACIONES 87
lenguaje muy sencillo y con una fuerte tendencia a la expresión poética
que, sin embargo, es muy difícil de apreciar en la traducción. Se conservan
un total de cinco piezas teatrales compuestas en el marco comunitario:
- Ante el trono de Dios: 2 de octubre de 1938 en Colonia (Título ori-
ginal: Festspiel zum 60j. Jubilaum von Schw. Teresia am 2.X.1938. El
manuscrito se conserva en el Archivo del Carmelo de Colonia, Permanece
inédito en alemán. Ha sido traducido y publicado en español en Obras
selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
_ Yo estoy siempre en medio de vosotros (lch bin in eurer Mitte alle-
ieit. Compuesto en el Carmelo de Echt para ser representada el 13 de
diciembre de 1939. Aparece publicado por vez primera en ESW 11 (1987).
Edición española en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. El
Carmelo de Colonia conserva el manuscrito.
- Te Deum Laudamus (Te Deum Laudamus. Zum 7.XlI.1940). Como
indica el título original, fue compuesta para el 7 de diciembre de 1940 en
honor del onomástico de la priora de Echt, M. Antonia Ambrosia.
Publicado en alemán, como el anterior, en 1987 en ESW 11. En español
apareció en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. En Colonia tie-
nen el texto mecanografiado.
_ Diálogo nocturno (Niichtliche Zwiesprache). Pieza escrita para ser
representada el 13 de junio de 1941, en ocasión de la fiesta de San Antonio,
onomástico de la priora. Editado en alemán en 1987 en ESW 11. Edición
española en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Se conserva
texto mecanografiado en el Carmelo de Colonia.
_ Para el 13 de Junio de 1942 (Zum 13. Juni 1942. Sanct Michael).
Última pieza teatral compuesta por Edith Stein, casi dos meses antes de su
arresto. Escrito originalmente en holandés para el onomástico de la priora
el 13 de junio de 1942. Permanece inédito en holandés y alemán. Publicado
en español en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito
conservado en Colonia.
- Poesías
La poesía es un género muy cultivado en la vida del Carmelo. y Edith
Stein también goza componiendo algunos poemas a lo largo de los nueve
años de su permanencia en el convento. Normalmente sus poesías están
escritas por alguna razón particular y para "regalar" a alguna persona deter-
minada. Ya antes de su entrada al convento escribió alguna poesía, pero
siempre de manera muy ocasional. El valor de las mismas es más espiritual
que estético. El número exacto de las poesías compuestas es más difícil de
determinar, puesto que se piensa que escribió más de las que se conservan.
Muchas no han sido aún publicadas. Un total de 25 poesías he encontrado

INTRODUCCIÓN GENERAL
- Los tres Reyes Magos 6-/-/942 (Driekoningen 6.1./942).Reflexión
con motivo de la fiesta de la Epifanía de 1942. Además de centrarse en la
renovación de la profesión, presenta una visión muy original del sentido de
los votos, que descubren un modelo de actuación en la vida trinitaria divi-
na. Originalmente escrito en holandés, todavía no ha sido publicado en ale-
mán. Por primera vez aparece publicado en español en Obras selectas,
Monte Cannelo, Burgos 1997. El manuscrito no tiene un paradero seguro.
El Carmelo de Beek (Holanda) conserva una copia.
c. Escritos histórico-doctrina/es
- Sobre la historia y el espíritu del Carmelo (Über Geschichte und
Geist des Kannel). Publicado por primera vez el 31 de marzo de 1935 como
folleto n° 13 de la colección Zu neuen Ufer, suplemento del periódico
Augsburger Postzeitung, Edith Stein hace un rápido recorrido histórico
desde los inicios de la Orden en el Monte Carmelo, subrayando las innova-
ciones carismáticas introducidas por la Santa. Nueva publicación en ESW
11, en 1987. En español publicado en Obras selectas, Monte Cannelo,
Burgos 1997. No se conserva el manuscrito.
- Santa Teresa Margarita del Corazón de Jesús (Die Heilige Teresia
Margareta vom Herzen Jesu). Trata de dar a conocer la vida y la espiritua-
lidad de esta santa de la Orden, canonizada en 1934. En ese mismo año es
publicado por Rita- Verlag, en Würzburg. Posteriormente en ESW 11
(1987). En español publicado en: Los caminos del silencio interior, EDE,
Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Cannelo, Burgos 1997. El manuscri-
to se conserva, junto con el nihil obstat, en el Archivo de Colonia.
- Amor con amor. Vida y obra de Sta. Teresa de Jesús (Liebe um Liebe.
Leben und Werk der heiligen Theresia v. Jesus). Fue editado en 1934. El
tema, como indica el título, gira en torno a la vida y la obra efectuada por
Santa Teresa de Jesús. El escrito está dividido en 16 capítulos que analizan
sucesivamente los momentos centrales en la vida de Teresa. Fue publicado
en 1934 por dos editoriales distintas pero con el mismo título: Theresia von
Jesus (Kleine Lebensbilder 84), Kanisiuswerk, Freiburg-Schweiz 1934;
Druch Hieronimus Mühlberger, Augsburg 1934. Posteriormente en ESW
11 (1987). En español publicado en Obras selectas, Monte Carmelo,
Burgos 1997. Manuscrito conservado en Colonia.
- Madre Francisca de los Infinitos méritos de Jesús (1804-1866) (Eine
deutsche Frau und grosse Karmelitin: Mutter Franziska von den unendli-
chen Verdienste Jesu Christi, OCD (Katharina Esser) 1804-1866. Presenta
la vida de esta carmelita que consiguió restaurar el convento de Colonia
desaparecido durante la secularización napoleónica a inicios del siglo XIX.
Escrito como una colaboración al libro de Eugen LENSE,Die in deinem
~
¡
.~
85 I
ir. ESCRITOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICACIONES (
I
Hause Wohnen. Menschen in Ordenstand, Benzinger, Einsiedeln 1938, pp.
147-163. Posteriormente publicado en 1990 en ESW 12. En español publi- I
I
cado en Obras selectas, Monte Cannelo, Burgos 1997. El manuscrito andó
perdido.
_ Un reformador conventual, el P. Andrés de San Romualdo, OCD,
,
I
(
1819-1883 (Ein klosterlicher Reformator P. Andreas vom hl. Romuald
O.C.D., 1819-1883). El tema es biográfico. Desarrolla y ensalza el celo de
este carmelita, nacido en Alemania, y uno de los iniciadores de la reforma
del Carmelo en Polonia. Publicado en una revista carmelitana (O. Carm.)
Stimmen unserer lieben Frau vom Berge Kannel 15 (1938/39) 107-110.
Desde entonces no ha vuelto a ser publicado. No se conserva el manuscrito.
Maria-Amada de Jesús (1839-1874) (Ein ausserwiihltes GefiifJ der
-s
Gottlichen Weisheit- Sr. Marie-simée de Jésus aus dem Karmel der Avenue
de Saxe in Paris, 1839-1874). Eltema es biográfico: la vida virtuosa de esta
carmelita francesa. La primera y única publicación, hasta el presente, hay
que buscada en el ESW 11 (1987). Manuscrito conservado en Colonia.
_ 300 años del Carmelo de Colonia (300 Jahre Kolner Karmel). Este
artículo publicado en Die katholische Frau 10 (1937) 69-70, fue preparado
en Colonia en ocasión de la celebración de los 300 años de la fundación.
Todavía no ha vuelto a ser publicado. Tampoco se conserva el manuscrito.
d. Escritos de espiritualidad y de mística
_ Una maestra en la educación y en laformacián: Teresa de Jesús (Eine
Meisterin der Erziehungs- und Bildungsarbeit: Teresia von Jesus). En este
artículo Edith Stein ofrece a la mujer católica alemana el ejemplo de Santa
Teresa de Jesús, como modelo en el arte de la educación. Publicado en 1935
en la revista Katholische Frauenbildung in deutschen Volk 48 (1935).
Posteriormente en ESW 12 (1990). Traducción española en Obras selectas,
Monte Carmelo, Burgos 1997. Manuscrito conservado en Colonia.
_ La oración de la Iglesia (Das Gebet der Kirche). Tomando como
punto de partida la doxología eucarística Edith busca armonizar las dife-
rentes modalidades de oración, litúrgica y mental, dentro de la corriente
espiritual que vitaliza a la Iglesia. Fue uno de los escritos más difundidos
de Edith Stein. La primera edición forma parte de la colección "Ich lebe
und ihr lebet. Vom Strom des Lebens in der Kirche", Verlag Bonifatius-
Druckerei, Paderborn 1937. Una segunda edición, en la misma colección
salió en 1940. Posteriormente ha sido publicado en diverssas ocasiones.
Publicado en el ESW 11 (1987). Traducción española en: Los caminos del
silencio interior, EDE, Madrid, 1988; Obras selectas, Monte Carmelo,
Burgos 1997. No se conserva manuscrito.

90 INTRODUCCiÓN GENERAL
6. El epistolario
No nos detenemos en ello puesto que este primer volumen está dedi-
cado también a las cartas. Más adelante se ofrece una introducción detalla-
da del tema. Allí remitimos.
7. Recensiones
Entre los escritos publicados de Edith tenemos que señalar también
algunas recensiones, tanto de libros filosóficos como pedagógicos o espiri-
tuales. Casi ninguna ha sido publicada en español. Éstas son:
- Recensión al libro de Gertrud KUZNITZKY,Naturerlebnis und
Wirklichkeitsbewusstsein, Breslau 1919. Fue publicada en la revista Kant-
Studien, Berlín 1920, pp. 402-405. No se conserva manuscrito.
- Recensión al libro de Dietrich van HILDEBRANO, Metaphysik der
Gemeinschaft, Lit. Inst. Haas und Grabherr, 1930. Publicado en la revista
Miidchenbildung auf christlicher Grundlage 20 (1932) fase. 24, pp. 689-
695.
- Recensión al libro: Die Abstraktionslehre des hl. Thomas von Aquin.
Van Dr. L. M. Habermehl. Speyer a. Rh. 1933, D. A. Koch. Recensión pre-
parada seguramente poco antes de su entrada en el Carmelo. Publicada en
la revista Philosophisch Jahrbuch 46 (1933) 502-503.
- Recensión al libro Karl AOAM,Jesus Christus, Augsburg, 1933,352
pp. Apareció en marzo de 1933 en la revista Die Christliche Frau.
Zeitschrift im Dienste kath. Frauenstrebens, pp. 84-89. No ha sido publica-
do en español.
- Recensión de11ibro: Der Kampf um das hochste Gut. Erlebnisse und
Bekenntnisse eines heiligmassigen Laien über die christliche
Vollkommenheit in der Welt. H. Jaegen, Bankdirector. Mitglied des
Preussischen Hauses der Abgeordneten. 5. neubearbeitete Auflage.
Herausgegeben van der Jaegen-Gesellschaft unter Mitarbeit van Priestem
der Gesellscahft Jesu, Wiesbaden o/J.", publicado en Benediktinische
Monatschrift 16 (1934)76-77.
- Recensiones a diversos volúmenes de la traducción alemana de la
Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino: "Die Deutsche Summa.
Vollstandige ungekürzte deutsch-lateinische Thomasausgabe der Surnma
Theologica, hrsg. vom Kath. Akademikerverband, Salzburg 1934- . La
recensión del volumen 1°aparece en Die christliche Frau agosto-septiem-
bre y octubre 1934, pp. 245-252. 276-281; del volumen 25° en el número
de enero de 1935 de la misma revista, pp. 26-28. En el número de abril de
l
11. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS. PUBLICACIONES 91
1935 de esta revista recensiona los volúmenes 2° y 5° respectivamente (pp.
118-120). Todos ellos firmados con el nombre de religiosa. Junto a estas
recensiones publicadas se encuentra en el Archivo del Carmelo de Colonia
el manuscrito de la recensión preparada sobre el volumen 29, que no llegó
a publicarse por causa de las leyes del régimen nazista.
_ De esta misma colección de la Summa alemana publicará otra recen-
sión del volumen Tl" en la revista suiza Die katholische Schweizerin 23
(1936) 315-316. Otra recensión al volumen 4° preparado para esta revista
no fue publicado. El manuscrito se encuentra también en Colonia.
_ En este mismo manuscrito hace una brevísima recensión de Summa
contra Gentiles y otra mucho más breve del De Ente et Essentia de Santo
Tomás.
_ Dos recensiones sobre la nueva edición alemana de los escritos tere-
sianos aparecieron bajo los títulos: Neuere Bücher über die hl. Teresia von
Jesus y Siimtliche Werke der hl. Teresia von Jesus. Ambos publicados en la
revista Die katholische Schweizerin 24 (1937) 125-127 Y 2S (1938) 329,
respectivamente. Nuevamente han aparecido publicados en el ESW 12.
_ Recensión al libro "NEU!3,Prof. W., Ein Priester unserer Zeit. Josef
Stoffels, Weihbischofvon Koln, 1879-1923. Leben und Wirken aus Reden
und Schriften, Benziger, Einsiedeln 1934", publicada en Benediktinische
Monatschrift 17 (1935) 250-252, con el nombre religioso.
_ Recensión al libro de Wemer DACKWEILER, Katholische Kirche und
Schule, Paderbom 1933, 264 pp. Publicada en Zeit und Schule 26 n° 17
(1929) 121-124. Posteriormente aparece en ESW XII, 92-94. No ha sido
publciada en español.
_ Recensión al libro de "Edmund HUSSERL, Die Krisis der europdische
Wissenschaft und die transzendentale Phanomenologie ". Aparece primera-
mente publicado en lengua alemana en la revista Philosophia 1 (1936), Y
un año más tarde traducido al francés en la revista Revue Thomiste mayo-
junio 1937. Aparece nuevamente publicado dentro del volumen 6 de la
ESW.
- Recensión a dos obras filosóficas englobadas bajo el título Husserls
Transcendentale Phiinomenologie (Cf. E. HUSSERL: Meditations
Cartésiennes, Paris 1931, und Eugen FINK:Beitriige zu einer phiinomeno-
logischen Analyse der psychischen Phanomene, die unter den vieldeutigen
Titeln "Sien denken, als ob", "Sich etwas bloJ3vorstellen ". "Phantasieren"
befaBt werden. Freiburger Dissertation, 1930.) El original se conserva en
Colonia, pero no hay certeza de en qué revista fue publicado. En 1962 fue
incluido en el ESW 6. Traducción española en La pasión por la Verdad,
Buenos Aire, 1994.
 f,{

89 1
/l. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS. PUBLICACIONES
88 INTRODUCCIÓN GENERAL
11
_ Para la Madre Ottilia en Echt (Fur Mutter Ottilia in Echt).
en los archivos. Ofrezco simplemente el título y su publicación, si existe.
Todas ellas, sea en texto manuscrito o mecanografiado se conservan en el
archivo del Carmelo de Colonia:
posiblemente escrita en honor del onomástico de la madre Ottilia, el 13 de
diciembre de 1939. Inédita.
( •
••
_ Sentencias en el mes de junio de 1940 (Sentenzen im Monat Juni
- Poesía conmemorativa de la boda de Erna Stein y Hans Biberstein.
Es la primera poesía que conservamos de Edith. Escrita en ocasión de la
boda de su hermana Ema en el mes de diciembre de 1920: es un largo
1940). Inédita.
-Al timón (Am Steuer). Escrita en Echt en el año 1940. Publicada en
(

-
~
1.

poema jocoso y festivo de 10 folios de extensión. Permanece inédito.
- En ocasión de las bodas de oro sacerdotales del señor prelado
Joseph Schwind 19 de agosto de 1926 (Zum goldenen Priesterjubilaum v.
H. Herrn Prdlat Joseph Schwind 19. Aug. 1926). Permanece inédita.
- Hoy se cumplen 60 años (Título tomado del primer verso: Es sind
heut' volle 60 Iahr'}. Compuesta para el 16 de enero de 1936. Inédita.
- Canto al Santo Padre José (Lied zum hl. Vater Joseph). Escrita el 19
de marzo de 1936. Inédrta,
- La viña del Carmelo (Karmelweinberg (1936). Inédita en alemán ha
sido publicada en español en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
La primera estrofa de esta poesía ha sido publicada en el libro preparado
por W. HERBSTRITH, Edith Stein. Gedichte und Gebete aus dem Nachlafi,
Kaffke-Verlag, Aschaffenburg 1985 (3a. ed.), p. 7.
- Noche Santa (Heilige Nacht). Escrito para el 24 de diciembre de
1936, día del bautismo de su hermana Rosa, a quien va dirigido. Una parte
retocada ha sido publicada en W. HERBSTRITH, Edith Stein. Gedichte und
Gebete aus dem Nachlafl, Kaffke-Verlag, Aschaffenburg 1985 (3a. ed.), p.
10-12. Publicado integramente en español en Obras selectas, Monte
Carmelo, Burgos 1997.
- Juxta Crucem tecum starel. Compuesta en tomo al Viernes Santo de
1938. Edición alemana en la revista Bote von Fatima, el 13 de abril de
1987. Publicado en español en Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos
1997.
- San José, jsocárrenos! (St. Joseph sorgl). Preparada para la fiesta de
San José de 1939, en ocasión del onomástico de la Hna. Josefa (Wery).
Inédita.
- El Señor quiere venir a ti (Título tomado del primer verso: Sie sag-
ten zu mit; der Herr will zu Dir kommen). Escrita en la Pascua de 1939.
Inédita.
-A Dios Padre (An Gott den Vater). Posiblemente escrita en 1939.
Inédita.
- ¡Oh Madre Altísima! (Carece de título que tomamos del primer
verso: O hohe Mutter!). Para el 1 de junio de 1939. Inédita. En español
publicada en Obras Selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
alemán en la revista Christliche Innerlichkeit 22 (1987) 2IS.Traducida al
español por F. OCHAYTA, Edith Stein nuestra hermana, Burgos 1991.
_ Transverberacion (Herzverwundung). Con toda probabilidad escrita
para la fiesta de la Transverberación de Teresa el 27 de agosto de 1940.
Inédita.
_ Pax vobisl, Posiblemente para la Pascua de Resurrección de 1941 (13
de abril). Inédita.
_ Profesión de María Rosa de Jesús (Sin título que tomamos de la
dedicatoria que al final escribe Edith: Zum 29.6.1941. Profess v. S. Maria
Rosa v. Iesus (Rosa Stein). Este bello soneto fue escrito para su hermana
Rosa en ocasión de su profesión como terciaria carmelita el 29 de julio de
1941 en Echt. Inédito.
_ En ocasión de la profesión en la Orden Tercera del Obispo G.
Lemmens (Propiamente no tiene título pero sí una indicación de laautora:
Zum lll. Ordensprofess von Valer Bischof Msg. Dr. G. Lemmens 24. Nov.
1941). Poema dedicado al Obispo G. Lernmens en ocasión de su profesión
en la Orden Tercera del Carmelo. Inédita.
_ Esposa del Espíritu Santo (Braut des Heiligen Geistes]. Preparada el
24 de mayo de 1942. Inédita en alemán. Publicada en español en Obras
selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997.
_ A.I Espíritu Santo. Siete rayos de una novena de Pentecostés (Sieben
Strahlen aus einer Pfingstnovene]. Escrita en Pentecostés de 1942 es el
poema más largo compuesto por Edith. Se conservan dos manuscritos dis-
tintos en el Carmelo de Colonia, y aunque el texto no cambia, sí lo hacen
unos dibujos decorativos hechos por la misma Edith. Publicada en alemán
en 1987 en ESW 11. En español en Obras selectas, Monte Carme1o,
Burgos 1997. (Obras 599).
_ Yo permanezco entre vosotros (Ich bleibe bei Euch). Posiblemente
escrita en junio de 1942. Publicado en el ESW 11 (1987).
- Tal como se me honra en esta imagen mía, oh Hija (Título tomado
del primer verso: Wie mij in dit mijn beeld, o Kind, vereert. Escrita en
holandés, probablemente en el mes de junio de 1942. Permanece inédita.
- Otras poesías de datación incierta: Weihnacht; Auf der Waldwiese;
Liese als Giinsemagd. Las tres inéditas.

l
~.
94 INTRODUCCiÓN GENERAL
- John Henry NEWMAN, La idea de la Universidad (The Idea of a
Universityy. Es la segunda gran traducción de Edith, encargada directa-
mente por la editorial Theatiner Verlag de Munich en 1924. En esta ocasión
traduce del inglés al alemán. El original se conserva en el Archivo de
Colonia. Será publicada junto con el siguiente en 1928.
- Diario y las cartas del cardenal Newman. A partir de 1925 inicia esta
tarea solicitada por el P. Erich Przywara. Su publicación fue en 1928:
Kardinal Newmans Briefe und Tagebücher bis zum Übertritt rur Kirche,
Theatiner Verlag, München 1928.
- Quaestiones Disputatae de Veritate de Santo Tomás de Aquino.
Trabajo que aparece publicado en dos volúmenes más uno complementario
con los Índices termino lógicos. Más que tratarse de una traducción en su
sentido estricto, tenemos aquí una adaptación al lenguaje filosófico moder-
no de esta obra de santo Tomás. El discurso también está adaptado al gusto
moderno, rompiendo con la estructura tomista para crear un discurso line-
al. Comienza el trabajo hacia 1928 y concluye los índices estando ya en el
Carmelo. Los dos volúmenes del texto fueron publicados en 1931-32: Des
heiligen Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit, Bd. 1-2.
Mit einer Einleitung von Msgr. Grabmann und einem lateinisch-deutschen
Worterverzeichnis. Otto Borgmeyer, Breslau vol 1. 1931, vol. 2. 1932,
Lateinisch-Deutsch Wórterverzeichnis 1934. Posteriormente publicados en
ESW 3: Des hl. Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit. /.
Teil: Quaestio 1-13, (1952); ESW 4: Des hl. Thomas von Aquino
Untersuchungen iiber die Wahrheit. II. Teil: Quaestio 14-29, (1955).
- De ente et esseniia de Santo Tomás de Aquino. Traducción hecha por
Edith Stein en tomo a 1934. Se desconocen los motivos originarios de esta
traducción del latín. En el archivo de Colonia se conserva el manuscrito que
permanece inédito hasta el presente.
- Marie Acarie y el Carmelo teresiano (El título original escrito en
portada al manuscrito es: Die Anfange des Karmel in Frankreich (Aus
Bremond: Geschichte des religiosen Sinnes in Frankreich nach seinem
Niederschlag im Schriftum. Vom Ende der Religionskriege bis auf unsere
Zeit. Bd. 1I. Der Einbruch der Mystik). Se trata de una traducción del fran-
cés de este escrito de Henry Bremond. El lugar de realización y conserva-
ción del manuscrito es el Carmelo de Colonia. La fecha no es fácil de deter-
minar ya que se carece de indicaciones manuscritas que lo indiquen. Sólo
aparecerá editado en 1962 con el título: La beata Marie Acarie y el
Carmelo teresiano: H. BREMOND, Die selige Marie Acarie und der
Theresianische Karmel, en Heiligkeit und Theologie, Friedrich Pustet,
Regensburg 1962, pp. 19-94.
-Juan de San Sansón (Johannes v. hl. Samson.). Al igual que el ante-
rior escrito se trata de una traducción del francés de la obra de H. Bremond,
n. ESCRITOS: TEMAS, MANUSCRITOS, PUBLICACIONES 95
Histoire littéraire du sentiment religieux en France, vol. rJD, Paris 1916, pp.
363 ss. Se sabe que fue realizado durante su permanencia en Colonia, pero
se desconocen las fechas y los motivos. Posiblemente traducido para ser
editado. Hasta hoy permanece inédito. El manuscrito está en el archivo de
Colonia.
- La profesión religiosa (Das Gelilbde). Esta breve traducción, que
ocupa un total de 10 páginas manuscritas, corresponde al arto 88 de la
Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino, lIa. lIae. Una fecha indica-
tiva sería el 21 de julio de 1940, tal como aparece indicado en el manuscri-
to, aunque no por Edith Stein. Permanece inédito.
- Las cinco fiestas de la Infancia de Jesús de San Buenaventura
(Bonaventura, Die fünf Feste der Kindheit Jesu). Esta traducción del latín
tampoco aparece fechada, ni hay datos que insinúen el motivo o finalidad de
este escrito. La fecha más probable gira en tomo a 1940. Permanece inédito.
- La llamada cuestión judía a la luz de la Sda. Escritura (Die soge-
nannte Judenfrage erhelt durch Aussprüche aus der Heiligen Schrift). Esta
traducción autógrafa de Edith se halla en un pequeño cuaderno del archivo
de las Carmelitas Descalzas de Colonia; es una traducción hecha del latín.
El autor del texto es Gustav CLOSEN, SJ, quien envió el texto a Edith con
dedicatoria; el artículo latino apareció en Verbum Domini, 19 de junio de
1939. La traducción hay que situarla entre 1939-1940. El motivo de esta
traducción hay que buscarlo en el tema, de personal interés para Edith
Stein. Aún no ha sido publicado.
- Contribución a la Crónica de la Orden en Colonia (Beitrage zur
Ordenschronik von Koln: Karmeliten in Dau, Karmelitinnen in der
Schnurgasse, Wiederherstellung der belgischen Ordenspravinz: nacñ 1822).
Contiene una serie de textos entresacados de las crónicas conventuales de
algunos carmelos. Se conservan los manuscritos en Colonia.
- De la crónica del Carnzelo de Paarlo (Aus der Chronik des Karmels
von Paarlo). Traducción de algunos textos que tratan de la fundación del
Carmelo de Paarlo. Posiblemente realizado en 1937. Todavía inédito el
manuscrito se conserva en el Carmelo de Colonia.
- Bullarium Carmelitanum, parte IVo, n° 37 (Aus der Bullensammlung
des Karmel, Teil IV., Seite 278, n° 37). Traducción de algunos textos lati-
nos del Bullarium Carmelitanum. Sin fecha cierta, posiblemente en torno a
1937. Permanece inédito. Conservado en el Carmelo de Colonia.
- Otros fragmentos de traducciones conservados en el Archivo de
Colonia: Sertillanges 11; Stellung der Engel- und Menschennatur zur
christlichen Deutung des Stofflichen in der Schopjung; Aeropagitische
Fragen. Todos ellos inéditos.
92
INTRODUCCIÓN GENERAL
8. Escritos necrológicos
Es un género típico de la vida conventual carmelitana. Son breves bio-
grafías en honor de alguna hermana fallecida. Edith escribió dos, aunque ya
antes preparó un artículo de este género:
- Nachruf für H. Herrn Prdlat Joseph Schwind, Generalvikar in
Speyer gestorben am 17. Sept. 1927, wdhrend er im Dom Beicht harte, ver-
fasst von Frl. DI'. Edith Stein. En honor de quien fue su confesor hasta 1927.
Fue publicada esta necrología en la Korrespondenrblatt, noviembre 1927,
del seminario teológico de Innsbruck.
- Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Esta necrología
fue compuesta en ocasión de la muerte de la Hna. Inés (Elisabeth Steger),
que falleció el 26 de julio de 1939 en el Carmelo de Echt. El manuscrito se
conserva en Colonia junto a un texto mecanografiado en alemán y dos
copias en holandés. Permanece inédito.
- Sor María Gertrudis Teresa de Santa Inés (Schwester Maria
Gertrudis Theresia a S. Agnete, Unbeschuhte Karmelitin (1902-1937)).
Este escrito necrológico fue preparado para ser publicado como texto para
un tríptico. De hecho aparece estampado tanto en Colonia, en lengua ale-
mana, como en Echt, en lengua holandesa. La publicación alemana es en
forma de tríptico, con foto de la difunta y con el nombre de Sor Teresa
Benedicta de la Cruz como autora del texto. La edición holandesa aparece
en forma de cuadernillo de ocho páginas, también con la foto de Sor María,
pero sin el nombre de Teresa Benedicta. En ambas publicaciones falta la
referencia de la fecha de publicación. Desde entonces no ha vuelto a ser
editado. Los originales s de ambas versiones están en Colonia.
9. Cuadernos de notas y apuntes
Se trata de cuadernos usados por Edith Stein: en algunos tomaba apun-
tes de las clases a las que asistía; en otros encontramos esquemas o pautas
de sus propias clases.
- Apuntes de las clases de Ética de Husserl Kollegnotizen zu Husserls
Vorlesungen über Ethik). Cuaderno de apuntes de su tiempo como estu-
diante en Gotinga. El original es propiedad del Sr. Prof. Hansen, en
Necjargemünd. El Archivo de Colonia posee una copia.
- Apuntes de las clases de M. Scheler y A. Reinach. En la portada, ya
estropeada, del manuscrito de pequeñas dimensiones se dan algunas indi-
caciones concretas: se trata de las clases de curso de M. Scheler en el
invierno 1913-1914 y del verano de 1914; y las clases de A. Reinach en las
mismas fechas. En lo correspondiente a Scheler hay unas 250 páginas, de
r 93
,
1 11. ESCRITOS: TEMAS. MANUSCRITOS. PUBLICACIONES
I
las que en las últimas 122 páginas se trata sobre la teoría de los valores. Lo
correspondiente a los seminarios de Reich, no está paginado, son más de
cien páginas. El manuscrito se halla en los Carmelitas de Würzburg. \
_ En el archivo de Espira se conservan diversos cuadernillos') hojas
sueltas con apuntes de literatura, temas de redacción para los alumnos,
deberes, esquemas ... Todo ello en relación a su actividad docente en Espira.
No resulta posible ofrecer una lista detallada de toda esta documentación.
-10-21 de abril de 1938: ejercicios en preparación a la profesión per-
petua. Se trata de una serie de notas de la misma Edith sobre la semana
santa. Hasta el presente sólo ha sido publicado en italiano en Communio 28
(1999) 61-68.
_ Von 5. bis zum 8. Mai 1941. Triduum von R. P. Martin Stocks, C.S.R.
rur Vorbereitung auf Pfingsten. Apuntes tomados durante las charlas de un
triduo de preparación a la fiesta de Pentecostés. Permanece inédito y con-
servado en el archivo de Colonia.
_ Exerzitien von P. Hirschmann S.f. (3.lX.41-11.lX.41).Apuntes de las
charlas dadas por el P. Hischrmann en los ejercicios espirituales celebrados
del 3-11 de septiembre de 1941. Original conservado en Colonia.
Permanece inédito.
~
10. Traducciones
Edith Stein era una gran conocedora de las lenguas clásicas (griego y
latín) y de las lenguas modernas, que dominaba con gran soltura (inglés,
t
f
francés, holandés; y también algo de español y polaco). Esta capacidad y su
especialización en el ámbito de la filosofía, van a constituir un abal en las
I} propuestas que le hacen de traducir algunas obras. Otras muchas, como
señalaremos, fueron fruto de su interés personal y de su deseo de hacer
~.
comprensible a otros, algunos textos (especialmente litúrgicos).
Entre las principales traducciones que va a realizar Edith, destacamos
las siguientes:
_ Alexandre KOYRÉ, Descartes y la Escolástica. Esta obra de su com-
pañero y amigo el filósofo francés Alexandre Koyré, comenzó a traducida
junto con su amiga Hedwig Conrad-Martius58• Es la primera traducción de
Edith. En esta caso era del francés al alemán. La traducción alemana apa-
reció en Bonn en 1923 con el título: Descartes und die Scholastik. No se
conserva manuscrito.
58 Cf. Ct 112.
f
L_
 98 INTRODUCCiÓN GENERAL
vol. 10: R. LEUVEN, Heil im Unheil. Das Leben Editn Steins: Reife und
vollendung, 1983 (señalamos que este volumen no contiene escritos
stenianos, sino que se trata de una biografía sobre ella. Lo incluimos
aquí sólamente por formar parte de la colección)
vol. 11: Verborgenes Leben. Hagiographische Essays, Meditationen,
geistliche Texte, 1987.
vol. 12: Ganrh.eitliches Leben, 1990.
vol. 13: Einführung in die Philosophie, 1991.
vol. 14: Briefe an Roman Ingarden, 1991.
vol. 15: Erkenntnis und Glaube, 1993.
vol. 16: Der Aujbau der menschlichen Person, 1994.
vol. 17: Was ist der Mensch? Eine theologische Anthropologie, 1994.
vol. 18: Potenz und Akt, 1998.
2) Edith Stein Gesamtausgabe (ESGA). Pretende ser una edición
completa y crítica de las obras de Edith Stein en 24 volúmenes. Su publi-
cación ha iniciado en el año 2000 y piensa completarse en el 2006.
Colección dirigida por el "Internationale Edith Stein Institut" en Würzburg
(Alemania), y editado por Herder, Friburgo. Los volúmenes aparecidos
hasta el momento son:
vol. 2: Selbstbildnis in Briefen 1 (1916-1933),2000.
vol. 3: Selbstbildnis in Briefen II (1933-1942),2000.
vol. 4: Selbstbildnis in Briefeti llI. Briefe an Roman Ingarden, 200l.
vol. 13: Die Frau. Fragestellung und Reflexionen, 2000.
vol. 16: Bildung und Entfaltung der Individualitdt. Beitrage zum chris-
tlichen Erziehungsauftrag, 2001.
vol. 22: J. M. NEWMAN, Briefe und texte zur ersten Lebenshiilft (1801-
1846), 2002.
b. Publicaciones de obras separadas en alemán
Zum Problem der Einfühlung (Dissertation), Halle, 1917. Publicado
nuevamente: Kaffke, München 1985 (3a ed.).
Über das Wesen der Bewegung, en A. REINACH, Gesammelte Schriften,
Niemeyer, Halle, 1921, pp. 406-461.
Psychische Kausalitdt, en Jahrbuch für Philosophie und phdnomenolo-
gische Forschung 5 (1922) 2-116. Nuevamente publicado en: Beitriige
zur philosophischen Begriindung der Psychologie und der Geistes-
wissenschaften,Niemeyer, Tübingen, 1970, pp. 2-116.
lndividuum und Gemeinschaft, en Jahrbuch für Philosophie und phii-
nomenologische Forschung 5 (1922) 116-283. Publicado también en:
~._~-
111. BIBLIOGRAFÍA DE EDITH STEIN 99
Beitrage zur philosophischen Begründung der Psycologie und da
Geisteswissenschaften; Niemeyer, Tübingen, 1970, pp. 116-283.
Was ist Phiinomenologie", en Wissenschaftliche Beilage zur Neuen
Pfdlrischen Landeszeitung Nr. 5, 15. Mai 1924, cols. 1-4.
Eine Untersuchung iiber den Staat, en Jahrbuch für Philosophie und
phanomenologische Forschung 7 (1925) 1-123. Publicado de nuevo en:
Beitrage zur philosophischen Begründung der Psychologie 1I1ld der
Geisteswissenschaften, Niemeyer, Tübingen, 1970, pp. 285-407.
Husserls Phdnomenologie und die Philosophie des heiligen Thomas
von Aquino, en Jahrbuch für Philosophie und phdnomenologische
Forschung. Husserls Festschrift, 1929, pp. 315-338. Nuevamente en:
Festschrift Edmund Husserls, Niemeyer, Tübingen, 1974, pp. 315-338.
Die Typen der Psychologie und ihre Bedeutung [ür die Pddagogik, en
Zeit und Schule 26 (L929) 27-28.
Zum Kampf um den katholischen Lehrer, en Zeit und Schule 26 (1929)
121-124.
Die theoretischen Grundlagen der sozialen Bildungsarbeit, en Zeit und
Schule 27 (1930) 81-85, 90-93, 159-162, 167.
Grundlagen der Frauenbildung, en Stinunen der Zeit 120(1931) 414-424.
Das Ethos der Frauenberufe, Haas & Grabherr, Augsburg, 1931.
Der Intellek und die Intellektuellen, en Das heilige Feuer 18 (931)
193-198, 267-272. Publicado nuevamente en W. HERBSTRITH (hg.),
Editli Stein - Wege zur inneren Stille, Aschaffenburg, 1987, pp. 98-117.
Lebensgestaltung im Geist der heiligen Elisabeth, en Benediktinische
Monatsschrift 13 (1931) 366-377.
Elisabeth von Thiiringen. Natur und Übernatur in der Formung einer
Heiligengestalt, en Das neue Reich 13 (1931) 779-781, 801-802.
Beruf des Mannes und der Frau nach Natur- und Gnadenordnung; en
Die christliche Frau 30 (1932) 5-20.
La Phénomenologie, en Journées d'Etudes de la Société Thomiste,
Editions du Cerf, Paris, 1932, pp. 101-109.
Probleme der Frauenbildung , en Benediktinische Monatsschrift 14
(1932) 356-371, 436-444; 15 (1933) 24-44, 110-122.
Eingliederung der Frau in das Corpus Christi mysticum, en
Benediktinische Monatsschrift 15 (1933) 412-425.
Theresia von Jesus, Canisiusverlag, Konstanz, 1934 (4a ed. en 1965).
Die hl. Theresia Margareta Redi, Ritaverlag, Würzburg 1934.
Über Geschichte und Geist des Karmel, en Zu neuen Ufern
(Sonntagsbeilage der Postzeitung), Augsburg vom 31.3.1935.
Eine Meisterin der Erziehungs- und Bildungsarbeit: Teresia von Jesus,
en Katholischen Frauenbildung im Deutschen Volk 48 (1935) 114-133.
L
96 INTRODUCCIÓN GENERAL
11. Traducciones litúrgicas:
- Ceremonia de la vestición (Zeremonien am Tage der Einkleidung
einer Postulantin im Orden der Unbeschuhten Karmelitinnen, Kloster der
Karmelitinnen, Koln s.a.)
- Ceremonia de la toma de velo (Zeremonien beim Schleierfest
Novizin im Orden der Unbeschuhten Karmelitinnen, Kloster der
Karmelitinnen, Koln s.a.). Ambos ofrecen en latín y alemán las partes del
rito que se celebra. Ambos fueron publicados en 1934 por el Carmelo de
Colonia.
- Ceremonia de las bodas de oro de la Profesión (Zur Erinnerung an
die goldene Iubelfeier 21. VII.1940). Esta traducción del ritual de las bodas
de oro de profesión religiosas lo preparó para una de las hermanas que en
Echt celebró esta fiesta e121 de julio de 1940. El manuscrito conservado en
Colonia permanece inédito.
- Missa et Officium B.M. V Regina Pacis. Escrito para el convento de
Colonia lo debió de preparar estando en Echt a inicios de 1940. Es la misa
bilingüe (latín-alemán) de la fiesta de la Reina de la Paz, titular del Carmelo
de Colonia. Fue publicado después de 1945, pero la edición carece de
fecha. Manuscrito conservado en Colonia.
- Pequeños rezos a la Reina de la Paz (Kleine Tagzeiten
Friedenskonigin), Traducción-adaptación al alemán moderno de una colec-
ción de oraciones del siglo XVIII (concretamente de 1772) en honor de la
Reina de la Paz. Escrito posiblemente en 1937, año de la celebración del
tercer Centenario de la fundación del convento María Reina de la Paz en
Colonia. Ahí se conserva el manuscrito todavía inédito.
- Oficio de la fiesta de la Transverberacián de la Santa Madre Teresa
de Jesús (Übersetzung des Festoffizium der Herzverwundung der heiligen
Mutter Teresia van Jesus. Traducción del latín en alemán del oficio de la
fiesta de la Transverberación.
- Himnos y salmos: una larga serie de salmos e himnos litúrgicos que
ella traduce para el ámbito conventual y que permanecen inéditos. Alguna
de estas traducciones fueron colaboraciones. En citar estos salmos e him-
nos no nos detenemos en particular por no considerarlos como una obra
personal de Edith, sino que se trata de simples traducciones. Gran parte de
ellos se conservan recogidos en el archivo de Colonia. Un total de 27 pie-
zas componen esta colección. La gran parte de ellos corresponden a las
siguientes fiestas litúrgicas: Inmaculada, Navidad, Pentecostés, Corpus
Christi, Fiesta del Rosario y Transverberación de Sta. Teresa. En el archivo
de Espira conservan la traducción del himno de la fiesta de Santo Domingo
(Hymnus zu Ehren des hl. Vaters Dominikus}.
einer
I
1
III. BIBLIOGRAFÍA DE EDITH STEIN
1. Obras de Edith Stein en alemán
a. Colecciones
1) Edith Stein Werke (ESW). Fue la primera publicación oficial de
las obras de Edith Stein llevada a cabo por el P. Romaeus Leuven OCD y
la Doctora Lucy Gelber. Cuenta con 18 volúmenes. Publicados los vol. 1-8
por Nawelaerts-Herder, Louvain- Freiburg; los vol. 8-10 por Maas & Waler
zur
Druten-Herder, Freiburg; los siguientes volúmenes a cargo de la Herder,
Freiburg:
vol. 1: Kreuzeswissenschaft. Studie uber Joannes a Cruce, 1983 (3a
ed.).
vol. 2: Endliches und Ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn
des Seins, 1986 (3a ed.).
vol. 3: Des hl. Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit.
1. Teil: Questio 1-13, 1952.
vol. 4: Des hl. Thomas van Aquino Untersuchungen über die Wahrheit.
Il. Teil: Questio 14-29, 1955.
vol. 5: Die Frau. Ihre Aufgabe nach Natur und Gnade, 1959.
vol. 6: Welt und Persono Beitrag zum christlichen Wahrheitsstreben,
1962.
vol. 7: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben Edith
Steins: Kindheit und Jugend, 1987 (3a ed.).
vol. 8: Selbstbildnis in Briefen, 1. Teil: 1916-1934, 1976. Nueva edi-
ción ampliada en 1998.
vol. 9: Selbstbildnis in Briefen, 2. Teil: 1934-1942, 1977.
~

102 INTRODUCCiÓN GENERAL
3. Selección de textos de Edith Stein
Selección epistolar 1917-1942, Ed. de Espiritualidad, Madrid
(Cf. Revista de Espiritualidad 33 (1974) 429.
La escuela fenomenológica de Gottingen. Los años universitarios de
Gottingen, Selección de textos y presentación de V. Durán Casas, en
Universitas Philosophica 5 (1987) 51-9l.
Las páginas más bellas de Edith Stein. Seleccionadas por Francisco
Javier Sancho. Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1998. Reimpreso en 1998
(2a ed.).
Con Edith Stein día tras día (Agenda perpetua). Original preparado por
F. Domingo, Feo. J. Sancho y A. Amesty. Monte Carmelo, Burgos,
1998.
Pensamientos (Me - Bolsillo 2). Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1999.
Reimpresiones en febrero, junio y octubre del 2000.
4. Estudios sobre Edith Stein en español
AGUIRRESALA,Jorge F. & MANSURKURI, Miguel (eds.), Homenaje a Edith
Stein, Universidad Iberoamericana, Mexico, 1992.
ALBERTODE LA VIRGEN DEL CARMEN,Dra. Edith Stein: filósofa, converti-
da, carmelita, mártir, Ed. de Espiritualidad, Madrid, 1953.
ALOISIO DA VIRGEM DO CARMO~Edith Stein. Del judaísmo al Carmelo
Reformado, en Monte Carmelo 59 (1951) 33-46.
ÁLVAREZPÉREZ,M. Mercedes, Camino a Auschwitr. Edith Stein, (Biografía
Joven 7), Magisterio Casals, Barcelona, 2000.
ÁLVAREZ,Tomás, Edith Stein y su experiencia religiosa, en Edith Stein
Ciclo de Conferencias [Collectanea Scientifica Compostelana 5],
Editorial Disputación Provincial, Santiago de Compostela, Mayo
1987) pp. 47-62.
La beatificacion de Edith Stein, en Boletín del Carmelo seglar 401
(1987) 4-6.
AMADO,Fr., Del judaísmo al martirio pasando por el Carmelo, en Ecos del
Carmelo y Praga 40 (1957) 58-60.
ANTOLÍN,Fortunato, Devoción mariana de Edith Stein, en Teresa de Jesus
n0102 (noviembre-diciembre 1999) pp. 21-24.
Presencia de San Juan de la Cruz en Teresa de Lisieux, Isabel de la
Trinidad y Edith Stein, en Confer 31 (1992) 149-17l.
Teresa de Jesús vista por Edith Stein, en Teresa de Jesús n° 96, noviem-
bre-diciembre 1998, pp. 227-229.
103
111. BIBLIOGRAFíA DE EDITH STEIN
APARICIO,Alfonso, OCD, Edith Stein, carmelita. Hija de Israel - Mártir de
Cristo, La Obra Máxima, San Sebastián, 1987.
1976. Trazos de una vida: Edith Stein, en Teresa de Jesús 24 (1986) 19-28.
Una carmelita llamada Edith Stein, en La Obra Máxima 63 (1984) n°
1, pp. 22-23; n° 2, pp. 26-27; n° 3, pp. 26-27; n° 4, pp. 26-27; n° 5, pp.
24-25; n° 6, pp. 24-25; n° 7, pp. 26-27; n° 8, pp. 24-25; n° 9, pp. 26-27:
n° 10, pp. 26-27; n° 11, pp. 26-27.
ASPE DECORTINA,Virginia, Algunas precisaciones en torno al concepto de
ousia, en RIVERANORIEGA,José Luis, (ed.), Ensayos aristotélicos, UP-
publicaciones Cruz, México, 1996, p. 1-28.
AUGUSTODE LA INMACULADA,Editli Stein la novisima carmelita, en El
Carmen (Mayo 1953) pp. 94-97.
Azcuv, Virginia, Teresa de Lisieux: "No conozco nada más grande".
Aproximación de la mano de Edith Stein, en Proyecto 22 (1995) 61-72.
_ Una teología epifánica, eficaz y discreta, en Teresianum 50 (1999) 61-
85.
BALZER,c., Edith Stein, filósofa, carmelita y mártir, en Criterio [Buenos
Aires] 26 (1954) 130-133.
BATZDORFF, Susanne M., Mi tía Edith. La herencia judía de una Santa cató-
lica, Ed. de Espiritualidad, Madrid, 2001.
BECKMANN,Beate, Fuera, ante las puertas de la Iglesia: libertad y víncu-
los en S. Weil y E. Stein, en Anuario Filosófico 31 (1998) 731-752.
BEJAS,Andrés, Edith Stein - Ser mujer, Buenos Aires, 1994.
Boo, Juan Vicente, Edith Stein, primera judía elevada a los altares desde
los tiempos apostólicos, en ABC lunes 12-10-98, pp. 1. 7. 19.45.
BOUFLET,Joachim, Edith Stein. Filósofo crucificada, (Colección "Servi-
dores y Testigos" 79), Sal Terrae, Santander, 2001.
BRIBIAN,Carlos, Juan Pablo II beatificó a Edith Stein, víctima del odio
nazista contra los judíos, en ABC, Madrid, 2 de mayo de 1987, p. 46.
BROCKHUSEN,Gerda, Espiritualidad en Alemania. Corrientes modernas.
Edith Stein, Ed. de Espiritualidad, Madrid, 1968.
_ La espiritualidad de Edith Stein, en Revista de Espiritualidad 28
(1969) 38-84.
BRUGAROLA, M., Dios vive hoy; testigos del siglo XX, Ed. Studium, Madrid,
1976.
CABALLEROBONO, José Luis, Meditación icono lógica sobre Edith Stein,
Vida Religiosa 91 (abril 2001, n. 4) 15-19.
CACHO,Gabriel, Edith Stein en la cámara de gas [drama]. Traducido por
Manuel Bandeira al portugués: Edith Stein na camara de gás: teatro,
Editora Vozes, Petrópolis, 1965.
L
 100 INTRODUCCIÓN
Das Gebet der Kirche (Ich lebe und ihr lebet), Bonifatius-Druckerei,
Paderborn, 1937.
300 Jahre KOlner Karmel, en Die katholische Frau 10 (1937) 69-70.
Eine deutsche Frau und grofie Karmelitin: Mutter Franziska von den
unendlichen Verdiensten Jesu Christi OCD (Katharina Esser] 1804-
1866, en Die in deinem Hause wohnen, bajo la dirección de Eugen
Lense, Benziger, Einsiedeln/Koln, 1938, pp. 147-163.
Ein klosterlicher Reformator: P. Andreas vom hl. Romuald OCD, 1819-
1883, en Stimmen unserer lieben Frau vom Berge Karmel15 (1938/39)
107-110.
Frauenbildung und Frauenberufe, Schnell und Steiner, München,
(4a ed. 1956).
Die Frau in Ehe und Beruf Bildungsfragen heute (Herder-Bücherei
129), Herder, Freiburg, 1963 (2a ed.).
Mein erstes Gottinger Semester, Mit einem Nachwort und Chronologie
(Nürnberger Liebhaberausgaben 35), Glock und Lutz, Nürnberg, 1979.
Wege der Gotteserkenntnis. Dionysius der Aeropagit und seine symbo-
lische Theologie, mit einer Einführung von W. Herbstrith OCD und V.
E. Schmitt OCD, Kaffke-Verlag, München, 1979.
Gedichte und Gebete aus dem Nachlafl (preparado por W. Herbstrith),
Kaffke- Verlag, Aschaffenburg, 1985 (tercera edición).
Wie ich in den Kolner Karmel kam. Mit Erlauterungen
Erganzungen von María Amata Neyer. Echter Verlag, Würzburg,
2. Obras de Edith Stein en español
Ciencia de la Cruz. Estudio sobre San Juan de la Cruz, Ed. Dinor, San
Sebastián 1959. A esta primera edición se añaden otras cuatro de la
misma obra en la Colección "Amigos de orar" 7, Ed. Monte Cannelo,
Burgos, 1989, 1994, 1998 Y 2000.
Cartas a Hedwig Conrad-Martius (Colección "Destellos"
Verbo Divino, Estella (Navarra) 1963.
Estrellas amarillas. Autobiografía: infancia y juventud, Ed. de
Espiritualidad, Madrid, 1973. Una nueva edición corregida aparece en
1992.
Recensión: Alberto BARRIENTOS,"Estrellas amarillas" en Revista de
Espiritualidad 32 (1973),415-416.
La Fenomenologíade Husserl y la Filosofía de Santo Tomás de Aquino,
en Diálogo Filosófico 17/2 (1990) 148-169.
GENERAL
r
i 111. BIBLIOGRAFÍA DE EDlTH STEIN 101
Los caminos del silencio interior (Colección Logos 33), Ed. de
Espiritualidad, Madrid, 1988. Otra edición posterior en Buenos Aires
(Ed. Bonum) 1994. Selección de algunos escritos espirituales que pre-
paró en el Carrnelo.
Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser.
Traducción de Alberto Pérez Monroy. Fondo de Cultura Económica,
México, 1994. Reimpresa en 1996.
La pasión por la Verdad. Ed. Bonum, Buenos Aires, 1994 (Diversos
escritos filosóficos breves).
Sobre el problema de la Empatía. Traducción de Alberto Pérez
1949 Monroy. Universidad Iberoamericana, México, 1995.
Obras Selectas (Maestros Espirituales Cristianos 12). Traducción,
introducción y notas por F. Javier Sancho. Editorial Monte Carrnelo,
B urgos, 1997 (2a ed. 1998). Agrupa, además de diversas conferencias
pedagógicas y sobre la mujer, todos los escritos de mística y espiritua-
lidad. Recensión en Monte Carmelo 106 (1998) 341-343.
Escritos espirituales (Clásicos de la Espiritualidad). Traducción, intro-
ducción y notas por F. Javier Sancho. B.A.e., Madrid, 1998 (2a y 3a
reimpresión en 1999 y 2001).
La Mujer. Traducción de P. Alberto Pérez Monroy y F. Javier Sancho.
Introducción de F. Javier Sancho. Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1998.
und Reimpresión en octubre de12000.
1994. El Mensaje de la Navidad (MC-Bolsillo 1). Traducción de Feo, Javier
Sancho. Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1998.
Cómo llegué al Carmelo de Colonia, en POSSELT,Teresia Renata oeo,
Edith Stein. Una gran mujer de nuestro siglo, Ed. Oinor, San Sebastián,
1953.
Cómo llegué al Carmelo ... Edición prepararada por M. Amata NEYER.
Ed. de Espiritualidad, Madrid, 1998.
Cómo llegué al Carmelo de Colonia (MC-Bolsillo 4). Traducción e
introducciones de Feo. Javier Sancho. Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1999.
4), Ed.
Autorretrato epistolar (1916-1942), Ed. de Espiritualidad, Madrid, 1996.
Cartas a Roman Ingarden, Ed. de Espiritualidad, Madrid, 1998.
La estructura de la persona humana, BAC Minor 91, Madrid, 1998.
La mujer. Su misión según la naturaleza y la gracia. Tradujo P. Alberto
Pérez Monroy. Edita Provincia O.C.D. de México, México D.F., 1998.
Reeditado por el CEVAHC, México, 2000.
La mujer. Su papel según la naturaleza y la gracia, Ed. Palabra,
Madrid, 1998.
~
106 INTRODUCCIÓN GENERAL III. BIBLIOGRAFÍA DE EDITH STEIN 107

FRONTELA,Luis J. E, Teresa Benedicta de la Cruz, en Teresa de Jesús, n° - Vivencia y aportación litúrgica de Edith Stein, en Ephemerides
96, noviembre-diciembre 1998, p. 223. Carmeliticae 30 (1979) 69-97.
GARCÍAMATEO,Rogelio, Edith Stein, judía, atea y carmelita, en El Ciervo GARCÍA ROJO, Jesús M., Edición Crítica de las obras de Edith. Stein, en
36 (1987) 26 ss. Revista de Espiritualidad 60 (2001) 285-293.
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Iberoamericana, México, 1992, pp. 101-117. en lgnis Ardens 21 (1950) 18-22.
Edith Stein también murió en Auschwitz; CEVHAC, México, 1988. RENEDO,Evaristo, Edith Stein "adoración personificada" de la Eucaristía,
Nueva edición ampliada y corregida en 1990. 3a ed. en 1998. en Monte Carmelo 109 (2001) 69-106.
PEREZ-GARRlDO,M. de Lourdes, El Sentido del Tiempo, en Homenaje a Edith Stein o Teresa Benedicta de la Cruz, o. C.D.: su pensamiento
Edith Stein, Universidad Iberoamericana, México, 1992, pp. 33-51. sobre la vocación del Carmelo, en Monte Cannelo 107 (1999) 331-363.
122 INTRODUCCIÓN GENERAL
El 5 de diciembre de 1920 boda de su hermana Erna con Hans
Biberstein.
1921 Aparecen publicadas las obras de Adolf Reinach, preparadas por
Edith Stein.
A partir del 22 de marzo estará por un tiempo en Gotinga.
Desde el 25 de mayo está en casa de los Conrad-Martius en Bad-
Bergzabern, donde en el mes de junio, lee el Libro de la Vida de
Santa Teresa de Jesús, decidiéndose a dar el paso al catolicismo.
De agosto a octubre estará en Breslau y comunica a la familia su
decisión de hacerse católica.
El 23 de octubre regresa a Bad- Bergzabern para prepararse al bau-
tismo. Aquí permanecerá hasta junio de 1922.
1922 El] de enero se bautiza y recibe la primera comunión en la iglesia
de San Martín de Bad-Bergzabern de manos de su párroco D. Eugen
Breitling. Adopta el nombre de Edith Hedwig Teresa.
El2 de febrero recibe el sacramento de la confirmación en la capi-
lla del Palacio Episcopal de Espira por la unción de Mons. Ludwig
Sebastián Frankestein.
Aparece publicado en el "Anuario de Filosofía y de investigación
fenomenológica" su estudio titulado Aportación para una funda-
mentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu,
que incluye dos estudios: Causalidad Psíquica y Individuo y
Comunidad.
El 5 de octubre regresa a Breslau.
1923 Hitler intenta un golpe de estado que fracasa y es condenado a cinco
años de cárcel.
A partir de abril comienza su actividad como maestra de literatura
y alemán en el instituto y escuela de magisterio de las dominicas de
Santa Magdalena en Espira.
Conoce al jesuita P. Erich Przywara, con quien mantendrá una pro-
funda amistad e intercambio científico.
1924 Publica un artículo titulado ¿ Qué es la fenomenología?
1925 Traduce al alemán el diario y las cartas del cardenal John Henry
Newman.
En el "Anuario de Filosofía y de investigación fenomenológica"
aparece publicado su estudio Una investigación sobre el Estado.
1926 E111 de septiembre, conferencia en Espira: Verdad y claridad en la
enseñanza y en la educación.
IV. CRONOLOGÍA DE EDITH STEIN 123
El 12 de septiembre la misma conferencia en Kaiserslautern
Reinicia su contacto con Husserl al cual visita del 29 de septiembre
al 1 de octubre en Friburgo.
1927 El 1 de mayo ingresa en la Asociación de Profesoras Católicas de
Baviera.
El 17 de septiembre muere su confesor y director espiritual, el vica-
rio general de Espira, Joseph Schwind.
1928 Durante la Semana Santa tiene su primer contacto con la abadía de
Beuron y con quien será su director espiritual, el P. Rafael Walzer.
Aquí recibe una gracia especial y hace sus votos privados.
A partir de este año comienza a impartir conferencias sobre la cues-
tión femenina y sobre la educación católica que la llevarán por
diversas ciudades de Alemania y por los países limítrofes.
Trabaja en la traducción del De Veritate de Santo Tomás de Aquino.
El 6 de octubre se celebra el Vll" Centenario de la fundación del
convento de Santa Magdalena de Espira. Con esta ocasión el Nuncio
Eugenio Pacelli (más tarde Pio XII), visita el convento. Edith Stein
es la encargada de recibirle y darle el saludo de bienvenida en nom-
bre de la comunidad.
1929 Publica en el "Anuario de Filosofía y de investigación fenomenoló-
gica" un estudio comparativo entre Tomás de Aquino y Husserl.
1930 En Nuremberg, el 24 de abril, conferencia sobre Fundamentos teó-
ricos de del aspecto social de la educación.
El 14 de julio charla en Espira sobre la educación eucarística.
El ] de septiembre tiene una conferencia (El ethos de la profesión
femenina) en Salzburgo (Austria).
El 12 de octubre, charla Sobre la idea de laformación en Espira.
En Bendorf, el 8 de noviembre, conferencia sobre los fundamentos
de laformacián femenina para la alianza católica de mujeres alema-
nas.
El2 de diciembre pronuncia otra conferencia para la asociación uni-
versitaria católica en Heidelberg (El intelecto y los intelectuales).
1931 El 13 de enero conferencia en Ludwigshafen sobre El misterio de la
Navidad.
El 23 de marzo abandona Espira para poder dedicar más tiempo a la
traducción. Nuevamente intenta acceder a una cátedra universitaria.
El 8 de abril participa con una conferencia sobre La vocación de la
mujer en un congreso de jóvenes maestras en Munich.
114 INTRODUCCIÓN GENERAL
REVILLA,Federico, Editlt Stein. [Habia pedido la Cruzl, Edosa, Barcelona,
1960.
RODRÍGUEZ, José Vicente, Edith Stein y San Juan de la Cruz, en Teresa de
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Rurz SERRADILLA, José Javier, Cronología de la vida y obras en castellano
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SANCHOFERMÍN,Feo. Javier, Acercamiento de Edith Stein a San Juan de la
Cruz, en Teresianum 44 (1993) 169-198.
De Editb Stein a Santa Teresa Benedicta con María, la Madre del
Señor, en Miriam, noviembre-diciembre 1999, pp. 197-199.
Dentro del sanjuanismo moderno: la "Ciencia de la Cruz" de Editli
Stein, en Teresianum 44 (1993) 323-352.
Edith Stein (1891-1942) modelo y maestra de espiritualidad (en la
escuela del Carmelo Teresianot, Editorial Monte Carmelo, Burgos,
1997 y 1998 (2a y 3a ed.).
Edita Stein y la Nueva Evangelización, en Vida Espiritual 107 (1992)
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Edith Stein, paradigma eclesial de espiritualidad para el tercer mile-
nio, CEVAHC, México-Guadalajara, 2000.
Edith Stein, Profeta del hombre moderno, en Revista de Vida Espiritual
128-129 (1998) 40-48.
El arma principal de la Evangelización, en La Obra Máxima 77
(1998) n° 893, pp. 22 s.
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529-537.
Hacia una espiritualidad de la Beata Teresa Benedicta de la Cruz
(Edith Stein), en Espíritu y Vida 4 (1997) 197-204.
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Edith. Stein], en Francisco SUÁREZ(Coord.), Perspectivas cristianas
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La Biblia con ojos de mujer. Edith Stein y sus claves para escuchar la
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Lectura empática de la Biblia (Colección espiritualidad staniana 2),
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Líneas generales de la espiritualidad de Edith Stein, en Revista de
Espiritualidad 230 (1999) 75-108.
Orar con Edith Stein. Númeromonográfico de la revista Orar, n° 116
(1998).
Una espiritualidad para hoy según Edith Stein. 20 temas del estudio y
reflexión, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1998 (2a ed.).
m. BIBLIOGRAFÍA DE EDITH STEIN 115
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Das Steinsche Werk in Spanien. Bibliographische Hinweise, en Edith-
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Editli Stein (Datos y fechas de su vida), en Revista de Vida Espiritual
128-129 (1998) 9-19.
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Profeta per domani, Teresianum, Roma, 1999.
Edith Stein: Modelo de mujer cristiana, Ed. Monte Carmelo, Burgos,
1998. Reimpresión en 1999.
Ein Brief Edith Steins in englischer Sprache, en Edith-Stein-Iahrbuch
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Espiritualidad de la mujer, en Revista de Vida Espiritual 128-129
(1998) 55-65.
Importancia filosófica de Edith Stein, en Revista de Vida Espiritual
128-129 (1998) 72-88.
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en Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani (1996) n. 31, pp. 385-
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Ed. Monte Carmelo, Burgos, 1998.
Santa Edith. Stein, una hija de Santa Teresa, Patrona de Europa, en
Diario de Avila, viernes 15 de octubre de 1999, p. 2.
Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), en Diccionario de San Juan
de la Cruz, Monte Carmelo, Burgos, 2000, pp. 1415-1419.
Tren hacia Auschwit; (Edith nos cuenta su vida) (MC-Bolsillo 3),
Burgos, 1999.
Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), en Avanzadilla, n° 34,
marzo 1999.
SANTIDRIÁN, Pedro R., Stein, Edith (1891-1942), en Diccionario breve de
pensadores cristianos, Verbo Divino, Estella, 1995, pp. 430-432.
SCHULZ,Michael, Edith Stein, de peregrinación hacia Dios Verdad, en
Cuadernos de Pensamiento 13 (1999) 147-155.
SCHULZ,Peter, Persona y génesis. Una teoría de la identidad personal, en
Anuario Filosófico 31 (1998) 785-818.
126 INTRODUCCIÓN GENERAL IV. CRONOLOGíA DE EDlTH STEIN 127

Publica un hermoso estudio sobre La oración de la Iglesia. Se tramitan los papeles necesarios para el traslado de las hermanas
Stein a Suiza.
1938 EllO de abril se presentan los nazis en el convento para recoger los
votos de las monjas. Edith no puede votar por ser judía. Sus hermanos Frieda y Pauljunto con su esposa e hija, son deporta-
Hace su Profesión perpetua el 21 de abril en la intimidad del con- dos al campo de concentración de Theresienstadt donde mueren en
vento. 1942.
E127 del mismo mes muere Edmund Husserl en Friburgo. 1942 En abril ella y su hermana Rosa son registradas por la Gestapo
El 1 de mayo fiesta de la imposición del velo negro a la que asisten como judías.
muchos conocidos. El 24 de julio en todas las iglesias católicas holandesas se hace lec-
Publica dos artículos sobre la historia de la Orden. El primero sobre tura de una carta pastoral de los obispos en la que condenan la per-
la restauradora del Carmelo de Colonia: la M. Francisca, y el segun- secución y deportación de los judíos.
do sobre uno de los reformadores del Carmelo en Polonia: el P. El 27 de julio el Comisario del Reich, Seyñ-Inquart, ordena como
Andrés de San Romualdo. represalia la deportación de todos los judíos católicos.
El 14 de octubre recibe la visita de su hermano Amo que emigra a
El 2 de agosto Edith y Rosa son capturadas en el convento por la SS
América.
y llevadas al campo de concentración de Amesfoort (Holanda).
En la "noche de los cristales rotos", del 9 al l Ode noviembre, esta-
E14 de agosto traslado al campo de Westerbork (Holanda).
lla abiertamente el odio antijudío. Se decide el traslado de Edith a
otro Carmelo fuera de Alemania. El 7 de agosto deportación al campo de exterminio de Auschwitz-
El 31 de diciembre viaja al Carmelo de Echt en Holanda. Birkenau.
El 9 de agosto llegan a Auschwitz y en el mismo día son asesinadas
1939 El 26 de marzo se ofrece por la paz al Sagrado Corazón.
en la cámara de gas.
El 9 de junio escribe su Testamento.
1945 7 de mayo de 1945 Alemania se rinde y concluye la 2a Guerra
Su hermana Rosa llega a Echt el1 de julio. Profesará como tercia-
Mundial.
tia carmelita y desempeñará el oficio de demandadera y portera del
convento. El Carmelo de Colonia inicia los primeros rastreo s para saber de la
El 1 de septiembre Alemania invade Polonia provocando el inicio de suerte de Edith. Hasta entonces no se pensó que había muerto.
la 2a Guerra Mundial. 1948 Aparece publicada la primera biografía sobre Edith Stein, escrita
Algunos de su familiares consiguen emigrar a los Estados Unidos, a por la M. Teresa Renata, la que fuera su maestra de noviciado.
Colombia y a Noruega.
1950 Se inicia la publicación de sus obras completas (ESW), con la
1940 El 10 de mayo Holanda es ocupada por las tropas de Hitler Ciencia de la Cruz.
El 14 de mayo capitulación de los Países Bajos y Bélgica.
1962 El 4 de enero se abre oficialmente el proceso ec1esial de canoniza-
Se mira la posibilidad de trasladar a Edith y su hermana Rosa a otro ción por el cardenal de Colonia Josef Frings.
Carmelo, el de Le Páquier en Suiza.
Apertura del proceso escrito de la causa de canonización el 25 de
1941 El 13 de enero los obispos holandeses publican una carta pastoral en julio en Colonia.
contra de la pertenencia al Partido Nazi.
1971 El 7 de julio se cierra el proceso escrito.
Escribe un trabajo sobre Dionisio el Areopagita.
El 1 de septiembre una ley nazi obliga a todos los judíos en territo- 1972 E14 de enero se inicia la tercera parte del proceso: "De-non-cultu".
rio alemán, o bajo su dominio, a llevar la estrella amarilla. El 9 de agosto, en el 30 aniversario de la muerte de Edith Stein, el
En el mes de noviembre inicia la redacción de su último escrito, la Cardenal Hoffner cierra el proceso diocesano completo y se envían
Ciencia de la Cruz. las actas a Roma.
120 INTRODUCCIÓN GENERAL
Entra a formar parte de diversos grupos con carácter reformista:
Grupo Pedagógico y Asociación universitaria femenina.
1912 Crisis intelectual con la psicología. Lee a Husserl y decide cambiar
universidad.
1913 El 17 de abril se traslada a la Universidad de Gotinga donde conti-
núa sus estudios atraida por la escuela fenomenológica de Husserl.
Encuentro con Max Scheler: el mundo de la fe se presenta ante ella.
1914 Prepara su examen de licenciatura e inicia a elaborar la tesis docto-
ral con el tema de la Empatia.
Estalla la la Guerra Mundial. Alemania declara la guerra a Rusia el
1 de agosto, y a Francia el día 3 del mismo mes. Edith regresa tem-
poralmente a Breslau.
A finales de octubre regresa a Gotinga para preparar el examen de
Estado.
1915 Los días 14-15 de enero hace el examen de Estado para la
Habilitación como Maestra en historia, filosofía y germanística.
Obtiene la nota máxima
De abril a septiembre se alista voluntariamente como asistente de
enfermera de la Cruz Roja en el hospital austríaco de Mahrisch-
WeiBkirchen (Chequia).
A su regreso es invitada a dar clases de latín en Viktoria-Schule.
A partir de otoño estudia griego, lengua exigida para acceder al títu-
lo de Doctor.
1916 A partir de febrero es maestra de latín, alemán, historia y geografía
en la escuela Viktoria.
El 3 de agosto defiende su tesis doctoral en filosofía en la universi-
dad de Friburgo, obteniendo la calificación máxima de "summa cum
laude".
A partir de octubre permanece en esta ciudad como asistente de
Husserl, encargándose de introducir a los estudiantes en la fenome-
nología y de transcribir sus manuscritos.
1917 En el mes de febrero pasa sus vacaciones en Breslau
Aparece publicada su tesis doctoral Sobre el problema de la
Empatia.
En el mes de octubre llega Ingarden a Friburgo para preparar su doc-
torado
El 16 de noviembre muere Adolf Reinach en Flandes. Edith es
encargada por la viuda de preparar la publicación de sus escritos.
IV. CRONOLOGíA DE EDITH STEIN 121
Este acontecimiento incidirá positivamente en el camino de fe de
Edith Stein, que verá en ello su primer encuentro con la cruz.
1918 En enero asiste en Gotinga al funeral de Reinach.
Seguidamente va a Breslau donde permanece hasta el 24 de marzo.
En el mes defebrero deja voluntariamente de ser asistente de Husserl.
A finales de marzo viaja de nuevo a Gotinga.
El 1 de mayo regresa a Friburgo.
El 8 de junio encuentro y discusión filosófica con Husserl y
Heidegger sobre el tema de la filosofía de la religión.
Julio y agosto de nuevo en su ciudad natal, Breslau, donde se dedi-
ca al trabajo científico privado en vistas a presentarse a una cátedra.
Desde mediados de agosto nuevamente en Friburgo para atender a
Husserl que ha caído enfermo.
El12 noviembre regresa a Breslau y entra a formar parte del Partido
Democrático Alemán.
Interiormente vive la experiencia del encuentro con Cristo, aunque
aún no se decide a dar el paso externo.
1919 Como miembro del Partido Democrático realiza diversos viajes a
Berlin entre diciembre del 1918 y enero de 1919.
Enfebrero se abre la asamblea nacional de Weimar.
El 6 de febrero Husserl firma el certificado de idoneidad como cate-
drática a Edith
Alemania firma el tratado de paz en Versalles el 28 de junio.
Intenta acceder a una cátedra universitaria en Gotinga, Friburgo y
Kiel, lo que no consigue por su condición de mujer. Mientras tanto
se dedica a elaborar diversos trabajos científicos que reflejan su pro-
pia reflexión sobre la política y el estado.
Con el inicio de la república de Weimar la mujer conquista el dere-
cho al voto y a la igualdad.
1920-21 Da clases prácticas de introducción a la filosofía sobre base feno-
menológica a más de 30 personas en su casa. Lo inicia a partir del
semestre de verano de 1920.
Imparte un curso sobre cuestiones fundamentales de ética en la
escuela de adultos de Breslau.
Años de profunda crisis y de búsqueda interior de la verdad. No sabe
si hacerse católica o protestante.
Todos sus intentos de acceder a una cátedra son inútiles. La menta-
lidad reinante en las universidades no acepta todavía la presencia de
una mujer en la cátedra.
130 INTRODUCCIÓN GENERAL
Se ha hecho un gran esfuerzo de investigación, y se ha recuperado el
texto completo de Edith Stein, a parte de un buen número de cartas nuevas
no incluidas en la edición alemana. Lo que caracteriza a esta edición caste-
llana es la fidelidad al texto entero de Edith, claro está, teniendo en cuenta
la limitación que necesariamente supone una traducción.
2. Algunos criterios de edición y traducción
Esta edición castellana se aprovecha de las ediciones anteriores, tanto
alemanas como castellanas, especialmente de ESGA y más en particular
respecto a la mayoría de las notas de las cartas. Sin embargo, el texto stei-
niano como tal depende directamente de los manuscritos autógrafos de
Edith Stein.
Respecto a los textos publicados se indican siempre la procedencia del
texto autógrafo, y su correspondiente historia editorial.
En las cartas, por ejemplo, se hace una presentación clara de cada
carta: encabeza el destinatario, y se añade fecha de la carta; a continuación
se da información sobre el manuscrito autógrafo, lugar donde se halla, las
ediciones alemanas y castellanas relativas a cada carta; y después se hace
un brevísimo resumen de la carta. Y después comienza el texto de Edith res-
petando su estilo de fechas y encabezamientos.
Entre los criterios ponemos algunas normas de traducción o acomoda-
ción de diversas expresiones, y algunas cuestiones peculiares, o expresio-
nes del mundo escolar de su tiempo en Alemania, etc.
También conviene tener en cuenta la forma en que usamos los nombres
de religiosas y religiosos. Pues existía la costumbre de cambiar el nombre
de pila en el momento de la profesión religiosa por otro nuevo al que, ade-
más, se añadía el apellido religioso. (por ejemplo: Elisabeth Wery, en la
Orden era Josepha del Santísimo Sacramento; se ha decidido utilizar el
nombre por el que era conocida, esto es, Josepha, pero a este nombre se le
añade el apellido civil, V.g. Wery, así queda el personaje mejor controlado,
ante los muchos nombres religiosas que con frecuencia se repetían; por este
motivo con frecuencia hemos eliminado el apellido religioso, V.g. del
Santísimo Sacramento).
Otra dificultad nos presenta la referencia a algunas señoras, pues al
casarse las señoras asumen totalmente el apellido del marido, así por ejem-
plo Malwine Husserl, de soltera Steinschneider. Con frecuencia aparece el
mismo nombre bajo ambos apellido, en especial porque los textos corres-
ponden a épocas diferentes.
V. LA PRESENTE EDICIÓN 131
- Formas peculiares
Una de las formas peculiares de Edith Stein que respetamos es trans-
cribir el nombre de Lindenthal, donde se hallaba el convento de las
Carmelitas de Colonia, como lo hace ella. Edith escribía en sus primeras
cartas desde Colonia, el nombre del que será su domicilio durante bastan-
tes año: el Carmelo de "K6l (Colonia)-Lindenthal", nombre que aparece
por primera vez el 26 de diciembre de 1932 (cf. Ct 340). y seguirá escri-
biendo durante varios meses de esta forma: "Lindenthal", Pero el 4 de
octubre de 1934 hay un cambio radical en las cartas, pues nunca más escri-
birá de su mano este nombre con h., sino siempre sin h., Lindental, a
excepción de un desliz en la Ct 448, de 25-IV-1935, donde en el sobre
puso Lindenthal, aunque en el texto, de la carta había escrito sin h.
También aparece en otra tres cartas con h, pero son texto escritos a máqui-
na, copiados por ella o por otra religiosa. Nosotros respetamos ambas for-
mas suyas. En su tiempo y ahora solía escribirse con h. Por eso es extraño
este cambio tan radical y decidido. Ignoramos los motivos, pero cierta-
mente no se trata de un descuido, sino de un acto deliberado y motivado.
Antiguamente ambas formas eran legítimas, y en nombres parecidos
siguen existiendo en el mundo alemán ambas formas. La forma sin h,
Lindental, es más moderna.
- Otro caso más significativo, aunque no repercute en la traducción
castellana, es la utilización de la s y de la llamada s fuerte o alta (8). En la
Conferencia ortográfica de 1901 se reguló el uso ortográfico, y también esta
s fuerte, norma que ha regido hasta estos últimos años. En 1998-1999 se
han fijado nuevas formas de ortografía, que serán por así decirlo "obligato-
rias" a partir de 2005. Sin embargo, ella siguió escribiendo en vez de esa s
fuerte, s doble, como había aprendido de niña. Sin embargo no se acomo-
dará de alguna forma a las normas de 1901 hasta septiembre-octubre de
1926, precisamente a los pocos años de haber comenzado a enseñar en las
dominicas de Santa Magdalena de Espira; al comienzo usando ambas for-
mas, pero pronto usaría según la nueva norma. Probablemente en atención
a sus alumnas. Sin embargo todo esto no se refleja en las ediciones alema-
nas. Es curioso observar que la nueva edición alemana de ESGA, que está
en curso, en su grafía de la s fuerte, no se sujeta ni a la grafía nueva ale-
mana ni a la de Edith Stein.
- Algunas cuestiones de traducción y de acomodación.
Uno de los pequeños problemas a la hora de dar algunos nombres o tra-
ducirlos es el de las calles. La palabra calle se pospone al nombre propio,
y éste a veces queda algo variado, en su forma declinativa. Es un problema
124 INTRODUCCIÓN GENERAL
En mayo participa en Viena en el simposio de mujeres católicas de
Austria. Ella tiene su ponencia el 30 de mayo sobre Santa Isabel de
Hungría.
El 22 de noviembre pronuncia una alocución sobre Santa Isabel para
los católicos de Heidelberg.
Se publica el primer volumen de su traducción de las Quaestiones
Disputatae de Veritatae de santo Tomás de Aquino.
1932 En la última quincena de enero imparte en Zurich (Suiza) dos cur-
sos de 4 conferencias cada uno, para la organización de mujeres
católicas sobre el tema: Vida cristiana femenina.
A partir del 29 de febrero inicia su actividad como profesora en el
Instituto de Pedagogía científica de Münster,
Del 1 al 3 de abril da una serie de conferencias a través de la Radio
Bávara de Munich, sobre el arte materno de la educación.
El 15 de mayo da la conferencia Tiempos difíciles y enseñanza en
Essen.
El 26 de junio conferencia en Ludwigshafen en ocasión del cente-
nario de la muerte de Goethe.
Los días 24 y 25 de julio participa en Augsburgo en un congreso de
jóvenes.
Es invitada al Congreso Internacional Tomista de Juvisy (París) para
hablar de la fenomenología el 12 de septiembre.
Se publica el segundo volumen de su traducción de las Questiones
Disputatae de Veritatae de Santo Tomás de Aquino.
1933 Del 2 al 5 de enero curso en Berlín sobre la educación de la juven-
tud a la luz de la fe católica.
10 de enero: el Presidente Hindenburg da consentimiento para que
Hitler forme Gobierno
El 30 de enero Hitler conquista el poder, que será ratificado con el
triunfo en las elecciones del 5 de marzo (con más de 17 millones de
votos).
El 1 de abril publican la ley que prohibe la presencia de los judíos
en cargos públicos. Edith ya no puede seguir con su actividad docen-
te.
El Jueves Santo, durante la Hora Santa en la iglesia del Carmelo de
Colonia, Jesucristo le hace comprender que ella tiene que ayudarle
a cargar con la cruz que ahora caía sobre su pueblo.
El 30 de abril, domingo del Buen Pastor, el Salvador le hace com-
prender que su camino está ahora en el Carmelo.
IV. CRONOLOGÍA DE EDITH STEIN 125
El 15 de julio deja Münster y va a Colonia para iniciar una expe-
riencia previa a su entrada.
Del 15 de agosto al 13 de octubre regresa a Breslau para despedir-
se de la familia y comunicarles su ingreso en el Carmelo.
El 15 de agosto pasa por la abadía benedictina de Maria Laach.
El 14 de octubre, víspera de la solemnidad de Santa Teresa, ingresa
en el Carmelo de Colonia.
1934 El15 de abril toma el hábito con el nombre de Teresa Benedicta de
la Cruz.
El Provincial de Alemania, el P. Teodoro Rauch, le concede el per-
miso para que continúe la actividad científica en el convento y con-
cluya su obra Ser finito y ser eterno.
Escribe y publica una biografía sobre Santa Teresa de Jesús y otra
sobre Santa Teresa Margarita Redi.
Aparece publicado el vocabulario a las Questiones Disputatae de
Veritatae.
1935 El 21 de abril, domingo del Buen Pastor, hace la profesión de los
votos por tres años.
En mayo comienza con la reelaboración de lo que será Ser finito y
ser eterno.
Publica un artículo Sibre la historia y el espíritu del Carmelo y otro
sobre Una maestra en la educación y en la formación: Teresa de
Jesús.
El 15 de septiembre se dictaminan las leyes racistas de Nuremberg:
los judíos son privados de sus derechos de ciudadanía.
El 14 de noviembre los judíos son excluidos del derecho al voto.
1936 El 14 de septiembre muere su madre en la misma hora en que Edith
hacía la renovación de su profesión.
Concluye su gran obra Ser finito)' ser eterno.
El 14 de diciembre se cae por la escalera y se rompe el brazo y el
pie izquierdos. Tiene que ser hospitalizada.
El 16 de diciembre llega su hermana Rosa a Colonia.
El 24 de diciembre su hermana Rosa se bautiza en Colonia en la
capilla del hospital de Santa Isabel. Edith Stein regresa al convento
después de la ceremonia. En la misa de Navidad en el Carmelo Rosa
recibe la primera comunión.
1937 El Carmelo de Colonia celebra el tercer centenario de su fundación.
Ayuda a la M. Renata en la elaboración de la historia del convento
y publica un artículo sobre los 300 años del Carmelo de Colonia.

134 INTRODUCCIÓN GENERAL
Ante la diversidad de clasificaciones hemos optado en la mayoría de
los casos, especialmente en lo referente al bachillerato o instituto, por refe-
rimos a los cursos no según la designación alemana, sino a la más sencilla
de años, curso sexto, octavo, etc.
Edith habla de las siguientes clases de escuela:
- Volksschule (enseñanza primaria: niños de 6-9110 años)
- Hauptschule (enseñanza básica: niños de 10-14 años)
- Hohere Miidchenschule (equivalente a la enseñanza básica, para chi-
cas)
- Realschule (algo más que el Hautpschule, se añadían dos años)
- Gymnasium (bachillerato, Instituto: es una escuela secundaria con
estudios clásicos, humanidades)
- Realgymnasium (bachillerato con la acentuación de las lenguas
modernas)
- Mddchenrealgymnasium (equivalente al Realgymansium para chi-
cas)
(algo así como universidad popular, donde en gran
- Vollshochschule
parte acudían personas "mayores", con cierta acentuación de una enseñan-
za profesional).
- Oberrealschule (Edith la cita en relación con academias militares);
se trataba de la enseñanza entre 14 y 19 años, sin latín, con cierta acentua-
ción de las ciencias técnicas.
También habla Edith, dentro de su mundo escolar y universitario, de:
Abitur (en Austria se llama Matura; Edith misma habla una vez de
Maturiumy: que era el examen final del último curso. Tenía una parte oral
y otra escrita; con este examen final del curso se podía acudir a la univer-
sidad. Nosotros traducimos como examen final de bachillerato, evitando la
palabra reválida que no existía como tal.
es el nombre latino dado al examen de griego. Edith tuvo
Graecum:
que hacerla para poder seguir los cursos superiores de la universidad de
Gotinga.
Mulus: (mulo, animal híbrido). Edith habla de Mulusreise (Mulus-
viaje: viaje que hacía el estudiante que recientemente había aprobado el
bachillerato), Muluszeit (tiempo-mulus: el tiempo del estudiante entre el
final de bachillerato y la entrada en la universidad)
Rigorosum: era el examen oral llamado riguroso, que debía hacerse
para poder acceder al doctorado.
v.
135
LA PRESENTE EDICIÓN
Especial también aparece la actividad del Dozent, Privatdozent y
Assistent. El docente enseñaba en la universidad, pero no se había "habili-
tado", o no tenía cátedra. El Privatdozent que aparece también con fre-
cuencia en Edith, era un enseñante sin puesto fijo en la universidad, ense-
ñaba ocasionalmente. El Asistente era el ayudante del catedrático, y esta-
ban pagados oficialmente.
3. Novedades generales
_ Respecto a la transmisión del texto, nuestra edición castellana refle-
ja frecuentemente con mayor fidelidad el escrito de Edith que la misma edi-
ción alemana, pues se ha trabajado rigurosamente con los manuscritos
autógrafos de Edith.
_ Respecto a la ediciones castellanas ... La presente edición es comple-
ta, mientras las anteriores dependientes de la alemana ESW no lo eran ...
Además después de una nueva revisión y corrección de las cartas antes
publicadas, se presentan ahora más completas y fieles.
_ Respecto a la Autobiografía, se presenta con la indicación de las
páginas correspondientes al autógrafo, y además de las muchas frases que
faltaban en el texto alemán impreso, se ha recuperado también la p. 75 del
texto autógrafo que se creía perdida; igualmente se ha recuperado el título
de la segunda parte de la obra, que se hallaba en un folio sin paginación y
traspapelado.
_ Respecto al número de cartas, se puede señalar que se han añadido
más de 50 "cartas", en buena parte fragmentos y textos muy breves, pero
que estaban inéditas tanto en alemán como en español.
_ El estilo y presentación de las cartas es considerablemente diferente
a las ediciones anteriores tanto alemanas como españolas.
- Cada carta está precedida de una ficha técnica respecto al manuscri-
to y a las diferentes ediciones.
- Pero la mayor novedad que se presenta con este primer volumen es
el iniciar la publicación sistemática de todos los escritos originales de Edith
Stein en lengua castellano.
4. Citación de cartas autógrafas y fotocopias
Conviene recordar también la norma que hemos seguido en la citación
de autógrafos o fotocopias de cartas autógrafas de Edith en la ficha técnica
que se halla en cada carta, antes del texto steiniano.
128 INTRODUCCIÓN GENERAL

1980 La Conferencia Episcopal de Alemania pide a la Santa Sede que se

inicie el proceso de Beatificación en Roma.
1986 El 15 de febrero la Comisión cardenalicia presenta al Papa la peti-
ción oficial para proceder a la Beatificación de Edith Stein como
mártir.
1987 Es beatificada el 1 de mayo en el estadio de fútbol de Colonia por
Juan Pablo II.
1997 Aprobación del milagro para la canonización por Juan Pablo II el 25
de marzo.
El 22 de mayo celebración del consistorio público de aprobación de V. LA PRESENTE EDICIÓN
la canonización.
1998 El 11 de octubre es canonizada por Juan Pablo II en la Plaza de San
Pedro en Roma.
Ante los pasos de cada vez mayor reconocimiento de la figura de
1999 El 1 de octubre es declarada copatrona de Europa. Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein, y especialmente después de su
El 9 de octubre la Asociación Italiana de Psicólogos y Psiquiatras canonización se sentía cada vez con más fuerza la urgencia de una edición
Católicos la declaran su Patrona. completa de sus escritos. Y ante la presión de algún amigo, se decidió a
2002 Sale en lengua española el primer tomo de las Obras Completas de emprender esta larga tarea de publicación. Se juntó un equipo de traducto-
res que se pusieron manos a la otras, mientras otras hacían nuevas investi-
santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein).
gaciones, y revisaban línea por línea todas las traducciones.

l. Estilo y fidelidad

En la presente edición española de los escritos autobiográficos de

Edith Stein observará el lector su peculiaridad y claras diferencias, tanto
con las ediciones alemanas como con las parciales en lengua castellana.
Los criterios empleados son muy distintos a las ediciones alemanas; se
manifiesta un método más adecuado y una mayor fidelidad al texto steinia-
no.
En las introducciones particulares a la Autobiografía y a las Cartas ha
quedado, de manera breve pero claramente expuesta la realidad de la trans-
misión del texto de Edith Stein en la ediciones o colecciones últimas. Allá
se anota que los textos alemanes publicados estaban plagados de graves
errores y método inaceptable de edición de textos. Esta ha sido la razón por
la que la presente edición española se ha basado en los textos autógrafos de
la Santa. Para damos una idea de la realidad del texto impreso alemán,
basta constatar que, por ejemplo, en 620 cartas publicadas de Edith en
ESGA existen cerca de 1800 cambios, pequeños y grandes, respecto al
texto autógrafo de Edith, realidad que hace necesaria y urgente una nueva,
seria y fiel publicación de los textos steinianos en alemán.
 !"
136 INTRODUCCIÓN GENERAL V. LA PRESENTE EDICiÓN 137

En primer lugar se suele citar el autógrafo añadiendo el lugar donde se manuscritos autógrafos, ha escrito la ficha técnica de cada carta, y los resú-
halla; sin embargo, a veces cuando se indica el lugar del autógrafo, pero sin menes de la mitad de las cartas. También ha revisado y completado todas
la certeza necesaria, solemos añadir una interrogación entre paréntesis, y a las introducciones. Al final ha preparado la obra para la imprenta y ha con-
continuación se cita la fotocopia del original autógrafo que se halla en el feccionado el índice de nombres final.
archivo de las Carmelitas de Colonia, V.g.: Orig. aut. en WB (?), fot. del
orig. aut. en ACC, C-IV-6a; lo cual quiere decir que no hemos podido ver
el original autógrafo, pero sí la fotocopia del original. 6. Agradecimientos
A continuación añadimos las ediciones alemanas y españolas de cada
Es de justicia agradecer a otras personas que han colaborador de algu-
carta.
na forma para que esta edición fuera posible.
Agradecemos a Josephine Koeppel, Carmelita Descalza en Elysburg
(U 5.A.) que nos ha dado la libertad de utilizar sus notas de la edición
5. Colaboradores de la edición de este primer volumen
inglesa de la Autobiografía de Edith (1986); y también al P. Angel
Cuando se comenzó con esta tarea de publicación de los escritos stei- Santesteban por haberlas traducido al castellano; se trata de unas notas de
nianos se buscó la colaboración de varios traductores: y para este primer las que en buena parte nos hemos aprovechado.
volumen aceptaron colaborar como traductores Jesús García Rojo, Nuestro agradecimiento a muchos que nos han posibilitado el control
Ezequiel García Rojo, Constantino Ruiz-Garrido y Feo. Javier Sancho. Nos de las cartas autógrafas, por ejemplo, en Varsovia, Cracovia, Dosten,
parece adecuado señalar aquí concretamente la responsabilidad o participa- Espira, etc. Y a otros amigos del mundo alemán, con quienes hemos lleva-
ción concreta que ha tenido cada uno de los que han trabajado en este volu- do a cabo numerosas consultas.
men.
Pero muy en especial merecen todo nuestro agradecimiento la gran
Ezequiel García Rojo ha sido responsable de la traducción de la amabilidad y servicialidad de la Priora Ancilla y la archivera María Amata,
Autobiografía; antes él mismo había publicado dicha obra con el título de que pusieron a nuestra disposición el archivo tan bien ordenado de las
"Estrellas amarillas", completando la traducción hecha, muy defectuosa, de Carmelitas Descalzas de Colonia.
D. Carlos Castro Cubells. A esta traducción hay que añadir la introducción
que lleva la Autobiografía.
Jesús García Rojo ha sido el traductor de las Cartas. El mismo Jesús
García había publicado con anterioridad dos tomos de cartas en castellano
correspondientes a la edición alemana de ESW VIII, IX y XlV. Además de
esta traducción ha escrito también la correspondiente introducción.
Feo. Javier Sancho, es el responsable de la traducción del escrito Cómo
llegué al Carmelo. Además ha hecho los resúmenes de la mitad de las car-
tas, y es el autor de la introducción general. Es también co-director de la
publicación de las Obras Completas.
Constantino Ruiz-Garrido ha traducido las cartas escritas o dirigidas a
Edith Stein que aparecen en el apéndice.
Julen Urkiza. Su tarea principal ha sido la de revisar minuciosamente
todas las traducciones de los textos steinianos y hacer las necesarias mejo-
ras, y lo ha realizado según los textos autógrafos de la Santa. Paralelamente
a esta tarea ha tenido que examinar letra por letra el texto alemán publica-
do. Y, además de la tarea de la dirección de la obra, ha investigado los
132 INTRODUCCIÓN GENERAL V LA PRESENTE EDICiÓN 133

común y corriente, por ejemplo, en las calles que ella tanto emplea: Sistema educativo en Alemania en la época de Edith:
MichaelisstraBe, DürenerstraBe ... No hemos querido dar la expresión ente-
Escuela Alumno Tipo de escuela Clase
ra como nombre propio, pues podía llevar al equívoco de no saber de lo que
Aíio escolar Edad
se trata, por eso hemos querido traducir el straj3e (calle) y dejar el resto del
nombre como está (calle Michaelis, calle Dürener), aunque también esto Pre-6 Infantil Elemental
puede acarrear problemas en la identificación del nombre, por ejemplo, 6 Primero
Düren-Dürener, lo mismo que Wien-Wiener(straBe), etc., etc. 2 7 Segundo
Otra expresión que no hemos traducido son algunos títulos honorífi- 3 8 Tercero
cos, pues al traducirlos podría dar una imagen totalmente irreal de los 4 9 Cuarto
hechos, especialmente con el honorífico título Geheimrat (que traduciendo
literalmente sería Consejero secreto, que no diría nada en lengua española). Después del cuarto curso, el alumno podía escoger entre abandonar la
y precisamente en relación a este título y a otros, conviene advertir que escuela o continuar por uno de los tres caminos indicados aquí abajo.
cuando una señora lleva el título de doctora, no significa que ella sea doc- Solamente quienes querían ir a la universidad habrían escogido Selecta
tora, sino que su marido es doctor, pues tanto el título como el apellido del antes de 1906, o Realgymnasium que reemplazó a Selecta, como cuenta
marido son asumidos totalmente por la mujer, y aceptada tal realidad en tra- Edith.
tamiento en la sociedad del mundo alemán.
Escuelapública Esc. superior de chicas Ese. secundaria Realgymnasium (Instituto)
Otro problema surge a la hora de acomodar los nombres alemanes al
castellano. Hemos optado el principio de respetar la forma steiniana, esto 5 10 Quinto Quintaclase Sexta = Primera
es, en general respetar las formas alemanas también en los nombres como 6 11 Sexto Cuartaclase Quinta = Segunda
Maria, Martin, etc., sin acentos, especialmente cuando sigue un apellido 7 12 Séptimo Terceraclase Cuarta = Tercera
alemán o se refiere a un alemán. Sin embargo los otros nombres universa- 8 13 Octavo Segundaclase Tercerainferior(Untertertia) = Cuarta
les del mundo religioso como José, María, Jesús, etc. se emplean según la 9 14 (nada) Primeraclase Tercerasuperior(Obertertia) = Quinta
forma común española, esto es, con acento. 10 15 Selecta(hasta1906) Segundainferior(Untersecunda) = Sexta
11 16 (nada) Segundasuperior(Obersecuda) = Séptima
12 17 Primerainferior(Unterprima) = Octava
- Cuestión de expresiones escolares.
13 18 Primerasuperior(Oberprima) = Novena
Uno de los problemas más frecuentes a la hora de la traducción ha sido
el encontrar correspondencias a las expresiones escolares o académicas, Después de 1906, los estudios universitarios son el paso siguiente al
que utiliza Edith, y que hoy en gran parte ya no se utilizan; pero la dificul- Oberprima (Primera superior); el alumno tenía unos 19 años.
tad principal ha sido la de adecuar esas expresiones a las españolas, que a
su vez en los últimos años han sufridos frecuentes cambios, y resulta com- Los métodos para dar las notas eran distintos. Edith menciona el siste-
plicado el encontrar la fórmula adecuada. Además esto queda dificultado ma en el que se usan los números 1 - 2 - 3 - 4; el número 1 era la mejor
puesto que en tiempo de estudios de Edith hubo un cambio en el sistema nota posible.
educativo, en cuanto que se añadió un año en el bachillerato. Los alumnos debían ir a la escuela dentro de su misma provincia.
También resulta algo complicado buscar los equivalentes a distintas Algunos institutos tenían denominación religiosa, como luteranos o católi-
clases de escuelas. El recuadro siguiente presenta especialmente las opcio- cos; otros muchos eran aconfesionales. Pero todos eran públicos; o sea, for-
nes educativas disponibles para las chicas en la época de Edith. maban parte del sistema educativo del estado alemán que los sostenía. Los
alumnos judíos, como lo indica Edith, estaban excusados de la instrucción
religiosa, a no ser que hubiese algún maestro disponible para ellos. La
pequeña escuela a la que ella se refiere era una escuela privada fundada por
Salomón Courant, su abuelo.
 VI. ABREVIATURAS

1. Siglas de archivos y bibliotecas en orden alfabético.

AABML Archivo de la abadía benedictina de Maria Laach,

AAS Archivo Arquidiocesano de Salzburgo.
AASL Archivo de la Abadía Seligental, Landshut, Bavaria.
AB En posesión de la familia Anna Bosslet.
ABSL Archivo de las Benedictinas de St. Lioba, Günterstal-
Friburgo.
ABW Archivo de los benedictinos de Wimpfen.
ACA Archivo de las Carmelitas de Auderath (Waldfrieden).
ACB Archivo de las Carmelitas de Bruselas.
ACC Archivo de las Carmelitas de Colonia.
ACE Archivo de las Carmelitas de Essen.
ACH Archivo de las Carmelitas de Hainburg.
ACM Archivo de las Carmelitas en Mons.
ACP Archivo de las Carmelitas de Le Páquier.
ADE Archivo Diocesano de Espira.
ADSM Archivo de las Dominicas de Sto Magdalena, Espira.
AFM Archivo de los Franciscanos en Münster,
AGM Archivo de Górres en la Universidad de Munich.
AGOCD Archivo general de los Carmelitas Descalzos.
AHB Archivo de Heliand-Bund.
AJMM Archivo J. Maritain, Moslheim/Strasbourg.
AL En posesión de Anna Lehner.
AlAMSM Archivo de la literatura alemana. Museo nacional de
Schiller, Marbach.
AME Archivo municipal, Espira.
140 INTRODUCCIÓN GENERAL VI. ABREVIATURAS 141

AN En posesión de Auguste Nick. 2. Formas abreviadas de uso de Edith Stein

AP En posesión de Auguste Pérignon.
APCDM Archivo Provincial de los Carmelitas Descalzos, Munich. Existen bastantes formas abreviadas que se usan constantemente en
alemán, y también Edith Stein (como, por ejemplo: Bd., bes., d.h., d.i.,
APDC Archivo provincial de los dominicos, Colonia.
dergl., Dr., E.E., EL, Ehrw., ete., ev., fr., Fr., geb., ger., gest., hg., hl., i. CiL,
ASEM Archivo secreto del Estado. Merseburg.
lh., kath., m.E., M., Ms., N.B., P, PN., Prof., R.i.p., s., Schw., Sign., Sr., si:
ATNK Archivo Theres-Neumann, Konnersreuth. u., u.L.F., V., v., Verj., vgl., vgl., z.T., z.T; ZslZft. etc ....), que nosotros las
AUD Archivo de las Ursulinas en Dosten. resolvemos adecuando a las formas españolas, en parte en su forma abre-
BNBM Biblioteca nacional de Bavaria en Munich, fondo viada y en parte sin abreviadas.
Hedwig Conrad-Martius, C-II-Edith Stein.
Pero queremos destacar algunas formas que solemos respetar en su
CAW En posesión de Christel Allers, Washington.
forma original: por ejemplo la forma de firmar sus cartas, con frecuencia
CB En posesión familiar de Clara Baur.
sólo con iniciales, como T. B. a c., o solamente con B., etc. Tambien res-
EB En posesión de la familia de Emilie Bechthold. petamos algunos encabezamientos de las cartas: l. M. t J. T. (Jesús, María,
EHH En posesión de la Erna Haven, familia Hermann. t José, Teresa), forma que comenzó a utilizar cuando entró en el Carmelo
ENS En posesión de Elisabeth Nicola, Siegburg. de Colonia (cf. Ct 387), Y que otras vezes alternará con otra más breve de
FM En posesión de la familia Mayer. 1. t M. (Jesús t María). Al final de su vida empleó cuatro veces la forma
HB En posesión de la familia de Hans Brunnengraber final de la carta: ind. (cf. Ct 659).
HH En posesión de la familia de Helene Hirschler. Sin embargo, otros encabezamientos como Xi (Pax Xi), o el uso in Xo,
HL En posesión del párroco Husse, Ludwigshaffen los resolvemos en Pax Christi e in Christo, También la abreviatura de Sr.
HR En posesión de la familia de Hans Reiner. resolvemos en la mayoría de los casos en hermana. Aun cuando nosotros
KIC En posesión de Krzysztof Ingarden, Cracovia. usamos en las notas la sigla de la Orden del Carmelo teresiano aCD, en los
LBS En posesión de la familia Leni y Balduin Schwartz. textos de Edith respetamos su forma casi constante de escribir con los pun-
tos intercalados: OiCl).
LH En posesión de Ludwig Husse.
MG En posesión de la condesa Maria Graimberg. También solemos respetar la forma de encabezar las cartas con las
MH En posesión de Martin Honecker. fechas, por ejemplo, Breslau, 16. 8. 16 (cf. Ct 1), algo más tarde de forma
MS En posesión de la Dra. Maria Schweitzer. casi constante escribirá el mes con números romanos, por ejemplo,
Friburgo, 13. XII. 16 (cf. Ct 2) ...
NC En posesión de Nina Courant.
RS En posesión del P. Rudolf Stertenbrinck. O.P.
SCM En posesión de Sofía Carolina Marx
.'l. Formas de citación de los escritos de Editñ Stein
UALF Universidad Albert-Ludwig en Friburgo.
UAL-IGPPF Universidad Albert-Ludwig en Friburgo. (Institut für
Autobiografía Autobiografía. Vida de una familia judía.
Grenzgebiete de Psychologie und Psychohygiene e. V. -
Archiv, Friburgo). Cómo Cómo llegué al carmelo de colonia.
UNYB Universidad de New York - Buffalo. Testamento Testamento.
\VB En posesión familiar de Wintrop Bell. WJto Voto de hacer lo más perfecto.
WE En posesión de la familia de Dr. Wilhelm Ernst. Curriculum Curriculum vitae.
WG En posesión de la familia Wery, Groñbüllesheim. Ct (Cts) Carta (Cartas).
 144 INTRODUCCIÓN GENERAL VJ. ABREVIATURAS 145
1PPF (Anuario) - [ ]. Este signo en el texto steiniano significa que subsanamos por
Jahrbuch für Philosophie und phénomenologische nuestra cuenta pequeñas lagunas u omisiones evidentes, como ocurre en
Forschung. In Gemeinschaft mit M. Geiger/München, A. algunos nombres propios, que Edith escribía a veces con sólo la letra ini-
Pfander/München, A. Reinach/Gottingen (bis Bd. 3), M. cial. A veces Edith no termina la palabras, por ejemplo, unas pocas veces
Scheler/Berlin, hg. van Edmund Husserl, Verlag Max al pasar en la Autobiografía de una página a otra, al final de la página
Niemeyer, Halle a. d. S., Bd. 1/1913 -- Bd.1111930. comienza una palabra y no la termina en la siguiente página, detalles que
T. R. POSSELT,Edith Stein tampoco son observados o anotados como se podría haber hecho en el texto
Teresia Renata POSSELT, Edith Stein. Schwester Teresia impreso alemán. Sin embargo, en este último caso tampoco nosotros lo
Benedicta a cruce Philosophin und Karmelitin. Ein ponemos entre los corchetes o paréntesis cuadrados.
Lebensbild, gewonnen aus Erinnerungen und Briefen. Este mismo signo empleamos en la Autobiografía para incluir el núme-
Nürnberg, 61952. ro cOlTespondiente a cada página del texto autógrafo.
A. REINACH,Samtliche Werke...
Adolf REINACH, Sdmtliche Werke, editado por Karl
- * Este asterisco aparece en la Autobiografía cuando se trata de notas
correspondientes a la misma Edith Stein.
Schuhmann y Barry Smith, München, 1989,589-591).

Feo. Javier Sancho

7. Siglas de Ordenes religiosas empleadas en este volumen

CSSR Congregatio Sanctissimi Redemptoris

OCD Ordo Fratrum Carmelitarum Discalceatorum.
OCist Ordo Cisterciensis.
OFM Ordo Fratrum Minorum.
OFMCap Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum.
OP Ordo Fratrum Predicatorum
OSB Ordo Sancti Benedicti.
OSU Ordo Sanctae Ursulae.
S1 Societas Jesu.

8. Otras abreviaturas comunes y signos

aut. autógrafo.
ea. circa.
cf. confer.
cm centímetro
fragm. fragmento.
mm milímetro
orig. original.
publ. publicado.
S. San.
s. (ss) siguiente (s).
vol. volumen.
 r
ESCRITOS AUTOBIOGRAFICOS
 AUTOBIOGRAFÍA
VIDA DE UNA FAMILIA]UDÍA
r

INTRODUCCIÓN

l. Autobiografía intencionada

Sin lugar a dudas que lo más importante de una persona es su vida; sin
embargo la importancia de la misma no discurre a la par que su realización:
el sujeto implicado y los contemporáneos no están en condiciones de cap-
tar toda la complejidad y riqueza de una existencia que transcurre ante su
mirada. En estos casos la proximidad es un impedimento para una visión
acabada; se requiere, por tanto, una cierta distancia para saber encajar cada
experiencia personal en el entero decurso individual, así como para enmar-
car la existencia completa en el devenir de la historia más universal.
La figura que nos ocupa, ciertamente ha pasado por este proceder, pero
a la inversa de lo que acontece en la percepción de las cosas: a medida que
pasa el tiempo, que nos alejamos de su memento personal e histórico, la
personalidad de Edith Stein se va agrandando, los perfiles adquieren mayor
nitidez, los momentos vitales obtienen una coherencia sorprendente, sus
influjos alcanzan horizontes insospechados; el sentido de una existencia tal
es reconocido en todo su valor, puesto que redunda en beneficio de la ente-
ra humanidad.
Adentramos en la vida de Edith Stein, como en la de cualquier otro
individuo, supone siempre un riesgo; por norma general, 10 decisivo de los
mismos se nos esconde, pertenece al misterio de la persona, incomprensi-
ble incluso para la misma persona. Todo ello nos obliga a echar mano de
cuantos recursos estén a nuestro alcance. Ante el renombre que va adqui-
riendo. las biografías en las diferentes lenguas van en aumento; algunas
gozan de singular aprecio al estar compuestas por quienes mantuvieron
contacto directo con el sujeto en cuestión, en las que no falta un cierto afán
de ensalzamiento no siempre bien fundado; otras son producto de la inves-
tigación a partir de los textos personales y documentos varios en los que
 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
152
cabe rastrear el desenvolverse de una vida emblemática, Ante la glorifica-
ción por parte de la Iglesia católica, al elevarla a los altares y al declararla
co-patrona de Europa, han proliferado biografías breves o largas con cierta
tendencia a la hagiografía.
Por suerte, contamos a nuestro favor con una fuente directa: de Edith
Stein poseemos un voluminoso manuscrito en el que ella misma ha refleja-
do la historia de sus antepasados, primero, para luego detenerse en narrar-
nos su vida. Estas páginas son fruto de una toma de posición bien inten-
cionada, pero a la vez manifiestan el talento literario de la autora. No resul-
ta fácil escribir sobre los allegados presentes y sobre uno mismo; cuando
esta mujer emprende la tarea es consciente de las dificultades, mas no supo-
nen un óbice como para desistir. Hay que decir que cuando refiere anécdo-
tas de sus semejantes o describe un paisaje o comenta una vivencia perso-
nal, aparece siempre su observar profundo a personas, cosas y a sí misma.
Gestos, rincones, seres, acontecimientos, reacciones, etc, que pasarían
inadvertidas para la mayoría de coetáneos, se convierten en objeto de inte-
rés para la mirada penetrante de esta mujer judía. Y como por no sé que gra-
cia, cuanto nombra su pluma sale favorecido, en especial si entran en juego
los seres humanos. La fina sensibilidad, puesta de manifiesto al referimos
su relación con los demás, bien puede dar a entender la elevada dignidad
ética de quien la manifiesta.
Por las páginas que siguen discurren vidas personales, familiares, pero
también aconteceres políticos de enorme importancia -a los que ya pode-
mos apelar hoy de históricos-, que de manera más o menos directamente
comprometen al sujeto en cuestión. El curriculum vitae de Edith Stein
ocupa la primera mitad del siglo XX, y su campo de acción es sobre todo
la Alemania de entreguerras. Desde estas coordenadas cabe comprender el
texto que sigue. La situación política alemana en la que se vio envuelta en
los años' 30, sirvió de estímulo para llevar a la práctica quizá un viejo anhe-
lo: plasmar en unas cuartillas sus experiencias más personales, inaccesibles
de otra manera para los extraños. Desde niña le gustaba escribir, y las
redacciones escolares le suponían un placer; y esa misma sensación es la
que transmite a quien se decide a leer este texto steiniano.
La ocasión propicia para la redacción de la obra no es otra que la lle-
gada al poder en Alemania del partido Nacional Socialista liderado por
Hit1er en enero de 1933, y la consiguiente marginación, hasta la persecu-
ción y propósito de eliminación del pueblo judío. Por entonces Edith Stein
es una personalidad de reconocido prestigio en ámbitos filosóficos y cató-
licos; está de profesora en una Academia superior de Pedagogía en
Münster, siendo requerida su palabra en numerosas congresos y reuniones
organizados sobre todo por asociaciones femeninas católicas. La referida
actividad se verá bruscamente truncada por las leyes antisemitas emanadas
INTRODUCCIÓN 153
del nuevo gobierno. Una mujer que se ha considerado alemana hasta en lo
más profundo de su ser, siempre agradecida con lo que el estado le ha pro-
piciado, ella que ha entregado lo mejor de sí a dicha nación, se encuentra
ahora a la intemperie, sin lugar seguro, despojada de todos sus derechos
humanos Yciviles. Como mujer de gran sensibilidad que es, percibe en toda
su intensidad lo dramático de la situación. ¿Qué cabe hacer? Enfrentarse
directamente al enemigo no tendría resultado; a sugerencias de un amigo
sacerdote recurre a otra estratagema: poner de manifiesto ante la opinión
pública la equiparación de una familia 'judía' con la de cualquier otra fami-
lia 'alemana'; o como dirá la autora, desvelar "la dimensión humanajudai-
ea, porque los que están fuera de ella saben muy poco", y encima le han
adosado acusaciones arbitrarias para que la imagen deformada provoque
mayor rechazo. Por las páginas que siguen aparecen nombres propios del
todo alemanes: Siegfried, Auguste, Richard, Hedwig, etc; moran en ciuda-
des germanas: Breslau, Berlín, Hamburgo, Colonia, Münster, etc.; frecuen-
tan escuelas, institutos, universidades a la par que el resto de ciudadanos;
emprenden negocios y acceden a los puestos de trabajo codo con codo con
sus coetáneos; pagan impuestos, se asocian a las celebraciones nacionales,
se integran en la política, etc, etc. De todo ello da buena cuenta Edith Stein
en sus memorias.
Los miembros del pueblo judío se consideran ciudadanos de pleno
derecho, integrados del todo en la construcción de la nación alemana; así
pues, cualquier atisbo de discriminación carece de fundamento, y supone
violar uno de los principios sobre los que se sustenta la nación: la defensa
y protección de los sujetos integrantes. Esta es la intención que se propone
la autora con el escrito. Como se puede comprobar, no hay nada de apolo-
gía a ultranza, ni recurso a la judicatura que ampare legalmente sus dere-
chos; tampoco se da un replanteamiento de la cuestión judía, tan debatida
en otros tiempos y circunstancias. Así pues, la táctica es muy otra: aparen-
temente insignificante comparada con los recursos de quien tiene enfrente,
mas del todo convincente para el lector imparcial.
La autobiografía steiniana, como todas, está inacabada; es incompleta
en un doble sentido: por un lado, hay una limitación cronológica: el arran-
que de la obra lleva fecha de 21 de septiembre de 1933. Por entonces Edith
Stein se encuentra con su familia en Breslau a la espera de ingresar en el
Carmelo de Colonia el 14 del mes siguiente. Ese corto espacio es emplea-
do en recopilar los recuerdos de los antepasados familiares que su madre le
va propiciando, y que viene a constituir la primera parte del escrito, titula-
do: Los recuerdos de mi madre. Será durante los seis meses del postulanta-
do y el año del noviciado, cuando redacte el grueso del manuscrito, la
segunda parte: Historia de nuestra familia: Las dos más jóvenes, en la que
da cuenta de las vicisitudes de los suyos, cobrando protagonismo singular
su madre, su hermana Erna y, sobre todo, el sujeto en cuestión. Otras obli-
154 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
gaciones y compromisos a partir de mayo de 1935 obligaron por un tiem-
po a dejar aparcada la continuación del escrito. En los primeros días de
1939, cuando Edith Stein se halla en el convento holandés de Echt, reem-
prende la tarea, mas no va más allá de unas cuantas páginas. Y así quedará
el texto para la posteridad. La historia que se inicia con los bisabuelos y
abuelos, pasando por la madre y hermanos, no alcanza a describir más que
25 años de su vida (hasta 1916).
La otra incompletud va referida al contenido. Al iniciar la redacción
cuenta Edith Stein con 42 años y con una rica y variada experiencia vital;
es de suponer que al emprender el relato tuviera presente la estrategia men-
cionada más arriba; es decir, le interesa destacar más unas vivencias que
otras. Como acontece en toda autobiografía, también aquí se asiste a una
selección cualitativa; muchos otros acontecimientos, lugares, experiencias,
personas, etc., que afectaron a la autora, no aparecen. En la misma línea
está el dato de que 'alguien', molesto quizá por lo que de él se expone, reti-
ró del manuscrito original algún que otro cuadernillo y páginas sueltas. No
obstante todo, cuanto nos ha hecho llegar y el modo de considerarlo resul-
ta un legado muy rico, con aproximación a la realidad, y en consonancia
con el momento histórico.
2. Manuscritos y ediciones.
El manuscrito conservado en el Archivo del carmelo de Colonia cons-
ta de más 1070 paginas autógrafas. El gran volumen manuscrito (E-III-1:
las pequeñas hojas no son todas iguales, c. 215 x 170 mm) fue paginado por
Edith Stein, primero en números romanos (prólogo) de 1 a VI, y en arábi-
gas de 1 a 1067. Sin embargo en la paginación hay varios errores de la auto-
ra misma, además de páginas añadida con a, b, etc.; por otra parte, faltan
34 páginas (162-190,220-224), cuyo paradero se desconoce. La parte final
de la Autobiografía queda recogida en 19 páginas de formato mayor (E-IlI-
1b: de medidas algo desiguales, c. 240 x 250 rnm).
Existe asimismo una copia original escrita a máquina por una amiga de
Edith Stein, la señorita Ruth Kantorowicz: se trata de la trascripción de las
51 primeras páginas del escrito autógrafo de la Santa; son 19 folios (290 x
210 mm), con correcciones a lápiz hechas por Edith Stein misma. También
hay algunas correcciones a tinta provenientes de otra mano. Los folio s
están numerados: 1-3, 1-17.
La historia de estos papeles no deja de ser interesante. Como se men-
cionó, buena parte del texto estaba ya escrito al terminar el noviciado (abril
de 1935). Edith Stein es trasladada al Cannelo de Echt en la Nochevieja de
1938, quedando el manuscrito en el monasterio de Colonia para evitar pro-
INTRODUCCIÓN 155
blemas en la frontera. A requerimiento de la autora, se hace llegar al nuevo
destino los citados papeles poco después, sirviendo de correo un joven
sacerdote Marianhill, el P. Rhabanus Laubenthal.
El 2 de agosto de 1942 las fuerzas de invasión nazi conminan a la car-
melitajudía a abandonar sin dilación la comunidad, dando inicio su calva-
rio final que culminará en el campo de concentración de Auschwitz, junto
con otros judíos también religiosos, el 9 de agosto del mismo año. En la
celda quedaban éste y otros manuscritos. Antes de acabar la segunda gue-
rra mundial, la ciudad de Echt será bombardeada, teniendo que refugiarse
las hermanas carmelitas en el monasterio de Herkenbosch; con ellas se lle-
van cuanto pueden cargar de su anterior morada, entre lo que se encuentra
una saca con los muchos papeles que la hermana Benedicta de la Cruz
amontonaba en su habitación. No mucho después, las bombas también caen
sobre Herkenbosch; esta vez las religiosas tuvieron que abandonar el con-
vento, pero sin los manuscritos, que quedaron sepultados entre los escom-
bros; allí permanecerán hasta poner fin a la guerra.
Firmada la paz, en marzo de 1945, un fraile franciscano director del
archivo de Husserl en Lovaina, el P. Hermann van Breda, el Provincial de
los Carmelitas Descalzos de Holanda, P. Avertanus Hennekens, y el sub-
prior de los Carmelitas de Geleen, P. Cristophorus Willems, se molestaron
en recuperar de las ruinas los escritos de Edith Stein. De esta manera se
pone a salvo el legado último steiniano -del que forma parte la autobiogra-
fía-, aunque un poco sucio y desordenado, y con la pérdida de algún que
otro folio. El conjunto de papeles se incorpora al archivo husserliano en
Lovaina, aunque formando sección aparte: Archivum Carmelitanum Edith
Stein. Más tarde pasaría a Bruselas. Hoy se encuentra en el archivo del con-
vento de las Madres Carmelitas Descalzas de Colonia.
Tema aparte es el de la primera publicación. Edith Stein murió sin
poder editar los últimos escritos a causa de la normativa antisemita vigen-
te; y por supuesto, tampoco estas páginas autobiográficas. Los encargados
del Archivo Edith Stein pronto se tomaron la molestia de recomponer y
ordenar el cúmulo de papeles extraídos de las ruinas, con el propósito de
proceder a su publicación dentro de la colección "EDITH STEINS
WERKE". El primer volumen que aparece data de 1950, es Ciencia de la
Cruz; el último se corresponde con el volumen XVIII, Potenz und Akt
(998). El dedicado a la narración biográfica es el volumen VII, cuyo títu-
lo completo reza así: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben
Edith Steins: Kindheit und Jugend. Las vicisitudes por las que atraviesa el
texto se entienden desde una cláusula que Edith Stein añade a su testamen-
to, fechado el 9 de junio de 1939 en Echt. En ella se lee: "Ruego no se
publique la historia de la familia hasta tanto vivan mis hermanos y que no
se les entregue a ellos. Solamente Rosa puede mirarla, y después de la
muerte de los otros hermanos, sus hijos. También entonces la Orden debe
156 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
decidir sobre la publicación." La presencia de esta condición dio lugar a las
siguientes ediciones:
-1964: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben Edith
Steins: Kindheit und Jugend, "EDITH STEINS WERKE" VII, E.
Nauwelaerts, Herder, Louvain-Freiburg, 1964. XXXI + 376 p. Edición pre-
parada por la Dra. Lucy Gelber y el P. Romaeus Leuven, ocd. Contiene el
texto casi completo de lo escrito por Edith Stein. Se le añaden en la parte
introductiva el currículo académico que Edith Stein incluye en su tesis doc-
toral, y una reseña de su hermana Ema Stein. Sucede que las Carmelitas de
Colonia advierten la cláusula testamentaria arriba citada, y dado que toda-
vía vive una hermana de Edith, Ema en Nueva York, se procede a la retira-
da de la edición una vez impresa.
-1965: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben Edith
Steins: Kindheit und Jugend, "EDITH STEINS WERKE" VII, E.
N auwelaerts, Herder, Louvain-Freiburg, 1965. XII + 292 p. No se avisa,
pero se ha producido un significativo recorte tanto en la introducción como
en el cuerpo de lo escrito por Edith Stein. La razón estriba en la complica-
da controversia en que se vieron envueltos los que preparaban los textos, la
Orden del Carmen y la familia Stein, representada en Ema Stein. La con-
clusión a la que se llega, para respetar la voluntad de Edith expuesta en el
testamento, es la de suprimir a sugerencia de la familia aquellos pasajes que
pudieran menoscabar el prestigio de los allí citados. Esta edición es la que
se da a conocer al público, y de la que se harán las primeras traducciones.
En español, Estrellas amarillas. Autobiografía: Infancia y juventud, EDE,
Madrid, 1973, 258 p., responde a esta edición.
- 1985: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das Leben Edith
Steins: Kindheit und Jugend. Vollstandige Ausgabe, "EDITH STEINS
WERKE" VII, "De Maas & Waler", Herder, Druten-Freiburg-Basel-Wien,
1985. XXXI + 376 p. Edición que reproduce exactamente igual la primera
de 1964 y luego retirada; esta vez sí se advierte de que se trata de una 'edi-
ción completa'. Sobre este texto se publica en castellano la segunda edi-
ción, aumentada y corregida: Estrellas amarillas. Autobiografía: Infancia y
juventud, EDE, Madrid, 19922,417 p.
- 1987: Aus meinem Leben. Mít einer Weiterführung über die Zweite
Lebenshalfte von María Amata Neyer. Herder, Freiburg-Basel-Wien, 1987.
VIII + 407 p. Reproducción exacta de lo aparecido en 1964 y 1985. La con-
tinuación que nos brinda la M. Maria Amata Neyer ocupa sólo 25 páginas.
A este propósito, ya hubo un intento de completar con una segunda parte la
biografía steiniana, a partir de su propios textos: es el caso de la obra del P.
Romaeus Leuven, Heil im Unheil. Das Leben Edith Steins: Reife und
Vollendung, "EDITH STEINS WERKE" X, "De Maas & Waler", Herder,
Druten-Freiburg-Basel-Wien, 1983, 195 p.
INTRODUCCIÓN 157
3. El texto alemán de Edith y la presente edición española
Respecto a la transmisión del texto de Edith Stein en las sucesivas
publicaciones merece tener en cuenta algunos datos significativos.
Resultaba necesaria, aunque sea de manera breve, una confrontacíón entre
el manuscrito autógrafo de la autora, la edición alemana de 1985 y la tra-
ducción española última de 1992, para poder comprender la presente edi-
ción de 2002.
De la edición alemana se puede decir que tiene importantes lagunas
por lo que respecta a la transmisión del texto original, pues ni es del todo
completa ni se mantiene fiel allegado steiniano. No está completo porque
se hace notar que falta la página 75 del manuscrito, cuando dicha página se
halla en el archivo (posiblemente porque en el momento de la publicación
el referido folio estaría traspapelado); pero más importante nos parecen los
numerosos errores, olvidos u omisiones, al igual que correcciones innece-
sarias, añadiduras, lecturas falsas, etc. Por ejemplo faltan unas 30 frases o
medio frases, más de 50 palabras, se modifican palabras en más de 110
veces, y con frecuencia se cambian de lugar las palabras, etc., con un total
de unos 430 alteraciones. Sin embargo lo que más extraña es el criterio
empleado en la publicación: se constata el intento por corregir estilística-
mente el texto de Edith; mejoras que, por otra parte, son en su casi totali-
dad innecesarias. Está para salir una nueva edición alemana en la colección
ESGA (Edith Stein Gesamtausgabe).
Desde estas aclaraciones se entiende fácilmente que todas las traduc-
ciones de la autobiografía steiniana hayan sido herederas inevitablemente
de tales defectos; por supuesto, la española no se libró de las referidas
carencias, a las que se suman las inherentes a toda traducción. Esta es la
razón por la que para la presente edición española se ha llevado a cabo una
profunda revisión, bien corrigiendo errores de bulto, bien modificando el
sentido, o matizando expresiones, y atendiendo igualmente al texto origi-
nal.
Respecto a la edición del texto hemos añadido algunos títulos y subtí-
tulos, que van entre paréntesis cuadrados, para indicar que no son de la
autora sino del editor. Se ha optado asimismo por incorporar en el cuerpo
del texto, también en paréntesis cuadrados, la paginación que Edith Stein
da en sus cuartillas, para una más fácil referencia allegado steiniano.
Finalmente, resulta necesario aclarar el título de esta obra. En las edi-
ciones alemanas aparece: Aus dem Leben einer jüdischen Familie. Das
Leben Edith Steins: Kindheit und Jugend (De la vida de una familia judia.
La vida de Edith Stein: Infancia y juventud). En el manuscrito autógrafo de
Edith Stein no se conoce indicación alguna en que figurara dicho rótulo;
hasta es posible que se perdiera, puesto que al copiar a máquina Ruth
158 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA

Kantorowicz el texto autógrafo puso como título -siendo aceptado por la

misma autora-: "Aus dem Leben einer jüdischen Familie, que en nuestra
edición aparece con el título de Vida de una familia judía). Esta ha sido la
razón por la que en la traducción española se haya respectado el título, ante-
poniendo, sin embargo, la expresión "Autobiografía"; por el contenido y
por la facilidad que ello brinda para una citación abreviada de la obra.
No podemos dejar de mencionar las advertencias hechas a Ruth
Kantorowicz en carta de 12 de septiembre de 1935. Ruth estaba copiando [AUTOBIOGRAFÍA]

a máquina la Autobiografía de Edith, y esta le decía que lo que estaba entre
corchetes que no 10 tuviera en cuenta, y que después de la raya del Iapice-
ro de la página 580 venía una gran supresión que podría indicar con puntos
suspensivos. Ruth copió las primeras VI+51 páginas del autógrafo. No se
conservan 17 folio s escritos a máquina. Desconocemos los motivos de
Edith para los diversos cortes del texto. En una edición alemana habría que
tener en cuenta estas advertencias de la autora. Nosotros transcribimos el
texto entero. Sin embargo, los textos de Edith entre corchetes o paréntesis
nosotros los ponemos entre paréntesis.
Otro de los detalles respecto al texto autógrafo es que ella solía con fre-
cuencia subrayar algunos nombres propios, pero no de forma consecuente
sino algo arbitrario; nosotros respetamos esa costumbre de Edith, poniendo
dichos nombres en cursiva.
* * *
Todo lo expuesto, no tiene otra finalidad sino la de ayudar a entender
a los lectores en lengua española un escrito de rico contenido. La persona-
lidad de esta mujer aquí reflejada, bien puede servir de estímulo para tomar
conciencia de las posibilidades que toda existencia esconde; de que por
mucho que pesen las circunstancias más adversas, siempre nos queda espa-
cio para decidir por sí mismo, para hacerse cargo de su vida y de la de los
demás. Al menos esto se desprende de las páginas que siguen.
Ezequiel García Rojo
VIDA DE UNA FAMILIA JUDÍA
PRÓLOGO
Los últimos meses han arrancado a los judíos alemanes de su tranqui-
la y natural existencia. Esto les ha obligado a reflexionar sobre sí mismos,
sobre su ser y sobre su destino. Pero también los acontecimientos de nues-
tro tiempo han urgido a otros muchos, que están más allá de los partidos, a
plantearse el tema de la cuestión judía.
El problema lo ha tomado como propio, muy en serio y con gran con-
ciencia de responsabilidad, por ejemplo, la juventud católica. En estos
meses he pensado constantemente en una conversación que tuve hace años
con un sacerdote y religioso. En aquella conversación se me sugirió el
escribir lo que yo, como hija de una familia judía, había conocido de la
dimensión humana judaica, porque los que están fuera de ella [II] saben
muy poco. Otras muchas ocupaciones me impidieron entonces el abordar
con seriedad lo que se me propuso. Cuando en marzo último se organizó,
con la revolución nacional, la lucha contra el judaísmo en Alemania, vino
de nuevo a mi mente la propuesta.
"í Si yo supiera cómo ha llegado Hitler a ese horroroso odio contra los
judíos!", decía una de mis amigas judías en aquellas conversaciones en las
que nos esforzábamos por comprender lo que se nos había venido encima.
Los escritos programáticos y los discursos de los recién llegados al poder
daban respuesta a la pregunta.
Se nos proyecta una imagen desgarrada como en un espejo cóncavo.
Puede ser que se haya hecho tal deformación con un convencimiento sin-
cero. Puede [III] ser que responda a algunos rasgos individuales de casos
concretos. Pero, ¿"es el pueblo judío en su humanidad, sin más, la necesa
ría manifestación de la "sangre judía"? ¿Acaso son los grandes capitalistas,
la literatura impertinente y las cabezas inquietas, que han tenido un gran
papel en los movimientos revolucionarios de las últimas décadas, los úni-
160 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA

cos O también los más genuinos representantes del judaísmo? En todos los
sectores del pueblo alemán se encontrarán personas que digan que no a esta
pregunta: son aquellas que han tratado de cerca a la familia judía como
empleados, como vecinos, como compañeros de escuela y universidad; han
encontrado bondad de corazón, comprensión, cálido compartir [IV] y dis-
ponibilidad. El espíritu de justicia de estas personas, se subleva ante el
hecho de que los judíos sean condenados a una existencia de parias.
Otros muchos, sin embargo, no tienen esta experiencia del trato próxi-
mo. Sobre todo la juventud, que es educada en el odio racial, se ve privada
de la oportunidad de conocerlos. Ante ellos tenemos, los que hemos nacido
y crecido en el judaísmo, el deber de dar testimonio.
Lo que quiero escribir en estas páginas no será una apología del judaís-
mo. Eso le corresponde al que esté llamado a ello, el desarrollar y exponer
la "idea" del judaísmo y defenderla contra las falsificaciones; [V] le corres-
ponde el exponer la religión judaica y escribir la historia del pueblo judío.
Quien quiera enterarse de todo esto encontrará amplia bibliografía. Yo
quisiera sólo narrar sencillamente mis experiencias de la humanidad judía.
Es un testimonio, junto a otros tantos que ya están publicados* o que apa- [1]
recerán en el futuro. Se trata de dar información a todo aquel que quiera
recurrir a las fuentes con imparcialidad.
Los RECUERDOS DE MI MADRE

En principio mi intención fue escribir los recuerdos de la vida de mi

madre. Ella era incansable en sus relatos y aunque no podía esperar que a su
avanzada edad [VI] -tiene 84 años- los pusiera por escrito, quería intentar
al menos el que me contase sus recuerdos y reproducir lo más fielmente
posible sus palabras. Pero también esto resultó difícil. No teníamos bastan-
te tiempo tranquilo para hacerlo. Yo tenía que hacerle preguntas concretas
para poner claridad y orden al torrente de recuerdos. De otra manera a un
lector ajeno le hubiera resultado inaccesible, y muchas veces no era posible
el fijar hechos concretos y fidedignos'. Presento, pues, en lo que sigue, los
breves apuntes sacados de las conversaciones con mi madre. De ello se des-
prenderá una imagen de la vida de mi madre tal como yo pueda ofrecerla.

Edith Stein
Breslau,21-IX-33

* Compárese con Die Denkwiirdigkeiten der Gliickel van Hameln, editado por
Alfred VEILCHENFELD [FEILCHENFELD], Jüdischer Verlag, Berlin 1920; Pauline WENGEROFF,
Memoiren einer Gros smutter; Bilder aus der Kulturgeschichte Russlands, Verlag
Poppelaner, Berlin, 1913.
1 En el autógrafo (lo mismo que la edición alemana) ponía fidedignos ("zuverHissi-
ge"); sin embargo en la copia original escrita a máquina, que aparecía lo mismo, parece que
alguien (i,Edith misma?) corrigió en "unverlassige" (esto es, unverlassliche, unzuverlassi-
ge): inseguro.
 [1. Los BISABUELOS y ABUELOS MATERNOS]

Mi abuelo materno, Salomon Courant, nace en el año 18152• Mi

madre' no recuerda exactamente de dónde procede su familia, cree que de
la frontera francesa='. Más tarde sus padres vivieron en Peiskretscham, en
la Alta Silesia. El padre era fabricante de jabón y 'velas' . En uno de sus via-
jes llegó a casa de mis bisabuelos en Lublinitz, en la Alta Silesia. Se fijó en
mi abuela que entonces tenía doce años de edad y ella le gustó. Desde
entonces venía cada año. Cuando ella tenía diecisiete años se formalizó el
compromiso y un año más tarde se celebraba la boda. Corría el año 1842.
El bisabuelo, Joseph Burchard, era oriundo de la provincia de Posen,
igualmente su mujer, Emestina Prager'. El primer [2] año de casados vivie-
ron en Hundsfeld de Silesia. Cuando se incendió su casita, se trasladaron a
Lublinitz.

2 Salomon Courant (1815-1896), casado con Adelheid Burchard (1824-1883); sobre

la muerte del abuelo Edith nos habla al final de este primer apartado
3 Auguste Courant, natural de Lublinitz (4-X-1849); mientras Lublinitz perteneció
al Reicli alemán, Ema y Edith Stein pasaron frecuentemente sus vacaciones en la casa de sus
abuelos en Lublinitz. La casa, que todavía se conserva en la actualidad, ha sido transforma-
da en lugar de recuerdo y encuentro por la sociedad Edith-Stein. Desde 1890 Auguste vivió
en Breslau donde sacó adelante el negocio de maderas de su marido, Siegfried Stein (1944),
fallecido ellO de julio de 1893; tuvo 11 hijos, de los que siete llegaron a mayores, los otros
cuatro murieron muy tempranamente. Edith es la última. Cuatro hijos murieron en los cam-
pos de concentración: Paul, Fricda, Rosa y Edith, La madre Augusta murió en Breslau el 14-
IX-1936.
* Esto es solamente una suposición que sugiere el apellido francés. Pero también
pudo ser muy bien el signo de la entonces moneda usual "courant prusiano",
4 Según Courant in Catinga and New York, The Story of an Improbable
Mathematician, de Constance Reid (New York, 1976), este original comentario de Edith fue
ampliado por el amigo de Richard Courant, K. O. Friedrichs, professor del Courant Institute
de ciencias matemáticas de la universidad de Nueva York. Éste sugiere que, siendo la mone-
da un Thaler, el apellido podría haber sido tomado de la expresión Thaler courani, usada en
las casas de cambios de moneda para indicar el valor del momento en el mercado del Thaler.
5 Joseph Jehuda Burchard (1785-1874) y Emestine Prager (1798-1891) se casaron
el 10 de agosto de 1815.
 !if'
164 !. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
Mi bisabuelo fue muchos años cantor y monitor. Cuando tuvo que
abandonar este quehacer organizó una fábrica de algodón. Tenía una sala de
rezos en su propia casa; en las grandes fiestas se reunían allí para rezar jun-
tos todos los hijos políticos. Era un padre y maestro muy severo. Los nie-
tos tenían que ir a él para aprender a rezar; regañaba mucho, pero nunca
pegó, y nunca un pequeño se marchaba de la casa sin un regalo. Los bis-
abuelos tuvieron once hijos: cuatro niños y siete niñas. A partir del año
setenta los días de cumpleaños se celebraban como grandes fiestas y con
este motivo se reunían 10& más posibles hijos y nietos.
En unos versos que su hijo Emmanuel compuso para tal ocasión, se
decía: "Pocas veces se encuentra un padre como éste, rudo en apariencia,
pero que sin embargo atiende a sus hijos, y que [3] vele con tan tierna pre-
ocupación por ellos". "A los 78 años a los que has llegado hoy, has alcan-
zado la benevolencia de Dios, que siempre fue para ti magnánimo. La abue-
la te asiste siempre fiel a tu lado en la alegría y en el sufrimiento; ella te
protege y para todos nosotros es tan buena, ante la desgracia y las preocu-
paciones nos guarda". Esta poesía la compuso el nieto Jakob Radlauer, hijo
de Juana, la hija mayor, el preferido de toda la familia. Vivió como distin-
guido comerciante en Breslau y murió, anciano, hace pocos años, a los
ochenta y cinco años, después de haber perdido a sus dos hijos en la gue-
rra mundial". (Él mismo había tomado parte en la guerra de 1870-1871)1.
(El mayor, Ernst Rad1auer, era jurista en el Servicio Administrativo del Este
de África cuando estalló la guerra mundial. Disfrazado pintorescamente,
pudo regresar a Alemania para salvar documentos importantes e incorpo-
rarse al ejército).
[4] Los bisabuelos", ya ancianos, vivieron en gran pobreza. A pesar de
todo sabían ahorrar todavía algo para los más pobres. Cuando la bisabuela
hacía café -en aquel entonces un gran lujo-, apartaba unos fréjoles y así iba
juntándolos durante toda la semana. Los viernes, una pobre mujer recibía
lo recogido como obsequio. Todas las cosas usadas de nuestra casa y las de
6 Cuando en el texto de Edith se menciona Guerra mundial, se refiere siempre a la
primera. Ella comenzó a escribir en Breslau en septiembre de 1933. Llevó el manuscrito al
Carmelo de Colonia y después a Holanda, donde continuó escribiendo en el carmelo de
Echt, en enero de 1939. Existen en el texto algunas indicaciones de que pensaba continuar
la narración; el último episodio que pudo contarnos (Il, 9), ocurrió en 1916. En Il, 5. Edith
hace una excepción; deja de contar una historia cronológica de los sucesos familiares para
narrar acontecimientos que sucedieron más tarde, como 1921. Con el comienzo de Il, 6,
vuelve a 1913. En el número 4 de ese capítulo. Edith menciona el asesinato en Sarajevo que
precipitó la guerra mundial. Desde ahí, hasta la última página de 11. 9, que cierra su inaca-
bado manuscrito, todo sucedió durante la primera guerra mundial.
7 Este renglón "Él mismo había tomado parte en la guerra de 1870-1871", se halla
inserta en la copia original escrita a máquina, y precisamente en esta frase se halla una
corrección autógrafa de Edith,
8 Joseph Burchard y Emestine Prager.
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 1: LOS BISABUELOS Y ABUELOS MATERNOS 165
las hijas casadas las arreglaban con esmero para darlas a los pobres. En
estos trabajos de costura las nietas pequeñas tenían que ayudar afanosa-
mente. La abuela las reunía a su alrededor, las organizaba para el trabajo y
10 vigilaba seriamente para que todo fuese hecho con el mayor esmero. Ya
con seis años las niñas tenían que hacer dobladillo s y a las mayores se les
confiaban costuras largas. Todo [5J el ajuar de novia para las familias ami-
cas se hizo en esta escuela de costura.
b
En los últimos años de su vida, los bisabuelos no llevaban la casa; los
abuelos les llevaban la comida. El bisabuelo había amado a su mujer duran-
te toda la vida con gran ternura y nunca consintió que ella hiciese un tra-
bajo pesado. En su última enfermedad, sin embargo, padecía de obsesiones,
teniendo celos contra ella, tanto que la abuela tuvo que ser trasladada fuera
de la casa. El abuelo murió con ochenta y nueve años. Desde entonces, la
bisabuela vivió en casa de su hija Adelheid Courant'', mi abuela. Cuando se
trasladó estaba ya delicada y muchos años fue atendida con el mayor cari-
ño y ternura por su hijo político y sus nietas. Ella sobrevivió a su hija [6]
en muchos años. Hasta sus últimos días estuvo en pleno juicio. Le gustaba
que le leyeran en alto, escuchando con el mayor interés. De ello se ocupa-
ban las bisnietas que vivían en el mismo pueblo o cuando venían de vaca-
ciones las otras. Llegó hasta los noventa y tres años. Físicamente tuvo que
sufrir mucho, y se encontraba muy deprimida a causa de lo mucho que le
preocupaban las molestias que ella ocasionaba. Mi madre decía siempre de
la abuela que era una "mujer profundamente piadosa". En la sinagoga yen
el cementerio, rezaba con la mayor concentración e interioridad, así como
cuando el viernes por la noche encendía las luces del sábado y hacía las ora-
ciones correspondientes. Al final añadía: "Señor, envíanos sólo lo que
podamos soportar".
[7] Mi abuela, Adelheid Burchard, estaba acostumbrada desde niña a
trabajar mucho. Ella y su hermana Juana tuvieron que cuidar de los herma-
nos más pequeños. Y como el sueldo que su padre tenía como cantor era
pequeño y no alcanzaba para el sustento de la familia tan numerosa, se
levantaban muy temprano y en las primeras horas de la mañana hacían
labores finas a mano, para ganar algo.
Cuando se casaron los abuelos abrieron una pequeña tienda de ultra-
marinos. Después de adquirir la mercancía, tenían como "dinero contante"
25 céntimos. Gracias a la habilidad y diligencia de ambos, al poco tiempo,
el negocio iba muy bien. Todas las operaciones se decidían entre los dos;
los libros de cuentas los llevaba siempre la abuela. El abuelo nada hubiese
9 Aquí la llama Adelheid Courant y líneas más tarde Adelheid Burchard; éste era su
apellido, pero era mujer del señor Salomon Courant.
168 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
En los últimos años estuvo mi abuelo enfermo de la garganta!' y fre-
cuentó los baños de Salzbrunn. Recuerdo haberlo visitado allí. También
recuerdo que en su ochenta cumpleaños mi madre, [16] mi hermana Erna
y yo nos lo trajimos. Fue una de aquellas grandes fiestas como eran habi-
tuales en nuestra familia, como expresión de amor filial y unidad fami-
liar; fue la primera en la que pude participar. Al año siguiente murió mi
abuelo'>.
[2. LA "CASA" DE LUBLINITZ]
El hijo más joven" y las dos hijas solteras" se encargaron de la casa y
del negocio, continuando su misma orientación. La casa siguió siendo el
punto central de la muy amplia y dispersada familia. "Voy a casa", decía mi
madre cuando siendo ya anciana iba a su tierra. Y para nosotros, los hijos,
era la más grande alegría de vacaciones cuando podíamos ir a casa de los
familiares de [17] Lublinitz.
El director, que daba clase de geografía en nuestra escuela, se infor-
maba cada vez, después de las vacaciones, qué viajes se habían hecho y
reaccionaba con irónica sonrisa si nosotros no habíamos ido más allá de
Lublinitz. Pero esto no nos molestaba. En la pequeña ciudad teníamos la
mayor libertad. No éramos muy controlados, sólo debíamos estar a gusto y
pasarlo bien. Además, en la casa grande nos movíamos mucho mejor que
en la pequeña vivienda alquilada que tuvimos en los años de nuestra infan-
cia en Breslau. Cada rincón era [18] para nosotros familiar y nos alegraba
volver a verlo de nuevo. Allí estaba la gran arca con la seductora caja de
caramelos, las existencias de chocolate y los cajones en los cuales se encon-
traban almendras y pasas. Todo estaba abierto para nosotros; pero estába-
mos acostumbrados a cierto rigor en casa y era necesario que nos insistie-
ran hasta atrevemos a coger algo por nuestra cuenta.
Al lado estaba la ferretería; era el reino principal de mi tío. También
allí había cosas seductoras de las que siempre recibíamos algo como rega-
lo de despedida: navajas de bolsillo, tijeras o cosas similares. El día de mer-
11 Otra mano (de Rosa ?) añadió al margen: "un padecimiento de vejiga".
12 En el manuscrito la hermana de Edith, Rosa añadió: "Tenía ochenta y tres años, y
realmente enfermo sólo estuvo algunas semanas". Este comentario de Rosa no es correcto
en cuanto a su edad.
13 Alfred Courant, el hermano más joven de Auguste, se casó con Else Schlesinger,
y tuvieron tres hijos.
14 Friederike (Mika) y Clara.
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 2: LA "CASA" DE LUBLlNlTZ 169
cado semanal, cuando venían los aldeanos y no había suficientes [19]
manos para atenderlos en la tienda, nos permitían ayudar. Qué orgullosa se
sentía una, si había podido comprender el chapurreo de la Alta Silesia para
poder entenderse con los aldeanos o especialmente cuando se nos confiaba
la caja. Por las noches, charlábamos sentándonos en las escaleras enfrente
de la puerta del comercio o paseábamos en el 'Ring' *. Allí se sientan en los
bancos delante de la casa los viejos conocidos. En medio se alzaba, entre
los árboles, la imagen de San Juan. El sábado, nos llevaban a veces a la
sinagoga.
Algunos días se hacía un paseo por el bosque y una visita al bonito
cementerio que allí había donde estaban enterrados nuestros abuelos, y en
sepulturas de niños nuestros hermanos, muertos mucho [20] antes de nacer
nosotros. El punto culminante de la alegría vacacional era un viaje en coche
para visitar a nuestros familiares en otra pequeña ciudad de la Alta Silesia.
Pero lo que verdaderamente nos atraía hacia el pueblo era el amor de nues-
tra madre para con sus hermanos.
El tío era algo parco en palabras, pero siempre bueno y complaciente.
Su mujer y la más joven de nuestras dos tías llevaban las separadas admi-
nistraciones de la casa. Tenían una juvenil alegría que se desbordaba con
chistes y bromas. Las tratábamos, nosotros muy pequeños, como a perso-
nas de nuestra edad. En cambio, a nuestra tía Mika (Friederike) 15, le te-
níamos un profundo respeto. Ocupaba en la casa el sitio que la abuela
ocupó antes, [21] llevaba la administración, era la consejera del tío en todos
los asuntos del negocio y la persona de confianza de todos los hermanos, lo
mismo de los mayores como de los jóvenes y más tarde también de los
sobrinos y sobrinas. Tenemos una fotografía de cuando joven y se aprecia
su admirable encanto, pureza de chica joven y profunda seriedad. Era la
única de la casa que había defendido la fe de los padres y se preocupaba de
mantener la tradición, en tanto que los otros, en sus relaciones con el juda-
ísmo, habían perdido sus fundamentos religiosos.
Se hallaba sola en su entorno, que le era indiferente, y su espíritu anhe-
laba salir del estrecho mundo de los asuntos caseros, del negocio [22] y de
la vida de la pequeña ciudad. Le gustaba mucho leer. En las fiestas fami-
liares, junto con alguna otra hermana, componía pequeñas piezas de teatro,
en las que se aludía a algunas personas con fino, observante y benévolo
humor. Cuando estaba en Breslau o en otras ciudades más grandes, le gus-
taba ir al teatro. Uno de sus hermanos, que como ella era soltero, se preo-
* Así se llama en las ciudades de Silesia el lugar donde se construyen los mercados.
15 Mika (Friederike) Courant (1859-1926). Vivía con su hermana soltera Clara en la
casa paterna de Lublinitz. A partir 1921 (al pasar la Alta Silesia a Polonia) las dos herma-
nas con su hermano Emil marcharon a Berlín. Algo más tarde la señora Auguste acogió a
sus dos hermanas en su casa de Breslau.
 ~
170 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
cupaba de que le acompañara en sus viajes de verano. Cuando nosotros cre-
cimos, nuestras visitas eran para ella una gran cosa. Le gustaba que le
hablásemos de nuestros estudios, investigaba sobre nuestra opinión en esto
o aquello, y aprovechaba la ocasión para hacemos una advertencia o cen-
sura donde lo estimaba conveniente. [23] Por lo demás, nosotros éramos
quizá demasiado serios y un poco austeros en los goces del mundo.
Ciertamente, como contrapeso a su natural seriedad, tenía buena inclina-
ción a personas alegres y de buen humor, y nos hubiese deseado una vida
más alegre que la suya. El final de su vida estuvo estrechamente unido a la
pérdida de su patria chica, la Alta Silesia.
Lublinitz no está lejos de la frontera polaca. Todo el tiempo que duró
la guerra venían transportes de tropas y mis tías se dedicaron solícitas a la
manutención de los soldados. Más de una noche la pasaron en la estación.
Mi tío era el hombre de confianza de las autoridades alemanas para la dis-
tribución de los alimentos. Toda la familia se ganó el odio de los polacos
debido a su decidida actitud en favor de la causa alemana.
Durante el tiempo de elecciones, [24] fueron ofrecidas todas las fuer-
zas para conseguir un resultado favorable (hacia el lado alemán). Más de
cincuenta descendientes de la familia Courant que nacieron en Lublinitz
vinieron a la ciudad para votar. Todos cuantos les fue posible fueron hos-
pedados en la casa paterna, los demás se alojaron en otro sitio, pero todos
eran servidos diariamente en la mesa de la mejor manera posible. Después
de tales esfuerzos, el resultado fue tanto más doloroso: Lublinitz se hizo
polaca (En la ciudad ganaron los votos alemanes, pero al unir los votos de
la ciudad y de la provincia, hubo mayoría polaca). Mis familiares no podí-
an ni querían pensar en permanecer [25] allí. Vendieron la casa madre de la
familia y abandonaron el país.
Mi tío, con la mujer y los hijos, se trasladó a Oppeln, en la parte de la
Alta Silesia, que permaneció alemana; las dos tías fueron a Berlín para ins-
talar allí la casa, juntamente con el hermano soltero 16. Era el tiempo de la
gran escasez de viviendas. Para encontrar un alojamiento, compraron ellos
mismos una casa, pero no había vacía ninguna habitación. Tuvieron que
dejar sus muebles en el desván y ocuparon en casa propia dos habitacio-
nes amuebladas, por las que tenían que pagar bastante a sus propios inqui-
linos.
Las exhorbitantes fatigas [26] y emociones de los últimos años, la pér-
dida de la patria, el tener que dejar el trabajo acostumbrado, la falta de una
vida de hogar ordenada y confortable, minaron las fuerzas de mi tía. Con
ocasión de un viaje ocasional a Silesia, tuvo en Breslau un fuerte ataque de
16 Emil, véase la nota anterior.
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 2: LA "CASA'" DE LUBLINITZ 171
apoplejía. Pasó mucho tiempo hasta que recobró el conocimiento. Toda la
familia temió por su vida, si bien los médicos decían que no era de desear
que volviese a despertar. Después del primer ataque de parálisis, recobró
primero el habla y luego la vista; más tarde vino un paulatino retroceso de
todas las facultades.
La cuidaban alternativamente los distintos miembros de la familia,
[27] hasta que por fin la mayoría de los hermanos decidieron que era nece-
sario el ingreso en un hospital. Mi madre se opuso fuertemente a esa deci-
sión y sus hijos la secundaron. Veíamos cuánto le haría sufrir a la enferma
si tuviese que vivir en un entorno desconocido. El gran amor a los fami-
liares, que había demostrado con tantas buenas acciones, no había dismi-
nuido. La única gratitud que era posible y podría servirle de consuelo, con-
sistía en vivir entre personas de confianza. Por todo ello, mi madre la trajo
a nuestra casa, junto con su hermana Clara'", con quien había vivido siem-
pre. Vivió con nosotros todavía dos años, [28] y mi madre tuvo que asistir
a la muerte lenta de su querida hermana que era diez años más joven que
ella.
Tenía paralíticos mano y pie y fue perdiendo el habla; al final sólo
podía pronunciar unas pocas palabras que repetía mecánicamente o tam-
bién interjecciones cuando no podía expresar con palabras algo que que-
ría. Paulatinamente fue perdiendo no sólo la capacidad de expresión sino
también la de entender. Al final era muy difícil saber qué era lo que había
comprendido. Tenía un constante desasosiego. No se la podía dejar sola,
pues intentaba levantarse e irse. Por lo visto, tenía la impresión de estar en
un entorno desconocido y quería [29] ir a casa. Pero el decaimiento de
todas las facultades intelectuales no pudo, sin embargo, destruir el núcleo
de la personalidad. Permaneció tan buena y cariñosa, emocionadamente
agradecida por cada pequeño servicio. Cuando ya no encontraba palabras,
lo agradecía con caricias. Estando sana, fue en eso muy recatada. Tenía
sesenta y siete años cuando murió. En aquel entonces no estaba yo en casa,
pero mi madre y mi hermana Rosa" estuvieron con ella en las últimas
horas. Fue una de las grandes y dolorosas experiencias en su larga y sufri-
da vida.
17 Clara Courant (Lublinitz, 23-I-1866). Murió el 23-II-1943, probablemente asesi-
nada.
18 Rosa Stein, natural de Lublinitz (13-XII-1883). Llevó bastante tiempo el deseo de
hacerse católica como su hermana Edith, pero lo retrasó hasta la Navidad de 1936, en aten-
ción a su madre que murió el 14-IX-1936. Rosa murió en el campo de concentración de
Auschwitz el 9-VIlI-1942.
172 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCüS: AUTOBIOGRAFÍA
[3. Los PADRES]
[30] Mi madre era, como he dicho ya, la cuarta de los quince herma-
nos Courant. (De pequeños habíamos aprendido de memoria, rítmicamen-
te, los nombres de los quince hermanos, como en clase de religión los nom-
bres de los doce hijos de Jacob: Bianca, Cilla, Jakob, Gustel,/ Selma, Siege,
Bertbold, Malchen.r David, Mika, Eugen, Emil,! Alfred, Clara, Emma).
Desde temprana edad fue acostumbrada a trabajar infatigablemente. Desde
los seis años hacía punto en competencia con su hermana Selma". Hacer
calceta es todavía hoy como una necesidad para ella.
Cuando no tenía un trabajo urgente del negocio o de la casa, hacía cal-
ceta y, al mismo tiempo, leía. Pero esto fue, a lo largo de su vida, solamen-
te un descanso. Ya mencioné que se cambiaba alternativamente con su her-
mana el dirigir [31] la casa y el trabajo del negocio. Con ocho años era ya
tan hábil, que los padres la enviaban como ayuda a casa de los parientes
cuando éstos estaban en necesidad. El más duro trabajo no era demasiado
difícil para ella, y se la apreciaba tanto que el tío, por lo demás tacaño,
como agradecimiento le hacía regalos caros: por ejemplo, un sombrero que
pudiera venir bien a una señora. En pleno invierno iba con el tío al merca-
do, haciéndose cargo de la caja mientras él vendía. Es muy característico
cómo fue el final de aquella estancia. El tío, enojado, dijo algunas expre-
siones feas de sus padres. Esto ella no lo pudo soportar; se marchó disimu-
ladamente haciéndose llevar a casa en un camión.
[32] En las grandes coladas de la casa las sirvientas se levantaban aún
de noche. A la edad de diez años mi madre quiso aprender a lavar. Aunque
se reían de ella, se levantaba con las chicas de madrugada y se iba con ellas
al trabajo. Como todavía no sabía lavar bien, se frotaba los dedos desollán-
doselos, y la lejía de jabón le producía fuertes dolores. Ella apretaba los
dientes y lo soportaba, y la próxima vez volvía a ir con ellas.
Si venían nuevos empleados para formarse en los negocios (a menudo
parientes varones), eran confiados a mi madre. Estaba feliz con los trabajos
caseros y cuidando de los niños. [33] Bromeaba, reía y cantaba mucho,
especialmente cuando los hermanos y los primos venían a casa de vacacio-
nes, y en las grandes fiestas familiares, cumpleaños y bodas, era muy movi-
da y divertida. De niña aprendió a tocar el piano un poco. Más tarde no tuvo
tiempo para ello. pero aún hoy, puede tocar de memoria algunos fragmen-
tos del vals de StrauB20: "Vino, mujer y canción". En su setenta cumplea-
ños bailó con su nieto mayor y, al año siguiente, en la boda de mi hermana
Erna, bailó valses con el novio.
19 Selma Courant; se casó con Hermann Horowitz; tuvieron seis hijos varones.
20 Johann StrauB (Viena 1825-1899).
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 3: LOS PADRES 173
Tenía mi madre nueve años cuando conoció a mi padre. De este tiem-
po existe todavía la primera carta de éL [34] Mi padre y sus hermanas habí-
an cuidado con esmero la correspondencia epistolar. En las cartas de los
años siguientes se ve poco a poco, por alusiones indirectas, cuánto desea-
ban formalizar las relaciones. La familia de mi padre ha conservado tam-
bién después de su muerte una gran veneración y afecto por mi madre.
Cuando se casó tenía ella veintiún años. Por entonces mi padre estaba
empleado en el almacén de madera de la "Viuda de S. Stein", en Gleiwitz.
Dueña de la empresa era mi abuela Johanna Stein, de soltera Cohu". Era
una madre tan severa como cariñosa. Ninguno de sus hijos se atrevía a con-
tradecirla aunque se equivocase claramente.
Mi madre era muy apreciada por ella y era la que más fácilmente [35]
podía atreverse a manifestar su discrepancia. Se puso de parte de su joven
cuñado Leo, cuando éste quiso ser la 'vergüenza' de su madre haciéndose
actor. Lo recibió en su casa cuando su madre no quería tolerarle más en la
suya. Al observar que se levantaba por las noches y escuchar declamar sus
papeles, se convenció de la autenticidad de su vocación y se convirtió en
mediadora entre él y la abuela. (Más tarde ha sido conocido comediógrafo
y director de teatro bajo el nombre de Leo Walter Stein. Algunas de sus
obras teatrales, La bailarina del rey y Liselotte del Pfalr, llegaron a ser
incluso, a causa de su contenido nacional, muy estimadas y representadas
en los teatros [36] del Tercer Reich).
Mi abuela no era mujer de negocios como mi madre. Se confió a un
gerente que la engañó, y no se dejó convencer por nadie de que él no mere-
cía su confianza. Esto movió a mis padres, finalmente, a terminar las rela-
ciones comerciales, abandonando Gleiwitz. Se fueron a la tierra de mi
madre para poder abrir un negocio propio con la ayuda de sus padres.
Eran ya seis de familia" cuando se trasladaron a Lublinitz. Mi madre
ha tenido once hijos, de los cuales cuatro murieron de pequeños". A los
recuerdos tristes que mi madre contaba siempre, pertenece una [37] epide-
mia de escarlatina en Gleiwitz. (Semejantes epidemias son frecuentes en la
Alta Silesia). La pequeña Hedwig, una niña encantadora que ya empezaba
a ayudar a la madre, murió en la epidemia. Mi hermano mayor, PauF4,
resistió la enfermedad, pero mi madre pensaba que, desde entonces, había
cambiado. Era un niño hermosísimo, inteligente, vivo. Más tarde se volvió
21 Johanna Cohn estaba casada con Simon Stein.
22 Vemos corregido a lápiz el manuscrito, posiblemente por la mano de Rosa Stein o
por influencia de ella; Edith había escrito que eran "cinco miembros". Efectivamente, en el
texto original de Edith, texto escrito a máquina, se lee que eran "seis miembros".
23 Selma (1873-1874), Hedwig, (1877-1880), Emst (1880-1882), Richard (1884-1887).
24 Paul Stein, el mayor de los hermanos (Gleiwitz, 19-V-1872), se casó con Gertrude
Werther (1872-1942); tuvieron dos hijos: Gerhard y Harald, éste murió en su segundo año.
Paul moriría en Theresienstadt supuestamente de tifus en 1942 (o 1943).
 1"
f
174 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
silencioso, tímido, cerrado, que nunca pudo hacerse valer ni hacer valer sus
cualidades.
Los años en Lublinitz fueron una continua lucha contra la escasez eco-
nómica. Para el orgullo de mi madre, fue siempre una dura humillación el
que tuviese que recurrir a la ayuda de sus padres. También perdió un niño
al que distinguió con especial cariño, el pequeño Ernst. [38] (Los otros dos
que se le murieron eran tan pequeños, que el dolor de su pérdida no fue tan
grande como el de estos ya mayorcitos).
Mis padres vivían en la llamada "Villa'?", una bonita pequeña casa con
gran jardín que era propiedad de los abuelos. Era para mi madre una gran
alegría el cultivar ella misma verduras y frutas, para lo cual tenía buena
mano. Entonces plantó una serie de pequeños manzanos, pero no pudo
recoger sus frutos. Casa y jardín pasaron más tarde a ser propiedad de una
familia amiga. En vacaciones, podíamos jugar allí y coger tantas manzanas
como [39] quisiéramos. Mi madre contaba frecuentemente una bonita his-
toria de aquel tiempo. Una de mis primas, que entonces tenía tres o cuatro
años, la visitó precisamente cuando los pepinos estaban maduros. Mi madre
le regaló unos cuantos y ella los puso en el delantal. La niña, loca de ale-
gría, corrió a su casa, sosteniendo con fuerza las puntas del delantal y llena
de entusiasmo gritó aún lejos: "la tía Gustel" cultiva pepinos". Luego abrió
el delantal y se quedó paralizada de sorpresa; había perdido todos los pepi-
nos en el camino.
Todavía hoy, la más grande alegría de mi madre consiste en sembrar y
recoger algo por su mano y regalar espléndidamente la cosecha a otros. Con
ello mantiene fielmente la vieja [40] costumbre judía que consiste en no
comer los primeros frutos de la cosecha, sino regalarlos. (De todas mane-
ras, mi madre no podía determinarse siempre a obsequiar a los realmente
pobres, como debe ser en estricta observancia, porque entraba en conflicto
al cruzarse el amor por sus familiares, especialmente sus hermanos).
En aquellos años murió mi abuela": Mi hermana Rosa, que precisa-
mente nació entonces, recibió también el nombre de mi abuela, Adelheid,
en recuerdo suyo. (No es corriente entre los judíos el poner a los niños el
nombre de familiares que todavía viven.) Tres primas que a lo largo de
aquel año nacieron recibieron su nombre.
Como no era posible el prosperar económicamente en Lublinitz, [41]
mis padres decidieron trasladarse a Breslau. También esta determinación
25 Aquí es donde nacieron Frieda, Rosa yEma. Edith fue la única que nació en la
casa de Kohlenstrasse de Breslau, demolida mucho antes de que Edith comenzase a escribir
sus memorias.
26 Auguste Courant (Stein).
27 Adelheid Burchard (1824-1883).
175
L LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 3: LOS PADRES
fue motivada porque, si no lo hacían, los niños habrían tenido que abando-
nar la casa para ir a la Escuela Superior. Mi hermano había frecuentado ya
en Oppeln y en Kreuzberg el instituto de bachillerato, y por el trato incom-
prensivo de los parientes en los que se había alojado, había sufrido mucho.
De mis seis hermanos mayores, tres nacieron en Gleiwitz y tres en
Lublinitz. Mi hermana Erna" tenía seis semanas cuando el traslado a
Breslau (Pascua de 1890). Mis padres alquilaron un pequeño piso en la
calle Kohlen. La pequeña casa donde yo nací la derribaron hace tiempo y
en su lugar se ha construido [42J un edificio grande. En las proximidades
alquilaron un local para abrir un nuevo negocio de madera. La dueña del
local era una mujer mayor, pendenciera, que no rehusaba esfuerzo alguno
para complicar la vida a mi madre. Fuertes preocupaciones por la subsis-
tencia vinieron a añadirse a todo esto. El nuevo negocio estaba gravado con
deudas y su desenvolvimiento no era rápido. Mi madre no ha dicho nunca
ni una sola palabra sobre las dificultades que tuvo que soportar en su vida
de matrimonio; al referirse a mi padre ha hablado siempre sólo en un tono
de cordial afecto. Hoy, después de tantas décadas, cuando está ante su
tumba, se puede percibir que el dolor por él no se ha apagado. Desde su
muerte ha llevado siempre vestidos negros.
[43] Mi padre murió en un viaje de negocios de una insolación". Tuvo
que ver un bosque en un día caluroso de julio y andar a pie un gran trecho.
Un cartero que pasaba por aquellos contornos lo vio desde lejos en el suelo,
pero creyó que se había echado para descansar y no lo dio más importan-
cia. Pero cuando de vuelta, al cabo de algunas horas lo vio todavía en el
mismo sitio, se acercó y 10 encontró muerto. Le dieron la noticia a mi
madre y trasladó el cadáver a Breslau. El lugar donde murió mi padre está
entre Frauenwaldau y Goschütz. Cerca [44] hay un molino aserradero en el
que frecuentemente los troncos recién talados se cortaban para nosotros.
Las buenas gentes del molino estuvieron muy al lado de mi madre en aque-
llos días duros, y ella no lo ha olvidado nunca. Cuando mi madre poste-
28 Ema Stein, natural de Lublinitz (1l-II-1890). Se casó con el médico, dermatólo-
go, Dr. Hans Biberstein el 5 de diciembre de 1920. Ella misma instaló el 1 de febrero de
1919 una consulta como ginecóloga en un principio en la casa de sus padres en Breslau,
Michaelistrasse 38. Erna y Edith, que se llevaban menos de dos años de diferencia, se sin-
tieron muy cerca la una de la otra. Ema dejó escritos unos recuerdos de su hermana Edith
(ESW VII, p. XV-XX). Murió en Davis (USA), el 15-1-1978.
29 Siegfried Stein (1844, Langendorf / Kreis Tost - 1893, en la carretera entre
Frauenwaldau y Goschütz). Trabajó primeramente en el negocio de la madera de su madre
en Gleiwitz. En uno de sus viajes de negocio conoció en Lublinitz a Auguste Courant, con
la que se casó el 2 de agosto de 1871. Al principio la joven pareja vivió en Gleiwitz, donde
nacieron los primeros hijos. Hacia 1881/82 Siegfried Stein se independizó y comenzó en la
patria de su mujer un comercio al por mayor con madera, materiales de construcción y car-
bón. En 1890 se trasladó con su familia a Breslau (para más información cf. Jan F1KUS, Die
Familie Stein in Lublinitz; en: Edith-Stein-Jahrbuch 3 (1997) 385-402).
176 l. ESCRITOS ACTOBIOGR.~FJCOS: :,lTOBIOGRAFÍA
riormente en este lugar compró unos bosques y los hizo talar, la recogía el
señor Ludwig con su carrito de campesino en la estación del ferrocarril y la
acompañaba en el camino. Si en el camino tenían que vadear un arroyo la
pasaba en sus brazos. Su buena mujer reconfortaba a mi madre en los días
calurosos del verano con fresca leche mantecas a, y en el frío invierno con
café caliente. Así creció una amistad para [45] toda la vida. Mi madre
enviaba para la familia numerosa vestidos y comestibles de la ciudad. En
correspondencia traían los Ludwig, cuando venían a Breslau, pan de pue-
blo y mantequilla, queso blanco fresco y alguna vez una carpa o algunas
tencas. Cuando se casó la hija mayor, nuestra familia tuvo que estar repre-
sentada en la gran boda campesina. Se sintieron especialmente honrados
cuando mi madre nos confió a ellos a mi hermana y a mí durante las vaca-
ciones de verano. Nos instalaron en la "sala buena" de la casa, cuyo entari-
mado estaba fregado limpiamente y con arena blanca. Estuvimos [46] ser-
vidas como señores, mientras que los otros cOIIÚan en la cocina de un
mismo plato. Disfrutamos de todas las alegrías desconocidas de la vida de
campo: cuidar vacas, hacer gavillas, coger peces vivos con la mano en el
claro arroyo. Fueron las vacaciones más bellas de toda nuestra época es-
colar.
[4. Los HERMANOS MAYORES]
Al entierro de mi padre vinieron los familiares, y después consultaron
sobre lo que mi madre, con siete hijos y sin medios, debería hacer: natural-
mente vender el negocio con déficit y tomar quizá una casa mayor y alqui-
lar habitaciones amuebladas. Lo que nos faltase lo aportarían los hermanos.
[47] Mi madre callaba a todo y solamente dirigió una mirada muy signifi-
cativa a su hija mayor, que entonces tenía diecisiete años. Su decisión esta-
ba tomada: quería desenvolverse por sí misma y no aceptar ninguna ayuda
de nadie, y además quería mantener el negocio y hacerlo prosperar. Claro
que no entendía todavía demasiado del negocio de la madera, porque los
muchos hijos y la casa le habían ocupado todo su tiempo. Pero había sido
hija de un comerciante y poseía, por naturaleza, la específica aptitud comer-
cial; sabía perfectamente hacer cuentas, tenía la justa intuición para saber
lo que era [48] "negocio", valor y decisión para percibir la oportunidad y,
sin embargo, la suficiente prudencia para no arriesgarse demasiado. Sobre
todo poseía en gran medida, el gran don de relacionarse con las personas.
Inmediatamente se hizo con los conocimientos materiales y la caracte-
rística peculiar del negocio de maderas, y muy paso a paso logró prosperar.
No era fácil alimentar y vestir a siete hijos. Nunca pasamos hambre, pero
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 4: LOS HERMANOS MAYORES 177
se nos acostumbró a la más grande sencillez y economía, y algo de ello ha
permanecido hasta hoy en nosotros. Siempre he llamado la atención [49] en
los círculos en los que me iba a desenvolver más tarde debido a mi com-
portamiento, que no correspondía a mi estado; y, aun cuando esto, como
todo lo llamativo, me era penoso, no he conseguido básicamente mejorar-
lo.
No le bastaba a mi madre proporcionar lo más necesario para las exi-
sencias diarias. En primer lugar se había impuesto una gran tarea: que
b
nadie pudiera decir, después de la muerte de mi padre, que no había paga-
do sus deudas y, una tras otra, hasta el último céntimo, fueron todas liqui-
dadas. Después había que dar a los hijos una buena educación. Mi herma-
no Paul tenía veintiún años cuando murió mi padre. [50] Había acabado el
bachillerato en el instituto, pero no había medios para hacer estudios uni-
versitarios. Quizá se hubiese encontrado un camino, si él hubiera insistido
en ello; pero el "imponerse" no era su estilo. Como era un apasionado devo-
rador de libros, entró como aprendiz en una librería, pero no se quedó allí
mucho tiempo; mi madre necesitaba su ayuda en el negocio. Me ha pareci-
do siempre muy característico que ella nunca estudió contabilidad y que
haya llevado sus libros. Ella misma trató con los clientes: la mayoría eran
carpinteros, carreteros, [51] tallistas, contratistas de obras, y con proveedo-
res: mayoristas, grandes propietarios, judíos polacos, que venían como
representantes. Mi madre medía y ponía precio a las tablas y, si un carro
tenía que ser descargado rápidamente, se encaramaba sin reparos al carro-
mato y competía con los trabajadores empujando los pesados tablones.
Pero el árido trabajo burocrático de oficina no le iba. (También a mí me
repugnaba como ningún otro trabajo). Su cuñado y tío Jakob Burchard" le
llevó durante mucho tiempo los libros de cuentas. (Era el hermano de mi
abuela que se había casado con su sobrina Cilla)". [S2J Luego los llevó mi
hermano Paul, hasta que dejó la plaza a su hermano más joven. Encontró él
mismo empleo en la banca. Fue empleado de banco durante décadas y des-
empeñó su puesto con excesiva exactitud y puntualidad, sin que nunca
tuviera el merecido reconocimiento. Para resarcirse del trabajo profesional
tan poco satisfactorio, se compensaba dedicando sus escasas horas libres
con libros, música y paseos. Desde hace algunos años está jubilado con una
modesta pensión, y tengo la impresión de que ahora se encuentra más satis-
fecho que en toda su vida. [S2aJ (Si algo de lo que tengo que escribir en
estas cuartillas, les sonase a mis queridos hermanos a crítica de sus debili-
dades, que me perdonen. No se puede contar la vida de una madre, sin
entrar en detalles de lo que ella vivió con sus hijos y lo que por ellos ha
30 Jakob Burchard se casó con Cilla (Cecilia) Courant.
31 El matrimonio tuvo un hijo y dos hijas; también ellos. por desgracia, tuvieron sus
problemas, tal como cuenta Edith en esta Autobiografía, II, 3.3.
 ,;
178 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
sufrido. Cuando, finalmente, yo misma aparezca en estas líneas, no seré
conmigo misma más suave que con los demás).
Mi hermana Else" debía haber sido el apoyo de mi madre y desear-
garle [53] del trabajo de la casa. Pero estaba muy bien dotada y había deci-
dido hacerse maestra. (Era el único camino superior para los estudios que
les era permitido a las chicas de entonces). Mi madre le dio, por fin, el per-
miso para hacer los estudios. A pesar de ello, tuvo que ocuparse de la eco-
nOITÚay de los hermanos más pequeños, hasta que las hermanas más jóve-
nes pudieron hacerse cargo de esa obligación. Dirigió el quehacer domésti-
co con gran rigurosidad y economía, de forma que todos se quejaban un
poco de ese yugo. Solamente yo fui una excepción, pues, como pequeña
que era, estaba todavía acostumbrada a mimos y ternuras; por esa distinción
estaba yo muy orgullosa y dependía con gran cariño de mi [54] guapa her-
mana. Mi madre ha dicho a veces que cada uno de sus hijos encerraba un
enigma especial. La mayor era singularmente bonita, inteligente y una
chica muy interesada en diversos aspectos; siempre estaba rodeada de
admiradores de ambos sexos.
Llegó así a tenerse por mejor que su entorno; miraba a sus hermanos
un poco desde arriba y nunca estaba contenta en casa*. Con frecuencia
pasaba mucho tiempo en casa de familiares, a veces para cuidar enfermos,
pues, tan pronto como en cualquier lugar entre la familia era necesaria una
ayuda, enviaba allí mi madre a una de sus hijas. A veces también sólo por
variar. En ocasiones [55] trabajó también como educadora en diversos luga-
res de la provincia. Pero tan pronto como se encontraba lejos de la familia,
tenía más ganas de volver que había tenido de marcharse. Este desasosiego
no le abandonó nunca, ni siquiera después de haber constituido su propia
familia; por este motivo casi estuvo a punto de fracasar su matrimonio.
Muy pronto, después de la boda, apareció el lamento por haberse separado
de los suyos. Le gustaba mucho tener siempre con ella a alguno de sus her-
manos. Así también cualquier pariente lejano o, incluso, cualquier extraño,
que por cualquier motivo tenía relación con el pueblo, era para ella un hués-
ped bienvenido. La madre representa para ella el más alto ideal y así ha
implantado en sus hijos un gran cariño para la abuela y para todos los fami-
liares. Ahorra todo el año para hacer posible un viaje "a casa". Y entonces
las dos partes sufren porque no es posible una convivencia armónica,
32 Else Stein, natural de Gleiwitz (29-VI-1876), se casó con el médico Dr. Max
Gordon en Hamburgo, y tuvieron tres hijos: Use, Wemer y Anni. Gracias a la emigración,
todos ellos se salvaron de la persecución nazi. Cuando Edith Stein interrumpió sus estudios
estuvo diez meses en casa de este matrimonio en Hamburgo. Else murió en Bogotá el 23-
XI-1954. Para más detalles sobre la relación de Edith Stein con esta hermana, cf.
Autobiografía, u, 2.3.
* Respecto de esto hacía conmigo también una excepción. Cuando empecé a ir a la
escuela y traje a casa mi primer 'premio', un bonito libro de cuentos, dijo ella orgullosa:
"Esta es mi hermana"
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 4: LOS HERMANOS MAYORES 179
Mi hermano Am033 fue a una Escuela Profesional de Breslau. Después
del examen del primer año, mi madre quiso que aprendiese fuera todo sobre
el negocio de la madera. Después que terminó su tiempo de aprendizaje,
recibió una formación básica para comerciante en una fábrica de aceites en
Breslau, Y a continuación trabajó en el negocio con mi madre como cola-
borador. [56] Primero fue "joven", después apoderado, hasta que mi madre
hace unos años le dejó el puesto de "jefe". Mi madre trabaja hoy todavía a
su lado y es para mi hermano imprescindible. Mis dos hermanos la veneran
como la cabeza de familia, pidiéndole consejo en todas las cosas. A pesar
de todo, mi madre ha sufrido más de una vez con esta colaboración a lo
largo de decenas de años.
Mi hermano es muy vehemente y cuando monta en cólera pierde el
dominio sobre sí mismo. Cuando esto ocurre por alguna discrepancia entre
ellos, mi madre se va en silencio "para no darle ocasión de pecar". Pero su
vehemencia hace también difícil el trato con los clientes, de forma que a
menudo tiene que hacer ella de mediadora. [57] Otro motivo de sufrimien-
to era para mi madre el hecho de que su hijo no dedicara, al igual que ella,
todo su esfuerzo al negocio, sino que se dispersaba en sus muchas activi-
dades de asociaciones y en la aceptación de cada vez más actividades y car-
gos honoríficos.
Pero la mayor preocupación que mis hermanos han dado a mi madre
ha sido la elección de sus esposas. Mi hermano Paul era muy joven cuando
se comprometió en secreto. Había estado en relaciones con su novia
muchos años contra la voluntad de mi madre y, finalmente, como no pudo
conseguir de ella el consentimiento para la pedida de mano de la novia, se
fue de casa sin decir nada. Mi hermana Erna y yo éramos entonces todavía
pequeñas. Nos despertamos una noche y vimos que nuestra madre lloraba,
corrimos [58] hacia ella, nos subimos en su regazo e intentamos consolar-
la. Después de algunos años hemos sabido que, precisamente aquella noche
había desaparecido nuestro hermano mayor y que los otros hermanos lo
buscaban. Había marchado a donde su novia a Berlín y, por fin, desde allí
nos escribió. Se realizo el matrimonio; la boda la celebramos como fiesta
familiar; la joven pareja fue ayudada, naturalmente, en todas sus necesida-
des, y el primer nieto rodeado del más tierno cariño. Pero nunca se han esta-
blecido relaciones cordiales con la nuera, aunque mi cuñada Trude se esfor-
zaba continuamente por conseguirlo.
Mi hermano Amo escogió [59] su novia en conformidad con mi madre
y con todos nosotros. Era una antigua amiga de nuestra familia, una com-
pañera de clase de mi hermana Else. Muy joven había ido con su familia a
33 Amo Stein, natural de Gleiwitz (9-IX-1879), segundo hermano mayor de Edith
Stein, se casó con Martha Kaminski, y tuvieron cuatro hijos: Wolfgang, Helmuth, Lotte y
Eva. Amo murió el 14 de febrero de 1948 en San Francisco (USA).
180 \. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
,
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América; allí se casó, pero más tarde se deshizo el matrimonio. Se ganaba
la vida por sí misma y gastó todos sus ahorros en el viaje a Alemania para
visitar a mi hermana en Hamburgo y a nosotros en Breslau. Era muy ale-
gre, ruidosa y viva, llenando de vitalidad la tranquilidad de nuestra casa.
Desde hacía tiempo tenía la idea de casarse con mi hermano, antes que él
mismo [60] pensara tal cosa. Fue sobremanera feliz cuando logró su deseo
y, por parte de mi familia, fue aceptada con alegría. El joven matrimonio
vivió en nuestra propia casa que poco tiempo antes habíamos comprado. Al
comienzo hasta intentamos tener una economía común, pero no fue posible
una convivencia armónica. Lo que mi madre no podía soportar de las dos
nueras era que no hubiesen aprendido a dirigir una casa ordenadamente.
Una tiene aptitudes para la música y ha empleado siempre mucho tiempo
en dar y recibir clases. A la otra, le gusta ir de compras y [61] hacer visitas,
y siempre buscar alguna distracción para estar fuera de casa; y por ello
ambas son extrañas a mi madre.
Así como es amable mi madre y dispuesta a ayudar a todas las perso-
nas, es especialmente intransigente contra las faltas de carácter siguientes:
ante todo la hipocresía, impuntualidad y una exagerada autosuficiencia. Le
son intolerables gentes que les gusta sobre todo hablar de sí mismas y que
nunca terminan de ponderar sus propios éxitos, y demuestra su desacuerdo
sin disimulo. Se sentía muy desgraciada a veces, cuando mitad en serio
mitad en broma, le decían [62] que era mala suegra. Pero el sentimiento de
pertenencia familiar tan arraigado es una gran resistencia para la aceptación
de elementos extraños. El juicio: "son totalmente distintos a nosotros", sig-
nificaba en los labios de mi madre y de mis hermanas Frieda y Rosa siem-
pre una categórica raya de separación. Esto hacía que mis hermanos estu-
viesen colocados en una situación difícil, y sólo una gran bondad de cora-
zón y fidelidad hacía posible evitar una ruptura. Los dos viven felices con
sus mujeres y en otras cosas están muy influenciados por ellas. Pero mis
cuñadas saben que no pueden tocar lo relativo a las relaciones con la madre.
La dependencia con relación a mi madre [63] ha permanecido invariable.
Mi hermano Paul, durante decenios que lleva casado, todos los vier-
nes por la tarde viene a casa de su madre para celebrar el comienzo del
sábado. En los primeros tiempos venía mi cuñada con él, pero como no
conseguía nunca llegar puntualmente y se retrasaba una hora o más, pro-
duciendo con ello disgustos, acabó por quedarse en su casa, viniendo mi
hermano sólo. El otro matrimonio cena con sus cuatro hijos en casa y a
continuación viene a vemos. En cuanto mi cuñada Martha" entra en la
sala, no hace falta que nadie se preocupe de la conversación. Tiene siem-
pre un gran repertorio de historias jocosas [64] y se siente muy satisfecha
34 Martha Kamínski, véase la nota anterior.
181
!. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 4: LOS HERMANOS MAYORES
tomando el pelo a todos los presentes. Es el tono al que ella está acostum-
brada con su madre y sus hermanos, y no le ha sido fácil convivir con per-
sonas tan serias como éramos nosotros. En un círculo amplío de amigos y
conocidos encuentra la resonancia que le falta en la familia. Mi madre se
sentía molesta cuando Martha no mostraba demasiado entusiasmo por
América. Ha sido siempre una alemana muy patriota. Se casó en el año
1871, y la canción de boda se compuso con la melodía "Es braust ein Ruf
wie Donnerhal"35. Por eso, todavía hoy, no puede soportar que le quieran
negar su idiosincracia alemana.
[65] Al lado de mi hermano Amo trabaja en el negocio desde hace
decenios de años, como apoyo fiel de nuestra madre, mi hermana Frieda36•
El hermano mayor nos había puesto a nosotros de niños un apodo. Frieda
era la 'rana'. Se distinguía de los hermanos por una marcada calma. Es la
que menos cualidades recibió en relación a cosas teóricas, teniendo que afa-
narse mucho en la escuela. Necesitaba mucho tiempo para grabar algo en
la memoria, pero después lo tenía seguro. Le gustaban mucho repetir
pacientemente y en alto las poesías que tuvo que aprenderse de memoria
para la escuela. Por este motivo conocí de muy niña las Baladas de
Schiller" y Uhland", [66] y con cinco años podía recitar de memoria
Bertran de Born": Por su gran aplicación consiguió los requisitos necesa-
rios y pudo cursar estudios en la Escuela Superior Femenina sin dificultad.
(Todas nosotras hemos estudiado en la escuela Viktoria). Después aprendió
economía doméstica y, en una escuela de Comercio, contabilidad. Desde su
inicio en el negocio de la casa se me ha grabado un cuadro imborrable: ella
tenía que fregar la cocina; para ello se sentaba sobre una silla en el centro
de la cocina y comenzaba a limpiar con la escoba a su alrededor. Las gran-
35 "Suena una voz como un trueno". Este verso "Suena una voz como un trueno" es
el comienzo de la canción "La guardia sobre el Rin" (texto de Max Schneckenburger y músi-
ca de C. Wilhelm), compuesta alrededor de 1840, cuando los franceses de Luis Adolfo
Thiers amenazaron la frontera del Rin. Simboliza la nueva ola de patriotismo y entusiasmo
alemán, junto con otras canciones que se hicieron populares en la década en que nació
Auguste Courant.
36 Frida (Elfriede) Stein, natural de Lublinitz (1l-XlI-1881), se casó con el señor
Tworoger; en 1941 fue llevada a una comunidad judía, fuera de Breslau; posiblemente murió
en 1942 en Theresienstadt, supuestamente de tifus.
37 Friedrich von Schiller (1759-1805). Poeta del Romanticismo y pensador. Entre sus
obra literarias destacan: Amor y engaño, Don Carlos, María Estuardo, Guiítermo Tell. Será
profesor de filosofía en Jena; se esforzó por aunar ética y estética, proponiendo la figura del
"alma bella" (die schone Seele) en su obra De la gracia y de la dignidad. Más adelante Edith
escribirá: "Las poesías filosóficas de Schiller me ofrecieron una concepción del mundo que
me agradaba", (cf. Autobiografía, Il, 3.4; p. 285). En la conferencia Vida cristiana de la
mujer Edith Stein cita la obra Glocke de Schiller.
38 Ludwig Uhland (1787-1862). Nació y murió en Tubinga. De espíritu romántico,
estudió derecho y literatura medieval francesa y alemana; su obra poética está recogida en
Gedichte und Dramen (1886).
39 Esta poesía de Ludwig Uhland tiene 64 versos.
 182 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
des carcajadas de los espectadores le hicieron ponerse en pie. No iban con
ella los trabajos físicos muy fuertes, [67] no sólo por comodidad, sino por-
que era pequeña y delicada. Tenía, sin embargo, talento para organizar y
dirigir una casa. Le hacía feliz imaginar planes para amueblar una vivien-
da, y, desde que nosotros vivimos en casa propia, le gusta de vez en cuan-
do hacer algún cambio. Igualmente le gusta hacer planes para su vida y la
vida de los otros. Le gusta y tiene también aptitudes para los trabajos
manuales. Su tarea es tener en orden la ropa y también coser ropas nuevas
para toda la familia. En los últimos años, desde que el trabajo del negocio
no era mucho, ha adquirido una gran habilidad en la labor de punto para
hacer prendas de lana y proveer [68] a toda la familia. Lleva los libros del
negocio y tiene a su cargo la caja. No tiene la amplitud de miras de mi
madre, pero actúa muy hábilmente como elemento moderador en empresas
arriesgadas, sobre todo cuando los otros están a punto de ser engañados por
algún "sablazo" de clientes de poco de fiar.
Para mi madre ha sido siempre una hija obediente, y todavía hoy está
acostumbrada a que le den órdenes como a una niña. Su propia hija ya
mayor" protesta ahora frecuentemente y llama a la abuela "dictador" cuan-
do le ordena: "[Frieda, ea!", y la envía acá o allá. Las dos hermanas más
jóvenes han sido educadas por ella; nosotras estamos unidas a ella por un
gran cariño y, [69] a la vez, un gran respeto. Tomaba parte en todas nues-
tras alegrías y dificultades escolares, siendo para con nosotras excesiva-
mente ambiciosa y sólo estaba contenta con la mejor nota. Siempre estaba
dispuesta a ayudamos -me dictaba las frases de los deberes de la escuela
desde el borrador para el escrito en limpio y, más tarde, escribió a máquina
mis grandes trabajos-, sabiendo muy bien jugar con nosotros; pero no nos
pasaba ninguna travesura, y, si éramos mal educadas, teníamos que discul-
pamos antes de que volviera a hablamos. Así como cuidaba su exterior, lle-
vando sus vestidos siempre cuidados y en orden, del mismo modo estaba
severamente atenta respecto a la limpieza moral. No se puede negar que
esos esfuerzos de virtud tenían un matiz de autojustificación y que tenía
inclinación a hacer juicios muy severos [70] sobre los demás. Es la única
de la familia que ha escrito un diario. Su vida pacífica y monótona tuvo una
corta interrupción, con duras experiencias, cuando decidió casarse.
Mis hermanas Frieda y Rosa no tenían muchas relaciones con perso-
nas fuera del círculo de los parientes. Cuando Frieda tuvo deseos de tener
un hogar propio, se determinó por un 'pretendiente anunciado'. Entonces
era yo todavía estudiante de bachillerato. Después de la primera visita del
pretendiente gasté toda mi elocuencia para disuadirla de su intención.
40 Erika Tworoger, natural de Gleiwitz (I-I-19l1), sobrina de Edith Stein, era hija de
Frieda Tworoger, con apellido de familia Stein. Emigró a Palestina y se casó con Yitzhak
Cohen. Murió en Jerusalén el 19 de mayo de 1961.
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 4: LOS HERMANOS MAYORES 183
También nuestros familiares le desaconsejaron decididamente. Pero mi her-
mana no estaba dispuesta a cambiar de opinión, y hasta [71] mi misma
madre, tan inteligente, se dejó esta vez arrastrar por sus deseos. El novio era
viudo y tenía dos hijos mayorcitos. Mi hermana estaba ilusionada con ser
una madre para ellos, y también a los niños les cayó bien ella. La causa de
la separación fue de orden económico. Frieda reconoció muy pronto, en
cuanto tomó la dirección de la casa, que su situación no era firme. Ella
quiso trabajar con él y estar contenta con una forma de vida sencilla, pero
vivir con dinero ajeno, como estaban acostumbrados su marido y los hijos,
no lo podía soportar, y así perdió ella toda la confianza en él. Regresó a
nuestra casa con su hija de seis meses [72] y todavía tuvo que sufrir un
penoso proceso para el divorcio, hasta que quedó libre.
Para la rigurosa mentalidad en la que estábamos educados, considera-
mos el divorcio como una vergüenza. Pero mi madre no se 10 dejó notar a
mi hermana, La aceptó como una gallina acoge de nuevo a sus pollitos
cobijándolos entre las alas y con mayor amor buscó hacerle olvidar los
tiempos difíciles. La pequeña Erika, que nació prematura y era muy débil,
empezó a desenvolverse bien con los cuidados de la abuela. Hoyes una
joven fuerte que nos saca a todos la cabeza.
Mi hermana Rosa es sólo dos años y dos días más joven que Frieda; a
ambas se las trataba como gemelas. Así, formábamos los hermanos tres
[73] parejas: "los chicos", "las chicas" y "los niños". Sólo Else estaba sola.
Eran parejas muy desiguales. A Rosa se le llamaba por apodo "el león".
Esto le venía por el rugido que daba cuando se enfadaba. Fue la más difícil
de todas nosotras de educar. Por más que no estaba mal dotada, siempre era
una mala estudiante. Sus mejores amigos eran los chicos peor educados
fuera de casa y de la vecindad. Con ellos iba por las calles, tocaban todos
los timbres de los médicos y hacía travesuras parecidas a las de los mucha-
chos. Siempre había alguien a quien se apegaba con su apasionado entu-
siasmo. Cuando era jovencita, tenía una vez [74] una lista larga de "ídolos"
por los cuales ella estaba entusiasmada al mismo tiempo: maestras, artistas,
familiares. Más tarde, su afecto se centraba en una sola persona que llena-
ba todo su corazón. El objeto de su admiración le parecía el ideal perfecto,
como quintaesencia de todo lo bueno, y todo le parecía poco para mejor
demostrarle su amor, olvidando las demás personas. La mayoría de las
veces se trataba de personas con patentes debilidades que parecían muy
extraños respecto a su ideal. Cuando se rompía el velo de color de rosa, el
desencanto era tanto mayor y los destronados entonces habían de aguantar
una crítica un tanto más dura. [75] Lo mismo que las personas, ciertas ideas
venían acogidas con gran pasión, y por un tiempo salía a relucir con fre-
cuencia en la conversación, siendo rechazadas de modo brusco opiniones
discordantes. No obstante todos estos movimientos apasionados, y a pesar
de toda crítica y ganas de enfrentamiento, 10 que dificultaba la vida en
184 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
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común, quedó en ella, como fundamento constante, un leal afecto a los
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suyos y una ilimitada disponibilidad y abnegada bondad, no sólo hacia los
suyos sino también a todos los necesitados. Frente a todo lo demás, yo he
experimentado su leal amor de hermana durante toda mi vida. Para el ejer-
cicio de la caridad al prójimo le ofrecía buena oportunidad el oficio que
tenía en casa. Ya que ella [76] no tenía una inclinación especial a ninguna
profesión, se decidió que aprendiese el trabajo casero, para más tarde diri-
gir la casa materna. Para su formación fue enviada a casa de las tías, en
Lublinitz, para allí, en una casa llevada ejemplarmente, ser iniciada en
todos los trabajos. Fue muy feliz el año que pasó allí, y ha conservado de
esta época un agradecido recuerdo. En la alegre compañía de las dos amas
de casa, nuestra tía Clara y su cuñada Else se encontraba tan a gusto como
anteriormente jugando con los chicos de la calle. Conectó también con la
tía Mika, tan seria, [77] y aceptó sugerencias educativas de ella, agradeci-
da y más sencillamente que las de casa. Cuando, por fin, asumió el gobier-
no de nuestra casa, ésta tomó un carácter distinto al de antes. Esto fue posi-
ble porque nuestra economía había mejorado esencialmente, pero también
se debió a su manera de ser..Mientras que las dos hermanas mayores habí-
an administrado siempre la casa con gran economía, para ella era una nece-
sidad ser generosa. De niña había sido muy aficionada a las golosinas, y de
joven, extremadamente fuerte. Más tarde, para su propia persona era más
que frugal, y de la corpulencia anterior no quedó ninguna huella. Era feliz
cuando nos gustaban sus guisos e ideaba [78J con gusto nuevos platos. Las
tartas que ella misma hacía se hicieron poco a poco famosas entre los
parientes y conocidos.
Como yo siempre estaba algo pálida y anémica, me atendía con espe-
cial cuidado. Cuando iba con ella a la ciudad para hacer los encargos, rara
vez dejaba de entrar conmigo en una pequeña confitería y pedía para mí un
trozo de tarta de manzana con nata o, en verano, una copa de helado con
nata. Yo nunca se lo pedía, pero, si pasábamos por las proximidades de
nuestro local habitual (la confitería de Illgen en la calle del puente
Schmiede, [79) donde había golosinas por quince céntimos), miraba yo
involuntariamente hacia algo del escaparate, y ella se volvía sin decir pala-
bra hacia la puerta. Tenía un amor especial por los niños pequeños. Muchos
primos y primas pequeños, y más tarde los sobrinos, eran cuidados por ella
en las primeras semanas y en los primeros años de su vida. Con niños
mayores se entendía peor. Contaba demasiado todas sus pequeñas travesu-
ras y esto enfriaba el cariño de los niños, no guardándole el debido respe-
to. Por este motivo cosechaba menor agradecimiento del que verdadera-
mente se merecía.
Al contrario que mi hermana Frieda, prefería trabajar ella misma [801
a hacer trabajar a otros. Cuando tuvo una chica de servicio para su ayuda,
mi madre se enfadaba constantemente ante el hecho de que se liberase tan
f
1. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 4: LOS HERMANOS MAYORES 185
poco. Ahora, desde hace algunos años, permite que venga una mujer una
vez por semana para limpiar a fondo corredor, escalera, cocina y ventanas;
en tiempos más espaciados, para las grandes coladas. Todo lo demás lo
hace ella, ayudada por mi madre y Frieda. En la cocina y con la limpieza
se halla perfectamente en su elemento y no le satisface que otra persona lo
haga de manera distinta. Por el contrario, las tareas de la costura no le
atraen en absoluto. Los trabajos que no pertenecían a la cocina gustosa-
mente se los cedía a Frieda. [81] Cuando las más pequeñas crecimos y
comenzamos a estudiar en el instituto, y más tarde en la universidad, y tuvi-
mos una amplia relación de amistades y las más variadas iniciativas, enton-
ces comenzó a considerar su trabajo específico como inferior y a sentirse
descontenta.
Se lamentaba de no haber obtenido ninguna formación profesional, y
de vez en cuando hacía planes para iniciar algo nuevo. Primero pensó en ser
enfennera; después tuvo el deseo de comprar una casa en la montaña para
recibir amigos como huéspedes en verano. Mi madre nunca se opuso rotun-
damente a nada -una vez inspeccionó con ella una casa en la alta monta-
ña-; mas ante las muchas objeciones [82] que se le hicieron, retrocedió
finalmente Rosa, permaneciendo en su puesto. Durante algún tiempo se
intentó que alternase con Frieda en el negocio, pero pronto se advirtió que
no era conveniente. Así pues, se rindió a la suerte de empleada doméstica,
intentado secundariamente realizar algunos otros trabajos. Durante algunos
años consecutivos fue protectora honorífica de huérfanos de la ciudad. Le
fue confiada una serie de niños que la ciudad alojaba en casa de algunas
familias, los tenía que visitar cada cierto tiempo para comprobar si estaban
bien atendidos y exponer ante las autoridades las propuestas necesarias.
183) Este fue un encargo difícil y penoso, pero Rosa trató de hacerlo del
mejor modo posible. Obsequiaba a los niños por Navidad; cuando tenían
dificultades en seguir las clases con los demás, hacía que acudieran a ella y
les controlaba los deberes. Los cambios políticos la despojaron hace algu-
nos años de este quehacer. Pero ahijados, a los que poder hacer bien, nunca
le faltan, aunque no tenga el encargo.
En los últimos años ha asistido con gran satisfacción a los cursos noc-
turnos de la escuela superior popular estudiando con ahínco literatura e his-
toria del arte, participando con gran celo. Poco a poco se ha ido haciendo
con UD grupo de personas con las que tiene relaciones de amistad y [84 J que
la estiman mucho. Especialmente su evolución religiosa le ha abierto a un
mundo que le permite renunciar a todas las satisfacciones externas y a per-
severar silenciosamente en su puesto. Sobre esto tendré que volver más
tarde.
186 \. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
[5. EL NEGOCIO DE LA MADERA]
Así como los hermanos mayores se llevan poca edad, nosotras, las más
jóvenes, somos las "tardías". Entre Rosa y Ema hay un intervalo de seis
años. Nosotras dos, sin embargo, nos llevamos solamente un año y ocho
meses. Nos criamos en el tiempo en que nuestra familia progresaba. En los
años de nuestra infancia se había mantenido la mayor sencillez en cuanto a
vivienda, alimentación y vestidos, pero no teníamos sensación de ser
pobres. Veíamos que nuestra madre [85] trabajaba sin parar de la mañana a
la noche, por lo que nos parecía lo más natural no manifestar ningún capri-
cho. Mi madre se preocupaba de que nosotras no nos sintiéramos menos
que los otros niños. En ocasiones hemos coincidido tres hermanos en la
misma escuela, lo que representaba que el tercer niño no tenía que pagar
matrícula. Pero esto no lo aceptaba mi madre; le habría parecido como
"beneficencia pública para pobres", y no quería saber nada de ello. Todavía
hoy considera como una falta de dignidad el que la gente vaya a que le pon-
gan el "sello" de la plaza gratis.
Nunca nos permitió que dejáramos de participar en una excursión de la
escuela o de una colecta. [86J Sin embargo, ahorraba en los libros escola-
res. A pesar nuestro, solamente en extrema necesidad se nos compraba
libros nuevos, pues tuvimos que recibirlos prestados de nuestros primos
mayores. Mi madre no podía soportar que, como es corriente entre escola-
res, hablásemos de manera poco respetuosa de nuestros maestros.
Teníamos clase de canto y caligrafía -en la Escuela básica también mate-
máticas y ciencias naturales- con un viejo maestro, que había nacido para
ser cualquier cosa antes que educador. En su juventud debió ser un hombre
de buena presencia, pero más tarde era un gordo deforme. Era muy bona-
chón, pero iracundo. Durante la clase amenazaba con reproches y otros cas-
tigos, pero, tan pronto como tocasen para la pausa, todo se olvidaba.
Llevaba siempre en el bolsillo una cajita de rapé [87] y una bolsita de cara-
melos que consumía alternativamente. No había para nosotros cosa más
terrible que el que abriera la bolsita y nos diera algún caramelo como pre-
mio. Cuando queríamos contar en casa lo que "el Freier" había hecho, nos
interrumpía mi madre y corregía: "el señor Profesor DI. Freier",
Mi madre no iba casi nunca a la escuela para entrevistarse con los
maestros. Una sola vez decidió presentar una denuncia contra una maestra:
la maestra de dibujo había acusado a Erna de usar de forma no permitida la
regla en un dibujo y después lo había negado. La niña, que no [88J estaba
dotada para dibujo, una vez consiguió excepcionalmente hacer una línea
bien, y de ahí la sospecha de la maestra con una censura y apercibimiento
ante el director. Mi madre no consintió en dejar pasar esta acusación de
mentira en su hija. Maestros y padres de condiscípulas que nunca habían
L LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 5: ELNEGOCIO DE LA MADERA 187
visto a mi madre nos preguntaban frecuentemente por ella y nos decían que
podíamos estar orgullosos. Esto me molestaba siempre un poco. Era para
nosotros natural que ella fuese como era. Verano e invierno se levantaba
temprano todas las mañanas y se iba al almacen de madera. La vivienda y
el almacén fueron alquilados durante muchos años, y le hicieron sufrir (89]
mucho los malos dueños.
De la casa de la calle Kohlen, en la cual yo había nacido, tengo un solo
recuerdo. Es el más antiguo que tengo. (Debe remontarse a cuando yo tenía
dos años, pues nos mudamos muy poco después de la muerte de mi padre).
Me veo chillando delante de una puerta alta y blanca y golpeándola con los
puños, porque mi hermana mayor estaba al otro lado y yo quería ir a donde
ella. Tampoco tengo ningún recuerdo de la casa siguiente, en la calle
SchieBwerder, donde estuvo nuestro primer almacén. Recuerdo muy bien,
sin embargo, la casa de la calle Jager, número 5. Allí celebré mi tercer cum-
pleaños, y vivimos en ella muchos años. El almacén lo teníamos [90] enton-
ces en la calle Rosa, haciendo pared con el patio de nuestra vivienda. Para
acortar el camino a mi madre, el señor Base, patrón de la casa, le permitió
hacer una puertecita en el muro. Esto duró un tiempo, hasta que el señor
Bose entró en discusión con la dueña del almacén. La señora Olschowka
era una polaca apasionada. (Viktor, el marido, mandaba menos que ella).
Como prueba de que se habían roto las relaciones entre los vecinos enemi-
gos, hubo de condenarse la puerta. La perjudicada fue mi madre. Tenía que
dar la vuelta a todo un bloque de casas, desde la calle Jager hasta la para-
lela calle Rosa. Pero pronto el señor Base hizo una (91] jugarreta a su ene-
miga. Instaló unas escaleras a cada lado del muro divisorio, y entonces mi
madre podía subirla y bajarla varias veces al día. Más tarde, el ingenioso
patrón consiguió mejorar la situación: permitió hacer un corte en el muro
-sin nadie prescribirle de qué altura debería ser-; así que bastaron pocos
peldaños en la escalera. Para nosotros, todavía pequeños, el trepar al otro
lado era, naturalmente, una diversión. Pero para mi madre, que entonces
tenía cerca de los cincuenta años, era fatigoso, especialmente en invierno,
si los escalones estaban helados y resbaladizos.
Desde las ventanas de nuestra casa se podía ver el almacén de made-
ras. Antes [92J de que Erna y yo fuéramos a la escuela, pasábamos las dos
muchas horas solas en casa. Teníamos, pues, orden riguroso de no dejar
entrar a ninguna persona desconocida. Cuando no sabíamos qué hacer,
podíamos llamar a mi madre desde la ventana. Eramos muy responsables,
y antes hubiéramos hecho algo prohibido en presencia de mi madre que
durante su ausencia. A veces estaba mi hermano Amo por las mañanas en
casa. Entonces hacía él una sopa de harina para mamá como segundo des-
ayuno. En el buen tiempo podíamos jugar en el almacén. Aquel lugar era
un verdadero paraíso para los niños, y en las horas que no eran de escuela
no solamente nosotras las pasábamos allí, sino que venían otros compañe-
188 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
ros de juegos de familias numerosas, de la escuela y [93] de parientes.
Teníamos sitio para todos. Se oía la voz de mi madre que decía: "Sed obe-
dientes y no molestéis. Por lo demás, haced lo que queráis". La diversión
más sencilla consistía en construir un columpio. Poníamos una tabla sobre
un tajo, y tan pronto como un niño se sentaba a horcajadas en uno de los
extremos, el otro se levantaba. Y así pasábamos las grandes horas sin can-
samos. También se podía jugar al escondite estupendamente. Teníamos a
nuestra disposición muchas pilas de madera, unas altas, otras bajas. Lo que
se estropease a la intemperie, estaba en el cobertizo. Formaban torres de
varios pisos con escaleras hasta arriba. El interior estaba algo oscuro y se
podía refugiar en un rincón íntimo, [941 soñar y contar historias. También
podíamos hacer pequeñas construcciones con las maderas.
Algunas veces recurrían a nosotros, los niños, para ayudar a descargar
las carretas o para hacer montones en orden con las llantas y los radios de
las ruedas. A mi madre le gustaba tener siempre niños que sabían estar ocu-
pados. Pero los perturbadores de la paz eran despedidos. [95] Era muy ene-
miga de la delación, y si alguno iba a contarle cosas de otro, le cortaba rápi-
damente y le decía: "No quiero oír chismes". Frecuentemente contaba
cómo había reaccionado en semejantes casos su maestro. A los dos niños,
el acusica y el acusado, les daba una bofetada, al uno por la falta y al otro
por contarlo.
El sobrino Emst Courant era uno de los preferidos de mi madre y era
el más fiel de los asiduos a la maderería. Era tan sólo unas semanas más
joven que yo, pero me lo confiaban para que me cuidase de él. Durante las
vacaciones prefería venirse a casa que ir de viaje. Bien en nuestra compa-
ñía, bien solo, podía entretenerse durante horas enteras. Si nos portábamos
bien recibíamos, a veces, unos céntimos y podíamos comprar el pastel
"Dreierkuchen"?" en la confitería que teníamos al lado. No era raro el que,
enredando con las maderas no cepilladas, nos clavásemos alguna astilla en
los dedos. Entonces íbamos corriendo a alguno de nuestros obreros y le
pedíamos que nos la extrajese con su navaja.
La relación de mi madre con sus obreros era absolutamente patriarcal.
En Navidad les obsequiaba con dinero, comestibles y vestidos para los
niños. Pero el dinero no se lo daba en mano (para que no [96] se emborra-
charan), sino que se les había abierto unas cartillas de ahorro y se lo depo-
sitaba periódicamente. Durante muchos años tuvimos un obrero joven muy
hábil, a quien mi madre apreciaba mucho. Había trabajado antes en otro
negocio de madera y todos los clientes lo conocían llamándole por su nom-
bre: Herrnann. Se encontraba totalmente solo, sin tener a nadie que se ocu-
pase de él. Bebía demasiado y vagabundeaba siempre andrajoso y desarra-
40' Se trata de un pastel de levadura en forma de trébol.
l. LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 5: El.NEGOCIO DE LA MADERA 189
pado. Mi madre se preocupaba mucho para hacer de él un hombre ordena-
do. Era chico guapo y parecía estar lleno de vida y fuerte, pero padecía [97)
una enfermedad pulmonar. Finalmente, tuvo que marcharse al hospital.
Durante mucho tiempo no aceptó que estaba enfermo y tuvo esperanza
hasta el final de que pronto podría volver a trabajar. Mi madre lo visitaba
todos los domingos, llevándole los mejores tónicos. Mi madre sintió mucho
su muerte.
Otro obrero que había trabajado juntamente con Hermann en nuestra
casa permaneció luego durante muchos años con nosotros. Meissner era
hosco y admitía pocas palabras. Pero trabajaba muy bien y mi madre hubie-
ra puesto las manos en el fuego por él en cuanto a su honradez. Por eso le
mantuvo siempre y se preocupaba por él y por sus numerosos hijos. Por
medio de [98] un amigo del negocio, un mayorista, encargaba mi madre
que le trajesen de Polonia un medicamento especial que él necesitaba para
su asma. Su primera mujer nos ayudó muchas veces en casa. Era muy lim-
pia y ordenada y cuidaba bien de sus hijos, pero no era del todo honrada.
Un día desapareció una plancha en casa. Mi madre no tenía duda de dónde
estaba y comenzó a actuar astutamente para recuperarla. Le dijo al marido
que su mujer se había llevado la plancha prestada a su casa y que hiciese el
favor de recordarle que la devolviese. Después de esto, la plancha apareció
pronto en su sitio. Para los niños fue una gran desgracia el perder aquella
madre. El marido se volvió a casar enseguida. La segunda mujer trataba a
los niños inhumanamente [99] y él no supo evitarlo. En una ocasión tuvi-
mos durante unos días a una niña pequeña porque su vida no estaba segura
con la madrastra. Luego sería acogida en un albergue de niños. Desde su
segundo casamiento dejó de estar empleado en casa. Se llevaba para su casa
toda la leña que necesitaba y lo consideraba como cosa justa. Lo hacía sin
disimulo y mi madre lo consentía. Pero, cuando se enteró de que en las
¡
horas libres del comercio vendía a su beneficio maderas cogidas de nuestro \
almacén, lo tuvo que despedir. ,~
No sucedió lo mismo [100] con Siedel, su compañero de trabajo, que
estuvo con nosotros hasta su muerte. Procedía de las montañas de Silesia.
Era un hombre alto y flaco y también débil de los pulmones. Era callado,
trabajador y serio. Solamente bebía algo más de la cuenta cuando su mujer
le instigaba a pedir aumento de sueldo, y entonces, más animadillo y brus-
co, se atrevía a reclamar su libro de trabajo (para despedirse )41. Ya se sabía
lo que esto significaba y se llegaba a un acuerdo amistoso. Cuando com-
pramos la casa se vino con nosotros como portero y se instaló con su fami-
lia en el ático. La mujer era muy hábil para todos los trabajos de la casa y
41 En tiempo de Edith, cuando alguien comenzaba a trabajar recibía una cartilla en
la que el empresario apuntaba salarios, trabajos, etc. Si el trabajador cambiaba de trabajo, se
le devolvía la cartilla que debía ser presentada al próximo empresario

190 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
excelente madre, muy cariñosa con sus dos hijos, de los que quería hacer
"algo mejor". [10 1] Ante los demás sabía aprovecharse enérgicamente,
contando para ello con una lengua afilada y sin trabas. El marido pululaba
como un espíritu bueno por la casa mirando siempre si estaba todo en
orden. Se levantaba muy de madrugada, iba a encender la calefacción,
bajando la escalera con los zapatos en la mano (para no despertar a nadie,
especialmente a su mujer). Durante el día trabajaba, como siempre, en la
maderería. Murió en nuestra casa. Su mujer nos llamó cuando entró en
agonía. Mi hermano Amo y yo estuvimos a su lado. (Los dos habíamos
prestado servicio en la Cruz Roja durante la guerra)", Yo le cerré los ojos.
[102] El almacén de madera era el reino de mi madre. Hasta que vino
la ley de las ocho horas de trabajo, el negocio estaba abierto todo el tiem-
po que era de día. Mi madre venía a casa (así lo sigue haciendo aún hoy)
solamente durante la pequeña pausa del mediodía. La oficina fue una
pequeña barraca de madera durante todo el tiempo que el almacén estuvo
en la calle Rosa. Cuando se trasladó a la calle Elbing, local igualmente
alquilado, se compró una casita de madera transportable, algo más grande
que la anterior. Por fin, mi madre pudo comprar un local grande para el
almacén, que le habían ofrecido. En este nuevo lugar se hizo un cobertizo
con paredes de obra y, finalmente se construyó una oficina.
[103] Mi madre pasaba una buena parte del día al aire libre. Iba de acá
para allá con los clientes para buscar la mercancía deseada, tasaba y ponía
el precio a lo que deseaban. Estaba presente en todo y hasta echaba una
mano cuando se descargaban los carros y se preparaban los envíos. Muchas
veces, cuando salía del almacén un carro de mano cargado de maderas,
-llevado por un obrero, o en los primeros años por un gran perro-, mi
madre ayudaba empujando por detrás hasta que rebasaba la puerta de sali-
da. Hasta se permitió, en un trozo de terreno espacioso que le pertenecía,
sembrar verduras y plantar algún árbol frutal. Todavía hoyes para ella una
gran alegría el contemplar diariamente su crecimiento y [104] recoger fre-
sas, fréjoles, guisantes y tomates. Debido a las muchas horas que pasaba al
aire libre, ha podido permanecer hasta su vejez vigorosa y lozana. También
en los días crudos y fríos de invierno venía a casa con las manos calientes
y podía calentar las mías. Esto ha sido para mí siempre un símbolo: que en
casa toda vida y todo calor provenía de ella. Cuando por la noche regresa-
ba a casa estaba de verdad cansada. Lo primero que hacía era quitarse los
zapatos de los doloridos pies, y para cenar prefería tomar solamente té y
pan con mantequilla. Si no tenía algo urgente que hacer, se iba [105] pron-
to a la cama. Solía decir con mucho agrado: "Lo mejor del mundo es mi
cama". Como para ella era tan necesario el descanso, sentía mucho tener
42 Cf. Autobiografía, n, 7.1 (p. 415).
,
~
AUTOBIOGRAFÍA L LOS RECUERDOS DE MI MADRE. 5: ELNEGOCIO DE LA MADERA 191
que despertar a alguien. Con frecuencia ha dicho: "El pecado más grande
es molestar a una persona cuando duerme". Todavía practica esto hoy con-
migo. Cuando levantaba la cabeza de la almohada antes de la hora, me solía
hacer una seña, diciendo: "Tranquila, tranquila, todavía hay mucho tiem-
po".
Cuando al atardecer se acostaba para descansar, le gustaba que se le
leyese en alta voz. Mi hermano mayor 10 hacía con gran gusto y con tal
entusiasmo que de vez en cuando le preguntaba: "¿Oyes?" [106] Mi madre
se despertaba Y decía: "Sí, sí". Pero pronto estaba de nuevo dormida.
Soñaba con vehemencia y hablaba en alto, a veces tan claro que se le podía
seguir toda la conversación. Hasta los seis años dormí con ella. He oído
muchos de los cuentos que le leían al dormirse; cosa que no era en modo
alguno intencionadamente. Esto sucedía cuando vivíamos en la calle Jager,
La vivienda tenía tres grandes habitaciones y una alcoba. Mi hermana Else
ocupaba la "habitación buena". Tenía un escritorio y trabajaba hasta entra-
da la noche; a veces, mi madre le apagaba la lámpara. Otra habitación era
para los "muchachos". Las "chicas" tuvieron [107] que conformarse con la
alcoba, sin ventanas, y que recibía luz y aire solamente a través de la habi-
tación de mi madre. Si mal no recuerdo, al principio también Erna dormia
con ellas. Más tarde, ambas dormíamos en la habitación de mi madre,
donde también teníamos la gran mesa de comedor.
A temporadas, la "habitación buena" la alquilábamos a algún estu-
diante. Una vez tuvimos a un abogado de buena familia católica. Era casi
inevitable que se enamorase de mi guapa hermana Else. Llegaron a com-
prometerse, pero se tuvo que deshacer el compromiso porque las dos fami-
lias estaban en contra, debido a la diferencia de fe. Más tarde vendría un
divertido estudiante de medicina, que nos trajo su madre, [108) porque
conocía a mis padres de la Alta Silesia y quería tener a su hijo bien aloja-
do. Mi hermana tenía que ayudarle con frecuencia en sus estudios; enton-
ces él, por agradecimiento, le ayudaba algo en las tareas domésticas; a ves-
tirrne, por ejemplo. Aún recuerdo que siempre me decía: "Edith, tú creces
como un rabo de vaca, hacia abajo". La expresión me desagradaba tanto
como la alusión a mi pequeñez.
Por la noche se hacía el arqueo de la caja del negocio. Las ventas del
día se comprobaban y se registraban en el libro de caja. Frecuentemente
teníamos que abrir los cartuchos del dinero, [109] que había que abrir y
contar. A mí me gustaba jugar con aquellos cartuchos. Había un cliente que
tenía la costumbre de pagar con moneda empaquetada en cartuchos, y como
me gustaba tanto, solía decir: "Dadme un Pukade". (Éste era el nombre del
cliente). Sin pensarlo, íbamos conociendo a los clientes y todo el negocio.
La mayoría eran artesanos, con los que mi madre trataba. Ella conocía toda
la historia familiar de cada uno y sabía normalmente si se trataba de perso-
192 L ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA

nas que querían adquirir sin dinero, o querían hacer cambios, con los que
pagaban, pero que conseguían abonar. Mi madre se ha dejado llevar siem-
pre de su gran corazón. A veces ha dado dinero a "clientes holgazanes" si
los veía en necesidad. [110] Muchas veces le han engañado y el negocio ha
sufrido grandes pérdidas. A pesar de todo, seguía adelante. Mi madre lo ha
atribuido siempre a la bendición de lo alto.
Algún tiempo después, cuando yo había perdido mi fe de la infancia,
me dijo en una ocasión, como una prueba de la existencia de Dios: "No
puedo imaginarme que todo lo que he conseguido lo deba a mis propias
fuerzas". Y era cierto. Pero sus cualidades naturales habían colaborado tam-
bién. Un día nos visitó una antigua amiga de mi madre, y dijo: "Tengo que
contaros lo que acabo de oír en el tranvía. Dos señores [111] hablaban del
negocio de maderas de Breslau, y uno de ellos decía: "¿Sabe usted quién es
aquí el comerciante más hábil del ramo? Es la señora Stein ..."

[I1]
HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA: LAS DOS MÁS JÓVENES
r l'
t

[1. El mundo de las dos más jóvenes]

[1.1 El papel de la escuela]

La madre, los hermanos, el amplio círculo de parientes, el almacén de

maderas; este es el mundo en que las dos más pequeñas crecieron. Mi her-
mana Erna y yo vivíamos como si fuésemos gemelas. Ema me llevaba un
año y ocho meses. Una vez, siendo niña, pregunté cómo era posible que mi
hermana me llevase unas veces un año y otras dos. Éramos tanto interna
como externamente muy distintas gemelas. Ema fue siempre más alta y
fuerte de lo que correspondía a su edad; tenía dos trenzas color castaño lar-
gas y gruesas, grandes ojos oscuros, el rostro blanco y rosado como
Blancanieves. Yo, por mi parte, era pequeña y frágil y, a pesar de todos los
cuidados, pálida. Mis cabellos, entonces rubios (más tarde se oscurecieron),
los llevaba generalmente sueltos y sólo sujetos con una cinta. [112] A
muchos les parecía que Erna era mucho mayor que yo, pero en cuanto
empezaba yo a hablar, todos se sorprendían de la impertinencia de aquel
"renacuajo" .
En el jardín zoológico de mi hermano, Ema era la "corneja", y yo la
"micha". No sé si tengo que agradecer tal apelativo al hecho de que a mis
hermanos mayores les gustaba jugar conmigo como un gatito, o bien al
color de mis ojos, o por la destreza con que siempre supe mantenerme en
pie en las peleas con los mayores, y así nunca me dejaba vencer. Que a Erna
se la llamase corneja indicaba, desde luego, que era propensa a irritarse;
que lo que a Rosa le pasaba con los accesos de cólera, era lo que pasaba a
los graznidos de la corneja ante los rugidos del león. No eran, a fin de cuen-
tas, más que tormentas ligeras y pasajeras. POI lo demás, era una niña buena
y dócil. Las hermanas mayores [113] decían en ocasiones de ella que era
transparente como el agua clara, a la par que de mí se afirmaba que era un
libro de siete sellos.
 ~
F
196 L ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
De pequeñas apenas nos hemos separado. Juntas recorríamos el cami-
no de la escuela y comunes eran nuestros viajes de vacaciones. Íbamos ves-
tidas iguales. (Los nuevos vestidos de verano me los compraban general-
mente en febrero para el cumpleaños de Erna, y los de invierno con ocasión
del mío, en octubre). Durante el tiempo en que nuestras lecturas fueron cui-
dadosamente vigiladas y elegidas por nuestras hermanas mayores, leíamos
las dos los mismos libros -contra esto protestaba Erna algunas veces-, apo-
yándose en que ella era mayor y que yo debería hacerlo más tarde. Pero se
trataba sólo de un pasajero arrebato. Normalmente se sentía muy satisfecha
de que fuéramos gemelas. Teníamos amigas comunes, hasta el punto de que
cuando invitaban a una, [114] la otra se consideraba también invitada. Erna
se fue a la escuela con toda normalidad al cumplir los seis años. Hacía sus
deberes sin esfuerzo y fue siempre buena escolar, aunque no alumna desta-
cada. No tenía ningún deseo de sobresalir y, fuera de la escuela, no mos-
traba interés alguno científico. Como la lectura en nuestra familia tenía
mucha importancia, ella leía también libros sencillos y amenos. No tenía
apetencias de alimentos más sólidos.
Cuando estaba en el primer año de la escuela superior femenina expre-
só el deseo de ir al instituto femenino", que había sido inaugurado hacía
unos años. Le fue concedido este deseo sin más. En aquel entonces no tenía
una decisión clara sobre los estudios que había de hacer. Yo tenía la impre-
sión de que [115] no tenía aún la suficiente madurez para hacer una elec-
ción; lo que quería era permanecer aún algún tiempo en ambientes conoci-
dos y de su gusto. Seguramente la decisión de una amiga también le afec-
tó. Dada la forma de pensar de mi familia, estudiar en el instituto no era una
cosa de lujo, sino la preparación para estudiar seriamente una profesión.
Como tenía facilidad y gusto para los idiomas, pensó en principio estudiar
Filología. Yo con seis años, cuando mi hermana Else terminó sus exámenes
de magisterio, ya dije que quería ser maestra. Los parientes se forjaban
agradables ilusiones pensando que ejerceríamos la profesión juntas, mas las
cosas irían por otros derroteros. Cuando Ema hubo concluido su bachille-
rato, nuestro tío David", un hermano [116] de mi madre, la invitó a su casa
para que pasase las vacaciones antes de ingresar en la universidad, y a mí
como compañía. Fueron unas vacaciones maravillosas en la casa del far-
macéutico de Chemnitz,
Mi tía era la única hija de unos padres muy ricos, sabiendo muy bien
llevar una gran casa, vestir con gusto exquisito y cuidar mucho la vida
social. Como no tenía ninguna hija, fue para ella un gran atractivo conver-
43 Cf. Introducción General, pp. 133-134.
44 David Courant fue un farmacéutico que vivió en Chemnitz, En 1953 el nombre de
esta ciudad pasó a ser el de Karl-Marx-Stadt. Más abajo (Autobiografía, Il, 3.5; pp. 291-296)
hablará sobre él y los hijos Erich y Walter.
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 1: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 197
tir a las dos jóvenes sobrinas, al menos durante el tiempo de su estancia con
ella, en dos damas elegantes. Los amigos de la casa se esforzaban a porfía
por agradamos, sucediéndose los paseos en bote, excursiones en coche, tea-
tro o invitaciones por la noche. Nuestro buen tío tenía, por su parte, pro-
yectos más serios para nosotras. Pensaba que el estudio de la medicina era
lo único que tenía sentido para nosotras. Quería convencemos [117] a las
dos para que estudiásemos medicina, y ya nos imaginaba a ambas traba-
jando en una clínica privada en distintas especialidades. Como a mí me fal-
taban todavía dos años para poder empezar los estudios universitarios, mi
tío se limitó de momento a trabajar a mi hermana con conversaciones con-
fidenciales.
Todas las noches, cuando nos quedábamos solas en nuestro dormitorio,
yo le decía: "No te dejes influir, haz lo que a ti misma te parezca conve-
niente". Ella me aseguraba que permanecería firme. Pero mis vacaciones
terminaron antes que las de ella y estuvo allí aún unas semanas. Un poco
antes de su vuelta escribió [118] a mi madre comunicándole que tenía
deseos de estudiar medicina, para lo cual rogaba el consentimiento mater-
no. La madre se lo día, porque en estos asuntos siempre nos dejaba decidir
libremente. No creo que mi hermana Ema se haya arrepentido nunca de su
elección. Terminó sus estudios, a pesar de sus molestias físicas, y aprendió
concienzudamente su profesión. Cuando más tarde le ayudaba en la con-
sulta, pude ver, con silenciosa alegría, con qué paz y seguridad realizaba el
trabajo; una paz y seguridad que no le eran tan propicios de igual manera
en su vida personal.
Aquí supe por primera vez el valor que tiene una fuerte tradición peda-
gógica. Al cabo de dos años aprobé yo también mi examen de bachillerato,
[119] siendo invitada de nuevo a Chemnitz con todo cariño. Acepté con
agradecimiento la invitación, pero hube de añadir que yo ya había hecho mi
elección de carrera y no estaba dispuesta a ponerla a discusión. Ante esta
declaración, mi tío rindió sus armas y no hizo el menor intento de conven-
cerme. Algunos meses después le dijo a mi hermana que quizá de viejo ten-
dría que descubrirse a mi paso, pero que, por el momento, no comprendía
una elección de carrera basada solamente en la disposición e inclinación
personales.
Me he adelantado mucho en el tiempo al narrar todos estos aconteci-
mientos, pero es que fueron muy decisivos para nosotras dos. En nuestra
infancia, la escuela desempeñó un papel muy importante. Yo creo [120] que
casi me encontraba más a gusto allí que en casa. Nuestra escuela, situada
en la plaza Ritter, era un antiguo palacio "Schaffgotsch" que no reunía las
condiciones higiénicas de una escuela modema, pero que tenía románticos
rincones. En frente estaba el bello convento de las Ursulinas. En la plaza
que se abría delante de la escuela podíamos pasear bajo los viejos y altos
 rt
198
1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁRCOS: AUTOBIOGRAFÍA
árboles durante la "pausa grande" de las diez de la mañana. El riguroso
señor director (en el argot escolar conocido por Rex), los maestros y maes-
tras, ya conocían a nuestras hermanas mayores y a mi madre por sus visi-
tas con ocasión de las inscripciones y bajas. También nosotras, a través de
lo que nos habían contado los hermanos mayores, nos habíamos familiari-
zado con la escuela y nos sentíamos muy unidas a ella antes de empezar a
frecuentarla.
Las compañeras de clase [121J participaban con nosotras de las alegrí-
as y penas de la vida escolar. Son esas cosas que ya los adultos no captan
su sentido: la tensión ante los "deberes de clase" semanales y la temerosa
espera a la devolución de los ejercicios. Después, los grandes aconteci-
mientos del año escolar: calificaciones trimestrales y la promoción. Al final
de curso nos reuníamos todas las clases en el aula magna. Era la ceremonia
de clausura, y el director leía la lista de los promocionados, comenzando
por la clase primera, y dentro de cada clase, por orden de colocación en los
bancos, y de este modo se sabía quién "ascendía" y quién "bajaba".
Finalmente llamaban a la alumna mejor de cada clase y recibía un premio
de manos del director. Era siempre para mí un momento muy desagradable
[122] el tener que atravesar la clase entre las dos filas apretadas de alumnas
para llegar a la presidencia, donde estaban sentados la totalidad de los pro-
fesores. Todos los ojos, desde delante y desde atrás, miraban en la misma
dirección, mientras el director pronunciaba unas cordiales palabras.
Para mi tenía menos valor el premio que el puesto en la clase, aunque
me causaba mucha alegría cada nuevo libro que tenía. Pero mis hermanas,
primas y amigas me saludaban con alegría y orgullo cuando yo, otra vez,
me perdía entre la multitud. También el hecho de enseñar las notas en casa
me producía sentimientos encontrados. Mi madre y mis hermanos celebra-
ban las buenas notas con viva alegría y nos hacían algún regalo; pero a mi
no me gustaba que se hiciera tanto ruido y que se comentase con todos
[123] los parientes y conocidos.
No empleábamos mucho tiempo en nuestros deberes escolares. En
verano la mayor parte de nuestras horas libres las pasábamos en la made-
rería, y en invierno jugábamos en casa. Compañía no nos faltaba: amigas
de la escuela, niños de la casa y, sobre todo, nuestros numerosos primos y
primas. Una hermana de mi madre tenía también cinco hijas y dos hijos
(solo que aquí los hijos eran los menores). La hija más joven era solamen-
te unos meses mayor que yo e íbamos a la misma clase una vez que la fami-
lia se trasladó de Lublinitz a Breslau. Por temperamento y aficiones éramos
distintas, pero muy buenas compañeras. Con conmovedora bondad se ale-
graba de mis éxitos escolares. Tenía el pelo muy negro, [124J rizado como
el de los negros, y ojos grandes y negros. Era un pequeño diablillo y le gus-
taban las peleas. Yo le decía que no me gustaban las peleas, y con toda el
II. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 1: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 199
alma persistía en mi punto de vista. Recuerdo que una vez me dijo con gran
viveza: "[Permíteme que por una vez tenga yo razón!" Pero estas pequeñas
escenas no entorpecían nuestra unión.
Cuando nos reuníamos muchos (por ejemplo: en las fiestas familiares,
en las que los niños tomaban su café en una habitación aparte), jugábamos
a la escuela o a juegos de la sociedad. Para rescatar la "prenda", se reque-
ría contestar a "tres preguntas en honor y conciencia". Al que le tocaba
tenía que irse fuera, mientras los demás con gran cuidado, preparaban 10
que querían preguntar. El que se quedaba volvía con el corazón palpitante
cuando le llamaban y tenía que responder fielmente "con honor y concien-
cia", sabiendo [125] que iba a ser examinado hasta lo íntimo del corazón.
Las preguntas favoritas eran acerca de a cuál de los hermanos quería más y
a quién de los mayores quería parecerse. Se pretendía entrar en el secreto
del corazón humano y aquí estaba el valor de este juego infantil. Si, cierta-
mente, algunas veces la pregunta era difícil de responder, sin embargo, se
sentía uno elevado en esa bajada a la propia profundidad. Al anochecer nos
contábamos horripilantes historias. A veces también conseguí que los otros
se entusiasmaran por el teatro. La acción la urdía en el momento y, en oca-
siones, escribía un "drama".
Nuestros compañeros habituales, que eran casi tan inseparables de
nosotras como lo éramos mi hermana y yo, fueron durante muchos años dos
primos gemelos" que los enviaron a Breslau desde su tierra, la Alta Silesia,
para que estudiasen en el instituto. Eran varios años mayores que nosotras,
teniendo doce años cuando vinieron. Se parecían tanto que constantemente
se les confundía, pero nosotras [126] los conocíamos tan bien que no enten-
díamos que pudieran confundirlos. Temperamentalmente eran muy distin-
tos. El más impulsivo y agudo se acercaba más a mi hermana Erna; el más
serio y reflexivo a mi. Lo he molestado alguna vez con mis bromas, ante las
cuales estaba indefenso; a veces le hacía sufrir y le dejaba ver poco cuánto
lo quería. Vivían muy cerca de nosotros, con unos parientes comunes, con
los que también nosotros nos sentíamos como en casa. Acostumbraban a
venir a nuestra casa a primera hora de la tarde, y los recibíamos preguntán-
doles si habían hecho ya los deberes de la escuela. Nosotros los hacíamos
inmediatamente después de comer, y yo no podía complacerme en nada si
tenía el peso de no haber hecho aún mis pequeñas obligaciones.
Naturalmente, ellos no lo tomaban tan en serio. Tenían talento musical
[127J y nos pasábamos mucho tiempo al piano. Con gran paciencia sopor-
taban el tocar con nosotras a cuatro manos, hasta el punto de que me invi-
taron para tocar una sinfonía de Beethoven, aun cuando no podía aportar la
menor agilidad de dedos. Cuando fuimos un poco mayores íbamos muchas
45 Estos gemelos eran los hijos de Selma Courant y Hennann Horowitz: Hans y
Franz.
200 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
veces con ellos a conciertos y al teatro. Los muchos años de amistad se ter-
minaron, sin ninguna causa extraña, cuando yo cumplí los dieciséis años y
empecé a ir al instituto.
Puede que haya entre estos dos hechos una relación escondida. Era el
tiempo en que los dos gemelos tenían diecinueve años, y se despertó en
ellos el anhelo de "gozar de la vida" y en tal forma, que no podían esperar
de nosotras ninguna comprensión. En los círculos burgueses judíos estaba
ampliamente extendida la "doble moral", que [128] mi hermana y yo recha-
zábamos con toda energía. Por esa diferencia de puntos de vista aflojó sus-
tancialmente la relación íntima con nuestros parientes. Sólo quedó la rela-
ción externa y la cordial participación en todas las alegrías y tristezas de los
acontecimientos familiares. Nos atribuían un idealismo excesivo y aparta-
do de la realidad, mientras que a nosotras nos repugnaban muchas cosas de
otros por frívolas. Por todo esto también mi madre quedó afectada. A pesar
de su cordial cariño a los hermanos y la necesidad de vedas con frecuencia
y charlar con ellos sobre el presente y el pasado, sin embargo, cada vez más
se sentía totalmente en casa ya solo en su propia casa.
Poca inclinación teníamos nosotras para el trabajo de casa [129] y no
nos gustaba nada el que nos reclamasen para limpiar el polvo o secar los
cubiertos. Cuanto más nos exigían los estudios, más liberadas nos dejaban;
y esto no es una ventaja, pues se cae en una formación unilateral que más
tarde he tenido que lamentar.
[1.2 Las grandes fiestas judías]
Entre los grandes acontecimientos de la vida del hogar estaban, junto
a las fiestas familiares, las grandes fiestas judías: sobre todo la Pessah (fies-
ta de Pascua), que casi coincidía con la Pascua cristiana, y también la fies-
ta de Año nuevo y el día de la Reconciliación (en septiembre u octubre,
según cayera la diferencia del calendario judío y gregoriano). La mayoría
de los cristianos desconocen que la fiesta de los "Ácimos" es el recuerdo de
la salida de los hijos de Israel de Egipto"; y que [130] todavía hoy se cele-
bra tal y como la celebró el Señor con sus discípulos cuando instituyó el
sagrado sacramento del altar y se despidió de ellos. Desde que el templo de
Jerusalén fue destruido, ya no se sacrifica el cordero, pero se continúa rea-
lizando por el cabeza de familia, a la vez que recita las oraciones prescri-
tas, la distribución del pan sin levadura y las hierbas amargas que recuer-
46 Cf. Ex 12, 15-20.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 1: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 201
dan la congoja del destierro, la bendición del vino, leyendo el relato de la
liberación del pueblo del poder de Egipto. Las fiestas se han desarrollado
con esa consecuencia voluntaria, peculiar del espíritu judío: durante una
semana completa no se toleraba el uso de pan con levadura, ni otra cosa con
levadura, ni siquiera podía haberla en casa. Una familia numerosa necesi-
taba disponer, como es natural, de una buena reserva de pan sin levadura
("Mazzen"). Se encargaba a grandes panaderías, [131] detallando cómo lo
habían de hacer y "bajo la vigilancia de los rabinos". Lo recibíamos antes
de la gran fiesta, envuelto en grandes rollos de papel gris o marrón y no se
podían tocar antes de la primera tarde del "Seder" (llamada así por el rígi-
do orden según el cual se tomaba la comida).
El día de preparación anterior a la fiesta toda la casa está levantada. Se
aparta todo lo fermentado", se reúnen los restos de pan y se queman. Y no
es esto todo, pues la vajilla misma es llevada al desván o al sótano, y se trae
otra que estaba todo el año guardaba y que en este día debía ser limpiada
con todo cuidado. (Durante mi infancia todo esto se mantuvo así en la fami-
lia; más tarde, sin embargo, los hermanos mayores de mi madre, un tanto
liberales, [132) "recortaron" algunas cosas). Las mujeres tienen mucho que
hacer en el día de la preparación, sintiéndose felices cuando llega la noche
y con ella comienza por fin la fiesta. (La fiesta judía comienza la víspera
por la tarde cuando aparece la primera estrella en el cielo).
Nosotros, los niños, disfrutábamos, como es natural, mucho con esta
interrupción de lo cotidiano y saludábamos con gozo los pucheros y los
cubiertos que no habíamos visto desde el año anterior, regocijándonos con
las buenas comidas que en este tiempo había. De todos modos, la semana
se hacía larga y constituía para nosotros una nueva fiesta la reaparición en
la mesa del pan untado de mantequilla de nuevo por vez primera. Nos ale- 't ~
!l
graban también mucho por las tardes la sucesión de comidas y las abun-
dantes oraciones. A mí me [133] correspondía un papel especial: la liturgia ~l
de la tarde del Seder contenía una serie de preguntas con las que el hijo (
[1
menor interroga por qué se hacen en esa noche cosas tan distintas a las de
las otras noches. El cabeza de familia contesta y aclara con ello el signifi-
cado de cada rito. Pasado el tiempo, cuando yo ya estaba "iniciada", me dio
alegría el que fueran los sobrinos, primos y las sobrinas quienes me releva-
ran. La celebración de la fiesta tenía algo doloroso, y era que no participa-
ba con devoción en ella más que mi madre y los niños pequeños. Los her-
manos, que debían hacer las oraciones en lugar del padre muerto, las hací-
an de manera poco digna. Si no se encontraba presente el mayor y el más
joven asumía el papel de cabeza de familia, se notaba [134] con demasiada
L
claridad que interiormente se reía de todo esto. l'
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¡(
11
47 Edith Stein escribió: "ungesauerte" (no fermentado). Ii
,
 202 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁRCOS: AUTOBIOGRAFíA
,
~.
f 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. t: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES
De mayor rango que esta fiesta eran las fiestas del Año Nuevo y de la
Reconciliación. El Año Nuevo se celebra durante dos días. De víspera se
comienza con una cena de fiesta. Para ella el ama de la casa cuece (como
en la celebración de todos los sábados) un "Barches", un fino pan blanco,
de acuerdo con lo prescrito, en forma de largas trenzas; en la festividad de
Año Nuevo debía ser en forma redonda. Este pan es para acompañar la
carne. Al principio de la comida se corta y cada comensal recibe un trozo;
la distribución se hace con arreglo a la edad. Antes de empezar a comerlo
se reza la bendición: "Alabado seas Tú, Dios, Señor del mundo, que haces
dar fruto a la tierra". [135] En esa noche también teníamos miel y las pri-
meras uvas. Mi madre no tomaba nunca estos alimentos antes del Año
Nuevo. Para las horas del café se preparaba una buena cantidad de tartas
extraordinarias". Las oraciones prescritas para la tarde de Año Nuevo no
eran tan extensas como las de la tarde del "Seder"; esto es, para la fiesta en
casa. En la sinagoga había grandes ceremonias religiosas en la víspera y en
los dos días festivos. El judaísmo tiene una liturgia desarrollada: tiempos
fuertes de oración para cada día y, para las grandes fiestas, una serie de
ceremonias religiosas que llena gran parte del día. (De esta liturgia, com-
puesta por salmos y lecturas bíblicas, ha surgido la liturgia de la Iglesia).
Mi madre no acostumbra a ir al oficio vespertino a la sinagoga, [136J sino
que lo reza personalmente en casa, en silencio, siguiendo su libro de ora-
ciones, después de haber encendido devotamente las velas del candelabro
de plata a la hora prescrita, anunciando el comienzo de la fiesta.
Por la mañana, sin embargo, se va a la sinagoga (a pie, porque en los
días de fiesta no se utiliza ningún vehículo, ya que está prohibido todo tra-
bajo y no se puede ocupar a otra persona en su servicio), retornando para la
comida. Cuando éramos niños, ordinariamente no la acompañábamos, pero
sí íbamos a recogerla a mediodía. Llevábamos nuestros mejores vestidos y
) aunque no todos compartíamos la fe de nuestra madre y fuera de casa no
zapatos y nos encontrábamos en el atrio con otros muchos niños que, ves-
tidos de fiesta, esperaban también a sus padres. [137J En estos días de gran
fiesta no íbamos a la escuela. Mi mayor placer era leer un buen libro sin
limitación de tiempo; con antelación ya habíamos preparado la lectura.
La fiesta judía más solemne es la de la Reconciliación: el día en que
) antiguamente el sumo sacerdote entraba en el sancta sanctorum, y ofrecía
por sí mismo y por todo el pueblo el sacrificio de reconciliación, presen-
tando el chivo expiatorio que carga con los pecados de todo el pueblo,
siendo enviado al desierto'", Todo esto ya no se hace, pero todavía hoy ese
día se celebra con oraciones y ayunos, y el que conserva aún algo de espí-
ritu judaico visita el "templo" ese día. Aunque los ricos manjares de las
48 A lo largo del libro aparecen cinco horas regulares para las comidas. Consistían
) en a) desayuno; b) almuerzo; e) la comida del mediodía; d) merienda; e) cena.
49 Chivo expiatorio (azazel). Cf. Lv 16, 20-26.
203
otras fiestas no los he despreciado nunca, sin embargo, siempre me ha
atraído la costumbre de que se ayunase las 24 horas de ese día, [138] en el
que no se tomaba ni un bocado ni un sorbo; y a mi me gustaba más esta
fiesta que todas las demás. En la víspera se debía cenar siendo todavía de
día, pues al aparecer la primera estrella, comenzaba el oficio en la sinago-
ga. Esa noche no iba sola mi madre, sino que la acompañaban mis herma-
nas mayores, e incluso los hermanos consideraban un deber honroso el no
faltar. Las viejas melodías solemnes de esa tarde atraían incluso a los per-
tenecientes a otras creencias. A la mañana siguiente mi madre se levanta-
ba un poco más tarde de lo acostumbrado (normalmente se levanta todavía
hoya las cinco y media) y, aun así, era la primera de todos. Recorría las
camas de todos, quienes la despedían cariñosamente, pues permanecía en
la sinagoga todo el día. Nosotros nos quedábamos lo más posible en la
cama [139] (ya que en este día se nos permitía leer en la cama); nuestra
hermana Frieda no se levantaba en todo el día, pues de lo contrario no
podía soportar el ayuno.
Los pequeños íbamos a la sinagoga para la celebración de los difuntos.
Para mi madre esto era sagrado, pues debíamos recordar así a nuestro
padre. Día y noche lucían en casa dos grandes y gruesos cirios en recuerdo
de nuestros muertos. Al atardecer normalmente uno de los hermanos traía
a la madre a casa. Había un momento especialmente alegre cuando de
nuevo la familia se reunía habiendo superado bien el día. La obligación del
ayuno comprende a los niños que han cumplido trece años y a las niñas que
han cumplido los doce. Por mi parte, yo lo hubiera guardado con gusto,
pero a los doce años todavía me tenían por demasiado delicada, [140] per-
mitiéndome sólo la abstinencia hasta medio día. A partir de los trece años
lo he observado siempre, y ninguno de nosotros se dispensaba del ayuno,
practicásemos las prescripciones rituales.
Ese día tenía para mi una significación especial: yo había nacido el día
de la Reconciliación, y mi madre consideraba siempre la fiesta de la
Reconciliación como el día de mi cumpleaños, aunque el día de las felici-
taciones y de los regalos era el 12 de octubre. (También ella celebraba su
cumpleaños según el calendario judío -el día de la Fiesta de los
Tabernáculos-, pero sus hijos ya no siguieron esta costumbre). Este hecho
lo valoraba mi madre extraordinariamente, y a mí me parece que su actitud,
más que otras cosas, ha sido la causa de serle tan querida su hija más peque-
ña. [141] Y porque nuestro destino está especialmente entrelazado, me ha
parecido mejor, en esta semblanza de mi madre, hablar más de mi propia
evolución que de la de mis hermanos.
 ft
204 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBlOGRAFfA
[1.3 Los primeros recuerdos]
Cuando yo vine al mundo el 12 de octubre de 1891, vivían mis padres
desde hacía año y medio en Breslau. Mi padre murió en julio de 1893. Ya
he contado>' cómo yo estaba en brazos de mi madre cuando mi padre se
despidió de nosotros para hacer aquel viaje del que no habría de volver con
vida, y que yo aún lo llamé de nuevo cuando se había vuelto para marchar-
se. Así era yo para ella el último legado de mi padre. Dormía en la misma
habitación que ella y, cuando por la noche volvía cansada del negocio, su
primera visita era [142] para mí. Cuando estaba yo enferma, apenas pasa-
ba el tiempo de quitarse el abrigo, se sentaba al borde de mi cama, hacién-
dose llevar allí su sencilla cena.
Todas :mis penas y dolores los disipaba su presencia. Al llegar a los
siete años, se me permitió ir con Erna a Lublinitz en las vacaciones de
Navidad. En Nochebuena tuve unos dolores fuertes, no pudiendo probar
bocado de la exquisita carpa de Navidad. El médico diagnosticó una infec-
ción y pasé todas las vacaciones enferma. Como mi madre no podía aban-
donar el negocio envió a mi hermana Else para cuidarme. El domingo se
presentó de repente ella misma sin avisar. [143] Como la gran habitación
de dormir que ocupaba en el ático me resultaba solitaria, mis buenas tías me
trasladaron al acogedor comedor y me instalaron en el sofá. Cuando repen-
tinamente se presentó mi madre en la puerta, me colgué de su cuello de un
salto y permanecí en su regazo hasta la noche en que tuvo que retomar a
casa.
A pesar de esta unión tan íntima no fue mi madre mi confidente -tan
poco como cualquier otro. Desde mi más tierna infancia llevé una curiosa
doble vida, ofreciendo a los observadores externos unos cambios incom-
prensibles así como súbitas transformaciones. En los primeros años de mi
vida era como un azogue, viva, siempre en movimiento, de genio chispe-
ante, ocurrente, atrevida y entrometida. Además, indomable, voluntariosa y
colérica [144] cuando algo me contrariaba. Mi hermana mayor, a la que yo
quería mucho, había empleado inútilmente conmigo su juvenil saber peda-
gógico. Su último recurso fue encerrarme en un cuarto oscuro. Cuando veía
próximo este peligro, me arrojaba al suelo de forma rígida y mi encantado-
ra hermana no podía sin gran esfuerzo levantarme y llevarme fuera. En la
oscura prisión no entraba de ningún modo en razón, sino que gritaba con
todas mis fuerzas y golpeaba con los puños la puerta, hasta que finalmente
mi madre decía que aquello no les podía parecer bien a los vecinos de casa,
y se me liberaba.
50 Edith ya ha mencionado antes la muerte de su padre (1, 3, p. 175), pero no este
suceso.
n. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 1: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 205
Esto es lo que podían observar :mis familiares desde fuera en mí. Pero
en mi interior había, además, un mundo escondido. Todo lo que durante el
día veía y oía [145] lo elaboraba por dentro. El ver un borracho me produ-
cía una impresión que me perseguía día y noche y me atormentaba. He
dado gracias más tarde porque en este punto ninguno de mis hermanos nos
preocupó y no tuve que ver en esta espantosa situación a ninguna de las per-
sonas cercanas. Siempre fue para mí incomprensible cómo puede haber
gente que se ría de estas cosas, y comencé ya en los tiempos de estudiante,
sin pertenecer a ninguna organización ni haber hecho ningún voto, a evitar
la menor gota de alcohol para no perder por propia culpa algo de mi liber-
tad intelectual y dignidad humana. Cuando en mi presencia se hablaba de
un crimen, permanecía luego durante la noche largas horas despierta, y
desde los oscuros rincones de mi habitación venía [146] hacia mí un miedo
horroroso. Una expresión poco delicada que profirió mi madre en mi pre-
sencia en un momento de excitación me dolió tanto que aquella situación
sin importancia (una discusión con mi hermano mayor) no se me podía
olvidar. De todas estas cosas que me hacían sufrir interiormente no decía ni
una palabra a nadie. No se me alcanzaba en absoluto el que se pudiera
hablar de ello. Sólo en rarísimas ocasiones se traslucía algo a mis familia-
res; a veces me daba fiebre sin motivo, de manera súbita, y en el delirio
hablaba de lo que en el interior me invadía. Mis hermanos me han contado
muchas veces sobre un caso.
Cuando tenía unos cinco años, mi hermana Frieda leyó en la escuela
María [147] Estuardo", y tuvo ocasión de ir al teatro con mi madre a la
representación. Se había hablado del tema en casa y yo, como de costum-
bre, había captado más de lo que correspondía a mi edad. Mientras ellas
estaban en el teatro fui presa de fantasía febril, y con gran excitación grita-
ba una y otra vez: "Cortadle la cabeza a Isabel". Todavía recuerdo lo per-
sistente que fue esta impresión. Cuando al año siguiente empecé a ir a la
escuela, y estaba en disposición de saber leer 10 impreso, aunque con algu-
na dificultad, busqué el tomo correspondiente de las obras de Schiller en la
biblioteca familiar, yendo con él a la cocina donde estaba mi madre para
preguntarle si podía leer en alta voz María Estuardo. Ella, con toda serie-
dad, me dijo: "Lee, pues". No recuerdo hasta dónde negué entonces. [148]
Es lógico que semejantes explosiones alarmasen a mis familiares. Se las
denominaba "nerviosismo", y se procuraba protegerme en 10 posible de
sobreexcítaciones.
El primer cambio de importancia se operó en mí cuando tenía unos
siete años. No sabría decir si fue motivado por una causa externa; sola-
51 "Mana Stuart. Ein Trauerspiel", una de las obras dramáticas maestras de Friedrich
Schiller, obra comenzada en l799, terminada en 1800 y estrenada por vez primera en
Weimar, publicada en 1801.
206 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
mente puedo afirmar que entonces comenzó a prevalecer en mí la razón.
Me acuerdo muy bien de que a partir de entonces me convencí de que mi
madre y mi hermana Frieda sabían mejor que yo lo que me convenía y de
que tenía que confiar en ellas y obedecerles libremente. Mi anterior obsti-
nación pareció desaparecer y, en los años siguientes fui una niña fácilmen-
te manejable. Si desobedecía o [149] me permitía una respuesta inadecua-
da, pedía enseguida perdón, aunque me costase mucho tal superación, y era
feliz cuando se había restablecido la paz. Las explosiones coléricas fueron
ya muy raras, alcanzando pronto un auto dominio de tal modo que casi sin
lucha podía mantener una paz armónica. No sé como sucedió esto, pero
creo que me curaron de mi defecto el horror y la vergüenza que experi-
mentaba al ver las explosiones coléricas de otros y el vivísimo sentimiento
de una falta de dignidad que trae ese dejarse llevar. Poco a poco fue ilumi-
nándose y aclarándose también mi mundo interior. Lo oído y lo visto, lo
leído y lo vivido, ofrecían a una viva fantasía materia suficiente para las
más atrevidas construcciones.
Un gran acontecimiento que me ocupó largo tiempo [150] fue el
ochenta cumpleaños de una tía abuela al que se invitó a cien personas de las
distintas ramas de la familia. La anciana señora (Ernestine Radlauer, cuyo
nombre ya ha aparecido una vez más arriba)" había conservado su juvenil
alegría, y sus hijos y nietos, dotados en muchas artes, supieron preparar
unas brillantes fiestas. En el amplio programa proyectado figuraba un baile
de la época juvenil de la abuela, que habrían de realizar ocho parejas de
niños vestidos con trajes de aquel tiempo. Les ensayó la maestra de ballet
del teatro de la ciudad, que era una francesa. Mi hermana y yo éramos una
de las parejas. Entonces teníamos nueve y siete años. Como éramos de las
más pequeñas, y no habíamos recibido clase de baile, no se tenía mucha
confianza en nosotras y se nos puso bien [152]53 al fondo. Pero ya en el pri-
mer ensayo Madame Prochére nos pasó a la primera fila. Quedó entusias-
mada de la habilidad con que captaba yo sus ideas y las asimilaba. Me pre-
guntó repetidas veces si quería ir con ella a las clases de ballet. Yo no creí
que merecía tal pregunta una respuesta seria por mi parte. Sin embargo,
halagó mucho mi vanidad. Erna estaba un poco rígida, pero esto no impor-
taba mucho, pues hacía el papel de "caballero". Le dieron un frac de ter-
ciopelo marrón y calzón corto azul claro; a mí un vestidito de tela clara
estampada de flores y un peinado alto adornado con rosas. Se nos informó
de que también nos maquillarían. De esto protesté con viveza, y para mi
alegría se comprobó [153J en la noche de la fiesta que era innecesario en
52 La Dr. Erna Biberstein hermana de Edith, corrigió en el margen el nombre de esta
abuela-tía a quien llama Johanna Radlauer. Ernestine fue la madre de Johanna; por tanto,
bisabuela materna de Edith y mujer de Joseph Burchard.
53 La paginación original autógrafo salta de 150 a 152.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. l: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 207
absoluto, pues todas nosotras, por el entusiasmo, estábamos al rojo vivo y
no fue preciso más coloretes. Se nos aplaudió mucho, y yo fui conducida
hasta la anciana festejada, en compañía de una prima que conmigo com-
partió el premio de las mejores bailarinas, recibiendo palabras de especial
agradecimiento por parte de la homenajeada.
Mi tío David me cogió y, levantándome con las dos manos, me puso en
la repisa de una ventana para que todos pudieran ver a la diminuta personi-
ta. Esa noche me fijé bien en los bailes de los mayores, y finalmente fui
invitada por ellos. En las semanas siguientes, mi hermano Amo, que era un
buen bailarín, me enseñó en casa lo que aún me faltaba por aprender.
Entonces él tenía veintidós años y era muy alto, [154] por lo que tenía que
agacharse para bailar conmigo. Pero este inconveniente no nos molestaba a
ninguno de los dos. Cuando nos disponíamos a regresar a casa de aquella
brillante fiesta, una prima encantadora y admirada me regaló la campanilla
blanca que ella había llevado en el cinturón. Yo con esto salí feliz. A la
mañana siguiente, mis hermanas mayores creyeron oportuno decinne que
la gente se había admirado de mi mirada coqueta durante el baile. Yo repli-
qué: "qué ridículo", pues el "caballero" con el que coqueteaba era sola-
mente mi hermana Erna. El hecho de que a los siete años comprendiese el
reproche y lo rechazase, indica suficientemente lo que había en aquella
pequeña cabecita.
En mis sueños veía siempre ante mí un brillante porvenir. [155] Soñaba
con felicidad y gloria, pues estaba convencida de que estaba destinada a
algo grande y que no pertenecía en absoluto al ambiente estrecho y burgués
en el que había nacido. Hablaba de estos sueños tan poco como de las
angustias que anteriormente me habían atormentado. Solamente se percibía
desde el exterior que estaba absorta y que me sobresaltaba frecuentemente
cuando notaba lo que sucedía a mi alrededor. Fue algo favorable, dada la
exuberante fantasía, el que muy pronto comenzase a ir a la escuela en la que
el espíritu tan vivo recibió alimento sólido. Erna, al llegar a los seis años,
comenzó a ir a la escuela, y como yo no podía ir con ella, me sentí muy des-
graciada. Como me faltaba compañía en casa, me inscribieron en la guar-
dería. Esto lo consideré muy [156] inferior a mi dignidad. Elllevarme cada
mañana era una verdadera batalla. No era nada amable con mis compañe-
ros y difícil conseguir que jugase con ellos. Mis hermanos se alternaban en
el desagradable cometido de llevarme. Una vez le correspondió a mi her-
mano mayor. Al salir, noté que llovía ligeramente; inmediatamente le dije
que no podía caminar por el suelo mojado y que me volvía a casa o me
habría de llevar en brazos. El bueno de Paul me cogió en brazos y me llevó
todo el camino. Al medio día mi madre me dijo que una niña tan mayor
debía avergonzarse por haberse hecho llevar en brazos; ¿si al menos se lo
habría agradecido? En caso contrario debía dar ahora una satisfacción. Esto
me costó una gran superación, pues mi hermano solía hacer todo [157] lo
208 L ESCRITOS ALTOBIOGRAncos: ALTOBIOGRAFÍA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 1: ELMUNDO DE LAS DOS MÁS JÓVENES 209
que yo quería sin obligarme a decir por favor ni gracias. Se pasaba largo me había sumergido en mi mundo interior. En parte también se debía quizá
tiempo llevándome a cuestas por el cuarto, mientras yo me agarraba a sus a la forma algo desdeñosa con que los mayores acostumbran a tratar a los
cabellos; mientras tanto él cantaba sin cansarse canciones estudiantiles o niños. Cuando comenzaba a hablar sobre cosas para las que yo les parecía
populares. Para su diversión y la mía me enseñaba las ilustraciones de su demasiado pequeña, entonces se [161] reían y se 10 contaban unos a otros
gran historia de la literatura, preguntándome lo que representaban, mientras como curiosidad. Por eso prefería permanecer en silencio. En la escuela fui
tapaba la inscripción aunque yo no sabía leer todavía. tomada en serio. Quizá dijese en las clases algunas cosas que la mayoría de
Al acercarse mi sexto cumpleaños decidí terminar con el odiado jardín mis compañeras no entendían. Yo no 10 hacía notar, y tampoco los maestros
de infancia. Dije que a partir de ese día quería ir sin más discusiones a la lo daban a entender más que distinguiéndome con buenas notas.
"escuela grande"; éste era el único regalo de cumpleaños que yo deseaba.
Si no se me concedía esto, no quería ningún otro regalo. Aquel año el curso,
[158J tras las vacaciones de otoño, se reanudaba precisamente el 12 de
octubre. De todas formas no era nada fácil imponer mi voluntad, pues el
curso escolar había empezado en Pascua, y aunque podía recitar baladas y
formar con mis hermanos un "juego de naipes literario", ya que sabía de
memoria todo lo que había en las cartas'>, sin embargo, no sabía aún leer
ni escribir.
Mi hermana mayor fue al director de la escuela Viktoria y le pidió que
me admitiese a prueba. Le garantizaba que me adaptaría. Y, debido a que
mi hermana fue una magnífica alumna y que había pasado hacía muy poco
el examen de magisterio, fui admitida gracias a su intervención. El primer
día de clase, el severo [159] señor director me preguntó si había recibido mi
regalo de cumpleaños, y el maestro encargado de la clase de párvulos más
pequeños me trajo un paquete con pastillas de chocolate. Al principio me
fue difícil el escribir con pluma y tinta, sin haber practicado antes, y leer
palabras enteras. Pero para Pascua ya me había equiparado a los otros y
desde entonces ocupé siempre uno de los primeros puestos ..
Ya he hablado más arriba de las alegrías y trabajos de la vida escolar.
Fui una alumna muy aplicada. Podía adelantarme hasta la cátedra con el
dedito índice levantado en señal de pedir la vez. Mis asignaturas favoritas
eran alemán e historia. Nada más comenzar el curso devoraba el nuevo
libro de lectura y el de historia. Muy de mañana me ponía [160] a leer
mientras mi madre me peinaba. Escribir composiciones constituía un pla-
cer para mí, en ellas podía emplear algo de las cosas interiores que me pre-
ocupaban. No tenía ninguna timidez en comunicárselas a los maestros.
Pero, en cambio, no me gustaba nada el que se leyesen en casa y menos
mostrárselas a los amigos que venían de visita y a los que se les había dicho
algo de mis progresos.
Fuera de la escuela, mi comportamiento fue cada vez más callado y
sereno, cosa que sorprendió a toda la familia. Pero esto se debía a que yo

53" Se trata de un juego de naipes, en este caso literario: cada autor literario tenía
cuatro cartas, y en cada una aparecía una obra literaria suya.

[2. PREOCUPACIONES y DESAVENENCIAS FAMILIARES]
[2.1 Contrariedades familiares]
••• 54 [191] prefería tenerlo para sí sola y no compartirlo con sus muchos
familiares. Pero cuando ella estaba en el balneario y el tí055 solo en casa,
entonces invitaba a todos sus hermanos acompañados de todos sus hijos. Lo
veo aún en la escalinata que conducía al jardín. Teníamos la cena fuera,
sobre el césped, y sus ojos brillaban de alegría, mientras nos animaba a
hacer honores a la comida. Cuando le visitamos por última vez ya no vivía
en aquella casa tan bonita. Había tenido que abandonarla y cambiarla por
una vivienda alquilada. Pero en esa ocasión estaba especialmente bondado-
so y complaciente, nos puso sobre sus rodillas y nos preguntó detallada-
mente por nuestras ocupaciones escolares. Tenía yo entonces diez [192]
años. Creo recordar que no mucho después recibimos la noticia de su muer-
te repentina. Mi madre fue a su casa a pesar de que era día de trabajo y hora
en que el negocio estaba abierto. Se produjo una gran conmoción en toda
la familia. Los niños no podíamos estar en los detalles, pero poco a poco se
fue filtrando que se había disparado un tiro. Le habían llevado a ello las pre-
ocupaciones de los negocios. La gestión que llevaba sobre ellos era inta-
chable, pero había ayudado a sus hermanos que estaban en dificultades
-uno en Rumania y otro en Breslau-, y fue arrastrado en su ruina. Cuando
ya no vio ninguna salida para satisfacer a sus acreedores no quiso sobrevi-
vir a la pérdida de su honor.
Más tarde se tuvo la impresión de que hubiese sido posible arreglar las
dificultades. [193] Si no recuerdo mal, éste fue el primer entierro en el que
participé. Nos sentamos adelante con nuestra madre entre los familiares de
54 Aquí falta un cuadernillo de 28 hojas (páginas 162-190 del manuscrito). La últi-
ma página del cuaderno anterior, la 161, permite reconocer claramente que, más allá de su
mitad, comienza un nuevo apartado. Esta parte, desde la página 161, está cortada y en todo
caso desprendida del manuscrito. Por lo que queda de la frase de Edith se puede deducir que
se refiere a la tendencia de su tío Jacob Courant por monopolizar la empresa de su mujer.
55 Jakob Burchard, casado con Cilla (Cecilia) Courant.
II HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 211
luto en la antecámara de la capilla ardiente. Los parientes más lejanos y los
amigos pasaban ante nosotros, dándonos la mano en señal de condolencia.
Mi madre, mirándonos a nosotros, dijo: "El segundo padre". Después se
abrieron las puertas de la capilla ardiente y todos entraron. Nos recibió una
música grave Y vimos toda la habitación solemnemente adornada. Al fondo
estaba el féretro entre verdes macetas y cubierto por completo de flores. El
rabino inició la oración fúnebre. Yo ya había escuchado oraciones seme-
jantes. Eran un resumen de la vida del muerto, en que se realza todo lo
bueno que había hecho durante la vida, removiendo el dolor de los familia-
res y sin obtener consuelo alguno. Con solemne y engolada voz, se oró: "Y
si el cuerpo se convierte en polvo, [194] el espíritu vuelve a Dios, que es
quien se lo dio". Pero, detrás de todo esto, no había una fe en una pervi-
vencia personal y en un volver a encontrarse tras la muerte. Cuando al cabo
de muchos años participé por primera vez en un culto funerario católico,
tuve una profunda impresión diferente. Se trataba del entierro de un sabio
famoso; pero nada se dijo de sus méritos, ni del apellido que había llevado
en el mundo. Solamente se encomendaba a la misericordia de Dios su pobre
alma mediante el nombre de pila. Ciertamente, (qué consoladoras y sere-
nantes eran las palabras de la liturgia que acompañaban al muerto a la eter-
nidad!
Siempre era terrible el momento en que al final de la ceremonia, los
portadores del féretro lo levantaban y lo llevaban fuera. Los miembros del
duelo los seguían de dos en dos hasta el cementerio, donde esperaba la
tumba abierta. De nuevo otro trance espantoso: el descenso [195] del fére-
tro y el golpe sordo al tocar tierra. Sin embargo, a mí me consolaba, al lle-
gar mi turno, arrojar tres paletadas de tierra. Era como el último saludo.
Para terminar se hacía una oración nuevamente en la cámara mortuoria.
Un año más tarde, justamente por la misma época, tuvimos un golpe
parecido. El hermano más joven de mi padre", que se había quedado con
el negocio de los abuelos en Gleiwitz, puso también fin a su vida por difi-
cultades económicas. Lo conocíamos poco, pues nos visitaba raras veces.
Pero un suceso así, tan semejante al anterior, nos conmovió profundamen-
te. Yo percibía perfectamente que un suicidio es algo terrible, distinto por
completo a lo terrible que es la muerte como tal. Mi madre, con su inque-
brantable lozanía de vida, solía decir en semejantes casos, que sólo se podía
explicar un fin así [196] por una perturbación mental. En personas de jui-
cio sano no podía darse.
Más tarde he reflexionado sobre esta posibilidad y sobre la frecuencia
del suicidio entre los judíos, y encontré otra explicación. Y es que la lucha
56 Erna, la hermana de Edith, escribió en su copia del manuscrito: 'Fue Alexander
quien se suicidó; el nombre del hermano menor era Leo'.
212 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
económica contra los judíos, que produjo en el pasado año de golpe tantas
ruinas, ha sido también la causa de un espantoso número de suicidios. Creo
que hay una relación entre la incapacidad de mirar con ojos serenos y acep-
tar el hecho de la ruina de la vida externa, con una concepción pobre sobre
la vida eterna. La pervivencia personal del alma tras la muerte no es un
dogma de fe. Todo el anhelo se centra en el aquí. Incluso la piedad [197] de
los devotos está dirigida hacia la santificación de esta vida. El judío es
capaz de ser tenaz, esforzado e incansable; soportar privaciones año tras
año, pero en tanto en cuanto tenga la meta ante los ojos; pero si se le quita
esto, su capacidad de tensión se rompe; la vida se le aparece como carente
de sentido y con gran facilidad llega al rechazo de todo. Sin embargo, para
el verdadero creyente, la sumisión ante la voluntad de Dios lo retiene ante
ello.
El tío de Gleiwitz dejó seis hijos. Las dos mayores -que eran gemelas-
hubieron de interrumpir un viaje de placer, cuando les llegó la noticia.
Habían estado muy mimadas, y no habían conocido hasta entonces ningún
trabajo serio. Se las envió a Breslau [198] para hacer un curso en una escue-
la de comercio y ocuparse lo más rápidamente posible en actividades
comerciales. Tuvieron que separarse y vivir con hermanas de su madre.
Hasta entonces las habíamos tratado muy poco. Ahora nos visitaban
muchos domingos y desahogaban su corazón con nuestra madre. En una
ocasión y en medio de lloros, se confiaron a mi madre y se quejaron de que
los parientes no las habían tratado muy cariñosamente. Mi madre les dijo:
"Venid a nuestra casa". Les parecía increíble, pero pudimos notar el entu-
siasmo que despertó en ellas la proposición. Sus tías también recibieron la
noticia con alegría (una de ellas no tenía hijos, la otra sólo una hija). [199]
El traslado se dispuso rápidamente. Por aquel entonces no teníamos toda-
vía nosotros casa propia. Les cedimos una habitación amplia para las dos,
y nosotros nos estrechamos un poco. En nuestra familia siempre hemos
estado bien dispuestos para acoger huéspedes. No recuerdo bien cuánto
tiempo vivieron con nosotros las dos primas. Más tarde se casaron y man-
tuvieron siempre con mi madre una relación llena de gratitud.
Dada la amplitud de nuestra familia y el profundo sentido de solidari-
dad de todos sus miembros, no podían faltar, por una parte o por otra, pre-
ocupaciones y angustias que compartir. Nuestras hermanas mayores tenían
que turnarse para acompañar al balneario a una tía enferma, para asistir a
otra que se había sometido a una difícil operación, para cuidar a una terce-
ra en el sobreparto. Si llegaba una llamada telefónica de Berlín pidiendo
ayuda, o de cualquier otra parte, entonces mi madre no se paraba a pensar-
lo, sino que daba la orden sin más dilación a una de sus hijas: "Prepárate
para el viaje".
[200] Más que por las enfermedades, la familia se mantuvo en tensión
durante unos años por otra preocupación. Entre los 14 hermanos de mi
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 213
madre hubo una "oveja negra", su hermano Siegmund'", unos años más
joven que ella. Era un hombre bonachón, a quien le gustaba regalar, como
a mi abuelo, y cuando venía a casa, acostumbraba a traer algo para cada
niño. Contaba con algunas aptitudes para ser un hábil comerciante, sobre
todo por su capacidad extraordinaria para el cálculo. Pero carecía de la rígi-
da rectitud de sus padres y hermanos, y era fácilmente vulnerable a los
malos influjos. Era propenso al despilfarro, y no menos su mujer. Así que
vivieron siempre por encima de sus posibilidades, teniendo que intervenir
los hermanos una Y otra vez para ayudarle [201) a restablecerse.
En un principio vivieron en Glatz con sus tres hijos, después, por unos
cuantos años, en Breslau. El más pequeño de los hijos era el preferido de
mi madre" y el que más a gusto estaba en nuestra casa. Los hijos se daban
perfecta cuenta de que su propia madre estaba incapacitada para tratarlos.
Cuando se ponía inaguantable con su refunfuñeo machacón, la cogía del
brazo el mediano, la llevaba a otra habitación y la encerraba allí. Cuando
en cierta ocasión estaba en nuestra casa, abrazado a mi madre decía: "¿Por
qué nuestra madre no es como tú?". Quien más sufrió por ella fue el
mayor", ya que era del todo diferente a los demás hijos. Aunque sólo tenía
pocos años más que nosotras, no tomaba parte en nuestros juegos. [202] Ya
desde pequeño ponía en apuros a la gente mayor con sus incesantes pre-
guntas, a las que no sabían dar respuesta alguna. Más tarde prefirió cen-
trarse en los libros. Le interesaba todo lo cognoscible, pero era sobre todo
un estupendo matemático.
A la ruina del negocio de Breslau se unió el desgraciado final de nues-
tro tío Jakob'". Con este motivo se produjeron tales desagradables enfrenta-
mientos comerciales, que tuvieron como consecuencia el que los hermanos
se distanciasen de este matrimonio. Mi madre sufrió mucho con estos inci-
dentes. Para ella resultaba doloroso el percibir cómo se ensombrecía el buen
nombre de su padre y presenciar las rupturas de sus hermanos. Pero aunque
ella a lo largo de muchos [203] años no se encontró con su hermano, mos-
tró siempre a sus hijos una cordial disposición y espíritu de ayuda; se ale-
graba cordialmente de que fuesen buenos e inteligentes y que supliesen con
su responsabilidad lo que habían descuidado los padres al educarlos.
57 Sigmund Courant, casado con Martha Freund; tuvieron los hijos varones Richard,
Fritz y Ernst, de los que se habla a continuación.
58 Ernst Courant.
59 Richard Courant, natural de Lublinitz (8-1-1888); primo de Edith Stein por parte
de madre; después de una breve actividad docente en Münster, fue profesor en Gotinga
0920-1934), siendo después director de su instituto matemático; casado en 1912 con Nelly
Neumann, en 1919 volvió a casarse con Nerina (Nina), hija del profesor Carl Runge. De
Gotinga emigró en 1937 con su mujer Nina Runge e hijos a América, tomó parte en la fun-
dación del lnstitute of Mathematical Sciences en Nueva York. Murió en New Rochel /
U.SA el 27 de enero de 1972.
60 Véase el comienzo de este capítulo (p. 210).
214 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
fE
Su preferido Ernst se fue con su padre y su madre a Berlín, permane-
ciendo junto a ellos durante el tiempo más largo. Ya dije que murió duran-
te la guerra mundial. El segundo hijo, Fritz, fue enviado pronto por la firma
en la que adquirió su preparación comercial a Roma, y todavía hoy tiene
allí su trabajo. Richard, el mayor, siguió en Breslau y se ganaba la vida
dando clases de matemáticas, con lo que se sufragaba los gastos del bachi-
llerato y de la universidad. [204] Siendo alumno del anteúltimo curso'",
preparaba a otros para el examen final de bachillerato y, como no se lo per-
mitieron, dejó el instituto aprobando el examen final de bachillerato como
externo. Luego comenzó a estudiar matemáticas y tras varios semestres
llegó a ser asistente de David Hilbert'" en Gotinga. Habilitándose allí logró
el puesto de profesor del segundo director de los matemáticos de Gotinga,
Félix Klein. (Con la "purga" en la universidad de los "no arios" perdió su
puesto. Ahora está planeando su traslado a América).
Durante su estancia en Breslau nos visitaba con frecuencia. Por algún
tiempo comió con nosotros una vez a la semana. Nos alegraba mucho por-
que tenía siempre chistosas [205] ocurrencias. En medio de su seco tono
humorístico, tenía, sin embargo, conversaciones muy serias con mi madre
sobre cómo podría ayudar a sus padres, y cómo podría frenar al padre en
sus negocios poco sólidos. Él comprendía las relaciones de una manera
muy aguda y clara, pero siempre mantuvo relaciones correctas, y por nada
se dejó desviar de su amor filial. Cuando hablaba de todas estas cosas noso-
tras no sabíamos si reír por las cómicas y con frecuencia dramáticas expre-
siones exageradas, o llorar por el contenido.
A estas grandes contrariedades familiares vinieron a añadirse otras
más leves, pero que también ocasionaban a mi madre gran preocupación.
Los hermanos Courant estaban muy unidos, pero, [206J por su carácter
susceptible y terquedad, discutían frecuentemente y llegaban a estar
durante años sin dirigirse la palabra y hasta evitaban el encontrarse. Las
hermanas, más pacíficas y sensatas, sufrían mucho con estas cosas, inten-
tando ser elemento de reconciliación; pero no era asunto fácil. Cuando la
reconciliación entre aquellos dos testarudos se producía, la alegría de
ellas era inmensa. Luego se daban todas las posibles muestras de defe-
rencia, y hasta se atrevían, sin haber aprendido de la experiencia, a vivir
juntos, con lo que casi resultaba imposible evitar algún choque, dada su
manera de ser.
61 Respecto a la terminología escolar, véase Introducción General, pp. 133-134.
62 David Hilbert, distinguido matemático, natural de Konigsberg (23-1-1862), mate-
mático destacado, desde 1895 profesor en Gotinga; murió el 14 de febrero de 1943.
11 HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 215
[2.2 El sobrino Gerhard)
Junto con las grandes y pequeñas preocupaciones de la extensa familia
se registraron también sucesos emocionantes (207] en la más cercana. Ya
he mencionado cuán reciamente se resistió mi madre al noviazgo y matri-
monio de mi hermano Paul. Su boda fue la primera en la que participé. Por
supuesto, la alegría de la fiesta fue tan grande para nosotros, los niños, que
olvidamos la pena de nuestra madre al respecto. j Y qué orgullosa estaba yo,
cuando a mis diez años fui tía por primera vez! También mi madre acogió
enseguida en su corazón a su primer nieto. Mas las escasas atenciones que
tenía el pequeño Gerhard'" por parte de su madre, fueron para ella fuente
inagotable de irritación. Cada visita a la "genial" morada de mi cuñada le
suponía un esfuerzo penoso. La dichosa joven madre nunca había visto
anterionnente a un recién nacido. [208] Estaba muy defraudada porque su
pequeño no vino al mundo con largos rizos rubios.
Mi madre se ponía casi fuera de sí cuando su nuera aseguraba una y
otra vez que esta inexperiencia nada significaba y que el "instinto materno"
todo lo supliría. De hecho, este "instinto" no evitó que el robusto y sano
hijo cayese en un lamentable estado. Entonces mi madre trajo al pequeño
con nosotras, y con los cuidados esmerados de la abuela y tías pronto des-
aparecieron todos los males. Este proceder volvió a repetirse con cierta fre-
cuencia. Cada vez que mi madre hallaba al niño enfermo o sin la atención
suficiente, lo envolvía en una manta grande, pedía un taxi y lo traía a casa.
Gerhard pasó en nuestra casa todos sus achaques infantiles. Por supuesto
que la abuela, hacia la que se sentían atraídos todos [209) los niños, era su
soberana; suponía para él mucho más que los padres.
Es comprensible que la madre estuviese celosa. Al segundo hijo, el
pequeño Harald, lo pudimos ver pocas veces. Murió en su segundo año de
una escarlatina mal curada. Desde entonces Gerhard sería el hijo único. En
los primeros años nos visitaba a diario, cuando no permanecía semanas
enteras con nosotras. Al principio venía del brazo de la señorita. Por enton-
ces tenía rizos oro-rubio realmente hermosos, además de grandes ojos
oscuros; puede decirse que era un muchacho muy guapo que, ahora sí, res-
pondía a los sueños de su madre. Cuando se le llevaba en el tranvía con su
pequeño abrigo y capucha, se decía: "Viene el niño Jesús". Pudo andar y
hablar antes de cumplir el año; a los [210] dos comenzó a ir de compras por
sí solo en el vecindario. Alguna vez pasó que se escapaba por la puerta del
patio, en el que jugaba a solas, para comprar en la casa de al lado una bolsa
63 Gerhard Stein, hijo de Paul Stein y Gertrude Werther, natural de Breslau (28-Il-
1902), se casó con Hertha Petrak; murió el 16 de septiembre de 1987 en Sharon (USA);
poco antes, e11-V-1987, había tomado parte en la beatificación de su tía en Colonia.
216 J. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
de cerezas y añadía: "La abuela lo pagará". Con tres años venía él solo a
nuestra casa en el tranvía. Era llevado de casa a la parada y, a su vez, noso-
tras lo íbamos a buscar. Todos los cobradores lo conocían. A veces les alar-
maba que no se apease junto a nuestra casa. Al advertírselo, él hacía un
movimiento reposado de mano. En la siguiente parada se bajaba todo
gallardo y tomaba el camino hacia el almacén de madera, que constituía,
[211J también para él, un paraíso infantil. Este niño encantador, con sus
ocurrencias graciosas, era, naturalmente, una inagotable fuente de alegría
para la abuela y para todos nosotros. Pero cuando llegó a ser un poco
mayor, su madre esgrimió todos los recursos a su alcance para atraerle y
desligarle de nosotras. Tan pronto como comenzó a ir a la escuela, ella
hacía con él los deberes, que le absorbían cada vez más. Los talentos bri-
llantes de los primeros años parecieron desaparecer; no obstante todos los
esfuerzos, se quedó en un escolar mediocre. Cuando alguna vez me encar-
gaba yo de él, no tardé en advertir el motivo: era increíblemente distraído,
tenía mil cosas en la cabeza y era incapaz de concentrarse más de cinco
minutos en una tarea. En contraste, su concentración era total [212] cuan-
do se trataba de juegos autoideados. Cuando venía a casa, cogía todas las
sillas que había para acoplarlas como si fuese un tren. Cuando ya estaban
listos los preparativos, de ordinario se había pasado el tiempo y debía regre-
sar a casa.
Más adelante su ocupación predilecta fue colocar las instalaciones
eléctricas; tampoco éstas llegarían jamás a estar acabadas. Cuando ponía
la casa patas arriba, hasta pretendía que todas sus tías se convirtieran en
ayudantes de trabajo, entonces dejaba de ser un huésped grato. Tuvo que
oír largos sermones de su tía Rosa, que, en esos tiempos, como señora de
la casa, era quien llevaba la carga principal. Mas no por eso se inmutaba
lo más mínimo. Las tías no esperaban que llegase a ser algo una vez
aprobado el bachillerato [213] y comenzados los estudios en la escuela
superior técnica. De hecho, la planificación de sus tareas siempre le ocu-
paba un tiempo increíblemente largo. Sin embargo, logró acabar la ca-
rrera.
Una tarde pidió a sus padres que se presentasen con él en casa de la
abuela. Apareció con levita y sombrero de copa y nos comunicó que aca-
baba de aprobar su examen de doctorado. Este fue un día en el que todos
estuvieron de nuevo contentos con él; otras veces la abuela tuvo frecuentes
desazones del, en otro tiempo, su predilecto. Cuanto mayor se hacía, tanto
más se manifestaban las singularidades de su madre en él. La admiración
de que era objeto en casa lo hizo presumido y egoísta. Los padres [214)
debían sucumbir a sus deseos; él mismo les había perdido el respeto. Su
padre a menudo sufría por ello, mas no era capaz de hacerle cambiar en
nada. En su profesión supo imponerse: en primer lugar fue asistente en la
escuela superior técnica de Breslau durante años. Más tarde se colocaría en
J~ IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES y DESAVENENCIAS FAMILIARES 217
la AE.G.64 de Berlín, con la posibilidad de trabajar en sus instalaciones
científicas. A causa de la ola antisemita le sería quitado el puesto, así como
la perspectiva de una carrera académica.
[2.3 Crisis en el matrimonio de la hermana Else]
Si la boda del hijo mayor había proporcionado tantas pesadumbres a
mi madre, la noticia del compromiso de la hija mayor se recibió como un
gran mensaje de alegría. Else había sido siempre para ella la que más pre-
ocupación le había dado. Una vez hubo terminado los estudios de magiste-
rio, estuvo en varías familias como profesora particular, unas veces en
Breslau, [215] sólo ocupada por las tardes, vigilando los trabajos escolares,
otras en distintas poblaciones de provincia, encargada de la enseñanza y
educación de niños. Era con todo el alma educadora, influía fuertemente en
sus educandos y la querían mucho. Pero no permanecía mucho tiempo en
ninguna parte. Algunas veces encontró motivo para cambiar de colocación
en los celos de las amas de casa ante una maestra bella y joven. Con fre-
cuencia, las relaciones con los niños perduraban. Mi hermana es, por lo
general, una fiel amiga y ha mantenido a lo largo de toda la vida lazos afee-
tivos con maestras y compañeras de estudio.
Desde que obtuvo el título, todo su empeño se centró en obtener un
puesto en la escuela. Esto era casi imposible en Prusia para una judía; por
ello siguió el consejo de una amiga [216} y pensó en Hamburgo=,
Consiguió en aquella ciudad un puesto en una escuela privada, mas no
duraría mucho. En Hamburgo se encontró con un familiar, un primo de
nuestra madre que se había establecido allí hacía años como dermatólogo.
En septiembre de 1903 recibimos la noticia de su compromiso matrimo-
nial'". Aún recuerdo con toda claridad las circunstancias de todo ello. Era
un hermoso domingo y toda la familia estaba invitada por un cliente a su
huerto espléndido, para hacer un buen uso de las maduras manzanas y
ciruelas, y llevarse consigo tantas cuantas pudiera recolectar. Gerhard en
esta ocasión se portó admirablemente. Estaba sentado con su vestidito blan-
64 A.E.G. es Allgemeine Elektrizitats-Gesellschaft (Compañía de electricidad), bien
conocida en Europa.
65 En el año 1900, Berlín era la capital de Prusia y del Reich alemán. Hamburgo, el
puerto más importante, era la segunda ciudad más grande. Debido a la afluencia de extran-
jeros, Hamburgo fue más cosmopolita que Berlín y ofrecía mejores oportunidades de
empleo.
66 Cf. nota 32.
222 J. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAfÍA
,
~
I
otra parte, tampoco la teníamos todo el día con nosotros, la casa durante esa
semana nos parecía muerta y vacía, y no sabíamos qué hacer. Ella, a su vez,
no se sentía menos incómoda. Jamás estuvo enferma, pero ante el clima
desacostumbrado de Hamburgo comenzó a padecer frecuentes dolores reu-
máticos. Siempre fue duro para ella residir tanto tiempo en una casa que no
fuese gobernada con [238] orden ritual. Poseía por lo general un sano ape-
tito y podía comer fuerte; pero allí le repugnaba todo. Lo que más le hacía
sufrir era su desacuerdo con la dirección de la casa de la mayor de las hijas
y la manera de conducirse con su marido e hijos. Las amonestaciones
maternas, en las que no se ahorraba nada, fueron del todo infructuosas, pues
Else no estaba dispuesta a reconocer los fallos. Y así, había constantes con-
troversias que enturbiaban la alegría del estar juntas. Casi eran peores sus
visitas a Breslau, porque entonces arremetía contra una falange cerrada.
Cuando vino al mundo el segundo hijo me encontraba yo en casa de mi
hermana. En Pascua de 1906 había dejado la escuela y, a petición de Else,
fui a su casa para hacerle compañía y para ayudar, al mismo tiempo que
para aprender la administración doméstica y a cuidar niños. [239] Tenía
billete de ida y vuelta válido para seis semanas; pero el billete para el regre-
so no fue utilizado por nadie, y me quedé allí. Como benjamina consenti-
da, yo tenía una vida más tranquila y agradable en casa y en el alegre CÍr-
culo de hermanos y familiares; no obstante, nunca expresé el deseo de vol-
ver al hogar. No me atrevía a hacerlo porque sabía el daño que proporcio-
naría con ello a mi hermana. Era quince años mayor que yo; me había cui-
dado con gran amor cuando era pequeña, y aún hoy me asegura que me
quiere igual que a sus propios hijos. Cuando llegué, aún estaba sola la
pequela Ilse; tenía año y medio, y mi principal tarea consistía en cuidar de
ella. Aunque era tímida, se familiarizó enseguida conmigo, y se hallaba tan
a gusto conmigo como con su madre. Por lo general, los niños se sentían
siempre atraídos hacia mí y estaban pendientes de mí, aunque no me ocu-
pase de ellos.
Al principio dijo [240] mi cuñado a mi hermana (no en mi presencia,
pero después me lo ha contado ella repetidas veces) que cómo podía con-
fiar un hijo a una señorita soñadora. Ella respondió con firmeza: "Esta
señorita es mi hermana". Efectivamente, podía fiarse de mí. Cuando en
verano nos visitó la que sería más tarde nuestra cuñada Martha", de
América, algunas veces se iba mi hermana con ella toda la mañana de com-
pras, cargándome a mi los dos pequeños y todo el trabajo de la casa. A
pesar de todos los incidentes que por entonces se sucedían a menudo, mi
cuñado encontraba la comida a la hora -siempre llegaba puntualmente- y a
los niños atendidos. El 5 de junio nació el segundo hijo. Era un niño fuer-
72 Cf. nota 33.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 223
te. Después de haber puesto a su hermana tres nombres, éste no iba a ser
menos, Y su padre lo tuvo por justo. Esta vez las tías no estaban de acuer-
do; la mayoría se inclinaba [241] por Wemer, una pequeña minoría por
Ulrich- En el segundo puesto iría el nombre de mi padre. Y así se llamó
Werner Siegfried Ulrich". Durante unos días vino una experta matrona,
después cuidaría yo a la madre y al hijo. Mi hermana pronto se levantó y
volvió a su trabajo, pero siguió necesitada de atenciones y cuidados.
El pequeño era un verdadero sol que irradiaba alegría y cariño hacia
cualquiera. Cuando al año siguiente fue por primera vez a Breslau, todos
estaban entusiasmados con él. Aquí se convirtió en el preferido. Como yo
lo conocía desde los primeros días, tenía una especial predilección por mí.
Con una máquina que por entonces me regalaron hicimos muchas fotos,
después que la huésped americana había comenzado a fotografiar. Mi her-
mana pegaba con mimo las fotos en un álbum. Al comenzar los niños a
hablar, se puso también a registrar sus gracias infantiles. Creo que el tiem-
po que [242J estuve allí fue el mejor de la vida matrimonial de mi herma-
na. Pudo tener entonces la compañía por la que siempre suspiraba.
Hacíamos todos los trabajos en común; participábamos en la alegría de los
pequeños y en sus cuidados. Cuando por las noches dormían ya los niños y
nos quedaba tiempo hasta el regreso de mi cuñado, con frecuencia leíamos
algo juntas. Y si ocasionalmente venía alguna chica (caso raro), íbamos de
vez en cuando al teatro o a un concierto. A pesar de ser yo tan joven aún,
Else hablaba conmigo abiertamente acerca de todo. Por lo general, yo escu-
chaba tranquila y a penas la contradecía. Si en ciertos momentos me sentía
con la obligación de manifestar una opinión diferente, 10 hacía con tanta
serenidad que nunca llegamos a controversias agitadas. Puesto que mi her-
mana estaba contenta, mi cuñado lo tenía más fácil. Yo lo estimaba mucho
y me alegraba [243] cuando al mediodía o por la noche regresaba a casa
desde el consultorio. Su primera pregunta solía ser: "Edith, ¿cómo andan
los lombardos [valores)?". y entonces comenzaba yo a examinar el boletín
de cotizaciones. Max había comenzado a especular algo en la bolsa de
manera precavida y con rigor matemático, para tener algún otro asidero,
por si la consulta no alcanzase para mantener a la familia.
y así, me quedé diez meses en Hamburgo. Mi madre no me exigió
regresar, si bien, a buen seguro echaba de menos a su pequeña. Cuando más
feliz se sentía era cuando tenía a sus siete hijos en tomo suyo. En ella pesa-
ba el mismo motivo para no pedirme regresar que el que me decidió a per-
manecer: el temor a hacer sufrir a mi hermana. Mis otros hermanos no com-
prendían mi prolongada estancia tan lejos; les parecía como una falta de
afecto. Hasta que por fin llegó [244] una enérgica llamada. La ocasión fue
73 Werner Gordon, natural de Hamburgo (5- VI-1906), murió en Bogotá el 16-1-1990.
Tomó parte en la beatificación de su tía en Colonia el 1-V-1887.
 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁRCOS: AUTOBIOGRAFÍA
220
tivados por él. Él nos recibió con cordialidad fraterna y nos colmó de aten-
ciones. Lo interesante de Hamburgo nos lo enseñó nuestra hermana, porque
él no disponía de tiempo para ello. Pero el domingo salió con nosotras y
fuimos un público más agradecido que nuestra hermana cuando nos con-
dujo al "Pavellon del Alster", [230] pudiendo elegir para el café pasteles o
tortas a nuestro gusto entre un elegante público internacional de turistas,
disfrutando de la vista sobre el lago del Alster, con tantos buques de vapor
y veleros. O cuando, en el hermoso restaurante del ayuntamiento se nos sir-
vió una comida, un placer desconocido. Muy divertidas fueron también
para nosotras las bromas de nuestro cuñado, quien raramente decía una
palabra en serio y que disponía de abundante acopio de dichos para cada
una de las circunstancias. La mayoría de las veces se trataba de una bonita
anécdota que después era contada oportunamente en tono serio. Le escu-
chábamos con gran entusiasmo tocar el piano y cantar durante horas. [231]
No había recibido muchas lecciones, pero tenía un fino sentido musical y
había alcanzado gran destreza a base del ejercicio constante. Además era un
cómico de nacimiento; uno de sus hermanos había elegido precisamente
esta profesión. No tuvo la culpa nuestro cuñado de que Hamburgo, a pesar
de todas estas alegrías, con el pasar de los años, perdiera su atractivo para
nosotras, ni de que no accediésemos al deseo de mi hermana de pasar todo
el tiempo libre con ella. Todo dependió de las descritas relaciones domés-
ticas insoportables, que poco a poco fueron tomando cuerpo.
Cuando llegaron los hijos aumentaron las dificultades. El telegrama
que nos anunciaba el nacimiento de la primera hijita" llegó en un día
memorable. Fue el 27 de septiembre de 1904, y mi madre estaba ocupada
con todo el personal, [232] para llevar a efecto la mudanza del gran alma-
cén de madera a locales propios recientemente adquiridos. Cuando mi her-
mana Ema llevó la buena nueva desde casa al negocio, dirigiéndose al amo
del carruaje que se ocupaba del traslado, le dijo: "Tengo que partir ahora.
Le encomiendo todo a usted. Y confío en que todo esté bien cuidado". Este
era uno de aquellos amigos del negocio que la reverenciaban como a una
madre. Asumió el encargo con alegría y orgullo. Mi madre fue a casa, se
preparó para el viaje y partió el mismo día. Con ocasión del parto ya se
encontraba en Hamburgo mi hermana Frieda. El ginecólogo que trató a mi
hermana se burlaba después del parto porque no cesaba de repetir:
¡Telegrafíen! [Telegrafíen!". Se alegró al ver a la madre, que con tanta
ansiedad había sido reclamada. En la elección del nombre [234]1° pudimos
votar todos. La pequeña recibiría el nombre de pila sobre el que sus tías se
69 Ilse Gordon, como dice aquí Edith, nació el 27 -IX-1904 en Hamburgo; estos últi-
mos años seguía viviendo en Cali (Colombia). Hija mayor de Else y del doctor Max Gordon;
sobrina, por tanto, de Edith Stein.
70 La paginación original autógrafo salta de 232 a 234.
JI HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 221
pusieron de acuerdo: Ilse. Además se le añadió el nombre de la abuela por
parte del padre: Mathilde; más el nombre de la amiga que había llamado a
mi hermana a Hamburgo: Felicitas. La pequeña Use Mathilde Felicitas era
una niñita delicada. Su madre misma era una persona delicada, y, por si
fuera poco, había permanecido en el trabajo escolar hasta poco antes de la
boda, lo que la fatigó mucho. Padecía constantes dolores de cabeza, y
durante el embarazo le fue francamente mal.
Cuando estuvimos nosotras en Hamburgo escasos meses antes del
nacimiento de la niña, nada se nos reveló del inminente acontecimiento.
Entonces todavía éramos niñas y en casa no se hablaba con nosotras de
estas cosas, si bien, desde hacía largo tiempo, estábamos "ilustradas" a tra-
vés de las amigas. Mi hermana, más tarde, siempre me alabaría lo atenta
que había estado yo con ella durante aquellas [235] semanas, cómo la ayu-
daba a subir y bajar las escaleras, etc., aunque oficialmente yo "nada sabía".
Sin embargo, al regreso de nuestras "Vacacionesse rompió el secreto, por-
que los "mayores" no se atrevieron a expedir el encantador ajuar del bebé
sin mostrárnoslo.
Mi hermana quiso además alimentar ella misma a sus hijos largo tiem- ¡il
po; hasta que le obligaba a dejarlo el siguiente bebé. Ellos se desarrollaron
bien. La pequeña Use estuvo siempre delicada, aunque sana; los otros, ya
desde el nacimiento, fueron niños fuertes. La primera poseía un mayor '!I
apego a la madre y era tímida ante personas extrañas. La abuela nada pudo
inventar en sus visitas para que quisiera venir con ella cuando, por el con-
trario, todos los niños se sentían [236] atraídos. Más tarde esto cambiaría. III
A los niños les fue infundido el nostálgico amor de la madre por los suyos,
suspirando constantemente por Breslau y por las visitas de allí.
Antes mi madre casi nunca viajaba; únicamente iba regularmente "a
casa", es decir, a Lublinitz para visitar a los hermanos y las tumbas de los <íll
~
padres, así como las pequeñas tumbas de los niños que había dejado allí. ill1
Para esto no necesitaba más que el domingo. Raramente hubo alguna breve
;'1
visita a los hermanos de Berlín. Su hermana más joven, Emma", estaba
casada allí; después de la muerte de los padres, había sido cuidada por los
hermanos como una hija. A lo largo de su existencia se mantuvo algo infan- '11,
til. Cuando mi madre fue una vez allí sorpresivamente, y el joven cuñado le
¡l-!
abrió la puerta, la cogió [237] en brazos y la llevó hasta su mujercita. Toda
la familia, padres y tres hijos, fueron con frecuencia nuestros huéspedes en
vacaciones.
Para mi hermana Else no había nada superior a la visita de mi madre.
En los primeros años iba allí todas las navidades por ocho días. Esto supo- ,"
nía una ausencia demasiado larga para ella y para nosotras. Aunque, por ,l·
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d'
71 Emma Courant, nacida en Lublinitz en 1886, se casó con Silvio Pick. :I¡
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226 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
también yo palidecía de emoción, repuso enseguida: "No, también para ti
resulta demasiado difícil". Aseguré poder afrontarlo, y así obtuve el permi-
so para partir.
En esa época nuestra cuñada Martha y su primogénito Wolígang" esta-
ban con mi hermana. Martha era una estupenda compañera, mas se encon-
traba desarmada ante una tal situación. Ambas quisieron evitar el disgusto
a mi madre y llamaron en su ayuda al tío EmiF7 de Berlín para procurar el
retorno de Max78• No se logró y regresó sin resultado. Yo fui recibida con
gratitud y amistad. Comunicamos por teléfono mi llegada a mi cuñado y
acordé un encuentro en la ciudad. Estuvo conmigo cortés y amable, pero no
podía disimular la excitación en que se hallaba. [252) Tuve que tragarme
toda la amargura que durante años él había ido almacenando: no sólo que-
jas de mi hermana, sino también reproches contra mi madre, quien, tras el
compromiso matrimonial, le había escrito que encontraría en Else una obe-
diente mujer. ¡Nuestra buena madre! Seguramente que ella, en la alegría
cordial del momento, le había presentado como realidad lo que ella quería
y esperaba, y le debió prometer lo que no estaba en su mano. Max exigía
con todo su empeño que me llevase a Else a Breslau. Nosotras tendríamos
que hacerle tratar por un ginecólogo o neurólogo y procurar que tomara
sana a casa. Sólo regresaría a casa si ella se comprometía a actuar de mane-
ra del todo distinta a la observada hasta entonces.
Advertí con claridad que de momento no estaba dispuesto a ceder
[253] y que habría que hacer lo posible para que Else se decidiera a viajar
conmigo. Tampoco esto resultó fáci1. De ninguna manera quería renunciar
a sus derechos y deberes de ama de casa, de esposa y de madre. Lo más
insoportable de todo era el distanciamiento físico de su marido. Y es que, a
pesar del profundo desacuerdo y de los roces diarios, estaba convencida de
que tampoco él podría pasar sin ella. Padecía una excitación que sobrepa-
saba el límite de lo normal; esto se manifestaba en que hablaba sin parar.
Ni siquiera por las noches se daba descanso. Yo tenía que estar junto a ella,
y me reveló su vida matrimonial con toda suerte de detalles; a veces corta-
ba porque de repente caía en la cuenta de que estaba hablando con una
joven e [254] inexperta señorita. Me pedía disculpas por tratar cosas que
seguramente me serían desagradables de oír. Después de muchos intentos
manifestó su disposición a venirse conmigo con tal de que Max regresara
76 Wolfgang Stein, el primero de los cuatro hijos de Amo Stein y Martha Karninski,
nació en Breslau (21- VI-1912). Fue a vivir a América, vive en Uhica (USA).
77 Emil Courant, hermano de la señora Auguste Courant.
78 Dr. Max Gordon, marido de Else Stein; Max había nacido en Berlin (1867); tuvo
su consulta en Hamburgo en calle Wex 15. Su familia cambió varias veces de domicilio. Al
principio vivieron en la calle Hudtwalcker 16, de donde se trasladaron a Loehrsweg 5 (hacia
1905/06) y después a la Ottersbekalle. Murió en Bogotá en 1961 (Cf. nota 32).
1I HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 227
antes al hogar y si Martha se quedaba cuidando de la casa y de los dos
mayores. A Anni, que aún no iba a la escuela, queríamos llevarla con noso-
tras. No quería que su marido trajese para sustituirla a una de sus herma-
nas. No se llevaba bien con sus cuñadas y temía influjos desfavorables
sobre marido e hijos.
Mmtha estuvo en todo de acuerdo; únicamente deberíamos solicitar de
su marido una prolongación del permiso. Esto no fue difícil de obtener con-
tando con la bondad de mi hermano Amo. (Pero no quiso privarse [255] de
mujer e hijo tanto como durase el destierro de Else. Pasadas algunas sema-
nas, viajó a Hamburgo y recogió a los dos, haciéndose cargo de la dirección
de la casa una de las hermanas Gordon. En esta circunstancia tuvo lugar un
fuerte enfrentamiento entre ambos cuñados, porque Max repitió sus repro-
ches contra nuestra madre y el colérico Amo se excitó sobremanera.
Después de tal arrebato, el asunto quedó del todo zanjado para mi herma-
no, sin anidar en su interior rastro alguno de rencor. Mi cuñado, sin embar-
go, arrastró años y años el agravio y nunca lo pudo olvidar).
Tuve que exponer yo las condiciones a Max, que se mostró conforme
con ellas. A la hora en que [256J le esperábamos en casa, conduje a los
niños a su habitación y los entretuve contándoles historietas. Else abrió la
puerta a su marido como de costumbre. Durante años se preocupó de des-
pedirle desde el balcón cuando marchaba a la consulta; desde allí le volvía
a saludar cuando regresaba, para a continuación abrir rápidamente la puer-
ta. Tuvieron una larga entrevista a solas. Supongo que consistiría en impe-
tuosas ternuras y que se intercambiarían pocas palabras. Al final acudió el
padre a saludar también a los hijos. A la mañana siguiente partimos. Mi
cuñado nos acompañó hasta la estación. Me dio la mano por la ventana
antes de arrancar, agradeciéndome la ayuda. También mi hermana se mos-
tró muy agradecida en un primer momento; más tarde se cuidaría de [257]
decir que, a pesar de todo el reconocimiento por las buenas intenciones, no
podía agradecenne el que yo le hubiera aconsejado mal entonces, y que no
tenía que haberse ido de casa en ningún caso.
La viva y alegre Anni supo distraemos durante el viaje, no dejando
aflorar tristeza alguna. La temporada en Breslau resultó difícil para todos.
Mi madre quiso complacer en lo posible los deseos de su yerno. Else tuvo
que ir a consulta médica y proseguir con el descanso. Se fue unas semanas
a las montañas Riesengebirge", y después a Lublinitz; allí había transcu-
79 Riesengebirge (Montañas de los Gigantes): es una sierra a unos 90 kilómetros al
sudoeste de Breslau. Forma parte de los montes Sudetes, al oeste de los Cárpatos. Disponía
de senderos que permitían pasear por una región rica en bosques y en obras hidráulicas.
Obras que almacenaban, bombeaban, purificaban y distribuían el agua de la zona. Era tam-
bién importante la industria de la madera. Estas montañas son mencionadas también en: Der
Aujbau der Menschlichen Person, Freiburg-Basel-Wien, 1994 (ESW XVI), p. 171.
224 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
la grave enfermedad del pequeño Harald74, el segundo hijo de nuestro her-
mano mayor. En realidad, yo podía ayudar tan poco como los demás, pero
ante la amenaza de un duro golpe, lo mejor era que la familia entera estu-
viese junta. Desde entonces he estado únicamente dos veces en Hamburgo
temporadas largas (es decir, en vacaciones de verano). Después, las visitas
fueron más cortas y coyunturales. No por ello se rompió la relación; mi her-
mana escribía asidua y detalladamente, y, además, si era posible, venía una
vez al año a casa. Mientras los hijos fueron pequeños, los traía consigo.
Al nacimiento del tercer hijo estuvo Rosa de ayudante. Pero Erna y yo
conocimos a la pequeña Anni Martha Erika" todavía lactante, pues fuimos
allí en vacaciones. Mi cuñado era un padre muy cariñoso. Cuando regresa-
ba al mediodía a casa, [245] cogía en brazos al más pequeño y cantaba ante
él. Tan pronto como pudo comer a la mesa, lo sentaba en la silla alta de
niños junto a él, dándole de comer él mismo. Mas a medida que los hijos
crecían, menos acertaba a tratarlos. Además, éstos tuvieron que sufrir las
crecientes tensiones entre el padre y la madre. La mayor se sentía -sin darse
cuenta ninguno de los dos- más influenciada por la madre, tomando parti-
do contra el padre. La menor fue quien mejor supo bandearse. Había here-
dado las dotes comunicativas de la familia paterna; estaba siempre risueña
y era emprendedora, y ya de pequeña con frecuencia solía estar fuera, en
casa de amigas. Peor parte tuvo el muchacho. Entre tantas cosas como dis-
gustaban a mi madre en Hamburgo, el trato que recibía este niño era su
mayor preocupación. Mi hermana, que tantos niños extraños [246] había
educado y que se gloriaba de comprender a todos, jamás atinó a tratar ade-
cuadamente a su propio hijo. Éste, que de pequeño estaba siempre tan
radiante y amable, repetía a los cuatro o cinco años que no quería ser
mayor, y poco a poco cambió a obstinado y amargado. Era un diablillo, y,
cuando las hermanas se quejaban de él, se sucedían reprimendas intermi-
nables de la madre e informe de todas las fecharías al padre cuando regre-
saba a casa, quien lo corregía con recias palabras. Anni, como niña peque-
ña, hacía resonar muy regularmente la queja: "Werner me está molestan-
do". En una ocasión se encontraba sola con su madre en Breslau; era tiem-
po escolar y por eso los mayores tuvieron que quedarse en Hamburgo.
Jugaba sola en el jardín, y de repente exclamó: "¡Wemer!". Alguien se
asomó a la ventana y dijo: "Werner [247] no está aquí". Inmediatamente
siguió la respuesta: "Pero él me molesta siempre".
La abuela y las tías compadecieron mucho al pobre niño, y a causa de
estos frecuentes sufrimientos se había aislado. Cuanto más crecía, tanto
más se rebelaba contra su madre. Agarraba fuertes rabietas y hablaba sin
74 Harald, hijo de Paul Stein y Gertrude Werther, murió en su segundo año.
75 Anni Gordon (más tarde por casamiento se llamará Meyer), hija de Else, nació en
Hamburgo en 1908; murió en Holon (Israel) el l-IlI-1997.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 225
respeto y de manera despectiva con ella. En Breslau era una persona total-
mente distinta: se sentía feliz en un ambiente en el que se sabía querido,
amable con todos -un poco duende que bromeaba con cualquiera-, y agra-
decido por el más pequeño regalo o por cada buena palabra; siempre dis-
puesto a ayudar, y desde muy joven dispuesto a trabajar en el negocio. Le
austaba visitar a todos los familiares, y todos lo querían. A quien más se
~pegó fue a la abuela. En los días inmediatamente anteriores a la partida no
se separaba [248] en ningún momento de ella, y de ella recibía mansamen-
te las más largas amonestaciones. Nosotras mismas nunca habíamos oído
tantas cosas. y es que quería aprovechar bien las vacaciones con Werner
para incitarle a una conducta correcta. Por descontado que él tenía buena
voluntad, pero ninguna esperanza en mejorar. Con lágrimas se nos lamen-
taba de cómo se le trataba en casa, y nosotras sabíamos que sus quejas res-
pondían a la realidad. Desde que no tuvieron chica de servicio, dormía en
la habitación de la señorita, teniendo que ordenarla él mismo; la hubiera
ordenado un poco más a su gusto, pero no obtenía lo necesario para ello.
Tampoco se tenía cuidado de su vestido. Mientras fueron pequeños, los
niños recibieron cosas bonitas donadas por nosotras en sus cumpleaños.
Pero los "buenos" vestidos siempre tenían que estar reservados, no pudien-
do llevarlos. [249] Después resultaría más difícil procurar algo convenien-
te sin probárselo. Wemer no podía llevar amigos a casa porque su madre no
estaba para recibidos. Así se acostumbró a jugar en la calle. Más tarde for-
maría parte de una asociación deportiva, y la estima que allí ganó le com-
pensaba un poco los sufrimientos de la vida familiar.
Durante los años en que los niños estaban creciendo se desató final-
mente la crisis. Los tres hijos, demasiado seguidos, y que tanto tiempo los
alimentó, agotaron las fuerzas de la madre. No tenía suficiente capacidad
para llevar la casa, queriendo llevarla sin chica de servicio. Siempre estaba
al máximo de sus esfuerzos y cada vez más nerviosa. Por otro lado, mi
cuñado sufría por las dificultades de su vida profesional y no hallaba [250]
alivio alguno en la intimidad familiar. Y así, un día recibimos una comuni-
cación urgente desde Hamburgo, pero esta vez el contenido era del todo
desalentador. Mi cuñado anunciaba a mi madre en concisos términos que
había abandonado el hogar, y la apremiaba para que fuese a buscar a su
hija; hasta tanto no regresaría a casa.
Según mis cálculos, esto debió de suceder por las vacaciones de Pascua
de 1914. Por entonces yo estudiaba en Gotinga, pero estaba de vacaciones
universitarias en Breslau. Fuertemente impresionados, nos sentamos todos
después de comer alrededor de la gran mesa a deliberar. Mi valerosa madre
no se sentía con fuerzas suficientes ante este panorama. Al advertir yo
cómo temía el viaje, le dije: "Si te parece bien, quisiera ir yo". En un prin-
cipio ella respiró algo aliviada y a continuación dijo con sorpresa: "Si tú
quieres hacer esto, te estaría [251] muy agradecida". Pero al observar cómo
230 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
eran mi trabajo de Filosofía). Y seguía: "Mi madre [265] deja siempre solos
,
J
a los niños enfermos". Yo, al oír esto, recogía mis papeles e intentaba seguir
trabajando en el cuarto del niño, en el escritorio de mi hermano. Si el
pequeño enfermo insistía en que fuese hasta su camita, entonces yo le
decía: "Helmut, si me interrumpes tanto, yo no puedo trabajar", la respues-
ta era: "Pero si tú no necesitas trabajar". Lo decía en un tono tan convin-
cente que me iba a jugar con él. Por eso me tenía tanto cariño.
Algún tiempo después de su restablecimiento, se prometió mi herma-
na Ema; vino él una tarde de domingo a nuestra casa cuando estábamos
tomando el café y la tarta en la mesa familiar. Corrió hacia mí y me susu-
rró al oído: "¿Quieres ser mi novia?" Le di complacida mi sí, le tomé sobre
mis rodillas y le di un trozo de mi [266] tarta, diciéndole que el novio y la
novia tenían que compartirlo todo. Esto le gustó a él mucho, y de repente
exclamó alarmado: "Precisamente hace un momento he comido tarta en mi
casa y no te he dado nada". Enseguida se tranquilizó diciendo: "Pero es que
en ese momento todavía no eras mi novia". A partir de aquel día me traía
todos los trabajitos que hacía en el jardín de infancia y yo tenía que guar-
darlos cuidadosamente, pues de vez en cuando abría el arca donde los había
puesto para comprobar cuántos regalos me había hecho. Una vez le sor-
prendí delante de la gran fila de mis libros de Filosofía, y los estaba con-
tando. Yo le dije: "Con el tiempo tú tendrás que leerlos, para que podamos
comentarlos". Con un tono de convicción absoluta él repuso: "Sí, cuando
sea mayor los leeré todos". Mantuvo durante mucho tiempo esta promesa.
De vez en cuando [267] tenía el presentimiento vago de que algo no iba
bien del todo. Y una vez me preguntó: "Tía Edith, cuando yo sea mayor,
¿serás tú, entonces, todavía más mayor?" Finalmente, las bromas de los
mayores le llevaron a la conclusión de que sus proyectos matrimoniales no
tenían posibilidad. Pero esto sólo era en mi ausencia, pues cuando yo vol-
vía de visita, le confiaba a su padre que mantendría gustoso el compromi-
so de matrimonio.
Guardo un recuerdo especial de un día durante su grave enfermedad.
Estábamos en plena crisis. El niño estaba blanco y sin conocimiento en su
camita. Sólo de vez en cuando profería algunas palabras en su delirio febril.
Apenas se le registraba pulso. Erna y yo estábamos sentadas junto a su
cama. [268] Ema era ya médico, pero todavía tenía poca experiencia de
casos como aquél. Estaba totalmente desesperanzada y grandes lágrimas
corrían por sus mejillas. Yo estaba más tranquila y optimista. Durante la
guerra había visto en mis pacientes de tifus algunos casos de pulmonía y
frecuentemente fui testigo de cómo tras un grave colapso, que parece una
agonía con la muerte, se recuperaban. En un momento entró nuestra cuña-
da, e inclinándose sobre la camita dijo entre sollozos airados: "¿Es que se
nos puede ir un niño tan precioso?". Y se marchó. Nosotras nos miramos
horrorizadas. La actitud que mostraban aquellas palabras, nos era absoluta-
n. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES
mente extraña e increíble. Al poco de esto [269] vino el pediatra, quien traía
231
consigo a un especialista del pulmón. Le reconocieron y el especialista
ordenó que trajeran una bañera con agua caliente. Introdujimos en ella al
niño, que estaba inmóvil. Al poco rato comenzó a patalear alegremente y a
salpicar a ambos médicos. Una vez que el chiquillo con las mejillas encen-
didas y los ojos abiertos fue trasladado de nuevo a su cama, se le dio una
taza de café cargado para reanimar el corazón. Esto era algo desacostum-
brado. Al percibir el fuerte aroma que despedía la taza, dijo asombrado:
"¡Esto no es café de niños, es café de personas!". Luego pidió que dejáse-
mos la habitación en penumbra y que lo dejásemos solo. "Cuando los niños
deben dormir, los mayores tienen que marcharse", dijo; y nosotros respira-
mos aliviados. La [270] violencia de la enfermedad estaba quebrada.
Después de aquello, cuando alguno de los niños se encontraba mal,
venía mi cuñada y me decía sencillamente: "Wolfgang (o Helmut) me
encarga que te salude y que te diga que está enfermo". Helmut padeció otra
pulmonía cuando tenía ya siete años. Fue precisamente durante mis vaca-
ciones largas. En esta ocasión me hice cargo enseguida de su cuidado por
completo, en cuanto el médico dio su diagnóstico. Le fajaba el pecho una
y otra vez y le contaba cuentos para mantenerlo tranquilo. Necesité recurrir
a todo mi repertorio de sagas y cuentos, hasta que llegué a las historias de
la Biblia. Cuando le hablé del pecado original y de la expulsión del paraí-
so, me interrumpió con tono de reproche: "¿Cómo me puedes contar una
cosa tan horrible?". Pero de las otras cosas no se cansaba de escuchar. [271]
Cuando su madre le traía algo de comer, él lo tomaba con amabilidad, pero
enseguida añadía: "Puedes marcharte, no necesito dos personas". A veces
tenía que negarle algo que pedía y entonces desaparecía enfurruñado bajo
las sábanas. Yo, por mi parte, me sentaba con toda tranquilidad a trabajar y
no me preocupaba más de él. A los pocos minutos aparecía con la cara
radiante, restableciéndose la paz.
Al mediodía venía mi hermano a casa y me sustituía, para que yo
pudiese ir a comer. Lo mismo hacíamos por la noche. A las siete comenza-
ba la noche para el pequeño enfermo. Entonces me despedía amablemente,
pero insistía solícito en que al día siguiente a las siete de la mañana debe-
ría estar de nuevo allí. Un domingo oí cómo mi cuñada se quejaba en el
cuarto de al lado, [272) diciendo, con palabras desabridas, que no podía
soportar más el estar tan atada y que tenía que tomar el aire. Mi hermano
estaba muy abochornado, pues decía que yo lo podía oír todo. Cuando al
poco entró en el cuarto del niño, le dije que podían salir tranquilamente,
porque yo me quedaba gustosa con el pequeño. Así se fue toda la familia a
su jardín a las afueras de la ciudad. Nos quedamos los dos solos en la casa.
Nos lo pasábamos muy bien. Horas después volvieron muy felices. Martha
me aseguró que ahora se sentía completamente otra persona. A los catorce
días volvió el médico, que aseguró muy asombrado que no había ni señales
228 I. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
rrido SU infancia y contrajo cordial amistad con las tías. Por fin obtuvo el
r
~
~
permiso para regresar a casa. Los conflictos no [258] volvieron a aparecer,
si bien Else no cambió esencialmente, con toda seguridad. Se tomó un poco
tímida, teniendo mucho cuidado en las conversaciones. Con el transcurso
de los años se fueron serenando los dos. A esto habría que añadir que las
hijas, que iban creciendo, supusieron un ayuda para la madre, quien goza-
ba de su total confianza. Además el descenso en la consulta obligó a mi
cuñado a la moderación externa. Era él ahora el que tenía que estar agrade-
cido a su mujer, porque con casi nada se las arreglaba para dirigir la casa y
porque en tiempos anteriores había ahorrado algo. Esta apremiante necesi-
dad económica y la constante precariedad de la salud de mi hermana fue-
ron una permanente preocupación para mi madre; pero en Hamburgo se
había superado la peor crisis.
[2.4 La familia del hermano Amo]
[259] Unos años antes habíamos tenido la breve tragedia del matrimo-
nio de mi hermana Frieda. No mucho después de Frieda se había casado
Amo. Mi madre había dado expresamente su consentimiento. Ciertamente
soportaba mejor a Martha mientras iba a casa tan sólo como amiga. Su
carácter alegre y su seguro afecto para con todos nosotros hacía que la qui-
siéramos. Pero ya al vivir incorporada a nosotros, debido a las grandes dife-
rencias de carácter, hubo muchas dificultades. Al poco de casarse Frieda
nos habíamos mudado a una amplia casa, capaz para dos familias. Estaba
distribuida verticalmente y tenía dos escaleras. Acogimos a Amo [260] y
Martha en aquella casa. Durante un cierto tiempo vivimos juntos en la parte
más grande y teníamos alquilada la otra. Más tarde el joven matrimonio se
quedó con la pequeña, y mi madre, con sus cuatro hijas y la nietecita Erika,
siguió en la grande.
La esperanza puesta en que mi cuñada fuese una ayuda eficaz en el
negocio no se hizo realidad. El modo de llevar los negocios, tal como lo
había aprendido en América, era tan distinto de la tradición de nuestra casa,
que mi madre la hubiese alejado por gusto de toda colaboración. Su ayuda
terminó reduciéndose a realizar los trámites para los que nadie tenía tiem-
po. Esto sí lo hacía (261] con gusto pues el "shopping" era una de sus ocu-
paciones favoritas. Un constante punto de roce era para mi madre el ver que
había poco orden en la marcha económica de la casa. Naturalmente, con el
aumento del número de la familia las dificultades crecían. Martha quería
tener muchos hijos, que debían ser altos, fuertes, sanos y bonitos. Ella era
alta y fuerte y su aspecto era como un estallido de vida.
!l. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES y DESAVENENCIAS FAMILIARES
Sin embargo, no se cumplieron tan pronto sus esperanzas. Por eso fue
229
muy grande su felicidad durante la espera de su primer hijo. Nos asegura-
ba firmemente que iban a ser gemelos, "twins''. Durante el parto estábamos
todos en el comedor y ella hablaba con nosotros a través de la puerta [262]
entornada. Cuando, por fin, llegó el pequeño Wolfgang, Martha preguntó
dónde estaba el segundo niño. Tanto mi madre, como la comadrona, mujer
con mucha experiencia, decían que jamás habían visto una actitud pareci-
da. Wolfgang era un niño como ella lo había deseado, y al igual que el ter-
cero, Helmut'", y la cuarta, Lotte'": todos altos y fuertes, rubios y con los
ojos azules, con mejillas redondas y rojas. Pero en Eva82, la segunda, se
notó ya en el primer año que no era del todo normal. Aprendió muy tarde a
hablar y no del todo bien, teniendo un retraso mental. Ya que la niña, por la
poca sensatez de los padres, no fue convenientemente tratada y tampoco
educaron a los demás hijos en la adecuada consideración para con la niña,
[263J ésta se convirtió para mi madre en una constante preocupación. Se
dedicaba a Eva más que a los otros tres sanos. A temporadas, mi madre se
la traía a casa, para enseñarle con paciencia a hablar y darle el alimento
adecuado, así como otros cuidados. Eva encontró su mejor protección en la
pequeña Erika, que crecía con los primos y primas como si fuera una her-
mana de ellos, y fue quien aceptó cariñosamente a la desgraciada criatura.
El método educativo de mi cuñada Martha consistía esencialmente en har-
tar bien de comida a sus hijos, hacerles dormir mucho y que tomasen el
aire. Su orgullo se centraba en que con este tratamiento los niños estaban
corporalmente espléndidos. Si se ponían enfermos, su madre no sólo se
entristecía y preocupaba, sino que se encolerizaba como si hubiese sucedi-
do una injusticia. Decía sin rebozo [264] que ella no entendía nada de cui-
dar enfermos y se ponía muy contenta si íbamos nosotros a ayudarle.
A mí me tocaba cuando estaba en casa, como experimentada en el cui-
dado de enfermos, el ser la primera de quien echasen mano en semejantes
ocasiones. En febrero de 1920 cayeron con gripe todos los niños a la vez.
Una noche tres de ellos tuvieron fiebre por encima de cuarenta. Helmut,
que tenía entonces cuatro años, fue el que más trabajo dio. Tenía una insi-
diosa congestión pulmonar con brotes repetidos y que le duró un trimestre.
Como los otros estaban sanos, se le aisló, acomodándolo en un amplio
cuarto, que daba a mi estudio. Cuando estaba solo gritaba: "Tía Edith, ven.
Tú puedes hacer tus deberes de la escuela aquí". (Mis "deberes de escuela"
80 Helmut Stein, natural de Breslau (24-IV-1916); en abri1 de 1934 se marchó a
América, murió el 2-XIl-1986 en los Estados Unidos.
81 Lotte Stein (por matrimonio se llamará Sachs), natural de Breslau (l5-X-1917),
también fue a vivir a los Estados Unidos de América.
82 Eva Stein, natural de Breslau (21-II-1915); al parecer murió de tifus en
Theresienstad en abril de 1942, pero más probablemente fuera deportada a Auschwitz-
Birkenau para ser aniquilada.
234 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁHCOS: AUTOBIOGRAFÍA
,
f;
sitaba, pues ella, por sí misma, era bastante reacia a adquirir prendas nue-
vas. Con todo, más de una vez nos reprochaba el haber hecho gastos inne-
cesarios. Si alguna prenda, tras muchísimo tiempo de ser usada, tenía que
desecharse o al menos dejarla solamente para usarla en casa, había que ver
cómo la defendía ingenuamente como su "buen vestido nuevo". Así vivía-
mos todos nosotros, confiados en el desvelo materno, sin preocupamos por
nosotros mismos. Y entre los hermanos no hubo nunca egoísmo. Exigir una
regulación de la situación económica con miras al futuro, ni se nos podía
venir a la imaginación, pues no pensábamos que vendría un tiempo en que
la madre no estuviese con nosotros. Para la sensibilidad judía es una falta
de piedad el pensar en frío, el hablar y tomar medidas de previsión con res-
pecto al hecho de la muerte de un ser querido, que inevitablemente [281]
ha de ocurrir un día. Esto se deja al "Gojim"83, que se considera sin delica-
deza de sentimientos y finura de corazón.
El que en nuestra familia se introdujeran tales preocupaciones, ocasio-
nó un gran dolor a mi madre. Cuando se cercioró de su temor, de que su
nuera era interesadamente egoísta y buscaba su provecho, se sintió en el
deber de proteger a sus hijas ante futuros abusos. La madre comenzó con
nosotras a buscar una solución, y una vez que hubimos llegado a una con-
clusión, que nos pareció bien a todos, fui yo la encargada de ser el portavoz
de mi madre y hermanas ante mi hermano, y presentarle nuestra propuesta
delante de ella. [282] Mi madre decidió esto porque temía la brusquedad
del hijo y no estaba muy segura de dominarse y permanecer tranquila ante
sus explosiones de cólera.
Fue un momento muy desagradable cuando convocamos a Amo para
este consejo de familia. Durante mi exposición permaneció muy sereno y
sólo respondía con algunas palabras escuetas, que no significaban un claro
sí o no. Le molestó mucho el que procediéramos con él de una manera tan
formal y que se hubiese colocado frente a él, como autoridad, a la herma-
na más pequeña. Pidió la ayuda de otro intermediario, en el que tenía tanta
confianza como nuestra madre; se refería a su hermano Eugen=, de Berlín.
Ya he dicho anteriormente que este hermano, más joven que mi madre,
estaba muy unido a ella y frecuentemente colaboraba de cerca [283] en las
cuestiones del negocio. Era un distinguido e inteligente comerciante, tenía
una fábrica de maquinaria que exportaba mucho, especialmente a Inglaterra
y Rusia. Todo se lo había hecho él y dirigía toda la empresa con gran cau-
83 Goyim, plural de gayo Palabra hebrea que significa nación. Cuando se usa hablan-
do de gentiles, tiene sabor peyorativo con un deje de menosprecio, de pagano y de cristia-
no.
84 Eugen Courant, natural de Lublinitz (19-IlI-1861); casado con Jenny Cohn; tuvie-
ron los hijos Kurt, Fritz y Hans. Eugen murió en Berlín en 1934. Eugen era el hermano pre-
ferido de Auguste Stein.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 235
tela. Hasta que no tuvo en sus hijos la suficiente ayuda, había requerido fre-
cuentemente la ayuda de mi hermano para hacer los balances de cierre en
los libros. De ahí había surgido una relación de gran confianza entre ellos.
Después del primer acuerdo que tomamos, mi madre quedó como pro-
pietaria del negocio, y Amo como socio con participación en las ganancias.
Al llegar mi madre a los setenta años, los hermanos y los hijos comenzaron
a insistirle en que debía descansar y dejar el negocio del todo en manos de
su hijo. Mi madre no quería ni oír semejante cosa y yo, por mi parte, la apo-
yaba en su resistencia, [284] porque veía con toda claridad que su actividad
en el negocio era inseparable de su misma vida. Diez años más tarde, a
nadie se le ocurría pensar pedirle que se retirara y descansara. A edad tan
avanzada, todavía hizo un cambio que consistió en dejar como propietario
a Amo, asegurándose para sí y para Frieda una participación en las ganan-
cias.
La distribución del trabajo entre los tres permaneció invariable. Sin
embargo, a partir de aquel momento, mi madre llamaba a su hijo bromean-
do "el jefe". Hacia fuera era él el responsable y el director cualificado. Era
el que cerraba los tratos, y entre los comerciantes de la ciudad logró un
puesto destacado, como correspondía a una firma sólida. Desempeñaba su
papel social tal como un hombre en su madurez necesita para la satisfac-
ción [285] de su valer. Bien es verdad que los entendidos sabían que él
recogía lo que mi madre había sembrado, protegido y conservado con una
vida laboriosa y esforzada.
[2.5 La hermana Rosa al frente del hogar]
Desde hacía unas décadas, la dirección de la casa había pasado a
manos de mi hermana Rosa. Para mi madre, la vuelta a la intimidad hoga-
reña, después de haber tenido que sufrir la vehemencia del "jefe" en el
negocio, supuso ir de mal en peor. Y es que ambos hermanos tenían un tem-
peramento muy parecido, aunque ninguno lo quería reconocer, señalándo-
se mutuamente sus faltas, sin sospechar que eran comunes. La natural vehe-
mencia de Rosa estaba reforzada por una gran excitabilidad, debida a que
se sentía insatisfecha. Siempre había rechazado con indignación los inten-
tos de los parientes bien intencionados de buscarle "un buen partido". Y
después del desgraciado matrimonio de Frieda, [286] era imposible tocarle
el tema. Aunque en la dirección de la casa era muy independiente, no podía
sentirse plenamente señora de la casa, pues la madre y las hermanas tenían
sus peculiares deseos, que había de respetar, aunque frecuentemente, y con
232 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
J,
t
de pulmonía. Así pude cesar en mi servicio de enfermera y mi cuñada dijo
felicísima: "Pequeño, cuando otra vez tengas algo, llamaremos [273] ense-
guida a tía Edith. Mamá no sirve para estos asuntos".
En todas las enfermedades de los niños mi madre iba a verlos más de
una vez al día. Pero en cada visita registraba algo que la inquietaba, y si lo
daba a entender se producía una desagradable discusión. Por eso evitaba en
lo posible fijarse en el orden de la casa de su nuera. El punto culminante del
desorden y poca paz de aquel hogar llegó cuando vinieron de América la
madre de Martha y la hermana con sus hijos.
Mi cuñada hablaba siempre con gran afecto de sus familiares, ponde-
rando su belleza, su inteligencia y sus ocurrencias graciosas. Durante el
tiempo de estudios en el seminario, que hizo con mi hermana Else, ya le
había hablado de su preciosa mamá llena de entusiasmo y no descansó
hasta que [274] se pudieron conocer. Else se quedó de una pieza, porque,
ciertamente, mirando de cerca a la señora Kaminski, se podían percibir
todavía huellas de una pasada belleza y rasgos finos de la cara, pero, debi-
do a una enfermedad de los ojos y una erupción cutánea, estaba muy arrui-
nada. Cuando vino de América, llamaba además la atención desde lejos por
sus vestidos, por los colores chillones, los sombreros colosales que usaba y
sus enormes zapatos. Madre e hija habían vivido juntas en América. Desde
que Martha se vino a Alemania, se escribían mucho y largo, comunicándo-
se todas las minucias de la vida diaria y abundando en las bromas que
caracterizaban el tono de sus relaciones. Esta visita familiar fue esperada
con alegría durante meses. Era una característica esencial de la manera de
ser de Martha [275] el alegrarse con exuberancia y de antemano de los
acontecimientos previstos, de modo que en todo caso la alegría anticipada
la tenía segura. Mi madre, por el contrario, avisaba siempre del riesgo que
tiene el alegrarse prematuramente y no hacía planes a largo plazo y, al
hablarse del futuro, apenas decía otra cosa que "con la ayuda de Dios" o "si
Dios quiere".
Con los huéspedes americanos llegaron a casa grandes baúles y cestas,
de las que salió un abigarrado contenido: vestidos, sombreros, zapatos de
todos los colores, formas y tamaños; amén de golosinas, juguetes, revistas
y libros. De todo aquello, una parte era para uso propio y otra, traída para
otras personas. Pero era hasta difícil encontrar quien pudiera servirse de los
objetos. Era imposible disponer, para toda aquella feria de muestras, de
suficientes armarios y cajones. Tampoco se exigió, [276] pues estaban
acostumbrados a vivir pendientes de las maletas, y lo que se había sacado
y usado quedaba esparcido por el suelo. En América se disponía de servi-
cio que iba poniendo las cosas en orden; mas, aquí, para llevar la casa con
cuatro niños, lo más que había era una muchacha y en general una asisten-
ta por horas. Con la llegada de dos personas mayores y dos niños hubo que
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 233
despedirse del orden. Mi cuñada se había acostumbrado a hacer el trabajo
de la casa, aunque lo simplificaba lo más posible, con objeto de tener tiem-
po para otras cosas. Su madre no veía con agrado que se dedicase a traba-
jos que en América eran propios de los criados o de varones. Este punto de
vista acarreó discrepancias entre la suegra y el yerno, pero también entre la
madre y la hija. Después de su última [277) visita se marchó la anciana
señora muy enferma, lo que nos movió a todos nosotros a cordial compa-
sión. Con todas sus peculiaridades, era, sin embargo, una mujer bondado-
sa, que quería cordialmente a sus hijos y nietos, y trataba a todos con afa-
bilidad, mentalmente ágil, se interesaba por todo, tenía buen humor y era
comunicativa. Las diversas contrariedades, que la vida le había deparado,
las había sobrellevado sin hacerlo notar.
Aparte de las deficiencias en el gobierno de la casa y en la educación
de los niños, había también otra cosa por la que mi madre se sentía desilu-
sionada de su nuera. Mientras vino a nuestra casa todavía como invitada,
nos colmaba a todos (y sin duda con sinceridad) de manifestaciones cari-
ñosas, y se sintió muy feliz cuando fue aceptada en la familia. Todavía
recuerdo cómo con risas y lágrimas mezcladas abrazó a mi madre al salu-
dada por vez primera como novia [278) de su hijo. Mi hermana Else, que
siempre había subestimado un poco a su hermano más joven, llegó a afir-
mar que Martha se interesaba menos por él que por la familia. Nadie la
hubiera creído capaz de pensar en sacar provecho a costa de otro. Sin
embargo, con el correr del tiempo mi madre fue teniendo la impresión cada
vez mayor de que su hijo había sido influido por su mujer en ese sentido;
por naturaleza, no tenía nada de egoísta. Era muy buen hermano y nos había
querido, haciéndonos en ocasiones valiosos regalos, como, por ejemplo, a
Erna, al comenzar sus estudios de Medicina, le compró un buen microsco-
pio. Para Gerhard, su sobrino mayor, al que quería especialmente, reservó,
durante mucho tiempo y de manera regular, parte de sus ingresos, porque,
según decía, él no necesitaba ahorrar [279] siendo soltero. Hasta su matri-
monio, mi madre fue la única propietaria del negocio. Amo y Frieda eran
empleados con poder general. Mi cuñada tenía una pequeña fortuna, que
fue incorporada a nuestro negocio como capital comercial móvil.
Comparándolo con el capital de base y las valiosas instalaciones, no era
muy importante, aunque fue bien recibido como ayuda para los pagos. Pero
fundó en este capital su aspiración a la copropiedad de los bienes y, según
aumentó el número de hijos, creció también el deseo de asegurarles el por-
vena.
Mi madre sufría mucho a causa de estas discusiones, pues ella había
empleado toda su capacidad de trabajo en favor de sus hijos y lo que tení-
amos se lo debíamos a ella. Para sí misma no empleaba casi nada; eran sus
hijas las que [280] tenían que preocuparse de sus vestidos. Muchas veces,
con ocasión de su cumpleaños, le regalábamos los hijos las cosas que nece-
 238 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
gunta, (294] que fue aceptada con toda gratitud. Yo no pude estar en la fies-
ta por motivos profesionales, pero por las noticias que tuve debió transcu-
rrir bien y en paz. Cómo pudo ocurrir que mi hermana, mucho mayor que
yo, se dejara nevar dócilmente por mí, y que su camino, finalmente, des-
embocara en el mío, lo explicaré más tarde, en su punto".
85 La frase revela la idea de Edith de completar la historia de modo que incluyese su
propio ingreso en el Carrnelo y la entrada de su hermana Rosa en la Iglesia Católica. Rosa
fue arrestada, junto con Edith, en Holanda; se supone que ambas murieron el mismo día en
Auschwitz. Por tanto, lo que Edith dice iba a ser cierto de una manera que ella no podía pre-
ver en absoluto en 1933.
[3. LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁs PEQUEÑAS]
[3.1 La hermana Erna]
Si hago desfilar ante mi mente a los siete hermanos, he de decir que
Ema era, de entre todos nosotros, la que tenía más cualidades: bella, abier-
ta y comunicativa, de gran pureza de corazón, de gran bondad, muy modes-
ta, no consciente de sus propias virtudes, inteligente, habilidosa y adapta-
ble. Parecía hecha para ser feliz y hacer feliz. [295] Naturalmente, también
tenía sus defectos, que no eran pasados por alto en la intimidad familiar:
algo irritable, excesivamente influenciable y tenía una cierta pasividad.
Pero estos defectos eran de tal índole que se soportaban y perdonaban fácil-
mente. Aunque la madre tuvo que sufrir serios dolores también por esta
hija, no fue por durezas y modales, sino debido a esa pesada carga que la
vida le traía y que conllevó por el amor a los suyos.
Ya he hablado antes de nuestro tiempo de infancia y juventud compar-
tido, y también de la elección profesional de Ema. Los diez meses que yo
pasé en Hamburgo fueron nuestra primera separación larga. De todos
modos se acortó la separación porque Ema fue también a Hamburgo en las
vacaciones de verano. A mi vuelta a casa volvimos a tener un cuarto [296)
para las dos. Y cuando un año más tarde aprobé el examen de ingreso en el
instituto, ella dijo: "[Gracias a Dios que ya no voy a tener que hacer sola el
camino de la escuela!". Durante un año, como en nuestros tiempos infanti-
les, hemos hecho el camino juntas todas las mañanas, cruzando el puente
sobre el Oder hasta la plaza Ritter. Por el camino me hablaba con gusto de
sus tareas escolares. También tuve que ayudarle para la preparación del
examen de bachillerato. Intenté cambiar algo del monólogo embotella-
miento memorístico inventándome los ejercicios más diferentes para mi
examinanda. Por ejemplo, exigía de mi hermana que las preguntas de his-
toria inglesa o francesa las respondiese en francés o inglés. Ella se quejaba,
porque de este modo se aumentaban las dificultades, pero yo le aseguraba
236 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
r
palabras airadas, llevaba la contraria. Tenía recelo de que los demás subes-
timasen su trabajo y sentía nostalgia de algo diferente; pero en el momen-
to de la decisión, cuando debía presentar verbalmente sus puntos de vista,
no tenía la suficiente iniciativa y energía para llevar a cabo sus planes pro-
fesionales ante la resistencia familiar.
Mi madre, que anhelaba la tranquilidad y la paz en su vida hogareña,
sufría mucho con estos roces diarios. Cualquier proyecto que pudieran
hacer ella o Frieda, o cualquier opinión que manifestasen, [287] encontra-
ba, la mayoría de las veces, una inmediata y fuerte oposición. Las dos ayu-
daban celosamente en los trabajos de la casa, tanto por la mañana tempra-
no, como durante la pausa del mediodía y una vez cerrado el negocio por
la tarde. Además, cuidaban el jardín, en que se había convertido una parte
del almacén, y allí sembraban, plantaban y hacían la recolección. Cuando
les quedaba tiempo, arreglaban las verduras y las frutas para tenerlas listas
para su condimento. Sin embargo, todos estos servicios también eran dura-
mente criticados.
A menudo tuvo mi madre que dejarse reñir, como un criado desmaña-
do y como si no hubiera llevado nunca una casa. Ella, ya en la casa pater-
na, había cocinado para una numerosa familia y para los invitados, y nada
apetecían tanto sus hijos como que ella misma les atendiese. Ciertamente,
a partir de la muerte de nuestro padre, tuvo que dejar [288] la dirección de
la casa, perdiendo la costumbre de algunas cosas, pero también es verdad
que los domingos se hacía cargo de todo el trabajo, complaciéndose en ello,
para que pudiéramos hacer nosotras, sus hijas, juntas una excursión.
Preparaba con toda tranquilidad lo necesario para nuestra vuelta, y nos ser-
vía con el mayor cariño y alegría la comida que había dispuesto.
Cuando en mis tiempos de estudiante soñaba con una casa ideal, ésta
era la que podíamos formar mi madre, Erna y yo solas, y en la que ella nos
cuidase. Las perturbaciones cotidianas de la paz doméstica nos consumían
a todos. Pero se vinieron a añadir otras discrepancias profundas. Mi madre
quería mantener lo más unida posible a la familia y que todos compartiesen
las alegrías y las penas. Especialmente las parejitas que se habían formado
por la semejanza de edad no debían separarse. [289] Ema y yo no ofrecía-
mos ninguna dificultad, pues los estudios nos unían más de lo que había-
mos estado en la infancia. A veces nos resultaba molesto el que las herma-
nas mayores tuvieran que estar en nuestras reuniones con amigos y amigas,
porque les faltaban relaciones propias. Entre Frieda y Rosa había mayores
dificultades. Eran muy distintas temperamentalmente, y al lazo de sangre
no se añadió ningún fuerte vínculo intelectual. Además, la insatisfecha
necesidad de independencia de Rosa se manifestaba en querer tener algo
exclusivamente propio. Comenzó a revelarse porque decía que "la unían
siempre con Frieda". No quería ya vestirse en adelante como ella y desea-
, n. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 2: PREOCUPACIONES Y DESAVENENCIAS FAMILIARES 237
ba tener un cuarto individual [290] para arreglarlo a su gusto y así como
personas para su trato exclusivo. Todos estos pequeños gustos, tan com-
prensibles por otra parte, provocaban choques, porque los expresaba con
palabras bruscas. A rrú me concedían cosas semejantes con la mayor natu-
ralidad, sin que tuviese que emplear muchas palabras.
Por otra parte, desde el divorcio de Frieda, mi madre estaba preocupa-
da por defenderla de un posible agravio, y por ello las tentativas de inde-
pendencia de Rosa, que afectaban especialmente a esta hermana, le produ-
cían gran dolor. A esto vino a añadirse la sospecha, no del todo infundada,
de que en las conversaciones amistosas con extraños a la casa, se había que-
jado de su madre, de su hermana y de las dificultades de la vida doméstica.
Me ha sucedido en varias ocasiones, que mujeres que inicialmente [291J
fueron amigas mías, en mi ausencia tuvieron con Rosa una gran intimidad.
Esto me dio ocasión para que me llegase la imagen que tenían de nuestra
vida casera formada por sus descripciones, y me vi en el caso de tener que
hacer algunas rectificaciones, reconociendo, no obstante, los diarios sacri-
ficios de Rosa. Mi hermana quería ser sincera, naturalmente, pero hablaba
sólo de lo que ella sufría y no se le pasaba por la imaginación decir tam-
bién lo que los demás habían de sufrir por su causa. Estas amigas estaban
prendadas de la bondad de su corazón y de sus cariñosas atenciones. En el
trato con ellas -nada hipócrita en absoluto- era tan dulce y humilde, que
sus amigas no podían figurarse su comportamiento distinto en el círculo
familiar.
Mi madre suspiraba [292J por que un poquito de la amabilidad con que
trataba a sus amigos la reservase para los familiares. El trato con las ami-
gas solamente se hacía algo difícil por su gran reserva y cierto rigor y dure-
za en el juicio. El temor a chocar con la oposición y la brusca defensa se
apoderó tanto de mi madre, que terminó por sentir miedo a manifestar sus
deseos en la propia casa. En los últimos años recurría a mí en asuntos
urgentes para que yo los resolviese ante Rosa: "Tienes que ser tú quien se
lo diga. A mí no haría sino contradecirrne". Cuando yo fui mayor, tuve una
influencia cada vez más grande sobre mi hermana, sin habénnelo propues-
to en lo más mínimo. Sólo contaré un caso. Fue con ocasión de las bodas
de plata de nuestro hermano mayor. [293] Entonces mi madre quería a toda
costa que la fiesta tuviera lugar en nuestra casa, dado que nosotros tenía-
mos una sala muy bonita, mientras que la casa de alquiler de la pareja era
pequeña y atestada de cosas viejas y no se prestaba en modo alguno para
tal fiesta. Mi madre sabía el trabajo que esto representaba para Rosa y, por
otro lado, temía enormemente unas negociaciones con su nuera, porque no
podía soportar sus modales. Pero consideraba su proyecto como un deber
de amor y de justicia para su hijo mayor. Yo comprendía sus sentimientos
y se los hice comprender también a mi hermana. Las objeciones se podían
leer en su cara, pero no dijo nada y se sometió sin más. Hicimos la pre-
242 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
De la madre proceden su temperamento vivo y sus cualidades de socia-
AUTOBIOGRAFÍA
bilidad. Sabe contar muy bien las cosas y es inagotable su capacidad para
ocurrencias inesperadas. Cuando narraba cuentos e historias en dialecto
silesio, en parte cosecha propia, o también contando chistes judíos, se le
podía estar escuchando durante horas sin dejar de reír. No fue cosa extraña,
pues, que en las reuniones sociales se convirtiese enseguida en el centro de
atracción, que le lloviesen las invitaciones y que las madres y las hijas lo
considerasen un "deslumbrante partido". [304] No tenía fortuna, pero sí un
gran porvenir en su carrera.
La señora Biberstein era la segunda mujer de su marido. Del primer
matrimonio vivían un hijo y una hija. Después de la muerte del padre se
quedó ella todavía unos años en Laurahütte con los hijos y percibía, junto
con su pequeña pensión, algo más por unas clases de trabajo manual.
Cuando Hans cumplió siete años se trasladó a Breslau. El hijo mayor,
Fritz", estudió medicina y se quedó en Gleiwitz como dermatólogo.
Habiendo conseguido muy pronto una buena clientela y hecho también un
matrimonio con una mujer bien acomodada, pudo enviar a su madre y her-
mano regularmente un suplemento económico, y así, la señora Biberstein
no necesitó ya trabajar para el mantenimiento de la casa. Era una persona
ponderada y discreta y notablemente parecido a su padre. La madrastra ase-
guraba que no le quería menos que [305] a su propio hijo. También las rela-
ciones entre los hermanos eran extraordinariamente cordiales. Tanto tiem-
po como fue posible quedó en secreto para Hans que no tenía la misma
madre. Por el contrario se tenía la impresión de que la señora Biberstein no
tuviera demasiada simpatía por su hijastra Rudolfine, en todo caso no con-
taba bondades de ella. Según sus propias narraciones, parece que le debió
hacer en verdad difícil la vida a la niña. Nosotros sospechábamos que dado
que la joven no era feliz en su casa se casó con un hombre al que, en otras
circunstancias, no habría dado su consentimiento tan fácilmente.
Él era bastante feo y deforme; poseía también escaso atractivo huma-
no que ayudase a compensar sus defectos físicos. A pesar de todo, el matri-
monio [306] parecía llevarse bien. Rudolfine era buena, cariñosa y confia-
da, pero carecía evidentemente de las capacidades intelectuales de sus her-
manos. Tampoco logró dar a sus tres hijas la educación adecuada. Las rela-
ciones entre las familias Biberstein y Bohm eran del todo cordiales. Se visi-
taban y se obsequiaban mutuamente, socorriéndose en las adversidades. Si
a nosotros se nos hacía difícil creer en la compenetración de sentimientos,
era porque madre e hijo criticaban de forma despíadada a los familiares, ya
fuese en presencia nuestra o de extraños, convirtiendo sus debilidades en
blanco de sus burlas. Pero resultaría muy equivocado considerar esto como
medida de sus sentimientos, pues para ellos entretenerse a costa de los
88 Fritz Biberstein se casó con Grete.
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11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS
demás se había constituido en una segunda naturaleza. Todo ello implicaba
MÁS PEQUEÑAS 243
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;;:
e
que apenas nadie [307] del gran círculo de familiares y conocidos estuvie-
ra seguro ante sus lenguas aceradas. A la larga esta circunstancia dificultó
en gran medida la relación con ellos. Hay que añadir que ambos eran extre-
madamente sensibles; bajo la más inofensiva manifestación barruntaban
una intención ofensiva, encerrándose rápidamente de manera notoria. Mi
buena madre, que siempre se expresaba con libertad y que nunca pudo
acostumbrarse a ese estilo, a medir sus palabras como en una balanza de
oro, sin darse cuenta ha provocado innumerables veces una tormenta.
Madre e hijo se querían tiernamente. La señora Biberstein se compla-
cía mucho en su Hans y lo mimaba especialmente. Aunque vivían modes-
tamente, el hijo estaba acostumbrado a comer y vestir muy bien. Alababa
sus cualidades en su misma presencia, y pobre de aquel que no estuviera de
acuerdo. [308] Como todo giraba en torno a él, sin darse cuenta se hizo muy
desconsiderado en la vida del hogar. Por otra parte sus manifestaciones de
cariño filial eran conmovedoras. Su madre estaba muy enferma del corazón
y siempre tuvo que atenderla en sus ataques. Debido a que fuera de su hijo
no tenía a nadie -ya que la única ayuda que tenía era una muchacha joven
en la que no se podía confiar demasiado-, él dormía en la misma habita-
ción. Cuando ella se ponía a hacer cualquier trabajo manual, él temía que
se agotase y le ayudaba solícitamente. Sus manos delgadas y ágiles se
hicieron así tan hábiles en los trabajos en la casa como en las prácticas de
anatomía y más tarde en el ejercicio médico. Aún de mayor seguía obede-
ciendo las preocupaciones maternas que eran una tiranía afectiva. Por eso
nos extrañó al principio el que no pudiese ir a remar con nosotras, y es que
su madre se lo había prohibido de una vez para siempre por peligroso.
Desde hacía muchos años pasaba las vacaciones con su madre en el
mismo balneario. [309] Tenía decidido no separarse nunca de ella, vivir
siempre con ella, cuidarla en su ancianidad, y así agradecerle todo lo que
había hecho por él. Por ello no quería casarse o hacerlo con una mujer aco-
modada, para poder cuidar bien a su madre en el atardecer de la vida. Estos
proyectos juveniles corrían peligro al conocer a mi hermana. Nos contó
repetidas veces cómo sucedió. Había llegado a la universidad con el prejui-
cio de que todas las estudiantes eran feas, mayores que él y que llevaban
gafas. En la inscripción para matricularse Erna estaba delante de él*. Que
era bonita y sin gafas no hacía falta investigado. Por encima de su hombro
pudo mirar también la fecha de su nacimiento en la solicitud de la matrícu-
la y comprobar que era dos meses más joven que él. Algunos días más tarde
su compañero de escuela Weiss facilitó la presentación, y pronto se hizo
costumbre verlos siempre juntos por la universidad.
* Al matricularse en la Universidad cada estudiante ha de rellenar a mano sus datos
personales.
240 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
que era un ejercicio preparatorio útil para el examen de idiomas modernos
AUTOBIOGRAFÍA
[297] y, tras algunas resistencias, se plegó a la propuesta.
Mi hermana tuvo que prepararse seriamente para un examen muy rigu-
roso. Justo al año siguiente, nuestro instituto consiguió la autorización para
efectuar los exámenes finales de bachillerato por sí mismo. Hasta que llegó
esta disposición todas las alumnas debían ir a un instituto masculino, donde
se examinaban de casi todas las asignaturas ante profesores desconocidos.
El resultado de los exámenes era vivido por toda la familia. Durante la
prueba oral me pasaba casi todo el día en el cuarto contiguo al aula, para
enterarme enseguida del resultado de cada asignatura, y en los descansos
poder animar y consolar no sólo a mi hermana sino a sus compañeras de
martirio. A la noche estaban en el lugar del examen mi madre y las herma-
nas casi en pleno, para conducirla triunfalmente a casa, una vez terminada
la batalla.
[298] Ya he mencionado anteriormente cómo tuve ocasión de partici-
par en el viaje de fin de bachillerato de mi hermana. También en sus pri-
meras idas a la universidad me tenía a su lado, por ejemplo, al hacer la
matrícula, y durante mis vacaciones de Pentecostés asistía a sus clases para
conocer a los profesores y el ambiente. También me llevaba para que la
acompañase a estudiar las colecciones de huesos y tendones en Anatomía.
Pero esto sólo fue en las primeras semanas del semestre. Muy pronto tuvo
otra compañía. Aquella bonita y joven estudiante atrajo las miradas de sus
compañeros. El más atrevido se presentó a sí mismo y presentó a sus ami-
gos. Normalmente la acompañaban dos en sus desplazamientos de un
departamento a otro. Pronto le propusieron ir a jugar al tenis. Allí fue donde
conocí [299] al que pronto habría de ocupar mi lugar junto a mi hermana.
Sin embargo, no puedo decir que fuera literalmente así, pues ello hubiera
significado una separación entre nosotras dos. Esto no era necesario, por-
que los dos, Hans Biberstein'" y yo, nos entendimos muy bien. Me agradó
mucho cuando lo vi frente a mí en el campo de tenis.
Le iba muy bien el traje blanco de jugar a su rostro moreno y a sus bri-
llantes cabellos negros, que contrastaban con unos ojos muy claros. Era
pequeño, delgado y bien formado, y corría como una pelota de goma de una
punta del campo a la otra. Jugaba con toda el alma y le desesperaba un poco
que yo hiciera la estatua ante una pelota que, según mis cálculos, [300] no
podía alcanzar. Cuando se jugaba contra él era un enemigo encarnizado
86 Hans Biberstein (1889, Laurahütte - 1965, Nueva York), amigo de estudios de
Ema Stein con quien se casaría eI5-XIl-I920; él fue dermatólogo, y ella ginecóloga: tuvie-
ron dos hijos: Susanne y Emst. Ema primeramente tuvo su consultorio en casa de sus
padres; a finales de septiembre de 1933, sin embargo, se trasladó a la calle Kaiser- Wilhelm,
80 (porque en esta zona había más familias judías: las médicas judías no debían tratar a las
mujeres 'arias').
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11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS
mientras duraba la partida; pero una vez concluido el juego, venía junto a la
MÁS PEQUEÑAS 241
t, red y le tendía a uno la mano con una mirada leal de reconciliación. En las
conversaciones durante el camino de regreso surgían pronto temas de
común interés. Era, como yo, un entusiasta de la historia. Se hubiera dedi-
cado con gusto a su cultivo a no ser de tan poco provecho práctico.
participaba con pasión en los acontecimientos políticos y era un ardiente
patriota. Cuando yo preparaba mi examen final de bachillerato, venía con
frecuencia a verme, para estudiar historia juntos. De todos modos yo me
daba cuenta de que no prestaba mucha atención a mis series de preguntas, a
las que era muy aficionado nuestro director. Más tarde confesó a mi herma-
na, en una ocasión, que por aquel entonces hubiera podido [301] tener ella
celos de mí. Pero yo no me dejaba distraer por su falta de atención, sino que
seguía el pensamiento hasta el final. Una vez terminado, ambos nos alegrá-
bamos, y seguía la recompensa. Poníamos al piano a Erna, que tocaba para
que nosotros bailásemos. Hans era el compañero de baile ideal; yo acos-
tumbraba a decirque era tal su destreza que se le podían perdonar todos sus
defectos, siendo para los dos un gran placer el bailar. A mi hermana no le
ocurría lo mismo; solamente bailaba a gusto y bien con mi cuñado.
Durante los primeros meses de nuestra amistad nos veíamos solamen-
te fuera de casa. Está muy presente en mi memoria la noche en que pre-
sentamos a nuestra madre el nuevo amigo. Ella nos vio desde la ventana
cuando volvíamos a casa del tenis. [302] Desde la calle le dijimos que se
trataba de un amigo. Al invierno siguiente hicimos que se conocieran las
madres de ambos en el transcurso de un baile. A partir de aquel momento
tuvieron lugar recíprocas invitaciones por parte de ambas familias e hici-
mos algunas excursiones en común. La señora Biberstein" era viuda y I
vivía sola con su hijo; había perdido muy pronto a su padre, al igual que (
nosotros. Conociendo al hijo y a la madre se podía formar uno la imagen
del padre, no sólo por lo que de él nos contaban, sino por su manera de ser.
Había sido maestro en Laurahütte, cerca de Kattowitz, no exclusivamente
para niños judíos, sino en una escuela pública. Debió ser un sabio tranqui-
lo, una persona cultivada, buena y fina. Si entre los hijos de los campesinos
polacos, alumnos suyos, se daba un muchacho pobre con deseos de ser
sacerdote, él le preparaba para los posteriores estudios desinteresadamente.
Al cabo de decenas de años, en Breslau, [303] un día la señora Biberstein
fue saludada afectuosamente en la calle por un religioso católico, que se
presentó como antiguo alumno de su marido. También otros alumnos guar-
daban un agradecido recuerdo durante su vida del antiguo maestro. Hans ha
heredado de su padre las dotes de investigador y pedagogo.
87 Dorothea Lederman, en el matrimonio Dorothea Biberstein (1855-1934), sepulta-
da en Breslau.
246 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
viuda y también tenía un hijo, que era un año más joven que Lilli. Su mari-
AUTOBIOGRAFÍA
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do murió antes de nacer el segundo hijo y, al igual que nuestra madre, tuvo
que sacar adelante a sus hijos con su propio esfuerzo. Para ella era muy
difícil, ya que sus naturales cualidades e inclinaciones no iban en esa direc-
ción. Abrió un taller de bordados a máquina con bastantes chicas. Para ella
el momento feliz era cuando abandonaba el taller y podía irse a su casa sen-
cilla pero confortable.
Sus dos hijos, especialmente la inteligente y viva Lilli, eran su orgullo
y su alegría. Desde luego no es que quisiese menos a su Hans, [316] pero
dado su carácter apagado y modesto, quedaba siempre un tanto a la sombra
ante su hermana viva e independiente. Esto se producía involuntariamente y
los dos hermanos, tan distintos, se querían muchísimo. Lilli era muy fea,
pero poseía tanta frescura y amabilidad, que en la conversación con ella
rápidamente se olvidaba. Su madre, sin embargo, era una mujer bella, de
rasgos nobles y con grandes ojos llenos de vida. Hasta muy entrada en años
conservó una gracia especial. Se interesaba por nuestros estudios y tomaba
parte activa en todas nuestras cosas. También sentía una fuerte inclinación
por las inquietudes intelectuales, siendo mucho más serena y dulce que su
hija. Yo me sentía muy atraída por esta señora tan fina y bondadosa, y tam-
bién ella me correspondía con un profundo afecto que mantuvo durante toda
su vida. Los Platau vivían muy cerca de la universidad, y Lilli [317) puso a
mi disposición su simpática y reducida habitación de trabajo para que yo la
usase en las horas vacías. He usado muchas veces su escritorio entre clase
y clase. La señora Platau venía sólo para saludarrne brevemente y ofrecer-
me un refrigerio; se iba y me dejaba con mi trabajo. Las noches en que solo
Erna y yo éramos invitadas a aquella casa tan acogedora, eran especial-
mente agradables. En torno a la mesa de té charlábamos con intimidad. La
dueña de la casa, tan amable, no se daba descanso en obsequiamos, tenien-
do siempre bien abastecida la mesa con buenas cosas. Después la señora
Platau y Ema tocaban el piano juntas. Lilli y yo nos retirábamos a su cuar-
tito que estaba al lado. Me obligaba a echanne en su diván y ella se senta-
ba junto a mí, y se producían las confidencias de nuestros pensamientos.
Cuando estábamos en la casa de la familia Platau, no nos sentíamos tan
absolutamente acogidas como por la familia Guttmann. Vivían ambos espo-
sos. El padre era un hombre alto [318] e imponente, algo rudo y parco en
palabras. La que daba el tono en la casa era la esposa, que era pequeña, ágil
y chispeantemente viva. Los tres hijos -Rose, Hede y el mimado Karl-,
estaban vinculados a su madre por un gran cariño y admiración. Mientras
nuestra madre y la señoraPlatau nos trataban a nosotras con la mayor natu-
ralidad, sin pretender una correspondencia, aquí eran las hijas las que
mimaban a la madre; le llamaban "gatito" y le hacían la mayor parte de los
trabajos de la casa. Eran mucho más dispuestas para ello que nosotras. Las
dos eran capaces y hábiles.
n. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS
Como los negocios del padre no eran suficientes para sostener a la
MÁS PEQUEÑAS 247
familia, las dos hijas comenzaron muy pronto a trabajar; Rose dando clases
de matemáticas y Hede de música; estaba siempre cansada y caía frecuen-
temente enferma, Hede padecía ataques de asma desde muy joven. [319]
Rase, que era delgada y bien proporcionada, sabía vestirse con exquisito
gusto. Pero su mejor adorno era el par de trenzas negras y brillantes que lle-
vaba entrelazadas con sencillez en tomo a su cabeza. Su cara no era bonita
como para llamar la atención, sobre todo venía algo afeada por la dura
mirada de los ojos castaños. No obstante tenía un gran atractivo. No tenía
la viveza y cordialidad de Lilli, que atraía a todo el mundo espontánea-
mente; era con las personas no conocidas tímida y casi antipática. Con los
de nuestra familia no logró intimar más que con Ema y conmigo, yEma
misma se alejaría interiormente de ella después de los primeros acerca-
mientos cordiales, si bien mantuvo siempre una relación amistosa. Las per-
sonas, por las que se interesaba, las ganaba por su extraordinaria cualidad
de acceder a los demás. [320) Sabía escuchar muy bien despertando con-
fianza. En las conversaciones sobre temas científicos captaba el pensa-
miento de los demás interlocutores rápida y fácilmente, pudiendo hablar
del tema con gran brillantez. La mayoría no advirtió que lo que expresaba
raramente era de su propiedad intelectual. Por lo general se sobrevaloraba
su posible autonomía, y ella misma se engañaba a este respecto. Estoy con-
vencida de que a pesar de la manifiesta autoconsciencia, interiormente se
sentía insegura. Esto me aclaró también el motivo por el que se distanció de
Erna y de Hans: una cierta falta de sinceridad. No profesaba ella ninguna
convicción interior fuerte, sino que se acomodaba en la conversación al
otro, resultando que en diferentes círculos podía manifestar pareceres total-
mente contrarios. Tampoco era fiable su versión personal [321] de los
hechos. Mi madre sentía especial repugnancia por el hecho de que hablase
tanto de sus realizaciones y éxitos. Ella lo hacía de manera sencilla y obje-
tiva, como si los hechos sólo le rozasen. Pero la intención de imponer no
era evidente. Su capacidad pedagógica era innegable y nada común en
absoluto, así como su fuerte influencia sobre las alumnas. Cuando Hans
Biberstein y Rose se conocieron, experimentaron un fuerte atractivo. Erna,
que por naturaleza no era inclinada a los celos, en este caso, sin embargo,
no pudo estar siempre del todo tranquila. Por otra parte, no hay que olvidar
el gran afecto que desde el principio unía a las dos jóvenes. Pero la insegu-
ridad de Rose fue para Ema y Hans tan desilusionante que no lo pudieron
olvidar. Lilli y yo advertimos también esta debilidad y sufrimos, [322) mas
no nos echamos para atrás.
Cuando llegué a la universidad también fui atrapada por el encanto que
Rose sabía ejercer. Fue la que llevó al principio la voz cantante en nuestra
amistad, pero no durante mucho tiempo. Debido a la seguridad con que yo
iba forjando mis puntos de vista y que mantenía frente a cualquiera, y más
244 L ESCRITOS AUTOEIOGRÁFICOS: AUTOElOGRAFÍA
,
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¡ 11. HISTORIADE NUESTRA FAMIUA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
Iban de una clase a la otra juntos; [310} se sentaban el uno aliado del
otro en las aulas, trabajaban unidos y juntos también hacían sus exámenes.
Una compañera los llamaba en broma (Erna + Biber-) Stein. Todos los
daban por prometidos. Ellos, sin embargo, se trataban de usted, y Hans fre-
cuentaba nuestra familia sólo corno amigo. Pronto ambos vieron claramen-
te la mutua inclinación que sentían. Había siempre muchas chicas que tení-
an puesta su esperanza en el muy solicitado joven, cosa que a él le agrada-
ba, pero nunca tomó en serio a ninguna otra. Por su parte, mi hermana no
tuvo nunca ni una mirada para otro hombre. Como es natural, conoció a
otros compañeros y se complacía en su trato, pero ninguno pudo sentirse
halagado con alguna esperanza. La calidad de sus relaciones no las he sabi-
do yo exactamente hasta mucho después. En sus diarios encuentros habla-
ban muy abiertamente. Hans exponía las obligaciones [311] que tenía para
con su madre, y finalmente llegaron a coincidir en que no querían casarse
nunca. Si no recuerdo mal, siguieron algunos años en esta situación. Estas
relaciones tan peculiares eran para Erna, como es natural, una pesada carga
anímica. Frecuentemente surgían desavenencias debidas a la gran suscepti-
bilidad del hijo único mimado. Hubiera sido todavía más difícil para ella de
no haber aligerado tan pesada carga por una fiel amistad compartida.
En la clase que había entre la de Erna y la mía, había dos inseparables
amigas, Lilli Platau" y Rase Guttmann?", que terminaron el bachillerato un
año después de Ema y uno antes que yo. Yo había charlado bastante con
ellas en el patio durante los recreos, nos habíamos enseñado mutuamente
nuestros trabajos y habíamos asistido juntas a clases privadas de literatura.
Erna las conoció también más de cerca cuando Lilli comenzó a estudiar
medicina y tuvo clases y prácticas con ella. (312) Pronto conectaron cor-
dialmente. Rase estudiaba matemáticas y ciencias naturales, y cuando yo
fui a la universidad nos encontramos en algunas clases de filosofía y psico-
logía. Enseguida se estrecharon las relaciones muturas, y así se formó un
trébol de cuatro hojas muy unido. Como Hans no se separaba de Erna,
vinieron a ser cinco las hojas del trébol. Y el muchacho no era un añadido
soportado gracias a ella, sino que realmente estaba unido a nosotras tres por
lazos de verdadera amistad e intereses comunes. Claro está que no estába-
mos dispuestas a plegamos y sometemos a él como su madre y Erna lo
hacían, sino que nos defendíamos de 10 que nos parecía abusivo. Esto oca-
89 Lilli Berg-Platau, compañera de estudios de Rose Guttmann, fue médico ginecó-
logo, tenía su consulta en Breslau, en una zona en la que vivían muchas familias judías
pudientes. Erna, hermana de Edith Stein y amiga de Lilli, se hizo cargo de la consulta de
ésta última (en la calle Kaiser-Wilhelm 80), ya que médicas judías no debían atender a las
'arias' .
90 Rose Guttmann (por matrimonio se llamó Rose Bluhrn), amiga de Ema y de Edith,
natural de Breslau (15-VII-1891);murió en Londres en 1977. En la Autobiografía hay
muchas alusiones a Rose Guttmann.
245
sionaba frecuentes y fuertes confrontaciones que terminaban siempre [313]
en correctas y sinceras reconciliaciones.
A lo largo del semestre estábamos ocupados cada uno en lugares dis-
tintos y nos concertábamos siempre una vez por semana para pasar la vela-
da juntos. En el verano, cuando podíamos, íbamos a tomar el aire en grupo,
y recuerdo aún que, tras la carga del día, nos sentábamos en un jardín en las
afueras de la ciudad, bajo un frondoso manzano, cenando allí, y compartí-
amos cordial y sinceramente las preocupaciones que teníamos. En el invier-
no nos reuníamos alternativamente en nuestras casas y de paso trabajaba-
mos algo en común. Los estudiantes de medicina, por ejemplo, pedían de
los filósofos algo en favor de su formación general. Especialmente Lilli,
que era muy inquieta intelectualmente y se interesaba por todo, expresaba
sus temores ante el peligro de un posible simplismo de especialistas. Y,
naturalmente, nos sumergíamos en la Crítica de la razón pura de Kant?'.
(314) No recuerdo bien hasta dónde llegamos. Durante un semestre traba-
jamos como locos, bebiéndonos la Psicología experimental, de
Meumann", aunque este tomo tan grueso y lleno de resultados de experi-
mentos se nos hacía muy aburrido y con frecuencia nos parecía ridículo.
Por entonces todos nosotros estábamos cálidamente interesados por la
cuestión femenina. Hans era un mirlo blanco entre los estudiantes, pues era
tan radical en favor de la igualdad de derechos de la mujer como cualquie-
ra de nosotras. Con frecuencia hablábamos sobre el problema de la doble
vocación femenina. Erna y nuestras dos amigas tenían fuertes dudas sobre
si no se debería sacrificar el trabajo profesional en favor del matrimonio.
Solamente yo mantenía siempre que por nada del mundo renunciaría a la
profesión. ¡Quién hubiera podido entonces vaticinar nuestro futuro! Las
tres se casaron y a pesar de ello ejercieron su profesión. Únicamente yo no
me casé, pero también soy la única que hice un compromiso por el cual
quería sacrificar con toda la alegría cualquier profesión.
[3.2 Un trébol de cuatro hojas]
[315] Además de estos encuentros de círculo reducido, coincidíamos
en reuniones más amplias. Las familias Guttmann y Platau estaban ya en
relación y se pusieron en contacto con la nuestra. La señora Platau era
91 Esta obra es de 1781. Immanuel Kant (1724, Konigsberg ~ 1804, Konigsberg),
filósofo. Su criticismo fue inspirador punto de partida de nuevas corrientes filosóficas.
92 Emst Meumann (1862-1915), esteticista y pedagogo alemán.
246 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
viuda y también tenía un hijo, que era un año más joven que Lilli. Su mari-
do murió antes de nacer el segundo hijo y, al igual que nuestra madre, tuvo
que sacar adelante a sus hijos con su propio esfuerzo. Para ella era muy
difícil, ya que sus naturales cualidades e inclinaciones no iban en esa direc-
ción. Abrió un taller de bordados a máquina con bastantes chicas. Para ella
el momento feliz era cuando abandonaba el taller y podía irse a su casa sen-
cilla pero confortable.
Sus dos hijos, especialmente la inteligente y viva Lilli, eran su orgullo
y su alegría. Desde luego no es que quisiese menos a su Hans, [316] pero
dado su carácter apagado y modesto, quedaba siempre un tanto a la sombra
ante su hermana viva e independiente. Esto se producía involuntariamente y
los dos hermanos, tan distintos, se querían muchísimo. Lilli era muy fea,
pero poseía tanta frescura y amabilidad, que en la conversación con ella
rápidamente se olvidaba. Su madre, sin embargo, era una mujer bella, de
rasgos nobles y con grandes ojos llenos de vida. Hasta muy entrada en años
conservó una gracia especial. Se interesaba por nuestros estudios y tomaba
parte activa en todas nuestras cosas. También sentía una fuerte inclinación
por las inquietudes intelectuales, siendo mucho más serena y dulce que su
hija. Yo me sentía muy atraída por esta señora tan fina y bondadosa, y tam-
bién ella me correspondía con un profundo afecto que mantuvo durante toda
su vida. Los Platau vivían muy cerca de la universidad, y Lilli [317] puso a
mi disposición su simpática y reducida habitación de trabajo para que yo la
usase en las horas vacías. He usado muchas veces su escritorio entre clase
y clase. La señora Platau venía sólo para saludarme brevemente y ofrecer-
me un refrigerio; se iba y me dejaba con mi trabajo. Las noches en que solo
Erna y yo éramos invitadas a aquella casa tan acogedora, eran especial-
mente agradables. En torno a la mesa de té charlábamos con intimidad. La
dueña de la casa, tan amable, no se daba descanso en obsequiamos, tenien-
do siempre bien abastecida la mesa con buenas cosas. Después la señora
Platau y Ema tocaban el piano juntas. Lilli y yo nos retirábamos a su cuar-
tito que estaba al lado. Me obligaba a echarrne en su diván y ella se senta-
ba junto a mí, y se producían las confidencias de nuestros pensamientos.
Cuando estábamos en la casa de la familia Platau, no nos sentíamos tan
absolutamente acogidas como por la familia Guttmann. Vivían ambos espo-
sos. El padre era un hombre alto [318] e imponente, algo rudo y parco en
palabras. La que daba el tono en la casa era la esposa, que era pequeña, ágil
y chispeantemente viva. Los tres hijos -Rose, Hede y el mimado Karl-,
estaban vinculados a su madre por un gran cariño y admiración. Mientras
nuestra madre y la señora Platau nos trataban a nosotras con la mayor natu-
ralidad, sin pretender una correspondencia, aquí eran las hijas las que
mimaban a la madre; le llamaban "gatito" y le hacían la mayor parte de los
trabajos de la casa. Eran mucho más dispuestas para ello que nosotras. Las
dos eran capaces y hábiles.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 247
Como los negocios del padre no eran suficientes para sostener a la
familia, las dos hijas comenzaron muy pronto a trabajar; Rose dando clases
de matemáticas y Hede de música; estaba siempre cansada y caía frecuen-
temente enferma. Hede padecía ataques de asma desde muy joven. [319]
Rose, que era delgada y bien proporcionada, sabía vestirse con exquisito
gusto. Pero su mejor adorno era el par de trenzas negras y brillantes que lle-
vaba entrelazadas con sencillez en torno a su cabeza. Su cara no era bonita
como para llamar la atención, sobre todo venía algo afeada por la dura
mirada de los ojos castaños. No obstante tenía un gran atractivo. No tenía
la viveza y cordialidad de Lilli, que atraía a todo el mundo espontánea-
mente; era con las personas no conocidas tímida y casi antipática. Con los
de nuestra familia no logró intimar más que con Erna y conmigo, y Erna
misma se alejaría interiormente de ella después de los primeros acerca-
mientos cordiales, si bien mantuvo siempre una relación amistosa. Las per-
sonas, por las que se interesaba, las ganaba por su extraordinaria cualidad
de acceder a los demás. [320] Sabía escuchar muy bien despertando con-
fianza. En las conversaciones sobre temas científicos captaba el pensa-
miento de los demás interlocutores rápida y fácilmente, pudiendo hablar
del tema con gran brillantez. La mayoría no advirtió que lo que expresaba
raramente era de su propiedad intelectual. Por lo general se sobrevaloraba
su posible autonomía, y ella misma se engañaba a este respecto. Estoy con-
vencida de que a pesar de la manifiesta autoconsciencia, interiormente se
sentía insegura. Esto me aclaró también el motivo por el que se distanció de
Erna y de Hans: una cierta falta de sinceridad. No profesaba ella ninguna
convicción interior fuerte, sino que se acomodaba en la conversación al
otro, resultando que en diferentes círculos podía manifestar pareceres total-
mente contrarios. Tampoco era fiable su versión personal [321] de los
hechos. Mi madre sentía especial repugnancia por el hecho de que hablase
tanto de sus realizaciones y éxitos. Ella lo hacía de manera sencilla y obje-
tiva, como si los hechos sólo le rozasen. Pero la intención de imponer no
era evidente. Su capacidad pedagógica era innegable y nada común en
absoluto, así como su fuerte influencia sobre las alumnas. Cuando Hans
Biberstein y Rose se conocieron, experimentaron un fuerte atractivo. Erna,
que por naturaleza no era inclinada a los celos, en este caso, sin embargo,
no pudo estar siempre del todo tranquila. Por otra parte, no hay que olvidar
el gran afecto que desde el principio unía a las dos jóvenes. Pero la insegu-
ridad de Rose fue para Ema y Hans tan desilusionante que no lo pudieron
olvidar. Lilli y yo advertimos también esta debilidad y sufrimos, [322] mas
no nos echamos para atrás.
Cuando llegué a la universidad también fui atrapada por el encanto que
Rose sabía ejercer. Fue la que llevó al principio la voz cantante en nuestra
amistad, pero no durante mucho tiempo. Debido a la seguridad con que yo
iba forjando mis puntos de vista y que mantenía frente a cualquiera, y más
248 L ESCRITOS AUTOBJOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
tarde, por mi facilidad para un trabajo científico independiente, cobré una
rl
gran influencia sobre ella. Cuando los otros la abandonaron, tuvimos una
vez una conversación seria entre nosotras. Le manifesté que, a pesar de sus
quejas, encontraba totalmente justificados los reproches que se le hacían.
No le oculté los defectos que percibía en ella. En las faltas de las personas
nunca vi motivo suficiente para retirar la amistad. [323] Aceptó agradecida
todo lo que yo le decía, y sin susceptibilidad, y con ello se hizo más fuerte
el vínculo que la unía a mí. Creo que la relación que tenía conmigo era dis-
tinta a la que tenía con otras personas. Como yo no la miraba con luz ange-
lical, sino a la sobria luz del día, le producía ciertamente dolor, pero tam-
bién le proporcionaba una paz y una seguridad que, por otro lado, le falta-
ba. Nunca habló de ello y ni yo misma sé si era consciente de lo que le ocu-
rría. De vez en cuando sentía la necesidad de escribirme y decirme todo lo
que me quería. A veces añadía que ese cariño era un "desgraciado amor".
Por lo demás esto era cierto, en cuanto que una relación de este tipo no
puede ser recíproca. Sin embargo, yo he mantenido [324] para con ella una
amistad siempre fiel e inclinación cordial.
Cuando nos reuníamos con los Guttmann, nos entregábamos a la músi-
ca. Hede tenía preparación de pianista y de profesora de música. Tenía tam-
bién una buena voz y era actriz por naturaleza. Cuando cantaba acompa-
ñándose del laúd no nos cansábamos de escucharla. Aunque estas cualida-
des con frecuencia le hacían el centro de la reunión, ella se sentía siempre
algo postergada en nuestro grupo. Externamente era mucho menos atracti-
va que su hermana. Además, y en esto se parecía a nuestra hermana mayor,
no se encontraba entre los "académicos" a la misma altura intelectual.
Siempre estábamos completamente polarizados por nuestros estudios y no
podíamos dejar de hablar de 10 nuestro. Se hicieron especialmente amigos
Hede y Hans Platau que, como era un joven comerciante, se limitaba a oír
[325] modestamente nuestras conversaciones. Mi madre ya entonces predi-
jo que ella no le soltaría jamás, estando en total desacuerdo con lo mismo.
Hans le cayó muy bien porque era tan callado y serio. Le hizo sufrir a ella
el que un joven tan agradable tuviera que aceptar una mujer no precisa-
mente bonita y que, además, era una enferma.
Nuestro círculo de relaciones no se limitaba a los miembros de la fami-
lia sino que se extendía ampliamente a otra serie de personas. Como cursá-
bamos estudios diferentes y estábamos en distíntos semestres, cada una de
nosotras tenía sus conocidos que ponía en contacto con los de los otros. En
tomo a Lilli estaban dos estudiantes de medicina que eran como sus satéli-
tes fieles, Skupin y Jakobi. Nos eran simpáticos y especialmente trabó
amistad con ellos Hans Biberstein. No ocurrió lo mismo con un tercer
amigo de Lilli, aparecido más tarde, que fue claramente rechazado por el
grupo: [326] Paul Bey procedía de la provincia de Posen, había sido edu-
cado en estricto judaísmo y sabía más que todos nosotros sobre el tema.
II. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS
El ambiente de las casas de los Guttmann, los Biberstein y los Platau
MÁS PEQUEÑAS 249
era todavía mucho más liberal que el de la nuestra; ninguno de ellos prac-
ticaba los ritos. No nos podíamos quejar del hecho de que Paul Bey, con sus
ideas y puntos de vista, nos resultase un tanto pesado; él apenas las mani-
festaba. No tenía el desagradable tono de los incultos judíos del este, que
sacaba de quicio a los "judíos asimilados" alemanes, más aún que a los mis-
rnos "arios". Hablaba un puro y cuidado alemán. En el fondo no teníamos
nada que reprocharle, aparte de que era excesivamente cortés y afectuoso y
tenía un aire afemeninado y dulce que no encajaba con nuestro estilo estu-
diantil, espontáneo y algo atrevido. Su presencia me incitaba [327] a asus-
tarlo con expresiones desenvueltas, y Hans Biberstein se mostraba con él
implacable con sus burlas mordaces.
Era evidente que con respecto a Lilli tenía las más serias intenciones,
y por nada se amilanó. Nos indignaba sólo pensar verle a su lado, porque
intelectualmente ni de lejos la alcanzaría; desde su punto de vista, no nos
comportábamos del todo inteligentemente. Ella lo defendía débilmente ante
nuestros ataques, manteniendo firme su amistad, de tal modo que a trancas
y barrancas nos tuvimos que acostumbrar a él. Con ocasión de unas vaca-
ciones de Navidad, las cuatro amigas y nuestra hermana Rosa fuimos para
hacer deporte de invierno a las montañas Riesengebirge, él decidió venirse
con nosotras como único compañero masculino, siendo en aquellos días un
servicial "ayuda de cámara". Cuando volvíamos al refugio empapadas de
nieve, nos ayudaba a cambiamos de suéter, nos cosía los botones caídos y
cuando alguna se agotaba, [328] tiraba de su trineo; nosotras se lo permití-
amos alegremente. Cuando nos sentábamos alrededor de una gran mesa
redonda durante la velada, en la acogedora "Villa Martha" de Ober-
schreiberhau, y nos calentábamos la cabeza con nuestras serias conversa-
ciones sobre la concepción del universo, participaba de verdad y cordial-
mente en todo. Percibíamos cómo agradecía el ser aceptado en un círculo
tan exquisito, y esto nos predisponía en su favor. Desde entonces comencé
yo a defenderle cuando en su ausencia se hablaba de él despectivamente,
como era costumbre.
Rase nos trajo un matemático joven que fue muy bien recibido. Se lla-
maba Wi1ly Strietzel -nuestro enfant terrible Karl Guttmann afirmaba que
con Rose venía a ser "bollo de pasas"-. Pertenecía a una familia de la
pequeña burguesía, hijo de un carpintero, protestante de nombre, pero no
creyente. Era pequeño, de cabellos rubios y nariz [329] un poco respingo-
na. Hablaba con un marcado acento silesio, que ya no era habitual en los
círculos "selectos" entre nosotros. La diferencia de origen y posición social
saltaba a la vista enseguida, pero no fue motivo de perturbación ni para él
ni para nosotros. Su capacidad extraordinaria para las matemáticas le gran-
jeó el respeto de sus compañeros. Era claro y despierto, jovial y alegre
250 I. ESCRlTOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBlOGRAFÍA
como un niño. En nuestro grupo se movía con la mayor espontaneidad,
incluso en presencia de la madre.
El punto culminante de nuestras reuniones era la noche de San
Silvestre, que celebraban juntas las cuatro familias durante muchos años.
Hacíamos picnic, es decir, todos aportaban algo para comer y para común
entretenimiento. Esa noche de San Silvestre ya la celebraban juntos los
Guttmann y los Platau antes de que los conociéramos nosotros. Cuando nos
añadimos nosotros a la fiesta, tenía lugar en nuestra casa, porque disponía-
mos de mayores y elegantes salas. [330] La señora Guttmann era una
experta en organizar estas cosas. Componía versos humorísticos de cir-
cunstancias, pintaba carteles alusivos y se aprendía pequeñas piezas repre-
sentables. Hans Biberstein y yo nos ocupábamos del programa de las can-
ciones y del "periódico de la cerveza"?'. Cada uno de los presentes tenía
que ser capaz en esta noche, al ser requerido para ello, de narrar amena-
mente los acontecimientos del año que terminaba.
Desde nuestra infancia fue para nosotros la mayor alegría el hacer en
verano una excursión familiar. Mi madre alquilaba a tal efecto un gran
carruaje e íbamos al bosque un domingo, saliendo muy de mañana.
Llevábamos nuestras provisiones y así podíamos comer en el bosque.
Siempre procurábamos que hubiera sitio para algunos invitados que se aña-
dían al grupo familiar. Primero fueron nuestros primos y primas los que nos
acompañaban; ahora las familias amigas. [331] Cuando volvíamos por la
tarde, el punto de llegada para todos era nuestra casa. Todos se sacudían el
polvo del día y compartían una cena sencilla. Mi madre no consentía que
un huésped se marchase de casa sin ser debidamente atendido, pero no le
gustaba "excederse". Quería que todos se sintieran como en su casa sin que
ninguno tuviera la impresión molesta de ser gravoso. Los aligerados hués-
pedes no eran muy exigentes y se quedaban tan contentos con té y leche,
pan con mantequilla y frutas. Lo que más éxito tenía siempre era el recio
pan de centeno que mi madre seguía haciendo ella misma, según la cos-
tumbre de la alta Silesia.
En las vacaciones de verano de los años 1911 y 1912, cuando todos
estábamos estudiando en Breslau, el trébol de cuatro hojas que formábamos
se pasó unas semanas en las montañas de Si1esia. La primera vez elegimos
Gro.l3-Aupacomo base de nuestras excursiones. Es una aldea recostada en
la parte bohemia de las montañas Riesengebirge, y situada lejos de la línea
93 En el texto de Edith aparece con cierta frecuencia las expresiones estudiantiles
Bierzeitung y Bierdrama, que traducidas literalmente significarian periódico de la cerveza
y drama de la cerveza. Las fiestas escolares y familiares ofrecían la oportunidad de escribir
este tipo de panfletos graciosos y ocurrentes, hojas, cartones o posavasos. Contenían asun-
tos cómicos reales o ficticios, listas de participantes, descripciones irónicas de personas, etc.
Las hojas contribuían al ambiente festivo.
II HISTORIA DE :-:CESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUClÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
251
del ferrocarril. [332J Desde Johannesbad había que ir en autobús. Si no
recuerdo mal éramos los únicos veraneantes. Nos enseñorearnos de todo el
pueblo. En las noches de luna recorríamos las calles cantando nuestras can-
ciones estudiantiles a pleno pulmón y las gentes nos escuchaban desde sus
casas. En una ocasión los honorables nos rogaron que fuésemos por la
noche a la taberna, donde tenían su tertulia y les ofreciésemos nuestro
repertorio. Aceptamos la invitación sin más y nuestra ingenua alegría fue
para aquella gente honrada, que habitaba aquel silencioso rincón del
mundo, un acontecimiento extraordinario.
No fuimos solos a este viaje. Se unieron a nosotros la señora Guttmann
y su hermana soltera, que padecía la enfermedad de bocio. Vivíamos en la
casa de un panadero, que nos alquiló muy baratas varias habitaciones. Las
dos señoras se hacían la comida; nosotros comíamos [333] al mediodía en
la taberna, y el desayuno y la cena nos las arreglábamos por nuestra cuen-
ta. Nuestra madre nos envió una temporada a Frieda. Su separación del
marido estaba bastante reciente. Tenía todavía tal depresión por 10 que
había sucedido, que necesitaba distracción y descanso. También vinieron
otros invitados que nos hacían compañía por más o menos tiempo. Los
padres de una compañera de escuela de Lilli nos confiaron a la muchacha,
esperando que nuestra influencia le fuese beneficiosa. Era una chica ama-
ble y callada que por entonces comenzaba a tener unas actitudes extrañas
en su comportamiento. Eran los primeros síntomas de una dementia precox,
que no tardó mucho tiempo en declararse.
Otra compañera muy alegre en cambio fue Lotte Baerthold, de Sagau.
Había sido compañera de Erna en el bachillerato. Ahora vivía en una pen-
sión en Breslau y casi todos los días venía a nuestra casa, [334J para traba-
jar con Erna. En correspondencia mi hermana Ema estuvo invitada en su
casa durante unas vacaciones. El padre de Lotte tenía en Sagau una fábrica
de paños. Era un entusiasta político, un liberal puro de los de antes, que fue
durante mucho tiempo concejal. La madre era una buena señora, encanta-
dora, de un gran atractivo juvenil. Lotte era la única hija, pues el mayor y
el menor de los hijos eran varones. Fue esmeradamente educada y tenía
unas maneras irreprochables, tal como se cultivaban en las buenas familias
protestantes, pero había permanecido sencilla y natural, viva y alegre. Se
incorporó a nosotras con cordialidad muy espontánea, y estas relaciones
amistosas perduraron a lo largo de toda la vida. Debido a que sus padres
tenían frecuentemente cosas que hacer en Breslau, tuvimos ocasión de irlos
conociendo. También yo fui a su agradable y hospitalaria casa con fre-
cuencia, siendo para mí etapa de descanso Sagau [335] en los largos viajes
de vuelta a Breslau.
Lotte se decidió, tras su examen final de bachillerato, por el estudio de
los idiomas modernos. Estudió un semestre en Berlín y otro en París. En el
252 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS:
viaje a Francia tuvo como compañero de viaje a un joven ingeniero que fue
para ella una buena ayuda. Él la buscó luego en París y se encontraban con
frecuencia. Cuando Lotte volvió a su casa, terminado el semestre, él fue y
pidió su mano a los padres. En aquel verano de 1911 se encontraba en vÍs-
peras de boda y necesitaba un descanso de los preparativos. Por ello vino
con nosotros a Gross-Aupa.
Otros conocidos que también pasaban sus vacaciones en las montañas
nos visitaban a veces, quedándose con nosotros un día o unas horas. Una
divertida estudiante de medicina, que quiso visitamos, preguntó en las
calles del pueblo que en qué casa vivían un montón de señoritas y [336}
enseguida se lo indicaron. Nuestra casita estaba junto al pequeño riachuelo
Aupa. La puerta trasera daba directamente al agua. En la otra orilla había
una ladera cubierta de césped; si queríamos ir allí teníamos que cruzar el
riachuelo, saltando por las piedras que sobresalían en la corriente. Este era
nuestro primer ejercicio por las mañanas. La maniobra tenía como fondo
las exclamaciones de la señora Guttmann, preocupada por la suerte que
podían correr los cojines y mantas que llevábamos bajo el brazo.
También era una cuestión de dignidad el trepar una vez al día por las
empinadas laderas. Incluso nuestros invitados tenían que someterse a esta
prueba. Para poder echamos con mayor comodidad nos hacíamos peinados
especiales de verano. Yo llevaba rodete s sobre las orejas. Las otras tres, que
tenían unas trenzas largas y espesas, no se las peinaban alrededor de la
cabeza al estilo margarita, sino sobre la frente, [337] para dejar libre la
nuca. Habíamos venido bien provistas de libros para estas semanas de vaca-
ciones y cada una de nosotras se sumergía en el suyo mientras estábamos
al aire libre. Recuerdo que Rose se había traído el Zarathustra de
Nietzsche?'. De vez en cuando interrumpía su lectura y recababa mi ayuda:
"Pollita -me decía-, tú que eres tan lista, ¿me puedes decir qué significa
esto?". Me llamaba "pollita" porque era la más joven de la hoja del trébol.
Además, mi aspecto era tan joven que la señora Guttmann solía decir que a
nuestra vuelta a Breslau me inscribirían en la escuela. Por mi parte yo, que
estaba finalizando mi primer semestre, me había llevado como lectura de
vacaciones la Etica de Spinoza'", No me separaba nunca del pequeño volu-
men. Cuando íbamos al bosque lo llevaba en el bolsillo de mi impermea-
ble, y mientras los demás se tumbaban [338] bajo los árboles, buscaba yo
cerca un alto para la caza del ciervo y trepaba hasta arriba. Allí me sentaba
y me sumergía alternativamente en las deducciones sobre la Sustancia Una
y en la contemplación del cielo, montañas y bosques.
94 Obra de Friedrich Nietzsche (1844-1900), cuya primera parte escribió en 1883.
95 Obra de Benedikt Baruch de Spinoza (1632, Amsterdam - 1677, La Haya), es de
1677. Filósofo racionalista.
AUTOBIOGRAFÍA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 253
Una vez, desde el balneario de Reinerz, Hans Biberstein tuvo oportu-
nidad de visitamos. Su madre le dio permiso para hacer una excursión de
varios días. Nos vino a buscar y visitamos la ciudad de piedra de Adersbad-
Weckelsdorf. Al año siguiente, y en atención a él, tuvimos que elegir como
Jugar para nuestras vacaciones un lugar cercano a Reinerz. Era Grunwald,
en el alto Meuse, el pueblo más alto de Prusia. Ema y yo lo conocíamos
desde niñas. Habíamos hecho hasta allí un viaje de vacaciones con nuestra
hermana Else y nuestra [339] cuñada Trude". Fue la primera vez que yo vi
montañas de verdad. Sin embargo, el recuerdo de nuestra estancia allí no
era del todo agradable, pues las dos jóvenes señoras entusiastas nos deja-
ban abandonadas y con poca comida. Vivíamos en la casa del maestro y no
nos pasó nada malo. Nos teníamos que conformar con recoger arándanos y
comer pan con miel, que se nos quedaba cada vez más seco de una comida
para la otra, y los días se nos hacían interminables.
Esta segunda vez nos alojamos en la pensión. Además de nosotras
había otro huésped del balnerio: el alcalde de Ratibor, llamado Westram.
Era un señor de edad, que recibió con gusto la compañía de las cuatro jóve-
nes estudiantes. Durante largos años nos siguió escribiendo y más tarde me
prestó [340] un gran servicio. Antes de llegar a Grunwald nos detuvimos
unos días en A1theide. Allí encontramos a nuestra hermana Else, que había
ido allí con una tía para descansar desde Breslau, y que ya estaba a punto
de volver a casa. Fue un gran acontecimiento el convencer a nuestra madre
que nos acompañase. Nunca había ido a un balneario, ni efectuado en su
vida un viaje tan largo.
Circunstancias desfavorables habían impedido el viaje de boda (se
había casado en 1871). Mi padre le había prometido hacer el viaje de
novios más tarde, pero pronto llegaron los hijos, uno tras otro, muy segui-
dos, y no fue posible. Cuando hablaba de esto nos dejaba traslucir la espe-
ranza de que realizaría el fallido viaje con nosotras. En esta ocasión le
tomamos la palabra. [341] Vino pues, con nosotras y lo pasó muy bien.
Vivíamos junto al bosque. La madre fue siempre muy sensible para las
bellezas de la naturaleza. Pero a los tres días no la pudimos retener más, y
se volvió a casa. Nosotras continuamos en viaje a Reinerz y de allí, en
coche, hasta nuestras alturas, las cuatro y nuestro equipaje. Esta vez vino
por un cierto tiempo Rosa. Fue un verano lluvioso y casi todos los días tení-
amos abundantes chaparrones; pero en cuanto había un claro, nos íbamos
al aire libre para recoger bayas y setas o subir 10 más posible.
Hans nos visitaba frecuentemente y nosotras bajábamos muchas veces
a Reinerz. Como a la señora Biberstein le gustaban mucho las bayas, le
bajábamos una jarra llena, y para nosotras constituía [342] un motivo de
96 Gertrude Werther, casada con Paul Stein (cf. nota 24).
 1. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
254
satisfacción el codeamos con los elegantes huéspedes del balneario por el
paseo del mismo. También este año una marcha de varios días debía mar-
car el punto culminante de nuestras vacaciones. Hans preparó el programa
y, como era un entusiasta de las marchas récord, planteó unos cuarenta kiló-
metros para cada día. Primero fuimos en coche en dirección a W6lfelsgrund
para, desde allí, escalar la calva de Schneeberg. Luego la marcha debía con-
tinuar hasta las montañas Altvater'". que no conocíamos ninguno.
Rase Guttmann no podía permitirse entonces una excursión seme-
jante, pues su corazón estaba algo afectado. Fue por unos días a
Grafenberg y se reuniría con nosotros en la estación fronteriza de
Mittelwalde. Fue nuestra hermana Rosa la que completó el cuarteto en su
lugar. Por desgracia, nada más comenzar hubo una sensible contrariedad.
Ya en la subida de Schneeberg me torcí [343] un pie y aunque pude con-
tinuar, fue a costa de grandes molestias. Subir me costaba menos trabajo,
por ello me esforzaba en las subidas por recuperar el tiempo perdido en
los descensos. Cada paso dado en las cuestas abajo era una tortura, preci-
samente lo que en otras circunstancias hacía llena de alegría y a saltos,
pero ahora tenía que ir penosamente pasito a pasito. Hans estaba indig-
nado. La bonita marcha que había esperado con tanta ilusión se le había
ido a pique del todo. Cuando en un trecho caminaba más deprisa, no veía
en ello un signo de buena voluntad, sino que decía: "Ya se ve que cuan-
do quiere, puede". Él llevaba la marcha en cabeza a su paso normal [344]
y Erna iba con él, aunque no se sentía a gusto. A la pobre le había tocado
la peor parte: tenía que oír de cerca las explosiones de mal humor de su
malcriado amigo y encima soportar los reproches de mis compañeras, que
estaban indignadas contra los dos médicos principiantes, y no se.recata-
ban de decides, a pesar mío, con toda crudeza lo que pensaban. Como es
lógico la lesión empeoraba de día en día. Cuando al cabo de varias horas
tuvimos que descender un escarpado barranco pedregoso, hasta la esta-
ción, Lilli me rodeó fuertemente con el brazo y me llevaba casi sin que
yo cammase.
Así fuimos atravesando los impresionantes paisajes montañosos y
cuando perdíamos de vista a la parejita, que iba por delante, [345) las tres
pacíficas rezagadas olvidábamos toda desavenencia y nos lo pasábamos
bien. Hubo algún que otro incidente cómico que nos sirvió en años siguien-
tes como motivo para canciones en la mesa o para los "periódicos de la cer-
veza"?", En la primera jornada llegamos tarde, de noche, a Ramsau. Desde
allí debíamos comenzar a la mañana siguiente la marcha hacia el Altvater.
97 Alvatergebirge significa literalmente montañas-del-viejo-padre. Forman parte de
las montañas Sudetes. Con frecuencia las montañas reciben nombres sugeridos por la silue-
ta que ofrecen.
98 Cf. nota 93.
1I HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 255
Cuando llegamos al apeadero era noche cerrada. Con ayuda de la linterna
de bolsillo acertamos con la salida y la posada, que estaba lejos; estaba
completamente llena. A Hans le instalaron en un cuartito como un palomar,
en el patio. Nosotras logramos un cuarto para las cuatro. Después de cenar
muy tarde en el comedor, nos enviaron a nuestra habitación, teniendo [346]
que atravesar otro cuarto, en el que sorprendimos a dos caballeros y una
señora que estaban comenzando a desnudarse. Compadecimos a nuestra
compañera de infortunio, y nos consideramos infelices, ya que no habían
alojado con nosotras al enfadado caballero, pues todavía quedaba una quin-
ta cama en nuestra habitación. Como no se podía cerrar la puerta que daba
al cuarto de nuestros vecinos, pusimos la cama libre para sujetarla. Cuando,
tras la fatiga, ansiedad y aventuras de aquel largo día, confiábamos en dor-
mir un poco, aparecieron en Lilli las desagradables consecuencias de una
desacostumbrada comida del camino. Más que el malestar y dolor concre-
tos, le hacía insoportable el que por ello fuese disturbado nuestro descanso
nocturno. Todas respiramos cuando el nuevo [347] día nos liberó de nues-
tra prisión. Y otra vez monte arriba, monte abajo, desde la mañana hasta la
noche. Pero esta vez logramos, antes de que cerrase la noche, un buen lugar
para descansar, el querido Karlstal.
Nos enviaron desde la administración del balneario a una encantadora
casita con habitaciones simpáticas y limpias. Después de habernos lavado
a fondo, pudimos descansar de verdad y nos sentimos como en el cielo. El
desagradable final de la excursión del día siguiente ya lo he contado.
Terminó en una estación, donde comprobamos que el imperial y real servi-
cio austríaco de ferrocarriles no era muy observante de los horarios. El tren
anunciado en la guía no llegó y tuvimos que esperar unas horas, con lo que
no pudimos coincidir con Rase, según lo previsto, en Mittelwalde. Le pusi-
mos [348] un telegrama. Cuando muy tarde, por fin, llegamos a
Mittelwalde --con el último tren-, de Rase no había ni rastro. Tomamos el
camino hacia el hotel más próximo. No había ni una sola habitación libre,
pues aunque quedaran algunas camas libres, no se podía despertar a los
huéspedes para alojamos. Tuvimos que continuar nuestra peregrinación,
aunque mi pie se negaba a seguir funcionando. El segundo hotel no era tan
distinguido como el primero, pero no nos preocupamos mucho de ello. El
resultado fue tan negativo como en el anterior. El tercero estaba en las afue-
ras y era aún menos atractivo. En todo caso no teníamos otra opción. Yo me
fui sin más a la recepción y les dije que [349] nos quedaríamos allí senta-
dos hasta la mañana siguiente, aún en el caso de que no hubiera cama para
nosotros. Nos dijeron que todavía quedaba una habitación libre, que pusie-
ron a nuestra disposición. Esta vez la compartimos todos. Había dos camas
y un sofá. No nos desnudamos y nos arropamos con los abrigos, pues tení-
amosnuestras dudas no arbitrarias acerca de la limpieza de las sábanas. Las
señoras se acomodaron emparejadas en las camas, lo mejor que pudieron.
256 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS:
Quizá fue Hans el más afortunado en su sofá, aunque no logró dormir; repe-
tidas veces encendía su linterna para ver la hora. De vez en cuando se oían
las horas del reloj de la torre. A la mañana siguiente nos lavamos por turno
en el único lavabo.
Deshicimos a continuación el camino que habíamos recorrido la noche
anterior en la oscuridad. Cuando (350] rebasábamos el hotel tan elegante
que habíamos visto hacía unas horas, salía por la puerta Rase bien dormi-
da y descansada. Había estado en una habitación con cuatro camas libres
que había logrado momentos antes de que nosotros llamásemos a aquella
puerta en vano. Nos había estado esperando en la estación leyendo y
comiendo bocadillo tras bocadillo hasta que se fue al hotel, cuando le dije-
ron los empleados del ferrocarril que ya no había más trenes. Todavía tuvi-
mos humor para reímos de esta mala pasada del destino. El encuentro con
Rase y la comunicación de nuestra experiencia produjo una distensión de
los ánimos. De todas formas, cuando nuestra hermana Rosa, tuvo que sepa-
rarse de nosotras para regresar a Breslau, no tuvo por parte de Hans más
que una muy fría despedida; claramente se notó que le costó (351] darle la
mano. Conmigo estaba más reconciliado. Ya se había convencido, si bien
no dijera nada, que la lesión no era fingida. Por otra parte yo no había com-
partido los reproches que le habían hecho las demás, pues me pesaba dema-
siado el haber sido sin culpa el aguafiestas.
Tuvimos que volver por Reinerz de nuevo, pues no había otro camino
a Grunwald. La señora Biberstein nos recibió en el porche de la casa. Le
bastó una mirada al rostro de su predilecto para comprender que estaba
contrariado. Debido a este detalle los demás quedamos al margen. Sólo
Ema fue invitada a pasar a despedirse; a nosotras se nos despidió en la
puerta. Nos fuimos al balneario para quitamos todo el polvo que llevába-
mos del camino y del tren. A continuación nos instalamos, de nuevo las
cuatro solas (352] en un coche cerrrado que nos condujo a Grunwald. Nos
sentimos aliviadas al volver a estar entre nosotras, pero apenas hablamos
durante el viaje. Ema estaba cohibida entre nosotras, con el sentimiento de
haber sido la culpable de todo. Cuando llegamos arriba y entramos en el
hotel, se arrodilló inmediatamente y me quitó la pesada bota de mi pie
inflamado.
Después de comer me llevaron a la cama. Las dos estudiantes de medi-
cina me vendaron convenientemente y me pusieron el pie en alto. Rase y
Lilli se fueron a dar un paseo. Ema se sentó en el borde de mi cama y me
leía cartas de Goethe?'. Al cabo de un rato volvieron las otras dos, muy des-
99 Wolfgang Goethe (1749-1833). Uno de los más grandes poetas de Alemania;
representante del Romanticismo. Entre sus escritos destacan: Werther, Wilhelm Meister,
Fausto. En 1932 dedicará un comentario a esta obra última: Natur und Übernatur in
Goethes 'Faust', En: Edith STEIN, Welt und Persono (ESW, VI, p. 19-31).
AUTOBIOGRAFÍA
f 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 257
i pejadas y divertidas. Rose sacó una tableta grande de chocolate Lindt que
nos había traído de Grafenberg. [353] El trébol se había reunido de nuevo
y con este festín se consumó la reconciliación, sin que se volviese a hablar
ni una palabra más del asunto. No me acuerdo en absoluto cómo se resta-
bleció la paz con Hans. En todo caso no tardó en llegar la recomposición
de la amistad. Nosotras estábamos siempre predispuestas a un amistoso
arreglo. Hechos como aquél, sin embargo, nos dejaban muy pensativas y
preocupadas sobre la suerte que le aguardaba a Ema.
Durante estas estancias en la montaña teníamos dos habitaciones para
las cuatro, cada una de ellas con dos camas. Ema y Lilli ocupaban una,
Rose y yo la otra. En Grunwald la habitación del señor alcalde estaba entre
las nuestras, y podía escuchar a través de las paredes, cómo a un lado estu-
diabanjuntas textos de medicina y al otro se planteaban problemas de mate-
máticas y física teórica. A veces nos cambiábamos (354] de pareja, para
poder hablar íntimamente todas, ya que las horas de la noche con su silen-
cio eran las más propicias para confidencias que podían prolongarse hasta
las tantas. Ahora, realmente, no sé en detalle lo que nos teníamos que decir
en unos coloquios tan dilatados; en todo caso 10 que sí sé es que no nos fal-
taba nunca materia y que para nosotras no había nada mejor que abrir de
esta forma nuestros corazones. Casi siempre de lo que se trataba era de la
historia del trébol y de las personas próximas a él, así como de los planes
para el futuro; de la formación de nuestra propia vida y de aquellos ideales
a cuyo triunfo queríamos colaborar a través de nuestra acción en el mundo.
[3.3 La escuela y el paréntesis de Hamburgo]
El invierno de 1912 a 1913 nos deparó un viaje en común en trineo a
Schreiberhau. El trébol se disgregó en el semestre de verano de 1913, cuan-
do Rose y yo abandonamos Breslau. [355] Para claridad del relato, quizá
sea mejor que exponga mi evolución personal, hasta el punto a que he lle-
gado, y antes de contar la suerte de Erna.
Ya he contado cómo perdí mí fe infantil y cómo, casi al mismo tiem-
po, comencé a sustraerme, como "persona independiente", a toda tutela de
mi madre y hermanos. Con catorce años y medio, ya había pasado los
nueve cursos de la escuela superior femenina. Era la Pascua del año 1906.
Precisamente en esta época el hasta entonces optativo año "Selecta", al que
pocas alumnas accedían, fue declarado curso décimo, y su acceso estaba
ligado a determinadas autorizaciones. Cuando el director recibió la carta en
la que me daba de baja en la escuela, se puso muy excitado, declarándome
258 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS:
todos los motivos por los que le parecía aconsejable el continuar todavía un
año. Mas no consiguió convencerme.
(356) Con la misma decisión que ahora, había rechazado dos años
antes pasar al instituto. En aquella época se habían reformado los cursos de
la escuela secundaria, que eran de cuatro años de duración y que se equi-
paraban a nuestra clase novena de la escuela, convirtiéndose en seis, y que
se bifurcaba después del séptimo año escolar. Nuestro curso se encontraba
en la situación de no poder hacer ya el plan de los cuatro años, teniendo que
perder un año si queríamos entrar en el plan de los seis años. Esto me des-
alentó un tanto; pero creo que, tanto entonces como ahora, un instinto sano
fue lo que me hizo ver decisivamente que yo había estado ya lo suficiente
en el banco escolar y que necesitaba ya otra cosa distinta. Precisamente en
el séptimo año mi rendimiento había decaído un tanto. Seguía en los pri-
meros puestos, pero a veces [357] fallaba. En parte el motivo era que yo
comenzaba ya a preocuparme de cuestiones, especialmente de las relativas
a la manera de ver el mundo, de las cuales en la escuela no se nos decía gran
cosa. Esto se debía principalmente al desarrollo físico que se preparaba. Mi
madre no puso la menor resistencia a mi decidida voluntad. "No te forzaré
-decía-, te dejé entrar en la escuela cuando tú quisiste, puedes dejarla ahora
si tú lo quieres". Así dejé la escuela y fui a Hamburgo unas semanas des-
pués, para aquella prolongada estancia de la que antes di cuenta.
Poco tiempo antes de abandonar la escuela, la muerte produjo un
nuevo hueco entre los hermanos de mi madre. Cilla Burchard, su segunda
hermana mayor, murió después de un largo proceso canceroso y [358J una
grave intervención, que sólo sirvió para prolongar un poco el fin. Vivimos
muy de cerca todas las fases de la enfermedad, pues teníamos con la fami-
lia Burchard unas relaciones muy estrechas. El tío era el amigo fiel de mi
madre que la apoyó en el negocio en cuanto podía. Cuando eran jóvenes,
fue mi madre la que le inició en el negocio de los padres. Ahora no era
negociante establecido por su cuenta y miraba a la sobrina, que ya era su
cuñada, con admiración. (Ya dije antes que era hermano de nuestra abuela).
El tío llevó los libros de ella algún tiempo. Cuando ya no fue necesario,
venía regularmente todos los días por si podía ayudar en algo. Mi madre
sentía por él un gran afecto y siempre estaba [359) de su parte. En su pro-
pia casa era poco estimado. Mi tía Cilla tenía un carácter áspero y cerrado.
Era excesivamente desprendida y nada ahorrador a como ama de casa. Hería
su orgullo el que, dado que su marido no estaba en condiciones de ganar lo
que ella necesitaba, los padres tuvieran que ayudarles alguna vez, y que su
querida hija hubiera tenido que ponerse a trabajar muy pronto. Fritz lOO, el
único varón, estudiaba medicina. De momento no se esperaba de él ningu-
100 Parece que se refiere a Fritz Biberstein que se casó con Grete.
AUTOBIOGRAFÍA
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
259
na ayuda. Corrían los tiempos en que era normal que las hermanas se vie-
ran precisadas a trabajar para hacer posible el estudio de los hermanos.
Martha' 01 , la hija mayor, era solamente un poco mayor que mi herma-
na Else y su amiga más fiel. Mientras Else estuvo en casa, Martha venía
todas las tardes [360] con nosotras y la considerábamos como una herma-
na. Obtuvo el título de maestra, pero se colocó de empleada en la Compañía
de Seguros Provincial en Breslau, ejerciendo su trabajo concienzudamente
hasta su jubilación. Era callada y cerrada como su madre, y las dos hijas
habían heredado su prodigalidad y una hospitalidad sin fronteras. Única-
mente Martha no tenía el carácter áspero y malhumorado de la tía, sino que
era simpática y atenta. A mi madre no le cabía en la cabeza cómo estas per-
sonas, que eran tan afables y disponibles para con los amigos, no tenían
para con su buen padre una palabra cariñosa. En una ocasión habló mi
madre a solas de este punto con Martha, (36lJ y obtuvo bruscamente una
respuesta negativa, reprochando a su padre falta de dignidad. Ni yo ni nin-
guno de nosotros supo nunca en qué podía consistir esta falta. Mi madre
estaba convencida de que tenía que haber habido en mi tía un radical error
dejuicio, que había transmitido a sus hijas. AdelheidJ02, la más joven -a la
que llamábamos Heidel-, fue la más mimada por la madre. En contraste
con sus hermanos, que eran tan callados, era charlatana, ruidosa y nada
inhibida; pero en su puesto de actividades comerciales era eficiente y res-
ponsable. Era igualmente muy hábil en las faenas caseras, cuando por
enfermedad de su madre y tras su muerte [362J tuvo que asumidas.
Ema y yo hemos pasado en esta casa muchas mañanas antes de que
empezásemos a ir a la escuela. Nuestra madre podía enviamos allí en todo
momento, sabiendo que seríamos bien atendidas. La tía nos dejaba hacer lo
que queríamos. Solamente cuando no sabíamos qué hacer nos daba alguna
ocupación. Aquí fue donde por vez primera recibí el encargo de zurcir una
media. La tía me enseñó cómo debía hacerlo y luego me dejó sola con la
tarea.Por aquel entonces debía tener unos cinco años. Me senté en una silla
muy alta y me sumergí con gran celo y aire de gravedad en aquel negocio
difícil por demás. Mucho me indigné cuando el primo mayor -unos veinte
años más que yo- se acercó a mí con intenciones de arrebatarme mi traba-
jo. Salté [363J de la silla como un rayo, eludiendo su persecución dando
vueltas a la mesa, hasta que mi tía vino en mi ayuda y me defendió con
enérgicas palabras. A Fritz le gustaba meterse conmigo. Era, como su
madre, parco en palabras y de un humor que todavía no lo tenía reprimido
por algunas presiones anímicas. Luego le veíamos ya raras veces. Después
de su examen de estado, hizo primero algunos viajes como médico naval, y
nos pareció muy interesante cuando apareció ante nuestros ojos tostado por
101 Martha Burchard, hija de Jakob Burchard y Cilla Courant.
102 Adelheid Burchard, hija de Jakob Burchard y Cilla Courant.
260 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
el sol y con una gorra azul. Después se instaló en una pequeña ciudad de
Turingia. Nos contaron que, cuando llegó, salió un pregonero con una cam-
pana por las calles, anunciando que había venido un médico nuevo. Más
tarde vivió en Berlín, y venía para un par de días a ver a su familia varias
veces al año; entonces lo veíamos de pasada y [364] cambiábamos algunas
palabras con él.
Conservaba en fiel recuerdo todo cuanto había observado en mí duran-
te los tiempos infantiles, y tuve siempre la impresión de que se prolongaba
en él el afecto que su madre había tenido por mí. Yo era la preferida de su
madre; aunque lo manifestaba en una forma un tanto ruda, saltaba a la vista.
Cuando ella hacía sus compras mañaneras para la casa, nos la encontrába-
mos a veces y casi siempre me hacía un pequeño obsequio. Esto era para
mí un consuelo en mi camino hacia el odiado jardín de infancia. En una
ocasión en que era conducida otra vez a la fuerza, me compró un gran cucu-
rucho de ciruelas amarillas. Me quedé anonadada ante tal tesoro. Pero no
me dejé sobornar por tales cosas materiales. Mi repulsa por aquel lugar
humillante [365] permanecía inalterable. Tía Cilla me apoyó fuertemente
en mis exigencias de ir a la escuela "grande". Más tarde me repetía que le
debía a ella aquel año que adelanté y se sentía muy orgullosa de mis éxitos
en la escuela. Bien es verdad que incluso esto lo decía de una forma un
tanto desagradable. Me llamaba, ciertamente con cariño, "ambiciosa". Yo
percibía con claridad que era una broma cariñosa, pero para mí tenía algo
de punzante.
Toda la familia me definió desde la más tierna infancia por dos cuali-
dades: se me reprochaba (con toda razón) el ser ambiciosa y también se me
llamaba la "lista" Edith. Ambas cosas me dolían mucho. La segunda por-
que yo interpretaba que lo decían pensando que yo me lo creía y, además,
me parecía [366) que se indicaba que solamente era lista. Desde los prime-
ros años de mi vida yo sabía, por otra parte, que era más importante ser
bueno que listo. Cuando mi prima Leni Pick fue a mis clases, tía Cilla le
prometió un marco si me pasaba, es decir, si obtenía en la clase un puesto
mejor que el mío. Pero ambas estaban convencidas de que aquel premio era
inalcanzable.
La casa de los Burchard había sido desde su fundación un hogar abier-
to constantemente. En los viejos tiempos se encontraban allí cada domingo
todos los hermanos y primos de mi madre que estaban en Breslau, ya en la
escuela o en la universidad o colocados en el comercio. Más tarde estuvie-
ron de pensión nuestros inseparables compañeros, los gemelos Hans y
Franz. La tía los cuidaba con todo esmero dándoles a cada uno sus comi-
das preferidas, [367] aunque en algunas ocasiones tuvieron que sufrir tam-
bién el ser tratados con dureza. Una vez, durante la edad del pavo, en que
no se habían lavado bien, fueron puestos bajo la ducha y jabonados a fondo.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
261
En aquella casa los cafés organizados con motivo de los cumpleaños
eran especialmente atractivos. En ninguna parte éramos obsequiados con
tartas de nata mejor que en la habitación de los niños, y en ninguna parte
podíamos jugar con más libertad que allí. Sólo había una interrupción des-
agradable: cuando teníamos que presentamos en la mesa de los mayores y
dar una vuelta estrechando la mano de cada uno de ellos, mientras nos tení-
amos que dejar inspeccionar por todas las tías y primas. El que más me
horrorizaba era un amigo de estudios de mi primo que nunca faltaba a estos
cafés. Era un médico, de carácter agradable y amplia cultura, pero algo exa-
gerado y extravagante en sus ideas y expresiones. Antes de saludarle, yo les
anunciaba a los otros niños [368] lo que indefectiblemente me iba a decir
al verme, porque era siempre lo mismo: que tenía cabeza de Cristo y ojos
de la Virgen. A continuación preguntaba si no se había encontrado aún un
escultor que atraído por mi color de alabastro me hubiera hecho su mode-
lo. Apenas podía yo dominarme cuando tenía que soportar semejantes dis-
cursos sobre mí.
Tan pronto como salíamos fuera de la presencia de los mayores, me
dejaba llevar de mi disgusto y convertía mi contrariedad en placer con
comentarios hirientes. Así, por ejemplo, decía yo que el alabastro no me
necesitaba a mí para tener el color que tenía. Cuando fui mayor, mi pre-
sencia motivaba en este huésped habitual otros temas de conversación, que
no me eran menos desagradables: me planteaba sus problemas filosóficos y
a mí me parecía que, tomando café y ante el círculo de familiares, la oca-
sión no era la más propicia.
[369) Mi tía, dado su carácter hermético, ocultaba todo lo que pudo los
síntomas de su enfermedad. Cuando los dolores se le hicieron insoporta-
bles, el mal había avanzado tanto que ya no había salvación posible.
Recuerdo la última visita que le hice. Estaba en la cama y tan débil que no
podía incorporarse, y solamente hablaba con un hilillo de voz. Yo creía que
no podría ni entrar a verla, pero Heidel me introdujo en la habitación y
hasta me dio un platito con un poco de alimento para que se 10 diese a la
enferma a cucharaditas. Me resultó duro, pues pensé lo difícil que debería
ser para esta persona orgullosa e independiente el dejarse alimentar por una
niña. Pero ya estaba acostumbrada y me dejó hacer tranquila. Después se
informó de mis trabajos escolares [370J y se interesó especialmente de un
contratiempo del que había oído hablar: había tenido mi primer y única
amonestación en todos mis estudios.
Dábamos clase de geografía con el severo y temido director Rohl, Era
la asignatura que menos me gustaba. A pesar de ello habíamos acordado en
firme que yo habría de exponer a todo el curso, y con el mapa, antes de la
hora de clase la lección del día. El director se había enterado, pero no había
manifestado su desaprobación. En todo caso una vez, cuando alguna alurn-
262 ,
1. ESCRITOS AUTOBlOGRAFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
na no decía bien una cosa, se volvía a mí amablemente y me preguntaba si
yo no lo había explicado bien, Una mañana llegaron mi prima Leni y su
amiga Johanna muy tarde [371] a la escuela, Mi repaso había ya terminado,
y habían tocado para la oración de la mañana. En el miedo a su turno las dos
me pidieron que me quedase con ellas al final del aula, en la puerta, y que
les repasase durante la oración. Esto me resultaba muy desagradable, pero
en estricta moral escolar la camaradería está por encima de todo. Así pues,
juntamos nuestras cabezas y yo les enseñaba la lección en un susurro dis-
creto. Pero, por desgracia, una maestra vino por detrás de nosotras y se dio
cuenta. No pudo oír lo que hablábamos; pero se hablaba, y esto no se podía
tolerar durante el tiempo de oración, siendo un delito espeluznante. La
maestra se precipitó sobre nosotras en cuanto atravesamos la puerta de sali-
da y nos echó [372] el rapapolvo adecuado. Como no se trataba de ninguna
de nuestras maestras, creyó conveniente comunicar el asunto al director. Él
nos dirigió la segunda reprimenda y nos puso una amonestación en el cua-
derno de escolaridad. No supe si las otras dos malhechoras tuvieron otra
amonestación o solamente yo como la principal habladora. En todo caso
pidieron permiso para explicarse y se hicieron completamente responsables
de lo sucedido, afirmando que a mí se me debía levantar el castigo. Pero no
sirvió de nada. La amonestación se mantuvo. El consejo de profesores no
debió considerar el delito tan grave, pues en las notas apareció un [373J
"muy bien excepto en un caso". (El "muy bien" era 1 de calificación). De
este acontecimiento tuve que informar a la tía moribunda. Ella se reía des-
pectivamente del director y decía: "[Qué estúpido!".
Después ya no la vi más, ni siquiera después de muerta. Yo no había
visto nunca un cadáver y mi madre me lo evitó. Pero estuve en el entierro
y después en el duelo de la casa, cuando estaban todos los familiares reu-
nidos. Nos resultaba extraño y desabrido que en estas circunstancias, como
en las fiestas, nos reuniésemos en tomo a una mesa para tomar el café, aun
cuando [374J el estado de ánimo era serio y afligido.
Cuando todo había pasado, se cerró la casa. Los gemelos fueron aco-
gidos por los familiares; vivieron con ellos en pensión hasta que más tarde
sus padres se trasladaron de la Alta Silesia a Breslau. Martha y Heidel se
vinieron a nuestra casa hasta que pudieron tener una casa nueva. Para el tío
se alquiló un cuarto frente a nosotros. Comía en nuestra casa. Martha no
salía del duelo, no pudiendo ni llorar ni hablar. Todos nosotros rivalizába-
mos por hacerle la vida agradable. En especial Frieda no pudo esforzarse
más en amables servicios hasta que desapareció el [375] colapso emocio-
nal. Más tarde ambas hermanas llevaron en común su casa con la misma
disponibilidad y apertura que reinaba en vida de su madre. Y el padre vivió
con ellas hasta su última enfermedad. Mi madre llevó muy a mal que lo lle-
vasen al hospital cuando su estado se hizo desesperado. Murió en el primer
año de la guerra. Martha y Heidel siguieron juntas, aunque se soportaban
r~
~ IL HISTORIA DE NUESTRA FAM1LlA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 263
difícílmente debido a la gran diferencia de carácter. Pero la fratema fideli-
dad y el cariño eran mayores que las discrepancias.
He traído a colación estos recuerdos, porque están íntimamente unidos
a mis últimas vivencias de la época escolar. En general las imágenes de los
últimos años en la escuela femenina han palidecido, [376] quedando en un
segundo plano ante los posteriores del instituto y la universidad.
No me costó decir adiós a la escuela. Por un lado estaba harta de
aprender. Y por otro no sentía especial cariño por ninguno de mis maestros
o maestras. Me resultaba un horror la exaltación entusiasta quinceañera.
Nunca participaba en ello y recibía por esto algunas burlas. Tuvimos un
maestro durante tres años que a mí me gustaba mucho. Era muy joven
cuando vino a damos clase. Era su primer destino fijo. Tenía una manera
de ser juvenil y abierta y sabía tratar a los niños, entonces algo excepcio-
nal. Por eso nos lo llevaron pronto, .como director en Konigsberg.
Entonces tenía yo trece años. Nuestra clase, por iniciativa mía, le regaló
como despedida la Isla de los muertos, de Bócklin'?". En el reverso de la
imagen pegó una hoja donde tuvimos (377] que poner todos nuestros nom-
bres de puño y letra. Él correspondió a nuestro obsequio con una fotogra-
fía suya para cada una firmada por él. Después de unos años regresó a
Breslau como consejero escolar provincial; al entrar en la escuela tuve que
presentarme a él. Enseguida me reconoció y dijo: "Usted estuvo conmigo
en la clase cuarta"103a.
No tenía tampoco yo gran sintonía con ninguna de mis compañeras. En
las clases inferiores trataba casi diariamente a una niña que vivía unas
pocas casas más allá de la nuestra. Pero nos conocimos por vez primera en
la escuela. Ella entró medio año después que yo; con anterioridad había
recibido lecciones particulares. Su madre la llevaba a la escuela y la iba a
buscar. Advirtió que yo hacía el mismo camino; habló conmigo enseguida
en los primeros días por la calle y me invitó insistentemente [378] a visitar
103 Arnold Bocklin, pintor suizo (1827-1901); figuras mitológicas; paisajes y retratos;
fuerte idealismo.
El cuadro: los altos árboles en el centro dan la impresión de una vitalidad vibrante y
sombría al mismo tiempo, en contraste con la extraña luz del acantilado que parece infundir
esperanza en una taciturna atmósfera. Una barca transporta un féretro de piedra engalanado
a la isla de la muerte; esta barca, junto con el remero, están iluminados con mayor naturali-
dad que la figura central, que se yergue inmóvil frente al féretro y a la isla.
Parece una elección extraordinaria para una estudiante de trece años; pero es que las
obras de Bocklin estaban expuestas en el museo de Breslau y allí había también una acade-
mia de arte.
La afición de Edith por el arte se revela en sus alusiones frecuentes a obras de famosos
artistas, algunas de cuyas reproducciones embellecían las casas de sus maestros y amigos.
En ella Parte 1I, 6 (Autobiografía, Il, 6.1; p. 350), Edith compara el paisaje contemplado en
un paseo con el cuadro Cortejo nupcial, del artista romántico Ludwig Richter (1803-1884,
eL nota 220).
103" Cf. Autobiografía, n, 8.3 (p. 472).
264
1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
,
~
,
a su pequeña María. Más tarde serían también los padres quienes me lleva-
ban siempre a casa, esperando que yo influyese favorablemente sobre su
hija, porque la clase era numerosa, y los niños procedían de diferentes
estratos sociales mezclados y la pequeña María no era exigente ni escrupu-
losa en sus relaciones. El padre, Dr. Grünberg, era un médico general ocu-
padísimo, en ocasiones requerido también por nosotros, cuando nuestro
buen médico de cabecera, Dr. Kamm, primo de mi madre, se hallaba de
viaje o enfermo. Era despierto y amable; perteneció en otros tiempos a la
asociación estudiantil; tenía en su redondo y agradable rostro un par de
pequeñas cicatrices. La madre era una vigorosa polaca, cuyo fuerte acento
denotaba la procedencia. También la abuela vivía en casa. Además [379}
había una pequeña hermana, en cuyo primer cumpleaños participé -más
tarde la tendría como alumna en el instituto-, una cocinera y una doncella,
estrechamente unidas a la familia.
La vivienda era amplia; la habitación de los niños estaba repleta de
bonitos juguetes y libros, que para mí constituían la mayor atracción. La
pequeña María y yo nos entendíamos bien, sin intimar demasiado. Fue bien
vista en nuestra familia, ya que era despierta y cariñosa. Pero en la escuela
afloraron algunos rasgos característicos que me repelían en gran medida.
No decía siempre la verdad y sabía engañar; según las normas escolares era
lo más reprochable que se podía hacer. Cuando nuestra clase fue dividida a
causa del número, [380] fuimos a diferentes secciones. Un año más tarde
pasó al instituto. Desde entonces nuestra relación fue menos intensa y, una
vez que nos trasladamos a una casa más lejos, cesó del todo.
Con otras mi relación consistía en que nos invitábamos recíprocamen-
te en los cumpleaños; pero por lo demás era raro coincidir fuera de la escue-
la. En las clases superiores estaba una antigua compañera de juegos que
había estado en otra escuela. Su madre procedía como la mía de Lublinitz.
Por eso nos habíamos conocido antes. Kaethe era de la edad de Ema. Su
hermana mayor, Emma, era muy amiga de Frieda, y su hermano Emil se
trataba con mi hermano Amo. La señora Kleemann era una mujer alta, ele-
gante, de presencia imponente. [381] Pero mi madre no olvidaba que pro-
venía de una familia no importante de Lublinitz, y que había trabajado en
casa de los abuelos como costurera. Su marido había subido con empeño y
energía desde oficial de cerrajero hasta llegar a ser un adinerado dueño de
fábrica. Todavía trabajaba infatigablemente. Lo veíamos muy poco, Y cuan-
do estaba entre nosotros no pronunciaba apenas una palabra. Kaethe fue
durante varios años mi compañera de banco y nos entendíamos bien. En los
recreos y en el camino a casa hablábamos de las cuestiones que en la escue-
la se daban de pasada. En ella y en mí se había despertado la primera bús-
queda de la verdad. A pesar de todo esto, nuestras relaciones terminaron
cuando dejamos la escuela. Está claro que las relaciones entre las familias
se habían roto ya antes. Los Kleemann [382] se instalaron al sur de la ciu-
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 265
dad, donde -corno en Berlín oeste- se concentraban los judíos enriqueci-
dos. Para mi madre supuso una prueba más del carácter de los advenedizos.
Nosotros por nuestro negocio permanecimos en la parte menos distinguida
del norte. Además, Emma se había casado en Hamburgo con un rabino
(más tarde se trasladarían a América), y Emil se instaló en Berlín como
farmacéutico.
Después de dejar la escuela, tuvieron que pasar algunos años hasta que
Kaetbe Y yo nos encontramos de nuevo otra vez. Fue en 1909, en una fies-
ta conmemorativa de Schiller'?', Kaethe acababa de prometerse. Nos salu-
damos con sincera alegría y me pidió cordialmente que le hiciese alguna
visita y si era posible acompañada de Ema. Fuimos al poco tiempo una vez
a veda y pasamos una animada velada. El novio, un médico joven, no estu-
vo. La señora Kleemann se alegró [383] especialmente de que Amo vinie-
se a recogemos, porque él se acordaba más que nosotras, las "pequeñas",
de los viejos tiempos. Tuvo que sentarse a tomar una taza de té y quedarse
un rato. Nos prometieron devolvemos la visita, y la señora Kleemann ven-
dría también para volver a ver a mi madre. Pero no fue así. Habrían de pasar
veinte años hasta encontramos de nuevo.
Tampoco me costaba mucho el salir fuera de casa. Mi estancia en
Hamburgo fue proyectada en principio sólo para unas semanas. Mi primo
Franz dijo antes de mi partida que era una lástima que no llevase billete de
ida y vuelta. En este caso se sabría que el viaje duraría exactamente seis
semanas y esto era soportable; pero, no siendo así, la cosa era imprevisible.
Ante esta afirmación yo me reía, pero ninguno de los presentes sabía lo
fundado que eran sus temores. Al principio mi primo me escribía [384} fre-
cuentemente; pero, como yo no le contesté más que una o dos veces, final-
mente dejó de escribir. Yo no podía pensar que esta falta en contestar lo
pudiera considerar como un signo de indiferencia. El que, cuando al cabo
de diez meses de ausencia, volví de noche a Breslau, y que al descender del
tren fuese él el primero a quien encontré, fue para mí algo natural.
Cuando recuerdo ahora la temporada en Hamburgo me parece que fue
como la mariposa en su etapa de gusano atrapado en su red de seda. Mi
círculo era muy reducido, y vivía todavía más aislada en mi mundo interior
que cuando en casa. Leía todo el tiempo que me lo permitía el trabajo de la
casa. Oía y leía también cosas que no me hacían bien. Debido a la especiali-
dad de mi cuñado, había libros en la casa que no eran precisamente adecua-
dos para una muchacha de quince años. [385] Además, Max y Else!" eran
incrédulos por completo. En aquella casa, de religión, nada en absoluto.
104 La efemérides que tuvo lugar ellO de noviembre de 1909 fue la del 150 aniver-
sario del nacimiento de Schiller. Kaethe Kleemann y Erna Stein tenían casi 20 años, y Edith
18, cuando la señora Kleemann se refiere a ellas como 'pequeñas'.
105 Max Gordon y Else Stein (cf. nota 32).
266 J. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
Aquí también yo tomé conciencia de la oración, abandonándola por
decisión libre. No pensaba en mi porvenir, pero seguía viviendo con la
convicción de que se me había asignado algo grande. Mi prima Leni, que
había terminado la escuela conmigo, comenzó entonces a prepararse Con
clases particulares para los cursos superiores del instituto. El consejo de
familia había decidido que debía ser farmacéutica. Esto lo supe después
todavía en Breslau, por nuestro común tío Richard Courant. La madre de
Leni le había pedido que le diese clases de matemáticas. Él no quería
negarle nada a la tía, pero no estaba dispuesto a perder el tiempo en una
tarea sin perspectivas. [386] "¿Cómo es, pues, de tonta?". -me preguntó-o
Yo le dije que no era tonta en absoluto, sino que daba una media alta
buena. Por mi parte dudaba de si sería capaz de ser constante en un traba-
jo intenso y prolongado, sobre todo teniendo en cuenta que el proyecto no
había salido de ella, sino que se lo habían impuesto desde fuera. "Si tú
quieres (prepararme para el instituto) lo haría inmediatamente" -me dijo-o
No, yo no lo quería. Y, si no recuerdo mal, no se hizo cargo de las clases.
Hans Horowitz'" fue el encargado del asunto en su lugar. Era jurista y no
tenía la experiencia de maestro como Richard, pero había hecho muy bien
su examen final de bachillerato y tenía que dominar las matemáticas y el
latín, como se exigía en los exámenes que había aprobado. Y es que cuan-
do podíamos encontrar lo que necesitábamos dentro de la familia no recu-
rríamos a extraños.
[387] En el otoño Leni tuvo que presentarse al examen de ingreso y
la suspendieron. Al poco me escribió a Hamburgo, con motivo de mi
cumpleaños, y estaba muy deprimida. Yo le contesté con una cordial carta
consolándola. Le decía que no debía entristecerse por este fracaso y que
quizá vendrían cosas mejores a continuación. Yo misma no había hecho
nada aún, estando convencida, sin embargo, que de mí se haría algo
importante.
Mi madre se preocupaba desde lejos de que no estuviese demasiado
sola. Dispuso que mi hermano mayor pasase sus vacaciones en Hamburgo
y le dio severas instrucciones para que me llevase en todas las visitas y
excursiones. Else me habría de dejar tiempo libre para todo ello. Lo más
bonito fue un viaje de dos días a Helgoland'?'. [388] Hasta entonces no
había pasado de Cuxhaven. El viaje por el Elba ya lo había hecho varias
veces. En esta ocasión había una espesa niebla y no se veía nada de la bella
orilla. A cada momento sonaban las inquietantes sirenas, para avisar a los
barcos que nos cruzábamos. Era preciso, pues sólo se les veía como silue-
106 Hermano gemelo de Franz, hijos de Selma Courant y Hermann Horowitz.
107 Helgoland es una de las islas Frisias en el noroeste de la costa alemana. Había
excursiones a la isla desde Hamburgo siguiendo el Elba y hasta Cuxhaven en el mar del
Norte.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 267
tas fantásticas cuando ya estaban encima. De repente la niebla se rasgó y
apareció ante nosotros, iluminada por el sol, la rada de Cuxhaven con sus
numerosos barcos de vapor, mástiles y velas. Después vino la amplia
superficie del mar transparente y verde. Finalmente vimos surgir de entre
las verdes olas las rocas rojas y escarpadas de la pequeña isla. Allí estaba
el famoso "puente de la blasfemia", el desembarcadero desde donde los
aburridos [389] bañistas contemplaban los barcos que llegaban y los pasa-
jeros recién venidos.
Pronto cruzamos la parte baja con sus grandes hoteles, la parte alta
con sus casitas de pescadores y vimos el gran y blanco faro, que me gustó
más. Allí arriba tomamos habitación de una pensión para dormir. Por la
tarde fuimos de nuevo a ver el solitario faro. No lejos de allí había una
oveja atada a un poste. Cuando nos acercamos baló lastimosamente, y
desde el fondo de sus ojos verde claro y transparentes venía un abismo de
angustia mortal e incomprensión, que no pude olvidar. Desde la habitación
donde dormía se podía ver el mar, y en la noche subía con insistencia hasta
mí el susurro de las olas. Todo esto me llenaba de gozo, de tal modo que
apenas pude dormir. Durante las vacaciones de verano vino [390] Ema, y
en Navidades mi madre; entre las dos visitas, distintos parientes que pasa-
ban por allí.
Me parece que en relación a antes y después, era entonces intelectual-
mente algo más torpe; pero físicamente me desarrollaba rápida y vigorosa-
mente. Aquella criatura débil se hizo casi del todo una mujer. Además,
como los cabellos rubios se oscurecieron mucho, cuando volví a Breslau
apenas me reconocían. Me confundían con mi prima Martha Courant, con
la que también antes siempre me asemejaban.
Como ya indiqué anteriormente, la grave enfermedad de nuestro sobri-
no Harald fue el motivo por el cual me llamaron a casa. En una noche muy
fría de principios de marzo llegué a Breslau. En la estación solamente me
esperaba mi hermano Amo y el fiel primo Franz. Raras veces dejaba mi
madre de acudir a recibimos; [391] pero esta vez, tanto ella como mis her-
manas se quedaron en casa por el mucho frío y por hallarse fatigadas, debi-
do a las emociones de los últimos días y las frecuentes visitas al enfermo.
A pesar de la tristeza reinante, el recibimiento fue alegre. Mi hermana
Frieda me dijo riendo: "Habíamos dicho: si ahora no viene es que no es
nuestra hermana". Esto, como recibimiento, me produjo una penosa impre-
sión y enseguida me retraje un tanto.
El niño enfermo murió pocos días después. Ahora yo no tenía una ocu-
pación determinada. Ayudaba algo en casa y me encargué totalmente de ella
durante ocho días, mientras Rosa hacía una excursión por las montañas. Por
lo demás, tenía mucho tiempo libre. Lo aprovechaba sobre todo para leer
268 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
1,
preferentemente dramas: Grillparzerl'", Hebbepo9, Ibsen"? y sobre todo
Shakespeare, eran [392) mi pan cotidiano'!'. Sumergida en este mundo
multicolor de las grandes pasiones y acciones, me sentía más familiarizada
que en la vida cotidiana, y no se me molestaba. Un día tomé de la bibliote-
ca la obra de Schopenhauer El mundo como voluntad y representacion'n,
108 Franz Grillparzer (1791-1872). Poeta y dramaturgo austríaco. De gran fama en
Alemania. Sintió admiración por el teatro español. Reflejó en sus obras sus propios conflíc,
tos internos e influyó poderosamente en el teatro vienés, especialmente en los dramas popu-
lares. Grillpazer llegó a hastiarse tanto de la censura impuesta por Metternich que dejó de
publicar sus escritos.
Grillparzer, cuando entra en problemas psicológicos exacerbados por situaciones políti-
cas, es un maestro describiendo las etapas del desarrollo de una mujer; a través de las expe-
riencias del deber, de la pasión y del dolor. El interés de Edith por la psicología cuando estu-
dió el teatro austríaco, le movió a hablar de él como de un íntimo amigo. La judia de Toledo,
uno de los más conocidos dramas. Escribió tragedias como: Die Ahnfrau, Sapho ...
109 Friedrich Hebbel (1813-1863), dramaturgo alemán, escribió tragedias frecuente-
mente contagiadas por el pesimismo de Hegel. Dos de las obras de Hebbel se centran en
heroínas judías: Judith y Herodes y Mariamne. Sobresalía en dotar a sus heroínas de cuali-
dades que delineaban delicadamente la psicología femenina y que producían al mismo tiem-
po personalidades fuertes a la hora de enfrentarse con situaciones que requerían el mayor
heroísmo. Otras obras son: Genoveva, Die Niebelungen ...
110 Henrik Ibsen (1828-1906). Dramaturgo y poeta noruego. Vivió también en
Alemania e Italia. Escribió múltiples obras de teatro y poemas. Tuvo, como Shakespeare,
una notable influencia en la literatura alemana. Su lirismo y simbolismo, equilibrados por
su naturalismo y por el uso que hizo de la literatura como arma para luchar por los derechos
humanos, encontraron emulado res en Alemania, donde sus obras contaban con muchos
admiradores. En la conferencia Vida cristiana de la mujer cita Edith Stein la obra Nora de
Ibsen (ESGA 13, p. 82).
111 Edith habla de su afición por Shakespeare; basta una ojeada rápida para compren-
der su enorme influencia en los escritores alemanes. Actores ingleses habían actuado en
algunas cortes alemanas, como la del duque de Braunschweig, antes incluso de 1600. Así
como la realeza de la casa de Hannover era amenizada en el siglo XVIII tanto en Alemania
como en Inglaterra por la música de Georg Friedrich Handel, de la misma manera se des-
arrolló entre las dos cortes un intercambio de representaciones teatrales en inglés o alemán.
Los escritores alemanes de la siguiente generación se hicieron lenguas de Shakespeare:
Gotthold Ephraim Lessing (1729-1782) fue un gran admirador; Goethe (1749-1832) hizo de
su héroe Meister un actor y un entusiasta de Shakespeare; el mismo Goethe tuvo un discur-
so con motivo de un aniversario de Shakespeare en el que alaba su talento artístico; Schiller
(1759-1805), a quien Edith menciona con frecuencia, comenzó a escribir teatro influido por
Shakespeare, ya que tradujo Macbeth al alemán clásico.
Al principio del sigo XIX, los dramas de Shakespeare fueron traducidos por August
Wilhem Schlegel y por los Tiecks (el padre Ludwig y la hija Dorotea); sus temas fueron
inmortalizados por la música de Felix Mendelssohn-Bartholdy, Cuando Edith dice que leía
a Shakespeare para relajarse, lo podía hacer tanto traducido como en inglés. Stefan George
(1868-1933), ya en tiempos cercanos a los de Edith, había traducido y hecho populares IN
sonetos de Shakespeare.
112 La importante obra de Arthur Schopenhauer (1788-1860) apareció en 1819, en
pleno período romántico. Para cuando Edith quiso leerla, el pesimismo del filósofo había
afectado a algunos escritores alemanes, muchos de los cuales tuvieron finales trágicos. Esto
puede explicar los reparos de sus hermanas y la censura que impusieron sobre las lecturas
de la dieciseisañera (cf. nota 277).
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
ante lo cual mis hermanas mayores protestaron enérgicamente. Temían por
269
mi salud intelectual, y tuve que volver a su sitio los dos volúmenes sin
haberlos leído.
Los gemelos Hans y Franz venían a casa casi todos los días desde que
yo había vuelto. Durante mi ausencia se habían dejado ver bastante poco y
habían intimado más con nuestras primas Heidel y con Grete Pick, las her-
manas mayores de mi compañera de clase Leni. Ahora venían habitual-
mente después de cenar, pues durante el día estaban ocupados, el uno como
estudiante de derecho y el otro como empleado de banca. Volvimos a prac-
ticar la música [393] y el deporte; jugábamos al tenis y remábamos. Ahora
yo ya no era una niña ingenua. Cuando no necesitaba manifestar mis
deseos, sino que con solo una mirada conseguía lo que quería, me llenaba
de satisfacción.
Erna estaba en el penúltimo curso de la escuela y tenía que estudiar
mucho. Cada vez que tenía que hacer una composición volvía a casa que-
jándose. Yo hacía que me expusiera el tema, me informaba de las orienta-
ciones del maestro y comentaba con ella el enfoque de la cuestión. En mis
queridos libros había siempre ejemplos explicativos para cualquier refrán o
cita del ejercicio de composición de mi hermana. A continuación la anima-
ba para que comenzase. Cuando había nacido el hijo del dolor, mi herma-
na me lo daba para que lo revisase. A veces todo había ido bien y solamente
faltaba la introducción. En este caso, yo misma se la escribía. [394] En una
ocasión no me gustó la entera composición, y acto seguido me senté y
escribí una nueva. Ema la encontró mucho mejor que la suya. Tras algunos
titubeos presentó la mía. El trabajo le gustó al muy exigente profesor
Olbrich. Por lo demás, no era para mi hermana imprescindible mi ayuda,
pues era capaz de hacer buenas composiciones; pero rehuía el esfuerzo y no
hallaba ninguna alegría en escribir como yo.
Una vez tuvo que comentar la poesía de Goethe titulada En la muerte
de Micdycis. Yo escribí la introducción sobre la narración "humorística" de
la situación teatral de Weimar, que figura en la estrofa inicial 13. J
"¿Humorística?" -dijo Ema, mirándome con alguna duda-o En la clase no
113 Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) fue, en sus años de madurez, amigo y
consejero del joven duque Karl August de Saxe-Weimar. En el poema mencionado, Goethe
ensalzó a Johann Martín Mieding, ministro del duque y jefe de su teatro privado; Goethe le
había honrado mencionándolo en su Fausto, escena XXII de la primera parte. Los primeros
versos del panegírico a los que se refiere Edith, describen la afanosa actividad y los senti-
mientos de las personas implicadas el 27 de enero de 1782 en la preparación de la esceno-
grafía para ofrecer la obra con motivo del cumpleaños de la duquesa Louise el 20 de enero.
La fogosidad se desvanece de repente con la noticia de la muerte de Mieding. El mismo
Goethe apreciaba tanto este poema que llegó a sugerir que fuese usado en su propio fune-
ral. En la conferencia Vida cristiana de la mujer Edith Stein presenta la obra lfigenia de
Goethe (cf. ESGA 13, p.83).
270 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
se ha dicho nada de esto y parecería raro que una poesía de duelo fuese a
tener un comienzo humorístico. Yo [395] no me desconcerté. "Lee, simple-
mente. ¡Está bien claro!". Ema se tranquilizó y dejó la introducción como
yo la había hecho. El profesor no puso ninguna objeción.
En aquella época pensaba de vez en cuando para mis adentros: "Sería
más sensato que yo fuera al instituto y no conformarme con colaborar oca-
sionalmente un poco". Pero no estaba convencida plenamente de ello.
Sentía como si hubiera perdido unos años antes la conexión para siempre.
Toda la familia esperaba con interés lo que yo habría de decidir sobre mi
porvenir. Los hermanos me hacían a este propósito frecuentes proposicio-
nes. Por ejemplo, apoyándose en que yo había dibujado muy bien desde
niña, me preguntaban por qué no me matriculaba en la escuela de arte. Esto
lo rechazaba porque estaba convencida de que no tenía suficientes cualida-
des para ello. Una vez me llevó mi hermano Amo con él a casa de un fotó-
grafo [396] conocido suyo y se informó de las condiciones que se necesi-
taban para trabajar en su estudio. Escuché todo lo que dijeron y dejé estar
las cosas sin hacer nada. Y es que yo no podía actuar mientras no tuviera
un impulso interior. Las determinaciones procedieron de una hondura que
yo misma desconocía. Una vez que algo subía a la clara luz de la concien-
cia y tomaba firme forma racional, nada podía detenerme. Ciertamente
experimentaba una especie de placer deportivo en emprender lo aparente-
mente imposible.
Mi madre había guardado silencio durante todo este tiempo. Esto me
defendía de las insistencias cargantes de los demás. Hacia el final del vera-
no, una mañana en que ella me peinaba -cosa que hacía con gusto, aunque
hacía mucho tiempo que lo hacía yo sola-, [397] me preguntó si no tenía
ninguna ilusión por nada. Yo le dije que sentía el no haber ido al instituto.
y ella me repuso que esto no debía ser ningún motivo de disgusto. Hay
quien empieza cuando tiene treinta años, dijo. Con dieciséis aún no cum-
plidos no habría de ser excesivamente tarde para mí.
Unos días después de esto fue a verla al negocio mi primo Richard.
Había estudiado durante el verano en Zurich y dijo que ya había vuelto. Mi
madre le pidió consejo para mí. Le dijo que era posible el ingreso en el sép-
timo curso; el plazo era hasta julio siguiente; estábamos en septiembre. Él
mismo se encargó de darme las matemáticas. Para el latín nos trajo un filó-
logo, [398] que estaba a punto de terminar sus estudios y tenía buena fama
como profesor particular. El doctor Marek vino para hablar con nosotras.
Era un hombre joven, delgado, con quevedos y muy correcto en sus mane-
ras. Mi madre le preguntó si podía encargarse hasta el verano de mi prepa-
ración para el séptimo curso. Nos dijo que no podía comprometerse en
aquel momento, pues no dependía de él sólo. Yo comprendí su fina insi-
nuación: tenía que conocer primero la capacidad de su alunma. Esta pre-
caución despertó en mí confianza y me fue simpático.
u HISTORIA DE NUESTRA FAMiLIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 271
Ahora había comenzado una nueva vida. Todos los días tenía una hora
de latín y una de matemáticas, y me ponían tantos deberes que estaba ocu-
pada todo el dí~. E.n estas mate?as tenía que recupercu: ~l trab~jo de tres
[399] años de mstituto (femenino)' 14. Estas clases exigian mas que las
correspondientes de muchachos, dado que las materias estaban distribuidas
en menos tiempo. En latín teníamos que dar toda la gramática y además los
primeros autores, César!" y Ovidio!". En las otras asignaturas me bastaban
mis conocimientos anteriores, adquiridos en la escuela superior femenina.
Sólo tenía que refrescarlos algo y sin ayuda de nadie; lo dejé para la última
etapa antes del examen de ingreso. Esta empresa, que a mí me parecía muy
arriesgada, quise ocultársela a los familiares no inmediatos. No me hacía
ninguna gracia que se hablase mucho de mí. Si así sucedía, tenía el senti-
miento de que habladurías prematuras podían poner en peligro el éxito. Mi
madre era de la misma opinión; mis hermanas se portaron muy bien y calla-
ron hasta diciembre. [400] Pero mi hermana Frieda se enfadó porque yo no
quería suspender mis clases el día de su cumpleaños, y me traicionó ante
un tío que vino a casa a felicitarla y que se encontró con mi profesor de
matemáticas en la antesala. Este no era, por desgracia, mi primo Richard.
Con él tuve pocas clases, en las que pude apreciar su valor. Pero luego tuvo
que marchar a Gotinga, por consejo de sus amigos, porque era de gran
importancia para su ulterior carrera. Tuvimos que buscar un sustituto. El
doctor Marek nos recomendó conocidos suyos.
El doctor Groñmann era un estudiante entrado en años, pasaba de los
treinta. Había comenzado tarde sus estudios, habiendo ejercido antes una
profesión práctica. Rápidamente se hacía muy confiado, y desde un princi-
pio me dio [401] la impresión de no ser hombre de confianza. Sus malos
modales me ponían los nervios de punta, hasta el punto de que cada clase
se convertía en una pequeña tortura. Daba vueltas por la habitación duran-
te la clase mordiéndose las uñas. Además le gustaban pequeñas bromas que
no me hacían ninguna gracia; -por ejemplo, convertía la figura que había
dibujado para demostrar el teorema de Pitágoras"? en un hombrecito y
decía que era el viejo Pitágoras-. También intentaba trabar conversaciones
sobre asuntos personales. No tuvo éxito. Le dije, sin más, que no teníamos
tiempo para charlar, de lo contrario, no podríamos terminar la materia. Él
replicó algo molesto que qué es lo que yo quería, pues de no haber estado
tan excepcionalmente dotada nos hubiera sido imposible el lograr lo que ya
habíamos [402] logrado. Pero de buena o mala gana volvió a la materia de
114 Este capítulo contiene muchas alusiones en las que algunos cursos y escuelas apa-
recen por primera vez. (ef. Introducción General, pp. 133-134).
115 Cayo Julio César (100-44 a. C.), general, estadista y escritor.
116 Publio Ovidio Nasón (43 a. C. - 17/18 d. C.), poeta romano.
117 Pitágoras (570- e.490 a. C.), filósofo y matemático griego.
272 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA'
la clase. Con frecuencia me aseguraba que yo tenía que estudiar matemáti-
cas sin dudarlo, pues tenía condiciones para ello y que era mucho más ven-
tajoso que los demás estudios, ya que no sólo eran útiles en la enseñanza;
o qué pensaba hacer. Le dije escuetamente que no descartaba la posibilidad
de la medicina, por ejemplo. Se quedó desconcertado, pues él no había cre-
ído que mis inclinaciones saliesen de las asignaturas de filología. Así se ter-
minó la discusión. Y esto era únicamente lo que yo había pretendido con mi
observación.
Otro molesto defecto era su impuntualidad. A veces venía con una hora
de retraso y otras no aparecía. Nosotras estábamos educadas en la más
estricta puntualidad. Era la herencia familiar de los Courant; [403] por ello
esta informalidad era para mí algo atroz. Cuando me daba la mano al des-
pedirse, yo le decía: "Pero, por favor, la próxima vez puntual". Él lo pro-
metía de buena fe, pero no se corregía. Me hubiera liberado con mucho
gusto de aquel maestro desagradable; pero me decía que otro cambio sig-
nificaría pérdida de tiempo, y soporté el mal en consideración a 10 que per-
seguía. Con el doctor Marek estaba totalmente contenta. Apenas cruzába-
mos una palabra que no fuese del estudio y avanzábamos sin parar, con
tranquilidad y seguridad. Después de unas semanas me dijo que si seguía
trabajando al mismo ritmo podría incorporarme para Pascua en la clase sép-
tima. Añadía que, [404] desde luego, era mucho mejor para la adaptación
el comenzar al principio del curso escolar que no incorporarse a la mitad.
Naturalmente, con todo esto yo estaba muy contenta. No tomé para nada en
cuenta las objeciones que me hacía el profesor de matemáticas. Se sintió
espoleado más fuertemente que hasta entonces y tuvo que acomodarse sus-
pirando a la aplicación de la incansable alumna.
Mi madre había hablado una vez, al principio, con los profesores.
Después me entendía yo sola con ellos. Me llamaban "distinguida señori-
ta"!", tratándome con mucha consideración. Era yo la que les daba men-
sualmente sus honorarios. Esto era para mí algo penoso, pues para mí era
algo vergonzoso recibir dinero. Intenté suavizar esto [405] procurando, en
lo posible, hacerlo con monedas de oro. Me parecía más digno que la plata
o el papel. Estoy segura de que los dos maestros no experimentaban seme-
jantes inhibiciones. Ellos dependían de sus ingresos. Especialmente el
señor GroBmann la mayor parte de las veces, a final de mes, estaba en apu-
ros y a veces tenía que pedir un adelanto.
Recuerdo aquel medio año de trabajo constante como la primera época
de mi vida verdaderamente feliz. Esto se debía a que por primera vez estu-
118 Gniidiges Fraulein se traduciría literalmente como 'graciosa señorita'. Como se
explica más adelante, en este mismo capítulo, los profesores del Instituto (Gymnasium) se
dirigían a sus alumnas con menos formalidad pero sin demasiada familiaridad, como con la
palabra señorita.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 273
~ vieron mis energías intelectuales completamente polarizadas en una tarea
W conforme a ellas. Cuando me encontraba completamente sola, en el cuarto
donde trabajaba -por aquel entonces [406] no tenía todavía uno para mí-
sentada ante la mesa, me tenía sin cuidado el resto del mundo. Cada vez que
resolvía un problema de matemáticas silbaba un par de compases como
canción de victoria. Nunca se me ocurrió el dedicarme a las matemáticas.
Me producía una deportiva satisfacción como una gimnasia mental sana.
Pero no era aquello para lo que había nacido. Muy distinto era con el latín;
el estudio de las lenguas modernas no me había producido, ni de lejos, un
placer parecido. Su gramática, con leyes tan exactas, me encantaba. Tenía
la impresión de que aprendía mi lengua materna. Aunque entonces no tenía
ni el presentimiento de que era el idioma de la Santa Iglesia y [407] de que
habría de rezar con él.
En esta temporada de trabajo mi familia no me veía más que a las horas
de comer Y después de cenar. No se me permitía seguir trabajando por la
noche. Desde niños estábamos acostumbrados a acostamos a las ocho en
punto.Más tarde esta hora se alargó hasta las nueve. Cuando ya estaba en los
cursossuperiores del instituto, tampoco cambié esta costumbre, porque de esta
formadesde muy temprano me encontraba despejada y dispuesta a la tarea.
En los primeros meses de aquel trabajo secreto no se lo dije ni siquie-
ra a mi fiel caballero Franz. En una ocasión se tropezó con un papel escri-
to que había sobre mi mesa. Lo recogí rápidamente y me lo guardé antes de
que pudiera leerlo. Con una cierta tristeza me preguntó si es que yo tenía
algún secreto. Tras una ligera lucha interior [408] le alargué el papel en
cuestión. Contenía los numerales latinos: "¿Vas a hacer el bachillerato?"
"Si". Se quedó pensativo, pero no puso ningún reparo. Yo le pedí que no lo
divulgase. Con esto terminó el diálogo. No sé lo que sintió en aquel
momento. Es posible que se dijese que me había perdido. Franz era más
serio y caviloso que su hermano gemelo; precisamente por esto me había
atraído siempre. Pero el estudio le costaba y tras una larga enfermedad de
difteria, que lo acusó, perdió un curso. Después de una fuerte lucha se deci-
dió a abandonar el bachillerato, y a entrar como aprendiz en un banco. Por
este motivo yo le había decepcionado profundamente, pues no tuve [409J
comprensión para su difícil decisión. Y es que cuando él pasó su crisis de
adolescencia yo era todavía una niña. Sabía que yo me habría de sentir en
mi elemento con los estudios, pero quizá se dijese que de este modo nues-
tros caminos se separaban. Ya me referí antes a que los dos gemelos, que
venían a casa todos los días, interrumpieron sus visitas a raíz de mi ingre-
so en el instituto y, a partir de entonces, nos veíamos raras veces. Los dos
se quedaron solteros. Nunca hemos hablado de por qué terminó nuestra
amistad. Hans me escribió una vez desde el frente y me decía que había
sidouna pena que nos hubiéramos distanciado después de aquellos años tan
bonitos de la infancia, que habíamos pasado juntos.
274 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
Cuando hubo transcurrido algún tiempo [410] de preparación, mi
madre y yo visitamos al riguroso director Roehl. Tenía que matricularme
para el examen de ingreso y pedirle algunos consejos para su preparación.
Su actitud fue tal que parecía estaba haciendo todo lo posible por desan],
marme. Puso las cosas como imposibles de alcanzar e insistió enérgica-
mente en que no sólo había de tener una buena preparación en latín y mate-
máticas, sino en el resto de las asignaturas. Me aconsejó también que estu-
diase por los textos establecidos. Para facilitármelos, busqué a mi antigua
compañera de juegos de la infancia, Maria Grünberg, que frecuentaba el
séptimo curso. "La antigua amiga ha vuelto", dijo su madre con cordial ale-
gría. El padre [411] dio su opinión con palabras poco halagadoras sobre
tanto faroleo del director. Ellos no cesaban de alentarme para que me matri-
culara en el curso superior, para así volver a estar junto a la pequeña María.
Esto me parecía entonces inalcanzable. Tenía que decidir ir ya a clase de las
jóvenes al haberme determinado a estudiar tan tarde. Por lo demás, nunca
me he arrepentido. Los dos años que permanecí libre de tener que ir a la
escuela me fortalecieron corporalmente tanto que estaba preparada para
afrontar esfuerzos sin dificultad. Con todos los libros e informaciones nece-
sarias y equipada con buenos deseos dejé a los Grünberg.
Ahora comencé también a repasar el francés, el inglés y la historia.
Para estas materias tuve pronto una [412] compañera. Una condiscípula de
Ema le dijo que estaba de pensión en casa de sus padres una muchacha de
la Alta Silesia que también se preparaba para el séptimo y que quería estu-
diar conmigo. Por este motivo, Trudi Mervins venía mucho a mi casa. Era
una persona encantadora, de presencia simpática, espabilada y amable. Sin
embargo, sus conocimientos eran tan escasos que yo tenía poca esperanza
de su suerte. Cuando los exámenes se aproximaron, también estaba preo-
cupada por mí misma. No había tenido que hacer nunca un examen y creía
que había que saberse todo lo comprendido en los tres últimos cursos.
Cuando más tarde fui yo la que examinaba a otros, descubrí que el exami-
nador es feliz cuando saca algo positivo de su víctima. [413] Ante la afir-
mación de mis hermanas de que era imposible que me suspendieran, yo me
enfadaba mucho. Frieda me dijo una vez: "Tu hermano tiene muy buena
opinión de ti. Me ha dicho que los profesores habrían de ser poco inteli-
gentes si te suspendieran. Nadie podría estar más preparada que tú". Yo le
repliqué, irritada: "No tiene idea de lo que se trata". Otra vez me preguntó
qué es lo que yo pensaba hacer si me suspendieran. Ella no lo creía. Pero si
se diese el caso ... Era Frieda la que llevaba la caja de la casa. La gran can-
tidad de monedas de oro que yo había gastado para mis clases particulares
iba en contra de su sentido de la administración, y no era partidaria en
modo alguno de prolongar esta enseñanza particular, tan costosa. Frieda
hubiera preferido el dejar las clases cuando Richard Courant se marchó. (El
primo las había dado gratis).
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 275
Ahora pensaba que si no aprobaba en Pascua debía dejar [414] en
absoluto mi propósito. En todo caso, lo que había aprendido me habría de
ser útil. Por ejemplo, yo podría colocarme por las tardes en alguna casa
para vigilar los trabajos escolares de los niños, como había hecho Leni
Pick. Interiormente, yo me revelaba ante la pretensión de encerrarme en un
ambiente tan estrecho. Pero yo no decía nada. Rechazada la cuestión en sí
misma. Ya habría tiempo para ello después del examen.
A principios de marzo, al finalizar el semestre, el doctor Marek se des-
pidió. Se iba a pasar las vacaciones en su tierra, la Alta Silesia. Habíamos
terminado el programa. Debería continuar mi preparación yo sola en las
semanas que faltaban. Yo le pregunté asustada: "¿Pero es que no va a vol-
ver de verdad antes del examen?" [415] No, él no tenía intención. Creía que
no era necesario. Y, ¿tenía miedo? Sí, claro que tenía miedo. Él se asombró
mucho: "Pero ¿de qué? Usted domina la gramática como pocos y también
puede traducir y leer versos". El señor Marek nunca me había dirigido adu-
lación alguna. Y con esta garantía me tranquilicé.
A final de abril llegó, por fin, el día temido. Además de Trudi Mervins
y yo había una tercera aspirante para el séptimo curso. Nos conocimos
mientras esperábamos en un aula vacía el comienzo del examen. La otra
nos dijo que sabía mucho, pero que si le hacían preguntas sencillas podía
naufragar. El examen de latín, matemáticas, francés e inglés era escrito.
[416] Duraba varias horas. Erna aguardaba a los del tribunal cuando salían
del aula y se informaba de la marcha del examen. No podían decirle mucho,
pero le dieron a entender que la cosa iba bien. Al mediodía también vino mi
madre y esperó con nosotras en el aula la notificación del resultado. El
director leyó en alto quiénes habían sido admitidas a los diferentes cursos,
comenzando por los inferiores. Yo fui la única aprobada para el curso sép-
timo. A Trudi Mervins le propusieron para quinto curso. Lo había intenta-
do también. En las primeras semanas en los recreos se escapaba de su clase,
viniendo a mí y colgándose de mi brazo. No pudo amoldarse y se volvió
con sus padres. No he sabido qué ha sido de ella.
[3.4 La inteligente Edith]
[417] Así empecé de nuevo mi vida de estudiante. Cuando entré para
el inicio de las clases, en el día del examen, me encontré en la escalera al
antiguo director. Me saludó tan amablemente como lo hiciera diez años
antes, cuando vine por primera vez aquí. Le pregunté dónde estaba el aula
de séptima, y él mismo me indicó el camino.
276 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS:
Si no recuerdo mal, fui la primera en llegar al aula. Poco a poco iban
llegando las demás. Entró una muchacha alta y pelirroja que, arrojando su
mochila sobre una mesa, dijo suspirando: "La vida es fatigosa y molesta".
El argot escolar lo tenía ya a mi alrededor. Conocía ya a algunas de mis
nuevas condiscípulas, porque habían ido anteriormente a la escuela
Viktoria, como yo; [418] así una de ellas era mi compañera de banco, Julia
Helmann. Pasaba por ser la muchacha más rica de la ciudad, y sus padres
la enviaron al instituto porque era el mejor medio de formación. Pero, apar-
te de la enseñanza ordinaria, pusieron a su disposición otras posibilidades.
Tenía una "miss"!" que iba siempre con un perro negro muy bonito y la
recogía de la escuela. Además tenía clases particulares de conversación en
francés e italiano. No era muy inteligente, pero trabajaba mucho y siempre
estaba entre las primeras de la clase. Por naturaleza era inclinada a las tra-
vesuras, y sin una educación esmerada no hubiera sido una chica sensata.
Iba vestida muy bien, con gusto, pero sencillamente. No llevaba apenas
adornos, y [419] un día nos dijo que sus padres habían prohibido a todos
sus parientes hacerle regalos. Su abuela debía ser una excepción, pues me
acuerdo haberle visto llevar un collar de oro y turquesas que le había traí-
do de Egipto. Me llamó la atención el hecho de que tenía su despertador
debajo de la almohada para no molestar a la "miss", que dormía en el
mismo cuarto que ella.
Además de Julia y yo había en la clase otras siete alumnas judías, pero
ninguna de ellas educada en la estricta observancia. A partir del séptimo
curso ya no teníamos clase de religión, dado que ya no entraba como asig-
natura en los exámenes. (Esto se cambió más tarde). En todo caso, yo no
pude apreciar en las demás compañeras una piedad profunda. La clase de
religión para protestantes de los cursos superiores las daba un (420J profe-
sor, que de manera ostensible centraba su cometido en que sus alumnas lo
admirasen, y esto fue para algunas un verdadero peligro.
Solamente una condiscípula era católica, y tuvo que repetir curso por
dificultades con el latín. Por eso, tras este curso nos separamos. Pero mien-
tras estuvo la escuela en la plaza Ritter, coincidieron nuestros caminos a
casa y volvíamos juntas al mediodía. Si alguna vez yo no podía asistir a
clase, me iba a hacer los deberes a su casa. Era una muchacha sensata,
comprensiva, equilibrada y amable. Yo la apreciaba mucho. Nunca hablá-
bamos de temas religiosos. Después de mi examen final de bachillerato
nos perdimos de vista. Más tarde supimos la una de la otra [421] por cono-
cidas comunes. Me enteré -bastante tarde -, que había ingresado benedic-
119 Acompañante de habla inglesa, probablemente con las responsabilidades de un
preceptor. Como veremos en este mismo párrafo, la palabra inglesa Miss (señorita) era usada
como un título, como sinónimo de tutora, sin añadir el apellido.
AUTOBIOGRAFÍA
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DELAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
277
tina en San Gabriel (en la Estiria). En este último año me escribe desde
allíl20.
La primera hora en mi nuevo período escolar era lectura latina con el
profesor Olbrich. Era un maestro de profunda formación y de muchos
conocimientos. Nos gustaban mucho sus lecciones. Pero la mayoría de las
alumnas le tenían miedo, pues exigía mucho y tenía un modo rudo e hirien-
te de corregimos. Nos llamaba también la atención el hecho de que no nos
tomase de verdad en consideración y le molestase ostensiblemente el que,
como hacíamos con los otros profesores, subiésemos a la cátedra una vez
terminada la lección para hablar con él o ver [422J de cerca alguna cosa que
nos había traído. Por eso decíamos de él que era un misógino y nos daba la
impresión de que se creía demasiado bueno para un centro femenino.
El curso era nuevo para él. No había explicado más que en las clases
superiores. No me había examinado y no quiso fiarse sin más del juicio de
sus colegas. De todas maneras, fui la primera a la que hizo leer. Se trataba
del comienzo de la autobiografía de Ovidio: Ille ego qui fuerim, tenerorum
lusor amorum ... El pasaje me era conocido y familiar la medida del verso.
Leí un largo trozo, subrayando el ritmo. "Usted sabe leer", dijo el estricto.
Al principio yo no estaba al tanto de si en cuestión de soplar y copiar
reinaban en el instituto las mismas [423J costumbres que en la escuela
femenina. En el primer trabajo que tuvimos en clase me puso al corriente
del asunto un amistoso codazo de mi vecina Julia. A partir de aquel
momento sabía ya lo que tenía que hacer, y colocaba mis cuadernos de tal
forma que la compañera de banco pudiese fácilmente echarles una mirada.
Las primeras calificaciones nos las dieron en otoño. Los puestos en
clase estaban oficialmente suprimidos, pero el profesor Olbrich, que era el
director del curso, nos dio los cuademos de notas por riguroso orden de
calificación. El mío estaba el primero. Antes de entregármelo, me dirigió
una pequeña alocución ante toda la clase. Dijo que yo era, evidentemente
por mi capacidad, la mejor con mucho. Pero que esto no debía ser motivo
para aflojar en mi esfuerzo. Estas palabras, [424J bien intencionadas, pero
dichas con su acostumbrada aspereza, me mortificaron tanto que casi perdí
por completo la alegría de la buena calificación. Al llegar a casa me encon-
tré con Erna en la puerta, que agarró deseosa el libro de notas 121, Y no podía
120 Esta compañera católica de clase era Margrete Glatzel, cuyo padre era profesor de
ciencias naturales en la universidad de Breslau. Nació un mes después de Edith, el 15 de
noviembre de 1891. En 1924, Margreteingresó en la abadía benedictina de San Gabriel en
Steiernlark, Austria, donde murió como abadesa el 19 de agosto de 1963. Su nombre de reli-
gión fue Augustina.
121 No se daban notas aisladas. Cada estudiante tenía su Zensurbuch, un librito en el
que constaban todas las notas finales de cada semestre. Los fallos se apuntaban en el
Klassenbuch, un gran cuaderno que se usaba también para escribir los programas de clases
278 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFfCOS:
comprender mi disgusto ante las buenas calificaciones. Le conté casi llo-
rando lo sucedido, y dije: "¿Por qué clase de gansa creída me habrá toma-
do para decirme algo así?". En casa hubo gran alegría por el éxito, como es
natural, con lo que se suavizó el pildorazo.
El curso al que me incorporé no marchaba nada bien. Había cambiado
varias veces de profesor de latín, y últimamente [425] había tenido uno de
apariencia extraña y que no pisaba fuerte en ninguna de las numerosas asig-
naturas que explicaba. Por esto, el profesor Olbrich tenía motivos para
reprender mucho y algunas veces ponía de vuelta y media a toda la socie-
dad. Cuando había pasado bastante tiempo le gustaba ponerme como
modelo ante las demás. Esto me molestaba siempre mucho. En una ocasión
llegó a decir que hacía falta una gran firmeza de carácter para conseguir
algo con semejante compañía. No citó ningún nombre, pero en cuanto ter-
minó la clase las compañeras me saludaron como la de "firme carácter". En
otra ocasión dijo en un curso distinto al mío: "En la clase inferior a ustedes
está la señorita Stein la primera, luego [426] viene un gran vacío, ya con-
tinuación las demás". Esto, naturalmente, corrió por toda la escuela y con
ello casi por toda la ciudad. Estas cosas me molestaban, especialmente por-
que no había nada mejor para dificultar las buenas relaciones con las com-
pañeras. Pero no ocurrió nada grave.
No éramos muchas. Al examen final de bachillerato llegamos sólo
quince. Este pequeño rebaño estaba muy unido y creo que yo tenía la con-
fianza de todas. Antes de la clase de latín yo tenía que traducirles lo que
teníamos que preparar. Generalmente me sentaba para esto en una mesa y
las demás me rodeaban apretadas en mesas y sillas. [427] Algunas compa-
ñeras me traían sus ejercicios de composición en alemán y francés para que
los revisase antes de ponerlos en limpio. Cuando llegué era una extraña
para el curso, y me llamaban de usted, pero al poco tiempo acordamos
todas el "tú".
Con motivo de la primera excursión, una compañera me pidió que dié-
ramos un paseo juntas durante una pausa. En esta entrevista a solas me
ofreció su amistad. Me habló detalladamente de las personas con las que
tenía relación fuera de la escuela; no había ninguna que la complaciese del
todo. Este ofrecimiento de su amistad tan formalístico me pareció a mí algo
raro, pero le dije [428] sin más, que iría a verla a su casa. Me presentó en
primer término a su madre, y encontré gracia ante sus ojos; también fui pre-
sentada al padre y a la hermanita. Desde entonces nos visitábamos con fre-
cuencia. En el verano siguiente tuve que ir con toda la familia, durante unas
y los resultados que obtenían los alumnos en los trabajos de clase y en las pruebas orales o
escritas. Es muy probable que los fallos fuesen también anotados en el Zensurbuch indivi-
dual.
AUTOBIOGRAFÍA
rI 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. J: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 279
f semanas, a las montañas Riesengebirge. Lene Koppel era más joven que yo
y más infantil aún. Cuando Hans Biberstein la conoció en nuestra casa, él
me profetizó que yo sólo me casaría con un hombre inferior a mí. (Lene se
casó después con su primo el doctor Martin Biberstein, y entre ambas fami-
lias hay unas relaciones muy buenas).
Aquellas bromas no me desconcertaban. La amiga más joven era abier-
ta y sincera [429] Y me tenía mucho afecto. También era muy inteligente,
especialmente para las disciplinas matemáticas, y aplicada. Cuando nos
reuníamos para repasar un tema de matemáticas o de física era útil para las
dos. Gracias a ella entré en el círculo literario de la señorita Freyhan, del
queformaban parte Rose Guttmann y Lilli Platau. Aunque raramente, algu-
na vez salí con las amigas de clase de Lene, Hanna Tworoger y Lotte
Henschel. Hanna era una de las mayores de la clase y tenía múltiples inte-
reses. Esto le brindaba algunos puntos de contacto. Había en ella algo de
exagerada, inquieta y desordenada, que me repelía mucho. Me daba la sen-
sación de que se desperdigaba demasiado, y que por eso [430] en la escue-
la rendía en comparación poco; incluso tuvo que desistir del examen oral
en el bachillerato, mientras que todas las demás pasaron. Lotte era una
compañera cariñosa y alegre, más dotada para el arte que para cosas cien-
tíficas. También al acabar mi primer año de bachillerato dejó la escuela y
sefue a la Academia de Artes en Munich. Cuando después de unos años nos
volvimos a encontrar, me pidió con urgencia que le enseñase filosofía, y,
por algún tiempo, estuvo viniendo regularmente a mi casa para la "hora".
Algunos meses después que yo vino una "nueva" a la clase: Grete
Bergius. Por su aspecto externo la denominábamos "hija de elefante": gran-
de, fuerte, torpe. A estas formas externas le correspondía una alegría sono-
ra e infantil. Pero bajo estas apariencias se ocultaba un alma limpia y [431]
noble. Estaba llena de entusiasmo juvenil y cautivada por dos aficiones:
Schiller y la química. Su padre era dueño de una fábrica de química en las
proximidades de Breslau. Tras la muerte de sus padres se había hecho cargo
de la misma su hermano. Para ella no había otra afición que el estudio. Ante
las repetidas insistencias, la visité algunas veces los domingos por la tarde.
Vivía en completa soledad con una tía, la cual parecía existir únicamente
para la sobrina, alegrándose de proporcionarle alguna compañía. Me sentó
bien esta atmósfera tan pacífica y tan limpia. A Grete le encantaba jugar al
ajedrez, con ella renové con gusto mis conocimientos del mismo; de peque-
ña había jugado en ocasiones con mis primos.
Con mi vecina, Julia, [432] había una buena relación de compañeras.
En las clases del profesor Scholz, tan aburridas (del que dije antes que tenía
una extraña figura), nos entreteníamos en buscar en las palabras aisladas en
griego, que traía el texto de historia antigua, las letras del alfabeto, y así nos
entrenábamos. Cuando más tarde nos sentábamos lejos una de otra, nos
escribíamos cartitas en caracteres griegos. Siguiendo el ejemplo de la
280 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS:
correspondencia entre Schiller y Korner+", firmábamos "Julius" y
AUTOBIOGRAFÍA
"Raphael" .
Las más amigas de Julia eran Toni Hamburger y Hedi Kopf. Hedi era
la más joven de la clase y, como Julia, de familia muy acomodada. Daba la
impresión de ser una niña muy protegida. Era de las más inteligentes entre
nosotras, especialmente para las matemáticas. (433] Pero era tan modesta
que, a pesar de sus resultados, nunca llegó a ser una alumna "brillante". Me
atrajo mucho su manera de ser, fina y apacible, y casi creo que la prefería
a todas las demás. A pesar de ello no nos tratábamos fuera de la escuela. No
acostumbraba a ser la primera en invitar a mi casa, y probablemente a ella
le pasaba lo mismo. Durante los recreos estaba mucho con ella y sus ami-
gas.
Una vez en clase se planteó la cuestión (no durante la lección, natural-
mente, sino entre nosotras) de quién decidiría casarse. Hanna y yo sopesa-
mos muy críticamente el pro y el contra. Cuando le llegó a Hedi el turno
para responder dijo sencillamente: "Sí, si encuentro alguien que me guste".
Esta respuesta me pareció mejor que mi postura, fuertemente tocada enton-
ces de feminismo. [434] Toni Hamburger se relacionaba con las niñas más
ricas, pero procedía de familia modesta. Sus hermanos mayores la incita-
ban mucho intelectualmente, y, debido a estas inquietudes, también sentía
atracción por mí. Me invitó a su casa, y a veces pasé con ella un par de
horas. La familia era aficionada al arte, y yo pude ver allí -como en casa de
los Koppel- muchas cosas que faltaban en nuestra casa. El cultivo de las
artes plásticas estaba menos desarrollado en nuestra familia que el de la
literatura y la música.
Toni estaba seriamente empeñada por trabajar en la debida forma en la
escuela. Iba bien en matemáticas, pero tenía grandes dificultades para los
idiomas, a veces tan fuerte, que pensó no presentarse al examen final de
bachillerato. Entonces me llamó (435] en confianza y me pidió consejo.
Aparte de sus dos amigas más cercanas, nadie en la clase habría de ente-
rarse. Nos esforzábamos en ayudarle a salir de la crisis. Pasó el examen
bien y llegó a ser una química excelente. Poco después del estallido de la
guerra, frecuentamos un curso de formación para enfermeras. Una vez fina-
lizado el curso, trabajamos todavía como voluntarias durante algunas sema-
nas en distintos consultorios del hospital de Todos los Santos. En todo este
tiempo reinó entre nosotras el viejo talante de compañerismo; pero después
no nos volvimos a ver.
Además del profesor Scholz!", que en séptimo nos daba alemán [436J
122 Theodor Korner (1791-1813). Poeta alemán, compositor de dramas, comedias y
libretos para ópera.
123 Heinrich Scholz (1884-1956), natural de Berlín; el año 1917 llegó a Breslau donde
se hizo cargo de la cátedra de filosofía de la religión. Edith Stein le conocía desde Breslau;
r,
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11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
e historia, teníamos excelentes maestros. El de matemáticas, profesor
281
¡
Sumpf, que fue director de curso en octavo, era original y tenía un trato
t curioso. Cuando alguna alumna tenía que resolver un teorema o problema
al encerado, y se equivocaba, él decía: "¿ Se ha golpeado usted hoy con la
bolsa tonta?", o "¿Lleva usted hoy medias de lana?". No nos nombraba,
como estaba prescrito en estos cursos, diciendo "señorita X", sino por el
apellidosolamente, o -cuando se sentía especialmente amable- nos llama-
ba a todas "Lotte". Como todo esto lo hacía con humor seco y bonachería,
nosotras lo tomábamos también de la misma manera. [437J Además apre-
ciábamos sus magníficas clases. Cuando en clase de literatura aprendimos
lo que era un acróstico, yo compuse pronto el siguiente, dedicado al profe-
sor Sumpf:
Seht den kIeinen Mann, Mirad al pequeño hombre,
UnsernLieb1ing an: nuestro preferido:
Mit vergnügtem Sinn con sentido del humor
Pilgert er dahin, camina por ahí,
Fest die Mütze über beiden Ohren." calada la gorra sobre ambas orejas.
Siempre tenía "Bien" en matemáticas, pero ahora sabía yo, mejor toda-
vía que antes, que no tenía especial aptitud para ellas, como la que tenían
algunasde mis compañeras. Me pareció que también influyó algo en e1jui-
cio del profesor mis logros en las otras asignaturas. Solamente una vez, con
toda seguridad sin proponénnelo, me produjo un gran dolor el profesor. Fue
duranteel regreso (438] de una excursión, mientras jugábamos a las pren-
das. Me enviaron al departamento de al lado, y las otras cuchicheaban refi-
riéndose a nú. Cada una debía decir una cualidad, buena o mala, y una de
ellasme comunicaría el resultado deljuicio. Yo tendría que decir 10 que más
me había gustado y lo que más me había molestado, y adivinar de quién
provenía el juicio. De 10 que me dijeron, sólo había un reproche que me
mortificaba: alguien había dicho que yo me alegraba del mal ajeno, y el que
lo había dicho era el profesor. Para mi no había cosa más horrible que aquel
defecto.El que me creyeran capaz de él me hirió de tal manera, que se me
saltaronlas lágrimas. Era muy raro el que me vieran llorar. Las compañe-
ras se esforzaron por tranquilizarme. Me aseguraban que no había sido pen-
sado en serio. [439J Quizá podía haber dado motivos para tal sospecha el
que algunas veces me reía ante respuestas tontas en clase. Los profesores
sabíanbastante poco de nosotras y no podían hacer juicios definitivos. Hedi
el año 1919 marchó a Kíel donde ella volvió a encontrarlo en su intento de presentarse a
cátedra. Desde 1928 fue director en Münster del departamento logístico del seminario filo-
sófico; también en Münster se encontraron. Edith le menciona en sus cartas a Fritz
Kaufmann, a Ingarden y a Martin Honecker (cf. Cts 86, 87, 321, 330). Murió en Münster.
282 J. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFiA
Kopf asintió cuando el profesor lo propuso, y esto es lo que me resultó
especialmente doloroso. Cuando vio lo que me había dolido la acusación
me miró tímidamente de reojo. El buen profesor no dijo nada. Él habí~
tomado todo el juego como una broma inofensiva y estaba desconcertado
ante el efecto.
Nuestro nuevo filólogo, profesor Leugert, había conseguido un pro-
fundo saber gracias a una gran constancia. Tenía una franca admiración por
las personas que les iba más fácilmente que a él. En su compañía se apren-
día, y durante toda mi vida le estoy agradecida por el conocimiento dellen-
guaje que adquirí en sus clases. Pero las lecciones eran muy aburridas, La
mayoría de las alumnas o dormitaban o se entretenían [440] con otras
cosas. Yo tenía dos métodos para mantenenne despierta, Uno consistía en
tomar parte muy activa en la lección. Si miraba al profesor muy fijamente,
la mayor parte de las veces lograba el efecto sugestivo de que me mandara
leer o traducir. Pero esto no se podría repetir muchas veces en una clase,
porque también las demás debían intervenir. Si contaba algo que me inte-
resaba, yo hacía preguntas y añadía observaciones. Algunas veces el profe-
sor se volvía a mí, preguntándome de tal modo que la clase se convertía en
diálogo. Había descubierto, por ejemplo, que yo leía regularmente el perió-
dico, y se dirigía a mí cuando se hablaba de los acontecimientos del día. Si
no me daba resultado nada de esto y venía el aburrimiento, [441] realizaba
también otro trabajo bajo el pupitre. El señor Leugert lo notaba perfecta-
mente y se esforzaba por sorprendenne en mi desatención; pero si me pre-
guntaba de repente, yo sabía siempre por dónde íbamos y le daba la res-
puesta adecuada. Él movía la cabeza sonriendo, y yo seguía recibiendo mi
"uno" en atención.
Una maliciosa compañera afmnaba que el profesor me miraba cons-
tantemente a mí y que leía en mi cara los aciertos y desaciertos de las otras.
Otra compañera, cuando tuve que hacer una observación durante la expli-
cación, me dijo en alta voz: "No seas tan petulante". El profesor hizo un
gesto aprobatorio, acompañado de una sonrisa bonachona. Aquello me
[442] pareció simplemente una ingratitud. Yo tenía conciencia de ser su
único apoyo constante: "Espera", pensé, "vas a saber qué es lo que pasa si
yo no soy "petulante". A la clase siguiente me senté tranquilamente en mi
sitio, sin levantar los ojos. Cuantas veces me preguntó contesté serena, pero
sin poner nada de iniciativa propia. Cuando tocaron para el recreo, el buen
Leugert (le llamábamos "corderito") se dirigió a mí y me preguntó qué me
pasaba, si había recibido algún trabajo con nota baja o si me había ocurri-
do algo. Yo le contesté secamente que no me pasaba nada, y las demás se
echaron a reír. Él salió pensativo de la clase. Yo quedé avergonzada por den-
tro. A partir de entonces volví a ser la misma de siempre y ambas partes
[443] quedamos contentas.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
283
En los dos últimos cursos nos daba clase de historia el director Roeh1.
Ahora no le teníamos tanto miedo como cuando éramos pequeñas; también
él con los años se había dulcificado. Pero, sobre todo, ahora éramos sufi-
cientemente hábiles para tratarlo. Cuando no queríamos que nos diera tarea,
interrumpíamos su exposición con una pregunta sobre la social-democra-
cia. Sabíamos que aquel empedernido conservador no dejaría el tema hasta
que tocase la campana. Y de este modo teníamos la tarde libre para otros
trabajos. La enseñanza de la historia era del todo prusiano-conservadora.
Brandenburgo - Prusia - el Nuevo Reich alemán 124: esta era la gloriosa evo-
lución que se nos [444 J presentaba. El Gran Príncipe elector, Federico el
Grande, Guillenno 1 eran los grandes hombres 125. La única incógnita era
saber si Guillenno III26 no dejaba a todos relegados en la sombra. Mi acti-
tud ante esta interpretación era muy crítica. Mi hermano Amo en política
era un entusiasta liberal. En casa leíamos solamente periódicos liberales;
esto era un contrapeso del hurra patriótico oficial. Mi impugnación era la
"conmemoración de Sedan", el 2 de cada septiembre 127. Si el tiempo era
bueno, toda la escuela, menos las más pequeñas, iba en barco grande, Oder
arriba, hasta el jardín de Schaffgotsch. Allí tenía lugar, al aire libre, un
encendido discurso patriótico [445] (a lo que eran condenados los profeso-
res por turno). Cantábamos canciones patrióticas y algunas tenían que reci-
tar poesías. Para suerte mía, nunca fui elegida para ello, pues aquel pathos
124 En este curso se daba la historia de Prusia desde la guerra de los Treinta Años (1618-
1648)hasta el nuevo Reich alemán fundado por Otto von Bismarck, su primer canciller.
125 La idea de Edith de demostrar hasta qué punto la historia de Alemania había sido
integrada en la historia de su propia familia quedaría más clara con una visión rápida de la
historia de Prusia tal como ella la había aprendido. Las ulteriores alusiones en su narración
se entenderán mejor así.
Cuando nació Edith, Wilhelm II era rey de Prusia y emperador (Kaiser) de Alemania. Él,
junto con su hijo el príncipe heredero Friedrich Wilhelm, abdicó como consecuencia de la
revolución al final de la primera guerra mundial, en noviembre de 1918. Huyeron a Holanda.
126 Wilhelm (Guillermo) II (1859, Berlín); tenía solamente 29 años cuando sucedió a
su padre como rey de Prusia y como emperador de Alemania. Algunos historiadores dicen
de él que fue ambicioso, impulsivo, débil e inclinado al autoritarismo; tuvo dificultades con
Bixmarck, canciller del imperio. En 1890 Wilhelm II destituyó sin más a Bismarck, que
tenia 75 años. Esto fue un año antes del nacimiento de Edith.
La situación política fue un hervidero continuo a lo largo de toda la vida de Edith. Desde
1888, cuando Wilhelm II subió al trono, y hasta la primera guerra mundial, fueron nada
menos que siete los cancilleres que tuvo Alemania. Las relaciones entre Alemania e
Inglaterra, así como la tragedia de la gran guerra, se entienden mejor sabiendo que George
V de Inglaterra y Wilhelm II eran primos. Muchas familias alemanas tenían parientes en
Inglaterra, y esto hacía la guerra más terrible. Murió en 1941 en Haus Doom (Holanda),
adonde, después de renunciar al trono, se retiró ellO de noviembre de 1918.
127 Durante la guerra entre Francia y Alemania, el 1 de septiembre de 1870, el ejérci-
lo francés del conde de MacMahon, junto con el emperador Napoleón III, se rindió en
Sedán, una ciudad sobre el río Meuse, al nordeste de Reims. Napoleón III fue hecho prisio-
nero y depuesto de su trono de emperador de Francia. Después de una corta cautividad,
Napoleón se fue a Inglaterra junto con su mujer Eugenia.
 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
284
me era ajeno. Me resultaba muy penoso tener que oir algunas declamacio.
nes. El hecho de que la victoria sobre los franceses se continuase celebrar;
do no me era nada simpático; no era pacifista, pero una actitud así para con
un enemigo vencido me parecía poco caballeroso.
En mi penúltimo año de escuela celebramos esta fiesta en la clase y se
recitó, como de costumbre, la poesía: "Dejad que las campanas de torre en
torre ..." Cuando se llegó a aquello de "derribó al dragón de su trono dora-
do con truenos estruendoso s al cenegal", yo pensé: [446] "Esto se refiere a
Napoleón III. ¡Qué idiotez!". Y de repente me invadió tal repugnancia por
semejantes entusiasmos, que me prometí no participar más. Al año siguien,
te, cuando llegó el 2 de septiembre estaba perpleja. No se podía en seme-
jante fiesta faltar a la escuela, menos que si hubiera clase. Tenía que haber
un motivo. Decir el verdadero por el que yo quería faltar ni se me pasó por
la cabeza. Y, por otra parte, no quería mentir, ya que mi madre no se hubie.
ra dejado convencer para tal cosa. Entonces tuve una idea salvadora. Mi
hermana había hecho en una ocasión con toda su clase una excursión de dos
días. Esto era algo desacostumbrado en aquella época, y [447] yo había
tenido siempre el proyecto de que nuestra clase lo hiciera. Así que yo pro·
puse a mis compañeras aprovechar la última oportunidad antes del examen
final de bachillerato. Si el director nos daba vacación el día de Sedan y el
siguiente, podíamos ir a Schneekoppe". Como era natural, todas estaban
entusiasmadas. Los profesores nos enviaron al director, pero tenían poca
esperanza de que lo consiguiésemos. Yo fui con algunas otras decididas a
su despacho y le expuse con palabras conmovedoras nuestro deseo.
Finalmente nos dijo que concedía nuestra petición si encontrábamos algún
profesor que quisiera acompañamos, siempre y cuando se celebrase [448J
durante la excursión el día de Sedan. Nosotras ya teníamos preparada una
maestra que nos acompañase: nuestra maestra de gimnasia, que era amable
y todavía joven, había sido fácil de convencer. Como no aceptó lo de hacer
el discurso sobre Sedan, tuve que encargarme yo de él. Compuse un dis-
curso en verso, esencialmente distinto a lo acostumbrado.
En el camino salió un Bi-Ba-Bo que alguna había traído. Era un juego
de moda entre los niños mayores*. Me dejaron uno y con el muñeco hice
mi discurso. Con ello habíamos cumplido nuestra obligación. Conseguimos
llegar antes de oscurecer a Koppe -la cima fue alcanzada por los zigza·
gueantes caminos pedregosos y escarpados-, [449] Y arriba pudimos pasar
la noche. La velada fue agradable, con una simpática representación, can-
128 Con una altura de 1600 metros, ésta es la cima más alta de Riesengebirge
(Montañas de los Gigantes), cf, nota 79.
* Consistía en unas cabecitas chinas de celuloide, de las que colgaban vestidos de
muñeca. Se ponía la cabeza sobre dos dedos y otros dos dedos en las mangas vacías, y se
hacía gesticular vivamente al personaje.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 285
ciones y baile. Al día siguiente hicimos una bonita marcha de regreso. Toda
la escuela esperaba en tensión el relato del desarrollo de la extraordinaria
empresa y se admiraban de nuestra audacia.
El profesor Olbrich nos daba en los dos últimos años, además de latín,
alemán, de lo que estábamos entusiasmadas. Fue muy positivo para ani-
mamos en nuestros jóvenes corazones. Las poesías filosóficas de Schiller
me ofrecieron una concepción del mundo que me agradaba. El temario
ordinario concluía con los clásicos, pero como suplemento generoso nos
dieron una visión [450] panorámica de la poesía dramática del siglo XIX:
Grillparzer!29, HebbeII30, Otto Ludwig!" fueron mis amigos íntimos.
Escuchaba con mis cinco sentidos y no podía reprimir alguna observación
ante la solemnidad del "gran Oh".
En una ocasión en que el profesor iba a hablar del "Rubí" de Hebbel,
y comenzó con la explicación del contenido, yo exclamé asombrada: "¡Es
diamante, no rubí! Se le había deslizado este pequeño lapsus. Después de
la exposición del "Agnes Bemauer'í=, pedí la palabra para indicar mis dis-
crepancias de interpetación. Aquella mañana, en un recreo, volvió Olbrich
a dirigirse a mí para continuar la discusión. Todo esto era algo desacos-
tumbrado. Por lo general, no solía tener [451] conversaciones personales
connosotras, y es que no era siempre cómodo tener oyente tan crítico. Pero
no me lo daba a entender.
Los ejercicios de composición eran la gran cruz para muchas, pero
paramí eran un placer. Olbrich se ponía a corregir en cuanto le dábamos el
montón de cuadernos con los trabajos. En el edificio de la escuela antigua
podíamos verlo en el recreo desde la ventana de enfrente. Cuando según
nuestro cálculo podía haber acabado, se quedaba una de nosotras en las
inmediaciones de la sala de profesores. Luego se abría la puerta un poco y
por el hueco aparecía una mano con los cuadernos. Rápidamente se repar-
tían y se abrían con expectación. [452] Cuando veía en el mío un gran
"uno"!33saltaba de alegría. Al vedo, una compañera me dijo un día: "Me
129 CL nota 108.
130 eL nota 109.
131 Otto Ludwig (1813-1865), al tratar de establecer una doctrina del drama, analizó
a Shakcspeare tan exhaustivamente que desistió de escribir dramas él mismo. Su obra en
prosa es buena, pero melancólica. Los Macabeos, obra basada en la narración bíblica, es una
de las excepciones en una producción normalmente poblada de ambientes rurales, leñado-
res, chismorrees pueb1erinos, guardas de montes, etc
132 Este drama de Hebbel trata de una bella mujer, una voluntariosa plebeya que osó
casarse con un joven duque de Baviera en el siglo XV, y que fue asesinada por orden del
padre del muchacho por razones de estado. Edith no entra en detalles en cuanto a sus dife-
rencias de opinión respecto a su profesor; pero parece ser que se centraban en la heroína
Agnes y no en Hebbel el autor.
133 Las notas de los exámenes se daba con números. La mejor nota era un 1 (cf.
Introducción General, pp. 133-134).
286 1. ESCRlTOS AUTOBlOGRÁFICOS:
alegro que tú seas capaz de alegrarte cada vez. Creía que tú debías estar
acostumbrada ya hace mucho tiempo". Pero esto no se daba en mi. No cali-
braba lo que escribía, y la nota era para mi como un oráculo.
Pero, por otra parte, las buenas notas resultaban caras en nuestra casa.
En los dos últimos años iban acompañadas de recompensas en metálico,
que guardábamos para la fiesta de fin de curso. Los trabajos malos no tení·
an premio. Por un "tres" se ganaban cinco céntimos; por un "dos", diez, y
por un "uno", veinte. Pero un "uno" en composición representaba cincuen-
ta céntimos. Cuando hablaba en casa de mis trabajos, mi madre me daba la
recompensa con toda alegría. Mas yo lo hacía pocas veces; con frecuencia
[453] mi familia se enteraba de mis éxitos escolares por otros cauces; y esto
le dolía mucho a mi madre. Como es natural, yo era de por sí una fuente de
alegría para ella, pero el temor de convertirme en orgullo de la familia podía
más en mí.
Mis años de bachillerato fueron una época feliz. Sin embargo, todavía
en el curso séptimo tuve que hacer esfuerzos de adaptación. Los dos últi-
mos fueron un juego. Cuando no teníamos que hacer una composición, a
las cuatro estaba ya casi siempre con los deberes del día hechos, y el resto
de la tarde 10 tenía a mi disposición para dedicarme a lo que me gustaba.
La buena literatura que entonces leí fue un caudal para toda mi vida. Me
fue posteriormente muy útil cuando tuve que explicar literatura. Pero más
aún que leer me gustaba ir al teatro. Si en aquellos [454) años se anuncia-
ba la representación de un drama clásico, yo me sentía personalmente invi-
tada. Una representación inminente era para mi como una estrella lumino-
sa que se acercaba lentamente; contaba los días y las horas que faltaban.
Era una felicidad sentarse en el teatro y esperar a que el pesado telón metá-
lico se alzase lentamente -Ios toques del timbre- y, por fin, se abría un
nuevo mundo extraño. Entonces yo vivía por completo lo que se desarro-
llaba sobre el escenario, y lo cotidiano desaparecía.
No me gustaban menos que las tragedias las óperas clásicas. La pri-
mera que vi fue Lajlauta mágica'>. Nos compramos la partitura para piano
y pronto nos la supimos de memoria. Igualmente sucedió con Fidelio, que
para mi era 10 mejor!". [455) También oí a Wagner':", y durante una repre-
sentación no pude sustraerme del todo a su encanto; pero esta música la
134 Obra de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791).
135 Ludwig van Beethoven (1770-1827) escribió algo de su mejor música para su
única opera, Fidelio. Un ejemplo: el coro de los prisioneros, tan profundamente emotivo.
inmortaliza los sentimientos de quienes salen de la desesperación de sus calabozos a la luz
de la libertad gracias al indomable arrojo de Leonor. Disfrazada como Fidelio, ella se con-
virtió para Beethoven en el poderoso símbolo del amor que libera a los oprimidos de todo
el mundo.
136 Richard Wagner (1813-1883).
AUTOBIOGRAFÍA
11 HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS
287
rechazaba. Sólo los Maestros cantores se salvaban. Especialmente me arre-
137
bataba Bach . Sentía en lo más profundo una atracción por este mundo de
pureza y orden absoluto. Cuando más tarde conocí el gregoriano me sentí
en un ambiente familiar, y comprendí lo que me había entusiasmado de
Bach.
Al acercarse el examen final de bachillerato, llegó el tiempo para todos
de pensar en la elección de la profesión. Incluso por motivos estadísticos
teníamos que señalar en la escuela nuestras especialidades. Apenas me que-
daba nada que pensar. [456] La cuestión me la había planteado por vez pri-
mera antes de ingresar en el instituto. Cuando mi amplia familia supo que
yo me preparaba, mi primo Franz se informó en un amplio círculo sobre lo
queyo iba a estudiar. Yo le dejé adivinar. Repasó todas las facultades; final-
mente dijo: "Ya lo sé: literatura e historia". Yo asentí: "Literatura y filoso-
fía". Mi hermana Frieda puso durante esta conversación la cara cada vez
más larga. ¡Parecía que yo no pensaba en absoluto en el aspecto práctico de
la vida! Leía en su rostro el horror que le producía, y me reía por dentro.
De hecho yo no me preocupaba mucho por la manera de gananne el pan,
pero comprendía que debía tener [457] una cierta consideración a mis fami-
liares. Sabía que las disciplinas que me interesaban eran las adecuadas para
la enseñanza. Y cuando me preguntaban por mis estudios, enumeraba las
disciplinas sobre las que yo quería hacer mi examen de estado: alemán, his-
toria y latín. También estaba en mi programa la filosofía, pero no hablaba
de ella, porque no sabía todavía si estaba considereada materia de examen.
En cierta ocasión nos visitó nuestro primo Richard Courant, de
Gotinga. Se le había hablado de mis ideas poco prácticas. También a él le
habían desaconsejado nuestros tíos las matemáticas, y habían ofrecido
inclusopagarle los [458] estudios si se hacía médico o abogado; pero para
una profesión tan poco lucrativa no querían ayudarle. "¿Pero cómo se te
ocurre estudiar precisamente filosofía?", me preguntó. "[Ay! ¿cómo se te
ocurrió a ti estudiar precisamente matemáticas?", le repliqué, sonriendo.
Comprendió perfectamente mi intención, pero no se quedó satisfecho. "¿Te
hasdedicado ya a la filosofía?", me insistió. "No; propiamente, todavía no;
pero quiero. He leído algo de Haeckells, pero en realidad esto no merece
el nombre de filosofía". Quizá este juicio sobre Haeckel despertó en él una
confianza sobre mi capacidad filosófica. No me preguntó nada más.
Nadie estorbó mi elección. [459] Mi madre puso en este asunto su
manoprotectora, aunque ocasionalmente decía que le hubiese gustado para
nú la carrera de derecho. A esto tenía yo el argumento de que hasta en ton-
137 Joharm Sebastian Bach (1685-1750).
138 Ernst Haeckel (1834-1919), profesor de zoología en Jena. En 1899 su obra El
acertijo del universo, propuso una filosofía rnonista fundada en la teoría darwiníana de la
evolución.
288 J. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFí,\
ces no habían admitido todavía mujeres a los exámenes de esa facultad
Ninguna de las dos pensábamos en una profesión social para mi; por lo
demás, mi madre no me hacía más que una discreta sugerencia. Ella quería
dejarme en completa libertad. "No debe entrometerse nadie. Nadie nos ha
dado nada. Haz lo que creas mejor". Así pude seguir mi camino sin ser per-
turbada.
El curso que nos precedió en el examen final de bachillerato, pudo
hacerlo por primera vez en la misma escuela. Entonces nadie podía [460J
convalidar la prueba oral, porque se había convertido a la vez en un examen
del Centro. Habíamos tomado parte en ello con entusiasmo. Al comienzo
del examen escrito ofrecimos una tarta (desde entonces fue una tradición)
a las que se examinaban. Durante el oral nos reuníamos todas en la escu¿
la para informamos de cómo le iba a cada una, y por la tarde les dábamos
un ramito de violetas.
Ahora nos tocaba a nosotras. Para hacer nuestros trabajos escritos tuvi.
mos que ir a otra aula, y en la nuestra echamos el último adiós. Vino por fin
la tarta del octavo curso, y cuando íbamos a empezarla nos interrumpió una
maestra, con la que estábamos siempre en pie de [461] guerra. No nos daba
clase a nosotras, pero cuando tenía vigilancia en nuestro pasillo, durante el
recreo nos obligaba a salir del aula, cumpliendo así su deber, precisamente
cuando nosotras siempre teníamos algo que hacer dentro. Yo rápidamente
cogí la tarta, fui hacia ella, y en el tono más agradable le dije: "¿Nos per-
mite que le ofrezcamos un trozo?" Se volvió desconcertada, abandonó la
clase y no la vimos más.
El examen comenzó con la composición en alemán. De ordinario me
sobraba una hora del tiempo que nos daban durante los ejercicios del curso.
Pero esta vez no lo había terminado de pasar a limpio cuando se acabó el
tiempo. Ciertamente no era nada catastrófico, pues [462] teníamos que
entregar el borrador, el mío era como si fuera el definitivo. De todas formas
estuve inconsolable por la tarde. El profesor Olbrich también estaba algo
preocupado al día siguiente. Vino varias veces a mí durante el examen de
latín y me preguntaba si me daría tiempo. Pero esta vez estaba muy segura.
Nada más oír el dictado del texto ya tenía clara la traducción y el escribir-
la fue cosa rápida. Nada podía sacarme de mi tranquilidad. También todo
lo demás fue como la seda. A nosotras nos libraron de la prueba oral. Los
profesores no podían decimos nada sobre el resultado de los ejercicios
escritos, pero su gesto era bastante significativo.
Las semanas siguientes {463] se dedicaban en exclusiva a preparar el
examen oral, y la que no tenía que hacerlo, por lo general no venía más. Yo
advertí en aquellas horas que estaba como excluida, pero no estaba del todo
segura; en todo caso era inútil el quemarse las cejas trabajando, pues era
tiempo perdido. En caso de necesidad tendría tiempo en los días del examen
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUE'íAS
289
de preparar, si es que me habían aprobado el escrito. A lo largo del año
había preparado mucho el examen oral. Tenía un cuaderno con todas las
adas de Horacio que habíamos dado, traducidas y comentadas. Tenía una
serie de temas de historia desarrollados, algunos de ellos en francés e [464]
inzlés. Todos estos tesoros los repartía en clase entre las necesitadas. Se ten-
dían manos suplicantes y 10 que les daba era recibido con inmensa gratitud.
Me tocó en aquella etapa el honor de componer el "drama de la cerve-
za". No lo be conservado, pero recuerdo la trama de la acción. La heroína
era una revalidista después del examen. Por el mucho estudiar, su cabeza se
había trastornado y su madre la lleva a un mago, para que le expulsase los
malos espíritus. El mago conjura a los espíritus perturbadores y van salien-
do uno tras otro: Cicerón, Horacio, la señora Stein, Gretchen, Klarche, etc.
Al final la paciente despierta como de una pesadilla, se siente mejor, pero
no sabe nada. Encuentra junto a sí un papel que le quita toda preocupación:
También mi cabeza está vacía de todo saber.
No temo más a nada ni a nadie.
[465] Pues aquí está claro y distinto
que he alcanzado la madurez para estudiar.
Además, se nombró una comisión para preparar la fiesta de despedida.
Aparte de mí, estaba compuesta en su mayoría por las niñas de buenas
familias, que sabían cómo se organiza una fiesta social de despedida.
Nuestra caja de ahorros no era suficiente ni de lejos para atender nuestros
audacesplanes. En atención a nuestras compañeras poco pudientes, no qui-
simosponer una cuota suplementaria para todas, Las más fuertes económi-
camentecorrieron gustosas con algunos gastos: una se preocupó de las flo-
res, otra de los platos fríos, otra de las bebidas, tartas y pasteles, Fue todo
muy agradable y bonito. El estilo de reuniones de estudiantes, era sólo
recordadopor el "drama de la cerveza" y el "periódico de la cerveza"139.
Enviamos las invitaciones [466] antes del examen oral. Los profesores
tomaronesto como una ligereza imperdonable, que nos acarreó un buen
sermónsoportado de pie; pero todos vinieron, incluso nuestro viejo direc-
tor,que entonces ya estaba muy delicado.
Llegó la mañana del examen, el 3 de marzo de 1911. Primero tuvimos
queesperar en una sala de visitas del piso bajo, hasta que nos llamaron al
aula del examen. Cuando todas, y yo también, subimos con la ya habitual
angustiosadisposición de ánimo, el profesor Sumpf me dijo sonriendo bon-
dadosamente en el pasillo: "Qué, ¿tiene usted mucho miedo?". Aquello
sonóen mis oídos tranquilizadoramente_
139 Cf. nota 93.
290 l. ESCRlTOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
La comisión examinadora =nuestros maestros, un inspector provin-
cial y el segundo alcalde, como representante de la ciudad- estaba ya reu-
nida. Primero nos dirigieron un solemne discurso; a continuación fueron
nombradas las que estaban dispensadas del examen [467] oral; eran
cinco. Nos podíamos ir ya. En la sala de espera nos abrazamos las unas a
las otras; cosa que iba contra nuestra costumbre, pues en la escuela no
había muestras de cariño. Esperamos aún a las que les habían dado ya el
horario del examen. A la que le tocaba más tarde, tenía tiempo de ir a casa
antes de examinarse. Julia Heimann tenía unas dos horas de espera. Me
pidió que la llevase a mi casa, pues la suya estaba a una hora de camino.
En cambio yo, a partir de que nos habíamos trasladado al nuevo edificio
escolar de la calle Blücher, empleaba muy pocos minutos en llegar. En
casa me esperaba una tarta, con la que la familia me expresaba su felici-
tación en letras de chocolate. No me pude entretener [468] mucho aten-
diendo los alegres saludos de la familia, pues tenía que dedicarme a mi
invitada. Julia quería varias cosas. Debía repasar algo de historia conmi-
go. Además me confesó que hacía tiempo esperaba la ocasión de poder-
me peinar a su gusto. Con gusto traje peine y cepillo y me senté ante el
espejo y, mientras manipulaba en mi cabeza, yo desarrollé la explicación
que me había pedido sobre la guerra de los treinta años". Julia no había
estado nunca en casa. Curioseó por la casa, y casi tuve la impresión de
que no sólo había venido por ahorrar tiempo yendo a su casa, sino para
conocer, por fin, mi ambiente familiar. [469] Expresó sin disimulo su sor-
presa de encontrar una casa tan bonita en un barrio poco aristocrático. Le
impresionaron especialmente la amplia escalera interior de madera de
roble y la sala en la que la recibí. Le gustaron también mucho las sendas
tazas de chocolate y pastas, que nos trajo una de mis hermanas, y que fue
un segundo desayuno.
Mientras yo atendía a Julia, mi madre dio la buena noticia telefónica-
mente a sus hermanos. También el tío de Chemnitz!" había pedido noticias
por teléfono. Me llamaron varías veces para felicitarme personalmente.
Cuando por fin se hizo la hora para Julia, volví con ella a la escuela, y [470J
tuve que preocuparme también por las otras que se examinaban. La visita a
nuestra casa le había producido una gran impresión. Su amiga Toni
140 La guerra de los Treinta Años (1618-1648). Comenzó como una rebelión de los
estados de Bohemia contra el emperador Fernando Il, y fue una guerra de religión que acabó
en lucha por el poder entre los países europeos. Lucharon católicos contra protestantes, ciu-
dades contra señores feudales, la casa de los Hausburg contra Francia ..., hasta que Suecia y
Dinamarca entraron en el conflicto; todos ellos, como también España y Francia, lucharon
en suelo alemán. La destrucción fue inimaginable; alrededor del 35 por ciento de la pobla-
ción pereció, sobre todo debido a las plagas traídas y propagadas por la devastación de la
guerra.
141 David Courant (cf. nota 44).
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILlA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 291
Hamburger recordaba al cabo del tiempo todos los pormenores de este
encuentro por la descripción que Julia le había hecho.
[3.5 Viaje de fin de bachillerato]
Al día siguiente del examen me quedé en la cama más tiempo que otras
veces. Me llevaron la correspondencia. Eran ya cartas de felicitación. Una
de ellas era del tío David que me invitaba a ir a Chemnitz, Las leí y conti-
nué echada y pensando en silencio. Aquella gran felicidad que había soña-
do alcanzar tras el examen no había hecho acto de presencia, más bien
experimentaba un gran vacío interior. Quedaba atrás para siempre una
manerade vivir que yo había querido tan entrañablemente. Y ahora, ¿qué?
Meditabasobre las objeciones tácitas que mi buen [471] tío tenía contra mi
elección de carrera. ¿Era buena la decisión que había tomado? Estamos en
el mundo para servir a la humanidad ... esto se consigue mejor si se hace
aquello a lo que nos inclinan nuestras peculiares aptitudes ... Entonces ... La
conclusiónparecía inmejorable. Toda duda fue disipada y aquel mismo día
escribí a Chemnitz la carta firme que ya he mencionado más arriba!".
La fiesta de despedida transcurrió bien, a excepción de un pequeño
incidente. Cantamos una canción festiva, compuesta por una de las peores
de la clase. Tuvo su origen en nuestra excursión de Sedan y la repetimos.
Se describía en ella un día de clase, desde el primer toque de campana hasta
el último. Una estrofa trataba de todas nuestras ocupaciones marginales
durante las clases de inglés o [472] francés. Después del banquete, el bon-
dadosoprofesor Leugert había desaparecido. Nadie se apercibió de su mar-
cha. Al ser echado de menos, todos se sorprendieron mucho. "¿Por qué no
mehabéis sentado a su lado?", me reprochaba yo. "Seguro que no le hubie-
ra dejado marcharse". Como compañero de mesa me había tocado nuestro
antiguoprofesor de religión. Hacía tiempo que ya no teníamos clase con él,
pero continuaba informándose con interés de cómo iban nuestras cosas
cuandonos cruzábamos por la escuela. Por eso le invitamos y vino a la fies-
ta. Si mal no recuerdo encargamos para él su comida en un restaurante que
observalas costumbres rituales.
Después de la fiesta, el director Roehl nos reprochó el haber cantado
una canción impertinente. Elisabeth Spobr, que era la mayor de la clase (y
maestra antes de ser [473] nuestra compañera), juntamente conmigo, fui-
mos las encargadas de acudir al despacho del ofendido y hacer las paces. El
142 Cf. p. 197.
292 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
profesor Leugert nos recibió con su acostumbrada amabilidad. Nos dijo con
toda sinceridad que no le hubiera parecido mal el que hubiésemos cantado
la canción entre nosotras; pero le había resultado desagradable estando pre-
sente el director. ¡El pobre! Tales preocupaciones estaban todavía lejos de
nosotras. Al insistirle yo en que no guardase rencor a nuestro curso, él se
puso la mano en el corazón y dijo: "Pero señorita, usted ya me conoce!".
El "Drama de la cerveza'<" me había dado muchas preocupaciones
porque las actrices no se habían aprendido bien sus papeles para el ensayo
general; pero la representación salió bien. Yo no tenía ningún papel, sino
que era la directora y la apuntad ora. Al final se reclamó al autor y Horacio
[474] me puso en medio del escenario su corona. El profesor Olbrich me
aseguró que no había visto en ninguna fiesta de despedida una obra tan bien
llevada. Esto me sonó a mí a cumplido discutido.
El "periódico de la cerveza" fue leído en alto. Contenía epigramas alu-
sivos a cada una de nosotras. Los profesores pidieron que después de leídos
los versos se pusiera de pie la aludida, porque ellos no podían adivinar, en
quién se estaba pensando. El mío decía:
Igualdad de la mujer con el hombre
así dice la sufragista,
a la que un día, con seguridad,
en el Ministerio veremos.
Cuando me levanté, todos se quedaron asombrados. Comprendieron
claramente lo poco que conocían nuestra personalidad.
Al terminar nos sentamos para charlar, y pedimos a los profesores que
escribieran algo para el recuerdo en la hoja de atrás del "periódico de la cer-
veza". Mi nombre, como de costumbre, era atractivo para alusiones. El en
otros tiempos tan temido director me escribió [475] esta cariñosa sentencia:
"Golpea en la piedra (Stein) y brotan tesoros". Lo que más me gustó fue
una corta frase de Ibsen que el profesor Olbrich me dedicó:
Martillazo sobre martillazo,
hasta el último día de la tierra!".
Después del examen ya no teníamos que volver a la escuela. El curso
se dispersó y no nos volvimos a reunir. Ni siquiera hubo un acto solemne
para la entrega de los diplomas de bachiller. Nos los enviaron después a
143 CL nota 93.
144 Estas palabras de Ibsen están tomadas probablemente de su obra Brand. Edith
pone con frecuencia a lbsen entre sus dramaturgos preferidos; la elección hecha por el pro-
fesor Olbrich tenía que encontrar en ella una reacción cordial.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 293
nuestras casas. Cuando llegó el mío, yo estaba en Berlín, y mi familia me
remitió una copia. Mi madre estaba tan orgullosa, que se lo enseñaba a sus
amigos del negocio. Años después me enteré por un amigo común que, uno
de ellos se hizo una copia del diploma y lo enseñó a sus amistades.
El viaje de después de terminar el bachillerato (Mulusreise)!" empezó
con mi ida a Berlín. El hermano [476] preferido de mi madre, Eugen
Courant, cumplía el 19 de marzo su cincuenta aniversario. Yo fui antes, y
mi madre con las otras hijas vinieron después. Me quedé luego algún tiem-
po, pues mi tío y su mujer se fueron a Italia, y querían que me quedara cui-
dando la casa con uno de sus hijos. El primo era Fritz Courant!", el más
querido por nosotros de los tres hermanos':", dado que tenía más marcado
el carácter de la familia. Por otra parte, su madre también era pariente nues-
tra. Era prima nuestra por parte de padre. Por lo general no era muy acoge-
dora con los invitados, pero a mí me tenía especial cariño desde mi niñez.
Como señora de compañía se vino a vivir con nosotros también una
prima mayor. Durante el día no estaba en casa, porque estaba colocada en
un comercio. La vigilancia que representaba su presencia, por un lado me
hacía gracia, pero por otro me indignaba en mi interior, pues en mi [477]
orgullo de virtud juzgaba la idea absurda de que necesitásemos una vigi-
lancia. Sin embargo, me entendí muy bien con la prima. Mi primo Fritz
tenía que sustituir a su padre en el despacho y en la fábrica, con lo que
durante el día tampoco se podía ocupar de mí. Tampoco tenía que ocupar-
me de la casa, pero llenar el tiempo no fue problema para mí. Teníamos en
Berlín muchos parientes, y siempre se corría el peligro de que alguno se
molestase si no le dedicábamos algo de tiempo. Cuando eran pocos los días
que estábamos en la ciudad, era materialmente imposible acudir a todos y
alguno estaba "molesto". Este inconveniente terminó por quitamos las
ganas de paramos en Berlín. Pero esta vez yo tenía tres semanas y me invi-
taron sucesivamente todos, bien al mediodía, bien por la noche, o a ir al tea-
tro. Pero a las representaciones a que fui no eran de mi gusto. [478] Se tra-
taba de operetas modernas y de bufonadas berlinesas; cosas insustanciales
que no hubiera ido a ver nunca por mi propia voluntad. El bueno del primo
me recogía de donde me habían invitado, y terminábamos la velada gene-
ralmente en un café.
De todos los parientes de Berlín, mis primas Adelheid!" y Martha
Courant eran las más queridas por mí; ambas algunos años mayores que yo.
145 El alumno que había concluido con éxito su examen final de bachillerato (Abitur)
disponía de un período, Muluszeit, entre este examen y el comienzo de los estudios univer-
sitarios. La excursión (Mulusreise) se hacía individualmente y no en grupo.
146 Fritz Courant era hijo de Eugen Courant (hermano de Auguste) y Jenny Cohn.
147 Los tres hermanos eran Kurt, Fritz y Hans.
148 Adelheid, Martha, los hijos que se nombran líneas más abajo, Sigurd y Helmut,
eran hijos de Berthold, hermano de la madre de Edith, Auguste.
294 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
Habían crecido en Rumania, donde su padre estuvo colocado muchos años
como comerciante de maderas. Su madre procedía de la Galizia!". Fue en
su juventud una hermosa mujer, pero su temperamento y las costumbres de
vida no coincidían con lo que la familia Courant [479} valoraba; y las hijas
lo sufrieron. Mi tío puso su empeño en que se educasen a la alemana. Hizo
que fuesen a un colegio de monjas, y finalmente las envió por un año a
Alemania. Durante este tiempo fueron con nosotras a la escuela Viktoria.
Todos los parientes estaban encantados con ellas.
Eran muy bajitas y para su estatura algo fornidas, pero sobre todo eran
graciosas y amables. Nos gustaba mucho el verlas con el vestido típico
rumano, que ellas mismas se habían hecho. Raramente se dejaben conver.
cer para pasar unas horas [480J de velada. Adelheid intimó más conmigo;
y aunque estaba en una clase muy superior a la mía, nos pasábamos juntas
los recreos. Por la época en que me preparaba para el bachillerato, vinieron
de Rumania de nuevo por unas semanas, siendo huéspedes en nuestra casa.
Más tarde, toda la familia se estableció en Berlín. Después nacieron dos
hijos más, Sigurd y Helmut; eran dos chicos guapos e dotados. Sigurd tenía
ahora ya quince años; me pedía ayuda cuando no le salía algún problema
de matemáticas, [481] Y me gustaba ver su rapidez de comprensión.
Hasta entonces no había tratado mucho al cabeza de familia, mi tío
Berthold, porque, como es lógico, había hecho desde Rumania pocos via-
jes a Alemania. Era un extraordinario y eficiente comerciante, muy amable
en el trato y de gran humor, que recordaba algo a nuestro abuelo. Había
tenido un papel funesto en aquella gran crisis del negocio, que costó la vida
de su hermano mayor Jakob'?". Yo, entonces, era demasiado pequeña para
enterarme de todo, pero me había quedado un cierto [482] temor hacia él.
Ahora de nuevo le iba económicamente muy bien. La familia vivía en una
casa grande y elegante del oeste de Berlín, con gran lujo. Las hijas eran
modestas y educadas con sentido doméstico, siendo capaces de cualquier
trabajo. Por desgracia, en mi siguiente viaje a Berlín me vi metida en uno
de los conflictos familiares que ya he contado antes!". Por aquel entonces
hubo una desagradable polémica comercial entre los dos hermanos
Berthold y Eugen Courant.
El tío Eugen estaba tan indignado por la injusticia (real o imaginaria)
que le habían hecho, [483] que me prohibió visitar a los "B.C.". Yo estaba
solamente de paso en Berlín y no tenía mucho tiempo. A la tía le pareció
exagerada la exigencia del tío y también despertó en él escrúpulos. Por mi
149 Galizia (Galizien en alemán) era parte de Polonia en 1809; pasó a la corona de
Austria en 1815, y así continuó hasta el tratado de Saint Germaine de 1919, cuando volvió
a formar parte de Polonia. En 1945 la parte oriental de esa región pasó a Ucrania.
150 Cf. Autobiografía 1I,2. 1 (p. 213).
151 Véase pp. 225-226.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 3: LA EVOLUCIÓN DE LAS DOS HERMANAS MÁS PEQUEÑAS 295
parte me di cuenta de que sería para él como un voto de confianza si le
hacía caso. Pensé en su cariño por mi madre y todo lo que por ella había
hecho, Y quise darle ese gusto. Cuando Martha Courant me saludó por telé-
fono y me preguntó cuándo iría a verlos, le dije que no podía ir. Su padre
mismo me llamó también exigiéndome que le dijese los motivos. Me pro-
metió darrne todos los datos, para que me formase el juicio por mi misma:
"Tú eres una muchacha culta y conoces la sentencia: 'audiatur et altera
pars"'IS2. Pero, a pesar de todo, no fui a verlos. Le dije que no juzgaba
sobre el asunto, pero que, dadas las relaciones que había habido siempre
entre mi madre y el tío Eugen, me consideraba obligada a estar de su parte.
Todo el asunto [484J fue para mí muy penoso, y más tarde me arrepentí de
mi comportamiento. Por este motivo el tío Berthold estuvo muy enfadado
muchos años, no sólo conmigo sino también con mi madre. Como estuve
luego muchos años sin ir a Berlín, no volví a verlo ni tampoco a mis queri-
das primas. Mucho tiempo después le hice saber que me dolía todo aque-
llo, y recibí también de él un saludo como signo de reconciliación.
Cuando volvieron mis tíos de Italia, yo me fui a Chemnitz='. Al igual
que en mi anterior visita, me encontraba como en mi casa, en aquella tan
bonita y ordenada, rodeada de un círculo de amistades. [485] Esta vez esta-
ba también mi primo Erich. Era un año más joven que yo, y entonces
comenzaba su curso superior; le pusieron como ejemplo mi buen examen
final de bachillerato. Esto no le gustó nada. Al enterarse de que yo había
leído la segunda parte de Fausto, me dijo airado: "Sólo tienes tiempo para
leer, porque eres una perezosa para hacer deporte". Por lo demás, nos
entendíamos muy bien. En una ocasión, en que volvía yo con mi tía de un
paseo, lo encontré ensayando un baile con un amigo; la música era de gra-
mófono. En cuanto me vio Erich me preguntó si yo sabía bailar. [486] La
tía le censuró aquel atrevimiento, pero yo estaba dispuesta a darle con
mucho gusto la prueba. Gracias a Hans Biberstein andaba yo familiarizada
con todo lo que estaba de moda. Erich, acusando el golpe, dijo lleno de
admiración: "Una chica que ha hecho el examen final de bachillerato sin
tener que hacer el oral, que ha leído Fausto y sabe bailar valses con giro a
la izquierda, hay que exhibirla en el teatro Hansa" (la mayor varieté de
Chemnitz). También él aprobó bien dicho examen final, pero luego no
siguió los estudios. Se fue como joven comerciante a América. No le he
vuelto a ver en decenas de años.
Walter, su hermano mayor, había dado siempre a sus padres muchos
disgustos. Su madre, que era algo derrochadora, [487J había fomentado en
152 Esta frase latina cambia a veces a 'Audi alteram partem', 'Escucha a la otra parte'
traduce bien ambas versiones.
153 A casa de su tío farmacéutico, David Courant; a continuación habla de los hijos
Erich y Walter.
296 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAfíA
él una frivolidad casi morbosa. Con grandes esfuerzos se consiguió el cer-
tificado de un año. Luego fue aprendiz de un sólido negocio, que se buscó
lo más lejos posible de su casa y de sus antiguas amistades. Pero ni allí ni
en otro empleo posterior pudo durar, porque contraía enseguida muchas
deudas, estando envuelto en toda clase de negocios sucios. Su padre lo
envió a América, pero al poco volvió. Al estallar la guerra se fue inmedis,
tamente al frente. Fue un audaz soldado y volvió muy pronto con la cruz de
hierro y una herida grave en la mandíbula. Luego volvió a las andadas. Mi
tío ya no supo hacer otra cosa para ayudarle que romper toda relación con
él y no admitirlo en la casa paterna. Esto lo viví de cerca una vez que él pre-
guntó por teléfono desde Berlín por sus padres y si no podría volver, sien-
do rechazado con sequedad. Por fin se casó con una muchacha cristiana de
la pequeña burguesía. Vivía en un pequeño apartamento proletario de su
suegro, que era un maestro carpintero. [488] Sus padres se sintieron des-
edificados por este "matrimonio mixto", y ya no se preocuparon ni de su
hijo ni de su familia. El matrimonio, sin embargo, iba bien, y la joven espo-
sa estaba inconsolable cuando murió él tras corta enfermedad. Se quedó
con dos hijos pequeños. Al entierro fueron los padres. Mi tío llevó del brazo
a su nuera hasta la sepultura. Cuando el rabino había hecho las últimas ora-
ciones y todo el séquito fúnebre se iba, la joven viuda se arrodilló al borde
de la sepultura y con gran dolor rezó en voz alta el Padrenuestro. Esto,
como es natural, era algo inaudito en un cementerio judío, pero nadie se
escandalizó. Estaban todos conmovidos.
Durante mi estancia en Chemnitz mi tío hablaba de la venta de su far-
macia. Estaba enfermo y evidentemente no podía soportar la atmósfera de
una ciudad industrial'>'. Además, su mujer influía porque tenía ganas de
trasladarse a Berlín. Había una persona interesada, que deseaba tener una
farmacia tan magníficamente situada junto al mercado y la gran casa, pero
le asustaba la gran suma que pedía. [489] Mi tío se quedaba tan tranquilo.
"Las dudas le van a costar caras", decía. "Cada vez que venga a preguntar
le subo 10.000 marcos más". Y se mantuvo en sus trece. Cuando el colega
se decidió, por fin, tuvo que pagar 30.000 marcos más sobre el precio ini-
cial. Mi tío comunicó el final feliz del asunto a Breslau por teléfono. De
paso me informé de si comenzaban pronto las clases que me interesaban'".
Había encargado a Erna que mirase el "tablón de anuncios". Supe que para
el día siguiente -27 de abril- ya estaban anunciadas algunas clases. Aunque
era el cumpleaños de mi buen tío, [490] hice los preparativos para la mar-
cha sin dilación. Mi tía no podía entenderlo, pero mi tío sonriente me dejó
hacer.
154 Chernnitz (Karl-Marx-Stadt) es la mayor ciudad de la Baja Sajonia. produce
maquinaria, motores, motocic1etas y textiles.
155 Ésta era la universidad de Breslau, en la ciudad natal de Edith. Ella la frecuentó
durante dos años.
[4. Los AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU]
[4.1 Estrenando libertad académica]
Al día siguiente estaba yo ante el famoso "tablón de anuncios". Había
toda una fila de pizarras en un pasillo estrecho de nuestra querida y vieja
universidad de Breslau; estaban cubiertas con pequeños trozos de papel
blanco en los que los profesores anunciaban el tema, la hora, el lugar y el
comienzo de las clases. Había que estar muy atentos a aquello, pues se
daban frecuentes variaciones con respecto a lo que figuraba impreso en el
catálogo de clases. Confeccioné mi plan de estudios aquí". Fue bueno que
algunos cursos que yo tenía en perspectiva coincidieran a la misma hora,
pues de esta manera tuve que elegir. De lo contrario, hubiera tenido de cua-
renta a cincuenta horas a la semana. De todas maneras resultaron bastantes:
indogermánico, germánico primitivo, gramática alemana moderna, historia
del drama alemán, historia prusiana de la época de Federico el Grande e
historia de la constitución inglesa y un curso de griego para principiantes.
(Me había disgustado siempre el que no tuviéramos un bachillerato feme-
nino humanístico, y quería ahora reparar este hueco. Además [491] se exi-
gía para los estudios de historia algunos conocimientos de griego según las
normas de los exámenes). Además tendría lo que más me atraía: cuatro
horas semanales de Introducción a la Psicología con William Stern 157 y una
156 Los alumnos escogían sus cursos preferidos y lo arreglaban con la universidad; si
el curso estaba en manos de un Privatdozent, entonces el estudiante se entendía personal-
mente con el profesor. Más sobre esto en la nota 160.
157 William Stern, natural de Berlín (29-IV-1871), distinguido psicólogo y filósofo,
cuyas clases escuchó Edith en Breslau. La especialidad de Stem era la psicología del niño y
del adolescente. Desarrolló un sistema de pruebas a base de imágenes de nubes; su fórmula
para medir el coeficiente intelectual, desarrollada en 1911, sigue usándose hasta el día de
hoy.En los años 1916-1933 fue profesor de filosofía en Hamburgo, siendo cofundador de la
universidad de Hamburgo. Edith le visitó aquí en 1919. Fue uno de los muchos alemanes
famosos que se refugió en Inglaterra o en Estados Unidos cuando Hitler cortó sus carreras
universitarias que tanto habían contribuido al desarrollo de las ciencias. Será profesor hasta
su muerte ocurrida en Durharn (USA) el 27-II-1938.
298 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
hora semanal de Filosofía de la Naturaleza con Richard Honigswald'i", Los
dos me admitieron ya en el primer semestre en su seminario.
El curso de psicología fue realmente el primero al que asistía. Esto
podía ser un signo anunciador, ya que los cuatro semestres que estudié en
Breslau fue la psicología a lo que más me dediqué. La explicación de Stern
era sencilla y comprensible, y yo la seguía como una hora de agradable
conversación, defraudádome algo. [492] Con Hónigswald me tenía que
esforzar más. Su taladrante agudeza y su riguroso razonamiento me encan-
taban. Era un declarado critícista, y pertenece aún hayal pequeño grupo
que ha permanecido fiel a esta dirección. Había que hacerse con la estruc-
tura conceptual del kantismo para poderlo seguir. En su seminario era
seductor para los jóvenes el ejercitarse en la lucha dialéctica con esas armas
afiladas. Si alguno quería introducir algo que no hubiera crecido en ese
suelo, Honigswald, con su convincente dialéctica y su incisiva ironía, lo
reducía al silencio, aun cuando en el interior difícilmente fuese superado.
Un estudiante mayor y muy independiente me dijo una vez: "En el semi-
nario de Honigswald hay cosas que uno no osa pensar. Sin embargo, fuera
yo no puedo cerrarme a ellas". En todo caso era un excelente entrenamien-
to en el pensar lógico, y entonces aquello era suficiente [493] para hacerrne
feliz.
Además estaban sus clases de Historia de la Filosofía, que yo seguí
más tarde. Era magnífico en la clara y exacta elaboración del sistema del
pensamiento. En contraste con él, me disgustó su colega de especialidad, el
entonces famoso y muy admirado Eugen Kühnemann, por su patético ímpe-
tu y su entusiasmo por todo, cual "espíritu bello". Por lo demás, fuera de
Breslau causaba asombro el que fuese profesor ordinario de Filosofía. Era
conocido por sus obras sobre Schiller y Herder'", y por ello los profanos 10
consideraban como especialista en la Historia de la Literatura. El origen
judío de Stem y Honigswald era un inconveniente para su carrera académi-
ca. La cátedra de psicología en Breslau no era de numerario y Honigswald
era todavía "profesor contratado'v'", y así continuaría muchos años todavía.
158 Richard Honigswald, natural de Altenburg (1875-1947), filósofo neokantiano,
catedrático no titular de filosofía en Breslau. Durante su carrera en Breslau, Edith Stein tuvo
clases con él los cuatro semestres, como indica el libro de matrículas. Desde 1930
Honigswald dio clases en Munich; más tarde, en 1933, emigró a los EE.UU. Murió el año
1947 en Nueva York. Escribió sobre filosofía y filósofos, sobre la teoría del conocimiento,
sobre Emst Haeckel y Kant, sobre psicología e idiomas. Su archivo se encuentra en el apar-
tado de seminarios de filosofía de la universidad de Bonn.
159 Johann Gottfried van Herder (1744-1803), filósofo, poeta y escritor alemán.
amigo de Goethe.
160 "Profesor contratado", Privatdozeni, es el término usado para un profesor admiti-
do para enseñar después de un examen especial; examen que incluía un trabajo científico
posterior al de la tesis doctoral. Aunque autorizado a enseñar en la universidad, no era paga·
do por la universidad. Eran los estudiantes los que se entendían con él para seguir ciertos
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 299
consiguió más tarde que le encargasen de psicología cuando Stern aceptó
contrato en Hamburgo. Muy tarde consiguió una llamada para una cátedra
de Filosofía (Munich). Por todo esto sufrió visiblemente mucho.
La "libertad académica" en [494] la que yo había entrado era una espa-
da de doble filo. En aquel entonces nosotros no teníamos un plan de estu-
dio reglamentado, como, por ejemplo, los de medicina, que tenían fijadas
las asignaturas de cada semestre. Lo único obligatorio eran las disposicio-
nes estatales para el examen de cara a la enseñanza superior. Por ellas po-
díamos entrever lo que se nos iba a exigir al final. Yo me compré estas dis-
posiciones ya en el primer semestre, animada por una compañera que desde
el principio preparaba muy objetivamente el examen de estado. Esto no me
preocupaba. Yo iba a hacer el examen de estado solamente "por mi fami-
lia"; de momento sólo me interesaba la ciencia. Pero comprendí que era
razonable, al elaborar el plan del semestre, tener en cuenta desde el princi-
pio 10 que era necesario. Pero naturalmente no podía sacrificar por ello
excesivamente lo que tanto me interesaba.
Un dato agradable que percibí de las determinaciones de exámenes fue
que la "Propedéutica Filosófica" era una asignatura con examen.
Naturalmente decidí enseguida elegir esta asignatura. Con ello tenía yo una
coartada moral [495] para mis estudios preferidos. Con todo no abandoné
las otras asignaturas previstas. Al cabo de algunos semestres me di cuenta
de que seguir cuatro asignaturas fundamentales representaba una gran dis-
persión. (Para el examen se exigían como mínimo 1-2, es decir, una asig-
natura para el grado superior y dos para el grado medio). Como por otra
parte comprendí que las lenguas clásicas no se podían separar y que el latín
sin el griego es una cosa a medias, me decidí -no sin lamentarlo - el sacrifi-
car el latín en favor de la filosofía.
Aún en el tiempo de la reflexión le expuse a mi madre mis razones en
pro y en contra. "Querida hija", ella dijo, "por desgracia no te puedo acon-
sejar en esto. Haz lo que creas conveniente. Tú eres la que mejor puedes
saberlo". Tampoco yo sabía de nadie que pudiera aconsejarrne, y así, tran-
quilamente, fui yo la que buscó el camino. Había muchos que llevan varios
semestres en la universidad sin ver claro lo que deben hacer exactamente.
Muchos cambian de especialidad porque caen en la cuenta de que en la
escuela se engañaron [496) sobre sus capacidades e inclinaciones. Esto es
sobre todo frecuente en matemáticas, dado que aquí no se puede lograr
nada con la simple aplicación si falta la aptitud peculiar. Algunos se des-
moralizan por esta inseguridad y hasta se quedan en el camino.
Naturalmente los que están en mejor situación son los que vienen de fami-
cursos y pagarle según acuerdo entre ellos. Varios cursos de Edith en Breslau, y más tarde
en Gotinga, eran dados por Privatdozent.

300 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
lia intelectual y han recibido del padre una dirección adecuada. En todo
caso, al final de sus estudios es cuando uno consigue saber: que ahora pre,
cisamente sabe cómo se ha de comenzar.
[497] Entonces la libertad no me pesaba en modo alguno. Me encon_
traba muy a gusto con el día completamente ocupado y me sentía como un
pez en el agua clara y al calor del sol. Solamente años más tarde caí en la
cuenta de las consecuencias funestas que también a mí me produjo la falta
de una experta dirección.
En las primeras semanas conocí a la ya nombrada compañera, que
sabía lo que quería. No había hecho el examen del bachillerato, sino el de
magisterio y tenía dos años de práctica escolar: el así llamado "cuarto cami-
no" para la universidad, que fue rechazado por el movimíento feminista
cual obsequio funesto del ministerio, porque no era una preparación ade-
cuada para el estudio universitario, pudiendo acarrear juicios desfavorables
sobre los logros de las mujeres que estudiaban. La mayoría de las maestras
no se daban cuenta en un principio de la deficiencia, y recibieron con ale-
gría esta facilidad de acceso. Pero las más prudentes no se aprovecharon de
esta facilidad, sino que hicieron su examen final de bachillerato después, o
cuando menos trataron de suplir los conocimientos que les faltaban. Kaethe
Scholz era una joven excepcionalmente aplicada y muy capaz. [498] Yo la
conocía ya de vista, pues durante sus años de prácticas había dado clase en
la escuela Viktoria para párvulos. Esto bastó para entablar relación.
Enseguida nos concertamos para trabajar juntas, y en los descansos entre
las clases nos paseábamos arriba y abajo en la universidad hablando ani-
madamente. No éramos la única "parejita" fija. Es una opinión extendida el
que en los años de universidad se forman tales vínculos firmes, y con estar
nada más que un par de meses en una universidad se pueden conocer per-
fectamente estas afinidades.
Kaethe Scholz provenía de una familia protestante del campo. Era alta,
delgada y rubia, y en sus ojos claros brillaba la lozanía, la alegría de vivir
y un sobreabundante temperamento. Si bien desde el principio se prepara-
ba para el examen y para su profesión de maestra, no estaba con menos ale-
gría que yo en el estudio. Además era muy "práctica para los negocios".
Tenía varios grupos de señoras de la alta sociedad a las que iniciaba en los
temas históricos y filosóficos. Esto estaba mejor remunerado que las clases
particulares -pudiendo así sufragarse sus estudios. Además esto le procu-
raba alegría, siendo un buen método, el recordar ella lo que había oído en
el curso. [499] Sus padres vivían lejos, en Brockau. Venía por la mañana en
tren y se quedaba todo el día. Le gustaba mucho venir en sus horas libres a
mi casa para trabajar juntas, y al poco tiempo se hizo de casa. Cuando se le
ofrecía un pequeño piscolabis lo aceptaba agradecida y sin remilgos.
También en la universidad frecuentemente se comía con buen apetito mi
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILlA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 301
bocadillo de la mañana. Estudiábamos griego juntas y con entusiasmo. En
l curso de principiantes teníamos tres horas a la semana. En un semestre
de verano repasamos toda la gramática; claro que a grandes rasgos.
En el semestre de invierno se añadía además otra hora de ampliación,
para una introducción a la lectura de la Anábasis, de Jenofonte'?', y algo de
Homerol62• Como es lógico esta enseñanza no podía ser otra cosa que un
estímulo para el trabajo personal. La mayoría de los matriculados =estu-
diantes de derecho, teólogos e historiadores- [500) no podían dedicarse a
ello y después de pocas clases abadonaron. No tenían otro interés que el de
poder enseñar el certificado de que habían estado matriculados. Nosotras
dos trabajamos fuerte para aprendemos muchas formas verbales y aguanta-
mos. Pero, naturalmente, nosotras éramos estudiantes y no podíamos quitar
mucho tiempo a nuestros estudios obligatorios en favor de materias com-
plementarias. Por eso no logré, para mi mal, un dominio fundamental y
firme de la lengua griega como lo tenía de la latina.
También empezamos juntas el curso de alemán antiguo. La concor-
dancia de los Evangelios de Taciano'<' y, algo más tarde, la traducción de
la Biblia de Ulfila'r' fueron mi primer contacto con el Evangelio (aparte de
los trozos que conocía por las funciones religiosas del colegio). En nuestro
libro la lectura [50l] gótica figuraba, bajo el texto gótico, el texto original
griego. Entonces no me sentía interesada por lo religioso. Tampoco en
Kaethe Scholz noté que la Escritura tuviese un significado sagrado para
ella. Ni la diferencia de confesión ni de origen fueron obstáculo para nues-
tra amistad, y hubiéramos hablado sobre cuestiones de religión tan abierta-
mente como sobre otras si hubiésemos tenido interés. A veces se daba una
pequeña discrepancia en nuestras conversaciones políticas. Entonces yo
estaba muy influida por las tendencias liberales. La población rural de
Silesia se hallaba bajo la presión de los grandes propietarios, prusiano-con-
servadores en su mayoría. El hermano de Kaethe comenzaba precisamente
entonces la carrera de oficial. Este ambiente le producía una cierta influen-
cia. aunque se movía en muchos otros círculos. Más tarde ha cambiado
algunas de sus opiniones. También en mí comenzaba a operarse un cambio
en mis actitudes hacia el Estado. A ello contribuyó el estudio de la historia.
El viejo señor Kaufmann, un anciano de bellos cabellos blancos y unos
ojos azules joviales y radiantes, así como el profesor Ziekursel, [5021 que
161 Jenofonte (c. 434-355 a. C), historiador, filósofo y soldado griego.
162 Hornero (s. IX a. C), poeta griego, autor de la lliada y la Odisea.
163 Taciano el Asirio, del siglo Il, escribió el Diatesaron. Taciano, como Tertuliano.
fue un apologeta cuyos escritos últimos fueron considerados heréticos.
164 'Ulfila' es el modo griego de escribir Wulfila (311-383). Este obispo misionero de
los visigodos ideó la escritura gótica y transcribió la Biblia al gótico; todavía se conserva.
Esta trascripción al gótico es conocida como el Codex Argenteus, y se guarda en Upsala,
Suecia.
302 1. ESCRITOS AL'TOBIOGRÁF1COS: AUTOBIOGRAFíA
era bastante joven, pequeño, pero tieso y enérgico, eran políticos nacional_
liberales. Se sentían orgullosos del nuevo Imperio en el que todos habíamos
sido educados, pero no había en ello ninguna ciega divinización de la casa
reinante, ni estrechamiento causado por el punto de vista prusiano. La
exposición de la interdependencia histórica universal despertó en mi de
nuevo mi antiguo gusto por la historia, hasta el punto de que en los prime-
ros semestres llegase a dudar de si no había de ser ella el campo funda-
mental de mi trabajo. Este amor por la historia no era en mí un simple
sumergirme romántico en el pasado; iba unido estrechamente a una partici-
pación apasionada en los sucesos políticos del presente, como historia que
se está haciendo. Ambas cosas produjeron una extraordinaria y fuerte con-
ciencia de responsabilidad social, un sentimiento en favor de la solidaridad
de todos los hombres, pero también de las comunidades [503] pequeñas.
Con la misma fuerza que rechazaba un nacionalismo darwinista'<, me
adhería al sentido y necesidad, tanto natural como histórica, de Estados
independientes y de pueblos y naciones diferentes. Por ello las concepcio-
nes socialistas y otras aspiraciones intemacionalistas no ejercieron nunca
influencia sobre mí. También cada vez me liberaba más de las ideas libera-
les en las que había crecido, y llegué a una concepción del Estado positiva,
cercana a la conservadora, aunque estuve siempre lejos de la nota caracte-
rística del conservadurismo prusiano. Al lado de las convicciones pura-
mente teóricas nació, como personal motivo, un profundo agradecimiento
para con el Estado que me había dado el derecho de ciudadanía académica,
y con ello la libre entrada a las riquezas del espíritu de la humanidad.
Todas las pequeñas bonificaciones que nos garantizaba nuestra tarjeta
de estudiantes -descuentos para el teatro, conciertos y cosas semejantes-
las veía yo como un cuidado amoroso del Estado para con sus hijos predi-
lectos, y despertaban en mí el deseo de corresponder más tarde agradeci-
damente [504] al pueblo yal Estado mediante el ejercicio de mi profesión.
165 El nacionalismo darwinista propondría una nación formada por gentes de una
única raza; estaría fundado en las teorías del naturalista británico Charles R. Darwin (1809-
1882). Las ideas de Darwin se hicieron populares en Alemania; aunque fueron aireadas por
Haeckel y aceptadas por David Strauíl, no fueron aceptadas por todos. La teoría, inspirada
en Darwin, de que una nación debe luchar para alcanzar y mantener la supremacía sobre
otras a través de la cultura fue rechazada por Nietzsche, el cual veía como necesaria la apa·
rición de unos individuos superiores a los demás.
Edith no aceptó las teorías darwinistas sobre la selección y la supervivencia de los más
dotados; no creía que eso fuese una buena pedagogía para las naciones. Sí reconocía que
existen algunas características que dan la identidad de una nación. Por entonces, Edith y sus
compañeros andaban cerca de los veinte años. Cualquiera de sus contemporáneos que
absorbió aquellas ideas sobre la superioridad de una raza, ideas digamos que en fase de labo-
ratorio en aquellos momentos, estaba tal vez convirtiéndose en caldo de cultivo para lo que
iba a suceder en los siguientes veinticinco años. Y podía producir el horrendo fruto del culto
a la raza aria en cuyo altar las otras razas habrían de ser sacrificadas y aniquiladas.
!l. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 303
Me indignaba por la indiferencia con que la mayoría de mis compañeros
accionaban ante las cuestiones comunítarias: parte de ellos no hacían otra
cosa en los primeros semestres que ir tras la diversión; a otros sólo les pre-
ocupaba lo que necesitaban para pasar el examen y más tarde asegurarse el
pesebre. Desde este sentimiento de responsabilidad social me puse decidi-
damente en favor del derecho del voto femenino. Esto era entonces, inclu-
so dentro del movimiento ciudadano femenino burgués, no del todo evi-
dente. La asociación prusiana en favor del voto de la mujer, en la que ingre-
sé con mis amigas, estaba integrada en su mayoría por socialistas, debido a
que postulaba la total igualdad política de derechos para la mujer.
[4.2 El alma mater, la universidad]
Aunque la gran mayoría de los estudiantes vivía bastante abúlicamen-
te (yo les llamaba "los idiotas" con enojado desprecio [505] y ni les dirigía
la mirada en las aulas), no estaba sola con mis ideales y encontré pronto
compañeros con los mismos ideales. Ya he hablado detalladamente de nues-
tro círculo íntimo de amigos -rni hermana Ema, Hans Biberstein, Rose
Guttmann y Lilli Platau-. Con Rose coincidía en las clases de filosofía y
psicología y ella me incorporó a un grupo de jóvenes a los que debo lo más
valioso de mi etapa estudiantil de Breslau. Este grupo se llamaba a sí
mismo "Grupo pedagógico", y se componía principalmente de alumnos y
alumnas procedentes del seminario de Stem166• Estos futuros maestros y
maestras consideraban insoportable que en la universidad no se hiciese
nada específico por la preparación de los que más tarde habrían de ejercer
la enseñanza. Ciertamente había clases teóricas de pedagogía y había que
aprobar en el examen de estado algunos conocimientos de esta materia;
pero no se prestaba una viva atención a los [506] grandes interrogante s
pedagógicos, ni a la práctica escolar. Este defecto es lo que condujo más
tarde a la reforma de la formación de los maestros y a la fundación de
Academias Pedagógicas. Así estos jóvenes habían comenzado intentando
ayudarse a sí mismos.
Stern, con su bondad característica, dispuso el seminario de psicología
como lugar de reunión. Entonces estaba en el segundo piso de una antigua
residencia de estudiantes en Schmiedebrücks, 35. (Todavía alcanzamos a
ver cómo este seminario de psicología y el de filosofía fueron trasladados
a un local mucho más bonito y digno del primer piso, y pudimos instalar-
166 Cf. nota 157.
304 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
nos allí). Aquí nos reuníamos una vez por semana de ocho a diez de la
noche. A las diez se cerraba el edificio. Si no habíamos terminado la discu-
sión nos íbamos a un café y, en verano, algunas veces al parque Scheitinger
(un bello jardín inglés antiguo, al este de la ciudad), para poder oír a los rui-
señores. [506a] En estas veladas había exposiciones y diálogos sobre cues-
tiones pedagógicas. Lo que más nos gustaba era tener entre nosotros direc-
tores de centros o maestros de escuelas diversas, que nos comunicaban sus
experiencias. A veces venían también profesores de la universidad.
Contábamos con Stern una vez cada semestre. Cuando no disponíamos de
ningún invitado, cualquiera de nosotros hablaba sobre algún libro o sobre un
tema que estaba trabajando. Friedrich W. Forster!", Kerschensteiner'e
Gaudig, Wyneken nos ocupaban a menudo y con entusiasmo.
Todos nosotros pertenecíamos a la "Liga para la Reforma Escolar", e
íbamos juntos a sus reuniones. Me di cuenta ya entonces de que allí había
aún mucha confusión y poca claridad, y con frecuencia se divagaba. Cada
semestre hacíamos algunas visitas. Así conocimos, expertamente dirigidos,
instituciones para mudos, ciegos y reformatorios, así como residencias para
débiles mentales y niños abandonados. Nos produjo una profundísima
impresión una residencia de niños de Warteberg que visitamos varias veces.
Era un antiguo castillo [507] situado en un precioso paisaje en las cercanías
de Obemigk con un extenso jardín'<. Niños de familias deshechas habían
sido instalados en unas habitaciones claras y acogedoras. Los más peque-
ños entonces eran unos gemelos de dos años. Estaban en el jardín en un
cochecito doble, limpio, bien alimentados y alegres. A los mayores se les
encargaba de que cuidasen y vigilasen a los más pequeños. La casa la lle-
vaban diaconisas de la fundación "Madre Eva" (Condesa Thiele-Winkler)
en Miechowitz, Alta Silesia. La directora, la pequeña, discreta y amable
hermana Frieda, nos enseñó todas las dependencias, dándonos las explica-
167 Friedrich W. Forster (1869-1966) fue un educador alemán de influencia mundial.
Su teoría de la educación insiste en la disciplina de la voluntad. Era pacifista y opositor acé-
rrimo del militarismo y nacionalismo alemán.
168 Georg Kerschensteiner (1854-1932), siguiendo la teoría de John Dewey (1859-
1952), filósofo y educador estadounidense, abogó por que la idea de éste 'trabajo producti-
vo en grupos', fuese aplicada a la educación.
La influencia que ejercieron Gaudig y Wyneken fue más limitada.
169 Esta relación entre Edith y Castle Obemigk nos aproxima a la admirable obra de
las Diaconisas Evangélicas, fundada por la madre Eva, condesa Tiele-Winckler (1866-
1930). Ella hizo del castillo de Miechowitz, donde había nacido, la primera de sus casas para
los sin-casa; esto sucedió alrededor de 1885.
En 1910, el matrimonio Kissling de Breslau, donó a la madre Eva el castillo de Obemigk
en lo que hoyes la ciudad polaca de Obemiki (Silesia). O sea que el orfanato visitado por
Edith era algo fundado muy recientemente.
Esta comunidad de monjas, cuya casa madre está hoy en Düsseldorf, tenía dos miembros
de origen judío cuando Hitler ostentaba el poder. Una de ellas fue también asesinada en
Auschwitz, como Edith.
!l. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 305
ciones necesarias. Los niños estaban distribuidos por "familias": mayores y
pequeños, niños y niñas estaban juntos como en las familias. Las familias,
tenían nombres de flores y las habitaciones estaban pintadas con la flor
correspondiente: rosas silvestres, [508] acianos, etc; y las niñas llevaban en
el pelo lacitos con color correspondiente.
En una habitación de trabajo la hermana Frieda nos enseñó una máqui-
na de coser: "Nos era muy necesaria una máquina de coser", dijo con toda
sencillez Y naturalidad, "Entonces nos pusimos a rezar y enseguida nos
enviaron una". Todos, a los que contó esto, eran librepensadores, pero nin-
guno se burló. Todos inclinamos la cabeza ante esta confianza tan infantil.
La hennana Frieda se fue durante la guerra a Varsovia sin ningún medio, y
fundó un hogar infantil para ayudar en las enormes calamidades que sufrí-
an los niños.
Después de recorrer la casa y el jardín, nos obsequiaron en el fresco .
comedor con café y pan con mantequilla y una gran fuente de fresas de la
cosecha del jardín. Como despedida las hermanas nos cantaron.
El fundador y alma de nuestro grupo era Hugo Hermsen, de la baja
Alemania, natural de una pequeña ciudad en Braunschweig. Él tenia unos
veintisiete años cuando yo [509] comencé mis estudios, y estaba terminan-
do. Era pequeño, pero muy fuerte, sano y deportista. Tenía una cabeza que
no se podía fácilmente olvidar después de haberla visto: tostada por el sol,
con correctas y nobles facciones. De sus ojos grises y algo hundidos salía
un fuego santo. A través de su voz suave y algo velada se percibía que todo
lo que decía le salía de lo hondo del corazón. Una vez nos llevó a Rose y a
mí a un campamento de los "Wandervogel'"?". Leyó a los jóvenes cuentos
en el dialecto de su patria chica. Recuerdo especialmente el cuento de
Machandelboom, y aún hoy -al cabo de más de veinte años- me parece oír
su voz delicada y sostenida cuando cantaba ilustrando la narración:
Hermana mía, Marlenita,
recoge mis patitas
en un paño de seda,
Kiwit, Kiwit,
qué pájaro tan hermoso soy YO]7].
170 Wandervogel es un movimiento juvenil fundado en 1901; uno de los más vetera-
nos de ese tipo en Alemania. El nombre significa literalmente' aves migratorias '; y como el
nombre lo sugiere, los jóvenes se dedican a estudios de la naturaleza y a paseos por el
campo. Decribirá el 'tipo' del 'Jugendbewegten' en la obra Der Aufbau der Menschlichen
Person, Freiburg-Basel-Wien, 1994 (ESW XVI), pp. 171ss.
171 Min Suster, das Marlencken I Sarnmelt mine Bencken I In een siden D6k I Kiwit,
Kiwit, Wat forn schoenem Vagel bün ik. Se trata de una nana en dialecto.

306 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAfíA
[51O} Era enemigo de la moderna educación masiva. Su ideal era la
educación cortesana del siglo XVIII. Intentaba poderla realizar práctica.
mente. Por aquel entonces le confiaron para su educación a un joven estu.
diante de derecho de primer semestre: el conde de Rothschild. Vivíanjun.
tos y Hermsen lo llevaba consigo a todas partes. También le acompañabaa
nuestras reuniones de grupo. Más tarde Hermsen fue a la finca del conde
Yorck de Wartenburg!". Tenía que encargarse allí de la educación de un
muchacho enfermo, pero pronto se vio rodeado de un enj ambre de niños.
Una vez que hizo en Breslau su examen de doctor y el de estado, le llama.
ron como preceptor del príncipe Wied 173. Desde allí marchó a la guerray
no volvió más.
Cuando yo me incorporé, Hermsen había cedido la dirección del grupo
a otro; pero continuaba dirigiéndolo. Todos miraban hacia él instintiva·
mente [511] y esperaban de él su opinión, si estaba presente. Cuando no
podía venir faltaba lo mejor. Creo que desde mi infancia ninguna persona
ha ejercido tan fuerte influencia como él. Nos veíamos solamente en las
reuniones del grupo y raras veces hablábamos de lo personal. Estas conta-
das ocasiones perduran en mi recuerdo con toda claridad. La primera vez
fue en un café, después de una exposición que el profesor Stern había teni-
do para nosotros. Estábamos todos sentados en un amplio círculo y a
Hennsen le tocó a mi lado; Stem frente a nosotros. En una reunión anterior
había hablado yo por primera vez en el grupo. El tema había sido la coe-
ducación. (Dado mi juvenil idealismo y mi inexperiencia, sin conocer aún
las reales dificultades, había dado una solución positiva a la cuestión). Stem
se interesaba por el tema, pero aquella noche no había podido estar. Quiso
enterarse [512] de lo que había dicho yo. Hermsen y yo contestábamos
alternativamente a sus preguntas. Después de un rato el profesor tuvo que
interrumpir el diálogo con nosotros para dirigirse a los demás, que natural-
mente esperaban también algunas palabras de él. Y fue entonces cuando mi
vecino entabló conmigo, en voz baja, un diálogo más confidencial. Se tra-
172 Wartenburg (no confundirla con Warteberg) es una ciudad situada a unos 50 kiló-
metros al nordeste de Breslau, Peter, uno de los hijos de esta familia noble, tendría unos
nueve años cuando Hermsen fue allí. Más tarde, ya como conde Pete Yorck van Wartenburg
(1904-1944), acompañó al conde Helmut James van Moltke, cofundador del KreisQfler
Kreis, un pequeño grupo dentro del movimiento alemán de la resistencia. Después del falli-
do atentado contra Hitler el 20 de julio de 1944, fue ejecutado, junto con el conde Moltke
El Kreis tuvo otro personaje famoso por su oposición no violenta a Hitler: Alfred Dclp, S.
J., ejecutado en 1945.
173 El joven educando debía ser, probablemente, el hijo del príncipe William von
Wied (1876-1945). El príncipe y su familia volvieron a Neuwied, Alemania, apenas comen-
zada la primera guerra mundial. Durante unos pocos meses, después del tratado de Bucarest
de agosto de 1913, el príncipe William gobernó el nuevo principado independiente de
Albania. Los días que Hermsen estuvo con la familia no fueron muchos; se fue al frente en
la primera guerra mundial y ya no volvió.
TORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 307
II. HIS
ba de una incomprensión entre él y un conocido común. Esperaba que yo
t~contrasela ocasión para ayudarle a la reconciliación. Nos metimos tanto
~nel asunto que olvidamos por completo lo que sucedía a nuestro alrede-
dor,Ydespertamos como de un sueño cuando se levantaron los demás.
Otra vez estábamos al lado una del otro en un regreso de Warteberg. El
traqueteodel tren no permitía una conversación en común de los que íba-
mOS. Hermsen me habló en voz baja de sus experiencias en la casa de Yorck
yde sus planes para el futuro.
Poco antes de que ambos dejásemos Breslau -yo para ir a Gotinga y él
paraNeuwied174- nos invitó a una fiesta de despedida a los dos una maes-
traestudiante, con la que él tenía buenas relaciones y con la que había cola-
borado.También fue Rose Guttmann. [513] Hermsen me acompañó a casa.
Despuésde nuestras reuniones dejaba a otro que lo hiciera, pues él vivía
muylejos. Cuando llegamos a mi casa dijo: "Bien, le deseo que encuentre
enGotinga gente que le satisfaga. Aquí ha sido usted demasiado exigente y
crítica".Aquellas palabras me dejaron muy sorprendida; no estaba acos-
tumbradaa ser reprendida. En casa apenas se atrevía nadie a hacerme
observaciones;mis amigas estaban unidas a mí por cariño y admiración.
Vivíaen el ingenuo auto engaño de que todo en mí era correcto, como es
frecuenteen las personas incrédulas, que viven en un tenso idealismo ético.
y es que, cuando se está entusiasmado por el bien, cree uno que es bueno.
Yohabía considerado siempre como un justo derecho mío el señalar des-
piadadamentecon el dedo todo lo negativo de cuanto advertía: las debili-
dades,errores y faltas de otras personas; a menudo en tono irónico y des-
pectivo.Había quienes me encontraban "encantadoramente maliciosa". Por
esoestas serias palabras de despedida, dichas por un hombre al que valora-
bamuchoy quería, me dolieron de [514] verdad. No me enfadé con él; tam-
pocolo eché en saco roto cual reproche injusto. Aquello fue como una pri-
merallamada que me hizo reflexionar.
Volvimos a encontramos al coincidir en Breslau en las vacaciones.
Hennsenprometió visitarme en Gotinga cuando pasara desde Neuwied
caminode su casa. En los primeros días de agosto de 1914, poco después
deestallar la guerra, recibí una tarjeta reexpedida desde Gotinga a Breslau
enque me anunciaba su visita. Si hizo este viaje o como consecuencia del
comienzode la guerra no lo pudo realizar, es algo que no sé. No recibí nin-
gunanoticia de él; sólo más tarde y por conducto de Rose supe que figura-
bacomo "desaparecido", y detalles de sus últimos días en el invierno de los
Cárpatos,hasta que se perdió su huella. [515] Cuando en el otoño de 1916
fuia Friburgo, vi en el escaparate de un fotógrafo de la calle Kaiser un
retratode Hermsen. Llevaba el uniforme alemán del regimiento alpino, que
174 Neuwied se encuentra a orillas del Rin y al norte de Coblenza.
 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS:
308
había hecho prácticas en la Selva Negra para la lucha en la alta montaña.
Todavía no habían destruido la placa fotográfica, Y pude dar la alegría a los
viejos amigos del muerto con copias.
Después de Hermsen, el miembro más influyente del grupo era
Hermann Popp. Tenía más de treinta años, y había sido maestro varios años
en la escuela de básica antes de hacer su examen final de bachillerato e
ingresar en la universidad. Era alto y delgado. Su apariencia externa recor-
daba algo a don Quijote, el caballero de la triste figura. Se podía estar segu-
ro de que en todas las discusiones él tomaría la palabra y que no se la deja-
ría fácilmente a otro. Tenía ya tal firmeza en sus principios que en cualquier
cuestión tomaba (516) postura con seguridad. Defendía su opinión con
mucha vehemencia Y vigor, con una voz sonora y frecuentemente en forma
exagerada y cómica. No era fácil estar serio a su lado, aun cuando él lo
tomaba todo en serio. Sin embargo, 10 valorábamos mucho como hombre
de carácter firme y recto; pensaba independientemente Ycon agudeza. Hizo
su tesis doctoral con Stern (sobre el problema de la asociación), pero se
había liberado completamente de la tutela del "maestro".
En general, nuestras relaciones con nuestro profesor eran de gran inde-
pendencia. Stem representaba un tipo específico del humanismo judío.
Entonces tenía algo más de cuarenta años, de mediana altura y parecía más
pequeño porque andaba algo inclinado. Su rostro pálido estaba rodeado de
una barba color castaño; sus ojos eran inteligentes Y bondadosos, Y la
expresión de su rostro [517] y el sonido de su voz eran sumamente dulces
y afables. Cuando una vez, en una fiesta de máscaras, apareció vestido con
un traje oriental, parecía Nathan el Sabio'": Afirmaba siempre que él era
filósofo en lo más profundo de su corazón (con ello, criticaba de paso la
separación de las cátedras filosófica y psicológica), Yque su gran obra filo-
sófica Persona y cosa le era más importante que todo lo demás. Sin embar-
go, se dedicaba cada más a la psicología experimental, y su fama se la debía
a sus obras psicológicas, que se habían traducido a todos los idiomas cuI-
tos. (518] Sus libros sobre El lenguaje infantil y la Psicología de la prime-
ra infancia se basaban en la cuidadosa observación de sus propios hijos y
en los minuciosos diarios de su inteligente Yencantadora esposa, que era su
más fiel colaboradora176.
175 Gottho1d Ephraim Lessing (1729-1781) escribió en 1779 el poema dramático
Nathan el Sabio, usando como modelo para su héroe a su amigo Moses Mendelssohn, líder
del movimiento judío de emancipación en Alemania y padre del gran compositor Felix
Mendelssohn- Bartholdy.
176 Los libros más importantes de W. Stem (cf. nota 157) hasta aquella fecha, y de los
que cita algunos Edith son los siguientes: Person und Sache. System des kritischen
Personalismus, l-III, 1906-1914; Die differentielle Psychologie, 1911; Die psychologischen
Methoden der Inteligenzprüfung, 1912; Psychologie der frühen Kindheit, 1914.
AUTOBJOGRAFlA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 309
por aquel entonces se ocupaba mucho de los métodos para medir la inte-
ligencial77• Su proceder para el examen de las actitudes profesionales, que
desarrolló de manera práctica más tarde en Hamburgo, fue preparado con
ello. Nosotros teníamos fuertes reservas contra estas cosas, así como contra
su principio general del "dorado término medio". Su mordaz colega
Hónigswald, ante una cuestión sobre la introducción a Psicólogos de la
escuela, se expresó así: "El psicólogo de la escuela será [519] el hombre más
poderoso en el Estado. Él fija a cada hombre lo que debe ser y, si tiene espe-
cial simpatía por alguno, 10 destinará a psicólogo de escuela". Los más encar-
nizados enemigos de Stern eran precisamente sus más asiduos alumnos.
En el seminario nos sentábamos ante una mesa en forma de herradura: a
la derecha y a la izquierda de él, y frecuentemente prorrumpíamos unánime-
mente con un vivo y decidido: "[No!". No nos lo tomaba a mal, siendo siem-
pre igualmente bondadoso y amable; pero se mantenía imperturbable en su
línea. Popp, un pensador radical, no podía ciertamente conformarse con un
término medio tan prudente. Siguió su propio camino. [520] Fui informada
de sus problemas con cierta profundidad, pues desde que ingresé en el grupo
él era el que tenía el honor de acompañanne a casa. No consintió nunca el
dejar de hacerla, aunque en ocasiones venían también otros. Cuando llegá-
bamos a mi casa, generalmente no había concluido con sus puntualizaciones.
Yotenía que pasear con él un gran rato arriba y abajo delante de la verja de
nuestro jardín y oír su exposición hasta el fin. Algunas veces llegaba en el
entretanto mi hermano, y fue delante de la puerta, donde los presenté.
Estas conversaciones tan tarde delante de la puerta no le gustaban a mi
madre. Se creyó en el deber de manifestar su desaprobación y me dijo que
le recordaba a mí hermana Else, que también tenía con frecuencia seme-
jantes "plantones" en la puerta cuando volvía por la noche. Esto me hacía
enfadar: le rogé que no me comparara con Else. Sabía bien de qué "corte-
jador" se trataba, y en este caso no había ni rastro de cosa semejante.
Tampoco mi madre tenía esa sospecha. Pero, naturalmente, la gente de la
vecindad, que podía vemos en estos paseos nocturnos, no podía [521] adi-
vinar que estábamos enfrascados en problemas de psicología o teoría del
conocimiento. Pero nosotros estábamos entonces muy ajenos a tales mira-
mientos. No perdíamos la oportunidad de afirmar que nos era igual lo que
"se" dijese o "la gente" pudiera pensar. Esta fue una de las pocas contesta-
ciones dura e ineducada que mi madre tuvo de mi; más tarde me he arre-
pentido profundamente.
177 William Stern es mejor conocido por su concepto intelectualista del desarrollo del
habla en el niño. Su idea de la 'convergencia' defiende que cuando el niño tiene casi dos
años de edad, hay un momento en el que cae en la cuenta de que el habla es el pensamien-
to hecho palabra. Esta teoría, aunque considerada por algunos como excesivamente sim-
plista, sigue sirviendo para estimular el estudio del idioma y del pensamiento muchos años
después de que Edith siguiera las clases de este profesor.
310 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
En el verano de 1912 el doctor Popp trabajaba en su examen de esta-
do. Cuando su cuarto de trabajo estaba muy caliente, hasta el punto que su
cabeza ya no funcionaba, se iba a la cocina y se ponía cerca del fogón. Al
rato volvía a su escritorio y sentía un agradable alivio y que su cerebro
podía seguir trabajando. [522] Una vez que hubo terminado su examen de
estado, y ya se debía ir a una escuela en la provincia, me pidió, mediante
una tarjeta postal, que diésemos un paseo de despedida. Hubiera podido
escribir en la tarjeta los más íntimos secretos, pues nadie excepto yo era
capaz de descifrar sus jeroglíficos. Esta fue la primera y última vez que nos
citamos para vemos. Él quería una vez más hablar con profundidad, antes
de sumergirse en la vida burguesa.
El trato con personas mayores, más maduras y adelantadas en la vida
científica, constituía una incitación y exigencia para la pequeña estudiante;
pero también tenía su peligro. Cuando los compañeros me hablaban de sus
trabajos de doctorado o del examen de estado, me ponía en contacto con
una facilidad de comprensión y una capacidad grande para seguir el pensa-
miento de otros, acompasándome momentáneamente a ellos y hasta hacer
alguna crítica estimulante. Y esto provocaba el espejismo de que estaba a
su misma altura, engañándome a mí misma. Asistía a cursos y seminarios
para los adelantados, omitiendo algunas cosas fundamentales que me
hubieran sido necesarias.
El director del "Grupo Pedagógico" era aquel semestre Alfred Mann.
[523] También era algunos años mayor que yo, pero considerablemente
más joven e inmaduro que Hermsen y Popp. En los diálogos estaba visi-
blemente muy por detrás de ellos. Solamente algunas observaciones que él
hacía en conversaciones privadas, denunciaban sus claras inclinaciones
democráticas (el grupo como tal era completamente apolítico), y una aguda
crítica junto con un humor tosco. Era alto y, para su edad, ya demasiado
grueso. Su bello rostro redondo era pálido. Le hacía molesto una debilidad
de nervios -se manifestaba en contracciones de la cabeza de vez en cuan-
dD-. Además era distraído y olvidadizo, cosa que explotaba con coquetería.
Muchas veces me telefoneaba antes de las ocho de la mañana para decirme
todo lo que yo tenía que recordarle a lo largo del día. Como yo entonces
tenía una memoria extraordinaria, él podía quedar tranquilo. En aquella
época apenas se manifestaba el individualismo exagerado y sus maneras
poco respetuosas, que más tarde llamaron desagradablemente la atención
en su vida pública, cuando después de la revolución!" fue director de una
escuela superior popular de Breslau.
178 Esta revolución fue provocada e129 de octubre de 1918 por el motín de la marina
alemana en Kiel, cuando recibió órdenes de hacerse a la mar para luchar contra los ingleses.
La revolución se propagó a Munich y a Berlín el 7 y el 9, respectivamente, de noviembre.
El 11 de noviembre se firmó el armisticio. Edith menciona esta revolución en Autobiografía
II,5.
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑosUNIVERSITARIOS EN BRESLAU 311
Georg Moskiewic: (sus amigos le llamaban "MOS")179 era huésped
transitorio del "Grupo Pedagógico" y del seminario de Stern. Era ya doctor
en medicina y filosofía; tenía alrededor de los treinta y tres años cuando
comenzó a estudiar. [524] Rose Guttmann fue la que nos puso en contacto.
Mos era el hijo de un pudiente comerciante judío. Por consideración a su
padre había elegido los estudios "prácticos" de medicina, y más tarde obtu-
vo permiso para pasarse a la filosofía y psicología. Era alumno de
Ebbinghaus180, e iba a hacer el trabajo de habilitaciónl" con él; pero su
maestro murió antes de que realizase el proyecto. Ahora continuaba traba-
jando en su habilitación en psicología, sin saber quién iba a patrocinarle.
Tenía -como muchos judíos del este-, cabellos rojos y ojos claros. Su páli-
do rostro nervioso y su mirada algo tímida e inquieta denunciaban que algo
interior lo atormentaba. Bastante más tarde descubrí la tragedia que oculta-
ba su vida. Entonces se me adulaba mucho el que también este hombre de
amplia cultura me pidiese que colaborase con él. En primer lugar, me pidió
que yo le sirviese como persona de ensayo para su trabajo. Se trataba de los
"experimentos de interrogación" según el discutido "método de
Würzburgo" (Külpe, Bühler, Messer, etc.)182.Nos encontrábamos regular-
mente en el seminario de psicología, pero empleábamos más tiempo en la
discusión de los métodos que en verdaderas investigaciones. [525] Me di
cuenta poco a poco de que iba abandonando el trabajo, dedicándose sola-
mente a la reunión de protocolos de investigación; su duda personal sobre
la validez del método lo tenía paralizado, hasta que finalmente hizo impo-
sible la continuación del trabajo. Por otra parte lo agobiaba el hecho de que
su familia estuviese esperando su habilitación, y estuviese convencida de su
éxito en la carrera hacia el profesorado. Lo desasosegaba que su padre, ya
viejo, siguiese ayudándolo en una edad, en que otros ya llevaban tiempo
ejerciendo la profesión y podían sostener su propia familia.
El "Grupo Pedagógico" no era la única asociación a la que yo perte-
necía. En los primeros semestres el "trébol"I83 completo había ingresado en
179 Georg Moskiewicz (1878-1918), psiquiatra y filósofo, doctor en medicina y filo-
sofía; amigo de estudios de Edith en Breslau, animó a ésta a ir a Gotinga a estudiar, donde
él había sido discípulo de E. Husserl. (Cf. Autobiografía, Il, 4.5, 6.1, 6.2,6.3, etc.).
180 Hermann Ebbinghaus (1850-1909) hizo experimentos sobre las funciones del
aprendizaje y de la memoria. Formó parte de la publicación de una nueva revista, Zeitschrift
.für Psychologie, cuando la psicología se estudiaba todavía como una rama de la filosofía.
En 1897 defendió y promovió las pruebas de inteligencia en las escuelas.
181 Habilitación, trabajo científico previo a obtener una cátedra.
182 El método Würzburgo, cuyos representantes principales son Oswald Külpe (1862-
1915), A. Messer, y K. Bühler, se centraba en la psicología del pensar y del pensamiento.
Los experimentos llevados a cabo sobre asociaciones, mostraron que mientras las asocia-
ciones tienden a abarcarlo todo, el pensamiento tiene una tendencia determinante, que lo
mantiene orientado a su fin. Estos experimentos estaban probablemente en marcha en tiem-
pos de Edith.
183 Los cuatro miembros eran Lilli Platau, Rose Guttmann, Edith, y su hermana Ema.
312 l. ESCRITOS AUTOBlOGRÁACOS: AUTOBIOGRAFíA
la asociación femenina de estudiantes. Teníamos una reunión semanal que
era sobre todo una velada de amigos. Disponíamos de un pequeño local en
las proximidades de la universidad, que podíamos frecuentar durante el día.
Cuando nos reuníamos por la noche, nada más comenzar venía el mucha-
cho de una confitería cercana, le hacíamos un pedido y nos traía [526] lo
que queríamos. Tomábamos nuestro café, chocolate o te y tartas en peque-
ños grupos, y charlábamos con toda libertad; nos aconsejábamos sobre las
incidencias de las asignaturas o también hablábamos todos juntos sobre
algún tema de interés común.
La preparación de una gran fiesta de disfraces, que dio la asociación al
final de mi segundo semestre, fue causa de un pueril conflicto entre todo el
grupo y la directora. Como habíamos invitado a nuestros profesores y com-
pañeros, no teníamos más remedio que hacer la fiesta. Luego anunciamos
que habíamos decidido damos de baja. Pero no nos dejamos quitar la ale-
gría de la gozosa tarde por la anterior ni posterior contrariedad. [527J Una
estudiante, tan graciosa como encantadora -compañera de clase de Ema y
que se llamaba Else HeB- había hecho la invitación en versos jocosos y
compuso también en verso un "Discurso de señores". Entre representacio-
nes y bailes nos dio la madrugada. El señor doctor Popp apareció con traje
alemán antiguo y nos sacaba infatigablemente a bailar a mi hermana y a mí.
Hacia las seis de la mañana nos acompañó hasta casa. Mis hermanas iban
delante y nosotros proseguíamos nuestras animadas discusiones filosóficas.
El principal aliciente había sido el ver a nuestros profesores disfraza-
dos y bailar con ellos. Corría el tiempo del conflicto entre Turquía e Italia.
Stem se disfrazó de turco y su mujer de italiana. Kühnemann llevaba un
vestido griego y corona de laurel en la cabeza. Se presentó como
"Espeusipo". [528] Yo anoté con cierta malicia: "Se dice Espeusipo, pero
quiere decir Platón"!". Yo iba vestida de holandesa y tuve que oír repetidas
veces que me sentaba muy bien. Else Hess me aseguró, como mujer expe-
rimentada y entendida en cosas de baile, que yo "había caído muy bien".
Esto me resultó antipático. Entoces me gustaba aún bailar, pero prefiero los
bailes improvisados libremente en casa a estas reuniones oficiales. Ema y
yo habíamos frecuentado poco los bailes, y al volver de una fiesta y acos-
tamos nos decíamos: "Gracias a Dios que esto no es lo que llena nuestra
vida".
184 Espeusipo, sobrino de Platón, dirigió la Academia ateniense después de la muerte
de Platón. Este baile de trajes, a finales de 1911, tuvo lugar un poco antes de la marcha de
Eugen Kühnemann a Estados Unidos para ser el primer profesor del Carl Schur: Memonol
de la universidad de Wisconsin. Los esfuerzos de Kühnemann, después de la primera gue-
rra mundial, por reconciliar Alemania y Estados Unidos están documentados. La referencia
que Edith hace al conflicto entre Turquía e Italia, que involucraba las islas de la Decápolis,
nos recuerda que las tensiones territoriales se fueron acumulando por años antes de la pri-
mera guerra mundial.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: l.OS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU
313
[529J Si no me equivoco, fue una filóloga clásica de la asociación
femenina de estudiantes quien me introdujo en la "Sociedad académica
filial de la Asociación Humbolt para la educación del pueblo" 185. Los estu-
diantes pertenecientes a esta asociación se ponían a disposición de la direc-
ción de los cursos de trabajo. Tales cursos se diferenciaban sustancialmen-
te de los impartidos después en las escuelas superiores populares.
Abarcaban únicamente asignaturas elementales, como alemán y matemáti-
cas. La gente venía con objetivos prácticos +por ejemplo, para el ascenso
del grado inferior al medio en correos-, y para refrescar sus conocimientos
escolares. Durante el primer semestre di un curso de ortografía junto con
un estudiante algo mayor (una tarde por semana); en el segundo, 10 tuve yo
sola.
[530] Un estudiante mayor anunció un curso elemental de inglés para
el invierno de 1912. Esto se salía de los límites establecidos y fue un pri-
mer intento. Se inscribieron tantos alumnos que hubo que organizar tres
cursos paralelos. El director primigenio me rogó hacerme cargo de uno.
Conocí a este señor -se llamaba Artur Wilhem Wolf- de una manera un
tanto original. Un día me abordó después de clase y me comentó que por
qué no respondía a su saludo en la calle. Yo le respondí con toda sinceridad
que no había advertido su saludo y que tampoco recordaba haberlo visto
antes. (531] (Poseía yo una memoria excelente para las personas y recono-
cía a cada uno con tal de que 10 hubiera observado detenidamente una vez,
incluso después de años. Tampoco había oído aún nada de la "mortificación
de la vista"!", y miraba a la gente que me interesaba aguda y profunda-
mente; pero a la masa de los estudiantes los contemplaba cual quantité
négligeable. Yo pasaba por las aulas sin advertirlos y, a poder ser, elegía
sitioen primera fila para seguir las clases sin molestias. Por ello no me ima-
ginaba que pudiera ser observada desde la cátedra. Suponía que los profe-
sores se sentían tan requeridos por su tema, que no podrían fijarse en nin-
gunaotra cosa. Sólo después, en las charlas amistosas con docentes, y final-
mente, por propia experiencia, aprendi cómo se inspecciona una clase
desdeel punto de vista del profesor). El ser ignorado era naturalmente para
unjoven arrogante, consciente de sí mismo, más hiriente que dejarIo "cor-
185 Esta sociedad debía su nombre al barónKarl Wilhelm von Humboldt (1767-1835),
un estadista prusiano que fue ministro de educación de 1809 a 1810. Él fundo el nuevo
Gyrnnasium (Bachillerato) humanístico y la universidad de Berlín. Fue un pionero en el
estudio comparado del idioma; sus ideas han resultado más relevantes de lo que él mismo
pensó. Humboldt creyó que la poesía y la música son inseparables, mientras la prosa depen-
de totalmente del idioma y está dominada por el pensamiento.
186 La mortificación de la vista, a veces descrita como modestia de los ojos, es una
práctica ascética con la que Edith se familiarizaría al entrar en la vida religiosa. Consiste en
no mirar a la cara de las personas y en no pasear los ojos por los alrededores evitando la
curiosidad; a veces puede significar también el evitar cualquier atracción visual.
314 1 ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
tado". Me hizo notar que me había presentado en una sesión de la
"Asociación académica Humbolt", y que, por tanto, algún derecho a salu.
darme tenía. Le expresé mis [532] disculpas, que me esforzaría por fijanne
mejor en la calle, y que me sería muy grato contestar a su saludo. También
ahora le prometí anrigablemente atender su ruego. Antes del comienzo del
curso, el entonces presidente de la "Sociedad académica filial", Eduard
Metis, me anunció que el señor Wolf y su amigo, que quería hacerse cargo
del tercer curso paralelo, no eran moralmente irreprensibles y aprovecha-
ban los cursos para entablar relaciones con el elemento femenino. A mí me
sacaba de quicio tan indignante abuso de una institución social. Después de
algunas reflexiones me vino una idea feliz: pedir al señor Wolf hacerme
cargo de las "señoritas" inscritas y dejar al señor Fellmann con los "caba-
lleros". La propuesta era tan natural, que no necesité aportar razón alguna.
Pilló tan de sorpresa al peligroso "don Juan", que dijo que sí a la primera.
[533] Mas cuando la noche inaugural nos encontramos en la escuela secun-
daria del Nikolaistadgraben (donde se impartían las clases), pocos minutos
antes del inicio me comunicó que habían reflexionado y que preferían un
curso mixto. Me sorprendí mucho, pero tuve la suficiente serenidad para
expresar que, al menos, tendríamos que proponerlo y dejar que la gente
decidiera por sí misma. Era tan convincente esto que de nuevo no halló
nada que oponer.
Nos dirigimos los tres a la gran sala en la que el tropel de estudiantes
esperaba a la apertura. El señor Wolf los saludó y expuso la necesidad de
repartirse; nos presentó al señor Fellmann y a mí, y aclaró que, si las seño-
ritas preferían tener una clase propia, tendrían que ir conmigo. A excepción
de una sola señorita, levantaron la mano todas las demás, y me marché con
mi rebaño, tan alegre como después de ganar una batalla. [534] Me daba
pena en verdad la oveja perdida; gustosamente la hubiera ido a buscar, pero
no la podía obligar. Pronto supe al respecto, que la referida señorita fre-
cuentaba los cursos del señor Wolf desde bastantes semestres. Las restan-
tes me siguieron al aula designada para nosotras. Me expresaron su alegría
y agradecimiento con palabras entusiastas por haberles salvado del curso
general. Ellas se avergonzaban mucho ante los jóvenes caballeros. En su
mayoría eran unas ya no tan jóvenes empleadas del comercio. Por supues-
to, que de lo ocurrido entre bastidores y de mis razones para el cambio no
sospecharon nada, y así me gané su afecto desde los inicios. Aprendían dili-
gentemente, aunque también con resultados muy desiguales; conservaron
hacia mí [535] un gran cariño. Cuando me despedí al final del semestre de
invierno, me enviaron un ramo de rosas y una preciosa obra relativa a la his-
toria del arte en agradecinriento, incluso me escribieron a Gotinga.
Además de estas reuniones periódicas, durante mi primer semestre
-verano de 1911- hubo también algo extraordinario. Celebramos entonces
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 315
el centenario de nuestra "Universidad Silesiana Federico-Guillermo'v'".
Fue fundada en 1811, durante la dominación francesa, por Federico-
Guillermo III. Realmente no fue del todo una nueva fundación, sino la
fusión de la universidad protestante de Frankfurt del Oder, una institución
del tiempo de la Reforma, con el colegio de jesuitas de Breslau, el
"Leopoldino", que había construido el emperador Leopoldo!" a finales del
XVII. A ella debíamos el antiguo y bello edificio de gruesos muros, con sus
ventanas de alféizar ancho, [536] y el "Aula Leopoldina", con sus ricos
adornos barrocos, así como la sala de música. ¡Qué solemnes eran las fies-
tas oficiales -el cumpleaños del Emperador, la toma de posesión de nuevo
rector, etc.l-; aquellas salas resplandecían con la gran riqueza de colores de
las pinturas en las paredes y techos y los adornos de estuco, junto con el
espectáculo multicolor de los estudiantes en "uniforme de gala" y su comi-
té representativo, que ocupaba con sus banderas los huecos de las ventanas.
Finalmente entraba todo el cuerpo de profesores, precedidos por el bedel
con su recio báculo. Iba primero el rector, los decanos y los claustrales con
toga y birrete del color de su facultad. Algunos llevaban sobre [537] el
pecho amplias bandas de color de doctores "honoris causa" (en su mayoría
por universidades americanas).
Aquel viejo edificio gris junto al Oder (hace unos años se pintó de
amarillo, según la "moda del tiempo"), se convirtió muy pronto para mí en
un hogar querido. En las horas libres me gustaba sentarrne en un aula vacía,
en el amplio antepecho de ventana que proporcionaba el grosor de los
muros, y allí trabajaba. Desde esta atalaya podía contemplar el río y el
puente de la universidad, tan bullicioso siempre, y me sentía una joven
dama de castillo. También me sentía acogida en el edificio vecino e igual-
mente venerable residencia de estudiantes, donde teníamos el seminario de
psicología y filosofía, y en la biblioteca de la universidad, que era una anti-
gua sede capitular de agustinos en la calle Sand. Al lado estaba la iglesia
Sand, una construcción maciza del gótico primitivo. Era la parroquia cate-
dralicia y, justo detrás, el pequeño puente de la catedrall" conducía a la isla
de la catedral. Todo esto es un mundo silencioso y cerrado en sí mismo.
187 Federico Guillenno III (1770-1840), rey de Prusia (1797-1840).
188 El emperador Leopoldo 1 (1640-1705) perteneció a la dinastía de los Habsburgo.
La universidad de Frankfurt del Oder se fundó en 1506. A comienzos del siglo XVI, Philipp
Melanchthon destacó la erudición de los habitantes de Breslau, diciendo que 'en ninguna
otra ciudad del reino hay tantos hombres plebeyos ocupados por los estudios de las cien-
cias'. Esta es la herencia intelectual recibida por Edith y por los demás alumnos de la uni-
versidad de Breslau.
189 Breslau está a orillas del Oder. Tres islas pueblan el fío; en la isla central, el pri-
mer obispo de Breslau construyó la catedral que dio su nombre de Dom (catedral) a la calle,
al puente y a la isla entera. Otro de los grandes monumentos de Breslau es la iglesia de Sand,
llamada así por estar en la isla de Sand. La parroquia de Santa Cruz está en la misma isla
que la catedral. La segunda guerra mundial destruyó gran parte de los monumentos de la
ciudad. Hoy forma parte de Polonia y tiene el nombre de Wroclaw.
316
1. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
[538] La amplia y recta calle de la catedral conduce desde el puente a
la iglesia de la Cruz, con su esbelta torre de agujas góticas, y una vez reba-
sada se llega al atrio principal de la catedral. A ambos lados, las pequeñas
y dignas casas de los canónigos; cerca de la catedral, el Palacio del
Arzobispo. Elegía con gusto el camino a través de la isla de la catedral. Allí
me sentía como en un mundo de silencio y paz, como retrotraída a siglos
pasados. Sin embargo, no entraba en estas bellas iglesias y mucho menos
en los momentos de celebración. Yo no tenía nada que buscar allí, y hubie-
se sido indelicado el molestar a otros en su celebración. Sólo una vez estu-
ve con Julia Heimann, durante una hora libre, en la iglesia de San Matías,
que estaba pegando a la universidad, y que anteriormente había perteneci-
do a su recinto. Una puerta condenada indicaba todavía la antigua comuni-
cación.
[539] Para mí, la universidad era realmente mi "alma mater", y tuve
una gran alegría al participar en su centenario. Como es natural, estuvimos
en el aula magna durante la solemnidad conmemorativa. Hubo algunos pro-
blemas para la participación en la fiesta del banquete estudiantil. Para
resolverlo se plantó una gigantesca tienda en la plaza de armas, delante del
palacio real, porque no había ninguna sala con capacidad para el enorme
número de "señores mayores" que llegaron. En la asociación femenina de
estudiantes había grandes discusiones. Teníamos noticias de Berlín por las
que sabíamos que el año anterior, al celebrarse el centenario de la universi-
dad, el banquete no había resultado bien. Por ello, en principio, las estu-
diantes nos negamos a ir. Recibimos una segunda invitación del "magnífi-
co" señor Rector: lamentaría mucho la ausencia de las estudiantes, y dis-
ponía que algunas esposas de profesores se sentarían con nosotras en las
mesas para protegemos ante cualquier cosa desagradable. Entonces prome-
timos nuestra asistencia, pero no aceptábamos el "matemalismo" [540] por
considerarlo ridículo. Pensábamos quedamos hasta que comenzase propia-
mente el "Fidelitas", y en ese momento nos iríamos en silencio. La cosa fue
muy bien.
La mesa ocupada por las muchachas, todas vestidas de blanco, atrajo,
corno era natural, la atención de los señores respetables, que recorrían la
gran tienda para saludar a sus antiguos conocidos. Una cosa así no había
sucedido en "sus tiempos". Se representó una encantadora pieza teatral
compuesta por dos venerables señores, el doctor Herrnann Hamburger y el
abogado doctor Tarnowski, conocidos ambos en Breslau como ingeniosos
y ocurrentes (ambos judíos). Cuando terminaron las representaciones y los
discursos, desaparecimos, sin que hubiese empañado nuestra alegría ningu-
na impertinencia.
Junto a las ocupaciones normales y numerosas del estudiante estaba
como ocupación marginal el dar algunas clases particulares. Yo hubiera
,
~
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fi
Il HISTORIADE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU
preferido el dedicar todo el tiempo al estudio, aunque la mayoría de los
317
t estudiantes Y las estudiantes se ayudaban algo económicamente con las cla-
?
ses particulares. Mi [541] madre costeaba mi manutención y las matrículas,
y nuestra situación económica entonces era tal que esto no representaba
sacrificio para nadie. Por eso me pareció mejor no desperdiciar inútilmen-
te el tiempo. Sin embargo, constantemente era solicitada para dar lecciones
de repaso o clases preparatorias en un curso superior del bachillerato; y no
pude negarme ante la insistencia. De esta manera tenía casi continuamente
alumnas. Esto empezó ya cuando aún iba yo al instituto.
Un día vino el bedel a la clase de dibujo y dijo que la señorita Stein
debía ir a ver al señor director. Esto era algo inusual, y conmovió a toda la
clase. Mientras bajaba las escaleras repasé con la memoria lo sucedido en
las últimas semanas: no podía caer en la cuenta de por qué habría podido
merecer una regañina. Por ello entré completamente tranquila en el despa-
cho. Con el director estaba un señor desconocido. Era el preocupado padre
de una alumna de cuarto curso. La niña iba muy mal y apenas tenía posibi-
lidades de pasar al curso siguiente. [542] El director propuso, como última
tentativa, rehacer bajo una dirección los trabajos escolares, y me pidió me
encargase yo de esta tarea. A mí no me hacía mucha gracia, pero ambos
señores insistieron tanto, que al final acepté. Pronto noté que no había nada
que hacer. La niña no tenía dotes ni inclinación para el estudio, y se ator-
mentaba en vano por completo. Yo dije al director que para mí era penoso
recibir honorarios por una cosa tan sin porvenir. Pero me insistió en que
continuase hasta Pascua. El padre sabía que no había ninguna esperanza,
pero sólo por quedarse tranquilo quería poner todos los medios a su alcan-
ce. Así, en Pascua, me vi libre de mi primera alumna. Pero no tardó mucho
tiempo en venir otra.
En cuarto curso había una niña polaca encantadora. Tenía quince años,
pelo rubio rizado y ojos azules, y apasionada por todo. Durante los recreos
se la veía casi siempre con un grupo de muchachas mayores, que les cho-
caba el modo de hablar alemán de la chiquilla y se reían de lo lindo. Yo no
tomaba parte en aquello. Un buen día, sin más, se cogió a mi brazo cuando
estábamos en el patio de la escuela y [543] me arrebató de mis compañeras
de clase. Me dijo que iba mal en los estudios y que tendría que quedarse en
Breslau durante las vacaciones de Pentecostés para repasar fuerte. Su direc-
tora de pensión -era una anciana señora amiga de la familia del director-,
me escribiría, pero ella había preferido hablar antes conmigo y pedirme que
la ayudase.
Durante las cortas vacaciones de Pentecostés iba todas las mañanas a
I
su casa. No podía ella venir a la mía porque no podía salir sola. Lena era
muy capaz y estudió mucho conmigo. Se admiraba mucho de mi saber, y
en pocos días de vacaciones me cobró mucho afecto. Un día me pidió cari-
r-"
''1
318 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFJCOS: AUTOBIOGRAFíA
ñosamente que fuese con ella a la ópera. Ella no podía ir sin alguna com-
pañía y estaba deseando ver el espectáculo. Se representaba Carmen/". "Yo
quisiera ser Carmen -me dijo, con los ojos relucientes-, para que todos los
hombres tuvieran que amarme". [544) Yo me quedé mirando a aquella per-
sonita muy sorprendida. Para su edad estaba muy desarrollada, pudiendo
pasar por una muchacha de dieciocho años. Me sentía al lado de aquella
niña como una muchacha sin experiencia ante una mujer que lo sabía todo.
La mañana del día que íbamos a ir al teatro fui a la casa donde se hospeda-
ba. Me recibió con una noticia triste: su padre estaba gravemente enfermo
y ella tenía que ir rápidamente a su casa. Me pidió que las entradas las uti-
lizase con mi hermana. Al ver que, por mi condolencia, me hacía poca ilu-
sión el ir al teatro, me insistió para que fuese. Luego me abrazó y besó llo-
rando. Ema y yo fuimos a la ópera; pero yo no podía dejar de pensar en
aquella pobre criatura, que en aquellas horas estaba haciendo sola el triste
viaje. Lena volvió de luto. No llegó a ver a su padre todavía con vida.
[545] De la misma pensión Scheel me vinieron algunas otras alumnas.
Cuando volví de Chemnitz'?' para comenzar mis estudios universitarios, ya
me esperaba una carta en la que se me ofrecían clases particulares. Los
honorarios que percibía se los entregaba a mi madre. Ella tomaba el primer
dinero ganado por su hija más pequeña con alegre satisfacción. No sería
tratado como un dinero cualquiera; es decir, no podía gastarse. En las navi-
dades de 1911 quise hacer un viaje con Erna a las montañas Riesengebirge,
contando con los ahorros de mis clases. Mi madre asintió complaciente y
aún hizo que Rosa se uniese a nosotras. El importe de este viaje invemallo
puso mi misma madre, y así mi caudal quedó intacto. Pero no se quedó
inactivo en un calcetín ese dinero. Todo nuestro dinero en efectivo pasaba
a la administración del negocio y quedaba puntualmente asignado [546] en
nuestro favor. Cada uno de nosotros tenía su propia cuenta en el negocio.
La abuela Stein nos había dejado a cada una la cantidad de 1.000 marcos.
Luego, cuando bajo la dirección de mi madre el negocio hubo prosperado
y se había adquirido algo de terreno, esa cantidad alcanzó la de 10.000
marcos para cada uno. En los años en que yo estudié fuera de casa y, más
tarde, cuando me dediqué al trabajo científico no rentable, sufragué mis
gastos gracias a esa cuenta. Primero en Gotinga y después en Friburgo, a
través del Banco de Dresde, tenía reconocida la firma; mis adeudos los
reponía nuestra empresa.
En una ocasión pregunté a mi hermana Frieda si mis reservas tocaban
a su fin, y ella me dijo que, efectívamente, así debería ser la situación, si no
fuera porque mi madre, al final de cada año, [547] había repuesto la canti-
190 Opera Carmen, del compositor Georges Bizet (1838-1897), estrenado en 1875; el
tema está inspirado en la novela de Prosper Mérimée (1848).
191 Esto sucedió en abril de 1911.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU
319
dad que yo había ido sacando. Durante la guerra, por vez primera se capi-
talizó una fuerte suma en el banco. Nuestro negocio estaba mejor cubierto
que los otros de maderas extranjeras. La venta fue grande, y los ingresos no
pudieron ser invertidos en mercancía, dado que nada podía sobrepasar las
fronteras. Los impuestos de guerra y la inflación dieron al traste con aquel
capital.
[4.3 Los compañeros de estudio]
Al volver la vista atrás y comprobar 10 que hice en los primeros semes-
tres de mi vida universitaria, no puedo por menos de preguntanne de dónde
saqué el tiempo necesario para el estudio. Ciertamente, todo mi día estaba
ocupado. Las clases particulares procuraba tenerlas, en lo posible, o a pri-
mera hora de la mañana o antes de cenar. Las otras ocupaciones las dejaba
para la noche. Así me quedaba el día libre, y lo empleaba bien. En los pri-
meros semestres, mi compañera de trabajo fue principalmente Kaethe
Scholz. Cuando se fue a París, ocupó su lugar Eduard Metis. Lo conocí en
las escasas reuniones de la Asociación de la Academia [548] Humboldt, que
dirigía como presidente. Yo le prestaba tan poca atención como al resto de
los demás presentes. En estas reuniones sólo se trataba de Cosas adminis-
trativas -distribución de cursos y cosas semejantes-, y yo respiraba cuando
terminaban. Al final del semestre del verano de 1912 se organizó una fies-
ta para los participantes del curso y sus familias. Estos festejos populares
no me gustaban, pero era deber de cortesía para con el auditorio el tomar
parte en ellos. Fui con todos al campo después de comer e intenté sacar el
mejor partido de aquello. Me dediqué sobre todo a jugar con los niños sobre
el césped. Al caer la tarde, las madres recogieron a los niños; los que se
quedaban se preparaban para bailar.
Esto era para mí la ocasión de marcharme. Cuando vi que el señor
Metis se disponía a marcharse, le propuse que volviésemos [549] a pie a la
ciudad. Numerosas pandillas se dirigían a la estación, y yo no tenía ningu-
na gana de ir en un departamento hasta los topes. Accedió gustosamente a
mi deseo. y caminamos solos bajo la clara luna de aquella caliente noche
de verano. No sé de qué hablamos. En el silencio de aquel camino vecinal
me sentía distendida y los dos disfrutamos como niños cuando pasó en la
lejanía un tren del que sólo se veían las luces, que parece una serpiente
luminosa atravesando la noche. Al llegar a la estación final subimos al tran-
vía, pues todavía mi casa quedaba lejos. En el camino, mi acompañante dijo
que lo más bonito de la fiesta había sido aquel paseo.
320 L ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
Por mi parte, nada tenía que objetar a aquella apreciación, pues siem-
pre prefería el silencio a las aglomeraciones, y me dejó un recuerdo agra-
dable aquel paseo nocturno, aunque no lo consideré como algo extraorñj,
nario. [550] Al poco tiempo hicimos nuestro viaje de vacaciones a
Grunwald. A nuestro regreso recibí una cartita del señor Metis en la qUe
me rogaba vemos, si yo tenía tiempo, en el seminario de Germanística de
la universidad. Tenía que decirme algo y allí nos podríamos encontrar. Yo
pensé que se trataba de los cursos de bachillerato, y me pasé por el semi-
nario de Germanística, al que de ordinario no iba. Los asuntos profesiona-
les de que me habló el señor Metis eran insignificantes. Cuando estuvie-
ron despachados, me preguntó si no querría ir con él al parque de
Scheitinger. Yo noté que se hacía una sacudida interior y se mostró atrevi-
do. Esto me divirtió. Pues ¿qué tenía de importancia [551] el dar un peque-
ño paseo estando de vacaciones? No dejé traslucir nada y le dije sencilla-
mente que aceptaba. En el paseo conocí perfectamente a aquel buen joven.
Era hijo único, mimado por una madre cariñosa, y hasta el momento se
había mantenido apartado temerosamente de toda relación femenina.
Incluso el trato con una estudiante le parecía algo muy peligroso, y aquel
paseo nocturno que habíamos hecho le había asustado enormemente. En
efecto, el paseo en cuestión produjo en el ánimo susceptible del inocente
joven una profunda impresión. Su recuerdo no le había dejado tranquilo en
semanas enteras. Cuando me dijo esto me di cuenta de que yo debía tener
mucho cuidado.
Al poco tiempo Metis me propuso -de nuevo por escrito- el ir juntos
a una reunión de concejales en la que se iba a tratar de problemas teatrales.
Esta vez no fui. [551a] Le dije que no, y aproveché la carta para aclararle
mi "punto de vista": yo estaba acostumbrada a la camaradería entre com-
pañeros y dispuesta a mantenerla con él, pero tenía que abandonar cual-
quier otro pensamiento. La proposición fue aceptada y, asombrosamente, le
vino muy bien al nuevo amigo para dominar la inclinación que apuntaba,
aunque nos encontrábamos casi diariamente en la universidad y trabajába-
mos juntos. No necesité nunca tomar precauciones.
Todavía en vacaciones comenzamos a estudiar intensamente el gótico,
porque queríamos asistir al comenzar el semestre de invierno al grado supe-
rior del seminario de Germanística y había un examen de ingreso en el que
se exigía conocimientos profundos sobre el gótico. Leímos todo el texto de
los Evangelios de Ulfila' 92 , y para practicar la traducción al gótico, nos
poníamos textos el uno al otro. Aparte del alemán, no teníamos junto, nin-
guna otra asignatura. Él hacía, además, lenguas modernas. El tema de su
tesis doctoral iba a ser de literatura alemana (sobre los dramas de
192 Cf. nota 164.
I[ HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 321
GutzkOW)I93. Después del comienzo del semestre me propuso que diésemos
un repaso de las lecciones una vez por semana, dando un paseo. [552] Él se
sentía avergonzado, porque solamente aportaba secos datos filológicos,
mientras que yo hacía interesantes exposiciones filosóficas e históricas, y
llevaba mucho más material del que permitía el tiempo que teníamos. Ya
entonces me vaticinaba un brillante examen. También el señor Popp lo
había dicho. Pero esta afirmación se apoyaba, menos en la garantía de mis
conocimientos que en su juicio psicológico, según el cual yo tenía la natu-
raleza apropiada para los exámenes.
Eduard Metis se ocupaba, además de sus estudios, en actividades
periodísticas. Tenía muchas relaciones con el periódico de Breslau, el viejo
diario liberal, que se leía en casi todas las familias judías. El número domi-
nical traía regularmente un suplemento literario, donde venían críticas de
libros firmadas por E. M. Como es natural, [553] yo las leía con redoblado
interés desde que conocía al autor. Tenía mucho interés en saber cuál era mi
opinión sobre estos ensayos literarios suyos. En una ocasión me pareció
que usaba un tono frívolo al comentar temas eróticos de una novela. Esto
me molestó mucho. Yo estaba convencida firmemente que en esta amistosa
relación trataba con una persona pura de verdad. ¿Me había equivocado?
En este caso la amistad se disolvería. Yo no quería tener trato con gentes
que en este punto no fueran en absoluto limpias. Ema tuvo una discusión
con Hans Biberstein sobre este punto, y a partir de entonces las dos está-
bamos muy contentas en poder confiar en él. Ahora, por mi parte, quería
también llegar al fondo de la cuestión. Cuando al día siguiente nos encon-
tramos durante una hora libre, tuvo el pobre que aguantar el correspon-
diente sermón. Lo escuchó en silencio, y quizá estaba [554] más excitado
que yo. Cuando hube terminado me aclaró que le había sido extraordina-
riamente penoso el tener que tocar esos temas, y que lo había tratado de
pasada. Por eso había adoptado el tono superficial periodístico. No había
pensado que tuviese las consecuencias que yo le enseñaba. No se podía
dudar de su sinceridad, y nos reconciliamos rápidamente. "¡ Si mi madre
hubiera oído esta conversación!", dijo al final. Él tenía un cierto encanto
femenino; era alto y esbelto, y su rostro alargado estaba por lo general algo
sonrojado. Al exterior no se apreciaban huellas de ninguna enfermedad,
pero sufría mucho de migrañas, y algunos días no podía trabajar nada.
Como yo tuve durante toda mi carrera salud y energía, sentí siempre una
cierta compasión ante su débil vitalidad.
193 Karl Gutzkow (1811-1878), cuyas novelas sociales se centraban más en los
ambientes que en los argumentos, fue uno de los primeros en usar la literatura en pro de la
emancipación de la mujer ante los malos tratos en el hogar. Fue al mismo tiempo un defen-
Sor de la libertad de expresión frente a la censura; también abogó con energía por la tole-
rancia religiosa.
322 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAfíA
Metis tenía algo que [555] lo distinguía de todos los demás compañ-.
ros: era un judío de fe firme y observante de la ley. No hablábamos mucho
de ello. Yo era respetuosa para con él, y por su parte tampoco hacía nada
por influenciarme. Cuando venía a trabajar a mi casa, solamente tomaba
algo de fruta. Si una vez le ofrecí un pastel, me dijo sonriendo: "Lo que yo
no puedo definir lo considero prohibido". Un día en que íbamos por la
calle, tuve que resolver un asunto en una casa. Le di rápidamente delante
de la puerta mi carpeta para que la sostuviese mientras tanto, y entré. Me di
cuenta demasiado tarde de que era sábado, y en ese día no se puede llevar
ninguna carga. Al volver, lo encontré tranquilamente esperándome bajo el
arco del portal. Me excusé de que en mi descuido le había hecho hacer algo
prohibido. Él me dijo tranquilamente: "No he hecho nada prohibido.
Solamente en la calle está prohibido llevar algo, pero [556] en casa está
permitido". Por eso se había quedado en la entrada, habiendo evitado cui-
dadosamente poner un pie en la calle. Esta era una de las sutilezas talrnü.
dicas que a mí me repelían. Pero no dije nada.
Cuando más tarde, en Gotinga, comencé con mis preocupaciones reli-
giosas, le pregunté en una ocasión, por carta, cuál era su idea de Dios, si
creía en un Dios personal. Él me contestó escuetamente: Dios es espíritu,
más no se podía decir. Y esto fue para mí como haber recibido una piedra
en lugar de pan.
En Gotinga recibía semanalmente carta suya. En las vacaciones estu-
diábamos juntos literatura alemana. Yo para el examen de estado y él para
el examen de doctorado. Le suspendieron la primera vez, y tuvo que repe-
tirIo. [557] Esto lo agobió mucho. Estuve presente en el acto oficial de su
doctorado. Allí conocí también a sus padres, que me saludaron muy afa-
blemente, incluso su madre, que había tenido sus miedos en un principio
sobre mi posible influencia. Cuando más tarde yo me doctoré con "Summa
cum laude", él me escribió diciendo: "Sucedió lo que tenía que suceder".
Fue declarado inútil para el servicio en la guerra. Entretanto había hecho ya
su examen de estado, entrando en el servicio escolar. En Friburgo recibí la
sorprendente noticia de que había muerto de una afección pulmonar.
Mi familia me envió la esquela mortuoria, y me comunicaba lo triste
que había sido el espectáculo de los padres ante la tumba del hijo único.
Naturalmente, les escribí, y más tarde pensé más de una vez si no debería
ir a ver a su madre. [558] El temor de que mi posterior evolución fuese algo
totalmente incomprensible para ella fue lo que me detuvo siempre. No sé
tampoco cómo hubiera reaccionado él ante esta evolución. Ya se había
constituido un cierto extrañamiento cuando yo navegaba en las aguas de la ~
ciencia pura. Yo lo había introducido en Breslau en el grupo pedagógico, y ~
le resultaba doloroso que quien le había acercado a las cuestiones educati- 1:..•
vas, hubiera tomado un camino completamente distinto. ..
t
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 323
[4.4 Escaso apego a la familia]
[558aJ Si las muchas ocupaciones de la vida estudiantil y las relacio-
nes amistosas no entorpecían mi trabajo personal, sí me hacía sufrir otro
aspecto de mi vida: apenas me quedaba tiempo para la vida familiar. Mi
familia apenas me veía un poco más que a las horas de comer -y aún esto,
no siempre. Cuando me sentaba a la mesa, mis pensamientos estaban toda-
vía en el trabajo, y hablaba muy poco. Mi madre acostumbraba a decir que
se me podía poner lo que quisiera en el plato, que yo no me daba cuenta.
Esto la llenaba de alegría, porque así al menos podía encargarse de que
estuviese bien servida. Más tarde, cuando le preocupaba mi falta de apeti-
to, pensaba [559] con nostalgia en estos tiempos. A mí me costaba más que
a Erna hablar de mis estudios. En las clínicas se vivían cosas que podía
entender cualquiera, e interesaban siempre a todos. Pero mis problemas
filosóficos no tenían nada que hacer en la mesa familiar. Una vez mi madre
entró en mi habitación de trabajo cuando estaba yo enfrascada en Platóri'?'.
Cogió el libro de mis manos para ver el asunto en que yo estaba sumergi-
da. Completamente desconcertada, dijo: "Pero esto ya lo sabes hace tiem-
po". Si no recuerdo mal, se trataba del Parménides'">, y había pescado un
par de frases sobre lo "Uno y 10 múltiple", que para los no iniciados sue-
nan a simples perogrulladas.
[560] No era raro que se pasase un día entero, y a veces dos, sin que
mi madre lograse verme. Por la mañana temprano se iba al negocio, antes
de que yo apareciese para el desayuno. Su hora de comer era entre doce y
una, y yo algunos días tenía clase hasta la una, y comía luego sola. Si por
la tarde estaba ocupada en la universidad hasta las siete, e iba luego a las
ocho a alguna reunión en el centro de la ciudad, no compensaba el volver a
casa. Me pasaba la hora intermedia en el seminario de filosoffa o en el
hogar de la asociación femenina de estudiantes, y allí me comía el pan con
mantequilla que me había llevado. Cuando volvía a casa, todo el mundo
estaba durmiendo. En la mesa [561] del comedor me esperaba un tentem-
pié y mi correo.
Otra diferencia que había entre Ema y yo era que no introducía a mis
amigos en la familia, como lo hacía ella. En general, yo no invitaba a casa
él nadie, a no ser que fuera preciso por razones de trabajo. Cuando alguien
venía por este motivo, yo consideraba que no podía agradarle el ser pre-
sentado a una familia numerosa, y hacerle perder su tiempo en un conver-
194 Platón (427-347 a. C.), filósofo griego: Aristocles, hijo de Ariston y Perictione,
discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.
195 Diálogo de Platón, cuyo principal protagonista es Pannénides (de Elea, c. 540-480
a. C.), filósofo griego.
324 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
sación de tipo general. Solamente cuando en el recibidor o en la escalera de
casa se encontraban con alguien, los presentaba. Con gran vergüenza tengo
que confesar que tales encuentros siempre me resultaban muy desagrad.¿
bles. [562] Sí; era tan tonta que me avergonzaba del vestido de trabajo y de
las manos de faena de mi querida madre, si el encuentro se producía al vol-
ver del almacén. Por otra parte, las amigas que venían a casa, siempre han
procurado por sí mismas conocer a mis familiares, y ni una sola de ellas
hubo que no reconociese las extraordinarias cualidades de mi madre y no
la mirase con amor y veneración.
Seguía participando en los cumpleaños y otras fiestas familiares, y me
encargaba también de componer las poesías de circunstancias para entrete.
nimientos. Apenas me daba cuenta de cómo me había apartado de los míos,
y de que esto les dolía. Vivía completamente en mis estudios y aspiracio-
nes, a las que me había entregado. En ello veía yo mi [563J deber y no era
consciente de ninguna injusticia.
La constante tensión de todas las fuerzas despertaba en mí la grata sen-
sación de una vida de altos vuelos, teniendo conciencia de ser una criatura
rica y privilegiada. En los comienzos de mis estudios universitarios, nues-
tro antiguo director me llamó para que me encargase de una alumna de
bachillerato. Naturalmente, me preguntó cómo iba yo en mis estudios, y
cuando con toda sinceridad le dije: "Ah, me va muy bien", abrió sus gran-
des ojos redondos y saltones, dijo, asombrado: "[Vayal, esto no es frecuen-
te oírlo". Pero en contra de este entusiasmo vino un extraño sentimiento
contradictorio, que tuve no mucho después.
Por aquel entonces yo compartía con Ema [564J la misma habitación
-cosa que duró hasta su matrimonio--. Todavía no teníamos luz eléctrica en
casa, sino gas. La lámpara de nuestro dormitorio permanecía durante la
noche encendida muy tenuamente, no soliendo cerrar la llave, para poder
tener rápidamente luz en un momento dado. Una mañana nuestra hermana
Frieda abrió la puerta del dormitorio y lanzó un grito de horror. Una olea-
da de olor a gas le llegó al rostro, mientras se dio cuenta de que nosotras
dos estábamos en las camas pálidas y sin sentido. La llama se había apaga-
do y el gas había seguido saliendo. Frieda abrió rápidamente la ventana,
cerró la llave de la lámpara y nos despertó. Yo salí de un sueño dulce, de un
reposo sin pesadilla, y cuando cobré el sentido de la realidad mi primera
idea fue: "¡Qué lástima! ¿Por qué no me habrán dejado para siempre en
[565] este descanso profundo?" Había descubierto con asombro qué poco
apegada estaba a la vida.
También estando despierta durante el día, me recuerdo de un tiempo en
el que parecía que el sol se apagaba. Sería en el verano de 1912, cuando yo
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 325
leía la novela costumbrista Helmut Haringa'": En ella se describe con los
tonos más alannistas la vida de los estudiantes, las desordenadas diversio-
nes con sus insensatas borracheras y desviaciones morales correspondien-
tes. Esto me produjo tal asco, que durante semanas no pude superarlo.
Había perdido toda la confianza en las personas, entre las cuales discurría
diariamente mi vida, y me sentía como agobiada por una pesada carga, de
tal modo que no podía recobrar mi alegría. Y me resulta significativo el
modo como me curé de aquella depresión. [566J En aquel año se celebraba
en Breslau la gran fiesta en honor de Bach197• Bach era mi músico preferi-
do, y tenía una entrada para todas las audiciones de sus obras: conciertos de
órgano, música de cámara, y para una gran velada de orquesta y coral. No
recuerdo qué oratorio se interpretaba aquella noche. Sólo guardo en la
memoria que se cantó el himno, de espíritu desafiante, de Lutero, "Un firme
castillo ...". Me había gustado cantarlo siempre en las celebraciones de la
escuela con otros. Y cuando sonó con ganas de lucha la estrofa: "y aunque
el mundo estuviese lleno de demonios / y nos quisieran devorar, J no nos
dominaría el temor; J tenemos que conseguir ...", en ese momento desapare-
ció toda mi melancolía. Ciertamente, el mundo podía ser malo, pero si nos-
otros poníamos en pie todas nuestras fuerzas, el pequeño [567] grupo de
amigos en el que podía confiar, y yo con ellos, entonces venceríamos a
todos los "demonios".
[4.5 Impulsada a marchar de Breslau]
Durante cuatro semestres estudié en la universidad de Breslau.
Participé en la vida de esa "alma mater" como pocos estudiantes lo hacen,
y me parecía que había sido injertada en ella de tal modo que no podría
separarrne voluntariamente de ella. Pero en esto, como más tarde tantas
veces en la vida, pude romper los lazos tan aparentemen te fuertes con un
simple movimiento, y volar libre como un pájaro que rompe su atadura.
Siempre había tenido el proyecto de estudiar en otra universidad.
Estando aún en el instituto, Ema y yo planeábamos ir ya el primer semes-
196 A pesar del influjo que esta novela tuvo en Edith, la obra no aparece en las rela-
ciones sobre la literatura alemana de la época.
197 Durante las celebraciones centenarias de 1911, posiblemente no hubo oportunida-
des suficientes para demostrar al máximo el potencial del órgano construido expresamente
para el Salón del Centenario (Jahrhunderthalle). El festival de Bach de 1912 daría la gran
oportunidad a un órgano que con 16.000 tubos y más de 200 registros es uno de los mayo-
res del mundo.
326 J. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
tre a Heidelberg, cuyo encanto pregonaban de modo fascinante las antiguas
[568) canciones estudiantiles. No pudimos realizar nuestro deseo, porque
durante mi primer semestre, Erna hubo de hacer su "Físico"198, que le impe.
día abandonar Breslau. Al verano siguiente tenía tan cercano el examen de
estado, que tuvo que quedarse en casa. Por otro lado, el punto de atracción
más fuerte que la inclinaba a Breslau era Hans Biberstein; había estudiado
el verano anterior a mi examen final de bachillerato en Friburgo, y no podía
irse otra vez. Me di cuenta de que no podía atarme a mi hermana, y no que-
ría esperar a que también yo, por la llegada de los exámenes, no pudiera
moverme. En el cuarto semestre comprendí que Breslau ya no tenía más
que darme y que necesitaba nuevos estímulos. Objetivamente esto no era
verdad. Había aún suficientes posibilidades no explotadas, y [569) hubiera
podido aprender mucho todavía; pero me sentía impulsada a marchar. y
para la elección de una nueva universidad, la poesía de las canciones estu-
diantiles no era ahora factor determinante. Algo completamente distinto era
lo que iba a decidir de forma única.
En el semestre de verano de 1912 y en el de invierno de 1912-1913 se
trataron en el seminario de Stem problemas de la psicología racional, espe-
cialmente en conexión con la "escuela de Würzburgo" (Külpe, Bühler,
Messer, etc.)!". En ambos semestres yo me encargué de una ponencia. En
los tratados que manejé para dicho trabajo, encontraba constantemente cita-
das las "Investigaciones lógicas" de Edmund Husserl/", Un día, en el semi-
198 Examen conclusivo del primer bienio de medicina.
199 Los psicologistas de Würzburg, ya mencionados en nota 182, no estaban de acuer-
do con las nuevas ideas presentadas en Logische Untersuchungen, tal vez por no entender la
teoría de la intuición categórica del autor. Esa era, al menos para Husserl, la razón del des-
acuerdo. Esta diversidad de opiniones fue lo que acercó a Edith al hombre que iba a supo-
ner tanto en su vida intelectual.
200 Edmund Husserl nació el 8 de abril de 1859 en Prosnitz (ahora Prostejov),
Moravia, (hoy Chequia), de padres judíos. Obtuvo su doctorado en matemáticas en 1882, y
continuó sus estudios con el filósofo y psicólogo Franz Brentano en Viena en 1883. Tres
años después se convirtió a los luteranos evangélicos. El 6 de agosto de 1887 se casó en la
iglesia evangélica de Viena con Malwine Steinschneider; en dicha iglesia habían sido bauti-
zados ambos poco antes. Tuvieron tres hijos: Elizabeth, Gerhart y Wolfgang.
En 1887 Husserl consiguió también la habilitación en la universidad de Halle en la que
tuvo una lección inaugural sobre metafísica. En 1900 escribió Logische Untersuchungen
(Jnvestigaciones lógicas, 1) que abría las puertas de la fcnomenología; un método de análi-
sis que era revolucionario en el campo de la filosofía.
Husserl enseñó durante 15 años en la universidad de Gotinga, siendo requerido como
profesor extraordinario; una categoría creada para él, que nunca fue profesor ordinario en
Gotinga. Su idea como profesor (todos sus alumnos le llamaban 'maestro'), era la de ofre-
cer a sus clases los problemas de la filosofía j unto con el método por él perfeccionado, de
modo que los alumnos pudiesen trabajar sobre esos problemas en los años futuros. Nunca
pensó en ofrecer soluciones definitivas. Edith fue alumna de Husserl durante los últimos
años de éste en Gotinga; ella nos proporciona los detalles de la marcha de Husserl a
Friburgo.
II HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 327
ario de psicología me encontró el doctor Moskiewicz enfrascada en estos
~mas. "Deje usted todas esas cosas -rne dijo-; lea usted esto; los otros no
han hecho otra cosa que tomar de aquí". Diciéndome esto, me alargó un
aruesO [570] volumen. Era el segundo tomo de las Investigaciones lógicas
de Husserl. No pude lanzarme a ello de inmediato, pues no me lo permití-
an mis trabajos del semestre. Pero me lo prometí para las próximas vaca-
ciones. Mos conocía pesonalmente a Husserl. Había estudiado con él un
semestre en Gotinga, y añoraba constantemente volver allí. "En Gotinga no
se hace otra cosa sino filosofar día y noche, en la comida y por la calle. En
todas partes. Sólo se habla de 'fenómenos'".
Un día apareció en los periódicos ilustrados el retrato de una estudian-
te de Gotinga que había obtenido una distinción por un trabajo filosófico.
Se trataba de Hedwig Martius-?', la brillante e inteligente alumna de
Husserl. Mas la conocía también, y sabía que se había casado con un anti-
auO [571) alumno de Husserl, Hans Theodor Conrad/", Al volver tarde una
z>
noche a casa encontré sobre la mesa una carta de Gotinga. Mi primo
Richard Courant''" era desde hacía poco docente de matemáticas allí, y se
Él fue el primer sabio alemán reconocido por los ingleses después de la primera guerra
mundial, y así dio conferencias en Londres en 1922. Se retiró en 1928, pero continuó tra-
bajando. Al ser excluido de la universidad por los nazis en 1933, se dedicó a estudiar el papel
de la fenomenología como instrumento de la libertad de la mente. En la primavera de 1935
fue invitado a hablar en la Sociedad Cultural de Viena, donde pronunció un famoso discur-
so sobre Lafilosofia en la crisis de la humanidad europea. A pesar de la omnipresente ame-
naza de Hitler, habló de nuevo, en nombre de la filosofía libre, en el otoño de 1935 en la uni-
versidad germano-checa de Praga. Continuó trabajando hasta que la enfermedad se lo hizo
imposible en el verano de 1937. Desde entonces se dedicó a prepararse para la muerte, que
le llegó el 27 de abril de 1938.
La señora Malwine, de soltera Steinschneider (1860, Klausenburg), siempre interesada
en el trabajo de su marido, se preocupó de preservar sus escritos. Aunque contaba 80 años,
se las arregló para trasladar todos los libros y manuscritos a Bélgica en 1940. La señora
Husserl encontró refugio en un convento belga en el que permaneció escondida hasta que,
en 1945, pudo viajar con seguridad a la casa de su hijo en Nueva York. Cinco años más tarde,
y ya de vuelta en Friburgo, murió en 1950 a los 90 años. Durante su estancia en Bélgica se
convirtió al catolicismo. Está enterrada con su marido en el cementerio de
Friburgo/Günterstal.
201 Hedwig Conrad-Martius, filósofa, discípula de Husserl, natural de Iserlohn (27-II-
1888). Estudió en Gotinga. En 1912 se casó con otro filósofo y también discípulo de
Husserl, Theodor Conrad. El matrimonio fue a vivir a Bergzabem, donde tenían una plan-
tación de frutales. Hedwig fue madrina del bautismo de Edith el 1-1-1922. Después de la
segunda guerra mundial, fue profesora en la Universidad de Munich y poseedora de la gran
cruz del mérito de Alemania. Desde 1920 Hedwig Conrad-Martius estuvo muy unida a Edith
Stein. Murió en Stamberg (15-II-1966). Cf. su artículo Edith Stein, en Hochland LV octu-
bre, 1958, 38-46.
202 Edith nos presenta aquí la pareja con la que iba a trabar una amistad muy honda.
En su biblioteca doméstica de Bergzabem es donde Edith encontró el Libro de la Vida de
Teresade Jesús en edición alemana, ejerciendo una influencia decisiva para su ingreso en la
Iglesiacatólica.
203 El nombre de Richard (cf. nota 59) aparece prácticamente a lo largo de todas las
etapasde la carrera de Edith; los dos primos se querían con gran cariño. A pesar de sus vidas
328 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
había casado con su amiga de estudios Nelli Neumann, de Breslau. Esta
carta era de Nelli para mi madre, dándole las gracias por nuestro regalo de
boda. Nos contaba la vida del joven matrimonio. Y añadía esta frase:
"Richard ha aportado al matrimonio muchos amigos, pero pocas amigas,
¿No te gustaría enviar aquí a estudiar a Erna ya Edith? Esto las equilibra.
ría algo". Esta era la última (572) gota que me faltaba. Al día siguiente
comuniqué a mi asombrada familia que al próximo semestre de verano me
iba a Gotinga. Como no conocían el proceso anterior que me había llevado
a esto, la noticia cayó como un rayo en un cielo despejado. Mi madre dijo:
"Si es útil para tus estudios, yo no voy a oponerme". Pero ella estaba muy
triste; más triste de lo que correspondía a la separación por un corto semes.
tre de verano. "Es que no está a gusto con nosotros", dijo una vez, en mi
presencia, a la pequeña Erika. La niña me quería mucho; le gustaba estar
conmigo en mi habitación mientras yo trabajaba. Yo la sentaba en la alfom,
bra y le ponía en la mano un libro con imágenes. Se estaba calladita y no
me molestaba. [573] Se le podían dejar los mejores libros; no los estropea.
bao Y no necesitaba conversación alguna, sino que se quedaba callada y
tranquila hasta que alguien se la llevaba.
El primer paso que di para la realización de mis planes fue escribir una
carta a mi primo, pidiéndole información sobre las clases del filósofo de
Gotinga en el semestre próximo. Rápidamente me envió el folleto informa-
tivo de los cursos. Aproveché las vacaciones de Navidad para estudiar las
Investigaciones lógicas. Como estaban agotadas en aquel momento, tuve
que usar el ejemplar del seminario de filosofía, y allí pasaba los días. El
profesor Honigswald, que iba por allí frecuentemente, terminó por pregun-
tarme qué era lo que estudiaba con tanto interés, estando en vacaciones.
"¡Oh, nada menos que Husserl!", fue su reacción a mi información,
Entonces el corazón se me aceleró. "En verano me voy a Gotinga", dije
radiante de alegría. "[Oh, si una pudiera [574] llegar ya tan lejos por sí
misma como para poder elaborar algo en esa dirección!". El profesor esta-
ba un poco desconcertado. Aquel invierno tenía un curso de psicología
racional por primera vez. Era el comienzo de su confrontación con la feno-
menología, que más tarde degeneró en una fuerte rivalidad. En aquel
momento no era todavía tan decidida su oposición. Sin embargo, no le gus-
taba nada que una alumna se pasase al otro campamento a banderas des-
plegadas. No pensé en tal cosa. Con toda la admiración que sentía por la
sutileza de Honigswald, yo no podía pensar que se atreviese a equipararse
tan diferentes, hay muchos rasgos familiares, sobre todo la brillantez en los estudios, la
investigación y la enseñanza, que se hallan tanto en Richard como en Edith.
Como la mayoría de los matemáticos y físicos de Gotinga, también él emigró con su
familia en los años 30 a los Estados Unidos. Constance Reíd escribió un libro sobre él
'Courant in Gotinga and New York - The Story of an Improbable Mathematician', publica-
do por Springer-Verlag (NewYork, N.Y, 1976),
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 329
con Husserl. Yo estaba ya convencida de que Husserl era el filósofo de
nuestro tiempo. Desde entonces, cuando en el seminario de Honigswald se
hablaba de fenomenología, recurrían a mí como "experta".
[575J En la noche de San Silvestre, Lilli Platau, Rose y Hede
Guttmann leyeron una pequeña poesía festiva. Dedicaron una estrofa a cada
uno de los presentes, que terminaba con el conocido estribillo: "¿No es esto
estar cabeza abajo?", cantaban detrás de un biombo, y no se les veía más
que la cabeza. Al llegar al estribillo bajaban las cabezas y sacaban los pies
(aunque, en realidad, lo que hacían era mostrar unos zapatos con medias
que sostenían con las manos). Mi estrofa decía así:
Muchas chicas sueñan con un besito (Busserl),
pero Edith sólo con Husserl.
En Gotinga ella verá
que Husserl vivo ante sí está.
También tuve que oír algo más serio. En nuestra hoja de San Silvestre
apareció un cuento de una piedrecita (Steinchen) azul, cuyo tierno simbo-
lismo comprendí: mis familiares y amigas sentían como una pérdida perso-
nal mi inmersión en la ciencia pura. Lilli era la autora,
Poco a poco se fueron haciendo los preparativos necesarios para la
marcha. Una vez que tuve asegurado el semestre de verano en Gotinga, tuve
otra idea nueva, Gotinga no era sólo una paraíso para los filósofos, sino
también para los matemáticos. Por eso le propuse a Rose que se viniese
conmigo. La idea le seducía, [576] pero tenía sus dudas sobre si podría per-
mitirse aquello. Los estudios se los costeaba con clases particulares, y esto
era imposible en una universidad extraña. Allí necesitaría todo su tiempo
para responder a las exigencias de aquel ambiente. Pero esto era precisa-
mente lo que yo quería para Rose. Me preocupaba su sobrecarga de traba-
jo siendo tan joven, y hubiera querido apartarle de aquellas ocupaciones al
menos un par de meses. Un día, estando a solas con mi madre, le pregunté
bromeando: "Mamá, ¿eres una señora rica?" Y ella me contestó en el
mismo tono: "Sí, hija mía; ¿qué es lo que quieres, pues?" Entonces le expu-
se mi deseo: si quería sufragar los gastos para que Rase estudiase un semes-
tre en Gotinga. Aceptó en seguida.
Cuando le comuniqué esto a mi amiga, se decidió en seguida a venir-
se conmigo. En la conversación con sus familiares le dijeron que podía ir
por sus propios medios, y que no necesitaba recurrir a la bondad de mi
madre. Nuestra decisión hizo que también terminase de madurar el proyec-
to de Georg Moskiewicz de volver a Gotinga. Esto fue una cosa muy agra-
dable para nosotras, porque (577) él ya era conocido allí y nos podía intro-
ducir en el círculo de los fenomenólogos.
330 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 4: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN BRESLAU 331
Yo no había pensado estar fuera más de un semestre. Aunque los estu- un trabajo psicológico. Todos mis estudios de psicología me habían lleva-
dios en una universidad pequeña era una satisfacción entonces no cara, sin do al convencimiento de que esta ciencia estaba todavía en pañales; que le
embargo, costaban más que cuando se vive en casa. El espíritu de ahorro, faltaba el necesario fundamento de ideas básicas claras, y que esta misma
al que estaba acostumbrada desde mi niñez, no me permitía tener el deseo ciencia era incapaz de elaborar esos presupuestos. En cambio, lo que hasta
de aspirar a semejante gasto por más tiempo. Por eso la tristeza de mi aquel momento conocía de la fenomenología, me había entusiasmado, por-
madre ante la inminente separación me parecía exagerada. Pero en lo pro- que consistía fundamental y esencialmente en un trabajo de clarificación, y
fundo del corazón tenía yo -como seguramente también ella- el presenti- porque desde el principio ella misma había forjado los instrumentos inte-
miento secreto de que se trataba de una cortante separación trascendental. lectuales que necesitaba. [580] Todavía en mis comienzos de Gotinga sen-
Y como para contrarrestar este apenas consciente presentimiento, hice algo tía una ligera presión respecto a mi tema de psicología, pero pronto lo de-
que me obligaba a volver: fui a ver al profesor Stern a pedirle un tema para seché.
mi tesis en psicología.
Yo lo prefería a los otros filósofos porque creía, según las experiencias
que tenía hasta entonces, que me dejaría más libertad. Pero en esto me
engañé. En las sesiones del seminario siempre había aceptado nuestras crí-
ticas a sus métodos amablemente y sin susceptibilidad. Pero estaba tan
amarrado a su idea, que nada [578] del mundo le movía de ella, y en los tra-
bajos de sus alumnos buscaba que fueran una defensa de la misma. Esto lo
aprecié con toda claridad en nuestra conversación. Me recibió bondadoso,
como siempre; aceptó bien dispuesto mi deseo, aunque yo era todavía muy
joven, pero lo que me propuso no pudo convencerrne plenamente: yo debía
-en relación con la conferencia que yo había tenido aquel invierno- estu-
diar el desarrollo del pensamiento infantil, y además, a base de encuestas,
que fueron durante años la tortura del desgraciado Mas.
Como tenía la intención de pasar por Berlín y Hamburgo antes de lle-
gar a Gotinga, Stern me aconsejó visitase desde Berlín el instituto de
Psicología Aplicada de Klein-Glieneke, cerca de Potsdam, para que me
enseñasen todo el material que tenía allí el colaborador de Stern, doctor
Otto Lipmann, para que viese si entre todo aquel material fotográfico
encontraba algo que viniese bien para mi trabajo. Mi visita a Klein-
Glieneke fue lo único que hice para mi tesis doctoral de psicología.
Moskiewicz tenía amistad con el doctor Lipmann, que nos citó una
tarde -a él, a Rosa y a mí-o El señor de la casa y su encantadora esposa, que
era bajita, nos recibieron cordialmente. Nos invitaron [579] a café y luego
a cenar. Nos presentaron a los niños, muy simpáticos, y nos enseñaron toda
la pequeña casa, dando luego un paseo hasta el lago Havel, dode se situaba
el pueblo. Entre una cosa y la otra fuimos llevados a los iluminados locales
subterráneos, donde estaba instalado el instituto. Las colecciones de foto-
grafías, que estaban en un archivo, no me gustaron demasiado, y el inteli-
gente doctor Lipmann me aseguró que con aquello no se podía hacer gran
cosa.
Quedó en mi recuerdo una tarde muy agradable y el convencimiento de
que nada servía para mi trabajo. Era un error desde el principio pensar en

[5. DIARIO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES)
[5.1 En ayuda de la hermana Erna]
Antes de que siga hablando de estos nuevos períodos y tan decisivos
de mi vida, tengo que continuar la historia de mi hermana Erna. Durante mi
primer semestre, del verano de 1911, hizo ella su esamen "Físico" de medi-
cina. Los numerosos aspirantes estaban divididos en grupos de cuatro. Erna
y Hans Biberstein estaban en el mismo y se prepararon juntos, naturalmen-
te. Tenían dificultades para encontrar otros dos compañeros, pues a todos
les asustaba su aplicación y profundos conocimientos. Ya que el examen era
público, no dejé de presenciado. En fisiología, gracias a mis cursos de psi-
cología, pude ayudarles algo. Me sentía orgullosa por ello. Erna sacó en la
nota final un 1204• Pero Hans, el dotado, aplicado y ambicioso quedó con
una "pendiente". Había suspendido en zoología, y tuvo que repetir más
tarde el examen. [581) El examen "Físico" aún con varios suspensos se
daba por aprobado. Los suspensos eran frecuentes, y los demás lo soporta-
ban con humor. Pero esto mortificó mucho a Hans y tardó mucho tiempo
en superarlo; a nuestra madre le dolió casi más aquella "vergüenza". La
buena Ema de corazón se hubiera cambiado con él, y no pudo disfrutar de
su claro 1.
Por fortuna en el examen de estado las cosas fueron mejor. Los dos
tuvieron 1 en todas las asignaturas. Pronto pudieron hacer la prueba oral del
doctorado, antes de haber terminado sus trabajos. Los dos se habían dedi-
cado a análisis serológicos en la clínica, bajo la dirección de un joven y
hábil asistente -doctor Félix Rosenthal, hijo de un rabino ortodoxo-, Erna
con ratones blancos y Hans con conejos. Los trabajos de investigación esta-
ban ya terminados, pero el resumen escrito de los resultados no era esen-
cial y podía dejarse para después del examen.
204 1: calificación máxima.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 5: DIARIO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 333
Los exámenes terminaron a principios de verano de 1914. Habían
hecho un gran esfuerzo y tenían bien ganado el descanso. [582] La pareji-
ta hubiera hecho por su gusto un viaje juntos después de tanto trabajo en
común. Pero dejar que volasen solos por el mundo era una cosa que iba en
contra de la tradición. Nuestras madres nos parecían -y a ella misma tam-
bién- como gallinas que han incubado a sus polluelos y ahora miraban con
un cierto susto el que volasen por su cuenta. Esta vez había una objeción
decisiva.Yointervine, en parte por cariño y por amistad hacia mi hermana
y en parte porque me gustaba tomar el pelo a la "gente". Les propuse que
me visitasen en Gotinga; siendo aprobado en consejo familiar. No recuer-
do muy bien si la idea partió de mí o de Hans; en todo caso lo cierto es que
pasaron unos días en Gotinga. Ema vivió conmigo y Hans fue acogido
amistosamente en casa de unos conocidos de Breslau. El bueno de Erich
Danziger105 Y una antigua amiga de Breslau, que estudiaba aquel semestre
en Gotinga, Toni Meyer, me ayudaron fielmente para hacer agradable las
estancia a los huéspedes. Ya era mediados del semestre y yo tenía mucho
trabajo, por lo que podía ocuparme [583] relativamente poco de ellos. Pero
les había organizado un gran plan, y me preocupé de que conocieran las
bellas montañas Weser y Leine, la ciudad de Kassel con su galería de pin-
tura, la maravillosa y antigua ciudad de Hannoverisch- Münden y
Hildesheim. Hans tuvo que regresar primero. Danziger y yo hicimos con
Erna una marcha por el Harz de varios días, como fin de nuestro encuentro.
Creo que para Erna aquellos días fueron los más agradables y tranquilos.
También las horas que pasamos en Gotinga fueron muy serenas y alegres.
En las excursiones que hicieron los dos solos hubo algunos incidentes,
según supe después, que turbaron el goce de la belleza de la naturaleza y de
las viejas ciudades históricas.
Unas semanas después de esta visita estalló la guerra. Hans se alistó
inmediatamente en el ejército. Fue destinado como médico de campaña.
Todos los que habían aprobado el examen final recibieron el título sin el
requisito de tiempos normales del año de prácticas. Su primer empleo fue
en un tren-hospital, lo que permitía hacer frecuentes visitas a Breslau o a
los alrededores, a donde iban a verle su madre y Ema. Bastante después fue
trasladado como médico de unidad al frente. Fue promovido [584] a médi-
co militar y más tarde ascendió ajefe médico. Con esto tenía grado de ofi-
cial y él se sentía oficial.
Al poco tiempo de estallar la guerra, el director de la clínica ginecoló-
gica de la universidad, Küttner, antiguo consejero, se encontró con Ema en
la calle y la detuvo para preguntarle si quería trabajar con él como ayudan-
te. Por supuesto que aceptó inmediatamente. Esto representaba una buena
205 Un amigo de estudios de Edith en Gotinga. Aparecerá más veces en esta
Autobiografía.

L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
334
posibilidad de aprendizaje, con la que en tiempos de paz no hubiera podi-
do contar. Este puesto, en tiempos normales, estaba solicitadísimo y había
que conformarse con ser admitido simplemente como voluntariado y sin
percibir sueldo. Ahora el anciano caballero reunía a sus alumnas, debido a
que casi todos sus colaboradores se habían ido al frente. Estaba yo de visi-
ta a Erna y sus amigas en la clínica cuando llegó el jefe-médico, de unifor-
me, a la sala de médicos para despedirse; y dijo: "Señoras: considérense en
su casa. Ahora son ustedes los señores de la clínica". Lilli también estaba
entre los ayudantes-sustitutos, aun cuando no había hecho su examen de
estado. Ella y Erna vivían en dos habitaciones contiguas de la clínica.
Tenían un duro trabajo y gran responsabilidad. Las llamaban con frecuen-
cia a casas humildes para partos difíciles, teniendo que hacer, en [585] con-
diciones circunstanciales nada favorables, intervenciones que hasta enton-
ces sólo habían presenciado como espectadoras o las conocían teóricamen-
te por los libros. Esta actividad "policlínica" no era retribuida, pues los
pobres pacientes eran con los que los jóvenes médicos iban adquiriendo
práctica. Aquellas salidas, frecuentemente nocturnas, eran tensas y emo-
cionantes, pero proporcionaban también mucha satisfacción. Así fueron
adquiriendo madurez y seguridad en sí mismos para el ejercicio de la pro-
fesión. En la sala de médicos reinaba la alegría y un espíritu de camarade-
ría. Pero también se daba la oportunidad para las peores experiencias huma-
nas. Cuando Erna venía a casa, o la visitábamos en la clínica, siempre tenía
muchas cosas que contar.
A la vez que ejercía su práctica profesional concluyó su trabajo de doc-
torado y fue recogiendo para Hans bibliografía y artículos de revista, de
forma que pudo él, por su parte, terminar y redactar el suyo. También se
ocupaba mi hermana de la madre de Hans. Cuando la señora Biberstein se
ponía enferma, la visitaba diariamente en cuanto le era posible. De lo con-
trario la invitábamos frecuentemente a casa o a la clínica, para llenarle el
tiempo. Así cumplía Erna los deberes de una novia y de una nuera, sin
poder llevar el nombre.
[586] Un año y medio llevaría en la clínica ginecológica cuando le
ofrecieron un puesto en la casa-cuna de la ciudad. Tras muchas reflexiones
y consejos lo aceptó, dado que sería muy útil una buena preparación en esta
especialidad para su posterior dedicación a la ginecología. Igualmente pen-
sábamos que le era necesaria experiencia como internista. Con este fin fue,
en octubre de 1916, como ayudante a la sección de medicina interna del
Hospital Rodolf Virchow, de Berlín.
Era la primera vez que salía de casa por una temporada larga. Por la
misma época yo fui a Friburgo. Hice el viaje por Berlín, y la dejé en su
nuevo puesto antes de continuar hacia mi destino -en todo ello me acom-
pañó mi tío Emil Courant, que es el que le había conseguido el empleo-o
~
II. HISTORIA DE NCESTRA FAMILIA. 5: DIARIO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 335
En las vacaciones de Pascua de 1917 fui a Breslau, pasando igualmente por
Berlín, Y me quedé con mi hermana un día y una noche. El Hospital
Virchow es una auténtica pequeña ciudad. Los distintos pabellones forman
calles regulares y simétricas. En una de estas casitas agradables estaba ins-
talada la sección donde trabajaba Erna, [587] y allí mismo tenía a su dis-
posición dos habitaciones. La noche que pasé con ella me cedió su cama y
ella ocupó el sofá del cuarto de estar. Dejamos abierta la puerta de comu-
nicación Y así hablamos hasta muy tarde. Le pregunté por sus relaciones
con Hans Biberstein, pues yo sabía que tenía muchas cosas guardadas den-
tro que necesitaban salir en una confidencia. Hacía tiempo que Lilli me
había revelado que Erna se sentía cortada para hablar conmigo de este asun-
to, porque me consideraba sin sensibilidad para estas cosas. Pero esta
impresión que, por otro lado era compartida por el resto de la familia, no
era correcta. En medio y junto a toda la entrega al trabajo yo mantenía la
esperanza en lo íntimo del corazón de un gran amor y un matrimonio feliz.
Sin tener la menor idea de la doctrina de la fe y de la moral católicas, vivía
transida del ideal del matrimonio católico. Tenía la sensación de que entre
los jóvenes con los que trataba, había uno que me atraía y que me lo ima-
ginaba como mi futuro compañero de vida. Pero de esto apenas nadie se
pudo dar cuenta, y así yo debía aparecer a la mayoría de las personas fría e
inaccesible. También me agradaba mucho Hans Biberstein, pero desde el
principio vi con toda seguridad que no era una posibilidad para mí, porque
percibí con toda claridad la inclinación de Ema hacia él.
[588] Me sentí un poco dolida por el hecho de que mi hermana hubie-
ra tenido confidencias sobre este punto con las amigas y no conmigo; pero
a la vez comprendía el motivo de esta inhibición, y estaba segura que sería
un gran alivio para ella el hablar conmigo. Por eso le pregunté sin rodeos:
"¿Pensáis en serio casaras?". Casi llorando me respondió: "Por el momen-
to no podemos pensar en ello". Estábamos en el tercer año de guerra y no
se vislumbraba aún su término. Cuando Hans volviese, tendría que enfren-
tarse con la tarea de perfeccionar su formación en el ejercicio clínico, y aún
pasarían años antes de poderse establecer-'". Además había tenido siempre
el proyecto de prepararse para cátedra, y ella no quería ser la causa de que
él sacrificase su carrera científica. Supe rápidamente ayudarle en sus preo-
cupaciones -excepto en lo referente a la finalización de la guerra-o "Lo que
tú tienes que hacer es prepararte para establecerte como médico [589] lo
antes posible. Así podréis los dos, al principio, vivir de tu trabajo". Erna no
veía como verosímil que Hans aceptas e esta solución. Pero yo no admitía
otras consideraciones. "No le queda otro remedio. ¿Hasta cuándo tenéis
que seguir esperando?".
206 Cf. nota 86.
 L ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
en el verano de 1917 Erna, Rase y Lilli vinieron a Friburgo, y fuimos
juntas a pasar unas semanas a la Selva Negra. En las solitarias alturas de
Herzogenhom vivimos tan libres, independientes y tan armónicas como en
otros tiempos en las montañas de Silesia. Cuando se trató de si Erna, des-
pués de un año de permanencia en la clínica ginecológica de Berlín, debe-
ría volver a Breslau, yo le aconsejé decididamente que sí, a pesar de que allí
le esperaban algunas contrariedades. A mí me parecía que éste era el cami-
no más derecho para terminar su formación como ginecóloga. [590] Rase
y Lilli tenían el deseo de conocer algo nuevo en las próximas vacaciones de
verano. Por su parte Ema no se unió a ellas sino que prefirió volver conmi-
go. Esta vez nos quedamos en Friburgo, y le enseñé en mis horas libres sus
maravillosos alrededores. De nuevo se encontraba ante un momento en el
que había que tomar una decisión, y ella quiso oír mi consejo. Iba a esta-
blecerse en el plazo de unos meses. Nuestra madre la quería tener cerca por
encima de todo, y estaba dispuesta a amueblarle dos habitaciones contiguas
del piso bajo, una como sala de espera y otra para la consulta. Otras perso-
nas, sin embargo, le decían que el sitio indicado para establecerse era la
parte sur de la ciudad, dado que allí vivían las familias judías ricas. Allí
había más perspectivas de clientela que donde vivíamos nosotros, en el nor-
este de la ciudad, donde se contaba fundamentalmente con proletarios y, en
el mejor de los casos, con modestos o intermedios empleados que, en su
mayoría, tenían [591] su seguro social. A Ema no le atraían las ricas y aco-
modadas damas del sur. "Creo que no sabría entenderme con esa clase de
gente. No quiero enriquecerme; me basta ganar lo necesario para que poda-
mos vivir." También ésa era mi opinión.
A esto se añadieron consideraciones de tipo práctico, pues en aquella
época el montar una casa era punto menos que imposible, y Ema en la de
mi madre podría contar siempre con la ayuda de las hermanas, mientras que
en otro sitio tendría que buscar personal extraño. Así es que nos decidimos
por comenzar modestamente en la calle Michaelis, 38.
Pocos meses después vino la gran catástrofe, el final de la guerra y la
revolución'?'. Yo fui a casa para tranquilidad de mi madre. [592] No es que
la situación política la agobiase, esto no sucedió, sino que en unos momen-
tos tan revueltos hubiera sufrido mucho teniéndome lejos. Aproxima-
damente por la misma época Ema dejó su puesto en la clínica ginecológi-
ea para preparar su consulta particular. Así fue como las dos a la vez regre-
samos a la casa paterna y de nuevo ocupamos nuestro dormitorio abuhardi-
nado. Ema pudo organizar para su consulta las dos habitaciones, ya men-
cionadas, en el piso bajo. Mi madre, en su alegría de tenerme de nuevo er.
casa, puso a mi disposición la "gran sala" del primer piso como cuarto de
trabajo.
207 Cf. nota 178.
11 HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 5: DIARIO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 337
Pasó todavía largo tiempo hasta que Hans volviera del frente. La gue-
rra para él había conservado hasta el fin como un halo romántico, y tras
[593] la catástrofe no podía reencontrarse. Cuando su capitán cayó -el pro-
fesor Lehnel, un abogado de Friburgo-, mandaba desenterrar su cadáver
cada vez que cambiaban de sitio, y así 10 fue trasladando durante la retira-
da hasta su patria chica, "como hacían los antiguos godos con su rey muer-
to", según él mismo decía. Cuando estalló la revolución, se preocupó, junto
con el nuevo capitán, de que sus tropas no se dispersasen, sino que volvie-
sen ordenadamente a casa. Revólver en mano cabalgaban al lado de la tropa
para "mantener la cuadrilla disciplinada". No fue necesario hacer uso del
revólver. Bastó la firme voluntad de disciplina.
Hans esperaba encontrar en Alemania dos grandes partidos: el republi-
cano [594] Y el del Emperador; él se incorporaría con entusiasmo al del
Emperador. No podía comprender cómo nadie se atrevía a ponerse al lado
de la monarquía. Cuando a finales de diciembre volvió por fin a Breslau,
encontró que su novia y su madre militaban en el "Partido Democrático
Alemán"; en las elecciones no le quedó otra salida que la de votar él tam-
bién en su favor, pues como judío ya no podía contar con ninguna simpatía
más a la derecha.
Densas sombras se cernían sobre el reencuentro, pero la alegría de vol-
ver a estar unidos, tras largos años de separación, las disipó victoriosamen-
te. Un día apareció Hans solemnemente vestido de negro ante mi madre,
para, por fin, con el protocolo debido, solicitar la mano de Erna. En "mi"
sala celebraron ambas familias la ceremonia de petición de mano con gran
alegría. [595] Pero pronto se produjo una nueva separación. Hans tuvo que
empezar inmediatamente su preparación para la especialidad. Quería ser,
como su hermano Fritz, dermatólogo, y en primer término se fue por un año
a Berlín para trabajar con el bacteriólogo profesor Morgenroth. Poco le
pudo dar aquel Berlín de la postguerra con sus revueltas bolchevique s, sus
huelgas, sus barricadas y alambradas por las calles. No pudo hallar peores
circunstancias. Él se sumergió por completo en su trabajo, y siendo tan
amante de la vida social, no tenía el menor humor para salir. Lógicamente
tenía nostalgia y su estado de ánimo era casi siempre sombrío.
A lo largo de aquel año (1919) tuve que ir dos veces durante algunos
días a Berlín. Aquellos días se reanimaba. Salía a recibirme a la estación
muy temprano, antes de comenzar su trabajo, [596) y me llevaba a casa de
mis parientes. Desde que el tío David Courant vivía en Berlín, su casa era
mi punto de parada. También Hans era amablemente recibido en aquel
hogar hospitalario. Nos encontrábamos siempre que lo permitían sus ocu-
paciones y las mías, e iba conmigo al teatro; cosa que él no hacía casi
nunca. Agradecía mucho estas visitas, pero al mismo tiempo aumentaban
un secreto malestar, porque Ema en todo el año no fue a Berlín. Le parecía
338 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
aquello un signo de indiferencia, cuyo recuerdo arrastró incluso mucho
tiempo después de estar casados. Seguramente Erna lo deseaba no menos
que él ir a verlo, pero tenía que cumplir con su estrenada consulta y, por
otra parte, la familia se hubiera opuesto al viaje a Berlín, "sin un motivo
especial". Dada su manera de ser tan influenciable, [597] esto bastó para
renunciar a su deseo secreto. Hans registraba muy sensiblemente esta
influencia de la familia y así comenzó una actitud hostil que siempre fue en
aumento.
Para el 1 de febrero Erna había anunciado en los periódicos la apertu-
ra de su consulta. En la casa y en la verja del jardín se pusieron las placas
y al lado un timbre para los avisos nocturnos, que sonaba en nuestro dor-
mitorio. En la noche del 31 de enero al 1 de febrero me despertó por vez
primera el timbre. Tuve que llamar a Erna. Tambaleándose adormilada se
dirigía hacia arriba. "Tienes que asomarte a la ventana", le dije. Poco a
poco se fue despertando. Y en efecto, abajo estaba un hombre, que venía a
avisar para que Erna atendiese a su mujer. Vivían en una casa proletaria de
un barrio algo siniestro. [598] Después de unas horas volvió; había tenido
una intervención feliz. La consulta se montó con extraordinaria rapidez.
Toda la familia colaboró con entusiasmo y no se resignaba a perderse la
información de cada caso, hasta que Erna tenía que reaccionar con negati-
vos movimientos de cabeza, arguyendo su obligación de secreto profe-
sional.
En el invierno cayó enferma una prima mayor, aquejada de grave afec-
ción abdominal. La operó un "famoso" ginecólogo. (Mi madre y Hans lo
tomaron muy a mal). Ema fue llamada tan sólo para asistir a la operación
y cuando el estado de la enferma empeoró y no hubo esperanza; ella anhe-
laba con frecuencia su presencia. En una ocasión llamaron por la noche
muy tarde a Erna desde la clínica. [599] En la fría noche de invierno no
encontró otro medio para volver que un trineo descubierto. La consecuen-
cia fue un fuerte catarro bronquial, que no quiso desaparecer pronto. Esto,
unido al esfuerzo excesivo de todo un año, en el que no se concedió el
menor descanso, y la tensión constante de esos días, fue la causa de un fuer-
te agotamiento. Tenía un aspecto enfermizo y adelgazó notablemente. En
noviembre murió nuestra prima. En enero de 1920 volvió Hans a Breslau
para quedarse en casa. Comenzó su trabajo en la clínica de la universidad;
primero como voluntario, luego como asistente con nómina. Finalmente
ascendió a jefe médico. Estaba muy contento de haber vuelto a casa; pero
encontró enferma a su madre y a su novia. [600] Esta contrariedad lo sin-
tió como un agravio personal, reaccionando ante ello como un niño mima-
do. Se empeñó en que Erna se tomase la temperatura diariamente, y de
hecho se pudo comprobar que todas las tarde tenía décimas. Para Hans no
hubo duda de que se trataba de una afección pulmonar. Mi madre estaba
fuera de sí; para ella no había nada más horrible que el fantasma de la
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 5: DIARIO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 339
"tisis", no pudiendo admitir que se pudiera dar una cosa así en una familia
como la nuestra, tan sana. El tomarse diariamente la temperatura creía ella
que era la causa del mal, y acusaba a Hans de querer atormentamos a todos
con sus negros temores. Esto no era exactamente cierto, pero el enfado que
jíans tenía contra nuestra familia junto a su preocupación, jugó un papel
importante: ella no podía acudir a él, y sin embargo a causa de los familia-
res, para quienes él como médico no era lo suficientemente bueno, tuvo que
poner en peligro su salud. Finalmente enviamos a nuestra hermana, en
pleno invierno, a las montañas Riesengebirge, donde estuvo algunas sema-
nas. Allí se restableció rápidamente y muy pronto pudo reanudar su con-
sulta.
Una vez que Erna se hubo marchado, llamé [601] aparte a mi cuñado
y le hice me prometiese dejar tranquila a mi hermana durante el tiempo de
su restablecimiento Y no perturbarla con ninguna clase de acusaciones ni
reproches. Si él o su madre se sentían disgustados con alguien de la fami-
lia -una eventualidad con la que se tenía que contar por experiencia siem-
pre con breves espacios-, entonces debería decírmelo a mí; yo pondría de
mi parte todo lo necesario para resolverlo. Tras algunas vacilaciones acep-
tó la propuesta.
[5.2 Atendiendo a la tía Bianca]
En aquel entonces yo no vivía en casa. Cuando murió nuestra prima
Selma Schlesinger+", estaba yo en Hamburgo, y volví rápidamente a
Breslau. Su madre -tía Bianca, la hermana mayor de mi madre-, había
vivido sola con ella los último años. La hija mayor estaba casada en
Budapest, y la segunda dirigía un jardín de infancia en Berlín. El único
[602] varón, orgullo de toda la familia, tenía una gran consulta médica en
Berlín. La tía Biancat" tenía entonces setenta y cinco años, y padecía una
incurable afección de ojos, además de su natural enfermizo. A pesar de
todo, era ella la que llevaba su pequeña casa, ayudada únicamente por una
muchacha de servicio jovencísima. Su principal ocupación era atender a su
hija más joven, que, hasta su enfermedad, desempeñó un puesto de con-
fianza como empleada de una oficina. Naturalmente, la pérdida de su que-
208 Podría tratarse de la hija de Bianca Courant (Schlesinger).
209 Bianca Courant, la primera de los 15 hermanos, entre los que se hallaba la madre
de Edith, Auguste; cuando se casó se llamó Bianca Schlesinger, vivió en Breslau. Edith pasó
seis semanas en su casa al comienzo de 1920.
340 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
rida hija fue un golpe muy duro, y no se la podía ahora dejar sola. El con-
sejo de familia acordó que una de las sobrinas debía ir a pasar las noches
con ella. Primero fue Grete Pick y luego Martha Burchard. Pero las dos
f
estaban muy ocupadas fuera de casa durante el día, y les era muy [603]
pesado el no poder volver a su casa por la noche. En la primera visita que
yo hice a mi tía al regresar, me di cuenta del panorama, y al salir de la casa
le dije a mi madre que yo me trasladaría con gusto a estar con la tía, dado
que las otras se quedaban con ella por obligación. A mi madre le gustó
mucho esta propuesta e igualmente les pareció buena a todos los que se la
comunicamos. El día primero del año comencé mi nueva tarea. La tía me
saludó conmovida y sorprendida: "¿Pero de verdad te quedas conmigo? No
me lo puedo creer".
En realidad yo era en aquella casa más extraña que en la de otros
parientes. Por un motivo muy particular la relación entre ambas familias se
había cortado durante años. Jenny-", nuestra prima mayor, fue novia en su
[604] juventud de nuestro cuñado Max Gordon. Él había roto las relaciones
porque se le instaba a casarse antes de que tuviese una situación para mano
tener a su mujer. Cuando muchos años más tarde se prometió con mi her-
mana Else, toda la familia Schlesinger lo tomó como una ofensa grave, y
no pisaron más nuestra casa, a pesar de que mi madre no tenía arte ni parte
en este noviazgo. Se podía comprender el dolor de la tía al respecto por el
hecho de que ninguna de sus tres hijas, en edad ya madura, se había casa-
do. Cuando al fin tuvo la suerte de encontrar un marido para la hija mayor ~
-un viudo con tres hijas- se reconcilió acto seguido con mi madre. le
[605] No me tuve que hacer cargo de las cosas de la casa. Por el con-
trario, 10 que sucedió es que la tía tuvo de nuevo alguien de quien ocupar- ~
se. Tenía su mesita de costura ante la ventana, un poco elevada para poder
ver bien la calle. Este sería mi lugar de trabajo. Cuando yo me ponía a escri- ¡
bir allí, y ella no tenía nada que hacer en la cocina, ella se sentaba silen-
ciosamente con sus agujas de hacer calceta en la otra ventana y me miraba
llena de respeto. Agradecía de todo corazón cada cuartito de hora que le f
daba conversación; lo mismo cuando le leía algo en alta voz, ya que ella
apenas podía leer con sus ojos enfermos.
[5.3 La boda de la hermana Erna]
Durante aquellas semanas, cuando el corazón de Hans se inquietaba,
me iba a buscar y yo lo acompañaba a la clínica. También nos citábamos
nny Schlesinger, hija de Bianca Courant, ella juntamente con su hermana
Hedwig murió durante la persecución judía de los uazis.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 5: DIARIO DE DDS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 341
r algunas veces en la clínica, [606] Y hacíamos una visita a la calle Michael,
38. Entonces conocí, por propia experiencia, las discusiones en que Erna
estaba constantemente implicada; a mí me afectaban, claro, mucho menos
que a ella. Quiero contar un caso que todavía guardo en la memoria. Hans
y su madre quisieron pasar una velada en npestra casa. La señora Biberstein
vino desde su casa y Hans de la clínica. El llegó bastante más tarde de la
hora acostumbrada para cenar. Como mi madre, al volver del negocio, solía
pedir té y luego no tomaba nada más, no lo esperamos. Así que le servimos
la cena más tarde a él solo. Aquella noche, en lugar de nuestra sencilla cena,
Rosa le había preparado un filete, pensando que tras el trabajo del día le
vendría muy bien algo más fuerte. Pero no se le ocurrió preparar otro para
su madre. Yo [607] no sé si su madre había cenado en su casa o si cenó con
nosotros, en todo caso se le ofreció té, pastas y fruta, como hacíamos todos
nosotros a última hora cuando teníamos invitados. Pero el que no le ofre-
ciésemos un filete fue considerado como falta grave de atención y de indi-
ferencia.
Yopermanecí muy seria mientras oía una acusación tan grave. Aseguré
naturalmente que Rosa estaba muy lejos de tener un propósito mortifican-
te, pero que yo me preocuparía de que se disculpase. En efecto hablé con
ella a solas, y le rogué que hiciese ese sacrificio para restablecer la paz. Le
dije que había que aceptar a las personas tal como son, y accedió a pedir-
les perdón por carta [608] por la involuntaria ofensa. Esto bastó para que se
lograse la reconciliación con la mamá Biberstein y volvió a reinar la paz
hasta la próxima ocasión.
t Estas entrevistas entre Hans y yo servían solamente para el fortaleci-
miento de la antigua amistad. Me acuerdo que una vez, con un tono muy
i cordial, me dijo en una de estas conversaciones: "Has de saber que después
de Erna tengo en ti la mayor confianza; casi ilimitada". Nunca discutíamos
f como había sucedido a veces en nuestro tiempo de estudiantes. Esto se
I debía a que mi actitud ante las personas y ante mí misma había cambiado
totalmente. No pensaba ya en tener siempre razón y "someter" al adversa-
e
rio a toda costa. Y aun cuando continuaba teniendo juicio duro para las
debilidades [609] de las personas, ya no lo usaba para tocar su punto más
débil, sino para ser indulgente. Tampoco se resintió de esta mirada la acti-
tud de educadora que siempre me correspondió. Había aprendido que raras
veces las personas se mejoran cuando se les "dice la verdad"; esto puede
ayudar solamente cuando ellos mismos tienen la seria exigencia de ser
mejores y si conceden el derecho a la crítica. Esto era también lo más
importante en aquellas conversaciones con mi cuñado: aprender a conocer
~\ mejor a él y a su madre en su forma de ser tan distinta. Debido a esto pude
ayudar frecuentemente a Ema más tarde.
1\. La boda se fue preparando a lo largo del año 1920. El ajuar de ambos
se confeccionó en el convento del Buen Pastor. Los muebles los encargó mí
~~
342 J. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
madre a algunos buenos clientes, y de una buena madera [610J que había
reservado para este fin. Hans lo quería todo lo más elegante y moderno, no
siendo fácil contentarlo.
Lo más difícil fue encontrar vivienda adecuada. Era la época de la más
grande penuria de viviendas. Durante la guerra la construcción había esta-
do parada en toda Alemania. A esto se añadió el que llegaron a Breslau los
fugitivos de Posen y la Alta Silesia. Sólo se podía conseguir el alquiler de
una casa mediante tarjeta que facilitaba la Oficina de la Vivienda. Ema y
Hans tenían el número 23.000 aproximadamente (algo superior, no recuer-
do el número con exactitud). Estaba claro que no podían esperar. No había
otra solución que arreglarles la parte abuhardillada de nuestra casa. Para
ello [611] tuvimos primero que desalojar, con pleito judicial, a un ama de
llaves muy desagradable, que no quería irse por las buenas.
Yo estuve en Breslau durante todo el año. Pero el suelo me quemaba
los pies. Atravesaba una crisis interior, desconocida para mis familiares y
que no podía resolver en casa. Sin embargo no hubiera querido marcharme
antes de que se decidiese el destino de Ema. Su noviazgo fue un largo mar-
tirio. Por las mañanas, cuando ella bajaba de nuestro cuarto abuhardillado,
generalmente yo estaba ya sentada en mi escritorio trabajando. Por lo gene-
ral entraba para contarme lo que había sucedido la noche anterior. Los
novios se encontraban todos los días, bien en nuestra casa o [612] en la de
los Biberstein. Con mucha frecuencia empezaba así: "No sé qué hacer.
Estoy desesperada". Entonces yo la hacía sentar en la silla junto al escrito-
rio -en posición oblicua con respecto a M-, (mi amiga Trude Kuznitzky?"
la denominaba siempre la "silla de las horas de consulta"). Me contaba
todo, y yo le aconsejaba como podía: Mi pauta era siempre la misma: ceder
a todo lo que no fuera injusto. Después de la conversación bajaba aliviada
a desayunar y a la consu1ta. La mayor parte de las veces se trataba de inci-
dentes como el que he contado más arriba. Pero detrás de ello había algo
mucho más serio. Cuando Hans, en contra de sus juveniles planes de futu-
ro, decidió casarse, mantuvo [613J con firmeza el que no se separaría de su
madre, y Ema debía irse dócilmente con ellos. Pero toda la familia le des-
aconsejó que llevase la casa en unión con la suegra, y ella misma se asustó
del panorama. Incluso los parientes de Hans, que enseguida tomaron cari-
211 Gertrud Kuznitzky (por casamiento Gertrud Koebner), nació en 1889; conoció a
Edith Stein en el otoño de 1918 a través del filósofo de Breslau Julius Guttman (Cf.
Erinnerungen. Frau Kobner, en el archivo Edith Stein del Carmelo de Colonia. G l-Ko/ 22
de junio de 1962). En su carta del 3 de octubre de 1936 a Petra Brüning OSU, Edith Stein
menciona a esta amiga como persona muy íntima (cf. Cts 76, 354, 487, Yla Ct 638 dirigida
a Gertrud). Gertrud Koebner recibió en Breslau clases particulares de Edith Stein sobre
Introducción a la Fenomenología. A partir de estos contactos se desarrolló una íntima amis-
tad. Edith Stein dice de ella que es "una amiga muy querida y que ha seguido muy de cerca
mi conversión, aunque ella ha seguido siendo judía".
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMlUA. 5: DIARlO DE DOS CORAZONES DE CHICAS JÓVENES 343
ño a la bella y amable novia, hablaban en secreto a mi madre para que no
cediese a semejante propuesta, pues Ema sufriría mucho.
Mi madre, por su parte, repetía en presencia de la señora Biberstein,
que ella misma no hubiera pensado nunca irse a casa de un hijo. La cues-
tión se resolvió de hecho, debido a que no se encontraba vivienda adecua-
da. En nuestra buhardilla era [614] imposible el instalar a la madre.
Además, ella debía mantener su vivienda en la parte sur de la ciudad, para
asegurársela a Hans, por si alguna vez quería establecerse. Así no fue pre-
ciso que los interesados volviesen a tratar tan peligroso tema. Con todo,
mamá Biberstein y Hans percibían claramente la alegría de mi familia por
una solución que a ellos dos les dolía, y no se les ocultaba que la misma
Erna respiraba aliviada. De ahí nació aquella hostilidad, centrada en mi
madre, como expliqué más arriba. Los dos estaban ciegos para apreciar sus
grandes cualidades humanas, y la trataron con tan poca consideración como
quizá nunca tuvo que sufrir. Es comprensible que por este motivo ella se
sintiese molesta, y no pudiera comunicarse cordialmente con el yerno.
[6l5J Sobre todo, lo que contrariaba más a mi madre y hacía sufrir a
su corazón era lo que su hija tenía que padecer, y que probablemente lo
habría de sufrir toda la vida. Esta preocupación a veces era tan grande, que
pensaba en la disolución del compromiso, a pesar de que como auténtica
madre judía nada deseaba tanto para su hija como verla casada. Cuando
Ema entraba "en desesperación", surgía también en ella este pensamiento.
Pero yo no le dejaba que lo alimentase. Estaba firmemente convencida de
que eran el uno para el otro, y de que la vida de Ema especialmente se des-
truiría si el matrimonio no llegaba a realizarse. También yo esperaba que
todo iría mucho mejor en cuanto estuvieran casados, pues muchas incorn-
prensiones [616] desaparecerían con la vida común.
La boda se celebró a primeros de diciembre. Tuvimos la fiesta durante
dos días, pues por el número de los invitados no se cabía en nuestras habi-
taciones más grandes. El día del matrimonio civil vinieron por la noche a
casa nuestros primos y primas y las amigas más íntimas: Lilli y Rose, con
sus novios. A la ceremonia religiosa y banquete de bodas solamente fueron
invitados los hermanos de los novios con sus hijos y los hermanos de los
padres. (Es decir: para la ceremonia religiosa vinieron todos los parientes y
conocidos, pero los huéspedes no invitados se fueron después enseguida).
Dado 10 numerosa que era nuestra familia, este "grupo íntimo" ocupó una
mesa con más de cincuenta personas.
Por aquella época mi salud no iba muy bien a causa del combate espi-
ritual que sufría en total secreto y sin ninguna ayuda humana. [617] En la
mañana que se celebró el matrimonio civil, mientras subían por la escalera
los últimos y pesados muebles, estaba yo echada con fuertes dolores en el
butacón de uno de nuestros dormitorios, estremeciéndome a cada ruido que
344 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
percibía. Al subir una vez Erna, dijo que no podía dejarrne así, y me dio una
leve dosis de morfina. Por la noche estaba totalmente restablecida. Al prin-
cipio no bailé, pero avanzada la velada y estando junto a Hans, de repente
comenzó a tocar una vieja melodía muy animada. "¿No es un tornero?"
(baile alemán), pregunté yo. Este baile había estado en boga en nuestro
tiempo de estudiantes y me lo había enseñado Hans. "Sí", dijo él, "¿quie-
res bailarlo? No te he invitado antes a bailar, porque sé que no te encuen-
tras bien". Nos pusimos y bailamos la pieza entera [618] un tanto desen-
frenada. Cuando Hans me quería nevar a la silla, la música empezó a tocar
un vals lento. "Bien -dijo él- ahora tenemos que demostrar que también
sabemos bailar cosas serias", y entonces bailamos todo el vals. Esta fue la
última vez que bailé de verdad. Luego, tras algunos años, volví a bailar
solamente un par de veces con mis alumnas, cuando me insistían mucho en
las fiestas de carnaval.
La celebración religiosa del matrimonio tuvo lugar en casa. La prepa-
ración de la sala corrió a cargo de mi hermano Amo y mía. En las bodas
judías la novia se sienta primero en un lugar separado, mientras el novio,
con el rabino y algunos hombres -por lo menos han de ser diez- reza en
otra habitación. Luego [619] el rabino pronuncia una bendición sobre ella,
antes de que el novio la recoja en solemne procesión, bajo el palio, para el
acto estricto de la boda. Colocamos el sillón para Erna en una jamba entre
dos ventanas, donde normalmente estaba mi escritorio. Encima estaba col-
gado un cuadro de San Francisco de Cimabue-". "Esto lo debemos quitar",
dijo Amo, pensando que el santo no era un testigo muy adecuado para una
boda judía. "Déjalo estar -respondí yo-- nadie se va a fijar". Y se quedó en
su lugar. Erna de novia estaba extraordinariamente guapa. En el sillón,
litúrgicamente adornado, estaba sentada entre unas bonitas plantas; como
una princesa oriental. Vi a San Francisco sobre su cabeza, y fue para lIÚ un
gran consuelo el que estuviese allí.
[620] Después de la boda, los novios se fueron a las montañas
Riesengebirge. Desde allí Erna me escribió una carta desbordante de felici-
dad. Sentía la necesidad de escribirme y decirme lo feliz que era, porque
sabía que yo me alegraría. Ahora yo estaba ya tranquila y libre para cargar
con mis preocupaciones.
212 El cuadro era una copia de un Cimabue (1240-1302). que fue el maestro de Giotto,
famoso por la Leyenda de Francisco contada en sus frescos.
[6. Los AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA]
[6.1 Gotinga y la escuela fenomenológica]
Yo había recorrido y dejado atrás un largo camino que va desde aquel
día de abril de 1913, en que por vez primera llegué a Gotinga, hasta marzo
de 1921 en que volví -al encuentro de la mayor decisión de mi vida.
¡Querida antigua ciudad de Gotinga! Creo que solamente quien haya
estudiado allí entre los años 1905 y 1914, en el corto tiempo de esplendor
de la escuela fenomenológica de Gotinga, puede comprender lo que nos
hace vibrar este nombre.
Tenía veintiún años y toda yo era expectación ante lo que debía pro-
ducirse. En las vacaciones había hecho un viaje a Hamburgo. Antes de fina-
les de abril no había clase todavía, pero el 15 comenzaba oficialmente [621]
el semestre; para entonces la secretaría de la universidad ya funcionaba y
podía hacer la matrícula y resolver otros asuntos de tipo práctico para inme-
diatamente organizar el trabajo para cuando comenzasen las clases.
Salí de Hamburgo el 17 de abril. Mi cuñado Max estaba preocupado
por el hecho de que me dejaran tan sola en un ambiente por completo des-
conocido. Me preguntó si al menos la primera noche no dormiría en casa
de los Courant en lugar de ir a la pensión de estudiantes que ellos nos habí-
an proporcionado a Rose y a mí. Yo, naturalmente rechacé la idea.
Solamente les avisé mi llegada, y Richard salió a recibirme a la estación
aunque tenía un pie bastante mal. Ya era de noche, y me llevó en la oscuri-
dad a mi nueva casa. Rose vendría de Berlín unos días después. Me puse
muy contenta cuando me abrió la puerta una mujer joven de rostro bonito
y amable. Posteriormente ella me confesó que también mi aspecto le había
sorprendido agradablemente. No había tenido nunca muchachas estudian-
tes en su casa, y pensaba que habían de ser viejas y feas. En casi todas las
casas de Gotinga tenían estudiantes de pensión. Muchas amas de casa no
admitían, por principio, señoritas. Unas [622] por prejuicio moral, otras
346 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
temían que les invadiesen la cocina para lavar, cocinar y planchar, o que
deteriorasen la habitación con el uso de alguna cocinilla. Era muy penoso
cuando una muchacha buscaba habitación y, a través de una rendija des-
confiadamente abierta, un rostro gruñón murmuraba palabras de rechazo.
Nosotras habíamos tenido suerte y mucha.
La casa estaba situada en la calle Lange Geismar, que era una estrecha
calleja que iba desde el centro de la ciudad hasta el "cementerio" de la igle-
sia de San Albano. Era el número dos pegando al "cementerio". En Gotinga
se designa "cementerio" a toda plaza delante de una iglesia. La plaza de la
iglesia de San Albano está en el límite de la parte antigua de la ciudad. Más
allá se extendían las simpáticas calles formadas por las villas, que eran las
casas de los profesores y las pensiones más caras. San Albano es la iglesia
más antigua, con fachada completamente lisa y una pesada torre. La cam-
pana sonaba tres veces al día para el "Ángelus", que delataba [623] su pasa-
do católico. Yo oía su tañido pero no conocía su significado. Al día siguien-
te de mi llegada empecé mis paseos de exploración. Desde niña me había
gustado mucho el ir en busca de descubrimientos. Cuando Ema y yo en
Breslau o en Hamburgo salíamos solas a pasear, yo solía decir: "Hoy vamos
a llegar a donde no hemos ido nunca". Ahora tenía yo ante mí una ciudad
entera y sus inmediatos y alejados alrededores. Había mucho que ver.
Bastaba con bajar la calle Lange Geismar, y doblando la esquina a la dere-
cha se estaba ya en la plaza del mercado. Allí se erguía el bello ayunta-
miento de estilo gótico. En sus ventanas florecían [624] los rojos geranios
en contraste alegre con la antigua piedra gris. Delante del ayuntamiento
estaba la deliciosa fuente de la Ansarina-" de Schaper. No lejos de allí, en
una calle lateral, estaba la más bella antigua casa de Gotinga, llamada
"Mütze" (gorra), que era una taberna antigua, típica alemana, con su has-
tial entramado y ventanas con cristales emplomados.
Desde el mercado hacia el norte iba la calle principal de la ciudad, la
Weender, donde tiene lugar por las tardes el gran "paseo" hasta la Puerta
Weender, En la acera derecha, hacia la mitad, se alzaba el monumento típi-
co de Gotinga: la alta torre de la iglesia de Santiago. Juntamente con las dos
menos vistosas de la iglesia de San Juan caracterizan el perfil de la ciudad
cuando se la contempla desde lejos. En la acera de enfrente estaba la [625]
famosa confitería de Kron y Lanz, donde hay las mejores tartas, y donde
profesores y estudiantes (en cuanto el bolsillo lo permite) toman su café de
la tarde y leen los periódicos. La última casa junto a la Puerta Weender, a
la derecha, está el edificio de los auditorios, punto central de la vida uni-
versitaria. No es un edificio monumental, y no se puede comparar con nues-
tra vieja Leopoldina de Breslau ni con las modernas y suntuosas universi-
213 Cuidadora de gansos o de ocaso
II HISTORIADE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 347
dades de Jena o de Munich. Es una casa sencilla y sobria con sencillos y
sobrios cuartos de trabajo. Está un poco retirada de la calle y protegida por
una zona verde, que los estudiantes frecuentan en los minutos libres entre
clase y clase, y donde fuman sus cigarrillos.
Más moderno [626] y elegante es el edificio de los seminarios, que está
cerca también, justo en la esquina del paseo Nikolausberg. Entonces estaba
recién terminado, Allí tenían lugar la mayor parte de los seminarios, justo
debajo del tejado -tal como los he encontrado por todas partes-, el semi-
nario de filosofía. El instituto de Psicología estaba instalado independiente,
muy cerca de la iglesia de San Juan un poco al oeste del mercado. Era un
edificio antiguo con escaleras desgastadas y cuartos angostos. Esta separa-
ción física denunciaba ya que en Gotinga la filosofía y la psicología no tení-
an nada en común.
El paseo Nikolausberg conduce desde la Puerta de Weender, dando
muchas curvas, hacia las afueras del este de la ciudad y hacia arriba.
Cuando se dejan atrás las últimas casas, se ve en alto el lindo puebleci-
to Nikolausberg. Los iniciados [627] sabían que la dueña del restauran-
te hacía unos barquillos especialmente buenos. Si se encargaba de ante-
mano una cena, y se llegaba allí tras el cansancio del día y el esfuerzo de
la ascensión, uno se sentía reconfortado con un plato humeante. Pero
esto no lo experimenté personalmente hasta mucho más tarde. A la
izquierda de Nikolausberg se alzaba una colina pelada con tres árboles
sacudidos por el viento, que a mí me evocaba siempre las tres cruces del
Gólgota.
Todo esto lo vi ya en los primeros días, pero en el primer paseo no He-
gué hasta arriba del todo sino que me quedé en la ladera en un prado. Me
familiaricé con el terreno de Lieneberge (en dialecto de Gotinga
Laaneberge); rara vez se volvía de un paseo [628] sin grandes trozos de
barro adheridos a los zapatos. También el pavimento de las calles de la ciu-
dad es peculiar; es una especie de asfalto que se reblandece bien por el sol
o por la lluvia, más frecuentemente por la lluvia, pues en Gotinga llueve
mucho.
La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. No había tran-
vías. Hasta la guerra fue un tema de constante discusión si se ponía uno;
más tarde su inutilidad se hizo patente. La universidad y los estudiantes
eran el centro de la vida; era en verdad una "ciudad universitaria", no
-corno Breslau- una ciudad que entre otras cosas tiene también univer-
sidad.
[628a] Mucho me llamaban la atención los letreros conmemorativos
que había en casi todas las casas antiguas: indicaban las personas famosas
que habían vivido en ellas. El pasado se recordaba a cada paso: los herma-
348 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFiA
nos Grimnr'", los físicos GauBllS y Weber'" y otros, aunque no pertenecÍ_
an a "los siete de Gotinga'V'"; todos, habían vivido o hecho algo aquí, y se
hacía presente su recuerdo a las generaciones venideras. También se Con-
serva la antigua muralla de la ciudad con espesos y altos tilos. En el vera-
no llega su fragancia hasta las aulas. (El edificio del auditorio está pegan-
do a la muralla). Cuando allí oía hablar de Heine-", pensé que también él
en su tiempo se había sentado en aquellos bancos, y que imaginaba la mura-
lla de Gotinga, cuando en sus versos describía "las murallas de
Salamanca". Me gustó mucho dar un paseo andando sobre la muralla. El
panorama era muy bello; se dominaban, de una parte, las casas antiguas del
centro de la ciudad, de otra, a lo lejos, las villas y los jardines de fuera. En
un punto de la muralla estaba la antigua chocita, habitada por Bismarck
cuando era estudiante.
Pocos días después que yo llegó Rose y organizamos nuestra vida
casera. Teníamos para las dos, dos habitaciones. En una [629] dormíamos,
y la más amplia fue nuestro cuarto de estar y de trabajo. Muy temprano
nuestra patrona nos traía leche caliente y panecillos tiernos y nosotras aña-
díamos cacao. Nos encontrábamos para comer; generalmente íbamos a un
restaurante vegetariano. La dueña era una señora del sur de Alemania, a la
que ayudaban sus tres hijas, muy simpáticas. Era un sitio al que iba mucha
gente. Habían juntado varias mesas y allí se sentaban siempre los estudian-
tes ingleses y americanos; su alegría ruidosa e ingenua dominaba el local.
La primera que llegaba a casa después de las clases, preparaba el té y los
panes huntados de. mantequilla para la cena. La que llegaba más tarde se
encontraba la mesa puesta. No recuerdo que hubiese entre nosotras duran-
te aquel verano, en que vivimos juntas, ni una desavenencia ni un disgusto.
[630] Rose venía a mis clases de filosofía en la medida en que su tiempo se
lo permitía, y yo también iba a algunas clases de matemáticas con ella. Pero
nuestros horarios eran muy diferentes.
Los miércoles y los sábados por la tarde no había clase en Gotinga por
tradición, puesto que los estudiantes y hasta los profesores con sus hijas
214 Los hermanos literatos Jakob (1785-1863 y Wilhelm (1776-1859) Grimm, fueron
los fundadores de la germanística o de la filología germánica.
215 Karl G. Gauf (1777-1855), matemático, físico y astrónomo alemán.
216 Wilhelm Eduard Weber (1804-1891), físico alemán.
217 'Los siete de Gotinga' fueron profesores despedidos de la universidad por negar-
se a hacer el juramento impuesto por el rey Emst August de Hannover. Entre ellos: los ya
mencionados Jacob Grimm, su hermano Wilhelm, mejor conocidos por sus antologías de
cuentos, y Wilhelm Eduard Weber, pionero de la telegrafía; Friedrich Christoph Dahlmann
(1785-1866), historiador y político liberal; y el historiador Georg Gottfried Gervinus (1805-
1871).
218 Heinrich Heine (1797-1856), gran poeta, natural de Düsseldorf, uno de los mayo-
res líricos de la literatura alemana.
JI. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 349
iban a bailar a Maria Sprung. Solamente los filósofos Nelson"? y Husserl
1 o tomaban esto en consideración. Los miércoles por la tarde Husserl tenía
su seminario; pero la tarde del sábado estábamos libres. Nosotras no íba-
os a Maria Sprung, pero sí, cuando el buen tiempo alguna vez lo permi-
tía al campo. Antes de salir escribíamos a casa nuestra carta semanal y
alt~mativamente a los amigos y amigas que habíamos dejado. El domingo,
[6311 si el tiempo era bueno, estábamos casi siempre todo el día fuera; a
veces desde el mediodía del sábado al domingo por la tarde.
En aquel verano quisimos conocer también el paisaje de la Alemania
central. Esto se podía hacer magníficamente desde Gotinga. La ciudad se
recuesta contra una colina al sudeste; en lo alto esta la torre de Bismarck.
Bellos parques se extienden desde el límite de la ciudad en forma ascen-
dente y llegan hasta el bosque de Gotinga; aquí se puede caminar todo el
día sin terminar de recorrerlo; y la mayoría de las veces sin encontrar a
nadie. Los habitantes de Gotinga no hacen marchas largas. Cuando noso-
tras salíamos el domingo por la tarde, los veíamos salir en grandes grupos.
Pero su objetivo era tan sólo una [632J de las dos grandes cafeterías que
había en aquella extensa colina hacia la mitad del camino, conveniente-
mente separadas una de otra: el "Rohn" y el "Kehr". La gente de la ciudad
se distinguía fácilmente de los estudiantes porque llevaban sombrero, mien-
tras que los estudiantes y las estudiantes marchaban sin sombrero. Además
iban cargados con grandes paquetes de dulces. Cuando querían ir más allá
del "Kehr" tomaban un carruaje. La costumbre de llevarse los dulces de la
ciudad, traía como consecuencia el que en los restaurantes no los servían;
sólo había un duro pan del país y salchicha de Gotinga. Para excursiones
más largas nosotras llevábamos nuestras provisiones en la mochila y comí-
amosen el bosque: pan negro, una lata con [633] mantequilla, algo de fiam-
bre, fruta y chocolate -esto nos sabía mejor que una comida en un restau-
rante-.
También por las otras partes está rodeada Gotinga de colinas y de bos-
ques. Mucho bosque de hayas, que brilla en rojo y oro en el otoño, cuando
se llegaba para el semestre de invierno. Y desde las alturas las ruinas de cas-
tillos antiguos miran hacia el valle. A mí me gustaban especialmente los
"Gleichen", dos crestas muy próximas coronadas ambas por ruinas. En el
desfiladero entre las dos crestas había un sencillo restaurante. Allí había
una crónica de los condes de Gleichen, que habían vivido allí arriba en
otros tiempos. Cuando contemplábamos el valle desde arriba, me sentía de
219 Leonhard Nelson (1882, Berlín - 1927, Gotinga), filósofo, profesor en Gotinga;
autor de importantes escritos filosóficos, como Die Unmoglichkeit der Erkenntnistheorie,
1912; Die Rechswissenschaft ohne Recht, 1917; Die Reformation. de philosophie durch die
Kritik der Vernunft, 1918; Vorlesungen iiber die Grundlegung der Ethik, 1-I1I, 1917-1932;
etc,
 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
350
lleno en el corazón de Alemania: un paisaje amable -en las vertientes de
campos cuidadosamente cultivados, bonitos pueblos, y alrededor, una coro-
na de verdes bosques-o Era como si [634] en cualquier instante pudiera salir
de los linderos del bosque un cortejo nupcial como en un cuadro de Ludwig
Richter+".
En salidas más largas conocimos Kassel y la región del Weser, Goslar
y el Harz. En Pentecostés hicimos una marcha de varios días por Turingia.
Subimos desde Eisenach a Wartburg y por el desfiladero del Drachen hasta
Hohen Sonne y luego por Rempfad hasta Inse1sberg. A trozos utilizábamos
el tren para poder ver más cosas en pocos días. Ni que decir tiene que
Weimar estaba en nuestro itinerario, y que el remate había de ser la visita a
la Asocíación de la escuela libre de Wickersdorf. Tuvimos un tiempo mag-
nífico durante los primeros días. Al tercero (si no recuerdo mal) comenzó a
. llover al caer la tarde. Estábamos en marcha desde la mañana y queríamos
llegar a Ilmenau antes de hacerse de noche, pues era nuestra última etapa
antes de Weimar. La lluvia arreció, [635] la carretera se hacía cada vez más
larga, nuestros pies se resistían a seguir caminando, y no se vislumbraba
lugar alguno. Rose, debido al cansancio, no decía ni una palabra, y estaba
abatida, yo me esforzaba para mantenerme animosa. Eran bien dadas las
ocho cuando encontramos una aldea que se extendía a lo largo del camino.
Debía ser un lugar de veraneo pues había pensiones en la carretera. Pero en
todas partes donde llamamos no había un solo lugar libre. Me decidí a pre-
guntar de nuevo en cada casa, pero fue inútiL Tras una buena media hora
de ir de acá para allá encontramos una fonda que por fin nos admitió. Los
cuartos para los huéspedes estaban en un edificio construido a tal efecto
frente a la taberna del dueño. [636] Mientras nos preparaban las camas
pasamos al comedor. Una copiosa cena caliente nos devolvió el espíritu
vital. Preguntamos al amable dueño dónde nos encontrábamos exactamen-
te. Manebach se llamaba e11ugar.
Manebach -aquello sonaba tan largo como la interminable lluvia y la
carretera sin fin. Ya teníamos suficientemente recobrado el humor para
poder reímos. En cuanto estuvo preparada la habitación cambiamos nues-
tros vestidos mojados por las calientes camas. Ahora teníamos que hacer un
nuevo plan de campaña. Sacamos los magníficos mapas de Estado Mayor
de-Richard -recuerdo de una maniobra militar en Turingia-. Hasta aquella
tarde nos habían guiado acertadamente. ¿Dónde estaba Manebach? Exacto,
allí estaba. Nos separaba sólo una parada de tren de Ilmenau. Pero el tiem-
po que habíamos perdido en la jornada ya no se podía recuperar.
Renunciamos a Ilmenau y a Gickehahn, y decidimos dirigimos a la maña-
220 Ludwig Richter (1803-1884). Pintor de Dresden. Enamorado de la naturaleza. Un
cuadro lleva por nombre precisamente Cortejo nupcial pintado en Dresde en 1843. Ilustró
asimismo gran número de obras literarias (cf. nota 103).
AUTOBIOGRAFÍA IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 351
na siguiente a Weimar. También teníamos a mano una guía de ferrocarriles
para ver cuál era el primer tren.
En Weimar visitamos la elegante casa de Goethe en Frauenplan y el
encantador pabellón de Stern, y la casa de Schiller con la habitación con-
movedoramente pobre donde murió. [637] Por la tarde llegamos hasta
Tiefurt. Era domingo y había enjambres de paseantes. Estábamos bastante
quebrantadas de la marcha del día anterior, y creímos que íbamos a hacer
el recorrido arrastrándonos como caracoles. A pesar de todo dejamos pron-
to atrás todos los vecinos de Weimar, En el bello parque de Tiefurt nos sen-
tamos en un banco, y nos ocupamos de un asunto poco poético: contar
nuestro dinero. Antes de salir yo había sacado del banco una cantidad sufi-
ciente para mí. Pero Rase, por economía, no había sido bastante precavida.
Comprobamos que la caja común no daba para ir a Wickersdorf. Por telé-
grafo avisamos que no iríamos. Teníamos suficiente dinero para ir en tren
aquella noche a Jena, y desde allí al día siguiente directamente a Gotinga.
Me gustó conocer Jena, sintiéndome más a gusto que en Weimar, Se podía,
con toda paz, ir en busca de los lugares cargados de recuerdos. Aquí era
todo menos cargante y no se tropezaba una por cualquier esquina con chi-
cas del pensionado que miraran admiradas.
Cuando a nuestro regreso devolvimos el mapa de Estado Mayor a los
Courant, tuvimos, como es lógico, que dar cuenta de nuestro viaje.
Hubiéramos dejado en silencio de buena gana el lamentable final, pero
Richard se quiso enterar de la visita a Wickersdorf. Y es que tenía un don
especial [638] para preguntar siempre lo que los demás no querían decir.
Este viaje lo hicimos Rose y yo solas. Pero casi siempre teníamos un
acompañante, el doctor Erich Danziger, asistente en el instituto de
Química. Era oriundo de Breslau. Rase le había conocido allí durante sus
estudios de química. Era pequeño y no de buena presencia y además algo
desmañado. Pero Rase decía de él que tenía las manos más habilidosas de
todo el instituto, y se requería su ayuda siempre que se trataba de algún
experimento especialmente delicado. Siempre estaba agobiado como con-
secuencia de las circunstancias muy tristes de su casa: su madre estaba
hacía muchos años en un hospital psiquiátrico; él y su única hermana se
habían criado casi como huérfanos. Ahora se unió a nosotras dos, y apenas
tenía otras relaciones. Era una persona bondadosa y fiel. (A mí me parecía
que tenía una secreta inclinación por Rose, y que no se atrevía a pensar que
esta muchacha tan inteligente y elegante pudiera ser para él). Le atormen-
taba un poco el estar siempre al margen del mundo filosófico en el que
nosotras vivíamos.
r
I
Algo más tarde que nosotras llegó también Georg Moskiewicz. Era
bastante [639] mayor que nosotras. En mayo celebramos juntos su treinta y
cinco cumpleaños. No alquiló un cuarto de estudiante, sino dos amplias
fr
352 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
habitaciones bien amuebladas en la silenciosa calle de la Iglesia, cerca de
las clínicas. Así correspondía a su dignidad de doctor en medicina y filoso-
fía y docente privado incipiente. También para él nosotras fuimos apoyo
humano; raras veces tomaba parte en nuestras excursiones, pues no era fácil
que se encontrase con los arrestos necesarios para tales empresas. Pero,
cuando venía con nosotras, era muy alegre y expansivo como un jovencito.
En él sí que estaba clara la inclinación grande que tenía por Rose. Pero,
¿cómo se iba a atrever a comprometerla dada la inseguridad de su porve-
nir? A mí le unía una profunda amistad y el común interés por la filosofía.
Dejando a un lado muchas circunstancias accidentales, [640] paso por
fin al motivo principal que me había llevado a Gotinga: la fenomenología y
los fenomenólogos. En Breslau me había dado Mos la consigna: "Cuando
se llega a Gotinga lo primero que se hace es ir a ver a Reinach!"; él se cuida
de lo demás". Adolf Reinach era profesor no numerario de filosofía. Él y
sus amigos Hans Theodor Conrad-", Moritz Geiger+" y algunos otros eran
originariamente discípulos de Theodor LippS224 en Munich, A raíz de la
aparición de las Investigaciones lógicas habían insistido en que Lipps
221 A Adolf Reinach (1883-1917), natural de Maguncia, se le llama el fenomenólogo
par excellence, y era muy apreciado por los primeros alumnos de Husserl. La versión de
Reinach de la primera fenomenología era más simple, más clara, más concreta y atrayente
que la del 'maestro'. El mismo Husserl apreció, en el muy leído Reinach, al hombre de cere-
bro claro y de corazón cálido, al filósofo que había comprendido y asimilado profundamen-
te el método fenomenológico en el sentido de Logische Untersuchungen. La muerte de
Reinach en el frente (DixmuidenlFlandes) en 1917 truncó no solo una vida prometedora
sino también la vida de la Sociedad Fenomenológica de Gotinga; tuvo mucha amistad con
Edith Stein; ésta impulsó la publicación de las obras de Reinach.
222 Hans Theodor Conrad (1881, Beurig / Saarburg - 1969, Stamberg), alumno de
Lipps y Pfander en Munich, 10 fue también de Husserl en Gotinga, donde fundó la sociedad
filosófica, a la que también perteneció Edith Stein. El año 1912 se casó con Hedwig Martius
(1881-1966), otra alumna de Husserl, Ambos enseñaron filosofía en Munich y tuvieron su
influjo en la generación de fenomenólogos que les sucedieron, incluyendo a Edith. La gran
amistad entre los Conrads y Edith queda reflejada en las numerosas cartas de Edith a ellos,
y en el cariñoso saludo que les dedicaba: Autós para Hans Theodor y Hatti para Hedwig.
Como ya hemos dicho, fue en casa de ellos donde Edith leyó el libro de la Vida de Santa
Teresa, algo de importancia trascendental en su vida.
223 Moritz Geiger (1880, Frankfurt - 1937, Seaham HarbourIEE.UU). Perteneció al
círculo de fenomcnólogos de Munich y fue coeditor del Anuario de Husserl (JPPF). Hasta
su emigración fue profesor en Gotinga y Munich. Fue el primero de los fenomenólogos que
estableció contacto con la filosofía estadounidense. Se encontró con James y Royce en 1907,
cuando estudió un año en Harvard. Fue profesor invitado en la universidad de Stanford en
1926. Por ser judío, le quitaron su cátedra de la universidad de Gotinga en 1933; pasó a ser
presidente del departamento de filosofía del colegio Vassar.
224 Theodor Lipps (1851-1914) fue psicólogo y filósofo. Ya en 1901, sus alumnos se
habían organizado en un club que les ayudó a familiarizarse con el trabajo de Husserl. Desde
1905 existía un buen intercambio de estudiantes entre Munich y Gotinga. Edith no fue
alumna de Lipps, pero como su tesis doctoral se centraba en la empatía, tuvo que estudiar
las lecciones de Lipps sobre la materia, a instancias de Husserl.
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS ANOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 353
comentara con ellos esta obra en un seminario. Después que Husserl fue
llamado a Gotinga, se reunieron en tomo a él en el año 1905, para que el
maestro en persona les iniciase en los misterios de la nueva ciencia. Este
fue el origen de la "Escuela de Gotinga". Del grupo, fue Reinach el prime-
ro en ser profesor en Gotinga, siendo la mano derecha de Husserl, [641]
sobre todo el enlace entre él y los alunmos, pues tenía un gran don de gen-
tes en contraste con Husserl, que, en este punto, era casi una nulidad. Tenía
entonces treinta y tres años.
Yo seguí el consejo de Moskiewicz al pie de la letra. Creo que el
mismo día de mi llegada hice el recorrido hasta Steinsgraben, 28. Esta calle
lleva hasta el límite de la ciudad. La casa en que vivían los Reinach era la
última. Detrás se extendía un gran campo de trigo. Un estrecho sendero
ascendía por delante del parque del Kaiser Guillermo, pasando por la torre
de Bismarck y hasta el bosque de Gotinga. Pregunté por el doctor Reinach,
y una rubia muchacha me condujo a su cuarto de trabajo y tomó mi tarjeta
de visita para anunciarme. Era un amplio y hermoso salón con dos grandes
ventanas con alfombras oscuras y muebles oscuros de roble. Las dos pare-
des a la izquierda según se entra estaban cubiertas casi hasta el techo con
estanterías de libros. [642J A la derecha había una gran puerta corredera
con cristales de colores que daba a la habiatación contigua. El ancho rincón
que quedaba entre esa puerta y una ventana, estaba ocupado por una gran
mesa de trabajo. A la derecha de la mesa de trabajo y frente a la silla del
profesor y delante de la mesa, había unos sillones para los visitas. En el
ángulo formado por las dos estanterías se había hecho un rincón acogedor
con una mesa, un sofá y varios asientos. Frente a la silla de la mesa de tra-
bajo había colgada de la pared una gran reproducción de la Creación del
hombre de Miguel Ángel. Era el cuarto de trabajo más cómodo y con más
gusto que había visto.
Reinach se había casado hacia medio año. Toda la amplia casa había
sido planeada con gran amor por su esposa, que dirigió la instalación. No
creo, por lo demás, que me diera cuenta de todos estos detalles [643J en la
primera visita. Solamente llevaba unos momentos de espera cuando oí al
final del largo pasillo una exclamación de alegre sorpresa. Seguidamente
alguien se acercaba con paso acelerado, se abrió la puerta y apareció
Reinach. Era de una estatura que apenas llegaba a la media, no muy fuerte
de complexión, pero ancho de hombros, sin barba, con pequeño bigote
oscuro, la frente ancha y despejada. A través de los cristiales de sus lentes
(quevedos) unos ojos castaños miraban inteligente y amablemente. Me
saludó con cordial amabilidad; me hizo sentar en la butaca más próxima
junto a la mesa, y luego tomó él asiento en su silla de trabajo poniéndola de
lado, quedando frente a mí. "El doctor Moskiewicz me ha escrito hablán-
dome de usted. ¿Ha estudiado algo de fenomenología?" (Hablaba con mar-
cado acento de Maguncia). Le di una breve información. Enseguida se mos-
354 1. ESCRITOSAUTOBIOGRÁFICOS:
AUTOBIOGRAFíA
tró dispuesto a admitirme en sus "ejercicios para adelantados", aunque no
me podía precisar [644] todavía el día y la hora, porque iba a reunirse Con
sus alumnos precisamente para detenninarlo. Me prometió hablar a Husserl
de mí. "¿Quizás desee usted conocer a alguien de la "Sociedad Filosófica=
Podría presentarle a las señoritas". Yo le dije que no era necesario que se
molestase, pues el doctor Moskiewicz lo haría. "De acuerdo. En ese caso
pronto conocerá usted a todos".
Quedé encantada de este primer encuentro y muy agradecida. Me pare-
cía que no había encontrado nunca una persona con una bondad de corazón
tan pura. Me resultó de lo más natural el que los allegados y amigos, que le
conocían de tiempo, le profesaran un gran cariño. Pero tenía ante mí algo
completamente distinto; era como la primera mirada a un mundo totalmen-
te nuevo. [645] A los pocos días recibí una tarjeta con la agradable noticia
de que los ejercicios se habían fijado para el lunes, de seis a ocho de la
tarde. Por desgracia, justo a esas horas tenía otra cosa que no me gustaba
dejar: el seminario de historia con Max Lehmann. Hube de renunciar a él,
aunque muy a disgusto.
Mi primer encuentro con Husserl'" no fue visitándole en su casa. Había
anunciado en el tablero una entrevista preparatoria que tendría lugar en el
seminario de Filosofía. A ella debían ir también los nuevos para ser admiti-
dos. Fue allí, pues, donde vi "estar ante mí a Husserl vivo". No había nada
llamativo o asombroso en su apariencia externa. Un típico profesor distin-
guido. De estatura mediana, aire digno, la cabeza noble y distinguida. Su pro-
nunciación denunciaba inmediatamente su nacimiento austríaco: era oriundo
de Moravia y había estudiado en Viena. También su vivaz amabilidad tenía
algo de la antigua Viena. Acababa de cumplir cincuenta y cuatro años.
Después de las advertencias generales llamó a los nuevos, [646] uno a
uno. Cuando yo le dije mi nombre, él añadió: "El Dr. Reinach me ha habla-
do de usted. ¿Ha leído usted algo mío?" Las investigaciones lágicasv?"
"¿Todas las Investigaciones lógicas?" -"El segundo tomo completo"
-"¿Incluso el segundo tomo? Entonces es usted una heroína?", dijo son-
riendo. Así fui admitida,
225 cr. nota 200.
* El primer tomo de las Investigaciones lógicas apareció en 1900 e hizo verdadera-
mente época por la crítica radical contra el psicologismo reinante, así como otros relativis-
mos. El segundo tomo apareció al año siguiente. Superó al primero en tamaño e importan-
cia. Aquí se utilizó por vez primera, para tratar los problemas lógicos, el método que Husserl
habría de reelaborar más tarde sistemáticamente como "método fenomenológico"
der a todos los campos de la filosofía.
226 En castellano apareció en 1929. Ultimamente
HUSSERL, Investigaciones lógicas, 1, Madrid,
han vuelto a aparecer: Edrnund
1999, 382 p.; Edmund HUSSERL,
Investigaciones lógicas, 2, Madrid, 1999, 383-777 p. (Alianza Editorial); ambos tomos en
versión de Manuel G. Morente y José Gaos.
11. HISTORIA
DE NUESTRAFAMILlA.6: LOSAÑOSUNIVERSITARIOS
ENGOTINGA 355
Poco antes de comenzar el semestre apareció una nueva obra de
Husserl: Ideas para una fenomenologia pura y una filosofía [enomenolági-
ca'", Había de ser comentada en el seminario. Además, Husserl advirtió
que deseaba que todas las semanas fuésemos regularmente a su casa una
tarde para poder estar con él y presentarle nuestras dudas y dificultades. Ni
que decir tiene que compré inmediatamente el libro (es decir, el primer
volumen del "Jahrbuch für Philosophie und phanomenologische
Forschung". Este Anuario editaría en adelante, reunidos, los trabajos [647]
de los fenomenólogos). En la primera "tarde abierta" fui yo la primera que
me presenté en casa de Husserl y le expuse mis reflexiones. Enseguida lle-
garon otros. A todos les inquietaba la misma cuestión. Las Investigaciones
lógicas habían impresionado, sobre todo porque eran un abandono radical
del idealismo crítico kantiano y del idealismo de cuño neokantiano. Se con-
sideraba la obra como una "nueva escolástica", debido a que, apartándose
la mirada filosófica del sujeto, se dirigía ahora al objeto: el conocim:iento
parecía ser de nuevo un recibir, que obtiene su norma de las cosas, y no
-como en el criticismo- un determinar, que impone su norma a las cosas.
Todos los jóvenes fenomenólogos eran decididos realistas.
Las Ideas contenían, sin embargo, algunas expresiones que sonaban
como si el maestro se volviese al idealismo. Lo que él nos decía verbal-
mente como aclaración no podía disipar nuestras dudas. Esto era el comien-
zo [648] de aquella evolución que habría de llevar, cada vez más, a Husserl
hacia lo que él llamaría "idealismo trascendental" (que no corresponde al
idealismo trascendental de la escuela kantiana), viendo en él el núcleo de
su filosofía. Empleó todas sus energías para fundamentar un camino que
sus antiguos alumnos de Gotinga no podían seguir, para dolor suyo y de
ellos.
Husserl tenía una casa propia en Hohen Weg, también al extremo de la
ciudad, situada en la subida hacia el "Rohn" (El Rohn tenía un gran papel
en sus diálogos filosóficos. Servía muchas veces de ejemplo cuando
227 Se trata de dos tomos: a) El primero apareció en Halle en 1913 (Ideen zu einer rei-
nen Phdnomenologie und phiinomenologischen Philosophie, como primera colaboración en
el primer volumen del Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung [JPPFl
recién fundado por Husserl; en castellano apareció en 1949; últimamente ha vuelto a apare-
cer: Edmund HUSSERL, Ideas relativas a una jenomenologia pura y una filosofia jenomeno-
lógica, México, 1993,531 p. (Fondo de Cultura Económica). b. La segunda parte de la obra,
pergeñada por Husserl ya en 1912 y reelaborada en 1915, fue preparada para la imprenta por
Edith Stein (publicada como Ideen II e ldeen Ill respectivamente en Husserliana IV y V, edi-
y exten- tadas por Marly Biemel), y apareció en alemán mucho más tarde, en 1952 (Ideen zu einer
reinen Phdnomenologie und phdnomenologischen. Philosophie. Zweites Burch:
I~'
\
"
Phdnomenologische Untersuchungen. zur Konstitutionr; ha aparecido en castellano:
HUSSERL, Ideas relativas a una [enomenologia pura y una filosofía [enomenolo gica. Libro
segundo. Investigaciones fenomenolágicas sobre la constitución, México, 1997, 520 p.
: (Universidad nacional autónoma de México).
%
356 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
Husserl hablaba de la percepción de las cosas). La casa había sido cons,
truida según las directrices de su esposa con vistas a las necesidades fami-
liares. El cuarto de trabajo del maestro estaba en el piso superior; tenía un
pequeño balcón al que salía para "meditar". El mueble más importante era
un viejo sofá de cuero. Lo [649] había adquirido en Halle cuando era pro-
fesor no numerario, al recibir una beca. Yo acostumbraba a sentarme en Una
esquina del sofá. Más tarde, en Friburgo, mantuvimos nuestras discusiones
sobre el idealismo de una esquina a utra de este sofá. Los discípulos, cuan-
do hablaban entre sí, no le llamaban más que "el maestro"; lo sabía y no le
gustaba. A su esposa le llamábamos, por su poético nombre: Malwine's
Era pequeña y delgada. Sus brillantes cabellos negros los llevaba lisos, Con
raya. Tenía unos ojos oscuros, que miraban con viveza y curiosidad, como
en constante asombro ante el mundo. Su timbre de voz era agudo y algo
duro, como si quisiera arremeter, pero entreverado de humor se suavizaba.
Siempre se estaba con ella con una cierta preocupación de lo que
podría ocurrir, pues muchas veces decía cosas [650] que sumían en perple-
jidad. A la gente que no podía sufrir, la trataba muy mal. Pero también tenía
sus grandes simpatías. Yo, personalmente, no he recibido de ella sino aten-
ciones. El por qué las he merecido, no sé el motivo. En años posteriores se
podía haber atribuido a los valiosos servicios que presté a su marido, pero
su simpatía la gocé siendo yo una joven e insignificante estudiante. Cuando
estaba hablando con su esposo entraba muchas veces diciendo que quería
saludarme. (Los mejores diálogos se cortaban así al momento). Malwine
asistía regularmente a las clases de Husserl, y me ha confesado más tarde,
ocasionalmente, que solía entretenerse contando el número de oyentes
(cosa que todos nosotros sabíamos hacía mucho tiempo). No tenía una rela-
ción íntima con la filosofía. La consideraba como la desgracia de su vida,
debido a que Husserl tuvo que vivir [651] doce años como profesor no
numerario en Halle, hasta que fue contratado. Y en Gotinga no estaba como
ordinario, sino en una situación particular que había creado para él el minis-
tro de Enseñanza, Althoff, hombre de gran energía y visión, aunque un poco
orgulloso. La situación de Husserl en la Facultad era penosa.
Estas experiencias impulsaron a la señora Malwine a alejar a sus hijos
de la filosofía. E11i229, la mayor, era de mi edad. Estudiaba historia del arte.
Externamente se parecía mucho a su madre, pero tenía un natural algo más
blando y tierno. Gerhart estudiaría derecho y, posteriormente, no se mantu-
228 Cf. nota 200.
229 Edith habla aquí sobre los tres hijos de E. Husserl y su mujer Malwine
Steinschneider, con quien se había casado en 1887: Elisabet que se casó con Jacob
Rosenberg, que más tarde vivió en Boston, donde murió en 1982; Gerhart, nacido en Halle
(1893), fue profesor en Kiel, por motivos razistas fue separado de su actividad, murió en
Friburgo/Brisgovia el 9-IX-1973; Wolfgang, cuyas dotes de matemático fueron notorias
antes de enrolarse a los 17 años para la primera guerra mundial de la que nunca volvió.
AUTOBIOGRAfíA
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 357
va apartado de la filosofía. Wolfgang estaba entonces aún en el instituto;
tenía una extraordinaria capacidad para los idiomas y quería seguir la carre-
ra de lenguas. El más joven [652] era el preferido de la madre. Cuando
hablaba de él, después de su temprana muerte -cayó a los diecisiete años
como voluntario en Flandes-, se podía pulsar su corazón. Un día me dijo
que el porven~r de Wol~gang nunca }e h~b~~ causado ?reocupación. E~~a
había sabido SIempre donde y en que poslcIon se habna colocado su hIJO
para hacer la felicidad de los que le hubieran rodeado.
Ambos esposos eran judíos de nacimiento, pero pronto se habían
hecho protestantes. Los hijos fueron educados en el protestantismo. Se con-
taba -no puedo dar fe de la veracidad de ello- que Gerhart, a la edad de seis
años, iba a la escuela con Franz Hilbert, el único hijo del gran matemáti-
c0231).
Un día preguntó a su pequeño camarada qué es lo que era (a qué con-
fesión pertenecía), Franz no lo sabía. "Si tú no lo sabes es seguro que eres
judío". La conclusión no era exacta, pero significativa. Más tarde, Gerhart
solía hablar [653] abiertamente de su origen judío.
En aquel semestre de verano las clases de Husserl versaron sobre
"Naturaleza y Espíritu", investigaciones para la fundamentación de las
ciencias de la naturaleza y del espíritu. Este tema lo habría de tratar en el
segundo tomo de las Ideas, que todavía no había aparecido. El maestro lo
había proyectado en unidad con el primer tomo, pero había retrasado su ela-
boración para la imprenta por estar ocupado en la nueva edición de las
Investigaciones lógicas. Esto era un trabajo apremiante porque la obra esta-
ba agotada hacía años, y constantemente se pedía.
Al poco de encontrarse Moskiewicz en Gotinga, tuvo lugar la primera
sesión del semestre de la "Sociedad filosófica". La constituía el círculo
reducido de los verdaderos discípulos de Husserl, que una vez a la semana
se reunían por la noche para tratar determinadas cuestiones. Rase y yo no
sospechábamos lo audaz que era por nuestra parte el encontramos tan pron-
to en medio de aquellos elegidos. [654] Como Mas consideró lógico el que
participásemos, nosotras también lo estimamos así. De otro modo podían
pasar semestres enteros antes de que se tuviesen noticias de esta institución,
y, caso de ingresar, durante meses no se habría hecho otra cosa sino callar
respetuosamente antes de atreverse a abrir la boca. Sin embargo, yo, atre-
vida, hablé enseguida. Como Moskiewicz era con mucho el de más edad,
le correspondió la presidencia para aquel semestre; pero en el grupo difí-
cilmente habría otro que se sintiese realmente tan inseguro como él. En las
sesiones se podía percibir lo desgraciado que se sentía en su papel. Presidía
la mesa, pero pronto se le escapaba la dirección del diálogo.
230 cr. nota 62.
358 J. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
Nuestro punto de reunión era la casa del señor van Heister?". Era Un
joven terrateniente al que le gustaba vivir en Gotinga, oír clases de filoso_
fía y tratar personalmente con los filósofos. Le agradaba que nos reuniése_
mos en su casa, y no le molestaba el que sus intervenciones en el diálogo
se desechasen la mayoría de las veces como sin importancia. Nos era
mucho más simpática que él su encantadora y rubia esposa. Era hija del
pintor de Düsseldorf, Achenbach. La casa estaba adornada con muchos
cuadros de su padre. [655] Cuando llegábamos -con nuestros abrigos y
zapatos de agua, y esto era muy frecuente, dado el típico tiempo lluvioso
de Gotinga-, nos ayudaba a quitámoslos un criado que lo hacía con silen-
ciosa amabilidad. Pero era de notar el hecho de que ante los invitados extra-
ños sacudía maliciosamente la cabeza. Cuando después nos servía té o vino
-a elección- en el comedor feudal, tenía que observar espectáculos insóli-
tos. Nunca olvidaré una vez en la que Hans Lipps-", en medio de la acalo-
rada discusión, sacudía la ceniza de su cigarro en la azucarera de plata,
hasta que nuestra risa le llevó a la realidad.
No estaban allí ya todos los fundadores de la "Sociedad filosófica".
Reinach-" no volvió desde que era profesor y se casó. Conrad y Hedwig
Martius vivían desde su matrimonio, alternativamente, en Munich y
Bergzabern (Palatinado). Dietrich von Hildebrand-" se había ido a Munich.
Alexandre Koyré-", a París. Johannes [656] Hering-", que iba a hacer en el
231 Bruno von Heister, en cuya casa de Gotinga (en Herzberger Chausee 39 se jun- 3
)
taba la sociedad filosófica.
232 Hans Lipps (1889-1941) nació en Pima, ciudad industrial al sur de Dresde; murió
de una herida en la cabeza recibida en el frente de Rusia durante la segunda guerra mundial.
Como profesor de filosofía en Frankfurt-am-Main, publicó una fenomenología muy perso-
nal que se acercaba a una antropología hermenéutica. Esto se puede ver en los dos volúme-
nes 'Fenomenología del conocimiento', publicados en 1927-28. También se ocupó de la
fenomenología del lenguaje. Temporalmente trabajó como médico de a bordo.
233 Adolf Reinach (cf. nota 221) fue uno de los fundadores; como también Hans
Theodor y Hedwig Conrad-Martius.
234 Dietrich von Hildebrand, nacido en Florencia el 12 de octubre de 1889, justamen-
te dos años antes que Edith. Hijo del escultor Adolf von Hildebrand (artífice del mausoleo
de Reinach en el cementerio de Gotinga). Alumno de Husserl en Gotinga, amigo de Adolf
Reinach y Max Scheler, fue docente en Munich hasta 1933, esto es hasta que los nazis le
obligaron, como a tantos otros, a abandonar Alemania. En el Congreso de Salzburgo, cele-
brado en el otoño de 1930, von Hildebrand tuvo su ponencia inmediatamente antes que
Edith Stein (cf. Ct 226). Pasó a ser profesor de filosofía en la universidad de Fordham en
1940, donde vivió el resto de su vida. Murió en New Rochelle, N.Y., el 25 de enero de 1977.
Fue uno de los primeros, entre unos cuantos fenomenólogos, cuyos estudios le impulsaron
a convertirse al catolicismo. (Se dice que Husserlllegó a bromear diciendo que un día sería
canonizado ya que muchos de sus estudiantes se habían hecho católicos; él era luterano
evangélico). La sociedad 'Dietrich von Hildebrand' está editando sus obras completas desde
1977 (Stuttgart, Kohlharnmer).
235 Alexandre Koyré (1892-1964), natural de Odessa (Rusia) y educado en París,
estudió en Gotinga con Husserl; de allí precisamente arranca su relación con Edith Stein;
sus opiniones le orientaron a ella a veces. Edith menciona en sus cartas una visita que la
11. HlSTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 359
próximo verano su examen de estado, había vuelto a su patria, Strasburgo,
para poder trabajar sin estorbos. Aún quedaban algunos que, durante varios
semestres, habían trabajado con estos ilustres corifeos y podían transmitir-
nos la tradición a los nuevos. Desempeñaba un papel directivo Rudolf
Clemens. Era lingüista. Su barba de color rubio oscuro y sus corbatas, su
voz débil y sus ojos, a la vez afectuosos y pícaros, recordaban los tiempos
del romanticismo. Su tono era amable, pero su amabilidad era tal que no
inspiraba confianza completa.
Fritz Frankfurther237 procedía de Breslau, y estudiaba matemáticas. A
sus oscuros ojos se asomaba una ingenuidad, franqueza y bondad infantil.
La clara alegría que nos era característica por el filosofar era en él espe-
cialmente atrayente. En una ocasión me contaba algo del curso de Husserl
sobre Kant que yo todavía no había oído; [657] se interrumpió a sí mismo
de repente y dijo: "No, lo que ahora viene es demasiado bello para revelar-
lo anticipadamente. Esto lo tiene usted que oír directamente". De todos, el
que mayor impresión me produjo fue Hans Lipps. Tenía entonces veintitrés
años, pero parecía mucho más joven aún. Era muy alto, esbelto, pero fuer-
te. Su hermoso y expresivo rostro era fresco como el de un niño y sus gran-
des ojos redondos eran -interrogadores como los de un niño- serios.
Exponía ordinariamente su opinión en una frase breve, pero muy precisa.
Si se le pedían más explicaciones, decía que no se podía añadir más porque
la cosa era evidente por sí misma. Con esto nos teníamos que dar por satis-
fechos y todos estábamos convencidos de la autenticidad y profundidad de
susopiniones, aunque no fuéramos capaces de comprobarlas. Cuando le era
difícilexpresarse con palabras, hablaban tanto más elocuentemente sus ojos
y sus vivaces gestos espontáneos. [658] No le era posible asistir regular-
mente durante aquel semestre a las reuniones vespertinas, debido a que
entonces estaba ocupado con el "Físico" (examen de medicina) -con un
estudio sobre la fisiología de las plantas-, además de su trabajo de docto-
rado en filosofía. El estudio de la medicina y de las ciencias naturales lo
realizabapara llenar las horas en las que no se podía filosofar. Había deja-
do algunas otras cosas. Había comenzado arquitecto decorador y artes
familia Koyré le hizo en Alemania y habla también de sus planes de visitarles a ellos cuan-
do ella viaje a París. Fue profesor en las Universidades de Montpellier, París, Cairo y otra
vez París, donde murió.
236 Johannes Hering (1890-1966), filósofo y teólogo alsaciano, mejor conocido por su
nombre en francés, Jean Hering. Fue alumno de HusserJ. Sus estudios sobre ontología feno-
menológica fueron considerados un tanto provocadores. Cuando Alsacia volvió a ser fran-
cesa Hering se convirtió en uno de los mejores intérpretes de la fenomenología ante los inte-
lectuales franceses. Fue profesor de Nuevo Testamento en la Facultad de teología protes-
tante de la Universidad de Estrasburgo. Murió en Estrasburgo en 1966.
237 Fritz Frankfurther matemático de Breslau, uno de los muy prometedores y jóve-
nes fenomenólogos que habían estudiado con Husserl en Gotinga, cayó en el frente en el
otoño de 1914. Edith cuenta más sobre él en Autobiografía, Il, 6.
360 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
industriales, pero esto no le podía llenar. Siempre anduvo haciendo cosillas
a su gusto en este sentido, pues su naturaleza estaba muy marcada por la
tendencia artística. Durante su servicio militar, que cumplió en Dresde, en
el Regimiento de Dragones, conoció las Investigaciones lógicas, y esto sig-
nificó para él el comienzo de una nueva vida. Por ello vino a Gotinga. Era
el único [659] que tenía un trato asiduo con el pobre Mos, apreciándolo COr-
dialmente. Los demás se burlaban a su espalda de su inseguridad y de sus
eternas preguntas insolubles.
En todos los hasta aquí nombrados, la filosofía era el elemento esen-
cial de la vida, aun cuando estudiasen además otra cosa. También había
otros a los que les sucedía lo contrario: su especialidad de estudios era lo
fundamental, pero fecundada esencialmente por la fenomenología. A éstos
pertenecerían los germanistas Friedrich Neumann y Günther Müller, que
llegaron relativamente pronto ambos a ser titulares de su materia.
También había dos señoritas que pertenecían a la "Sociedad filosófica"
desde hacía una serie de semestres: Grete Ortmann'ñ y Erika Gothe'",
Eran bastante mayores que yo. Ambas tenían experiencia corno maestras
antes de haberse decidido a ir a la universidad. Eran del Mecklenburg: la
señorita Gothe, de [660] Schwerin; la señorita Ortmann, de una finca. Esta
era una personilla pequeña e insignificante, pero que pisaba tan fuerte que
la mayoría de las veces su abrigo iba salpicado hasta arriba con el típico
barrillo de las calles de Gotinga. Igualmente su forma de hablar era enfáti-
ca, pero el contenido, que sonaba a pregón solemne, se me hacía muy tri-
vial. Por lo general no hablaba mucho, sino que tanto en el seminario como
en la "Sociedad filosófica" escuchaba con una expresión de ferviente devo-
ción, reflejada en sus grandes ojos azules. En ella esto me parecía cómico.
Por el contrario, en Erika Gothe me atraía su actitud de silencio reverencia!.
La señorita Ortmann manifestó inmediatamente que yo le era muy
antipática. Ella misma me contó en un momento de confidencia que
Reinach le había reprochado muy en serio el que tuviese una actitud tan
poco amable con la [661] señorita Stein, que era tan correcta. Había apor-
tado como fundamento: "Ella habla con sencillez y las cosas son, sin
embargo, muy complicadas". Además Mos me había encargado ya en la
primera sesión que llevase la dirección en la tarea de confeccionar el pro-
tocolo, cosa que acepté sin reparos. Nadie de los otros se sintió molesto con
238 Grete Ortman pertenecía al círculo de los discípulos de E. Husserl. Más tarde tra-
bajó en Strassburgo con lean Hering.
239 Erika Gothe, compañera de estudios de Erna Stein, natural de Dannstadt (23-1-
1887); estuvo largos años en servicio escolar en Schwerin, donde murió el 31-VIII-1966.
Fue asimismo amiga de Hedwig Conrad-Martius y de otros fenomenólogos. El 29 de marzo
de 1918 fue segunda madrina de bautismo de Pauline Reinach en Gotinga (cf.
Autobiografía, nota 273).
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 361
lo que yo hacía. Eran muy amables conmigo, tomando en serio mis obser-
vacionesen el diálogo. El resultado de la actitud de la señorita Ortmann fue
que no tuvo ningún contact? per~onal con el grupo. ~lla y Erika Gothe
parecían inseparables; Y hubiera SIdo tarea suya haber Intentado atraerme.
En aquel semestre [662] no lo eché de menos porque mi necesidad de rela-
ciones humanas estaba ampliamente cubierta con los conocidos de Breslau.
Sólo mucho después me di cuenta de lo que sucedía fuera de la "Sociedad
filosófica" y de la universidad, por eso no advertí en abosluto que yo esta-
ba desconectada.
Además de Rose y de mí, había también otros miembros recién llega-
dos. Betty Heymann era una judía de Hamburgo. Era pequeña y no des-
arrollada normalmente; su fino rostro, algo desfigurado por unos enormes
dientes; sus ojos, extraordinariamente inteligentes y claros. Era alumna de
Georg SimmeP40 y pensaba doctorarse con él. Había venido, en principio,
sólo por un semestre con objeto de conocer a Husserl. Fritz [663]
Kaufmann241 tenía también un pasado filosófico del que se sentía orgullo-
240 Georg Simrnel, natural de Berlín (1858), filósofo y sociólogo, fue pionero de la
sociología formal; murió en Estrasburgo cuando era profesor (1914).
241 Fritz Kaufmann (1891-1958) nació en Leipzig poco más de tres meses antes que
Edith. Se encontraron como estudiantes en Gotinga y entablaron una de las amistades más
profundas de la vida de Edith. De él se hace mención muchas veces en su Autobiografía.
Las fechas más significativas de la vida de Kaufmann son: durante la primera guerra
mundial sirvió en el ejército alemán en tierras rumanas y rusas. Al acabar la guerra conclu-
yó sus estudios en Friburgo, donde comenzó su carrera como profesor. En 1927 se casó con
Alice Dorothee Lieberg. En 1933 se le permitió continuar enseñando, cuando otros muchos
habían sido cesados de sus prestigiosos puestos; así continuó hasta 1936, año en que perte-
necía a la Academia para el estudio del judaísmo en Berlín. Fue entonces cuando 'la más
bestial y humillante legislación antijudía' le obligó a abandonar. Habiendo recibido una beca
para un año de investigación en Londres, atravesó el canal en 1936.
Ese mismo año, camino de Londres, visitó por segunda vez a Edith en el Carmelo de
Colonia. Probablemente fue durante esta visita, sobre la que ella escribió a un amigo de
ambos en octubre de 1936, cuando Edith, según contó Kaufmann, 'me exhortó, urgente-
mente, a olvidarme de la inteligencia y a hacerme como un niño para poder entrar en el
reino de los cielos'.
En 1938 Kaufmann dejó Inglaterra y se estableció en Estados Unidos, donde enseñó
diversasmaterias en la universidad Northwestern durante los siguientes ocho años: Historia
de la filosofía, Ética, Grandes poetas filosóficos, Filosofía de la religión. También enseñó en
el Colegio de estudios judíos de Chicago, presentando una Introducción a lafilosofía judía.
Cuando su mujer y sus dos hijos salían de Alemania para juntarse a él, tuvieron ocasión
de saborear las humillaciones y las terribles ansiedades comunes a todas las familias de des-
tacados intelectuales que abandonaban Alemania. De hecho, como contaron ellos, lograron
escapar por los pelos; pero la intrépida señora Kaufmann logró también llevarse a los
EstadosUnidos los cinco mil volúmenes de la biblioteca de su marido, junto con buena parte
de sus posesiones.
En 1946 el Dr. Kaufmann entró a formar parte del claustro de la universidad de Buffalo.
El jefe del departamento de filosofía era el Dr. Marvin Farber que había conocido al Dr.
Kaufmanncuando ambos eran estudiantes en Gotinga. Al Dr. Farber se le atribuye el haber
362 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
so; venía del Marburgo de Natorpr", y había asimilado tanto neokantismo
que tema muchas dificultades para adaptarse al método fenomenológi--;
Era el hijo mayor de una familia judía muy acomodada de comerciantes de
Leipzig. Como tenía otros dos hermanos más jóvenes que se habían encar_
gado del negocio paterno, pudo él consagrarse por entero a la filosofía y
dedicarse enteramente a una carrera universitaria. Era el único entre nos-
otros que no tenía que preocuparse por su manutención durante los estu-
dios. En este nuestro ambiente, en donde se daba poca importancia a las
cosas externas, llamaba poderosamente la atención su manera elegante de
vestir. Todos se regocijaron interiormente cuando un día un americano, que
estaba sentado al lado de Kaufmann, sacudió enérgicamente su pluma esti-
lográfica, causando en su vecino una gran alarma por su traje gris claro. El
lenguaje que usaba era un alemán purísimo sin el menor dejo de Sajonia,
en contraste con Lipps, que, para su desesperación, nada más abrir la boca
se delataba como sajón. (No quería [664] reconocer que lo era, sino que,
por el contrario, afirmaba enérgicamente que era prusiano, ya que había
heredado de su padre la nacionalidad prusiana).
El día en que tuvimos la reunión preliminar con Husserl, Rose y yo fui-
mos por la tarde, por primer vez, a la torre de Bismarck. Cuando estábamos
afanadas en recoger violetas por el camino, nos alcanzó Kaufmann. Nos
reconoció por el encuentro de la mañana, saludándonos amistosamente: nos
dijo: "Aquí hay muchas violetas". Así se inició nuestra primera conversa-
ción. Me quedé asombrada cuando, incidentalmente, nos contó cómo
Reinach, en la primera visita que le había hecho, "casi lo había echado",
comenzado en 1940 la revista sobre fenomenología para la que Edith pensaba escribir un
artículo. Se trata del artículo Wege der Gotteserkenntnis. Dis "symbolische Theologie" des
Areopagiten und ihre sachlichen varausssetzungen, escrito en el convento de Echt, durante
1940.
Aunque la familia Kaufmann halló un nuevo hogar en los Estados Unidos, las penalida-
des que habían sufrido en Europa continuaron en forma de diversas enfermedades y otras
dificultades. La señora Kaufmann murió en 1953; Gustav, el único hijo, nunca tuvo buena
salud, y murió en 1956 con sólo 22 años; el mismo año, el Dr. Kaufmann dejó de enseñar.
De entre las cartas de Edith publicadas en dos volúmenes por Archivum, el número de
las dirigidas a Fritz Kaufmann solamente es inferior al de las conservadas por la madre Petra
Brüning, O.S.U. Esta monja recibió cartas durante 10 años, mientras ella estuvo fija en el
convento de Dorsten; o sea, le fue sencillo el guardar toda la correspondencia. Las seis pri-
meras cartas las recibió Kaufmann mientras estaba en el frente de Rumania en 1916. La
mayor parte de las otras 24 cartas le fueron dirigidas a Friburgo; él se llevó todas las cartas
consigo a los Estados Unidos. Y cuando volvió a Europa, tras retirarse de su trabajo en la
universidad de Buffalo, debió viajar de nuevo con ellas a Suiza; su viuda, la señora Luise
Kaufmann recibió el agradecimiento del Archivum Carmelitanum Edith Stein por las cartas
que ella puso a disposición del Archivum tras la muerte del Dr. Kaufmann en Zurich en
1958.
242 Paul Natorp, natural de Düsseldorf (1854) es el filósofo y compositor alemán que
se especializó en pedagogía social y que fue cofundador del movimiento neokantiano de,i
Marburgo, junto con Hermann Cohen (1842-1918). Murió en Marbnrgo en 1924.
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11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 363
negándose rotundamente a admitirle a los ejercicios. Hasta entonces no me
había podido imaginar que la bondad, con que me había recibido, pudiera
ser distinción personal. Cuando luego asistí a los ejercicios de Reinach,
encontré la explicación. Reinach rechazaba con amabilidad y cortesía, pero
enérgicamente, todo tipo de petulancia. Kaufmann quizá se presentase con
cierta autosuficiencia. y es que él se hacía daño ante casi todos por esa acti-
tud y por [665] un cierto amaneramiento en el hablar. Yo pude apreciar muy
pronto que esto no era más que la superficie. Me propuse gastar1e unas
cuantas buenas bromas sin tener en cuenta su categoría distinguida. Y él me
miraba en esos casos muy admirado, como ante algo insólito, pero que le
caía bien. Se fue amansando poco a poco, y sus aires se hicieron sencillos
y cordiales.
En el seminario de Husserl había también algunos que trabajaban per-
sonalmente con él, pero que no frecuentaban la "Sociedad filosófica". Al
poco de comenzar el semestre, fui invitada a casa de los Courant una noche.
Richard me dijo: "Si estás en el seminario de Husserl debes haber conoci-
do seguro a Bell"243. Era un canadiense. Yo había ya conocido a algún ame-
ricano o inglés, no sabía a quién se refería. "Es el estudiante más simpáti-
co de Gotinga. Lo descubrirás ciertamente". Poco después vi en la rampa,
que hay delante del auditorio, a un estudiante con un traje sport y sin som-
brero. Parecía estar buscando a alguien con la mirada y tenía algo atracti-
vamente [666] libre e independiente en su porte. "Este es Bell", pensé yo.
y lo era. No alternaba mucho con los otros fenomenólogos. En Gotinga los
americanos y los ingleses formaban una colonia independiente, estando
muy unidos. Además, tenía un círculo de amigos, que no tenían nada que
ver con sus estudios; a él pertenecía mi primo. Por él me enteré de los ante-
cedentes de Bell. Originariamente era ingeniero, pero en sus viajes por el
Océano Glacial-Ártico -su patria era Halifax- había comenzado a filosofar.
Vino primero a estudiar a Inglaterra y luego a Alemania. Me contó en una
ocasión él mismo que le había llamado la atención un comentario de Moritz
Schlick-" sobre las Investigaciones lógicas y que esto le había llevado a
Gotinga. Ahora llevaba ya tres años aquí, y hacía con Husserl un trabajo de
243 Winthrop Pickard Bell (1884-1965) nació en Halifax, Canadá. Edith habla más
sobre él en Autobiografía, Il, 6. Por ser canadiense, fue internado en el campo de Ruhleben-
Doberitz hasta 1918. Bell fue alumno de Husserl de 1911 a 1914. Ya había hecho los traba-
jos de un graduado en Harvard bajo la tutela de Josiah Royce, y Husserlle hizo escribir una
tesis muy crítica sobre la teoría del conocimiento de Royce. Esta tesis fue publicada en el
Anuario 1922 de la universidad de Gotinga. Más tarde tuvo su cátedra en Toronto, Siguió
rnuy unido a él y al círculo de los fenomenólogos. Después de la primera guerra mundial
ayudó incluso económicamente a sus antiguos compañeros alemanes. Winthrop Bell murió
en Chcster, Nueva Escocia, en 1965.
244 Moritz Schlick (1882-1936), filósofo alemán que, con R. Carnap y O. Neurath,
fundó el Círculo de Viena (1922-1936), la escuela del neopositivismo inspirada por Emst
Mach y Ludwig Wittgenstein.
364 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 365

doctorado sobre el filósofo [667] americano Royce. Tenía treinta y un años Las relaciones entre Husserl y Scheler no eran del todo claras. Scheler
pero parecía mucho más joven. ' no perdía ocasión para afirmar que él no era discípulo de Husserl, sino que
En aquel semestre de verano elegimos como tema de diálogo en la había encontrado independientemente el método fenomenológico. En todo
"Sociedad filosófica" la segunda gran obra que había publicado el caso no había oído sus clases [670] como alumno, pero Husserl estaba con-
vencido de su dependencia. Se conocían hacía muchos años. Cuando
Jahrbuch; un libro que quizá haya influido aún más en la vida intelectual de
los últimos diez años que las Ideas de Husserl. Se trataba de el Formalismo Husserl era profesor no numerario en Halle, Scheler vivía en la cercana
Jena. Se encontraban con frecuencia y mantuvieron un fecundo intercam-
en la ética y ética material de los valores, de Max Scheler"", Los jóvenes
bio de ideas. De lo fácil que le era a Scheler apropiarse de sugerencias de
fenomenólogos estaban muy influidos por Scheler. Algunos -como
otros lo sabe todo aquel que lo haya conocido o, al menos, quien haya leido
Hildebrand-" y Clemens- dependían más de él que del propio Husserl.
atentamente sus escritos. Le llegaban las ideas, y en él se desarrollaban pro-
Scheler se encontraba entonces en una situación personal muy desagrada-
gresivamente, sin que ni él mismo se diese cuenta de la influencia que había
ble. Su primera mujer, de la que se había divorciado, le había metido en un
recibido. Así podía decir con buena conciencia que eran de su propiedad.
proceso escandaloso en Munich. Todo lo que salió a relucir produjo el que
Esta cuestión del prurito de prioridad constituyó para Husserl una seria pre-
la universidad le privase de la "venia [668] legendi". Así se quedó privado
ocupación con respecto a sus alumnos. Se esforzaba denodadamente por
de poder enseñar. Además no podía contar con ingresos fijos, viviendo de
educamos en la más estricta objetividad y solidez, en la "radical honestidad
sus escritos; la mayor parte del tiempo en Berlín, con su segunda mujer
intelectual". En cambio, el estilo de Scheler, el de divulgar geniales suge-
(Marit Furtwangler) en una habitación de pensión modesta, y haciendo fre-
rencias, sin seguirlas sistemáticamente, tenía algo de deslumbrante [671] Y
cuentes viajes.
seductor.A ello contribuía el que hablaba de cuestiones vitales inmediatas
La "Sociedad filosófica" lo invitaba cada semestre por un par de sema- que a todo el mundo tocan personalmente mucho y que entusiasman espe-
nas a dar unas conferencias en Gotinga. No podía hablar en la universidad cialmente a los jóvenes. No sucedía así con Husserl, que trataba de temas
ni nosotros anunciar en el tablero sus conferencias, sino sólo comunicado sobrios y abstractos. Pero a pesar de estas tensiones hubo en aquel enton-
de palabra. Teníamos que reunimos en algún hotel o café. También al final ces, en Gotinga, una amistosa relación entre los dos.
de aquel semestre vino Scheler. En principio se habían proyectado sola-
La primera impresión que Scheler producía era fascinante. Nunca se me
mente algunas noches a la semana para las conferencias, pero no supo
ha vuelto a presentar en una persona el puro "fenómeno de la genialidad".
Scheler repartir bien el tiempo y al final quedaba tanta materia [669] que
Desde sus grandes ojos azules tras parecía el brillo de un mundo superior. Su
hubimos de ir diariamente. Cuando terminaba la parte oficial de la confe-
rostro era de corte bello y noble, pero la vida había dejado en él huellas
rencia, él se quedaba con un pequeño grupo durante horas en el café. Yo no
funestas. Betty Heymann decía que le recordaba el retrato de Dorian Gray:
tomé parte en estas reuniones nocturnas más que una o dos veces; y como
aquel misterioso cuadro en el que la vida desordenada del original trazaba
estaba muy atenta para recibir cuantas más sugerencias, hubo algo que me
sus líneas deformantes, mientras la persona conservaba su íntegra belleza
molestó: el tono con que hablaba de HusserL Scheler era, naturalmente,
juvenil. Scheler [672] hablaba muy incisivamente, hasta con dramática vive-
contrario a la vuelta al idealismo y se expresaba casi con altivez. Algunos
za.Las palabras que le eran especialmente gratas (por ejemplo: "la pura ver-
jóvenes se permitían usar un tono irónico y esto me indignaba, considerán-
dad"), las pronunciaba con devoción y ternura. Cuando polemizaba con un
dolo como una falta de respeto y como desagradecimiento.
supuesto adversario, adoptaba un tono despectivo. En aquellas conferencias
trató las cuestiones que constituyen el tema de su libro que acababa de apa-
245 Max Scheler (1874. Munich), filósofo y sociólogo, que entendió la fenomenolo-
recer: Fenomenologia y teoría del sentimiento de la simpatía. Para mí fue-
gía como un intento común para ir de los símbolos a las cosas; insistía en prestar atención
al 'qué' (la esencia), mientras se olvida el 'que' (sin acento == la existencia). Defendía que ron muy importantes de manera especial, pues precisamente entonces empe-
hay que centrar la atención en lo 'a priori', o sea, en los lazos esenciales que existen entre zaba yo a preocuparme con el problema de la "empatía".
los dos 'ques'. Durante la primera guerra mundial Scheler sirvió en labores diplomáticas
tanto en Suiza como en Holanda. Después de la guerra, volvió a la vida académica; recibió En la vida práctica Scheler era menesteroso como un niño. Una vez le
una cátedra especial de filosofía y sociología en la universidad de Colonia, donde enseñó vi en el guardarropa de un café perplej o ante una fila de sombreros. No
desde 1919 hasta su muerte, ocurrida en Francfort en 1928. sabía cuál era el suyo. "¿N o es verdad que le falta ahora su esposa?", le dije
246 Dietrich von Hildebrand (cf. nota 234), alumno de Husserl (promovió en 1912),
sonriendo. Él asintió con la cabeza. Viéndolo así no se le podía tener mala
amigo de Adolf Reinach y Max Scheler; enseñó en Munich hasta 1933. Estuvo presente en
la conferencia de Salzburgo De Edith Stein sobre "Das Berufsethos" el 1 de septiembre de voluntad, [673] aun cuando él hacía cosas que en otras personas se conde-
1930. narían. Incluso las víctimas de sus extravíos solían abogar por él.
366 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
Tanto para mí como para otros muchos, la influencia de Scheler en
aquellos años fue algo que rebasaba los límites del campo estricto de la filo-
sofía. Yo no sé en qué año volvió a la Iglesia Católica. No debió ser mucho
más tarde de por aquel entonces. En todo caso era la época en que se halla-
ba saturado de ideas católicas, haciendo propaganda de ellas con toda la
brillantez de su espíritu y la fuerza de su palabra. Este fue mi primer con-
tacto con este mundo hasta entonces para mí completamente desconocido.
No me condujo todavía a la fe, pero me abrió a una esfera de "fenómenos"
[674J ante los cuales ya nunca más podía pasar ciega. No en vano nos habí-
an inculcado que debíamos tener todas las cosas ante los ojos sin prejuicios
y despojamos de toda "anteojera", Las limitaciones de los prejuicios racio-
nalistas en los que me había educado, sin saberlo, cayeron, y el mundo de
la fe apareció súbitamente ante mí. Personas con las que trataba diaria-
mente y a las que admiraba, vivían en él. Tenían que ser, por lo menos, dig-
nos de ser considerados en serio. Por el momento no pasé a una dedicación
sistemática sobre las cuestiones de la fe; estaba demasiado saturada de otras
cosas para hacerla. Me conformé con recoger sin resistencia las incitacio-
nes de mi entorno y -casi sin notarlo-, fui transformada poco a poco.
[675] En el relato de mi primera época de Gotinga falta algún porme-
nor sobre mis relaciones con los familiares. Mi primo Richard Courant
tenía entonces veinticinco años. Hacía poco tiempo que era profesor no
numerario y que se había casado. Su mujer, Nelli Neumann/", de Breslau,
era un poco mayor que él. Había estudiado junto con él matemáticas,
habiéndose licenciado en esta especialidad y hecho también el examen de
estado. El señor Neumann había rehusado durante mucho tiempo el confiar
su única hija a aquel joven, que todavía no tenía asegurado el porvenir.
Neumann padre era un hombre extraordinariamente amable y noble. Su
mismo porte exterior era distinguido y atrayente: alto, esbelto, rubio y con
los ojos azules, no parecía [676] un judío de la provincia de Posnania (de
donde era), sino más bien un aristócrata germano. Cuando la madre de
Nelli murió, tenía la niña dos años, teniendo que ser para ella padre y
madre. La rodeó de un tierno cariño y compartió con ella alegrías y penas,
y la trató como a un camarada. La armonía de su vida, tan unida, se vio per-
turbada tan sólo por la suegra, que el señor Neumann mantuvo en su casa
después de la muerte de su mujer, a pesar de que mortificaba a la niña y a
él constantemente con sus extravagancias. Murió cuando ya estaba Nelli
casada. Ya he hablado anteriormente de la juventud dura y difícil de mi
primo/". Lo que era se lo había ganado por sus propias fuerzas, y todos
nosotros sentíamos la mayor admiración por sus excepcionales dotes y por
247 Nelli Neumann, primera esposa de Richard Courant, -primo de Edith-, del que se
divorció en 1915; nació en Breslau (1886), y murió en Minsk en 1942 (asesinada"). Cf. nota
59.
248 Cf. p. 68.
AUTOBIOGRAFÍA
u HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA
367
u fuerza de voluntad. La fortuna de su mujer le permitió por vez primera
~lllevar una vida sin preocupaciones y disfrutar de una existencia tranqui-
la con ánimo juvenil.
[677] Al igual que Anne Reinach>", Nelli hizo preparar con el mayor
esmero una vivienda hermosa y confortable. La casita, en la calle Schiller,
en la que ocupaban dos pisos, estaba en el límite sur de la ciudad. Detrás
se extendían jardines y campos. Este hogar delicioso estaba abierto a una
convivencia espontánea. A Richard le gustaba el tener en casa invitados
imprevistos. Tenía un gran círculo de amigos, docentes y estudiantes
mayores. También traía a casa con mucho gusto a alumnos y alumnas, si
es que tenía que cambiar con ellos impresiones. Nelli me había animado a
ir a Gotinga y me recibió muy cordialmente. Me invitaba frecuentemente
a comer, y puso a mi disposición amablemente el cuarto de baño. A Nelli
le gustaba el poner a disposición de los demás lo bueno que ella tenía. Era
jovial [678] y comunicativa, además una persona a la que gustaba ir al
fondo de las cosas. Tenía un especial interés por los problemas éticos y no
se determinaba a nada sin pensar previamente el pro y el contra. Asistía a
algunas clases. Una vez por semana teníamos las dos un curso común, y
luego íbamos juntas a casa. Se tomaba mucho interés por todos mis asun-
tos, siguiendo atentamente la marcha de mis estudios, y se alegraba al
comprobar que yo era una de las personas que siguen el camino para el que
han nacido.
No era precisamente su fuerte el ser ama de casa; su educación no
había ido en esta dirección. Cuando, tras unos meses de estar casada, tuvo
que ir a Brelau al entierro de su abuela, me contó con mucho humor la serie
de percances de todo tipo habidos en la casa recién puesta, y me aclaró:
"Las cosas son tanto más complicadas cuanto más se alej an de las mate-
máticas, y el llevar una casa es lo más lejano de las matemáticas". Richard
le gastaba bromas en el tono que le era característico. Nuestro punto de cer-
canía era la proximidad de parentesco. En efecto, sin quererlo, estaba muy
pendiente de la familia, preguntándome constantemente por todos sus
miembros. Me hablaba [679] de las preocupaciones que tenía por sus
padres con la confianza que anteriormente había tenido para pedir consejo
a mi madre en Breslau. También mostraba un gran interés por mi carrera
científica.
249 Anne Reinach (de soltera Anne Stettenheimcr), natural de Stuttgart (21-VI -1884),
se doctoró en física (con la tesis Das sogenannte Zeemanphanomen). Estuvo muy unida a
Edith.En 1916juntamente con su marido, el filósofo Ado1f Reinach, se convirtió a la Iglesia
Evangélica. En 19l7, durante la guerra quedó viuda al fallecer en el frente su esposo. En
1923se convirtió al Catolicismo; se hizo oblata de la abadía de Beuron. Durante la perse-
cución judía consiguió escapar a España, pero volvió de nuevo a Alemania. Murió en
Munichel 29-XlI-1953.
368 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS:
El motivo por el que yo había venido a Gotinga había sido la Filosofía,
y a ella quería dedicar la mayor parte de mi tiempo. Pero no podía abands, 1
AUTOBIOGRAFÍA
nar las otras disciplinas. Dado que no había proyectado más que un semes-
tre de estancia allí, no quería desperdiciar la ocasión de conocer a otros ger.
manistas e historiadores distintos de los de Breslau. El curso con Richar.]
WeiJ3enfels sobre "Borne, Heine y la Nueva Alemania'F", era descanso más
que trabajo. También disfruté al estricto y temido Edward Schroder Como
un "fenómeno" no preocupante. Era un hombre alto y corpulento con una
barba entrecana y partida. Estaba orgulloso de tener un "lenguaje evolucio-
nado" -el de su patria chica, Hessen-. Sin embargo me parecía que le iba
mejor cuando hablaba el alemán de la baja Edad Media o, más aún, cuan-
do usaba el alemán de la alta Edad Media. Verdaderamente yo gozaba cuan-
do en su curso leía algunos ejemplos de textos. Al igual que su cuñado
Roethe, en Berlín, era enemigo de que las mujeres estudiasen, y no había
recibido hasta entonces a ninguna señorita. Me tocó vivir su "conversión".
Cuando al comienzo de aquel semestre [680] distribuyó las llaves del semi-
nario a los miembros asistentes -para ello debíamos ir pasando por delan-
te de él, uno a uno, y con un apretón de manos prometer que no nos lleva- .
ríamos a casa ningún libro de la biblioteca del seminario-, declaró pübli-
camente que a partir de entonces permitiría el acceso al curso superior del t
seminario a señoritas, pues lo habían merecido por su aplicación y meríto-
rios trabajos. Además, era una persona muy sentimental; cuando una vez en t
sus explicaciones recordó a un colega fallecido, se le saltaron las lágrimas. I,
Además de los fenomenólogos también oí explicaciones del filósofo
Leonard Nelson. Todavía era joven. Apenas habría pasado la treintena, pero ~
ya famoso en toda Alemania o, mejor, desacreditado, por su libro sobre "el
así llamado problema del conocimiento", en el que había "matado" con a
gran agudeza de ingenio, uno tras otro, [681] a todos los representantes más
destacados de la nueva teoría del conocimiento, denunciando sus contra-
dicciones formales. En su curso -asistía a uno que versaba sobre la Crítica
de la razón práctica-; no fue más suave. Él usaba dos gráficos esquemáti-
cos para la demostración de las contradicciones típicas. Casi en todas las
clases los dibujaba en la pizarra para aplicarlos a nuevos adversarios, y los
alumnos llamaban a aquellos dibujos la "guillotina". El único que se salva-
ba de aquella matanza era el discípulo de Kant, Fries, que daba nombre a
la propia filosofía de Nelsorr'". Su ética culminaba con la deducción de un
250 Ludwig Borne (su nombre real era Lob Baruch 1786-1837), y Heinrich Heine
(1797 -1856), colaboraron mucho en la causa liberal y democrática a través de la poesía y el
periodismo; junto con Karl Gutzkow, formaron un grupo literario radical conocido como
Junges Deutschland (Joven Alemania).
251 Leonard Nelson (1882-1927) es conocido, sobre todo, como fundador de la escue-
la neo-frisia (cf. Autobiografía, nota 219). Jakob Friedrich Fries (1773-1843) fue un filóso-
fo que enseñó en k". Escribiósobre temas psicológicos y religioso-filosóficos; se inspira-
! 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA
imperativo categórico algo cambiado. En general, la exposición no era otra
cosa que una deducción sin quiebra alguna de tesis presupuestas. Era difí-
369
cil evadirse de las conclusiones finales, pero precisamente por esto yo tenía
la impresión de que el fallo estaba en las premisas. Lo peligroso estaba en
que todo lo que deducía desde su ética teórica lo llevaba irremisiblemente
a la práctica, y lo mismo exigía a sus alumnos. [682] Se rodeó de un grupo
de jóvenes (en mayoría de movimientos juveniles), que se dejaron llevar
por él, Y que conformaban su vida según sus consignas. Richard Courant,
que había estado temporalmente bajo su fuerte influjo, solía decir: "Igual
que el enjambre estudiantil va tras el aperitivo, así van los insurrecto s al
curso de Nelson". Era, por naturaleza, un dirigente. La firmeza de su carác-
ter, la inflexibilidad de su voluntad, la serena pasión de su idealismo moral
le daban poder sobre los demás. Externamente era poco seductor. Era alto
y ancho de hombros, su andar pausado, sus párpados caían pesadamente
sobre sus ojos medio azules, y también su voz era pesada y algo cansada, a
pesar de la decisión y del vigor con que se expresaba. Su rostro era feo,
pero atrayente. Lo más bello en él [683] eran sus cabellos espesos, rubios
y rizados. Hablaba sobria y secamente. Hacía un esquema de su pensa-
l.•.••
miento en la pizarra. Tanto por la escritura como por el dibujo de los esque-
mas se veía que tenía mano de pintor.
i Pocas personas había a las que honrase con su trato, si es que no sus-
cribían incondicionalmente su filosofía y su modo de vivir. A estas pocas
I pertenecía Rosa Heim, una judía rusa que estudiaba en Gotinga desde
hacía ya algunos años psicología. Yo la había conocido en el instituto psi-
cológico, y un día en que íbamos juntas por la calle nos encontramos con
r Nelson. Ella lo saludó, me presentó a él y dijo que teníamos que hablar
los dos; por lo que ella se despidió y dejó que continuásemos solos andan-
do. Nelson me conocía de vista de su curso y tenía deseos de saber lo que
yo opinaba del mismo, pues sabía que yo era alumna de Husserl, y no era
frecuente que alguien de esta procedencia fuese a él. Él mismo no cono-
cía directamente muy bien los escritos de Husserl, y confesaba que cos-
taba mucho tiempo el familiarizarse con una terminología tan difícil. Yo
le pregunté si no había tenido un cambio de impresiones con Reinach;
esto sería mucho más fácil. "Reinach es más claro, pero a costa [684] de
ser menos profundo", respondió en redondo. Con esto se terminó nuestro
diálogo, pues habíamos llegado frente a la editorial de Vandenhoeck y
Rupprecht, que era a donde él iba. Pasaron años antes de coincidir perso-
nalmente otra vez con él.
\
l'
ba en Kant, Jacobi y Schleiermacher. Fries pensaba que el desarrollo del idealismo en
Fichte, Schelling y Hegel, era un gran error. Fries puso en clave psicológica la crítica de
Kant, Fue apoyado por su discípulo E. F. Apelt (1812-1859). Jacob Fries ejerció gran
.; influencia sobre Rudolf Otto (1869-1937), conocido filósofo de la religión.
~:
370 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
En el instituto de Psicología seguí algunas lecciones de "Psicofísica de
la sensibilidad visual" con Georg Elias Midler-", un veterano del antiguo
método estricto naturalístico. Había en él una exactitud que me atraía, y me
daba más confianza que el que había conocido con Stem. Pero no pasaba
de ser un placer por la física teórica o la matemática. Eran disciplinas que
aprendía con gusto, pero en las que no encontraba personalmente nada que
hacer. Mül1er era un furibundo enemigo de la fenomenología, porque para
él no había otra cosa que ciencias experimentales. Husserl, por el contrario,
nos recomendaba que fuéramos a oírle, porque consideraba valioso el que
conociésemos los métodos de las ciencias positivas. David Katz253, que tra-
bajaba con Mül1er como profesor no numerario en el instituto, se había
ocupado durante sus estudios de la fenomenología, y se notaba en sus cla-
ses que había sacado buen fruto de ello. Por Moskíewicz y Rosa Heim (con
quien él se casó más tarde) lo conocí [685] personalmente. El trabajo en el
instituto era muy singular. Müller tenía una serie de alumnos que querían
doctorarse con él, aunque la cosa no era fácil. Frecuentemente pasaban
meses antes de tener reunidos los métodos de investigación y los aparatos
necesarios. Ninguno decía al compañero qué clase de trabajo estaba
haciendo. En los distintos cuartos de trabajo del vetusto edificio de la calle
Pauline, el más profundo misterio rodeaba lo que se hacía con aquellos ins-
trumentos. Durante algún tiempo yo fui objeto de las investigaciones de un
psicólogo danés. Me sentaba en un cuarto oscuro delante de un taquitósco-
po, y veía desfilar una serie de figuras diferentes de color verde que brilla-
ban tan sólo por unos momentos, y luego tenía que decir lo que había visto.
Yo comprendí que se trataba del reconocimiento de las figuras, pero una
explicación más detallada no me dieron. Nosotros, los fenomenólogos, nos
252 Georg Elias Müller, natural de Grimma (20-VII-1850), fue profesor ordinario de
filosofía en los años 1881-1919 en Gotinga; murió en Gotinga en 1934. Hizo una aplicación
tradicional de la psicología de las asociaciones; escribió muchísimo sobre el papel de las
asociaciones en el proceso del conocimiento. También hizo un estudio sobre el aumento de
las reacciones de algunas partes del cerebro ante los estímulos. Müller desarrolló y enseñó
algunas teorías sobre la percepción del color; y formuló cinco conocidos 'psico-ffsicos axio-
mas para la psicología empírica'. Fue un adversario enconado de Husserl y de la fenome-
nología. Edith Stein lo menciona en su Autobiografía al relatar sus años de estudio en
Gotinga, dando a entender que no se sentía a gusto con sus métodos empíricos; sin embar-
go, en opinión de Günter Patzig, Müller era considerado por muchos estudiantes como 'pro-
fesor extraordinariamente sugestivo e importante'.
253 David Katz nació en Kassel, Alemania, en 1884; murió en Estocolmo en 1953-
Estudió durante algún tiempo bajo la tutela de Theodor Lipps; aunque a Katz no le gustaron
las clases. Asistió por unos meses al instituto Külpe de Würzburgo. Después de 1907 fue
asistente de Georg Elias Müíler en Gotinga; también fue "profesor privado desde 1911. Katz
se casó con Rosa Heim en 1919. Como sucedió con todos los judíos de carrera, ésta llegó a
su fin en 1933. A pesar de las vejaciones y dificultades, pudo llegar a Inglaterra. Las pena-
lidades que pasaron nos ayudan a comprender la preocupación de Edith por algunos de sus
parientes, que intentaban abandonar Alemania.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 371
reíamos de todo este secretismo, [686] sintiéndonos satisfechos de nuestro
libre intercambio de ideas. No teníamos ningún miedo a que uno pudiera
atrapar las conclusiones de otro.
Junto con la filosofía, lo más importante para mí era el trabajo con Max
Lehmann. Ya había estudiado a fondo en Breslau su extensa obra sobre el
barón von Stein-", y me alegré de conocer al autor personalmente. Asistía
a su curso general sobre la época del Absolutismo y la Ilustración y a una
hora semanal sobre Bismarck. Me gustaba su manera de pensar, de dimen-
sioneseuropeas, heredada de su gran maestro Ranke=", y me sentía orgu-
llosade ser una discípula-nieta de Ranke gracias a él; aunque, ciertamente,
no podía estar de acuerdo con todas sus ideas. Como viejo hannoveriano,
su mentalidad era fuertemente antiprusiana; su ideal era el liberalismo
inglés.Esto se hizo patente, como era de esperar, de manera especial en su
lección sobre Bismarck. [687] Dada mi tendencia a oponerme a toda par-
cialidadque me inducía a hacer justicia a la parte contraria, con este moti-
vo fui aquí más consciente que en mi ambiente familiar de las notas positi-
vas del prusianismo y mi simpatía por él aumentó.
Ya he mencionado que renuncié a los ejercicios de Reinach para asis-
tir al seminario de Lehmann, que coincidían en la hora. Casi me arrepentí
de ello cuando me di cuenta de la exigente dedicación que esto representa-
ba, pues no había sido mi intención el dedicar tanto tiempo al estudio de la
historiaen Gotinga. El tema del trabajo de todo aquel semestre fue la com-
paraciónde la Constitución alemana del Reich de entonces con el proyec-
to de la Constitución de 1849. Los libros más importantes para el estudio
de este punto se habían reunido en un pequeño cuarto de trabajo al lado del
aula,para que pudiéramos consultarlos. Pasé algunas horas en aquella habi-
tación.La sorpresa más desagradable fue que todo nuevo participante tenía
que hacer un extenso trabajo por escrito. Los temas se distribuyeron en la
primeraclase y cada tema lo habían de hacer dos estudiantes -a ser posible
unestudiante y una estudiante-: [688] también se fijó el plazo para la entre-
ga. Los trabajos fueron discutidos en las sesiones de la segunda parte del
semestre.A tal efecto, las dos víctimas habrían de colocarse en la mesa de
formade herradura, frente a Lehmann, y hacer la exposición y responder a
254 El barón Heinrich Friedrich Karl vom Stein (1757-1831), estadista prusiano
depuestoy proscrito por Napoleón en 1808, organizó la rebelión de Prusia oriental en 18l3.
En 1819, fundó una sociedad para la conservación del material histórico alemán y para
coleccionar objetos históricos desde el año 500 hasta el 1500; cosa que se conoce como
Monumenta Germaniae Historica.
255 Leopold von Ranke (1795-1886), historiador, tuvo su cátedra en Berlín durante
casi medio siglo, desde 1825 hasta 1871; propugnó el criticismo de las fuentes de la histo-
nao Escribió muchísimo. Entre otras cosas, sobre el papado en los siglos XVI y XVII; Y
sobrela historia de Alemania en la época de la reforma; también sobre la historia de Francia
y de Inglaterra.
372 J. ESCRlTOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
las objeciones. Esto era para él la gran ocasión para conocer a cada uno a
fondo y personalmente. Tenía la vista bastante débil, no pudiéndonos ver si
nos sentábamos lejos. Al principio de cada semestre registraba las mesas y
hacía poner el nombre a cada uno en su sitio. Así nos conocía en función
de nuestro puesto y no podíamos cambiamos.
Mi tema decía: La realización del programa de los partidos en el pro-
yecto de la Constitución de 1849. A mi compañero ya mí nos había toca-
do el turno para finales de semestre. Antes no nos habíamos conocido, pero,
agobiados por el mismo peso, me acompañaba algunas veces a mi casa,
para en el camino hablar de nuestras comunes preocupaciones. [689] Era
inteligente y aplicado. Yo le creía capaz de hacer bien el trabajo. Nuestra
tarea era ardua. Necesitábamos enteramos bien de la concentración de los
partidos en la Asamblea nacional de Francfort, y procurarse los programas.
No todos ellos eran accesibles, aunque la mayoría estaban editados en una
colección manual. Uno de ellos 10 encontré tras largas pesquisas en un
tomo de periódicos encuadernados del año 1848 de la biblioteca de
Heidelberg. Recogido el material, comenzó la tarea de comparación. Todo
el semestre estuve bajo la presión de esta carga. Por fin, llegó la sesión, en
la que Lehmann no nos perdió de vista. Siempre estaba muy amable en
estas sesiones, y se mostró con nosotros muy contento sobre el desarrollo
del diálogo. De todos modos surgió una dificultad un tanto tragicómica. No
había podido descifrar del todo mi trabajo, porque [690] la tinta que yo
había empleado era demasiado tenue para su débil vista. Una compañera
mayor (estudiaba ahora siendo maestra) me dio el acertado consejo de ir a
ver a Lehmann y preguntarle si debía hacer pasar a máquina mi trabajo.
Con esta intención hice el camino que conducía a la calle Bürger, donde él
vivía en una casa de su propiedad. Era una vieja casa rodeada de jardín. Me
condujeron hasta el piso superior. Ya la antesala de su estudio estaba llena
de libros hasta el techo. Lehmann me recibió afablemente. No, no era nece-
sario pasar a máquina el trabajo. Él se había dado cuenta exacta de todo a
través del diálogo y se daba por satisfecho. Sobre todo con las señoritas.
¡Qué sería de su seminario si no hubiera señoritas que trabajasen con tanta
aplicación e inteligentemente! Esto me pareció [691] algo exagerado, y me
sentí obligada a hablar en favor de mis compañeros varones. También había
muchachos que trabajaban. Se quedó algo sorprendido por aquella res-
puesta mía, pero concedió: "[Ohl, sí, algunos ciertamente. Por ejemplo, su
compañero de trabajo ha hecho también un buen estudio".
Pero aún había de venir una gran sorpresa. Lehmann me dijo que mi
trabajo le había complacido tanto que lo quería aceptar como materia para
el examen de estado. Debería añadir una pequeña ampliación. Esto no era
una excepción extraordinaria. Lehrnann acostumbraba a admitir los buenos
trabajos del seminario para el examen. Pero yo no sabía nada de esto, pues
hasta entonces no me había preocupado en absoluto de lo que se exigía para
[l. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSlTARIüS EN GOTINGA 373
el examen en Gotinga. Siempre había considerado el examen de estado
como una cosa muy lejana, puesto que mi interés se centraba en el docto-
rado. Por otra parte, había ido a Gotinga sólo por este [692] semestre y, en
todo caso, el examen de estado 10 pensaba hacer en Breslau. Pero, en ver-
dad, a medida que se iba acercando el final del semestre tanto más me iba
pareciendo imposible la idea de marcharme para no volver más. Aquellos
meses que habían transcurrido, no eran simplemente un episodio, sino el
comienzo de una etapa nueva de mi vida. Y en estas circunstancias me llegó
una ayuda desde donde menos lo podía haber imaginado. Un trabajo ter-
minado para el examen de estado no se podía desperdiciar; esto lo com-
prenderían también en casa los míos.
Creo que ya estaba todo el plan forj ado al volver de aquella visita afor-
tunada. Ahora lo que tenía que hacer inmediatamente era arreglar mis rela-
ciones con el profesor Stern. Le envié un informe sobre la marcha del
semestre: no había hecho nada en relación con mi trabajo de psicología; por
el contrario, me había enfrascado por completo en la fenomenología. Ahora
mi ardiente deseo era el continuar trabajando con Husserl. Recibí una res-
puesta muy favorable: si realmente mi deseo era ese, él, por su parte, no
tenía que darme más que un consejo: hacer el doctorado con Husserl.
Tampoco encontré resistencia en mis familiares.
Ahora había llegado el momento del paso decisivo: fui a ver a Husserl,
y le pedí un tema para la tesis doctoral. "¿Está usted [693] ya tan adelanta-
da?", me preguntó sorprendido. Estaba acostumbrado a que se asistiese a
sus clases durante años antes de atreverse a comenzar un trabajo personal.
De todos modos, no me disuadió. Me presentó con toda claridad las difi-
cultades. Sus exigencias para un trabajo de doctorado eran muchas.
Calculaba que necesitaría unos tres años. También me dijo que si yo tenía
el proyecto de hacer el examen de estado, entonces me aconsejaba decidi-
damente que lo hiciera antes del doctorado, pues, de no hacerlo así, me iba
a distraer demasiado en las otras materias, ya que era su firme criterio el
que se hiciera algo importante en alguna especialidad científica. Que no
servía para nada dedicarse sólo a la filosofía, y que se necesitaban sólidos
fundamentos y estar familiarizado con los métodos [694] de las otras cien-
cias.
Aquello, ciertamente, deshacía todos mis planes y me descorazoné un
tanto, mas no me dejé intimidar, sino que quería hacer frente a cada una de
las condiciones. Ante esto, el maestro se mostró algo más complaciente. No
tenía nada que oponer a que, si elegía ya un tema, lo comenzase y trabaja-
se en él. Cuando llevase bastante adelantada mi preparación para el examen
de estado, me indicaría el trabajo para el examen de estado, de manera que,
a partir de él, pudiera hacer el trabajo de doctorado.
374 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFiA
Puestas las cosas en estos términos, quedaba ahora por dilucidar sobre
qué quería yo trabajar. Pero en este punto no tenía la menor perplejidad.
En su curso sobre la naturaleza y el espíritu, Husserl había hablado de que
un mundo objetivo exterior sólo puede ser experimentado intersubjetívj,
mente, esto es, por una pluralidad de invididuos cognoscentes, que estu-
viesen situados en intercambio cognoscitivo. Según esto, se presupone la
experiencia de otros individuos. A esta peculiar experiencia, Husserl,
siguiendo los trabajos de Theodor Lipps, la llamaba "empatía"
(Einfühlung); sin embargo, no había precisado en qué consistía. [695] Esto
era una laguna que había que llenar: yo quería investigar qué era la "empa-
tía". Esto no le desagradó al maestro; pero todavía habría de tragar yo otra
amarga píldora: pidió que realizase mi trabajo en confrontación con
Theodor Lipps. Y es que él tenía ganas de que sus alumnos estableciesen
con claridad en sus trabajos la relación de la fenomenología con las otras
corrientes filosóficas significativas de la época. Él mismo lo cultivaba
poco. Estaba excesivamente saturado con sus propias ideas para poder
dedicar tiempo a la confrontación con otros. La exigencia que nos hacía
encontraba en nosotros poco eco. A este propósito solía decir, sonriente:
"Adiestro a mis alumnos a ser filósofos sistemáticos, y me maravillo de
que luego no les guste hacer trabajos de historia de la filosofía". Pero para
lo primero era inflexible. Así es que yo tuve que resignarme a comer la
amarga manzana, es decir, seguir adelante y estudiar a fondo la larga serie
de obras de Theodor Lipps.
Esta entrevista tuvo de nuevo sus arduas consecuencias. Hubo que
hacer de nuevo todo un plan diferente; [696J sin embargo, pronto estuvo !¡;
listo. Si es que debía hacer el examen de estado antes que el doctorado, que- f
ría quitármelo de encima lo antes posible. Ya había hecho cinco semestres.
Todavía no podía matricularme para el examen porque eran necesarios por l
lo menos seis. Yo era del plan antiguo, en el que no había que superar tan-
tas materias. Ahora la mayoría de los estudiantes necesitaban de ocho a diez ~
semestres. Esto no iba conmigo. Mi decisión estaba tomada: en el próximo ¡
invierno debería estar terminado el proyecto del trabajo sobre la ernpatía, y
tenía, a la vez, que avanzar en la preparación del examen oral, de tal modo
que me pudiera matricular al final del semestre para el examen.
Este fue el resultado de mi primer semestre en Gotinga. A principios
de agosto volví a casa de vacaciones. No recuerdo si este viaje lo hice en
compañía de Rose. Para ella, la despedida de Gotinga era definitiva.
Dejamos nuestra vivienda, porque para mí sola resultaba demasiado cara. '.
En el otoño yo quería buscar otro alojamiento.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILlA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 375
[6.2 Exigencias filosóficas]
[697] Así, pues, a primeros de agosto me fui a casa para pasar las vaca-
ciones de verano. El verano de 1913 fue una temporada importante para
Breslau. Era el centenario de la guerra de la liberación. Todos se admiraban
de que yo hubiese estado ausente precisamente ese semestre. Muchas de las
fiestas ya habían pasado y me las había perdido; especialmente la repre-
sentación de Gerhart Hauptmann->, que había escrito para esta ocasión y
que tuvo lugar en el "Auditorio del Centenario", construido con este moti-
vo, una cúpula de cemento y hierro, entonces la más grande del mundo. Yo
había leído la obra en Gotinga y el final me pareció genial: los aconteci-
mientos memorables [698J -la grandeza de Prusia, caída y renacimiento, el
deslumbrante triunfo de Napoleón y su derrumbamiento- eran tratados de
forma atrevida, en cuanto estaban representados en forma guiñolesca, tal
como ellos mismos, desde la perspectiva de arriba, podían ser vistos.
! Esta manera de concebir las cosas produjo escándalo en las altas esfe-
t ras. En Berlín era ya tradición antigua el que no se podía llevar a escena a
t ningún Hohenzoller. Que ahora fuesen tratados como marionetas pareció
t como atentado de lesa majestad. El Príncipe heredero alemán retiró su pro-
t tección a las fiestas del centenario. Para reconciliarse con él y con el
Emperador, la directiva de los festejos desistió de hacer nuevas representa-
¡
le
ciones de marionetas. La visita del Emperador tuvo lugar durante [699J mi
estancia en Breslau. Como de costumbre, se detuvo poco tiempo allí. (Años
f antes, una mujer cometió un atentado contra él en nuestra ciudad, y esto le
quitó las ganas de volver). Cuando visitó las instalaciones de la fiesta, allí
estaba el constructor, arquitecto de la ciudad, Berg, dispuesto para ser pre-
t.·•. sentado y oír alguna palabra amable. Pero no reparó en él y tuvo que oír
ásperas palabras: el magistrado hubiera hecho mejor en emplear la gran
t cantidad de dinero dedicado a esta construción, dándolo a la universidad.
El mortificado arquitecto se hizo socialdemócrata. El Emperador [700J
tampoco tuvo tiempo para asistir en el Auditorio del Centenario a un con-
cierto, donde diez mil niños de las escuelas cantaban canciones populares.
El rey de Sajonia había estado hacía poco, teniendo palabras amables para
los pequeños artistas. A mí me pareció el comportamiento del Emperador
increíblemente estúpido. Pensé que con un par de palabras se habría gana-
do el corazón de tanto niño para toda la vida y hecho de ellos súbditos fie-
les. Pero no se le había concedido el don de aprovechar ocasiones seme-
jantes.
1 256 Gerhart Hauptmann (1862-1946), dramaturgo, considerado uno de los grandes de
la literatura alemana. Su interés por los pobres y los marginados fue claro y sincero. Sus pri-
meras obras le hicieron un representante del naturalismo; se notaba en ellas la influencia de
Ibsen y Zola.
i
376 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
Por mi parte, además de estos coros, tuve ocasión de oír también en el
Auditorio otras piezas, como, por ejemplo, un gran concierto de Bach con
el órgano gigante que se había construido-". [701] Naturalmente, visité así.
mismo la Exposición del Centenario. Estas nuevas salas de exposiciones
construidas para entonces, los jardines históricos y otra serie de bellas cons-
trucciones, en el entorno del gran Auditorio, quedaron como adorno dura-
dero de la ciudad.
En casa fui recibida con todo cariño. Mis planes para el futuro no
encontraron ninguna resistencia. No tuve la sensación ck que mi madre
sufría porque yo estudiase fuera. Cuando les informé de mis dos trabajos,
Erna quedó muy admirada, porque había acometido dos empresas distintas
a la vez. Su propio trabajo de doctorado le parecía, alIado del mio, unjuego
de niños, pues a ella le habían dado hecho el planteamiento entero y sólo le
habían encargado [702] del desarrollo de la investigación. Entre el grupo de
antiguos amigos mi evolución científica causó alguna sensación, pero,
como en otros tiempos, "se contaba con ello". Stern siguió invitándome al
círculo íntimo de alumnos, y pidió mi ayuda para preparar una gran sesión
pedagógica y, unida a ella, preparar una exposición psicológica. El punto
central consistía en una confrontación entre Wyneken, que ponía su ideal de
educación en las escuelas comunes libres de una manera muy radical, y
Stern, que abogaba en forma más suave, pero no menos firme, por la edu-
cación en la familia. Esta vez estaba yo [703] completamente a su lado. El
tenebroso aspecto de Wyneken, su mirada fanática, me repelían tanto como
sus teorías, y los alumnos de Wikkersdorf, que él había traído, no me pare-
cieron en su ciega adhesión ningún resultado para inspirar confianza en el
arte pedagógico de su director.
En la segunda quincena de octubre, unos días antes de comenzar las
clases, me encontraba de nuevo en Gotinga. Alquilé una habitación en la
calle Schiller, solamente a una manzana de distancia de la casa de los
Courant. Toda la calle era de nueva construcción, la habitación moderna y
de gusto, con techo blanco, luminoso papel pintado con delgadas listas en
oro. Los dueños pertenecían a la clase [704] media acomodada. La señora
MujJmann no era ni joven ni bonita, pero muy agradable. Me daba, según
la costumbre que ha perdurado en mi hasta ahora, leche para desayunar y
té para la cena. Algunos meses después tomó la costumbre de traerme al
mediodía algo de su propia comida. Así estaba yo, por muy poco dinero,
muchísimo mejor atendida que en los restaurantes.
Mi habitación estaba independiente de la vivienda, teniendo entrada
propia desde la escalera. Era un entresuelo, y me podían llamar desde la
calle golpeando la ventana con un bastón. Richard se anunciaba así cuando
257 Cf. nota 197.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA 6 LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 377
volvía por la noche de algún concierto [70S) y veía luz en mi cuarto. Aquel
invierno estuve yo muy sola. Mientras estuvo Rase conmigo, ninguna de
las dos supimos lo que era la nostalgia; ahora la echaba mucho de menos.
Evitaba el pasar por la calle Lange Geismar, porque sólo ver nuestra anti-
gua vivienda me daba pena. Por eso nunca tuve valor para visitar a nuestros
antiguos dueños. El fiel Danziger seguía acompañándome en los paseos
dominicales. Ahora no disponía yo de tanto tiempo como antes, porque
estaba totalmente absorta en mi gran programa de trabajo. Además, he de
[706] confesar que el buen muchacho me resultaba algo aburrido.
También Moskiewicz había vuelto. Yo prefería su trato, aunque la rela-
ción con él era siempre agotadora. Generalmente me rogaba que le reser-
vase la tarde del domingo, pero también tenía que contar con que un ciclis-
ta me trajese una carta deshaciendo el compromiso. A veces venía detrás un
segundo emisario que revocaba la anterior excusa. Yo no tomaba nada de
esto a mal, porque adivinaba lo que había detrás. La fenomenología era su
amor desgraciado. Le había hecho perder el gusto por su trabajo de psico-
logía, y no [707] podía recuperarlo. En la fenomenología no había supera-
do las dificultades iniciales y no podía trabajar por su propia cuenta. Creía
que yo estaba más adelantada que él, y que tenía que aprovechar cada
encuentro conmigo para que le ayudase a avanzar. Pero, por otra parte,
temía estos diálogos, porque le desalentaban de nuevo. Cuando hablábamos
de otras cosas se encontraba a gusto, pero esto se lo permitía raras veces.
Había vuelto a Gotinga principalmente porque Reinach le había dicho que
podía ir a su casa una vez por semana para verlo a solas. [708] Daba 1~
máxima importancia a esas tardes, que habrían de traerle la solución de
todas sus dudas. Yo me quedé de una pieza cuando al final del semestre
Reinach me confesó que aquellos diálogos eran para él una insoportable
carga. Sabía que yo conocía bien a Moskiewicz, y quería oír mi opinión. Él
lo consideraba como un caso perdido. "Debe, sin embargo, quedarse en su
psicología. Como fenomenólogo no hará nada. ¿No habría forma de decír-
selo?". Yo le rogué insistentemente que no lo hiciera.
Conociendo como yo conocía la naturaleza nerviosa de Moskiewicz,
[709) temía que no pudiese resistir semejante golpe. Reinach me prometió
no decirle tampoco nada y continuar oyendo pacientemente las mismas
dudas y vacilaciones. En correspondencia, yo acepté el trabajo de conven-
cer a Mos discretamente de que no prolongase su estancia en Gotinga más
allá de aquel semestre de invierno. Y, en efecto, el siguiente semestre lo
pasó en Frankfurt, buscando que le ayudasen allí las sugerencias de impor-
tantes psicólogos (como Wertheimer, Gelb y Kohlerj-",
258 M. Wertheimer, A. Gelb, y sobre todo W. Kohler, colaboraron en el desarrollo de
la psicología de Gestalt.
378 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
El semestre de invierno me trajo más exigencias filosóficas que el de
verano. Husserl dictaba su gran curso sobre Kant. Pero, sobre todo, mi
horario me permitía esta vez asistir [710] a las clases de Reinach
(Introducción a la Filosofía) y a sus ejercicios para adelantados. En el pasa-
do semestre solamente había ido a su curso algunas veces como oyente,
cuando tenía esa hora libre. Me encantaba escucharle. Aunque tenía delan-
te un manuscrito, daba la impresión de que apenas lo miraba. Hablaba en
un tono vivo y alegre, sencillo, libre, elegante, siendo todo evidentemente
claro y apremiante. Daba la impresión de que no le costaba ningún esfuer-
zo. Cuando, andando el tiempo, pude ver este manuscrito, comprobé para
asombro mío que todo, desde el principio [711] al fin, estaba literalmente
elaborado, y al fin de la última clase de un semestre acostumbraba a escri-
bir: "Terminado, igracias a Dios!". Todos aquellos brillantes logros eran el
resultado de indecibles esfuerzos y apreturas.
Los ejercicios los daba Reinach en su casa. Como inmediatamente
antes asistíamos al curso de Husserl, teníamos una caminata de veinte
minutos hasta Steingraben. Las horas pasadas en el delicioso cuarto de tra-
bajo de Reinach fueron las más felices de toda mi estancia en Gotinga.
Todos estábamos de acuerdo en que era aquí donde aprendíamos más sis-
temáticamente. Reinach discutía con nosotros los problemas [712] con los
que él mismo estaba ocupado en sus investigaciones personales: en aquel
invierno el tema del movimiento. No era un enseñar y aprender, sino una
búsqueda común, semejante a lo que ocurría en la "Sociedad filosófica",
pero llevados por la mano de un director seguro. Todos teníamos un gran
respeto a nuestro joven maestro, y nadie se atrevía fácilmente a decir una
palabra precipitada. Por mi parte, no me hubiera atrevido a abrir la boca sin
ser preguntada. Una vez Reinach dejó caer una pregunta, y quiso saber cuál
era mi opinión. Después de haber reflexionado con todas mis fuerzas, la
expuse tímidamente en pocas palabras. [713] Me miró con extraordinaria
amabilidad y dijo: "Esto mismo pienso yo". No me hubiera podido imagi-
nar distinción más grande. Pero también esas tardes eran para él un marti-
rio. Cuando terminaban las dos horas, no quería ya ni oír la palabra "movi-
miento". Se le hicieron, por parte de nuestro grupo, algunas objeciones, que
le obligaron finalmente a desistir de sus proyectos originarios. Después de
Pascua comenzó de nuevo desde el principio. También pude más tarde
comprobar esta ruptura en sus esquemas manuscritos.
[714] Exceptuando la filosofía, reduje hasta el mínimo la asistencía a
clase con objeto de poder trabajar en casa lo más posible. Comencé con la
preparación sistemática del examen oral: la historia, la literatura alemana y
la historia de la filosofía representaban una amplia materia que confiar a la
memoria. Se añadía otra dificultad. La Facultad filosófica de Gotinga se
había dividido hacía algunos años en sección de ciencias matemático-natu-
rales y sección filológico-histórica. Los filósofos tuvieron que decidirse a
IJ. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 379
uál querían pertenecer. A pesar de su pasado matemático, y para contra-
~iedadde los matemáticos, que habían trabajado para que viniera a Gotinga,
éF\9 eligió la otra sección, debido a que estaba convencido de que la filo-
sofía tenía más relación interna [715} con las ciencias del espíritu. Pero
para doctorarse en el sección filológica se exigía el examen final de bachi-
llerato humanístico. Hedwig Martius, que, al igual que yo, había ido a un
instituto, fue a doctorarse a Munich con el trabajo premiado que había
hecho con Husserl, porque allí no había esta dificultad.
Yo me decidí inmediatamente a hacer un examen complementario de
griego, pero lo quería demorar hasta después del examen de estado, para no
llevar tantas cosas a la vez. Fue muy penoso para mí, al enterarme por la
señora Husserl, que el curso básico de griego se necesitaba tenerlo hecho
seis semestres antes del doctorado. Fui inmediatamente al decano de la sec-
ción de filología -era [716] entonces el arqueólogo Korte- para informar-
me de la disposición. Él creía que podía existir una ordenanza semejante,
pero no podía saber cómo la interpretaría el decano que viniera después; él
personalmente prescindía de ese requisito, pero, para estar más segura,
podía ir a ver al filólogo Hermann Schultz, que daba en Gotinga el curso de
griego para principiantes, y pedirle que me hiciese un certificado de que
sabía griego. Yo refresqué en unas semanas mis conocimientos adquiridos
en el primer semestre de Breslau y me dirigí al doctor Schu1tz. Entonces era
todavía un joven profesor no numerario, y vivía [717] con su madre, que
ostentaba el insólito título de "Señora Abad". El en otro tiempo monasterio
benedictino de Bursfelde en el Wesser pasó después de la seculanzación="
a la universidad de Gotinga, y se confió la administración alguna vez a un
teólogo protestante, que ejercía de "Abad".
Hermann Schu1tz me recibió amablemente. Cuando le expuse mis
deseos me citó para el día siguiente con objeto de hacerme un pequeño exa-
men. Me puse a traducir un texto de Tucfdides-?', del que yo no había leído
aún nada, pero quedé satisfecha del resultado. Me dijo que le alegraba
mucho el que se pudiese conseguir tanto con los cursos de principiantes.
[7181 Él tenía hasta entonces la impresión sobre sus lecciones de que prác-
259 Interesante cómo Edith salta desde unas referencias a Reinach hasta una explica-
ción de la opción de Husserl por la filosofía. El uso que hace de los pronombres masculinos
se equilibra con la referencia a las matemáticas: Husserl comenzó como matemático, y los
primeros pasos los dio Reinach en el terreno del derecho. Y además, Reinach era un "pro-
fesor privado" en Gotinga; mientras Husserl 'había sido requerido' por la universidad.
260 En 1803, la secularización organizada por la Dieta alemana, bajo la coacción de
Francia y Rusia y también con el apoyo de Napoleón, transformó el mapa de Alemania.
Adueñándose de casi un centenar de propiedades de arzobispados, obispados y abadías, y
dejándolas en manos seculares, se creía haber compensado a los príncipes alemanes que
habían perdido parte de sus territorios por el Tratado del 9 de febrero de 1801.
261 Tucídides (e, 455-400 a. C.), historiador griego, autor de Historia de la guerra de
Peloponeso.
380 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
ticamente se esforzaba en vano. Recibí un simpático certificado que espe-
raba me sirviese de gran ayuda más tarde.
Mis otros aprendizajes me depararon tristes experiencias. Yo tenía la
confianza de que con un repaso bastaría. Pero tras unas semanas comprobé
con horror que muchas cosas habían desaparecido de mi memoria. ¿Cómo
se podría organizar todo aquel tenderete de cosas para que estuviesen pre-
sentes en el momento oportuno? Sin embargo, estas preocupaciones eran de
poco tomo al lado de los dolores que me ocasionaba mi trabajo [719] de
filosofía. Era con mucho la mayor montaña que tenía que escalar aquel
invierno. Le dedicaba la mayor parte del día. Mis jornadas eran muy dila-
tadas; me levantaba a las seis y trabajaba hasta media noche casi sin inte-
rrupción. Como comía casi siempre sola, también podía seguir mis refle-
xiones durante la comida. Y cuando me iba a la cama, dejaba a mano, en la
mesilla, papel y lápiz para anotar rápidamente las ideas que se me ocurrían
durante la noche. Con frecuencia me incorporaba, porque en el sueño se me
había ocurrido algo que creía importante. Pero al despertarme del todo, y
querer comprenderlo, no quedaba nada inteligible. [720] También en el
camino de la universidad le iba dando vueltas en la cabeza a mi problema
de la "empatía".
Pasaba muchas veces gran parte del día en el seminario de filosofía,
para estudiar allí las obras de Th. Lipps. Y frecuentemente ni siquiera me
movía para ir a comer a mediodía, sino que me llevaba algo de repostería,
y me lo tomaba en una pequeña pausa del trabajo. Cuando pasaba del tiem-
po planeado para la filosofía, al que había de dedicar a las otras asignatu-
ras, siempre tenía la impresión de que mi cerebro había de dar un giro de
180 grados. Leía libro tras libro, hacía extensos resúmenes, y cuanto más
material reunía tanto más remolino había en mi cabeza. Lo que Husserl
entendía por "empatía" [721] -según sus escasas alusiones-, y lo que
designaba con este término Lipps, no tenían nada que ver. En Lipps era pre-
cisamente la idea central de su filosofía, lo que tenía la primacía en su esté-
tica, ética y filosofía social; pero también tenía importancia en su teoría del
conocimiento, lógica y metafísica. Me parecía un ámbito tan multiforme y
un concepto tan multicolor, que yo me atormentaba por alcanzar una
noción unitaria y firme, para poder, desde ella, entender y desarrollar todas
las variantes. Por vez primera encontré aquí lo que he experimentado siem-
pre en mis posteriores trabajos: los libros no me sirven de nada hasta que
yo no me he clarificado la cuestión [722] en una elaboración personal. Esta
lucha por la claridad se cumplía entonces en mí a través de grandes sufri-
mientos, y no me dejaba descansar ni de día ni de noche. En aquella época
perdí el sueño, lo que ha durado muchos años, hasta que volví a tener
noches tranquilas.
Seguía trabaj ando en una constante desesperación. Por vez primera en
mi vida me encontraba ante algo que no podía domeñar con mi voluntad.
AUTOBIOGRAFÍA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTlNGA 381
Sin yo saberlo, tenía profundamente grabadas en mi interior las máximas
de mi madre, que solía repetir: "Querer es poder", y "Lo que uno se pro-
pone, Dios lo ayuda". Frecuentemente me había vanagloriado de que mi
cabeza era más dura que las más gruesas [723] paredes, y ahora me san-
graba la frente y el in?e.xible muro no quería ,ceder. Esto me llevó t~n l~jos,
que la vida me parecía insoportable. Me decía frecuentemente a nu rmsma
que esto era absurdo. Si no terminaba el trabajo de doctorado, sería más que
suficiente para el examen de estado; si no podía llegar a ser una gran filó-
sofa, podía ser una buena profesora. Mas los argumentos racionales no ayu-
daban nada. Yo no podía ir por las calles sin desear que un coche me atro-
pellara. Si hacía una excursión, tenía la esperanza de despeñarme y no vol-
ver con vida.
[724] Nadie podía sospechar lo que estaba pasando dentro de mí. Me
sentía feliz en la "Sociedad filosófica" y en el seminario de Reinach duran-
te el trabajo en común, pero temía el fin de aquellas horas en las que me
sentía amparada por tener que reemprender mi lucha en soledad. Algunas
veces, a lo largo del semestre, Husserl me pedía cuentas de cómo iba el tra-
bajo. Para ello tenía que ir por la noche a su casa. Sin embargo, estos diá-
logos no me traían una claridad. Una vez que yo había pronunciado un par
de palabras, él se sentía tan animado a intervenir, y hablaba tanto tiempo,
hasta cansarse, no pudiendo continuar la entrevista. Me iba [725] diciéndo
para mis adentros que había aprendido mucho, pero muy poco para mi tra-
bajo. Este era el tono también de sus sesiones en la universidad.
Hans Lipps se había enterado por Mas de mi tema, y me hizo saber que
se interesaba mucho por él y que le gustaría oírme. En una ocasión, al ter-
minar el seminario con Husserl, me invitó a ir con él. Me llevó hasta su casa
por el camino más corto, esto es, por el instituto Botánico, que estaba
enfrente del seminario y del Jardín Botánico, hasta "Untere Karspüle". En
el instituto me susurró: "Si nos encontramos con alguien diremos que
vamos a [726] visitar a la señorita Ortmann, pues no está permitido el pasar
por aquí". La "Untere Karspüle" era una angosta calleja tortuosa. Aquí
vivía Lipps, en una casita pequeña de la señora MaaB, esposa de un car-
pintero, con pocos modales simpáticos, y al que hacía temer. Todo el tiem-
po que Hering estuvo en Gotinga, también había vivido allí. Si no recuerdo
mal, también otros antiguos fenomenólogos. Subimos una estrecha escale-
ra empinada y llegamos al "cuarto de trabajo: un estrechísimo rincón con
muebles pobrísimos. Lipps tocaba casi con la cabeza en el techo y, cuando
desde el centro de la habitación extendía sus brazos, casi alcanzaba las
paredes. Una pequeña puerta conducía [727] al todavía más diminuto cuar-
to de dormir. Yo me senté en el extremo del sofá, Lipps se puso una bata
blanca de médico, llenó su pipa y se sentó en su pequeño y amarillo escri-
torio plegable, mirándome expectante con sus ojos grandes y redondos.
Ahora no había escape. Tuve que exponer y responder sobre lo que yo pen-
382 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS:
saba de la empatía, No parecía muy complacido y puso sus objeciones.
Cuando le dije que Reinach sí estaba de acuerdo, exclamó con viveza: "En
ese caso tache usted todo lo que le he dicho. Reinach me merece el mayor
de los respetos". Al final del semestre de verano había hablado yo Con
Reinach, antes de atreverme a proponerle el tema a Husserl, y me [727bís]
había animado. La entrevista con Lipps me produjo un efecto desconsot.;
dor. En comparación con él, me sentía una novata en la fenomenología, y
se acentuó la impresión de que aspiraba a algo que sobrepasaba mis fuer-
zas.
Por aquel entonces solía encontrar a veces a Lipps en compañía de
uno de sus amigos a la hora de comer. En aquellos meses no tenía yo res-
taurante fijo, sino que iba por lo general a cualquiera que me pillase de
camino. Cuando los dos se daban cuenta de mi presencia, me hacían sen-
tar a su mesa; resultaba un pequeño tiempo de distensión. Una vez Lipps
se excusó de no acompañarme hasta la calle Schiller; tenía que irse inme-
diatamente a casa y dormir un poco. Quería dormir lo más posible para
poder trabajar concentradamente el resto del tíempo. Había llegado a dor-
mir catorce horas y esperaba lograr pronto alcanzar las veintiuna. Aquel
invierno llevaba la presidencia de la "Sociedad filosófica". Al final del
semestre tuvo que hacer los preparativos para las conferencias del invita-
do Scheler, y estaba muy agradecido porque yo le envié a mis conocidos.
No quería volver para el semestre del verano, sino irse a Strasburgo con
Hering262• Lo sentí mucho cuando lo oí. Pensé que me sentiría más perdi-
da si ya no me iba a encontrar por cualquier parte su alta figura y su cha-
queta azul marino.
[727a] Poco antes de Navidad todo el círculo de estudiantes fuimos
invitados a cenar a casa de Reinach. Hasta entonces yo no había ido a visi-
tar a la señora Reinach, como lo hacían las alumnas anteriores. La conocía
de veda en las clases de su marido, a las que asistía regularmente. Era alta
y esbelta, y sus movimientos tenían algo de la gracia de un corzo.
Especialmente nos encantaba su nada falseado dialecto suavo. Una vez que
yo iba a ver a Reinach, ella subía delante de mí por la Steinsgraben. Al lle-
gar a la puerta de su casa se volvió, me saludó afablemente, y me dijo:
"Seguramente viene a ver a mi marido". Me hizo entrar, [727b] Y ella
misma me anunció. Al cabo de los años me contó algo de lo que yo no me
había dado cuenta entonces. Reinach estaba en aquella ocasión esperando-
la asomado a la ventana. Ella, al acercarse, le dijo bajito: "Adole" (forma
cariñosa de Adolf), jovencito, corazoncito". Él, azorado, le hacía señas puf-
que estaba viendo que yo venía detrás y, cuando la señora Reinach subió,
le reprochó el que le hubiera puesto en ridículo delante de una alumna.
262 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
AUTOBIOGRAFÍA 11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 383
Aquella noche fuimos recibidos en el salón, que con sus grandes sillo-
nes de terciopelo gris-plata producía un efecto suntuoso, pero menos ínti-
mo y acogedor que las otras habitaciones. Para cenar pasamos a la habita-
ción de trabajo de Reinach, que era más espaciosa y familiar que el come-
dor. Se habían dispuesto varias mesitas, y en cada una de ellas un pequeño
árbol con luces encendidas. [727c] Ninguna luz eléctrica perturbaba el cáli-
do resplandor de las velitas. Estábamos admiradas ante el encantador
espectáculo cual niños en la Nochebuena. Como entre los invitados sola-
mente había tres damas, la señora Reinach dispuso que se debían sentar
cada una en una mesa distinta; los caballeros se sentarían según su gusto.
Ella se sentó en la mesa mayor, pues la señora de la casa era, naturalmen-
te, el principal punto de atracción. Allí estaba también lo más entretenido.
En un momento yo cacé al vuelo algo de la conversación. Se hablaba
de la Pugna por Roma263 -seguramente habían devorado con entusiasmo
los cuatro tomos anteriores-o Entonces se oyó la voz de la señora Reinach
en toda la habitación: "[Esto no lo he cazado yo!". [727d] Yo había elegi-
do la mesa más pequeña, en la que no había más que tres sitios. Mis caba-
lleros eran Awkford, un americano rico que también era mi vecino en el
curso de Lehmann, y el doctor Mense, al que conocía de la "Sociedad filo-
sófica", hombre de aspecto algo sombrío e inseguro, del que no volvimos a
saber nada después.
Tales reuniones sociales eran para mí entonces como puntos de luz. Me
alegraban mucho y vivía de aquello durante algún tiempo. Me daba además
materia para mis semanales informes a casa, ya que no quería escribirles de
mis preocupaciones y sufrimientos.
[727] En las vacaciones de Navidad me encontré con mi madre en
Hamburgo. Fue grande la alegría al volver a vemos; sin embargo, fue una
estancia muy triste. Advertimos la tormenta doméstica; la perenne irritación
de mi cuñado, quien en otras ocasiones se había mostrado amable con los
huéspedes. No fue posible conseguir un coloquio pacífico en la mesa.
Pocos meses después sobrevendría aquella crisis matrimonial de la que
antes di noticia. A mi madre no le dije ni palabra de mis dificultades; habría
intentado llevarme cuanto antes a casa si hubiera sospechado algo.
[728] Moskiewicz era el único que sabía que no estaba contenta con la
marcha de mi trabajo -sin sospechar los sufrimientos anímicos que esto me
producía-oEl pobre no podía ayudarme, pero unas semanas antes del fin del
263 Felix Dahn (1834-1912) es mejor conocido por su apasionante novela histórica. la
Pugna por Roma, escrita en 1876. Trataba de las últimas desesperadas batallas de los godos
en Italia durante el siglo VI. El comentario de la señora Reinach era un juego de palabras:
(Den hab'i nie kriegt) Krieg (un nombre), significa pugna o guerra; kriegen (un verbo), sig-
nifica adquirir, conseguir, captar ...
384 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
semestre me dijo: "¿Por qué no va usted a ver una vez a Reinach?". Me
insistió largamente, hasta que me decidí a seguir su consejo. El viernes
siguiente, después de los ejercicios, en lugar de despedirme, pregunté a
Reinach si podía hablar con él un momento a solas. Él accedió amable-
mente, pero tenía que esperar algo, pues había otros que tenían también
asuntos personales con él. Pasó con uno de ellos a otra habitación. [729] Al
poco me recibió a mí. Le dije que me gustaría hablar con él una vez sobre
mi trabajo. "¡Está aún todo tan confuso!", continué muy bajito. "Bien,
sobre la no claridad se puede hacer claridad", respondió él. Esto fue como
un estimulante tan cordial y alegre, que me sentía ya algo consolada. Me
citó para una extensa entrevista -no recuerdo bien si para la mañana
siguiente-o
Cuando llegué con el corazón angustiado, me hizo sentar en el sillón
más cómodo, frente a la mesa de trabajo. Le informé sobre el gran material
que había reunido [730] y del plan que vagamente tenía para poner orden
en aquel caos. Reinach consideraba que había avanzado ya mucho, y me
insistió en que debía comenzar la redacción. Faltaban todavía tres semanas
para terminar el semestre. Entonces debía volver a verlo e informarle de lo
que había hecho. Esto fue una gran decisión, y empecé sin pérdida de tiem-
po a realizarla. Me costó un esfuerzo mental como nada de lo que había
hecho hasta aquel momento. Creo que nadie que no haya hecho un trabajo
filosófico creador puede hacerse idea de esto.
No recuerdo haber tenido entonces [731] aquel profundo placer que
más tarde habría de sentir en los trabajos, cuando tras dolorosos esfuerzos
se alcanza la superación. No había logrado todavía ese grado de claridad en
que el espíritu puede descansar en una comprensión conquistada, desde la
que se abren nuevos caminos y se puede seguir avanzando con seguridad.
Marchaba como el que tantea en la niebla. Lo que redactaba me parecía
extraño y, si algún otro me lo hubiese calificado sin sentido, le hubiese cre-
ído a pies juntillas. Ante una dificultad permanecía inmune: apenas necesi-
taba buscar las palabras. Los pensamientos se formaban como por sí mis-
mos fáciles y seguros para la expresión verbal, y quedaban luego firmes y
precisos [732] en el papel, de tal modo que el lector no encontraba ni ras-
tro de los dolores de este alumbramiento intelectual. Cada hora que tenía
disponible para el trabajo, la pasaba ante mi pequeño escritorio. En el curso
de las tres semanas había escrito unos treinta folios.
Entonces fui a ver a Reinach. Era por la mañana. En su habitación de
trabajo todavía estaba puesta la mesa del desayuno. Yo había llevado mi
manuscrito e iba a pedir a Reinach que 10 conservase y lo leyese todo. Con
gran admiración por mi parte, me rogó que me quedase; quería leerlo inme-
diatamente. Para entretenerme mientras tanto me dio la Fenomenologia del
II. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 385
Espíritu de HegeF64, que en aquel momento tenía sobre la mesa. Yo abrí el
libro e intenté leer algo, pero me era imposible poner mi atención en aque-
llo. Era demasiado [734]265 emocionante estar allí sentada, mientras mi juez
trataba de formar juicio sobre mi obra. Leía celosamente y algunas veces
movía la cabeza en señal de aprobación, dejando oír de cuando en cuando
una exclamación de estar de acuerdo. Lo leyó con asombrosa rapidez.
"Muy bien, señorita Stein", dijo. ¿Era posible? Sí, en verdad no tenía nada
que objetar, y sólo me dijo que no interrumpiera mi trabajo. ¿Si no podía
quedanne en GotiIJ-gahasta terminarlo? Con toda seguridad en casa no esta-
ría tan tranquila. El sabía lo que le sucedía cuando iba a Maguncia. Tenía
que visitar a todas sus tías. Me decidí al momento a seguir su consejo. Él
tenía el propósito de ir a Maguncia a casa de sus padres, pero sólo [735] por
unos ocho días. Cuando terminase, le podía llevar la segunda parte.
Empezaron las. vacaciones y Gotinga quedó vacía. Yo también me
quedé sola ante mi escritorio en mi pequeña habitación. Como no tenía cla-
ses podía escribir casi sin interrupción. En una semana había terminado.
Serían las ocho de la tarde; comenzó a llover mansamente. Pero ya no podía
quedarme más en la habitación. Tenía que salir y asegurarine de cuándo
esperaban a Reinach. Cuando llegué a la Steingraben vino un taxi desde
Friedlanderweg, y siguió calle arriba. Se detuvo [736] ante la casa de
Reinach; unos momentos después, se encendió la luz de su cuarto de tra-
bajo. Con esto me bastaba. Me di la vuelta y regresé a casa; no puedo decir
con cuánta alegría y gratitud. Todavía hoy, al cabo de más de veinte años,
percibo en mí la huella de aquel suspiro de alivio.
A la mañana siguiente, allí estaba yo, y llamé a la puerta. El mismo
Reinach me abrió. Estaba completamente solo en casa. Su mujer estaba en
Stuttgart para acompañar a su hermana, que hacía allí el examen final de
bachillerato. Paulíne era mayor que él; había decidido estudiar muy tarde,
yel aprendizaje memorístíco [737] le resultaba muy pesado. En la primera
prueba fracasó y en la segunda estaba tanto más excitada. Llevaría allí muy
poco tiempo cuando llamaron otra vez, y Reinach tuvo que ir de nuevo a la
puerta. Cuando volvió me dijo en tono de niño que tiene que dar un encar-
go aprendido: "El carnicero. No, no necesitamos nada". Así se lo había
dejado dicho Auguste antes de irse al mercado.
Esta vez no estaba yo tan angustiada como en el primer examen.
Reinach estaba muy satisfecho. Le pregunté si el trabajo era suficiente para
el examen de estado. "Seguro. Husserl se alegrará mucho, pues no recibe
264 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filósofo, natural de Suttgart (1770), profesor en
Jena, en Heidelberg y Berlín; murió en Berlín el 14 de febrero de 1831. El libro citado
Phdnomenologie des Geistes apareció en 1807.
265 La paginación del manuscrito salta de 732 a 734.
386 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS:
con frecuencia semejantes trabajos". Ahora me podía [7381 ir de vacací-,
nes sin preocupaciones. Nos despedimos alegremente hasta abril.
Después de estas dos visitas a Reinach me sentía como renacida, Todo
el hastío de vivir desapareció. El salvador me parecía como un ángel bueno.
Para mí era como si una palabra mágica hubiese trasmutado los monstrnn,
sos engendros de mi pobre cabeza en un claro orden conjuntado. Yo no
dudaba de la exactitud sincera de su juicio. Tranquila dejé a un lado el tra-
bajo, para emplear todos mis esfuerzos en la preparación del examen oral,
Aunque sólo había hecho seis semestres, me encontraba en situación favo-
rable, porque tenía a mi disposición todo el tiempo que normalmente [739]
hay que emplear para los dos extensos trabajos. El que yo los tuviera
hechos estaba al margen de las condiciones prescritas del examen.
La inscripción oficial para el examen de estado tenía que ser solicita-
da en el Consejo Escolar de la Provincia. Había que adjuntar un currículum
vitae, declaración exacta de los cursos seguidos, certificados de la escolari-
dad obligatoria y prácticas y la matrícula de la universidad. A continuación
se reunía la comisión de examen y los miembros habían de determinar los
temas; disponiendo de tres meses para cada uno de ellos. Una vez entrega-
dos, se fijaba el plazo para la prueba oral. No se podía expresar ningún
deseo para la formación del tribunal. La habilidad consistía [740] en pre-
sentar de tal modo el plan seguido de estudios y los trabajos especiales, que
realmente nadie más que los profesores que se deseaban tuvieran posibili-
dad de aceptar el formar parte del tribunal. Esta habilidad la logré, en efec-
to: Husserl sería nombrado para filosofía, Lehmann para historia,
WeiBenfels para germanística y literatura alemana. Por otro lado, se me
había pasado la fecha para la inscripción. No sabía que había un plazo y un
anuncio en la universidad que lo advertía.
El secretario de la comisión de exámenes, un profesor del instituto
humanístico de Gotinga, me trató con palabras duras, pero se dejó conven-
cer, y [741} me aceptó los papeles. No recuerdo ahora cuándo tuve la res-
puesta de Hannover. Probablemente justo después de las vacaciones.
Lehmann había formulado tan precisamente el tema, que coincidía con lo
que yo había trabajado en el seminario'<. En este punto sólo había que aña-
dir algo de bibliografía, y esto lo pude demorar tranquilamente hasta antes
del plazo de entrega, que era en noviembre. Pero Husserl me reservaba una
desagradable sorpresa. No estaba muy fuerte de memoria, y formuló el
tema de tal modo que tenía que tener en consideración, no solamente a
Theodor Lipps, sino a la restante bibliografía sobre el problema de la empa-
tía; aunque, ciertamente, a Lipps en primer término=", Pude dejar tal como
266 Cf. Auiiobiografia, Il, 6.1 (pp. 371-372)
267 Cf. Autobiografía n, 6. 2 (p. 380); Il, 6. 1 (p. 374).
AUTOBIOGRAFÍA n, HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 387
estaba la distribución y [742] toda la estructura, pero me vi obligada a estu-
diar a fondo una buena cantidad de bibliografía nueva e incorporarla.
[6.3 Un semestre feliz en Gotinga]
De las vacaciones recuerdo, que Erna había empezado a preparar el
examen práctico, justamente cuando llegué a casa. Los médicos tenían que
demostrar su capacidad ya en el examen de estado, en clínicas generales, y
esto durante meses. Erna no estaba en la estación cuando llegué por la
noche. Se había tenido que acostar, pues sabía que la habrían de llamar
aquella noche de la clínica de ginecología para atender un parto. Pero fui
llevada enseguida a su habitación. Toda la familia estaba conmovida por su
examen. El mío quedaba en segundo término, [743] y me alegré de que en
mi caso todo sucediese lejos de casa y se desarrollase con toda calma.
Desde hacía tiempo sabía que tendría que trabajar con Metis en estas
vacaciones, dado que también él se encontraba preparando el examen. Para
remate, por esta época tuvo lugar el viaje antes detallado a Hamburgo para
traerme a Else hasta Breslau, con todas las emociones de su presencia y las
tensiones que esto acarreó.
Poco antes de mi regreso a Gotinga, me invitó una tarde Rose
Guttmann para que conociese a una señora que iba a ir también a Gotinga
para el semestre de verano. Por medio de Moskiewicz la puso en contacto
con [744] Toni Meyer, y que había trabajado con ella algo en el invierno
sobre fenomenología. Las familias Meyer y Moskiewicz eran amigas. Toni
y Georg se conocían hacía mucho tiempo y eran casi de la misma edad;
entonces alrededor de los treinta y seis años. Más tarde, una vez que en
Gotinga intimamos más, estuve muchas veces en casa de los Meyer, sien-
do siempre bien recibida en su acogedor hogar con gran cordialidad. Toni
vivía sola con su madre, una señora mayor extraordinariamente inteligente.
Después de la muerte de su marido, se había hecho cargo del próspero
negocio de uniformes militares, y lo había llevado con gran tino. Ahora,
desde hacía algún tiempo, su único hijo varón era el propietario [745) Y
director, aunque ella tenía todavía participación en los beneficios. Los
encargos del ejército durante la guerra del setenta les habían proporciona-
do muchos beneficios. Daban en todo impresión de bienestar y buena for-
tuna, pero sin la menor ostentación. Cuando me invitaban a comer en su
I
casa, me sentía a gusto ante aquella mesa bien puesta, con su fina porcela-
na sobre mantelería. La señora, ya entrada en años, hacía con sus manos los
más artísticos bordados. Su mesita de costura se destacaba junto a la ven-
';~

388 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
tana del confortable comedor, que era a la vez cuarto de estar. No salía
mucho a la calle, pues tenía un pie paralizado. Caminaba de un lado para
otro muy segura con su bastón, y rehusaba toda ayuda. Tenía pasión [746]
por las conversaciones interesantes.
La visitaban frecuentemente su hijo con su mujer y los cinco niños,
así como gran número de amigas, que iban a verla en días fijos. La casa
iba como la seda llevada por dos sirvientas muy bien instruidas y dirigidas
en sus quehaceres domésticos, pero tratadas con mucha bondad y genero.
sidad.
Casi enfrente de donde se sentaba la señora Meyer para sus labores
pendía un cuadro al óleo -un retrato de Toni siendo niña-o Era una cabeza
extraordinariamente bella, dulce e inteligente. Pero de aquella belleza juve-
nil apenas quedaba ya nada en el tiempo cuando yo la conocí, a excepción
de su pelo marrón castaño espeso y ondulado. Lo llevaba peinado sencilla-
mente con una raya, y las largas trenzas las tenía tan recogidas que cubrían
su nuca. [747] Los párpados caían pesados sobre los ojos, y la expresión de
su rostro mostraba a veces un cansancio, que de vez en cuando desaparecía
de pronto de manera asombrosa. Más bien era alta, su figura fuerte y bien
proporcionada, pero su andar tan pesado y lento como si tuviera los pies
atados. Sus vestidos eran siempre de buen gusto y la mejor calidad pero
sencillos y discretos. En su expresividad podía llegar a la vivacidad y ale-
gría desbordante, pero, si había trabajado intensamente durante una hora o
había hablado con excitación, tenía que echarse unos minutos para poder
continuar. Sentía un gran afecto por los niños y las personas jóvenes. Años
atrás intentó [748] dirigir un jardín de infancia, pero esto representaba un
esfuerzo excesivo para ella.
Los estudios de psicología la llevaron a Stern. Muy pronto se sintió en
casa de los Stern como en su propia casa, y de los diarios de la señora Stem
hizo el libro Del cuarto de los niños. Luego fue Moskiewicz quien la llevó
a la fenomenología, y tuvo la audaz decisión de estudiarla en las fuentes.
Realmente aquello era una audacia, pues no había hecho el examen final de
bachillerato, y solamente gracias al especial permiso de los profesores
podía asistir a las clases. El permiso lo obtuvo de Husserl y de Reinach; yo
tuve que darle "horas" para que superase las dificultades de los principian-
tes. Leía [749] con ella las Investigaciones lógicas. Estaba muy contenta
con estas horas. Tuve que aceptar el recibír unos honorarios. Ella insistió en
este punto -también Rase lo hubiera hecho- y fijó ella misma la cantidad,
que realmente me avergonzó.
Yo seguía teniendo mi habitación en la calle Schiller; Toni alquiló un
espacioso departamento elegante en Feuerschanzengraben, no lejos de
donde vivía yo. Estaba horrorizada de mi manera de vivir: mi larga jorna-
da de trabajo, el escaso sueño, la indiferencia en cuestión de comidas y la
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 389
falta de descanso. La señora con la que ella vivía le recomendó una casa
particular para comer en la calle Friedlander, [750] rogándome que fuese
a comer con ella. Como para mí no constituían una cuestión cerrada las
cosas que no consideraba esenciales, accedí a ello sin más consideracio-
nes. La mayor parte de las veces venía a mi casa a recogerme, y me acom-
pañaba de nuevo hasta casa. Al poco tiempo me rogó igualmente el poder-
me recoger para dar un pequeño paseo por la tarde. Algo más tarde, en uno
de estos paseos, me dijo que se sentía tan feliz con nuestra iniciada amis-
tad que tenía que decirme una cosa que quizá ocasionase la ruptura de
aquella relación. A temporadas había padecido dolencias mentales; sus
cansancios y otros trastornos, como dolores de cabeza y brazos, [751]
inhibiciones al andar, tenían relación con aquello. La enfermedad le había
hecho imposible el seguir un estudio metódico y el someterse a los exá-
menes. Por mi parte le dije, tranquilizándola, que ya conocía desde hacía
tiempo todo aquello (mi madre lo sabía por un cliente que tenía relaciones
con la familia Meyer), y que no me asustaba en absoluto. Esta declaración
mía fue como liberarla de un gran peso. Ahora podía gozar sin reparos de
la alegría de la amistad. Consideraba corno un gran regalo el hecho de que
una persona joven, sana y dotada quisiera tener con ella un trato de igual
a igual.
A esto se añadía que tenía por mí una gran inclinación personal y me
[752] valoraba mucho, cosa que le hacía rnirarme con un gran respeto, aún
siendo yo más joven. Mucho influía en esta actitud el que, debido a su
situación mental, era un tanto exagerada en sus sentimientos. Este temple
de ánimo le hacía en todo hipersensible ante las debilidades humanas y
carente de inhibiciones en la manifestación de sus sentimientos. Aquel
semestre de verano en Gotinga fue ciertamente el más feliz de su vida.
Nunca antes, ni después, tuvo tanta capacidad de trabajo ni estuvo tan libre
de depresiones, de las que era víctima a intervalos más o menos espaciados.
Frecuentaba las clases y los ejercicios de Husserl y Reinach, venía conmi-
go a la "Sociedad filosófica", participaba en mis paseos del domingo [753]
con el buen Danziger, que enseguida estuvo siempre dispuesto a tener todas
las atenciones que ella necesitaba, y con todo esto se sentía feliz como un
niño. Una vez nos encontramos con mi hermana Else en Hildesheim.
Conocer aquella maravillosa ciudad antigua fue para todos nosotros una
verdadera fiesta. Else tuvo, a su vez, oportunidad de una conversación ínti-
ma que había deseado siempre. Toni lo comprendió, y entretuvo al desma-
ñado Danziger para que nosotras pudiéramos hablar tranquilamente. Pero
tampoco desaprovechó la ocasión de ir junto a Else algunos ratitos, para
tratada y manifestarle su simpatía.
[754}También en aquel semestre de verano tuvo lugar la visita de Ema
y Hans Biberstein, de la que ya he hablado más arriba. He contado cómo
Toni y Erich Danziger me ayudaron a atender a mis invitados y a entrete-
390 J. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
nerlos-". Hans se hospedó con Danziger, y para Erna, la señora MaBmann,
mi buena patrona, dispuso una habitación. Cenábamos la mayor parte de las
tardes los cuatro en mi habitación. Algunas otras nos invitaba Toni a su
casa. Al mediodía casi siempre mis invitados estaban de excursión, y si no
-si la memoria no me falla- íbamos al restaurante vegetariano. La casa par-
ticular donde solíamos comer no era adecuada para aquellos días, porque
en la mesa larga donde nos sentábamos, no era posible una conversación
más íntima.
[755] La solicitud cariñosa y femenina con que me rodeaba Toni -por
ejemplo, había descubierto cerca de nuestras casas una tienda de flores y
me llenaba de ellas la habitación-, su cálido interés por todo lo que me
afectaba, contribuyó con toda seguridad a que aquel verano fuese de nuevo
para mí algo radiante. Claro es que también influía el hecho de estar libre
del pesado fardo del invierno anterior. De todos modos, tenía pendiente la
gran tarea de superar la prueba oral, amén de la reelaboración del trabajo
de estado en filosofía al tener que revisar el tema cambiado; pero todo era
ya un juego de niños en comparación con lo que tenía ya a mi espalda. Un
alivio esencial [756] ante el mucho trabajo memorístico del examen fue
encontrarme con algunas compañeras de estudios.
Para la historia tenía una maestra que ahora estudiaba en el seminario
de Lehmann: Kathe Scharf, de Hirschberg, es decir, una paisana de Silesia.
Era una persona alegre y procuraba hacer el examen lo más ameno posible.
Aplazó todavía un poco la inscripción para hacerla con más tranquilidad.
Conocía perfectamente todos los requisitos del examen, de los que yo me
había preocupado muy poco. Así, fue ella la que me informó de que
Lehmann, en el examen oral, se ajustaba mucho a sus explicaciones de
clase, y que tenía que llevar muy bien sabidas dos de sus clases importan-
tes y una de las secundarias. Además, me indicó que si no se procedía del
instituto humanístico, había que demostrar [757] en el examen de historia
conocimientos de griego; Lehmann acostumbraba siempre a poner el
comienzo de la Anábasis de Jenofonte-". (Este comienzo me lo sabía de
memoria ya desde mi curso para principiantes, hecho en Breslau).
Elegimos como materia especializada la época del Absolutismo y de la
Revolución, además de la Revolución de 1848-1849, sobre la que habíamos
hecho nuestro trabajo de estado. Repasamos a fondo, juntas, nuestros apun-
tes de los cursos. Las fuentes y las obras más importantes sobre aquella
época nos las hacíamos traer a montones desde la biblioteca a la sala de lec-
tura. Era imposible leerlo todo, pero queríamos ver todas las cosas siquie-
ra una vez y haberlas tenido en las manos. [758] Recogía todo lo que podía
268 Cf. p. 333.
l ou principe du droit politique, de 1755; Emile ou sur l'éducation, de 1762; etc.
269 Cf. nota 161.
t elI0-II-1755; su obra principal: De 1'esprit des lois, de 1748.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 391
y me lo llevaba a casa, leyéndolo por la noche o en los ratos en que no era
capaz de hacer un estudio más exigente. En aquella época leí mucho de
Ranke y, especialmente, me gustó la historia de los Estados. Además, a
Voltaire270, Rousseau?", Montesquieu/? y otros. Esto constituía para mí
como estar ante un cuadro multicolor y un verdadero contacto con la vida
histórica. Era agradable el preguntamos mutuamente. Cuando hacía bueno,
corríamos para ello a las colinas de Gotinga. También yo me introduje de
lleno en las técnicas preparativas del examen. Los hechos más importantes
debían ser subrayados en rojo en nuestros cuadernos; aún los selectos en
rojo y azul; y los más precisos en rojo, azul y verde. [759] Con estas ayu-
das se podía en los últimas días recorrerla todo a velocidades increíbles y
tenerlo todo a mano.
Cuando trabajábamos juntas por la tarde, nos invitábamos a cenar. En
casa de Kathe Scharf resultaba especialmente agradable. Tenía con ella a su
madre, que le llevaba la casa magníficamente. Esta buena mujer había ido
con su hija a la universidad, y prefirió dejar a su marido solo en casa antes
que tener lejos a su hija sola en una ciudad extraña. Esto a mí me parecía
muy raro y siempre me dio pena del padre. Pero seguramente ambos espo-
sos estaban de acuerdo en querer proteger a la hija de los peligros de la vida
estudiantil.
[760] La historia de la filosofía y la germanística las trabajaba con
Lotte Winkler, que la había conocido en el instituto de Psicología. Nuestro
estudio en común nos llevó a algo más que a una alegre camaradería. Lotte
Winkler, aunque era muy divertida, tenía una pasión profunda por la cien-
cia. Pesaban sobre ella serias preocupaciones de tipo personal, que com-
partía abiertamente conmigo: era protestante, pero estaba prometida con un
abogado judío, y su padre estaba cerradamente en contra de este matrimo-
nio. Mantuvimos correspondencia durante largo tiempo después de su
boda.
En aquel verano Pauline Reinach llegó a Gotinga para comenzar sus
estudios. Asistía en compañía de su cuñada al curso del hermano. La cono-
cí personalmente en la tradicional reunión de fin de semestre en casa [761]
de Husserl. En el trato social era muy apasionada, chistosa y hábil en la
polémica. Pero, cuando se hablaba con ella a solas, se descubría un alma
270 Francois Marie Voltaire (1694-1778), escritor y filósofo francés de la Ilustración;
una de sus obras principales apareció en siete tomos: Essai sur les moeurs et l'esprit des
nations,
271 Jean Jacques Rousseau, natural de Genf (1712); murió eI2-VII-1778; filósofo y
crítico de la cultura. Entre sus obras importantes se pueden mencionar: Du contrat sociale
272 Charles de Secondat Montesquieu, nació cerca de Burdeos (1689); murió en París
392 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
serena, callada y verdaderamente contemplatíva/". Su cabeza recordaba las
tallas góticas de madera, y sus manos eran tan delicadas y llenas de vida,
como las de los santos pre-rafaelinos. Así era también su modo de acome-
ter sus estudios. Había elegido lenguas clásicas, y se sumergía con toda su
alma en el autor que la atraía; no le iba nada un trabajo orientado por siste-
ma a 10 práctico. Su hermano Adolf solía decir de ella, en broma:
"[Paulinita ..., un mundo para sí!". Y Hein, el más joven de los tres herma-
nos Reinach, le dijo [762] en una ocasión en que ella estaba sentada, en
silencio, mirando con ojos perdidos al vacío: "[Pauline, por lo menos toma
un libro en las manos!". En cuanto se estaba con ella un par de veces en
familia, se la llamaba por su nombre, como la cosa más natural. Resultaba
artificioso el decirle "señorita Reinach".
También vinieron en aquel semestre de verano otras personas a
Gotinga. Reinach me lo había anunciado al principio del semestre cuando
fui a verlo. Un profesor ruso vino con la intención de estudiar la fenome-
nología en sus fuentes, un general fuera de servicio, von Gründell, y un
joven caballero, van Baligaud. El general era un señor bajito, de cabeza
cana, que, como es lógico, sólo podía participar en el curso de principian-
tes; en su comportamiento era muy humilde, [763] y sus preguntas las hacía
en el estilo escueto militar. El señor von Baligaud tomó muy en serio el
estudio; participaba en todo lo que había, incluso en la "Sociedad filosófi-
ca". Aunque hablaba con un aire de cierta suficiencia, Reinach se encargó
de limarlo, y al final del semestre fueron patentes los frutos de esta educa-
ción.
En el mismo semestre vino también Hering unas semanas para hacer
su examen de estado. Celebramos su aprobado, al igual que el de la señori-
ta Ortmann, aquella tarde en casa de Husserl. En medio de su alegría se
mostró mucho más simpática conmigo que anteriormente. Para conectar
con Hering no se necesitaba mucho tiempo de trato. Con todos era com-
placiente con la franqueza propia de los niños, [764] tras la que había una
bondad profunda y delicada. Pero, además, tenía ocurrencias continuas que
admiraban de tal modo, que su sola presencia ponía en fuga a todos los
malos espíritus de la melancolía, la discrepancia y falta de cariño. Su ros-
tro delgado, su rubia barba puntiaguda y su suave voz tenían algo de
"valiente sastrecito". Husserllo apreciaba mucho personalmente y valora-
273 Pauline Reinach, hermana de Adolf Reinach. Pauline nacio en Maguncia (16-VIII-
1879); fue gran amiga de Edith. Ambas, cada una por su lado, se hicieron católicas, y las
dos se hicieron religiosas. El año 1918 recibió el bautismo en la Iglesia protestante (d. Ct
30, nota 4). Aproximadamente cuatro años más tarde se pasó en Munich al catolicismo y fue
confirmada por Eugenio Pacelli, entonces Nuncio Apostólico, en Munich, en su capilla pri-
vada. En el verano de 1924 ingresó en la abadía benedictina belga de Enneton, donde reci-
bió el nombre de Augustina, e hizo sus votos el 25 de mayo de 1926. Murió en Enneton
(Bélgica) el 24 de marzo de 1974.
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 393
ba su capacidad filosófica. El tema de su examen de estado había sido un
trabajo sobre Lotze/". Esta fue la base para su posterior ensayo sobre el ser,
la esencia y la idea, que más tarde apareció en el Anuario.
A Belllo conocí mejor después del semestre de invierno, pues también
hacía el trabajo de doctorado con Husserl. Esto nos unió como "compañe-
ros de fatiga". No le gustaba nada el que "el maestro" lo citara [765] para
que le rindiese cuenta del progreso de su trabajo. Prefería ir a dar un paseo
con él. Subiendo hacia el Rohn, Husserl acusaba el ascenso y se ponía jade-
ante, y entonces se podía hablar. Al final del invierno Bellle entregó la pri-
mera redacción de su trabajo. El maestro se lo llevó como lectura de viaje
cuando fue a Viena para celebrar el ochenta cumpleaños de su madre. (Con
este motivo Reinach escribió en nombre de todos nosotros una carta muy
cariñosa que firmamos todos).
En aquella ocasión BeU me dijo que, aunque tuviese que cambiar
mucho o poco su trabajo, no renunciaba a ir una vez a su casa antes de
seguir adelante. Llevaba cinco años sin estar en su tierra canadiense y [766]
sin ver a su padre. Pero no sucedió ni una cosa ni otra: Husserlle pidió que
hiciese una serie de pequeñas correcciones y decidió quedarse durante el
verano. A principios del semestre de verano me dijo que su padre iba a
venira Alemania para descansar en el balneario de Nauheim. Lo iría a espe-
rar a Amberes, para recibirlo al desembarcar y estar luego lo más posible
con él en Nauheim, dado que su padre no hablaba alemán. Algún tiempo
después me enteré, por una corta conversación que tuvimos antes de empe-
zar una clase, que su padre, que ya tenía el pasaje para el "Empress of
India'?", no pudo hacer el viaje, debido a un ataque cardíaco. El barco, por
otra parte, se hundió en la travesía, y aquel accidente de salud le había sal-
vado la vida. [767] Pero pronto surgió otra dificultad insuperable para que
se realizase el encuentro del padre y del hijo.
274 Rudolf Hennann Lotze, natural de Bautzen (1817), murió en Berlín (1881); fisió-
logo y filósofo. Fue profesor en Gotinga (1844-1881); entre sus obras más importantes se
hallan: Metaphysik, de 1841; Leben und Lebenskraft, de 1843; Medirin. Psychologie oder
Physiologie der Seele, de 1852, etc.
275 La edición alemana llama a este barco Empress of India. Una lista de desastres
marítimos dice claramente que este barco canadiense se llamaba Emperadora de Irlanda. El
comentario de Edith "el barco se hundió en la travesía", junto con el hecho de que corría el
año 1914, hace pensar en la guerra submarina. Pero la verdad es que aquella catástrofe en
~. la que perecieron 1023 personas en 20 minutos, se debió a un choque por causa de la inten-
l··.. sa niebla en el golfo del San Lorenzo. Un carguero noruego de carbón cortó la nave por la
.• mitad no dando ninguna oportunidad para poder salvar pasajeros o tripulación. Esto ocurrió
el 29 de mayo de 1914, un mes antes de que estallase la gran guerra.
,:'¿?
'ti'
394 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
[6.4 La guerra exige tomar decisiones]
La bomba del asesino servio del rey estalló en medio de nuestra pací-
fica vida estudiantil-". El mes de julio estuvo transido por la pregunta:
"¿Habrá una guerra europea?". Todo era como un presagio de que se esta-
ba gestando una tormenta tenebrosa. Pero no podíamos hacemos a la idea
de que iba a ser una realidad. Los que han crecido en la guerra o después
de la guerra no pueden ni imaginarse aquella seguridad en la que creíamos
vivir hasta 1914. La paz, la tranquila posesión de los bienes, la estabilidad
de las relaciones cotidianas, constituían para nosotros como un inconmovi-
ble fundamento de la vida. Cuando, finalmente, percibimos que se acerca-
ba inexorablemente la tempestad, todos intentamos [768] atisbar con clari-
dad el proceso y el desenlace. Una cosa era segura: se trataba de una gue-
rra distinta a las anteriores. Sería una destrucción tan horrorosa que no
podría durar mucho tiempo. En unos meses todo habría pasado.
Cuando Toni y yo salíamos del curso de Reinach, a las siete de la tarde,
comprábamos en un establecimiento de la calle Juden el Berliner Zeitung
del mediodía, que llegaba de Berlín en el tren a esa hora; algunos días toda-
vía no había llegado. Esperábamos paseando arriba y abajo delante de la
puerta, y charlando hasta que llegaba. Naturalmente no éramos las únicas
personas que hacían esto. Una vez encontramos allí a Reinach con su mujer
y su hermana. Nosotras acabábamos de comprar cerezas en una frutería, y
nos las comíamos mientras hacíamos tiempo. Al cruzamos tendí a Reinach
y a las dos damas, abierto, el cucurucho y ellos tomaron algunas cerezas.
Bastante después volvió la señora Reinach y nos ofreció [769] también de
sus provisiones que había adquirido entretanto. Y tuvo que oír de su mari-
do que las cerezas de la señorita Stein eran mejores que las suyas.
Cuando entré en el cuarto de trabajo de Reinach para la última reunión
del curso, todavía no había llegado nadie. Sobre el escritorio estaba abier-
to un gran atlas. Al momento llegó Kaufmann. También él reparó en el atlas
abierto y dijo: "Reinach también estudia el atlas". Aquella tarde ya no se
habló de filosofía. Se trató solamente de lo que iba a suceder. "¿Usted tam-
bién tiene que ir, señor doctor?", preguntó Kaufmann. "Yo no tengo, yo
debo", replicó Reinach. Aquella respuesta me llenó de satisfacción; coinci-
día perfectamente con mis sentimientos.
De día en día crecía [7701 la excitación. Pero entonces, como en pos-
teriores ocasiones de crisis, me mantenía serena y seguí haciendo tranqui-
lamente mi trabajo, aunque interiormente preparada para interrumpirlo en
276 Se trataba, claro está, del asesinato de dos personajes de la realeza: el príncipe
heredero Fernando, sucesor al trono de Austria-Hungría, y su mujer; fueron asesinados en
Sarajevo por un estudiante bosnio llamado Princip, el 28 de junio de 1914.
n, HISTORIA DE NUESTRA FAMII.IA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 395
cualquier momento. Me resistía a correr de un lado a otro y a aumentar con
inútiles habladurías la general conmoción. Me había gustado mucho al leer
en Hornero el que Héctor encomienda a su mujer la casa y el trabajo, una
vez que se ha despedido de ella y de su hijito para siempre.
El 30 de julio, por la tarde, a eso de las cuatro, estaba sentada ante mi
escritorio Y sumergida en El mundo como voluntad y representación, de
Schopenhauer277• A las cinco iba a ir a una clase. Llamaron a mi puerta, y
la señorita Scharf entró con su amiga la señorita Merk, también silesiana.
Me dijeron [771] que querían ahorrarme el camino, pues había aparecido
un aviso en el tablón de anuncios, en el que se decía que por haberse decla-
rado el estado de guerra se suspendían todas las clases. Las dos se iban
aquella misma noche a casa. Mientras hablábamos llamaron de nuevo a la
puerta. Era Nelli Courant. Richard había recibido orden de incorporarse a
filas. Para cuando se diese la orden de movilización tendría que estar en su
batallón de reserva, en Turingia, como subteniente en unos días. Ella, por
su parte, no debería quedarse sola en Gotinga, sino esperar el final de la
guerra con su padre en Bres1au. Richard era de la opinión de que en cuan-
to empezase la movilización, se suspenderían los trenes para la población
civil y, por ello, debía irse aquella misma tarde. Me preguntó si quería irme
con ella. Yo reflexioné unos momentos. Gotinga [772] estaba en el centro
de Alemania y, por ello, había menos posibilidad de que el enemigo se acer-
case, a no ser como prisionero. Sin embargo, Breslau estaba a muy pocas
horas de la frontera rusa, y era el principal baluarte del este. No era un
imposible que pronto fuese asediada por las tropas rusas. Mi decisión esta-
ba tomada. Cerré El mundo como voluntad y representación. Cosa extraña,
no he vuelto a ocuparme nunca de él. En aquel momento serían las cinco.
Nuestro tren salía a las ocho. Tenía que arreglar muchas cosas en ese tiem-
po. Así que les dije que, una vez que hubiese acabado todo, estaría a las
siete y media en casa de los Courant, para ir a la estación con ellos. Así nos
separamos. Creo que lo primero que hice fue ir a casa de Toni Meyer. No
podía dejarla sola. Quizá no se decidiese tan rápidamente como yo. Dado
que no tenía tiempo [773] para esperar el fin de sus dudas, la cité también
en casa de los Courant, por si se decidía a viajar con nosotras. Toni fue a
ver a otros amigos de Silesia (el profesor Lichtwitz y esposa) para pedir
consejo. y yo seguí mi camino: el banco para sacar dinero, a la casa donde
comía al mediodía para pagar la cuenta del mes y, luego, a casa de Reinach.
Le pedí el certificado de escolaridad de su curso y seminario. Lo hizo, pero
me dijo que no necesitaba más certificados, pues luego nadie me los pedi-
277 Arthur Schopenhauer, natural de Danzig (1788), filósofo; enseñó en Berlín; murió
en Frankfurt a. M. el 21 de septiembre de 1860. Su filosofía parte de estas dos frases: a. El
mundo en sí es voluntad; b. El mundo para mí es una representación; el libro citado apare-
ció en dos partes en los años 1919 y 1944 (cf. nota 112).
396 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
ría. Se interesó por mis proyectos. Yo quería ingresar en la Cruz Roja. Él no
había hecho el servicio militar, pero, naturalmente, se alistaría como vohn;
tario de guerra. En caso de que no lo admitiesen, tendría [774] la ayuda del
general von Gründell, que ahora había vuelto al servicio activo. Anotó llli
dirección. Nos daríamos mutuamente noticias el uno del otro, comunican.
donos lo que nos sucediese. Por vez primera me di cuenta de que su ama-
bilidad para conmigo no brotaba únicamente de su afecto general hacia las
personas, sino que era una cordial inclinación de amistad.
A continuación me dirigí rápidamente a mi casa. Empaqueté lo más
preciso, guardando todo lo demás como pude en mi cesta de viaje, con-
fiándolo a mi patrona para que me lo cuidase. También, de prisa, arreglé las
cuentas con ella y me despedí. Tenía justo el tiempo para ir a casa de los
Courant. El coche estaba [775] ya delante de la puerta y Toni allí. Pero
Nelli todavía se hizo esperar un rato. Richard quería acompañamos una
parte del trayecto, pero ellos se despedieron en su cuarto de trabajo. Y esto
no fue tan rápido. Yo estaba muy unida a ambos. En el fondo era un tanto
extraño que Nelli se fuese antes que su marido. Yo no lo hubiese hecho en
su lugar, pero fue así debido a la preocupación por su padre. Y ella era en
todo diferente a las demás personas.
La estación y el tren estaban, naturalmente, llenos de viajeros. No
podíamos ir a Eidenberg, donde normalmente se hacia el trasbordo a la
línea Kassel-Breslau, sino que tuvimos que ir a Kassel. En este trayecto nos
acompañó [776] Richard. En Kassella tensión y la confusión eran todavía
mayores. No pudimos saber con seguridad si el tren en el que nos habíamos
subido era el de Breslau. Incluso los empleados no lo sabían con seguridad,
y terminaron por desaparecer para no estar constantemente sometidos a las
preguntas de todos. En cada paso a nivel que cruzábamos había un control.
Esto nos hacía ya pregustar el ambiente de guerra. Por lo demás, según nos
íbamos acercando al este, todo estaba tranquilo y ordenado. Esto mismo
habría yo de observar luego al comienzo de la revolución.
Cuando ya estábamos en ruta, tuvimos que detenemos durante mucho
tiempo para hacer una reparación en la máquina. Esto sucedió ya al día
siguiente. Los viajeros salían como hormigas de los departamentos [777] y
acampaban al borde de la vía en aquel soleado día de julio. Era un cuadro
de paz y alegría, que conmovía especialmente al pensar que íbamos a la
guerra. En el camino nos encontramos con el fiel Danziger. Llegamos a
Breslau a última hora de la tarde del 31 de julio. Nellí era mi principal pre-
ocupación. Antes de ir a mi casa quería llevarla a su padre. Creo que pedí a
Danziger que llamase por teléfono entretanto a mis familiares para decides
que ya había llegado y que iría enseguida. El señor Neumann, en su alegría,
nos abrazó efusivamente, primero a su hija y luego a mí. Yo me entretuve
poco. Había hecho esperar al taxi delante de la casa y enseguida continué.
[1. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 397
[718JMi madre me esperaba en la ventana, y bajó a la calle para recibirme.
Cuando yo bajaba del coche, ella estaba ya en la portezuela. "Nunca te has
portado tan bien", dijo radiante de alegría. Yo debía rechazar tal alabanza:
su orden de que volviese a casa inmediatamente ya no me había alcanzado
en Gotinga.
Toda la familia estaba reunida; incluso los Biberstein estaban allí. Para
asombro DÚo,nadie estaba tan transido de los acontecimientos como yo.
"Nohay que tener miedo", dijo mi madre. "No tengo miedo -dije YO-, pero
es muy posible que en un par de días los rusos crucen la frontera". "En ese
casocon el mango de la escoba los echamos fuera". Me resultaba casi inso-
portable [779J estar sentada tomando el té y oír contar a la señora
Biberstein sus menudencias cotidianas. Realmente fue una liberación cuan-
do mi madre me envió a la cama para dormir tras una noche de viaje. Pero,
claro, el sueño no me venía. Estaba en una tensión febril, aunque contem-
plaba las cosas con gran claridad y decisión. "Ahora yo no tengo una vida
propia", me dije a mí misma. "Todas mis energías están al servicio del gran
acontecimiento. Cuando termine la guerra, si es que vivo todavía, podré
pensar de nuevo en mis asuntos personales".
Al día siguiente era el domingo de la declaración de guerra?". Rose
vino a saludarme. Por ella supe que [780] se preparaba un curso de enfer-
meraspara estudiantes universitarias. Inmediatamente me inscribí, y a par-
tir de ese momento iba todos los días al hospital de Todos los Santos, asis-
tía a clase sobre cirugía y epidemias de guerra, y aprendí a hacer vendajes
y a poner inyecciones. También estaba en el curso mi antigua compañera
ToniHamburger, y ambas competíamos para adquirir una buena formación.
Nuestro manual de enfermera no me bastaba. En casa eché mano del atlas
de anatomía de Ema y sus gruesos manuales de medicina. Iba frecuente-
mentea la clínica de ginecología a verla a ella y a Lilli, y para ejercitamos
en vendar y curar. Se alegraban mucho de mi interés por [781J su especia-
lidad.Durante el curso tuvimos que declarar si nos poníamos a disposición
de la Cruz Roja, si solamente en el territorio de Breslau, si para la nación o
sin ningún límite.
Naturalmente, me ofrecí sin condiciones. No deseaba otra cosa que
salircuando antes y lo más lejos posible, prefiriendo, sobre todo, un hospi-
talde campo en el frente. Pero esto no fue tan rápido. Había exceso de per-
sonasauxiliares. Después de una preparación de cuatro semanas, aproba-
mos el examen de auxiliares; pero no se produjo ningún llamamiento,
278 Era un domingo, 2 de agosto de 1914. Podría ser calificado literalmente como 'el
domingo de la declaración de guerra', ya que el día anterior, 1 de agosto, Alemania había
declaradola guerra a Rusia y el día 3 de agosto hacía lo propio con Francia. Hubo 53 decla-
racionesde guerra en todo el mundo entre julio de 1914 y julio de 1918, en un conflicto que
fuerealmente mundial.
398 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
pudiendo seguir mis prácticas en el hospital de Todos los Santos. Algunas
semanas estuve en un pabellón de tuberculosos, luego en una sala del pabe-
llón de cirugía, [782] donde la mayoría de los pacientes eran niños atrope_
llados. Finalmente, ayudé en la policlínica quirúrgica. En todas partes había
mucho trabajo. No se sentía una en ningún sitio de sobra. El hospital de
Todos los Santos es un gran hospital estatal. Tenía en servicio a pocas
enfermeras diplomadas relativamente. La mayor parte del trabajo lo hacían
"asistentas": jóvenes sin formacióii, que come
bajos domésticos y que, poco a poco, bajo la dirección de la enfermera del
pabellón o de la asistenta del pabellón, aprendían y atendían de manera
práctica a los enfermos.
Tuve la impresión de que los enfermos estaban poco acostumbrados a
una atención esmerada y cariñosa. La ayuda voluntaria en tales lugares de
dolor permanente podían encontrar un amplio campo para ejercer el amor
al prójimo. Ciertamente [783] sería una empresa espinosa, y representaría
una lucha en primer término el conseguir acceso a ella. Nosotras, en aque-
llas circunstancias de guerra, no tuvimos ninguna dificultad, dado que se
trataba de adquirir formación, y sólo íbamos a estar unas semanas.
Mi actividad voluntaria terminó, debido a que en octubre contraje un
fuerte catarro bronquial. Cuando se pasó, el comienzo del semestre de
invierno estaba encima. En agosto había pensado no volver a Gotinga para
el invierno; pero, dado que no había ninguna perspectiva de ser llamada a
ningún servicio de enfermería, durante el tiempo del hospital en las pausas
de mediodía había retornado [784] Ydado los últimos retoques a mis traba-
jos del examen de estado. En noviembre habían de ser entregados. Así es
que me encontré con que, ya que de momento no tenía ningún destino en el
"servicio militar", lo más adecuado era ir a Gotinga y hacer el examen
durante el tiempo de espera. En mi actitud no se había cambiado nada. Me
hubiese alegrado ese día en que se me hubiera llamado y apartado de los
libros. El examen me parecfa algo ridículamente sin importancia en com-
paración con los acontecimientos de entonces, que, como es lógico, nos
mantuvieron aquellos meses en tensión.
En Breslau había vivido bajo cierta impresión de la guerra.
Ciertamente, los rusos no habían venido. En los primeros días [785J de
agosto habían cruzado la frontera de la Alta Silesia, pero fueron rechaza-
dos rápidamente. A partir de ello la psicosis de guerra propició temibles
fantasmas. El rumor de que los rusos habían envenenado las aguas llevó,
incluso, a disposiciones molestas por parte de las autoridades. Se cortó el
agua de las conducciones del Estado, teniendo, como en tiempos ya pasa-
dos, que ir a las fuentes de las esquinas de las calles. Para ahorrar agua se ~
redujo al mínimo el bañarse y nos abstuvimos de usar vestidos y zapatos 1\..•
blancos. .'.
II. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS ANOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 399
Entretanto, seguíamos con júbilo victorioso el avance de nuestros ejér-
citos en Francia, y lo señalábamos en nuestros mapas con alfileres de cabe-
za de colores, esperando el día en que [786] "nosotros" pudiéramos entrar
en París. Era como una brillante repetición de la campaña de 1870, que
habíamos aprendido en nuestros libros escolares y que nuestros padres
habían vivido personalmente. Fue inconcebible en absoluto el contratiem-
po de la primera batalla del Mame.
,rimeras vivencias deprimentes de la guerra fue el espec-
táculo de una larga fila de caballos que habían sido requisados para el ejér-
cito y que atravesaron las calles. Esto me hacía pensar en una enorme
bomba aspirante, que extraía todas las fuerzas del país. Una angustia seme-
jante me produjo el ver meses más tarde el aspecto del puerto de Hamburgo
totalmente muerto, con su bosque de inmóviles chimeneas sin humo y más-
tiles sin velas.
Mis hermanos no estaban en el frente. Paul fue declarado inútil para el
servicio en todos los reconocimientos. Amo fue destinado a los servicios de
sanidad y en unas condiciones, que no necesitaba estar siempre ausente,
puesto que solamente tenía que prestar sus servicios en trenes de transpor-
te. Pero muchos de mis primos sí que estaban [787J en el frente, así como
todos mis compañeros de Gotinga. Un regimiento entero de voluntarios de
Gotinga estaba en los duros combates de Flandes. Muchos estudiantes se
alistaron allí; otros, en sus ciudades respectivas, habiendo ingresado en los
regimientos de su región. Reinach se instruyó como artillero en Maguncia.
Moskiewicz se había ofrecido como médico. No era útil para el servicio en
el frente. Lo destinaron como jefe médico en un manicomio para sustituir
a los colegas que se fueron al frente.
La noticia del primer caído de nuestros amigos llegó en agosto: Robert
Staiger, el profesor no numerario de historia del arte en Gotinga, que tam-
bién era el director de la orquesta estudiantil, que cultivaba con entusiasmo
lo mejor de la música clásica. Había estado prometido desde hacía años en
secretocon Elisabeth K1ein, la hija del matemático Felix K1ein279. El padre
era [788] contrario a este matrimonio, y prohibió el acceso a su casa al pre-
tendiente. Felix Klein tenía una gran influencia en Gotinga, debido a su
extraordinaria personalidad. Nadie se atrevía a contradecirle. Elisabeth
(conocida en familia y por los íntimos por PuttF80) había heredado del
279 Felix Klein (1849-1925), nació y murió en Gotinga; matemático especializado en
la investigación en el terreno de la geometría y de la relación entre matemáticas y ciencias
naturales.
280 Elisabeth 'Putti' Staiger (nombre de nacimiento, Klein), se casó, según nos cuen-
ta Edith, con Robert Staiger contra la voluntad de su padre, justo antes de que el novio
comenzase el servicio militar. A los pocos meses quedó viuda, tenía tres años más que Edith,
Durante su vida como maestra, llegó a ser directora de Instituto para chicas en Hildesheim,
Aunque no era judía, se le privó de su trabajo debido a su fuerte lealtad hacia sus amigos
Judíos. Murió en 1968.
 400 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
padre algo de la aptitud por las matemáticas. Había estudiado también en la
universidad y hecho su examen de estado, pero no se dedicó a la enseñan_
za, sino que fue a Leipzig para seguir estudios de música. Entre los retoños
de los profesores de Gotinga, ella era una de las que daban el tono, de
manera parecida a como lo hacía su padre entre los "bonzos"; pero no de
una manera autoritaria, sino por gracia, ingenio y amabilidad. Ella y su pro-
metido eran amigos de Reinach, y se encontraban frecuentemente en la casa
de éste. Antes de que Staiger se fuera al frente, contrajeron matrimonio de
guerra. [789] Cayó a las pocas semanas.
Nelli Courant fue la que me dio la noticia, justamente con otra que
había leído en el Schlesischen Zeitung, Este periódico conservador traía un
juicio desfavorable sobre el "pensar apátrida" de algunos profesores de
Gotinga. Éstos se habrían prestado a recibir el examen oral de doctorado a
un inglés, que se encontraba en prisión preventiva a causa de unas declara-
ciones antialemanas que había hecho. El "inglés antialemán" era nuestro
amigo Bell, y los "profesores apátridas" eran nuestro antiguo maestro
Husserl y dos colegas que habían examinado a Bell de asignaturas comple-
mentarias. Todos sus nombres figuraban en la noticia. Yo estaba segura de
que se trataba de una deformación de los hechos, y me dispuse a aclararlo.
[790] Escribí a Bell diciéndole que habíamos leído el "infundio", y le roga-
ba me comunicase la verdad del caso. La respuesta traía el sello de la
Dirección de Policía de Gotinga y venía de la cárcel. Bell, como canadien-
se que era, en principio, quedó en libertad. (Los súbditos de las colonias
inglesas no fueron internados hasta principios del año 1915). Un día pasó
por delante de casa de Bell un conocido suyo (alemán), y habló con él
desde la ventana -esto era el típico estilo de la vida de Gotinga; pero, en el
estado de ánimo en que la gente estaba en los primeros meses de la guerra,
algo imprudente-o El conocido le preguntó: "¿Qué dice usted de la decla-
ración de guerra del Japón?". Bell respondió, sin preocuparse y asomándo-
se por la ventana: "Para nosotros es, naturalmente, muy ventajoso". Una
señora que pasaba por allí oyó esto, se indignó y presentó una denuncia
inmediatamente. Este era el motivo, extraordinariamente deformado como
manifestación antialemana, que aparecía en el periódico.
Bell [791] fue puesto bajo vigilancia preventiva, pero podía seguir en
su casa. Como no podía salir de ella, tampoco pudo hacer en los días seña-
lados el examen en la universidad, y sus considerados profesores decidie-
ron hacerle el examen en su casa. Esto produjo un verdadero escándalo
entre los colegas nacionalistas; se convocó un consejo de Facultad; el exa-
men fue declarado no válido, e igualmente se decidió la no aceptación de
trabajo que había sido presentado antes de la declaración de la guerra.
Cuando fui a Gotinga, Husserl me contó que Bell estaba detenido en la
"prisión de estudiantes". Él lo había visitado ya, y yo podía hacerlo tam-
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 401
bién, pero se necesitaba un permiso de la Dirección de Policía. [792]
Naturalmente, me decidí inmediatamente a solicitar el permiso. Además de
la simpatía amistosa por el prisionero, había en mi decisión un componen-
te un tanto romántico de hacer "una visita a la cárcel". Yo no había visto
nunca el local. Estaba en el piso superior al "Aula", a la que yo había entra-
do solamente en las solemnidades de inauguración de curso y para pagar las
matóculas, pues en aquel edificio estaban las oficinas de secretaría.
El director de Policía me dio el permiso sin dificultad. Recibí un volan-
te con la observación de que el domingo siguiente podía ir a la prisión estu-
diantil por la mañana, de once y media a doce. Y con el volante me presenté
al administrador del "Aula". Su amable esposa me condujo hasta arriba, me
abrió la puerta [793] y, con gran sorpresa mía, volvió a cerrar tras de mí. Yo
estaba, pues, presa allí por media hora. Bell me saludó con alegría. Con el
movimiento de su mano con que me invitaba a sentarme, convirtió una
tosca silla de madera en un sillón de mimbre.
Lo primero que hice, sin poderlo remediar, fue inspeccionar el cuarto.
No era una estancia mala. En efecto, una habitación espaciosa y clara. En
una pared había una pintura artística que procedía del inquilino anterior: la
"gorra" [Mütze], la famosa taberna de Gotinga, la casa antigua más simpá-
tica de la ciudad. Había también otros dibujos en la pared de manos menos
artísticas. No había muchos muebles, pero sí todo lo necesario: una cama
de hierro con una gruesa manta de lana, dos sillas de madera y una recia
mesa también de madera con muchos libros encima. [794] El preso estaba
del todo contento con su suerte y sin ninguna amargura contra la gente que
había provocado su detención. No quisieron dejarle por más tiempo en su
casa, y decidieron su traslado a la prisión del cuartel de Policía. Pero no
reunía Gotinga las condiciones necesarias para un encarcelamiento prolon-
gado. Se utilizaba únicamente para retener ocasionalmente por una noche a
un borracho o algún caso semejante. En caso de arresto más largo se tenía
que recurrir a Hannover.
En medio de esta confusión se metió el rector de la universidad, el
matemático Runge?". Él dijo que podía poner a disposición del caso un
local apropiado: la cárcel estudiantil. El profesor Runge era una persona
bondadosa y humana, patriota, pero no nacionalista. (Había convertido todo
lo que tenía disponible [795J en favor del empréstíto de guerra, con el con-
vencimiento de que si Alemania se hundía tampoco nosotros necesitábamos
nuestras fortunas privadas). Su actitud en favor de Bell no la sostuvo tan
sólo por sentido de justicia, sino por motivos personales. Bell era amigo de
281 Karl Runge (1856-1927) de Gotinga, profesor de ciencias exactas. Nina Runge
(Hannover 1891 - 1991 New RochellefUSA, hija de Karl Runge, música, se casó el 22 de
enero de 1919 con el matemático Richard Courant, primo de Edith Stein. Nina emigró con
él y con los niños a EE.UU. el año 1934.
402 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
sus dos hijos, Wilhelm y Bemhard. Su relación con ellos era la de amigo
mayor, pues les llevaba bastante diferencia de edad. Los dos hermanos se
habían alistado voluntarios en el regimiento de Gotinga, y Bernhard cayó
en el frente de Flandes, con diecisiete años. Sus padres recuperaron sus car-
tas, entre ellas una que Bell le había escrito al frente. Por ella vieron cuán-
to lo quería, y lo consideraron como [796] otro hijo.
Después de aquella visita a la prisión, no supe nada de Bell en unos
meses. En enero me lo encontré inopinadamente en la calle. Él iba de paseo
con Runge y yo en compañía de Erika Gothe. Cruzó la calle, y me contó
sus últimas aventuras. No se le había dejado mucho tiempo en la amable
cárcel estudiantil. Sus "amigos" los filólogos consideraron que no tenía
derecho a estar allí, dado que se le había expulsado de la universidad. Fue
trasladado a la cárcel de Hannover. Pero allí no estuvo más que dos sema-
nas. El profesor Runge había conseguido [797] permiso para tenerlo en su
casa. Él mismo había dado una fianza por él, y podía salir a la calle en su
compañía. Sin embargo, esta solución favorable no duró mucho tiempo.
Algunas semanas después se decretó el internamiento de todos los ingleses
de las colonias. Bell fue al gran campo de concentración de Ruhleben-", y
tuvo que permanecer allí hasta el fin de la guerra.
[6.5 Las grandes amistades]
Yo había llegado a Gotinga en la segunda mitad de octubre. Nelli puso
a mi disposición su casa con todo el mobiliario. Ya que ella no podía dis-
frutarlo, yo debería alegrarme con ello. Traje mis cosas del número 32 de
la calle Schiller al 42. Era una casita bastante nueva, de dos pisos. En el
bajo vivía el [798] matrimonio Pabst, que era dueño de la casa. El primero
y segundo piso los habían alquilado los Courant. Esto era mi reino. En el
primer piso estaba el comedor, el recibidor, el cuarto de trabajo de Nelli y
la cocina. De estas habitaciones, yo no usaba más que la cocina. Hacía vida
en el piso de arriba: utilizaba el cuarto de trabajo de Richard y el dormito-
rio que estaba contiguo. Las dos habitaciones tenían grandes ventanas, que
282 En las cartas de Edith este campo recibe el nombre de Doberitz. Edith menciona
a Bell en dos de sus cartas a Roman lngarden, en abril y septiembre de 1917. Está claro que.
a petición de Bell, algunas tesis filosóficas le fueron remitidas mientras estuvo internado.
Estuvo en Ruhleben-Doberitz hasta 1918; después trabajó como corresponsal alemán para
un periódico inglés. Más tarde volvió a Canadá y a su profesión como filósofo. Cf. nota 243.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 403
daban al sur, con vistas amplias a los jardines y campos, y al fondo, los
"falsos Gleichen", un par de colinas que se parecían a los "auténticos"
Gleichen283• Ahora, en invierno, se podía ver la salida y la puesta del sol. La
imponente mesa-escritorio de roble estaba tan cerca de la ventana, que
durante mi trabajo tenía ante mí todo el panorama. A la derecha, junto a la
mesa, había contra la pared un diván, y encima colgaba un Rembrandt-",
El hombre del yelmo dorado. Las otras paredes estaban cubiertas de libros.
[799] No eran sólo de matemáticas, sino que había muchos que podía usar
yo. En el ángulo, entre las dos paredes de libros, había una mesita redonda;
la usaba para cenar.
Naturalmente, yo necesitaba alguien que me tuviera limpio el cuarto.
Además me tuve que preocupar del servicio para la calefacción central,
pues los Pabst habían desconectado sus radiadores y utilizaban estufas.
Nelli me había recomendado para este trabajo a su asistenta, la señora
Hartung, que tenía toda su confianza. La avisé con una tarjeta postal, y vino
a verme. Era una señora elegante, alta y tan corpulenta que yo a su lado era
una menudencia. Se dejó caer en el diván, y aclaró que si la señora doctor
lo deseaba, ella lo aceptaba. [800] La calefacción no la entendía aún. Por la
tarde volvió con su marido, para que le explicase el funcionamiento de la
caldera. También el matrimonio Pabst aportó su asesoramiento, y yo consi-
deré muy importante que abajo, en el sótano, tuviese lugar una reunión tan
completa que se preocupase de que yo tuviera calor.
A partir de entonces, la señora Hartung venía todas las mañanas de
amanecida. Arriba oía la calefacción, cuando abajo encendía la caldera; era
la señal de levantarse para mí. Luego iba ella a la cocina y me hacia el café.
Me traía también la leche y los panecillos. Mientras yo desayunaba, ella
arreglaba el cuarto de trabajo, de tal modo que enseguida podía ponerme a
la mesa a estudiar. Todavía le oía un rato al lado, [801] en el dormitorio,
moviéndose. A continuación se despedía, y yo me quedaba sola el resto del
día.Algunas veces llamaban abajo. Eran recados para los Courant. Si yo no
los podía resolver, pedía instrucciones a Breslau. En caso contrario, los
solucionaba como mejor me parecía. Nelli me agradecía mucho esto, y su
padre decía que no necesitaba ningún procurador en Gotinga mientras yo
estuviese allí. Otras veces me encargaba le enviase alguna cosa, y quizá
más frecuentemente era Richard el que deseaba algo. Yo atendía sus peti-
ciones lo más rápidamente posible, y un día me escribió diciendo que como
recibía las cosas más rápidamente por mí, que desde Breslau, se dirigiría
siempre a mí cuando necesitase algo. En ocasiones eran cosas extrañas las
que quería, [802] y a veces costaba bastante tiempo y molestias el conse-
283 Cf. Autobiografía n, 6.1.
284 Harmenzoon van Rijn Rembrandt, pintor y grabador holandés, nacido en Leiden
en 1606, y muerto en Amsterdarn en 1669.
404 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁHCOS: AUTOBIOGRAFÍA
guirlas, empaquetarlas y enviárselas. Pero me sentía feliz de poder hacer
algo por él. Pauline Reinach no salía de su asombro por el hecho de que a
Nelli le pareciese bien el quedar tan al margen. Pero yo estaba convencida
de que sólo sentía por mí un gran agradecimiento por el alivio que le pro-
porcionaba. Ella era tan poco práctica y lo complicaba todo tanto, que
aquellas gestiones le hubiesen ocupado mucho más tiempo que a mí.
El camino más corto de la calle Schiller a la ciudad pasaba por el
cementerio de la iglesia de "San Albano" y junto al estanque para los bom-
beros. Cuando algunos días después de mi llegada, en el camino hacia casa
pasaba por el estanque, vi a una señora delante de mí cuyo abrigo verde me
sonaba de algo. Había girado precisamente hacia Hainholzweg (en direc-
ción contraria [803] de la que yo había de tomar); en ese momento se vol-
vió y, cuando me vio, se detuvo para esperarme. Era Erika Gothe. Fuera de
nosotras dos, nadie del círculo íntimo de Husserl había regresado a
Gotinga. Este fue el motivo por el que nos unimos mucho. Iba justamente
a comer a casa de la señora Gronerweg, en Hainholzweg. Aquel día yo ya
había comido, pero desde entonces fui con ella. Pauline Reinach estaba de
pensión completa en los Gronerweg. La casa de Steingraben estaba cerra-
da. La señora Reinach estaba con su madre en Stuttgart. Enseguida me sentí
en la casa de Hainholzweg tan a gusto como en la de la calle Schiller. Sólo
iba a comer al mediodía, y por las noches me preparaba, como antes, la
cena en mi casa.
Todas las semanas [804] me llegaba un paquetito de casa. Cuando mi
madre el viernes por la mañana hacía para el sábado el pan trenzado ritual,
también cocía uno pequeño para mí (al igual que otros para los hijos y nie-
tos-de Hamburgo, uno a cada uno). A mediodía, recién sacado del horno, lo
llevaba al correo; añadía además foigrás o un trozo del asado del domingo.
La señora Gronerweg era ya mayor, algo decaída y amargada, porque
había conocido tiempos mejores y ahora estaba en situación difícil. Su
marido vivía aún, pero había tenido hacía unos años un ataque de apople-
jía; se movía con mucha dificultad y hablaba torpemente. Intelectualmente
no era normal. Comía con todos nosotros en la mesa, y esto era demasiado
para los huéspedes; pero era más llevadero para nosotros el espectáculo del
anciano señor, que el [805] malhumor de la acongojada esposa, que por su
falta de habilidad estaba constantemente irritada, e intentaba disimularlo
todo con formas convencionales exquisitas.
Además de Pauline, había otra señorita a pensión completa: Liane
Weigelt. Yo la conocía algo del seminario de Husserl y de la "Sociedad fiio-
sófica". Allí se la podía ver, pero no oír. El filósofo Heinrich Maier'" le
285 Heinrich Maier, natural de Heidenheim (1867), muerto en Berlín el 28-XI-1933;
filósofo. Entre sus obras principales se cuentan: Syllogistik des Aristoteles, en tres tomos,
u HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 405
había dado un trabajo de filosofía; pero, evidentemente, la filosofía no le
iba. Indudablemente, tenía más aptitudes para la historia del arte; aunque
en el fondo no había nacido para ninguna clase de estudios universitarios.
Lo que le iba era formar un hogar confortable, para mimar a otros seres y
dejarse mimar. Esto se percibía muy bien en su vivienda de estudiante, que
era una romántica casita con jardín en los terrenos de Gronerweg. [806J Por
desgracia, no tenía ni padres ni hermanos, estando totalmente sola en el
mundo. Debido a esto, las relaciones amistosas significaban mucho para
ella, más que para los otros, y le producían algunas decepciones. Pauline le
había tomado mucho cariño.
El cuarto de trabajo de Pauline era para nosotras el punto de reunión.
Después de comer nos reuníamos allí un rato Erika, Liane y yo. También el
inspector de montes, que pertenecía igualmente a nuestra mesa redonda,
venía algunas veces. Había venido a Gotinga para instruir a los reclutas en
su calidad de capitán de la milicia nacional, y se había instalado en casa de
la señora Gronerweg. Era un señor de edad, casado, que se sentía muy a
gusto entre nosotras. [807] Teníamos siempre muchas cosas que comentar:
los acontecimientos de la guerra, las noticias del frente, asuntos de estudios.
¡Qué felices nos sentíamos cuando del frente recibíamos una tarjeta o carta
de Reinach! Estaba en los alrededores de Verdún. Una vez nos envió por
carta una campanilla de las nieves para cada una; las había recogido él
mismo y llegaron frescas. Erika y yo nos hicimos con las señas de nuestros
compañeros que estaban en el frente y empezamos a enviarles paquetes por
correo militar. No se hicieron esperar las cartas de respuesta de Hering, de
Lipps, de Kaufmann.
El otoño nos trajo las primeras pérdidas de nuestro grupo: Fritz
Frankfurther y Rudolf Clemens. La madre de Frankfurther vivía en
Breslau. Al estallar la guerra había ido su [808] hija Madga Frei a estar con
ella. Era médico y estaba casada con otro médico en Gotinga. Su marido
estaba ahora también en el frente. Después de la guerra, los Frei se instala-
ron definitivamente en Breslau. Toni Meyer era amiga de la señora
Frankfurther y de la doctora Frei, y me pidió que las visitase cuando vol-
viese a Breslau. Durante años permanecieron inconsolables por la pérdida
de su único hijo y hermano. Para ellas era muy entrañable que fuese a ver-
las, y que a través mío tuviesen contacto con el grupo en que su Fritz había
sido tan feliz. Me dejaron que leyera su diario de guerra y toda su produc-
ción literaria que había dejado. Les hubiese gustado mucho el haber visto
publicados sus trabajos póstumos, [809] pero yo no pude hacerlo.
1896-1900; Sokrates, en 1913; Das geschichtliche Erkennen, en 1914; Philosophie der
Wirklichkeit: Wahrheit und Wirklichkeit, en 1926; Philosophie der Wirklichkeit: Die phisis-
che Wirklichkeit, en 1933; Philosophie der Wirklichkeit: die psychisch-geistige Wirklichkeit,
en 1935, etc.
406 L ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
También el hermano de Erika, Hans Gothe, estaba en el frente. Este
y el hermano mas joven, Georg, eran del segundo matrimonio de su
padre; su hermana Lene y ella, del primero. Hacía mucho tiempo que el
padre había muerto, pero la segunda esposa había sido para Erika una ver-
dadera madre, y también las relaciones entre los hermanos eran muy ínti-
mas. Nunca vi a la señora Gothe ni su casa de Schwerin, pero a través de
lo que contaba Erika tuve mucha intimidad con ambas. Era una protes-
tante profundamente creyente, y hasta nosotras llegaba algo de su bonda-
doso carácter.
A pesar de las agobiantes preocupaciones de la guerra, aquel invierno
fue el tiempo más feliz de mi estancia como estudiante en Gotinga. La
amistad [810] con Pauline y Erika fue más profunda y encantadora que
otras amistades estudiantiles anteriores. Por vez primera no estaba yo en
primer plano, sino que percibía en ellas algo mejor y más valioso que en mí
misma.
El trabajo con mis dos camaradas avanzaba. Cuando la señorita
Scharf y yo nos reuníamos al atardecer en mi acogedor cuarto de trabajo,
hacíamos afanosamente calcetines y otras prendas de abrigo para los sol-
dados. En lo que se refiere a trabajos manuales, no había ido muy ade-
lante en la escuela y con los años lo había olvidado. Ahora lo aprendía de
nuevo con mi diestra compañera. Las agujas chocaban una con otra ocu-
padas, mientras nosotras repasábamos y grabábamos nuestros temas de
historia.
[811] En determinadas tardes trabajaba con Erika sobre filosofía. Para
el último repaso me dio tres hojas en las que Hering había hecho un esque-
ma de la historia de la filosofía. Él y Frankfurther lo habían utilizado para
el examen de estado, y ahora era una herencia. Como punto final de la his-
toria figuraba la época fenomenológica; al lado una nota: fin de todas las
restantes filosofías. Pauline había constituido un equipo de trabajo entre
Liane y yo; y leía a veces a Hornero conmigo. Cuando dos de ellas estaban
invitadas a cenar fuera de la casa de la señora Gronerweg, me traía a la ter-
cera conmigo para que no me quedase sola con la vieja señora. En estas
ocasiones compraba más abundantemente que de ordinario para comer y
adornaba la mesita redonda del rincón lo mejor que [812] podía. En casa
había de todo, y a Nel1i le complacía que yo usase sus cosas. El armario
ropero del dormitorio estaba repleto de hermosa ropa blanca. Y cuando
quería una hermosa fuente para la fruta o una bandeja de plata para los pas-
teles, no tenía más que bajar al comedor y sacadas del gran aparador; siem-
pre encontraba lo que necesitaba.
El seminario de Husserl estuvo casi vacío durante aquel invierno. Al
principio, de los viej os conocidos solamente estaba por allí el germanista
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GGrINGA 407
Günther Müller286. Luego, durante el semestre vino el polaco Roman
Ingarden287.Había estado en la Legio Polaca, pero debido a una afección
cardiaca [813] fue dado de baja. Anteriormente anduvo con su gente; mas
ahora se encontraba solo y se alegraba mucho de poder hablar, aunque no
fuese más que unas palabras, con nosotros. Dos nuevos miembros apare-
cieron: Helmut Plelsner, cuya especialidad era la filosofía y que decidida-
mente se dirigía a la carrera académica=". Me encontraba con él algunas
veces fuera de la universidad. Por entonces tuve que aceptar el ser sustitu-
ta de la doctora Reinach y Nelli Courant en la función de dirigir el consul-
torio de orientación profesional femenino para estudiantes. Este consulto-
rio estaba organizado por la asociación "Formación de la mujer - Estudio
de la mujer", Y me puso en contacto con la presidenta de la Asociación,
señora Steinberg. El señor Plessner [814] fue recomendado por sus padres
al matrimonio Steinberg, y eran tan amables que a veces nos invitaban gus-
tosamente juntos a comer o cenar. Escuchaban respetuosamente cuando los
dos filósofos, ante un ganso asado, manteníamos una incomprensible con-
versación. Cuando más tarde pensaba yo en aquellas reuniones, no podía
por menos que sonreírme. Y es que luego tuve la no infundada sospecha de
que la buena señora esperaba que de las reuniones en su casa saliese una
parejita. Pero nada más lejos de ello por parte de nosotros dos. Cuando el
señor Plessner me acompañaba desde la antigua casa burguesa al centro de
la ciudad, hasta la calle Schiller, me desarrollaba su "sistema" e intentaba
esclarecerme en qué puntos no podía seguir a Husserl, [815] aunque no
había conseguido aclararlo él mismo.
Algunas semanas antes de Navidad reunimos nuestros paquetes de
regalos para el frente. Nos procuramos con el mayor afecto los obsequios;
286 Günther Mül1er, natural de Augsburg (1890), discípulo de Husserl, fue profesor en
Friburgo (Suiza), Münster y Bonn; fue también un destacado crítico de literatura. Murió en
Honnef (1957).
287 Roman Ingarden nació en Kraków, Polonia, en 1893; murió en la misma ciudad
en 1970. Fue amigo y confidente íntimo de Edith Stein. Ingarden y Kaufmann fueron com-
pañeros de estudios de Edith. Ingarden, como católico, fue capaz de comprender el proceso
de fe de Edith; sin embargo, el mismo asunto provocó un distanciamiento respecto a
Kaufrnann. Roman Ingarden defendió a Edith cuando se cuestionó el método que ella usaba
en su trabajo para y con Husserl. Roman Ingarden es el responsable de la llegada de la feno-
rncnología a su Polonia natal, en la que la generación siguiente de filósofos contará entre sus
lilas a Karol Wojtyla, el Papa Juan Pablo lI.
288 Es claro que Helmut Plebner continuó con sus estudios. ya que publicó un testi-
monio sobre la actitud de Husserl ante el idealismo alemán. Lo había escrito en 1959, con
ocasión del centenario del nacimiento de Husserl. Helmut era natural de Wiesbaden (1892),
discípulo de Husserl en Gotinga, estudió además medicina y zoología llegando a ser un des-
tacado investigador en el campo de la antropología filosófica y de la sociología. Plessner fue
profesor en Colonia, luego emigró; y de 1952 a 1962 fue profesor en Gotinga. Murió en
Gotinga el 12-VI-1985; los temas más elaborados suyos son: la cuestión de la antropología
filosófica, la sociología cultural y la estética.
408 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
consiguiendo lo más selecto de las confiterías. Dispusimos los envíos en
paquetes grandes que contenían otros más pequeños, y cada uno de ellos
iba envuelto con papel de colores y atados con cintas de seda también de
colores. Para Reinach, las cintas eran oro amarillo; para Kaufmann, vioí-,
ta; las de Hans Gothe, por pertenecer al movimiento de la juventud, las típi-
cas de los campesinos: negras con florecitas de colores. Lo más difícil fue
la envoltura exterior, ya que tenía que ser de tela de saco cosida. Estuvimos
sentadas por los suelos en la habitación de Pauline hasta medianoche para
dejar lista aquella obra de arte. Cuando volvía yo, completamente sola,
[816] a través del oscuro "cementerio" de la iglesia me encontré entre las
tumbas a un oficial, que seguramente se dirigía al cuartel; se quedó muy
extrañado de verme andar por allí. "¡Qué valor!", dijo al pasar. Todavía en
casa leí el Frankfurter Zeitung, que por entonces examinaba detenidamen-
te, y también alguno de mis libros, hasta donde me lo permitía el descanso
de la noche.
En noviembre había entregado mis trabajos, y pedí un plazo, lo más
corto posible, para la prueba oral. Me fijaron el 14-15 de enero. Sólo las
amigas más íntimas de Gotinga fueron informadas. A casa no escribí nada
del asunto. Había que inquietar al menor número de personas. Yo me iba a
quedar las navidades en Gotinga. Como es lógico, todos los demás se fue-
ron a casa. Liane, que no tenía casa, se contentó con irse a casa de unos
conocidos. Antes de la desbandada oí una tarde muchas pisadas que subían
por la escalera: Pauline, Erika y Liane, me traían un arbolito de Navidad
todo engalanado. Sería un consuelo afectuoso para cuando celebrase sola la
Noche santa. Era el primer arbolito engalanado que recibía en mi vida. Con
alegría y gratitud coloqué las velas. No fue para mí en absoluto doloroso el
quedarrne sola. Hasta ahora no estaba acostumbrada para nada a celebrar la
Navidad; y no lo echaba en falta.
Antes del examen hube de hacer una visita protocolaria a los miembros
del tribunal. [817] El que me conocía menos era WeiBenfels, el historiador
de la literatura. Como Edward Schroder, su poderoso colega, estaba de
capitán en el frente, llevaba él el seminario superior de germanística y era
director sustituto. Al comienzo del semestre me había recibido amistosa-
mente, sin exigirme el trabajo de ingreso. Me aseguró que me conocía bien
por los ejercicios sobre el Fausto en el anterior semestre, y que estaba con-
vencido que yo sabía algo. Ahora daba sus ejercicios sobre Heinrich van
Kleísr'". Las primeras semanas asistí. Pero, como me resultaba aburrido e
289 Heinrich von Kleist (1777-1811) es una figura trágica. Vivió en el abatimiento.
totalmente deprimido por el fracaso de su primera obra con la que esperaba entrar a formar
parte del grupo de los grandes literatos. Su situación fue haciéndose cada vez más pesimis-
ta y amarga; hasta que decidió suicidarse. Fue una personalidad que no atrajo la atención de
Edith.
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTlNGA 409
inútil, le dije que comprendiese que yo tenía que trabajar de firme ante la
proximidad del examen, rogándole me dispensase de la asistencia.
Poco antes de mi visita [818] alguien me dijo que si iba a hacer el exa-
men de alemán de grado superior y no había hecho ningún trabajo de esta-
do en esta materia, tenía que hacer un examen escrito bajo vigilancia.
Cuando estuve con WeiBenfels -su casa estaba situada al lado de la de
Husserl, en Hohen Weg-, le pregunté si esto era así. Dijo que sí, pero que
no se trataba de nada peligroso. Solamente había que escribir un pequeño
tema en tres horas. Yo opiné que en tres horas no se podía hacer nada que
mereciese la pena. Me contestó que no se pedía ninguna cosa grande, sino
tan sólo conocer el estilo. En ese caso, repuse que se podía simplificar el
asunto.Le propuse que leyese uno de mis dos amplíos trabajos. Y como lo
encontró práctico, aceptó mi propuesta. [819J Se informó sobre los temas;
se los indiqué, recomendándole el histórico, ya que el filosófico era de difí-
cil acceso para los no fenomenólogos. Sin embargo, él se interesaba preci-
samentepor este tema, y me prometió que 10 pediría a Husserl. Con ello el
examen oral quedó simplificado tanto como fue posible.
En aquella época, además del examen de las asignaturas escogidas,
habíauno de "cultura general" que incluía filosofía, alemán y religión. La
filosofía y el alemán no eran mi problema, porque entraban dentro de mi
especialización personal, y la religión tampoco, dado que a los judíos se
nos dispensaba. De esta forma me ahorraba el examen de [820] "cultura
general". Sólo tenía que examinarme de las asignaturas de la especialidad.
De todos modos, como quería tener su aprobado en el grado superior, el
examen duraba una hora por cada una. Como tema monográfico para ale-
mán señalé a Lessing. Había trabajado bien sus obras y el curso sobre
Lessingde Weissenfels. En realidad, no había asistido a sus clases, pero me
habíanprestado sus apuntes, que mi hermana Frieda había pasado a máqui-
na durante las vacaciones. Tuve que indicar también lo que conocía de las
epopeyas alemanas medievales. Eran bastantes, entre ellas Meier
Helmbrecht, de Werner el jardinero'?", que conocía bien por un curso de
Breslau, y que me había facilitado mi ingreso en el seminario de Gotinga.
Fue magnífica la visita a Max Lehmann. Aquel hombre, ya mayor,
estabaen una situación difícil entonces en [821] Gotinga. Como viejo libe-
ral y entusiasta anglófilo, sufría mucho por la guerra contra Inglaterra. El
horroroso saludo "[Dios castigue a Inglaterra!", que se había puesto de
modaen algunos círculos, le sacaba siempre de quicio. Se había quedado
en la Facultad casi solo con sus ideas, y marginado por sus colegas. Sobre
todo ello habló con libertad conmigo. Su consuelo era su seminario. Sin
290 Wemher der Gartenaere (Wemer el jardinero) fue un poeta austríaco cuya novela
en verso Meier Helmbrecht fue escrita alrededor de 1270.
410 1 ESCR1TOS AUTOB10GRÁFlCOS: AUTOB10GRAFíA
aquellas buenas horas de los lunes por la tarde no hubiera podido aguantar.
Se mostraba muy crítico sobre la actitud del Gobierno alemán. Al despedir_
me de él, me dijo: "El viernes no hablaremos de estos temas". "iOh!, sería
[822J para mí mucho más agradable que tener que tratar de los otros", res.
pondí sonriendo. Anotó el tema de mi especialidad en mi tarjeta de visita.
Durante el examen la tuvo en la mano para tener en cuenta el tema. Que yo
debería también llevar alguna parte de la historia griega y romana, 10 anoté
nada más anunciarlo Lehmann. No me dejé asustar por ello, y cité como
tema las guerras púnicas y las persas, dado que estas guerras decisivas eran
lo mejor que recordaba de la escuela. Especialmente, las guerras púnicas las
conocía muy bien por mis largos años de lectura de Tito Livi0291• En los días
siguientes leí afanosamente la historia romana de Mommserr?" para refres-
car lo que [823] sabía y tener una visión panorámica.
En la mañana del primer día de examen confié a la señora Hartung mis
preocupaciones. Se arrellanó con toda comodidad y amplitud en el sofá y
me animó. Por su trabajo conocía a casi toda la Facultad. Periódicamente
trabajaba en casa de la señora WeiBenfels. "WeiBenfels no la suspende a
usted -me dijo con la mayor de las seguridades-o Y con Husserl está del
todo descartado el que le vaya mal".
Era jueves, 14 de enero. A las cinco de la tarde debía comenzar el exa-
men de alemán. Aún fui a comer a Gronerweg; mas el griterío general de las
mesas me afectó tanto a los nervios, que mis amigas decidieron que para el
próximo día iría Erika [824J conmigo a casa a hacerme la comida. Ella acep-
tó con gusto comprar todo lo necesario y actuar en la limpia y bonita cocina.
El examen era en el edificio del instituto humanístico, y el director,
Miller, era muy temido como presidente de la comisión examinadora.
Aquel día no lo vi todavía. Me examiné sola, pero a la vez en otras aulas se
examinaban otros candidatos, por turno, de sus diversas especialidades.
Esperábamos todos en una habitación preparada al efecto. A las cinco vino
WeiBenfels en persona a buscarme. Hubiera tenido que estar presente otro
miembro de la comisión de examen para formar el tribunal; pero como no
vino, estuvimos solos. WeiBenfels sacó un pequeño libro: el texto alemán
de la alta Edad Media. [825J ¿Qué podría ser? Meier Helmbrecht -tuve que
dominarme para que no se delatase mi alegría-o Leí y traduje fluidamente,
sabiendo contestar a todas las preguntas gramaticales. A continuación
comenzó un paseo por la literatura alemana. Yo debía señalar la evolución
posterior de las epopeyas de la alta edad media alemana; lo que me dio
lugar a hablar de la literatura popular. Así llegamos al tema de Fausto y sus
291 Tito Lívio, célebre historiador latino, nació en Padua (59 a. C.) y murió hacia el
año 19 d. C. Dejó escrita una historia romana.
291 a Theodor Mommsen (1817-1903). Historiador clásico. Premio Nobel de Literatura
en 1903. Escribió Romische Geschichte (3 vols. 1854-1856).
\1 HISTORIA DE NUESTRA FAM1LlA. 6: LOS AÑOS UN1VERSITAR10S EN GOT1NGA 411
distintas intepretaciones. Cuando iba a hablar sobre el fragmento del Fausto
de Lessing, WeiBenfels me interrumpió. "Usted ha elegido como especiali-
dad a Lessing y yo quisiera ahora mejor preguntarle algo sobre el romanti-
cismo". "Se lo ruego, por favor", dije tranquila y conforme. Al terminar de
responder a aquellas preguntas, [826] se acabó el plazo de la hora. El exa-
minador, muy cordial me deseó suerte, y se congratuló de que hubiese
empezado tan bien el examen.
Para el viernes, de once a doce, estaba fijado el examen de filosofía.
Aquel día estaba en el tribunal el director Mi1ler. Yo sabía que a Husserl
esto no le gustaba nada, porque le reprochaban que era muy blando con sus
alumnos y, debido a ello examinó severamente. Durante toda la hora me
estuvo haciendo preguntas de historia de la filosofía. Yo había leído mucho
a Platón, pero ahora me preguntó en concreto sobre el Timeo/", del que yo
sólo conocía por exposiciones. No me atreví a confesar esto por temor a
dejar mal a mi buen maestro ante el severo presidente. Comencé hábilmen-
te a reconstruir la marcha del pensamiento del [827] diálogo, utilizando
como punto de apoyo las preguntas que me hizo. Lo mismo hice cuando
tuve que responder a las preguntas sobre la postura de David Hume293 sobre
la matemática en su Ensayo y su Tratado. El Ensayo no lo había leído en
absoluto, y el Tratado sólo en parte, pero acometí valerosamente la com-
paración. Estas acrobacias intelectuales me gustaban mucho, aunque me
producían una enorme tensión. Descansé cuando Husserl, por fin, se fue a
la lógica. Al final hubo algunas preguntas fáciles de la historia de la peda-
gogía. Había tenido que mantenerme firme durante cinco cuartos de hora.
Cuando llegué al final de la estrecha travesía desde el "cementerio" de
San Albano a la desembocadura en la calle Schiller, allí estaba Erika con
medio cuerpo fuera de la ventana de la cocina y me saludó abriendo ambos
brazos. La comida [828] estaba lista y exquisitamente hecha. La mesita
para las dos puesta, y, mientras reparábamos fuerzas, tuve que contarle
todos los lances de la batalla desde el principio hasta el fin.
Estaba casi agotada, pero no me podía permitir el lujo de estar cansa-
da, pues por la tarde, a las cinco, venía el último acto: el examen de histo-
ria. Esta vez estaba en el tribunal WeiBenfels. Como se retrasó, empezó
Lehmann en primer lugar con el texto griego. Siempre era el comienzo de
la Anábasis, que yo sabía de memoria. Cuando entró Weiñenfels, Lehmann
lo recibió con estas palabras: "La señorita está muy bien preparada en grie-
go". "La señorita está muy bien preparada en general", y volvió la cara son-
292 Timeo de Locrios (s. IV a.c.), filósofo del antiguo pitagorismo. Diálogo de Platón
en el que presenta su cosmología.
293 David Hume (l711, Edimburgo - 1776, Edimburgo), filósofo e historiador empi-
rista. Los dos volúmenes de la traducción alemana, citados por Edíth Stein, aparecieron en
Hamburgo: vol. 1 en 1895 y el vol. II en 1906.
 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
412
riendo impasiblemente. Luego se siguió adelante. Una pequeña pregunta
sobre la guerra de los persas. [829] y entonces surgió algo sorprendente:
"¿Según su opinión, cuál es el hecho más grande de Aníbal?"294. Yo no
había pensado nunca sobre ese punto. Tampoco sabía que era la pregUnta
favorita de Lehmann, y que quería que le respondiesen: "El paso de los
Alpes". Reflexioné un momento y dije con gran seguridad: "Haber trasla·
dado el escenario de la guerra a Italia". Ahora el sorprendido era Lehmann.
Pensó seguramente que no me había tomado la molestia de recoger una
serie de preguntas de los exámenes anteriores con las respuestas corre,
pondientes, sino que yo, completamente ingenua, reflexionaba y juzgaba
por mi cuenta. Me aceptó la respuesta como válida, y me llevó a través de
una pequeña pregunta de transición hasta el paso de los Alpes. Esto lo
conocía yo con toda exactitud por la lectura de Livio.
La historia antigua no era más que la introducción. [830] Ahora venían
los temas de la especialidad de Lehmann, entre los que yo había elegido el
mío. Y de nuevo tuvimos un comienzo sorprendente. "¿Qué hay de la críti-
ca del militarismo prusiano?" Yo pensé: "[Qué amable!"; ahora me acuer-
do de que en mi visita le había dicho que prefería tener una conversación
de política a tener que examinarme. Pero la pregunta olía a chamusquina.
Sonaba como una invitación a la crítica de lo establecido, y esto yo no lo
deseaba hacer. Así que respondí diplomáticamente: "Eso depende de lo que
se entienda por 'militarismo'''. WeiBenfels soltó una carcajada. Pero
Lehmann, con toda parsimonia, me dio su definición: Se dice que hay mili-
tarismo allí donde se mantiene en pie un ejército en tiempo de paz.
Entonces, dado este presupuesto, [831] ya pude conceder, sin escrúpulo,
que era correcto hablar de un militarismo prusíano. Pero a continuación
tuve que dar las razones de fondo por las que Inglaterra hasta el presente se
había defendido contra el militarismo. Y ahora sí que estábamos en un
terreno resbaladizo, y así continuamos, finta tras finta, hasta que dieron las
seis.
Fuera me esperaba Pauline Reinach. Lo primero que hizo fue llevarme
al "Kron y Lanz" para tonificarme con café y pasteles después de la bata-
lla dada. En una mesa vecina estaban sentados el matemático Landau y el
psicólogo Katz295• A los pocos minutos vino Katz hasta nosotras y nos dijo
que el profesor Landau le había contado que me acababa de ver en el insti-
tuto, y que de seguro habría [832] hecho ya el examen. Ahora quería feli-
citarme enseguida. Esto, naturalmente, me llenó de satisfacción. Aquella
noche debía cenar en casa de los Gronerweg. De camino, en una p,.:queña
estafeta de la calle Wenden, puse un telegrama a Breslau con la buena noti-
294 Aníbal Barca (247-183 a.c.), general y estadista cartaginés.
295 cr. nota 253.
HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 6: LOS AÑOS UNIVERSITARIOS EN GOTINGA 413
11.
. pauline me tuvo que dar conversación un ratito en su cuarto, porque
Erika y Liane no ha bíian tennma di'
CIa.
o os preparativos diee a cena. uando por
fin nos llamaron a la mesa, vi cómo lucían en mi sitio muchas velitas en una
rueda de madera pintada, como se hace por el cumpleaños con la tarta.
Alrededor había ramilletes de violetas. La señora Gronerweg se había ocu-
pado de la comida de fiesta. Erika estaba sentada frente a mí y sus ojos
[833]resplandecían de cariño y de alegría.
Al día siguiente fui a Hamburgo. Mi hermana Rosa estaba precisa-
mente allí por unas semanas con Else, y las dos se alegraron de que fuese
a vedas para compartir con ellas mi alegría. Aquí recibí también la felicita-
ción de Breslau. La carta de mi madre contenía aquel pasaje que ya más
arribarecordé: ella se alegraría mucho si yo quisiera pensar en aquél al que
debía ese éxito. Pero todavía no había ido tan lejos. Yo había aprendido en
Gotinga a tener respeto ante las preguntas de la fe y por las personas cre-
yentes.Hasta iba ahora con mis amigas alguna vez a una iglesia protestan-
te; (la mezcla de religión y política que [834] caracterizaba los sermones no
mepodía llevar al conocimiento de una fe pura y me repelía frecuentemen-
te); pero todavía no había reencontrado el camino hacía Dios.
No quise prolongar mucho tiempo mi visita. Había llegado el sábado,
y el miércoles, después de comer, estaba puntualmente en mi sitio en el
seminario de Husserl. Apreciaba mucho que fuese regularmente a sus ejer-
cicios.y ahora que tan pocos de sus antiguos alumnos estaban, aún lo apre-
ciaba más que nunca. No lo había visto después del examen, y al terminar
la sesión fui a verlo al despacho del director para preguntarle cuándo podía
visitarlepara enterarme con más detalles de mis trabajos. [835] El maestro,
siempre amable, estaba en aquella ocasión de notable mal humor. Había
cometido un descuido al no ir a verlo justo después del examen. Me dijo
que me hubiese querido decir muchas cosas sobre mi trabajo, pero que
ahorano se acordaba, y que no era todavía suficiente trabajo de doctorado.
(Nuncahabía pensado yo que lo fuese). Añadió que, ya que yo había hecho
unexamen tan brillante en historia y literatura, podría reflexionar sobre si
nopreferiría doctorarme en una de estas materias. No podía haberme heri-
domás. "Señor profesor", le dije con profundo enfado, "no se me ha pasa-
do por la cabeza el obtener el título con cualquier trabajo. Quiero hacer la
pruebade si soy capaz de hacer algo personal en filosofía". Esto pareció
hacerle entrar en razón; su enfado se había esfumado, y en un tono total-
mentedistinto me dijo: "Ahora [836] tiene usted que descansar de verdad,
señoritaStein. Tiene cara de agotada". Por mi parte no me sentí tan rápida-
mentereconciliada, y me despedí. Al día siguiente, me esperaba después de
suclaseen la puerta del aula. Su esposa le había encargado felicitarme cor-
dialmente, y decirme que me invitaba el domingo para tomar café.
Teníamos que celebrar el feliz examen. La señorita Gothe, la señorita
414 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAfíA

Reinach y Weigelt también estaban invitadas. Si yo tenía el gusto de qUe

estuviese alguien más, no tenía más que decido.
Antes del domingo hice mis visitas de despedida a Lehmann y a
WeiBenfels; los dos me expresaron una vez más su satisfacción. WeiBenfels
me reveló que el presidente del examen había puesto dificultades a la nota
de "matrícula de honor", [837] puesto que había sido muy fácil al haberme
librado del examen sobre cultura generaL Los examinadores, sin embargo,
mantuvieron el que se me diese el l. Husserl me aseguró riendo el domin- [7. SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE MÁHRISCH-
go: "Lucharemos por ti." Realmente el certificado contiene como resultado WEIfiKIRCHEN]
del examen escrito y oral la anotación: "Aprobado con matrícula de honor".

[7.1 Enfermeras y enfermos]

Inmediatamente después del examen pregunté a la Cruz Roja de

Breslau si podía ingresar en el Servicio Sanitario. Como no recibiera res-
puesta alguna decidí quedarme en Gotinga hasta el final del semestre con
objetode asistir a las clases, y dedicar el resto del tiempo al trabajo del doc-
torado. [838] De nuevo volví al estudio del griego, ya que quería hacer
cuanto antes el examen de griego. Esta vez envié a casa todas mis cosas
delantede mí, porque no estaba segura de volver.
Una vez en Breslau lo primero que hice fue presentar en el Consejo
provincial escolar la solicitud para el examen complementario de griego;
lo quería hacer en otoño. Llevaría en casa unas semanas cuando me lla-
maronpor teléfono. Era una señora de la Cruz Roja que quería hablar con-
migo.En Alemania no había, como siempre, demanda de enfermeras, pero
enAustria la necesidad era grande. Sí quería ir allí debería estar prepara-
dapara viajar a Mahrisch-Weilskirchen-" a principios de abriL [839] Me
decidíen el acto.
Rase Guttmann ya sabía algo del lazareto?" de Weisskírchen, pues allí
prestaba sus servicios una estudiante de Breslau desde hacia unos meses.
Precisamente entonces esta estudiante -Grete Bauer- estaba en su casa de
permiso.La busqué para saber más detalles. Mahrisch-Weiñkirchen estaba

296 Mahrisch-Weisskirchen es ahora Hranice (Chequia).

297 Lazareto era un hospital para enfermedades infecciosas; un hospital de aislamien-
to.Estaba en manos de la Cruz Roja alemana. Según cuenta Edith, el hospital se encontra-
baen terreno de Moravia durante la primera guerra mundial; los soldados con cólera, tifus,
y otrasfiebres o infecciones agudas eran llevados a Mahrisch- WeiBkirchen. Además muchos
de ellos habían sufrido heridas. Durante los últimos días de servicio de Edith, el hospital
experimentó un gran cambio en su finalidad. Esto quiere decir que al principio de los días
I de servicio de Edith, el hospital era un lugar de cuarentenas.
 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
416
a medio camino en la línea Oderberg- Viena, a unas cinco o seis horas de
nosotros en tren rápido. Allí había una gran academia militar que se había
convertido en un hospital para contagiosos. Tenía 4.000 camas y era el
lugar de evacuación del frente de los Cárpatos. La joven estudiante, que era
una muchachita viva y natural, había trabajado allí muy a gusto. Regresaría
allí antes de mi traslado, [840] se alegró por ello.
Por parte de mi madre encontré una fuerte resistencia. Yo no le dije ni
una palabra de que se trataba de un hospital de contagiosos. Ella sabía muy
bien que no podría disuadirme con el argumento de que ponía en peligro mi
vida. Por ello lo que me argumentó, como medio para asustarme fue, que
los soldados venían del frente con la ropa llena de piojos y que de esto no
tendría modo de defenderme. Realmente esto era un tormento al que yo
tenía verdadero horror. Pero si los que estaban en las trincheras tenían que
sufrir esto, ¿por qué habría de ser yo una privilegiada? (N.B. La desinfec-
ción estaba tan bien organizada en Weisskirchen, que me ahorré esta prue-
ba. Sólo en algunas ocasiones he visto tales animalitos en la ropa limpia de
la gente -ropa limpia, [841] que se había sacado de los armarios). Como
estos argumentos incisivos de mi madre no surtían efecto, me dijo con toda
su energía: "No irás con mi consentimiento". Yo repondí con la misma
determinación: "Entonces tendré que hacerlo sin tu consentimiento". Mis
hermanas se estremecieron con mi dura respuesta. Nuestra madre no esta-
ba acostumbrada a una resistencia semejante. Amo o Rosa le habían dirigi-
do frecuentemente palabras mucho peores, pero esto había sucedido en
momentos de excitación en los que estaban fuera de sí, y que se olvidaban
inmediatamente. Mas en este caso la cosa era seria de verdad. Mi madre no
dijo nada más, permaneciendo durante unos días silenciosa y deprimida
-un estado de ánimo que como siempre invadía toda la casa-o [842] Sin
embargo, cuando comencé a hacer los preparativos, se ocupó como de la
cosa más natural de ayudarme en hacer el pequeño equipo de una enferme-
ra. Frieda, que era la que más entendía, hizo las compras y los trabajos de
costura necesarios.
[842a] Antes de empezar mi servicio de guerra tuve que hacer aún una
visita al Consejo Escolar Provincial para anular mi solicitud para el examen
de griego, o mejor dicho, para aplazarlo para tiempo indefinido. El jefe del
negociado del instituto humanístico, el señor Thalheim, era un hombre
temido, serio y estricto. Cuando le dije el motivo del aplazamiento mostró
visiblemente su descontento, pero de momento no dijo nada. Cuando ya me
iba, me hizo volver. "¿Sus padres están de acuerdo?". "Mi padre ha muer-
to hace mucho tiempo. Mi madre no está de acuerdo". Entonces se excitó.
(El tenía una hija de mi edad, la conocía de la escuela). "Es natural que no ~
le parezca bien a su madre. [842b] Yo no tengo nada que decirle, pero como I~·
no tiene usted padre me siento en el deber de advertirle. ¿Conoce usted la. :
situación de los hospitales milítares?". Yo no la conocía, pero si había,
1
n HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE \HiSq;IRCHEN 417
como me dio a entender -peligros de moralidad y que las enfermeras tenían
mala reputación-, era terriblemente triste. En esta circunstancia encontré
precisamente más necesario que fuesen a este lugar personas de seria for-
mación. Le di las gracias sinceramente al señor -había demostrado su bon-
dad al preocuparse por mí-, pero no me dejé disuadir en lo más mínimo de
mi decisión.
No mucho antes de mi marcha me encontré en casa de Nel1i Courant
con Susanne Mugdan298• Era amiga de Richard; su madre lo había atendido
como a un hijo durante su tiempo de estudios, aunque ella tenía dos hijos y
dos hijas. Bertha299, la mayor, se casó después con el amigo de Richard, el
filólogoclásico Julius Stenzel. Éste y el hermano gemelo de Suse, Albrecht,
estaban ahora en el frente. Ella era [843] una persona seria y cavilosa,
sumamente delicada y muy sensible. Había aprobado el examen de
Magisterio Y ejercido durante algún tiempo. Pero como no se sentía satis-
fecha, hizo más tarde el examen final de bachillerato y ahora estudiaba quí-
micaen la Escuela Técnica Superior de Breslau. Cuando se enteró de lo que
yo pretendía, lo tomó como una llamada para ofrecerse ella también. Pocas
semanas después de mi marcha me siguió a Weiñkirchen.
También antes de mi partida Ema me hizo ir a la clínica de ginecolo-
gía, y me vacunó contra el tifus y el cólera. Muchas personas reaccionaban
ante la vacuna con algunos días de auténtica fiebre, [844] pero yo no sentí
nada.
Los hospitales en Bohemia y Moravia estaban en su mayor parte en
manos de enfermeras alemanas. La organización de enfermeras alemanas
se había encargado de organizarlos, y la Cruz Roja silesiana proporcionaba
las auxiliares. Una dama de Breslau, la señorita Gertrud Stein, dirigía esta
colaboración. Vino a la estación el día 7 de abril de 1915 a las seis de la
mañana,cuando yo partía; me presentó a otras dos auxiliares que venían de
Sajonia, y que harían el viaje conmigo hasta Weisskirchen, y nos entregó
nuestros distintivos: la insignia de auxiliar de esmalte y un brazalete negro
con una cruz roja en el centro de un campo blanco.
[845] Las dos compañeras de Sajonia eran jóvenes muchachas: una de
una buena familia burguesa, la otra más sencilla. Ambas -si no recuerdo
mal-, chicas de familia sin profesión. Como es natural las tres estábamos
llenas de tensa curiosidad ante nuestro nuevo horizonte de trabajo. Al
298 Susanne Mugdan, natural de Breslan (25-VIU-1889), murió en Nueva York
¡USA), el 13-XII-1959; era hija del psiquíatra Dr. Mugdan. Susanne se casó con el Dr.
Victor Paschkis.
299 Bertha Mugdan se casó con Julius Stenzel, éste era natural de Breslau (1883),
murió en Halle; era filólogo e investigador de Platón. Edith le pidió el libro que había escri-
to en 1917: Studien zur Entwicklung der platonischen Dialektik van Sokrates zu Aristoteles,
Breslau, 1917.
418 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
mediodía llegamos a nuestro destino. Tomamos un coche en la estación y
fuimos al hospital. Está bastante alejado de la ciudad. Mahrisch_
Weisskirchen era una pequeña ciudad muy simpática. La plaza del merca_
do tenía soportales de piedra (arcadas), como ya los había visto en las vie-
jas ciudades de Silesia y Bohemia; bajos los arcos las mesas con las mer-
cancías que prolongaban las tiendas que había detrás. Nuestro coche Se
detuvo ante la puerta de un largo edificio. Tres grandes casas, unas a conti-
nuación [846] de las otras, se extendían a lo largo de la carretera. Para reco-
rrer toda la fachada se necesitaban diez minutos.
En tiempos de paz había habido aquí una academia militar de caballe-
ría con la correspondiente sección de oficiales y una escuela superior.
Detrás había una escuela de equitación grande y otra más pequeña. Además
se habían construido barracas nuevas al servicio del hospital. (No recuerdo
bien si eran diez o veinte). Cada una estaba dividida en dos salas con cin-
cuenta camas cada una.
Nos llevaron en primer término al comedor donde nos dieron una
buena comida. La mayor parte de las enfermeras ya había comido; sola-
mente quedaban algunas rezagadas. Nos preguntaron si les habíamos traí-
do el correo. Efectivamente la señorita Stein nos había dado cartas. Las
pusimos sobre el piano de cola donde las irían a buscar las interesadas.
[847] El mandar y recibir las cartas por medio de las enfermeras que iban
y venían, era una costumbre ya establecida, dado que por el medio regular
del correo muchas se perdían o tardaban semanas. Estaba rigurosamente
prohibido el eludir de esta forma la censura que había entre los países alia-
dos. Pero evidentemente nadie se preocupaba de semejante prohibición.
Si no recuerdo mal, después de la comida nos fue indicado una habita-
ción de dormir. Alguien llamó en el pasillo a una auxiliar que me debía
acompañar. Me indicó en un gran dormitorio una cama libre. Debía arre-
glármela yo misma; además me dijo, en los pocos minutos que pudo ocu-
parse de mí, que pronto tendría anginas, porque a todas las sucedía al prin-
cipio. No me parecía muy seductor [848] ponerme enferma en aquel lugar.
Me hizo mejor impresión la enfermera jefe cuando por fin tuvo tiempo de
saludamos. Nos llamó a su despacho; era una habitación alegre y espacio-
sa que producía una impresión de paz con su sólido escritorio y adornada
con flores. La enfermera Margarete era una persona bajita, pero robusta; de
poco más de treinta años. Su rostro bajo la toca blanca era correcto y ama-
ble; su manera de ser sencilla, natural y sin pretensiones, pero firme y deci-
dida. Antes de la guerra era enfermera en una comunidad rural de Silesia
Como la mayoría de las enfermeras de aquí, pertenecía a la organización
profesional. Ella había conducido el hospital en las peores condiciones y
con muy poca ayuda. Antes de que dispusiese de lo más preciso llegó el pri-
mer transporte de enfermos de cólera.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 419
[849] Ahora disponía de un equipo de ciento cincuenta enfermeras y
auxiliares al que dirigía. Además también pesaba sobre ella la nada fácil
relación con un director checo, los médicos y el trabajo de la secretaría
militar. No recibía ninguna colaboración de la población. Era en su mayo-
ría checa y antialemana. Si en la calle preguntábamos por una dirección en
alemán no nos contestaban. El hospital recibía muy raras veces donativos
de los naturales del lugar, debido a que lo llevaban enfermeras alemanas.
Nosotras dependíamos de lo que nos enviaban de casa. Mientras nosotras
atendíamos a sus heridos, las muchachas de WeiBkirchen, muy peripuestas,
estaban sentadas en los paseos del balneario escuchando el concierto.
La enfermera Margarete reflexionó un momento sobre el destino que
iba a dar a las nuevas [850] auxiliares. A mí me asignó la sección de enfer-
mos de tifus. Telefoneó a la gran escuela de equitación para anunciar mi lle-
gada. Quién me llevó allí ya no lo recuerdo. Salimos por la puerta del patio
y pasando por la escuela pequeña de equitación llegamos a la grande. Era
un edificio de un piso; en realidad no pasaba de barraca espaciosa. A la
izquierda de la puerta de entrada, en el vestíbulo, había, en primer término,
un pequeño cuarto para el médico que hacía la guardia nocturna. Detrás
estaba una habitación para la enfermera. A mano derecha estaban los cuar-
tos de baño y un pequeño local donde, se instalaba a los enfermos que debí-
an ser separados de los demás a causa de otra enfermedad infecciosa.
Frente a la entrada había dos puertas que conducían a las dos salas prime-
ras de los enfermos. Detrás había otras dos y, para cada una de ellas, un
pequeño despacho para el [851] médico jefe y la enfermera jefe. Cada sala
tenía su propia pequeña cocina para hacer el té. En cada una de las dos salas
primeras había sesenta enfermos graves de tifus y en las posteriores cin-
cuenta y ocho. Los convalecientes eran trasladados a las barracas. Cada sala
tenía asignado un médico, dos enfermeras titulares y dos auxiliares.
Además había dos celadoras para los trabajos caseros (muchachas del país)
y un reservista de la milicia popular. El jefe de todo el departamento de
tifus era el señor Boral, y Anna, la enfermera jefe. Me condujeron a la pri-
mera sala en la que debía trabajar como auxiliar, y fui presentada a las
enfermeras.
La enfermera Loni era una bajita y regordeta renana, con una cara
colorada y unos rasgos algo confusos, cordial y locuaz. La enfermera
Emma era alta y delgada, dueña de sí misma, pero a veces con estallidos
apasionados. [852] Las enfermeras me saludaron amablemente. Me dieron
además de mi uniforme de enfermera y mi blanco delantal una bata blanca
de médico; nos la quitábamos cuando abandonábamos la sección de tifus
para llevar fuera los menos bacilos posibles. Además había en cada sala una
jofaina con agua sublimada, en ella nos lavábamos las manos después de
~ada contacto con los enfermos. No se ahorraba nada para mantener la des-
mfección. La ropa usada iba inmediatamente a grandes barreños con diso-
420 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
lución de lisol. Había una gran satisfacción por el hecho de que rarísimas
veces se había producido una infección en la casa. Se decía de la enferme_
ra jefe que si se contagiaba no moriría de tifus sino de vergüenza. [853]
Pues los bacilos del tifus no se propagan por el aliento sino solamente por
las secreciones de los enfermos. Pero cuando se los cuidaba no se podía
evitar tener algún contacto con ellas; mas si inmediatamente se procedía a
un lavado es posible la defensa. El contagio es pues una señal de poca lim-
pieza.
La segunda auxiliar Steffi era una pequeña polaca delicada, rubia y
melancólica. Había varias polacas en el hospital, huidas de la zona de gue-
rra de Galizia o "soldados" de la legión polaca. En la sala vecina había un
pequeño sargento femenino; estaba herida, y por ello la habían destinado al
servicio del hospital, aunque no tenía preparación para el cuidado de los
enfermos. Tampoco Steffi era ayuda especializada. En comparación con
ellos yo estaba muy iniciada. Pero de todos modos nuestro curso sólo había
sido [854] de un mes, y luego había tenido una práctica de seis semanas;
además, había pasado medio año. No había visto jamás un paciente de tifus.
Sólo por nuestro manual conocía las causas, los síntomas y el proceso de la
enfermedad. Naturalmente, 10 primero que tuve que hacer fue ponenne al
corriente y me pasaron cosas curiosas. Recuerdo solamente una: vi al pasar
a un enfermo al que le castañeaban los dientes de frío. Rápidamente llené
una botella de agua caliente y se la puse a los pies. Esto le hizo reír al
paciente: estaba sometido a un tratamiento de frío.
La enfermera Loni, después de mi llegada, me dio una vuelta por toda
la sala, me enseñó todas las instalaciones y me informó sobre los pacientes.
Sobre todo me llamó la atención el enfermo más grave. Era un joven ita-
liano comerciante de Trieste. Se le conocía sólo por el nombre, el apellido
en este momento no acude a mi memoria; 10 llamaré Mario. La enfermedad
le había atacado con extraordinaria fuerza. Su boca estaba constantemente
llena con una flema mezclada con sangre. [855] La enfermera Loni me
indicó que cada vez que pasase por su cama le limpiase la boca con una
gasa. El enfermo agradecía siempre este amable servicio con una mirada.
Le era imposible hablar; había perdido por completo la voz. En cada visita
era reconocido muy a fondo. Médicos y enfermeras hablaban junto a la
cama como si él no entendiera nada. Pero yo percibí en sus grandes y bri-
llantes ojos que su conocimiento era perfecto y que atendía a todo lo que se
decía. La mayor parte del tiempo estaba tranquilo pero nos seguía con la
mirada. Los otros enfermos con fiebre estaban graves, y no se daban cuen-
ta de lo que sucedía a su alrededor. Se les cuidaba como a niños pequeños,
y era admirable cómo al cabo de unas semanas se recuperaban y volvían a
comportarse como personas mayores. [856] El tifus iba cediendo en algu-
nos, pero tenían que sufrir los efectos secundarios. Pulmonías y pleuresías
eran las complicaciones más frecuentes que se presentaban, y muchas veces
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILlTAR DE WEISSKIRCHEN 421
causaban más víctimas que el tifus mismo. Otros habían venido del invier-
no de los Cárpatos con los pies congelados, y tenían que ser tratados de esa
afección.
Mientras hacíamos nuestro recorrido por la sala llegó el médico para
hacer la visita, y me presentaron a él. Era todavía joven, bajo y fornido,
rubio y sonrosado. Tras unas amables palabras dijo: "La enfermera debe
estar fatigada del viaje. Hoy no contaremos con ella".
Entretanto había sido diagnosticado en la otra sala un caso de tifus
exantemático. Esto era algo [857] muy grave. Su desenlace era, en la mayo-
ría de los casos, mortal, y el peligro de contagio grande. Apenas había pro-
tección profiláctica porque el bacilo no estaba aún descubierto. La enfer-
mera jefe dio la orden de que las enfermeras de la sección de tifus se reu-
nieran lo menos posible con las otras, y que todas debían dormir en la
escuela grande de equitación. Por ello tuve que recoger mis cosas del gran
dormitorio donde lo había llevado hacía sólo unas horas. En el gran com-
plejo de edificios encontré el camino con dificultad. Pero me vino muy bien
el no tener que dormir allí y verme obligada por la mañana temprano a atra-
vesar largos pasillos y subir y bajar escaleras para llegar al sitio de mi tra-
bajo.
El dormitorio de la escuela de equitación lo compartía [858] con otras
tres: nuestra enfermera Emma, la enfermera Sophie de la tercera sala y su
ayudante Marga. Estas dos eran un solo corazón y una sola alma, aunque
Marga acababa de cumplir dieciocho años y su jefe tenía sus casi diez años
más. Me pareció que la jovencita corría peligro en aquel ambiente. La
enfermera Sophie era -como la mayoría de la organización profesional-
eficiente en su profesión y esmerada en el trabajo. Pero su cabeza y su cora-
zón estaban llenos de penas amorosas -naturalmente a causa del médico de
la sección-, y éste era el tema de las conversaciones aquí, en el cuarto. Yo
hacía oídos sordos todo lo que podía y, en los tiempos libres que tenía que
pasar en la habitación, me sentaba en la cama como si fuese un lugar aisla-
do; allí leía y [859] escribía mis cartas, y me ocupaba de algo que siempre
tenía que hacer.
Las comidas las hacíamos, a pesar del aislamiento de nuestra sección,
en el comedor general. Allí vi -seguramente ya la primera tarde- aGrete
Bauer, la estudiante de Breslau. Fue para mí un alivio el poder cruzar con
ella unas palabras. Me presentó también a su amiga la enfermera Alwine,
también enfermera profesional de la organización profesional. Era notable-
mente mayor que nosotras, pero muy juvenil en sus maneras. Rizos rubios
salían debajo de la toca, y sus grandes ojos azules sonreían de la alegría de
vivir. Se notaba enseguida que estaba en presencia de una persona inteli-
gente y enérgica.
422 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
Algunos días después de mi llegada, circulaba por la sección [860] el
rumor de que tendría lugar una "fiesta" en la escuela grande de equitación.
El médico de la sala segunda había sido trasladado a otro hospital e invita_
ba a los colegas y a las enfermeras de la sección del tifus a la despedida en
la pequeña habitación de los médicos. Era un polaco joven con apellido
aristocrático, que he olvidado. Hasta entonces sólo esporádicamente lo
había visto y no le había dirigido palabra alguna. El doctor Pick, nuestro
médico de la sección, me dijo durante la visita: "Enfermera Edith, ¿vendrá
también usted mañana por la noche?". "No tenía intención. No conozco de
nada a ese señor". "No importa. Así lo conocerá personalmente". Yo no
tenía ninguna gana. Nosotros no estábamos aquí de hecho para celebrar
fiestas. Pedí consejo a la enfermera Loni. Era la mayor [861] en la sala y
mi superiora; además conservaba algo de su buena procedencia burguesa
así como costumbres impecables. Me aconsejó ir. Produciría mala impre-
sión si ya a la primera ocasión me excluía. Ella, esta vez no vendría, pero
estuvo poco antes, cuando se festejó el paciente de tifus número 1.000; tam-
bién la enfermera-jefe y el consejo médico habían participado. ¡Festejar el
paciente de tifus número 1.000! Casi se me ponen los pelos de punta. No
obstante, quise seguir el consejo de la enfermera Loni.
Cuando la noche siguiente entramos en la pequeña habitación de los
médicos, algo me turbó. Habían instalado una gran mesa; sobre ella había
muchas tortas, [862] algunas fuentes con fruta y una gran batería de bote-
llas de licor. Tenía yo mi puesto en el medio, frente al Dr. Pick. Cuando se
me ofreció, tomé un trozo de torta y unas uvas, y no permití que me sirvie-
ran bebidas -no bebía nada de alcohol-o Al principio estaban muy intere-
sados por la nueva enfermera. Hasta entonces no había hablado con nadie
de mi "profesión civil". Seguramente que la enfermera mayor hubo de
mencionar algo en presencia de algún médico, y la noticia había corrido
hasta el casino. En todo caso, los señores se informaron ahora de que yo
había estudiado "Filosofía". Esto no era unívoco. "Filosofía" en Austria
implica toda la facultad: lengua, historia, etc; pero la asignatura se llamaba
"Filosofía pura". Por tanto "[Filosofía pura!" El asombro fue grande. [863]
Pero poco a poco se fue perdiendo el interés por la "conversación intelec-
tual". Cuanto más rápidamente se fueron vaciando los vasos de licor, tanto
más libre se hizo la manera de hablar. Finalmente me senté en silencio,
observando con los ojos bien abiertos cuanto acontecía a mi alrededor. Un
médico tomó a una enfermera que no quería beber más y, sujetando la cabe-
za, le infiltró el licor. Cada instante me parecía más desagradable. ¿Qué
podría venir aún? De repente oí que alguien a mi espalda me hablaba muy
bajo. Me volví sobrecogida. Detrás de mi asiento estaba el caballero pola-
co que nos había invitado, Nos habían presentado al principio, pero después
no me había vuelto a fijar en él. Se encontraba muy excitado. "Enfermera,
¿qué piensa usted de mí?". Yo estaba confundida, ¿qué respuesta debería
11. HISTORIA DE C:UESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 423
darle? [864] "No me formaré juicio alguno en una sola noche", dije tran-
uila. Nosotros dos éramos quizá los únicos sobrios en la sala. Seguro que
él me había observado, y por el rostro había intuido cómo me sentía. Para
él era un martirio verme en esta circunstancia. Pensaba yo en el buen señor
Thalheim: ¿son consideradas por lo general las enfermeras como caza
libre?
No había salida posible. El caballero anfitrión no sabía cómo liberar-
me. Pronto alguien propuso un paseo nocturno por el cercano jardín.
Consideré más oportuno ir todos juntos que quedarme sola en la escuela de
equitación. También podía encerrarme en la habitación que compartía [865]
con otras, mientras ellas se encontrasen afuera. En el jardín se formó una
larga fila. La enfermera Elsbeth, una guapa morenita, se me cogió del brazo
y me llevó con ella; podía darme por satisfecha al estar en un lugar seguro
y de ser conducida. Y es que hasta entonces no dispuse de tiempo libre para
pasear por el jardín; sin su ayuda, ahora estaría errando sola en la oscuri-
dad. De pronto entramos por una puerta. Era la "casa de Fausto". Se deno-
minaba así a la coqueta villa en la que moraban los médicos, porque allí
estaba acogida la auxiliar Margareta von Skoda (Skoda era el austríaco
"Krupp")31111. Antes de enterarme de lo que estaba sucediendo, nos hallamos
ya en la habitación del médico de guardia nocturna. Se encontraba echado
en la cama, y despertó al entrar la comitiva estrepitosamente. La broma
[866) no le pareció mal. Pronto advirtió también la cara desconocida, y
preguntó quién era yo. Se me empujó hasta adelante y me presenté. Hice
una inclinación, como los niños de escuela =me pareció 10 mejor el tomar
a broma todo-, y desaparecí a continuación detrás de los otros. El caballe-
ro polaco de nuevo estaba junto a mí. "Venga, dijo él, yo la acompañaré de
vuelta". Fuimos hacia abajo, yen silencio regresamos a la escuela de equi-
tación. El resto nos seguiría pronto. A la puerta di las gracias a mi acom-
pañante y me despedí de él. ¡Y rápidamente a nuestro dormitorio! Mas allí
también me aguardaba una desagradable sorpresa: el doctor von Malsburg
(un hombre casado y mayor) se había introducido allí, y [867] organizó una
juerga con magia. Colocó las sillas unas sobre otras, extendiendo un paño
negro sobre las mismas. A continuación nos aclaró que quería fotografiar-
nos. También la enfermera Elsbeth y su médico de sección, el doctor Aldor,
se habían refugiado allí. No tuve más remedio que esperar pacientemente a
que el grupo desapareciese. Cuando por fin todos aquellos huéspedes des-
agradables se hallaron fuera de la habitación, aún transcurriría largo tiem-
po hasta que se personaron las enfermeras Sophie y Marga. Ahora ya podía
300 El que la residencia se llamase' la casa de Fausto' evocaba el hecho de que el mal-
tratado amor de Fausto, en la tragedia de Goethe, se llamase Margarita.
Refiriéndose a 'Skoda' como 'el Krupp' austríaco, Edith nos está diciendo que la empre-
s~ de municiones de Pilsen, en Chequia, fundada por Emil von Skoda (1839-1900), era la
replIca de la empresa alemana de Essen, fundada por Peter Friedrich Krupp en 1810.
424 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
cerrar la puerta y acostarrne tranquila. Nada me había sucedido, nadie me
había ofendido ni siquiera de palabra. Pero el hastío seguía presente, al
igual que la indignación, por el hecho [868] de que sucediese algo así bajo
el mismo techo donde había enfermos graves. No había ni la posibilidad de
refugiarme en una sala de enfermos; no podíamos entrar allí fuera de nues-
tro tiempo de servicio.
Al día siguiente todas las enfermeras participantes (únicamente las
profesionales, no las auxiliares) fueron requeridas por la enfermera jefe.
Recibieron una severa corrección. Yo estaba preocupada por lo que la
enfermera Margarete pudiera pensar de mí. Hasta entonces sólo había
hablado conmigo escasos minutos los primeros días. Al saber que Grete
Bauer iba con ella frecuentemente, le rogué que le comunicase cuán peno-
so resultó para mí la implicación en este asunto. Me llegó una respuesta
muy amistosa: la enfermera jefe me hizo saber [868bis] que lamentaba muy
sinceramente el que tan pronto, en los comienzos, hubiese recibido una tan
mala impresión.
[7.2 Satisfacción en la relación con los pacientes]
Pasadas algunas semanas nos visitó una vez el caballero polaco desde
su nuevo destino. Vino mientras hacía yo la visita con el doctor Pick. Lejos
de las camas de los enfermos preguntó: "¿Qué talle va a la enfermera?". El
doctor Pick respondió en mi lugar: "La enfermera Edith está a gusto con
nosotros. Sólo hubo una tarde que no le gustó". Era la verdad. Había cogi-
do afición al trabajo en la sección de tifus. Los médicos bien poco podían
hacer contra esta enfermedad, pero mucho dependía del diligente cuidado
de la enfermera. Nos sentíamos orgullosas de que se hubieran registrado
pocas defunciones. Pero, a veces, se tenía que librar una dura batalla [8691
para arrancar a la muerte su víctima. La infección grave, y más aún cuando
sobrevenía la inflamación pulmonar, afectaba con frecuencia al corazón, de
tal suerte que amenazaba el paro cardiaco. Las primeras ocasiones en que
asistí a un colapso de esta índole pensé justamente que llegaba el final. El
enfermo parecía entonces como moribundo. Mas pronto experimenté que
tampoco en ese momento es preciso abandonar la esperanza. Una inyección
de alcanfor -y el corazón se pone a trabajar de nuevo-o En los casos más
graves debíamos poner una inyección cada hora. Dado que la sobredosis
dejaba con frecuencia secuelas duraderas en el corazón, teníamos que con-
trolar de cerca a los que estaban ya libres de fiebre para que no se levanta-
sen y deambulasen antes de tiempo. Teníamos que andar con más cuidado
aún para que los enfermos no robasen al vecino un pedazo de pan duro.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILlTAR DE WEISSKIRCHEN 425
(8701 Mientras durase la fiebre, no podían tomar alimento sólido alguno en
absoluto, porque un bocado fuerte podría abrir camino a una infección de
la mucosa intestinal, entrando en la cavidad abdominal y provocar una peri-
tonitis. Durante la semana venía de la cocina para ellos la "dieta 2", es
decir: sopa ligera, de verdura sobre todo. Por supuesto, era poco apetitosa.
Más les gustaba la bebida que podíamos darles: vino tinto, atenuado con
agua azucarada. Cada mañana las cocineras traían una gran caldera llena
para la sección. En los casos muy graves, en los que se rechazaba todo lo
demás, les ayudábamos a soportar los días peores dándoles a cucharadas
huevo con coñac. Y cuando ya no aceptaban nada, entonces había que apli-
car la alimentación artificial. En personas, que por naturaleza eran sanos y
fuertes, después de la falta total de apetito por la fiebre, [871] sucedía un
hambre devoradora. La "dieta 3" resultaba aún más insípida: puré de pata-
tas o "Kukuruz" (sopa de maíz). La preferida era la "dieta 4", una comida
normal, no demasiado fuerte, con un buen trozo de ternera. La llegada de
la "dieta 5" era poco bien recibida por la mayoría; era el rancho vigoroso
de los sanos: rico y fuerte, pero algo monótono. Los soldados alemanes
echaban en falta sobre todo las patatas y las legumbres. Pronto se hartaron
del plato dulce de la harina. Cuando los enfermos habían mejorado, y se les
podía dar sin reparo cuanto deseasen, era un gozo ver cómo rejuvenecían.
Después de todo, pronto teníamos que deshacemos de ellos: a un pabellón
r872] o en seguida a la sección de destinos. Desde allí, transcurridos algu-
nos días, iban al "Kader" (batallón de reemplazo).
Con las enfermeras me entendía muy bien. Eran eficientes y activas en
su servicio, aunque daban la impresión de que estaban más marcadas por la
ambición que por el amor al prójimo. Me parece que les caí bien. Estaba
contenta con todos los trabajos que me encomendaban, y sustituía con gusto
a cualquiera que tuviese algo que hacer. Se había establecido una vieja cos-
tumbre según la cual nosotras cuatro teníamos alternativamente tiempo libre
entre la comida del mediodía y el café. Era un rato en que generalmente no
había mucho que hacer. A esto yo no le daba mucha importancia, pues había
venido a trabajar y no a ir de paseo o a dormir. Pero en general la enferme-
ra Loni procuraba [873] que yo tuviese mi tiempo de descanso. Al poco noté
que también era necesario: para escribir cartas, para ordenar las cosas per-
sonales, para hacer pequeños encargos en la ciudad, etc...
Si me daba cuenta de que Steffi tenía dolor de cabeza -cosa frecuen-
te- pedía permiso para enviarla a la cama y suplirla en el servicio. No decía
muchas palabras, pero estaba agradecida de que alguien fuese amable con
ella. Además era una evacuada de su patria. Cuando yo, durante el gran
avance de los alemanes en Galizia''?', entraba radiante con la noticia de una
301 Cf. nota 149. La ofensiva alemana en los Cárpatos durante el invierno pretendía
rechazar a los rusos que avanzaban sobre Hungría.
426 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
victoria en la sala de los enfermos, ella me decía, con su alemán algo duro
de acento: "Enfermera Edith, usted siempre [874] trae buenas noticias". En
una ocasión también pude decirle que su ciudad Tarnow había sido libera_
da de los rusos. Menos eco encontraban mis buenas noticias entre los sol-
dados; al oírlas movían incrédulos la cabeza. Y es que habían vivido de
cerca las derrotas y la constante retirada, y no podían creer en el cambio de
suerte. Yo estaba muy indignada por ello.
También trabajaba a gusto con el doctor Pick. Procedía de la clínica de
la universidad de Praga. Su especialidad era internista, y quería para nues-
tra sala el mismo orden perfecto que en su clínica. Se alegraba de mi inte-
rés por la medicina y le gustabadarrne explicaciones aclaratorias junto a la
cama de los enfermos, como solía hacer su jefe en las grandes visitas.
También aprendí muchas cosas prácticas de él. También fue un grato des-
cubrimiento [875] por su parte que pudiese entenderse conmigo en latín
como con cualquiera de sus colegas. Claro es que era un latín bárbaro el
que chapurreaban los médicos.
El doctor Pick se relacionaba con la enfermera Loni en tono bromista,
valorándola a causa de su esmero. Entre la enfermera Ernma y él impera-
ban por lo general las formas tormentosas. Ella le tenía un fuerte afecto que
se manifestaba en susceptibilidades y celotipias. Ambas enfermeras se
soportaban razonablemente; por el contrario, se mantenía una insensata
competitividad con las otras secciones. Algunas veces era necesario prestar
un instrumento o medicamento una sección a otra; cuando nos tocaba a
nosotros, el doctor Pick se encargaba de decirme: "Enfermera Edith, le
estaría muy agradecido si usted misma fuese por ello". [876] (Nunca habla-
ba en tono dominante, sino siempre rogando cortésmente). Esto se debía a
que raras veces regresaba con las manos vacías. Las enfermeras se admira-
ban de ello y se acostumbraron a envianne a mí. Pero pronto advertí por
qué ellas tenían menos éxito que yo en tales ocasiones: pedían lo que nece-
sitaban en tono demasiado exigente o lo robaban en secreto, manteniéndo-
lo después para su sección como un botín conquistado. Si una se comporta
así, era natural que se la mirase como una usurpadora molesta y que se la
rechazase. Yo, por mi parte, humildemente, como se requería, pedía lo que
hacía falta, prometiendo devolver lo prestado una vez utilizado. Casi nunca
se me denegó nada.
Con mucho, lo que más me gustaba [877] era la relación con el pacien-
te, aunque esto ofrecía algunas dificultades. En nuestro hospital estaban
representadas todas las naciones de la monarquía austro-húngara: alema-
nes, checos, eslovacos, eslovenos, polacos, rutenos, húngaros, rumanos, ita-
lianos. No faltaban tampoco gitanos. Además alguna vez llegaba un ruso o
un turco. Para la relación del médico con los enfermos había un librito que
tenía en nueve idiomas las preguntas y respuestas más corrientes. También
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE \VEL\, ~m( HE'! 427
me familiaricé con él. Una vez que me dirigía a la pequeña cocina para
Y~té oí de lejos al doctor Pick que al lado de una cama le decía a la enfer-
e er~ Emma: "¡Esté atenta, ella lo sabe!". Entonces me llamó a través de
toda la sala y me dijo: "Enfermera [878] Edith, ¿cómo se dice sudar en hún-
(Jaro?".Yo le solté la palabra que necesitaba sin detenerme. Con unas cuan-
~as expresiones y algo de mímica salía una de apuros. Más dificultades
habría habido si los pacientes hubieran tenido necesidad de entretenerse
conversando, pero la mayoría se encontraba en una situación en la que no
estaba para ello. Su total desamparo y necesidad de cuidado me hacía más
amable el trabajo.
Pronto aprendimos a percibir las diferencias entre las naciones. En la
sección no teníamos ni un solo alemán del Imperio. Más tarde tuve algunos
como pacientes. Nosotras, las enfermeras alemanas, nos alegrábamos cuan-
do descubríamos en un transporte a un compatriota. [879] Después de
tenerlo unos días en nuestro cuarto de enfermos, la mayor parte de las veces
nos sentíamos desalentadas. Nuestros compatriotas eran muy exigentes y
criticones, siendo capaces de revolucionar toda la sala cuando algo les dis-
gustaba. Los "pueblos incultos" eran humildes y agradecidos. Me daban
mucha pena los pobres eslovacos y rutenos, que habían sido arrancados de
sus pacíficas aldeas y enviados al frente. ¿Qué sabían ellos del destino del
"Reich alemán" y de la monarquía de Habsburgo? Ahora estaban postrados
en la cama y sufrían sin saber por qué.
Los húngaros, por su valentía en el frente tan alabada y su comporta-
miento para con nosotras, tan caballeroso y amable, eran los pacientes más
ofendidos. Cuando llegaba uno nuevo, [880] y en el primer cambio de ven-
daje se quejaba mucho en el quirófano, se le decía: "jNern sabot, Magyar!"
("No está permitido, magiar"). Entonces cesaba en sus quejas por unos
momentos. No nos equivocábamos respecto a su nacionalidad. Los checos,
que debido a su "traición" a la causa alemana eran tan odiados, los recono-
cimos como los más sufridos pacientes y los más dispuestos y serviciales.
Una vez tuve que trasladar de cama a un enfermo sin conocimiento y muy
corpulento para cambiar la ropa de la suya. Enfermos que estaban con todo
su conocimiento y no tan pesados los transportaba yo sola a la cama de al
lado. La cosa era fácil si se les cogía como era debido. Pero en este caso era
[881J imposible. Como no había por allí ninguna enfermera le pedí ayuda
a unjoven alemán de Bohemia. Estaba ya mejor y se paseaba sin hacer nada
por la sala. Siempre estaba alegre como un niño y me era muy sumiso.
"Enfermera", me dijo confuso, "yo quisiera complacerla. Pero no puedo.
Me da demasiado asco". Entonces vino voluntario un checo. No estaba tan
fuerte de piernas como el otro. "Tampoco para mí es fácil", dijo, "pero hay
que ayudar a una persona enferma".
Un eslovaco, campesino rico en su patria, tenía un gran abceso en la
pierna, y a pesar de los dolores tan fuertes que tenía, se negaba a dejárselo
428 l. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
[882] abrir porque le horrorizaba el bisturí. El médico se enfadó tanto que
no quería saber más de su pierna. Fui una vez a su cama, durante la pausa
del mediodía, y le hablé -con las pocas palabras checas que sabía y con el
lenguaje de gestos- hasta que se mostró dispuesto a la incisión. Antes de la
visita preparé todo lo necesario alIado de la cama. Las enfermeras se enco-
gían de hombros; estaban convencidas de que el doctor Pick se iba a negar.
Cuando llegó, preguntó, como de costumbre, si había algo especial. Yo con
toda tranquilidad le dije que había una incisión. Puso manos a la obra sin
decir una palabra y el bueno de Wessely se liberó de su martirio. [883]
("Wessely" y "Sumtery" -alegre y triste- eran apodos frecuentes).
A veces venía un sacerdote militar, de uniforme, a la sala y recorría las
camas. Tengo que decir que parecía despertar poca confianza. Tampoco le
vi nunca detenerse un rato con nadie. Nunca presencié que a un enfermo se
le trajese la sagrada comunión o los santos óleos. Por desgracia estaba yo
entonces tan ignorante de esas cosas que no se me ocurría el preguntar ni
preocuparme de ello.
Otro visitante que venía de vez en cuando era el oficial que estaba al
mando de la secretaría militar. Era extraordinariamente atento y recomen-
daba a todos que obedeciesen a las enfermeras como a él mismo. Este con-
sejo más que para los pacientes era [884] necesario para los reservistas de
la milicia popular, que teníamos como ayudantes. Al principio estaba yo
horrorizada de que se obligase a los soldados a prestar los servicios más
bajos y sucios. De una manera abierta no se rebelaban contra ello. Pero los
polacos y los checos hacían una resistencia pasiva haciendo que no enten-
dían las órdenes de los alemanes. Cuando se tenía que barrer la sala había
que coger a un hombre por los hombros y ponerle una escoba en la mano.
Entonces se prestaban a comenzar el trabajo; pero en cuanto se volvía la
espalda, se podía estar segura de que la escoba estaba de nuevo en su rin-
cón. Tendríamos que decirle al teniente quiénes eran los gandules; [885]
pero los austríacos tenían unos castigos tan horribles, como maniatar o azo-
tar, que nadie hacía tales denuncias.
Me relacionaba con todas las enfermeras en tono amable y de compa-
ñerismo, pero a la vez mantenía un prudencial distanciamiento. Me lo acon-
sejó la experiencia de aquella "noche de fiesta", además de otras muchas
que pude comprobar posteriormente. En mi interior me sentía bastante sola.
Constituía un consuelo el saber que Grete Bauer estaba allí; procedía de los
mismos círculos que yo, y coincidía con mi modo de pensar. Creo que fue
el primer domingo por la mañana cuando por primera vez hice un pequeño
paseo con ella y la enfermera Alwine. "A San Antonio", propuso Alwine.
El santo estaba situado en la ladera de una colina, cerca de la cima. Nos
sentamos a sus pies y [886] contemplamos tranquilamente la apacible cam-
piña. A través de WeiBkirchen se deslizaba el Beezwa, un bonito riachuelo
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 429
de montaña. En ambas riberas se erguían cadenas de colinas, las estriba-
dones del Beskinde. A lo lejos, en una loma extensa, se divisaban unas vie-
jas ruinas; era el castil!o .de Hel!.enstein. La co~~ca en la ~u~ nos enc?n-
trábamos era muy fértil: la Hanna moravia , un auténtico parmso.
También en semejante altura se extendían exuberantes trigales, y en las pro-
fundas hocinas hendidas había praderas con tal variedad de flores como no
he hallado en otros lugares. Allí, a primera hora, antes de comenzar el ser-
vicio, [887] íbamos a buscar flores para nuestra sala de enfermos. Las
enfermeras rivalizaban por tener su sección lo más acogedora y adornada
posible.
Grete Bauer y Alwine residían, junto con otras dos enfermeras, en una
habitación de la escuela superior. Esta hoja de trébol se mantuvo siempre
unida, alejándose del ajetreo de las otras enfermeras. El grupo era sumiso a
la enfermera jefe, que 10 calificaba de "pequeña comunidad". Me invitaban
algunas veces al atardecer, después del servicio. La enfermera Klara era
una enfermera hábil, de mediana edad, alta, angulosa y fea, con voz grave
y modales masculinos, pero de buen corazón y de humor confortante. Su
ayudante, Lotte Neumeister, una señorita alta y rubia, hija de un médico de
Breslau, se aficionó [888] a ella con celoso amor. En ocasiones participaba
en estas tardes la enfermera Margareta, mas deberes superiores no le per-
mitían la pequeña expansión. Era del gusto de la enfermera Klara el que se
conservasen costumbres estudiantiles. Ella disponía de gorra de colores y
raquetas. Un fuerte café constituía la "materia" que se hacía en la habita-
ción. Además había cigarrillos y dulces, que se iban a buscar a una peque-
ña confitería del mercado en el tiempo libre del mediodía. Se encontraban
cosas excelentes, pues los austríacos son golosos. En la confitería se halla-
ban de costumbre un par de oficiales con sus elegantes y apuestos unifor-
mes. Bebían de pie un par de vasos de licor mientras consumian unas tor-
tas dulces -una escena extraña cuando se lleva consigo el concepto alemán
de "heroísmo". [889] También yo me acostumbré pronto al café fuerte ya
los cigarrillos. Los nervios exigían algún estimulante cuando se regresaba
de la sala de los enfermos.
A las dos semanas de estar en la sección de tifus me tocó servicio noc-
turno. Este servicio se hacía por turno en nuestra sala. Nos tocaba catorce
días por la noche en la sección, desde las siete de la tarde a siete de la maña-
na, y el día lo teníamos para descansar. A las nueve de la mañana se servía
la comida para las del turno de la noche y así podían dormir hasta las seis
de la tarde; a las seis y media tomábamos la cena para ir luego a la sección.
Por la noche nos daban una cantimplora de café y una ración doble de pan
Conun huevo. Había un pequeño dormitorio al que me tocaba ahora trasla-
darme. [8901 Cuando se tenía una buena amiga que se preocupaba de la
comida del mediodía, podía recogerla a la hora habitual, y te la llevaba a la
cama. Así no se necesitaba estar a las nueve donde la daban, pudiendo estar
430 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
más tiempo al aire libre. Y es que teníamos más ganas de luz, aire y sol qUe
de sueño.
Cuando iba la primera tarde a la escuela de equitación con mi cantin;
plora de café, me encontré con el doctor Pick que estaba con un colega. Me
deseó suerte para la noche, y le dijo al otro: "Lleva aquí sólo dos semanas
y ya se responsabiliza de sesenta enfermos de tifus". Pero, me esperaba
mucho más. La enfermera jefe me llamó y me preguntó si sabía poner
inyecciones. Yo había aprendido pero tenía poca práctica. [891] Me rogó
que cuidase un poco la sala dos. La polaca que tenía allí el servicio de
noche (¡la pequeña sargento!) no sabía ponerlas. También debía mirar de
vez en cuando la sala tercera, pues allí sólo había una celadora. Por último
me encomendó también la habitación de aislamiento. Allí estaba un pacien-
te de nuestra sala porque había sido diagnosticado de difteria. Era un gita-
no que nos había dado muchas preocupaciones porque se negaba a tomar
alimento. Había adelgazado alarmantemente y su rostro oscuro tenía color
tierra. La difteria había hecho el resto. Murió, pero no durante mi servicio
de noche. Por el contrario, la pequeña polaca me vino a buscar llena de
miedo en la primera noche, para atender a un moribundo. El pobrecillo no
podía, [892] en su agonía, hacerse entender. Se trataba de un alemán, y ella
no entendía ni una sola palabra. Yo le dije que avisase rápidamente al médi-
co que estaba al lado también de guardia, y entretanto le puse una inyec-
ción. El médico vino enseguida pero no había nada que hacer. Sólo pudo
esperar la muerte y extender el certificado.
Era la primera vez que yo veía morir a alguien. La segunda defunción
fue en nuestra sala. Al llegar al atardecer a la sala después de algunos días
de mí servicio nocturno, me recibieron las enfermeras con la noticia de que
había ingresado un moribundo; ellas habrían querido ahorrármelo para la
noche. Me indicaron que le pusiese cada hora una inyección de alcanfor.
Muchas noches yo prolongaba así la chispita de vida hasta la mañana
siguiente. Era un hombre alto y [893] fuerte. Yacía inmóvil y sin conoci-
miento; había llegado ya así. Nadie lo vio con los ojos abiertos ni le oyó
una palabra. La última noche le había puesto algunas inyecciones, y entre
tanto oía desde mi sitio la respiración -hubo un momento en el que cesó-o
Me acerqué a su cama: el corazón no palpitaba más. Entonces tuve que
hacer lo que se nos había indicado para tales casos: recoger las pocas cosas
personales que tenía allí para dárselas a la oficina militar (la mayoría de las
cosas se les retiraba a la llegada y se guardaban hasta su salida); llamar al
médico para el certificado [894] de defunción, que me dio a mí; ir a la guar-
dia de la puerta y pedir hombres para que se lo llevaran en una camilla;
finalmente quitar la ropa de la cama.
Cuando ordené sus pocas cosas, se cayó fuera de la agenda del difun-
to una tarjetita: contenía una oración para que se le conservase la vida, y
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 431
ue su mujer le había dado. Esto me partió el alma. Comprendí, justo ahora,
~ que humanamente significaba aquella muerte. Pero yo no podía quedar-
me allí. Reaccioné para ir a buscar al médico. Tuve que entrar en su cuarto
ara despertarle. La cama estaba tapada por un biombo. Detrás de él se vis-
tió y luego salió. Era el doctor Andersmann, un joven polaco de la sección
quirúrgica. Me miró y me di~? compas!;,o: "He~ana, siéntese US!?d. [89?]
Está usted pálida y agotada . Extendió el certificado de defunción segun
mis informes, y luego vino conmigo para comprobar la muerte. Después
me quedé otra vez sola y atendí otras cosas. Fue muy duro el momento en
que los camilleros se llevaron al muerto en la noche. Mi único deseo era
que no lo notasen los otros enfermos. Les tenía que producir una impresión
horrible. Por la mañana comprobé que ninguno lo había visto. Incluso los
vecinos se extrañaron al ver la cama vacía.
Lo primero que hacía al llegar por la tarde a la sala era dar una vuelta.
En nuestra pequeña cocina encontraba generalmente reunidas a los húnga-
ros, que ya les iba bien. Me saludaban cariñosamente y se reían cuando yo
les (896] decía: "Ya está reunido de nuevo el club húngaro". Lo que les
atraía a aquel lugar era el gran jarro con limonada y vino tinto. El "club ale-
mán" se reunía junto a la cama de aquel joven alemán de Bohemia, que
todavía no podía levantarse. Se comentaban peripecias de la guerra, criti-
cando la situación política. "Después de la guerra me empadronaré en
Alemania", dijo el muchacho. Su casa no estaba lejos de la frontera bávara.
Recorría las filas de camas y me cercioraba del estado de los enfermos
graves. Cuando sonaba la hora de dormir para los pacientes, y no había
nada especial que hacer, me instalaba en la pequeña mesa de escritorio y
escribía cartas o leía. Sólo había traído (897] a WeiBkirchen dos libros: Las
Ideas de Husserl y a Hornero.
Muy cerca, detrás de mí, en la primera fila, había un checo, hombre de
mediana edad, pequeño y débil. Sus pies estaban tan helados que alguno de
sus dedos parecían carbonizados y hubo que amputarlos. Casi no dormía, y
se pasaba la noche con la pipa en la boca. Yo le dejaba aunque estaba pro-
hibido fumar en la cama. No quería quitarle ese consuelo.
También Mario estaba casi siempre insomne con sus enormes ojos bri-
llantes abiertos. En una ocasión me llamó, y por señas me dio a entender
que le gustaría dictarme una carta. Probablemente es que había observado
que yo escribía algunas veces. [898] Tomé papel y pluma y me arrodillé
junto a su cama. Él articulaba las palabras con los labios -no podía ni susu-
ITar-, y yo le miraba con tensa atención a la boca, descifraba cada palabra,
la escribía y le mostraba cada frase que había compuesto para comprobar-
la. Así compusimos una carta muy clara en italiano para sus hermanas.
Seguramente ésta era la primera noticia que se recibiría en casa después de
su enfermedad. Poco tiempo después el doctor Pick le comunicó durante la
432 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
visita que sus hermanas habían escrito. Los muchos trabajos que habíamos
tenido con Mario encontraron una recompensa total. Después de una serie
de semanas cedió la rebelde enfermedad; recuperó la palabra [899) -inclu_
so una voz fuerte-, pudiendo comer con apetito, y, por fin, levantarse.
Cuando se recuperó, lo llevaron a una barraca junto con un amigo, también
joven comerciante de Trieste. La enfermedad de éste fue desde el principio
leve. Era sanitario y hombre muy amable y bondadoso. Nos ayudaba con
mucho gusto, enrollaba las vendas lavadas con mucho arte y prestaba otros
pequeños servicios. Los dos jóvenes venían desde su barraca frecueni-,
mente para visitamos. Estaban cada vez más fuertes y el romántico Mano
se reveló finalmente como un consumado pícaro.
Algunas noches me dio mucho trabajo un paciente que deliraba.
También había ingresado con apenas [900] conciencia, parecía ser de buen
corazón, pero atormentado por imágenes angustiosas. Cuando iba junto a él
se agarraba a mi bata blanca y gritaba: "[Enfermera, ayúdeme, ayúdeme!".
Una noche se empeñó en escaparse. No tuve más remedio que atarlo.
Extendí una sábana sobre la cama y até fuertemente las puntas a los barro-
tes. El intranquilo enfermo tenía sólo la cabeza fuera, pero estaba prisione-
ro. Mas, claro está, cuando él forcejeaba un rato -era un hombre fuerte-los
nudos se aflojaban y yo tenía que apretarlos de nuevo.
En aquella ocasión me sorprendió el médico que tenía servicio en esa
noche, y quería examinar cómo marchaba la sala. Era un pacifico médico
militar [901] que no había visto todavía un caso de tifus. Se asustó de que
estuviese yo sola en la sala para domar a este difícil enfermo. Al ver que
cambiaba la ropa de la cama me dijo espantado: "[Enfermera, se va usted a
contagiar!". Yo, sonriente, le mostré la jofaina con el agua sublimada. y
para tranquilizar al enfermo y a mí, le puso una inyección de morfina. Pero
el efecto no fue del todo el deseado. El hombre ahora estaba tranquilo, pero
empezó a cantar en alto y despertó a otros. A la mañana siguiente dijeron
que había sido muy agradable el que la enfermera se sentase en la cama y
les cantasen canciones de cuna.
Al comienzo me repugnaba fuertemente comer en la sección; pero me
acostumbré a ello, [902] pues una se mantenía más fresca si tomaba algo
durante la noche. Al amanecer tenía lugar una tarea que se me hacía muy
difícil: la enfermera de noche debía tomar la temperatura a todos, así como
contar las pulsaciones (esto sucedía tres veces al día; con los graves aún con
más frecuencia); y esto debía estar acabado antes del desayuno. Hacia las
seis y media las señoritas traían de la cocina el café para los enfermos; todo
tenía que estar concluido al llegar la enfermera de día. A continuación se
hacían las camas de forma que para la visita la sala estuviese bien ordena-
da. Me daba mucha pena tener que despertar a los pobres chicos del sueño
matutino. Tomaba la temperatura tan cautelosamente como podía, pero
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMJLlA. 7: SERVJClO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 433
ndo ponía el frío termómetro en las axilas, [903] la mayoría se desper-
~u:a. por supuesto, muchos tornaban a dormirse, dejándose resbalar el ter-
;ómetro; me tocaba volver a ponérselo, y a menudo también se encontra-
ba alguno roto.
El servicio nocturno me gustaba especialmente porque en él única-
mente se trataba con los enfermos y no con las otras enfermeras ni con el
personaL En una sección qui~rgica, en l~ que t~abajé .~ás tarde, estaba
como auxiliar una escultora VIenesa, que solo hacía servicio de noche para
poder dedicarse exclusivamente a los heridos sin ser perturbada por los des-
agradables roces de la convivencia con el personaL Yo me atuve al orden
acostumbrado, siendo suficiente con dos semanas.
Como es natural respiraba aliviada cuando por la mañana podía aban-
donar una sala de ambiente viciado [904] por haber pernoctado en ella
sesenta enfermos. Lo primero que hacía era dirigirme al cuarto de baño de
la sección. Después de este baño mañanero me sentía liberada hasta cierto
punto de los bacilos. Luego abandonaba la escuela de equitación, desayu-
naba rápidamente en el comedor y me iba a tomar el aire. Por lo general
siempre encontraba una compañera para un corto o largo paseo.
En una ocasión, cuando desperté en el cuarto de servicio nocturno des-
pués de dormir durante el día, encontré sobre mi cama cartas y paquetes de
casa. Suse Mugdan había entrado sigilosamente y me había dejado estas
cosas sin despertarme. ¡Qué agradecida estaba yo cuando pude saludarla!
Sólo habíamos hablado una única vez en Breslau, siendo [905] las dos algo
reservadas. A no ser por estar ahora juntas aquí no nos hubiéramos acerca-
do tanto. Pero ahora intimamos enseguida. Es una gran cosa el saber que
una persona de tanta pureza de corazón, de carácter tan sincero, de tan deli-
cados y profundos sentimientos, está cerca de nosotros. También para ella
fue un gran apoyo el encontranne. Le hubiese sido todavía más difícil que
a mí el adaptarse si hubiera estado sola. Suse tenía mala suerte. Richard
Courant, que la conocía muy bien y la apreciaba mucho, decía que era
imposible que Suse no tuviese ante sí siempre dificultades. Y esto sucedía
también ahora. Había sido un gran sacrificio el tener que interrumpir des-
pués de unos pocos [906] semestres sus estudios universitarios, que había
empezado ya con retraso. Sus familiares no aprobaron su marcha al hospi-
tal. Y ella lo había hecho por puro sentimiento de deber para con la patria,
y esperaba ahora trabajar con todas sus fuerzas. Sin embargo fue su desti-
no una sección, en aquel momento con pocos enfermos, de la Escuela
Superior -con la enfermera Susi; a la auxiliar la llamaban enfermera
Susanne para diferenciarlas-, y le encargaron de la habitación de los ofi-
ciales que al principio estaba completamente vacía. Cuando por fin llegó un
paciente, era un farmacéutico enfermo de gonorrea. Suse puso todo su inte-
rés, primero en arreglar los muebles y poner flores en la habitación de los
434 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
oficiales y luego en atender al enfermo, en su penosa afección. (En realidad
no necesitaba tratamiento especial por parte de la enfermera, y [907J úni-
camente le tenía que llevar la comida, entretenerle un poco y animarlo).
Pero a ella le deprimía el no tener tareas de más importancia. Cuando más
tarde llegó un transporte con heridos, fue otra cosa.
Suse, por otro lado, estaba muy preocupada por su hermano gemelo
Albrecht, al que quería entrañablemente y que estaba en el frente. A todo
esto se añadía otra pesadumbre que arrastraba dolorosamente siempre: los
Mugdan eran de origen judío, pero la señora Mugdan, después de la muer-
te de su marido, había bautizado a todos sus hijos en el protestantismo. El
motivo había sido un equivocado celo maternal para asegurarles un porve-
nir mejor. Más tarde la conocí, y vi en ella una persona buena y humanita-
ria que no pensaba para nada [908] en ventajas materiales para sí misma.
Suse no agradeció nunca a su madre aquella decisión; su espíritu limpio y
sincero rechazaba un cambio que no provenía de un convencimiento inte-
rior. Cuando ya fue mayor había pensado muchas veces si no debería vol-
ver a su anterior religión. Pero, ¿cómo volver al judaísmo si le era comple-
tamente extraño? Además había sido educada en la escuela en el protestan-
tismo; y aunque no era una creyente practicante, había recibido un cierto
sello cristiano, y en muchos aspectos le tenía afecto.
Naturalmente, tuvirnos que oir con frecuencia en el hospital alguna
manifestación de antisemitismo. [909J Suse me tenía envidia dado que yo
podía entonces enfrentarme sencillamente a la situación, puesto que era
judía. (Por lo demás también se admiraba de que nadie me tuviera a mí por
tal). Cuando ella se callaba ante una tal consideración, se consideraba a sí
misma cobarde; cuando intentaba decir algo, se veía obligada a dar unas
explicaciones circunstanciales que extrañaban y no eran entendidas.
Hablábamos las dos especialmente de estas cuestiones, y lo hacíamos
con toda franqueza y cordialidad. Sin embargo, no nos tuteamos mientras
estuvimos en WeiBkirchen. El motivo de mantener el usted fue la burda
confianza con que se trataban mutuamente las otras enfermeras sin tener
internamente nada en común. Para nosotras era aquel [910] "usted"?" una
señal de respeto. Esto brotó naturalmente, sin que nunca hubiésemos habla-
do de ello.
Cuando yo llevaba ya un cierto tiempo en WeiBkirchen, Grete Bauer
cayó enferma, teniendo que ser enviada a casa para ser tratada. La "peque-
ña comunidad" me rogó que ocupase su puesto, para que no entrase en la
302 Una interpretación estricta, nos dice que Edith y Suse Mugdan se trataban de
manera muy formal; pero la verdad es que en su trato expresaban el respeto mutuo al mismo
tiempo que los lazos íntimos que las unían. La familia Mugdan estuvo siempre presente en
la vida de Edith, La hermana de Suse, junto al cuñado, ayudaron a Edith cuando ésta volvió
a los estudios.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 435
habitación ningún elemento perturbador. Yo accedí muy gustosa. Me había
sentido siempre muy incómoda en el cuarto de enfermeras de la escuela
grande de equitación. Me sentí muy unida al nuevo grupo e~ la vida diaria
y especialmente me era grato el trato con la enfermera Alwine.
Entretanto los casos graves de tifus habían disminuido en la sección;
[911] aunque todavía hubo dos fallecimientos. Uno fue un pequeño cama-
rero, persona muy débil y tuberculoso. Murió de día, estando presentes el
doctor Pick y todas las enfermeras. En aquel momento me llamó otro enfer-
mo, y me dijo en susurro, pero muy conmovido: "¡Enfermera, si hubiera
sido yo en vez de ése!". Yo lo animé, pero me daba cuenta de que no había
mucha esperanza. Era un albañil de veinte años con una pleuresía grave. Ya
llevaba tiempo sin el menor apetito y apenas tomaba nada de su dieta. Una
vez le pregunté si no le apetecía nada. Y me dijo que tomaría una naranja.
Gracias a Dios -se podían comprar en la cantina-o En aquellos [912J días
recibí un paquete por correo con chocolate "Lindt". Le ofrecí y le gustó.
Desde entonces lo alimentaba con naranjas y chocolate. Esto hizo que con-
fiase más en mí. Antes estaba casi siempre malhumorado y taciturno; cosa
no extraña dada su situación.
Pocos días después de la muerte que he dicho, percibimos que también
se acercaba el final de este otro. Cuando por la noche oí revuelo en la sala,
hubiera ido de buena gana al lado del pobre enfermo. Pero no se podía
hacer esto -correspondía al servicio nocturno-o Pidió que se llamase al doc-
tor Pick. El joven médico acudió con toda disponibilidad, aunque no tenía
servicio aquella noche. Al día siguiente me dijo muy [913] conmovido:
"[Oh, enfermera Edith, si usted lo hubiese visto!" Me contó cómo el pobre
joven se cogía la cabeza con las dos manos y gritaba: "¡No quiero morir, no
quiero morir!" Se hizo la autopsia para comprobar el motivo de la muerte.
El doctor Pick repetía: "¡Si usted lo hubiese visto!" En la cavidad torácica
se habían formado gruesas callosidades pleuríticas que oprimían los órga-
nos. No era extraño que el estómago no quisiera soportar nada.
Tras algún tiempo también nuestro médico fue trasladado a otro hos-
pital. Se despidió cordialmente de nosotras, y nos envió flores para nuestra
sala. Antes de partir entregó su pequeño imperio a su amigo el doctor
Flusser, que hasta ahora estaba encargado de la sala tercera a la que unió la
responsabilidad de la primera. [914] "Atiende especialmente el diario de
nuestra sección. Está perfectamente en orden. Lo ha llevado la enfermera
Edith". Lo había comenzado él, pero olvidaba frecuentemente los registros.
Por eso había agradecido mucho el que me encargase de hacer las historias
clínicas. Al doctor Flusser lo conocía hasta entonces tan sólo de vista y
oídas, siendo la impresión no muy favorable; pero trabajando a su lado no
tuve ningún motivo de queja. Era bueno con los pacientes, y nosotras no
tuvimos nada que reprocharle por nuestra parte.
436 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFfA
[7.3 Ayudando en quirófano]
Entretanto la sección de tifus se quedaba más y más vacía. Fueron
dados de alta enfermos antiguos ya curados, y apenas ingresaban nuevos.
[915] En sí, esto era alentador. Yo lo atribuí a la eficacia de la vacunación
preventiva que en Austria se administraba ahora de una manera amplia, en
tanto que al principio había un patente descuido. No dábamos de alta de la
sección a ningún soldado para su reincorporación sin vacunarlo otra vez
contra el tifus, el cólera y la viruela. Tras algunas veces en que le ayudé en
esta operación al doctor Flusser, me dejaba con toda confianza que 10 hicie-
se yo misma.
Pero el hecho de que se despoblase nuestra sala tuvo para mí una con-
secuencia, y fue el no tener bastante trabajo; y esto no me satisfacía. Había
trabajado en la sección de tifus durante tres meses. Realmente tenía dere-
cho a catorce días de permiso. Trataban de persuadirme [916] de que dis-
frutase un descanso, pero a mí me parecía que no había trabajado todavía
lo suficiente para merecerlo. Además, había hecho que me enviaran el
borrador de mi trabajo de doctorado. En realidad fue mi hermano Amo el
que me lo trajo. Me había visitado en Pentecostés. Vino con su uniforme de
sanitario y trajo de la Cruz Roja de Breslau cantidad de regalos para nues-
tra gente. La enfermera jefe puso a mi disposición un coche y caballos del
hospital para una excursión al Helfenstein el domingo de Pentecostés.
También estuve libre el lunes para acompañar a Amo hasta Olmütz, y visi-
tar con él esta ciudad tan bonita.
[917] Así pues, tenía un grueso manuscrito ya veces le echaba una oje-
ada. Además leía bastante, durante una hora, mi Hornero. Pero yo no había
venido aquí para esto. Decidí pedir a la enfermera jefe un traslado. La invi-
tamos una tarde a la pequeña comunidad. Allí pude presentar mi deseo con
toda tranquilidad. Y ella no lo dudó ni un momento. "¡Vaya usted con la
enfermera Anni al quirófano pequeño. Se queja de excesivo trabajo!" Órde-
nes como ésta se cumplían inmediatamente. Al día siguiente me despedí de
la sección del tifus. Las enfermeras estaban un poco sorprendidas de que no
me quedase algunos días tranquilos con ellas. Fui cama por cama y les di
[918] la mano a todos mis protegidos. Algunos se pusieron tristes. Me acer-
qué a un joven checo, largo como un árbol, que hacía poco había llegado.
Había ingresado con fiebre muy alta, y no le habíamos oído apenas una
palabra ni siquiera nos había hecho gestos comunicativos; sólo habíamos
notado que estaba hambriento y con ganas de hacer algo que estaba prohi-
bido. Yo apenas esperaba pudiese comprender lo que yo quería, y por ello
me quedé muy sorprendida cuando él dijo: "¡Systra briz - Ao nie dobre!"
(¿la enfermera se va? No está bien).
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 437
El quirófano pequeño estaba en la sección de cadetes de caballería. Por
eso nos llamaban las "caballistas'', La enfermera Anni era una personita
pequeña y rubia, ágil e inquieta, amable y.locuaz. Su pe~ueño reino era
[919] el quirófano con tres mesas de operaciones, el arrnano y la mesa del
instrumental, el esterilizador contiguo y un vestíbulo pequeño y oscuro des-
pués del pasillo. Allí, en un rincón, se acurrucaba, si no había nada que
hacer, nuestro reservista de la milicia popular, Max, vigilando la entrada
como un sabueso. Se diferenciaba de sus compañeros en que era despierto
y hábil, Y dispuesto para cualquier cosa. Nos hacía los más bonitos tampo-
nes de algodón, y fabricaba pinceles para yodo con palitos y un poco de
algodón. Cuando estábamos muy ocupadas y en medio de la faena le decí-
amos amablemente: "Max, de prisa, por favor, eso o lo otro. Usted lo hace
muy bien"; entonces volaba de aquí para allá y se superaba a sí mismo.
Pero antes [920] y después de estos momentos de lúcida eficiencia embar-
caba buenas cantidades de alcohol, y cuando no podía comprar nada en la
cantina, lo buscaba en nuestras reservas. Teníamos que guardar cuidadosa-
mente nuestro alcohol de 70°, cuando no solía substraerlo con maravillosa
habilidad.
Cada mañana eran vendados por nosotras los heridos graves de la sec-
ción de cirugía contigua. En el reconocimiento que se les hacía se dictami-
naba quiénes eran los que debían ser operados. Nosotras teníamos que tener
todo a punto para el momento preciso: algodón esterilizado para vendajes,
instrumental, etc. Por regla general Anni bastaba para el instrumental; yo
deshacía los vendajes, sujetaba firmemente al paciente si era necesario, y
finalmente aplicaba la venda de cobertura, [921] y asílos médicos no toca-
ban nada que no estuviera esterilizado.
Jefe de la sección era un cirujano checo, hombre mayor muy compe-
tente y concienzudo. Por eso yo valoraba mucho al "Pan primarius'?", aun-
que era muy parco en palabras y no muy amable con nosotras. En cambio,
dos asistentes también checos me eran muy desagradables: uno mayor, que
a ojos vista entendía poco de cirugía y menos aún de asepsia; y el otro más
joven, para el que sin lugar a dudas yo me había convertido en algo así
como una espina en el ojo. Evitaba en lo posible el que le ayudase, y en mi
lugar llamaba a nuestra asistenta bohemia, una muchacha de ojos oscuros
que estaba totalmente pendiente de su mirada y volaba a la menor indica-
ción. En una ocasión lo encontré hacia [922] el mediodía en el jardín y, con-
tra todo lo presumible, me saludó afablemente y me preguntó qué libro era
el que llevaba. Se lo alargué para que lo viese: eran las Ideas de Husserl.
Muy asombrado dijo: "Oh, ¿es usted filósofa? ¡Yo creía que usted era médi-
co!" Desde aquel momento el hielo se había roto. Me había tomado en un
303 Es una forma de trato muy familiar.
438 1. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
principio como molesta colega de especialidad. Pero lo que no sabía es que
también la filósofa tenía ojos críticos para las manos de los médicos.
Esto sucedió cuando reconocí a un paciente que había sido colocado
en la mesa de operaciones. Lo habíamos tenido allí hacía unos días. La
primera vez se trataba de una herida limpia y ahora había que abrir en la
misma pierna un absceso. No se hicieron bien las cosas. [923] Cuando
estuve sola miré el libro de operaciones donde se registraba el nombre del
paciente y todas las intervenciones. No me había engañado. Semejantes
descubrimientos me indignaban. ¿No era intolerable que allí donde debí-
an ser curadas las personas, fuese lugar de origen de nuevos sufrimientos?
y contra esto apenas se podía hacer nada. No se podía demostrar que el
absceso procedía de una falta de limpieza del operador. Nosotras no podí-
amos personalmente hacer otra cosa que esforzamos lo más posible por la
asepsia.
Solamente un médico alemán trabajaba con nosotros: el doctor Schan,
un amable austríaco. Trabajaba bien ya IlÚ [924] me gustaba mucho cuan-
do tenía la ocasión de ayudarle en las operaciones. Cuando terminábamos
el trabajo, intercambiaba algunas palabras conmigo. Enseguida descubrió
lo que yo era de "civil". Por supuesto, yo no lo ocultaba. Después de mis
experiencias en la sección de tifus, me había dado cuenta de que era como
una defensa. Cuando un médico me presentaba a otro como "enfermera
Edith, de civil filósofa", yo estaba desde ese momento a salvo de sus imper-
tinencias. El doctor Scharf se enteró de por qué había interrumpido mis tra-
bajos científicos y la causa de mi venida aquí. (De esto parecía que todos
se sorprendían). Le dije que todos mis compañeros de estudios estaban en
el frente, y no veía por qué iba yo a estar mejor que ellos. Esto pareció
impresionarle. Pero cuando le propuse que se alistase en un equipo quirúr-
gico del frente [925] y que me llevase con él, no le sedujo la idea. De todas
formas aquellas pequeñas charlas me eran gratas. Se me hizo familiar la
visita diaria, y me contrariaba cuando no tenía lugar.
A pesar IlÚO, también en la sala de operaciones pronto fue disminu-
yendo el trabajo. Esto se debió a un motivo concreto. Estando yo aún en la
sección de tifus, un día se declaró un gran incendio en la pequeña escuela
de equitación cercana. Temimos en verdad que las llamas nos alcanzasen
por ese lado y que tendríamos que trasladar fuera a nuestros enfermos; pero
el viento sopló en la otra dirección. Por suerte la pequeña escuela de equi-
tación era sección de destinos; las gentes estaban todas sanas y se pusieron
a salvo por sí mismas. No hubo que lamentar ninguna pérdida humana. Del
edificio [926) sólo quedaron en pie los muros exteriores. Habían estallado
los altos espejos en los que los caballeros-cadetes, en un tiempo, compro-
baban su postura sobre el caballo; techo y paredes interiores estaban des-
truidos, y el piso cubierto de trastos y restos, cuando se logró apagar el
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 439
incendio. También fue alcanzada el ala colindante a la de los cadetes. Esta
era la sección quirúrgica, y que pertenecía a nuestra sala de operaciones.
Muchas habitaciones tuvieron que ser evacuadas, con lo que venían al cam-
bio de vendajes menos pacientes que de ordinario.
Una mañana me encontré con la enfermera Alwine en e! pasillo y me
dijo que estaba anunciada la llegada de un transporte de mil heridos. Ella
era la primera que se enteraba porque tenía a su cuidado e! baño, a donde
eran llevados [927] los recién venidos nada más ingresar. Desde el baño
iban al quirófano para ser vendados. Di un gran salto de alegría porque ya
teníamos trabajo. La enfermera Anni y yo pusimos inmediatamente en fun-
ciones nuestro aparato de esterilización y nos preparamos para el combate.
A las diez llegaron los primeros heridos. Desde ese momento, si mal no
recuerdo, trabajamos hasta las diez de la noche, sin más pausa que unos
breves momentos para comer. Además de los médicos que trabajaban con
nosotros normalmente, vinieron de las barracas a ayudamos otros médicos,
que estaban en ayunas de cirugía. La enfermera Anni tenía que ayudar en
los vendajes. A mí me encomendaron la tarea de poner e! instrumental en
las mesas y alcanzarles la herramienta que necesitasen. Desde luego no era
tarea sencilla e! estar a punto para tanta gente. No podía [928] esperar a que
me pidiesen las cosas, sino que constantemente había de estar mirando la
clase de herida de la que se trataba y ade!antarme al requerimiento.
Una joven médico, que todavía apenas entendía nada, se colocó a mi
lado para que le hiciese las indicaciones necesarias. En las semanas que tra-
bajé en el quirófano me familiaricé bastante con los métodos más elemen-
tales de la cirugía de guerra. Max, el reservista de la milicia popular, y
Helene, la asistenta, eran mi grupo auxiliar: cuando mis existencias de tam-
pones de algodón, pinceles, yodo, agua oxigenda, etc., amenazaba con aca-
barse, les dirigía una voz suplicante y muy servicialmente se ocupaban del
recambio. No cabía la menor duda de que la gran tarea duplicaba nuestras
fuerzas, y me sentía tan bien [929] en esta tensión, que aquel día lo recuer-
do como el más bello de todos los de mi estancia en e! hospital militar.
Cuando se tenía un momento de respiro, los médicos encendían un pitillo
y charlaban unos instantes. Oí a uno de los médicos, que no era de allí, pre-
guntar quién era la enfermera incansable que estaba en la mesa de! instru-
mental. El doctor Scharf contó complacientemente lo que de mí sabía, y yo
tuve que sonreírme en silencio al oír cómo repetía literalmente nuestro pri-
mer diálogo.
Aquel día cambió el ambiente del hospital. Había muchos más heridos
que enfermos contagiosos. La mayoría de las barracas se llenaron con los
heridos leves. Los casos más graves se llevaron [930] a la primera sección
de cirugía en el edificio de oficiales. Allí estaba también la sala grande de
operaciones, donde eran vendados los casos más graves cada día, o las
440 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
veces que era necesario. En los mas en que había poco que hacer, íbamos
la enfermera Anni y yo -al sueldo del día, como decíamos nosotras- a ayu-
dar a la sala grande de operaciones. Allí siempre había trabajo para todas'
muchos médicos se ocupaban en las operaciones o en vendar, saludándono~
atentamente al llegar. Una vez, mientras colocaba un vendaje con el doctor
Andersmann, la enfermera jefe me llamó al teléfono. En la sala se escuchó:
"¿La jefe Margarete?, ¿qué habrá pues allí?" Por lo general, ante una cita
de este estilo, una siempre se preparaba para una "reprimenda". [931] Yo
no perdí la serenidad; sabía que no tenía que temer reproche alguno de la
enfermera jefe. Me rogó ir a la primera sección quirúrgica con la enfenne-
ra Margarete (que no hay que confundir con la enfermera jefe), para ayu-
dar por un par de horas. Así conocí por primera vez la sección que más
tarde sería la última de mi tiempo de trabajo en el hospital. Hasta llegar
aquí, aún tuve otras experiencias.
No mucho después de aquel gran transporte se anunció otro nuevo.
Esta vez no provenía de los Cárpatos, sino del sector de Varsovia.
Estábamos en los días del gran avance en Polonia'?'. La noticia llegó muy
temprano, antes de que nos levantásemos. Alwine [932] tuvo que vestirse
volando para hacerse con la llave del baño que guardaba la enfermera jefe.
A petición suya fui con ella, y solicité permiso para ayudarle en los traba-
jos del baño. Teníamos que despertar del sueño a la enfermera Margarete.
Se frotó los ojos, y todavía estaba medio dormida cuando me dijo que sí
con la cabeza.
Había disponibles dos grandes cuartos de baño, uno con varias bañeras
y otro con duchas. Los recién llegados tenían que quitarse inmediatamente
todo lo que llevaban puesto, que se enviaba a desinfección. Al que podía
andar se lo enviaba bajo las duchas calientes, donde debía lavarse a fondo.
A los que no podían valerse por sí mismos, teníamos [933] que meterlos en
las bañeras y bañarlos como a niños pequeños. Y a los que estaban tan gra-
ves que no se les podía ni bañar, se les lavaba en la misma camilla. Era un
tinglado un tanto divertido aquel asunto de la limpieza. Nadie se puede
imaginar el alivio que era para ellos el baño, pues la mayoría no había teni-
do en meses y algunos quizá en todo el año ocasión de lavarse de verdad.
Nos era muy grato, al igual que a ellos, el poderles hacer algún bien sin cau-
sarles dolor.
El siguiente paso para estos era la sala de operaciones, y aquí las cosas
no se desarrollaban sin muchos dolores para la mayoría. Los que venían de
Polonia habían hecho un viaje de diez días, [934] y muchos tenían aún e.
vendaje de la primera cura después de haber sido heridos. Ya el quitarlo era
304 En mayo de 1915, la batalla de Tarnow y GorJice señaló el traslado del teatro de
la guerra desde los Cárpatos hasta las cercanías de Varsovia.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILiA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 441
un martirio. ¡Y qué aspecto tenían las heridas! Sin embargo, aquí, en el
baño, disfrutaban como niños. Yo lavé en una camilla a un minero muy
jovencito de Wes~falia. Tenía grandes vendajes en los dos muslos. Sus ojos
azules de niño bnllaban gozosos.
Aquel día por la tarde me llamó la enfermera jefe en el comedor.
"Enfermera Edith, vaya usted mañana temprano a la barraca seis, donde
está la enfermera Marie Luise. Usted es una persona tranquila. Creo que
será bueno". Así pues, un nuevo cambio, y a juzgar por las apariencias, se
trataba de algo no fácil. Yo no conocía a la enfermera Marie Luise, pero en
la pequeña comunidad me daban [935] el pésame. Se decía que era tan ner-
viosa que ninguna auxiliar duraba con ella. Todas se iban a los pocos días.
Naturalmente, me propuse hacer lo imposible por no decepcionar a la
enfermera jefe.
La barraca seis estaba bastante lejos del edificio principal. Estaba
completamente llena de heridos leves de los dos últimos transportes (dos
salas de cincuenta enfermos). No necesitaban ser llevados al quirófano,
sino que podían ser atendidos en el cuarto de cura de la barraca, y en algu-
nos casos más graves en la misma cama. La enfermera Marie Luise me
recibió con gran amabilidad. Era una criatura pequeña y delicada y su ner-
viosismo se veía nada más mirarle a la cara. El trabajo le superaba, y le
complacía [936] recibir ayuda, y se había propuesto dominarse mucho
para no ahuyentarme a mí como a mis predecesoras. Me dio la impresión
de haber sido una niña de "familia bien". Muy pronto me enteré de que era
de la Orden de San Juan305, de cuya existencia ya tenía noticias en Breslau,
y que por regla general procedían de buenas familias. Por cierto que se
decía de ellas que eran orgullosas y miraban con aire de superioridad a las
otras asociaciones.
Me debía de encargar de una de las salas, aunque también ayudar en
los vendajes en la otra que dirigía la enfermera Marie Luise. Como yo había
trabajado en el quirófano tenía en mí más confianza que en sí misma. Me
encomendó por completo el cuarto de curas. [937J Cuando llegué por vez
primera a su sala, vi cómo brillaban de alegría unos ojos desde una de las
primeras camas. Era el minero jovencito al que había asistido en el baño.
Me reconoció inmediatamente en cuanto crucé la puerta y se alegró mucho
al volverme a ver. Era el más dificultoso de vendar, pues tenía heridas pro-
fundas en la parte superior de ambos muslos producidas por cascos de gra-
305 La Orden de San Juan fue fundada en el siglo XIX por la nobleza protestante de
Prusia; siendo su finalidad a partir de 1852 el cuidado de los enfermos; los hospitales en que
se instruían los enfermeros eran mantenidos por la Orden. En 1949 el estado restableció la
ayuda a este grupo. No hay que confundirla con la Orden de Malta, dedicada también al cui-
dado de los enfermos. La Orden de san Juan existe todavía en Hungría, Francia. Finlandia
y Suiza.

442 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFí.~
nada. Como no estaban afectados los huesos se le consideró herido leve, y
no se le instaló en la sala de operaciones. Lo tema que sostener en alto por
los brazos para que el médico pudiera desatarle las vendas y ponérselas de
nuevo con mayor facilidad. En esto se quejaba siempre dando gritos, por lo
que el doctor [938] se enfadaba mucho. Se trataba de un médico polaco de
un hospital cercano que venía diariamente a ayudamos. La barraca tenía
también una médico desde que había sido sección de infecciosos, la docto.
ra Seidemann, que hacía también la visita, pero que no estaba encargada de
los vendajes.
En una ocasión hablé a solas con mi pequeño minero y apelé a su con-
ciencia. Le pregunté si le hacían tanto daño las curas como demostraban sus
gritos de queja. Y no, ciertamente, no eran tan dolorosas. Por ello, él debe-
ría apretar bien los dientes y no gritar. A su lado había polacos y checos que
eran muy valientes, y el mismo médico era polaco. Por tanto, debía mostrar
ante ellos que un soldado alemán sabía resistir bien. Así que [939] ¿todos
son polacos y checos? No se había dado cuenta; y decidió que debía ser
valiente. Ante el siguiente cambio de vendajes le pregunté una vez más:
"Entonces, ¿cuando hoy venga el doctor ...7". "No diré nada", fue la deci-
dida respuesta. Y cumplió su palabra.
Este médico polaco, que no venía con los colegas y que nada sabía de
mí, fue el único que me molestó. Mientras sujetaba yo en la sala de venda-
jes un brazo roto para que él lo entablillase, cogió mi mano. No podía sol-
tar sin causar grandes dolores al herido, ni podía decir nada si quería que
no se [940] enterase la gente. La pequeña habitación estaba repleta de
pacientes esperando. Únicamente pude defenderme con una mirada; que
fue suficiente para librarme. Para disgusto mío, el impertinente aún me
susurró después, en presencia de los pacientes: "No se me enfade usted".
Yo no respondí nada. Tan pronto como cumplí mis deberes, me salí. Mas la
cuestión no estaba zanjada para mí; me quería asegurar ante una posible
reincidencia. Solicité consejo a la enfermera Marie Luise. De esto se sintió
edificada, pues había conocido otra clase de experiencias con auxiliares. Su
elogio lo tomé como un agravio. Deseaba presentar la queja oportuna al
doctor al día siguiente en su [941] oficina; la enfermera estaba de acuerdo.
El señor de pelo largo y moreno con blusa blanca no pudo disimular su
incomodidad ante mi presencia allí. Ayer no hubiera querido suscitar ante
los pacientes ningún escándalo, comencé yo, pero ahora quería zanjar de
una vez por todas un tal comportamiento. Él ya se había disculpado, susu-
rró malhumorado. Pero no me dejé impresionar. También quise aprovechar
la ocasión para decirle que era impropio el tratarme de "señorita". En el tra-
bajo ha de llamarme "enfermera"; fuera del trabajo debería dirigirse a mí
como a una dama de sociedad, o si no, nada. Tras [942] esta charla aban-
doné el despacho -rnitad satisfecha por haber dicho las cosas sin rodeos,
~
443
11.IUSTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN
mitadconfusa por lo penoso de la escena-o De todas formas, hizo efecto.
Desdeentonces estuvo impecablemente cortés, no osando en adelante diri-
ainne ninguna palabra superflua. Cuando, después de algún tiempo, falté
o
undía, la enfermera Marie Luise me informó de que enseguida preguntó si
yano volvería.
A excepción de este incidente, el vendaje fue mi ocupación preferida.
Enla sala de enfermos había menos pacientes que cuidar que sanos que
vigilarcomo un policía, para lo cual yo no era tan apropiada. Por lo gene-
raleran personas que [943] tenían una leve herida en la mano o en el pie.
podíancaminar, pasear durante el día en el jardín; únicamente había que
procurarque guardasen los horarios, que hiciesen su cama, etc. Mi mejor
ayudaeran las chicas de la cocina. Ellas también tuvieron que padecer el
airadotemperamento de la enfermera. Pronto se encariñaron conmigo y me
ayudabanhasta donde podían. Por ejemplo, una vez mandó la enfermera
MarieLuise trasladar todas las camas de una sala a otra. Era mucho traba-
jo, y no había razones para hacerlo. No la quise soliviantar con una negati-
va.Fijé una hora [944] y lo acometí como la primera. Rápidamente se unió
unade las chicas, persona viva y alegre; le siguió un paciente, que era buen
amigode ella, y otros imitaron el ejemplo. Finalmente echaron una mano
tambiénlas gentes de los reservistas militares, a quienes en rigor corres-
pondíael trabajo. Y así, concluimos este servicio en un tiempo más corto
queel previsto, gracias a la unión de fuerzas.
De entre los pacientes, dos me han quedado de manera especial en el
recuerdo.Un checo o eslovaco, alto y joven, que tenía sarna Y al que todas
lasnoches tenía que untarle con pomada desde la cabeza a los pies. Era una
personabuena y afable que soportaba todo con paciencia y buen humor. El
otro era un alegre gitano que tenía colgado en su cama un violín [945] y
tocabamuy bien. Para su mal era muy aficionado a jugar a las cartas, y fue
sorprendidoen el parque por el director jugándose dinero. Estaba rigurosa-
menteprohibido, sufriendo por ello un arresto en la prevención. A partir de
estemomento no lo tuve ya en la sala, pero nos teníamos que ocupar de Ile-
varlela comida. Diariamente yo tenía que hacer el vale de su ración para la
cocina y pedía para él la "dieta 4", porque sabía que la más fuerte, la "dieta
5", no le gustaba nada. De la prevención salió dado de alta. Apareció en la
salapara despedirse, ya con todo el equipo de campaña, y en su alemán cas-
cado me echó un discurso exuberante de agradecimiento, terminando muy
caballerosamente por besarme la mano como un auténtico magiar.
El distribuir la comida hubiera [946] sido motivo de gran alegría,
pues la gente tenía tan buen apetito y venían con sus escudillas, llenos de
esperanza, formando fila ante la gran olla que yo iba repartiendo; pero
también en esto la enfermera Marie Luise había ideado el modo más com-
plicado imaginable para hacerlo. Con el fin de que lo que quedaba no
444 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAfíA
fuese repartido desigualmente entre los que todavía tenían más apetito
habían de ir las ollas de sala en sala y la enfermera iba detrás vigiland¿
cada cucharada.
Todos los días tenía que pasar también por alguna tragantona. Lo pasé
muy mal cuando en julio me vino a visitar Ema. Tenía permiso, y no lo
quiso pasar en otro sitio sino conmigo. [947] Por otra parte, Weisskirchen
era una estancia termal, y en sí muy a propósito para reponerse. La prime-
ra preocupación fue encontrarle alojamiento. Era difícil librarme para bus-
carlo, pero me tomaba mis descansos a los que tenía derecho, para hacerla;
mas no tuve éxito. Cuando preguntaba por una habitación de alquiler, y lo
hacía en alemán, no me daban ninguna respuesta. La enfermera jefe se
enteró de mis dificultades y me mandó recado diciendo que, como era lógi-
co, mi hermana Ema podría comer conmigo en el hospital, y que ponía a
nuestra disposición una habitación si es que no' teníamos inconveniente.
Fue Alwine la que lo pidió. Nuestra manera de vivir había cambiado mucho
en los [948] últimos tiempos. Cuando la enfermera Alwine se fue de per-
miso, fue invitada a la pequeña comunidad, como "sustituta por vacacio-
nes", Suse Mugdan. También se fueron por catorce días las enfermeras
K1ara y Lotte, quedando solas las dos principiantes. Por último, nuestro
cuarto fue reclamado para alojamiento de enfermos.
La enfermera Susi, que trabajaba con Suse, nos acogió a las dos en su
alojamiento. Tenía en su sección un gran dormitorio con tres camas para
oficiales. Su presencia apenas se notaba, y estábamos nosotras dos con toda
independencia. A la enfermera Alwine le cupo en suerte un pequeño reino
privilegiado. Se había construido una estación de tren propia y al lado un
baño -todo de madera-, y Alwine, como directora [949] del servicio de
baños, tenía su cuarto en esta casita. Nos ofreció preparar otro cuarto toda-
vía libre para Ema y para mí. Rápidamente se trajeron las camas, una mesa
y sillas. Un par de paños campesinos de colores, que había adquirido en el
mercado de las arcadas por poco dinero, sirvieron de mantel, y unas flores
recogidas en el campo convirtieron la habitación en un cuarto acogedor.
Como se puede comprender, esta solución la agradecimos mucho. Ema no
me quitaba nada de mi tiempo de servicio. Me levantaba muy temprano y
preparaba para las dos el café. Habíamos comprado una jarra simpática con
tetera de Karlsbad y dos tacitas. Mi huésped se pasaba la mañana y la tarde
leyendo o dando un paseo. A veces Suse o Alwine tenían tiempo para hacer-
le compañía.
[950] La amable doctora Seidemann, que se había enterado de la visi-
ta que yo tenía, me rogó que la presentara a mi hermana y la llevó al casi-
no. Se le enseñó el hospital, y alguna que otra vez hasta ayudó poniendo
vendas. A la hora de comer me recogía en la barraca y nos íbamos juntas al
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WE1SSKIRCHEN 445
comedor. Si no había terminado de distribuir la comida a los enfermos, mi
hermana me ayudaba con su cariño y afecto tan suyos. Ninguna de las dos
nos impacientábamos con estos retrasos. Sin embargo, la enfermera Marie
Luise se sentía molesta. Me llegó a decir que en cuanto veía llegar a Ema,
se sentía incómoda; era para ella como una advertencia de que tenía que
dejarme a mí marchar enseguida.
Poco antes de marcharse Erna, se enteró la enfermera jefe (si bien por
medio de [951] Alwine) de mi martirio. Me envió una escueta orden, dán-
dome un día completo de permiso, para poder hacer una excursión con
Erna. Con tiempo espléndido hicimos una marcha a pie hasta Elfenstein,
felices de estar a salvo de mi perseguidora y poder siquiera una vez hablar
sin estorbos. Erna tenía, como siempre, muchas cosas en su corazón, y
hasta entonces no habíamos podido hablar detenidamente casi sólo por las
noches.
Cuando al día siguiente volví a la barraca me vieron desde la ventana
las muchachas de la cocina y la más viva me saludó gritando de alegría:
"¡Nuestra enfermera ha vuelto!". Y es que habían creído que yo había des-
aparecido para siempre. Efectivamente, una vez que Ema se hubo marcha-
do, fui trasladada de nuevo a la primera sección de cirugía, donde ya había
estado antes ayudando. Allí estaban [952] los casos más graves, para los
que el auxilio médico debía estar más cerca. Margarete, la enfermera de la
sección, era serena y no exigente. No presumía de ser la superiora, mas no
se tenía en ella ningún apoyo firme. Tenía a sus órdenes todo un piso: una
sala de oficiales y tres de tropa. Yo me tenía que ocupar de las dos peque-
ñas. La mayor se la había confiado a Emrni, una auxiliar. Emmi era una
muchacha preciosa, silenciosa y reservada. Debido a que se mantenía a
cierta distancia de las demás, se le acusaba de orgullosa, y se decía además
que no tenía ningún motivo para ser así, pues no era más que una simple
modista, pero que quizá su orgullo se debía a ser bohemia.
Nos entendimos enseguida muy bien. No es que hablásemos mucho,
pero nos 1953 J ayudábamos mutuamente todo lo que podíamos. La enfer-
mera EIsa tenía la guardia de noche. Era la escultora vienesa, de la que ya
dije que sólo hacía los servicios nocturnos. El jefe era el mismo "Pan pri-
rnarius", que yo conocía ya del quirófano pequeño, un joven checo, médi-
co de la sección. Era bueno con los soldados y no precisamente descortés
con nosotras, pero tenía la molesta costumbre de hablar en checo con todos,
sin traducimos sus instrucciones.
446 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
[7.4 Pensando en los enfermos]
El mes de agosto de 1915, que lo pasé en esta sección, fue el más difí-
cil de mi tiempo de enfermera; pero en un sentido completamente distinto
a las dificultades que tuve en la barraca seis. Ahora tenía de nuevo una ago-
tadora actividad de asistencia a personas muy necesitadas, como a mí me
gustaba. En la habitación grande había nueve camas. Los enfermos, [954]
aquí instalados, tenían casi todos roturas complicadas de fémur y portaban
fuertes vendajes. Mientras estaban en el quirófano grande para el cambio
de vendajes, yo debía hacer rápidamente sus camas y, por supuesto, con
mucho esmero, pues los enfermos habían de estar rígidos e inmóviles.
Cuando volvían, había que tensar el peso en un muslo vendado, hasta Con-
seguir que la pierna tomase la posición en que menos dolor produjese. Cada
movimiento, a lo largo del día, hacía necesaria una variación de la pesa. Por
la tarde iba de cama en cama, y daba fricciones de alcohol y polvos a cada
uno en el sitio donde el cuerpo sufría más presión, para impedir las ulcera-
ciones. Un suboficial alemán, que nos daba mucho trabajo por su descon-
tento y criticonería, dijo: "La enfermera tiene más trabajo con nosotros que
una madre con nueve hijos".
[955] El que más me preocupaba era un campesino westfaliano,
Terhart, cuya pierna rígidamente entablillada supuraba siempre. Estaba
pálido y no tenía el menor apetito. Le daba la comida como a un niño
pequeño y le hablaba, aniruándole a que tomara una cucharada más. Me
enfadaba un poco con él, porque estaba tan sin energías que no hacía nin-
gún esfuerzo para ayudar a la recuperación. Más tarde se acordaba mucho
de mí, y después de bastante tiempo de haber terminado mi etapa de enfer-
mera, me siguió escribiendo desde su tierra de Westfalia.
La segunda sala que tenía a mi cargo estaba bastante separada de la pri-
mera. Allí sólo había cuatro enfermos, pero que requerían cuidados espe-
ciales. Uno tenía un brazo rígido y recibía a diario masajes. [956] Podía
pasear un poco y hacer pequeños servicios a los otros. Tres yacían total-
mente inmóviles. A Andreikowicz, un rico viticultor de Eslovaquia, le fue
amputada una pierna, y el muñón aún no estaba bien curado. Mikeska, un
joven pintor de Brünn, tenía una herida en la pierna que provocaba conti-
nuamente abscesos. Era un muchacho alegre y encantador, muy amable y
paciente; mas cuando el termómetro se disparaba cada tarde, entonces se
deprimía un poco. Pohl, un campesino tirolés, presentaba un cuadro real-
mente desolador. Cuando un día me mostró una fotografía de su época
sana, me asusté; era entonces un recluta fuerte, apuesto, de rostro lleno y
expresivo; ahora [957] no era reconocible. Había recibido un tiro en la
espalda, formándole un empiema pulmonar. No podía estar echado de nin-
gún modo; sentado se apoyaba sobre una estructura artificial de cojines. A
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHEN 447
sar de los anillos de goma y de algodón con los que se le intentaba ayu-
~~ se le formaban llagas por muchas partes. Cada movimiento le ocasio-
na
ha fuertes dolores. El mayor sufrimiento lo constituía el cambio diario
1 . .
del vendaje: levantarlo de la cama, e canuno a la sala de operaciones, el
vendarlo Y los trabajos hasta lograr otra vez una posición soportable en la
cama. Con frecuencia se le iba a buscar para el vendaje mientras yo estaba
en otra habitación sin avisármelo; y se me avisaba una vez regresado. Esto
[958] me alteraba de veras, pues en su ausencia yo le quería preparar cui-
dadosamente la cama como él lo necesitaba.
Por otra parte, los enfermos de la sala grande me requerían a veces
cuando me hallaba en la sala pequeña; no podían suponer que, además de
a ellos, tenía que cuidar a otros, y se me antojaba que se sentían abandona-
dos. Era más necesario dar la comida a Pohl que a Terhart. Estaba dema-
siado débil para acercarse la escudilla desde la mesilla o para llevarse la
cuchara a la boca. Los que estaban de guardia le colocaban simplemente la
comida, regresando después a buscarla, sin fijarse en si la había probado.
Yo me las arreglaba para poder estar junto a él [959] durante las comidas,
dándole las cucharadas, tantas como fueran posibles. También me presen-
taba a primera hora, antes de iniciar propiamente el trabajo, para propor-
cionarle el desayuno. La enfermera EIsa, que lo conocía desde hacía tiem-
po, pronto me aseguró que lo encontraba efectivamente mucho mejor. Por
las noches se ocupaba ella de manera especial de él; y estaba contenta de
que ahora, también a lo largo del día, alguien se preocupase de él. Entre
otras cosas ella descubrió que le gustaban las "obleas de Karlsbad".
Alternativamente le abastecíamos de provisiones de la ciudad. No obstante
todos los esfuerzos, yo no albergaba muchas esperanzas de que pudiera
mejorar realmente. Apenas se le oía otra cosa que "¡ay! ¡ay!".
Regularmente preparaba en primer lugar a estos [960] cuatro para la noche,
a continuación me marchaba a la otra habitación y, cuando allí me había
despedido, visitaba una vez más a los pacientes más graves y les daba las
buenas noches. Una noche Pohl me preguntó si volvería a la mañana
siguiente. Mikeska decía riendo: "Naturalmente, la enfermera volverá
mañana". Yo sentía la mayor alegría con esa pregunta; era la primera señal
de que mis cuidados hacían bien al hombre de dolores.
Desde que marchó Erna, volví a dormir con Suse en la, en otro tiem-
po, habitación de oficiales, en la escuela superior. Me levantaba muy tem-
prano, y en un pequeño vestíbulo preparaba el café para nosotras dos. Con
ello [961] ahorrábamos el largo camino hasta el comedor. Cuando Suse se
marchó de vacaciones por dos semanas -más que nada para encontrarse con
su hermano gemelo que había ido a casa desde el frente-, no merecía la
pena preparar algo para una sola. Me iba a la sección sin haber tomado
nada, trabajando en ayunas hasta la comida; a veces hasta la una y media.
Emmi y yo nos alternábamos al mediodía, un día ella y otro yo, en hacer
448 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
una pausa más larga mientras la otra vigilaba toda la sección. Después tOr-
naría el trabajo de las ocho horas.
Como estaba casi todo el día moviéndome, por la noche apenas me
tenía en pie. Algunas veces me iba rápidamente a nuestro cuarto y Alwine
u [962] otra alma compasiva me llevaba la cena, y así me ahorraba un rato
de estar de pie. Era un alivio deslizarme en la cama y dejar descansar los
fatigados pies. Al menos los pies, pues no podía dormirme enseguida. Me
sentaba medio dormida en la litera, mirando por la gran ventana al Beczw,
y el dorso de la colina en cuyo final estaba Helfenstein. Era una vista deli-
ciosa cuando salía la luna. Pero yo pensaba en mis enfermos, y me sentía
feliz cuando llegaba la mañana y comprobaba que no les faltaba nada.
Una vez recibimos un nuevo transporte, y tuvimos trabajo hasta entra-
da la noche, hasta que los recién llegados estuvieron [963] acomodados con
sus vendajes. También se llenó por completo la habitación de los oficiales,
que hasta entonces no había tenido más que dos ocupantes. Ya era muy
tarde cuando me encontré con un evacuado singular en el pasillo: una figu-
ra gigantesca yacía totalmente desnuda en la cama móvil de enfermos. En
la respingona nariz tenía prendidos unos lentes sin aros y la cabeza des-
cansaba sobre un cojín de seda rojo. Se trataba de un profesor de equitación
polaco, que lo llevaban desde el quirófano a la sala de oficiales. No se había
dejado poner la camisa, pero los dos objetos citados no los quería abando-
nar de ninguna manera.
Cuando ya muy tarde, y más agotada que nunca, me senté en nuestra
habitación para cenar, llamaron a la puerta con la noticia de que el profesor
de equitación necesitaba alguien que lo velara. A Ernmi le tocó [964] la pri-
mera parte de la noche y a mí la segunda. Yo me quedé en el cuartito donde
se hacían las recetas de la sección, y solamente iba a la sala de oficiales
cuando el herido grave -tenía un tiro en la espalda- quería algo. Las lla-
madas eran frecuentes. Estaba desvelado, y daba sus órdenes con voz chi-
llona. Los demás oficiales no podían dormir y lo soportaban medio en
broma medio desesperados. Una vez pidió té con galletas. Por suerte esta-
ba en ese momento la vigilante del servicio nocturno allí, y ofreció ambas
cosas, pudiendo satisfacer sus deseos. A esta enfermera la veía por prime-
ra vez. Pertenecía a la Cruz Roja. Se decía de ella que había estado en el
frente y que allí se había hecho, desde el aspecto moral, insoportable. Ahora
la destinaban siempre al servicio nocturno, para que [965] no tratase con
otros. Iba de sección en sección, para ver si en alguna parte alguien estaba
en peligro de muerte y necesitaba sus auxilios. Lo que hubiera de cierto en
estos rumores no lo sé. En todo caso parecía contenta cuando encontraba
una persona sencilla con la que poder hablar un poco.
Con bastante frecuencia mi paciente deseaba que le refrescase con
agua manos y brazos. Como por la noche no tenía que cuidar a nadie, podía
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKIRCHE"i
449
complacerle en lo que me pedía. Cuando por la mañana vinieron las otras
enfermeras, pude marchanne para lavarme un poco. A mí regreso encontré
a todos -desde el jefe hasta las muchachas de la cocina- muy agitados. El
herido grave era un aristócrata, sobrino de un ministro, que ya se había
enterado de la situación. No estaba contento con nada, pedía [966] una cosa
tras otra, que no se podían hacer; rechazaba ahuyentando a todo el que se
le acercaba. Precisamente en aquel momento tenía que llevarle el desayuno
una de las muchachas. No se atrevía y me pidió que lo hiciese yo en su
lugar. Mientras ella se ocupaba de los otros oficiales, me acerqué al temi-
ble enfermo. "Buenos días, enfermerita", me dijo. Por lo visto, tenía de mí
un buen recuerdo de la noche anterior. La auxiliar me dijo luego, fuera de
la sala, llena de admiración: "Usted le cae bien, enfermera. Ha dicho enfer-
merita".
Cuando regresé a la habitación de oficiales, me requirió un capitán que (
acababa de llegar la última noche. "Enferrnerita, ocúpese usted de que este
hombre vaya a otra habitación. Aquí no hay ningún momento de tranquili-
dad". Entretanto, incluso [967] las altas autoridades de la casa lo habían
comprendido. Tuvieron una larga reunión. En consecuencia: que tenía que
trasladar a mis queridos cuatro pacientes desde la pequeña habitación a otra
sección, para instalar aquí al capitán de caballería. La orden debía ser eje-
cutada al momento. A los pocos minutos pude comprobar cómo el pobre
Pohl estaba acomodado en un piso más alto, en una sala grande de enfer-
mos. Entonces el gran señor se instaló en la habitación completamente
transformada, y desde allí comenzó a sonar cada dos minutos su impacien-
te campanilla. Su estado empeoraba por horas. Había recibido un disparo
en la médula espinal; las piernas y el bajo vientre [968] no tardaron en para-
lizarse totalmente, sus funciones cesaron, y también la mente comenzó a
desvariar.Cuanto más demente se tomaba, con tanta más tenacidad se resis-
tía a todas las órdenes. No quería ni comidas ni medicinas. No debíamos
acercamos a él en modo alguno. Tenía su asistente que permanecía junto a
él y en el que confiaba, y aseguraba que le cuidaría una vez sano. 1wan se
quedaba como un perro fiel, acurrucado a los pies de la cama, cumpliendo
en el acto y sin protestas cada orden, Pero no parecía sentir ninguna triste-
za ante el desesperado estado de su señor. Cuando se le enviaba fuera para
algún recado, charlaba jovialmente con las chicas. Algunos días después
vinieron a verle su hermano y su hermana. [969] El hermano estuvo duran-
te horas sentado en la habitación, sin poder decir mucho.
Estuve durante varios días sin tener una idea clara de cómo iba mi
paciente. Los médicos no consideraban necesario el damos sus impresio-
nes.Yo lo veía perder fuerzas rápidamente y estaba desesperada porque no
podía hacer nada. Procuraba que se alimentase algo y llevarle los medica-
mentos prescritos. Una vez que fui hasta su cama, llevándole las gotas,
apartó mi mano de un golpe, y me dijo: "Márchese, canalla". El hermano
450 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
vino detrás de mí cuando salí de la habitación, y me dijo algunas palabras
de disculpa. Naturalmente yo le dije que no se podía tomar a mal nada de
un enfermo en aquella situación. [970] Pero todo este tenso trabajo colmó
ya sin ello, a mis sobreexcitados nervios.
Me di cuenta claramente de que había llegado el momento de disfrutar
de un descanso, que dos meses antes rechacé como prematuro. Pero la deci-
sión de marchar vino después de fuertes luchas interiores. En mis cavila_
ciones había otro elemento además del agotamiento nervioso.
Frecuentemente volvía a mi pensamiento la idea de si no sería desacertado
el interrumpir por tanto tiempo mi trabajo científico, cuando había dispo-
nibles tantas personas que podían ayudar en el hospital. Pero por otra parte,
tenía el escrúpulo de que este argumento fuera egoísta. Además sufría
mucho porque Suse Mugdan estaba precisamente ahora de permiso. Con
ella hubiera podido [971] hablar sobre mis dudas. Una vez que estaba al
mediodía en nuestro cuarto, que caía sobre el portal, oí un coche que llega-
ba, me asomé a la ventana y pude ver cómo bajaba de él Suse. Bajé volan-
do las escaleras y la encontré cuando aún estaba en la puerta pagando al
cochero. Me sentía feliz de tenerla de nuevo a mi lado. Ahora todo fue más
fácil. Pedí a la enfermera jefe que me dejase ir a casa el 1 de septiembre.
No puso ningún inconveniente y ni siquiera me fijó el plazo de dos sema-
nas de permiso, sino que dejó a mi elección si quería volver y cuándo. Yo
le rogué me llamase cuando fuese necesaria mi ayuda.
El último acontecimiento de mi etapa de servicio fue la muerte del pro-
fesor de equitación. Llegó una magnífica corona de sus hermanos; después
se lo [972] llevaron. Yo arreglé su habitación. Para mí había llegado el
momento de las despedidas. Pude obsequiar bien a toda mi gente con ciga-
rrillos que Suse me había traído de casa. Los húngaros y los eslavos me
besaban agradecidos la mano. También las muchachas se despidieron con
besos en la mano y lagrirnitas. La enfermera Margarete y Emmi me pro-
metieron escribirme dándome noticias de nuestros enfermos. La doctora
Scharf, prima del cirujano que trabajaba con nosotros desde hacía tiempo,
me estrechó fuertemente la mano y me dijo: "Que le vaya bien, señora
colega de otra Facultad".
Las dos auxiliares, con las que había venido, se iban también de pero
miso (creo que [973] por segunda vez). En la noche víspera de nuestra mar-
cha se podía leer en el gran tablón de anuncios del comedor: "Mañana salen
para Alemania unas enfermeras. Quien tenga cartas que enviar puede entre-
gárselas", Cada una de nosotras recibió un grueso paquete. Yo las puse sm
más preocupación en mi bolso y no pensé más en ello. En Oderberg tenía-
mos la aduana. Mientras los empleados estaban ocupados con mis maletas,
llegó un soldado alemán y preguntó: "¿Lleva usted quizá algunas cartas de
amor?". Yo le alargué el bolso. El soldado sacó el paquete y lo confiscó. Lo
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPlTAL MILlTAR DE WEISSKIRCHEN 451
mismo les sucedió a las otras dos. Yo me quedé tan tranquila. Mi cansancio
era tal que no podía conmoverme en absoluto por aquello.
[974] En casa tampoco conté nada cuando llegué. Pero después de
'
algunas semanas recibí la notificación de que estaba acusada ante un tribu-
nal de guerra por quebrantamiento de censura. Esto estaba penado con pri-
sión. Toda la familia se conmovió. Un primer interrogatorio tuvo lugar en
el juzgado de Breslau. El segundo sería en el tribunal de guerra de Ratibor.
Yo quería ir allí y declarar, conforme a la verdad, que la disposición no me
era desconocida, pero que yo no había pensado en ello, porque el ir y venir
del correo era normal. A ningún precio quería yo decir que no sabía nada
de la prohibición: prefería ir a la cárcel que mentir.
[975] A alguien se le ocurrió que debía escribir pidiendo su ayuda a
nuestros viejos conocidos de Grunwald, al alcalde Westram=" de Ratibor.
Nos contestó muy afectuosamente: él había hablado con el auditor de gue-
rra, en cuyas manos estaba el asunto. Iba a aplazar el juicio hasta que hubie-
se salido una ley en el Reichstag, que para semejantes casos impusiera san-
ciones económicas. A su vez la Cruz Roja de Breslau hizo un memorial
pidiendo la absolución para mí y mis compañeras. Un día llegó un escrito
oficial con la agradable comunicación de que se había anulado el proceso.
La familia respiró aliviada. Con este epílogo terminaba tambien mi etapa
de enfermera.
[7.5 Examen de griego]
[976] Mi marcha de Weiñkirchen no la había considerado en modo
alguno como definitiva, sino que realmente esperaba una llamada para que
volviese. El tiempo del permiso lo empleé, en primer término, para hacer
mi examen de auxiliar de enfermera, al cual admitían después de medio año
de prácticas. Después empecé a todo gas mi estudio del griego, para poder
hacer, por fin, el examen de griego. Suse me había insistido mucho en que
me dejase ayudar por sus hermanos. Su cuñado Julius Stenzel estaba en el
Johanneum, un instituto humanístico, como profesor de lenguas clásicas y
trabajaba privadamente como investigador sobre Platón. Bertha, su mujer,
era su fiel y comprensiva colaboradora. Un domingo por la mañana fui a
buscarlos, sorprendí al matrimonio ocupado en leer La república, de
Platón. Al oír Bertha [977] mis deseos, se ofreció para trabajar conmigo
306 Edith y sus amigos encontraron al alcalde Westram durante una caminata en
Grunwald. cr, p. 253.
452 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
algunas veces por semana. Como prueba me hizo que tradujese unas líneas
de Platón y le pareció que no iba de todo mal, y me invitó a que tomara
parte en sus lecturas de los domingos. Me dediqué durante unas semanas
por completo a Platón y a Hornero. Si no recuerdo mal iba dos veces por
semana a casa de la señora Stenzel. Entonces era ya madre de tres niños
(más tarde vino el cuarto), y el más pequeño, Jochen, de pocos meses, dor-
mía en su cochecito, en la habitación, en la que trabajábamos?".
A veces, en pasajes difíciles, llamábamos al señor de la casa para que
nos ayudase. Siguiendo su consejo, al inscribirme de nuevo para el examen
señalé como especialización a Platón, y pedí ser trasladada al Johanneum.
El señor Thalheim, mi antiguo amigo de bronco tono y buen [978] corazón,
me hizo saber que el Consejo Escolar de la Provincia no solía atender seme-
jantes deseos personales. Pero recibí la comunicación de que podía ir al ins-
tituto Johanneum para examinarme. El plazo terminaba en octubre, con lo
que seguía en mi vieja costumbre de resolver estos asuntos cuanto antes.
Supe por el doctor Stenzel que no tenía ninguna posibilidad de ser exami-
nada por él. Su jefe era el que se cuidaba de este asunto, pero me inició a
fondo en sus particularidades. Por ejemplo, tenía que saber el título de cada
canto de Hornero. Y cuando al anciano señor se le ocurría hablar de Platón,
procuraba ir al Fedán, para preguntar por qué Sócrates tuvo que esperar
tanto tiempo para la ejecución de su condena a muerte*: esta era una estric-
ta pregunta filológica en la que un filósofo no caería nunca.
Fue muy grato [979] el poder ser preparada de esta manera. Por lo
demás, el señor Landien era un modelo de director de instituto de los anti-
guos tiempos: majestuoso y de gran bondad a la vez. Ya su aspecto externo
imponía respeto con su figura gallarda, y la larga barba blanca partida por
la midad. El ejercicio escrito me dejó hacerla en su propio cuarto de traba-
jo. Yo había tenido miedo antes; había trabajado de ordinario oralmente y
no había hecho ejercicios de escribir en griego al dictado. Ante todo temía
que iba a hacer bastantes fallos de acentos, pero durante el dictado me fui
tranquilizando, pues comprendí enseguida el texto (no se trataba de Platón,
sino de un famoso discurso de Lysias). Con ello no había peligro de que la
307 El doctor Julius Stenzel es conocido por sus obras sobre Platón; es citado por
Frederick Copleston, S. J., en su Historia de la Filosofía. Cuando Hitler llegó al poder en
1933, Stenzel, aunque no era judío, fue cesado de su profesorado de filosofía en la univer-
sidad de Kiel por haber increpado a estudiantes pro-nazis cuando, años antes, había sido rec-
tor de la misma universidad. Richard Courant, el primo de Edith, ayudó económicamente a
la hija de Stenzel, Anna, para que pudiese emigrar tras la muerte de su padre en 1935.
Courant, que ya enseñaba en los Estados Unidos, tuvo el coraje de visitar Alemania en el
verano de 1936, exponiéndose a ser detenido.
* Se dice al comienzo del diálogo que se esperaba la vuelta del barco que había sido
enviado desde Atenas a Delos, Este viaje a Delos era una acción litúrgica y estatal. Durante
este tiempo no podía haber ninguna ejecución.
11. HISTORIA DE :-lUESTRA FAMILIA. 7: SERVICIO EN EL HOSPITAL MILITAR DE WEISSKlRCHEN 453
traducción presentase muchas dificultades. Luego vino una agradable sor-
resa. El señor Landien [980] me alargó su cuartilla, para que pudiera com-
~robar si había omitido algo en el dictado. Con gran gozo la cogí y com-
probé todos mis acentos. El examen oral fue un poco más solemne, porque
también estaba presente el señor Thalheim. En una gran habitación me
senté ante una larga mesa con tapete verde. Estaba completamente sola
frente a los dos señores mayores. No fue Platón el que me dieron para tra-
ducir, sino Isócratest'" -era un deseo especial de Guillermo II que en las
clases de los institutos se estudiasen ampliamente los oradores famosos en
perjuicio de los filósofos-; pero la preguntita sobre el Fedón también salió
a relucir, así como los títulos de los cantos de Hornero. Si no recuerdo mal
también tuve que leer y traducir un trozo de la Iliada. [981] Con ello había
aprobado otro examen. En mi certificado de madurez quedó constancia de
que yo por el examen complementario de griego había adquirido la madu-
rez de un instituto humanístico.
Los dos señores se quisieron enterar del fin que yo perseguía con aquel
examen. Estos casos no eran frecuentes en Breslau, porque allí se podía ir
también a la universidad con el examen final de bachillerato en institutos en
lenguas modernas. Les informé de las distintas determinaciones de
Gotinga. Todavía quisieron saber qué tipo de tesis doctoral estaba hacien-
do. Cuando les hablé del problema de la "empatía'v", no me preguntaron
más. A la mañana siguiente el señor Landien preguntó al doctor Stenzel qué
era eso de la "empatía".
[982) No había recibido aún llamada alguna para volver a
WeiBkirchen. En su lugar -todavía en octubre- me encontré a Suse
Mugdan, que me dio la noticia de que el hospital se había cerrado. Desde
que Galizia había sido liberada de rusos, WeiBkirchen ya no estaba en la
retaguardia, y el edificio tuvo que volver a su función anterior. Suse y yo
nos volvimos a poner a disposición de la Cruz Roja para ser destinadas a
otro sitio, pero no recibimos ninguna convocatoria más.
30R Isócrates (436-338 a. C.), filósofo y orador griego.
309 La tesis doctoral de Edith se titula Zum Problem der Einfiihlung, publicada en
Halle, en 1917, 133 p. Ha sido traducido al castellano por el carmelita Alberto Pérez
Monroy: Sobre el problema de la empa tía , México, 1995. 189 p. (Universidad
Iberoamericana).
La tesis doctoral fue impresa (la pagó de su propio bolsillo) después de comenzar su tra-
bajo como asistente de Husserl, y no pudo ella revisarla (Husserl había visto que en su obra
Ideas, en lo que estaban ocupados, él mismo había tratado el tema; Edith no quiso incorpo-
rar a ese trabajo ninguna idea suya personal que pudiera ser fruto de su trabajo con Husserl.
Se imprimieron solamente la segunda, tercera y la cuarta parte de su exposición doctoral.
Tratan de la esencia de los actos de empatía, de la constitución del individuo psico-físico, y
de la ~mpatía en cuanto comprensión de personas racionales. La primera parte trata de la
historia del problema sobre la empatía; enumera además lo que ha quedado excluido del
estudio: los aspectos social, ético y estético de la empatía; que son asuntos inexplorados y
que un día tendrán que ser abordados.

[8. ENCUENTROS y DECISIONES INTERIORES]
[8.1 Regreso al mundo universitario]
De este modo quedé libre y, después de que en "mi descanso del tra-
bajo de enfermera" había hecho el examen de griego (así bromeaba Husserl
sobre mis actividades), sin pérdida de tiempo me dediqué al trabajo de doc-
torado. Me quedé en Breslau para estar pronta, en todo caso, ante una posi-
ble llamada. [983] Sin embargo, me resultaba grato el trabajar completa-
mente sola y sin ninguna influencia, sin interrupciones debidas a los infor-
mes que, contra mis deseos, debía dar al maestro. Las relaciones con él no
se habían deteriorado por la lejanía, incluso se habían hecho más cálidas y
cordiales. Él podía comprender perfectamente mi decisión, él que había
dejado marchar voluntarios a sus dos jóvenes hijos al regimiento de
Gotinga. Él seguía mi actividad compartiéndola cordialísimamente. Me
escribía largas cartas con su hermosa, fina y esmerada letra, y se alegraba
mucho de mis noticias. También le conmovía que yo estuviera en Moravia,
su tierra natal. Me preguntó enseguida si desde WeiBkirchen podría ver al
Patriarca, que le era familiar [984] por su lugar de nacimiento, Prosnitz.
Naturalmente, cada carta del maestro era para mí una alegría. Estuve muy
triste cuando una vez comprobé que una carta suya se había perdido. Era
tan atento que si en algún tiempo no había recibido respuesta a sus cartas,
se preocupaba de enterarse de cómo me iba.
También continué la correspondencia con los amigos que estaban en el
frente. Cómo me alegré cuando Reinach escribió: "[Querida enfermera
Edith! Ahora somos camaradas de guerra ...". Las cartas más largas eran las
de Kaufmann-". Fue muy duro para él el servicio militar. A pesar de que
cumplió todo los deberes a conciencia con toda escrupulosidad, no llegó
más que a cabo, mientras Reinach ascendió rápidamente desde simple arti-
310 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. nota 241.
n. HiSTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 455
!lero a alférez. Pero, por lo demás, fuera de su medio intelectual se encon-
traba desambientado. Como no se sentía seguro como filósofo, y [985] en
particular como fenomenólogo, temía que una interrupción tan larga de sus
estudios le hiciera perder todo. Por eso la correspondencia conmigo le ofre-
cía un apoyo por el que estaba extraordinariamente agradecido. Escribí con
detalle el gran curso de lógica de Husserl al que asistí en el primer invier-
no de la guerra, Yque aún él desconocía; hice que pasasen a máquina mis
apuntes para él. Mi hermana Frieda estaba siempre dispuesta para estos tra-
bajos. Este regalo hizo tan feliz a Kaufmann, que no sólo él personalmente
me lo agradeció, sino también su única hermana Martha, que evidentemen-
te estaba muy unida a su hermano mayor por un gran afecto. Ella seguiría
manteniendo correspondencia conmigo durante muchos años; nunca nos
hemos visto, y nuestra comunicación cesó después de su matrimonio.
El extremo contrario de Kaufmann era Hans Lipps. Las convenciones
de la vida civil le resultaban como una [986] camisa de fuerza que con agra-
do había quitado. Le iba muy bien a su carácter lo imprevisible de la vida
de guerra, hasta tal punto que en un permiso dijo: "¿Qué voy a hacer yo
cuando estalle la paz?" . Su relación con la filosofía era tan visceral que nin-
gún ambiente y ningún quehacer extraño lo perturbaban. Era capaz de estu-
diar ciencias naturales y medicina, y a temporadas ejercer como médico,
sin perjudicar su progreso filosófico; así también era capaz de trabajar en
los refugios como lo había hecho en medio del ruido y de la música de los
cafés y salas de baile de Gotinga o de Dresde. La mayor parte de sus cartas
contenían muy pocas frases. Con su escritura grande -indescifrable para no
iniciados, cada letra un adorno- ofrecía un arco entero. [987] Husserl decía
que no contenía nada dentro. Y, efectivamente, de sus cartas no se podía
sacar nada en limpio sobre la guerra. Pero para mí eran muy elocuentes sus
pocas palabras: me daban siempre una imagen fiel de su existencia. Una
vez nos habló de un grillo que vivía cerca de su trinchera y que compartía
con él sus bombones; otra, de un mochuelo pequeño que había cogido en
una iglesia. Lo llamaba "Rebekka" y lo tuvo bastante tiempo consigo. Era
el sustituto de la lechuza "Caruso", que había dejado en casa de su madre
en Dresde. La señora Lipps lo alimentaba con canarios como le había
encargado. Cuando no pudo procurarse más decidió, con gran dolor de su
corazón, abandonarla. Se fue en un taxi con "Caruso" al parque de Dresde
y allí lo dejó, [988] pero iba a verlo de vez en cuando después. A Lipps se
le hacía feliz con un paquetito que se le enviase al frente. Una vez escribió:
"Tiene usted un singular acierto para enviarme las cosas que justamente
necesito". Y eran las más diversas: un grabado japonés en madera, unos
manuales sobre la teoría de la relación y con más frecuencia solo buenos
bombones y otras golosinas.
También en Breslau mantenía relaciones con los amigos. Rose y Metis
habían hecho ya su examen de estado, y empezaron inmediatamente a ejer-
456 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
cer como maestros. Erna se trasladó por algún tiempo de la clínica gineco_
lógica a la Casa Cuna municipal; así adquiría práctica como asistente en el
cuidado de recién nacidos. [989] De Lilli no me acuerdo exactamente si
seguía todavía en la clínica ginecológica o estaba ya en el hospital judío.
Allí trabajó durante años, hasta llegar a jefe médico de la sección de gine.
cología. El que más tarde habría de ser su esposo trabajaba a sus órdenes.
Su eficiencia y afabilidad le dieron un gran prestigio entre los círculos aco-
modados judíos, y esto fue una base excelente para su posterior consulta
privada en los barrios del sur de la ciudad.
Como ya he contado antes, yo iba con frecuencia al manicomio de la
calle Einbaum, donde estaba el doctor Moskiewicz de jefe médico. En los
primeros años de la guerra le fue muy bien, pero, poco a poco, su situación
fue cada vez peor y también su relación conmigo fue [990J más angustio-
sa. Quería que nos encontrásemos con objeto de aprender de mí, pero a la
vez temía estos encuentros porque le hacía cada vez más patente su inca-
pacidad. Cuanto más le alejaba su actividad médica de los trabajos filosó-
ficos y psicológicos, tanta menos esperanza tenía de encontrarse bien en
ellos. El trato agotador con enfermos psíquicos aumentaba su estado ner-
vioso. Ya conté detalladamente su relación con Rase, a la que quería, y
cómo no se atrevía a pedir su mano. También ella sufrió a costa de esto: por
su infelicidad, por su poca claridad e inseguridad. Ella creía estar enamo-
rada de él, pero no tenía el valor para terminar con las indecisiones y demo-
ras. En los últimos [991] años hizo una amistad muy íntima con un joven
matemático de gran exigencia interior.
Con nuestra amiga Toni Meyer tuvimos experiencias muy tristes.
Decidió ir a Munich en el invierno de 1914-1915, ya que Gotinga no pro-
metía mucho en ausencia de Reinach. Había seguido mucho mejor sus cla-
ses que las de Husserl. Ahora esperaba de los fenomenólogos de Munich,
Pfander'!' y Geiger-", un impulso especial. Ambos la atraían por su dedi-
cación a problemas psicológicos. Había leído a fondo sus trabajos en el
Lipps-Homenaje y en el Anuario de Husserl, y los había comprendido bien.
Sus expectativas no se frustraron, pero a mitad del semestre le sobrevino
una recaída en su antigua enfermedad, obligándole a regresar a casa. [992)
La explosión de la enfermedad llegó más rápida aún una segunda vez. Fue
entonces cuando conocí personalmente su enfermedad de cerca. Los médi-
cos la trataron como locura maníaco-depresiva. Hasta entonces no había
visto a Toni en los estados de perturbación, aunque sí con depresiones que
311 Alexander Pfander, natural de Iserlohn (7-Il-1870), filósofo; se promovió en
Munich bajo la dirección de Theodor Lipps; fue el elemento central del círculo de los feno-
menólogos de Munich. Trabajó especialmente en el tema de la lógica y de la psicología, fue
coeditor del Anuario de Husserl (JPPF). Murió en Munich elI8-V-1941.
312 Moritz Geiger (1880-1937), cf. nota 223.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 45/
'e seguían de manera ordinaria. Por lo general estaba en cama, sintiéndose
~ capaz de andar o hacer algo, mientras que antes participaba de todo cora-
zón no conociendo alegría mayor que la de escucharme cuando, con todo
Z , d .
detalle, le hablaba e lll1S asuntos; en estos momentos, su pensar giraba úni-
camente en tomo a su propio yo. Cuando superaba la fase más aguda, podía
describir con precisión su situación enfermiza; hacía entonces, con ayuda
de las categorías psicológicas de Pfander, un análisis de su depresión, que
él consideró de mucho valor. Conmigo tenía total confianza; [993] también
durante el tiempo de la enfermedad me pedía permanecer a su lado, mien-
tras que a sus familiares no quería verlos, Así, poco a poco, pude enterar-
me del historial completo de su enfermedad. Unas informaciones de la
madre completaron y confirmaron las suyas propias.
El primer ataque aconteció cuando tenía dieciséis años. Por entonces
frecuentaba la escuela de baile y se había empezado a encariñar con uno de
los participantes. Según sus propias palabras, se trataba de una persona
tranquila y tímida que correspondía a su afecto sin atreverse a manifestar-
lo. Ella creyó que lo había herido en una ocasión por un par de palabras
ofensivas, y que de ese modo había arruinado su felicidad. A raíz de una
visita a los familiares de Gleiwitz, cayó de nuevo en un estado de pertur-
bación, y desde entonces se repitieron los accesos en intervalos más o
menos cortos. El joven había estudiado derecho y, por el tiempo en que oí
la historia, estaba de juez en Silesia, aún sin casarse, si bien habían trans-
currido ya veinte años después de aquellos sucesos. Toni creía haber per-
manecido fiel a su primer amor. [994] Pero poco después fue destinado a
Breslau, donde se casó. Toni no hablaba de él en las temporadas de buena
salud; el que mencionara su nombre era considerado por su madre como
síntoma de una cercana recaída. Y es que cada vez que tenía lugar un acce-
so, afloraban los viejos recuerdos y la esperanza de conquistar todavía la
felicidad perdida. La anciana señora Meyer sobrellevó durante muchos
años el dolor de la horrible enfermedad de su hija querida. Intentó todo lo
que prometía ayuda. Recorrió los más diversos sanatorios e instituciones
públicas y privadas. Probó incluso cuidarla en casa, pero se convenció de
que resultaba inviable. Ahora permitía llevarla, siempre bajo vigilancia
segura, tan pronto [995] como se presentaban los síntomas de la enferme-
dad. La anciana señora tenía también como síntoma el que Toni se "vol-
viese piadosa" y comenzase a ir regularmente a la sinagoga. Ni siquiera en
las temporadas buenas la convivencia resultaba fácil,
La señora Meyer tenía dos muchachas para que Toni dispusiera de
todas las comodidades; pero no pudo evitar que las señoritas se extrañasen
al ver del todo inactiva a una persona sana según las apariencias externas.
La madre misma intentó estimular a su hija una y otra vez para que hiciese
algo. Según el parecer de Toni, la anciana señora había gozado durante toda
su vida de salud y, por ello, no podía comprender a los enfermos. Siempre
458 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
se sorprendió de la actitud cariñosa [996] de mi madre hacia sus rarezas, si
bien nunca conoció tales sufrimientos por propia experiencia. Por lo gene-
ral se sentía muy a gusto en nuestra casa. El estilo de vida sencillo, el tono
natural y desenvuelto, los hijos creciendo; todo esto le atraía, y se sentía
revivir. Su madre estaba contenta con esta amistad y, a pesar de su edad
avanzada, a veces venía a nuestra casa. Su alegria era grande si mi madre
devolvía ocasionalmente estas visitas. Las inteligentes y sufridas mujeres
tenían mucho que contarse la una a la otra.
La relación con los domésticos en casa agravó la gran desconfianza de
Toni, agudizándose la enfermedad con manías persecutorias. También con
el resto de la familia tuvo siempre dificultades. Quería mucho a su único
hermano y a sus hijos, pero no se entendía con la cuñada; estaba en des-
acuerdo con sus desacertados métodos pedagógicos, sintiéndose obligada a
intervenir una y otra vez, para que los jóvenes no se vieran apremiados en
la dirección contraria. Pensaba -no sin razón-, que se la mantenía alejada
seguramente por temer su influjo. Era muy inteligente [997] y poseía una
penetrante mirada para con las personas; también sabía hablar con fuerza
de convicción. Me resultaba difícil diferenciar lo que había de verdad en
sus narraciones y lo que era producto de la imaginación, aumentada por la
enfermedad. Esto se dio también después, cuando la visité en sanatorios y
psiquiátricos. En estas ocasiones recibía información del entorno: médicos,
enfermeras y enfermos. Lo que más deseaba es que hablase yo con el médi-
co que la trataba, para influir en su ánimo y lograr que le diese la libertad.
Tan pronto como la gravedad de la enfermedad remitía, se reanimaba
con admirables ganas de vivir, manifestando la más afectuosa participación
[998] en todo lo que estuviese cercano a ella, comenzando a trabajar de
nuevo. Pero los periodos de enfermedad con el correr de los años fueron
cada vez más extensos y los ataques más fuertes. Tras la muerte de su
madre, los hermanos la ingresaron en el asilo Scheibe, cerca de Glatz -en
las Franciscanas-. Mantuvieron por un tiempo preparada la casa de Breslau
para ella, hasta que tuvieron que abandonar cualquier esperanza de retorno.
En la temporada en que estuve ocupada con mi trabajo de doctorado,
le fue bastante bien. Por entonces leía regularmente a un estudiante de filo-
sofía ciego -Wilhelm Steinberg-, y logró crear un equipo de trabajo feno-
menológico bajo mi dirección, en el que participaban, además de ella y del
ciego, Rase [999] Guttmann y la doctora Grete Henschel. (Sobre esta nueva
conocida tendré que hablar más tarde).
A mi regreso a casa me esperaba una noticia que de momento me afec-
tó más fuertemente quizá que el dolor de la persona querida de la que acabo
de escribir. Hacía pocos días que me encontraba en casa, cuando Nelli
Courant me vino a buscar para dar un paseo. Sería un paseo largo, pues
tenía muchas cosas que contarme. Me preguntó de entrada si no sospecha-
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 459
ba yo ya lo que en verdad le preocupaba; esto le facilitada mucho el comu-
nicarlo. A pesar mío, no presentía nada. Caí como de las nubes cuando me
manifestó que estaba a punto de separarse de Richard. Siguió a continua-
ción una larga [1000] descripción de su vida en común. Ya en los años de
amistad, antes del matrimonio, especialmente en el semestre en común de
Zmich, tuvieron frecuentes enfrentamientos. Como marido, Richard debía
de ser desconsiderado. Seguía manteniendo las relaciones con sus amigos
como cuando eran jóvenes camaradas. Muchos de ellos le agradaban poco;
y por otra parte, a su marido por lo general no caían bien las personas que
se hallaban a gusto con ella. Tampoco veía bien él el que ella me invitase
tan a menudo a las reuniones sociales. Él decía que la gente que viniera a
ellos debía ser elegante y distinguida, y que yo no era ni lo uno ni lo otro.
Por supuesto, los vestidos arreglados de su mujer tampoco coincidían con
sus gustos. Y para molestarla hablaba a veces en la jerga judía, lo que ella
no podía soportar. Y le [1001] dio a ella una gran preocupación cuando él
dejó de trabajar con seriedad. Poco a poco ella se fue convenciendo de que
él no creía en su vocación de matemático. Lo peor fue la amistad con una
joven estudiante de matemáticas alumna suya. La traía con frecuencia a
casa para trabajar, y las relaciones llegaron a ser muy íntimas. Yo conocía
de vista muy bien a Luise Lange. Era una chiquilla guapa, viva y capaz.
Como presidenta de la asociación femenina de estudiantes desempeñó un
papel considerable en el mundo universitario.
De la larga lista de acusaciones de Nelli, este último punto era el único
que consideré de peso. Me resultaba incomprensible el que un matrimonio
tuviera que fracasar por los otros. [1002] Me dolió mucho que Richard, al
mismo tiempo que me pedía consejo con total confianza acerca de sus pro-
pósitos, hablase de manera descortés sobre mí con otros; no obstante supe
alegar razones en su defensa. Me parecía comprensible que, después de una
juventud seria y de años de trabajo continuo, necesitase de un tiempo de
descanso y que quisiera disfrutar un poco de la vida juvenil. Muchas de las
cosas que ella alegaba me sonaban a impertinencias de un joven petulante.
Él tenía veinticuatro años cuando se casó, y el exceso de trabajo había pro-
piciado que el desarrollo humano no se acompasase con el científico. Nelli
[1003J aducía acusaciones graves que él mismo se había hecho. Yo movía
la cabeza. "No puedes aferrarte alas palabras", grité con energía. "Lo que
las personas dicen de sí mismas, por lo general, no lo considero decisivo, y
en él, seguro que no lo es". "Precisamente, esta falta de sinceridad es lo que
me repugna". Me hallaba ante una firme barrera. Aun cuando no podía
seguir sus curiosos razonamientos mentales, yo sentía muchísimo lo que le
pasaba a Nelli. Hasta ahora nada había comunicado a su padre. Por cuenta
propia escribió a Richard, que estaba en el frente; cuando fue llevado heri-
do al hospital de Essen, allí lo visitó. Precisamente en esta ocasión ella se
dio cuenta [1004] de que no podía llevar una vida en común por más tiem-
460 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
po. Ahora tendría que confesar a su padre que el matrimonio, al que se
opuso durante tanto tiempo, se rompía. Hubiera preferido ahorrarle este
disgusto, pero no lo podía encubrir por más tiempo.
Visité al señor Neumann tan pronto como se hubo enterado de todo. La
cuestión le había dolido mucho, y se le advertía la indignación hacia el
marido que había hecho infeliz a su amada y única hija. Rápidamente se
ocupó del asunto, encargándose del proceso de separación. En ello mani-
festó su buen y elegante talante. Me dio a conocer su carta a mi primo antes
de [1005} enviársela, para que no contuviera nada humillante. Durante
estos meses me reuní con cierta frecuencia con él y con Nelli. Ella Conti-
nuó relacionándose con nosotros, como familia, y contó su historia a mi
madre y a mi tía Mika, personas, ambas, a quienes Richard más estimaba
de toda la familia. Nosotros de hecho estábamos algo prevenidos contra él,
aunque la voz del corazón hablaba siempre a su favor.
[8.2 La amistad con los Reinach]
En esta época, en la que tanto incidieron sobre mí cuestiones humanas
y me afectaron en mi interior, hice, sin embargo, acopio de todas mis fuer-
zas para sacar adelante mi trabajo, que me pesaba tremendamente desde
hacía más de dos años. Cuando en Weisskirchen ojeaba el grueso montón
de apuntes y esquemas, [1006] me sentía acobardada. Todavía no había
olvidado el espantoso invierno de 1913-1914. Ahora dejaba decididamente
a un lado todo lo que procedía de libros y comencé desde el principio: una
investigación del problema de la "empatía" según el método fenomenoló-
gico. ¡Qué diferente era todo ahora de entonces! Bien es verdad que cada
mañana me sentaba dubitativa ante mi mesa. Yo era como un punto dimi-
nuto en un espacio inmenso; ¿me vendría algo de esa gran extensión que yo
pudiera captar? Me sentaba en mi silla, firmemente apoyada en el respaldo,
y dirigía mi mente en dolorosa tensión hacia lo que para mí era exactamente
la cuestión más acuciante. Al cabo de un rato parecía que una luz llegaba.
Por lo pronto podía formular la pregunta y encontraba caminos para darle
cuerpo. y [1007] en cuanto una cosa se esclarecía, se planteaban nuevas
preguntas desde distintos lados. (Husserl acostumbraba a llamar a esto
"horizontes nuevos").
Junto a las páginas en limpio en las que plasmaba el texto, tenía siem-
pre una papeleta para anotar todas las preguntas que surgiesen; tenían que
estar en su sitio correspondiente y allí ser abordadas. Entretanto iba llenan-
do página tras página; de tanto escribir me sentía enardecida, y un placer
]l. HISTORIADE NUESTRA FAMILIA 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 461
desconocido se apoderaba de mí. Cuando me llamaban para comer al
mediodía, acudía como si viniera de otro mundo. Agotada, pero llena de
alegría, bajaba al comedor. Estaba admirada de todo ..10 que ahora sabía;
cosas que ni sospechaba unas horas antes. Y me regocijaba por los muchos
hilos enredados que ahora podía entender.
Con todo, cada día era como un [1008] nuevo regalo que continuaba.
y continué adelante a lo largo de unos tres meses de un tirón. Entonces,
algo se había desgajado de mí y parecía haber cobrado existencia propia.
Todavía pude revisar, comprobar detalles y completar. Sobre todo, aún tuve
que consultar mucha bibliografía, y con ayuda de lo que yo misma tenía
elaborado, exarninarlo críticamente. Pero esto no era más que un retoque a
una estructura, que en su conjunto estaba ya terminado. Tanto era ya lo que
había avanzado hacia finales de enero de 1916. En Navidad, si no recuerdo
mal, no tenía escrita ni la mitad, pero estaba lista una buena parte, sobre la
que me hubiera gustado mucho hablar con Husserl para oír un juicio pro-
visional. Poco antes de navidades recibí una carta de Pauline Reinach: su
hermano [1009] venía de vacaciones para las fiestas; les parecía de perlas
que yo fuese también a Gotinga. ¡Vacaciones! -yo no había contado con
ello-. Volverme a ver con Reinach era para mí algo así como la paz. Era
demasiado bonito para que fuese realidad.
Pregunté a mi madre sobre lo que pensaba de mi propósito. También la
consulta tenía relación con el dinero que necesitaba. Mi familia no se deci-
día fácilmente a un viaje tan largo sin un motivo urgente. Pero en este caso
mi madre me animó inmediatamente. Me concedió con todo su corazón la
alegría de volver a ver a los amigos queridos. Además adivinaba que era
muy oportuna una entrevista con Husserl. Pauline Reinach no salía de su
asombro cuando le conté esto en Gotinga. [1010] Después de haber envia-
do la carta le parecía que haberme hecho esta sugerencia de ir a verlos era
un atrevimiento. Ella misma no hubiera encontrado tanta comprensión por
parte de su familia de Maguncia.
Después de casi un año de ausencia estaba de nuevo en Gotinga.
Cuando, como en otro tiempo, tenía enfrente de la mesa a Liane Weigelt,
me dijo: "No ha cambiado nada, señorita Stein", la señora Gronerweg repli-
có: "A mí no me parece así. Se nota que la señorita Stein ha tocado la serie-
dad de la vida". Pauline vivía aún provisionalmente con los Gronerweg,
pero se iba a trasladar pronto a Steinsgraben, pues la señora Reinach no se
iba a volver a marchar, sino que seguiría en la casa de Gotinga también des-
pués de que se fuese su marido.
El 23 de diciembre era el cumpleaños de Reinach; al día siguiente de
mi [10 11] llegada. Por la mañana me esperaba en Steinsgraben. Como rega-
lo de cumpleaños le compré un bonito libro, acorde con el tiempo, sintien-
do por el camino una gozosa expectativa. Cuando subía los dos tramos de
 462 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
la escalera, tan bien conocidos, vi a través de la puerta de cristales que esta-
ban todos reunidos delante del guardarropa. Despedían a una visita. Se
abrió la puerta y me encontré frente a frente con mi primo Richard Couran!.
Los dos nos quedamos de una pieza. "¿Cómo tú por aquí?", exclamó viva-
mente él. "Vente inmediatamente conmigo. Tengo que hablarte". Yo miré a
Reinach buscando ayuda. Para mí era muy duro el irme desde la misma
puerta. Pero Richard no cedía fácílmente cuando algo se le había metido en
la cabeza. [1012] También él se volvió al señor de la casa como a última
instancia: "Reinach, dígale que debe venirse conmigo". "Eso lo tiene qUe
decidir ella misma". Esto significaba que yo debía resignarme a mi desti-
no. Pero entonces el auxilio me vino de otro lado; la señora Reinach inter-
vino y dijo: "Vengan hoy los dos a tomar café con nosotros. Vienen Husserl
y Putti Klein-". Después pueden ustedes retirarse a otra habitación y hablar
sin ser molestados tanto tiempo como deseen".
Aquello fue una propuesta irrefutable a la que Richard no pudo negar-
se. Se marchó y nosotros pudimos respirar aliviados y saludamos ahora de
verdad. Reinach estaba más corpulento y fuerte. El servicio en el frente le
había sentado bien. Ahora fue cuando traté de verdad a la señora Reinach.
[1013] Anteriormente había ido a aquella casa solamente como estudiante
que va a ver a su profesor. Pero ahora pertenecía al círculo íntimo, a los
"dolientes más allegados", como dijo el mismo Reinach bromeando una
vez, imaginándose lo que sucedería si él cayese en el frente?". A él perte-
necían, además de su mujer y Pauline, sólo Erika Gothe y yo. A Erika la
tuvimos que esperar aún unos días. Era natural que quisiese y tuviese que
pasar la Navidad en su casa. Pero deseaba venir entre Navidad y Año
Nuevo, e hizo el viaje entre Gotinga y Schwerin dos veces.
Naturalmente, para la señora Reinach fue un sacrificio el no disfrutar
el corto permiso de su marido a solas con él; pero lo aceptó con gusto, pues
[1014] sabía lo que le alegraba a su marido el vemos a nosotras. Una vez
que Erika llegó, un día di con ella un paseo, y nos encontramos al matri-
monio Husserl y a los Reinach, que también habían salido juntos. Nos salu-
damos brevemente. Yo, por mi parte, ya había estado con Husserl varias
veces, pero Erika creyó que dado el breve tiempo del encuentro no era
oportuno el ir a vedo, tanto más cuanto que se había quedado en Gotinga
313 ef. nota 280.
314 Este comentario, si bien hecho en broma, resultó profético; la muerte de él en la
guerra en noviembre de 1917 motivó que Edith corriese al lado de la señora Reinach. Y le
ayudó a organizar los importantes escritos filosóficos de Reinach. Algunos amigos, tanto de
Edith como de Adolf Reinach, están convencidos de que éste encarnaba las cualidades que
Edith hubiese buscado en un compañero de vida. El matrimonio Reinach significó mucho
para Edith; cuando ella los conoce en Gotinga al mismo tiempo comienza para Edith la bús-
queda de la verdad. Scheler abrió para ella las puertas del pensamiento cristiano, pero lo,
Reinach le enseñaban con su vida lo que Scheler predicaba con su palabra.
1I HISTOR lA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 463
todo el semestre. "La señorita Stein ha venido sólo para ver al señor
Reinach", dijo Husserl maliciosamente. (Estaba convencido de que yo
había venido por el trabajo, pero en mi fuero interno reconocía que había
dicho en broma la verdad). Y Malwine, apoyando a su marido, añadió: "La
señorita Gothe también ha venido sólo por el señor Reinach". Entonces el
buen maestro intervino de nuevo para decir: [1015] "¿Qué dice de esto el
señor Reinach?". "Que me da mucha vergüenza", fue su humilde respues-
ta. Y aquí vino lo más delicado, pues la señora Husserl preguntó: "¿Qué
dice la señora Reinach?". Todos nos quedamos cortados, pero entonces
sonó aquella voz con su más bello acento suavo, que dijo: "Sí, yo soy quien
puede entenderlo mejor". y quedó salvada la situación. Nos despedimos;
Erika y yo volvimos a casa un poco afectadas porque las bromas inoportu-
nas nos dejaron su huella. En ese momento oímos pasos apresurados detrás
de nosotras. Era la señora Reinach que nos seguía a toda prisa, casi sin
aliento: "¡Señorita Gothe, señorita Stein!". Nos volvimos. "¿Vendrán uste-
des de todos modos esta noche a casa, verdad?". Nosotras le dijimos que sí
de todo corazón. El encanto de su bondad y el tacto para superar cualquier
situación disiparon como siempre todo el malestar.
[1016] Ahora vuelvo al café del día del cumpleaños. Los invitados fue-
ron recibidos en el salón gris. Aquí volví a ver a Husserl; y allí tuve la opor-
tunidad de conocer por vez primera personalmente a Putti Klein. Sus ami-
gos la llamaban todavía con su nombre diminutivo de niña; solamente su
padre la llamaba "Elisabeth". A mí me la presentaron, como era lógico,
como "señora Staiger". No recuerdo bien si volvió a casa de sus padres
inmediatamente después de su matrimonio de guerra o tras la muerte de su
marido. Ayudaba a su padre en sus trabajos; estaba muy enfermo. Había
que llevado a la universidad en una silla de ruedas y daba clases prácticas
en el seminario de matemáticas. Putti era alta y delgada, de elegante porte,
y se mantuvo entera ante su duro destino. Tenía demasiada vitalidad para
dejarse vencer por el dolor.
Courant llegó el último. Naturalmente [1017] en Gotinga se hablaba
mucho de su separación. Se había trasladado desde Essen al hospital de
Gotinga. Su hogar se había deshecho, ya que Nelli no quiso dejarle ningún
mueble. Cuando él tuvo que abandonar el hospital, fue acogido por la fami-
lia Runge. Así, ahora vive en la pensión de la calle Wilhelm-Weber, en la
que BeUhabía encontrado refugio antes que él. Muy pocas personas estu-
vieron informadas correctamente sobre los motivos profundos y las razones
humanas de la separación matrimonial; de los presentes, a excepción mía,
únicamente Pauline Reinach. Nosotras habíamos hablado la tarde anterior
sobre el tema. Luise Lange había vivido con ella en la familia Gronerweg
durante el último semestre, ganándose su confianza. Tenía mucha simpatía
por Luise y también por Courant, y se le había [1018] presentado todo bajo
una perspectiva totalmente diferente a la mía. Luise Lange había oído
464 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBJOGRAFÍA
hablar mucho de mí y le hubiera agradado conocerme personalmente. Por
otra parte, no faltaban ciertos recelos ante un encuentro, porque sabía que
yo estaba informada por Nelli, y yo prefería que no tuviera lugar el encuen_
tro. Por entonces residía yo con la familia Gronerweg y, si recuerdo bien
en esta época estuvo ella al menos una vez también en casa, pero no nos
encontramos.
Cuando estuvieron al completo los invitados en la casa de los Reinach,
se pasó a la mesa del té. Reinach y yo nos sentamos en un lateral estrecho
enfrente uno del otro. En un lateral ancho se sentaba HusserI, entre la seño-
ra Staiger y la señora Reinach, y en el otro Courant, entre la señora Husserl
y Pauline. Richard llevaba la voz cantante, contando chiste tras chiste. Al
hacer una referencia despectiva [1019] sobre la Cruz de hierro, Reinach y
yo nos intercambiamos una mirada de una parte a otra de la mesa. A conti-
nuación Reinach dijo en voz baja, pero decidido: "Eso significó mucho
para mí". Richard calló al respecto. Por lo demás, en medio de la charla
miraba con frecuencia un tanto nervioso al reloj. Pauline y yo conocíamos
que esa tarde sería decidido su proceso ante la justicia. De repente me hizo
un guiño y dijo: "Me tengo que ir ahora". Me levanté enseguida y me des-
pedí a la par que él. Salimos juntos los dos. Abajo me comunicó que hoy
esperaba la sentencia, y que inmediatamente después de la deliberación
deseaba hablar con su abogado. Nos acercamos hasta el juzgado, pero aún
era pronto. Quiso aprovechar para comprar en la ciudad algunos regalos de
Navidad -para todos los componentes de la familia Runge-, y [1020] yo
tenía que ayudarIe a elegir. Fuimos por la calle Wenden adelante, de una
librería a otra, charlando entre tanto acerca de su situación. No podía cre-
erme que hoy se decidiese la separación. El derecho matrimonial de enton-
ces era mucho más riguroso, que el actual, y en rigor no existía argumento
alguno como razón válida de divorcio. Richard se manifestó perplejo al
hablar yo así. Si bien por sí mismo no pensó lo más mínimo en una sepa-
ración y el proceso le sorprendió, sin embargo, ahora deseaba ardiente-
mente la resolución final. Lo que más le enfureció fue el que el nombre de
Luise Lange fuera aducido en el proceso. Para evitar en lo posible relacio-
narIa y salvar su honor, él mismo denunció [1021] algunas cosas graves
contra sí mismo. No me cabía duda de que esto era algo convenido y de que
en realidad no se trataba de culpa alguna.
La jugada salió bien, y el proceso finalizó efectivamente este día.
Cuando nos despedimos yo estaba rendida; nos citamos para un paseo en el
que proseguir la discusión juntos. Richard me fue a buscar. No recuerdo si
fue al día siguiente. Prefería charlas por paseos solitarios de parques y bos-
ques, al bullicio de las calles con las compras de Navidad. Mas también
ahora estaba quejoso. Richard tenía claro que Nelli había influido en mi
madre, en tía Mika y en mí con sus historias contra él. Le importaba mucho
aclarar los hechos y, sin embargo, le era muy penoso justificarse ante mi,
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 465
[1022] Ypara mí no lo era menos escuchar esta justificación y contestarle.
Pero, según él, en estas conversaciones le interesaban otras cosas: "Dime,
.has previsto tú alguna posibilidad a este matrimonio?", preguntó él.
~altaba a la vista que interiormente no estaba satisfecho del todo y busca-
ba claridad. Hube de reconocer que en mi trato doméstico con ellos no tenía
impresión alguna de un matrimonio mal avenido. Por las manifestaciones
de Nelli, me pareció que ella había magnificado determinadas nimiedades
a base de darles vueltas en su interior, hasta convertidas en dificultades
insuperables. También Richard [1023] vio las cosas así en un principio; sin
embargo, ahora afloraban cuestiones profundas. ¿Era Nelli una persona
capaz de una vida en común? Como ama de casa era imposible ciertamen-
te. Si él traía a un invitado de la universidad en un frío día de invierno, y
pedía un poco de té caliente; ella preguntaba con amabilidad: "¿Es esto
ahora realmente necesario? Estoy muy ocupada en el trabajo".
Todo transcurría por consideraciones complicadas y racionales; y
mientras se examinaba 10 bueno y lo mejor, se desaprovechaba el momen-
to presente. "En verdad, únicamente he experimentado con ella una cosa, y
que resultaba algo realmente elemental", dijo Richard: "los estallidos de ira
sobre su abuela". Esta aseveración me pareció demasiado general: "El amor
hacia su padre seguramente también es algo elemental". Esto [1024] no
pudo negarlo. Por otra parte, Richard estaba muy interesado en cómo le iba
a Nelli. También le molestaba mucho que el problema hubiese afectado a
su "padre Neumann". En reuniones posteriores siempre se esforzaba por
informarse detalladamente sobre Nelli, mientras que ésta jamás volvió a
mencionarlo. Cuando espontáneamente también comenzó a hablar de Luise
Lange, me atreví con una cautelosa pregunta sobre el tipo de relaciones con
ella. "Fue algo quizás no compatible con un matrimonio del todo ideal",
dijo él.
Después de este paseo no nos volvimos a ver. Richard se marchó a con-
tinuación a Berlín. Trajo del frente tres heridas no muy graves, mas no se
volvería a incorporar. Allá había hecho un gran "descubrimiento": un pro-
cedimiento para comunicar las trincheras mediante telegrafía sin cable,
dado que [1025] los hilos telegráficos eran destruidos con mucha frecuen-
cia. En la zona del frente en que él ejerció como teniente pudo aplicar su
plan.A raíz de ello, recibió el encargo de llevar a cabo la conexión sin cable
de Berlín con todos los frentes. En esta ocupación permaneció hasta el final
de la guerra.
Nuestras conversaciones me persiguieron durante mucho tiempo des-
pués y, conforme a mi costumbre, me sentí impulsada a comunicarle por
escrito muchas cosas que no le había podido decir. Le manifesté con toda
claridad lo que ya había dicho a Nelli: que, en mi opinión, se había com-
portado en su matrimonio como un joven inmaduro, y que no creía que
466 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFiA
hubiera una razón grave que justificara una separación. Esta carta no recio
bió respuesta. Pero desde entonces se mantuvo entre nosotros [1026] una
relación de confianza que no volvería a quebrarse. Nunca le hice saber qUe
Nelli me había repetido las pequeñas maldades que contra mí le había dicho
a ella y a otros. Me parecía sin interés en comparación con la confianza que
me demostró en nuestras charlas.
Al poco de llegar me dirigí lógicamente a Hohen Weg, con mi manus-
crito bajo el brazo. El maestro quiso que le leyese largos pasajes. Se mos-
tró satisfecho y me hizo sugerencias para completar algunos detalles. Con
Reinach me vi obligada a contarle en detalle mi entrevista con el maestro.
Me quedé de una pieza al enterarme de que era insólito en Husserl escuchar
a nadie durante tanto tiempo como lo había hecho conmigo. Cada vez era
pregutada: "¿Le va tan bien como siempre con Husserl?"
En Nochebuena solamente estuvo Pauline [1027] con los Reinach.
Comprendí perfectamente que quisieran celebrar la noche en total tranqui-
lidad e intimidad. A mí me invitó Liane Weigelt en compañía de un estu-
diante mayor, amigo suyo por entonces. Adornó su acogedora habitación
muy bien, e hizo todo lo que pudo para acomodarla de forma verdadera-
mente navideña para los tres pájaros sin nido. Nosotras dos solas segura-
mente hubiéramos tenido más intimidad; con el señor Schafer se me formó
como un caparazón interior ante el que rebotaban sus atenciones. Y, efecti-
vamente, pronto se produjo una decepción. Liane propuso ir a la misa cató-
lica de medianoche. Ella lo había hecho frecuentemente en Munich. Para
mí era algo completamente extraño, pero accedí gustosamente. Fuimos en
la oscura noche invernal por la calle Kurzen; pero no se veía a nadie por
ningún sitio, y la puerta de la iglesia estaba [1028] cerrada a cal y canto. La
misa del gallo era por la mañana. Así pues, tuvimos que volvemos defrau-
dados.
El segundo día de Navidad estuve invitada, juntamente con los
Reinach, a cenar en casa de los Husserl. Esto fue una gran amabilidad por
parte de la señora Malwine, y me sentí muy a gusto, aunque todo discurrió
de manera muy distinta a la velada pasada en casa de los Reinach. Además
de nosotros había otros invitados: el profesor Jensen (médico) con su espo-
sa y una estudiante suiza. Los Jensen eran muy amigos de los Husserl, pero
para mí, totalmente extraños. Se habló mucho de política y en una forma
que a nosotros decía poco; también la joven suiza parecía sentirse molesta.
En la mesa salió la conversación sobre cuál había sido el origen del árbol
de Navidad. El profesor Jensen tomó de la biblioteca el tomo de la W
(Weinachtsbaum) del diccionario de conversación y leyó el artículo Árbol
de Navidad. [1029] La señora Husserl nos pidió insistentemente que dijé-
semos lo que nos gustaba más: las golosinas (Leckerli) que ella había hecho
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DEC1S10NES INTERIORES 467
o los típicos chocolates de Basilea, que había traído la señorita Stahlin">.
cuando ya estábamos de regreso, Reinach se paró de pronto en la calle, y
preguntó: "Bueno, ahora sinceramente, ¿qué dulces eran mejores, las falsas
golosinas de Basilea o las auténticas? ~o encontré, las auté~ticas mucho
mejores; pero me he guardado muy bien de decírselo aSI a la señora
Husserl". A la vez se reía pícaramente, y todos nos liberamos de la angus-
tia con que habíamos salido.
No puedo ya recordar cuándo se marchó Reinach ni cuándo me fui yo.
Las conversaciones con Husserl fueron muy alentadoras para mi trabajo, y
seguí adelante sin interrupción. Pero no lo había terminado cuando recibí la
sorprendente noticia [1030] de que Husserl había sido llamado a Friburgo
para suceder a Heinrich Rickert, y que había aceptado. Rickert iba a
Heidelberg a la cátedra del fallecido Wilhelm Windelband. Estas dos figu-
ras de la "Escuela de Baden"316 habían ya trabajado juntos y ejercido una
gran influencia. No era tarea fácil para la fenomenología ganar terreno allí.
Pero Husserl no titubeó un momento en aceptar la llamada. Con ello se
liberaba de la penosa situación en la que estaba desde hacía muchos años
en la Facultad de Filosofía de Gotinga, e iba a una de las cátedras de filo-
sofía de más prestigio de Alemania.
Aún más contenta que él lo estaba ciertamente la señora Malwine. Pero
la alegría no iba a durar mucho tiempo. En plenos preparativos para la mar-
cha e instalación en Friburgo, [1031] llegó la noticia de que su preferido
Wolfgang había caído en el frente. Poco antes de empezar la guerra había
hecho su examen final de bachillerato y planeado sus estudios de idiomas,
para los que tenía clarísima aptitud. Se había alistado en el regimiento de
voluntarios de Gotinga con diecisiete años. También para el padre fue muy
dura la muerte de su hijo más joven. "Hay que soportarlo", me escribió.
[8.3 Maestra en la escuela]
El traslado tan rápido a Friburgo produjo un desconcierto en mis pro-
yectos. Yo contaba con que en el examen oral me examinaría el mismo
315 La señorita Stahlin, mencionada sin más señas, es la estudiante suiza que llegó a
esta reunión social acompañada de los Jensen. Es evidente que fue ella quien trajo a los
Husserl, como regalo navideño, los 'lcckerli', famosos dulces de Navidad típicos de Basilea
(Suiza). No es extraño que los huéspedes se sintiesen incómodos ante la petición de la dueña
de proclamar ganadores de la competición los dulces que ella misma había preparado.
316 Los filósofos de la neokantiana 'Escuela de Baden' daban gran importancia a las
ciencias culturales, y desarrollaron una filosofía del valor de las cosas. Wihelm Windelband
(1848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936), y, hasta cierto punto, también Hugo
Münsterberg (1863-1916) son los filósofos fundadores de la escuela
468 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS:
Husserl como en el de Estado, y que no necesitaría más que un pequeño
repaso, dado que para el rigorosum (examen de doctorado) se exigían
menos asignaturas secundarias que para el facultas docendi (examen de
Estado). Ahora me tenía que hacer a la idea de encontrarme con profesores
completamente desconocidos. [1032] En cuanto supe la noticia del trasla_
do, escribí inmediatamente a Husserl preguntándole si no podría terminar
el trabajo rápidamente e ir a Gotinga, para hacer allí el examen de doctora_
do. Pero me contestó diciendo que era imposible. Yo debía con toda calma
terminar el opus eximiumi'l, y luego ir a Friburgo. Me esperaría con los bra-
zos abiertos y, sin duda alguna, sus nuevos colegas aceptarían en cualquier
caso sus doctorandos.
Pero pronto mi trabajo se vio amenazado desde otro flanco: una maña-
na el correo me trajo una carta del director sustituto de la escuela Viktoria,
Nuestro antiguo director Roehl había muerto durante la guerra. Como
muchos de los maestros estaban en el frente, había que dilatar el nombra-
miento de director hasta el fin de la guerra. La comisión directora en fun-
ciones había encargado provisionalmente [1033) del cargo al profesor
Leugert, nuestro antiguo y bondadoso filólogo moderno'". Dada su inte-
gridad de carácter y su gran bondad, no habría otro más apto para este cargo
en las circunstancias humanas tan difíciles. No se podía encontrar un supe-
rior más suave y sencillo; pero era mucha carga para él. En pocas líneas, me
rogaba le visitase sin determinar exactamente el objeto de la entrevista.
A la hora fijada hice con una cierta tensión el camino -tan conocido y
antiguo camino de la escuela-o Era por la mañana a la hora de las clases.
Fui a la casa del director, que daba a la calle -para acceder al edificio esco-
lar había que atravesar el patio grande-, y llamé en el despacho. Me reci-
bió con mucha cordialidad. Y a continuación vino la petición: el profesor
Olbrich, nuestro antiguo profesor de latín, [1034] estaba en Polonia como
capitán de la reserva. En su lugar estaba ahora el profesor Kretschmar,
encargado de las tres clases superiores del instituto; era un joven maestro
que comenzó a dar clases durante mi estancia en la escuela. Lo conocía de
vista, pero no había sido su alumna. Ahora había caído enfermo y necesita-
ba reponerse urgentemente en la montaña. Aunque había otros señores dis-
ponibles, por tener el diploma para la enseñanza media, no se atrevían a
aceptar los cursos superiores; por eso se les había ocurrido ofrecerme a mi
la sustitución.
En realidad, yo no estaba facultada oficialmente para enseñar lenguas
antiguas, pero se acordaban de mí como buena latinista, Y en guerra todo
era posible. Dos chicas estudiantes que habían hecho el examen final de
317 Opus eximium es el nombre que recibe la tesis doctoral. Debido a la calidad exi-
gida del trabajo (opus), se le concedía el título de distinguido o extraordinario (eximil/m),
318 El profesor Leugert fue un maestro y un amigo de Edith que ejerció profunda
influencia en ella.
AUTOBIOGRAfíA
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES
469
bachillerato un año después que yo, y no habían hecho aún el examen de
Estado, [1035] ayudaban en matemáticas y ciencias naturales. Por mi parte,
me sentí muy sorprendida ante la propuesta. ¿Qué sería de mi trabajo de
doctorado? El profesor Leugert me prometió un horario reunido de clases,
para poder disponer de horas suficientes para mi trabajo. científico. "Señor
profesor, no he tenido jamás una clase delante de mí." El se puso la mano
sobre el corazón: "Distinguida señorita, usted ha sido siempre capaz de
todo. También lo será de esto". Pero como me viese que continuaba inde-
cisa, me pidió que le acompañase a dar una vuelta por los edificios de la
escuela y visitase al colega enfermo.
En el despacho del director había un gran tablero con el horario de la
escuela. Se componía de tablillas móviles coloreadas. Cada profesor tenía
su color. Con una ojeada [1036] se podía ver inmediatamente en qué clase
se encontraba en aquel momento el señor Kretschmar. Fuimos hacia allí, y .
le llamamos para que saliese al pasillo. Me puntualizó todo aquello de lo
que habría de encargarme: lo principal era la clase de latín en los tres cur-
sos superiores; además tendría algunas clases de alemán, historia y geogra-
fía. "Por favor, si usted no puede en absoluto, búsquenos entonces alguna
antigua alumna. Pero yo preferiría que fuese usted misma." Se puso las
manos en le pecho, y dijo: "Estoy enfermo de pulmón y tengo que hacer
una cura de reposo." Cuando yo oí esto, y vi su mirada febril, no necesité
pensarlo más. A principios de febrero comencé mi primera actividad esco-
lar -justamente casi cinco años después de haber abandonado aquella casa
con el examen final de bachillerato-o
[1037] Hasta Pascua tuve sólo doce clases semanales, puesto que el
examen final de bachillerato había pasado ya y el curso noveno había ter-
minado. Pero a partir de Pascua me dieron seis horas más en el curso nove-
no (latín e historia). En esta clase había tres alumnas que no habían apro-
bado, teniendo que presentarse de nuevo en otoño. Con esto me di cuenta
de que no me escaparía de formar parte de la comisión examinadora para
el examen de latín.
Despreocupada por completo de mi falta de preparación pedagógica
previa, fui sin gran miedo a mi tarea. El magnífico curso que habíamos teni-
do con el profesor 01brich lo tenía vivo en mi memoria y me sirvió de
orientación general. Las clases de latín de mi primer semestre en Breslau
me proporcionaron mucho estímulo. Mi personal afición por los escritores
antiguos contribuyó también [1038J a despertar interés en las alumnas. En
la selección de lecturas buscaba las que pudieran ser más incitantes. Por
ejemplo, en los cursos superiores leía mucho más a Tácito."? de lo que era
319 Cayo Comelio Tácito (c. 55-119), célebre historiador latino; sus principales obras
son Historiae y Annales.
470 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
costumbre en mis tiempos de alumna. En el curso superior había chicas
muy inteligentes. Agradecían de verdad todo 10 que se salía de la tradición
escolar monótona; por eso fue acogida con gran entusiasmo una introduc_
ción a la filosofía griega que hice como preparación para los escritos filo-
sóficos de Cicerón=". El director Leugert me dejó libertad total.
El séptimo curso, del que me encargaron, estaba muy flojo en latín
porque había cambiado varias veces de profesor. Cuando en una ocasión le~
mandé hacer una traducción inversa al latín, la mayoría no pudo. [1039] Me
pidieron que se les permitiese hacer otro trabajo. Apoyaban su postura en
una orden ministerial reciente, según la cual no se podía poner como obli-
gatorio un trabajo cuando las dos terceras partes de la clase no alcanzaba el
tres de calificación. Pero yo les dije: "[Oh, no! El resultado sólo se com-
prueba con hechos. Cuando alguien se encarga de una clase puede ver si
más de la mitad está por debajo de la media, que debe exigirse". De todas
maneras le pregunté al profesor Leugert si yo tenía derecho a pasar por alto
la disposición. "Lo dejo completametne a su arbitrio, estimada señorita",
respondió amigablemente. "Haga usted únicamente lo que crea justo".
Aunque en tales ocasiones parecía ser muy exigente con mis alumnas,
sin embargo, me entendía muy bien con ellas. [1040] Se había formado un
grupo de excursionistas voluntarias para hacer marchas, dirigido por una
joven profesora de deportes, elegida por ellas mismas. En una ocasión me
pidieron que fuese con ellas sustituyendo a la señorita Walter. Accedí gus-
tosa y pasamos todo el domingo en el campo, haciendo una típica excur-
sión de jóvenes aficionados a las marchas, con guitarras y batería de coci-
na. Hicimos la comida junto a la acequia de un molino. Una del grupo
conocía a los molineros, los cuales nos regalaron una gran perola de leche.
Nos sirvió para hacer el plato fuerte -pudin de chocolate-o Yo no tuve que
cocinar, pero me arrimaron la cazuela a la nariz para controlar si estaba bien
cocida.
Una cosa muy particular para mí era el sentarme en la sala de profeso-
res, junto a mis antiguas maestras, y tomar parte en las reuniones. ¡Cuántas
veces habíamos [1041] deseado de niños el haber podido estar agazapados
en un rincón, como ratoncitos, para escuchar! Ahora tenía la sensación de
que se había realizado aquel deseo. Y cosa curiosa: allí no pasaba nada muy
distinto de lo que nosotras nos imaginábamos en otros tiempos. Había algu-
nos que ante las faltas de las niñas se irritaban enormemente y se sentían
escandalizados. Al lado estaban también naturalmente los profesores jóve-
nes que por camaradería aprobaban a los niños e intercedían por ellos.
320 Marco Tulio Cicerón (106-43 a.c.), filósofo, político y orador romano. Nos ha
legado numerosas obras latinas, y entre las que tienen interés filosófico podrían citarse: De
Republica, De legibus, De finibus bonorum et malorum, De natura Deorum, De senecnue,
De amicitia, ete.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 471
Entre el profesor jefe Kretschmar y las clases de las que me había encarga-
do había buenas relaciones. Yo me consideraba una simple sustituta y me
esforzaba por trabajar en su misma línea. Le informaba a ~eces por escrito
de la marcha de las cosas, y antes del examen final de bachillerato le comu-
niqué los textos [1042J que había elegido para el examen oral y escrito
-podíamos proponer tres temas de cada asignat~ra; el Consejo ~scolar
Provincial señalaba uno de ellos-, y cuando el senor Kretschmar vmo por
unos días de Schreiberhau a Breslau, hablamos detenidamente de todo ello.
Con este motivo pude comprobar que estaba enterado hasta de todos los
pormenores de la vida de la escuela a través de las cartas que le escribían
las alumnas. El descanso absoluto que hizo entonces le permitió volver a la
escuela; pero murió pocos años después.
Los otros profesores que no se habían ido al frente pertenecían a la
generación antigua. Durante las pausas y las horas libres se quedaban en
una habitación que había para ellos al lado de la de las profesoras. Daban
como razón de este aislamiento [l043J el que así podían fumar tranquila-
mente. Solamente para las juntas pasaban a nuestra sala. La mano derecha
del director sustituto era el profesor Kohler, con el que yo había tenido mi
primer curso de química. Entonces tenía el apodo de "Maruchi", porque
intentaba expresarse en su mejor estilo sajón: "Maruchi ya es cloro". No
enseñaba mal las ciencias naturales, pero como profesor de matemáticas
era tan poco acertado, que la mayoría de las alumnas necesitaban clases
suplementarias. Esto había sido, unos años antes, la fuente principal de
ingresos para mi primo Richard. Ema había sufrido todavía las deficiencias
de esas clases, y más tarde las clases de matemáticas fueron puestas en
otras manos -al menos en los cursos superiores-o
[1044] El profesor Gnerich era uno de los que "evitan ir a la guerra",
que todavía pertenecía al colegio. Cuando yo era alumna llegó como maes-
tro recién salido y despertó mucha admiración y también produjo la impre-
sión de que le gustaba y gustaba de ello. Las alumnas de las clases supe-
riores lo rechazaron de plano. En una excursión que hicimos, oí, refirién-
dose a él, una pregunta con suspiro: "¿Cuándo se irá por fin al frente?". En
las juntas se quejaba mucho de la falta de respeto. Precisamente las alum-
nas más inteligentes y aplicadas estaban en pie de guerra con él. Como es
natural le molestaba mucho el que la señorita Zucker y yo dijésemos que
nuestra relación con las alumnas [1045J era perfecta.
La señorita Zucker era una gerrnanista inteligente y aplicada, que me
llevaba unos semestres de diferencia de la carrera, pero nos conocíamos de
la universidad. También la llamaron para ayudar en la escuela por causa de
la guerra. En otras circunstancias no hubiéramos tenido ni ella ni yo posi-
bilidades de ser maestras en la escuela debido a nuestro origen judío. La
escuela Viktoria, como dijo una vez en una conferencia el profesor Leugert,
 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
472
"siempre había sido protestante". Las estudiantes Kathe Friedental y Lotte
Stem, muy guapas, vivas e inteligentes, gozaban de una gran simpatía. En
las pausas con frecuencia llamaban a la puerta de la sala de profesoras y
casi siempre era para requerir a una de las dos, pues las alumnas tenían algo
[1046] inaplazable que preguntar. Las maestras más antiguas cambiaban
una mirada significativa.
Yo me sentaba entre la señorita Sonke, una eficiente y antigua profe-
sora de lengua, y la señorita Heisler, que daba gimnasia y trabajos manua-
les. Estaba en la escuela desde hacía ya muchos años. Su vivacidad algo
histérica y su exuberancia se me hacían a veces difícil de soportar. Ella, por
su parte, me criticaba el que yo corrigiese los cuadernos de trabajos duran-
te las pausas y hablase poco. Pero por lo demás, éramos buenas vecinas.
El profesor Leugert había mantenido su palabra, habiendo elaborado
un horario en el que no tenía un solo hueco muerto. De todos modos, cuan-
do, después de Pascua, el profesor Kóhler hizo el nuevo horario [1047] para
toda la escuela, no me vi tan favorecida'?'. Ante esto utilicé el tiempo libre
entre las clases -Ias pausas e incluso los ratos de las reuniones, en que se
trataba de clases que no eran las mías-, para corregir cuadernos o prepa-
rarme; y de esta manera no necesitaba llevarme a casa los cuadernos.
Inmediatamente después de mi ingreso al servicio de la escuela, tuve
que presentarme personalmente en el Consejo Escolar Provincial. Esta visi-
ta la hice en compañía de Rose Guttmann, que entonces empezaba su tra-
bajo en la escuela Augusta. El jefe del negociado para las Escuelas
Superiores Femeninas era, desde hacía ya tiempo, el inspector provincial
Jantzen, nuestro buen Dr. Sterrmann Jantzen, al que nosotras habíamos
tenido de maestro recién salido en la escuela Viktoria. [1048] De aquí pasó
a Konigsberg como director, y ahora había sido llamado para la adminis-
tración de su provincia natal. Había perdido la delgadez juvenil y estaba
más ancho y fuerte. También su cara estaba más llena, pero seguía siendo
pálida; su cabello rubio y su barba roja no habían cambiado -de niñas le lla-
mábamos "Donar", a partir del momento en que él nos explicó dioses ger-
mánicos-. Cuando nos recibió, tenía todavía en la mano nuestras tarjetas de
visita. Yo le pregunté si todavía se acordaba de nosotras. "Naturalmente que
las reconozco", dijo él. "Edith Stein, usted estuvo conmigo en la clase cuar-
ta"321".También nos había tenido en la quinta y en la tercera, pero en la
cuarta había sido prefecto del curso, [1049] y de aquel año tenía yo un
recuerdo especial. Cuando se enteró de que hacía ya un año que había
hecho mi examen de Estado y de que aún no había empezado mi formación
321 El nuevo horario no le permitía irse a casa después de haber dado todas sus clases
en la primera parte del día. Tenía que permanecer en la escuela, con intervalos libres entre
las clases.
321" Cf. Autobiografía, n, 3.3 (p. 263).
IL HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 473
pedagógico-práctica, me aconsejó insistentemente que en Pascua me ins-
cribiese para el ingreso en el año de seminario. Yo tenía mis dudas sobre
esto, debido a que iba a ir a Friburgo al terminar mi trabajo de doctorado.
Le pregunté si podría hacerlo allí, pero me lo desaconsejó radicalmente. En
otro estado federal no tenía posibilidades de colocarme. Seguí su consejo,
y en Pascua ingr.esé oficialmente en. ~l servicio del. magisteri? público. El
médico del distnto que me reconocio, para el certificado exigido, [1050]
me encontró en principio de aspecto algo delicado, pero dijo con satisfac-
ción que estaba "llena de salud y apta para desempeñar el puesto".
Nuestra formación consistía en una conferencia semanal del inspector
J antzen, que daba en el Consejo Escolar Provincial. A veces, teníamos que
hacer un trabajo escrito sobre el tema y, por otra parte, el inspector visita-
ba ocasionalmente nuestras clases. Conmigo sólo estuvo una vez en una
clase de latín. Mi lección de prueba la escribí después de haber tenido las
horas correspondientes. Hacerla antes, como estaba prescrito, no me fue
posible. Dije que me parecía como hacer antes de tiempo una declaración
de amor. [1051] Las conferencias formativas de ahora me decían mucho
menos que sus clases, cuando era un maestro joven; ahora tenía yo unos
puntos de vista muy distintos a los del señor Jantzen. En muchas de sus
expresiones se traslucía su nacionalismo que no podía compartir, aunque yo
era muy patriota. En las ocasionales referencias, poco oportunas, al
Antiguo Testamento sólo podía mover la cabeza. No tenía miedo a mani-
festar libremente mi discrepancia. El doctor Jantzen no lo tomaba a mal en
modo alguno, y nuestras relaciones siguieron siendo buenas.
Las compañeras de seminario me eran casi todas conocidas de la uni-
versidad o de la escuela; era con mucho la más joven en edad y en semes-
tres. Rose entró al mismo tiempo que yo, al igual que Nelli. Ella [1052]
hizo el doctorado y el examen de Estado antes de casarse. Puesto que ya
entonces estaba comprometida, renunció a la formación práctica; ahora
quería ejercer su profesión docente. Su padre acababa de concluir su pro-
ceso de separación. Poco después falleció de una dolencia cardiaca, que
ocultó siempre a su hija. Tras la muerte, Nelli se lamentó mucho de que no
se lo hubiera advertido; de haberlo hecho, los últimos años de su vida en
común los hubiera empleado de otra manera. Ahora, de repente, se encon-
traba sola. Inmediatamente después se deshizo de las casas de Gotinga y de
Breslau. A instancias mías, mi madre le ofreció la nuestra. Ella aceptó la
oferta agradecida, trasladándose a nuestra casa con todos sus muebles'".
322 Nelli retomó su nombre de soltera y su carrera. Durante los años 30, la doctora
Neumann comenzó a enseñar matemáticas en Essen. Parece que fue una de las víctimas de
Auschwitz. Según una información obtenida en 1982, un vecino de NelIy en Essen recor-
daba claramente que en 1942 se le ordenó a la doctora Neumann irse de Essen en un trans-
porte de trabajo hacia el este, donde los alemanes avanzaban en su guerra contra los rusos.
474 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOB10GRAFÍA
Mi ingreso en el magisterio fue para mi querida madre una gran ale-
gría. Apenas habló [1053] de ello, pero se le notaba lo contenta que estaba.
En principio no era muy entusiasta de la carrera de maestra, porque le pare-
cía de mucho ajetreo; pero después de los extraños zigzageos del camino
de mi vida hasta el presente, le pareció que por fin había llegado a puerto
seguro. Aunque mi trabajo en la escuela Viktoria era una suplencia, podría
sin embargo, convertirse fácilmente en una colocación de por vida; podí~
ser el deseado puesto de "profesora de instituto". (El prestigioso título de
"catedrática de instituto" se introdujo después de la revolución de 1918).
Mi hermana Else había intentado en vano durante años un puesto en el
magisterio. No lo había podido lograr en Prusia por su ascendencia judía, y
se sintió feliz cuando pudo finalmente enseñar en una escuela particular de
Hamburgo. A mí me parecía que la suerte me había llovido del cielo. [1054]
Mi madre, por otra parte, confiaba así tenerme en casa mucho tiempo des-
pués de tan larga separación. Además yo me sentía muy familiarizada con
la escuela en la que había crecido. Era un trabajo que podía seguir fácil-
mente, del que se podía hablar a la familia en la mesa, mientras que mis
estudios universitarios me habían arrebatado a un mundo inaccesible.
Ahora estaba de nuevo en el círculo de las antiguas amigas.
Con frecuencia pasaba yo las tardes con Erna en la casa cuna y traba-
jaba en el balcón tan bonito de su consulta, donde había más ventilación
que en la casa de la calle Michaelis. Creo que por iniciativa de Lilli Platau
empezamos a practicar la gimnasia de Mensendieck "para no oxidamos".
Una tarde por semana teníamos clase con una buena profesora del método
Mensendieck: Lilli, las cuatro hermanas Stein, Rose y Hede [1055]
Guttmann; también acudían Suse Mugdan, Nelli y Grete Henschel.
Estos últimos nombres los he citado ya en otra parte: Grete Henschel
pertenecía también al círculo en el que yo hacía algo de fenomenología.
Había hecho el examen final de bachillerato con Nelli y, por tanto, era unos
años mayor que yo. Se había doctorado con un trabajo de filosofía con
Kühnemann. Cuando se hablaba con ella se tenía la impresión de estar ante
una inteligencia clarísima, siempre con ideas magnánimas, pero nunca lo
realizaba. Eramos de mentalidad distinta. Ella era una judía típica, de cabe-
Nelly comentó a su vecino que eso significaría la muerte también para ella, ya que los nazis
'no necesitan matemáticos y yo no sé de cosas prácticas'. En 1943, un soldado de vuelta a
su casa en Essen, informó al mismo vecino de que la Dra. Neumann había caído en Minsk
en 1942; y que no le cabía la menor duda sobre ello. La capital de Bielorrusia no está lejos
de Katyn, la ciudad donde se hallaron testimonios irrefutables de que los nazis fusilaban sis-
temáticamente en toda aquella zona por el año 1943. Allí se encontró una fosa común con
los cuerpos de unos 4000 oficiales del ejército polaco.
La información sobre la historia de Nelly llegó en marzo de 1982; la consiguió
Constance Reíd, a través de un conocido de Essen que había leído el libro de Reíd sobre
Richard Courant.
IJ. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 8: ENCUENTROS Y DECISIONES INTERIORES 475
110oscuro, demasiado robusta, ruidosa, llena de vida, arrolladoramente gra-
ciosa y tajante en sus respuestas. Mi forma de ser tranquila y seria [1056]
le atraía profundamente. Me visitaba con frecuencia y, cuando teníamos en
su casa nuestras reuniones filosóficas, me acompañaba a la mía a media
noche -era una hora de camino--, a pesar de que normalmente era muy
cómoda. También había cobrado por mi madre un fuerte afecto. Cuando iba
al Banco Comercial de Silesia, del que era director su cuñado y mi herma-
no un simple empleado poco distinguido. no desaprovechaba la ocasión
para hacer llamar a Paul y charlar con él un poco, porque reconocía su valor
profundo, bajo una apariencia modesta en exceso. Pronto me comunicó lo
que en secreto le preocupaba: su incapacidad para un trabajo metódico y
ordenado, y esto hacía infecunda su capacidad, y la cuestión de su indeci-
sión ante un compromiso de por vida. Desde su época de estudiante [1057]
era amiga del filósofo Julius Guttmann, el hijo mayor del rabino Jakob
Guttmann, conocido sabio. .
Julius era entonces profesor no numerario en Breslau. Yo no estuve
nunca en sus clases, pero una vez nos encontramos en casa de Moskiewicz
y discutí con él largas horas sobre fenomenología, pues él, como kantiano,
ponía reparos fundamentales. Estaba respecto a la entera manera de ser de
Grete Henschel en no menor contradicción que yo: externamente pequeño
e insignificante de aspecto, modesto en su actuar, un refinado y tranquilo
sabio y sobre todo una bellísima persona. Durante muchos años, Grete no
se había decidido a darle el sí. Cuando habló conmigo aún luchaba mucho
interiormente, y creía que ya era demasiado tarde. Pero algunos años más
tarde [1058] tuvo lugar la unión.
Mi madre sentía cierto orgullo porque yo, ya desde mi juventud, tuvie-
se algún prestigio en los círculos intelectuales e incluso en el de las finan-
zas (en Breslau estos dos mundos estaban muy relacionados). Si algo
nublabaentonces su alegría era ver el excesivo trabajo que pesaba sobre mí.
Cuando volvía de la escuela dejaba a un lado un trabajo para enfrascarrne
inmediatamente en el del doctorado. A la hora de cenar me reunía con la
familia, pero en cuanto acabábamos me retiraba. Las clases del día siguien-
te no las empezaba a preparar antes de las diez de la noche. Al llegar esta
hora estaba tan cansada que apenas podía comprender nada, y entonces leía
un poco a [1059] Shakespeare. Esto infundía tanto ánimo a mi espíritu que
podía continuar.
Antes de que mi madre se fuese a la cama, venía a mi cuarto y me ofre-
cía su brazo para llevarme con ella. Yo me defendía sonriendo y ella se mar-
chaba, no sin antes darme el beso de la noche. Pero se ocupaba de que me
llegase un pequeño refrigerio para mi trabajo nocturno. Si la familia toma-
ba fruta, me llevaba un platito lleno y preparado ya para comerlo y me lo
ponían sobre la mesa. Rosa tenía además un escondrijo secreto con provi-
 I. ESCRITOS AUTOBJOGRÁRCOS: AUTOBIOGRAFÍA
476
sión de galletas y chocolate, y cada noche me llevaba algo. Pero, a pesar de
todo, las consecuencias de la tensión prolongada se dejaron ver poco a
poco.
En el verano de 1916 vino el primer período largo de total inapetencia
que luego se repetiría prácticamente todos los años. En poco tiempo [1060]
adelgacé casi diez kilos. Al mismo tiempo me fui convenciendo secreta-
mente de que el magisterio y el trabajo científico no podrían compaginarse
a la larga. Vi con toda claridad que debía renunciar sin demora al magiste- [9. EL "RIGOROSUM" EN FRIBURGO ]323
rio (aunque lo hacía con mucho gusto), si es que quería hacer algo científi-
co que mereciese la pena. Por eso el criterio de Husserl sobre la tesis doc-
toral significó para mí una decisión definitiva en el camino de mi vida.
[9.1 Preparativos para la defensa de tesis}

Las vacaciones de Pascua las empleé en el dictado de mi trabajo. Mis

primas Adelheid Burchard y Grete Pick, ambas hábiles estenotipistas, se
pusieron a mi disposición, viniendo a casa alternándose en sus horas libres.
Aprovechábamos todos los domingos y días de fiesta. Era un gran trabajo,
pues la tesis había crecido desmesuradamente. En una primera parte había
analizado, todavía apoyándome en sugerencias de las conferencias de
Husserl, el acto de la "empatía", como un acto peculiar del conocimiento.
Pero a partir de aquí yo había continuado hacia algo que llevaba muy den-
tro en el corazón, y que continuamente siguió ocupándome [l 061] en mis
posteriores trabajos: la estructura de la persona humana-". En relación con
esta primera parte del trabajo era necesario investigar, para hacer compren-
sible, cómo se distingue el entender las interdependencias mentales del
simple percibir las situaciones anírnicas. En estas cuestiones fueron para mí
de gran importancia los cursos y escritos de Max Scheler'", así como las
obras de Wilhelm Dilthey326. En referencia a la extensa bibliografía sobre
la empatía, que había trabajado a fondo, añadí además algunos capítulos

323 Rigorosum se llamaba el muy dificultoso (riguroso) examen, que había que hacer
para poder acceder al proceso que conducía a la obtención del doctorado.
324 V éanse sus trabajos principales relacionados con este tema: Der Aufbau der mens-
chlichen Pcrson, Freiburg-Basel-Wien, 1994,200 p, (ESW XVI); versión castellana de José
Mardomingo: La estructura de la persona humana, Madrid, 1998,XXV-305 p_ (BAC minor
91); Die ontische Struktur der Person. und ihre erkenntnistheoretische Problematik, in: Welt
und I'crson, LOllvain-Freiburg, 1962, p. l37-197; Was ist der Mensch. Eine theologische
Anfhropologie. Freiburg-Basel-Wien, 1994.223 p. (ESW XVfI).
325 Entre los escritos de Max Scheler (Autobiografía, nota 245) a los que podría refe-
rirse Edith podrían citarse: Die transzendentale und psychologische Methode, del año 1900;
Der tonnausmus in der Ethik und die materiale Wertethik, del año 1913; ete.
326 Wilhelm Dilthey (1833-1911), filósofo e historiador alemán; entre sus obras
podrían citarse: Einleitung in die Geisteswissenschaften, del año 1883; Ideen über eine bes-
chreibende und zergliedemde Psychologie, de 1894; Das Erlebnis und die Dichtung; de
1906; etc.
478 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
sobre la empatía desde el punto de vista social, ético y estético. Esto no se
imprimió?".
El manuscrito, pasado a máquina en un papel de actas, fuerte y blanco
era tan voluminoso que no [1062] pude encuadernado en un tomo. Hubier~
sido un tomazo de difícil manejo para el buen maestro. Me hicieron tres
cuadernos con tapas flexibles azules y una cubierta rígida en la que cabían
los tres cuadernos. Así preparada, envié la obra por correo a Friburgo inme-
diatamente después de Pascua. Le rogaba a Husserl que la examinase
durante el verano. En julio, en las vacaciones largas, iría yo misma para
hacer el examen del "Rigorosum" (examen de doctorado).
El maestro se alegró mucho ante la enorme obra, y al mismo tiempo
me advertía que difícilmente encontraría tiempo para leerla toda a fondo.
Era su primer semestre en Friburgo. Tenía un curso de introducción a la
filosofía y lo estaba elaborando [1063] todo de nuevo con el mayor esme-
ro, con objeto de descubrir a los alumnos la comprensión del método feno-
menológico. Esto exigía el empleo de todas sus energías. Pero no me aco-
bardé por estas advertencias. El tiempo libre que ahora me dejaba la escue-
la lo empleaba para preparar el examen oral. También me equipaba para el
gran viaje. Desde que había ingresado en el magisterio me parecía necesa-
rio elegir mis vestidos con mayor cuidado. Comprendí que cuando se está
en la cátedra ante chicas jóvenes se es muy observada, y no quería llamar
la atención ni por desaliño ni por excesivo adorno. Para el viaje tuve que
procurarme algunas cosas nuevas. [1064] Mi madre me compró para el exa-
men el primer vestido de seda. (Vestidos de seda se llevaban entonces sola-
mente en ocasiones solemnes. Mis hermanas tuvieron sus primeros vesti-
dos de seda para el ajuar de bodas. Solamente en los últimos años de la gue-
rra, al escasear los géneros de lana, fue cuando la seda se convirtió en algo
más corriente). Elegimos una tela de seda pesada y suave; el color era rojo
ciruela mate.
El viaje me hacía mucha ilusión. Por vez primera iba a pasar más allá
de la "línea del Meno". No conocía absolutamente nada del sur de
Alemania y siempre me había atraído. La estancia en Friburgo sería a la vez
mi descanso de vacaciones. Suse Mugdan había estudiado allí un semestre
y me dio varios y buenos consejos. Sobre todo no debía vivir en el centro
de la ciudad, [1065] sino fuera, en Günterstal; así estaría ya en la Selva
Negra. En los primeros días de julio se clausuró el curso escolar. Me fui
inmediatamente. No tengo palabras para decir el alivio que tuve al dejar
atrás la escuela. Pude comprobar que las vacaciones eran mucho, mucho
más bonitas para los profesores que para los niños. (Mi amiga Erika Gothe
327 Edith Stein, Zum Problem der Einfühlung, Halle, 1917, 133 p. Cf. Autobiogralto-
nota 309.
IJ. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RIGOROSUM" EN FRIBURGO 479
decía más tarde: "Las vacaciones para descansar de la escuela son bonitas,
pero las vacaciones sin escuela son todavía más").
En Dresde me esperaba una primera gran alegría. Hans Lipps estaba
allí con su madre. Mi primer día de vacaciones era el último de su permi-
so. Pudimos encontramos todavía en Dresde y viajar juntos hasta Leipzig.
Me esperaba en la estación. También él se había fortalecido con la guerra,
y estaba muy elegante con su uniforme gris de campaña y sus polainas de
piel marrón. No teníamos tiempo suficiente para ir a buscar a su madre,
[1066] así es que esperamos en un café cerca de la estación hasta la salida
de nuestro tren. Intercambiamos noticias sobre nuestros amigos. En esto me
preguntó: "¿Pertenece usted también a ese club que va todos los días en
Munich a misa?". A la fuerza me reí de su pintoresca forma de expresarse,
aunque percibí vivamente la falta de respeto. Se refería a Dietrich van
Hildebrand y Siegfried Hamburger'", que se habían convertido y ahora se
distinguían por su gran celo. No, no pertenezco a ese club. Casi hubiera
dicho: "Desgraciadamente, no". "¿De qué se trata en realidad, señorita
Stein? No entiendo absolutamente nada de eso". Yo entendía un poco, pero
no pude decir mucho sobre ello.
Luego nos sentamos el uno frente al otro en un departamento de segun-
da clase, y la mayor parte del tiempo estuvimos solos. Lipps había visitado
al maestro en el viaje de venida en Friburgo. "¿Sabe usted si ha leído algo
de mi trabajo?". "¡Oh, ll067] ni una línea! Me lo ha mostrado. De vez en
cuando desata la carpeta, saca los cuadernos, los sopesa y dice muy satis-
fecho: "[Mire usted qué gran trabajo me ha enviado la señorita Stein!
Después.los vuelve a colocar en la carpeta y la cierra". "Pues sí que tengo
buen panorama", dije yo riendo.
Yo le hablé de la marcha de la escuela y de mis clases de latín. De
repente Lipps me interrumpió: "¡Ah, señorita Stein, no se puede imaginar
lo inferior que me siento cuando estoy ante usted!". Yo sacudí la cabeza.
"¿Cómo es posible que se sienta usted inferior por estas cosas?". "Estas
cosas, sí.", pero la impresión allí estaba. Él se basaba siempre en la reci-
procidad. Con anterioridad yo había valorado en sus justas apreciaciones la
profundidad de su pensamiento, en comparación con el cual todo mi traba-
jo me parecía una chapuza. Y ahora también me lo parecía.
328 Dietrich von Hildebrand (cf. nota 234) y Siegfried Johannes Hamburger emigra-
ron a los Estados Unidos. Lo que queda de los escritos de Hamburger se conserva en la
bibííoteca Karol Wojty1aJJuan Pablo II de la academia internacional de filosofía de Irving,
Texas. Esta librería espera recibir un día también la obra de Hildebrand.
480 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFíA
[9.2 De viaje hacia Heidelberg]
Echt, 7-1-1939329
[1] Advertencia
En mayo de 1935, poco después de mi primera profesión, tuve que
interrumpir estos apuntes, porque mis superiores me encargaron que termi-
nase una extensa obra filosófica-". Precisamente hoy, tras diversos aconte-
cimientos providenciales, me es dado el comenzar la continuación.
Lo último que había contado fue mi viaje desde Breslau hasta Friburgo
en julio de 1916. En Leipzig me separé de Hans Lipps, y continué durante
toda la noche hasta Heildelberg. Durante todos mis años de instituto tuve
siempre el sueño de estudiar en Heildelberg. Pero no se realizó. Ahora quise
conocer al menos la ciudad e interrumpí el viaje para quedarme un día. Por
lo demás, no puedo precisar si fue en este viaje o en otro que hice meses más
tarde, cuando volví a ir a Friburgo. Tampoco estoy segura en cuál de los dos
viajes fue cuando encontré en Frankfurt a Pauline Reinach. Teníamos mucho
que contamos mientras recorríamos lentamente la ciudad antigua, que me
era tan familiar por los Pensamientos y recuerdos+ de Goethe.
[2] Pero me impresionaron más otras cosas que el Monte de Roma y la
Tumba del ciervo. Entramos unos minutos en la catedral, y, mientras está-
bamos allí en respetuoso silencio, entró una señora con su cesto del merca-
do y se arrodilló en un banco, para hacer una breve oración. Esto fue para
mí algo totalmente nuevo. En las sinagogas y en las iglesias protestantes, a
las que había ido, se iba solamente para los oficios religiosos. Pero aquí lle-
329 Véase sobre esta parte de la Autobiografía en Introducción a este escrito. (p. 154).
330 En esta obra Endliches und Ewiges Sein (Ser finito y ser eterno) Edith intentó una
síntesis entre la filosofía escolástica y la fenomenología. La concluyó en Colonia en 1936.
Una editorial se la había aceptado y estaba ya impresa las primeras pruebas, pero la prohi-
bición de publicar obras judías impidió seguir adelante. En 1950, después de una completa
revisión ante el manuscrito original, las pruebas de 1936 fueron presentadas, junto con su
manuscrito reconstruido, como el segundo volumen de las obras "EDITH STEINS
WERKE". Esta obra fue traducida al castellano por Alberto Pérez Monroy: Ser finito y ser
eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser. Fondo de Cultura Económica, México
1994, reimpresa en 1996.
331 Edith interpretó correctamente que Goethe escribió sobre Frankfurt, pero erró al
pensar que se trataba dellibro Gedanken und Erinnerungen (Pensamientos y recuerdos).
La descripción de Frankfurt hecha por Goethe se encuentra en su autobiografía Dichtung
und Wahrheit (Ficción y verdad). En su obra Endliches und ewiges Sein Edith cita Gedanken
und Erinnerungen de Bismarck. ESW II, 3a ed., Herdrer, Friburgo, p- 156.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RIGOROSUM" EN FRIBURGO 481
gaba cualquiera en medio. de los trabajos diari?s a la. iglesia vacía como
para un diálogo confidencial. Esto no lo he podido olvidar.
Pauline me llevó después a lo largo del Meno al instituto de Liebig,
donde está la Atenea de Miron-". Pero antes de llegar allí, fuimos a una sala
donde había cuatro figuras del siglo XVI de una sepultura flamenca: la
Virgen YJuan, en el medio; Magdalena y Nicodemo, a los lados. El cuerpo
de Cristo ya no estaba. Aquellas figuras tenían una expresión tan extraordi-
naria que no pudimos apartamos de allí en un buen rato. Y cuando desde
allí llegamos a la Atenea, la encontré sólo muy agraciada, pero me dejó fría.
Justamente muchos años después, [3] en una nueva visita, encontré el acce-
so a ella.
En Heidelberg también tuve una buena guía: Elisabeth Staiger, la hija
del matemático de Gotinga, Félix Klein. Seguramente ya he hablado de
ella+", pues la conocí en la Navidad de 1915, en casa de los Reinach.
Después de la muerte de su marido había vuelto al magisterio, y ahora tra-
bajaba aquí en una escuela de muchachos. Se alegró mucho de poder inter-
cambiar conmigo las experiencias escolares. Vi el castillo de Heidelberg, el
Neckar y los bellos manuscritos del Caballero Cantor en la biblioteca de la
universidad. Y, sin embargo, otra vez lo que más me impresionó fue algo
distinto de esta maravilla del mundo: una iglesia compartida, que partida en
la mitad por una pared, se utilizaba una parte para el oficio protestante y la
otra para el católico.
[9.3 Siguiendo a Husserl hasta Friburgo]
A las doce del mediodía del día siguiente estaba en Friburgo. Mi amiga
Suse Mugdan me había recomendado insistentemente que viviese en
Günterstal, lo que equivalía a disfrutar de unas vacaciones. Un señor muy
amable me condujo desde la estación a la parada del tranvía que lleva a
Günterstal. Es una aldea agregada, [4] que está al sur de la ciudad, cons-
truida en la llanura al borde de la Selva Negra. Delante de la entrada del
pueblo, en el límite del bosque, algo en alto, hay una gran casa del más puro
estilo italiano. Este espectáculo extraño sorprende al momento. Los cobra-
dores del tranvía le decían a uno que se trataba de la Villa Alegre. Tantas
veces como se pasaba por allí se sentían deseos de poder entrar en aquel
. 332 Myrion, o Miron, escultor griego del siglo V antes de Cristo. El primero que escul-
P1Óel cuerpo humano en movimiento. Athene, o Atenea, era la diosa griega de la sabiduría.
333 Cf. pp. 399, 462, 463.
482 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
paraíso cerrado. Más tarde, cuando pasó a ser propiedad de las Hermanas
de Lioba'", me fue muy familiar y querida aquella casa.
Esta vez pasé por delante atravesando la pequeña puerta antigua hasta
la parada final del tranvía. Muy cerca encontré una simpática habitación a
ras de suelo en un casa campesina muy limpia de una amable mujer joven.
Su marido estaba en el frente, y tenía con ella a sus ancianos suegros. Casi
enfrente, en el restaurante de Kybfelsen, se podía comer bien y por poco
dinero, y con tiempo bueno hasta en el jardín.
Tan pronto como estuve instalada, me fui a ver a los Husserl. Vivían en
la calle Loretto, a medio camino entre Günterstal y el centro de la ciudad,
al pie del monte Loretto. No era suya la casa, como en Gotinga, sino una
vivienda amplia alquilada. Cuando me conducían por el pasillo ya vi a tra-
vés de una puerta de cristales al querido maestro en su cuarto de trabajo [5]
sentado ante la mesa. Esto me dio pena. En Gotinga podía trabajar aparta-
do del mundo por completo en el piso de arriba. Allí, había épocas en las
que trabajaba tan intensamente que no bajaba ni a cenar. Y ahora estaba
aquí sentado como en una casa de cristal. Me condujeron a él inmediata-
mente. Vino a mi encuentro y dijo bromeando: "[Viene la ejecución!". No,
él no había podido ver aún mi trabajo. Era su primer semestre en una uni-
versidad nueva. Estaba haciendo un curso también nuevo y todo el tiempo
lo necesitaba para esto. Por lo demás, el curso me interesaría mucho: se tra-
taba de la filosofía moderna, enfocada desde nuestro punto de vista, con el
fin de que los oyentes se iniciasen de paso en la fenomenología. En estas
circunstancias apenas era posible para mí el doctorarme ahora. Tal era su
parecer.
La señora Husserl se puso del todo fuera de sí. "La señorita Stein ha
hecho para esto el largo viaje desde Breslau hasta Friburgo, y ahora resul-
ta que para nada". El maestro no se dejó conmover. "La señorita Stein está
muy contenta de conocer Friburgo y ver cómo me organizo yo aquí.
También aprovechará mucho de mi curso. El doctorado lo puede hacer la
próxima vez". Yo no me desconcerté del todo, y pensaba para mis adentros
que aquello no podía ser la última palabra sobre el asunto. Estaba claro que
yo debía asistir al curso. Era cuatro veces a la semana, de cinco a seis de la
tarde; sólo el miércoles y el sábado libres. La señora Husserl iba regular-
mente. Después las dos esperábamos delante de la universidad hasta que
salía el maestro de la sala de profesores. Juntos hacíamos a pie el camino
hasta la calle Loretto.
334 Las primeras monjas benedictinas llegaron a Alemania procedentes de Inglaterra
durante el siglo VIII para ayudar a san Bonifacio en la evangelización de Alemania. Una de
esas monjas pioneras era Sta. Lioba, prima de S. Bonifacio. Las benedictinas dedicadas a la
enseñanza eran conocidas popularmente como las Hermanas Liaba, debido a su ilustre pre-
decesora.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RIGOROSUM" EN FRlBURGO 483
En la primera clase vi a un antiguo conocido de Gotinga: Roman
lngarden, uno de los [6] polacos que ya antes de la guerra asistía al curso
de Husserl. Al comienzo de la guerra se había alistado en la Legión Polaca,
pero pronto fue dado de baja, debido a una lesión de corazón, volviendo a
Gotinga. Ahora era el único del antiguo círculo de Gotinga que había
acompañado al maestro a Friburgo. También vino un joven teólogo protes-
tante, Rudolf Meyer. También se adhirió una rusa, la señora Pluicke. En
casa de Husserl me dijeron que los dos "ardían" en deseos por conocerme;
y por ello me invitaron enseguida para que coincidiese con ellos. La seño-
ra pluicke estaba entusiasmada con la fenomenología, pero más aún con
Rudolf Steiner'". Por su influencia también el "pequeño Meyer" se intere-
só por la antroposofía. Los dos abandonaron Friburgo al poco tiempo. No
sé qué ha sido de ellos.
Un día que iba yo desde la calle Loretto hasta Günterstal, me acompa-
ñaban Husserl y su mujer. En el camino dijo él: "Señorita Stein, mi mujer
no me deja en paz. Tengo que tomarme tiempo para leer su trabajo. Nunca
he aceptado un trabajo sin conocerlo. Pero esta vez lo vaya hacer. Vaya al
Decano y vea si le da un plazo, lo más tarde posible, para el 'Rigorosum'
(examen de doctorado), para que pueda examinarlo para entonces".
Inmediatamente hice todas las gestiones necesarias. Tuve que recoger la
carpeta con los tres cuadernos de casa de Husserl para presentarla en la
Facultad. Puse a su disposición una copia para no perder tiempo hasta que
le entregaran oficialmente el otro ejemplar.
Era costumbre que los doctorando s [7] fueran primero al bedel de la uni-
versidady le dieran una propina para que se pudiera formar la comisión exa-
minadora que uno deseaba. Yo desprecié esta puerta falsa y me fui directa-
mente al Decano de la Facultad de Filosofía. Entonces era el profesor
Korte'", filólogo clásico. Durante la guerra era capitán de reserva, instruía
reclutas en Friburgo, cumpliendo con sus funciones de Decano en las horas
libres de servicio. Me recibió de uniforme gris de campaña. Era un señor muy
amable, y realmente no se necesitaba ningún intermediario para llegar a un
acuerdo con él. El trabajo no lo podía juzgar nadie más que Husserl; tendría
que ser el ponente. Como asignaturas complementarias indiqué historia y lite-
ratura modernas. Para esto entraban, como posibles miembros del tribunal, el
335 Rudolf Steiner (1861-1925), nacido en la frontera de Austria-Hungría y gran entu-
siasta de Goethe, es conocido por su investigación sobre las opiniones del gran escritor.
Durante cieno tiempo coqueteó con la teosofía, hasta que derivó a una antroposofía propia:
que podría calificarse de sistema religioso centrado en el hombre más que en Dios y con
fuerte tendencia panteísta,
336 Albrecht Heinrich Alfred KMe, natural de Berlín (1866), se habilitó en Bonn en
1896 con el tema de la filología clásica; fue profesor desde 1899 en Greifswald, desde 1903
en Basel, desde 1906 en Giessen, en 1914 en Friburgo y al final en Leipzig, donde murió el
6-XI-1946.
484 I. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFÍA
profesor Rachfahl y el profesor Witkop. Pedí el 3 de agosto como fecha para
el examen. El 6 comenzaba en Breslau la escuela, y por consiguiente yo tenia
que estar el 5 por la tarde en casa. Quería detenerme un día en Gotinga, y pOr
tanto, tenía que salir lo más tarde el 4 temprano de Friburgo.
El profesor Korte me dijo que tenía que pedir yo misma a los examj.
nadores que se quedasen hasta tan tarde en Friburgo. Las clases termina_
ban a finales de julio, debido al gran calor, y todos se iban a buscar Un
poco de fresco. Con esta condición se fijó el examen de doctorado (exa-
men rigorosum) para e13 de agosto a las seis de la tarde. Fui a visitar a los
dos profesores y me presenté a ellos. No era costumbre hacer el examen
con profesores totalmente desconocidos, y tenía que comprobar de qué
espíritu eran hijos. Yo había leído libros de Rachfahl; sobre todo lo cono-
cía por su teoría sobre Friedrich Wilhelm IV y la revolución del año 1848;
una [8] teoría que había sido rechazada de plano por mis maestros de his-
toria moderna (George Kaufmann en Breslau, y Max Lehmann en
Gotinga), así como por otros muchos. La revolución de marzo-" entraba
dentro de mi especialidad escogida y estaba relacionada con el tema de mi
trabajo histórico para el examen de estado. Por lo tanto, tenía que ser pru-
dente y evitar un choque.
Al profesor Witkop, por lo que aprecié a través de la conversación, le
interesaban menos los números y las fechas que las ideas. Me preguntó si
había leído los libros de Eugen Kühnemanrr'". Esto ya me decía mucho. El
libro sobre Herder todavía no lo conocía, y me apresuré a sacarlo de la
biblioteca. Los dos profesores aceptaron la fecha. Fui a algunas de sus cla-
ses para adaptarme a su manera de pensar. Creo que no pasaron de dos o
tres; con ello creí que tenía bastante. Tuve que pensar también en que esta-
ba de vacaciones, y debía recuperar fuerzas para la próxima campaña. Para
ello iba todas las mañanas temprano con mis libros desde Günterstal a un
monte cercano; me tendía en el prado y trabajaba para el examen.
[9.4 La buena impresión de M. Heidegger]
En aquellos días vino desde Gotinga mi amiga Erika Gothe. También
ella tenía que descansar en las vacaciones. Al mismo tiempo quería perma-
337 Esta revolución de marzo (1848) en Austria y Prusia fue un eco de la revolución
francesa del mes anterior. Los estudiantes de Viena se rebelaron el 13 de marzo; los ciuda-
danos de Berlín lo hicieron el 18 del mismo mes.
338 Se trataba, muy probablemente, de la edición revisada de Kühnemann sobre
Johann Gottfried von Herder, publicada en 1912.
JI HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RIGOROSUM"EN FRlBURGO 485
necer conmigo para que no estuviera yo sola en los días del examen. Fui a
recogerla a la estación. Cuando estuvimos las dos juntas en mi pequeño
cuartito, le enseñé mi mapa de la Selva Negra y le señalé: aquí está
Feldberg. Allí teníamos que ir alguna vez. [9J También al lago de
Constanza tenemos que ir alguna vez. Erika estalló de alegría y me abrazó.
La familia Reinach le había aconsejado insistentemente que fuera a verme.
Yo estaría trabajando sola para el examen y no tendría otra distracción ni
compañía. Ahora sería premiada por su fidelidad de amiga. Tuvimos que
organizar astutamente nuestras excursiones. No se podía faltar al curso de
Husserl. Para subir al Feldberg era suficiente el tiempo entre una clase y
otra. La ida la hicimos a pie, desde Günterstal por Schauinsland-". Hicimos
noche en el camino y pudimos, por la tarde, después de la clase, decir orgu-
llosas que por la mañana temprano estábamos en el Feldberg y que había-
mos tomado nuestro desayuno mirando a los Alpes.
Para el viaje al lago de Constanza esperamos a los días anteriores al
examen. Se necesitaba más tiempo y pensábamos aprovechar un sábado y
domingo. Decidimos de momento no decir nada de esto en casa de los
Husserl, pues al maestro podía inquietarle el que me permitiese una cosa
así en vísperas del examen. Cuando esperábamos en la estación de Wiehre
el tren para Hollental, vimos a toda la familia en el andén. Subieron no lejos
en el mismo tren y fueron con nosotras un trayecto; creo que hasta
Hinterzarten. Nos pareció que tenían tan pocas ganas de vemos como noso-
tras a ellos. Gerhart iba con ellos; estaba de permiso por pocos días, y noso-
tras comprendimos que querían estar a solas con su hijo. Nosotras fuimos
a través de todo el Hollental hacia Donaueschingen; allí tomamos un tren
hasta Singen. Cuando poco antes de Feldberg, hacia el este, vimos elevar- .
se el Hegauer como crestas de espuma, decidí que iríamos a Hohentwiel.
Pernoctamos en Singen. Era precioso subir a la montaña por la tarde, pase-
ar por la ciudad antigua, [10] pensar en Eckehart'" y en los años juveniles
de Schiller, allí donde algún prisionero gemía en este castillo.
339 Schauinsland (un nombre descriptivo que significa 'una vista de la tierra'), es un
monte de unos 1280 metros de altura en la Selva Negra, no lejos de Friburgo. La excursión
al lago Constanza de la que habla Edith sería por tren a través del desfiladero Hollental
(valle del infierno) a las ciudades de Donaueschingen y Singen.
340 No se trata de Meister Eckhart, el gran filósofo y teólogo dominico del siglo XIV,
aunque su nombre puede escribirse también de esta otra manera.
El fraile del que habla Edith es Ekkehart (Palatinus, o 'el Cortesano'). uno de los cinco
monjes llamados Ekkehart de la abadía benedictina de San Gall, en Suiza. Ekkehart II fue
enviado desde la abadía al castillo de Hohentwiel en el año 973 para enseñar latín a la seño-
ra del castillo. la duquesa Hadwig de Swabia. Ekkehart continuó sus servicios a la abadía
haciendo de mediador en los conflictos entre esta abadía y la de Reichenau; también desta-
có en la corte del emperador Otto l. Murió en Maguncia en 990.
Las ruinas de este castillo evocaban soledad para Edith. El castillo más reciente, cerca
de Stuttgart sirvió como academia militar; ahí pasó Schiller siete penosos años entrenándo-
se para una carrera que había de abandonar apenas llegado a la mayoría de edad.
486 l. ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS: AUTOBIOGRAFÍA
Por la mañana continuamos hacia el lago. Una anciana mujer nos
llevó en barca desde Radolfszell a la isla de Reichenau=" mientras sona-
ban las campanas de la iglesia. El monasterio no me impresionó entonces
de modo especial. Lo que me ha quedado como recuerdo de ese día fue-
ron los viñedo s bajo un cielo azul profundo con luz de sol cegadora, refle-
jándose en las olas verdes del lago.
Junto a la alegría de las excursiones, también hubo cosas serias por
aquellos días. Justo la primera o la segunda noche, después de la llegada
de Erika, nos despertó un ataque aéreo. Yo estaba ya tan acostumbrada
que no me alarmé mucho por ello. Erika dormía en otro cuarto, pared por
medio del anciano matrimonio. De pronto llamó a mi puerta el marido y
me dijo en su dialecto badense que mi compañera estaba llorando. Me
vestí rápidamente y fui a su cuarto. En efecto, era un mar de lágrimas,
pero no de miedo por ella; le habían contado que desde Friburgo se oía la
artillería de los Vosgos, y allí estaba su hermano Hans de teniente. Ahora
oía ella el estallido de las granadas y decía que si aquí era tan horroroso,
allí debía ser un infierno. Yo me arrodillé delante de su cama y la tran-
quilicé. Lo que nosotras oíamos era la artillería antiaérea que hacía fuego
de barrera sobre la ciudad desde el Schlofsberg. De los Vosgos apenas se
podía oír desde aquí un estampido apagado. Entonces las lágrimas cesa-
ron enseguida. Erika estaba consolada del todo y hasta pudo prestar aten-
ción al vestido que yo me había puesto a toda prisa. "Usted ha encontra-
do su estilo", dijo. [11] Desde que yo era maestra me esforzaba en vestir
con esmero. Yo estaba en una cátedra ante muchachas mayores de las
mejores familias, y sabía que tenían unos ojos muy agudos para las cosas
externas. No quería llamar la atención ni por desaliño ni por exagerada
elegancia, sino ser lo más discreta posible y no desviar la atención de la
clase hacia mi persona.
Ni que decir tiene que, a pesar de las vacaciones de Erika, yo tenía
que continuar la preparación de mi examen oral. Por la mañana temprano
trepábamos todavía más por la montaña. Mientras yo estaba enfrascada
con los libros, Erika repasaba mi trabajo. Me acompañaba por la tarde
fielmente al curso de Husserl, y después el trío lo esperaba. Una vez me
dijo él de vuelta hacia casa: "Menos mal que ahora no estaba usted en la
sala de profesores, pues se hubiera puesto vanidosa. Les he contado a los
colegas que usted se ha destacado también por sus méritos en la guerra
como enfermera". Era muy importante para él que yo quedase bien en el
341 Reichenau es una isla del lago Constanza de kilómetro y medio de ancho por unos
seis de largo. En el siglo VII se construyó en la isla una abadía benedictina, y toda la isla
estaba bajo la jurisdicción del abad. A esta abadía se le atribuye una enorme influencia en
la civilización de Europa, sobre todo durante los siglos que van del IX al XIII.
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RIGOROSUM" EN FRIBURGO 487
examen. Ninguno de sus alumnos se había doctora~o aún en Friburgo. Yo,
por ser la primera, debía causar buena impresión. El había intervenido ya
en algunos exámenes, porque la filosofía era asignatura complementaria
con frecuencia. Una vez que nos invitó a su casa por la tarde, nos habló
de sus experiencias. Se exigía mucho. El cum laude era ya una buena
nota; magna cum laude se daba muy pocas veces, y summa cum laude era
sólo para los candidatos a la habilitación. [12] "Entonces me apunto al
cum laude", dije yo bromeando. "Dése por contenta si es que pasa", fue
la respuesta. Esto fue un pequeño frenazo a mi presunción. Por lo demás,
el maestro gemía bajo la presión de tener que leer a fondo mi trabajo.
La señorita Ortmann vino un domingo desde Strasburgo a vemos.
Por la tarde estuvimos con Husserl. El maestro apareció en el mirador
para tomar café, pero se retiró enseguida. "No puedo dedicarle ni un
momento", dijo a la señorita Ortmann. "Agradézcaselo a la señorita Stein.
Necesito todo el tiempo para leer su trabajo". Me llamó a su estudio, por-
que le tenía que hacer algunas aclaraciones sobre algo que no había
entendido del todo. Además, hablamos de la totalidad de la tesis. "Es
solamente un trabajo escolar", dije yo. "No, de ninguna manera", contes-
tó convencido, "hasta yo lo encuentro muy personal". Este era el primer
juicio que oía y sonó muy prometedor.
Una vez tuvimos una reunión en casa de Husserl con numerosos invi-
tados. Si no me equivoco, fue aquella noche cuando conocí a Martin
Heidegger'", Ya se había habilitado con Rickert'", y Husserllo había acep-
tado de su antecesor en la cátedra. Tuvo su lección inaugural cuando
Husserl estaba-ya en Friburgo; ésta contenía claras discrepancias frente a la
fenomenología. La que más tarde sería su mujer, entonces aún señorita
Petri, asistía al seminario de Husserl, siendo una objetora muy enérgica. Él
mismo [13] me había referido al respecto: "Cuando la imagen de una mujer
aparece tan obstinada, detrás está escondida la imagen de un hombre".
Aquella tarde Heidegger me hizo muy buena impresión. Era callado y retra-
342 Martin Heidegger, natural de MeBkirch (26-IX-1889), filósofo, murió en Friburgo
el 26- y. I 976. Su primer encuentro con Husserl tuvo lugar en Friburgo; desde aquel momen-
to se desarrolló entre ambos una relación filosófica y personal; al final acabará en distan-
cianueruo Se doctoró y opositó a cátedra en Friburgo con el neokantiano Heinrich Rickert;
después de 1916 se pasó a la fenomenología de Husserl, que sucedió a Rickert en la cáte-
dra; profesor extraordinario en Marburgo desde 1923, a instancias de Husserl fue sucesor
suyo en Friburgo en 1928, donde en 1933-1934 fue también Rector. Los años de Heidegger
corno profesor de filosofía en Friburgo le inspiraron un concepto propio de la fcnomenolo-
gía. Famoso filósofo existencialista; a su importante obra Sein und Zeit, de 1927, Edith hizo
una larga crítica, Mortin Heideggers Existentialphilosophie (Cf. ESW, VI, 69-116).
343 Heinrich Rickert, natural de Danzig (25· V-1863), filósofo; murió en Heidelberg en
1936,en donde era profesor desde 1916. En este año Edmund Husserl es llamado a Friburgo
para sustituir a Rickert.
 488 L ESCRITOS AUTO BIOGRÁFICOS:
ído cuando no se hablaba de filosofía, pero apenas salía una cuestión filo-
sófica, se llenaba de vitalidad.
Una vez de nuevo en Günterstal, Erika y yo todavía seguimos hablan_
do en la cama sobre la velada. (Cuando regresábamos tarde a casa, la joven
patrona se quedaba en mi cuartito que daba a la calle, y nos dejaba su dor-
mitorio grande con dos camas). Erika había hablado largamente con el
maestro a solas. Se le había quejado de que no avanzaba en su trabajo.
Tenía el esbozo de su segundo tomo de sus Ideas para una fenomenología
pura y filosofía [enomenolágica'": continuación del primero de 1913.
Después de haber publicado la primera parte, en el año 1913 le urgió la
nueva edición de Investigaciones lógicas, cuya primera edición se había
agotado. Luego vino la guerra, la muerte de su hijo Wolfgang y el traslado
a Friburgo. Todo esto le había distraído en la marcha de sus ideas y no podía
. concentrarse de nuevo. El esbozo no lo podía descifrar, pues lo había taqui-
grafiado con caracteres muy pequeños y con lápiz. Su vista no le daba para
tal empresa. Desde hacía tiempo se quejaba de la debilidad de sus ojos, y
de buena gana se hubiera operado de cataratas, pero el mal no era suficien-
te nunca para la operación. Ahora sólo se le ocurría una salvación: tenía que
disponer de un asistente.
Nosotras dos, ahora en la cama, nos rompíamos la cabeza. ¿Dónde
podríamos encontrar un asistente para [14] el maestro, ahora que todos los
discípulos estaban en el frente? Fritz Frankfurther hubiera sido el más ade-
cuado; mas era uno de los primeros caídos. "Si yo creyese que le pudiera
servir", dije finalmente, "vendría". Erika quedó asombrada. "¿Sería posible?
Yo no podría. Yo tengo que ir a la enseñanza para ganar algo". Yo tampoco
tenía patrimonio alguno para poder vivir, pero la cuestión de cuentas no era
mi fuerte; sencillamente lo haría. Solamente que me parecía impensable que
pudiera venir a consideración. Yo era una insignificancia y Husserl el pri-
mero de los filósofos actuales -en mi opinión, uno de los más grandes que
sobrevivirán a su tiempo y marcarán la historia-*. Pero me vino una buena
idea: "Quiero preguntarle a él mismo. Puedo esperar a después del examen.
Cuando haya leído del todo mi trabajo, podrá decidir mejor". Con esto ter-
minamos nuestra reflexión y nos dimos las buenas noches.
344 Cf. nota 227.
* Yo escribo esto el 27 de abril de 1939. Hoy hace un año que el querido maestro ha
pasado a la eternidad.
AUTOBlOGRAFÍA
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMTI.IA. 9: EL "RIGOROSUM" EN FRlBURGO 489
[9.5 Asistente del profesor Husserl y doctora]
Cuando al día siguiente, a las seis de la tarde, esperábamos ante la
uerta de la universidad en compañía de la señora Husserl, y Husserl baja-
ba las escaleras, le dijo a su mujer: "Ve delante con la señorita Gothe, por-
que tengo que hablar con la señorita Stein". Así nos pusimos en camino de
dos en dos. Yo esperaba anhelante lo que podía suceder ahora. Ya días antes
el maestro me había dicho en broma: "Su trabajo me gusta cada vez más.
He de tener cuidado para que no me sea demasiado elevado". Y ahora con-
tinuó en el mismo tono: "Estoy muy adelantado en la lectura de su trabajo.
Usted es una pequeña muchacha muy capaz". Luego continuó algo más
serio: "Solamente tengo dudas de si este trabajo podrá figurar junto a las
Ideas en el Anuario. [15] Tengo la impresión de que usted ha tomado algu-
nas cosas del segundo tomo de las Ideas". Dentro de mí sentí un sobresal-
to. En este punto era donde yo podía enganchar mi pregunta, y cogí la oca-
sión por los pelos. "Si esto es así, señor profesor, tendría que hacerle algu-
nas preguntas. La señorita Gothe me dijo que usted necesita un asistente.
¿Cree usted que yo podría ayudarle?" En este momento pensábamos ir a lo
largo del río Dreisam. El maestro se detuvo en medio del puente Friedrich
y exclamó, alegremente asombrado: "¿Quiere usted venirse conmigo? ¡Sí,
me gustaría trabajar con usted!" No sé cuál de los dos se sentía más feliz.
Éramos en aquel momento como una pareja cuando se promete. En la calle
Loretto estaban la señora Husserl y Erika, y nos miraban. Husserlle dijo a
su mujer: "Fíjate, la señorita Stein quiere estar conmigo como asistente".
Erika me miró. No necesitamos ninguna palabra para entendemos. En sus
oscuros ojos profundos brillaba la más íntima alegría. Cuando a la noche
volvimos a estar en nuestras camas, Erika me dijo: "[Buenas noches, seño-
rita asistente!".
Ahora, cuando nos encontrábamos de nuevo con Husserl, hacíamos
proyectos entusiastas para el futuro. Tenía que volver a la escuela de
Breslau por dos meses. De momento no había ninguna que me sustituyese,
y aún tenía que examinar de latín a los de bachiller en otoño. Pero el pri-
mero de octubre estaría libre. Incluso los Husserl estaban sorprendidos de
que estuviese decidida a dejar colgado sin ninguna duda la enseñanza. La
señora Husserl sacó, finalmente, la conclusión de que yo tenía que ser muy
rica; en todo caso, se me dijo años más tarde [16] que por tal me había teni-
do. Se habló seriamente del sueldo. Hussel me dijo que me podía dar cien
marcos mensuales. Con esto naturalmente no podía vivir, pero era una gran
ayuda, y mis familiares darían su consentimiento. Yo dije a todo que sí.
Tales cosas me desagradaban y quería librarme de ellas lo antes posible.
El examen ya no estaba en primer plano. Husserl dijo riendo:
"Podemos hablar de lo que usted quiera. Incluso de la empatía (éste era el
490 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFlCOS: AUTOBIOGRAFíA
tema de mi tesis). Solamente tenemos que evitar la palabra". Yo le pedí
encarecidamente: "No me haga un examen de historia de la filosofía tan
largo como en el examen de estado". Él me dijo que entonces había sido
conveniente.
Por fin llegó el gran día: el 3 de agosto de 1916. La víspera Erika me
preguntó en la cama cómo estaba de ánimos. Yo le contesté: "Dentro de
veinticuatro horas todo habrá pasado". Ella se admiró de semejante fatalis-
IDO. Naturalmente me acompañó al campo de batalla. Antes fuimos al café
Birlinger para tomar fuerzas. Era un local en el que me encontraba muy a
gusto. Había algunos compartimentos de encantador estilo Biedermeier;
encontramos también una mesa libre en uno que me gustaba muchísimo; era
verde y negro. Pedí café helado y una torta, a la que hice tales honores que
Erika casi temió que pudiese sentarme mal. Era un día de calor horroroso.
El Decano había elegido como lugar de examen la sala de reuniones de
la Facultad de Ciencias Políticas, porque era la más fresca. A Husserl y a
mí nos hicieron sentar ante la mesa de reuniones en cómodos sillones de
cuero. El Decano [17] se sentó de espaldas a nosotros, en un escritorio,
como si la cosa no fuera con él. Naturalmente escuchaba con mucha aten-
ción, pero quería turbarme lo menos posible. De esta manera el examen me
resultó como un cambio de impresiones confidencial con el maestro. Para
dar más efectividad al tema comenzó preguntando así: "Ciertamente se ha
exigido con insistencia que en el examen se ha de pensar con independen-
cia y personalmente, incluso con este calor, pero podría usted decirme ...?
etc". Sospecho que el amable asesor se percataba de la astucia; pero no lo
dejó traslucir. La hora prescrita se me pasó volando. Al final se levantó el
Decano y dijo: "Ahora tenemos que darle a la señorita Stein un vaso de
agua". Él en persona se fue por la casa para traerme algo, aunque yo no
estaba cansada en absoluto ni necesitaba tomar ningún refresco.
A continuación vinieron las dos asignaturas facultativas, para las que
estaba prevista media hora para cada una. El profesor Witkop preguntaba
tan "estéticamente", que yo sentía vergüenza ante Husserl. Respondí a sus
preguntas, y el examinador tuvo el cumplido con Husserl de decirle que se
notaba claramente la escuela filosófica. Me examinó durante cuarenta
minutos, hasta que el Decano interrumpió diciendo: "Querido colega, no
vamos a mortificar a la señorita Stein más tiempo de lo necesario". El exa-
men de historia fue sólo un pequeño apéndice. Cuando no recordé un nom-
bre me lo sopló Husserl. A las ocho pude retiranne. Los señores se queda-
ron a deliberar sobre la nota. Abajo, en el gran vestíbulo me esperaban
Erika e Ingarden.
[18] Entonces apareció también el bedel, que hasta entonces no lo
había visto por ninguna parte. Me felicitó diciendo: "Por lo menos le darán
Summa. Otra cosa no es posible después del juicio que Husserl ha puesto
11. HISTORIA DE NUESTRA FAMILIA. 9: EL "RlGOROSUM" EN FRIBURGO 491
por escrito ~l final del trabajo". Recibió su propina, aunque no había hecho
nada por nu,
Aquella noche nos invitaron los Husserl, pero como sabíamos que no
nos iban a ofrecer más que algo de dulce, antes de ir allí quisimos cenar en
algún sitio. Ingarden propuso desistir de ello, pero como estábamos decidi-
dos nos llevó a un restaurante de las cercanías. Aquí quiso despedirse.
Declaró que no tenía dinero. Su mensualidad no había llegado aún, no que-
dándole nada del mes anterior. "Pero es natural que hoy sea usted mi invi-
tado", dije yo. Cuando hubimos terminado de cenar le pasé disimulada-
mente mi monedero, y pagó por nosotras.
Se había hecho muy tarde. En casa de los Husserl nos esperaban todos.
La señora Husserl y Elli habían trenzado una magnífica corona de hiedra y
margaritas y me la pusieron como corona de laurel. "Parece una reina", dijo
el pequeño Meyer lleno de entusiasmo. Husserl estaba radiante de alegría.
El mismo Decano había propuesto la calificación de summa cum laude. Ya
era pasada media noche cuando nos despedimos. No había ya tranvía,
teniendo que ir andando .completamente a oscuras. A causa de los ataques
aéreos estaba todo completamente apagado. Ingarden nos acompañó hasta
nuestra casita. [19] Había oído que yo volvería el primero de octubre, y se
sentía feliz ante la perspectiva de no estar solo en Friburgo.
En casa la joven patrona se despertó cuando entrábamos. Yo llevaba
todavía la corona puesta. "Tiene usted que hacerse una fotografía así", me
dijo, "mientras dura el resplandor de la felicidad, porque siempre tiene
usted una cara de fatigada".
Por la mañana telegrafié a casa para anunciar el resultado y la hora de
mi llegada. Luego partimos. Ahora no sé por qué Erika no pudo ir conmi-
go a Gotinga. Sólo recuerdo que llegué sola. La señora Reinach me espe-
raba, pero tomé una habitación en el hotel Gebhard, en la estación, porque
a la mañana siguiente tenía que continuar el viaje. A continuación fuimos
en taxi a Steinsgraben.
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO
DE COLONIA
 INTRODUCCIÓN

El manuscrito

Este escrito se conserva en el archivo de las Carmelitas Descalzas de

Colonia, y lleva la signatura B-I-14a, El manuscrito se compone de once
pliegos; el texto se transmite en 42 páginas numeradas, que miden 210 x
146 mm. En la primera página, que está sin numerar, lleva el siguiente títu-
lo: Ein Beitrag zur Chronik des Kolner Karmel ("Una aportación a la cró-
nica del Carmelo de Colonia").

Título y fecha

Edith Stein tituló el escrito: Wie ich in den Kolner Karmel kam ("Cómo
llegué al Carmelo de Colonia"); y en el margen derecho añadió: "4° domin-
go de adviento, 18-XII-1938", que es la fecha en que escribió este manus-
crito.
En este escrito continúa el estilo de narración de la Autobiografía, y se
puede decir que es un complemento a ella, especialmente a la época narra-
da: los diez primeros meses de 1933. Edith cuenta su situación personal
durante los meses que preceden a su entrada en el Carrnelo: especial inte-
rés cobra la visita a su madre y la situación en su familia respecto a esta
vocación al Carmelo.

Ediciones alemanas y traducciones castellanas

Este escrito apareció por vez primera en 1948 dentro de la biografía

escrita por Teresa Renata Posselt: Edith Stein. Lebensbild einer Karmelitin
und PhiJosophin, Glock und Lutz, Nürnberg, 1948 (pp. 65-81). Siguió
imprimiéndose, por ejemplo en 1957 (Edith Stein. Freiburg, 1957, pp. 97-
109). Posteriormente la publicó Maria Amata Neyer: Edith STEIN, Wie ich
in den Kotner Karmel kam. Würzburg, 1994, pp. 8-50.
496 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
También en español se ha dado a conocer este texto en varias publica_
ciones:
a) En la primera biografía de Edith Stein escrita por la M. Renata
POSSELT,Edith Stein. Una gran mujer de nuestro siglo. San Sebastián
1953. (Ed. Dinor). (Colección "Prisma" 6). Reeditado por Ed. Mont~
Carmelo, Burgos, 1998.
b) Feo. Javier Sancho lo publicó en: Edith STEIN, Obras selectas,
Monte Carmelo, Burgos, 1997, 193-213.
e) Edith STEIN,Cómo llegué al carmelo ... Con aclaraciones y com-
plementos de María Amata Neyer. Madrid, 1998, 143 p. (Traducción de
Teófanes Egido) (EDE).
d) Cómo llegué al Carmelo de Colonia. Traducción e introducciones
de Feo. Javier Sancho. Burgos, 1999. (Ed. Monte Carmelo) (MC-Bolsillo
4).
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
(4° domingo de adviento, lS-Xn-1938)
Quizás pronto después de Navidad, abandonaré esta casal. Las cir-
cunstancias que han hecho necesario mi traslado a Echt (Holanda), me
recuerdan vivamente las condiciones del momento de mi entrada. Una pro-
funda conexión existe en todo ello.
Cuando a principios del año 1933 se erigió el "Tercer Reich'", hacía un
año que era profesora en el instituto alemán de Pedagogía en Münster
(Westfalia).Vivía en el "Collegium Marianum" en medio de un gran núme-
ro de estudiantes religiosas de distintas congregaciones y de un pequeño
grupo de otras estudiantes, cariñosamente atendida por las religiosas de
Nuestra Señora.
Una tarde de cuaresma regresé tarde a casa de una reunión de la [2]
Asociación de Académicos católicos. No sé si había olvidado la llave o
estaba metida otra llave por dentro. De todos modos, no pude entrar en
casa. Con el timbre y con palmadas traté de ver si alguien se asomaba a la
ventana, pero fue inútil. Las estudiantes que dormían en las habitaciones
que dan a la calle estaban ya de vacaciones. Un señor que pasaba por allí
me preguntó si podía ayudarme. Al dirigirme hacia él, hizo una profunda
reverencia y dijo: "Srta. doctora Stein, ahora la reconozco". Era un maes-
tro católico, miembro de la Asociación de trabajo del instituto. Pidió per-
dón por un momento para hablar con su mujer que, con otra señora, iba más
adelante. Habló un par de palabras con ella y se volvió hacia mi. "Mi seño-
ra la invita de todo corazón [3] a pasar esta noche con nosotros". Era una
buena solución; acepté dándole las gracias. Me llevaron a una sencilla casa
burguesa de Münster. Tomamos asiento en el salón. La amable señora colo-
có una fuente con fruta sobre la mesa y se marchó para prepararme una
I Se refiere al Carmelo de Colonia, donde había entrado el 14 de octubre de 1933.
2 Aldolf Hitler se convertía el 30 de enero de 1933 en canciller de Alemania.
498 I. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
habitación. Su marido comenzó a conversar y a contarrne lo que los perió-
dicos americanos decían de las crueldades que se cometían contra los judí-
os. Eran noticias sin fundamento que no quiero repetir. Sólo me basta
expresar la impresión que tuve aquella noche. Ya antes había oído hablar de
las fuertes medidas contra los judíos. Pero entonces me vino de repente una
luz, que Dios había dejado caer nuevamente su mano pesada sobre su pue-
blo y que el destino de este pueblo también era el mío. Yo [4] no dejé adver-
tir al señor que estaba conmigo lo que en aquel instante pasaba dentro de
mi. Parecía que nada sabía él de mi origen. En tales casos solía hacer inme-
diatamente la oportuna observación. Esta vez no lo hice. Me parecía como
herir la hospitalidad si con tal noticia iba a perturbar su descanso nocturno.
El jueves de la Semana de Pasión fui a Beuron'. Desde 1928 había
celebrado allí todos los años la Semana Santa y Pascua, haciendo en silen-
cio ejercicios espirituales. Esta vez me llevaba un motivo especial. En las
últimas semanas había pensado continuamente si no podría hacer algo en la
cuestión de los judíos. Al final había planeado viajar a Roma y tener con el
Santo Padre" una audiencia privada para pedir1e una encíclica. Sin embar-
go, no quería [5] dar este paso por mi propia cuenta. Había hecho ya hacía
varios años los santos votos en privado. Desde que hallé en Beuron una
especie de hogar monástico, vi en el abad Rafael' a "mi abad", y le presen-
taba, para su resolución, toda cuestión importante. Sin embargo, no era
seguro que le pudiera encontrar. Había emprendido a principios de enero un
viaje al Japón. Pero sabía que él haría todo lo posible por estar allí en la
Semana Santa.
Aunque era muy propio de mi manera de ser dar tal paso exterior, sen-
tía, sin embargo, que aún no era el "oportuno". En qué consistiese lo opor-
tuno, aún no lo sabía. En Colonia interrumpí el viaje del jueves por la tarde
hasta el viernes por la mañana. Tenía allí una catecúmena" a la que, en cual-
quier ocasión que se me presentase, tenía que dedicar algo de tiempo. Le
escribí que se enterara de dónde podríamos asistir por la tarde [6] a la "Hora
Santa". Era la víspera del primer viernes de abril y en aquel "Año Santo"
de 1933 se celebraba en todos los sitios más solemnemente la memoria de
la Pasión de Nuestro Señor. A las ocho de la tarde nos encontramos en la
Hora Santa en el Carmelo de Colonia-Lindental. Un sacerdote (el vicario
3 Era el 6 de abril de 1933. Abadía benedictina fundada en 1802, en el sur de
Alemania. Esta abadía desempeñó un papel primordial en la difusión y asentamiento del
movimiento litúrgico en Alemania.
4 Pío XI (1922-1939).
5 Raphael Wa1zer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
6 Hedwig Spiegel con apellido de familia Hess (1900, Walldorf ( Baden - 1981,
Heidelberg), fue bautizada el 1 de agosto de 1933 en la sala capitular de la catedral de
Colonia, siendo Edith su madrina. Emigró a América, pero volvió a Alemania muriendo en
Heidelberg,
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA 499
tedralicio Wüsten", como supe después) dirigió una alocución anuncian-
do que en adelante se tendría aquella celebración todos los jueves. Hablaba
bien y de forma impactante, pero a mí me ocupaba otra cosa más honda que
us palabras. Yo hablaba con el Salvador y le decía que sabía que era su
~ruz la que ahora había sido puesta sobre el pueblo judío. La mayoría no lo
comprenderían, pero aquellos que lo supieran, debería!} cargarla libremen-
te sobre sí en nombre de todos. Yo quería hacer esto. El únicamente debía
mostrarme cómo. Al terminar [7] la celebración tuve la certeza interior de
que había sido escuchada. Pero en que consistía el llevar la cruz, eso aún no
lo sabía,
A la mañana siguiente continué mi viaje a Beuron. Al hacer trasbordo
al atardecer en Immendingen me encontré con el P. Aloys Mager", El últi-
mo trayecto lo hicimos juntos. Poco después del saludo me comunicó la
noticia más importante de Beuron: "el P. Abad ha regresado esta mañana
sano y salvo del Japón". Así que todo estaba en orden.
Mis indagaciones en Roma dieron por resultado que a causa del gran
ajetreo no tenía posibilidades de una audiencia privada. Sólo para una
"pequeña" audiencia (es decir, en un grupo pequeño) se me podría ayudar
en algo. Con eso no me bastaba, por lo que desistí de mi viaje y me decidí
por escribir. Sé [8] que mi carta fue entregada sellada al Santo Padre. Algún
tiempo después recibí su bendición para mí y para mis familiares. Ninguna
otra cosa se consiguió. Más adelante he pensado muchas veces si no le
habría pasado por la cabeza el contenido de mi carta, pues, en los años
sucesivos se ha ido cumpliendo punto por punto lo que yo allí anunciaba
para el futuro del Catolicismo en Alemania.
Antes de mi partida pregunté al Padre Abad qué debía hacer yo si
tuviera que dejar mi actividad en Münster. Para él era imposible pensar que
pudiera suceder aquello. Durante mi viaje a Münster leí en un periódico la
crónica de una gran reunión de maestros nacional-socialistas, en la que [9]
habían tenido que participar también asociaciones confesionales. Era claro
para mi que en la enseñanza era donde menos se tolerarían influencias con-
trarias a la dirección del poder. El instituto en el que yo trabajaba era exclu-
sivamente católico, fundado por la Liga de maestros y maestras católicos y
sostenido asimismo por ella. Por lo mismo, sus días estaban contados. Por
eso mismo, yo tenía que contar con el fin de mi breve carrera de profesora,
7 Hubert Wüsten (1891-1962), murió siendo párroco en Bad Honnef.
8 El P. Aloys (Augustin) Mager (1883, Zimmern junto a Rottweil - 1946,
Salzburgoj, benedictino de Beuron, fue profesor de teología mistica en la facultad teológica
de Salzburgo, en esta ciudad conoció a Edith en 1930, y después se vieron más veces en
Beuron. Fue uno de los mejores especialistas alemanes en ascética y mística. Entre sus
Investigaciones se dedicó con especial interés al estudio de la mística de Santa Teresa de
Jesús y San Juan de la Cruz. Con esta intención tuvo un encuentro en Burgos con el P.
Silverio de Santa Teresa hacia 1929.
500 1. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO
El 19 de abril estaba de vuelta en Münster. Al día siguiente fui al ins-
tituto. El Director estaba de vacaciones en Grecia. El administrador, un pro-
fesor católico, me condujo a su oficina y desahogó conmigo su dolor. Hacía
semanas que estaba haciendo agitadas gestiones y se hallaba desmoraliza_
do. [10] "Fíjese usted, señorita doctora, que alguien vino a hablanne y me
ha dicho: ¿la señorita doctora Stein no podrá continuar dando sus leccio_
nes, verdad?". Sería mejor que renunciara yo a anunciar lecciones para este
verano y trabajara en silencio en el Marianum. Para el otoño se aclararía la
situación, el instituto podría pasar a cargo de la Iglesia y entonces nada se
opondría a mi colaboración. Recibí el comunicado muy serenamente. Esta
esperanza consoladora poco me importaba. "Si esto no resulta -dije yo-,
entonces ya no queda para mí ninguna posibilidad en Alemania". El admi-
nistrador me expresó su admiración de que yo viera tan claro, a pesar de
que vivía [11] tan abstraída y me preocupaba tan poco de las cosas de este
mundo.
Me sentía casi aliviada al ver que también me tocaba la suerte general,
pero tenía que reflexionar sobre lo que debía hacer en adelante. Pregunté su
opinión a la presidenta de la Liga de maestras católicas". Ella había sido la
causa de que yo hubiese venido a Münster. Me aconsejó que me quedara,
en todo caso, aquel verano en Münster y que prosiguiese el trabajo cientí-
fico comenzado. La Liga cuidaría de mi sustento, ya que de todos modos
los resultados de mi trabajo podrían serle útiles. Si no me fuera posible rea-
nudar mi actividad en el instituto, podría mirar más adelante las posibilida-
des que se ofrecieran en el extranjero. Efectivamente, [12] me llegó un ofre-
cimiento de Sudamérica'". Mas cuando me vino esto, se me había mostra-
do ya otro camino muy distinto.
Unos diez días después de mi retorno de Beuron me vino el pensa-
miento: ¿no será ya tiempo, por fin, de ir al Cannelo? Desde hacía casi doce
años era el Cannelo mi meta. Desde que en el verano de 1921 cayó en mis
manos la "Vida" de nuestra Santa Madre Teresa y puso fin a mi larga bús-
queda de la verdadera fe. Cuando recibí el bautismo el día de Año Nuevo
de 1922, pensé que aquello era sólo una preparación para la entrada en la
Orden. Pero unos meses más tarde, después de mi bautismo, al encontrar-
me frente a mi madre, vi muy claro que [13] no podría encajar por el
momento el segundo golpe. No hubiese muerto, pero hubiese sido como
llenarla de una amargura que yo no podría tomar sobre mí. Debía esperar
con paciencia. Así me lo aseguraron también mis directores espirituales. La
9 Maria Schmitz (1875, Aquisgrán - 1962, Essen), presidenta de la Unión de maes-
tras católicas de Alemania. Hizo todo lo posible para que Edith Stein fuera llamada a
Münster,
10 Hasta el presente no han aparecido documentos que demuestren claramente de qué
Universidad llegó este ofrecimiento.
DE COLONIA CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
501
espera se me hizo últimamente muy dura. Me había vuelto una extranjera
en el mundo. Antes de aceptar la actividad en Münster y después del primer
semestre pedí con mucho apremio permiso para entrar en la Orden 11. Me
fue negado con miras a mi madre y a la actividad que desempeñaba desde
hacía varios años en la vida católica. Me avine a ello. Pero ahora los muros
habían sido derribados. Mi actividad había tocado a su fin. [14] Y mi
madre, ¿no preferiría saber que estaba en un convento de Alemania que no
en una escuela en Sudamérica? El 30 de abril, domingo del Buen Pastor, se
celebraba en la iglesia de San Ludgerio la fiesta de su patrón con trece
horas de adoración. A última hora de la tarde me dirigí allí y me dije: "no
me iré de aquí hasta que no vea claramente si puedo ir ya al Carmelo".
Cuando se impartió la bendición tenía yo el sí del Buen Pastor.
Aquella misma noche escribí al Padre Abad. Estaba en Roma y no
quise enviar la carta por la frontera, Encima del escritorio esperaría hasta
que la pudiese enviar a Beuron. Hacia mediados de mayo obtuve el permi-
so para dar [15] los primeros pasos. Lo hice enseguida. Por mi catecúmena
en Colonia supliqué una entrevista a la señorita doctora Cosack 11. Nos
habíamos encontrado en octubre de 1932 en Aquisgrán. Se me presentó
porque sabía que yo interiormente rondaba muy cerca del Carmelo y me
dijo que ella mantenía una estrecha relación con la Orden y especialmente
con el Carmelo de Colonia. Por ella quería enterarme de las posibilidades.
Me contestó que el domingo siguiente (era el domingo de rogate) o en la
fiesta de la Ascensión podría disponer de algún tiempo para mí.
Recibí la noticia el sábado con el correo de la mañana", A mediodía
me dirigí hacia Colonia. Quedé de acuerdo por teléfono con la srta. docto-
ra Cosack para que fuera a buscarme a la mañana siguiente [16] para dar un
paseo juntas. Ni ella ni mi catecúmena sabían por el momento para qué
había venido. Esta me acompañó a la misa de la mañana al Carmelo. A la
vuelta me dijo: "Edith, mientras estaba arrodillada a su lado, me vino la
idea: pero, ¿no querrá entrar ahora en el Carmelo, verdad?". No quise ocul-
tarle por más tiempo mi secreto. Me prometió no decir nada. Algo más
tarde llegó la señorita doctora Cosack.
Tan pronto como estuvimos de camino hacia el bosque de la ciudad, le
dije lo que deseaba. Le añadí además lo que se podría alegar contra mí: mi
edad (42 años), mi ascendencia judía, mi falta de bienes. Ella encontró que
esto no dificultaría rrú deseo. Me dio esperanzas de que podría ser admiti-
11 En 1932_ según testimonio de dos carmelitas que realizaban el noviciado por
entonces, Edith pasó por el convento de Würzburg con la intención de solicitar la entrada en
el mismo.
12 La escritora Elisabeth Cosack nació en Colonia el 24 de octubre de 1885, murió
en esta ciudad en 1936_ Edith la conoció en el congreso de Aquisgrán en 1932.
13 Era el 27 de mayo de 1933.
502 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
da aquí en Colonia, ya que quedarían algunos puestos libres con la nueva
fundación de Silesia: [17] una nueva fundación a las puertas de mi ciudad
Breslau. ¿No era esto una nueva señal del cielo? ' El Padre delegado del convento" quería recibinne sin aguardar más al
Di a la señorita Cosack tan amplio informe de mi evolución para qUe
ella misma pudiera formarse un juicio sobre mi vocación al Carmelo. Me
propuso hacer las dos juntas una visita al Carmelo. Ella mantenía especia],
mente contacto con la Hna. Marianne (Condesa Praschma)", que tenía qUe
ir a Silesia para la fundación. Con ella quería hablar primero. Mientras ella
estaba en el locutorio, estaba yo arrodillada muy cerca del altar de Santa
Teresita. Me sobrecogió la paz del hombre que ha llegado a su fin. La entre-
vista duró mucho. Cuando finalmente me llamó la señorita Cosack, me dijo
confiadamente: "Creo que se hará algo". Había hablado primero con la her-
mana Marianne [18] y a continuación con la Madre Priora (entonces Madre
Josefa del Santísimo Sacramento") y me había preparado bien el camino.
Pero ya no daba el horario del monasterio más tiempo para locutorio. Tenía
que volver después de vísperas. Mucho antes de vísperas ya estaba yo nue-
vamente en la capilla y recé las vísperas con ellas. Tenían también el ejer-
cicio de mayo tras las rej as del coro. Pronto serían las tres y media cuando
por fin fui llamada al locutorio. Madre Josefa y nuestra amada Madre
(Teresa Renata del Espíritu Santo, entonces subpriora y maestra de novi-
cias") estaban en la reja. Nuevamente di cuenta de mi camino: cómo el
pensamiento del Carmelo no me había abandonado nunca; que había esta-
do ocho años en las dominicas de Espira como profesora; cuán íntimamen-
te había estado unida con el convento y no podía [19] entrar allí; había con-
siderado a Beuron como la antesala del cielo y, no obstante, nunca pensé
hacenne benedictina. Siempre fue como si el Señor me reservase en el
Cannelo lo que sólo ahí podía encontrar. Les conmovió. La Madre Teresa
tenía únicamente el reparo de la responsabilidad que se podía adquirir
admitiendo a alguien del mundo que pudiera hacer aún tanto fuera. Por últi-
mo me dijeron que tendría que volver cuando el P. Provincial'? estuviera
allí. Le esperaban pronto.
Por la tarde regresé a Münster. Había adelantado mucho más de lo que
hubiera podido esperar a mi partida. Pero el P. Provincial se hizo esperar.
Durante los días de Pentecostés estuve muchas veces en la catedral de
Münster. Movida por el Espíritu Santo escribí a la Madre Josefa pidiéndo-
14 Marianne Prasehma OCD(l884-1966), cf. Ct 367, nota 2.
15 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
16 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
17 Probablemente se refiere al provincial de Brabante, Servacio María de S. Angelo;
en 1934 los conventos del Cannelo femenino de Colonia y de Pützchen pasaron al cuidado
del provincial de Bavaria, que era elP. Teodoro de San Francisco (Rauch), 1890-1972. El P.
Teodoro fue el que deseó que Edith Stein volviera a trabajar en sus escritos.
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA 503
le [20] con insistencia una respuesta rápida, ya que por mi situación incier-
ta quería saber con claridad con qué podía contar. Fui llamada a Colonia.
Provincial. Debía ser propuesta esta vez a las capitulares que debían votar
mi admisión. Estuve en Colonia otra vez desde el sábado por la tarde hasta
el domingo por la noche (creo que era el 18-19 de junio)". Hablé con la
Madre Josefa, la Madre Teresa y la Hna. Marianne antes de hacer mi visi-
ta al señor Prelado; pude también presentar a mi amiga.
Ya iba para casa del Dr. Lenné cuando fui sorprendida por una tor-
menta, llegando completamente empapada. Tuve que esperar una hora
antes de que él apareciese. Después del saludo se llevó la mano a la frente
y [21] me dijo: "¿Qué era, pues, lo que tú deseabas de mi? Lo he olvidado
completamente". Le respondí que era una aspirante para el Cannelo de la
cual él ya tenía noticia. Cayó en la cuenta y cesó de tutearme. Más tarde vi
con claridad que con aquello quería probarme. Yo lo había tragado todo sin
pestañear. Me hizo que le contase de nuevo todo lo que él ya sabía. Me dijo
los reparos que él tenía contra mi, pero me hizo la consoladora aseveración
de que las monjas ordinariamente no se volvían atrás por sus objeciones y
que él solía llegar a un acuerdo buenamente con ellas. Luego me despidió
dándome su bendición.
Después de vísperas vinieron todas las capitulares a la reja. Nuestra
[22] amada Madre Teresa2o, la más anciana, se acercó más a ella para ver y
oír mejor. La Hna. Aloisia", muy entusiasta de la liturgia, quiso saber algo
de Beuron. Con esto podía tener esperanzas. Por último tuve que cantar una
cancioncilla. Ya me lo habían dicho el día anterior, pero yo lo había toma-
do como una broma. Canté: "Bendice, Tú, María ...", algo tímida y en voz
baja. Después dije que se me había hecho más difícil que hablar ante mil
personas. Según supe más tarde, las monjas no lo captaron pues no estaban
enteradas de mi actividad de conferenciante. Una vez que las monjas se
habían alejado, me dijo la Madre Josefa que la votación no podría hacerse
hasta la mañana siguiente. Tuve que partir aquella noche sin saber nada.
La hna. Marianne, con quien [23J hablé a lo último a solas, me pro-
metió un aviso telegráfico. Efectivamente, al día siguiente recibí el telegra-
ma: "Alegre aprobación. Saludos. Carmelo". Lo leí y me fui a la capilla
para dar gracias.
1¡¡ El encargado por el obispo de la diócesis para la atención de las monjas era Dr.
Albert Lenné, natural de Estrasburgo (1878), murió en 1958 siendo deán de la catedral de
Colonia.
19 El sábado fue día 17 y el domingo 18.
20 Theresia (Christine) Broicher OCD (1854-1943), ef. Ct 467, nota 14 ..
21 Aloysia (Angela) Linke OCD (1893-1967), cf. Ct 471, nota 4.

504 l. ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
Habíamos convenido ya todo lo demás. Hasta el 15 de julio tenía tiem-
po para liquidar todo en Münster. El día 16, festividad de la Reina del
Carmelo, lo celebraría en Colonia. Allí debía permanecer un mes Como
huésped en las habitaciones de la portería, a mediados de agosto ir a casa
y en la fiesta de nuestra Santa Madre, 15 de octubre, ser recibida en clan.
sura. Se había previsto además .mi traslado posterior al Carmelo de
Silesia".
Seis grandes baúles de libros precedieron mi viaje a Colonia. Escribí
por esto que ninguna otra carmelita había llevado consigo un tal ajuar. [24]
La hna. Ursula" se preocupó de su custodia y se dio buena maña para dejar
separados, al desempaquetar, los de teología, filosofía, filología, etc. (as¡
estaban clasificados los baúles). Pero al final todos se mezclaron.
En Münster sabían muy pocas personas a dónde iba. Quería, en cuan-
to fuera posible, mantenerlo en secreto mientras .mis familiares aún no lo
supiesen. Una de las pocas era la superiora del Marianum. Se lo había con-
fiado tan pronto como recibí el telegrama. Se había preocupado por mí y se
alegró muchísimo. En la sala de música del colegio tuvo lugar, poco antes
de mi partida, una velada de despedida. Las estudiantes la habían prepara-
do con mucho cariño y también las religiosas tomaron parte en ella. Yo se
lo agradecí en dos palabras y les dije que cuando se enterasen más tarde de
dónde [25J estaba se alegrarían conmigo.
Las religiosas de casa me regalaron una cruz relicario que les había
dado a ellas el difunto obispo Juan Poggenburg". La Madre superiora" me
lo trajo en una bandeja cubierta de rosas. Cinco estudiantes y la biblioteca-
ria fueron conmigo hasta el tren. Pude llevar hermosos ramos de rosas para
la Reina del Carmelo en su fiesta. Poco más de año y medio hacía que había
llegado como una extraña a Münster. Prescindiendo de mi actividad docen-
te, había vivido allí en el retiro c1austraL No obstante dejaba ahora un gran
círculo de personas que me tenían amor y fidelidad. Siempre he conserva-
do el recuerdo cariñoso y agradecido de la hermosa y vieja ciudad y toda la
comarca de Münster.
Había escrito a casa diciendo que había encontrado [26] acogida entre
las monjas de Colonia y que en octubre me trasladaría definitivamente allí.
Me felicitaron como por un nuevo puesto de trabajo.
22 Se inició en 1933, en la localidad de Pawelwitz junto a Breslau. A causa de los
acontecimientos que se desarrollaron en Alemania, terminó trasladándose la fundación ~
Witten (Nordheim- Estfalen), Después de la guerra las carmelitas polacas fundaron en la ciu-
dad de Breslau un nuevo convento.
23 Ursula Klefisch OCD (1877-1965), d. Ct 425, nota 3.
24 Juan Poggenburg (1862-1933) fue obispo de Münster desde 1913 hasta su muerte.
25 Por entonces era superiora del Marianum, donde residía Edith en Münstcr, la
Madre Maria Alphonsis Schu1te (1883-1966).
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA 505
El mes en las habitaciones de la portería del convento fue un tiempo
felicísimo. Seguía todo el horario, trabajaba en las horas libres y podía ir
con frecuencia al locutorio. Todas las cuestiones que surgían se las hacía
presentes a la Madre Josefa. Su decisión era siempre tal como hubiera sido
la mía. Esta íntima confor.midad me alegraba muchísimo. A menudo esta-
ba rni catecúmena conmigo. Quería ser bautizada antes de mi partida, a fin
de que pudiera ser su madrina. El 1 de agosto la bautizó el Prelado Lenné
en la sala capitular de la catedral, y a la mañana siguiente recibió [27] la
Primera Comunión en la capilla del convento. Su esposo estuvo presente en
las dos ceremonias, pero no pudo decidirse a seguida. EllO de agosto me
encontré con el P. Abad" en Tréveris, y recibí su bendición para el duro
camino hacia Breslau. Vi la santa túnica y pedí fuerza. También permanecí
largo rato arrodillada delante de la imagen de San Matías". Por la noche
recibí cariñoso hospedaje en el carmelo de Cordel donde nuestra amada
Madre Teresa Renata fue maestra de novicias durante nueve años hasta que
fue requerida para Colonia como subpriora. El 14 de agosto partí junto con
rrú ahijada a Maria Laach" para la fiesta de la Asunción. Desde allí prose-
guí mi viaje hasta Breslau.
En la estación me esperaba mi [28] hermana Rosa". Como hacía
mucho tiempo que pertenecía en su interior a la Iglesia y estaba perfecta-
mente unida conmigo, le dije inmediatamente lo que pretendía. No se mos-
tró sorprendida, pero pude advertir que ni tan siquiera se le había pasado
por la imaginación. Los demás no preguntaron nada hasta después de dos o
tres semanas. Sólo mi sobrino Wolfgang " (entonces de 21 años) se infor-
mó tan pronto como llegó a hacerme una visita de lo que iba a hacer en
Colonia. Le di una respuesta verdadera y le supliqué que guardara silencio
por entonces.
Mi mamá sufría mucho a causa de las circunstancias de aquellos tiem-
pos. Le alteraba el que "hubiera hombres tan malos". A esto se sumó una
pérdida personal que le afectó mucho. Mi hermana EmaJ1 tuvo que tomar a
su cargo la consulta de nuestra amiga Lilli Berg+, que entonces marchó con
su familia a Palestina. Los Biberstein tuvieron [29] que alojarse en la casa
de los Berg al sur de la ciudad, abandonando la nuestra. Ema y sus dos
26 Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
27 Titular de la abadía benedictina de la ciudad de Treveris.
28 Abadía benedictina situada entre Bonn y CobJenza. Fue uno de los centros difu-
seres del movimiento litúrgico en Alemania.
29 Rosa Stein (1883-1942), (cf. Autobiografía, nota 18).
30 Wolfgang Stein, era el hijo mayor de su hermano Amo (cf Autobiografía, nota
76).
31 Erna Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
32 Lilli Berg-Platau, cf. de Autobiografía, nota 89.
506 l. ESCRITOS AUrOBlOGRÁFlCOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
niños eran el consuelo y la alegría de mamá. Tener que apartarse de su trato
diario fue para ella muy amargo. Pero a pesar de todas estas preocupa-j.,
nes que la oprimían, revivió cuando yo llegué. Apareció de nuevo su alegría
y su humor. Al regresar de su negocio, se sentaba muy satisfecha con su
labor de punto al lado de mi escritorio contándome todas sus preocupacio_
nes caseras y profesionales. Hice que me refiriera también sus primeros
recuerdos como materia para una historia de nuestra familia que entonces
comencé". Se veía claramente que esta íntima convivencia le hacía bien.
Pero yo pensaba para mí: ¡Si supieras ... !
Para mí era sumamente consolador que estuvieran entonces [30] en
Breslau la hna. Marianne con su prima, la hna. Elisabeth (Condesa
Stolberg)", preparando la fundación del convento. Habían partido desde
Colonia ya antes que yo. La hna. Marianne había visitado a mi madre y le
había llevado mis saludos. Estando yo presente vino dos veces a casa, y tra-
taba amistosamente con mi madre. La visité en las Ursulinas de Ritterplatz,
donde se hospedaba, pudiéndole contar libremente cómo estaba mi cora-
zón. Yo recibí a mi vez cuenta detallada de las alegrías y sufrimientos de la
fundación. También inspeccioné con ellas el solar de Pawelwitz (ahora
Wende1bom).
Ayudé mucho a Ema en el traslado. En una de las idas en el tranvía a
la nueva casa le expuse finalmente la cuestión de mis relaciones con
Colonia. [31] Cuando le expliqué se quedó pálida y derramó lágrimas. "Es
algo horrible este mundo", replicó ella, "lo que a uno hace feliz es para otro
lo peor que le pudiera pasar". No hizo ningún esfuerzo por disuadirme.
Unos días más tarde me dijo por encargo de su esposo que si en algo influía
en mi resolución la preocupación por mi existencia, podía estar segura de
poder vivir con ellos mientras algo tuvieran. (Lo mismo me había dicho mi
cuñado en Hamburgo). Erna añadió que ella era sólo trasmisora de aquello.
Sabía bien que tales motivos no suponían nada para mí.
El primer domingo de septiembre estaba sola con mi madre en casa.
Ella estaba sentada haciendo punto junto a la ventana. Yo muy cerca de ella.
Por fin me soltó la pregunta por largo tiempo esperada: "¿Qué es lo que vas
a hacer en las monjas de Colonia?" "Vivir con ellas". Siguió una resisten-
cia desesperada. Mi madre no cesó de trabajar. [32] Su ovillo se enredó, tra-
tanda con sus manos temblorosas de ponerlo nuevamente en orden, a lo que
le ayudé yo, mientras continuaba el diálogo entre las dos.
33 Este escrito ha sido publicado en español con el título de Estrellas amarillas, Ed.
de Espiritualidad, Madrid, 1992 (2° edición). En este volumen presentamos una nueva edi-
ción corregida.
34 M. Elisabeth de Jesús (1872-1948); había ingresado en la Orden en Roma, y en
1933 hizo su profesión perpetua en Pütchen.
cÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
507
Desde aquel momento se perdió la paz. Un peso oprimió toda la casa.
Devez en cuando mi madre me dirigía un nuevo ataque al que seguía una
nuevadesesperación en silencio. Mi sobrina Erika.", la judía más piadosa y
estricta, sintió como un deber suyo influirrne. Mis hermanos no lo hicieron,
porque sabían que no tenía remedio alguno. Se empeoró el asunto cuando
llegóde Hamburgo mi hermana Else36 para el cumpleaños de mi madre. Al
hablar conmigo, mi madre se dominaba, pero al hablar con Else se excita-
ba.Mi hermana me volvía a contar aquellas explosiones, pensando que yo
no[33] conocía lo que suponía aquello para mi madre.
Pesaba también sobre la familia una gran preocupación económica. El
negocio hacía tiempo que iba mal. Ahora quedaba vacía la mitad de nues-
tracasa, donde habían vivido los Biberstein". Todos los días venían perso-
naspara ver las condiciones, pero no resultaba nada. Uno de los solicitan-
tesmás interesados era una comunidad de la iglesia protestante. Vinieron
dospastores y a ruegos de mi madre fui con elíos a ver el solar vacío, pues
ella estaba muy cansada. Llevamos las cosas tan adelante que incluso se
formularon las condiciones. Lo comuniqué a mi madre que me pidió que
escribiese inmediatamente al Pastor principal solicitándole por escrito una
respuesta afirmativa. Esta fue dada. Pero poco antes de mi partida, el asun-
to amenazaba fracasar. Quise quitar, al menos, [34] esta preocupación a mi
madre y me presenté en casa del referido señor. Parecía que no había ya
nada que hacer. Cuando me fui a despedir, me dijo: "Por lo visto queda
usted muy triste yeso me apena". Le conté cómo mi madre estaba enton-
ces tan acongojada con sus muchas preocupaciones. Me preguntó qué clase
de preocupaciones eran aquéllas. Le hablé brevemente de mi conversión y
de mis deseos por el convento. Esto le impresionó profundamente. "Debe
usted saber antes de irse que aquí ha conquistado un corazón". Llamó a su
señora y tras una rápida consulta decidieron convocar nuevamente la junta
directiva de la iglesia y proponer otra vez la oferta. Aún antes de marchar-
me vino el Pastor principal con su colega a nuestra casa para cerrar el trato.
Al despedirse me dijo en voz baja: "¡Dios la guarde!".
La hna. Marianne tuvo todavía [35] a solas una entrevista con mi
madre. No se podía alcanzar mucho más. La hna. Marianne no podía dejar-
se coaccionar (como mi madre esperaba) para retenerme. Ella no quería
otro consuelo. Naturalmente ambas hermanas no se hubieran atrevido a for-
talecer con palabras de aliento mi decisión. La decisión era tan difícil que
35 Erika Tworoger (1911-1961), hija de su hermana Frieda, d. Autobiografía, nota
40.
36 Else Stein (1876-1954) era la hermana mayor (ef. Autobiografía, nota 32).
37 Erna Stein se casó con el médico Dr. Hans Biberstein en 1920, e instaló una pra-
xis como ginecóloga, al principio en la casa de sus padres en Breslau, cf. Autobiografía,
nota 28.
508 1 ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA
nadie podía asegurarme: este o aquel camino es el recto. Para ambos se
podían aducir buenas razones. Debía dar el paso sumergida completamen_
te en la oscuridad de la fe. Muchas veces durante aquellas semanas pensa-
ba: ¿Quien se quebrantará de las dos, mi madre o yo? Pero ambas perSeve_
ramos hasta el fin.
Poco antes de partir fui también a que me miraran los dientes. Estaba
sentada en la sala de espera de la doctora, cuando de repente se abrió la
puerta y entró mi sobrina Susel". Se puso radiante de alegría. Habíamos
pedido la vez [36] al mismo tiempo sin saberlo. Pasamos juntas a la con-
sulta y me acompañó después a casa. Ella se apoyaba en mi brazo, yo tenía
cogida su morena mano de niña en las mías. Susel tenía entonces doce años
siendo muy madura y reflexiva para su edad. Yo no había podido habl~
nunca a los niños de mi conversión a la fe. Pero Ema se lo había contado.
Yo le estaba agradecido por ello. Le pedí a la niña que cuando yo me fuese·
procurara hacer muchas visitas a la abuelita. Ella me lo prometió. "Pero,
¿por qué haces tú ahora esto?", me preguntó. Pude darme cuenta de las con-
versaciones que ella había oído a sus papás. Yo le expliqué mis motivos
como a una persona mayor. Escuchó muy atentamente y me comprendió.
Dos días antes de partir vino a visitarme su padre (Hans Biberstein).
Era grande el apremio que le movía a exponerme sus reparos, aunque no se
prometiera ningún resultado. Lo que yo quería realizar, le parecía que acen-
tuaba agudamente la línea de división con el pueblo judío, ahora que esta-
ba tan oprimido. Él no podía comprender que desde mi punto de vista se
veía muy diverso.
[37] El último día que yo pasé en casa fue el 12 de octubre, día de mi
cumpleaños. Era, a la vez, una festividad judía, el cierre de la fiesta de los
tabemáculos. Mi madre asistió a la celebración en la sinagoga del semina-
rio de rabinos. Yo la acompañé, pues al menos aquel día queríamos pasar-
lo juntas. El maestro preferido por Erika, un gran sabio, tuvo una bella
exhortación. Durante el viaje de ida en el tranvía no hablamos mucho. Para
darle un pequeño consuelo le dije: "La primera temporada es sólo de prue-
ba". Pero esto no ayudó en nada. "Cuando te propones tú una prueba, bien
sé yo que la superas". Después se le antojó a mi madre volver a pie. ¡Algo
más de tres cuartos de hora con sus 84 años! Pero tuve que acceder, pues
noté que quería hablar francamente conmigo.
-"¿No era hermosa la homilía?". -"Sí".
-" ¿Por lo tanto, también como judío se puede ser piadoso '7".
-"Ciertamente, cuando no [38] se conoce otra cosa".
38 Susanne M. Biberstein (de casada Batzdorff), nacida en Breslau en 1921, era la
hija mayor de Ema Stein, por 10 tanto sobrina de Edith. Actualmente vive en los EE.UU.
Autora del libro: Mi tía Edith, EDE, Madrid, 2001.
CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA 509
En aquel momento se volvió hacia mí exasperada: -"¿Entonces por
é la has conocido tú? No quiero decir nada contra él. Puede que haya sido
un hombre bueno. Pero, ¿por que, se ha hec ho D'lOS.'1" .
qu
Concluida la comida se marchó al negocio para que mi hermana
Frieda19 no estuviera sola durante la comida de mi hermano". Pero me dijo
ue pensaba volver enseguida. Y así lo hizo (sólo por mí; en otro caso esta-
ba durante todo el día en el negocio). Después de comer y por la tarde lle-
garon muchos huéspedes, todos los hermanos con los niños y mis amigas.
por una parte estaba bien en cuanto que quitaba un poco la tensión del
ambiente. Pero por otro lado era peor a medida que uno tras otro se iban
despidiendo. Al final quedamos mi madre y yo solas en el cuarto. Mis her-
manas tenían aún mucho que lavar y recoger. De pronto echó ambas manos
a su rostro y comenzó a llorar. Me puse detrás de [39] su silla y estreché
fuertemente su cabeza plateada sobre mi pecho. Así permanecimos largo
rato hasta que se la convenció para que se marchara a la cama. La llevé
hasta arriba y la ayudé a desnudarse, la primera vez en la vida. Me senté
despuésen su cama hasta que me mandó a dormir. Ninguna de las dos pudi-
mos conciliar el sueño aquella noche.
Mi tren partía algo temprano, alrededor de las ocho. Else y Rosa qui-
sieron acompañarme al tren. Igualmente Erna había deseado ir a la esta-
ción, pero le rogué que viniera temprano a casa para quedarse con mi
madre. Sabía que ésta podría tranquilizarse más con ella que con nadie.
Como las dos más pequeñas, habíamos conservado siempre la ternura filial
para con la madre. Los hermanos mayores rehuían manifestarlo, aunque su
amor no era ciertamente menor.
A las cinco y media salí, como siempre, de casa para oír la primera
misa en la iglesia de San Miguel. Luego nos volvimos a juntar todos para
el desayuno. Erna vino [40] hacia las siete. Mi madre trató de tomar algo,
pero en seguida retiró la taza y comenzó a llorar como la noche anterior.
Nuevamenteme acerqué a ella y la tuve abrazada hasta el momento de par-
tir. Hice una señal a Erna para que viniera a ocupar mi lugar. Me puse el
sombrero y el abrigo en la habitación de al lado, Y luego la despedida. Mí
madre me abrazó y besó con el mayor cariño. Erika agradeció mi ayuda
(habíatrabajado con ella para sus exámenes de maestra en la escuela media;
viniendo a mí con sus preguntas mientras yo estaba haciendo mis maletas).
Al final exclamó: "El Eterno te asista". Cuando estaba abrazando a Erna,
mi madre sollozaba en alto. Salí rápidamente. Rosa y Else me siguieron. Al
pasarel tranvía por delante de nuestra casa, no había nadie a la ventana para
hacer, como otras veces, unas señales de adiós.
39 Frieda (Elfriede) Stein, cf. Autobiografía, nota 36.
40 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
510 L ESCRITOS AUTOBIOGRÁFICOS: CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA

En la estación tuvimos que esperar algo hasta que llegó el tren. EIsa se
agarró fuertemente a mí. Cuando ocupé el asiento, miré a mis dos herma_
nas, [41] quedé sorprendida de la diferencia de ambas caras. Rosa estaba
tan serena y tranquila como si se viniera conmigo a la paz del convento. El
aspecto de Else se tornó súbitamente por el dolor como el de una anciana.
Por fin, el tren se puso en movimiento. Ambas continuaron agitando
sus manos mientras se podía ver algo. Después desaparecieron. Me pude
acomodar en mi puesto en el compartimiento. Era realidad lo que hacía
poco apenas me atrevía a soñar. Ninguna explosión de alegría al exterior,
pues era terrible lo que quedaba tras de mí. Pero estaba profundamente
tranquila, en el puerto de la voluntad divina.
Hacia el anochecer llegué a Colonia. Mi ahijada" me rogó que pasara
nuevamente la noche con ella. Sería recibida en la clausura al día siguiente
después de vísperas. Muy temprano avisé por teléfono de mi llegada [42]
al convento y pude acercarme a la reja para saludar. Después de comer está-
bamos nuevamente allí para asistir a vísperas desde la capilla. Eran las pri-
meras vísperas de la fiesta de nuestra Santa Madre. Cuando anteriormente
me arrodillé en el presbiterio, oí susurrar en el torno de la sacristía: .,» ¿Está
Edith fuera?". Entonces trajeron enormes crisantemos blancos. Los habían
enviado como saludo las profesoras desde el Palatinado. Los tenía que ver TESTAMENTO
antes de que adornaran el altar. Después de las vísperas tomamos aún jun-
tas el café. Luego se acercó una señora, que se presentó con la hermana de
nuestra amada Madre Teresa Renata, Preguntó cuál de nosotras era la pos-
tulante, pues quería animarla un poco. Pero no lo necesitaba. Esta protec-
tora y mi ahijada me acompañaron hasta la puerta de la clausura.
Finalmente se abrió. Y yo atravesé con profunda paz el umbral de la casa
del Señor.

41 Hedwig Spíegel, cf. nota 6.

 INTRODUCCIÓN

Es un pliego escrito por las cuatro caras (232 x 150 mm). El manus-
crito se conserva en el archivo de las Carmelitas Descalzas de Colonia con
la signatura A-55.
El contenido principal de este testamento es el espiritual, su entrega
personal como oblación expiatoria en favor del pueblo judío, de la Orden,
de la Iglesia y de la paz universal.
A este escrito, que contenía la entrega de su persona, puso por título
Testamento. Y tuvo lugar en el Cannelo de Echt el 9 de junio de 1939. Ante
la cada vez más radical persecución nazi contra los judíos, Edith el 31 de
diciembre de 1938 había dejado Colonia para vivir en la comunidad de
Echt. Este Testamento está precedido de un paso personal de Edith muy
importante: el 26 de marzo de 1939 ella pidió a la priora, Ottilia Thannisch
poder ofrecerse al Corazón de Jesús como víctima por la paz verdadera (cf.
Ct 589). y dos meses después al Testamento le seguirá otra decisión capi-
tal para su vida espiritual: el 4 de agosto de 1939 lleva a cabo el voto de
hacer lo más perfecto.

Respecto a su publicación, podemos anotar que este Testamente apa-

reció en edición facsímil en la revista del Carmelo austríaco Christliche
lnneruchkeit 22 (1987) 208-209. En español se publicó en: Los caminos del
silencio interior, EDE, Madrid, 1988, 187-189; Feo. Javier Sancho en Edith
STElN, Obras selectas, Monte Carmelo, Burgos 1997, 215-217.
Posteriormente ha aparecido el facsímil alemán, aunque fragmentariamen-
te, con traducción al euskara en la revista Karmel (1998-3, 130-134).

+ Dr. Winthrop Bell", Chester, Nova Scotia, Canadá.
TESTAMENTO
Según la prescripción de nuestras Constituciones, hice un testamentoI
antes de mi primera profesión (21 de abril de 1935). Este testamento se
conservó con los restantes en el Carmelo de Colonia, pero antes de mi tras.
lado al Carmelo de Echt, en diciembre de 1938, lo destruí de acuerdo Con
la querida Madre Teresa Renata del Espíritu Santo, priora de Colonia', pues
podía complicar el paso de la frontera. De todas formas había perdido ya su
valor a causa del cambio de la situación.
Este escrito tenga, pues, el valor de un testamento. Poco es lo que me
queda y sobre lo cual pueda disponer, pero, en caso de mi muerte, podría
servir de ayuda a los queridos superiores conocer mi parecer al respecto.
Los libros que traje conmigo, mientras que no sean de un carácter
puramente científico o de poco uso para las hermanas, quisiera dejarlos
naturalmente al convento. Los libros científicos los recibirían a gusto nues-
tros Padres Carmelitas, los Trapenses o los Jesuitas.
Pido también que mis manuscritos sean revisados y, según un criterio
recto, o sean destruidos, o se añadan a la biblioteca, o bien sean regalados
como recuerdo. La historia sobre mi familia" ruego que no sea publicada
mientras esté en vida alguno de mis hermanos y pido también que no les
Efectivamente, en el cap. 26 (apéndice) de la Regla y Constituciones publicadas
en alemán en 1928 aparece entre las normas especiales: "Jedoch son vor der Profess der zei-
tlichen Gelübde jede Novizin durch Testament frei verfügen über ihre augenblicklíchen
Güter, wie auch über jene welche ihr eta noch zufallen konnten" [Sin embargo cada novicia
antes de la profesión temporal disponga libremente por medio de un testamento de los bien-
es presentes, como también de los que podrían corresponder]: Jesus t Maria. Regel
Satzungen der unbeschuhten Nonnen des Orden s der allerseligsten Iungfrau Maria vom
Berge Karmel. 1928 (St. Rita-Verlag) p.143-144.
2 Véase Cómo, nota 16.
3 Se refiere a su Autobiografía, véase Cómo, nota 33.
TESTAMENTO 515
sea entregada a ellos. Solamente Rosa podría acceder a ella, y después de
la muerte de mis otros hermanos, sus hijos. Sobre su publicación en todo
caso debe decidir la Orden.
Tengo en mi poder también dos manuscritos de unos amigos extranje-
ros. Si no los han retirado antes de mi muerte, pediría que se les entregase
a sus dueños respectivos, y algún pequeño manuscrito [mio] como recor-
datoriO.Las direcciones son:
Prof. Dr. Roman Ingarden", Lwów (Lemberg). Polonia. Jablo-
nowskich,4.
Los manuscritos están señalados con estos nombres de sus dueños en
los sobres.
Si mi libro Ser finito y ser eterno" no hubiese sido publicado antes de
mi muerte, rogaría a nuestro Reverendo Padre Provincial? que se ocupase
amablemente del término de la impresión y de su publicación. Con este fin
adjunto una copia del contrato con la editorial. Ya que este contrato fue rea-
lizado por el Carmelo de Colonia, sería necesario para el definitivo contra-
to el acuerdo del mismo, así como el del editor, Otto Borgemeyer, en
Breslau, para la realización de uno nuevo.
De todo corazón doy las gracias a mis queridas superioras y a todas
mis queridas hermanas por el amor con que me han acogido y por todo lo
bueno que me han dado en esta casa.
Desde ahora acepto con alegría y con perfecta sumisión a su santa
voluntad, la muerte que Dios me ha reservado. Pido al Señor que se digne
4 Winthrop Pickard Bell (1884-1965), filósofo canadiense (cf. Autobiografía, nota
251).
I S Roman Ingarden (1893-1970), filósofo polaco (cf. Autobiografía, nota 295).
l. 6 Se refiere a su gran obra concluida en 1936 en el Carrnelo de Colonia. Traducción
española de la misma: Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser,
Fondo de Cultura Económica, México, 1994,551 p.
I
I
7 "Provincial", se refiere claramente al Superior de los Carmelitas de Holanda, que
en 1939 era Comelio de S. José (Leunissen, 1899-1971). Ya estaban interesados en la publi-
I cación de este libro (cf. la carta del exprovincial, P. Timoteo de Santa Teresa, cf. Ct 208*,
I nota 5). Sin embargo sobre la pertenencia de la Autobiografía hay qne tener en cuenta el
- aspecto jurídico. El testamento está fechado el 9 de junio de 1939; en esta fecha la herma-
na Teresa Benedicta, aunque estaba en Echt, todavía pertenecía a la comunidad de Colonia,
pues esta comunidad dio el 23 de noviembre de 1941 su consentimiento para que Teresa
Bcnedicta se incardinara definitivamente a la comunidad de Echt (ACC, doc. A 58). Por 10
tanto, aunque la intención de Teresa Benedicta era entregar el manuscrito al Superior de
Holanda, sin embargo, según la letra del manuscrito, la autobiografía correspondía al
Provincial de los Carmelitas de Alemania.
516 1. ESCRITOS AUTOBlOGRÁFICOS: TESTAMENTO

aceptar mi vida y mi muerte para su honor y su gloria; por todas las inten-
ciones de los Sagrados Corazones de Jesús y de María y por la Santa
Iglesia, de modo especial por el mantenimiento, santificación y perfección
de nuestra Santa Orden, particularmente los Carmelos de Colonia y Echt
en expiación por la incredulidad del pueblo judío y para que el Señor se~
acogido por los suyos y venga su Reino en la gloria; por la salvación de
Alemania y la paz en el mundo; finalmente, por mis familiares, vivos y
difuntos, y por todos los que Dios me ha dado: que ninguno de ellos se pier-
da.
Viernes de la octava de Corpus Christi, 9 de junio de 1939, en el sép-
timo día de mis ejercicios espirituales.
In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

VOTO DE HACER LO MÁs PERFECTO

 INTRODUCCIÓN

Este brevísimo texto se transmite en una cara de un pequeño papel

(103 x 103 mm}, ya algo deteriorado, y conservado en el archivo de las
Carmelitas Descalzas de Colonia con la signatura SIA-56. El que sea un
papelito y está algo estropeado nos induce a pensar que ella llevaba con-
tinuamente consigo este papel tan personal.
Estas breves líneas autógrafas de Edith contienen, a manera de otras
santas del Carmelo, algo así como un voto de hacer lo más perfecto con el
deseo de agradar a Jesús. Esto tuvo lugar en Echt el4 de agosto de 1939,
después de su testamento espiritual realizado dos meses antes (cf
Testamento, introducción). El título (Voto de hacer lo más perfecto) es
nuestro,pues ella no dió ningún título. Ella habla de aprovechar todas las
ocasiones para dar alegría a Jesús y llegar a la perfección de su vocación
carmelitana.
No tenemos constancia de que este texto se haya publicado ni haya
sido traducido al español.
 VOTO DE HACER LO MÁS PERFECTO

CURRICULUM VITAE
t
4. VIII. 39

[Divino Corazón de mi Salvador! Te prometo aprovechar todas las oca-

siones para darte alegría; y cuando se me presente una alternativa, quiero
escoger lo que más te alegre. Y lo prometo para mostrar mi amor y llegar a
la perfección de mi vocación, esto es, a ser una genuina carmelita, una ver-
dadera esposa tuya.
Te pido que me des la fuerza para cumplir fielmente mi promesa. Que
me ayuden tu Madre y mi santo ángel.
 --

INTRODUCCIÓN

Este breve texto aparece al final del extracto de su tesis doctoral publi-
cado en 1917: Zum Problem der Einfühlung. (Teil U/IV der unter dem Titel
"Das Einfiihlungsproblem in seiner historischen Entwicklung und in phd-
nomenologischer Betrachtung eingerechten Abhandlung)". Halle, 1917,
VlII + 134 p. (Obra reimpresa por las Carmelitas Descalzas de Tübingen en
München, 1980, editorial Kaffke). El Currículum se halla en la p. 133.
En las tesis era costumbre presentar el trabajo doctoral con un currí-
culum vitae; y Edith presentó el suyo, texto que nosotros presentamos aquí
como un breve texto autobiográfico.
En esta publicación alemana de 1917 falta la primera parte, donde se
trataba de una aproximación histórica al problema de la empatía. No se
conserva manuscrito de esta obra. Fue traducido al castellano en: Ezequiel
GARCÍA, Estrellas amarillas, EDE, Madrid, 21992, 401-402; Alberto PÉREZ,
Sobre el problema de la Empatia. Universidad Iberoamericana, México,
1995, 189 p., el Currículum se halla en la p. 187.
 CURRICULUM VITAE

El 12 de octubre de 1891 nací yo, Edith Stein, en Breslau, hija del

fallecido comerciante Siegfried Stein' y de su mujer Auguste (de naci-
miento Courant)". Soy ciudadana prusiana y judía. Desde octubre de 1897
a Pascua de 1906 frecuenté la escuela Viktoria (instituto estatal) de Breslau,
y desde Pascua de 1908 a Pascua de 1911, el instituto (sin griego), que le
estaba agregado y en el que realicé después el examen de bachiller. En
octubre de 1915 logré, después de superar un examen complementario de
griego en el instituto San Juan de Breslau, el título de bachiller de un insti-
tuto en humanidades. Desde Pascua de 1911 hasta Pascua de 1913 fre-
cuenté la universidad de Breslau. Durante los cuatro semestres siguientes
estudié filosofía, psicología, historia y germanística en la universidad de
Gotinga. En enero de 1915 aprobé el examen de estado pro facultate docen-
di en propedéutica filosófica, en historia y en alemán, también en Gotinga.
A finales de ese semestre interrumpí mis estudios y estuve ocupada duran-
te algún tiempo en el servicio a la Cruz Roja. Desde febrero hasta octubre
de 1916 sustituí en el instituto arriba citado de Breslau a un profesor enfer-
mo. A continuación me trasladé a Friburgo para trabajar como asistente del
profesor Husserl.
Quisiera expresar aquí mi cordial agradecimiento a todos aquellos que
durante mi tiempo de estudio me ofrecieron estímulo y protección; de
manera especial a algunos de mis profesores y compañeros de estudio, gra-
cias a los cuales me fue abierto el paso a la filosofía fenomenológica: pro-
fesor Husserl ', doctor Reinaclr' y la Sociedad Filosófica de Gotinga.

Edith Stein

1 Síegfried Stein (1844-1893), cf. Autobiografía, nota 29.

2 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
3 Edmund Husserl (1859-1938), Autobiografía, nota 200.
4 Ado1f Reinach (1883-1917), Autobiografía, nota 221.
5 Cf. Ct 85, nota 6.
528 CARTAS
familia o del círculo de amigos. Pero nada nos dice de lo sucedido después
de haber concluido brillantemente sus estudios en la universidad. Es Un
vacío demasiado grande, máxime si se tiene en cuenta que a partir de ese
momento sucederán cosas muy importantes en la vida de Edith Stein,
muchas de las cuales han quedado recogidas en sus cartas. En consecuen_
cia, puede decirse que ellas continúan el relato que quedó interrumpido en
la Autobiografía, de modo que, gracias a ellas, podemos seguir los pasos de
la autora.
Si esto es ya importante, el valor de las cartas no se agota en la infor-
mación, más o menos abundante, que nos ofrecen de las circunstancias y
acontecimientos de aquel momento histórico. Sin minusvalorar esto, su
gran valor radica en que nos permiten adentramos en lo más íntimo y pro-
fundo de la persona que escribe. Leyendo las cartas, se nos hacen patentes
los anhelos y preocupaciones, las alegrías y fracasos de Edith Stein de
forma tan natural y espontánea que es difícil no quedar cautivado.
Aunque la traducción de las cartas y diarios del cardenal Newrnan fue
un trabajo añadido a su labor docente, sin embargo, lo hizo con gusto. Y la
razón nos la da ella misma al decimos que su vida fue una búsqueda de la
verdad que le condujo "inevitablemente" a la Iglesia. ¡Qué bien se aplican
estas palabras a la propia Edith! Como pocos, ella sintió verdadera pasión
por la verdad, y su búsqueda la condujo igualmente a la Iglesia católica.
Algunos siglos atrás, santa Teresa de Jesús, gracias a la cual se convirtió al
catolicismo, concluía el libro de su Vida afirmando que por fin entendió
"qué cosa es andar un alma en verdad delante de la misma Verdad". Es más
que probable que estas palabras no dejaran de llamar la atención de Edith
Stein. De hecho, según el P. Hirschmann, si Edith Stein abrazó el catolicis-
mo y no el protestantismo, como algunos de sus amigos, "se debió directa-
mente a la lectura de la Vida de santa Teresa'".
Después de haber pasado algunos años dedicada a la enseñanza en
Espira, Edith vuelve otra vez al trabajo científico. El P. Erich Przywara le
anima a que emprenda algo así como una confrontación entre la filosofía
escolástica y la filosofía moderna; ella acepta la sugerencia y comienza a
traducir las Quaestiones disputate de veritate de santo Tomás. Será un tra-
bajo arduo que, en compensación, ensanchará su campo de visión. A la
vista de los resultados, no reniega de la fenomenología ni del método feno-
menológico, pero reconoce haberlo utilizado "demasiado ingenuamente".
Ahora, leyendo a santo Tomás, accede a una nueva comprensión de la rea-
lidad en la que la verdad siempre sobrepasa al sujeto, Hay, sí, destellos y
anticipo s de verdad. Pero, la verdad última y definitiva no es algo que
2 Carta del 13 de mayo de 1950 a Teresia Renata Posselt, (cf. archivo del Carmc!»
de Colonia, G I-H-i.)
INTRODUCCIÓ'"
529
ueda encerrarse en un concepto o confundirse con alguna de las etapas del
~arnino.Esto explica que, aun valorando mucho el trabajo científico, llega-
do el caso, Edith Stein no tendrá inconveniente en relativizarlo. Tal ocurre,
por ejemplo, cuando, ante las muchas dificultades surgidas a la hora de
imprimir su obra Ser finito y ser eterno, manifiesta que necesita el tiempo
para cosas más necesarias que escribir cartas de negocios, dejando el asun-
to en las manos del Señor, si es que ha de servir de algo; "de lo contrario,
puede quedarse sin imprimir". Aquí, como en otras ocasiones, Edith Stein
reacciona con admirable serenidad, haciendo notar que 10 verdaderamente
importante es que se cumpla la voluntad de Dios. En relación, no ya con sus
escritos, sino con su persona, escribe el16 de abril de 1939: "No tengo otro
anhelo sino que, en mí y a través de mí, se cumpla la voluntad de Dios".
Este anhelo marca la trayectoria personal de Edith Stein.
Una vez convertida al catolicismo, de buena gana hubiera entrado en la
vida religiosa. En atención a su madre y al trabajo que estaba desarrollan-
do le aconsejaron que esperara. Y ella espera hasta que creyó entender que
era voluntad de Dios que entrara en el Carrnelo. Las cartas escritas en esa
época dan cuenta del estado de ánimo en que se encontraba al dar seme-
jante paso. Lo dio apoyada en la gracia de Dios y en la fuerza de la oración.
Sus familiares no comprendían en absoluto lo que hacía; ella, en cambio,
ha leído los últimos acontecimientos políticos como una señal del cielo, en
el sentido de que ahora puede emprender el camino que desde hace tiempo
ha visto como suyo. Y así lo hace abandonándose a la Providencia, muy
consciente, por otra parte, de que dicho camino no es -como alguno podría
pensar- un camino de aislamiento, sino de entrega y comunión: comunión
con las gue están dentro, pero también con todos los que están fuera.
Edith Stein vive su vocación como un magnífico regalo que no puede
reservarse en exclusiva para sí. Es verdad que en el convento otra vez vol-
verá a ocuparse en trabajos científicos. Lo hará a instancias de sus superio-
res, pero sin otorgarle más importancia de la que le corresponde. Más
importante que lo que se hace es el espíritu con que se hace. Y con espíri-
tu de entrega y servicio a los demás, ella escribe libros, cuida a las enfer-
mas o atiende al torno. Podría decirse que no se trata tanto de hacer cosas
cuanto de 'hacerse a sí mismo', lo que bien mirado equivale a responder a
la llamada de Dios respecto de cada uno. Respondiendo a esa llamada es
corno finalmente la persona descubre el sentido de su vida. Con lo cual
estamos indicando que, desde una visión cristiana, Dios es horizonte nece-
sario de comprensión de! hombre. Esto no significa que Dios esté a la vista.
Puede suceder, y muchas veces sucede, que Dios actúa sin que el hombre
se perciba de ello. El apóstol Pablo ya había afirmado que los caminos de
DIOS son irrastreables, pensamiento que hace suyo Edith Stein en distintos
lugares de sus cartas; uno de ellos, cuando recibe la noticia de la muerte de
Husserl. El comentario que hizo en aquella ocasión es bien elocuente.
 CARTAS
530
Convencida de que la misericordia de Dios no puede reducirse a las fronte-
ras visibles de la Iglesia, escribe el 23 de marzo de 1938: "Dios es la ver-
dad. Quien busca la verdad buca a Dios, sea de ello consciente o no".
2. DESTINATARIOS
Hemos aludido a algunos de los campos de acción de Edith Stein:
Santa Magdalena de Espira, el Carmelo de Colonia. Pero no fueron los úni-
cos; habría que recordar también las universidades de Gotinga y Friburgo,
el Instituto pedagógico de Münster, sin olvidar el círculo de su propia fami-
lia. En estos ambientes Edith Stein conoció a muchas personas, con algu-
nas de las cuales seguirá relacionándose después por carta. Son compañe-
ros de estudio, alumnas de clase, religiosos y religiosas de diversas órde-
nes, familiares próximos o lejanos, etc.
1) Yendo por partes, un bloque considerable de cartas está dirigido a
personas que se dedican al cultivo de la filosofía: Max Scheler, Jacques
Maritain, Martin Grabmann, Peter Wust, Hans Brunnengraber, Herman Leo
van Breda, Marvin Farber, Martín Honecker, Laurentius Siemer, Swidbert
Soreth, Petrus Wintrath ... Por lo general, se trata de una relación más o
menos ocasional, es decir, motivada por algún asunto o cuestión muy par-
ticular.
Hay otros casos en los que la correspondencia se sale de lo meramen-
te ocasional, dando lugar a una relación mucho más frecuente y profunda.
En este sentido es obligado nombrar en primer lugar a Edmund Husserl.
Es cierto que son muy pocas las cartas que se conservan a él dirigidas y a
su mujer Malwine. Pero es justo reconocer que su nombre es el que apare-
ce citado más veces a lo largo del epistolario, lo cual no deja de ser sinto-
mático. En efecto, Husserl era para Edith Stein el maestro indiscutible con
quien hizo su trabajo de doctorado y para quien trabajó como asistente.
Fueron casi dos años de especial cercanía y relación, aunque no tanta como
la propia Edith Stein hubiera deseado. De hecho, en sus cartas se queja de
la escasa atención que se presta a su trabajo. Esto, junto con el deseo de
desarrollar una actividad propia, la llevarán a abandonar su puesto de asis-
tente. Pero, en modo alguno, abandona a Husserl, hacia quien seguirá sin-
tiendo gran veneración y a quien está dispuesta a ayudar siempre que sea
posible. Así lo hace, convirtiéndose en "muchacha de servicio", cuando la
familia atraviesa momentos de apuro. Con ocasión del sesenta cumpleaños
de Husserl vuelve a ofrecerse desinteresadamente para preparar un home-
naje en su honor. Aunque no sin dificultades, dicho homenaje sale adelan-
te para satisfacción de todos. Lo que a Edith Stein no le agrada en absolu-
to es cómo se comportan algunos con él. Ante lo que para ella es un repro-
INTRODUCCIÓN 531
bable juego sucio, le invita a que se traslade a Bergzabem. Desde allí escri-
be el 11 de noviembre de 1921 a Ingarden: "Repentinamente me vino la
idea, lo delicioso que sería tenerlo aquí fuera de la atmósfera de Friburgo y
lo bien que él se sentiría". Hasta el fin de sus días Husserl permaneció en
Friburgo, donde Edith Stein siguió visitándolo. Después de su entrada en el
Carmelo ya no volvió a visitarlo, aunque no por eso dejaron de apreciarse
mutuamente. Impresiona saber que poco antes de que ingresara en el
Carmelo, el anciano y querido maestro escribió a la no ya tan joven alum-
na una tarjeta postal tan cariñosa y comprensiva que, según testimonio
escrito por Edith Stein el 22 de febrero de 1934, "la he traído conmigo y la
he guardado". Cuatro años después fallecía Husserl; conmovida por la frial-
dad con la que la prensa dio la noticia, a su cabeza vienen las duras pala-
bras de Goethe: "Sea desterrado al cenagal el pueblo que ignora a su maes-
tro".
Sin llegar a la categoría de Husserl, otra persona por quien Edith Stein
sintió gran admiración fue Adolf Reinach. Su muerte, acaecida en 1917,
truncó la vida de una persona que comenzaba a despuntar. Como prueba de
amistad, Edith Stein se ofreció a preparar su legado para la imprenta. El tra-
bajo le brindó la ocasión de conocer muy de cerca a Anne y Pauline
Reinach, viuda y hermana de Adolf. Pero, que sepamos, con ninguno de los
tres mantuvo correspondencia epistolar.
A quien sí escribió Edith Stein frecuentemente fue a Fritz Kaufmann,
a quien conoció en Gotinga el año 1913 y con quien mantendrá una rela-
ción que llega más allá de su entrada en el Carmelo. Edith Stein tenía muy
claro que "quien entra en el Cannelo no se pierde para los suyos". No todos
eran de ese parecer. Por lo que respecta a Kaufmann, sabemos que no sólo
se hizo presente el día de la toma de hábito de Edith Stein a través de unas
letras, sino que incluso tuvo el detalle de visitarla en octubre del año 1936.
Veinte años antes, en plena guerra mundial, Edith Stein le había escrito la
carta con la que se abre el actual epistolario, informándole de la suerte de
sus compañeros y de su decisión de trabajar con Husserl. Más tarde le hará
saber que se ha presentado a cátedra en Gotinga y que su solicitud ha sido
rechazada. Kaufmann reacciona inmediatamente, lo que ella agradece, al
tiempo que trata de apaciguarlo, ya que no piensa que el futuro de su vida
pueda depender de la decisión tornada en Gotinga. Ha sido, desde luego,
una decisión arbitraria; pese a lo cual no "está hecha pedazos". Eso sí: por
ahora, desiste de volverse a presentar a cátedra.
Donde sí se presentará el verano de 1921 es en la parroquia de San
Martín de Bergzabem en demanda de bautismo. Después de bautizada,
Edith Stein escribe algunas cartas a Kaufmann interesándose por él y ale-
grándose al recibir la noticia de su boda. También se alegra de recibir sus
publicaciones, aunque no siempre haya dejado constancia de ello. El14 de
Juma de 1931 escribe: "Por fin me es posible liquidar con usted una cuen-
 532 CARTAS
ta pendiente de gratitud, amontonada durante mucho tiempo". Y le Cuenta
cómo debido a sus obligaciones ha dejado Santa Magdalena y se ha trasla_
dado a Breslau donde prepara un gran trabajo. Todo esto ha hecho que entre
ellos faltara el trato personal y por carta, pero -añade- "tengo otros medios
y caminos que mantienen viva la unión". Qué medios y qué caminos Son
ésos es algo que Edith Stein no desvela, si bien más adelante, concreta_
mente el 17 de octubre de 1933, le dice que ha emprendido "el camino que
desde hacía tiempo había visto como mío". Y desde el Carmelo, desea
hacerle partícipe a él y a todas las personas que conoce de la paz que allí
disfruta.
Otra de las personas conocidas por Edith Stein es Hedwig Conrad-
Martius. También ella era filósofa y también con ella mantendrá una estre-
cha relación. Casada con Theodor Conrad, a poco de conocerla pasó a ser
la persona de su mayor confianza. En su casa de Bergzabern Edith Stein
pasó largas temporadas; allí precisamente, en Bergzabern, Edith Stein
recibió el bautismo, siendo madrina del mismo Hedwig. Esto no tendría
mayor importancia si no fuera porque la señora Conrad-Martius no era
católica sino protestante. En este caso, sin embargo, la diferencia de cre-
dos no fue obstáculo para que entre ellas surgiera una profunda amistad.
En palabras de Edith Stein, "conocer a la señora Conrad ha sido una
inmensa alegría".
Edith Stein, que no duda en hacer grandes elogios de los escritos de su
amiga, asegura que con ella se entiende estupendamente, y cuando se diri-
ge a ella por carta lo hace llamándola cariñosamente "mi querida Hatti", Es
tal el grado de confianza, que ella será una de las primeras en tener cono-
cimiento de su entrada en el Carmelo. A finales de junio de 1933 escribe:
"Usted debe saber lo que va a ser de su ahijada". Su ahijada se dispone a
entrar en el Carmelo de Colonia, y, una vez dentro, le recuerda que no debe
faltar a la fiesta de su toma de hábito. Lo mismo repetirá más tarde con oca-
sión de la imposición del velo. Antes, en un desahogo del corazón, le pre-
gunta: "¿Se alegra de que estoy en el Carme1o?" Allí ha comenzado la revi-
sión de su manuscrito Acto y potencia, y a Conrad-Martius le pide no sólo
bibliografía sino también su juicio sobre el mismo, ya que "sería muy valio-
so para mi". De antemano se lo agradece, como le agradecería que la visi-
tara. [Son tantas las cosas sobre las que tendrían que hablar! De todos
modos, 10 más importante "es que permanezcamos unidas en la oración". Y
le ruega que rece por sus hermanos, obligados a emigrar al extranjero. Ella
misma se verá obligada a emigrar a Holanda desde donde se hace más difí-
cil la comunicación. Para que se tranquilice, el 5 de noviembre de 194G
escribe: "Hasta ahora hemos podido continuar nuestra vida sin ser moles-
tadas"; y, rememorando tiempos mejores en los que sin sobresaltos de nin-
gún tipo hacían la recolección de la fruta en Bergzabern, añade el simpáti-
1, co detalle: "Este año hemos tenido muchas y hermosas ciruelas".
INTRODUCCiÓN 533
Mención especial merece Roman Ingarden, filósofo polaco con quien
Edith Stein mantuvo una larga correspondencia. Nada menos que 162 car-
tas del epistolario steiniano están dirigidas a él. A qué obedece este dato,
hemos tratado de explicarlo en otra parte'. Ahora, brevemente, recordemos
que, aunque la primera carta lleva fecha del 5 de enero de 1917, su relación
proviene de los años en que estudiaron juntos en Gotinga y Friburgo.
Discípulos de Husserl y representantes de la escuela fenomenológica, entre
ellos se inicia algo más que un simple intercambio de pareceres que, al
final, deja una extraña sensación. La sensación de una amistad no plena-
mente lograda. La franqueza de Edith Stein choca una y otra vez con la falta
de claridad de R. Ingarden, lo cual poco a poco irá minando la mutua con-
fianza. En un principio, esto es, en los años en que trabaja como asistente,
Edith Stein le comenta lo difícil que resulta hablar con Husserl. Ante seme-
jante situación, considera "anormal" no hablar con él. Ahora bien, como
hablar con él es imposible, dado que se encuentra lejos, utiliza otro medio:
la correspondencia, preguntándole de inmediato si de verdad espera
muchas cartas. La condición es que él también escriba. Pero esto no pare-
ce que entusiasmara mucho a Ingarden, remiso y evasivo, a la hora de res-
ponder a las cartas que le escribe ella. No es extraño, pues, que molesta por
su actitud a mediados de mayo de 1918 claramente le diga que las cosas no
pueden seguir así. A Edith Stein le duele que siendo él la única persona con
la que podría entenderse, se muestre tan ambiguo y esquivo, no correspon-
diendo a las expectativas que se había forjado.
Decepcionada, aunque no resignada, Edith Stein no puede por menos
de decirle que está a punto de convertirse al cristianismo. Más le dice: ahora
que ha comenzado a vivir se ha percatado de que sus trabajos son sólo
"posos". Por su parte, R. Ingarden le comunica que se ha casado. Edith
Stein, que no tiene nada que oponer, opina que eso no debiera influir en su
amistad. No obstante, le ruega que queme sus cartas, como antes le rogó
que no las publicara. A partir de este momento, otras personas comienzan
a cobrar relieve en la vida de Edith Stein: primero serán Hans Lipps y la
señora Conrad-Martius, luego las dominicas de Espira, más tarde las car-
melitas de Colonia ... Da la impresión que en la medida en que Edith Stein
amplía su mundo relacional, en esa misma medida se va estrechando la
relación mantenida con Roman Ingarden. La explicación a este cambio se
debe a que, según confiesa ella misma, desde hace tiempo vive en un
mundo que a él le resulta extraño.
2) Un segundo bloque de destinatarios de las cartas lo forman las reli-
giosas con las que se relacionó. A lo largo de los ocho años que estuvo en
3 Cf. 1. GARCÍA ROJO, Edith Stein y Roman Ingarden. Historia de una amistad, en:
Salmanticellsis 47 (2000) 273-300.
534 CARTAS
Santa Magdalena tuvo ocasión de conocer a las dominicas que allí residí-
an, y de trabar amistad con algunas de ellas. Es el caso de Calista Kop] y
Agnella Stadtmilller a cada una de las cuales dirigió más de una docena
de cartas, en las que va desgranando toda una serie de temas que denotan
la gran cercanía existente entre ellas. Dichas hermanas solían felicitar a
Edith Stein por su cumpleaños, recordándole, además, que en Santa
Magdalena se seguía ofreciendo una misa por ella el 15 de octubre. Por su
parte, Edith Stein correspondía felicitándoles el día de su onomástica y ani-
mándoles en su no siempre fácil tarea de educar a la juventud: no se trata
sólo ni primordialmente de transmitir saberes, sino de vivir el espíritu de
Cristo, caminando alIado de las niñas. Es la dimensión testimonial de la fe
que impide al cristiano encerrarse en sí mismo; lejos de eso, el12 de febre-
ro de 1928 escribe: "cuanto más profundamente alguien está metido en
Dios, tanto más debe, en este sentido, 'salir de sí mismo"'. Llegar a com-
prender que somos instrumentos en las manos de Dios y obrar en cense.
cuencia produce una paz inmensa. Podrá ocurrir que el mundo se venga
abajo, pero quien está asentado en Dios no tiene nada que temer. Dios
nunca falta a quien no le falta a él. Por eso, advierte a estas hermanas, no
hay que angustiarse si, llegado el caso, hubiera que vivir fuera del conven-
to. Dios siempre está dentro de cada uno. Ésta es una convicción firme en
Edith Stein, quien el 7 de abril de 1942 escribe: "Humanamente hablando,
mi hermana Rosa y yo estamos en una situación insegura (...) Llenas de
confianza, todo lo dejamos a la Providencia".
Durante el tiempo que estuvieron estudiando en Munich, Agnella y
Calista se alojaron en la residencia para estudiantes de la calle Türken,
donde también se alojó la cisterciense Calista Brenzing, con quien asimis-
mo Edith Stein se relacionó por carta. En varias ocasiones le escribe emo-
cionada desde Beuron, su segunda patria, donde se suele retirar ocasional-
mente. Allí tiene su corazón y de allí saca energías para su trabajo. En
Beuron o fuera de Beuron, Edith Stein piensa mucho en ella, proponiéndo-
le hacer juntas un viaje por las abadías cistercienses de Silesia. Así consta
en la carta que le envía el 29 de abril de 1929. Cuatro años después,
mediante una tarjeta postal, escrita en el tren el 13 de octubre de 1933, le
comunica su inminente ingreso en el Carmelo de Colonia.
El año 1930, antes, por tanto, de abandonar Santa Magdalena, Edith
Stein conoce a otra religiosa con la que mantendrá una interesante relación
de amistad. Se trata de Adelgundis Iaegerschmid, benedictina, doctora en
filosofía, convertida al catolicismo el año 1921. A esta religiosa, alumna de
Husserl en otro tiempo, Edith Stein le dirige más de veinte cartas; si a esto
se añade las visitas que le hace en Friburgo no tardaremos en damos cuen-
ta de que estamos ante una persona de gran confianza a la que Edith Stein
no sólo narra lo sucedido en los congresos en los que participa, sino a la
que asimismo exhorta a permanecer fiel a la gracia. ¡Es talla obra de la gra-
INTRODUCCIÓN 535
'a , que lo mejor queda por decir! Esa, al menos, ha sido su experiencia en
Cl
los días pasados en Beuron. ¡Imposible escribir tanto como uno quisiera!
Ahora bien, si no siempre es posible escribir, siempre es posible amar. Ella
está convencida de eso, y así lo manifiesta el 11 de enero de 1934 al escri-
bir que "los servicios básicos del amor ahora deben efectuarse a través de
un camino silencioso".
El año 1932 Edith Stein se traslada a Münster donde comienza a dar
clases en el Instituto alemán de pedagogía científica, residiendo en el
Co!legium Marianum. Allí residían también las ursulinas Regina y
Bernardine, por cuya mediación conoció a Petra Briining, superiora de la
comunidad de Dorsten, donde Edith Stein pasó la Navidad de 1932. A raíz
de aquel encuentro, entre ambas surgió una gran amistad, de la que dan
buena cuenta las más de treinta cartas que Edith Stein le dirigió. En la pri-
mera de ellas, fechada el 15 de enero de 1933, confiesa que si ha aceptado
la invitación de ir a Dorsten ha sido no sólo por sus deseos de soledad sino
porque tenía el presentimiento "de que entre usted y yo existía una unión
interior, y que el encuentro personal sería importante". Efectivamente, a
partir de ese momento la relación entre ambas será de lo más cordial y
entrañable, hasta el punto de tener la sensación "de que usted hace por mí
lo que haría mi buena madre si comprendiera nuestra vida". Y lo que, como
buena madre, hace Petra Brüning es agasajar a la comunidad, lo que Edith
Stein no deja de agradecer, como agradece las visitas que hace a sus fami-
liares y a ella misma. El 9 de diciembre de 1938 escribe: "Gracias de cora-
zón, una vez más, por todo el amor que me ha demostrado a lo largo de
estos cinco años en la Orden". Como expresión de amor, Edith le cuenta
detalles de la vida conventual, convencida de que las palabras son incapa-
ces de reemplazar a los sentimientos. Éstos son, fundamentalmente, de gra-
titud y de confianza. A ella le confía su dolor por no poder ayudar a su
madre y la sensación de haber hecho poco por su padre. Ahora, como
pequeña Ester, se ofrece por su pueblo, sabiendo que el que impone la cruz
sabrá hacer liviana la carga.
Estas últimas palabras las escribió Edith Stein desde Echt donde llegó
el último día del año de 1938. Algunos meses después iniciará una fluida
correspondencia con la priora del Carmelo de Beek, Iohanna van Weersth.
A ella encomienda a sus familiares, que cada vez lo tienen más difícil. La
batalla parece inexorable, lo que hace más urgente ayudar a los demás. Muy
unida a ella, Edith Stein solicita su ayuda para preparar un escrito sobre san
Juan de la Cruz con motivo del cuarto centenario de su nacimiento. A causa
del trabajo continuamente piensa en el Santo, y desearía que también lo
leyeran sus hermanas de comunidad. El trabajo que trae entre manos no le
impide estar al corriente de la difícil situación política, de la que ella misma
terminará siendo una víctima. E12 de febrero de 1942 escribe que está a la
536
CARTAS
espera de comparecer ante las SS; y añade un detalle, sólo en apariencia
insignificante: se ha dado cuenta de que el Niño Jesús de Praga lleva la
insignia imperial, lo cual estaría indicando que, aunque no lo parezca, es él
quien dirige el destino de los pueblos.
3) Un tercer grupo de destinatarios de las cartas de Edith Stein es el
que forman sus familiares. Desde el Carmelo de Colonia escribe el 31 de
octubre de 1933: "Al igual que los años anteriores, puedo escribir todas las
semanas a casa, y cada semana recibo puntualmente una carta de familia".
Este dato permite suponer que Edith Stein escribió muchas cartas a sus
familiares, si bien no son tantas las que han llegado hasta nosotros. Dejando
a un lado las que escribiera a su madre y de las que ahora mismo no tene-
mos constancia, escribió a sus hermanos, sobrinos y primos.
Desde Friburgo, el año 1918, trata de levantar los ánimos de su herma-
na Erna, haciéndole notar que todo cuanto ocurre, tan horrible, es algo que
hay que superar, para lo cual es preciso tener horizontes amplios e ir más
allá de los mismos acontecimientos, sin desesperarse si las cosas no salen
como uno piensa. Por entonces nadie de la familia pensaba que Edith Stein
pudiera convertirse al catolicismo. Que no lo pensaran no significa que no
pudiera ocurrir, como de hecho ocurrió. Mal que bien no les quedó más
remedio que aceptarlo. Pero lo que no aceptaron es que además quisiera
entrar en un convento. La madre nunca comprendió esto y se opuso Con
todas sus fuerzas. Salvo Rosa, tampoco lo comprendieron sus hermanos,
ninguno de los cuales asistió a su toma de hábito; se conformaron con
ponerle unas letras que, como siempre, Edith agradeció.
Estando aún en Colonia escribe una carta a su hermana Else, en la que
alude a la copia de la carta de mamá, cuyo original todos quisieran conser-
var; y da las gracias a Ilse, hija de Else, "por su amable carta". Pero será
sobre todo con su sobrino Werner con quien Edith Stein mantendrá un inte-
resante intercambio epistolar. Relativamente pronto él emigró a Colombia,
adonde consiguió llevar más tarde a sus padres y hermanos. Allí se casó,
para lo cual hubo de 'convertirse' al catolicismo, lo que no dejó de preocu-
par a su tía, quien en agosto de 1932 le advierte: Si perteneces a la Iglesia
externamente, "deberías desear, por mera honradez, pertenecer también
interiormente". Un año más tarde, agradeciendo lo que las personas con las
que trata hacen por ella, le explica que no ha entrado en la Iglesia por nin-
gún tipo de presión "sino porque su doctrina y la fe de los sacramentos me
parecieron irrecusables". Ya en el Carmelo, correspondiendo a las fotogra-
fías que le ha hecho llegar de su hijo Juanito, Edith le envía un recordato-
rio de su toma de hábito, que quiere ser un signo de amistad y también de
lo feliz que se siente dentro de la clausura.
INTRODUCCIÓN
537
3. CONTENIDOS
Al referimos a los destinatarios de las cartas, aunque fuera de pasada,
han ido saliendo algunos de los temas de los que se ocupó su autora. Ahora,
de manera más directa, queremos referimos a aquellos que podríamos
denominar temas o cuestiones nucleares, aunque no sistemáticamente
expuestos, debido al estilo del género epistolar.
Lafilosofía como tarea. En el momento de elegir carrera, en contra de
lo que hubieran deseado algunos familiares, Edith no se decidió por una de
índole práctica o lucrativa. No le preocupaba mucho la manera de ganarse
el pan. Lo que le preocupaba era la duda sobre su capacidad filosófica, que
no tardó en resolver. Una vez concluidos sus estudios universitarios, traba-
ja como asistente de Husserl, en concreto se hace cargo de la preparación
del manuscrito de las Ideas, un trabajo sumamente árido y no debidamente
reconocido que le obliga a vivir como un ermitaño. Decepcionada, aban-
dona el puesto para dedicarse a su propio trabajo. El 9 de marzo de 1918
escribe: "Actualmente trabajo en el análisis de la persona". Para esa fecha
se encuentra en Breslau, desde donde piensa trasladarse a. Gotinga para
"acometer el trabajo sobre el movimiento". Se trata de un trabajo entonces
inédito de A. Reinach que entrará a formar parte de la colección de sus
escritos publicados por sus alumnos. Edith Stein intervino activamente en
los preparativos de la publicación. Otro tanto hay que decir por lo que res-
pecta al sesenta aniversario de Husserl; ella se suma a los que opinan que
"es imprescindible hacerle un homenaje". Y con tal fin prepara una cola-
boración sobre la causalidad psíquica que, después de su tesis doctoral
sobre la empatía, marca el comienzo de su producción en el campo de la
filosofía.
Hay un dato muy revelador recogido en las cartas. El año 1918 decide
meterse en política, pero reservando siempre algunas horas para el trabajo
filosófico. Por encima de las circunstancias, ella es y se siente filósofa. Así,
aunque un año más tarde le cierren las puertas que podrían haberle facilita-
do el acceso a la universidad, sigue en pie su vocación filosófica, fruto de
la cual es el manuscrito que le acompañó en su entrada en el Carmelo y que
se transformaría en su escrito filosófico más importante. Ser finito y ser
eterno es la culminación de un largo trabajo que, según escribe la autora el
10 de octubre de 1936, "trata de tender puentes, y por ello quizás puede ser
útil a algunas personas". Es necesario añadir, sin embargo, que hay momen-
tos en los que Edith Stein pone en duda su propia habilidad filosófica. Esto
OCUlTe sobre todo al relacionarse con su amiga H. Conrad-Martius. Después
de haber leído un artículo suyo, el 13 de noviembre de 1932 confiesa que
"en él he visto claramente, una vez más, qué es en verdad filosofar y cuá-
les son mis límites". Habla aquí de sus propios límites, de los que se ha ido
apercibiendo últimamente, y también de la necesidad de relacionar la feno-
538
CARTAS
menología con la escolástica. Algunos meses más tarde reconoce su "horri-
ble ignorancia" en el campo de la pedagogía y de la historia de la filosofía
hasta llegar a preguntarse si en su trabajo filosófico no habrá ido más allá
de sus propias posibilidades.
Al margen de lo que otros puedan pensar, ella no deja de reconocer SUS
propios límites y los límites de la filosofía. De acuerdo con esto, ellO de
febrero de 1928 escribe a Ingarden que "respetar los límites es filosófica_
mente consecuente, y querer averiguar algo que está más allá de esos lími-
tes con medios puramente filosóficos es contradictorio". Que la filosofía
tenga sus límites no significa que carezca de valor; más bien significa que
lo que ella es incapaz por sí sola, puede conseguirse por otras vías. De algu-
na manera, aquí se estaría sugiriendo lo que más tarde formularía Juan
Pablo II en la encíclica Fides et ratio: que fe y razón son las dos alas de las
que se ha de servir el hombre.
El cristianismo como vida. Algunos meses antes de convertirse al cato-
licismo, Edith Stein comunica a R. Ingarden que en los últimos años ha
vivido más que ha filosofado. Su conversión sorprendió a los miembros de
su familia, sobre todo a su madre, para quien "la conversión al catolicismo
es la peor cosa que puedo hacerle". También sorprendió a R. Ingarden,
quien de distintos modos le reprocha su decisión. Algunos años antes, con-
vencida de que religión y filosofía se aproximan cada vez más, había inter-
pretado su opción por el cristianismo como nuevo nacimiento "en el senti-
do más profundo". Sin lugar a dudas, mucho tuvo que ver en esto las notas
sobre filosofía de la religión de A. Reinach, cuya lectura le ocasionaron
"gran alegría". Como se alegrará más tarde con la publicación de las
Conversaciones metafísicas de R Conrad-Martius. No puede decirse lo
mismo de R. Ingarden, cuya violenta reacción sorprendió a la propia Edith
Stein, quien inmediatamente le responde, arguyendo que no son "fabula-
ciones poéticas", sino el paso a las preguntas metafísicas. Podrá suceder
que no siempre la metafísica esté a la vista; pese a lo cual, "todo gran filó-
sofo tiene la suya propia". Y, por si fuera poco, explica que la metafísica
"está en relación muy estrecha -y de manera legítima- con la fe".
A partir de abril de 1923, Edith Stein, que ha sido contratada para dar
clase, vive en las dominicas de Espira, pero respetando un orden o jerar-
quíade valores. El trabajo es para ella muy importante, pero no es lo más
importante. El5 de febrero de 1924 escribe: "Para mí la cuestión princi-
pal, naturalmente, es la base religiosa de la vida entera" _ Muy de otra
manera piensa R. Ingarden, contra cuyas infundadas acusaciones arreme-
te E. Stein reclamando un mínimum de objetividad, en lugar de dejar,e
arrastrar por monstruosas sospechas. "¿Con qué derecho -le pregunta el
19 de junio de 1924- puede usted calificar a los grandes maestros y gran-
des santos de la Iglesia como chorlitos o como astutos embusteros'!" Y,
para sacarle de su error, le dice que no le tenga lástima, ya que no está
539
INTRODUCCiÓN
metida en ningún calabozo. Todo lo contrario, es tan feliz en Santa
Magdalena que no se cambiaría por nadie, añadiendo la siguiente anota-
ción: "He aprendido a amar la vida desde que sé para qué vivo". Y si se
preaunta para qué vive Edith Stein, la respuesta es bastante obvia: ella vive
par: los demás. Sin descuidar sus obligaciones, siempre se muestra dis-
puesta a socorrer a quienes solicitan su ayuda. Es el caso del propio R_
Ingarden, para quien corrige sus manuscritos, y es el caso de otras perso-
nas aleunos de cuyos nombres aparecen en las cartas: Clara Baur,
, b
Anneliese Lichtenberger, Rosa Magold, Elly Dursy, Ema Hermann. .., a
quienes orienta y anima con su consejo, haciéndoles ver que ella es sólo
un instrumento en las manos de Dios.
En algunos casos esta función instrumental se pondrá especialmente de
relieve acompañando más de cerca a quienes se inician en el camino de la
vida cristiana. Es el caso de Ruth Kantorowicz; a esta judía conversa, que
le pasó a máquina algunos manuscritos y que como ella acabaría sus días
en el campo de concentración de Auschwitz, Edith exhorta a la confianza
en Dios y a no avergonzarse de su condición de católica, sugiriéndole cele-
brar las fiestas en ambientes adecuados y apuntándole títulos de libros que
podrían serle útiles. Pero no fue el único caso. En las cartas varias veces se
menciona a Hedwig Spiegel en cuya casa Edith Stein pernoctó el día antes
de entrar en el Carmelo y con quien dos meses atrás había acudido a María
Laach. Tanto ésta como Alice Reís fueron catecúmenas de Edith Stein,
como, en cierto sentido, lo fue también su hermana Rosa, quien en las
Navidades de 1936 recibió el bautismo e hizo su primera comunión en
Colonia.Pocos días después Edith Stein comenta que fue "una fiesta muy
especial", y que ahora Rosa es tan feliz como no lo había sido nunca. Pero
entretanto en casa la convivencia se hace difícil. Su hermana Frieda y su
hija Erika mantienen una actitud muy rígida respecto al judaísmo que con-
trasta con la de Edith. El 17 de octubre de 1936 da las gracias a Frieda por
haberle enviado el Hanna, libro de rezos judíos, que le evoca escenas de la
vida pasada. Escribe: "De niña algunas veces he tenido que ir a buscárselo
a mamá, y cuando por vez primera, después de mi bautizo, fui con ella al
cementerio, al principio ella misma se sirvió de él para rezar, después me
lo pasó abierto con la oración que los niños han de decir junto a la sepultu-
ra de sus padres. Sin este recuerdo quizás no hubiera tenido el valor de
pedir el libro. Ahora mismo he vuelto a abrir el libro por donde se encuen-
tra esta oración y nuevamente he encontrado la misma fe que para nosotros
es tan natural y en la que yo me apoyo. Ella no es extraña al judaísmo, sólo
que por desgracia no está viva en la mayoría de ellos". Bellas palabras, dig-
nas de ser escritas por quien en la fiesta de su canonización mereció ser
calificadacomo "hija eminente de Israel e hija fiel de la Iglesia". En ella no
s~da la oposición, para algunos insuperable, entre judaísmo y cristianismo,
Sll10 una feliz armonía y conjunción.
540 CARTAS
El Carmelo, patria y familia. En su camino de vida cristiana, Edith
Stein terminará entrando en la vida religiosa; según palabras que resona_
ron en la ceremonia de su beatificación, "la hija extraordinaria de Israel es
al mismo tiempo hija del Carmelo". En el Carmelo pasó los últimos nueve
años de su vida, y basta asomarse a sus cartas para darse cuenta de lo que
para ella significó la vida carmelitana; pero, por su gran valor, pennítase_
nos citar antes un texto de otro escrito suyo: "Desde que en el verano de
1921 cayó en mis manos la Vida de nuestra Santa Madre Teresa y puso fin
a mi larga búsqueda de la verdadera fe. Cuando recibí el bautismo el día
de Año Nuevo de 1922, pensé que aquello era sólo una preparación para
la entrada en la Orden" 4 • No fue así, ya que se le aconsejó que esperara.
Sin embargo, según confiesa ella misma "jamás me abandonó la idea del
Carmelo", Las últimas semanas pasadas en casa, antes de alcanzar el puer-
to de la voluntad divina, fueron muy duras, de modo que hubo de dar el
paso en la oscuridad de la fe. De todos modos, considera su vocación
como un don inmerecido y no acierta a explicarse por qué ha sido elegida
ella y no otros. A los que han quedado fuera ella ofrece la paz y pobreza
que disfruta dentro, donde es verdaderamente feliz. A una persona que le
pregunta cómo se ha acostumbrado a la soledad, con cierta ironía contes-
ta el 11 de febrero de 1935: "Pues ha de saber que la mayor parte del tiem-
po de mi vida he estado más sola que aquí. No echo de menos nada de lo
que hay fuera, y tengo todo lo que echaba de menos fuera, por lo cual
siempre he de dar gracias a Dios por la inmerecida y extraordinaria gracia
de la vocación".
Tan a gusto se encuentra Edith Stein en el Carmelo que, sin olvidar
Beuron, pero sin sentir tampoco nostalgia, lo considera su verdadera patria.
El Carmelo es su patria y es también su familia. Y en sus cartas alude a esos
acontecimientos propios de la vida de familia: profesiones religiosas, visi-
tas, elecciones, enfermedades de las hermanas, defunciones ... Pero hay un
acontecimiento que, en alguna medida, se sale de lo normal: es la celebra-
ción del tercer centenario de la fundación del Carmelo de Colonia (del 30
de septiembre al 3 de octubre de 1937) para el que se ha preparado un
homenaje. También es algo anormal lo que sucede el último día del año de
1938. Ese día Edith Stein es trasladada, por un amigo del convento, al
Carmelo de Echt. A los pocos días escribe: "No necesito describirle lo dolo-
rosa que fue la despedida de la querida familia conventual de Lindenthal".
Ciertamente, la despedida fue muy dolorosa, pero las hermanas de Echt la
han acogido muy bien, como lo confirma lo que escribe el 17 de febrero de
1939: "Aquí he experimentado muchas cosas buenas y estoy muy agradeci-
da por ello. No cabe la menor duda de que es la voluntad de Dios la que me
ha traído aquí. Y éste es el puerto de paz más seguro".
4 Cf, Cómo, p. 500.
INTRODUCCiÓN
541
En mayo de 1940 Holanda fue invadida por Alemania, con lo que dejó
de ser un lugar seguro para los judíos. Edith Stein no pierde la paz, pero
comprueba que las cosas van a peor. Ahora, como nunca antes, entiende el
significado de su apellido religioso: ~'B.ajola c~z.com'prendí el destino. del
ueblo de Dios". Y se ofrece como víctnna propiciatona por la paz, hacien-
~o suyas las palabras del salmista: "En tus manos, Señor, encomiendo mi
espíritu". y en esta actitud transcurre el resto de sus días, hasta que la locu-
ra que entonces se desató en Europa tronchó su vida. Así, la judía, cristia-
na y carmelita Edith Stein se convirtió además en mártir, esto es, en testigo
de la fe y mensajera de la paz, mereciendo ser proclamada el 1 de octubre
de 1999, junto con santa Brígida y santa Catalina, copatrona de Europa. Al
exponer los motivos de tal proclamación se afirma que Edith Stein "trans-
currió su existencia en diferentes países de Europa, pero con toda su vida
de pensadora, mística y mártir tendió un puente entre sus raíces hebreas y
la adhesión a Cristo (...), gritando por último con el martirio las razones de
Dios y del hombre en la espantosa vergüenza de la shoah">.
Miembro de una familia judía. Hasta aquí hemos hablado de la familia
del Carrnelo que acogió a Edith Stein y en la que ella se sintió acogida.
Ahora bien, la familia carmelitana, a la que Edith Stein se sintió orgullosa
de pertenecer, no puede ser vista como una suplencia de su familia natural.
Bastaría repasar su escrito [Autobiografía]. Vida de una familia judía para
darse cuenta de lo arraigado que está en ella el sentimiento de familia. La
realidad de la familia era para Edith Stein un valor importante; lo fue antes
de su conversión y lo siguió siendo después. Así, por ejemplo, en medio del
general clima de tristeza en que se hallaba sumida al final de la primera
guerra mundial, interpreta el anuncio de boda de su hermana Ema como un
rayo de luz. Hace suyos los acontecimientos familiares, aunque sus fami-
liares no hagan suyos los de ella. Concretamente, en casa no ven bien su
conversión al catolicismo. Ella sufre a causa de ello, sin poder hacerse com-
prender. Tan incomprensible resultó que su madre llegó a pensar que des-
pués de su conversión ya no iría a casa. Una cosa tal jamás se le ocurrió a
Edith, como bien pronto tuvo ocasión de demostrarlo. Lo que ya no pudo
demostrarles es que el amor a la familia no está reñido con la vida de clau-
sura en el convento. Pocos días después de haber entrado en el Cannelo; a
Gertrud von le Fort le comunica que su madre no acepta nada que no sea el
judaísmo, y que del cristianismo y de la vida religiosa tiene ideas horribles.
A otra persona le dice que es durísimo ver el dolor y conflicto de concien-
cia de una madre y no poder hacer nada. En algún momento su madre ni
siquiera querrá oír hablar de la hija pequeña metida a monja; ella, sin
S JUAN PABLO 11, Carta apostólica en forma de 'motu proprio' para la proclamación
de santa Brígida de Suecia, santa Catalina de Siena y santa Teresa Benedicta de la Cruz
como copatronas de Europa, en: Ecclesia (1999, n. 2967) 23.
544 CARTAS
no entiende que se prive de voto a las mujeres en la vida política. Por eso
cuando entre en la política su compromiso será "convencer a las mujere~
que acudan a las elecciones". Ya sabemos que terminará abandonando la
política; no puede decirse lo mismo del tema de la mujer. En Espira dedi-
cará muchas horas a la formación y orientación de las jóvenes que acudían
a ella. Algo parecido sucederá cuando años más tarde se traslade a Münster
desde donde notifica a R. Ingarden el9 de marzo de 1932 que "en el semes~
tre de verano tengo que dictar clases sobre problemas de la moderna for-
mación de las muchachas". El tema ha sido y seguirá siendo objeto de refle-
xión por parte de Edith Stein hasta su entrada en el Carmelo. Basta repasar
los títulos de las conferencias pronunciadas en este tiempo: El 'ethos' de las
profesiones femeninas (Salzburgo, 1930), Sobre la idea de formación
(Espira, 1930), Fundamentos de la formación femenina (Bendorf, 1930),
Valor específico de la mujer en su significación para la vida del pueblo
(Augsburgo, 1932) ...
La que en otro tiempo fuera radical defensora de los derechos de la
mujer, ahora trata de buscar soluciones objetivas. Así se lo dice a Calista
Kopf el 8 de agosto de 1931, señalando que "la cuestión de la mujer ten-
dremos que tratarla con más precisión de palabra". De momento le adelan-
ta que, a su entender, la diferencia sexual no está determinada "sólo" por el
cuerpo; habrá que tener en cuenta también otros elementos, como, por
ejemplo, el crecimiento sobrenatural. Sobre todo ello hay que seguir refle-
xionando, y así lo hace ella quien, desde Münster, asegura que ha tenido un
debate muy animado sobre el tema de la mujer con estudiantes católicas.
Poco antes de su entrada en el Carmelo, Eruth Stein se interesa por el
libro que sobre la mujer había escrito Gertrud von le Fort. Más tarde, con-
cretamente el 17 de noviembre de 1935 comenta a H. Conrad-Martius: "Creo
que se alegraría si leyera el libro de Gertrud von le Fort, La mujer eterna".
De las 18 hermanas que, según Edith Stein, componían la comunidad
de Echt cuando ella llegó, pocas eran jóvenes. Algo después la situación
cambiará de forma ostensible, pues el 7 de noviembre de 1941 escribe:
"Ahora tenemos un noviciado desacostumbradamente grande". Nada
menos que han entrado cinco jóvenes, lo que constituye un gran refuerzo
para la comunidad. Edith Stein da clases de latín a estas jóvenes. Pero es
más que probable que su magisterio fuera más allá. De hecho sabemos que
ha recibido el encargo de instruir a su hermana Rosa y que tiene permiso
para tratar más a menudo con cierta hermana de la comunidad. Esta her-
mana era lega. Y acerca de las hermanas legas se propone escribir algo por
entonces Edith Stein. No tenemos noticia de que lo hiciera; tampoco cono-
cemos la razón o motivos que le movieron a ello. Con todo, parece legíti-
mo suponer que lo que también aquí estaba en juego era la cuestión de la
dignidad de la mujer, no siempre debidamente valorada y reconocida en la
vida religiosa.
INTRODUCCIÓN 545
4. CONSERVACIÓN y TRANSMISIÓN DE LAS CARTAS
1) Paradero de las Cartas de Edith Stein
En nuestro trabajo por localizar las Cartas de Edith hemos encontrado
muchas dificultades por la situación en que se halla actualmente la cuestión
del paradero de sus autógrafos, a pesar de las varias ediciones alemanas que
han tenido estas cartas.
En la edición ESW (Edith Steins Werke) en los tomos VIII y IX (1976
Y 1977) se publicaron 349 cartas, y se indicaba la procedencia de los autó-
grafos de Edith. Sin embargo, en la última nueva edición ESGA, que saldrá
en 24 tomos, en los tomos 2, 3 Y 4 se han publicado unas 620 cartas de
Edith, pero sin indicar su procedencia, fuera de las dirigidas a R. Ingarden.
La razón de esta ausencia es que bastantes cartas que estaban en manos pri-
vadas, ya no se sabía con seguridad dónde se hallaban.
Con todo pensamos que es totalmente necesario dar la procedencia de
dichas cartas. Y en este sentido han ido nuestros esfuerzos; de forma que ya
en su inmensa mayoría damos el lugar donde se hallan las cartas, y en caso
de duda las ponemos con interrogación. Creemos que será una paso impor-
tante, pues ahora con datos más seguros se podrá ir completando en futuras
investigaciones...
a) Archivo de las Carmelitas de Colonia (ACC)
Se trata del fondo steiniano más completo respecto a sus autógrafos.
Este fondo ha ido enriqueciéndose a lo largo de los años. Fondos steinia-
nos que han pasado de una ciudad a otra (Holanda, Bélgica, Alemania)
han ido a parar a las carmelitas de Colonia, y, con los manuscritos aquí
ya existentes, se ha podido crear un riquísimo archivo steiniano. Pero las
donaciones han continuado también de parte de diversas familias priva-
das. Y no se puede olvidar que las cartas que no existen como originales
autógrafos, existen en fotocopias de los autógrafos existentes en otros
lugares.
Respecto a las cartas de Edith que publicamos, hay en este archivo 263
autógrafas, Hay otras 19 fotocopias de cartas autógrafas, cuyo paradero se
desconoce, Además hay otras 6 copias, cuyos originales autógrafos se per-
dieron. También resaltamos otras 62 fotocopias de cartas, de cuyos origi-
nales damos el lugar donde se halla, pero sin certeza; en estos casos cita-
mos la fotocopia de Colonia, indicando también el posible lugar de la carta
autógrafa.

546 CARTAS
b) El fondo de Krzysztof Ingarden, Cracovia (KIC).
En las colecciones alemanas tanto en ESW (XIV) como en ESGA (4)
se remarca en las respectivas introducciones que las cartas originales de
Edith dirigidas a Roman Ingarden se hallan en la Academia polaca de las
ciencias en Varsovia. Sin embargo en nuestro esfuerzo por controlar dichas
cartas, constatamos a finales de octubre de 2001 que estas cartas no Se
hallaban, ni habían estado, en la mecionada Academia. El error pudo pro-
venir del hecho de que el fondo principal de Roman Ingarden se hallase en
la Academia de ciencias, no de Varsovia sino de Cracovia. Sin embargo este
importante fondo de cartas autógrafas de Edith está en posesión de
Krzysztof Ingarden en Cracovia.
El recorrido de estos fondos ha sido el siguiente: el filósofo Roman
Ingarden, con quien Edith tuvo gran amistad, dio su legado a sus dos hijos.
A Janusz Ingarden le dio sus numerosos materiales de filosofía, manuscritos
e impresos; Janusz depositó todo este fondo en la Academia de ciencias en
Cracovia. Las cartas autógrafas de Edith se las dio Roman Ingarden al otro
hijo, Roman Stanislaw que vive actualmente en Torun; pero éste, a su vez,
se las dio a su hijo Krzysztof Ingarden, arquitecto, que vive en Cracovia.
Son 162 cartas, bien conservadas; en el examen de las cartas que reali-
zamos, pudimos constatar que faltaban tres de esta gran colección, curiosa-
mente eran la primera (1), la última, que lleva el n. 156, y una correspon-
diente al medio de la colección (n. 94). Pero de toda esta colección ante-
riormente se habían sacado fotocopias que se hallan en el archivo de las
carmelitas de Colonia. Lo cual nos hace pensar que las dichas tres cartas
han desaparecido "provisionalmente", esto es, han sido tomadas por algún
motivo, o se han cedido provisionalmente, o simplemente están traspapela-
das en otras carpetas del señor Krzysztof.
e) Archivo de las Dominicas de Sta. Magdalena, Espira (ADSM).
Las 40 cartas autógrafas aquí existentes son las dirigidas a tres reli-
giosas dominicas de esta misma comunidad: 20 a Agnella Stadtmüller, 18
a Calista Kopf, 1 para ambas en común, y otra a Paula Díez. Desde hace
varios años las Dominicas tiene una buena exposición de autógrafos,
recuerdos, etc. de Edith Stein; aquí se hallan expuestas, por ejemplo, otras
dos cartas prestadas por el archivo de Jacques Maritain. Precisamente en
esta exposición tuvimos la suerte de encontrar la importante tarjeta (485)
en la que Edith da cuenta de la muerte de su madre ocurrida el día ante-
rior.
Pudimos controlar bastantes cartas que estaban en la exposición, sin
embargo otras que se hallaban en el archivo, no las pudimos examinar a
547
INTRODUCCiÓN
causa de la situación en que se hallaba dicho archivo. Nos quedó la espe-
ranza de que la archivera podría terminar dicho examen más tarde.
d) Archivo de las Benedictinas de Sta. Liaba, Gunterstal-Friburgo (ABSL).
Es un fondo de 34 cartas autógrafas de Edith dirigidas a las religiosas
benedictinas de Sta. Liaba, Adelgundis Jaegerschmid (24), a ésta y a
Placida Laubhardt en común (4), ya Hedwig Dülberg (6).
Pero hay problemas con la localización exacta de estas cartas. Dos de
éstas se hallan actualmente en dicho archivo. Sin embargo la colección de
32 cartas, de las que hay fotocopias en el archivo de las Carmelitas de
Colonia, de momento no está localizada. La priora de dicho monasterio
aseguraba no tener en su archivo dicha colección, pensando que se hallaba
en Colonia; sin embargo se trata de un error. Lo cierto es que de momento
se está trabajando para encontrar dicha colección; pues durante decenios de
años estas cartas han estado en este archivo benedictino. En nuestra ficha
técnica de cada carta, damos dicho archivo ABSL como poseedor de dichas
cartas, al menos como último poseedor.
e) Archivo de las Ursulinas en Dosten (AUD)
Esta colección de 32 cartas, todas dirigidas a Petra Brüning, religiosa
ursulina de Dosten, está muy bien conservada por la sobrina de Petra
Brüning, que es también religiosa ursulina en la misma comunidad.
1) Otrosfondos ...
Existen otros fondos de las cartas de Edith Stein, pero en cantidades
más reducidas. Así en las carmelitas de Essen se hallan 10 cartas dirigidas
a Anni Greven; otras 9, dirigidas a Elly Dursy, en las carmelitas de
Auderath (aunque aquí también se hallan extractos estenografiados de
otras cartas); otras 8 se hallan en la abadía de Seligental (Landshut,
Baviera), y otra más que se regaló al Vaticano (Ct 335). 6 cartas se halla-
ban en los franciscanos de Münster, cuya fundación ha sido levantada en
verano de 2001; ahora se intenta localizar dichas cartas autógrafas. Otras
cinco se hallan en el Arhivo de literatura alemana, museo nacional de
Schiller en Marbach, se trata de las dirigidas a Gertrud von le Fort; 4 en el
archivo de Jacques Maritain; otras 4 en la Universidad de Nueva York-
Buffalo; etc., etc.
Otras muchas cartas siguen en manos de diversas familias, cuyo con-
trol cada vez será más difícil por los cambios de domicilios ... Así, por ejem-
plo, en 33 lugares existe una carta autógrafa.
548 CARTAS
2) Transmisión de las Cartas en textos impresos.
a. Ediciones
Las cartas de Edith Stein comenzaron a aparecer en alguna forma sis-
temática en 1960. Se trataba de una edición parcial, eran las cartas dirigi-
das a Hedwig Conrad-Martius (Briefe an Hedwig Conrad-Martius.
München, 1960, 89 p.), que años más tarde aparecerían en español en tra-
ducción de Manuel Trevijano Etcheverria (Cartas a Hedwig Conrad-
Martius. Estella, 1962,88 pp.).
Ocho años más tarde apareció otra selección de cartas preparada por
Waltraud Herbstrith (Aus der Tiefe leben. Ausgewdhlte Texte zu Fragen der
Zeit. Mil zahlreichen erstveroffentlichten Texten.)
Otra selección de cartas, en su mayoría fragmentarias, dirigidas a
Roman Ingarden, fueron publicadas por él mismo en 1962 (Edith Stein on
her activity as an assistant of Edmund Husserl. (Extractsfrom the letters of
Edith Stein with a Commentary and lntroductory Remarks), en: Philosophy
and Phenomenological Research. A Quarterly Journal XXIII, 2, dic. 1962,
155-175).
Las carmelitas de Colonia publicaron una mayor selección de cartas,
aunque fragmentariarnente, en 1967 (Briefauflese 1917-1942 mit einem
Dokumentenanhang zu ihrem Tode. Freiburg-Basel-Wien, 1967, 152 pp.),
traducidas al castellano por Santiago Guerra y Francisco Brandle
(Selección epistolar 1917-1942. Versión española de Santiago Guerra y
Francisco Brandle. Madrid, 1976,179 pp.).
Sin embargo la publicación más completa y definitiva comenzó en
1976-1977 con la publicación de los tomos VIII y IX de la coleción ESW
(Edith Stein Werke): Selbstbildnis in Briefen. Erster Teil, 1916-1934.
Druten / Freiburg-Basel-Wien, 1976, 167 pp., Y Selbstbildnis in Briefen.
Zweiter Teil, 1934-1942. Druten / Freiburg-Basel-Wien, 1977, 191 pp.
(Edith Steins Werke, VIII y IX, publicados por L. Gelber y Romaeus
Leuven; De Maas & Waler - Herder). Estas cartas fueron traducidas al cas-
tellano y publicadas por Jesús García Rojo (Autorretrato epistolar (1916·
1942). Madrid, Editorial de Espiritualidad, 1996, 393 pp.). Hace poco el
tomo VIII tuvo otra edición más completa en texto y notas llevada a cabo
especialmente por MariaAmata Neyer (Selbstbildnis in Briefen. Erster Teil,
1916-1933. Freiburg-Basel-Wien, Herder, 1998, 360 pp.).
En el tomo XIV de esta colección ESW se publicaron las cartas dirigi-
das a Roman Ingarden con la participación de Maria Amata Neyer (Briefe
an Roman Ingarden, 1917-1938. Freiburg-Basel-Wien, Herder, 1991, 247
pp.). También estas cartas fueron traducidas al castellano por Jesús García
Rojo (Cartas a Roman Ingarden (1917-1938). Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 1998,279 pp.).
INTRODL:CClÓN 549
Pero el año 2000 comenzó un gran proyecto con la publicación de
todas las obras de Edith Stein, ESGA, en la editorial Herder (Edith Stein
Gesamtausgabe). y en 2000-2001 han publicado en tres tomos (ESGA 2:
Selbstbildnis in Briefen. Erster Teil, 1916-1933. Freiburg-Basel-Wien,
2000, 320 pp.; 3: Selbstbildnis in Briefen. Zweiter Teil, 1933-1942.
Freiburg-Basel-Wien, 2000,614 pp.; Y4: Selbstbildnis in Briefen. Briefe an
Roman /ngarden. Freiburg-Basel-Wien, 2001, 246 pp.) las cartas de Edith
y muchas otras de las dirigidas a ella. La edición la preparó Maria Amata
Neyer, quien puso especial empeño en el enriquecimiento editorial con
numerosímas notas. Sin embargo, es de lamentar las muchas y, en ocasio-
nes, importantes deficiencias que se detectan en los textos steinianos de
esta edición que, por así decirlo, se quiso que fuera 'definitiva'. No duda-
mos de la ilusión y entrega con que se ha llevado a cabo, pero tanto desde
el punto de vista científico, como técnico y metodológico, es una obra que
deja mucho que desear.
b. Nuestra presente edición de 2002: nueva aportación.
y así para la presente edición castellana nosotros, en vez de dedicamos
sólo a la traducción de los textos impresos alemanes, nos vimos en la nece-
sidad de investigar y releer todas las cartas impresas en alemán y corregir-
las según los autógrafos originales de Edith Stein. En consecuencia nuestra
traducción, con las limitaciones e imperfecciones propias de toda traduc-
ción, se puede decir que depende directamente de los originales de Edith y
no de las ediciones alemanas.
Además, nuestra edición presenta unas 50 cartas más que la edición
alemana, en la mayoría de las cuales se trata de cosas pequeñas como frag-
mentos autógrafos, recordatorio s autógrafos, etc. Pero las cartas ahora pre-
sentadas en castellano en muchísimos lugares son más completas que las
publicadas en alemán, no sólo respecto a textos dentro de las cartas sino
también en relación a las direcciones autógrafas, encabezamientos de la
propia Edith, etc.
De estas breves líneas el lector podrá deducir que la presente edición
llOes una simple traducción de las ediciones alemanas, sino que ofrece una
verdadera aportación en el camino de la publicación leal y completa de los
textos de santa Teresa Benedicta de la Cruz.
Jesús Garcia Rojo
 AÑO 1916

1
A Fritz Kaufmann

BRESLAU, 16 DE AGOSTO DE 1916

TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-1; publ. en ESW VIII, 1; ESW 2VIll, 2; ESGA 2,
2; Autorretrato, l.
Edith se siente muy feliz, aunque su salud se ha resentido un poco. Proyecta viajar
a Friburgo el 1 de octubre, una vez finalizadas sus clases en Breslau. Su primer traba-
jo con Husserl será la revisión de las Ideas. Para ello tiene que aprender taquigrafía.

Breslau, 16.8. 16

Querido señor Kaufmann':

Muchísimas gracias por sus amables letras. Celebro que todos ustedes
se alegren conmigo'', pues yo misma me siento un poco agobiada, ya que
justamente en este tiempo la dicha me colma de dones. Bien es verdad que
me ha exigido un pequeño tributo: desde hace algunos días no me encuen-
tro bien de salud y sólo a duras penas puedo hacer frente a mis deberes ofi-
ciales. Imposible faltar a clase poco antes del fin del bachillerato, donde no
hay ningún tipo de sustitución'. No obstante, espero hallarme en tan buenas

Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 24l.

2 A propósito del brillante examen de doctorado de Edith Stein.
. :> Desde el7 de febrero de 1916 hasta el 29 de septiembre del mismo año Edith Stein
ejerció como maestra en el instituto 'Viktoria' de Breslau, y en este tiempo, en concreto a
partir de Pascua, realizó el 'Seminario para candidatas del profesorado superior' (cf.
Documento original en el archivo Edith-Stein de Colonia A 15- 17).
"Fin de bachillerato", los exámenes del último curso, previos a la entrada en la uni-
versidad.
552 CARTAS
condiciones cuando de nuevo viaje a Friburgo el 1 de octubre (entonces ya
no seré aquí necesaria), que pueda hacer uso de todas las fuerzas.
Desde luego, sobre este singular asunto tengo que hablarle más deta-
lladamente. Cuando estuve alrededor de quince días en Friburgo\ y el
Maestro- aún se mostraba muy enojado, porque yo fui tan cruel que le pre-
sioné a que leyera mi trabajo", una tarde oí que decía a otra señora que, al
igual que Hilbert", él necesitaba un asistente. El pequeño Meyer" nos Contó
que hace tiempo que anda con esta idea y que, a su juicio, sin ayuda no
sería capaz de avanzar en sus manuscritos. Entonces, tímidamente comen-
cé a considerar la posibilidad de ofrecerle mi ayuda; a lo que me decidí el
día siguiente, cuando me comunicó que estaba muy satisfecho de mi tra-
bajo y que una buena parte del mismo coincide con puntos esenciales de
la segunda parte de las Ideas". Estaba claro que se sentía muy feliz Conla
idea de disponer de una persona totalmente para sí, a pesar de no tener una
noción precisa de cómo debía desarrollarse nuestro trabajo en común. En
todo caso, estamos de acuerdo en que, lo primero de todo, nos ocuparemos
de los manuscritos de las Ideas. Como preparación, recordando los viejos
tiempos, ahora tengo que aprender la estenografía Gabelsberger", que es
la llave para acceder al sancta sanctorum" .
2 horrendo optimismo, y así le deseo una feliz Navidad con el armisticio.
A Fritz Kaufmann
FRIBURGO, 13 DE DICIEMBRE DE 1916
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- VI-l; publ. en ESW VIII, 2; ESW 2VIII, 3; ESGA 2,
3; Autorretrato, 2.
4 Edith Stein viajó a Friburgo en los primeros días de julio de 1916, y permaneció
allí hasta el 4 de agosto.
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 100. Los discí-
pulos le llamaban "el Maestro", sin embargo a E. Husserl no le gustaba tal denominación
(cf. Autobiografía Il, 6, 1).
6 Su trabajo de doctorado: Sobre el problema de la empatia en su desarrollo histó-
rico y bajo el punto de vistafenomenológico. Cf, Autobiografía, nota 309.
7 David Hilbert (1862-1943), cf. Autobiografía, nota 62.
8 Rudolf Meyer, estudiante de teología evangélica, siguió las clases de Husserl en
Friburgo; posteriormente fue ministro de la antroposófica comunidad cristiana fundada por
Rudolf Steiner.
9 Obra de Husserl: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía feno-
menolágica, cf. Autobiografía, nota 227.
10 Así llamada a causa de Franz XaverGabelsberger (1789 - 1849), que fue su inven-
tor. Aunque hoy está en desuso, el sistema taquigráfico fue usado sobre todo en Austria.
Husserl solía anotar todas sus noticias de forma taquigráfica.
11 El final de la carta se ha perdido.
CARTA 2 - A FRITZ KAUFMANN: 1916
553
Desea que acabe pronto la guerra. Después de las fiestas le enviará un paquete
eO/l escritos de Konrad Fiedler: Se cuestiona sobre la posible llegada de la paz.
Friburgo, 13. XII. 16
Calle Goethe, 63
Querido señor Kaufmann':
Ante todo, mis mejores deseos para la nueva fase de la guerra", que
ojalá (iY esto es hoy una esperanza razonablemente motivada') sea muy
corta.
Al mismo tiempo, esta tímida alusión a un paquete navideño.
Desgraciadamente recibí su dirección justo cuando la recogida de grandes
paquetes se había cerrado, y lo que yo había pensado para usted, muy a mi
pesar, sólo podrá ser enviado pasados los días de fiesta. Se trata de los escri-
tos de Konrad Fiedler' sobre arte; si (como espero) todavía no los conoce,
creo que en ellos hallará alguna sugerencia para aquello en lo que última-
mente se ocupaba. Mi cabeza no está hoy en condiciones para filosofar.
¡Si una tuviese unos días más y supiese lo que los aliados" responden a
la oferta de paz! ¿Es su fantasía lo bastante atrevida para imaginarse que
otra vez se logrará la paz y cómo se desarrollará todo? Si esto no se verifi-
ca, entonces, a pesar de las ldeas", tal vez vaya yo a una fábrica de muni-
ción o algo parecido. Pero, primero, he de hacerle rabiar un poco con mi
Saludos cordiales,
Edith Stein
Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 El 12 de diciembre de 1916 el Gobierno alemán presentó a las potencias neutrales
y, a través de ellas, a los Estados beligerantes una oferta en la que se proponía el comienzo
de las negociaciones de paz que, sin embargo, fue rechazada el 30 de diciembre de 1916.
3 Konrad Fiedler (1841, Oederan I Sachsen - 1895, Munich) había editado una obra
en dos volúmenes titulada Schriften iiber Kunst (Escritos sobre arte), editada de nuevo en
1914. Kaufmann estaba muy interesado en la filosofía del arte.
4 Se trata de la alianza anglo-francesa de la primera guerra mundial.
5 Obra de Husserl: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía feno-
menológica, cf. Autobiografía, nota 227.

AÑO 1917
3 antologías materiales y, con las "objetivas", las de su teoría del objeto en
A Roman Ingarden
FRlBURGO,5 DE ENERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 1; pub1. en Letters of Edith, p. 161-162 (fragm);
Bríefauflese, p. 33 (fragm.); ESWVIII, 3; ESW XIV, 1; ESGA 4,1; Selección, p. 33
(fragm.); A lngarden, l.
Ha leído su tesis doctoral y le propone una serie de correcciones. Le comenta una
entrevista mantenida con Husserl. Sobre la revisión de las Ideas piensa seguir adelan-
te, y si Husserl no lo completa, lo hará ella. Para ello cuenta con la ayuda financiera
de su madre. Hace un comentario sobre la novela Los campesinos.
Friburgo, 5. 1. 17
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden':
Acabo de concluir la lectura de su trabajo? e inmediatamente quiero
escribirle unas letras al respecto, aun cuando no salgan tan pronto.
La argumentación contra Bergson ' me parece totalmente correcta y, en
su conjunto, el trabajo más que suficiente para la Facultad. Es verdad que
mediante algunos pequeños detalles se podría conseguir mayor unidad
externa. Así, por ejemplo, en la introducción a la parte crítica yo sólo men-
cionaría lo que usted desarrolla en el capítulo pertinente, lo mismo en las
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se trata del trabajo de doctorado de Ingarden lntuition und Intellekt bei Henri
Bergson (Intuición e intelecto en Henri Bergson), publicado más tarde en JPPF, vol. Y,
Halle, 1922, 285-461.
3 Henri Bergson (1859, París - 1941, París), filósofo francés, profesor en el College
de France y miembro de la Académie Francaíse, fue premio Nobel de literatura en 1927.
CARTA 3 - A ROMAN lNGARDEN: 1917 555
notas. Tampoco permitiría que este capítulo apareciera como fragmento de
una parte crítica, sino (como usted de hecho bastante discretamente dice)
como "Intento de una crítica" bajo algún título enfático como
"Contrasentido básico del método bergsoniano" o algo parecido. Los cam-
bios a introducir en el futuro podrían quedar recogidos en un apéndice final.
Todavía un par de pequeñas observaciones: encuentro poco claras las
explicaciones sobre conocimiento lógico y geométrico (pp. 177s.). Si aquí
volviera brevemente a las correspondientes partes de la exposición (que
materia e intelecto "se encuentran en camino al espacio"), tal vez la cosa
quedara más clara.
Con relación a la nota de la página 180 quisiera que ponderara si con
el "núcleo común" de todas las categorías no se está aludiendo a las cate-
gorías objetivas de la ontología formal, en su variedad de categorías (tal y
como aparecen en el ámbito de la realidad y de la conciencia): las de las
sentido estricto.
Página 185. No se puede hablar de pasada acerca del "conocido" con-
trasentido del punto de vista kantiano. Si no se puede profundizar en el
tema, es preferible no decir nada. Esto mismo vale para la observación
acerca de la "cosa en sí" de la página 193.
Esto vale para la edición que hay que presentar a la Facultad. Por lo
que respecta a la impresión de la disertación, debe renunciar usted al loa-
ble dominio de sí realizado hasta ahora, y aportar algo positivo, ante todo
sobre las categorías y la esencia. Tan correcto como es comenzar con la crí-
tica inmanente, así de divertido es el juego dialéctico: ¿cuánta fenómeno-
logía hay detrás? Esto, según creo, no es visible para los que están lejos;
por eso hay que decido claramente. Pero esto puede diferido tranquila-
mente para el año después del Rigorosum".
12. 1. 17
A raíz de una entrevista que mantuve con el Maestro" al día siguiente
de su regreso, creo que debería tachar el último párrafo. Le urgí con todas
mis fuerzas a que leyera su trabajo, lo que también a él le pareció muy
obvio (desde entonces descansa junto con el mío en la repisa de su venta-
na); al comenzar a hablarle de la eventual preparación de un Anuario, se
hizo manifiesto que él desearía sacar uno en verano, y que piensa utilizar la
parte concluida de su trabajo, indicando "continuará". ¿Qué dice usted
sobre esto? En general fue una conversación estimulante. He hecho una
descripción espantosa del esfuerzo que supone la revisión del material de
4 Examen oral de doctorado.
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
556 CARTAS
las Ideas, de modo que una vez más se mostró completamente de acuerdo
en confiarme este placer. Al contarle las dificultades con que me he trope_
zado, de repente surgió la idea, no injustificada, de que se debería repensar
toda la teoría sobre la constitución y, por tanto, volver a mirar la primera
parte de las Ideas". Esto ha ocurrido dos días, después todo ha vuelto a ser
tan aburrido como antes. Ahora, independientemente de las cambiantes
ocurrencias del querido Maestro y en la medida en que mis otras ocupaej.;
nes me lo permitan, me he propuesto dar una nueva forma al material que
tengo, de modo que también sea accesible a otros. Cuando lo tenga hecho
y él siguiera sin decidirse a tomar en sus manos de forma sistemática el tra~
bajo, entonces, por mi propia cuenta, trataría de aclarar los puntos oscuros.
Quizás le suene esto un poco a megalomanía, pues, según creo, usted no
tiene (y con toda razón) en alta estima mi talento filosófico. Pero, COnlo
hecho hasta ahora, no me parece que la tarea sea superior a mis modestas
fuerzas. Del tiempo no debo preocuparme. Una vez que he asumido este
planteamiento, he comunicado a mi madre? que tendría trabajo para siem-
pre y que para ello sólo me faltaría una renta vitalicia. La respuesta que
obtuve de inmediato dice que no debo preocuparme sobre este punto. Así
pues, el horroroso fantasma de la vuelta a la escuela" ha desaparecido, y
esto significa un gran alivio.
De otra cosa que no sea el trabajo apenas puedo contarle algo, pues esta
semana he vivido completamente retirada. A punto estoy de acabar la lectu-
ra de los campesinos polacos", y he de decir que, en conjunto, me ha impre-
sionado mucho. Para mi tiene un encanto especial el hecho de que toda la
aldea sea concebida y presentada como una unidad orgánica. Por ello los
lugares donde se dice algo del 'alma del pueblo' son los que más alegría me
han proporcionado: las fiestas, visita a la iglesia, las gestiones contra la
finca, la acción caritativa de las aldeas vecinas, etc. También, por supuesto,
las personas que, como Rochus y Jacek, se ocupan conscientemente de esta
alma del pueblo. Por lo que se refiere propiamente a la novela, admiro la
seguridad y realismo, con el que son caracterizadas las personas, alegres en
muchos momentos, pero la materia y la exposición me han parecido dema-
sido rudos ('brutales' diría usted) como para poder encontrar en ello un ver-
dadero placer. Como usted sabe, eso lo obtengo en la vida con la cultura y
en el arte con la belleza, y en ambos busco algo así como 'armonía'.
6 Obra de Husserl, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía [eno-
menológica; ef. Autobiografía, nota 227.
7 Auguste Stein (1849-1936). ef. Autobiografía, nota 3.
8 Edith Stein había comenzado el curso en la escuela 'Viktoria' de Breslau: pero lo
interrumpió una vez que el 1 de octubre de 1916 marchó a Friburgo a trabajar como asis-
tente de Husserl (cf. Autobiografía Il, 8.3).
9 Se trata de la novela, regalada por Roman Ingarden a Edith Stein, Los campesinos
de Wladyslaw Reymont (1868, Kobliele Wielcke - 1925, Varsovia). En 1924 Reymont obm-
vo el premio Nobel de literatura.
CARTA 4 - A FRITZ KAUFMANN: 1917 557
De momento, aquí queda la carta, hasta que llegue su dirección, ya que
no fui capaz de retenerla aquella tarde horrible": tan agotada estaba que no
fui capaz de asimilar nada. Pero si la espera se prolonga demasiado, enton-
ces ya no la recibirá. Y sospecho que usted está todavía en Viena.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
Aquí tiene las direcciones de campaña solicitadas:
Vicesargento primero Reinach 11, División de Infantería 185.
Artillería de campaña, Regimiento 185, Batería 9.
Cabo Kaufmann':', División 212.
FA Regimiento 279, Batería 7.
Lipps!' tiene vacaciones desde el día 15, y es de esperar que venga por
aquí.
4
A Fritz Kaufmann
FRIBURGO, 12 DE ENERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-3; publ. en ESW VIII, 4; ESW 2VIII, 4; ESGA
2, 4; Autorretrato, 3.
Edith comenta que en Navidad visitó a Reinach, quien le ha manifestado el deseo
de dedicarse a cuestiones religiosas. También hablaron de su manuscrito sobre el
movimiento. Le resulta difícil trabajar con Husserl. Su deseo es el de dedicarse siem-
pre al trabajo científico.
Friburgo,12.I.1917
Querido señor Kaufmann':
Con algo de pena veo que le debo respuesta desde hace tiempo. Lo
mismo me ocurre con todos. Es tan grande el círculo de personas con las
que me relaciono por carta, que se necesita tiempo para cumplir con todos.
10 Probablemente la tarde de despedida, antes de que Roman Ingarden regresara a
Cracovia a primeros de enero.
11 Adolf Reinach (1883-1917), ef. Autobiografía, nota 221.
12 Fritz Kaufmann (1891-1959), ef. Autobiografía, nota 241.
13 Hans Lipps (1889-1941), ef. Autobiografía, nota 232.
l Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
558 CARTAS CARTA
5 -A ROMAN
INGARDEN:
1917
559

A esto se añadió una pequeña escapada que hice a Gotinga para hablar Con
Reinach' durante sus vacaciones de Navidad. De salud se encuentra estu-
pendamente, y su estado de ánimo continúa siendo alegre, aunque, por
supuesto, sería feliz si el juego acabase.
Asegura haber descubierto en el campo de batalla que no está filosófi-
camente dotado y que nunca ha estado interesado seriamente por la filoso-
fía. Esto se debe a que ahora está totalmente ocupado con cuestiones reli-
giosas, lo que hace pensar que después de la guerra su trabajo se centrará
fundamentalmente en esta área'. De todos modos, en los días que estuve
con él, otra vez despertó su interés filosófico; volvimos incluso a sacar su
manuscrito sobre el movimiento" y desea saber qué es lo que se puede
hacer con él fuera. Esto es maravilloso. Por mi parte, apenas me hubiera
atrevido a esperar que pusiera nuevamente manos a la obra.
Por lo que a mi trabajo se refiere", las dificultades son mucho mayores
de lo que en un principio pude vislumbrar. El trabajo es inmenso, pero es
que, además, trabajar con el querido Maestro" es complicadísimo: lo grave
del caso es que de ninguna manera quiere trabajar en común. Está siempre
ocupado con cuestiones particulares, de las que me informa fielmente, pero
no se puede conseguir que eche un vistazo al trabajo que, basada en sus vie-
jos materiales, estoy realizando, a fin de que vuelva a tener una idea de con-
junto, que de momento ha perdido. En la medida en que esto no se logre,
es imposible pensar en una formulación definitiva. Pero ahora me he tran-
quilizado con una decisión: presentar la materia de forma inteligible a
todos, con él o sin él, siendo igual el tiempo que dure esta situación. Pues
en absoluto conviene que se pierda. Como puede comprender, definitiva-
mente he desechado la idea de volver a la escuela (a no ser que circunstan-
cias imprevistas me obligaran otra vez a ello), y espero poder dedicarme
enteramente y para siempre al trabajo científico.
En los próximos días, Lipps? tiene otra vez vacaciones; espero viva-
mente verlo aquí.
Saludos cordiales,
Edith Stein
2 AdolfReinach (1883-1917), cf. Autobiografía, nota 221.
3 Después de la muerte de Reinach, sus amigos editaron un volumen titulado A.
REINACH.Gesammelte Schriften ... En la introducción a este volumen se puede seguir el des-
arrollo al que Edith Stein alude (cf. sobre todo XXVIlss.).
4 En el semestre de invierno 1913-1914 y en el semestre de verano de 1914 Reinach
había impartido ejercicios para los alumnos avanzados sobre la esencia del movimiento (cf.
Autobiografía, Il, 6.2); ef. Ct 33, nota 3.
5 Se trata de la preparación del manuscrito de Husserl Las Ideas 2 (ef.
Autobiografía, nota 227).
6 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
7 Hans Lipps (1889-1941), ef. Autobiografía, nota 232.
5
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 16 DE ENERO DE 1917
TEXTO: Orig. auto en KIC, 2; publ. ESW XIV, 2; en ESGA 4, 2; A lngarden, 2.
Le notifica la llegada del giro enviado. Le gustaría saber qué opina respecto a la
situación actual. Los aliados quieren estrangular Centroeuropa.
16.1.17
Querido señor Ingarden':
Ayer recibí su giro postal, pero me parece un disparate que no espera-
ra a que la moneda austríaca estuviera en mejor posición. Se me olvidó
decirle que todo está en orden en la biblioteca'. (La carta estaba plagada de
tonterías, y de haberla leído nuevamente a plena luz del día no se la hu bie-
ra enviado). Mucho me gustaría oír hablar sobre lo que usted tiene ocasión
de ver en casa y sobre lo que interesa a un ciudadano de Centroeuropa (in
spe). Por lo demás, objetivos de los aliados ': estrangular Centroeuropa
antes de que nazca. Pero con ello no se logrará nada.
Reciba un cordial saludo,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Krupnicza 124•
6
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 28 DE ENERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 3; publ. en Letters of Edith, p. 162-163 (fragm.);
Briefaujlese, p. 33 (fragm.); ESW VIII, 5 (fragm.); ESW XIV, 3; ESGA 4, 3; Selección,
p. 33 (fragm.); A Ingarden, 3.
Espera que le haya llegado su carta anterior. Piensa que la situación política
cambiará a mejor después de la guerra. Tiene fe en el futuro. Su relación con Husserl
no es buena y no hay colaboración. Ella trabaja a su aire. Comunica algunas noticias
de compañeros filósofos.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Ingarden había ojeado en 1916 la biblioteca del seminario filosófico en Friburgo.
3 Aliados: alianza franco-inglesa en la primera guerra mundial.
4 En el matasellos se lee: Friburgo, 16 de enero de 1917.

560 CARTAS
Friburgo, 28. 1. 17
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden':
Acaso entretanto le ha llegado mi carta, que resultó un poco larga, si
bien en ella no había nada capcioso para la censura" Fuera del fantasioso
apéndice, escrito a medianoche (que como usted bien sabe es la hora de las
fantasías), contiene algunas observaciones a su trabajo, escritas inmediata-
mente después de la lectura. Caso de que hubieran ido a parar a la papele-
ra, tendría que extraerlas del fondo de mi memoria. Pero hoy todavía no.
Está claro que el debate sobre Polonia' le ha puesto de mal humor.
Tanto el discurso del señor Korfanty" como el del Ministro me parecieron
igualmente insensatos. En cambio, me parecieron mucho más significativas
las palabras del conservador-liberal van Kardoff", quien decididamente
abogó por un cambio en la política de asentamiento. Si el proyecto de la
nueva orientación está tan adelantado hacia la derecha, entonces existen
fundadas esperanzas para el futuro. Después de la guerra se hará realidad el
derecho a voto", y con ello la composición del parlamento y también la del
Ministerio será otra cosa. Entonces mi querida Prusia será alemana y con
ello, a la vez, centroeuropea'.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía. nota 287.
2 Se refiere a la et 3.
3 ElS de noviembre de 1916 el emperador Guillenno II (Reich alemán) y Francisco
José 1 (Monarquía austro-húngara), a través de un manifiesto conjunto habían proclamado
el reino independiente de Polonia. En este contexto, una y otra vez, se suscitó en el parla-
mento prusiano la 'cuestión polaca'. Presumiblemente, aquí Edith Stein se refiere al debate
que tuvo lugar el 18 y 19 de enero, en el transcurso del cual se produjo un animado alterca-
do entre el polaco Korfanty y el Ministro del Interior von Lobell,
4 Wojciech Korfanty (1873, Kattowitz - 1939, Varsovia); abogado, periodista y polí-
tico polaco, que de 1903 a 1918 ocupó escaño en el parlamento prusiano y en la Dieta del
Reich (como representante de la fracción polaca).
S Siegfried von Kardoff (1873, Berlín - 1945, Berlín); de 1920 a 1933 fue miembro
de la Dieta del Reich y parlamentario prusiano.
6 Hasta 1918 en Prusia había tres clases de derecho a voto, distribuidas según el tipo
de impuesto. Dado que las tres clases presentaban el mismo número de compromisarios, los
que tenían mayores ingresos, grupos pequeños en cuanto al número, siempre conseguían
mayoría. Después de la primera guerra mundial, al introducir la igualdad de votos para
todos, también se reconoció el derecho a voto de las mujeres.
7 Prusia, antiguo estado euroyeo, con una extensión de casi 300.000 km', ocupaba
la gran llanura del norte de Europa. Intimamente ligada a los sucesivos engrandecimientos
de la casa de Hohenzollem, alcanzó momentos de gran esplendor a comienzos del SIglo
XVIII bajo el reinado de Federico l. Un nuevo momento de esplendor se produjo a media-
dos del siglo XIX. Las conquistas realizadas entonces en las guerras contra Dinamarca,
Austria y Francia propiciaron la creación del Reich alemán, del que Guillenno 1, rey de
Prusia, fue proclamado emperador en 1871. Le sucedieron Federico III y Guillermo II que
abdicó en 1918.
561
CARTA 6 -A ROMAN INGARDEN: 1917
Me alegro mucho de que ahora también usted afronte el futuro con
más confianza. Es un resultado que siempre había esperado de su viaje a
casa. Usted conoce bien mi fe en el futuro. Y aun cuando a veces estoy ago-
tadísima ya duras penas soporto la presión de las circunstancias presentes,
sin embargo no me dejo desconcertar por tales sensaciones, y espero que
tiempos mejores me devolverán las antiguas energías vitales.
He aquí la ultimísima prognosis del Maestro" por lo que a las Ideas'
se refiere: por lo pronto debo permanecer con él hasta que me case; en
cuyo caso debería pensar sólo en un hombre que esté dispuesto a ser tam-
bién su asistente Y lo mismo los niños. ¡Infausto a más no poder! Aparte
del factor tiempo, faltan las condiciones necesarias. Pues si, a fin de cuen-
tas, no está fuera de lo posible que encuentre a alguien que no recele de
unirse conmigo (et vice versa)IO, considero imposible que un hombre
pueda ser su asistente11• Ahora está ocupado en el estudio de la constitu-
ción de la naturaleza (por supuesto, sin prestar atención a la revisión 12);
entretanto, yo he seguido adelante con el trabajo de revisión, para el que
me he concedido autorización a mí misma, sin toparme con oposición
alguna, hasta llegar al tema de la persona. La consecuencia lógica es que
apenas si hablamos entre nosotros. Para mí esto es muy doloroso, ya que
las cosas son muy complicadas y el material que tengo delante es muy
incompleto. Así pues, ahora trabajo bastante a mi aire, lo que desde luego
es muy agradable; no obstante un intercambio de pareceres sería muy
ventajoso. Ahora usted me serviría de mucho y también podría conseguir
de mí, en el orden filosófico, algo más que en la horrible temporada en la
que, debido a la ordenación de los manuscritos, estaba medio alelada!".
Por poco tiempo, recientemente estuvo Lipps de vacaciones en Alemania;
yo esperé su visita, pero no pudo ser. En su lugar, desde Dresde, me
mandó unas preciosas orquídeas, que no pudieron consolarme del todo
(mi patrona no pudo callarse la suposición de que "procederían del buen
amigo, que ahora no estaría aquí"). Con ellas es imposible filosofar bajo
ningún concepto. (Dirección de Lipps: División 47 de la guardia territo-
rial, Regimiento 391 de Infantería, Tercer batallón. Título: médico de
campaña).
8 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), ef. Ct 1, nota 5.
9 CL Autobiografía, nota 227.
10 Edith Stein escribió posteriormente estas palabras entre líneas.
1 1 Esta afirmación se demostró falsa. Después de Edith Stein fueron asistentes de
Husscrl, entre otros, Oskar Becker y Eugen Fink.
12 Se refiere a la revisión efectuada por Edith Stein de la primera parte de Ideas 2. A
continuación habla del tema de la persona que corresponde a la tercera parte de Ideas 3.
13 En el semestre de verano de 1916 y hasta principios de enero de 1917 Ingarden
residió en Friburgo; en ese tiempo se veían casi a diario (cf. Autobiografía, Il, 9.3).
562 CARTAS CARTA 7 - A LA FACULTAD DE FILOSOFÍA DE FRIBURGO: 1917 563

Una curiosidad, que le alegrará: Elsenhans14 ha respondido a Link-» 7

respuesta que Frischeisen-Kohler" ha remitido a Husserl urgiéndole un~
A la facultad de filosofía de Friburgo
contestación, y él se ha comprometido a darla. Actualmente leo con
Barchen'? la investigación sexta; desde hace poco también participa la
FRIBURGO, 30 DE ENERO DE 1917
señorita Konig'", y el doctor Loofs" también tiene intención de hacerlo.
Esto no da, ni de lejos, para poder hablar de una sociedad filosófica, pero TEXTO:Orig. aut. en UALF; publ. en ESW 2VIII, 5; ESGA 2,5.
sí, al menos, de una escuela filosófica para principiantes. Solicita permiso para publicar una parte de su tesis con el título Sobre el pro-
Por lo demás: Barchen ha vuelto de Munich en un estado de dicha blema de la empatía.
completa, mientras en la alocada pensión ha encontrado su compañera de
vida. Una "elegante y encantadora dama", en cuya compañía debería acor- A la honorable Facultad de Filosofía
darse, compasivo, de usted, pobre desgraciado, que siempre suspiró aquí en
de la gran ducal Universidad Albert-Ludwig de Baden
vano por algo parecido. El aspecto de una persona feliz siempre es muy
reconfortante; aparte de esto, no podría afirmar que el buen muchacho me (Departamento de filología e historia)1
haya resultado más interesante en la nueva etapa de su desarrollo.
Friburgo, 30. l. 17
¿Así que espera 'muchas cartas' mías? ¡Vaya! En ese caso, anímese a
escribir, y esté seguro de que yo no dejaré de contestar. Sólo en circunstan- Calle Goethe, 63
cias muy extraordinarias quiero mantener una correspondencia, que no es
Por la presente humildemente solicito permiso para poder publicar
tal. Podría contarle muchas cosas (por ejemplo, algo sobre el trabajo de
Hering'", que he acabado de leer); pero entonces otra vez la indulgencia del sólo una parte de mi disertación, en razón de la cual fui admitida el 3 de
buen censor se vería sometida a una dura prueba y otra vez sería una 'carta agosto de 1916 al "examen rigorosum", ya que todo el trabajo sería dema-
que no le alcanzaría'. ¡Por tanto! (en buen estilo friburgués). siado y los gastos de impresión hoy en día son inusitadamente elevados. He
Le saluda cordialmente, suya presentado el ensayo bajo el título El problema de la empatia en su des-
Edith Stein arrollo histórico y bajo el punto de vista fenomenológico, y ahora quisiera
Mi trabajo" está en la imprenta: imprimir de la segunda a la cuarta parte bajo el título Sobre el problema de
9 pliegos, 546 M.22 la empatia',
Con todos mis respetos,
14 Theodor Elsenhans (1862· 1918), filósofo, psicólogo y profesor en Dresden. En
Edith Stein '
su artículo Phiinomenologie, Psychologie, Erkenntnistheorie, en Kant-Studien 20 (1915)
224-275, Theodor Elsenhans había atacado a la fenomenologfa; Paul Ferdinand Linke había
replicado con Das Recht der Phanomenologie. Eine Auseinandersetrung mit Th. Elsenhans,
en Kant-Studien 21 (1916) 163-221, al que replicó Elsenhans con un trabajo titulado
Phdnomenologie und Empirie , en Kant-Studien 22 (1917) 243-26 L Max Frischeisen- Kohler I Solicitud escrita a mano pidiendo el expediente.
había enviado ellO de enero de 1917 el último trabajo a Husserl. 2 La parte impresa apareció en Halle el año 1917 en la editorial Buchdruckerei des
15 Paul Ferdinand Linke (1876, StaJ3furt I Magdeburg - 1955, Brannenburg /Inn), Waisenhauses. El manuscrito original de la disertación de Edith Stein, mucho más amplio,
profesor en Halle. se perdió.
16 Max Frischcisen-Kohler (1878, Berlín - 1923, Halle), profesor de filosofía en :1 En el amplio margen izquierdo de la primera cara puede leerse lo escrito por los
Halle, entonces director de los Kani-Studien. señores Korte y Husserl:
17 'Barchen' era el apodo de Otto Gründler, que estudió en Friburgo con Husserl, y Señor profesor Husserl, visto bueno.
más tarde publicó Elemente einer Religionsphiinomenologie auf phiinomenologischer Kone, decano actual.
Grundlage (Munich, 1922). Frihurgo, 1de febrero de 1917.
18 No se ha averiguado de quién se trata.
19 Friedrich Loofs, médico, que solía utilizar el seudónimo de Armin Steinart. Encarecidamente recomiendo esta solicitud. Las partes segunda a la cuarta ofrecen
20 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. El trabajo suyo al que aquí una disertación magnífica, más que suficiente y, por lo que se refiere al contenido, valiosa.
se alude, Bermekungen uber das Wesen, die Wesenheit und die Ideen, apareció publicado en Aún así los gastos de impresión serán muy elevados.
lPPF, vol. IV, Halle, 1921. E. Husserl.
21 Se trata del trabajo de doctorado de Edith Stein Sobre el problema de la empatía. 1 defebrero de 1917.
Halle, 1917.
22 No es fácil saber el significado de la M. Podría referirse a las 546 hojas del Concedido. Con fecha 12 defebrero de 1917.
Manuscrito. Korte.
564 CARTAS
ri CARTA 10 - A ROMA N INGARDEN: 1917 565

8 1. rr. 17
A Roman Ingarden
¿Qué opina' de nuestro comunicado'F Tengo la firme confianza de que
en verano esto habrá terminado. No es una esperanza motivada únicamen-
FRIBURGO, 30 DE ENERO DE 1917
te por la manera de hablar de nuestro Gobierno, sino que tiene el carácter
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 4; publ. en ESW XIV, 4; ESGA 4, 4; A lngarden, 4.
de una conciencia que se funda en la experiencia, y yo lo incluyo en la cate-
Agradece que se digan las cosas claras. En marzo piensa ir un par de semanas a goría de 'principio de todos los principios". Así pues, ya no estoy en abso-
su casa de Breslau.
luto cansada, sino colmada de una alegría, contra la cual todos los ataques
'humanos' no pueden competir. Le digo esto, porque en cierta ocasión
30.1. l7 usted me encontró muy decaída una tarde, de lo que ahora me avergüenzo.
Querido señor Ingarden': Muchos saludos,
Tranquilo, que no me ha enojado. Siempre agradezco que se digan las Edith Stein
cosas claras (lo contrario lo llevo muy mal); además, por la lectura de los
[dirección de la tarjeta postal]
periódicos ya sabía lo que diría usted. Ayer le volví a enviar un infonne
detallado. Si tampoco éste llegara, entonces tendría que limitarrne a las tar- Señor Roman Ingarden,
jetas postales. Estoy pensando en trasladar en marzo el escenario de mis Cracovia (Galizien), Krupnicza, 124•
actividades a Breslau-, para dejarme mimar un par de semanas. Si para
entonces usted ha hecho acopio suficiente de aire patrio, acaso a mi vuelta
podría recogerlo.
De todo corazón, suya, 10
Edith Stein
A Roman Ingarden
[dirección de la tarjeta postal]
FRIBURGO, 3 DE FEBRERO DE 1917
Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Krupnicza, 123• TEXTO: Orig. auto en KlC, 6; pubJ. en Letters of Edith, p. 163-164 (fragm.);
Briejauflese, p. 34 (fragm.); ESW VlII, 6 (fragm.); ESW XIV, 6; ESGA 4,6; Selección,
p. 34 (fragm.); A Ingarden, 6.
Le aclara que no ha de tomarse en serio lo de su talento filosófico. Se plantea la
posibilidad de optar a otra profesión si lo del trabajo cienttfico no es lo suyo. Sigue
9 elaborando las Ideas y se siente más animada. Hace algunas aclaraciones filosóficas
y da noticias de su "escuela para principiantes".
A Roman Ingarden

FRIBURGO, 1 DE FEBRERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 5; pub!. en ESW XIV, 5; ESGA 4,5; A Ingarden, 5.
Piensa que la guerra terminará pronto, después de la decisión tomada por el
Gobierno alemán. Por ello se siente contenta.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Allí tenía su casa (Breslau X, calle Michaelis, 38). Edith Stein partió de Friburgo
el 24 de febrero, adonde volvió otra vez el 28 de marzo. El viaje de regreso lo hizo por
Berlín (24 de marzo) y Frankfurt (27 de marzo). Cf. Ct 16.
3 En el matasellos se lee: Friburgo, 30 de enero de 1917.
1 Roman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
2 El 12 de diciembre de 1916 el Gobierno alemán había presentado a las fuerzas
neutrales y, a través de ellas, a las naciones implicadas en la guerra, una oferta, que preten-
día iniciar negociaciones de paz, oferta que, sin embargo, fue rechazada el 30 de diciembre
de 1916. El Gobierno alemán se vio confrontado con una nueva situación, que le llevó a
tomar nuevas medidas. El 31 de enero de 1917, a través de un comunicado del Gobierno, se
hizo saber a los embajadores de los Estados neutrales el comienzo de la ilimitada guerra sub-
marina. Al adoptar esta medida, el Mando supremo del ejército esperaba un final rápido de
la guerra mundial.
3 Alusión a las Ideas de Husserl, párrafo 24 "Principio de todos los principios: que
toda intuición en que se da algo originariamente es un fundamento de derecho del conoci-
miento" (E. HUSSERL,Ideas relativas a una fenomenologia pura y una filosofía fenomeno-
lógica, México, Fondo de Cultura económica, 1993,58).
4 En el matasellos se lee: Friburgo, 1 de febrero de 1917

566 CARTAS
Friburgo, 3. n. 17
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden 1:
Por lo visto, la comunicación funciona. Esto es muy consolador. El
tema de 'mi talento filosófico' se lo ha tomado usted demasido en serio.
Pertenecía a la parte fantasiosa de mi carta, al menos en cuanto que se cues-
tionaba su persona. A mí misma me he dicho que usted apenas me ha dado
motivo para mi suposición (desde luego, no he llegado a pensar que tuvie-
ra que leer mi trabajo), y que en el fondo dicha suposición descansaba sólo
en una 'proyección' de mi autoenjuiciamiento en otros. El cual, precisa-
mente en el tiempo en que más a menudo nos vimos, debido al estilo de mi
ocupación, muy deprimente, se ha visto resentido (cf. la última carta).
Perrnítame que, para hacerle comprender el significado de todo el proble-
ma, le diga todavía: una y otra vez me planteo la cuestión de si tengo el
derecho de rehuir otra profesión, en la que podría hacer algo, caso de que
fuera incapaz de un trabajo científico productivo. Y como tengo la mala
costumbre de ver en todo conflictos éticos, sabe usted muy bien que duran-
te mucho tiempo me ha atormentado el hecho de que actualmente no hago
nada 'por la patria'. A tenor de mi última tarjeta postal puede suponer que
este sentimiento se ha intensificado más en los últimos días. De momento,
las estudiantes se han organizado aquí, para inscribirse, por facultades, en
un puesto de servicio, compatible, en lo posible, con una tarea adecuada',
y yo he decidido hacer también algo si es que encuentro trabajo en
Friburgo, ya que no quisiera desentenderme de las Ideas', Después de la
inicial perplejidad, el Maestro" opinó que podía haberle terminado el traba-
jo hace tiempo y que en ese caso también yo podría ir a otro lugar. El hecho
de que me quede aquí lo considera como una suerte especial. Pero yo temo
que la cosa" quede paralizada, si él se confía a sí mismo, por ello, aunque
parezca extraño, me siento enteramente corresponsable.
Respecto al estilo de mi trabajo con las Ideas, no lo tiene usted muy
claro: de momento, partiendo de los materiales, sólo intento establecer, en
una elaboración homogénea, el hilo conductor de pensamiento (bastante
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía. nota 287.
2 Esta iniciativa de las estudiantes remite a la 'ley acerca del servicio nacional'. El
21 de noviembre de 1916 el Senado había aprobado el proyecto, que, tras un debate en el
Parlamento, entró en vigor el 25 de noviembre. A dicho servicio pertenecía el trabajo en la
industria, en la agricultura, en los hospitales y en las escuelas. Según van Bethrnann-
Hollweg "con la ley del servicio nacional el Parlamento alemán quería crear una nueva tropa
defensiva y ofensiva" (Cf. Europiiischer Geschichtskalender, 5711 [1916],551-553 Y 619).
3 Cf. Autobiografía, nota 227.
4 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
5 "La cosa" (Die Sache, en alemán) alude aquí al trabajo que Husserl se traía entre
manos y en el que Edith Stein participaba activamente.
567
CARTA 10-A ROMAN lNGARDEN: 1917
claroa los ojos, pero que no está fijado ni verificado en lugar alguno). Esto
debe ser la base para el trabajo del Maestro, y es 10 que con gusto quisiera
acabar,ya que creo que él mismo no sería capaz de desenvolverse a través
delos materiales y siempre quedaría atascado en los detalles. Unicamente
enel peor de los casos (que de ninguna manera fuera capaz de seguir ade-
lante en la reelaboración), tenía previsto hacerlo yo misma. En ese caso
estoydispuesta para un trabajo de años. Pero espero que no sea necesario.
Nohace mucho nos dimos juntos un paseo filosófico a Haslach", que me ha
vueltoa llenar de confianza. Además, en relación con esto, de repente se ha
producido en mí un cambio, a raíz del cual creo saber poco más o menos
quées constitución, pero en ruptura con el idealismo. Para que pueda cons-
tituirseuna naturaleza expresiva, me parece indispensable contar, por una
partecon la existencia de una naturaleza física y, por otra, con una subjeti-
vidadde determinada estructura. Todavía no me he decidido a comunicar al
Maestroesta herejía.
Vengamos ahora a sus asuntos. De momento Husserl pensó publicar en
elAnuario, como primer artículo, sólo lo que usted mismo había ofrecido.
Naturalmente,antes tiene que ver si es apropiado. A causa del tema de la
esencia7debería ponerse usted en contacto con Hering (vía señorita
Ortmann8).En Gotinga" volví a oír que quiere estudiar teología de forma
regular.Por tanto, habría que plantearle el dilema: lo hace él o usted. No
puedeser que estas cosas queden eternamente a medias, debido a que él las
ha comenzado. Por 10 demás, aún quisiera entenderme con usted sobre
algunascosas que he deducido o no del trabajo. Las !-lop<paí(rcotov y tt)"
de Heringson esencias en concreción (yo no diría 'esencias reales', ya que
los objetos no se limitan a lo real), que atribuyen al objeto lo que es. Las
correspondientes esencias puras serían doo~ y objeto ideal. La diferencia
entre notov y d8o~, de un lado, 'tl. y objeto ideal, de otro, me parece que
es formal-ontológica: a saber, la que existe entre 'objeto' en un sentido
6 Haslach: barrio de Friburgo, situado en la parte sudoeste de la ciudad antigua.
7 lean Hering (1890-1966, cf. Autobiografía, nota 236) había escrito un ensayo:
Bemerkungen iiber das Wesen, die Wesenheit und die Ideen, publicado en el lPPF, vol. IV,
Halle, 1921, cuyo título original era Eidos und Morphé, Probablemente lngarden había
expuesto a Edith Stein los planes de trabajo que más tarde llevó a cabo en su estudio
Essentiale Fragen. Allí se ocupa del trabajo de Hering (Cf. lPPF, vol. VII, Halle, 1925,
\Oss.).
8 Margarete Ortmann, tras haber dado clase algunos años en la escuela, a partir de
\910 estudió en Gotinga bajo la dirección de Husserl, donde la conoció Edith Stein (Cf.
ALt/obiografíaIl, 6.1). El año 1917 trabajó, junto con Jean Hering, en Estrasburgo. "La seño-
nta Ortmann vino un domingo desde Estrasburgo a vemos", escribe Edith Stein en relación
al verano de 1916 en Friburgo. Posteriormente trabajó como profesora de instituto en
Hamburgo, Allí murió alrededor de 1970.
9 Edith Stein estuvo en Gotinga, para hablar con Reinach, en las vacaciones de
Navidad de 1916 (cf. Ct 4).
10 Palabras griegas que significan: formas (cómo Y qué).

568 CARTAS
estricto (al que, en la esfera apofántica!' corresponde el significado nomi-
nal) y atributo (predicado, determinación o como usted quiera llamarlo)J2.
A mi modo de ver, en el trabajo no queda claro cuál es su 'idea'. A trechos
es, sin lugar a dudas, 'significado', que sin embargo no se mantiene de
forma consecuente. Espero que a partir de estas escuetas indicaciones Com-
prenda lo que quiero decir. Con mucho gusto le hubiera enviado nuestras
ampliadas ilustraciones sobre la doctrina de la esencia. Pero para un censor
no avezado fenomenológicamente creo que esto resulta demasiado enig-
mático.
Mis 'lactantes' J3 me hacen mucha gracia. Especialmente el doctor
Loofs", infectado fuertemente de prejuicios psicológicos y de otra índole,
pero que aborda las cosas con verdadera ilusión y actúa bastante más moti-
vado que el mucho más adelantado, pero exageradamente pesado
Barchen". Si viniera usted en verano y todavía estuviera yo aquí, quizás
podríamos atrevemos a crear una verdadera sociedad filosófica.
Ahora le pido amablemente que haga todo lo que pueda para que nue-
vamente su corazón aprenda a obedecer. Si al final del semestre de verano
viajamos a Suiza para celebrar la firma de la paz (!), desde luego no dese-
amos vemos incomodados por los antojos de un músculo rebelde. Y por
nada en absoluto.
Por lo que sé, sus cartas no pasarán por la censura. Esto debería tener-
lo usted más en cuenta. Con gusto desearía saber más de lo que el
Frankfurter" trae bajo la rúbrica 'Polonia'.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein.
11 Aristóteles llamaba 'apofántica' a la proposición en general, es decir, al discurso
de índole atributiva. Husserl, que ya utiliza el término en las Ideas y que vuelve a utilizarlo
sobre todo en su investigación sobre la lógica formal y trascendental, distingue entre la apo-
fántica (considerada como una doctrina formal de las significaciones lógicas) y la ontología
formal (como ciencia eidética del objeto en general).
12 En el ensayo de Hering y en las observaciones de Edith Stein al mismo se pone en
relación las diferencias aristotélicas con las fenomenológicas. V éanse los posteriores des-
arrollos de Edith en el tomo segundo de esta colección de Obras Completas, y de Hedwig
Conrad-Martius en Das Sein, München, 1957.
13 Se refiere a los alumnos que Edith Stein tenía en la "escuela filosófica para prin-
cipiantes".
14 Friedrich Loofs, cf. Ct 6, nota 19.
15 atto Gründ1er, cf. Ct 6, nota 17.
16 El periódico Frankfurter Zeitung,
J J9 J7 569
CARTA 1 - A ROM AN INGARDEN:
11
A Roman Ingarden
FRlBURGO, 9 DE FEBRERO DE 1917
TEXTO: Orig. auto en IUC, 7; publ. en Letters of Edith, p. 164-165 (fragm.);
Briefauflese, p. 35-36 (fragm.); ESW VIII, 7 (fragm.); ESW XIV, 7; ESGA 4, 7;
Selección, p. 35-36 (fragm.); A Ingarden, 7.
Reflexiona sobre la importancia del individuo en la vida del pueblo. Ve a Prusia
como un gran Estado, por lo que deduce que no perderá la guerra. Sus deseos perso-
nales son los de entregarse enteramente al servicio del Estado, aun cuando no sabe
cuál es su lugar. Opina de la política de los aliados. Comentarios literarios. Estudia
polaco.
Friburgo, 9. n. 17
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden J:
Muchas gracias por su carta. Me alegro mucho de que progrese en el
conocimiento de la germanidad. Usted está 'enamorado del alma polaca',
palabrasque me han venido también cuando recientemente trataba de acla-
rar nuestra diferente posición con relación al Estado y al pueblo. Mire
usted,yo no puedo enamorarme de Alemania como no puedo enamorarme
de mí misma, puesto que formo parte de ella. Los pueblos son 'personas'
que tienen su vida, su devenir, que crecen y pasan. Es una vida que tras-
ciende a la nuestra, si bien es verdad que la engloba. Por esta razón no tiene
mucho sentido preguntar, si han de ser grandes o pequeños, o sea, si nos-
otros hemos de contribuir a ello, ya que es algo que muy poco depende de
nosotros,como no es una decisión de las células que el organismo, que ellas
componen, deba crecer o disminuir. Ahora bien, nosotros no nos consumi-
mos como simples células, sino que podemos tomar conciencia de nuestra
relación con el todo, al que pertenecemos (incluso creo que las tendencias
eficaces del desarrollo son experimentables) y sometemos libremente.
Cuanto más viva y poderosa es esta conciencia en un pueblo, tanto más se
configuraen Estado, y esta configuración es una organización. Estado es un
pueblo consciente de sí mismo, que disciplina sus funciones. Dado que, a
mi parecer, el fortalecimiento de la conciencia de si está unido con una
ascendente tendencia de desarrollo, por eso contemplo la organización
como una señal de fuerza interior y el pueblo (en lo tocante a su formación,
no, naturalmente, en lo referente a sus 'disposiciones de carácter') como lo
más perfecto, lo que generalmente es el Estado. Y en una consideración
totalmente objetiva, creo poder decir que desde Esparta y Roma nunca se
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
570 CARTAS
ha dado una conciencia tan poderosa de Estado como en Prusia y en el
nuevo Reich alemán. Por eso tengo por imposible que vayamos a sucumbir
ahora. Quizás todo esto le parece vana especulación. Pero no lo es. Admito
que es muy oscuro, pero está bien fundado en fenómenos. Un suceso se me
ha grabado especialmente'; cómo el día de nuestra movilización, después
de 24 horas de viaje llegué a casa, y me alejé del círculo familiar, porque
me resultaba insorportable oír hablar de cosas indiferentes (esto es, perso-
nales); entonces, de repente, comprendí perfectamente: hoy ha tenninado
mi vida individual y todo lo que soy pertenece al Estado; si sobrevivo a la
guerra, otra vez deseo tomar mi vida como un nuevo regalo. Esto no fue el
producto de un estado de excitación nerviosa, sino que hasta el día de hoy
sigue vivo en mi, y me causa un dolor continuo porque no he encontrado el
lugar adecuado donde actuar en este sentido. Y este es el espíritu, que está
vivo entre nosotros, aunque la mayoría pueda pensar de otra forma y se
digan muchas tonterías'. En mi manera de ver las cosas no hay rastro de
odio contra el 'mercantilismo inglés', ni de programa cultural contra la
'barbarie del este'. La confianza que tengo en nuestro Gobierno descansa
en el hecho de que tenemos hombres al frente que no hacen proyectos
geniales, sino que silenciosa y humildemente tratan de escrutar hacia dónde
se dirige el curso de los acontecimientos. Y el punto débil de los aliados (+
señor Wilson)" reside en que disponen de un programa para la transforma-
ción de Europa. Tales planes sólo pueden llevarse a término, si por ventura
coinciden con la tendencia del desarrollo histórico. De lo contrario, uno se
descarría infaliblemente. Sí, ahora también América" (que se encuentra en
el límite cero de desarrollo estatal). Ni muchísimo menos nos encontramos
deprimidos; todo lo contrario, entre nosotros se observa una clara y serena
obstinación: '¡y aunque el mundo estuviera lleno de demonios!'
Todavía quisiera decirle una palabra respecto a sus observaciones
sobre la literatura polaca y alemana. Desde luego no me creo capacitada
para compararlas. Como tampoco creo que aún lo esté usted. Kellerman" y
2 Edith Stein describe este suceso en Autobiografía Il, 6.4.
3 En la edición de las cartas de Edith Stein, publicada el año 1962 en la revista
Philosophy and Phenomenological Research, Roman Ingarden añadió aquí la nota siguien-
te: "Cito este pasaje de la carta porque pienso en el destino de Edith Stein y en su crema-
ción en el campo de concentración. R.I".
4 Thomas Woodrow Wilson (1856, StauntonlVa. - 1924, Washington), Presidente de
los EE.UU de América de 1913 a 1921. Tras su reelección en 1916 dirigió su atención a las
relaciones políticas en Europa y el 12 de diciembre de 1916 dirigió un plan de paz a las
potencias beligerantes que, sin embargo, fue contestado negativamente por las potencias
aliadas.
5 Entonces América se encontraba en camino de entrar en guerra contra las poten-
cias centrales. El 3 de febrero de 1917 rompió sus relaciones diplomáticas con Alemania. y
el 6 de abril le declaró la guerra.
6 Bemhard Kellermann (1879, Fürth - 1951, Klein-Glienicke), escritor, autor de
novelas tecno-utópicas y socio-críticas.
CARTA 12 - A ROMA N INGARDEN: 1917 571
Thomas Mann' no son medida alguna. Para poder emitir un juicio sobre la
literatura alemana, debería usted conocer mejor a Goethe y, sobre todo,
relacionarse con él. Si bien, quizás en cierto sentido, tenga usted razón.
Creo que nuestra grandeza no está en el campo de la novela, por mucho que
también en el terreno genuinamente artístico podamos tener un puesto de
prestigio. Nuestra grandeza está más bien en el carácter ético de nuestro
pueblo, cuya adecuada expresión sólo puede hallarse en la sublime trage-
dia. y no creo que aquí hayamos de temer una comparación. Desde luego,
la nueva Alemania aún no ha encontrado sus poetas, razón por la cual tiene
que echar mano del pasado. Pero es que todavía es muy joven. Por lo
demás, tengo el firme propósito de aprender polaco (es una pena que aún
no esté aquí la gramática, a pesar de haberla pedido inmediatamente) y ocu-
parme de su literatura. Es posible que al final llegue tan lejos que pueda tra-
ducir algo. Esta sería una hermosa ocupación recreativa en tiempos de paz.
El asunto de mi prestación de servicio no ha experimentado progreso
alguno. El Maestro" enseguida comenzó a preocuparse sobre lo que tendría
que hacer sin mí en verano, y ha decidido hablar personalmente con los
directores de la escuela, por si aquí hay escasez de maestros. Mañana sabré
si lo ha hecho ya.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
12
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 19 DE FEBRERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 8; publ. en ESW XIV, 8; ESGA 4, 8; A Ingarden, 8.
Le da diversas noticias sobre el Anuario y Reinach. Anuncia que el 24 de febre-
ro acaba el semestre y marchará a Breslau.
19.II.17
Querido señor Ingarden 1:
Todavía está pendiente la confirmación de diversas cartas. No obstan-
te, quiero dar respuesta a sus 'breves preguntas'. El Anuario' otra vez ha
quedado bastante fuera del horizonte del Maestro:' y, con ello, también la
7 Thomas Mann (1875, Lübeck - 1955, Kilchberg / Suiza), premio Nobel de litera-
tura en 1929.
8 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se trata del vol. IV del JPPF, que apareció en 1921.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
572 CARTAS
publicación de su trabajo. De Reinach" hace muchísimo que no he vuelto a
oír nada. Ultimamente hubo noticias de múltiples combates en las quebra_
das de Wytschaete", así que terno que ahora no tiene tiempo para lecturas
filosóficas. Tan pronto corno tuviera un puesto tranquilo, seguramente que
emprendería dicha lectura. El semestre concluye aquí el día 24, y previsi-
blemente marcharé a casa enseguida, así que le ruego que me envíe allí
(calle Michaelis, 38) su próxima comunicación. El dziura' de Friburgo se
siente muy halagado de que usted siga suspirando por él, y le hace saber
que desea tornarse grandes molestias, con tal de hacerle la vida agradable
aquí. Mas tampoco ahora debe usted estar triste, sino alegrarse de estar en
su patria.
Saludos cordiales,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Krupnicza, 127•
13
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 20 DE FEBRERO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 9; pub!. en Letters of Edith, p. 166-167 (fragm.);
Briefauflese, p. 36-37 (fragm.); ESW VIII, 8 (fragm.); ESW XIV, 9; ESGA 4, 9;
Selección, p. 36-37 (fragm.); A lngarden, 9.
Le hace partícipe de diversas noticias: llegada de sus últimas cartas, inscripción
como voluntaria en el Ministerio de Educación, aunque tardarán en llamarla. Habla
de su discusión con Husserl sobre el idealismo. Está ordenando las notas acerca de la
naturaleza y el espíritu. Se va de vacaciones. Interés por cuestiones religiosas.
Quisiera leer con él a san Agustin.
Friburgo, 20. u 17
Querido señor Ingarden':
Hoy recibí su carta del día 15 y las tarjetas postales del 16 y 17. No
parece que hayan pasado por la censura; en cambio, las dos tarjetas posta-
4 Adolf Reinach (1883-1917). cf. Autobiografía, nota 221.
5 Wytschaete: una aldea belga, por la que se combatió intensa y largamente duran-
te la primera guerra mundial.
6 Palabra polaca que significa agujero, aquí en el sentido de 'nido'.
7 En el matasellos se lee: Friburgo, 20 de febrero de 1917.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CART.~ 13-A ROMAN INGARDEN: 1917 573
les anteriores tenían el sello de censura de Cracovia. Por lo que respecta a
mi prestación de servicio, de momento ~uede estar completamente tranqui-
lo. El Ministetio nos ha contestado elogiosamente, aconsejándonos esperar
hasta que se nos pueda emplear en nuestras especialidades, 10 que apenas
si será posible antes del final de primavera. Muy 'sensatamente' me he
apuntado en las listas colocadas para Friburgo y para el servicio escolar, de
modo que ahora la cosa descansa en las actas. Si no considerara lo sufi-
cientemente importante mi actividad aquí, no podría estar tranquila con este
asunto. Estoy muy interesada en saber cuáles son sus planes y en qué para-
rán; no me parece en absoluto gentil tratar de despacharme con tan miste-
riosas indicaciones. Además no me gusta que no acabe de sentirse bien, y
por esa estoy totalmente en contra de que acepte algo antes de que se haya
restablecido.
Hace poco he presentado solemnemente al Maestro- mis reparos con-
tra el idealismo. No fue, en absoluto, una 'situación embarazosa', corno
usted temía. Me acomodé en una esquina del viejo sofá de cuero, y duran-
te 2 horas discutimos acaloradamente, desde luego sin convencer el uno al
otro. Sostenía el Maestro que de ninguna manera se niega a cambiar su
punto de vista, si alguien le hace patente su necesidad. Cosa que hasta
ahora yo no he logrado. De todos modos se ha dado cuenta de que debe
pensar una vez más este punto a fondo, aunque de momento lo ha aplaza-
do. En otra ocasión le hablaré del asunto más detenidamente, hoy estoy
muy cansada para eso: vengo de estar con Husserl con quien he mantenido
una detallada entrevista, que ha sido mitad despedida, ya que el sábado
tenemos el último seminario, y yo marcho después de comer". (¡Esto! sig-
nifica una voltereta, pues me alegro como un pillo). Ahora estoy ocupada
en la ordenación de mi legado. Las exposiciones acerca de la naturaleza y
del espíritu" han sido reducidas a una unidad. Aún no tengo las correspon-
dientes explicaciones teórico-científicas, que formarán una segunda parte.
Creo, sin embargo, que lo que he preparado por mi cuenta podría publicar-
se, si lo hubiera revisado el Maestro. Al releerlo he puesto una señal sobre
los 'puntos oscuros'; esto me lo llevo a Breslau para ocuparme de ello tan
pronto como me haya restablecido un poco del trabajo sobre la 'naturaleza
y el espíritu". El Maestro ha tenido la buena idea de decir que esto es lo que
yo debería hacer (cuando a lo largo de 5 meses no he hecho otra cosa).
Primeramente sugirió que el mes que vaya estar fuera no debería trabajar
nada, sino 'dejarrne mimar"; después, sin embargo, se ha ofrecido a entre-
garme, para regocijo mío, los borradores de la investigación sexta", para
2 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. el 1, nota S.
3 24 de febrero.
4 Era la temática de Ideas 2.
5 El año 1962, Ingarden ofrecía la siguiente noticia referente a este lugar: "Se trata
de la investigación sexta del volumen segundo de las Investigaciones lógicas. Esta obra de
582 CARTAS CARTA 19 A ROMAN INGARDEN: 1917 583

mimada. Procedente de los Vosgos, también estuvo aquí un par de días su
hermano", el cual se alojó en mi casa, de modo que surgió una vida de
familia verdaderamente idílica. Kaufmann'" otra vez se ha mostrado Como
incorregible pájaro de mal agüero, puesto que nada más comenzar sus vaca-
ciones fue llamado telegráficamente para que volviera. Así pues, no lo he
visto. Por contra, hay fundadas esperanzas de que Hering " venga en breve.
Por lo que se refiere a Lipps", le hago llegar un cariñoso saludo de su parte;
ha trabajado algo sobre categorías, y cree que quedará resuelto gracias a
usted.
Espero que el mensaje pascual de nuestro Emperador" haya produci-
do también en usted una consoladora impresión. Si bien es verdad que no
contenía nada especial para usted, sin embargo ahora uno puede estar tran-
quilo sobre la posición del Canciller". Y, en consecuencia, todo el rumbo
.debe suscitar esperanzas. Que aún existen grandes dificultades, esto es algo
que yo también tengo muy claro. Creo, que si estuviera aquí, acabaría con
su 'pesimismo'. Desde luego no soy una optimista ingenua. Antes, incluso,
era muy propensa a ver sólo el lado oscuro de las cosas; ahora, en cambio,
trato de descubrir también lo positivo que hay detrás. Así uno puede reco-
nocer claramente todas las contrariedades de la existencia y sufrir por ello
como corresponde -en ese caso pierden fuerza y ya no pueden vencer a
uno.
Que no acabe de encontrarse usted bien corporalmente, es un gran fas-
tidio. Si viene, no queda más remedio que ir a una pensión; no debe poner-
se otra vez en manos de la dulce Ceres 19 (desde que se marchó usted no he
vuelto a ir más allí).
13 Hans Gothe.
14 Fritz Kaufmann (1891-1959), d. Autobiografía, nota 241.
15 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
16 Hans Lipps (1889-1941), d. Autobiografía, nota 232.
17 Publicado el 7 de abril de 1917 por el emperador Guillermo II (1859-1941) (cf.
Autobiografía, nota 126). En su mensaje pascual, con intención de eliminar tensiones polí-
ticas, el Emperador había prometido reformas sociales, sobre todo en lo referente al derecho
a voto. Para ello se encomendó al Canciller (van Bethmann-Hollweg) presentar propuestas
para realizar esos cambios, "de modo que a la vuelta de nuestros soldados, con vistas a la
formación interna de Prusia, rápidamente fuera puesto en marcha este trabajo fundamental
de acuerdo con la legislación ..."
18 Canciller y Ministro de la Presidencia prusiano era desde julio de 1909 Theobald
van Bethmann-Hollweg (1856, Hohenfinow-Eberswalde - 1921, Hohenfinow-Eberswaldc).
Van Bethmann-Hollweg era contrario a la ilimitada guerra submarina declarada el 1 ue
febrero por Alemania, y bajo la presión de las fuerzas conservadoras fue depuesto en julio
de 1917.
19 No se ha averiguado de quién se trata. Ceres, nombre de una diosa de la antigua
mitología romana, era patrona de los frutos de la tierra. Aquí, seguramente, se trata del
apodo de una patrona.
Escriba pronto otra vez y, de ser posible, no prorrogue sus preparati-
vos de examen hasta finales de mayo. No merece la pena perder tiempo.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
El libro es KOHLRAUSCH2o, Manual de física práctica.
19
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 10 DE ABRIL DE 1917
TEXTO: Orig. aut. KIC, 15; publ. en ESW XIV, 15; ESGA 4, 15; A Ingarden, 15.
Ha recibido su carta y se alegra de que aprecie su obra sobre la Empatía. Le pide
consejo sobre cómo proceder en el envío del libro a diversas revistas para recensión.
10. IV. 17
Querido señor Ingarden':
Hoy recibí sus amables letras del 6 de abriL Me ha llegado al alma el
hecho de que alguien acoja con tanto amor mi desdichada obra",
Personalmente no tengo sentimiento materno alguno hacia este 'Embryo in
Spiritus' (que diría Lipps '). De todos modos, es justo que me alegre si usted
encuentra en ella algo de provecho. Dígame, por favor, si le parece bien
enviar ejemplares de recensión a las revistas. Según creo, esto es lo que
suele hacerse generalmente. Me gustaría tener más noticias sobre su teoría
del conocimiento", Venga por acá lo antes posible.
Muchos saludos,
E. Stein
20 Friedrich Wilhelm Kohlrausch (1840, Rintelen/Weser - 1910, Marburgo), físico
relevante.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Trabajo de doctorado de Edith Stein, Sobre el problema de la empatia, cf. Auto,
hio[!,rafía. nota 309.
:; Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
4 La primera publicación de Roman Ingarden llevaba por título Über die Gefahr
eincr Petitio Principii in der Erkenntnistheorie, que apareció el año 1921 en el volumen IV
del JPPE Este ensayo era parte de un trabajo mayor que Ingarden redactó en el invierno
1918/1919. Probablemente aquí Edith Stein alude a planes de trabajo sobre los que le habría
hablado Ingarden. (Cf. E. HUSSERL,Brieje an Roman Ingarden ..., 142). Petitio Principii es
una expresión filosófica y designa un lógico error demostrativo: lo que tiene que probarse
es utilizado como prueba.
 ,. 577
r CARTA J6 - A ROMAN INGARDEN: 1917
576 CARTAS
17. m, 17
traído la investigación sexta'. Pero lo más que consigo es ordenar los folios Breslau X, Calle Michaelis, 38
para un trabajo posterior; el estado en que se encontraban era como si Un
día el querido Maestro" se hubiera hartado de ellos y, tal y como estaban
Querido señor Ingarden1:
los hubiera metido en un cajón, donde han estado descansando hasta la vís~ Entretanto ha recibido usted mi carta y ha visto que no tengo malas
pera de mi viaje. AqUÍ no puedo trabajar en condiciones. Es tanta la gente 2
intenciones. La propuesta de un trabajo sobre la esencia 1a encuentro mara- 3
con la que yo quisiera hablar y tantas las personas que quisieran hablar con-
villosa.Ya no piensa usted en realizar un trabajo sobre Platón y Aristóteles ,
migo, que ya sólo con esto podría llenar mi tiempo. Además he leído algu-
puestenninaría creándole conflictos con la filología. ¿Ha avanzado algo en
nas cosas interesantes, y, por último, intento familiarizarme un poco con la
sutrabajo sobre Bergson?4 Ya es hora de que yo vuelva otra vez al trabajo.
gramática polaca. Aquí muchas personas han aprendido polaco en cursos Aquí no he hecho nada serio y tengo la sensación de estar atontada.
rápidos; por mi parte he hecho el propósito de pedirIe a usted que me reco. También el Maestro" escribe que se le han congelado las ideas, pero en la
miende lecturas fáciles para principiantes. A este respecto, actualmente
carta añadía el tranquilizante aserto de que, no obstante, hace todo lo que
aquí se respira un aire centroeuropeo: esta semana tuvimos aquí una can-
puede. iOjalá estuviera ahora dispuesto a trabajar juntos! Pida por mi, es
tante búlgara, y el sábado tendrá lugar el estreno de una ópera polaca (Eros
y Psiquev, al que probablemente asistiré. [Cuánto me gustaría que estuvie- decir,por las Ideas.
ra aquí el viernes! Ese día iré a escuchar la séptima sinfonía bajo la direc- Muchos saludos,
E. S.
ción de Weingartner", será distinto que en Friburgo.
Una cosa todavía: escríbame sólo si tiene ganas, no 'por obligación'. [dirección de la tarjeta postal]
Por supuesto, me alegraré, si las tiene pronto. Señor Roman Ingarden,
De todo corazón, suya, Cracovia (Galizien), Karmelicka 46/I6.

Edith Stein

16
15
A Roman Ingarden
A Roman Ingarden
BRESLAU, 20 DE MARZO DE 1917
BRESLAU, 17 DE MARZO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 12; publ. en Letters of Edith, p. 167-168 (fragm.):
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 11; publ. en Letters of Edith, p. 167 (fragm.);
Briefauf1ese, p. 38 (fragm.); ESW VIII, 11 (fragm.); ESW XIV, 12; ESGA 4, 12;
Briefauflese, p. 38 (fragm.); ESW VIII, 10 (fragm.); ESW XIV, 11; ESGA 4, 11;
Selección, p. 38 (fragm.); A Ingarden, 11. Selección, p. 38 (fragm.); A Ingarden, 12.
Le tranquiliza sobre el porqué no ha escrito antes. Le da su opinión sobre la revo-
Le parece bien que investigue sobre la esencia. Le pregunta sobre sus otros escri-
lución rusa. Ha conseguido avanzar algo en la investigación sexta y espera poder ini-
tos. Ella no ha podido aún trabajar en serio. Espera que a su regreso a Friburgo
Husserl esté dispuesto para un trabajo en común. ciar algún trabajo más personal.

1 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografia, nota 287.

4 ef. Ct 13, nota 5.
2 Se trata del trabajo de Ingarden, Essentiale Fragen. Ein Beitrag rum
5 Se refiere a Edmund HusserI (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
wcsensproblem, publicado más tarde en JPPF, vol. V, Halle, 1925, 125-304.
6 Eros y Psique, ópera del compositor polaco Ludomir Rozycki (1884, Varsovia- 3 Antiguos filósofos griegos: Platón, (426-347 a.d.Cv), fue discípulo de Sócrates;
1953, Kattowitz). El estreno alemán de esta obra tuvo lugar en Breslau el 10 de marzo de
1917. Aristóteles (384-322 a. d. C.) fue discípulo de Platon.
7 Felix von Weingartner (1863, ZaralDalmacia - 1942, Winterthur), director y com- 4 cr. Ct 3, nota 2.
5 Se refiere a Edmund HusserI (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
positor austríaco; fue director de orquesta en Berlín, Munich, Viena y Basilea. Fue él, pre-
6 En el matasellos se lee: Breslau, 17 de marzo de 1917.
cisamente, quien dio fama mundial a la Orquesta Fílarmónica de Viena.
 586
de mi talento. En el fondo trabajo más con el pobre intelecto que con la esti-
mación intuitiva, quizás por eso soy la asistente ideal del Maestro. Pero
naturalmente que había contemplado el todo como un esquema, que dese-
aba concluir en el curso de mi vida. Ahora, en cambio, desde que estoy
aquí, a veces tengo el inquietante sentimiento de que ya no dispongo de mi
vida como antes. Por ahora la resolución de los problemas que me afectan
depende de la conclusión de las Ideas', Ademas mi trabajo de asistente me
absorbe de tal manera, que es imposible pensar en un trabajo intensivo y
tranquilo; por otro lado, tampoco puedo abandonar tan pronto el trabajo que
tengo entre manos, ya que estoy segura de que el Maestro solo no volvería
a publicar nada, y que sus cosas salgan a la luz es, desde mi punto de vista,
más importante que cualquier producto que eventualmente pudiera colocar
yo en el mundo.
Si los nuevos ensayos'? me han asustado un poco, ello fue debido sola-
mente a que me dije que suponen una enorme pérdida de tiempo a causa del
gran cansancio y pesadez del Maestro (otra vez esto es una 'impertinencia';
por lo demás reconozco que es un defecto mío y lo detesto como es debido).
También yo valoro muy mucho el interés pedagógico. Pero dichos ensayos
ya han reclamado cuatro meses, y todavía será necesario uno más. Mi pesa-
dumbre por toda esta situación al menos ha traído para mí la promesa (y a
cuenta de ello me he dejado estrechar la mano) de que inmediatamente des-
pués de Pentecostés se comenzará con las Ideas. En Pentecostés el Maestro
viajará a Viena a casa de su madre", y hoy le he rogado que tome su traba-
jo12como lectura de viaje. ¿Pasará (el trabajo) la frontera?
La investigación sexta 13 contiene algunas explicaciones, que están
encerradas y que pueden ser separadas del contexto. Dado que el problema
aún está lejos de una solución satisfactoria, estimé oportuno publicar lo que
está acabado. Varias veces he pensado en un Homenaje'", pero todavía fal-
tan dos años, y tengo la esperanza de que para entonces habrá terminado la
guerra. En este interminable invierno, verano y paz se han fundido hasta
convertirse en única meta de mis deseos. El verano llegará de todas todas,
puesto que las leyes de la naturaleza aún no han cambiado y puesto que
también así lo quiere él. ¡Ojalá pudiera decirse lo mismo de la paz!
De todo corazón, suya,
Edith Stein
9 CL Autobiografía, nota 227.
10 Se refiere a los ensayos mencionados en la Ct 6, nota 14.
11 Julie Husserl, con apellido de familia Selinger (1834, Prossnitz/Moravia
Viena).
12 Trabajo de doctorado de Ingarden Intuition und intellekt bei Henri Bergson
(Intuición e intelecto en Henri Bergson), cf. Ct 3, nota 2.
13 Cf. Ct 13, nota 5.
14 Con ocasión del 60 cumpleaños de Husserl, el8 de abril de 1919.
CARTAS CARTA 22 - A ROMAN 1NGARDEN: 1917 587
22
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 31 DE MAYODE 1917
TEXTO: Orig, aut. en KIC, 18; pub\. en Letters of Edith, p. l71 (fragm.);
Briefauflese, p. 39 (fragm.); ESW VIII, 14 (fragm.); ESW XIV, 18; ESGA 4, 18;
Selección, p. 40 (fragm.); A lngarden, 18.
Le da su opinión sobre los últimos acontecimientos políticos: la independencia de
polonia, la revolución rusa ... Husserl sigue reponiéndose de su viaje a Viena. Ella con-
tinúa con su seminario para principiantes.
Friburgo, 31. V. 17
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden:
Las noticias de los periódicos de las últimas semanas me hicieron
suponer qué motivo se escondía tras su titubeo', y de buena gana hubiera
reclamado mi última carta, que tan mal cuadraba con su estado de ánimo.
Ante usted una vez he defendido que no se debería aceptar nada de un
Estado, frente al cual interiormente uno estuviera en contra. En conformi-
dad con eso, está bastante claro cómo reaccionaría yo ahora en su lugar.
Pero, ¿es ésta realmente su situación?, y ¿es una situación justa? Cuando
tuvo lugar la proclamación del 5 de noviembre' nadie pensó que se produ-
ciría la definitiva reglamentación de la paz. Por la misma razón habría que
ser igualmente comprensivos con la situación de un Estado beligerante, aun
cuando los propios deseos se subleven por completo. La larga duración de
la guerra puede ser un tormento para la comprensible impaciencia de los
polacos, ¿pero acaso no sufrimos todos con ello? Hasta hace poco esta
manera de ver las cosas parece haber sido dominante. Ahora las cosas han
tomado otro aspecto. Personalmente no alcanzo a descubrir otra razón sino
que la revolución en Rusia ha abierto nuevas posibilidades de futuro. Si
debido a ello uno se decidiera a emprender un nuevo curso (desde luego
sería duro para nosotros y quizás también una fatal inconsideración políti-
ca), no sería yo quien emitiera juicio alguno de condena. Sólo que en modo
alguno puedo ver qué gravámenes se derivarían para nosotros. No dudo de
que puedan aparecer rudezas y errores. Pero esto no se opone a la intención
_ 1917. 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. A causa de la postura
de Polonia contra Alemania, Ingarden consideró no hacer el doctorado en Alemania
(Friburgo).
2 El 5 de noviembre de 1916, a través de las potencias centrales (el Reich alemán y
sus aliados) fue proclamada la independencia de Polonia. La regulación definitiva, sin
embargo, no llegó tan rápida como deseó Polonia.

580 CARTAS
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Karmelicka 461I8.
18
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 9 DE ABRILDE 1917
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 14; publ. en Letters of Edith, p. 168-169 (fragm.); ESW
VIII, 12 (fragm.); ESW XIV, 14; ESGA 4, 14; A lngarden, 14.
No contestó antes debido a una visita de la señorita Gothe. Con ella revisó el tra-
bajo de las Ideas. Piensa que las primeras partes están bien, pero la tercera ha de ser
revisada totalmente. Husserl, sin embargo, piensa de otro modo. Diversas noticias
sobre otros filósofos.
Friburgo, 9. IV. l7
Calle Goethe, 63
Querido señor Ingarden':
Debo respuesta a 2 cartas suyas; sepa, no obstante, que en los 15 días
que estuvo aquí la señorita Gothe' necesité mi tiempo libre para ella. Juntas
hemos leído mi trabajo de revisión de las Ideas', y me he sentido feliz de
poder hablar finalmente con alguien sobre ello. Se ha confirmado mi pro-
pia impresión. Las dos primeras partes (constitución de la naturaleza mate-
rial y animal) presentan un conjunto armónico y podrían imprimirse sin
cambios sustanciales. La tercera parte (sobre espíritu), complemento
imprescindible de las otras, tiene que ser rehecha totalmente de nuevo, pues
de momento es sólo una recopilación ordenada del material existente. Por
ello, con sumo gusto desearía publicar las dos primeras partes en el próxi-
mo Anuario. ¡Quiera Dios que el Maestro" se decida a echarlas un vistazo!
Pero piense con qué me ha sorprendido: en vacaciones debería aparecer
finalmente la ominosa lección inaugural", transformada ahora en una
8 En el matasellos se lee: Friburgo/Brisgovia, 28 de marzo de 1917.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
3 Cf. Autobiografía, nota 227.
4 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
5 Husserl tuvo su lección inaugural en Friburgo el 3 de mayo de 1917 con el título
Die neue Phdnomenologie, ihr Forschungsgebiet und ihre Methode, publicada en Edmund
HUSSERL,Aufsiitze und Vortriige 1911-1921, editado por Th. Nenon y H. R. Sepp,
Husserliana, vol. XXV, Dordrecht, 1987, 68s.
CARTA 18_AROMANINGARDEN: 1917 581
Introducción a la fenomenologia, dividida en los apartados Fenomenologia
y psicología y Fenomenologia y teoría del conocimiento. Esto es lo que, de
todas todas, hay que preparar ahora para que sea publicado. Ayer la señori-
ta Gothe y yo tuvimos la agradable misión de hacer1e comprender (¡encima
el día de su cumpleañosl) que esto no es apropiado para el Anuario; que
ahora se espera de él nuevas y concretas explicaciones, como de hecho
ofrecen las Ideas en abundancia, y no volver a formular cosas viejas bajo
otro punto de vista. Me esfuerzo en hacerle ver la conveniencia de que reto-
que un poco este producto como respuesta a Elsenhans' y que lo publique
en los Kant-Studien'. Por ahora no está convencido, y aún tiene la intención
de preparar la réplica, a la que se siente obligado a hacerla expresamente.
Con ello es mucho el tiempo que se pierde. Ahora me acuerdo de una buena
ocurrencia que se proponía llevar a cabo: transformar partes de la investi-
gación sexta", que conforman un bloque acabado, como pequeños trabajos
para el Anuario. En conjunto, es tanto lo que queda por hacer, que apenas
si me atrevo a pensar en un final en esta vida. Además, como preparación
para una discusión conjunta, iré anotando cuidadosamente mis reparos a
determinados puntos de las Ideas. Hoy he comenzado con el idealismo. Por
otra parte, la señorita Gothe me enseñó los apuntes de la señora Martius
sobre el idealismo". Pese a que no era refutación alguna de Husserl, me
pareció que la argumentación central descansaba sobre un malentendido de
sus explicaciones.
Por desgracia ya no puedo preguntar a la señorita Bender!", Enfermó
gravemente en diciembre; estuvo ingresada muchas semanas aquí, en la
'Diakonissenhaus"!', hasta que murió. Si hasta la fecha no he dicho nada,
es porque prefiero no propagar noticias tan tristes.
La señora Pluicke hace 8 días que se fue a Heidelberg; junto con el
pequeño Meyer" desea participar en un concurso, promovido por la
Facultad de Teología, que, sin embargo, admite tratamiento fenomenológi-
co. Ahora mismo en Friburgo no hay nadie que yo conozca, y esto es doble-
mente horroroso, ya que mientras he vivido con la señorita Gothe he sido
6 Cf. Ct 6 nota 14.
7 Kant-Studien, revista de filosofía, fundada y editada desde 1896 por Hans
Vaihinger (1852-1933).
8 Cf. Ct 13, nota 5.
9 HedwigConrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. Über
Ontologie (Sobre ontología), trabajo de Hewig que se conserva en la biblioteca municipal
de Munich bajo la signatura A-I-3. Cf. E. AVÉ-LALLEMENT, Die Antithese Freiburg-München
in del' Geschichte der Phiinomenologie. en H. KUHN (ed.), Die Münchener Phdnomenologie,
Den Haag, 1975.
10 Dra. Julie Bender, alunma de Husserl.
11 "Casa de las diaconisas",
12 La señora Pluicke, alumna rusa de Husserl, y Rudolf Meyer, teólogo protestante,
asistían en Friburgo al curso para principiantes que daba Edith Stein.
590
CARrAS
igual que usted se considera a sí mismo) como uno de los nuestros.
También por lo que se refiere a su relación personal con el Maestro> no
tiene nada que temer. Si se asombró tanto al recibir su carta, fue porque
obviamente aún tenía mucho menos idea de la situación que yo. Que las
cosas hayan discurrido así es triste naturalmente para ambas partes, y
supongo que para usted no ha sido fácil tomar la decisión. Por lo demás
tengo la esperanza de que con el tiempo todo se arreglará y de que volveré
a verlo otra vez. Sea como fuere, ahora me he tomado en serio su despedi-
da, pues hasta la fecha siempre consideré su ausencia como algo provisio-
nal. Hacia dondequiera que se orienten sus caminos, quiero que le acom-
pañen mis cordiales deseos.
Siempre suya,
Edith Stein
24
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 6 DE JULIO DE 1917
TEXTO: Orig. auto en KIC, 20; pub!. en Letters of Edith, p. 17l-172 (fragm.);
Briefauflese, p. 39-40 (fragm.); ESW VIII, 15 (fragm.); ESW XIV, 20; ESGA 4, 20;
Selección, p. 40 (fragm.); A Ingarden, 20.
Le presenta sus planes para las próximas vacaciones. Sobre la situación política
no ve las cosas claras, aunque confía en que todo se irá aclarando. Sus trabajos [ilo-
sóficos centran la atención en las Ideas y en un estudio sobre Kant.
Friburgo, 6. VII. 17
Querido señor In garden 1:
Me ha alegrado descubrir en su última carta algunos destellos de espe-
ranza para el futuro. ¿A fin de superar su agotamiento físico no podría ir
algunas semanas a Tatra/? La fenomenología de aquí emigra en agosto
hacia Bemau en la Selva Negra. Es el lugar de costumbre del señor Clauss',
y según él el más precioso de la toda la modélica tierruca; dado que este
año es difícil encontrar un lugar de veraneo, nos lo ha alquilado a Husserl
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Macizo montañoso de los Cárpatos, en la frontera polaco-checoslovaca.
3 Ludwig Ferdinand Clauss (1892, Offenburg - 1974, Ruppertshain/Taunus), cola-
borador de Husserl en Friburgo; allí se inscribió en el curso para principiantes dado por
Edith Stein. Posteriormente fue profesor en Frankfurt y gozó de fama internacional como
psicólogo de las etnias.
CARTA 24 - A ROMAN INGARDEN: 1917 591
y a rnf.Esta vez no voy a casa de vacaciones, sino que las paso aquí con mi
hermana Ydos amigas de Breslau que vienen a verme''. En nuestros prime-
ros semestres de estudios procurábamos pasar juntas las vacaciones en las
montañas de Silesia y, después de mucho tiempo, otra vez volveremos a
estar todas juntas, bien es verdad que con sentimientos algo revueltos, pues
ya no queda mucho de 10 de entonces, al menos la desbordante alegría juve-
nil se ha ido a paseo. Hace poc~ vi en mi estantería toda una serie de diser-
taciones de compañeros de, estudio de Breslau, muertos todos ellos.
Entonces una tiene la sensación de pertener a una generación hace tiempo
desaparecida y, extrañada, se pregunta cómo es que aún vive.
Ocasionalmente despierta en una la fuerza vital no consumida y protesta
contra la atmósfera de cansancio y pesadez. Pero esto son sólo arrebatos
pasajeros. En general hay solamente dos cosas que mantienen en pie mi
energía: el deseo de ver qué va a ser de Europa y la esperanza de hacer algo
para la filosofía. De momento, se me interpone una espesa niebla, sobre
todo en lo referente a la situación política; pienso, sin embargo, que termi-
nará por disiparse. Sostiene usted que los problemas que hay que solucio-
nar sobrepasan las fuerzas humanas. Lo mismo pienso yo, pero no puedo
desechar la idea de que la historia del mundo tiene un sentido; sentido que
se instaura aun cuando no haya hombre alguno capaz de señalarle el cami-
no. Qué margen queda aquí abierto a la intervención de cada uno, ésta es
una cuestión sobre la que desde hace tiempo me rompo la cabeza. Pues otra
vez estoy convencida de que tendríamos paz si hubiera un hombre que
tuviera autoridad en Europa, como por ejemplo la ha tenido indiscutible-
mente Bismarck' (independientemmente de la postura que uno pueda adop-
tar con relación a él); ese tal no existe ni entre nosotros ni en ninguna otra
parte. Ahora me reservo cualquier prognosis, y hago todo lo posible por
reprimir las preocupaciones que originan determinados acontecimientos.
Así, la última declaración de una gran personalidad -en cuya imagen, des-
pués de su aparición en el teatro del mundo, ensayamos en común nuestras
fisiognórnicas capacidades- podría llevar a uno a hacer el comentario:
quem Deus perdere vult, primum dementat". Pero incluso esto puede ocu-
rrir de manera distinta a como uno piensa. Pero de esto, ¡basta!
Vayamos ahora a mi otro hijo de dolores: las Ideas' siguen tan intac-
tas como siempre sobre mi mesa. El 'buen tiempo de trabajo' ha comenza-
4 Erna Stein (cf. Autobiografía, nota 28) con sus amigas Rose Guttmann (ef.
Autobiografía, nota 90) y LilIi Platau (cf. Autobiografía, nota 89). Erna escribió más tarde
los recuerdos de su estancia en Friburgo (Cf. E. STEIN,Estrellas amarillas .." 405-406). La
propia Edith Stein hace relación a estas vacaciones en Autobiografía, Il, 5.1.
5 Otto von Bismarck (1815, Schonhausen - 1898, Friedrichsruh). El año 1862 fue
Ministro de la Presidencia de Prusia; después de la guerra de 1870/1871 fue Canciller ale-
mán; ejerció un gran influjo político.
6 A quien Dios quiere perder, primero lo trastorna.
7 Cf. Autobiografía, nota 227.
584 CARTAS CARTA 21-A ROMAN [NGARDEN: 1917 585

[dirección de la tarjeta postal] Agradece las críticas y correcciones a su trabajo. Considera como su punto débil
Señor Roman Ingarden, 1 trabajar más con el intelecto que con la estimación intuitiva. Le absorbe todo el
~'empo su dedicación a las Ideas, lo que considera más importante que su propio tra-
Cracovia (Galizien), Karmelicka 46/P. ;ajo. Confía que Husserl lo tomará en serio.

Friburgo, 27. IV. 17

20
Querido señor Ingarden 1:
A Roman Ingarden
¡La primera crítica a mi trabajo!- Muchas gracias por ello. Lástima que
nadieme dijera nada antes de la impresión. Tampoco por parte del Maestro?
FRIBURGO, 16 DE ABRIL DE 1917
escuchéel más mínimo reproche. Estoy de acuerdo con casi todos los repa-
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 16; publ. en ESW XIV, 16; ESGA 4,16; A Ingarden,
ros que me pone. Ya sabía yo que el primer capítulo no tiene gran valor, y
16.
tal vez fue una ligereza publicarlo así. Por lo demás, justamente sobre eso
Le tranquiliza respecto a la noticia del bombardeo de Friburgo. Aunque ha sido
terrible, Husserl no ha sufrido ningún daño.
Husserl ha escrito cosas muy interesantes, y no sé si acaso más tarde ana-
lizaré más a fondo este punto. El concepto de psíquico aún no ha quedado
16. IV. l7 claro; esto también lo sé. Solamente podrá quedar aclarado, cuando el con-
Querido señor Ingarden 1: cepto de espíritu esté perfectamente elaborado, lo cual aún casi todo está
Quizás la noticia de ayer? le ha alarmado por el Maestro? y por la feno- por hacer (a pesar de que la cuarta parte es la única que he realizado 'con
menología. Quiero asegurarle que todo está a salvo. La verdad es que esta amore"). Creo, sin embargo, que la dirección en la que he caminado es la
vez ha sido terrible: la Facultad de Anatomía en llamas, delante de la entra- correcta, únicamente que todo ha quedado sin rematar. Por lo demás, si lo
da de la Universidad un gran socavón, y en todos los edificios de alrededor psíquico no está claro en mí, no está más claro en Scheler'; y juzgo que lo
cristales rotos, de lo que ni siquiera se ha librado nuestra zona". quehe dicho contra él tiene consistencia. Quizás, sin tardar mucho, dé él su
opinión al repecto. Yo no le mandé mi trabajo porque hasta la fecha desco-
Muchos saludos,
Edith Stein nocía su dirección; entretanto lo ha visto casualmente (ignoro a través de
quién) y se 10 ha pedido a Cohn6. Naturalmente, enseguida le he enviado un
[dirección de la tarjeta postal] ejemplar con unas palabras aclaratorias. Casi da la impresión como si sos-
Señor Roman Ingarden, pecharaque le hemos tendido un dolus 7. A la vista de esta amenazante polé-
Cracovia (Galizien), Karmelicka 46/P. mica, me ha sido muy grato oír de Be1l8 que la controversia con Scheler le
ha alegrado sobremanera. Por lo demás, sólo pudo decirrne que ha hecho
cientos de anotaciones marginales, sobre las que quisiera hablar conmigo, (

21
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 27 DE ABRIL DE
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 17; publ. en Letters of Edith, p. 169-171; Briefauftese,
p. 38-39 (fragm.): ESW VIII, 13; ESW XIV, 17; ESGA 4, 17; Selección, p. 39 (fragm.):
A Ingarden, 17.
5 En el matasellos se lee: Friburgo/Brisgovia, 11 de abril de 1917.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El 14 de abril de 1917 fue bombardeada la ciudad de Friburgo, ocasionando, ade-
más de importantes daños materiales, algunas víctimas mortales.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 Calle Goethe en Friburgo- Wiehre.
5 En el matasellos se lee: Friburgo/Brisgovia, 16 de abril de 1917.
lo que no es posible hacer por medio de una tarjeta postal: nada de feno-
menología en guerra.
Que debo aprender a profundizar más, esto es algo que también tengo
claro desde hace tiempo. Creo, sinceramente, que aquí está el punto débil
1917
1 Roman Ingarden (/893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
2 Se trata del trabajo de doctorado de Edith Stein, Sobre el problema de la empatia,
cf. /vaobiogrofta, nota 309.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), ef. Ct 1, nota 5.
4 Con amor.
5 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245. Por entonces coeditor del
lPPF.
6 lonas Cohn (1869, Gorlitz - 1947, BirminghamlInglaterra); de 1901 a 1933 fue
profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo; a veces colaborador de Husserl.
7 Emboscada.
8 Winthrop Bell (/885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
594
CARTAS
Hace poco preguntaba usted, según creo, por los resultados de mis des-
velos 'pedagógicos'. Tengo algunas personas que prometen mucho, sobre
todo el señor Clauss", de quien para más tarde espero algo en el campo de
la filología, y la señorita Walther", procedente de Munich, quien en unión
con Pfander'" desea trabajar sobre fenomenología de la sociedad. La prog-
nosis repecto a Barchen" es, según creo, menos favorable; ha aprendido de
memoria casi todo lo que está escrito, pero no da señales de la más mínima
huella de estímulo interior para proseguir trabajando por su cuenta; el pobre
hombre me parece terriblemente estéril. La pura modificación de neutrali-
dad de una persona es, según creo, la razón por la que desde siempre me
sentí incómoda en su compañía. El buen muchacho, con el deseo de mejo-
rar sus nervios, se propone casarse próximamente. Habrá que esperar para
ver qué resulta.
En el último mes he retocado las notas sobre el tiempo de Husserl; se
trata de cosas interesantes, si bien no totalmente perfiladas. Déjese oír
pronto otra vez. Espero que su mano se haya restablecido completamente.
Muchos saludos,
Edith Stein.
26
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 26 DE AGOSTO DE 1917
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 22; publ. en Letters of Edith, p. 173 (fragm.); ESW
VIII, 17 (fragm.); ESW XIV, 22; ESGA 4,22; A Ingarden, 22.
Está sola en Friburgo, y puede descansar un poco. Piensa ir a Baden-Baden a ver
Fígaro. Le invita a que venga unos días antes de iniciar el semestre para poder hablar
de muchos asuntos. Noticias de Husserl.
26.8.17
Querido señor Ingarden':
Da comienzo una tarde de domingo que tenía que matar yo comple-
tamente sola, ya que desde la partida de mis huéspedes en rigor no conoz-
12 Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
13 Gerda Walther (1897, Nordrach I Selva Negra - 1977, Weilheim); trabajó como
científica principalmente en el campo de la mística y de la parapsicología. En su autobio-
grafía Zum anderen Ufer (Remagen, 1960) habla muchas veces de Edith Stein.
14 A1exander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
15 Otto Gründler, cf. Ct 6, nota 17.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CARTA 26 - A ROMAN INGARDEN: J917
595
co a nadie en Friburgo. Como mandan los cánones, he ido al bosque con
un librito, y en verdad algo del ambiente dominical he logrado. Mucho
me alegré cuando en una columna de anuncios leí que el próximo sábado
se representa el Ftgaro' en Baden- Baden. Dentro de mi cabeza ahora sue-
nan melodías, Y tan sólo necesito un objeto seductor que viaje conmigo
hasta allí. ¿Por qué no está usted aquí? Procure estar aquí, al menos 8 días
antes del comienzo del semestre, a fin de poder hablar tranquilamente
sobre miles de asuntos científicos y no científicos. Entretanto me encar-
caré de buscarle una pensión que dé bien de comer. Por desgracia también
;ara mí he de buscar una vivienda, pues, sintiéndolo mucho, el 1 de octu-
bre he de abandonar mi querida habitación". Mi patrona" se traslada, y
aunque me tomaría con gusto, creo que no me adaptaría a la nueva mora-
da. Tengo curiosidad por ver cómo se habituará usted otra vez aquí. A
decir verdad, a mí me ha ido muy bien este verano en Friburgo, y las 6
personas que estuvieron conmigo aquí el último mes también se han sen-
tido todas muy bien. Naturalmente faltaron las dificultades, presentes en
su casos.
El Maestro sigue aún en Bernau" y piensa quedarse allí hasta media-
dos de septiembre. Así pues, del ansiado trabajo en común, nada de nada.
Ahora he comenzado con sus notas sobre constitución del espacio, y trato
de ver qué se puede hacer con ellas. Al mismo tiempo algo me ocupo de mi
trabajo! y pongo por escrito algunas cosas complementarias, que en parte
se me van ocurriendo en conexión con las 1deasi.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein.
2 Las bodas de Fígaro, ópera de Wolfgang Amadeus;Mozart.
3 En la calle Goethe, 63. En dicha casa hay una lápida conmemorativa de Edith
Stein, colocada por sugerencia del profesor Hugo Ott. El texto, sobre piedra, dice: "La filó-
sola Edith Stein, asesinada en Auschwitz el año 1942, vivió en esta casa de 1916 a 1917".
4 Se trata de la viuda Theresia Keller, con apellido de familia Hirzinger. A media-
dos de octubre de 1917 Theresia Keller se trasladó a la calle Zasius 24; Edith Stein se tras-
ladó con ella y ocupó una habitación en el segundo piso.
S Por ser polaco.
6 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota S; Husserl se alquiló una
habitación para todas las vacaciones de verano en una fonda en Bemau junto a St. Blasien
en la Selva Negra.
7 No es fácil saber a qué trabajo se refiere aquí Edith Stein. Es probable que se tra-
tara de su tesis doctoral que podría estar completando.
8 Cf. Autobiografía, nota 227.
588 CARTAS
de conjunto. Así veo yo la situación'. Como ya queda dicho, mis fuentes
son únicamente pasajeras noticias de periódicos. Quizás podría usted alec-
cionarme mejor sobre algunas cosas. En todo caso le suplico encarecida_
mente que procure juzgar fría y rectamente, sin dejarse empañar la vista
por lo que ve. Y cualquiera que sea el resultado, entre nosotros dos todo
sigue igual. Espero que nunca sea tan alto el muro que nos impida estre-
chamos las manos. De esto no he dicho nada al Maestro"; usted mismo ha
indicado ya la razón. Además, en los últimos días nunca le he hablado
sola, y estando presente la señora Malwine" un tema de esta naturaleza no
lo soportaría.
El Maestro aún no se ha repuesto del viaje a Viena; todos los trabajos
están paralizados. En Pentecostés hice cuanto pude para que fuera a la
Selva Negra, pero él se empeñó tozudamente en tener que trabajar.
Entonces estuve arriba dos días con la señorita Busse", y cuando regresé Se
vio claro que no había podido hacer nada. Ahora, para el resto de las vaca-
ciones le hemos instalado en Barental'. (En interés de la filosofía de la natu-
raleza), ahora estoy ocupada con la física y con las matemáticas. Debido a
que tengo que asistir regularmente a las clases, pierdo mucho tiempo. Pero
es necesario, pues de 10 contrario la continuidad correría peligro. Más de
una vez el Maestro ha venido a preguntarme cómo iba a emplear la tarde.
Actualmente doy el curso para principiantes en plan de seminario"; la com-
posición es muy curiosa: 3 estudiantas, 2 estudiantes, 1 padre benedictino,
1 pastor protestante. Por supuesto, nada de nada de sociedad filosófica, sino
auténtica enseñanza primaria. Pero es divertido. Escriba pronto.
Muchos saludos,
Edith Stein
3 Polonia, fundada como reino independiente en el siglo XI, se mantuvo pujante
hasta el siglo XVIII, en que fue repartida entre Rusia, Prusia y Austria. Gracias al cambio
político en Rusia y a la derrota de las Potencias Centrales, en noviembre de 1918 Polonia
recuperó la independencia nacional.
4 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
S Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
6 Ilse Busse (posteriormente, Proeslers, por su casamiento con Hans Prosler), eco-
nomista, asistió al curso para principiantes, dado por Edith Stein. Tenía un refugio de mon-
taña en Saig, más arriba del lago Titi. Murió en Munich a los 70 años.
7 Cerca de Feldberg, al sur de la Selva Negra.
8 No hay seguridad de que los nombres de quienes participaron en los cursos para
principiantes estén ordenados cronológicamente. Podría tratarse de los siguientes: Ilse
Busse, Amalie Jagerschmid, Gerda Walther, Ludwig Ferdinand Clauss, Otto Gründler,
Nikolaus Thiel (P. Matthias Thiel OSB), Rudolf Meyer. También participó Elfriede Petri.
CARTA 2J -A ROMAN INGARDEN: 1917 589
23
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 22 DE JUNIO DE 1917
TEXTO:Orig. aut. en KlC, 19; pub!. en ESW XIV, 19; ESGA 4, 19; A Ingarden,
19.
Ve la situación política oscura y difícil de evaluar. Desea la paz como algo abso-
lutamente necesario. Considera positiva la opción de Ingarden y le anima a seguir con
su trabajo. Siente que su ausencia ya no sea algo simplemente provisional.
22. VI. 17
Querido señor Ingarden 1:
Espero que no haya sacado falsas conclusiones, por el hecho de que no
haya respondido a su última carta tan rápido como suelo. Sencillamente es
muy difícil decir algo cuando una no sabe a favor de qué debe tomar parti-
do. Desearía que pasara aquí una tarde en mi mirador donde tranquilamen-
te podría hablar con usted de todo, lo que de otro modo ahora queda sin
decir. En las circunstancias actuales lo mejor es no hablar en absoluto de
alta política. En términos generales, la 'situación' me parece tan opaca
como nunca jamás. Una cosa, sin embargo, creo percibir: que realmente es
tiempo para el establecimiento de la paz, ya que los problemas que hayan
de ser resueltos mediante dicho establecimiento o después de él, no admi-
ten dilación.
Por lo que se refiere a usted personalmente, creo que, visto objetiva-
mente, su decisión no tiene por qué acarrearle daño alguno. Así y todo
podría haber escrito el trabajo sobre la teoría del conocimiento antes o des-
pués del doctorado, esto es algo que no tiene importancia. Lo que verdade-
ramente importa es llevarlo a cabo, si es que lo tiene tan adelantado, y no
proceder de acuerdo con la receta de Rosenblum-. En un primer momento
pensé en Twardowski', pero está en Viena y me da la impresión que usted
nos preferiría mejor a nosotros que al hermano Servus' (como dice nuestra
gente). Varsovia no me parecería mal, ya que allí es donde tendrá que con-
cursar a cátedra. Todo esto es indiferente por lo que respecta a sus relacio-
nes con la fenomenología; nosotros seguiremos considerándolo siempre (al
l Roman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
2 Alexander Rosenblum -rnás tarde tomó el nombre de Augustowski de su madre-,
estudió con Husserl antes de la primera guerra mundial en Gotinga, después en Munich. Fue
un inteligente filósofo, cuyos escritos fueron destruidos el año 1944 en Varsovia a conse-
cuencia del levantamiento. Cuando Editb Stein escribió la carta era catedrático de Instituto
en Varsovia. Allí murió en los años 50.
3 Kasimir Twardowski (1866-1938), desde 1895 profesor de filosofía en Lemberg,
donde Ingarden, bajo su dirección, se presentó a cátedra en 1924.
4 Servus (servidor). Es un saludo austríaco. Hermano Servus significa Austria.
598 CARTAS

Para el 24. XII. 17

Mi querido':
Una vez más quisiera estar esta tarde contigo y contarte algunas cosas
que debo decirte. En primer lugar, pedirte perdón, ya que últimamente
influida por los difíciles días que tengo ante mí y detrás de mf', fui incapa~
de tener un momento de alegría. Entre todas las cosas que actualmente me
oprimen está, en primer lugar, el hecho de que no tuve fuerza para ocultar-
te mi sufrimiento, con lo cual he añadido sombra a tu vida en vez de llevar
un poco de luz. AÑO 1918
Lo que ahora busco es tranquilidad y el restablecimiento de mi auto-
conciencia, completamente deshecha. Tan pronto como tenga la sensación
de ser alguien y de poder dar algo a los demás, quiero volver a verte.
Entonces también tú habrás avanzado un poco más. Sabes que espero
muchísimo de ti, científicamente hablando. Y, lo que todavía es más impor- 30
tante, creo firmemente en tu capacidad de poner otra vez a pleno rendi- A Roman Ingarden
miento la vida. Te deseo una vida en plenitud y colmada de riquezas, ésa
que el mundo ofrece. Desearía tener las fuerzas mágicas que ayer el BRESLAU, 29 DE ENERO DE 1918
Maestro reclamaba de mí, para poder procurártelo.
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 25; publ. en ESW XIV, 26; ESGA 4, 26; A Ingarden,
Si pudieras considerar mi regalo de Navidad un poquito como que algo 26.
perdido regresa a ti, ésa sería mi mayor alegría. Le responde sobre algunos asuntos filosóficos y algunos escritos. Le pide una
Con ello, iadiós para siempre!" Tuya, colaboración para el proyectado número del Anuario dedicado a Reinach.
Edith
Breslau X, 29. 1. 18
Calle Michaelis, 38

Querido señor Ingarden 1:

Roman Ingarden (1893-1910), cf. Autobiografía, nota 287.
Es la única vez que Edith Stein se dirige a Roman Ingarden en estos términos y la
única vez que lo tutea por carta. ¿A qué es debido este cambio tan llamativo? ¿Tuvo algo
que ver en esta sorprendente y momentánea manera de relacionarse con Ingarden la muerte
de Reinach?
2 Adolf Reinach cayó el 16 de noviembre de 1917 en el frente occidental (cerca de
Dixmuiden). El 6 de diciembre apareció una nota necrológica escrita por Husserl en el
Frankfurter Zeitung. El cadáver de Reinach fue conducido a Gotinga a finales de diciembre
y allí fue enterrado el 31 del mismo mes. Teresia Renata, primera biógrafa de Edith Stein,
afirma que Husserl encargó a Edith que lo representara en el entierro. Dietrich von
Hildebrand, que fue quien pronunció el discurso fúnebre, confirma su asistencia (d. w.
HERBSTRJTH (ed.), Erinnere dich, vergif3 es nicht, AnnweilerfEssen, Ploger, 1990,274).
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 El 'adiós para siempre' no estaba pensado como despedida definitiva, ya que el
intercambio epistolar continuó. No obstante, a primeros de enero de 1918 Ingarden regresó
a Cracovia (cf E. HUSSERL,Briefe an Roman Ingarden ..., 133).
Después de la horrenda carta con la que usted se despidió de Friburgo,
no me quedaron ganas de escribirle. Pero dado que pregunta algunas cosas
'objetivas' quiero satisfacer su curiosidad. Que a propuesta mía Husserl
desea preparar un Anuario en honor de Reinaclr', lo he sabido por usted. El
no me ha contestado todavía ni lo hará tan pronto, dado que hace poco se
expansionó conmigo largamente (motivo principal: molestias de trabajo).
El trabajo 'polaco' es La Axiomática de Ajdukiewicz3, cuya existencia yo
había mencionado. Si aún está disponible, es algo que comprobaré cuando
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Adolf Reinach (1883-1917), cf. Autobiografía, nota 22l.
3 Kasimir Ajdukiewicz (1890, Tarnopol - 1963, Varsovia), filósofo. Estudió en
Gotinga durante el semestre de invierno 1913/14, donde participó, entre otros, en los ejerci-
ClOS de Reinach acerca de la teoría del conocimiento. Para estos ejercicios escribió un
manuscrito titulado Beitrag zur Analyse des Begriffs der Bewegung (Contribución al análi-
SIS del concepto del movimiento), dejado obviamente en Alemania y que es idéntico a la
Aüomática aquí mencionada.
592
CARTAS
do tan sólo después de Pentecostés y ha sido empleado para ocupanne
intensivamente de Kant''. Me daría por satisfecha si al menos antes de las
vacaciones estuviera listo el ensayo? para los Kant-Studien, de modo que
pudiéramos continuar con las Ideas en septiembre. Pero también aquí, en
cuanto a expectativas, casi he llegado al punto de vista de la completa
Epojé'". Ultimamente no he cesado de ordenar montones de manuscritos, y
precisamente ahora me he topado con el legajo Conciencia del tiempo.
Usted sabe mejor que nadie lo importante que son las cosas: para la teoría
sobre la constitución y para la discusión con Bergson 11 y, según me parece,
también con Natorp", entre otros. El aspecto externo es bastante lamenta-
ble: papeles con noticias a partir de 1903. Pero tengo mucho interés por ver
si se puede hacer algo con ese material; eso significaría un paso hacia ade-
lante en orden a la impresión, aun cuando todavía no se sabe si acaso lle-
gará a publicarse ". Antes de que este hallazgo infundiera nuevamente algo
de gusto a mi actividad, casi estaba decidida a abandonar mi trabajo en
octubre. Ahora me vuelve a parecer como si no careciera de sentido lo que
hago aquí.
Saludos cordiales,
Edith Stein
25
A Roman Ingarden
HERZOGENHORN, 7 DE AGOSTO DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 21; pub\. en Letters of Edith, p. 172-173 (fragm.);
Briefauflese, p. 40 (fragm.); ESW VIII, 16 (fragm.); ESW XIV, 21; ESGA 4, 21;
Selección, p. 40-41 (fragm.); A lngarden, 21.
8 Irnmanuel Kant (1724-1804), cf. Autobiografía, nota 91.
9 Por lo que se refiere a la controversia Elsenhans - Linke, cf. Ct 6, nota 14.
10 En el vocabulario filosófico, es común utilizar el término en el sentido de suspen-
sión de juicio o puesta entre paréntesis. Los filósofos griegos utilizaron el término para
expresar su actitud frente al problema del conocimiento. En la fenomenología de Husserl se
introduce la epojé en la formación del método para conseguir la llamada 'reducción feno-
menológica' .
11 Cf. Ct 3.
12 Paul Natorp (1854-1924), cf. Autobiografía, nota 242.
13 Martin Heidegger publicó el texto elaborado por Edith Stein en el volumen IX de
JPPF (1928) 367-490 bajo el título Edmund HUSSERL,Vorlesungen zur Phdnomenologie des
inneren Zeitbewusstseins, con lo cual en la nota preliminar se limitó a decir: "La división de
capítulos y parágrafo s fue hecha por la señorita Dra. Stein al hilo de la transcripción del
borrador estenográfico, teniendo en cuenta en parte las indicaciones del autor al margen ".
Dicho trabajo ha sido publicado más tarde en Husserliana 10 (La Haya, 1966).
CARTA 25 - A ROMAN INGARDEN: 1917
593
Está de vacaciones en las montañas. Husserl se encuentra cerca y piensa visitar-
lo. No ha podido trabajar ya que las vac,aciones han sido recortadas este año. Le da
diversas noticias sobre algunos fenomenologos.
Herzogenhorn', 7. VIII. 17
(hasta aproximadamente 20. VIII)
Querido señor Ingarden-:
Desde ayer me encuentro aquí arriba, a 1.400 metros de altura; es
maravilloso: muy tranquilo y solitario con una vista fantástica hacia el
Belchen3• Hoy, después de comer, quiero bajar a ver a Husserl, quien desde
hace 8 días se encuentra en Bemau", Seguro que se alegrará mucho si viene
usted en otoño. ¿Sabe ya que el semestre ha sufrido un cambio? Comienza
el 1 de octubre y termina el 1 de febrero. Si desea participar, la verdad es
que no le queda mucho tiempo para hacer los preparativos del viaje. No
estoy muy entusiasmada con el recorte de las vacaciones, ya que el trabajo
que iba a realizar en ese tiempo ha quedado cuestionado. Los últimos días
en Friburgo fueron estupendos para mí; la señorita Gothe' estuvo nueva-
mente 10 días conmigo, y durante este tiempo recibimos la visita de Lipps"
y Hering": el primero estuvo un día, el segundo, tres. Y tuve la satisfacción
de ver que los fenomenólogos comienzan a sentirse en Friburgo como en
casa. La señorita Gothe ha hecho el viaje a casa por Bergzabern", cargada
con cordiales saludos de la calle Loretto", y espero que convenza a la seño-
ra Martius para que nos visite una vez concluida la recolección de la fruta.
La señora Martius ha escrito una conversación Sobre el alma que aparece-
rá en el próximo cuaderno de la Summa'" (¿sabe usted que se trata de una
obra realmente encantadora?). Estoy muy interesada en ello. Hering, por su
parte, quedó también muy entusiasmado. Reinach!' pasará 6 semanas en
Alemania siguiendo un curso para directores de batería. Por desgracia, esta
vez no podré verlo, ya que en estas cortas vacaciones tampoco puedo via-
jar al norte de Alemania.
Montaña al sur de la Selva Negra, donde estuvo hasta, aproximadamente, el 20 de
agosto.
2 Roman Ingarden (l893-1970),cf. Autobiografía, nota 287.
3 Una de las cumbres más altas (1414 metros) de la Selva Negra.
4 Sanatorio en la Selva Negra, cerca del lago Schluch.
5 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
6 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiograjia, nota 232.
7 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
8 En Bergzabem (Palatinado) vivía el matrimonio formado por los filósofos
Theodor Conrad y Hedwig Conrad-Manius, que cultivaba una plantación de frutales.
9 En la calle Loretto, número 40 (Friburgo) vivía la familia Husserl.
10 El ensayo apareció con el título Vom der Seele en la revista trimestral Summa,
Hellerau, (1917), 106-136. Más tarde el estudio pasó a formar parte del volumen
Metaphysische Gespriiche, Halle, Niemeyer, 1921.
11 AdolfReinach (1883-1917), cí, Autobiografía, nota 221.
602 CARTAS
tan bellas y tan características de su estilo de trabajo, que casi estaría dis-
puesta a imprimirlas; naturalmente, son sólo esbozos, y no sé qué pensa-
ría é16•
La semana pasada, en su viaje hacia Rumania, se detuvo aquí
Kaufmann ' y pasó medio día conmigo. Había tenido 4 semanas más de
vacaciones, a fin de concluir un trabajo sobre la esencia del conflicto (creo
que ya le hablé de esto). Lo ha presentado en Leipzig como disertación8, ya
que las vacaciones le fueron concedidas para hacer el doctorado y no debía
viajar a Friburgo. El par de horas que estuvimos juntos aquí fueron muy
agradables. No nos habíamos vuelto a ver desde el comienzo de la guerra.
De BelP recibí también hace poco una larga carta, estilo telegrama, para
que sólo expresara a medias lo que tiene que decir. Con mucho gusto le
visitaría, dado que tiene tantas ganas de mantener una conversación filosó-
fica. Pero dudo de la conveniencia de viajar ahora por toda Alemania en
zig-zag.
Unas palabras todavía acerca de la carta que 'no me ha gustado' (como
dice usted). Si solamente me hubiera parecido 'estúpida', seguramente que
no me hubiera inquietado por ello. Pero la viva presentación de su incon-
solable estado de ánimo -perfectamente comprensible por mÍ- junto con el
sentimiento de impotencia de no poder ayudarle en algo: esto ya fue un
poco demasiado para mi equilibrio psíquico, todavía algo lábil. Este senti-
miento de absoluta impotencia es algo a lo que difícilmente puedo acos-
tumbrarme. Quizás porque comparada a otros he sido capaz de hacer algo
con menores esfuerzos. Pero uno debe considerar muy en firme la propia
impotencia, a fin de curarse de la ilimitada confianza en su querer y poder,
que en otro tiempo yo misma poseía.
Desearía oír buenas noticias suyas pronto.
De todo corazon, suya,
Edith Stein
6 Los editores decidieron incluir estos apuntes religioso-filosóficos en la introduc-
ción escrita por H. Conrad-Martius (Cf. A. RElNACH. Gesammelte Schriften ... , XXVIIIs.).
Falta en este volumen el texto mencionado por Edith Stein sobre nociones. Sí que aparece.
en cambio, en la nueva edición: A. REINACH, Samtliche Werke..., 589-591).
7 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241-
8 Kaufmann no consiguió sacar el doctorado en Leipzig; lo hizo en Friburgo el año
1924 bajo la dirección de Husserl con un trabajo titulado Das Bildwerk als asthetisches
Phdnomen (La obra de arte como fenómeno estético).
9 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
CARTA .12-."- ROMAN lNGARDEN: 1918 603
32
A Roman Ingarden
BRESLAU, 19-20 DE FEBRERO DE 1918
TEXTO: Orig. aut, en KIC, 27; publ. en Letters of Edith, p. 174 (fragm.);
Briefauflese, p. 40-41 (fragm.); ESW VIII, 19 (fragm.); ESW XIV, 28; ESGA 4, 28;
Selección, p. 41-42 (fragm.); A Ingarden, 28.
Manifiesta su impotencia frente a la situación histórica en que viven. Por otro
lado se pregunta sobre su papel en la marcha de la historia, de la que se considera en
parte responsable. Una explicación la descubre en los cronistas medievales.
Personalmente sus investigaciones se centran en el análisis de la persona. Le comenta
su relación laboral con Husserl.
Breslau X, 19. n. 18
Calle Michaelis, 38
Querido señor Ingarden':
Desde que entre usted y yo otra vez se interponen las fronteras del
imperio, lo que se ha hecho bien notorio en la última semana, me siento
muy a disgusto. En cierta medida me siento corresponsable de lo que ocu-
rre (desaprobarlo no puedo, ya que supongo que existen razones apremian-
tes), y, por consiguiente, afectada también por la indignación que, sin duda
alguna, se ha apoderado de usted. Por un lado comprendo perfectamente su
estado de ánimo, y a veces me sorprendo viendo los acontecimientos con el
aspecto que van tomando allí. No me considero capaz de emitir un juicio,
pues pienso que las razones y las consecuencias siempre habrán de ser
imprevisibles. Desde el punto de vista del sentimiento, me encuentro en un
dilema insoluble.
Una y otra vez me esfuerzo, en vano, por comprender el papel que
jugamos los humanos en la historia del mundo. Hace algún tiempo me
llamóla atención un pasaje del evangelio de Lucas: "El Hijo del hombre se
va, como está decidido. Pero [ay! de aquel que lo habrá de entregar'".
¿Acasono tiene esto una aplicación universal? Somos nosotros quienes ori-
ginamos los acontecimientos y quienes cargamos con la responsabilidad. Y,
sin embargo, en el fondo no sabemos lo que hacemos, y no podemos dete-
ner la historia del mundo, aun cuando fracasemos en ella. Desde luego, esto
no resulta fácil de comprender. Por lo demás, a mi modo de ver, religión e
historia se aproximan cada vez más, y me parece que los cronistas medie-
vales,que fijaron la historia del mundo entre el pecado original y el juicio
1 Rornan Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Le 22,22.
 CARTA 29 - A ROMAN INGARDEN: 1917 597
596 CARTAS

27 16.9.17

A Roman Ingarden
BERNAU, 8 DE SEPTIEMBRE
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 23; publ. en Letters of Edith, p. 173; ESW VIII, 18;
ESW XIV, 23; ESGA 4, 23; A Ingarden, 23.
Ha ido a pasar 3 días con Husserl a Bernau. Desean enviar algún trabajo filo-
sófico a Bell.
Bemau, 8. 9. 17
Querido señor Ingarden 1:
He venido a pasar aquí 3 días con el Maestro", y hay que decir que se
trabaja febrilmente sobre la noción de tiempo", Desearíamos enviar parte de
los manuscritos a Be1l4, el cual anhela ocuparse con cuestiones filosóficas.
Pero dado que no se puede admitir nada que sólo esté en un ejemplar -pre-
sumiblemente él no lo podría devolver-, pensamos en un ejemplar de su
trabajo. Escriba, por favor, si es que usted es tan amable de ofrecer esto.
Un cariñoso saludo,
Edith Stein
Querido señor Ingarden':
DE 1917 Conozco una pensión en la que puede tener una habitación con manu-
tención completa, luz y calefacción por 140 marcos. Seguramente que el
año pasado, con la miserable alimentación hubiera necesitado más dinero.
La dirección es: señorita Elise Meier, calle Stemwald, 13. Al parecer es una
vieja dama, muy honrada, que cocina muy bien. Ya he hecho la reserva allí
para dos estudiantes de Gotinga. Tengo curiosidad por ver qué opina usted
sobre la nueva fase del desarrollo del reino de Polonia' y sobre todo lo
demás. Es un fastidio que venga usted tan tarde: me encontrará haciendo el
traslado. Por fin voy con mi patrona a la nueva vivienda (calle Zasius)"
Hasta pronto,
Edith Stein.
Hoy me notificó Barchen" su boda.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Krupnicza 125•

[dirección de la tarjeta postal]

Señor Roman Ingarden,
Cracovia (Galizien), Krupnicza 125• 29
A Roman Ingarden

24 DE DICIEMBRE DE 1917
28 TEXTO: Orig. aut. en KlC, 22a; publ. en ESW XIV, 25; ESGA 4, 25; A Ingarden,
A Roman Ingarden 25.
Manifiesta sus sentimientos de sufrimiento y le pide perdono Necesita tranquili-
dad para poder recuperarse interiormente.
FRIBURGO, 16 DE SEPTIEMBRE DE 1917
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 24; publ. en ESW XIV, 24; ESGA 4, 24; A Ingarden.
24. l Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Le ha conseguido una buena pensión en Friburgo. Lamenta que no venga antes 2 A mediados de 1917 se produjo en Polonia un cambio manifiesto contra la políti-
para poder hablar. Ella se trasladará a la nueva casa de su patrona. ca austro-alemana. El fundador del partido socialista, y cabeza visible de oposición, J.
Pilsudski, fue internado en Magdeburgo. Por decisión del Emperador austro-alemán, el 12
de septiembre se otorgó al reino de Polonia un jefe de Estado en la forma de un consejo de
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. regencia; promulgación de leyes, administración de la justicia y administración en general
2 Se refiere a Edrnund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5. debían pasar en cierta medida a manos polacas, "de modo que a partir de ahora el poder
3 Se trata del así llamado "Bernauer Manuskripte" sobre tiempo e individuación, supremo descanse en general en las manos de un gobierno nacional".
3 Calle Zasius, 24.
publicado en el número 33 de Husserlina.
4 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243. 4 Otto Gründler, cf. Ct 6, nota 17.
5 En el matasellos se lee: Bernau/Baden 9 de septiembre de 1917. S En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 16 de septiembre de 1917.
606 CARTAS
cosas. Entonces se me ocurrió que acaso podría darse una prueba análoga
para la imposibilidad de un último momento, o sea, hacer extensiva la prue-
ba para la imposibilidad de un último momento del descanso al movimien_
t04• En todo caso me parece estupendo imprimir esto en conexión con el
trabajo de Reinach. Un cariñoso saludo a Ajdukiewicz, y espero recibir
muy pronto su colaboración retocada. El Maestro- ha visto con buenos ojos
mi retirada. Ha escrito muy amablemente, aunque no sin un cierto aire de
reproche. Así pues, ahora estoy libre, y pienso que eso es bueno, si bien de
momento no estoy lo que se dice contenta.
Por lo demás, el placer de publicar cosas puede realmente desaparecer.
Hoy me contó una conocida, que ha hablado con Scheler" en Munich, que
él no me hubiera dado las gracias por el envío de mi trabajo, ya que opina
que yo habría utilizado sus lecciones de filosofía, sin citarlas. ¿Ha notado
usted algo al respecto? La ofensa personal es para mi una cuestión margi-
nal. Ahora bien, ¿cómo es posible trabajar en equipo con gente así?
Saludos cordiales,
Edith Stein
Por favor, confirmar rápidamente.
34
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 9 DE MARZO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- VI-4; pubJ. en ESW VIII, 21; ESW 2VIlI, 6; ESGA
2, 6; Autorretraio, 4.
Le aconseja algunos textos fáciles para la preparación de su examen. Le cuenta
que ya no es asistente de Husseil y que trabaja en el análisis de la persona.
Breslau X, 9. III. 18
Calle Michaelis, 38
Querido señor Kaufmann 1:
Tal vez ya no durará mucho su "servicio de cuartel" en Rumanía. Con
lo cual podrá ultimar allí tranquilamente la preparación de su examen.
¿Desde cuándo se ha pasado a los germanistas? Si desea textos fáciles, le
4 Las palabras desde: "o sea, ..." son una añadidura de Edith Stein, escrita en el mar-
gen de la carta. Lo aquí expuesto se halla en la página 452 del volumen conmemorativo de
Reinach.
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
6 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
CARTA34-A FRITZ KAUFMANN: 1918 607
recomiendo el Meier Helmbrecht (edición Panzer)", eventualmente algo de
Minnesangs Fruhling (Lachmann-Haupt)", Engelhart de Konrad von
Würzburg (Haupt)". Tampoco Hartmann es diffcil".
Un saludo cordial de parte de Ingarden"; se alegra mucho de su inmi-
nente doctorad07 Y le desea mucha suerte.
por lo que se refiere a mi trabajo como asistente, le diré que he pedido
a HusserlR quedar libre para la próxima temporada. El ordenar manuscritos,
a lo que desde hace meses se limita mi tarea, poco a poco ha llegado a resul-
tarme algo casi insoportable, y, además, no juzgo tan necesario que, debido
a ello, tuviera que renunciar a la actividad propia. Así pues, según ya le
conté, actualmente trabajo en el análisis de la persona". En Pascua quiero
estar en Gotinga'". Lo que todavía no sé es si permaneceré mucho tiempo
allí, si continuaré viaje a Friburgo (en todo caso, para estar disponible) o, si
finalmente, regresaré. En cualquier caso, pienso acometer el trabajo sobre el
movimiento 1 l. Hace algún tiempo, (creo que fue después de su visita), reci-
bí una copia de las notas religioso-filosóficas de Reinach 12, elaboradas en los
dos últimos años, que son muy interesantes. En concreto, algunas explica-
ciones son tan bellas que quizás podrían editarse como fragmento. Primero
he de oír qué piensa la señora Reinach" sobre esto.
2 Novela en verso de la Edad Media, poesía de Wemher der Gartenaere; edición de
Friedrich Panzer, 1911.
3 Edición están dar de la temprana trova (canción de amor) del medioevo alemán,
recogida y editada por Karl Lachmann y Moritz Haupt, 1888-1891.
4 Konrad von Würzburg: poeta alemán del medioevo; Engelhart und Engeltrut: epo-
peya en verso editada por Moritz Haupt, 1888-1891.
5 Hartmann von Aue, épico y lírico alemán del medioevo; su obra más conocida es
la novela en verso Der arme Heinrich. (El pobre Enrique).
6 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287 ..
7 El planeado doctorado en Leipzig, para el que Kaufmann había elaborado un
manuscrito titulado Der Konflikt (El conflicto), no llegó a realizarse. Kaufmann se doctoró
finalmente en Friburgo bajo la dirección de Husserl con otro trabajo.
8 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
9 Este tema (análisis de la persona) lo evocó ya Edith Stein en su trabajo de docto-
rado y de él se seguirá ocupando posteriormente.
10 El año 1918 Pascua fue el 1 de abril. El 29 de marzo fue bautizada PauIine
Rcinach (cf. Autobiografía, nota 273), hermana de Adolf Reinach, en la iglesia de san
Albano de Gotinga. Se puede asegurar que Edith Stein estuvo presente en la celebración del
bautizo. del que fue madrina Anne Reinach.
1I Cf. Ct 33, nota 3. El volumen editado por los amigos de Reinach (cf. Ct 4, nota 3)
mntienc Uber das Wesen der Bewegung (406-461), reelaborado por Edith Stein.
12 Adolf Reinach (1883-1917), cf. Autobiografía, nota 221-
13 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249. Ella envió las referidas
notas de su marido a Edith Stein el 12 de febrero de 1918. En sus Beitrage zur philosophis-
chen Begriindung der Psychologie und der Geisteswissenschaften (Contribuciones para una
lundomentacion filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu), Edith Stein cita
dIchas notas (cf. lPPF, vol. V, p. 74). Extractos de las mismas se encuentran también en la
mtroducción que Hedwig Conrad-Martius preparó para los Gesammelte Schriften de Adolf
Reinach, Halle, 1921, XXVII-XXXVII.
600 CARTAS
vuelva a Gotinga'; también entonces haré que me den las Notas de Reinach.
Si Rosenblum' pudiera contribuir con algo, sería estupendo. También espe-
ro de usted una colaboración. ¿Qué le parece un pequeño trabajo sobre los
números? También he preguntado a Be1l6. A los de Munich? les escribiré
cuando yo obtenga respuesta de Husserl. Con ellos temo malentendidos.
Aquí, en tomo a mí (sin yo pretenderlo) se ha puesto en marcha otra vez
una escuela para principiantes", Un círculo de gentes que cultivan juntos la
filosofia para el examen de Estado y que han escuchado ya bastante feno-
menología con Honigswald? y Guttmann" en seminario, solicitaron mi
actuación en cuanto se enteraron de mi presencia. Una vez que me han
demostrado que se puede hablar perfectamente con ellos, de buena gana
quisieran que les diera algunas clases. Estoy pensando en echar mano de las
Investigaciones lógicas, la primera y quizás también algo de la quintall.
¿Cómo va su escuela para principiantes? 12 Le deseo que se constituya pron-
to y que le proporcione alegría. Y, por encima de todo, mucha suerte para
la nueva etapa de su vida, que es de esperar que resulte de otra manera a
como usted se la figuró, llevado de su malhumor gris ('espiritual' quiero
decir, naturalmente).
Saludos cordiales,
Edith Stein
He recibido mis libros, pero la anunciada fotografía no estaba en la
carta de Munich.
Lea pronto Causas del odio alemán de Scheler".
4 Edith Stein abandonó Breslau, donde se había inscrito en la comisaría el 3 de
enero, el 24 de marzo de 1918, y estuvo más de un mes en Gotinga (cf. Ct 40). Como indio
ea el registro parroquial de la comunidad de San Albano, el 29 de marzo de 1918 fue bauti-
zada la hermana de Adolf Reinach, Pauline Reinach, siendo madrinas su cuñada Anne
Reinach, con apellido de familia Stettenheimer, y su amiga Erika Gothe (cf. Autobiograjia,
nota 239). En carta del ID de abril, Edith Stein confirma que Erika Gothe todavía seguía en
Gotinga.
5 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
6 Winthrop Bell (1885·1965). cf. Autobiografía, nota 243.
7 Alude al círculo fenomenológico de Munich al que, entre otros, pertenecían
Alexander Pfander, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich von Hildebrand.
8 El texto alemán utiliza el término "Kindergarten", que se traduce por parvulario o
guardería, pero que aquí se usa en sentido más amplio en referencia al curso de filosofía para
principiantes.
9 Richard Honigswald (1875-1947), ef. Autobiografía, nota 158.
10 Julius Guttmann, hijo del rabino Jakob Guttmann, uno de los hombres de ciencia
más importantes de Breslau.
11 Dichas investigaciones lógicas se encuentran en el libro de Husserl con idéntico
nombre, volumen segundo de la segunda edición (Halle, 1913).
12 También Ingarden pensó en organizar un curso de fenomenología para principiantes.
13 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245. El libro citado por Edlth
Stein apareció en Leipzig en 1917.
CARTA 31 - A ROMAN INGARDEN: 1918 601
31
A Roman Ingarden
BRESLAU, 12 DE FEBRERO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 26; publ. en ESW XlV, 27; ESGA 4, 27; A Ingarden,
27.
Le aconseja que no acepte fácilmente actividades prácticas, a sabiendas que sus
profesiones son poco lucr~tivas. Le pide el envío de su trabajo y le comunica una serie
de noticias respecto a Reinacb y a Kaufmann.
Breslau, 12. n. 18
X., calle Michaelis, 38
Querido señor Ingarden':
Quiero emplear el comienzo de la tarde para usted (justo en este
momento vuelvo de asistir a un precioso concierto: Wolf, Brahms, Reger",
coro y orquesta). Siento mucho que no se encuentre bien; siga siendo for-
mal (de paso, ¿qué efecto tiene nuestro pacto anti-nicotina?) y vea la forma
de fortalecerse antes de aceptar una actividad 'práctica'. Esto me agradaría
todavía mucho menos, y una y otra vez le doy vueltas para ver cómo podría
evitarse. Hasta la fecha nada sensato se me ha ocurrido. Por desgracia tam-
bién a mí misma me veo sólo en profesiones poco lucrativas. En cuyo caso
me aprovecho de la bondad de mi madre en mi favor a costa de mis her-
manos. Si hubiera pensado en ello antes, cuánto puedo depender de cosas
tan estúpidas, quizá hubiera sido más cauta a la hora de elegir mi profesión.
Dígame: ¿no podría aceptarse honorarios de los que comienzan el curso
para principiantesj"
Si no viene a Alemania, me gustaría tener el ejemplar de su trabajo,
en el que Husserl ha anotado sus sugerencias. Deseo examinarlo a causa
de las correcciones gramaticales y enviarle las propuestas de cambio.
Preguntaré a la señora Reinach" por La Axiomática de Ajdukiewicz''. Hoy
me envió una copia de los apuntes de Reinach, pertenecientes a los dos
últimos años; alrededor de 2 ó 3 páginas de texto relacionado entre sí
sobre nociones (sobre ello ya me habló en las Navidades de 1916) y 9
páginas sobre filosofía de la religión, el resto noticias sueltas. Esto me ha
ocasionado una gran alegría. Las explicaciones, entre sí relacionadas, son
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Los compositores: Hugo Wolf (1860, Windischgratz - 1903, Viena); Johannes
Brahms (1833, Hamburgo - 1897, Viena); Max Reger (1873, Brand/Fichtelgebirge - 1916,
Leipzig).
3 Se trata de los que se iniciaban en el curso filosófico para principiantes.
4 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
5 Kasimir Ajdukiewicz (1890-1963), cf, Ct 30, nota 3.
610
CARTAS
Reinach me hubieran retenido aquí el verano, pero les pareció mejor qUe
por él y por la fenomenología, no se debe dejar completamente solo al
Maestro". Unicamente que no volveré a renovar otra vez mi condición de
asistente, sino que actuaré con entera libertad. Tampoco aceptaría trabajar
para él en un futuro inmediato. He logrado hacerme con los apuntes de
Reinach sobre el movimiento". Y costará mucho trabajo dejado listo para la
imprenta. Tenemos una exposición muy poco conexa (del verano de 1917);
de lo contrario, son cortas explicaciones sueltas y, por suerte, detalladas
disposiciones. Con su ayuda y aprovechando los protocolos, espero poder
ordenar lo que está presente en los resultados. Objetivamente no quiero
sobrepasar lo que tengo delante, porque el trabajo debe aparecer bajo el
nombre de Reinach, y también porque el tema me resulta desconocido.
Quiero limitar el trabajo al movimiento y a lo que le es absolutamente nece-
sario: todo aquello que en relación con él hubimos de tocar"; y dejar fuera
lo que no está en condiciones de ser publicado. Me hubiera gustado dispo-
ner de un trabajo de Rosenblum" sobre el problema de los números, total-
mente perfilado con Reinach. Por desgracia apenas si será posible poner los
materiales a su disposición. Tuve la intención de escribirle directamente, y
esto es lo que haré pronto. También estamos a la espera de unas colabora-
ciones de la señora Conrad? y de HildebrandiO• Piensa H. que no podrá
tenerlo listo en la primavera, así que no queda más remedio que esperar
hasta entonces. Geiger!' me ha escrito diciendo que hará todo lo posible
para aportar algo, y Pfander" también se ha manifestado sin rehusar cola-
borar. De Scheler" no tengo respuesta alguna hasta la fecha. Con mucho
gusto incorporaría en el volumen el trabajo sobre la causalidad de la seño-
rita Gothe!"; si en el mes de octubre pudiera dejar la escuela, ello sería posi-
Canonisationis servae Dei Teresiae Benedictae a Cruce, Roma, 1983, p. 437). A continua
ción afirma que sólo después de haber leído la biografía de Posselt ha tenido noticia de la
lectura de Edith Stein en casa de los Conrad-Martius; antes no había oído nada al respecto.
Así se comprende mejor que más tarde Hedwig Conrad-Martius no recordara tener el libro
de santa Teresa. Con todo, los trazos de escritura que aparecen en el interior del libro son
clarísimamente de Hewig. Edith Stein se ha registrado en la comisaría de Bergzabern el 30
de mayo de 1921. En consecuencia cabe suponer que entonces Edith le regaló el libro.
Quizás ella misma no lo leyó sino en Bergzabern; pues en Gotinga no tuvo descanso: el tras-
lado de su primo Richard Courant, en el que participó, y el pequeño Courant, con el que
jugaba, le quitaron mucho tiempo.
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
6 Cf. Ct :13, nota 3.
7 En los ejercicios que tanto Edith Stein como Ingarden siguieron.
8 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
9 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
10 Dietrich von Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234.
11 Moritz Geiger (1880-1937), cf. Autobiografía, nota 223.
12 Alexander Píander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 31l.
13 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
14 Se trata del trabajo Ursache und Bedingung, que, al parecer, se ha perdido, a
excepción de un extracto husserliano,
CARTA .'6 - A ROMAN INGARDEN: 19 I8
611
ble, pero de momento no es seguro. Si, por mi parte, además del trabajo de
'redacción' me decido a colaborar", probablemente echaré mano de un pro-
blema concreto de mi análisis de la persona, tratándolo más a fondo. Por
ahora dicho análisis acusa mi falta de siempre: querer abarcar todo sin solu-
cionar nada. Con relación a mi trabajo de doctorado lo aventaja tan sólo en
que -a mi parecer- está d.otado de una mejor construcción y de una mayor
profundización en detenmnados puntos. Por ello, ahora debería proseguir.
Estoy examinando los cursos con la señora Reinach. Nos gustaría
imprimirlos como manuscrito, a fin de que puedan hacerse con ellos quie-
nes estén interesados. Cuando las circunstancias sean más favorables, la
introducción a la filosofía debería ser redactada como libro ".
En una de sus tarjetas postales me preguntó cómo habría que proceder
en relación con el ropaje lingüístico de su trabajo sobre Bergson'", Varias
veces le he asegurado ya -aunque odio decir 10 que es evidente- que estoy
dispuesta a ayudarle con mucho gusto. Incluso he llegado a proponerle un
modo para ello, pero usted nada ha dicho al respecto.
El 60 cumpleaños de Husserl, que tendrá lugar el próximo mes de
abril, me está causando gran perplejidad. He pedido a Pfander acometer
algo, pero él rehúsa hacerse cargo de la edición, y sólo se muestra dispues-
to a una colaboración. Desde luego no me parece bien presionar a las mis-
mas personas, a quienes ya he pedido colaboración para una cosa, a fin de
conseguir otros trabajos. Seguramente, el resultado sería que no se conse-
guiría nada.
Todavía me quedo aquí como quince días. Mi dirección de Friburgo
aún no es segura. Espero tener noticas suyas pronto: No sé absolutamente
nada de su vida, salvo la velada insinuación acerca de su traslado a
Varsovia.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
El diálogo, sobre el que me habló en su carta, ¿está escrito en alemán
() en polaco? En el próximo cuaderno de Summa aparece un nuevo diálogo
de la señora Conrad sobre Hombre y animal's.
15 Las distintas colaboraciones de las que se habla, obviamente estaban pensadas
para el planeado volumen conmemorativo de Reinach; más tarde fueron tomadas en parte
como manuscritos en el Homenaje a Husserl a medias realizado (Conrad-Martius, Geiger,
lIildebrand, Pfander, Rosemblum y Stein). Cf. E. HUSSERL,Briefwechsel, vol. n, 159.
16 Se trata de las clases que, con el mismo título, impartió Reinach durante el semes-
tre de verano de 1914, después editadas en Siimtliche Werke, 369-513.
17 Intuition und Intellekt bei Henri Bergson (Intuición e intelecto en Henri Bergson],
trabajo de doctorado de Ingarden.
18 No apareció en Summa. El trabajo fue incorporado en el libro Metaphysische
Gesprache (Halle, 1921).
604 CARTAS
final, eran más sagaces que los modernos especialistas, para quienes, a par-
tir de hechos científicamente comprobados, se ha perdido el sentido de la
historia. Estas apreciaciones no suponen reivindicación alguna de carácter
científico.
Como 'trabajo' sigo teniendo delante el análisis de la persona'. Sobre
el particular he trabajado no poco cuantitativamente, pero aún no sé cuán-
to se podrá aprovechar de todo ello. Cuando hace poco el Maestro" con una
retahíla de indicaciones me deseó todo lo mejor para el tratamiento de sus
manuscritos (muy amigablemente, pero esto es algo que no puedo sopor-
tar), le expuse (también muy amigablemente) que el ordenamiento: l° es
básicamente imposible, 2° al menos en cuanto que sólo por él y para él
podría ser elaborado, 3° que yo no sería la persona indicada para ello, y que
sólo podría ocuparme de ello caso de que también pudiera realizar algo por
cuenta propia. Tengo curiosidad por saber qué dirá. Le he ofrecido conti-
nuar en Friburgo y ayudarle en la redacción del Anuario y cosas parecidas,
pero no como asistente para trabajos, cuyo sentido no alcanzo a ver. En el
fondo está la idea de ponerse a disposición de alguien, cosa que no puedo
soportar. Puedo ponerme al servicio de un asunto, y puedo hacer cualquier
cosa por amor a una persona, pero estar al servicio de una persona, dicho
brevemente: obedecer, esto no puedo. Y si Husserl no se acostumbra a ello
otra vez, considerarme como colaboradora -tal y como yo he contemplado
siempre nuestra relación y también él en la teoria- tendremos, pues, que
separamos. Lo sentiría, porque creo que entonces habría poca esperanza de
un acuerdo entre él y la 'juventud'.
Lipps' me ha encargado urgentemente que le salude. Por voluntad pro-
pia, está otra vez en el oeste.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
Si Husserl se mosquease con mi carta y si yo cayera en desgracia
como Conrad", aún no sé lo que haría. Tal vez me marcharía por cierto
tiempo a Gotinga, donde -como en todas partes- me siento un poco en
casa. Pero creo que mi imperturbable protectora, la señora Malwine, se
encargará de que tal cosa no suceda.
3 Aquí, como en algunas otras cartas, se refiere a manuscritos de los que resultara
el ensayo Psychische Kausalitat (Causalidad psíquica).
4 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
6 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222.
7 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
CARTA 33 -.'1 ROMAN INGARDEN: 1918 605
20.n.18
Me acaba de escribir Be1l8, y dice que le gustaría ver el resto de capí-
tulos de su trabajo". ¿No hay nada que hacer de momento al respecto?
También me hace saber que hará lo posible por entregarme un trabajo sobre
la formulación del problema en la filosofía de la naturaleza para el volumen
de Reinach 10. Me gustaría que lo llevara a cabo, especialemente por él.
Ya es hora de enviar la carta, para que no sea demasiado prolija la post-
data. Usted lo pase bien.
33
A Roman Ingarden
BRESLAU,28 DE FEBRERO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 28; pub!. en Letters of Edith, p. 175 (fragm.);
Briefauflese, p. 41 (fragrn.); ESW VIII, 20 (fragm.); ESW XIV, 29; ESGA 4, 29;
Selección, p. 42 (fragm.); A lngarden, 29.
Ha recibido la Axiomática. Hace algunos comentarios respecto al movimiento.
Le comunica su separación de Husserl, que ha sido amigable. Se ha enterado de que
Scheler afirma que le ha copiado sin citarle.
28. n. 18
Querido señor Ingarden 1:
En este momento acabo de recibir La Axiomática de Ajdukiewicz-.
Espero que llegue felizmente a sus manos y más tarde también a él. Por
razón de seguridad he hecho una copia. Me parece preciosa, y no creo que
contradiga los resultados de Reinach3. En la prueba para la existencia de un
primer momento del movimiento, las designaciones M y N (p. 6) están con-
fundidas. Quizás en la formulación todavía se pueden mejorar algunas
8 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
9 Trabajo de doctorado de Ingarden, cuya primera parte había enviado Edith Stein a
Bell al campo de detención.
10 Se trataba de un volumen conmemorativo en honor de Adolf Reinach (1883-
1917),ef. Autobiografia. nota 22l.
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287.
2 Kasimir Ajdukiewicz (1890-1963), cf. Ct 30, nota 3,
3 Reinach había dejado apuntes Sobre la esencia del movimiento. Tratábase de un
tema de sus clases, explicado en el semestre de invierno 1913114 (cf. Autobiogrufia Il, 6.2).
Posteriormente fueron publicadas en el volumen conmemorativo A. REINACH,Gesammelte
Schriften... En dicho volumen se halla la lección de Reinach completada por Edith Stein; en
las cartas Siguientes, una y otra vez, el discurso gira en tomo a este trabajo.
614 CARTAS
38
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 12 DE MAYO DE 1918
TEXTO: Orig. auto en KIC, 31; publ. en ESW XIV, 32; ESGA 4,32; A lngarden,
32,
Explica por qué ha tardado tanto tiempo en escribirle. Ya se ha readaptado al
ambiente de Friburgo, donde sigue trabajando en sus invetigaciones.
Friburgo, 12, V 18
Calle Zasius, 24
Queridísimo amigo J:
Después de haberlo pensado más despacio, mi tarjeta postal? de esta
mañana me parece insuficiente. De ninguna manera quisiera que hubiera
malentendido s entre nosotros -precisamente porque tardaremos en volver a
vemos y a hablar-, y dado que la carta que escribí desde Gotinga es claro
que se ha perdido, trataré de hacerle comprender una vez más por qué he
guardado silencio durante tanto tiempo. Mire usted; desde nuestra separa-
ción, todas sus cartas (salvo la primera que me escribió a Gotinga) carecí-
an de contenido y denotaban ausencia de verdadero interés, como cuando
uno escribe no por necesidad sino por 'obligación'. Diría que soy hiper-
sensible en este sentido -soy muy crítica frente a tales impresiones-, si no
comparara sus cartas del año anterior, las cuales me hicieron realmente par-
tícipe de su vida, y si no pudiera apelar a su propio sentimiento: Cada vez
dijo que le gustaría ser más extenso, caso de tener tiempo. No piense que
le hubiera hecho algún reproche. Comprendería perfectamente que usted
hubiera perdido su naturalidad frente a mí, de lo cual sólo yo sería culpa-
ble. Pero el distanciamiento era tan doloroso para mí -por mi parte hube de
contenerme con fuerza, para no escribir con la carga de mi entera persona-
lidad- y así me propuse seguir esperando por ver si finalmente llegaba una
carta 'de verdad'. Esto se demoró un tanto, en parte debido a la inestabili-
dad externa de mi vida. Por su parte, pronto se sucedieron las totalmente
equivocadas suposiciones sobre la razón de mi silencio. Nunca fue mi
intención cortar por completo la correspondencia. Sólo he pensado algunas
veces que acaso lo mejor sería limitarme a dar información sobre el estado
de la fenomenología. Pues comprenderá que me resultaría insoportable que
1 Reman Ingarden (1893·1970), d. Autobiografía, nota 287. Inusual saludo que
levanta la sospecha de que algo especial se quiere comunicar, como así es. Edith Stein plan-
tea abiertamente a Ingarden la siguiente cuestión: ¿Vale la pena seguir carteándose o, tal vez,
fuera mejor dejar de hacerlo?
2 Dicha tarjeta postal se ha perdido.
CARTA 39 - A ROMAN INGARDEN: 1918 615
sted se empeñase en mantener la correspondencia sólo por mí. ¿Puedo
~sperar ahora que todo esté claro y que no haya nada más entre nosotros?
Otra vez me he adaptado bastante al ambiente de Friburgo. Antes de
venir, tuve algo de miedo. Sería al hecho de estar completamente sola, des-
pués de haberme acostumbrado durante cierto tiempo a estar rodeada de
personas muy queridas, y de repente nada. Pero de momento la cosa va
mucho mejor de lo que yo pensaba. Realmente ahora aquí es maravilloso,
donde todo comienza a florecer, a lo cual nunca puedo sustraerme. Trabajo
mucho, no tanto como en mis mejores tiempos (como en agosto y septiem-
bre del año pasado), pero sin grandes pretensiones. He encontrado además
un punto de apoyo, que hasta cierto grado me hace ajena a todos los condi-
cionamientos externos.
Ahora quería propiamente transmitirle algunos 'asuntos', cuya notifi-
cación no le llegó, ya que se perdió la carta. Pero opto por esperar hasta ver
qué es lo que sabe y qué no.
De corazón, suya,
Edith Stein
N .B. Que haya sentido la necesidad de tratar de 'negocios' conmigo,
me parece impropio por completo". Pero debo confesar abiertamente que
me ha divertido más que enojado.
39
. A Roman Ingarden
FRIBURGO, 17 DE MAYO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 32; publ. en ESW XIV, 33; ESGA 4, 33; A Ingarden,
33.
Comienza aclarando algunos malentendidos personales y su posición frente al
u/w!iSII10alemán. Noticias diversas relacionadas con el círculo de los fenomenólogos.
Friburgo, 17. V. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden 1:
Hoy recibí su carta del día 3 y su tarjeta postal con fecha del 11 de
mayo. Esto significa que externamente la comunicación habría quedado
restablecida. Por contra, tengo la impresión como si usted hubiera respon-
:\ En el original, Edith Stein emplea aquí una expresión del dialecto friburgués.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
608
De vez en cuando usted piensa que yo me alegro al recibir noticias
suyas, ¿no es cierto?
Saludos amistosos,
Edith Stein
35
A Max Scheler
GOTINGA,4 DE
TEXTO: Orig. aut. en BNBM; fot. del orig. aut, en ACC, C-IV-150a/2;
ESW 2VlII, 6a; ESGA 2, 7.
Le pide una colaboración para el volumen del Anuario dedicado
También le aclara los reproches que él ha hecho a su tesis doctoral.
Gotinga, 4. IV. 18
Muy estimado señor Doctor':
Entre los fenomenólogos más jóvenes ha aflorado el deseo de dedicar
un volumen del Anuario a la memoria de Reinach". Cuento para ello con la
aprobación de Husserl", y ahora quisiera preguntarle a usted si podemos
esperar una colaboración suya. Habrá que incluir el trabajo de Reinach
sobre el movimiento (en la medida en que podamos tenerlo listo para la
imprenta), además trabajos del señor von Hildebrand4, de la señora Conrad-
Martius' y tal vez algunos otros del círculo de alumnos de Reinach. En
principio tenía la intención de comenzar a imprimir en otoño. Pero, dado
que el señor von Hildebrand opina que antes de la próxima primavera le
será imposible concluirlo, necesariamente habrá que demorarlo hasta
entonces. Mucho le agradecería que me dijera pronto si podremos contar
con usted.
No me es posible escribirle sin abordar un asunto que de otra manera
habría dejado sobre el tapete, ya que de una discusión por escrito espero
poco. Últimamente ha llegado a mis oídos que usted me reprocha haber
hecho públicas conclusiones de sus clases", sin haberle citado. Soy plena-
1 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
2 Adolf Reinach (1883-1917), cf. Autobiografía, nota 221-
3 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
4 Dietrich von Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234.
5 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201-
6 Se está aludiendo a la disertación de Edith Stein Sobre el problema de la empatía
(Halle, 1917), en la que en varias notas se remite a Scheler y a sus obras.
CARTAS
CARTA
36 - A ROMAN
INGARDEN:
J918 609
menteconsciente de que debo mucho a su inspiración. Y allí donde he teni-
do conciencia de tal inspiración, le he nombrado. Por lo demás no puede
hablarse de sustracción de conclusiones, sino sólo de un influjo sobre el
método, o sea en la manera de tratar las cosas, que ciertamente puede con-
ducir a una coincidencia en las conclusiones, de la que yo misma no tenía
idea. Naturalmente esto es algo que no le puedo demostrar ...
36
ABRILDE 1918 A Roman Ingarden
publ, en
GOTINGA,10 DE ABRILDE 1918
a Reinach. TEXTO:Orig. aut. en KIC, 29; publ. en ESW XIV, 30; ESGA 4, 30; A Ingarden,
30.
Afirma que no se ha tomado a mal su postura. Le informa de sus últimos movi-
mientos y trabajos. Ahora está ocupada en confeccionar el trabajo sobre el movimien-
to de Reinach. Más noticias sobre algunos compañeros filósofos.
Gotinga, 10. IV. 18
Calle Friedlander, 8
Querido señor Ingarden 1 :
No, usted está totalmente despistado; en modo alguno se lo he toma-
do a mal (puede excluir por completo esta posibilidad); su postura me era
sobradamente conocida con anterioridad, como para que sus palabras
hubieran podido ofenderme, A la larga lo único que encontré insoportable
fue escribir cartas, sobre las que no obtuve respuesta adecuada, y por ello
quiseesperar la siempre anunciada noticia 'detallada'. (Naturalmente, tam-
poco la última carta aporta nada).
Hace catorce días que estoy aquí". Vine decidida a viajar de aquí a
Friburgo,y una conversación con la señorita Gothe3 (que pasó aquí 10 días
conmigo)y con los Reinach" me ha afianzado en ello. Con mucho gusto los
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 el. Ct 30, nota 4.
3 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
4 Se refiere Edith Stein a Anne Reinach (1884-1953, cf, Autobiografía, nota 249j y
a su cuñada Pauline Reinach (1879-1974, cf. Autobiografía, nota 273). En agosto de 1965,
con ocasión del proceso de beatificación de Edith Stein, hizo la siguiente declaración en
NotreDame de Ermeton: "Au cours de I'été 1921, alors que la Servante de Dieu allant nous
quitter,ma belle-soeur et moi-mérne l'avons invitée a ehoisir un ouvrage dans notre biblio-
theque. Son choix se porta sur une biographie de Ste, Thérese d' Avila, écrit par elle-rnéme.
De ce détail, je suis absolument certaine" (Cf. SACRACONGREGATlO PROCAUSISSANCTORUM,
618
CARTAS
40
A Fritz Kaufmann
FRIBURGO, 20 DE MAYO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-5; pub!. en ESW VIII, 22; ESW 2VIII, 7; ESGA
2, S; Autorretrato, 5.
Sigue adelante con el volumen de Reinach y con el trabajo sobre el movimiento.
Con ocasión del 60 cumpleaños de Husserl se piensa en un volumen homenaje. Le pre-
gunta si estaría dispuesto a colaborar. Noticias sobre Ingarden y Lipps.
Friburgo, 20. V. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Kaufmann':
De nuevo, ¡por fin, una señal de vida! Hace tiempo que quise poner-
me nuevamente en contacto con usted, pero, al final, no fue posible. Desde
hace tres semanas otra vez estoy aquí; anteriormente estuve más de un mes
en Gotinga, donde, junto con la señora Reinach he examinado todo el lega-
do? El trabajo sobre el movimiento" se encuentra bastante adelantado. La
continuidad del movimiento me parece que está suficientemente explicada.
En cambio, por 10 que respecta al problema del diferencial y de la determi-
nación matemática, existe tan poco material que poco más de una nota se
puede sacar.
Por desgracia, el trabajo y el volumen entero, en el que debe aparecer,
no podrá salir tan pronto -en parte por mi culpa- ya que se halla bajo la
amenaza .de convertirse en una empresa competidora. El próximo año, en
abril, Husserl" celebra su 60 cumpleaños; lo he hecho saber en Munich', y
algunos piensan que es imprescindible preparar un libro de Homenaje. Por
suerte, Pfander" ha aceptado hacerse cargo de la publicación, caso de que
tenga aseguradas suficientes colaboraciones, de modo que yo no tengo que
hacer campaña en favor de ambas empresas a la vez (¡precisamente ahora').
El mismo y la señora Contad" entregarán, con seguridad, algo. ¿Podría
I Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249. Edith Stein había revisa-
do con ella el legado filosófico de su marido caído en el campo de batalla.
3 Cf. Ct 33, nota 3.
4 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
5 En el círculo de los fenomenólogos de allí, al que también pertenecían los coedi-
tores del Anuario husserliano.
6 Alexander Pfander (1870·1941), cf. Autobiografía, nota 311. El manuscrito envia-
do el 5 de abril de 1919 a Husserl para su homenaje contenía colaboraciones de Hedwig
Conrad-Martius, Hans Lipps, A1exander Pfander y Edith Stein (cf. Hans Rainer SEPP,
Edmund Husserl und die phdnomenologische Bewegung, Freiburg-München, 1988).
7 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
CARTA 41 -A ROMAN INGARDEN: 1918
619
usted colaborar en un volumen u otro? Para ello no se requiere la categoría
de suboficial. De las notas religioso-filosóficas de Reinach procuraré que se
hagan algunas copias; le enviaré una lo antes posible.
Al presente, Ingarden" (Cracovia, Krupnicza 28) aspira a conseguir un
puesto en los Institutos públicos de Varsovia. Debido a ello estoy muy tris-
te, pues dada su escasa capacidad de resistencia, eventualmente esto puede
reclamar toda su fuerza.
LippS9 (regimiento de infantería, número 100; primer batallón) fue
herido levemente hace poco y, de vuelta al frente, pasó por Gotinga, justo
el día que yo marché. Puesto que ni él sabía nada de mi partida inminente
ni yo de su presencia, las horas que podríamos haber estado juntos se las
pasó durmiendo.
El libro que buscaba usted es La voluntad de eternidad de D.
Mahnke1o, aparecido en Niemeyer.
Muchos saludos,
Edith Stein
41
A Roman Ingarden
FRlBURGO, 21 DE MAYO DE 1915
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 33; publ. en ESW XIV, 34; ESGA 4,34; A Ingarden,
34.
Piensa ir 2 días a Bernau. Al regreso se ocupará de su trabajo y le enviará las
correcciones.
21. V. 18
Probablemente mañana vaya a pasar dos días a Bernau l. Enseguida
que vuelva me ocuparé de su trabajo y le enviaré mis notas al margen (1).
8 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
9 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
10 Dietrich Mahnke (1884, Verden a.d. Aller - 1939, Fürth), fue alumno de Husserl
con quien hizo el doctorado en 1922; posteriormente se presentó a cátedra y fue profesor en
Marburgo. Su libro Der Wille zur Ewigkeit, dedicado a Husserl, apareció en 1917 en Halle
en la editorial Max Niemeyer.
1 Cf. Ct 25, nota 4. En una carta a Adolf Grimme del 8 de junio de 1918, escrita
desde Bernau, donde se encontraba de vacaciones, Husserl dice que se ve obligado a inte-
rrumpir su correspondencia a causa de "una amigable avalancha de bienvenidos huéspedes,
entre los que se hallan la señorita doctora Stein y el señor Hering de Estrasburgo ( ...) Juntos
nos hemos sumergido en el campo del esbozado manuscrito religioso-filosófico del legado
de Reinach". Cf. Husserl-Chronik ..., 226.
612 CARTAS
37
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 5 DE MAYO DE 1918
TEXTO: Orig. auto en KIC, 30; pub!. en ESW XIV, 31; ESGA 4, 31; A Ingarden
31. ' tan a su favor. Pero no me gusta hacerme cargo de la dirección. Sigo empe-
Husserl quisiera tenerla otra vez como asistente pero ella sigue firme en su deci-
sión, aunque está dispuesta a ayudarle. Ahora se dedica a preparar el legado de
Reinack y a sus investigaciones personales. Sigue una serie de noticias sobre Reinach
y otros filósofos.
Friburgo, 5. V. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden':
No sé si es que no ha recibido mi carta enviada desde Gotinga, y en
consecuencia me considera como desaparecida definitivamente o si tiene
razones para no escribir (por ejemplo, la sobradamente conocida falta de
tiempo). En todo caso, encuentro anormal no hablar con usted, dondequie-
ra que se encuentre, y al menos yo es lo que hago. Husserl me dijo que
usted deseaba ir a Varsovia para ejercer como profesor de Instituto". Desde
luego me agrada que desee ir a Varsovia, pues, según me parece, es su lugar
natural. Mi opinión sobre lo otro, ya la conoce. ¡Esperemos que sólo sea
una situación meramente transitoria!
Por lo que a mí se refiere, no hay muchas novedades que contar. Ahora
soy tratada con suma delicadeza por los Husserle, como algo que a uno se
le desliza fácilmente de las manos y puede perderse. El Maestro" ha llega-
do incluso a decirme abiertamente cuánto le agradaría que volviera otra vez
a mi puesto. Pero sobre esto no es posible hablar. Le he asegurado, como
ya lo hice por escrito, que en todo momento estoy dispuesta a echarle oca-
sionalmente una mano; pero sin comprometerme otra vez como antes.
Ahora distribuyo mi tiempo entre el legado de Reinach" y mi propio traba-
jos. La preparación del volumen conmemorativo está acarreando todo tipo
de dificultades. Hering" y la señora Contad" tienen un sinfín de objeciones
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Primeramente (1 de septiembre de 1918) Ingarden fue a Lublin. ElI de septiem-
bre de 1919 marchó a Varsovia.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 cr Ct 33, nota 3.
5 cr. o 26, nota 7.
6 lean Hering (1890-1966), ef. Autobiografía, nota 236.
7 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), ef. Autobiografía, nota 201.
CARTA 37 -A ROMAN INGARDEN: J9J8 613
en contra. Con Hering espero poder llegar a un acuerdo, cuando venga a
visitarme aquí en Pentecostés. Y también quiero ver a la señora Conrad
antes de que pase mucho tiempo. Si no viene ella a Fribugo, quizás viaje yo
a Bergzabem en verano. Ahora en Munich" se estima necesarísirno prepa-
rar algo para el cumpleaños de Husserl. Me alegro mucho de que allí se esté
ñándome en afirmar tenazmente que eso debería hacerlo Pfander". Pero si
él se resistiera enérgicamente, recaerá sobre mí. ¿Qué posibilidades hay de
contar con una colaboración suya? Dado que en este momento es conside-
rado usted como el alumno más prometedor, no debería faltar. Fíjese usted;
después de cuatro años, la señora Conrad ha tenido, de repente, noticias de
Koyré" desde Odessa. Lipps", herido levemente, ha estado poco tiempo en
casa. El viaje de vuelta lo hizo por Gotinga, con la esperanza de encontrar-
me. Llegó justo la noche anterior a mi partida, pero estuvo durmiendo hasta
el mediodía siguiente, y cuando apareció en casa de los Reinach, hacía tan
sólo unas horas que me había marchado yo. La última semana estuve con
el hermano de Reinach'", herido también levemente, y que ahora se encuen-
tra en un hospital de Gotinga. Recuerda fabulosamente a Reinach, sobre
todo por su habla. Recientemente han llegado las placas de Rosenblum".
Pero aún no tengo contestación a mi pregunta.
Sólo fugazmente he visto ayer aquí a la gente en el seminario
(Determinación del hombre) 14. Incluido Barchen", allí están todos otra vez.
También la señorita Busse".
Por hoy no quiero contarle más. De lo contrario se acaba la paciencia
del censor, y la carta termina en la papelera, como quizás la última.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
8 Alude al grupo de fenomenólogos existente en Munich. Cf Ct 30, nota 7.
9 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
10 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
11 Hans Lipps (1889-1941), ef. Autobiografía, nota 232.
12 Heinrich Reinach, hermano más joven de Adolf Reinach.
13 Alexander Rosenblum, ef. Ct 23, nota 2. Rosenblum tenía fotografías de Reinach.
14 En el semestre de verano de 1918, y concretamente los sábados de 11 a 13 horas,
Husserl dio un seminario sobre Determinación del hombre en J. G. Fichte.
15 atto Gründler, cf. Ct 6, nota 17.
16 Ilse Busse, ef. Ct 22, nota 6.
622 CARTA 43-A ROMANINGARDEN: J9J8 623
CARTAS

dominio total del material, a partir del cual han de ser empleados. ara vivir libremente, en tanto le alcance su dinero. No necesito decirle lo
p / /
Desconfío mucho de sus propias 'mejoras'. Pues sus cartas no dan precisa_ maravilloso que esto sena para rm.
mente la impresión de que entretanto se hubiera familiarizado mucho más Hace algunos meses leí una novela de Reymont -Lodz-, que me impre-
con la lengua alemana. Todavía no he preguntado a Husserl si piensa leer sionó mucho 10. Tal vez fue la eficacísima acusación contra el capitalismo,
el trabajo. Creo que no hay peligro. Si aún he de examinar el trabajo en la puesta ante mis ojos, justamente porque en ninguna parte ha sido formula-
edición corregida, en ese caso no tengo nada que objetar. Unicamente pon- da expresamente y de forma más tendenciosa. Junto a esto me admiró
dría como condición que el trabajo pasara de mí a la imprenta, sin que caye- igualmente lo que ya me había impresionado de los campesinos polacos: la
ra otra vez en sus manos. De lo contrario me sucederá algo parecido a lo fuerza con la que es presentada y colocada toda la ciudad como un único
ocurrido con los trabajos para el Maestro" Debo pedir disculpas de haber
ser vivo.
'hecho' los cambios sin fundamento (N.B. en Munich se me ha acusado a
causa de sobornos 'autocráticos'); es el castigo por no haber venido aquí Quizás debería interesarse en el proyecto que le adjunto. Me recuerda
para dialogar; usted se da cuenta de que razonamientos costarían mucho un poco mis viejas ideas: que en los distintos países debería haber institu-
espacio y tiempo. tos de 'intercambio cultural' para abrir paso a la mutua comprensión. En
verdad que parece como que aquí a uno le afectara fundamentalmente lo
Pfander' me ha pedido nombres de personas que pueden colaborar en
económico. Pero eso depende de las personas que habrán de trabajar juntas
el Homenaje', y le he dado el suyo (para su tranquilidad: con indicación d~1
de cómo vayan dando forma a las cosas. En mi opinión no deberían ser
grave (!) motivo del obstáculo). Acepta hacerse cargo de la redacción, siem-
exclusivamente excelentes sabios alemanes -que ya antes estuvieron allí,
pre que tenga aseguradas suficientes colaboraciones y que se retrase el
sin haber podido transmitir un suficiente conocimiento del país extranjero-,
volumen de Reinach'. Dado que hasta la fecha todo han sido dificultades
sino también representantes de los países implicados. Yo, por ejemplo,
-los Contad" y Hering? son contrarios a un 'volumen conmemorativo' en
desearía de todas todas un polaco para la historia y la literatura polacas.
sentido oficial (lo que ciertamente yo nunca he pretendido )-, ahora quisie-
Nuestros profesores se encargarían de la tal vez escasa 'objetividad'. Y en
ra coger de Reinach lo más posible, a excepción del trabajo sobre el movi-
este caso no sólo importa simplemente cómo han sido las cosas, sino, casi
miento, y luego los trabajos de Rosenblum" y de la señorita Gothe", inspi-
mucho más, cómo aparecen a la otra parte. Eche una mirada en tomo, para
rados en el ideario de Reinach, y desligarme por completo de otras colabo-
ver si hay gente idónea entre ustedes. Quizás podría hacerse algo en esta
raciones. Naturalmente estos dos volúmenes cuestionan seriamente la apa-
dirección.
rición de un Anuario normal pronto (pues, de momento, Husserl tiene tra-
bajo para largo). Solicito, por tanto, que su trabajo sea impreso como cua- He pedido, sólo de muestra, una gramática alemana para usted, pero
derno especial. aún no ha llegado. Pienso que la necesitará por razones didácticas. ¿Le dije
Es muy posible que, a partir de octubre, la señorita Gothe venga a vivir ya que la señora Conrad ha recibido una carta de Koyré desde Odessa?" Es
conmigo. Propiamente a partir de octubre debe tener una colocación fija. la primera noticia después de casi cuatro años.
Pero, dado que no puede realizar un trabajo además del escolar, cosa que Disculpe el aprovechamiento de papel. Hoy he gastado el resto de mi
ella quisiera hacer con gusto, probablemente renunciará a la colocación, papel de carta, y es domingo. Y ahora todavía he de dar un paseo; mi patro-
nal! me ha echado una reprimenda, por haber estado en casa todo el día.
2 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5. Usted lo pase bien. Suya,
3 Cf. Ct 42, nota 7.
Edith Stein
4 El libro de Homenaje en el 60 cumpleaños de Husserl; debido a las difíciles cir-
cunstancias no salió en la forma prevista. Las colaboraciones, en la medida en que estuvie-
ron concluidas a tiempo, fueron entregadas a Husserl como manuscrito. Los trabajos apare-
cieron impresos en volúmenes del JPPF: el IV (1921), el V (1922) Y el VI (1923).
5 Dicho volumen, editado por los discípulos de Reinach, apareció en 1921.
6 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografía, nota
222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201). 10 Lodr, novela de W. St. Reymont (cf. Ct 3, nota 9); traducida al alemán en 1917
i
7 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. como Das Gelobte Land (La tierra prometida).
8 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
9 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
I 11 Efectivamente, ya se lo había dicho el 5 de mayo de 1918. Cf. Ct 37.
12 Theresia Keller (cf. Ct 26, nota 4).
616 CARTAS
dido a una carta, totalmente distinta de la que yo escribí; como si cada frase
(en cuanto que no dice relación a nada) descansara sobre un malentendido.
Lo que usted podría estimar como expresión de una 'furia contenida', es
para mí sumamente enigmático, pues desde luego nada parecido había en mí
entonces, ni contra el mundo en general ni contra usted en particular, ni
siquiera contra mi propia persona, que es lo que siempre tengo más cerca.
Además, jamás le he exigido que esté 'tranquilo y alegre', incluso quizás he
ido demasido lejos al tomar parte en los estados de ánimo que le dominan.
Por otro lado, es un error si cree usted que entre nosotros todo discurre en
'paz y alegría'. A pesar de los grandes éxitos externos, que nunca tennina-
remos de agradecer suficientemente, hay muchas cosas que torturan y llenan
de preocupación a una'. Por lo que respecta a sus ataques contra el 'idealis-
mo alemán' , difícilmente puedo decir algo, ya que, propiamente, no sé muy
bien contra quien van. dirigidos. Me parece que también yo condenaría lo
que usted tiene delante de los ojos. Pero supongo que protestaría contra la
designación idealismo 'alemán'. ¿Ha olvidado o nunca comprendido que
Deutschtum y Alldeutschtum' no son lo mismo? ¿Y debo recordarle que no
son los más profundos y nobles movimientos de un pueblo los que aparecen
en sus periódicos? En resumidas cuentas, veo que entre nosotros hay mucho
más de lo que yo quería conceder, al menos un amplio espacio vacío de aire,
que debe permanecer vacío, ya que el medio para un entendimiento no
puede ser fabricado a expensas de una parte. Si en algún momento creí
poder lograr algo a través de las palabras, ahora veo que no pasa de ser una
ocurrencia infantil. Aparte de otras razones, que ahora me afectan, porque
preferiría no verme arrastrada a tener que hacer una 'confesión' al estilo de
la última carta. ¡Qué irrisorio, armar tanto alboroto de una cosa que para
usted puede que carezca de importancia! ¡Y qué irreflexivo traerle a la
memoria cosas que estarían mejor olvidadas! Perdone el abominable tono de
estas líneas. Y créame: lo que de negativos recuerdos haya en ellas va diri-
gido sólo contra mí, no contra usted. Ante todo contra el hecho de que siem-
pre considero tan importante a este pequeño y deplorable yo. Por enésima
vez me propongo aplicarme en adelante a la pura objetividad.
Quiero ponerme al habla con el señor Clauss" para discutir sobre las
propuestas de cambio de su trabajo", Ya me contó que se lo había pedido
2 En marzo de 1918 el Alto mando del ejército decidió, a través de un ataque de gnm
alcance al frente occidental, poner en marcha una acción militar. Inicialmente tal empresa
fue un éxito rotundo, a tenor de lo que dice Edith Stein. Su gran preocupación se debió. pre-
sumiblemente, a las crecientes tensiones políticas internas, al inequívoco desmoronamiento
de la monarquía del Danubio y al dramático agravamiento del aprovisionamiento.
3 "Germanidad" y "Pangermanidad", Aspiraciones imperialistas de grupos conser-
vadores, que tanto en la política colonial como también en las rigurosas reivindicaciones
territoriales en Europa se manifestaron a favor del Imperio.
4 Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
5 Trabajo de Ingarden sobre Bergson. Cf. Ct 3, nota 2.
CARTA 39 -A ROMAN INGARDEN: 1918 617
usted. Quizás podamos revisar juntos las correcciones (1). Me alegra
mucho poder contar con la colaboración de Ajdukiewicz-. Todo lo demás
está en el aire. Hildebrand? ha sido llamado a filas ahora, y la señora
Conrad8 desea colaborar con un trabajo en el Homenaje. Por medio de
ella he sabido que Pfander", cediendo a mis ruegos, quiere hacerse cargo
de la edición, siempre que tenga aseguradas suficientes colaboraciones.
El no me ha escrito aún, pero espero que muy pronto me envíe una carta,
ya que es 'terriblemente' correcto. Le he dejado entrever que deseo pre-
(Juntar a la gente joven que él no conoce, con lo cual ya le hago saber a
usted que le incluiré en la lista. De Kaufmann'? no tengo la más remota
idea. Después de mi visita a Breslau solamente me envió una tarjeta pos-
tal. A Hering!' lo espero hora tras hora, impacientemente. Husserl, quien
desde hoy por la mañana se encuentra otra vez en Bernau", quiere que,
con él o sin él, vaya allí para Pentecostés, ya que aquí hemos hablado muy
poco. He vuelto a inaugurar mis cursos para principiantes, aunque con
escasa participación. El tema: expresión mímica y lingüística (con aten-
ción a Clauss!'). Nunca me ha dicho cómo se han desarrollado sus cursos
para principiantes.
Muchos saludos,
Edith Stein
(1) Por lo demás, también su trabajo se ajusta a los puntos, sobre los
que usted prometió escribir más detalladamente. Si lo hubiera hecho, por
supuesto que me hubiera quedado en Breslau hasta la terminación del
asunto.
6 Kasimir Ajdukiewicz (1890-1963), cf. Ct 30, nota 3.
7Dietrich von Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234.
8Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
9Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
10Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
II lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
12 Cf. Ct 25, nota 4.
13 Clauss tuvo la intención de presentarse a cátedra con Husserl con un trabajo rela-
cionado con pensamientos de Wilhelm vom Humbold Über die Verschiedenheit des mens-
chlichcl1 Sprachbaus und ihren EinflujJ auf die geistige Entwicklung des Menschen-
geschlechts. En correspondencia con la ejecución de la 'reducción fenomenológica' de
Husserl, él desarrolló su 'método mimético' de convivir con otros, expuesto en su libro Die
Seele des Andern (Baden-Baden, 1958). Por entonces preparaba su estudio Die nordische
Seele (Halle, 1923), al que en 1925 siguió Rasse und Seele. A causa de esta obra, más tarde
Clauss tuvo problemas con el nacionalsocialismo.
630 CARTAS
A veces pienso que le debo parecer como una persona sobreexcitada y
tomadiza. Y no sin razón. Para mitigar la impresión sólo puedo argüir qUe
usted es la única víctima de toda sinrazón que anida en mí, y que, por el
contrario, con relación a todo el mundo me comporto de manera terrible_
mente razonable. Tan razonable que presumiblemente considerarían mis
cartas como una falsificación, si alguna vez se le ocurriera publicarlas. Así
pues, cuídese de hacerla.
De todo corazón, suya,
Edith Stein
47
A Erna Stein
FRIBURGO,6 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VIII; publ. en Briefauflese, p. 41-42 (fragm.); ESW
VIII, 24 (fragm.); ESW 2VIII, 9; ESGA 2, 10; Selección, p. 42-43 (fraglll);
Autorretrato,7.
Agradece su carta y la de Rosa, y le pide que ayude a su amiga Rase. Le duele su
actitud pesimista y trata de infundirles ánimo.
Friburgo, 6. VII. 18
Mi querida Erna':
Muchas gracias por tu carta; gracias también a Rosa? por la suya y por
el paquetito (no olvides dárselas). Te ruego encarecidamente, en la medida
en que puedas que te ocupes de Rose3• Le ha sucedido lo peor que podía
sucederle". Naturalmente, entre una muerte natural y una voluntaria (como
creo que ha sido ésta) hay una gran diferencia. Por lo que a él concierne
esto ahora ya no importa. Pero para el tiempo anterior esto significa
mucho: si la solución -que para él indudablemente fue la muerte- se pre-
sentó como un regalo precioso o si hasta el último momento hubo de sufrir
lo indecible psíquicamente. Y, según eso, más duro para nosotros. No obs-
tante, habrá que asumirlo y tratar de ver qué lección se puede sacar de ello.
1 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
2 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Rose Guttman (1891-1977), cf. Autobiografía, nota 90. Había pasado el semestre
de verano con Edith en Gotinga, donde tenían dos habitaciones en la calle Langen Geismar
2. A la entrada de esta casa se ha colocado una placa en memoria de Edith Stein.
4 Se refiere a la muerte repentina del médico y filósofo Georg Moskiewicz (1878-
1918), cf. Autobigrafia, nota 179.
CAR1i\47-AERNASTE1N: 1918 631
Me duele mucho encontrar en ti y en Rosa expresiones tan pesimistas.
Gustosamente quisiera transmitiros algo de lo que a mí, después de cada
nuevo golpe, me da nueva energía. Sólo puedo decir que, después de cuan-
to he aguantado en el último año, doy un sí a la vida con más decisión que
nunca. Te envío un artículo de Rathenau? para que veas que sobre las pers-
pectivas de la guerra otras personas piensan poco más o menos como yo.
Ciertamente, a veces creo que hay que hacerse a la idea de que una no va a
ver el fin de la guerra. Aún entonces no hay que desesperarse. Lo que hay
que hacer es no limitarse únicamente al trocito de vida que abarca nuestra
vista, y mucho menos a aquello que clarísimamente está en la superficie.
Pues es muy seguro que nos encontramos en un punto crítico dentro del
desarrollo del espíritu humano, y no hay que quejarse si la crisis dura más
de lo que cada uno en particular desearía. Todo lo que ahora es tan horri-
ble, y que yo, desde luego, no quiero disimular, es el espíritu que debe ser
superado. Pero el nuevo espíritu está ya ahí y, sin lugar a dudas, terminará
por imponerse. Lo tenemos muy patente en la filosofía y en los inicios del
nuevo arte: el expresionismo. Y tan cierto como que el materialismo y el
naturalismo han sido superados aquí, así de cierto que lo serán en todas las
demás áreas de la vida (si bien lentamente y a costa de dolorosas luchas).
Esta voluntad se percibe también en las luchas políticas y sociales, impul-
sadas por motivos completamente distintos a los manidos tópicos que la
gente utiliza al hablar de estos temas. Lo bueno y lo malo, el conocimien-
to y el error están mezclados en todas partes, y cada uno ve en sí mismo
sólo lo positivo y en los demás sólo lo negativo, trátese de pueblos como de
partidos. Esto desencadena una gran confusión, y quién sabe cuándo apa-
recerá otra vez algo de calma y claridad. En todo caso, la vida es demasia-
do complicada como para poder arremeter contra ella con un plan de mejo-
ra del mundo, por bien pensado que esté, y como para poder imponer dicho
plan como camino a seguir, de forma definitiva e inequívoca. Ya te das
cuenta que esto no va dirigido contra ti. Incluso, en buena parte, estarás de
acuerdo conmigo. Sólo quisiera inculcarte la confianza de que el desarro-
llo, cuyo curso nosotros presentimos sólo muy limitadamente y mucho más
limitadamente podríamos determinar, a fin de cuentas es algo bueno.
Mañana quiero ir a recoger a Marta" para hacer con ella la ruta de
BIauen - Belchen - Todtnau - Herzogenhorn - Feldberg- Titisee",
Saludos cordiales y besos, tuya,
Edith
5 Walter Rathenau (1867, Berlín - 1922, Berlín), politico alemán, asesinado en
atentado. El 5 de julio de 1918 apareció en el Frankfurter Zeitung un artículo suyo con el
título Sicherungen. A este artículo corresponde lo que Edith Stein expone en su carta.
6 No se ha averiguado de quién se trata.
7 Blauen, Be1chen, Herzogenhom y Feldberg son montañas de la Selva Negra, al
sur. Al norte de Feldberg se encuentra el Titisee, con una altura aproximada de 800 m.;
Todtnau es un balneario que está cerca de Feldberg.
620 CARTAS
Estoy en muy buena disposición penitencial y me alegro de, al menos
poder hacer esto por usted. [Por ahora no pida que le escriba cartas! '
Muchos saludos,
Edith Stein
(1) ¿Bastará con que le envíe las notas sin el trabajo, indicando los
números de las páginas?
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Roman Ingarderr',
Cracovia (Galizien), Krupnicza 123•
42
A Hedwig Conrad-Martius
FRIBURGO,25 DE MAYO DE 1918
TEXTO:Orig. auto en BNBM; publ. en ESW VIII, 23; ESW 2VIII, 8; ESGA 2,9;
Autorretrato, 6.
Manifiesta estar de acuerdo con las puntualizaciones enviadas. Añade algunas
aclaraciones sobre la marcha del volumen de Reinach y de Husserl.
Friburgo, 25. 5. 181
Querida señora Dra. Conrad-:
Estoy de acuerdo con las puntualizaciones arriba hechas. Por lo
demás, pensé que esto había quedado aclarado después de nuestras últimas
cartas. De Rosenblum'' aún no tengo una respuesta directa, pero he oído que
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 La cara anterior de la tarjeta postal representa 'Madonna con Niño' de Jan van
Eyck. En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 21 de mayo de 1918.
1 A la carta preceden unas letras de Jean Hering a Conrad-Martius, en las que dice:
"l. La señorita Dra. Stein declara que nunca ha querido proponer un volumen conmemora-
tivo de Reinach, sino pensar básicamente en una colección de sus manuscritos así como los
trabajos de seminario, según la opinión de Sukanya (Hedwig Conrad-Martius); 2. Lomascha
(Jean Hering) reconoce haber malentendido a la señorita Dra. Stein; 3. Lomascha no tiene
contra el punto 1 los reparos que tendría contra un volumen conmemorativo; 4. Lomascha
declara que con ello se ha alcanzado un acuerdo entre Sukanya, la señorita Dra. Stein y él
en un punto esencial; 5. Lomascha anuncia: 'orden cumplida'. Lomascha".
2 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
3 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
CARTA
43 - AROMAN
INGARDEN:
1918 621
quiere aportar algo. Si el trabajo trata sobre los números", sólo para el volu-
men de Reinach entra en cuenta, en cuyo caso no debería exigirse a
Rosenblum que participe en el libro de Homenaje a Husserl". Por 10 demás,
estoy totalmente de acuerdo en que el libro de Homenaje -ante todo por lo
que respecta al tiempo- debe avanzar. Sobre la idea de coleccionar los
escritos de Reinach, habrá que ponerse al habla con la señora Reinach.
Creo que no le parecería bien reunir los trabajos dispersos en el proyecta-
do volumen, como Hering propone". Esto es algo que hay que pensar des-
pacio. Hoy mismo he tenido noticias de Pfander", a quien responderé direc-
tamente.
Muchos saludos, suya,
Edith Stein
43
A Roman Ingarden
FRIBURGO,2 DE JUNIODE 1918
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 34; publ. en ESW XIV, 35; ESGA 4, 35; A lngarden,
35,
Le aclara algunas cosas sobre las correcciones que ha hecho a su escrito así
como su disponibilidad a seguir ayudríndole. Le transmite algunas noticias sobre la
preparación del Homenaje a Husserl y del volumen de Reinach. Adjunta un proyecto
de intercambio cultural.
Friburgo, 2. VI. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden':
Por desgracia su tarjeta postal (del 28 de mayo) llegó un poco después
de que yo hubiera enviado mis notas, Pienso, sin embargo, que el trabajo
no ha sido completamente en vano, pues los ejemplos concretos le serán de
mayor utilidad que los principios generales, que desde luego presuponen un
4 Se refiere a una reelaboración de los ejerCICIOSdel seminario impartido por
Reinach en el semestre de invierno 1913/14 sobre la noción de número (cf. Adolf REINACH,
Samtliche Werke..., 515-529).
5 Se refiere al libro de homenaje con ocasión del 60 cumpleaños de Husserl.
6 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografia, nota 236.
7 Alexander Pfánder (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311. Pfander se había
hecho cargo de la dirección del libro de homenaje con ocasión del sesenta cumpleaños de
Husserl.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf, Autobiografía, nota 287.
634 CARTAS
tinta a como uno había pensado. En ese caso hay que pensar en aquello que
aún le queda a uno, y también que aquí estamos sólo de visita y que todo
aquello que tanto oprime a uno ahora, al final no es tan importante o tiene
un significado totalmente distinto al que se puede reconocer ahora. Si ahora
no tienes vacaciones, has de venir sin falta aquí conmigo.
He de confesar que los argumentos de Hanserr' siguen sin ser eviden_
tes para mí. No veo qué es lo que cambiaría de su situación pecuniaria ni
del resto de sus planes, si estuvierais casados. No tendría necesidad de pre-
ocuparse de ti, como tampoco hasta ahora, y por otro lado no necesitaría
tomar nada de ti. La única diferencia que veo es que durante sus vacacio_
nes podríais vivir juntos libremente y sin ser molestados. Naturalmente, son
apreciaciones bohemias, y desde el punto de vista de las relaciones bur-
guesas, perfectamente organizadas, horribles. Para mí la cuestión del dine-
ro nunca sería un obstáculo para casarse, pero comprendo perfectamente
que se pueda pensar de otra manera. En realidad no sé qué se puede decir
contra el compromiso matrimonial. Si es una superficialidad, entonces el
no estar comprometidos es igualmente bueno, y no importa en absoluto por
lo que uno se decida. Ahora bien, tan pronto como una parte sufre algo ya
no es una superficialidad, y en ello sólo puedo ver un obstinado empeño en
un propósito que se ha vuelto caduco. Sólo tengo un reparo: me parece que
no debes en absoluto presionar a Hans, de modo que él no debe hacer nada
para agradarte que no pueda hacer por propio convencimiento. Por eso tam-
poco me parece bien que un tercero hable con él sobre esto. Si quieres ense-
ñarle mi carta, es cosa que dejo en tus manos.
En realidad ya debería estar aquí Erika-. Pero en su lugar el domingo
llegó una carta, en la que, por distintos motivos, me pidió urgentemente ir
a Gotinga, donde ella está. Dado que aún no había recibido una clara res-
puesta de Rose", no pude decidirme. Probablemente, antes de que se deci-
da, se producirá un animado intercambio de telegramas. Yo preferiría que
viniera ella. Pues al igual que me gustaría estar con los Reinach? y con
Hering" (quien también viene de vacaciones), ahora ante todo me gustaría
discutir con ella los trabajos de Reinach, yeso lo podemos hacer aquí más
tranquilamente. Pero si no puede venir -esperan que su hermano tome
vacaciones, en cuyo caso ella desea regresar eventualmente unos días a
Schwerin- entonces tendría que ir yo allí. Probablemente sea el viernes. El
jueves es final de semestre.
Muchos saludos y besos,
Edith
2 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
3 Erika Gothe (1887-1966), ef. Autobiografía, nota 239.
4 Se refiere a Rose Guttmann (1891-1977), ef. Autobiografía, nota 90.
5 Con Anne (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249 y Pauline Reinaeh (1879-
1974), ef. Autobiogrofta, nota 273.
6 Jean Hering (1890-1966), ef. Autobiografía, nota 236.
CARTA 51- A RoMAN INGARDEN: 1918 635
51
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 25 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIe, 40; publ. en ESW XIV, 41; ESGA 4, 41; A Ingarden,
41.
Comunica su ida a Gotinga por 3 semanas. Le comenta la posición actual de
Husserl frente a la investigación sexta. Le transcribe un texto de Josef Kreitmayer SJ.
25. VII. 18
Querido señor Ingarden':
Otra vez tengo que buscar casa, ya que viajo a Gotinga donde aproxi-
madamenteestaré 3 semanas. La señorita Gothe? me ha pedido insistente-
mente que me reúna allí con ella, en lugar de hacerla aquí; también estará
Hering' pero antes quisiera contestar a su carta, porque de lo contrario no
sé cuándo podría hacerlo. La gramática -junto con el libro de biología- ya
hace unos cuantos días que ha salido, para que llegue antes del 3 de octu-
bre.Por desgracia no he podido hablar más con Husserl; a través de Clauss"
le preguntaré por La lógica y entonces la encargaré. No corre tanta prisa,
ya que la quiere tener en Cracovia. Es preferible esperar hasta saber que ha
recibido los otros libros.
La investigación sexta' me está ocasionando muchos quebradero s de
cabeza. Si uno se da cuenta de qué manera tan distinta ve Husserl hoy los
problemas, en ese caso sólo se puede desear que escriba una nueva obra
sobre el tema, lo que también él desearía. Pero que aún emprenda algo así
en esta vida, es más que improbable. Por ello -y también por si apareciera
una nueva obra- debería ser editada nuevamente la antigua investigación
sexta.Pero usted conoce mal al Maestro" si piensa que esto se lo confiaría
plenamentea otra persona; él querría examinar a fondo cualquier cambio y
comentario,sin encontrar nunca tiempo para ello. Justamente esta reflexión
es lo que hasta ahora me ha llevado a inhibirme, sin hacer nada.
Naturalmente alguna vez tenía que ocurrir, y se lo había dicho a él también.
Pero sería necio apresurarse con ello y dejar cualquier otra cosa, importan-
te realmente para uno, a un lado. Por 10 demás, últimamente HusserI me ha
interpeladovarias veces y de forma acuciante por ver si deseaba retomar el
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Erika Gothe (1887-1966), ef. Autobiografía, nota 239.
3 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
4 Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
5 CL Ct 13, nota 5.
6 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), ef. Ct 1, nota 5.
624 CARTAS
44
A Reman Ingarden
FRlBURGO, 8 DE JUNJO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 35; publ. en ESW XIV, 36; ESGA 4, 36; A Ingarden
36.
Ha paseado con Husserl y Heidegger hablando de cuestiones religioso-filosófi_
cas. No pudo hablar de su trabajo a Husserl, pero lo intentará de nuevo. Lamenta no
conocer la situación que están viviendo en Polonia. Le pide que le informe de sus cla.
seso
Friburgo, 8. VI. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden 1:
Hoy no tuvo usted suerte. Por la tarde estuve en casa de Husserl para
charlar sobre su trabajo, pero en el dintel me topé con el pequeño
Heidegger', y los tres juntos nos dimos un paseo -por cierto, maravilloso-,
hablando de cuestiones religioso-filosóficas, que se prolongó hasta ahora
mismo, las doce menos cuarto. Dado que a mi pregunta repuso que él o
Pfander' deberían ver primero su trabajo corregido, antes de ser publicado
en el Anuario, he determinado solamente que en todo caso hasta septiem.
bre tiene usted tiempo de poder enviar todo de una vez. Hasta entonces
seguro que se encontrará una hora más apropiada en la que poder hablar
con él razonablemente. De momento, en modo alguno necesita usted dejar
de transcribir, sino que tranquilamente puede trabajar en el nuevo capítulo
(si ello le es posible por otros motivos).
Es francamente espantoso no saber nada de la situación que están
viviendo ustedes; en los últimos meses los periódicos no dan noticia algu-
na. Por tanto carezco de una visión concreta de la situación en la que usted
se encuentra. Le deseo mucha suerte en su trabajo con la condesa
Tarnowska", Eventualmente esto podría ser algo estupendo, en todo caso le
abrirá a nuevas relaciones y, quizás, a personas interesantes. Escriba y
dígame qué edad tienen sus alumnos y cómo se las arregla con ellos. No se
preocupe del porvenir, ni tampoco de los límites que usted, en plena sinto-
nía conmigo, coloca a la significación de la existencia individual. Se encon-
trará algo para usted. Y si hubiera dificultades, piense, por favor, que no
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
3 Alexander Pfánder (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
4 Roman Ingarden se dedicó durante algún tiempo a la educación de los jóvenes de
la casa de los condes, motivo por el que estaba en relación con otras familias nobles de
Polonia (cf. Ct 56).
CARTA 45 - A ROMAN JNGARDEN: 1918 625
uede estar en apuros, en tanto yo tenga medios suficientes para vivir. (¿Es
~erdad que usted es lo bastante inmune al espíritu capitalista, como para
aceptar este seguro de forma tan natural como yo se lo doy?).
Espero que en el segundo envío de notas no me incluya una carta de
gratitud como en el primero. Esta vez la cosa no fue tan mal, como usted
' se lo imagina. El trabajo no me resulta tan aburrido como a usted, a quien
-en buen alemán- poco a poco le está ahogando. Y toda la historia ha
requerido cinco días. Esto es algo que yo haría por cualquier fenomenólo-
go, si bien eventualmente por obligación y no por simple simpatía.
Finalmente me resulta un poco ridículo, que de manera tan formal me ase-
gure que no quiere pedir para sí mi tiempo y mis fuerzas.
Debo poner punto final. Como ve, son muchas las cosas razonables
que no se realizan. Espero que mi carta llegue antes de su partida. En ese
caso, escriba antes, si es que tiene tiempo.
Saludos muy cordiales, suya,
Edith Stein
45
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 24 DE JUNIO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 36; publ. en ESW XIV, 37; ESGA 4,37; A Ingarden,
37.
Le comenta la relación de Husserl con el idealismo y la necesidad de que revise
las Ideas. Lamenta que no esté cerca para poder hablar con él de muchos asuntos.
Cuestiones filosóficas sobre la conciencia y la constitución.
Friburgo, 24. VI. 18
Querido señor Ingarden 1:
Aquí, en Friburgo, el ambiente está muy agitado. El idealismo vuelve
a estar a la orden del día". Ultimamente Husserl se ha ocupado del ensayo
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Para la comprensión de esta situación sirven las observaciones de Edith Stein,
recogidas en Autobiografía (/l, 6.1): "Poco antes de comenzar el semestre apareció una
nueva obra de Husserl: Ideas relativas a una [enomenologia pura y una filosofía [enomeno-
lógica (...) Las Investigaciones lógicas habían impresionado, sobre todo porque eran un
abandono radical del idealismo crítico kantiano y del idealismo de cuño neokantiano. Se
consideraba la obra como una "nueva escolástica", debido a que, apartándose la mirada filo-
sófica del sujeto, se dirigía ahora al objeto: el conocimiento parecía ser de nuevo un recibir,
que obtiene su norma de las cosas, y no -como en el criticismo- un determinar, que impone
638 CARTAS CARTA 55 - A ROMA N INGARDEN: \9\8 639

[dirección de la tarjeta postal) ues. ¿pronto se irá a Lublin?? Hasta ahora pensé que estaría libre en sep-
Señor Dr. Roman Ingarden, en casa de la condesa l. Tarnowska, ~eJ11bre.De momento es difícil prever cuándo podremos volver a vemos.
Konskie, Reino de Polonia, Ocupación austríaca'. En el trabajo sobre el movimiento- sigue habiendo algunos puntos muy
difíciles, que están exigiendo nuestra atención. Por suerte, mi trabajo" ha
sido elogiado por Erika Gothe5, y a una yano le parece tan monstruoso que
tenga que estar acabado para Navidades. Naturalmente otros muchos tienen
53
que venir detrás. Pero, por fin, ya hay algo, que no es un simple programa.
A Roman Ingarden Muchos saludos,
E. Stein
GOTINGA, 30 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. auto en KIC, 42; publ. en ESW XIV, 43; ESGA 4, 43; A Ingarden, [direcciónde la tarjeta postal]
43. Señor Dr. Roman Ingarden, en casa de la señora condesa Tamowska,
Pide que le comunique qué libro desea y si se lo debe encargar en Friburgo, Konskie (Correo Konsk), Reino de Polonia, Ocupación austríaca".
Gotinga, 30. VII. 18
Calle Berg, 9
Querido señor Ingarden':
55
Para que tome nota, le adjunto tarjeta postal" Piense, por favor, qué
libro le gustaría, y dígame si puede adquirirlo en Cracovia o si, por el con- A Roman Ingarden
trario, debo encargarlo en Friburgo.
GOTlNGA, 14-16 DE AGOSTO DE 1918
Saludos cordiales, suya,
Edíth Stein TEXTO: Orig. aut. en KIC, 44; publ. en ESW XlV, 45; ESGA 4, 45; A Ingarden, 45.
Sería una lástima que ni él ni Lipps escribieran para el Homenaje de Husserl.
Está de viaje a Friburgo para encontrarse con Lipps. Viaja con Hering que ha acogi-
do favorablemente su trabajo sobre el movimiento.
54
A Roman Ingarden Gotinga, 14. VIII. 18
GOTINGA, 6 DE AGOSTO DE 1918 Querido señor Ingarden 1:
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 43; publ. en ESW XIV, 44; ESGA 4,44; A Ingarden, 44. Enseguida que recibí su tarjeta postal, me dirigí a Pfander? preguntán-
Le comunica la llegada de sus postales. Su trabajo sobre el movimiento avanza, dole qué es lo que en realidad piensa. Sentiría mucho que no hubiera nada
no sin dificultades. suyo en el libro de Homenaje. Aún estoy más disgustada de que tampoco
haya invitado a Hans Lipps '. Escribir un buen trabajo, sería para él una
Gotinga, 6. VIII. 18
obligación tan provechosa ...
Calle Berg,9
Querido señor Ingarden \: 2 El 1 de septiembre de 1918 Ingarden comenzó a dar clases en el Instituto en
Hoy recibí sus dos tarjetas postales. Me alegro de que los libros llega· I.uhlin.
ran bien. Lo que cuestan, no 10 sé. Se lo diré cuando reciba la factura. Así :1Para el volumen conmemorativo de Reinach. Cf. Ct 33, nota 3.
4 Aquí se refiere al trabajo para el libro de Homenaje a Husserl. Cf. Ct 52, nota 3.
5 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
7 Cf. Ct 48, nota 3. En el matasellos se lee: Gotinga, 29 de julio de 1918. 6 Cf. Ct 48, nota 3. En el matasellos se lee: Estación de Hannover.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 No se ha conservado. Probablemente se trata de un catálogo editorial. 2 Alexander Pfander (1870-1941), d. Autobiografía, nota 311.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 3 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
628 CARTAS
46
A Roman Ingarden
FRIBURGO,5 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. auto en KIC, 37; publ. en ESW XIV, 38; ESGA 4, 38; A lngarden
38.
Espera y desea que no tenga que dar más de las 18 horas de clase, a fin de que
le quede tiempo y fuerzas para otra cosa. Considera que tiene muy buenos conoci.
mientas de alemán. Sigue interesada en la literatura polaca, y hace algunos comenta.
rios al respecto. Le hace saber que Moskiewicz se ha suicidado, y le ruega que él nunca
llegue a eso.
Friburgo, 5. VII. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden 1:
Todavía no me había dicho nada absolutamente de Lublin-. Desde
luego, no estoy fascinada por las perspectivas. Pero si tiene que ser así, en
ese caso por favor las 18 horas de alemán, y nada más. Es suficiente para
usted, si es que todavía desea tener tiempo y, sobre todo, fuerza para otra
cosa. Sé lo que todo esto supone. Puede dar la clase con conciencia tran-
quila. Si su estilo no satisface por completo las demandas que uno puede
poner a una obra alemana, sin embargo sus conocimientos son más que
suficientes para preparar a los jóvenes a comunicarse de forma aceptable
por escrito y oralmente. Más no será preciso. No creo que haya un germa-
nista polaco que domine la lengua alemana prácticamente mejor que usted.
¿Qué le parecería venir en septiembre para refrescar y ampliar sus conoci-
mientos lingüísticos? (j Un maravilloso y sólido pretexto para una ocu-
rrencia que no tiene fundamento alguno!). Pero es una propuesta ridícula,
pues el viaje cuesta una pequeña fortuna y, encima, usted no obtiene el
pasaporte.
Por las noches estoy leyendo un libro de Feldman" (un polaco, clara-
mente, por el modo de escribir) sobre las ideas políticas en Polonia a pro-
pósito de las particiones. Escrito nada briosamente y, al parecer, tendencio-
samente coloreado en sentido de la anexión a los Poderes Centrales, pero
muy instructivo. Por supuesto, lo que busco no lo he encontrado: a saber,
una mirada verdaderamente viva en el corazón de la nación polaca, esto es,
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El 1 de septiembre de 1918 comenzó Ingarden a dar clases en un instituto en
Lublin.
3 Wilhelm Feldman (1868-1919), literato polaco, hizo sus estudios en Heidelberg y
Berlín; aquí publicó Geschichte der politischen Ideen in Polen seit dessen Teilung, Berlin,
1917.
CARTA46 -A RoMAN INGARDEN: 1918 629
los círculos que son portadores de la vida política. Para ello, natural-
enente, uno tendría que acudir a las fuentes. Me gustaría leer cartas de
~osciuszko4, de Dabrowski" y gente por el estilo. Pero esto está sólo en
olaco. Las memorias de A. Czartoryski" están traducidas al francés y al
fnglés. Trataré de hacenne con ellas. De paso se me ocurre: ¿no podría
ganar usted dinero, sin mucho esfuerzo. traduciendo algunas cosas de tal
'
literatura? Editores como Diederichs o Kurt Wolff7 aceptarían encantados
una cosa así y lo remunerarían bien. Con sumo gusto yo revisaría su tra-
ducción,no sólo para ayudarle, sino también porque, en verdad, me produ-
ciría alegría. Piense seriamente este proyecto.
La última semana no me ha ido especialmente bien. Hace unos días me
comunicaron de Breslau la noticia del fallecimiento repentino de
Moskiewicz8. Fue un paro cardíaco. Antes jamás nadie tuvo conocimiento
de que anduviera mal del corazón. Por contra, desde hace años padecía una
depresión creciente, y apenas dudo -Io mismo mi amiga", muy próxima a
él- de que él mismo haya puesto punto final a su vida. Qué parte de culpa
me corresponde, es algo que no puedo medir. Pero es muy cierto que per-
tenezco al grupo de personas que poco a poco le han ido llevando a esta
situación.Naturalmente jamás se quiso una cosa tan horrenda. Pero preci-
samente esto es lo terrible: que completamente distraído y sin pensar -así
son los influjos-, uno puede conducir a un hombre a la muerte. Quisiera
exponerle, querido amigo, un ruego, que acaso le parezca muy infantil.
Tambiénusted ha pensado ocasionalmente poner fin a su vida. Nunca lo he
tomado muy en serio. Pero la sola posibilidad me aterra. Prométame, por
favor,que no lo hará nunca. La vida puede dejar de ser totalmente insopor-
table, si uno sabe que hay una persona para quien dicha vida es mucho más
preciosa que la suya propia. Caso de que ninguna otra cosa disuada a uno.
Agite la cabeza debido a mi infundada preocupación. Pero cumpla mi
ruego.
4 Tadeusz Kosciuszko, (1746, Mereczowszcyzna - 1817, Solothurn), General pola-
co y héroe nacional. El año 1794 apareció al frente dellevantarrriento contra la partición de
Polonia; victorioso al principio, más tarde fue derrotado y hecho prisionero. Tras su
liberación emigró al extranjero.
S Jan Henryk Dabrowski (1755-1818), en 1806 organizó en la Gran Polonia el
levantamiento contra Prusia, con objeto de conseguir, en el ámbito de los movimientos de
liberación europeos, la independencia de Polonia.
6 Adam Jerzy Czartoryski (1770, Varsovia - 1861, París). Como persona de con-
fianzade Alejandro I, empleado en el Ministerio de Asuntos Exteriores de 1804 a 1806, fue
él quien delineó la composición del Congreso de Polonia, haciéndose cargo de la presiden-
cia del Gobierno nacional en 1831. Más tarde emigró a París, convirtiéndose en centro de la
emigración polaca.
. 7 Eugen Diederichs (Jena) y Kurt Wolff (entonces en Leipzig, después en Berlín),
Importantes editoriales.
8 Georg Moskiewicz (1878-1918), cf. Autobigrafia, nota 179.
9 Esta amiga era Rose Guttmann (1891-1977), cf. Autobiografía, nota 90.
642 CARTAS CARTA57-AFRITZKAUFMANN: 1918 643
Reinach, también hemos discutido los trabajos de Frankfurther", que debe La señorita Buse" se ha doctorado a finales de julio, si bien con 'sufi-
publicar Hering". A decir verdad, no los encuentro listos para la imprenta ciente' 19. Se casa un día de éstos. Todavía no he tenido tiempo para ver
y tampoco sé en qué forma se llevará a cabo. También hemos organizad~ dónde está.
un curso en vacaciones sobre fenomenología para Pauline Reinach'", Erica Ahora estamos esperando a LippS20 y no nos atrevemos a dejar
Küppers" y las dos Scheunernann'? (cuya habitación ocupó usted el invier-
Friburgo, para que no se encuentre solo. Obviamente tiene mucha nostal-
no pasado). La señora Reinach les dio el curso introductorio!', y por las oia, después que supo que habíamos estado todos juntos, justo mientras él
noches comentamos con ellos lo que no había quedado claro. Para 'repo- ;stuvOen el Mame y soportó días malos". Por eso desea pasar aquí los días
nerse', varias veces hubo orgías musicales en casa de Runge " hasta altas de descanso.
horas de la noche. Nina tenía allí una amiga procedente de Berlín, una
Muchos saludos,
joven artista, que interpreta a Bach de manera incomparable y que ha des-
cubierto a Mozart por medio de Bach. Algo magnífico. Edith St.
Por lo demás, contraponer música clásica y música moderna, como
racional e irracional, es tontería (sit venia verbo=). A usted le debo la fun-
darnentación, como usted me debe a mí también muchas cosas. Por ejem-
plo, usted no cree que a la larga me quedaré satisfecha con el hecho escue, 57
to: que estuvo en compañía de gente tan interesante como el príncipe A Fritz Kaufmann
Lubornirski y el conde Tarnowski". ¿Y piensa que me basta con que me
sean registrados un par de nombres, sin que obtenga una viva visión de las FRlBURGO, 25 DE AGOSTO DE 1918
personas entre las cuales usted anda? Sólo he comprendido que realmente TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-6; publ. en ESWVIlI, 25; ESW 2VIII, 11; ESGA
cuesta mucho tiempo escribir cartas que lo sean de verdad, y cuento Con 2, 12; Autorretrato, 8.
que todavía se echará de ver en la vida, de modo que yo pueda presentar mi Agradece su carta. Le pone al corriente sobre su trabajo sobre el movimiento. El
cuenta. Antes quisiera saber qué opina usted de las Notas de Reinach!', volumen de Reinach contendrá sólo sus obras. El homenaje a Husserl parece que sí se
Nunca me ha hablado de ello. publicará. Añade otras noticias sobre Lipps y Husserl.

8 Fritz Frankfurther (+1914), cf. Autobiografía, nota 237.
9 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
10 Pauline Reinach (1879-1974), cf. Autobiografía, nota 273.
11 Erica Küppers, natural de Hannover, estudió en 1911 con E. Husserl en Gotinga,
de cuya hija Elli pronto se hizo amiga. Después de la toma del poder de Hitler, fue despe-
dida de su puesto como maestra superior de primera enseñanza por haberse negado a jurar
el cargo ante el Führer; miembro de la Iglesia confesante, el año 1952 entregó una colabo-
ración (Kirche und Israel) para el libro de homenaje con ocasión del sesenta cumpleaños de
Martín Niemoller. Antes, en 1931, escribió un artículo Zur Religionsphilosophie Tiilichs
para la revista Zwischen der Zeiten (pp. 123-154). Debido a sus intereses religiosos y a su
oposición al régimen, es comprensible que Malwine Husserl considerara a Erica Küppers
como "una representante valiente del cristianismo auténtido de palabra y por escrito".
12 Se trata de dos hermanas que habían estudiado en Gotinga. Una de ellas se casó
más tarde con 'Hein' Reinach. hermano de Adolf.
13 Del semestre de verano de 1913 Edith Stein afirma que dicho curso apareció en el
legado de Reinach, literalmente revisado (CL Autobiografía lI, 6.2). Este manuscrito. al
igual que otros, fue quemado por la señora Reinach antes de huir.
14 Familia del profesor Karl Runge (1856-1927), cf. Autobiografía, nota 281.
15 Perdón por la palabra.
16 Lubomirski y Tarnowski eran antiguas y muy ramificadas familias nobles de
Polonia. No se ha averiguado con qué miembros de estas familias entró en contacto
Ingarden.
17 Notas religioso-filosóficas de Reinach, redactadas en el campo de batalla y que
aparecieron en su legado. A través de copias llegaron al círculo de los fenomenólogos.
Friburgo, 25. VIII. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Kaufmann 1:
Muchas gracias por su carta, cuyas descripciones, llenas de vida, me
han proporcionado gran alegría (desde luego más a través de la vivacidad
que a través de lo que usted describe). La recibí en Gotinga, donde estuve
tres semanas con la señorita Gothe-. A primeros de agosto se nos unió
Hering'. A ambos he leído el trabajo sobre el movimiento" según la forma
18 Use Busse, cf. Ct 22, nota 6.
19 Ella escribe "Rite", que es la nota más baja en los exámenes para doctorado, algo
así como "suficiente".
20 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
21 En el Mame (río al sudoeste de París que desemboca en el Sena) comenzó en el
verano de 1918 la contraofensiva de los aliados contra la resistencia de la avanzada alema-
na. El 8 de agosto comenzó la retirada de las tropas alemanas.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
3 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
4 Cf. Ct 33, nota 3.
632 CARTAS CARTA 50-A ERNA STEIN: 1918 633

48 Han sido devueltos los libros porque la dirección es incompleta. Parece que hay
dificultades en la comunicacion.
A Roman Ingarden
22. VII. 18
FRlBURGO, 10 DE JULIO DE 1918
Querido señor Ingarden':
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 38; pub!. en ESW XIV, 39; ESGA 4, 39; A lngarden,
39. Los libros que debía enviarle mi librero han sido devueltos reiterada-
Le notifica el envío de los libros solicitados. Agradece sus observaciones sobre el mente, porque la dirección es incompleta. Si por casualidad llegan, cierta-
idealismo. mente ya no estará usted ahí. ¿Por ventura, aún no ha recibido ninguna noti-
cia mía, directamente? Por lo que se ve, la comunicación es dificultosa.
10. VII. 18 Escrito aprisa; saludos cordiales, suya,
Edith Stein
Querido señor Ingarden 1:
De vuelta a casa de una excursión de varios días por la Selva Negra, [dirección de la tarjeta postal]
ayer encontré su carta urgente. Hoy mismo he estado en casa de mi librero, Señor Dr. R. Ingarden, en casa de la condesa Tarnowska,
pero en los catálogos de los últimos 30 años de Maas y Renner sólo he Reino de Polonia, Ocupación austríaca', Konskie'.
podido dar con una introducción a la biología bastante cara, que apenas es
catalogada como libro escolar. Se lo hago enviar, pero con derecho a devo-
lución, para no perder tiempo con la aclaración. Una voluminosa gramáti-
ca está ya de camino. Me alegro mucho de sus observaciones sobre el ide-
alísmo-. Sobre ello casi ya no he podido hablar con Husserl, dado que ahora 50
no está en condiciones para un trabajo serio. A Erna Stein
Muchos saludos,
Edith Stein FRIBURGO, 23 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VIII; publ. en Aus der Tiefe leben, 17; ESW 2VIII,
[dirección de la tarjeta postalJ 10; ESGA 2, 11.
Señor Dr. R. Ingarden, en casa de la condesa Tarnowska, No le gusta que la sobrevaloren ypiensa que todo lo que hay en el mundo es para
Reino de Polonia, Ocupación austríaca', Konskie". gorarlo. No considera la cuestión económica como un obstáculo para que se case.
Noticias de Erika y Rose.

23. VII. 18
49
Mi querida Ema I :
A Roman Ingarden A veces tengo la sensación de que todos vosotros me sobrevaloráis en
exceso, lo que hace que me sienta muy avergonzada. No soy una santa y
FRlBURGO, 22 DE JULIO DE 1918
tengo mis horas bajas como cualquiera otro. Por otra parte, creo que no es
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 39; pub!. en ESW XIV, 40; ESGA 4, 40; A Ingarden, indispensable para un santo renunciar a todos los deseos y esperanzas y a
40.
todas las alegrías del mundo. Todo lo contrario: estamos en el mundo para
vivir, y todo lo bello que hay en él hay que tomarlo con agradecimiento.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. Únicamente que no hay que desesperarse si las cosas salen de manera dis-
2 Se refiere a la carta de Ingarden a Husserl sobre el idealismo y la investigación
sexta, escrita en verano de 1918 (cf, E. HUSSERL, Briefwechsel, vol. lII, 183-200).
3 En 1795, Prusia, Rusia y Austria se repartieron, por tercera vez, Polonia. l Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Problemas surgidos posteriormente obligaron a hacer un cuarto reparto en el que a Austria 2 Cf. Ct 48, nota 3.
le correspondió, básicamente, la zona sur, donde están ubicadas Konskie y Lublin. 3 En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 22 de julio de 1918.
4 En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 10 de julio de 1918 lEma Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
646
CARTAS
momento no deseo nada más. Pues ahora necesita sus horas libres, sin
recortes, para descansar.
De todo corazón,
Edíth Stein
Según oigo, no salen cosas impresas al extranjero.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. R. Ingarden, en casa del señor Jan Turczynowicz,
Lublin (Reino de Polonia), Ocupación austríaca".
60
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 24 DE SEPTIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 47; pub!. en ESW XIV, 48; ESGA 4, 48; A Ingarden,
48.
En las últimas semanas ha trabajado poco. Le hace una serie de preguntas sobre
sus actividades. Quiere saber qué ha de hacer con sus cosas, ya que en febrero pondrá
fin a su estancia en Friburgo. Le comunica algunas noticias relacionadas con algunos
filósofos.
24. IX. 18
Querido señor Ingarden':
Ayer llegó su tarjeta postal del 11 de septiembre. A la vista de esta
maravillosa comunicación no quiero esperar hasta obtener su respuesta a
mi carta. A mi hermanita", cansada de una excursión por la Selva Negra, la
he mandado a la cama, de modo que ahora puedo charlar un poco con usted.
Desde luego no espere grandes sugerencias científicas. La verdad es que en
las últimas semanas no he trabajado gran cosa. [Mucha suerte en la nueva
vivienda! Naturalmente, acompaño su trabajo con los mejores deseos.
Pienso que no le será costoso apuntar lo que desde hace tiempo tiene en la
cabeza, y espero que todavía pueda hacerla junto a su labor escolar. ¿Cómo
resulta la preparación de la clase? ¿Requiere mucho tiempo? Aún no he
recibido respuesta alguna del editor a quien se pidió el libro de Jevons'; por
4 Cf. Ct 48, nota 3. En el matasellos se lee: Friburgo/Brisgovia, 15 de septiembre de
1918. En la dirección se añade la calle, pero está tachada.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28. El año 1917 y 1918 pasó sus
vacaciones con su hermana Edith.
3 William Stanley Jevons (1835-1882), cf. et 59, nota 3.
Cf\R1A óO-A ROMAN INGARDEN: 1918 647
tanto no se sabe si el envío pudo salir o si fue devuelto. Sentiría mucho que
usted estuviera preocupado. ¿Le resultan agradables las horas de prope-
déutica? Yo siempre tuve mucha suerte con mis alumnas del último curso
escolar, al poder explicar algo de filosofía",
Hay algo que quisiera preguntarle. Cuando en febrero ponga fin a mi
estancia aquí, ¿he de enviar quizás a Breslau, además de las cartas que
auardo,junto con las mías también las demás cosas suyas que aún están en
Friburgo? A fin de cuentas, es más fácil hacerse con ellas allí que aquí, y,
al menos, las tendría todas juntas.
Husserl continúa sin saber nada acerca de mis oscuras intenciones'.
No pude ir a visitarlo todo el tiempo que estuvo allá arriba", dado que tra-
baja tan frenéticamente. Pero pronto otra vez volverá a entrar en liza. En el
próximo curso para principiantes, ¡último dado aquí!, 'caso de que exista',
quisiera comentar el trabajo de la señora Contad". En Breslau hay algunas
personas que saben bastante fenomenología y sobre las cuales tengo pues-
tas algunas esperanzas: además de ellas, a quienes ya he enseñado ante-
riormente, está el matemático Weyl", que antes estuvo en Gotinga y quien
en sus últimas publicaciones (por ejemplo, en un escrito sobre la continui-
dad) se declara husserliano; además, un teólogo protestante (alumno de
Hamack), a quien conocí casualmente en Berlín hace algún tiempo y que
actualmente es catedrático de filosofía de la religión en Breslau". De los
futuros filósofos sólo entra en cuenta el catedrático no titular Guttmann !o.
Desde hace años Honigswald" se ocupa detenidamente de la fenomenolo-
gía, pero es ciego de nacimiento.
Lipps" anuncia sus vacaciones en cada carta, pero yo ya no tengo tan
buena fe como él. Continúa allí, donde más suelto anda el diablo. A cam-
bio, ayer recibí nuevamente un precioso volumen verdiblanco. Kaufmann"
'manda' desde hace algunos meses en Ucrania y parece sentirse muy bien;
4 En el tiempo en que ejerció como licenciada en la escuela 'Viktoria' en Breslau,
de primeros de febrero a primeros de julio de 1916.
5 De abandonar pronto Friburgo.
6 Husserl había pasado casi todas sus vacaciones de verano en Bernau, en el sur de
la Selva Negra.
7 Zur Ontologie und Erscheinungen der realen Aussenwelt, JPPF 4, Halle, 1916. La
expresión "caso de que exista", corriente en el círculo fenomonológico de Gotinga, remite
al verso, allí muchas veces citado, del profesor de filosofía en Gotinga Julius Baumann.
8 Hermann Weyl (1885, Elmshom - 1955, Zurich). Hizo su doctorado en Gotinga el
año 1908, más tarde fue profesor de matemáticas. El año 1933 emigró a EE.UU.
9 Presumiblemente Heinrich Scholz (1884-1956), cf. Autobiografía, nota 123.
Adolf Harnack (1851, Dorpat - 1930, Heidelberg), teólogo protestante, profesor de historia
de la Iglesia en Berlín.
10 Julius Guttmann, cf. o 30, nota 10.
11 Richard Honigswald (1875-1947), cf. Autobiografía, nota 158.
12 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
13 Fritz Kaufrnann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
636 CARTA 52- A ROMAN INGARDEN: 1918 637
CARTAS

puesto de asistente. Le gustaría preparar algunas cosas de sus manuscritos
para uso de sus alumnos. Pero he resuelto firmemente no volver a tomar
nunca jamás una obligación. Me he mostrado dispuesta a hacer ocasional_
mente algo para él, si tengo tiempo y si el tema me es conocido. Y con ello
bien o mal, se ha quedado contento. ' Edith Stein
El comportamiento de Pfander? me resulta incomprensible. Desde que,
a ruegos suyos, le presenté varias direcciones de posibles colaboradores, no
he vuelto a saber de él. Incluso cuando hace algún tiempo, en un arranque
optimista, le ofrecí mi trabajo sobre la causalidad psíquica" como colabo-
ración y pregunté sobre la fecha de entrega, no obtuve respuesta alguna. Así
pues, no sé si el libro de Homenaje se realizará.
y ahora una divertida curiosidad, que me ha salido al paso varias
veces; tomado de un artículo sobre el expresionismo, de Josef Kreitmayer
SJ9 (aparecido en una hojita católica): "Lo que aparece en el campo de las
artes son sólo los frutos, extrañamente formados, que maduran en el árbol
de vida espiritual moderna, de una vida espiritual que después de la época
de las experiencias empíricas y de la investigación exacta persigue las altu-
ras y profundidades de la metafísica y la trascendencia, cuyo ídolo no es la
materia sino el espíritu. (¡También con este alemán puede usted enfrentar-
se!). El filósofo francés Henri Bergson ha creado la infraestructura filosó-
fica para esta moderna aspiración, que deja a un lado todas las conquistas
espirituales del pasado. Esta infraestructura se llama Intuición ... Esta sería
una fusión del instinto, en sí ciego, o todavía mejor de la adivinación espi-
ritual, con el entendimiento, la cual fusión, hoy todavía raramente, sería, tal
vez; la fuerza cognitiva del futuro. Los poetas de todos los tiempos han
dado prueba de ello: que la más o menos adormecida adivinación espiritual
puede abrir en todo hombre sorprendentes perspectivas en el engranaje del
mundo, y los escritos de Bergson son testigos de ello. Pero también son tes-
tigos de que la llamada intuición no es sino una poderosa facultad sensiti-
va, unida con un poder de combinación muy móvil". Por favor, tenerlo en
cuenta para su crítica.
Sigo echando de menos el prometido informe sobre la vida en
Konskie.
7 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiog rafia, nota 311.
8 Cf. Ct 45, nota 10.
9 Josef Kreitmayer SJ (1874, Siegenburg / Niederbayem - 1946, Holzhausen bei
Buchloe). Historiador de arte, escritor y compositor; desde 1918 colaborador, de 1927 a
1936 director de Stimmen. der Zeit, revista católica mensual acerca de la vida intelectual
actual, editada por los jesuitas alemanes. El artículo de Kreitmayer, Vom Expressionismus,
se encuentra en el volumen 9S (1918) 356-373. El texto citado por Edith Stein se halla en la
página 356.
'Cuánto me gustaría poder echar un vistazo cuando usted está actuan-
I
do como maestro y pedagogo! 10 Preferentemente sin ser vista.
Escnbame pronto, por favor, a Gotinga, calle Berg, 9.
De todo corazón, suya,
52
A Roman Ingarden
GOTINGA, 29 DE JULIO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en K1C, 41; pub!. en ESW XIV, 42; ESGA 4, 42; A Ingarden,
42.
Noticias sobre su colaboración y la de otros en el Homenaje a Husserl. Piensa
que también se cuenta con la colaboración de Ingarden.
Gotinga, 29. VII. 18
Calle Berg, 9
Querido señor Ingarden 1:
Hoy recibí una tarjeta postal (por lo demás sorprendente mente ama-
ble) de Pfander', en la que solicita mi colaboración' para Navidad. Qué
piensa hacer con las otras colaboraciones, es algo sobre lo que no dice
nada. Pudiera ser que, basado en mi notificación, dé por segura su colabo-
ración, y que me habrá de costar la cabeza si para entonces usted no tiene
preparado algo. Junto con la señorita Gothe", ahora estoy revisando el tra-
bajo sobre el movimiento. No será mucho más lo que se pueda hacer, si
acaso omitir algunas cosas que de momento nos parecen no del todo resuel-
tas'. Para mí sería maravilloso, si también pudiera hablar alguna vez con
usted sobre ello, especialmente sobre una disputa con Bergson".
Muchos saludos,
Edith Stein
10 En la familia de la condesa Tarnowska, Cf. Ct 44.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
3 Se trata del proyectado libro de Homenaje con motivo del 60 cumpleaños de
HusserL El trabajo que para tal fin preparó Edith Stein Causalidad psíquica fue entregado a
Husserl como manuscrito junto con otros tres (de Hedwig Conrad-Martius, Hans Lipps y
Alexander Pfander). Cf. Ct 45, nota 10.
4 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
5 Cf. Ct 33, nota 3.
6 Cf. Ct 3, nota 2.
648 CARTAS CARTA 63 - A ROMAN INGARDEN: 1918 649
esto le va mucho mejor a él que lo propiamente militar. Un cordial saludo 62
a Ajdukiewicz'", caso de que le escriba. Tengo que pensar qué se podría A Roman Ingarden
hacer con su trabajo. Siempre quise preguntarle si su padre renunció a su
cargo. FRIBURGO,28 DE SEPTIEMBRE
DE 1918
De todo corazón, TEXTO:Orig. aut. en KIC, 48; publ. en ESW XIV, 49; ESGA 4, 49; A Ingarden,
E. S. 49.
E/libro enviado y extraviado era para animarlo un poco.
Disculpe que la carta esté compuesta a base de ideas sueltas; última-
mente he leido mucho a Scheler".
28. IX. 18
Querido señor Ingarden':
El desaparecido libro se lo envié para sacado un par de horas de su
61
bastante inconsolable estado de ánimo, entonces denunciado por sus cartas.
A Erna Stein Se trataba del Penthesilea de Kleist', que me gusta mucho, y que también a
usted le agradó cuando hace dos años se lo dejé para que lo leyera. Era la
FRIBURGO,26 DE SEPTIEMBRE
DE1918 encantadora edición Tempel ', y no hay que extrañarse si de camino ha
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VIII; Aus der Tiefe leben, 18; pub!. en ESW 2VIII, encontrado un amante. Ahora correos tendrá que indemnizar al librero, y a
14; ESGA 2, 15. usted le indemnizaré yo cuando venga a Alemania. También esto estaba en
Da la bienvenida a su hermana Ema y le desea una buena llegada. mi programa. ¿No es cierto que de estar en Breslau esto sería más fácil?
Muchos saludos cordiales,
26. IX. 18 E. S.

Mi querida Ema 1: [direcciónde la tarjeta postal]

Hoy mismo quiero enviarte un cordial saludo de bienvenida'. Espero Señor Dr. Roman Ingarden, Lublin (Reino de Polonia),
que llegues bien y a tiempo, de modo que no necesitas ya fatigarte dema- Ocupación austríaca", Wieniawska 12/IUS.
siado. Al llegar de la estación, la señora Keller" hoy me recibió con una taza
de café y con una porción de tarta, que entretanto se había enfriado y sabía
riquísima. ¿Ha sufrido mucho tu [Hans]? Piensa que ahora se me debe
escribir muchas cartas.
Muchos saludos cordiales y besos. Tuya, 63
Edith A Roman Ingarden

[dirección de la tarjeta postal] FRlBURGO,3 DE OCTUBREDE 1918

Señorita Dra. Ema Stein. TEXTO:Orig. aut. en KIC, 49; pub!. en ESW XIV, 50; ESGA 4, 50; A Ingarden, 50.
Real Clínica Universitaria de Mujeres. Está leyendo a Bergson para su trabajo. Quisiera poder hablar con lngarden
Breslau XVI, Calle Max 34• sobre muchos asuntos, aunque confiesa no encontrarse en un estado de desesperación.

14 Kasimir Ajdukiewicz (1890-1963), cf. Ct 30, nota 3.
15 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
1 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
2 Edith Stein mandó este saludo a su hermana Ema a casa después de su viaje a
Bres1au.
3 Theresia Keller, cf. Ct 26, nota 4.
4 En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia 26 de septiembre de 1918.
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Penthesilea: figura de la mirologa griega. Aquí. tragedia de Heinrich Kleist
( 1808).
3 La editorial Tempel, entonces en Leipzig, conocida a causa de la publicación de
los clásicos.
4 Cf. Ct 48, nota 3.
5 En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 28 de septiembre de 1918.
640
CARTAS
16. VIII.
(En el vagón restaurante Gotinga - Friburgo)
... lo que aceptaría con mucho gusto. Por lo demás, espero encontrar_
me con él en Friburgo en los próximos días. Tiene tres días de vacación y
los quiere pasar en Friburgo. Por este motivo he tenido que partir tan de
repente de Gotinga. Conmigo viaja Hering" (a su pluma estilográfica debe
usted la preciosa tinta roja). Ayer, de un tirón, he leído a Hering el trabajo
sobre el movimientos. Como público, él era más adecuado que la señorita
Gothe", ya que no había tenido parte en los ejercicios y todo era nuevo para
él. El resultado fue mejor de lo esperado. Le pareció que todo estaba bien.
Además, a los dos les pareció que el trabajo está completamente acabado y
que forma un todo armónico. Por supuesto, esto me alegra mucho. Ahora
junto con la señora Reinach? y de acuerdo con todos los participantes:
hemos decidido qué debe hacerse: queremos reunir todos los trabajos de
Reinach" (los antiguos y los que todavía no han sido publicados) en un
volumen. Propondré a Husserl que salga como edición especial del
Anuario", Esto podría llevarse a cabo muy pronto, si Niemeyer'? acepta
imprimido. Hildebrand escribirá la introducción 11.
Probablemente al final del semestre de invierno'< trasladaré, de forma
permanente, mi residencia a Breslau, ya que mi madre así lo desea, con lo
cual ya sólo iría a Friburgo algunas semanas cada año.
Le deseo que le vaya bien en Lublin". Escriba pronto y dígame cómo
se las ha arreglado allí.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
Hering le envía un cariñoso saludo.
4 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
5 cr o 33, nota 3.
6 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
7 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
8 AdolfReinach (1883-1917), cf.Autobiografía, nota 221.
9 La propuesta no cuajó. En el volumen A. REINACH,Gesammelte Schriften .... no
hay ninguna indicación al respecto.
10 Max Niemeyer, editor del JPPF así como del volumen de Reinach.
11 En realidad fue Hedwig Conrad-Martius quien escribió la introducción. La pro-
yectada introducción de Hildebrand apareció bastantes años más tarde en una revista ame-
ricana: Aletheia. An Internatíonal Journal of Philosophy, vol. III (1983) XV-XX.
12 A causa de la situación política, Edith Stein no esperó al final del semestre de
invierno para trasladarse a Breslau. El 13 de noviembre de 1918 ya estaba inscrita en la
comisaría del lugar.
13 Ingarden debía comenzar a dar clases en Lublin el 1 de septiembre.
CAR1J\ SÓ - A ROMAN INGARDEN:
1918 641
56
A Roman Ingarden
FRlBURGO, 18 DE AGOSTO DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 45; publ. en ESW XIV, 46; ESGA 4, 46; A Ingarden, 46.
Se alegra de que finalmente se cuente con él para el Homenaje. Ella está dis-
testa a hacerle las correcciones. Durante su estancia en Catinga ha habido una gran
pl ;¡:;
actividad filosóJ,ca. Ad emasis l e comunica
. otra serie. d e noticias.
..
Friburgo, 18. VIII. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden 1 :
Puesta a escribir cartas, quiero de inmediato 'acabar' con usted, aun-
que entretanto habrá recibido mi carta escrita desde Bebra". [Qué bien que
Pfander' haya recapacitado sobre sus obligaciones como editor! Pienso que
usted se habrá decidido por el problema del idealismo, dado que ya tiene
algo sobre ello. A mí me parecen ambos temas igualmente importantes y
valíosos'. Creo que hay bastantes colaboraciones; pero si a usted le resulta
poco tres pliegos, no se preocupe, pues el volumen quedará tanto más
imponente. Tendrá que enviarme el trabajo primero a mi, pues no creo que
se pueda pedir a Pfander que se haga cargo de las correcciones de estilo. ¿O
habrá adelantado ya tanto para entonces que no necesitará ayuda alguna?
Al principio yo me había aferrado a que se me dejase Rosenblum' para el
volumende Reinach. Sin embargo, la cuestión ya no tiene razón de ser, una
vez que me escribió diciendo que en verdad le encantaría trabajar, pero que
casi hay que excluirlo. Ya no habrá volumen conmemorativo (como habrá
podido deducir de mi última carta): a través de las negociaciones realiza-
das, nos hemos percatado de que es una empresa imposible para la señora
Reinach' y también para mí. En su lugar ahora aparecen las Obras
Completas',
En Gotinga esta vez ha habido realmente una febril actividad filosófi-
ca, casi como en los viejos buenos tiempos. Además de los trabajos de
1 Roman Ingarden (1893-1970), ci.Auiobiogrofia. nota 287.
2 Bebra se encuentra en la línea de ferrocarril entre Gotinga y Friburgo; allí debió
de echar al correo Edith Stein la carta anterior a ésta.
3 A!exander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
4 Como el propio Ingarden refiere, entonces estaba preparando un ensayo, inédito
en parte y en parte incorporado en el IPPF (vol. IV, 1921), como colaboración para el
Homenaje. Dicha colaboración lleva por título: Über die Gefahr einer Petitio Principii in
der Erkelllltnistheorie (Sobre el peligro de una petitio principii en la teoría del conoci-
miento).
5 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
6 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
7 Se trata del libro A. REINACH,Gesammelte Schriften ...
644 CARTAS
que yo le había dado, y, para satisfacción mía, se han mostrado totalmente
de acuerdo.
El proyectado volumen conmemorativo, debido a ciertas dificultades
se ha desbaratado. En su lugar hemos decidido publicar, de acuerdo con la
señora Reinach", todos los escritos de Reinach", juntándolos en un volu-
men; en él tendrá cabida también el trabajo sobre el movimiento.
Un libro de Homenaje a Husserl, bajo la dirección de Pfander", tiene
visos de hacerse realidad. Personalmente he prometido una colaboración
sobre la causalidad psíquica"; colaboración que básicamente tengo perfila-
da, aunque todavía la tengo que revisar a fondo.
Lipps", que ha intervenido en la batalla del Mame, me anunció hace
poco su visita. Hace ya diez días que Hering y yo lo esperamos aquí en
vano.
Husserl'? pasa otra vez las vacaciones en Bernau y, como siempre que
va a la Selva Negra, trabaja intensamente, mientras que durante el semes-
tre no se hizo nada.
Probablemente, aquí permaneceré tan sólo el invierno; después me
estableceré de forma permanente en Breslau, puesto que así lo desea mi
madre 1 J. Naturalmente, a menudo estaré aquí de visita, y trataré de encon-
trar una forma de seguir trabajando con Husserl.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
58
A Hans Biberstein
FRIBURGO,7 DE SEPTIEMBRE DE
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VIII; publ. Aus der Tiefe leben, 19; en ESW "VIII.
12; ESGA 2.13.
Se alegra de estar con Erna y lamenta su ausencia.
5 Anne Reinaeh (1884-1953), ef. Autobiografía, nota 249.
6 Cf. Ct 4, nota 3.
7 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
8 Cf. Ct 45, nota 10.
9 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
10 Edmund Husserl (1859-1938), ef. Autobiografía, nota 200.
11 Auguste Stein (1849-1936), ef. Autobiografía, nota 3.
CARTA 59 - A ROMAN INGARDEN: J 918 645
Querido Hans':
Naturalmente que me alegro mucho de tener aquí conmigo a Erna".
Lástima de que no puedas estar tú aquí, aunque sólo sea un día. Sé que
desde hace mucho tiempo estás reclamando una carta mía. Interiormente
pensé que después de la estancia en Breslau tomarías mis cartas a Erna
como respuesta.
Saludos muy cordiales,
Edith
59
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 14 DE SEPTIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 46; publ. en ESW XIV, 47; ESGA 4,47; A Ingarden,
47.
Devolución de la tarjeta en la que le preguntaba si tenía que conseguirle y enviar-
le algunos libros.
Friburgo, 14. IX. 18
Calle Zasius, 24
Querido señor Ingarden':
Ayer recibí, remitida, una tarjeta postal que le envié a Cracovia y que
viajó tras usted, sin que pudiera encontrado. Quería saber si debo pedirle el
libro de Pfander'; nada ha vuelto a decir sobre el asunto. Si lo necesita rápi-
damente, mande una carta certificada. He encargado el libro de Jevons',
indicando al librero que adjunte a la factura los otros libros. Después de
recibir esta tarjeta postal recibirá una carta detallada, que le envié hace
1918 poco.Así pues, una vez más mis mejores deseos para Lublin. Escriba pron-
to y más a menudo, aunque sea brevemente, para saber cómo le va. De
1 Hans Biberstein (1889-1965), ef. Autobiografía, nota 86. A la carta que Erna escri-
bió a Hans Biberstein, Edith Stein añadió este texto.
2 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
1 Romanlngarden (1893-1970), ci.Autobiografta, nota 287.
2 Para cuando Edith Stein escribió la carta habían aparecido tres obras de Alexander
Pfander (cf. Autobiografía, nota 311): Phdnomenologie des Wollens (Leipzig, 1901),
Einführung in die Psychologie (Leipzig, 1904) y Zur Psychologie del' Gesinnungen (Halle,
1913 y 1916).
3 William Stanley Jevons (1835, Liverpool - 1882, Hastings), profesor en
Manchester y Londres. En el tiempo de la carta acababa de aparecer, traducida al alemán, la
segunda edición de Elementary Lessons in Logic.
650 CARTAS
Anuncia su visita a los Husserl, y teme que se produzca una discusión política. Le
aconseja la lectura de Los hermanos Karamazoff.
3. X. 18
Querido señor Ingarden 1:
Hoy precisamente hace un año que vino usted a Friburgo, y dos que
vine yo". Pero ahora en vez de los acontecimientos, a intervalos aparecen
en escena únicamente 'las imágenes-souvenirs' 3.
Ahora leo mucho a Bergson" (por ver si puedo sacar de ahí algo para
mi trabajo) y estoy encantada. Por lo demás, ahora mismo la ciencia no des-
empeña un papel demasiado grande -a pesar de que otra vez estoy sola y
de que externamente no se me molesta-o Lógicamente puede imaginar que
una tiene otras preocupaciones': pero sobre ello no se puede escribir. Me
gustaría hablar con usted sobre todo, para ver cómo son vistas las cosas
desde fuera, pero especialmente para entenderme con usted sobre muchas
cosas que me atormentan. Pues, ¿no es cierto que no debo considerarlo
como un 'extranjero', a quien interesa el destino de Alemania sólo en la
medida en que tiene un significado para él? ¿Se extraña de que le formule
tal pregunta? No; creo que comprenderá -porque lo sabe muy bien por pro-
pia experiencia- que en tiempos difíciles se incrementa especialmente el
sentimiento nacional y que uno se hace muy sensible, recelando de cual-
quier contacto con el exterior. No crea, sin embargo, que me encuentro en
un desesperado estado de ánimo (desde luego no a causa de la situación
externa); solamente que ahora tengo muy claro que la situación es tan grave
como no lo ha sido nunca; y con relación a muchas cosas que contemplo a
mi alrededor, tengo un gran enojo. Tengo verdadero pánico al debate polí-
tico, que inevitablemente se producirá al hacer mi primera visita a la calle
Loretto", Tales debates son más conmovedores que antes, ya que entretan-
to la señora Malwine ha entrado a formar parte de los 'independientes", y,
por regla general, la discusión acaba en discordia conyugal. Después de la
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Edith Stein volvió a inscribirse en la comisaría de Friburgo el 5 de octubre de
1918. Dos años antes había comenzado su trabajo como asistente de Husserl.
3 "Imágenes-souvenirs" es un término utilizado frecuentemente por Henri Bergson.
AqUÍ parece estar tomado de H. BERGSON, Matiere el memoire, Paris, 1896; el título del
capítulo segundo es: De la reconnaissance des images.
4 Cf. Ct 3, nota 3.
5 Causadas por la situación política, tanto interna como externa, que hacía prever la
quiebra total deAlemania.
6 Los Husserl vivían en la calle Loretto, número 40.
7 Por lo que respecta a Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200
Se refiere al partido socialdemócrata independiente de Alemania (USPD). Dicho partido 'e
formó en la primera guerra mundial a partir del ala del SPD, y a él se anexionó más tarde.
a excepción de los que militaron en las filas del comunismo.
CARTA ó4 - A ROMAN INGARDEN: 1918 651
última escena de este tipo -poco antes de mi partida para Gotingas- tuve
una resaca moral que duró 24 horas. ¡Hablemos, por tanto, mejor de cosas
que sean más alegres! Lea, por favor, ~ntero Lo~ hermanos Karam.azoff9.
He pedido que me lo regalaran para rru cumple anos (a fin de agasajar con
él a mi hermana10 durante sus vacaciones), y cada noche, antes de dormir,
encuentro placer leyéndolo. Realmente es mi libro preferido, a pesar de la
innegable penuria artística. Sólo necesito penetrar ahí con la mirada para
convencerme de nuevo que Rusia no puede venirse abajo, sino que ante sí
tiene un gran futuro. Pese al enorme caos que de momento allí domina, o
tal vez precisamente por eso. Pues en ese caos se esconden imponderables
fuerzas, no sólo físicas, sino sobre todo animicas, que luchan por la confi-
guración y que, de seguro, no pasarán antes de que hayan encontrado su
forma Y de que hayan sido fecundas para los hombres. Una vez más, aquí
tiene usted una de mis apriorísticas construcciones de la historia, sobre la
que usted puede mover la cabeza en actitud desaprobatoria.
Adieu, mon ami, espero que la nueva generación polaca le deje algún
tiempo libre para pensar en mí.
De todo corazón, suya,
Edith Stein
64
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 6 DE OCTUBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 50; publ. en ESW XIV, 51; ESGA 4, 51; A lngarden,
51.
Siguen los preparativos del Homenaje a Husserl, quien está interesado en hacer-
se con el trabajo de lngarden sobre Bergson; en cambio, pone muchos reparos a la
publicación de los escritos de Reinach.
6. X. 18
1:
Querido señor Ingarden
Hoy recibí su tarjeta postal del 30 de septiembre. Realmente llega en
un momento en el que cualquier otra cosa me gustaría más que ocuparme
8 En los últimos días de julio de 1918.
9 cr. Ct 13, nota 13.
10 Ema Stein (1890-1978), ef. Autobiografía, nota 28.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
652
CARTAS
del futuro". No obstante, deseo contestar a sus preguntas. Husserl afinna
que debería hacerse con su trabajo sobre Bergson" a 10 largo del invierno
pues su Anuario debería salir en Pascua, a más tardar; pero él no escribirá
nada -el trabajo sobre el tiempo" ha sido excluido mucho antes de hacer la
programación- tampoco nosotros, puesto que en este momento todos esta-
mos ocupados preparando el libro de Homenaje': Sigo con la duda de siem-
pre: qué debo decir en tales debates, ya que no quiero desvelar el secreto.
En todo caso podría usted enviar su trabajo. Para mí sería preferible, que
ahora en el tiempo libre descansara y no trabajara. El semestre ha comen-
zado pobremente. El primer seminario (sobre Kant) ha contado con tan
poca gente que hube de hacerme cargo del informe introductorio'. En nues-
tra primera entrevista, Husserl me ha puesto muy furiosa debido a los repa-
ros de todo tipo contra la edición de los trabajos de Reinach". Para mí es
algo muy querido; él asegura que este último semestre debería pertenecer-
me a mí por completo y que debería sacar aún más partido de él. Por
supuesto que todo esto es ahora para mi totalmente indiferente. Me obligo
a trabajar sólo porque no sé que de momento haya algo mejor que hacer. El
medio más sencillo de adaptarse a este miserable mundo, sería despedirse
de él. Pero tengo el convencimiento de que no debe hacerse tan a la ligera.
En ocasiones, cuando ciertas posibilidades de futuro me resultan totalmen-
te insoportables, pienso en la vida de los patriotas polacos de los últimos
150 años". Mantener la fe viva en su pueblo en medio de todos los cambios,
2 El Alto Mando del Ejército, especialmente el General Ludendorff, había apremia-
do al Gobierno (presidido por el canciller príncipe Max von Baden) a hacer una tregua con
las fuerzas del oeste y a poner las bases para las negociaciones de paz. Esto sucedía el 5 de
octubre de 1918, un día antes de 'que Edith Stein escribiera esta carta.
3 Cf. Ct 3, nota 2.
4 En las vacaciones de Pascua de 1918 (en Bernau) Husserl se ocupó de forma
intensiva con el complejo problema de la 'conciencia del tiempo', y, como escribió a
Iugarden el 5 de abril, tenía intención de publicado (cf. E. HUSSERL,Briefe an Roman
Ingarden.i., 10). Pero fue el año 1928 cuando apareció en el Anuario (JPPF) un trabajo de
Husserl: Vorlesungen rur Phánomenologie des inneren Zeitbewufitsein. Esto no se corres-
ponde con lo que Husserl manifestó a Ingarden; dicho trabajo, reelaborado por Edith Stein
a partir de unas notas taquigrafiadas, apareció en el volumen IX (editado por Martin
Heidegger). Cf. a este propósito lo que se dice en la Ct 24: "Últimamente no he cesado de
ordenar montones de manuscritos, y precisamente ahora me he topado con el legajo
Conciencia del tiempo (oo.) Tengo mucho interés por ver si se puede hacer algo con ese mate-
rial; eso significaría un paso hacia adelante en orden a la impresión". La separata del traba-
jo impreso (vol. IX del Anuario (JPPF) [1928] 367-496), enviada por Husserl a Edith Stein
a Espira, lleva la siguiente dedicatoria manuscrita: "A la señorita doctora Edith Stein, eficaz
colaboradora 1916-1917, saludos muy cordiales. E. Husserl"
5 Con motivo del 60 cumpleaños de Husserl el 8 de abril de 1919.
6 En el semestre de invierno de 1918/1919, Husserl tuvo los miércoles, de l l a 13
horas, un seminario: Übungen über Kants Transzendentalphilosophie; cf. Husserl-Chronik ...
230.
7 A. REINACH. Gesammelte Schriften.:
8 Cf. Ct 46, donde Edith Stein manifiesta el deseo de leer literatura polaca.
CARTA 65 - A ROMAN INGARDEN: 1918
653
es mucho más que el orgullo romano, incapaz de superar la humillación. El
tener que adaptarse a las circunstancias llega tan de repente que es duro.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
65
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 9 DE OCTUBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 51; pub!. en ESW XIV, 52; ESGA 4, 52; A lngarden,
52.
Ratifica la intención de Husserl de publicarle el trabajo sobre Bergson en el
Anuario. Alude al escrito de presentación a cátedra de Hildebrand.
Querido señor Ingarden J:
Fue una tontería volverle a escribir. Su trabajo sobre Bergson se publi-
caría ahora únicamente en un Anuario', Se me olvidó decir que el escrito
de presentación a cátedra de Gogo3 está terminado (¿le dije que finalmente
se presentó a cátedra bajo la dirección de Baumker'"). Trata de los valores
y su conocimiento, y parece ser muy interesante; hasta la fecha sólo he
visto una prueba. El Maestro' le saluda mil veces (jcon estas mismas pala-
brasl) y le hace saber que con su trabajo le proporcionaría una gran alegría.
Es posible que entretanto usted haya recibido una o más cartas, que le envié
a Lublin'', ¿es así?
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. Roman Ingarden, Lublin, Reino de Polonia.
Ocupación austríaca, Wieniawska 127•
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Cf. Ct 64.
3 'Gago' era nombre familiar de .Dietrich van Hildebrand para los amigos (cf.
Autobiogrofio. nota 234), El tema de su escrito de presentación a cátedra fue: Sittlichkeit und
ethische Werterkenntnis. Apareció en el volumen V del Anuario (JPPF) con una dedicatoria
a Husserl en su 60 cumpleaños (Halle, 1922,463-602).
4 Clemens Baumker (1853, Paderborn - 1924, Munich). Su área de investigación fue
la historia de la filosofía; destacado especialista en la neoescolástica, fue profesor en
Breslau. Bonn, Estrasburgo y Munich.
5 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
6 Desde el 1 de septiembre de 1918 Ingarden se encontraba en Lublin.
7 Cf. Ct 48, nota 3. En el matasellos se lee: FriburgolBrisgovia, 9 de octubre de
1918.
654 CARTAS
66
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 10 DE OCTUBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 52; publ. en ESW XIV, 53; ESGA 4, 53; A Ingarden
53. ' eetición puedo añadir un ruego, es éste: guárdeme su amistad y no vea esto
Desde hace tiempo se ha inclinado por un cristianismo positivo, que le ayuda a
afrontar la vida de un modo muy diferente. Se alegra de su colaboración en el
Homenaje y de su ida a Varsovia. Hay algo más importante que las cartas y regalos
de cumpleaños. Preocupación de los Husserl por su hijo Gerhart.
10. X. 18
Querido señor Ingarden 1:
Muchas gracias por su amable carta de cumpleaños, que llegó con dos
días de anticipación'. Me alegro mucho de que se haya acordado.
y ahora un par de palabras serias en respuesta a sus serios deseos. En
primer lugar, la enteramente sincera y creible aseveración de que desde
hace meses me va muy bien anímicamente y que -a pesar de alguna sacu-
dida, frente a la que actualmente una no puede ni quiere protegerse no
temo una seria amenaza. Si repetidamente le he expresado el deseo de vol-
verlo a ver, se debió en primer lugar para convencerle de ello y para que no
se preocupara de mí. Desde luego no pude conformarme con sus deseos,
para ir tan lejos. Jamás vuelva a desearme la felicidad, según usted la con-
cibe. Pero en otro sentido, hoy mismo. No sé si de mis comunicaciones
anteriores ha deducido ya que tras larga reflexión más y más me he decidi-
do por un cristianismo positivo'. Esto me ha librado de la vida, que me
había tirado por tierra, y, al mismo tiempo, me ha dado fuerza para retomar
otra vez, agradecida, la vida. Por tanto, puedo hablar, en el sentido más pro-
fundo, de un 'renacimiento'. Pero, para mí la nueva vida está tan íntima-
mente ligada con los acontecimientos del último año, que ya en cierto sen-
tido nunca me desligaré de ellos; para mí serán siempre presencia muy viva.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El cumpleaños de Edith Stein era el 12 de octubre.
3 Edith Stein manifestó que en su camino hacia el cristianismo el encuentro con
Anne Reinach, después de la muerte de su marido, jugó un papel decisivo. Cf. T. R. Possu.r,
Edith Stein. Una gran mujer de nuestro siglo, San Sebastián, Dinor, 1960,70-71. A este pro-
pósito, el profesor J. Hirschmann SJ, que conoció personalmente a Edith Stein escribe: "Ella
misma distinguió el motivo de su conversión al cristianismo del motivo de su entrada en la
Iglesia Católica. El motivo decisivo de su conversión al cristianismo fue, como ella misma
me contó, el ver cómo la señora Reinach fue capaz de asumir, por medio de la fuerza del
misterio de la cruz, la muerte de su marido, caído en el frente durante la primera guerra mun-
dial... Entonces, después de la muerte de Reinach, residió en su casa examinando su lega-
do" (Carta de Johannes Hirschmann a Teresia Renata Posselt, 13 de mayo de 1950, Original
en el archivo Edith Stein del Carmelo de Colonia, G I/Hi).
CARTA 66 - A ROMAN INGARDEN: 1918 655
En ello no puedo, ver ~inguna des.~icha, todo lo contrario, forman parte de
. patrimonio mas vahoso. También usted debe estar contento con ello; no
:ben sellarse com~ un epis?d~o ya ~ue. para mí significan mucho. n:ás, y
o deben simular III para nu III en SI rmsmos un fantasma de 'felicidad',
narente de realidad, que pudiera asustarme más que seducirme. Y si a esta
~omoun ataque a su libertad, si yo considero sus asuntos como míos pro-
pios, Y déjeme creer que nada que tiene importancia para mí es indiferente
para usted. Quizá suenen todas mis palabras un poco ásperas, pero ¿no es
verdad que comprende lo que quieren decir? Siento también que en usted
todo brota de lo íntimo del corazón y le estoy muy agradecida por ello.
Al parecer, mi carta del 12 de septiembre se ha extraviado". Lo que en
ella se decía, ya no lo recuerdo, pues la he escrito a lo largo de tres sema-
nas. Seguramente contendría la discreta pregunta: si no le gustaría venir a
Breslau en las vacaciones de Pascua, caso que no fuera posible venir aquí
en Navidades o eventualmente ir a Munich. En general es regla fenomeno- .
lógica de vida que uno debe pasar sus vacaciones en compañía. Me alegro
mucho de su trabajo para el libro de Homenaje; sólo le pido que no fuerce
demasido las cosas. Me produce angustia y temor cuando oigo su distribu-
ción del día; lo mismo he hecho yo medio año y sé cómo me ha ido". Me
alegra de corazón saber que tiene en mente ir a Varsovia. Ahora será más
fácil conseguir algunas cosas. En fin, cada cosa tiene sus dos caras o más
bien infinitas. Estaría muy agradecida de hacerme con el Pan Tadeus: 6.
Hace mucho tiempo que tengo ganas de conocerlo. Y si no presenta gran-
des dificultades Iingüísticas, me brindará la ocasión de refrescar y ampliar
mis conocimientos.
12. X7
Ante mí tengo un montón de cartas y una biblioteca completa: 4 volú-
menes de los sermones de Schleiermacher (edición original)", Los herma-
nos Karamaroff ", Las leyendas de Cristo de S. Lagerlof"? y una colección
4 Hasta la fecha esta carta no ha sido hallada.
S Cf. Ct 60, nota 4. Ingarden tenía 30 horas de clase en el Instituto.
6 Pan Tadeus; (Señor Thaddeus): poema épico nacional del poeta polaco Adam
Mickiewicz (1798, Nowogródek/Lituania - 1855, Constantinopla), Mickiewicz llegó a ser
profesor de literatura eslava en 1840 en el Collége de France en París. Pasa por ser el fun-
dador de la escuela romántica polaca.
7 Edith Stein escribió esta segunda parte de la carta el día de su cumpleaños.
8 Friedrich Schleiennacher (1768, Breslau - 1834, Berlín), relevante filósofo y teó-
logo protestante, pedagogo y predicador, Cuatro volúmenes de sermones aparecieron en
Berlín entre 1806 y 1820. Las Obras Completas de Schleiermacher, que aparecieron en
Berlín a partir de 1835, contienen diez volúmenes de sermones.
9 Cf. Ct 13, nota 13. Cuando Edirh Stein escribió esta carta existía una edición en
alemán que apareció en Munich (Piper, 1914).
656 CARTA 67 - A ROMAN INGARDEN: 1918
657
CARTAS

de poesías religiosas alemanas en los libros de Rosa 11. Pese a lo cual aún 57
no está todo lo que yo espero. No obstante, a pesar de todas las muestras de A Roman Ingarden
amor, que agradezco de todo corazón, para mí el día de hoy queda muy
lejos de las formas habituales de 'celebrar el cumpleaños'. En este momen- FRIBURGO, 18 DE OCTUBRE DE 1918
to una está interiormente absorbida por la gran decisión que deberá tomar- TEXTO: Orig. aut. en KIC, 53; pub!. en ESW XIV, 54; ESGA 4, 54; A Ingarden,
se próximamente. Al principio me pareció claro e inequívoco lo que debe-
54.
ría desearse. Pero ahora nuevamente tengo la sensación de que nosotros no Husserl está enfermo con gripe y Eaith, haciendo las veces de su hija Elli, se va
podemos saber qué es en verdad lo saludable, y que, en consecuencia, todo a encargar de cuidarlo. Le comenta el paso de Lipps por Friburgo.
nuestro esperar y desear es necedad. Uno debe aceptar lo que pueda Suce-
der, y luego ver la manera de hacer lo mejor. ¿Siente el hombre, en cuys, 18. X. 18
manos está el destino del mundo, el inmenso peso de responsabilidad, que
descansa sobre él?? Querido señor Ingarden':
A la preocupación general se añade una especial: Gerhart H. I3 ha sido Hoy quisiera enviarle tan sólo un cordial saludo. Mañana me trasla-
herido otra vez, y otra vez en la cabeza. Por ahora no se saben más detalles. do a casa de los Husserl, donde actualmente las cosas se presentan un
Ayer hablé sólo con Elli 14; los padres, agotados por las excitaciones, se poco feas. El Maestro? guarda cama desde hace más de 8 días a causa de •.
habían ido a la cama cuando yo llegué. Hace algunos días llegó una breve una gripe no precisamente suave y necesita mucho cuidado (sin embar-
tarjeta postal del hospital de guerra Sedan, no escrita por él, pero sí dicta- go, la cosa no parece alarmante). Gerhart' está en Jena, gravemente heri-
da claramente por él; desde entonces nada. Todavía ayer conseguí tranqui- do, y llama todos los días para que se le vaya a ver. Y la señora Husserl
liar a Elli mediante la interpretación del texto, pero temo que hoy tendré no tiene muchacha de servicio. Así las cosas, Elli" viajará mañana aJena,
que volver a ir. Desde luego sería horrible para toda la familia que sucediera y yo seré quien haga sus veces en casa. Por lo demás, también aquí,
algo malo. donde yo resido, está enferma toda la familias. i Si pudiera disponer ahora
Muchos saludos y gracias de corazón una vez más, suya, de 8 ó 14 días! Si el Maestro se pone bueno otra vez, con mucho gusto
me resigno.
Edith Stein Por fin, hace algunos días estuvo aquí Hans Lipps". Una vez que hacía
tiempo que había sido anulada la fecha, por él anunciada en su última carta,
llegó una mañana inesperadamente y se quedó hasta la tarde. Desde luego
fue un rayo de luz en esta horrible temporada. A pesar de todo lo que ha
tenido que aguantar en los últimos meses, tiene un aspecto excelente y le
va bien, aunque ya no es totalmente ajeno a los sucesos mundiales como
10 Selma Lagerlof (1858, Varnland - 1940, Varnland). Selma Lagerlóf obtuvo el pre-
mio Nobel de literatura el año 1907; el año 1914 llegó a ser (como primera mujer) miembro
antes. El trabajo sobre el movimiento" y algunas otras cosas, para las cua-
de la Academia sueca en Estocolmo. Las leyendas de Cristo aparecieron en 1904; traduci- les no dispuso de tiempo aquí, he hecho que se las llevara a Dresde". De
das al alemán, aparecieron el año 1912, en Munich. esta manera, ahora se encierra sin permitir que nada le perturbe. Hoy no
11 'Libros de Rosa' (Bücher der Rose): una serie de libros muy divulgada entonces quiero cargar la carta con política, pues desearía que la recibiera. Pero espe-
de temática amena. Presumiblemente Edith Stein se refiere al volumen 20: Ein Jahrtausend
geistlicher Dichtung, editado por Will Vesper, Ebenhausen, 1914.
12 Quizás se refiere a Wilson (cf. Ct 11, nota 4), con quien el Gobierno alemán esta- Roman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
ba negociando un armisticio desde el 5 de octubre. Al respecto, Alemania se remitió al deno-
:2 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), ef. Ct 1, nota 5.
minado programa de cartorce puntos presentado por Wilson el 8 de enero de 1918, y que
3 Gerhart Husserl (1893-1973), cf. Ct 66, nota 13.
preveía una Polonia independiente, así como la formación de una alianza de pueblos.
Posteriormente sus planes de paz sólo fueron asumidos por los aliados en una pequeña parte. 4 Elisabeth Husserl (1892-1982), cf. Ct 13, nota 6.
13 Gerhart Husser1 (1893, Halle - 1973, Friburgo), hijo mayor de Edmund y Malwine 5 La familia de su patrona, Theresia Keller, calle Zasius, 24.
Husserl. Su hermano menor, Wolfgang, cayó en Verdun el 8 de marzo de 1916, a la edad de 6 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
20 años. 7 CL Ct 33, nota 3.
14 Elisabeth Husserl (1892-1982), cf. o 13, nota 6. 8 Lipps estaba en su casa, en Dresden.
658
ro con ansia un par de palabras suyas; una señal de que no está tan inmen_
samente lejos como a veces a mi me parece.
De todo corazón, suya,
Edith Stein.
¿Llegó mi carta del 12 de octubre?" Se me imagina como si la hubie-
ra enviado con una dirección incompleta.
68
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 25 DE OCTUBRE
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 54; publ. en ESW XIV, 55; ESGA 4, 55; A Ingarden,
55.
Husserl ya se encuentra muy mejorado. Su hija Elli regresa mañana, de modo que
Edith podrá volver a su casa.
25. X. 181
Calle Loretto, 40
Querido señor Ingarden':
Querrá saber que al Maestro otra vez le va bien'. Durante 12 días ha
tenido fiebre alta, pero desde hace 2 días ya no tiene fiebre, si bien se
encuentra algo débil y atacado, pero claramente en vías de restablecerse por
completo. Verdaderamente fueron un par de días malos. Entretanto, yo
estoy con mi acostumbrado catarro, que usted ha conocido en varias oca-
siones y por el que, como es sabido, no me dejo perturbar en nada. Pasado
mañana regresa Elli", con lo cual yo podré trasladarme otra vez. ¿Por qué
no escribe usted en absoluto? ¿Acaso hay otra vez obstáculos internos?
Muchos saludos cordiales, suya,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal)
Señor Dr. Roman Ingarden,
Lublin (Reino de Polonia), Wieniawska 121IIP.
9 Esta carta, conservada, es la 66.
1 Con el fin de ayudar a la familia Husserl, Edith Stein se trasladó por unos dias a
la calle Loretto, donde aquélla tenía su casa.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3. Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938): cf. Ct 1, nota 5.
4 Elisabeth Husserl (1892-1982), TÍ. Ct13, nota 6.
5 En el matasellos se lee: Friburgo/Brisgovia, 26 de octubre de 1918.
CARTAS CARTA 69 -A ROMAN INGARDEN: 1918 659
69
A Roman Ingarden
FRIBURGO, 29 DE OCTUBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 55; pub!. en ESW XIV, 56; ESGA 4, 56; A Ingarden,
56.
Necesita tener cerca alguien con quien se sienta interiormente ligada. El servicio
de enfermera y ama de casa que hizo cuidando a Husserl la apartó de sus trabajos filo-
sóficos por unos días. Husserl sigue mejorando.
29. X. 18
Querido señor Ingarden 1
DE 1918 He recibido sus dos tarjetas postales del 19 y del 21 de octubre, y le
doy las gracias por ello. Otra vez le siento muy cerca, y esto es bueno.
Todavía sería mejor si también tuviera la carta que usted no envió. Ahora
estoy relativamente tranquila. Pero una está como delante de un enorme
montón de escombros/, indecisa, sin saber por dónde comenzar. Una sabe
Queno debe tumbarse sobre ello ni dormirse, que es preciso construir una
1
nuevacasa, pero ¿cómo? Esto es lo terriblemente misterioso. Entonces uno
mira a su alrededor por ver quién hay que pudiera ayudarle a pensar y qui-
siera poner manos a la obra. Y para mí es muy doloroso ver que conmigo
no hay nadie con quien yo me sienta interiormente ligada. El único hom-
bre, realmente cercano a mí -el Maestros- emite juicios despiadados sobre
personas e instituciones", que antes había alabado más de lo que merecían,
de modo que apenas puedo escucharle. Pues me siento muy unida a lo que
ahora se ha desplomado, a pesar de haber crecido en oposición al 'sistema'
y nunca jamás me he situado acríticamente frente a él como es su caso. Y
volver de repente las espaldas a toda una historia, no es, seguramente, lo
correcto. ¡Si se pudiera ver un poco más claro! Una está como aturdidas.
l Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Entretanto, en razón del tercer despacho de Wilson, se hablaba de la abdicación
del emperador Guillermo Il. El 18 de octubre se habían producido los primeros motines en
la nota alemana; y el 27 de octubre Austria-Hungría había dirigido una solicitud especial de
paz a Wilson.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 Se refiere al Reich alemán, quizás también a la monarquía danubiana, pues el
Maestroprovenía de Prosnitz en Moravia,
5 Escribe Edith Stein: "Los que han crecido en la guerra o después de la guerra no
puedenni imaginarse aquella seguridad en la que creíamos vivir hasta 1914. La paz, la tran-
quila posesión de los bienes, la estabilidad de las relaciones cotidianas, constituían para
nosotros como un inconmovible fundamento de la vida" (Autobiografía, Il, 6.4). Cuando
Edith Stein escribió esta carta debió de darse cuenta de que estaba a punto de producirse el
desplomede todo lo existente.
660 CARTAS
CARTA 70- A ROMAN INGARDEN; 1918 661

Me parece que para mí, personalmente, será muy bueno marchar de 70

Friburgo, aunque en un principio sólo bajo cierta presión me he decidido A Roman Ingarden
a ello. Vivir sola un cierto tiempo ha sido para mí muy provechoso, de
otra manera no hubiera sido capaz de hacer algunas cosas. Pero, a la FRIBURGO,5 DE NOVIEMBRE DE 1918
larga, no es para mí, En casa se están haciendo grandes preparativos para
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 56; publ. en ESW XIV, 57; ESGA 4,57; A Ingarden,
mi vuelta. Sin embargo, hasta el final del semestre todavía permaneceré
57.
aquí, a no ser que ocurra algún imprevisto. En las próximas semanas, ante Teme que la entrada en vigor del armisticio rompa por completo la comunicación
todo, debo poner punto final a mi trabajo". Los 10 días que he actuado entre ellos. La situación de Silesia puede verse amenazada, por eso piensa regresar a
como ama de casa y enfermera? me han apartado por completo de todo, y casa.
ahora cuesta trabajo conseguir otra vez la concentración necesaria.
Trabajo de hogar y filosofía no se compaginan. La señora Husserl ha 5. XI. 18
constatado ciertamente que soy una utilísima muchacha de servicio y que
debería renunciar a la filosofía. Pero por naturaleza pertenezco decidida- Querido señor Ingarden':
mente al género de los grillos, y prefiero que se ocupen de mí un par de Una vez más quisiera decirle, al menos, un par de palabras, antes de
hormigas, en lugar de dedicarme yo misma a la fastidiosa praxis". El que la comunicación entre nosotros se corte completarnente/. La verdad es
Maestro ya se levanta, pero tendrá que pasar algún tiempo hasta que otra que no tengo mucha esperanza de que le lleguen. Puede suponer que no
vez pueda pensar en el trabajo. La señora Husserl? le ha cuidado abnega- me agrada en absoluto la idea de tener que estar totalmente separada de
damente, y esto me ha reconciliado con algo, que de otra manera me hizo usted por tiempo ilimitado. Pero si a menudo ha sido y seguirá siendo
perder los nervios. Pero ¡qué clase de aire pequeñoburgués sopla en la doloroso para mi que muchas cosas tuvieran que silenciarse y quedaran sin
casa! 'Sopla' es, por lo demás, una mala imagen, pues falta todo movi- aclarar, con todo tengo la firme confianza de que nada puede separamos
miento. Y ¡qué clase de ser tan maravilloso es el Maestro! Ahora lo interiormente, y de que siempre nos comprenderemos si otra vez volvemos
conozco tan bien, que no debería sorprenderme más, y, no obstante, siem- a estar juntos. Esto debe servirme de consuelo para el tiempo que se apro-
pre estoy impresionada de nuevo. xima. De todos modos, si todavía existe una posibilidad de informar, hága-
lo enseguida ¿no le parece? Naturalmente quisiera saber cómo habrán de
¿Cómo se presentan sus perspectivas de futuro? ¿Está ahora Varsovia afectarle los acontecimientos. Si no llegamos pronto a la conclusión de un
algo más cerca? . armisticio", iré a casa. Pues tras la entrega de los ferrocarriles bohemios y
polacos, Silesia está directamente amenazada, y por supuesto quiero estar
De corazón, suya,
allí.
Edith Stein.
Acuérdese de mi, aun cuando ya no pueda escribirle más. Mis deseos
más cordiales le acompañan siempre, suya,
Espero impaciente La noche de noviembre l0.
Edith Stein

6 Presumiblemente alude al trabajo Causalidad psíquica, que debía estar listo para
el libro de Homenaje a Husserl antes de Navidad.
7 En la familia Husserl. cr. Os 67 y 68.
8 'Grillos' y 'hormigas' representan aquí dos modos distintos de situarse ani, la
vida. Mientras los primeros representan a los que desarrollan un trabajo teórico, los segun-
dos a los que desarrollan un trabajo más práctico.
9 Malwine Husserl (1860-1950), cf. nota Autobiografía, nota 200.
10 Se trata del drama del escritor polaco Stanislaw Wyspianski (1869, Cracovia·
1907, Cracovia) La noche de noviembre (1904), que prometió enviarle Ingarden.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Presumiblemente un temor a consecuencia del armisticio, que entró en vigor el 3
de noviembre, entre la monarquía danubiana y los aliados.
3 El 11 de noviembre, el Mariscal francés Ferdinand Foch, quien desde marzo tenía
a su cargo el mando supremo sobre el conjunto de las tropas aliadas y que también era pre-
sidente de la comisión delarmisticio, forzó la aceptación de las condiciones que fueron
Impuestas al Gobierno alerñánr
,
 662 CARTA 73 - A ROMAN INGARDEN: 1918
663
CARTAS

71 Calle Michaelis, 38
18. XI. 181
A Roman Ingarden
Querido señor Ingarden":
SAGAN, 12 DE NOVIEMBRE DE 1918
He recibido sus tarjetas postales del 30 de octubre y del 1 de noviem-
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 57; pub!. en ESW XIV, 58; ESGA 4, 58; A Ingarden, 58. bre. Resulta muy extraño oír hablar de cosas tan pacíficas como su trabajo.
Le comunica su decisión repentina de marchar a Breslau. Lipps está en Gotinga. por mi parte, con mucho gusto quisiera poner punto final al mío, pero de
momento me resulta muy difícil, ya que aquí enseguida me he arrojado de
12. XI. 18 cabeza en la política". Si supiera que mis noticias llegan a sus manos, vol-
vería a escribir otra vez pormenorizadamente. Pero es un lujo demasiado
Estoy de camino hacia Breslau. Muy de repente he tomado la decisión
caro emplear el tiempo en escribir cartas que no llegan.
de emprender el viaje. en parte para tranquilidad de mi madre, en parte por-
que no deseaba presenciar la revolución! precisamente en Friburgo, si bien Saludos muy cordiales, suya,
tambien allí se ha llevado a cabo ordenamente. Ayer recibí su tarjeta postal Edith Stein
del 30 de octubre. Pero si se mantendrá o no la comunicación, es un inte-
[dirección de la tarjeta postal]
rrogante. En ese caso. escriba, por favor, pronto. Lipps se encuentra en
Señor DI. Roman Ingarden,
Gotinga y quiere hacer el examen en Pascua".
Lublin/Polonia, Wieniawska 121IW_
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
Breslau X
Calle Michaelis, 38
73
[dirección de la tarjeta postal]
A Roman Ingarden
Señor Dr. Roman Ingarden",
Lublin (Reino de Polonia), Wieniawska 124• BRESLAU, 30 DE NOVIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 59; publ. en ESW XIV, 60; ESGA 4, 60; A Ingarden,
60.
72 Edith se ha afiliado al partido democrático alemán. Su labor consiste principal-
mente en convencer a las mujeres para que voten. Comenta la situación política de
A Roman Ingarden Siiesia y lo que piensan sus familiares al respecto.

BRESLAU, 18 DE NOVIEMBRE DE 1918 Breslau, 30. XI. 18

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 58; pub!. en ESW XIV, 59; ESGA 4, 59; A Ingarden. 59.
Le comunica la llegada de sus postales. Le resulta muy difícil concluir su traba-
jo. Ahora se ha metido en política.
1 Revolución de noviembre: el 9 de noviembre el gran canciller príncipe Max van
Baden hizo pública la abdicación del emperador (Guillermo II) y del príncipe heredero. El
mismo día el socialdemócrata Scheidemann proclamó la República. El 10 de noviembre un
consejo de comisarios (3 miembros del SPD y 3 del USPD) se hizo cargo de la administra-
ción del Estado. El príncipe Max traspasó el cargo de gran canciller a Friedrich Ebert.
2 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. En efecto, Hans Lipps hizo
el examen en la Pascua de 1919.
) 3 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
4 En el matasellos se lee: Sagan, 12 de noviembre de 1918. Sagan, ciudad de la Baja
) Silesia, era estación de trasbordo en el tramo de Friburgo a Breslau.
Querido señor Ingarden':
Hoy he recibido su tarjeta postal del día 25. Estoy muy contenta, ya
que había dado por hecho que nunca más volvería a tener noticias suyas.
El 13 de noviembre de 1918 Edith Stein se ha vuelto a inscribir en la comisaría de
Brcslau.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 Después de la caída del Imperio y de todos los soberanos alemanes, tarea del con-
sejo de comisarios, con Friedrich Ebert como gran canciller, fue la construcción de una
República democrática. Edith Stein no quiso permanecer inactiva.
4 En el matasellos se lee: Breslau, 18 de noviembre de 1918.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287_

)
664
CARTAS
Como ya le escribí, estoy muy metida en cuestiones políticas. Me he hecho
miembro del nuevo partido democrático alemán", incluso es posible que sea
elegida próximamente aquí para el comité ejecutivo del partido. De
momento no puedo alegrarme de las 'conquistas de la revolución'; no per-
tenezco a aquellos que, muy a la ligera, abominan de todo su pasado. Más
bien, el derrumbamiento del viejo sistema me ha convencido de que ha
sobrevivido, y quien ama a su pueblo desea naturalmente colaborar, procu-
rándole una nueva forma de vida, y no se opondrá a lo que es un desarrollo
necesario. Aparte de la fundación del partido, estoy ocupada en el trabajo
explicativo, necesario, para convencer a las mujeres que acudan a las elec.
cienes', Ambas cosas sirven de preparación para la Asamblea naciona14,
que para nosotros, actualmente, es la cuestión vital. La mucha actividad
protege de los malos pensamientos. Pues si descanso, entonces una y otra
vez me asaltan las dudas de si para nosotros -tan exangües como ahora
estamos- puede haber un futuro. Por lo demás, diariamente intento reser-
varme algunas horas para el trabajo filosófico, ya que a la larga no SOpor-
taría una vida de absoluta desconcentración.
De Pfander" no tengo noticia alguna acerca de cómo va el Homenai-v
Pero pienso que la impresión será posible, ya que las imprentas ahora
mismo están pidiendo trabajo. Mándeme su trabajo lo antes posible para
que lo examine.
y ahora le ruego encarecidamente que me escriba enseguida diciendo
cómo está la situación en Polonia. Está claro que ya no hay censura, ade-
más desde ambos lados sólo puede darse la bienvenida, si llega una noticia
fidedigna. No puedo hacerme una idea, ni siquiera aproximada, de cómo
van las cosas ahí. Aquí no se oyen más que horribles rumores sobre el tra-
tamiento de los alemanes que vuelven. Naturalmente, el nuevo Gobierno)
no propaga tales rumores, sino que más bien está interesado y se esfuerza
en atajarlos. Son relatos de gentes que vienen de Polonia y que en su vuel-
ta a casa han sido totalmente saqueados, afrentados y maltratados. Usted
2 Cofundador de este partido, surgido en noviembre de 1918, fue el político-social
Friedrich Naumann (1860, Leipzig - 1919, Travemünde). Pasa por ser el autor decisivo del
programa del partido, postulando una democracia parlamentaria y reformas sociales. El par-
tido democrático alemán obtuvo en la Asamblea nacional el 18% de los escaños, y,junto con
el SPD y el Centro, formó la coalición de Gobierno.
3 En las elecciones generales y libres para la Asamblea nacional también las muje-
res tuvieron por vez primera derecho a voz y voto.
4 La Asamblea nacional de Weimar concluyó en agosto de 1919 la nueva
Constitución e instituyó el Reich alemán como República democrático-parlamentaria y
federativa.
5 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
6 El libro de Homenaje con motivo del 60 cumpleaños de Husserl.
7 El nuevo -y provisional- Gobierno estaba constituido por el consejo de comisa-
rios. Cf. Ct 71, nota 1.
CARTA 73 - A ROMAN 1NGARDEN: 1918 665
misma puede imaginar cómo es enjuiciada en mi vecindario la agitación
olaca en la Alta Silesia". Allí está la casa paterna de mi madre, la que toda-
~ía mi generación consideró su patria, y mis parientes declaran con toda
naturalidad que emigrarían caso de que la Alta Silesia fuera desgajada de
Alemania9.Hasta la fecha jamás he emitido un reproche y siempre me he
esforzado, tanto como ha sido posible, en tratar de explicarme todo. ¿Pero
defendería usted la muerte de los judíos de Lemberg?'" Desde luego pare-
ce innegable, como si ahora, allí donde nuestro poder ha sido aniquilado,
todo cayera sobre nosotros sin compasión, para ahogar incluso el último
restode vida. Sé que hemos pecado y siempre destaco que no tenemos nin-
gún derecho para quejamos. Pero justamente cuando uno se coloca en el
lugar de los otros tiene que decir: que sólo en interés propio debe lamen-
tarlo profundamente, si ellos pagan con creces el daño sufrido y se ensu-
cian con tales atrocidades. Puede imaginar cómo personalmente -al margen
por completo de los generales puntos de vista- sufro a cuenta de todo ello.
No le escribo esto para aliviarme a través de acusaciones y reproches, sino
porque ardientemente deseo ser desengañada. Así pues, escríbame pronto.
Hasta ahora he respetado totalmente su falta de tiempo, pero en este caso
no valen disculpas. Siempre falta a uno tiempo para aquello que no es
demasiado importante.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
8 El tratado de Versalles (firmado el 28 de junio de 1919) determinó que en la Alta
Silesia, donde vivían mezclados polacos y alemanes, se efectuasen votaciones. De resultas
de estas votaciones, algunas partes de la Alta Silesia pasaron en 1921 a formar parte de
Polonia, también la región en la que se halla Lublinitz, patria de la familia Courant.
9 Así fue como sucedió; los parientes de Edith Stein se trasladaron a la región con-
siderada alemana. Alfred Courant, dueño de la casa paterna y del negocio, vendió la pro-
piedad y se trasladó con su familia a Oppeln; otros miembros de la familia se trasladaron a
Breslau y Berlín. El hogar de la familia Courant sigue todavía hoy en pie en Lublinitz, y la
inscripción 'S. Courant' permite reconocerlo claramente. Salomon Courant fue el abuelo de
Edith Stein. En la actualidad, la sociedad Edith-Stein de Lubhnitz es la dueña de la propie-
dad, y ha acondicionado la casa como lugar conmemorativo de Edith Stein y sus antepasa-
dos con exposición permanente, biblioteca y mobiliario en parte de la época.
10 A propósito de la muerte de los judíos de Lemberg, en el artículo 'Lernberg ' dice
el Jiidische Lexikon. Enryklopddisches Handbuch des jiidischen Wissens in vier Bande
(Berlín, 1927, editado por G. Herlitz y B. Kirschner): "La guerra mundial destruyó para
muchotiempo la vida judía en L.; la mayoría de los ciudadanos huyeron de los rusos, deja-
ron atrás sus posesiones y fijaron su residencia en Viena o Moravia; muchos de ellos no vol-
vieron nunca más. En su lugar se asentaron los fugitivos de las ciudades asoladas por los
rusos, de modo que la población judía en gran parte quedó transformada. Después de la
caída de la monarquía austríaca comenzó la guerra entre Polonia y Ucrania por conquistar
la ciudad; el resultado fue que los judíos, que se declararon neutrales, tuvieron que sufrir
muchísimo. Todavía pueden verse algunas casas quemadas alrededor de la sinagoga subur-
b131, y una larga serie de lápidas sepulcrales en el nuevo cementerio da fe de los espantosos
días de noviembre de 1918".
(
666 CARTAS
74
A Roman Ingarden
BRESLAU, 7 DE DICIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 61; publico en ESW XIV, 61; ESGA 4,61; A Ingarden
61. .
Lamenta que esté enfermo. Piensa que entre los dos podrían reelaborar la inves-
tigación sexta, pero las circunstancias políticas no aconsejan su venida a Alemania.
7. XII. 18
Querido señor Ingarden 1:
Hoy recibí su tarjeta postal del 30 de noviembre; y, desde luego, no es
nada hermoso que usted siga enfermo. Estoy muy descontenta con usted.
Por lo que se refiere a la investigación sexta', siempre quise proponer-
le elaborarla juntos. En circunstancias en cierto sentido normales le hubie-
ra pedido venir aquí en Navidad. Pero tal como ahora están las cosas -aun
cuando el viaje fuese posible- en interés suyo, renuncio a vedo tan pronto.
Aun cuando en mi casa estuviera a salvo de cualquier agravio, en general
será mejor para usted venir aquí cuando las circunstancias se hayan aclara-
do un poco. Por lo demás, posiblemente recibiré del legado de Moskiewicz'
la primera edición de las Investigaciones lógicas. Por tanto, puede quedar-
se tranquilamente con mi ejemplar, pues ahora difícilmente puedo enviarle
alguna otra cosa. El primer volumen lo recibirá más tarde, si usted y mis
libros están aquí", ¿Le dije ya que Lipps", una vez terminadas sus vacacio-
nes, pudo ir a Gotinga a preparar su examen de Estado? Estoy un poco pre-
ocupada por Hering'. Llegan noticias de muchas expulsiones de Alsacia. La
verdad es que él procede de una familia llena de simpatía hacia Francia,
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Nuevamente se refiere a la investigación sexta de las Investigaciones lógicas de
Husserl. cr. Ct 13 nota 5.
3 Georg Moskiewicz (1878-1918), cf. Auiobigrafia, nota 179.
4 La primera edición de las Investigaciones lógicas apareció en Halle (el volumen
primero en 1900, el segundo 1901). La segunda edición apareció en 1913 sin la investiga-
ción sexta, ya que Husserl no estaba confonue con su propia remodelación. En 1921 apare-
ció como volumen propio II / 2 de las Investigaciones lógicas. La tercera edición de la obra
completa apareció en 1922. En contraposición a la impresión de Edith Stein, quien, corno
principiante en Gotinga, manifestó que el volumen segundo había superado "con mucho" J
primero en tamaño e importancia, hoy se constata que el volumen primero se ha mostrado
como el más significativo e influyente, mientras que el volumen segundo apenas ha sido
recibido fuera del círculo de los entendidos.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf.Autobiografía, nota 232.
6 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
CARTA 75 - A ROMAN INGARDEN: 1918 667
era ha estado fuera por propia inicitiva como voluntario de guerra. Y
~aufmann7 sigue todavía en Ucrania. [Buena mejoría!
De todo corazón, suya,
Edith Stein
75
A Roman Ingarden
BRESLAU, 10 DE DICIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 61a; pub!. en ESW XIV, 62; ESGA 4, 62; A Ingarden,
62.
Pide el envío de su trabajo para poder revisarlo y enviarlo a Munich. Está de
acuerdo con su opinión sobre Husserl y sobre ella misma. Le aclara lo que en ella sig-
nifica idealizar. Sigue activa en la política.
10. XII. 18
Querido señor Ingarden':
Muchas gracias por su carta del 6 de diciembre. Le contesto inmedia-
tamente (a pesar de que últimamente le he atosigado de forma impertinen-
te con cartas), porque apremia el asunto de su trabajo. Por favor, haga pasar
a máquina con copia inmediatamente el primer capítulo -o mejor todavía,
los dos primeros- y envíeme un ejemplar, tal vez como impreso certifica-
do';yo me encargaré de reenviarlo a Munich' de la forma más rápida. Yo no
aconsejaría posponer la fecha; la continuación puede entrar a formar parte
del próximo Anuario. Lástima que no haya recibido el Nelson", El tonto de
Ragoszy' me dijo el día de mi partida que él tendría ya su aprobación. He
recibido los dos Wyspianski- en tomo al día 4 de noviembre e inmediata-
mente le he dado las gracias por ello. Probablemente se ha extraviado la tar-
jeta postal. Por desgracia estos libros, con todos los demás, se han queda-
do en Friburgo en un gran cajón, en lugar de tenerlos yo.
7 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Donde era redactado el Anuario (JPPF). Por entonces existía el plan de publicar
un Anuario especial, con ocasión del sesenta cumpleaños de Husserl, que recogiera el tra-
bajode Ingarden. Debido a lo desfavorable de las circunstancias el plan no se hizo realidad.
3 Leonhard Nelson (1882-1927), cf. Autobiografía, nota 219. Edith Stein cuenta las
experiencias habidas en las clases de este filósofo. Aquí alude a uno de sus libros, sin que
sepamos exactamente a cuál.
4 No se ha averiguado de quién se trata.
S cr. Ct 69, nota 10.
668
CARTAS
Pasemos ahora a la investigación sexta". La propuesta que le hice
recientemente era muy tonta'. Desde luego no será posible que podamos
emprender un trabajo en común tan pronto. De momento también a mí me
resulta difícil ocuparme de algo. Por tanto, hágalo usted solo. Si desea pre.
guntarme algo, ya sabe dónde puede encontrarme.
Lo que dice sobre el Maestro" es muy exacto. Hace tiempo que yo tam-
bién sé que es así, y le aprecio tal como es, y en absoluto le reprocho que
no sea capaz de orientarse en el mundo real. Acaso sobre el particular usted
me ha malentendido un poco. Únicamente en un tiempo en que los aConte-
cimientos me excitaron intensamente y en que yo tenía el vivo deseo de
intervenir, no podía continuar en su compañía ni siquiera en Friburgo.
También lo que usted dice sobre mí es en general acertado.
Ciertamente amo la realidad, pero no sin más ni más, sino una muy deter-
minada: el alma humana, la del individuo y la de los pueblos. Lo que usted
denomina idealizar, quizás está más relacionado con el hecho de que todo
lo material me es tan indiferente que siempre corro el peligro de infravalo-
rarlo. Los ideales los amo por sí mismos -pues también estoy muy predis-
puesta a lo teórico- y, además, como los únicos guías seguros de nuestra
vida, sin los cuales indefectiblemente nos extraviamos, como claramente se
ha puesto de manifiesto en los últimos decenios. En este sentido soy tina
'idealista' incorregible, y toda mi actividad política se dirigirá a proporcio-
nar validez en la praxis a los ideales puntos de vista.
Finalmente, por lo que se refiere a su propia persona, no le creo nada
de cuanto me dice. Y -en contraposición a lo que escribí en la última carta-
preferiría tenerlo conmigo tan rápido como sea posible, para demostrarle lo
contrario. Pero de momento procure ponerse completamente sano otra vez.
y escrfbame a vuelta de correo, diciendo cómo le va, quién cuida de usted
y si tiene un médico inteligente. Ahí puede hacerrne patente una inconse-
cuencia; como anejo de un alma humana, sobre la que se asienta un valor
muy especial, a uno no le es, en fin, tampoco completamente indiferente lo
material.
Sigo ocupándome de la redacción de octavillas y bromas parecidas.
Esta noche hay una reunión de la juventud democrática, que queremos ins-
6 El 16 de noviembre de 1918 Husserl había escrito a Ingarden: "Le estaría muy
agradecido si, como convinimos, revisara para mi la sexta investigación lógica y efectuara
los necesarios ajustes terminológicos a la investigación quinta de la segunda edición ... Me
facilitaria la nueva impresión en 1919" (CL Edmund HUSSERL.Briefe an Roman lngardcn.. ,
140). El ofrecimiento de Ingarden, de ayudar a Husserl en la nueva formulación de la inves-
tigación sexta, fue suscitado por el comentario de Edith Stein en sus cartas (cf. Ct 13. nota
5, entre otras), a saber, que Husserl pensaba seriamente en retocarla
7 La propuesta de la que Edith Stein habla aquí se encuentra en la carta del 7 de
diciembre de 1918 (Ct 74).
8 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf, Ct 1, nota 5.
CARTA 76 - A ROMAN INGARDEN: 1918 669
rar dentro de nuestro partido. Mi principal aliado es un joven profesor
rauueestuvOen Constantmop. 1a en ,rmsion
.. , cu 1tura l' y que h a vue 1to h ace unas
;emanas. Nos hemos encontrado en la persecución de las mismas metas; él
(ene energía y temperamento suficientes para arrastrar consigo a la masa.
De momento hemos conseguido que fuera elegido para secretario del par-
t1'do, o sea, que la dirección total de la secretaría del partido pase a sus
.¡: •
manos9. Ahora, hemos formado una alianza defensiva y ofensiva, a fin de
obtener un influjo en la formación del partido, que aún se esta haciendo.
Los viejos señores con los nombres conocidos, que naturalmente todavía
siguen en la cúpula, quisieran lógicamente permanecer en su acostumbrada
gloria, y siempre supone un gran esfuerzo infundirles una nueva dirección.
Saludos muy cordiales, suya,
Edith Stein
76
A Roman Ingarden
BRESLAU, 27 DE DlCIEMBRE DE 1918
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 62; publ. en ESW XIV, 63; ESGA 4, 63; A Ingarden,
63.
Comienza a cansarse de la política, aunque seguirá en ella hasta las elecciones.
Noticias sobre algunos filósofos. Anuncio de boda de su hermana Erna. Tiene que
hacer la crítica de un libro.
Breslau, 27. XII. 18
Calle Michaelis, 38
Querido señor Ingarden 1:
¿Cómo es que no he recibido ni siquiera un saludo para Navidad?
Estoy muy preocupada de que algo no esté en orden. Por favor, escriba,
aunquesólo sea un par de palabras. Por lo demás, tampoco a mí me va bien.
Estoytan harta de la política que estoy asqueada. Me falta por completo el
instrumental habitual para ello: una conciencia robusta y una piel espesa.
De todos modos, deberé continuar hasta las elecciones", ya que hay mucho
9 Este extremo no ha podido ser averiguado.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf Autobiografía, nota 287.
2 Se refiere a las elecciones para la Asamblea nacional que tuvieron lugar el 19 de
enerode 1919. La Asamblea nacional se constituyó el6 de febrero de 1919 en Weimar; era
la Asamblea constituyente de la República alemana. La revisada Constitución en Weimar
entró en vigor el 11 de agosto de 1919, que dio paso a una República democrático-parla-
mentaria y federativa. Antes de las elecciones para la Asamblea nacional se produjeron
¡.,

670 CARTAS CARTA 76- A ROMAN INGARDEN: 1918 671

que hacer. Pero me siento completamente desarraigada y sin patria, entre a yo quien les siga! Por lo demás, antes me esperan un par de importan-
las personas con las que debo relacionarme. Si logro quitarme de encima ::s asambleas aquí y un viaje de conferencias por la provincias.
todas estas cosas, en ese caso quisiera preparar un trabajo de oposición a Ahora tengo que hacer la crítica de un libro muy inspirado fenomeno-
cátedra. En la 'nueva Alemania' -caso de que exista- el concurso a cátedra lógicamente: Vivencia natural y conciencia de la realidad de Gertrud
ya no entrañará dificultad básica alguna. Probaría primero en Breslau, pre. Kuznitzky9,al parecer una mujer muy inteligente y, en todo caso, una joven
visiblemente con poca suerte. He enviado mi trabajo a Munich', y espero muy encantadora, que conocí hace poco. Si tuviera tiempo, muy pronto
ansiosamente el suyo. podría contar con un grupo de personas muy útiles en torno a mí.
Pfander' dice que eventualmente el manuscrito para el libro de Esperemos que eso se haga realidad dentro de algunas semanas.
Homenaje podría ser entregado en abril, ya que acaso haya problemas con Deseos muy cordiales para el nuevo año y muchos saludos,
la imprenta. Pese a lo cual pronto habrá llegado el momento de que yo reci-
ba su colaboración, si es que aún debo examinarla a fondo. Edith Stein
BelP, que espera volver a Alemania el próximo verano, se ha marcha-
do a su patria. Husserl me transmitió hace poco sus saludos de despedida.
Un rayo de luz en el general clima de tristeza es el anuncio de matrimonio6
de mi hermana con un estudiante, que, procedente del campo de batalla
acaba de regresar a casa". Tendrán que esperar bastante tiempo hasta que
puedan casarse, ya que él ha perdido cuatro años y medio y sólo ahora
puede comenzar sus estudios de especialidad en medicina. Pese a todo, el
futuro está en cierta medida despejado y asegurado para ellos, especial-
mente teniendo en cuenta que mi hermana ya en verano se colocará como
ginecóloga y tiene fundadas esperanzas de una buena praxis. La petición de
mano tendrá lugar oficialmente la tarde del último día del año. ¡Ojalá que
las buenas gentes me dispensaran del acostumbrado deseo de que pronto

enfrentamientos callejeros en algunos lugares. Edith Stein cuenta lo sucedido en Berlín

entonces: " ... Berlín con sus revueltas bolcheviques, las huelgas, las alambradas y barrica-
das en las calles ...". Lo que en concreto motivó su retirada de la política no lo sabemos. Pero
sí sabemos que siguió muy pendiente a lo largo de toda su vida de los acontecimientos polí-
ticos, sin llegar a entender a quienes mostraban desdén hacia ellos. De hecho, más tarde en
Espira, con vistas a facilitar la comprensión de tales acontecimientos, impartió clases parti-
culares a las jóvenes en el seminario de profesoras.
3 El trabajo enviado a Munich era el ensayo sobre Causalidad psíquica.
4 Alexander Pfander (1870·1941), cf. Autobiografía, nota 311. La propuesta de
Pfander, en el sentido de entregar primero el manuscrito para el proyectado libro Homenaje
con ocasión del 60 cumpleaños de Husserl, se hizo realidad. Eran cuatro colaboraciones, que
la portada presentaba del modo siguiente: L Hedwig Conrad-Martius: Realitiit; 2. Hans
Lipps: ldentitiit und Verschiedenheit; 3. Alexander Pfander: Fragmente zur Logik; 4. Edith
Stein: Psychische Kausalitdt. Siguen seis nombres más con una advertencia especial sobre
el retraso en la confección de los trabajos: Theodor Conrad, Moritz Geiger, lean Hering,
Dietrich von Hildebrand, Roman Ingarden, Alexander Rosemblum. Sus colaboraciones apa-
recieron más tarde en parte en los Anuarios (lPPF) 4, 5 Y 6.
5 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
6 El compromiso matrimonial entre Ema Stein (cf, Autobiografía, nota 28) y Hans 8 Asambleas y viajes de conferencias que no han podido ser verificados.
Biberstein (cf. Autobiografía, nota 86) se celebró el31 de diciembre de 1918 en Breslau en 9 Naturerlebnis und Wirklichkeitsbewusstsein, Breslau, 1919. Una detallada recen-
casa de la familia Stein. La boda tuvo lugar el 5 de diciembre de 1920. sión de este libro, hecha por Edith Stein, puede verse en Kant-Studien (XXIV/4, págs.
7 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86. 402s.). Gertrud Kuznitzky, más tarde Kobner (1889-1976), cf, Autobiografía, nota 211.
 CARTA 78 _AFRITZ KAUFMANN: 1919 673

78
A Fritz Kaufmann

GOTlNGA, 9 DE JUNIO DE 1919

TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-7; publ. en ESWVIlI, 26; ESW 'VIII. 16; ESGA
2, 17; Autorretrato, 9.
Da respuesta a diversas cuestiones. Informa de la situación política. Le aconse-
ja venir a Catinga y allí decidirse.
AÑO 1919
Gotinga, 9. VI. 19
Steinsgraben 28
1
Querido señor Kaufmann :

77 Hoy he recibido su tarjeta postal, la que me apresuro a contestar.

Por ser Pentecostés", hoy no pude pedir información respecto a una
A Roman Ingarden
vivienda, pero sí puedo ponerle al corriente del resto de los asuntos inme-
BRESLAU, 2 DE ENERO DE 1919 diatamente.

TEXTO: Orig. aut. en KlC, 60; publ. en ESW XIV, 64; ESGA 4, 64; A Ingarden, Tanto Lipps'' como yo aún permaneceremos aquí varias semanas, lo
64. que ninguno de los dos sabe es si será hasta el final del semestre. En todo
Le urge saber algo de él. Ella no se siente muy bien. caso, probablemente en este tiempo podría hacerse manifiesto cómo se
resuelve la situación en Friburgo, y si hay que pensar en marchar de allí.
2. 1.191 Por lo demás, considero injustificado el nerviosismo de Friburgo'. No pare-
Querido señor Ingarden": ce que aún haya penetrado en casa de los Husserl", si bien hace tiempo que
Desde hace casi cuatro semanas no tengo noticias suyas, y la última tales rumores se oyen, procedentes de los estudiantes. Parece que los estu-
decía que usted estaba enfermo. Le pido urgentemente una señal de vida. Si diantes del sur y del oeste de Alemania están algo fuera de sí; incluso en
supiera cuántos malos espíritus pellizcan al presente mis nervios, seguro Gotinga hay gente que sueña con una ocupación inglesa. Dónde podrá tra-
que no me sometería a tal prueba de paciencia. bajar uno tranquilamente en los próximos meses, esto es algo completa-
De todo corazón, suya, mente imprevisible, y justamente por eso, en mi opinión, se deberían cor-
Edith Stein tar de raíz tales consideraciones, en atención a las circunstancias.
Naturalmente, siempre hay que estar preparados para las sorpresas que
[dirección de la tarjeta postal} puedan producirse.
Señor Dr. Roman lngarden,
Sintetizando lo dicho: pienso que, primero, venga aquí y que, después,
Lublin i. Polonia, Wieniawska 12. adopte las decisiones pertinentes. Si esto le parece bien, por favor, conté s-
teme enseguida, indicando fecha y, al mismo tiempo, dándome autorización
[remitente)
para alquilar la vivienda. Si antes yo me acerco a la plaza del teatro a infor-
Dra. E. Stein. rnarme, tales informaciones, no vinculantes, lo son asimismo para la otra
Breslau X, calle Michaelis, 38.

Edith Stein se equivocó de mes: puso XII en vez de I. Pues -según la Ct 75-la
última noticia de Ingarden es del 6 de diciembre de 1918; hasta el 2 de enero de 1919 casi
han pasado cuatro semanas. Además la fecha del matasellos está clara: Breslau, 2 de enero
de 1919.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf.Autobiografía, nota 241.
2 La fecha de la carta es la del lunes de Pentecostés.
3 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
4 Se temía la ocupación de Friburgo por las tropas francesas.
5 Cf. Autobiografía, nota 200.
674 CARTAS
CARTA X()- A FRITZ KAUFMANN: 1919 675

parte, y no le aseguran a usted nada, especialmente ahora, que la escasez de 80

viviendas se ha hecho sentir también en Gotinga. A Fritz Kaufmann
Así pues, espero tener noticias suyas pronto. Saludos cordiales,
suya, BRESLAU, 15 DE AGOSTO DE 1919
Edith Stein TEXTO:Orig. aut. en ACC, C- VI-9; publ. en ESW VIII, 28; ESW 2VIII, 18; ESGA
2. 19; Autorretrato, 11.
Agradece el envío y las correcciones que ha hecho a su trabajo. Los asuntos con
Io editorial Niemeyer van adelante.

79
X, calle Michaelis, 38
A Fritz Kaufmann
15. VIII. 19
17 1919 1
GOTINGA, DE JULIO DE Querido señor Kaufmann :

TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-8; publ. en ESW VIII, 27; ESW 2VIII, 17; ESGA
2,18; Autorretrato, 10.
Le comunica su cambio de domicilio y le invita a visitarla.
17. VII
Calle GauB, 1
1:
Querido señor Kaufmann
Hace una eternidad que no se le ve. Sólo quería decirle que ya no vivo
arriba en casa de los Reinach", sino aquí abajo con la señorita Gothe'.
¿ Quizás venga alguna vez por aquí próximamente? La calle Gauss es una
calle transversal de la Reinhauser Chaussee, justamente detrás de la puerta
de Geismar'.
Saludos amistosos,
Edith Stein
El viernes antes de la cena (sobre las 6) con seguridad estamos en casa.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Fritz Kaufmann,
Gotinga, Weender Chausse, 755.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Con Anne y Pauline Reinach, en Am Steinsgraben 28.
3 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
4 La casa de la calle Gauss 1 ya no existe; y la puerta de Geismar hubo de ser cam-
biada de lugar por razones de tráfico. La entonces Reinhauser Chaussee hoy se llama
Reinhauser Landstrasse.
5 En el matasellos se lee: Gotinga, 17 de julio de 1919.
Muchas gracias por el envío de mi trabajo? y por sus observaciones.
Tan pronto como las haya visto más a fondo, le daré noticias más precisas
al respecto. De momento estoy metida de lleno en la segunda parte.'. Me
parece conmovedor, ver cuán concienzudamente se ha tomado la cosa, y me
alegro mucho de que crea que ha sacado provecho de ello. Sé muy bien que
en ninguna parte se llega al fin.
Su Andersen me ha proporcionado grata compañía durante el viaje".
Estoy muy satisfecha de mis conversaciones con Niemeyer". Realmente es
el editor ideal; además, pertenece por entero a la familia de los fenomenó-
lagos.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Edith Stein había enviado a Kaufmann el manuscrito de su ensayo Causalidad psí-
quica (cf. et 45, nota 10).
3 Se trata del ensayo Individuo y comunidad, que forma la segunda parte de las
Beitriige zur philosophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften
t Contribuciones para una [undamentacián filosófica de la psicología y de las ciencias del
cspiritu], en el vol. V del lPPF. (Cf. Ct 45, nota l O),
4 Como lectura de viaje de Gotinga a Breslau. Si se trata de una obra de Hans
Christian Andersen (Odense 1805 - 1875 Copenhague, escritor mundialmente conocido
como copilador e inventor de cuentos) es algo que no ha sido averiguado. En todo caso en
1917 apareció un volumen con las cartas de Andersen, en 1912 una nueva edición de su libro
Das Miirchen meines Lebens.
5 La editorial Max Niemeyer (entonces en Halle, hoy en Tubinga) fue fundada por
Maximilian David Niemeyer (1841 - 1911). Edith Stein se entrevistó con su hijo y sucesor,
Hcrmann Niemeyer (1883 - 1964), quien en 1949 trasladó la editorial a Tubinga, porque no
era posible continuar en Halle, 'zona' ocupada por los rusos, con el programa hurnanístico
de la editorial. Robert Harsch-Niemeyer, nieto del primero, fue el sucesor de Hermann
Niemeyer. En 1900/01 Niemeyer había editado los dos volúmenes de las Investigaciones
lógicas de Husserl, así como el Jahrbuch de Husserl a partir de 1913, siendo en consecuen-
CIa la editorial más relevante por lo que a la literatura fenomenológica se refiere.
676 CARTAS CARTA 82 -A FRlTZ KAUFMANN: 1919 677
[dirección de la tarjeta postal]
[remitente]
Señor Friz Kaufmann, Rt. Dra. E. Stein.
Gotinga, calle Weender Land, 75 I II6. Breslau X, calle Michaelis, 38

81 82
A Günther .lachmann A Fritz Kaufmann

BRESLAU,31 DE AGOSTODE 1919 BRESLAU,16 DE SEPTIEMBRE

DE 1919

TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IY-77c/l-2; pub!. en ESW 2YIlI, 19; ESGA 2, 20. TEXTO: Orig. auto en ACC, e-VI-lO; pub!. en ESW YIII, 29; ESW 2YIII, 20;
Se alegra y le felicita por su noviazgo. ESGA 2,21; Autorretrato, 12.
Responde a las observaciones que hizo a su trabajo.

Breslau X, 31. VIII. 19

Calle Michaelis, 38
Querido señor Jachmann':
Con cordial alegría he saludado la noticia de su compomiso matrimo-
nial-, y a usted ya su novia envío mis mejores deseos. Cuando me imagi-
no lo delicioso que habrá de ser el hogar dispuesto por Trudis veo ya que
en su elección usted ha puesto de manifiesto admirables cualidades.
Lástima que yo no tenga -desde luego que no según toda probabilidad- el
placer de admirarle como novio. Habrá oído que estoy pensando en comen-
zar desde aquí una nueva campaña contra la Facultad".
De nuevo, que todo vaya bien, y muchos saludos, suya,
Edith Stein
[dirección del sobre]
Señor profesor, Dr. Günther Jachmann
Gotinga, calle Schild, 38
6 En el matasellos se lee: Breslau, 15 de agosto de 1919.
1 Günther Jachmann (1887, Gumbinnen - 1979, Colonia), destacado investigador
en el campo de la filosofía antigua, había estudiado con Husserl en Gotinga antes que lo
hiciera Edith Stein. En la fecha que lleva la carta era profesor extraordinario en Gotinga.
Más tarde tuvo cátedra en Dorpat, Greifswald, Basel y Colonia. Jachmann fue amigo de la
familia del escultor Adolf von Hildebrand y, a través de él, del historiador de arte Konrad
Fiedler (cf. Ct 2, nota 3).
2 Jachmann fue novio de Gertraude Nauels (1895 - 1984, Colonia). Edith Stein
alude a su talento artístico.
3 A propósito de la 'campaña contra la Facultad' (se refiere a la Facultad de
Filosofía de Gotinga) véase la carta de Edith Stein al Ministerio prusiano de Ciencia, Arte y
Educación con fecha 12 de diciembre de 1919.
16. IX. 19
Querido señor Kaufmann':
Por fin le envío la prometida respuesta a las observaciones que usted
hizo a mi trabajo", Demasiado tarde quizás, ya que, presurniblemente, des-
pués de tanto tiempo, ya no recordará tan bien el contenido. La verdad es
que antes no pude ocuparme de nuevo de la primera parte, puesto que la
segunda había acaparado toda mi atención.
l. Es posible que usted no esté muy familiarizado con la noción de
vivencia pasada. Lo que se quiere decir es lo siguiente: lo cada vez actual
-la fase del ahora- siempre es algo momentáneo; pero, en cuanto tal, no
tiene posibilidad alguna de existencia, sino es incrustado en una vivencia
que, como un todo, se basa necesariamente en una duración. Aquello de
donde brota esto actual es pasado, en tanto que ya no pertenece al ahora;
pero, en tanto que pertenece necesariamente a la unidad de la vivencia y
hace posible el correspondiente ahora actual, está aún vivo y, por tanto, no
se ha extinguido.
2. La situación de los datos "extraños al yo" me ha causado muchos
quebraderos de cabeza, y abiertamente reconozco que aquí me falta no
poco para alcanzar la última claridad. Que existe una contraposición entre
vivencia y contenido, es algo que ya he manifestado mediante la expresión
extraño al yo. Por otro lado, me parece imposible separarlos de la vivencia
y colocarlos como ser trascendente. Es imposible pensar un dato "extraño
al yo" de otra manera que no sea incrustado en una vivencia, pues de nin-
1 Fritz Kaufmann (1891-1959),cf. Autobiografía, nota 241.
2 A propósito de esta carta, cf. Ct 80, nota 2.
678 CARTAS
guna manera se puede pensar en un ser independiente: por consiguiente -a
pesar de la extrañeza al yo- contenido.
3. No creo haber roto el nudo gordiano al tratar el problema de la
libertad de la voluntad. Sólo he puesto de manifiesto lo negativo -lo que
evidentemente a mí me parece seguro-: que la espontaneidad de la volun-
tad no se deduce de las fuerzas individuales ni de las disposiciones natura-
les, con lo cual he abierto la puerta a la filosofía de la religión, en cUyo
ámbito ha de proseguir la posterior investigación.
4. Nunca he afirmado que la fuerza de un sentimiento esté clara-
mente determinada por la altura del valor correspondiente. Naturalmente,
un valor puede ser tomado como lo que es, sin que se sienta con la fuerza
conveniente. Existe, sin embargo, una fuerza conveniente (tal vez no pun-
tual, sino vagamente definida) y un por-encima y un por-debajo, que es
irracional.
5. Si piensa que yo quería hablar del obrar libre sólo donde falta una
dinámica toma de postura, ha sido un malentendido. Sobre ello hablo en
todas partes donde puede intervenir la intención (positiva o represivamen-
te), incluso cuando, por así decirlo, no es necesario que intervenga, ya que
de hecho hay una toma de postura.
6. No le falta razón cuando me reprocha que no es suficiente la divi-
sión razón - motivo - incentivo. Bajo el título incentivo he resumido la
motivación meramente comprensible, pero no la razonable, en la esfera
intencional y la motivación inferior.
Respecto al tema de la asociación, de momento no quisiera decir nada
más, porque en este punto del trabajo he añadido algunas explicaciones
complementarias. Por lo demás, esto sería lo más importante. Otra vez,
muchas gracias por su concienzudo estudio y por todas las anotaciones crí-
ticas.
Una cosa querría revelarle: siempre que alguien alaba la disposición de
mis trabajos me veo obligada a tomarlo a risa. Sólo más tarde, cuando el
trabajo esté concluido, se habrá hecho efectiva dicha disposición.
¿Cómo le va? ¿Cuándo piensa ir a Friburgo?
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
CARTA 83 - A ROMAN INGARDEN: 1919 679
83
A Roman Ingarden
BRESLAU, 16 DE SEPTIEMBRE DE 1919
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 63; publ. en ESW XIV, 65; ESGA 4, 65; A Ingarden,
65.
Le felicita por su matrimonio y le hace saber que antes nunca le había hablado
de su mujer: Siguen informaciones sobre la fenomenologia y losfenomenólogos. Piensa
presentarse a cátedra.
Breslau, 16.9. 19
Calle Michaelis, 38
1
Querido señor Ingarden :
Hoy recibí su carta del 1 de septiembre, la primera señal de vida des-
pués de muchos meses. Ante todo, mis deseos más cordiales para la nueva
vida que ha comenzado usted. El asunto me sorprendió por completo, ya
que -contra lo que usted supone- nunca me había dicho una palabra acer-
ca de su mujer'. Pero que algún día tendría que hacerse realidad una tal
nueva vida, es algo que siempre he esperado, y si dicha vida le propor-
ciona lo que yo espero, nadie se alegrará tanto como yo. Naturalmente mi
amistad con usted sigue invariable. Lo que se refiere a lo otro, que toda-
vía dura, preferiría que pudiera enterrarlo dentro de sí y que quemara tam-
bién las cartas mías que todavía obran en su poder". Esto lo expreso sólo
como deseo. Si usted cree que una tal discreción no es compatible con las
exigencias de un matrimonio ideal, en ese caso no tiene que sentirse
atado.
Ahora una rápida mirada sobre el estado de la fenomenología y sobre
la situación de los fenomenólogos. El manuscrito para el libro de Homenaje
con ocasión del cumpleaños de Husserl ha sido entregado, pero todavía
pasarán algunos meses hasta que se lleve a cabo la impresión". Sería mara-
villoso si todavía pudiera ser incorporada su colaboración. ¿No podría deci-
dirse a enviar un ejemplar? Por lo que respecta a la impresión de los escri-
tos de Reinach, acerca de lo cual he hablado recientemente con Niemeyer,
aún tenemos que esperar hasta primeros de 1920, ya que las relaciones
laborales como la cuestión del papel están ahora muy complicadas".
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Ingarden se casó con Maria Adela Poi (1889, Varsovia - 1979, Cracovia).
3 Ignoramos en qué medida Ingarden llevó a término el deseo aquí expresado por
Edith Stein. En todo caso, se han conservado 162 cartas suyas.
4 Duró más que meses. Las colaboraciones aparecieron en dos Anuarios: (JPPF)
vol. IV (1921) Y vol. V (1922).
5 Se trata del volumen conmemorativo A. RElNACH. Gesammelte Schriften ...
680
Cc\RTAS
Al Maestro" le va muy bien; actualmente desarrolla una brillante act],
v,idad docente: varios cientos de oyentes en el curso y grandes seminarios.
Unicamente que no puede realizar tanto trabajo científico como quisiera, ya
que este año es Decano (¡imagínese ustedl), y debido al semestre interme_
dio tiene doble trabajo", Lipps" ha realizado en verano su examen de Estado
en medicina y gustosamente quisiera presentarse a cátedra como filósofo en
Friburgo". Husserl no tiene nada en contra, pero de momento le importuna
con trabajos de toda clase que primero debe realizar, por ejemplo una críti-
ca de Linke 10. Hering 11 ahora es francés y reside en París, principalmente
por razones de estudio. Kaufrnann" tenía que retomar otra vez sus estudios
donde los interrumpió el año 1914, mas la verdad es que no se encuentr~
demasiado bien. Tras romper con su vida tranquila, Be1l13 se ha esforzado
de manera abnegada en conseguimos mejores condiciones y no ha renun-
ciado a organizar algo en Inglaterra. En los últimos meses varias veces
hablé con él en Berlín'", Breslau y Gotinga, y esas horas forman parte de
las pocas impresiones agradables que he podido anotar últimamente. Con
ello estaría yo ante lo que concierne a mi poquedad; y con miras al resta-
blecimiento de los hilos cortados quiero darle un detallado informe sobre
mi estado: corporalmente, como siempre, excelente; intelectuamente, debi-
do a la necesidad de bastante energía, muy pasable; anímicamente, muy
vacilante, aun cuando nunca mal del todo; psíquicamente (lo que según mi
terminología puede traducir usted en la habitual forma de hablar con 'ner-
vios'), prolongadamente miserable. Entretanto, mi colaboración para el
Homenaje ha aumentado de tal manera que he preparado un segundo ensa-
6 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
7 Este semestre, introducido por razón de la guerra, duró desde el 4 de febrero
hasta el16 de abril de 1919.
8 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
9 Este plan se desbarató: Lipps se presentó a cátedra en Gotinga en 1921 con
Untersuchungen zur Philosphie der Mathematik (Investigaciones sobre filosofía de las
matemáticas) .
10 Acerca de esta crítica a Linke, cf. Dilthey-Jahrbuch 6 (1989) 55s.
11 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. Hering era oriundo de
Alsacia y tuvo primeramente la nacionalidad alemana. En la primera guerra mundial se alis-
tó como voluntario del lado alemán.
12 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 24l.
13 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243. Reman Ingardcn da el
nombre de Doberitz al campo de detención en el que estuvo internado Bell (er R.
INGARDEN, Philosophy and Phenomenological Research, vol. XXIII, n.2/ diciembre [1962J
170). Bell trató de influir en la política anglo-americana a favor de Alemania.
14 Este encuentro con Bell está relacionado con lo que Edith Stein escribe: que
durante este año (1919) hubo de ir por dos veces a Berlín algunos días (cf. Autobiogralu:
Il, 5.1). Desde luego en estas ocasiones visitó a su cuñado que estaba terminando su forma-
ción médica en Berlín; sin embargo, uno tiene la impresión de que no fue ése el motivo prin-
cipal de su viaje. Podría existir una relación con el hecho de que en Berlín se había reunido
"la comisión de las asociaciones femeninas de Alemania para preparar la asamblea nacio-
nal" (cf. A. MOHR - E. PRÉGARDlER, Politik als Aufgabe, Essen, Annweiler, 1990. 84).
CARTA S4 - A FRnz KAUFMANN: 1919 681
o sobre Individuo Y comunidad= (resultado de mi actividad política. que
~e tuvo completamente absorbida varios meses); los dos juntos, bajo el
título Contribuciones para la [undamentacián filosófica de la psicología y
de las ciencias del espíritu, deben servirme como trabajo de concurso a
cátedra. Si saldrá algo del concurso a cátedra, la verdad es que todavía
resulta muy cuestionable. Husserl ha rechazado a limine 16 realizarlo en
Friburgo, o sea, poderlo realizar. Por presiones de la señora Reinach '? he
hecho gestiones en Gotinga el último semestre, y tengo también la inten-
ción de presentarrne allí el próximo mes!", El resultado es muy incierto, ya
que la opinión en la Facultad está muy dividida y, sobre todo, no hay nin-
gún especialista de confianza. También he pensado en Kiel, ya que recien-
temente un conocido mío, que hasta la fecha pertenecía a la Facultad de
teología protestante de Breslau, fue llamado allí como sucesor de
Deussenl9• Mañana hablaré con él por vez primera desde mi regreso de
Gotinga20 y sabré si él cree que allí es más fácil conseguir algo que en
Gotinga.Ahora está usted suficientemente orientado. Me alegraría de tener
pronto muchas y buenas noticias suyas. Haga llegar a su mujer los mejores
saludosde su fiel camarada (todavía no me ha dicho si es filósofa)" y reci-
ba saludos cordiales, suya
Edith Stein
84
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 3 DE OCTUBRE DE 1919
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-l1; publ. en ESW IX, apéndice, n.29a; ESW
2YIIl, 21; ESGA 2,22; Autorretrato, 13.
Trata de ayudarle, haciéndole ver que no es aconsejable hacer algo a la fuer:a.
15 Publicado en el Anuario (JPPF) vol. V, Halle, 1922, 1-283.
16 Desde un principio. Esto en contra de lo que había escrito el6 de febrero de 1919
a favor de Edith Stein: "Caso de que fuera abierta la carrera académica par las mujeres, yo
la recomendaría en primer lugar y calurosamente para la admisión a concurso a cátedra" (El
documento. manuscrito, y una copia a mano de Ediht Stein se encuentran en el archivo del
Carmelo de Colonia, A-23a-b).
17 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
18 Acerca de este intento de presentación a cátedra en Gotinga, cf. Ct 86. Véase tam-
bién E. Bill)EKER - M. MEYER-PLATH. 50 Jahre Habilitation. von Frauen in Deutschland.
Eine Dokumcntation über den Zeitraum von 1920-1970, Gotingen, 1974, XI Y Ss.
19 Sucesor de Paul Deussen (1845, Neuwied - 1919, Kiel), filósofo, fue Heinrich
Scholz (1884-1956), cf.Autobiografía, nota 123.
20 Procedente de Gotinga, Edith Stein llegó a Breslau e14 de agosto de 1919.
21 Era médica con especialidad en oftalmología y trabajaba como médico escolar.
682 CARTAS CARTA 86- A FRITZ KAUFMANN: 1919 683

Breslau, 3. X. 19 Se alegra de su respuesta y de que se encuentre bien en Friburgo. Le comunica

Querido señor Kaufmann':
Si cuando reciba esta carta se encuentra ya en Friburgo, entonces no
necesita seguir leyendo. De no ser así, desearía pedirle que ponderase tran-
quilamente conmigo el siguiente reparo, que ya anteriormente afloró en mí
pero intensificado a raíz de su última carta. Veo, con preocupación, cóm~
desde hace meses usted se retira del trabajo puramente filosófico, y poco a
poco comienzo a preguntarme si su "profesión" no debería orientarse en
otra dirección. Por favor, no interprete esto como un voto de desconfianza
como si dudase de su capacidad. Sólo quiero decir que no sería correct~
colocar en el centro de la vida, a la fuerza, algo que no puede colmar a uno
plenamente.
Si usted está convencido de no haber emprendido ningún falso camino,
sino que se trata sólo de una depresión, que momentáneamente hace impo-
sible por completo cualquier otra tensión mayor, entonces no se deje des-
concertar por mi pregunta, antes bien espere pacientemente -sin esfuerzos
violentos, que sólo pueden agravar la situación- hasta que vuelva el placer
del trabajo. Pero si le vinieran a usted, como me han venido a mí, semejan-
tes consideraciones, habría llegado el momento de tomar las en serio.
Si la discusión sobre este punto le resulta desagradable, deje esta carta
sin contestar, y perdone que le haya escrito. Pensé solamente que, en gene-
ral, cuatro ojos ven más que dos, y quise hacerle saber solamente que estoy
preparada para deliberar con usted, caso de que no dispusiera de mejor con-
sejero.
En torno al 15 de octubre viajo con mi opus' a Gotinga. Ahora habrá
que pasarlo a máquina - una etapa muy desagradable.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
85
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 14 DE OCTUBRE DE 1919
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- VI-12; pubI. en ESW VIII, 30; ESW 2VIII, 22:
ESGA 2, 23; Autorretrato, 14.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Se refiere a Beitrdg e zur philosophischen. Begründung der Psychologie und der
Geisteswissenschaften (Contribuciones para unafundamentaciónfilosófica de la psicología
y de las ciencias del espíritu), que Edith Stein queria presentar como escrito de concurso a
cátedra.
slI próximo viaje a Gotinga.
14. X. 19
Querido señor Kaufmann':
Estoy muy contenta de que haya tomado así nú última carta; le doy las
aracias por ello, así como por su felicitación y por el libro de Rilke-, que
~odavíano tenía y que me place mucho.
Tal como están las cosas, estoy contenta de que se encuentre en
Friburgo, Y espero que ahora todo vaya bien. No es preciso hacer más pla-
nes de futuro, a menos que sea necesario. Nunca he dudado que Husserf lo
aceptaría gentilmente. A tenor de lo que usted escribe, parece que él se
encuentra muy bien. Salude muy cordialmente al buen Maestro de mi parte.
Le escribiré próximamente. Si tanto se interesa por mí, será porque tiene
grandes remordimientos de conciencia.
Dentro de dos días salgo de viaje para Gotinga. De momento allí no
tengo vivienda. Puede dirigir las cartas a casa de los Reinach" o del profe-
sor Courant'', Am WeiBen Stein 5. Muchos saludos a la sociedad filosófica",
en la medida en que me es conocida, especialmente a usted y a Lipps".
Suya,
Edith Stein
86
. A Fritz Kaufmann
GOTINGA, 8 DE NOVIEMBRE DE 1919
Orig. aut. en ACC, C-VI-13;
TEXTO: publ. en ESW VIII, 31; ESW 2VIII, 23;
ESGA 2, 24; Autorretrato, 15.
Le cuenta la forma en que ha sido rechazada su presentación a cátedra en
Gotinga. No descarta presentarse en Kiel y, quizás en Hamburgo. Le comenta la situa-
ción de Lipps.
I Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 24l.
2 Rainer Maria Ri1ke (1875, Praga - 1926, Val-Mont, cerca de Montreux), poeta y
escritor alemán. No sabemos cuál de sus obras regaló Kaufmann a Edith Stein para su cum-
pleaños, el 12 de octubre.
3 E. Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
4 Am Steinsgraben 28, donde vivían Anne y Pauline Reinach.
5 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
6 Discípulos de Husserl así como otras personas interesadas en la filosofía habían
formado una asociación, que se reunía semanalmente en Friburgo, como antes lo hicieran en
Gotinga, para debatir cuestiones de actualidad.
7 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
684 CARTAS
Gotinga, 8. XI. 19
Calle Reinhauser Land, 53
Querido señor Kaufmann 1:
Muchas gracias por su carta. En realidad llevo mucho tiempo querien_
do escribir para decirle que lo imposible, según su convicción, se ha hecho
posible. Desde hace 10 días tengo pruebas fehacientes de la negativa- en el
bolso o, mucho mejor, en nuestro archivo como documento definitivo. La
cosa no ha llegado a la Facultad, sino que ha sido resuelta sigilosamente.
Como respuesta, que debía aparecer oficialmente, recibí una carta de
Hermana', presidente del departamento, según la cual una precomisión4
habría decidido no examinar el trabajo, puesto que el concurso a cátedra de
mujeres siempre origina dificultades. Días después, una vez que entretanto
se puso de manifiesto la irregularidad del procedimiento, de palabra me
dijo que habría existido el peligro de que el trabajo fuera rechazado, ya que
Müller' habría declarado que dicho trabajo "pretendía desbancar la psico-
logía, tal y como aquí se practica" (un pequeño error, dicho sea de paso), y
que esto es 10 que se me había querido ahorrar.
No obstante, spiritus rector de todo, me parece que ha sido Misch6; a
toda costa ha querido escapar al dilema de ponerse a mal con Müller o
Husserl? a causa de su dictamen. Esto debe contárse1o usted a Husserí, y
añadir que no estoy hecha pedazos. Lo único que me desagrada es tener que
pensar qué he de hacer a continuación. Una leve esperanza hay en Riel. Allí
está, como sucesor de Deussen", desde este semestre, Heinrich Scholz", al
que conozco personalmente. Me acaba de escribir hoy mismo, y dice que
de momento tampoco allí hay nada que hacer, puesto que hay ya tres cate-
dráticos no titulares, y otros tres más han manifestado su intención de pre-
sentarse a cátedra. Respecto a estos aspirantes, él desearía proceder muy
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Negativa a la solicitud para concursar a cátedra.
3 Eduard Hermann (1869-1950), profesor de lingüística indogermánica en Gotinga
desde 1917 hasta su jubilación en 1936. La Facultad de Filosofía tenía dos Departamentos
uno, histórico-filosófico, y el otro, científico-matemático. Hermann era, desde 1916, presi-
dente del primero (ef. Autobiografía Il, 6.2).
4 El Departamento histórico-filosófico de la Facultad tenía una comisión compues·
ta de diez miembros, que debía deliberar sobre cuestiones pendientes, entre ellas sobre los
concursos a cátedra.
5 Georg Elias Müller (1850-1934), ef. Autobiografía, nota 252.
6 Georg Misch (1878, Berlín - 1965, Gotinga), en 1938 hubo de emigrar a
Inglaterra. De allí fue llamado por la Facultad de Filosofía de Gotinga el año 1946, que otra
vez le otorgó su cátedra. Sucesor extraordinario de Husserl en Gotinga el año 1917, lo fue
ordinario en 1919.
7 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
8 Paul Deussen (1845-1919), cf. Ct 83, nota 19.
9 Heinrich Scholz (1884-1956), ef. Autobiografía, nota 123.
CARTA 86-A FRITZKAUFMANN: 1919 685
críticarnente, puesto que preferiría tenerme a mi. Pero, obviamente, sólo
puede rechazarlos, si los trabajos no sirven para nada, y esto es algo que
primero tien~ que estudi~. Así pues, tendré que esperar la respuesta defini-
tiva hasta pnmeros de ano.
Desde aquí emprendo viaje a casa de mi hermana mayor que está en
HamburgolO,y allí, una vez más, me dejaré aconsejar por mi viejo amigo
W. Sternll. No me gusta suplicarle que interceda por mí, dado que en
Hamburgo la filosofía está representada por dos catedráticos judíos".
Ahora bien, si él, contra mi previsión, viera alguna posibilidad, probable-
mente él mismo me la ofrecería. Más pasos no estoy dispuesta a dar. Allí
donde no pueda contar con afecto personal recibiré, como en Breslau" y
como aquí, el buen consejo: Váyase usted a Friburgo. Esto también puede
decírselo a Husserl por mi, pero le prevengo resueltamente del debate que
podría originarse.
Me alegra enormemente que Friburgo le haya sentado bien. Ya lo había
oído a través de Lipps'". Estuvo aquí hace quince días: una 'visita relám-
pago' (como suele decir Jachmann'"). De por medio no hay ningún nervio-
sismo, que lo haya echado fuera de Friburgo; tampoco ninguna manía.
Sabía muy bien que no tendría la fuerza psíquica suficiente para soportar
los golpes en la calle Loretto'". El sufre lo indecible bajo cualquier injusto
estado de cosas, y allí a cada paso se tropieza con algo parecido. Por eso,
a toda costa, quise impedirle que fuera a Friburgo sin tener listo su escrito
de concurso a cátedra. Ahora temo que nunca más vuelva allí, aunque toda-
vía se lo propone firmemente. ¿Volverá a tener tranquilidad de una vez el
bueno de Lipps? Una ve clarísimamente lo que necesita y, al mismo tiem-
po, que no hay posibilidad alguna de ayudarle. Y, sin embargo, es algo que
desearía hacer con muchísimo gusto.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
Mi dirección desde, aproximadamente, el 20 de noviembre:
Hamburgo 19, Ottersbekalle 6, en casa del doctor Gordon".
10 Edith Stein visitó a hermana mayor, EIse (ef. Autobiografía, nota 32), que estaba
casada en Hamburgo con el dermatólogo Dr. Max Gordon.
11 William Stern (1871-1938), cf. Autobiografía, nota 157.
12 Emst Cassirer (1874, Breslau - 1945, Nueva York), obtuvo la cátedra en
Hamburgo el año 1919, pero tuvo que emigrar el año 1933.
13 Sobre el intento de concurso a cátedra de Edith Stein en Breslau en este tiempo no
conocemos más detalles.
14 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
15 Günther Jachmann (1887-1979), cf. Ct 81, nota l.
16 Allí vivía la familia Husserl.
17 Max Gordon (1867-1961), cf. Autobiografía, nota 78.
686 CARTAS
87
A Roman Ingarden
GOTINGA, 11 DE NOVIEMBRE DE 1919
TEXTO: Orig. auto en KIC, 64; pubL en ESW XIV, 66; ESGA 4, 66; A Ingarden
~ ,
Comenta lo sucedido con su presentación a cátedra: la negativa en Gotinga y las
esperanzas todavía abiertas en Kiei y Hamburgo. Le da noticias de Kauffmann y Lipps.
No cree que éste sea buen momento para que viaje a Alemania, dado que los COstesse
han triplicado.
Gotinga, 11. XL 19
Calle Reinhauser Land, 53
Querido señor Ingarden':
Hoy recibí su carta reexpedida desde Breslau/. Como ve, no pago con
la misma moneda; en primer lugar, porque no, y en segundo lugar porque
comprendo que debe andar muy escaso de tiempo. Entretanto, mi trabajo
ha sido presentado en Gotinga conforme a las instrucciones, y totalmente
en contra de ellas rechazado sin examen". Imposible describirle la gran
comedia; mejor quiero contársela, si alguna vez volvemos a vemos. Las
perspectivas en Riel no han desaparecido por completo. Heinrich Scholz'
quisiera tenerme allí con mucho gusto, pero cuando llegó a Kiel encontró
que habían presentado tres trabajos, y primero debe examinarlos, antes de
decidir si hay una plaza libre para mí. Y esto es algo que no se sabrá hasta
primavera. Desde aquí viajo a Harnburgo, a casa de mi hermana mayor', y
de paso veré si hay allí alguna posibilidad. No tengo mucha esperanza, pues
allí la filosofía está representada por dos catedráticos judíos (Stern' y
Cassirer"), y, a causa del atroz antisemitismo que ahora domina por doquier,
no quisiera pedírselo a Stem, ni aún proponérmelo a mí misma. Si él por su
cuenta quisiera ofrecérmelo, no diría que no, naturalmente. Lo conozco
personalmente muy bien, y en todo caso iré a verlo, Pero con ello se acaba
lo que puedo conseguir a través de 'enchufes'. Y esto es lo único determi-
nante; objetivos puntos de vista quedan totalmente a un lado. Que yo pre-
fiera renunciar a presentarme a cátedra antes que volver otra vez a hablar
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Desde el 17 de octubre de 1919 nuevamente volvió a residir Edith Stein en
Gotinga.
3 Sobre este suceso cf. Ct 86.
4 Heinrich Scholz (1884-1956), cf. Autobiografía, nota 123.
5 Else Gordon (1876-1954). cf. Autobiografía, nota 32.
6 William Stem (1871-1938), cf. Autobiografía, nota 157.
7 Emst Cassirer (1874-1945), cf. Ct 86, nota 12.
CARTA 87 -A ROMAN INGARDEN: 1919 687
con Husserl8, puede imaginárselo. Quien ahora me tiene al corriente de
cuanto sucede en Friburgo es Kaufmann". En su provecho le he orientado
hacia allí. Dirige la sociedad filosófica fundada por Lipps'", y esto viene
estupendamente a su autoconciencia muy necesitada de alivio. Por contra,
Lipps --como justamente había previsto yo- ha buscado durante mucho
tiempo la amplitud. Su sensibilidad no ha podido hacer frente a los ataques
en la calle Loretto!'. Ahora, como médico de embarcación, ha ido en busca
de prisioneros de Inglaterra y tiene la intención de incorporarse a la arma-
da japonesa, tan pronto como sea posible".
Ahora debemos deliberar acerca de su viaje a Alemania. Desde luego,
me alegraría mucho volverlo a ver (en Navidad estoy con toda seguridad
nuevamente en casa), pero no sé si en buena conciencia debo aconsejarle
que venga. De momento el movimiento de personas para 10 días está total-
mente cerrado, lo que todavía se repetirá varias veces este invierno. Los
billetes cuestan más del triple que antes de la guerra, e igualmente los cos-
tes de hotel y cosas por el estilo son enormes. [Naturalmente, en moneda
alemana! Cómo está la moneda polaca, es cosa que no sé. Con pocos fran-
cos o dólares uno se 10 puede pasar ahora bien días enteros en Berlín, y si
usted dispone de ellos podría vivir en Alemania más barato que en casa. Así
pues, aconséjese usted con un experto en bolsa (perdone, por favor, este
herrón)':'.
No hay que reseñar novedades literarias de importancia. En la impren-
ta se encuentra un libro de Scheler Lo eterno en el hombreI4.¿Sabe usted
que Scheler es catedrático en la nueva Universidad de Colonia, en cuya fun-
dación ha colaborado mucho? Un profesor burgués, una persona importan-
te -dice la señora Reinach'<-, con el que habló en Munich. Políticamente
hablando, ahora, como es natural, se encuentra muy a la izquierda; su divi-
sa, 'socialismo cristiano'I".
8 Cf. Ct 83, nota 16. Husserl ha cambiado pronto su punto de vista respecto a que
las mujeres concursen a cátedra.
9 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
10 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. En realidad dicha sociedad
había sido fundada antes de que Lipps llegara a Friburgo, y no tuvo tanto relive como la de
Gotinga.
I1 En la calle Loretto 40 vivía Husserl. En la fachada de la casa se ha colocado una
lápida en memoria del gran filósofo.
12 Tal propósito no llegó a realizarse.
13 En el original de la carta, aquí se observa una mancha de tinta.
14 Este libro de Scheler apareció en Leipzig en 1921, cuyo título exacto es Vom
Ewigen in Menschen. Sobre Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
15 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
16 En el semestre de verano de 1918 Max Scheler se había hecho cargo de la direc-
ción del Instituto de Ciencias Sociales en Colonia; seguidamente obtuvo la cátedra de filo-
sofía en la recién fundada Universidad de Colonia, ambas cosas por iniciativa del entonces
alcalde de Colonia, Konrad Adenauer.
r-.
f
688
Saludaré de su parte a la señora Reinach. Ahora es la persona de mi
mayor confianza'? Escriba, si es posible, pronto otra vez.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
88
A Fritz Kaufmann
GOTINGA, 22 DE NOVIEMBRE
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-YI-14; publ. en ESW YIII, 32; ESW 2YIlI, 24;
ESGA 2, 25; Autorretrato, 16.
Agradece su apoyo, al tiempo que le pide que no se lo tome tan en serio, ya que
ella misma se lo toma como un asunto divertido. Hace algunas aclaraciones respecto
a Lipps y Husserl. Para ella Husserl sigue siendo el Maestro.
22. XI. 19
Querido señor Kaufmann':
Acabo de recibir su amable carta del día 14 (por cierto, cuando estaba
en el campo de batalla llegaban antes), y he de sentarme inmediatamente
para apaciguar un tanto su cólera contra este malvado mundo, caso de que
entretanto aún no se haya disipado. Haberse apasionado tanto por mi causa,
es muy gentil por su parte, pero debo decirle que a mi me ha ido estupen-
damente aquí estas semanas, y que en absoluto estoy enfadada o triste,
antes bien encuentro todo el asunto muy curioso. Desde luego, no doy tanta
importancia a la vida de forma que me pudiera importar mucho si asumie-
se ahora este o aquel puesto. Y desearía que usted hiciese suya esta actitud.
y nada más sobre el mundo en general. Ahora ya en concreto:
Primero, con relación a Lipps'. Ha habido un pequeño malentendido.
En el viaje hacia Hamburgo estuvo aquí un par de horas; y era 10 más natu-
ral, dado que la comunicación directa se hace a través de Gotinga, que con-
siderase innecesario decir algo al respecto. Tampoco sobre Husserl' tenía
nada que confiar. No ha ocurrido lo más mínimo, sobre lo cual Husserl
tuviera conocimiento. Se trata de pequeñeces personales, propias de
Gotinga, donde son estimadas como hermosas historias. Y si acaso él se
nos manifiesta con cierta libertad, no debe interpretarlo usted como maja
17 Sobre la relación de Edith Stein con Anne Reinach, cf. Ct 66, nota 3.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
3 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
CARTAS
CARTA 89 _ A KONRAD HAENISCH: J 9!9
689
'ntención. Por parte de Lipps no hay que esperar ningún tipo de confesión.
~ero en el ambiente tan especial que aquí reina, a veces se habla fácilmen-
te de cosas, sobre las cuales en otro momento se guarda silencio. Aquí tam-
bién yo soy menos reservada que con mis familiares más próximos.
En segundo lugar, con relación al Maestro4• Querido señor Kaufmann,
que en ocasiones no es fácil mantener el equilibrio adecuado, es algo que
he experimentado a fondo durante dos años de cercana relación personal.
Hay que reconocer, sin embargo, que el que más ha sufrido a consecuencia
de ello ha sido él, que ha entregado por entero su vida a la ciencia. Esto es
algo tan asombroso, y lo que se le tiene que agradecer tan inestimable, que
no puede surgir ningún sentimiento de ofensa personal. Para mí personal-
DE 1919 mente sigue siendo el Maestro, cuya imagen ninguna flaqueza humana
puede empañar. HeringS, por ejemplo, piensa de la misma manera, y si a
Lipps no le hubiera ido tan mal, seguro que también.
Ellunes6 emprendo viaje a Hamburgo (19, Ottersbeckallee, 6), ya pri-
meros de diciembre a casa.
Gracias, de corazón, por su amigable colaboración, y muchos saludos,
suya,
Edith Stein
S,t]udos a todos los conocidos de Friburgo.
Que pudiera producirse una riña con Husserl, es cosa que no he temi-
do. Supongo que él le expondría con todo detalle por qué no pudo hacer
nada, y me imagino que esto sería fastidioso en extremo.
89
A Konrad Haenisch
BRESLAU, 12 DE DICIEMBRE DE 1919
TEXTO: Orig. aut. en ASEM, ministerio de cultura, Rep. 76, Ya. Sekt., 1Tit YIII,
Nr, 8, Adh. 3. Zulassung der Frauen zur akademischen Laufbahn (1907-1920), f. 153-
154; publ. en Aus der Tiefe leben, 31; ESW 2YIIl, 25; ESGA 2, 26; Autorretrato, apén-
dice, n. 16a.
Presenta su queja contra el modo de proceder de la Universidad de Gotinga en
relación con el concurso a cátedra de mujeres, y solicita una intervención por parte del
Ministro.
4 Se refiere a Edrnund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
S Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
6 Este lunes era 24 de noviembre de 1919; según la certificación policial de Gotinga,
Edith Stein ha anunciado su viaje a Hamburgo para el 25 de noviembre. Allí visitó a la fami-
lia de su hermana EIse Gordon, y posteriormente regresó a Breslau.
690 C.-\RTA S9 - A KONRAD HAENISCH: 1919
691
CARTAS

12. XII. 19 Con mi más profunda estima, quedo a las órdenes de Vuestra

Relativo a la cuestión Excelencia,

Dra. Edith Stein"
de presentación a cátedra en las Universidades prusianas
por parte de las mujeres. Breslau X, calle Michaelis, 38.

A Su Excelencia, el señor Ministro de Ciencia, Arte y Educación'

Permítame Vuestra Excelencia proponerle el caso siguiente para que,

en línea de principio, tome una decisión:
Como respuesta a la solicitud oficial de concursar a cátedra en la
Facultad de Filosofía de Gotinga (departamento histórico-filosófico), reci-
bí la carta adjunta'. El caso anterior al que la carta se refiere es el concur-
so a cátedra de la matemática señorita doctora Noether '. De palabra se me
aseguró que sólo como excepción fue admitida, ya que, a juicio de quienes
tenían que dar su aprobación, la señora en cuestión estaría 'por encima de
la media de los profesores ordinarios'; de ahí que el caso no podría servir
de precedente.
Dado que, a mi juicio, no existe justificación para este modo de pro-
ceder a tenor del ordenamiento que regula el concurso a cátedra, y, puesto
que, asimismo, está en contra de la normativa gubernamental, me permito
exponer el asunto a Vuestra Excelencia, en la esperanza de que se hallará
una clarificación de principio a esta cuestión.
Con todos los respetos suplico que lo adjunto me sea devuelto una vez
que haya tomado conocimiento de eIl04•

Konrad Haenisch (1876, Greifswald - 1925, Wiesbaden), politico que ocupó el

cargo de Ministro de Ciencia, Arte y Educación desde marzo de 1919 hasta abril de 1921.
2 Cf. nota 4.
3 Emmy Noether (1882, Erlangen - 1935, Bryan I USA), matemática que se docto-
ró en Gotinga con la disertación Über die Bildung des Formensystems der terruiren biqua-
dratischen Formen; concursó a cátedra en Gotinga con el trabajo lnvariante
Variationsprobleme. En contra del Departamento histórico-filológico de la Facultad, fue
impuesta por Hilbert como catedrática no titular; el año 1922 obtuvo el reconocimiento de
profesora extraordinaria. Sobre su puesto como profesora honoraria en Gotinga el libro de
protocolo del Departamento histórico-filológico de la Facultad de Filosofía dice lo siguien-
te: "13.2.1919, primer punto del programa: importante comunicación del punto 6 de la
sesión de la Facultad I el caso Noether. .. El presidente informa sobre la situación jurídica.
ante una eventual solicitud del otro Departamento en que se encuentra la señorita Noether
como profesora honoraria sin haber consultado al Departamento histórico-filológico, lo quc nían razones de peso para hacer la excepción: además de venir acompañada dicha persona
ha de ser visto como violación de la ley. El Departamento está de acuerdo con la disposi- de una extraordinaria experiencia, había necesidad de un profesor. En consecuencia, le ruego
ción del presidente". En 1933 Ermny Noether perdió su cátedra y emigró a los EE.UU. que pase a recoger sus escritos y papeles en mis próximas horas de oficina, Hermann".
4 Texto de la carta adjunta: "Gotinga, 29 de octubre de 1919. Muy estimada señori- S El 21 de febrero de 1920, el Ministro de Ciencia, Arte y Educación respondía a
ta Doctora: Siento tener que comunicarle que, después de haber consultado a la precorni- Edith Stein en los siguientes términos: "Comparto el punto de vista expuesto en su comu-
sión, no estoy en condiciones de pasar su trabajo al tribunal correspondiente. La admisión nicado del 12 de diciembre de 1919: que la pertenencia al sexo femenino no puede ser vista
de una mujer a concurso a cátedra todavía encuentra dificultades. El único caso que se ha como impedimento para concursar a cátedra. A raíz de este caso particular, desde aquí he
producido aquí nada tiene que ver con el suyo. Quienes tuvieron que dar su aprobación te- puesto al corriente a todas las administraciones afectadas".

AÑO 1920
90
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 25 DE ENERO DE 1920
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-15; pub!. en ESW IX, apéndice, n.32a: ESW
2VIIl, 26; ESGA 2, 27; Autorretrato, 17.
Trata de aclarar los malentendidos que él ha sacado de su última carta. Subrava
su admiración por Husserl y explica otros puntos sobre su manera de actuar. . Y ahora quisiera decir algo sobre los puntos acerca de los cuales, des-
25. l. 2'0
Querido señor Kaufmann 1:
Hoy he recibido su carta y estoy no poco asustada, primero, de que sin
yo quererlo ni saberlo, le haya ofendido tanto, y después, de esa imagen
horrorosa que se forma de mí. No crea que ahora, por mi parte, quiero ser
yo la afectada. Supongo que usted, en un estado depresivo, ha sacado de mi
carta toda clase de cosas que no estaban en líneas ni en entrelíneas, y espe-
ro firmemente que, entretanto, haya corregido ya su impresión. Si no fuera
así, tendría que desesperarme presentándole otro modo de ver las cosas.
Pues no puedo demostrarle que tales pensamientos, como los que usted me
atribuye en este escrito, me quedan lejísimos.
Ni he pronunciado un "veredicto" sobre Husserl- ni he tenido frente a
usted una postura altanera. Por lo que a lo primero se refiere, he aprobado
por completo su punto de partida (quizás no lo he remarcado adrede); sola-
mente quise decir que no estaba en condiciones de entusiasmarme por lo
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
CARTA 90 - A FRITZ KAUFMANN: 1920 693
ositivo de este lado, donde todavía me sonaban palabras en los oídos
~omo: "Usted no debe emitir juicios de valor. No tiene derecho a ello" .
.Esto para nuestro Hans Lipps P Y nadie en la casa de Husserlle ha dado la
I ,
mano nunca mas.
Querido señor Kaufmann, nunca dejaré de venerar ilimitadamente
.-corno ya le escribí hace un par de mesest- al filósofo Husserl y de com-
prender la debilidad humana como parte de su destino. Y me parecería ri-
dículo, que yo tratara de apuntarme como mérito propio estar algo más
cerca de la vida que él. Sin embargo, usted debe comprender que para la
relación puramente humana se abre aquí un muro infranqueable, y que esto
ahora ha llegado a ser para mí más fuerte y sensible que antes. A decir ver-
dad, todavía hoy no puedo imaginarme cómo debo presentarme ante él per-
sonalmente.
¡Y ahora la altanería! No sé qué es lo que me heriría más, si tuviera
que interpretarlo como opinión seria y duradera: El delirio de grandezas,
que usted me atribuye; la sobreestima de lo intelectual (caso de que usted
suponga que yo tuviera razón de asignarme una capacidad especial en el
campo científico); o, finalmente, que usted pudiera creer que le hubiera
simulado una amistad a lo largo de cinco años, en la que fundamentalmen-
te sólo hubiera querido disfrutar de mi propia superioridad. Pero de esto es
suficiente.
pués de un serio examen, tengo algo que reprochanne.
Primero, es un viejo error mío que -tanto objetiva como personalmen-
. te- acostumbre a hacer crítica, sin ponderar despacio si tengo derecho a
ello. Algunas veces, en mi interior, he pensado después que la gente (por
supuesto, no precisamente mis amigos más cercanos) podría tenerme por
megalómana.
Segundo, debo admitir -lo que desde luego no me puedo imputar
como culpa- que me llevo algo mejor con Lipps que usted, y por eso,
habiéndome identificado tan fuertemente con él, puedo darle las gracias a
usted, ya que "también" usted se preocupa de él (el "también" vino, por lo
demás, después de que he tenido noticias de las diligencias del pequeño
Emrnrich' y de la participación de la señora Reinach6, etc., en calidad de
:1 Hans Lipps (1889-1941), d. Autobiografía, nota 232. Se trata aquí del asunto
aclarado en la nota 7.
4 En la Ct 86.
5 Curt Emmrich, utilizó el pseudónimo de Peter Barnrn (1897, Hochneukirch -
1975, Zurich), médico y escritor, vivió temporalmente en Gotinga en casa de Anne Reinach,
y era amigo de Hans Lipps,
6 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
694 CARTA 92 - A FRITZ KAUFMANN: 1920
695
CARTAS

colegas y al margen de distinción de grado alguno). Sin embargo, esto nada 91

tiene que ver con una valoración humana ni científica. Y por ello no se enfa- A Fritz Kaufmann
dará conmigo ¿no es cierto?
Tercero, usted debe tener en cuenta que he vivido, al menos tres sema- BRESLAU, 2 DE FEBRERO DE 1920

nas, en total ignorancia. A través de Lipps, a mis oídos han llegado un par TEXTO:Orig. auto en ACC, C-VI-16; publ. ESW VIII, 33; ESW 2VIII, 27; ESGA
de indicaciones, que dieron amplio vuelo a mi fantasía, sino nada. Varias 2.28; Autorretrato, 18.
veces he querido escribirle, para pedirle explicación. Pero ignoraba si la Algunas pequeñas noticias y aclaraciones.
noticia no sería considerada como confidencial, y por esta razón no quise
hablar con nadie de ello. Inmediatamente antes de su informe recibí el de 2. n. 20
la señora Reinach, y me sentí tan aliviada por su total convencimiento de Querido señor Kaufmann 1:
que Lipps olvidaría la catástrofe", que he tratado las cosas externas con una
Una cosa únicamente como respuesta inmediata a su carta: sólo a ins-
cierta arrogancia, incomprensible naturalmente para usted. Y siempre se
tancias suyas y de la señora Reinaclr' he escrito a Clauss '; de Lipps" no he
debería tener en cuenta a quién se escribe y cómo reaccionará. Como excu-
recibido ninguna línea desde el tiempo de Friburgo, por tanto no he podido
sa sólo puedo aducir que actualmente son tantas las cosas que pesan sobre
ser comisionada por él. No le haga pagar a él aquello de lo que soy yo cul-
mí, de las que una empuja a la otra, que ninguna puede lograrse de forma
pable. Por lo demás, no era mi intención descartarle a usted ni a nadie de
satisfactoria.
Friburgo, únicamente pensé descartar a Lipps.
Me causaría mucha tristeza si, en su caso, se tratara de algo más que Más cosas no puedo ni quiero decir hoy. Tengo miedo del uso que se
de un estado de ánimo pasajero. En cualquier caso, todavía quisiera decir- pueda hacer de mis palabras.
le que me complace mucho que me haya dicho todo. Sé por propia expe-
Saludos cordiales, suya,
riencia -pues estoy mucho más familiarizada con depresiones de lo que
Edith Stein
tal vez usted imagina- lo que pasa cuando se deja para otra ocasión una
cosa así, y cómo tortura en el silencio, tomando cada vez mayores dimen-
siones.
Usted lo pase bien, y escriba otra vez pronto a su antigua "protectora",
92
Edith Stein A Fritz Kaufmann

iPersona incorregible! BRESLAU, 12 DE FEBRERO DE 1920

P.S. De momento no vivo en casa, sino con una tía anciana", que ha TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-VI-17; publ. ESW VIII, 34; ESW 2VIII, 28; ESGA
perdido repentinamente a su hija y a quien no conviene dejar sola. 2,29; Autorretrato, 19.
Apela a su vieja amistad como fundamento inamovible desde donde aclarar posi-
bles malentendidos.

7 A través de la mujer de un alumno de Husserl (Ludwig Ferdinand Clauss), Lipps
se vio envuelto en un asunto de paternidad que tuvo como consecuencia el alejamiento tem-
con autorreproches. Comprendo muy bien que mi torpe entrometimiento en
poral de Husserl, el cese de su intento de concursar a cátedra y dificultades económicas debi-
do a un enojoso proceso (cf. el vol. 6 del Dilthey-Jahrbuch [1989] 14 Y 56; dicho volumen
está dedicado a Lipps con ocasión del centenario de su nacimiento).
8 Con Bianca Schlesinger, con apellido de familia Courant, hermana mayor de la
madre de Edith Stein. Había vivido en Breslau, Am Stadtgraben, con Jenny, su hija más
pequeña. Tras su muerte, Edith Stein se trasladó a su casa, donde vivió aproximadamente
seis semanas, a partir del 1 de enero de 1920 (cf. Autobiografía Il, 5.2)
12. n. 20
Querido señor Kaufrnann':
Muchas gracias por sus amables letras. Por favor, no se torture ahora
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiog rafia, nota 249.
3 Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
4 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
696 CARTAS CARTA 93 - A ROlVlANINGARDEN: 1920 697

sus abnegados esfuerzos le haya llenado de indignación, pero ni por Un u tiempo libre para algo mejor que para escribir cartas. Hoy tengo que
momento me he disgustado. Creo que ambos queremos enterrar esta histOria ~acerleuna petición, que justamente ahora, cuando la situación ha vuelto a
y contemplar nuestra vieja amistad como fundamento inamovible, a partir er tan crítica entre nosotros-, es muy inoportuna, pero que, sin embargo,
del cual han de ser explicadas todas las palabras y acciones, ¿no le parece? ~eseo exponer. ¡Incluya en su programa un viaje a Alemania! Realizarlo,
A usted y a todos deseo mucha suerte en la prosecución de nuestro tan pronto como lo permitan las circunstancias. Yo preferiría que primero
asunto, con el que no queremos volverle a incomodar. viniera aquí y que luego pudiera viajar a Friburgo. Pero también me con-
Le saluda cordialmente, suya, formaría,aunque sólo pudiera hablar una vez con usted, pues desearía con-
Edith Stein sultarle muchas cosas. Por carta no es posible. Entretanto, sólo una cosa
podría irse usted pensando: cómo podría hacerme lo antes posible con su
Me gustaría oír de vez en cuando lo enemistado que está HusserFcon_ trabajo (para el libro de Homenaje). Después de mucho tiempo he vuelto a
migo. escribira pfander3, a fin de llevar adelante la impresión del Homenaje, y me
he ofrecido a quitarle de encima todos los desagradables trabajos, ya que a
[dirección del sobre] través de Niemeyer" sé que él (o sea, Pfander) ya no se preocupa más del
Señor Fritz Kaufmann asunto.Hasta ahora no he recibido contestación. Pero si me otorgara poder,
FriburgolBr., calle Maximilian, 34 muy a mi pesar dejaría que se hiciera la impresión sin su colaboración. Por
ahora,la impresión de los escritos de Reinach va por delante". ¡Finalmente!
[remitente] Hay que pagar una subvención bastante alta, pero estamos contentos de
Rt. Dra. E. Stein. que, por encima de todo, se lleve a cabo.
Breslau X, calle Michaelis, 383• Sobre mi presentación a cátedra en Kiel, nada de nada, como en
Gotinga.Me dispongo a permanecer por largo tiempo en Breslau. Si ahora
las circupstancias políticas se aclarasen hasta tal punto, que ya no parecie-
ra ridículo proponerse algo para el día siguiente, quizás pusiera en marcha
93 Centros de enseñanza u organizara una Academia privada en tomo a mí.
Comove, después de los fracasos no soy más modesta.
A Roman Ingarden
Muchos saludos, también a su mujer, suya,
BRESLAU, 15 DE MARZO DE 1920 Edith Stein
TEXTO: Orig. auto en KIC, 65; pubI. en ESW XIV, 67; ESGA 4, 67; A Ingarden,
67.
Le pide que viaje a Alemania, pues necesita tratar con él diversos asuntos. El
Homenaje a Husserl está un poco parado; espera su escrito. El volumen de Reinach va
adelante. En Kiel tampoco ha habido suerte con la cátedra. Quizás, cuando se aclare 2 Cuando Edith Stein escribió esta carta, estaba en marcha en Berlín el conocido
la situación política, organice una Academia en Breslau. golpe de Estado de Kapp. Wolfgang Kapp (1858, Nueva York - 1922, Leipzig), político de
extrema derecha, intentó derrocar al Gobierno, pero no lo consiguió. La recién fundada
república de Weimar atravesó momentos de gran inestabilidad, al tener que hacer frente a
Breslau, 15. Ill. 20 una fuerte presión política externa e interna. La firma del tratado de Versalles, efectuada en
Calle Michaelis, 38 la conferencia de paz en París con la exclusión de Alemania, y su entrada en vigor ellO de
enero de 1920, había provocado en el Gabinete, entre los partidos y en la población, en gene-
ral, agitación y alboroto. La desmembración de grandes partes de la zona del Imperio, la
Querido señor Ingarden 1 :
ocupación del margen izquierdo del Rin durante muchos años, así como las insufribles car-
Otra vez ha vuelto a pasar una pequeña eternidad desde que no tengo gas de reparación originaron una grave depresión económica y psicológica. En Silesia se
noticias suyas, y espero que no haya otras razones, sino que usted necesita produjeron, además, revueltas callejeras a causa de las inmediatas elecciones sobre la des-
membración de la Alta Silesia.
3 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
2 Edmund Husserl (1859-1938), ci.Autobiografta, nota 200. 4 El editor Max Niemeyer, entonces en Halle, encargado de editar el Anuario
3 En el matasellos se lee: Breslau, 13 de febrero de 1920. (JPPF).
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287. 5 A. REINACH. Gesammelte Schriften ...
700
CARTAS
Justamente ahora se me ocurre que quizás el ejemplar de su trabajo
sobre Bergson, puede conseguirse a través de Kaufmann". Le escribiré
enseguida.
95
A Fritz Kaufmann
BRESLAU. 30 DE ABRIL DE 1920
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-18; pub!. ESW YIII, 35; ESW 2YIII, 30; ESGA
2,31; Autorretrato, 20.
Le pide dos favores: que le envíe el trabajo de Ingarden sobre Bergson, y que
atienda a un estudiante que desea asistir a las clases de Husserl. Ella da clases de
introducción a la filosofía en su casa.
Breslau X, 30. IV. 20
Calle Michaelis, 38
Querido señor Kaufmann':
Hace muchísimo que no he vuelto a tener noticias suyas y ya no sé si
he de localizarlo en Friburgo. El motivo externo de la presente son dos
favores que quiero pedirle.
El primero está relacionado con un asunto de Ingarden". Me ha escri-
to hoy diciendo que hace bastante tiempo que ha pedido al señor Clauss' un
ejemplar de su trabajo sobre Bergsorr', sin que hasta ahora haya recibido
respuesta alguna. Se lo dejó al señor Clauss en Friburgo y lo necesita ahora
para introducir algunos cambios antes de entregárselo a Husserl' para el
Anuario. ¿Sería tan amable de informarse de si ha sido enviado y, even-
tualmente, enviarlo usted mismo? (Dirección: Dr. R. Ingarden, Varsovia,
Zlota, 41, n. 4). Tal vez puede usted silenciar mi mediación en este encar-
go, para no despertar amargos recuerdos. Si esto hubiera de resultarle des-
agradable en algún sentido, dígamelo tranquilamente. Se me había ocurri-
do que de esta manera tal vez podría echar una mano a Ingarden.
13 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 Ludwig Ferdinand C1auss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
4 Se refiere a un ejemplar del manuscrito del trabajo de doctorado de Ingarden
Intuition und lntellekt bei Henri Bergon (Intuición e intelecto en Henri Bergson), con el que
obtuvo el doctorado con Husserl el16 de enero de 1918 y que fue publicado, primeramen-
te, como disertación en Halle (Niemeyer, 1921) y un año después en el Anuario de Husserl
(cf. vol Y del JPPF [1922/ Halle] 285-461).
5 Edrnund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
CARTA96- A FRITZ KAUFMANN: 1920 701
El segundo favor es más inocente. Acaba de ir a Friburgo un joven de
aquí, que desea asistir a las clases de Husserl, y le he prometido recomen-
darle a usted, lo que en realidad debería haber hecho hace mucho. Se llama
Norbert Elias" (reconocible por una insignia blanquiazul"), su principal o
secundaria profesión es la de médico, formado filosóficamente por
Honigswald8, aunque he sido yo quien le ha advertido que debe colocar
entre paréntesis su criticismo para captar algo de la fenomenología. Le he
entregado también una tarjeta para el señor Thust", aunque no sé si está
nuevamente en Friburgo.
Por lo que a mí se refiere he de contarle que faute de mieux'? me he
otorgado la venial I y doy clases prácticas en mi casa (Introducción a la filo-
sofía sobre base fenomenológica), en las que participan más de 30 perso-
nas.Además, en breve, comienzo un curso sobre cuestiones fundamentales
de ética en la escuela superior popular".
¿A qué se dedica usted? Muchos saludos cordiales, suya,
Edith Stein
96
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 31 DE MAYO DE 1920
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-19; pubI. ESW VIII, 36; ESW 2YIlI, 31; ESGA
2, 32; Autorretrato, 21.
Se alegra de que se haya solucionado lo del escrito de Ingarden sobre Bergson.
Le invita a encontrarse con Lipps, Erika y ella en Gotinga. Le pide que se informe si
Husserl está de acuerdo con incluir su trabajo en el Anuario.
6 Norbert Elias (1897, Breslau - 1990, Amsterdam), sociólogo y filósofo de la cul-
tura. Elias conoció a Edith Stein a través de su prima Lilli Berg-Platau, médica y amiga ínti-
ma de Edith Stein. En Breslau participó en las clases privadas de introducción a la fenorne-
nología.
7 Amata Neyer interpreta esta insignia como el distintivo del 'Blau-Weiss", una
alianzajudía Juvenil ambulante, robustecida y surgida después de la primera guerra mundial,
que entonces erigió lugares de prácticas para la posterior colonización de Palestina, en los
que también han trabajado algunos sobrinos de Edith Stein después de 1933.
8 Richard Honigswald (1875-1947), cf. Autobiografía, nota 158.
9 Martin Thust, de 1920 a 1922 participó en las clases y ejercicios de Husserl. Su
disertación lleva por título Soren Kierkegaard, der Dichter des Retigiosen (München, 1931).
De él dijo Husserl que era un "excelente alumno, propiamente un teólogo" (cf. Husserl-
Chmnik...,237).
10 A falta de algo mejor.
11 Autorización para dar clases en la Universidad.
12 Sobre este curso dado por Edith no se han averiguado más detalles. Eran escuelas,
donde se participaban "mayores", y donde se impartían cursos sobre diversas ciencias y ofi-
CIOS; normalmente los cursos se daban a partir del atardecer.
702
CARTAS
Breslau X, 31. V. 20
Calle Michaelis, 38
1:
Querido señor Kaufmann
Al volver ayer a casa de mi viaje de Pascua de Pentecostés por las
montañas Riesengebirge-, encontré su carta y también una tarjeta postal de
Ingarden', volviendo a pedir su trabajo sobre Bergson. Me alegro mucho de
que esto ya esté resuelto. No debe disculparse a causa del señor Elias! Creo
que le sentaría muy bien acudir al grupo de principiantes'. Pues, como
usted ya ha observado, tiene la consabida petulancia de los criticistas. Creo.
sin embargo, que si se la hubieran domesticado, saldría a la luz algo muy
provechoso y, desde luego, sentiría mucho si, a su costa, fracasara en
Friburgo, pues ha ido con la buena voluntad de aprender algo.
En el Friburgo, que usted me describe, a duras penas si me oriento.
Para mí sería preferible poder oír de palabra una descripción detallada
sobre todo eso, de forma que me pudiese asesorar bien sobre lo que habrá
de resultar. En modo alguno me contemplo a mí misma como ajena y sin
derecho a voto, y lo mismo los otros que han perdido relevancia para
Husserl. Previsiblemente, en agosto me encontraré con Erika Gothe" y
Hans Lipps? en Gotinga. ¿Podemos esperar que se haga presente también
usted allí? Su consejo para el concurso a cátedra de Lipps, que considero
muy valioso, prefiero discutirlo verbalmente con él.
y ahora, una vez más, quisiera contar con usted como encargado de
negocios. Por indicación de Pfander", quien primeramente trató conmigo
sobre mi colaboración para el Anuario, he escrito hace poco a _Husserl
pidiéndole que incluya todo mi 'escrito de concurso a cátedra' (primera y
segunda parte) en el volumen quinto", Dado que usted opina que él no tiene
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 cr. Autobiografía, nota 79.
3 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
4 Norbert Elias (1897-1990), d. Ct 95, nota 6.
5 Se refiere al curso fenornenológico para principiantes iniciado por Edith Stein y
continuado por Kaufrnann. Entre otras cosas, el curso tenía como cometido ir familiarizan-
do a los oyentes con la tenninología husserliana.
6 Erika Gethe (1887-1966), d. Autobiografía, nota 239.
7 Hans Lipps (1889-1941), d. Autobiografía, nota 232.
8 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311. Aproximadamente.
desde 1920 Pfander se había hecho cargo de la gestión del Anuario (JPPF) editado por
Husserl.
9 Bajo el título común Beitriige zur philosophischen Begründung der Psychologie
und der Geisteswissenschaften (Contribuciones para una fundamentacion filosófica de la
psicología y de las ciencias del espíritu), Edith Stein había unido la primera (Causalidad
psíquica) y segunda parte (Individuo y comunidad) de su trabajo, que había intentado pre-
sentar como escrito de concurso a cátedra. El voluminoso trabajo fue incluido en el volu-
men quinto del IPPF.
CARTA 97 - A ROMAN INGARDEN: 1920 703
nada especial contra mí, tal vez no le sería molesto tantearlo un poco y ver
si piensa contestarme o la contestación se la da a usted. Si él deseara hacer-
se con la segunda parte, para examinarla, sería una ocasión para que usted
la conociera.
Hasta ahora las clases'? no han sido un impedimento para mis traba-
jos; pero, dado que todo tiene lugar por la tarde y después de una jornada
completa de trabajo, exige una sobredosis de tensión, lo que ha hecho que
esté un poco fastidiada de salud. Yendo a las montañas he hecho acopio de
reservas, que espero me duren hasta el final del semestre. No pienso pre-
sentarmente nuevamente a cátedra. A instancias mías ha sido enviada la
nota circular a las universidades con motivo del concurso a cátedra de las
mujeres11, pero, a decir verdad, no espero nada de ello. Fue sólo un capiro-
tazo para los señores de Gotinga.
No tengo la menor idea de cómo va la historia del proceso; hace
mucho que Lipps nada me ha escrito al respecto. ¿Se encuentra ya bien el
señor Claussl2, al menos hasta cierto punto, de modo que pueda trabajar?
¿ y qué ha sido de la señora Clauss? Hago estas preguntas simplemente por
interés personal, pero sólo a usted. Por motivos obvios, quisiera no haber
transrrútidoeste interés.
Le saluda cordialmente, suya,
Edith Stein
Un saludo especial al enérgico hermano pequeño. Me alegro de que
tenga usted alguien ahí, lo que seguramente le vendrá muy bien.
97
A Roman Ingarden
BRESLAU, 31 DE MAYO DE 1920
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 67; pub!. en ESW XIV, 69; ESGA 4, 69; A lngarden,
69.
Envío de su trabajo sobre Bergson. Encarga para él las Ideas directamente a la
editorial. El pago cuando sea posible.
10 Clases privadas de introducción a la fenomenología, que Edith Stein dio en el
'salón' de su casa paterna, calle MichaeIis, 38, primer piso.
11 Cf. Ct 89.
12 Ludwig Ferdinand Clauss (1892·1974), cf. Ct 24, nota 3. Con motivo de la 'his-
toria del proceso' en el que su mujer le había enredado a él y a Lipps, se separaron ..
704 CARTA 98 - A ROMAN INGARDEN: J 920 705
CARTAS

Breslau X, calle Michaelis, 38 dido arriba en Hainberg/, ya que al final del semestre estaba completamen-
31. V. 20 te aaotada y necesitaba cuidado y descanso. Después, para facilitar la comu-
nic:ción, bajé donde mi primo, el pequeño Courant', que actualmente es
Querido señor Ingarden 1 : una persona importante. Después de haber pasado un semestre en Münster
Al volver ayer a casa de un pequeño viaje de Pentecostés a través de como catedrático, acaba de ser llamado a Gotinga para ocupar la cátedra de
las montañas Riesengebirge/, encontré su tarjeta postal y también una carta Klein~.Allí había muchos fenomenólogos: la señorita Gothe", Lipps'', final-
de Kaufmann', en la que dice que le ha enviado a usted el trabajo sobre mente la señora Contad'. y hubo noticias de todos los que no estaban. De
Bergson", Las Ideas' se las pido directamente por medio de Niemeyer: Be1l8, que finalmente se encuentra en Canadá, y que pronto tendrá una cáte-
espero que, para complacerme, se las envíe, y es la forma más rápida. Las dra; a él le gustaría ir a Taranta. De Koyré? y HeringlO, quienes ahora pasan
deudas debe pagadas usted cuando tenga ocasión. casi todo el tiempo en París y quienes en vacaciones estuvieron en
Saludos cordiales, Bergzabernll, trajo saludos la señora Conrad. Conocer a la señora C. fue una
Edith Stein inmensa alegría. Nos hemos entendido maravillosamente, y en las próximas
vacaciones debo ir a Bergzabem. Ella ha redactado en Gotinga la introduc-
[dirección de la tarjeta postal]
ción a los escritos de Reinach'", muy bien. Hasta la fecha he leído 6 pliegos
Señor Dr. Roman Ingarden, de las pruebas; la impresión va terriblemente lenta hacia adelante.
Varsovia (Polonia) Zlota,41 m. 4.6 En Gotinga otra vez he cursado una oposición a cátedra, pero no mía,
sino de Lipps. Esta vez la estrategia a seguir está por entero en mis manos,
y el plan es el siguiente: que la gente repelente, que tan mal me ha tratado
a mí':', quede fuera en lo posible. Será un trabajo sobre los fundamentos de
98 las matemáticas", de modo que dependa esencialmente del voto de los
A Roman Ingarden matemáticos. La contratación de Courant me vino, desde luego, muy a pro-
pósito; ya ha sido ganado para el plan y seguro que todo lo hará magnífi-
BRESLAU,9 DE SEPTIEMBRE DE 1920 camente. Incluso espera, si no pronto, sí quizás más tarde, poder meterme
también a mí, y esto sería una situación ideal.
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 68; publ. en ESW XIV, 70; ESGA 4, 70; A Ingarden,
70. Ahora deseo contestar a su carta. Tengo la impresión de que se ha
Cuenta que estuvo 6 semanas en Gotinga. Allí se encontró con varios fenomeno- vuelto sobremanera aplicado y estoy muy interesada en las diversas obras.
lagos y tuvo noticias de otros. También cursó la oposición a catedra para Lipps. Se
muestra muy interesada en sus escritos.
2 Zona boscosa de descanso en Gotinga, al oeste de la ciudad, en Gasthof Rohns,
donde probablemente Edith Stein se alojó
Breslau, 9. IX. 20 3 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
4 Felix Klein (1849-1925), cf. Autobiografía, nota 279.
X, calle Michaelis, 38
S Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
6 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
Querido señor Ingarden 1: 7 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
Ayer por la tarde he vuelto a casa, procedente de Gotinga. Hacia allí 8 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
me habían reenviado su carta. Pero era tal el movimiento que allí había. que 9 Alexandre Koyré (1892-1964), ef. Autobiografía, nota 235.
10 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
no se halló tranquilidad para escribir. Allí estuve 6 semanas. Un mes he resi- 11 Allí vivía el matrimonio Conrad-Martius, formado por los filósofos Hedwig y
Thcodor.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 12 A. REINACH, Gesammelte Schriften ..., V-XXXVII.
2 Cf. Autobiografía, nota 79. 13 CL Ct 86 Y89.
3 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241. 14 El título de dicho trabajo, presentado en el departamento matemático-científico
4 Cf. Ct 3, nota 2. Cf. Ct 94, postdata. de la universidad de Gotinga era Untersuchungen zur Philosophie der Mathematik
5 Cf. Autobiografía, nota 227. Unvestigaciones sobre filosofía de las matemáticas). La conferencia-coloquio versó sobre
6 En el matasellos se lee: Breslau, 31 de mayo de 1920 geometría y experiencia, y la clase de prueba sobre Die Subordination der Organe - Zur Zeit
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. der Bi%g¡e.
706
CARTAS
¿Debo leer en polaco Las tendencias principales de la jenomenología?IS
¡En ese caso tiene que traerla usted! Previsiblemente su colaboración para
el libro de Homenaje aparecerá dándose la mano con la mía en el volumen
V del Anuario, y su preparación debe ser acometida inmediatamente des-
pués del IV, que está en la imprenta. Su trabajo sobre Bergson no tendrá
sitio en estos volúmenes. Pero la señora Conrad tiene acabada su ontología
natural, y ambas cosas darían para un VI volumen. Mejor preferiría que se
hubiera iniciado definitivamente la colección sobre fenomenología 16.
El único puesto en Friburgo, que yo sabría para usted, es el de asistente
de Husserl. Objetivamente esto sería muy deseable, y si Husserl consiguj-,
ra que tal puesto fuera reconocido oficialmente sería una historia muy ven-
tajosa. Pero pienso -vestigia terrent'?-, Y en la medida en que conozco a
mi amigo, sediento de libertad, no aguantaría un mes. Desconozco la direc-
ción de la señorita Walther"; sólo sé que reside en Munich. Seguramente
a través de Pfander'P le llegaría una carta. ' recemos en el V5• Por lo demás, aún no he tenido
Vuelva a escribir pronto. Que todo vaya bien y saludos cordiales, suya,
Edith Stein
99
A Roman Ingarden
BRESLAU, 9 DE OCTUBRE DE 1920
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 69; publ. en ESW XIV, 71; ESGA 4, 71; A Ingarden, 71.
Agradece la noticia del nacimiento de su hijo y le pide una foto. Le comenta el
concurso a cátedra de Lipps y le pide discreción sobre el asunto. Está escribiendo algo
sobre el Estado.
9. X. 20
Querido señor Ingarden 1 :
El correo ha sido razonable y rápidamente me ha traído la carta con
esta noticia. La acepto como regalo de cumpleaños y me alegro mucho de
15 Las tendencias principales de la fenomenologta, lo había publicado Ingarden. en
polaco, en la revista Przeglad Filoroficzyn (Panorama Filosófico), 1919.
16 Sobre los contenidos de los volúmenes del Anuario (JPPF), cf, Ct 94, notas 3 y 4.
La colección sobre fenomenología no llegó a iniciarse.
17 "Porque me asustan esas huellas que me encaminan hacia ti". Sentencia de una
fábula de Esopo, citada por Horacio en sus Cartas (1,74). Cf. Quinto HORACIOFLACO,Obras
completas, Barcelona, Ed. Planeta, 1986,268, según edición de Alonso Cuatrecasas.
18 Gerda Walther (1897-1977), cf. Ct 25, nota 13.
19 Alcxander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
1 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CAR1A 99 - A ROMAN INGARDEN: 1920 707
ell02. Escribo inmediatamente para comunicárselo. Usted no es un mal
adre, sino que irá enseguida allí, ¿no es cierto? Y, desde luego, alguien
~abrá en Zakopane que pueda fotografiar a toda la familia. Me haría muchí-
sima ilusión recibir una de esas fotografías. Ya que hay pocas esperanzas de
que tenga pronto delante los originales.
Sería una pena que tuviera que marcharse de Varsovia. Antes siempre
tuve la impresión de que propiamente usted pertenece allí. Y, desde luego,
es muy importante vivir en la atmósfera, en la que uno puede respirar a
(Justo. Tan sólo de pasada menciona usted a Rosenblum'. Escriba pronto
:lgo más de él. Sobre todo en Gotinga se agradecen mucho las noticias
sobre él. ¿No están también en Varsovia los Lempicki"? Vi un libro suyo en
Gotinga, Y es lo que ponía allí.
Por desgracia, es improbable que se publique siquiera uno de sus tra-
bajos en invierno. Aún no está acabado el volumen IV, y nosotros dos apa-
noticia de que Husserl
haya recibido mi trabajo, que le envié en julio. Así pues, todavía no sé cuál
será su respuesta.
Si escribe a Friburgo, por favor, no haga mención del proyectado con-
curso a cátedra de Lipps'. Tememos que haya dificultades de allí, por eso
queremos dar a conocer el hecho sólo cuando sea seguro. Haga votos para
que esta empresa llegue a buen puerto. De momento es mi deseo más vehe-
mente. En primer lugar porque el propio Lipps lo desearía ardientemente y
porque, por muy distintas razones, lo necesita. Pero también porque para mí
sería maravilloso. Tendré que ir sin falta, pues una vez que he enhebrado la
historia, he de procurar que resulte algo interesante. Y por ahora no puedo
imaginarme cómo imparte Hans Lipps clases y ejercicios para príncipian-
tesoEllo hará muy bien con personas adelantadas, suficientemente instrui-
das. Ya nos hemos imaginado cómo queremos trabajar unidos de la mano.
Y, por supuesto, también usted debería visitamos. Pero es un sueño dema-
siado precioso para que pueda hacerse realidad". Por lo pronto estoy senta-
da aquí con una terrible añoranza de Gotinga, y no tengo ganas de pensar
en que a finales de mes comienza el semestre que me tiene aquí atada, pro-
hibiendo levantar el vuelo cuando uno quiere. Entretanto, el escrito de con-
curso a cátedra crece más y más". Lo recibo por entregas de 5 a 10 páginas,
y, adjunta, siempre la segunda prueba, en la que han sido tenidos en cuen-
2 El 1 de octubre nació en Zakopane el primer hijo de Ingarden, Reman Stanislaw.
3 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
4 Zygmont Lempicki, germanista polaco.
S Cf. Ct 94, notas 3 y 4.
6 Hans Lipps (1889-1941), cf Autobiografía, nota 232.
7 De hecho este sueño no llegó a realizarse.
8 Escrito de concurso a cátedra de Lipps, Untersuchungen zur Philosophie der
Mathematik (Investigaciones sobre filosofía de las matemáticas) (1921), cuyo manuscrito ha
sido descubierto recientemente por Frithjof Rodi.
708
ta los deseos por mí formulados. Lipps tiene un talento extraordinario
Precisamente aquello que hace tan sumamente difícil mis cosas, constituy~
su personal atractivo: esta mirada que de forma tan directa y sin ninguna
preparación va siempre a los niveles más profundos. Siempre me produce
dolor -creo, incluso, que más que a él- si por consideración a la presenta_
ción y al público debo corregirle, lo que por razones prácticas es indispen_
sable.
¿Le dije ya que he comenzado un trabajo sobre el Estado"? Tengo
curiosidad por saber qué opinará sobre mi trabajo en el Anuario'". ¿Le agra-
dará más que la disertación!'? La verdad es que ésta ha sido objeto de gran
interés, y a menudo he lamentado que no haya aparecido en las librerías.
¡Qué ingenua fui entonces! Si usted no me hubiera ayudado un poco, las
partes decisivas hubieran quedado sin imprimir. Aquí tiene una respuesta
rápida y detallada.
Muchos saludos cordiales, suya,
Edith Stein
100
A Roman Ingarden
BRESLAU, 6 DE DICIEMBRE
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 70; publ. en ESW XIV, 72; ESGA 4, 72; A Ingarden,
72.
Ofrece algunas noticias sobre el Anuario. Desea que Ingarden gane el concurso
a cátedra. Ella sigue trabajando sobre el Estado y en las pruebas del volumen de
Reinach. Habla de la boda de su hermana Erna. Las circunstancias de estudio para los
extranjeros no son muy favorables.
6.
Querido señor Ingarden':
Justamente el día de san Nicolás recibo su carta. Y si aún desea tener
la respuesta en este año, debo escribir enseguida. Recientemente tuve noti-
cias de Husserl sobre asuntos del Anuario. El volumen IV aparecerá a pri-
9 Una investigación sobre el Estado, apareció en el vol. VII del JPPF, Halle. 1925.
pp. 1-123.
10 Beitrdge zur philosophischen Begründung der Psychologie und der
Geisteswissenschaften (Contribuciones para unafundamentaciónfilosófica de la psicología
y de las ciencias del espíritu), en el vol. V del JPPF, 1923.
11 Zum Problem der Einfühiung, Halle, Druckerei des Waisenhauses, 1917.
1 Roman Ingarden (1893- 1\170),cf. Autobiografía, nota 287.
CARTAS CARTA 100- A ROMA N INGARDEN: 1920 709
meros de 1921 y, en último lugar, contiene su pequeño trabajo". Los gran-
des tratados, aún pendientes, deben aparecer inmediatamente después, si es
posible, en cuadernos sueltos. Dichos tratados son: 1) mi antiguo escrito de
concurso a cátedra; 2) la filosofía natural de la señora Conrad (la cual, por
lo que yo sé, contiene algunas cosas sobre la pregunta de las propiedades
absolutas Yrelativas); 3) escrito de concurso a cátedra de Hildebrand; 4) su
trabajo sobre Bergson', En la misma carta me fue anunciado que próxima-
mente recibiré la nueva, y en parte corregida, investigación sexta",
¿Depende su concurso a cátedra de la aparición de los trabajos, y
puede abandonar inmediatamente la enseñanza en la escuela? De corazón
deseoque pronto sea así, pues lo que significa la escuela, lo he experimen-
tado en mí misma.
Otra vez estoy ocupada con diversas clases". Pero he logrado reducir
al mínimum la preparación, de forma que reservé suficiente tiempo para el
trabajo sobre el Estado y lo tengo bastante adelantado". Algunas veces
envié partes del mismo a Hans Lipps", a quien le han gustado mucho.
Además estoy ocupada con la corrección de las pruebas del volumen de
Reinach8 (ya está impresa más de la mitad) y, relacionado con esto, ando en
negociaciones con Niemeyer y con los otros editores. Finalmente, en los
últimos meses en mi casa hubo mucho trabajo y movimiento, ya que mi
herrnarrapreferida? (la ginecóloga) se casó el 5 de diciembre y fue menes-
terpreparar muchas cosas. Dado que no pudo encontrar vivienda, mi madre
hubode habilitar para ella la buhardilla de nuestra casa; ya antes tenía aquí
DE 1920 sus 'espacios de negocio'. Ahora me encuentro bastante agotada 10, y me
alegro de que pronto lleguen las vacaciones de Navidad, que quiero pasar
con Lipps en Dresde (donde tiene su casa). Desde septiembre estoy reci-
biendopor entregas de 5 a 10 folios el escrito que está preparando para con-
cursar a cátedra", y ahora hay muchas cosas sobre las que tenemos que
2 El pequeño trabajo de Ingarden es el ensayo Über die Gefahr einer Petitio
Principii in der Erkenntnistheorie (Sobre el peligro de una petitio principii en la teoría del
xn. 20 conocimiento).
3 Cf. Ct 94, nota 4.
4 La investigación sexta apareció en 1922. Cf. Ct 13, nota 5.
5 Los manuscritos elaborados por Edith Stein en este tiempo han sido, en parte,
recogidos y publicados bajo el título Einfiihrung in die Philosophie, Freiburg-Basel- Wien,
Herdcr, 1991 (ESW XIII).
6 Una investigación sobre el Estado, apareció el año 1925 en el vol. VII del lPPF.
7 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
8 Adolf REINACH, Gesammelte Schriften ...
9 Edith Stein cuenta la fiesta de bodas de su hermana Erna en Autobiografía Il, 5.3.
10 "Por aquella época -refiere Edith Stein- mi salud no iba muy bien a causa del
combate espiritual que sufría en total secreto y sin ninguna ayuda humana" (Autobiografía
11,5.3)."Atravesaba una crisis interna desconocida para mis familiares yque no podía resol-
ver en casa" (Autobiografía Il, 5.3).
11 Cf. Ct 99, nota 8. Curiosamente, en ninguna carta posterior habla Edith Stein de
viaje alguno a Dresde.
710 CARTAS

hablar. En dicho escrito aparecen cosas maravillosas sobre lógica fonual y

ontología. Realmente es una pena no poder hablar con usted sobre todas
estas cosas. Seguro que también usted echa esto en falta, ya que ahora se
encuentra tan apartado de todos los fenomenólogos.
Ahora la información sobre el asunto de estudios en Alemania. No
existe una disposición oficial de bloqueo para los extranjeros. Pero creo que
no son acogidos con gran simpatía: 1) porque en todas partes el estudianta_
do es muy nacionalista y 2) porque todas las Universidades están repletas y
las posibilidades de trabajo para nuestra gente joven son limitadas. En la AÑO 1921
medida en que puedo juzgar, Friburgo es una ciudad más tranquila que
Munich, donde, después del tiempo del Concejo, el péndulo se ha ido natu-
ralmente con fuerza hacia la derecha". Para alimentación habría que pagar
mensualmente, al menos, 600 marcos en el caso de precios modestos; cuál
.es el equivalente en monada polaca, lo puede calcular usted mismo. El viaje 101
Breslau - Friburgo, en tercera clase, cuesta ahora alrededor de 200 marcos. A Roman Ingarden
Me alegro mucho del trabajo que está preparando y que espero recibir
pronto. Que tenga que llevar por mi causa su hijo al fotógrafo, esto no lo BRESLAU, 10 DE MARZO DE 1921

reclamo. Pensé que entre sus conocidos en Zakopane quizás habría un fotó- TEXTO:Orig. aut. en KIC, 71; publ. en ESW XIV, 73; ESGA 4,73; A Ingarden, 73.
grafo amateur, capaz de fotografiarlo en casa. Por lo demás, todavía no me Agradece el envío de su libro. Anuncia un viaje a Gotinga y posiblemente tamo
ha dicho cómo se llama el niño. Lo que cuenta sobre su belleza, no me creo bien a Rergzabern.
nada. En esta área usted carece por completo de conocimiento.
10. III. 21
Espero que durante las vacaciones de Navidad encuentre tiempo para
volver a escribirme. Suerte para el nuevo año y muchos saludos cordiales, Querido señor Ingarden':
suya, Muchísimas gracias por el envío de su trabajo", Debería haberle acom-
Edith Stein pañado usted como traductor. Pues de mis escasos conocimientos, casi no
ha quedado nada, y me siento delante perpleja. Mi semestre llega a su fin,
y otra vez me dispongo a hacer un viaje a Gotinga, eventualmente incluso
también a Bergzabern'. ¿Cuándo volveremos a tener noticias suyas?
Saludos cordiales,
Edith Stein
Breslau X, calle Michaelis, 38

[dirección de la tarjeta postal]

12 El paso de la Monarquía a la República se hizo en Munich con mucho alboroto.
Ya antes de la abdicación del Emperador alemán se produjo la caída de la casa real y la pro-
clamación de la República por medio del Ministro Presidente de Baviera Kurt Eisner (1867.
Berlín - 1919, Munich). Tras el asesinato de Eisner, que pertenecía al USPD, y que había
buscado una cierta unión entre parlamentarismo y senado, los grupos revolucionarios pro-
clamaron 'el Gobierno republicano de Baviera', que, sin embargo, debido a los ataques de
las tropas del Gobierno, duró poco tiempo. Tras el golpe de Estado de Kapp en Berlín (cf.
Ct 93, nota 2) también el Gobierno en Baviera giró de manera acentuada hacia la derecha
bajo el Ministro de la Presidencia Gustav von Kahr (1862, WeiBenburg/Baviera - 1934,
Munich).
Señor Dr. R. Ingarden,
Varsovia (Polonia), Zlota 41 m. 44•
Roman Ingarden (1893-1910), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se trata del trabajo mencionado en la Ct 98, nota 15.
3 Edith Stein estuvo en Gotinga del 22 de marzo al 27 de mayo (a tenor del registro
policial); desde allí viajó a Bergzabern -"para tomar la mayor decisión de mi vida"
(Autobiografía II, 6.1). En el libro de visitas de los Conrad figura su llegada el 28 de mayo
de 1921, en el registro policial, el día 30.
4 En el matasellos se lee: Breslau, 10 de marzo de 1921
712
CARTAS
102
A Roman Ingarden
GOTINGA, 8 DE ABRIL DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 72; publ. en ESW XIV, 74; ESGA 4, 74; A Ingarden, 74.
Ha llegado el Anuario y su carta. Le es difícil hacer la critica a su trabajo. Le
comunica diversas noticias sobre Lipps y sobre otros autores. En el próximo volumen
del Anuario saldrá su trabajo, aunque no sabe si completo.
Gotinga, 8. IV. 21
Querido señor Ingarden':
Anteayer recibí casi al mismo tiempo el Anuario: y su carta, y ayer he
leído su trabajo. Todo me es tan familiar, que me resulta difícil hacer una
crítica sobre ello. No sé hasta qué punto había pensado yo misma las cosas
y cuánto me era conocido, quizás de conversaciones mantenidas con usted.
Como necesitada de especial complemento, me parece que la relación no
está elaborada entre aquello que aquí se denomina conocimiento y el cono-
cimiento en sentido habitual, quiero decir aquél del que Reinach" afirma
que su correlato específico es el estado de cosas, y del que, como creo, tan
sólo puede hablarse en sentido estricto de validez. Lipps" desea escribirle
una vez haya leído el trabajo. De momento le envía un cariñoso saludo,
pues está ocupado con la terminación de su escrito de concurso a cátedra,
razón por la cual no lee sino cosas científicas relacionadas con lo que se
trae entre manos. Debe inscribirse a finales de abril, y pensamos que en el
transcurso del verano todo habrá salido bien. Couranf ha preparado bri-
llantemente el camino, y parece como si no tuviera que haber ninguna difi-
cultad.
Si aparecen recensiones, le mantendré al tanto. De momento sólo sé
que mi amigo Kobner'' en Breslau ha asegurado la recensión del Anuario
para la revista Literarische Zentralblatt (Zarncke)". Pero hasta que aparez-
ca, seguro que habrá de pasar bastante tiempo.
1 Rornan Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se refiere al volumen IV del JPPF en el que apareció el trabajo de Ingarden Über
die Gefahr einer Petitio Principii in der Erkenntnistheorie (Sobre el peligro de una petiuo
principii en la teoría del conocimiento).
3 Adolf Reinach (1883-1917), cf. Autobiografía, nota 221.
4 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
5 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
6 Richard Kobner (1885, Breslau - 1958, Londres), historiador de literatura, profe-
sor en Breslau hasta 1933, en que hubo de emigrar. En 1939 se casó con Gertrud Kuznitzky
(cf. Autobiografía, nota 211).
7 El germanista Friedrich Zarncke (1825, ZahrendorflMecklenburg - 1891,
Leipzig), fundó en 1850 la revista Literarische Zentralblatt, por él editada.
CARTA 103 -A ROMAN INGARDEN: 1921 713
Ahora me ocuparé del trabajo de Hering". En tanto en cuanto lo recuer-
do, SU juicio no me parece justificado ... Cierto, no es ni mucho menos 'defi-
nitivo'. Con todo, ha mostrado cosas muy importantes, y no simplemente
indicado.
Mi trabajo será impreso el primero de todos en el volumen V9. Si la
segunda parte no pudiera ser publicada junto con la primera, la retiro, pues
no es bueno que vayan separadas. Algunas de las cosas que contiene están
bien ordenadas, pero creo que usted no estará conforme con el conjunto.
Según me asegura Husserl, la señora Conrad sólo en otoño podrá entregar
el suyo, por lo cual aparecerá en el volumen vr-. Previsiblemente dentro
de algunas semanas viajaré a Bergzabern, y luego estaré aquí el resto del
semestre de verano. Pero de momento no hay nada seguro 11.
Saludos muy cordiales, suya,
Edith Stein
103
A Roman Ingarden
GOTINGA, 27 DE ABRIL DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en K1C, 73; publ. en ESW XIV, 75; ESGA 4, 75; A Ingarden, 75.
No cree que sea ella la persona indicada para hacer un juicio a su trabajo. Junto
a la filosofía se dedica a otros trabajos materiales.
Le hace un breve resumen de las
Investigaciones sobre filosofía de las matemáticas de Lipps.
27. IV. 21
Querido señor Ingarden 1:
Está mal que hasta hoy no haya respondido a su carta. Pero aquí vivo
muy inquieta, y no soy capaz de solucionar todas las cosas que debería.
8 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. Su trabajo en el volumen
IV del lPPF (1921) Bemerkungen über das Wesel1, die Wesenheit und die Idee.
9 La colaboración de Edith Stein, aparecida en primer lugar en el volumen V del
JPPF (1922), se titula Beitrage zur philosophischen Begründung der Psychologie und der
Geisteswissenschaften (Contribuciones para unajundamentaciónfilosófica de la psicología
y de las ciencias del espíritu).
10 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966) cf. Autobiografía, nota 201, publicó en el
volumen VI del IPPF (1923) su Realontologie, 1. Buch.
11 El 27 de mayo de 1921 Edith Stein parte de Gotinga, y el 28 del mismo mes y año
se encuentra en Bergzabern; desde allí marchó a Breslau el 3 de agosto
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
 714
CARTAS
Debo haberme expresado muy mal, si no le ha quedado claro lo qUe
pienso sobre su trabajo. No me pareció necesario insistir especialmente en
que lo considero valioso. Que alguien lo encuentre ininteligible, me mara-
villa. El comienzo, cuyo tono argumentador se ha mantenido, debería resn].
tar más fácil a otras personas que a los fenomenólogos.
Cuando llegó su carta, Lipps- manifestó que estaba totalmente dis-
puesto a leer su trabajo", Pero luego no pudo hacerlo, ya que hasta por la
noche sigue muy concentrado en su trabajo, que debe concluir esta sema-
na. Lo siento, porque -como ya le escribí- las cosas me son muy conoci-
das (también lo que dice acerca de la lucha por la vida). Por ello no soy la
persona indicada para emitir un juicio sobre la inteligibilidad.
Que usted no pueda realizar nada razonable en filosofía, esto lo ha
dicho solamente en un arrebato depresivo y no lo piensa en serio ¿no es ver-
dad? Que de vez en cuando tenga tales arrebatos, lo entiendo perfectamen_
te. De cuando estaba en Breslau sé lo horrible que resulta no recibir estí-
mulo filosófico alguno. Y esto es lo que ahora le pasa a usted desde hace
años. ¿No es posible venir a Alemania, aunque sólo sea para un par de
semanas? Hablar con Lipps o con la señora Conrad", le vendría muy bien.
Me ha llenado de vergüenza al creer usted que "dedico todo el tiempo ill
trabajo filosófico". Pues el último mes lo he perdido empaquetando cajone~
de libros, colocando cortinas (esto en compañía de Lipps, que es un especia.
lista en decoración de interiores) y con el pequeño Courant'. y en Bergzabem
quiero también ponerme a trabajar en la plantación", Naturalmente estaré
acompañada de la señora Conrad, y de ello espero mucho.
Ahora quiero contarle algo de las Investigaciones sobre filosofía de las
matemáticas de Hans Lipps. Pues son cosas que, seguramente, le interesan
mucho a usted. La primera parte trata de las paradojas de la teoría de con-
juntos 7, y llega a su solución, principalmente, a través de la separación de
la cantidad, definida matemáticamente, en síntesis, diciendo que es una
2 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
3 Lipps estaba muy concentrado en su escrito de concurso a cátedra
Untersuchungen zur Philosophie der Mathematik (Investigaciones sobre la filosofía de las
matemáticas).
4 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
5 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59. Richard Courant, primo
de Edith Stein -en cuya casa vivió ella en Gotinga- se trasladó con su familia de la calle Am
WeiBen Stein 5 a una nueva casa en Nikolausberger Weg 5. Antes de hacer su carrera, Lipps
había comenzado como 'arquitecto y artes industriales' (cf. Autobiografía Il, 6.1). El peque-
ño Courant era el hijo mayor de Richard Courant, nacido en 1920.
6 Hedwig y Theodor Conrad cultivaban en Bergzabern una plantación para costear-
se los gastos.
7 El trabajo, Die Paradoxien der Mengenlehre, lo publicó Hans Lipps en el volumen
VI del lPPF (1923) 561-571.
CARTA 104 - A WOLFGANG STEIN: 1921 715
forma lógica y en absoluto independiente frente a sus miembros. Respecto
al tratamiento de cada una de las paradojas, nada se puede decir en pocas
alabras. La segunda parte desarrolla la idea del 'órgano lógico', con vis-
tas al cual se ponen en su debido puesto, como disciplinas especiales, apo-
fántica8, ontología formal y mathesis formal". Así, aquello que en Husserl
se presenta como ontología formal, es casi absorbido por la apofántica, ya
que la posibilidad de una ciencia 'sobre algo' es impugnada. Por contra, del
teorema de contradicción se hace ver que no es sostenible en la formulación
habitual, sino que tiene su lugar en la ontología formal (si las característi-
cas difieren específicamente, se comportan como a y no-a). La tercera
parte, Las matemáticas como disciplina axiomática muestra que en las
matemáticas no se trata de una derivación lógica de teoremas a partir de fra-
ses razonables. Los axiomas no son en modo alguno frases que reclaman
validez. Terminan en aquello que es deducible de ellos, y el centro de gra-
vedad reside en su misma conexión formal. Lo 'formal' de la mathesis se
distingue de la lógica de validez en que no se completa a través de una cosa
objetiva.
Aquí tiene un par de alusiones, muy parcas, y no sé si puede tomar
algo de ello. Pienso únicamente que si usted mismo se ha ocupado del asun-
to, tajes indicaciones pueden proporcionarle quizás una idea aproximada.
Por hoy ya sólo saludos cordiales y el deseo de que, entretanto, su esta-
do de ánimo se haya mejorado o que se mejore pronto. Suya,
Edith Stein
104
A Wolfgang Stein
BERGZABERN, 19 DE JUNlO DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VIII; publ. en Aus der Tiefe leben, 24; ESW 2VIII,
34; ESGA 2, 35.
Le felicita y le envía un libro sobre la región. Le gustaría poder utvitarlos.
8 Cf. Ct io, nota 11.
9 En cuanto distinta de la ontología formal y de la propia lógica, la mathesis uni-
versal es, según Husserl, ciencia de las significaciones apofánticas de todos los grados cate-
goriales. Ya antes Descartes en las Regulae la había descrito como "una ciencia general que
explica todo lo que es posible explicar concerniente al orden y a la medida, sin que se asig-
ne a ninguna materia particular".
716 CARTAS
19. VI. 21
Querido Wolfgang':
Mi felicitación más cordial para el día de tu cumpleaños. Te envío Un
libro con historias del Palatinado, para que podáis ver en qué región me
encuentro. Lástima que no os pueda invitar a todos a pasar aquí un día en
la plantación", pues os gustaría. Saludos a tus padres ya todos los niños así
como a los seres queridos en la casa".
Para ti un beso y saludo cordial de tu tía
Edith.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Wolfgang Stein,
Breslau X, Calle Michaelis, 384•
105
A Roman Ingarden
BRESLAU, 30 DE AGOSTODE 1921
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 74; publ. en ESW XIV, 76; ESGA 4, 76; A Ingarden, 76.
A él Y a Rosenblum le envían el volumen de los escritos de Reinach. Le da noti-
cias de Bell. También le habla de su estancia en Bergzabem, su trabajo allí y la pro-
funda amistad con la señora Conrad. Le pasa algunas direcciones.
30. VIII. 21
Querido señor Ingarden':
Hoy llegó su carta. Y dado que está comenzada en abril, quiero con-
teslarla inmediatamente. Suerte en Thorrr', sobre todo que pronto encuen-
1 Wolfgang Stein (1912-), cf. Autobiografía, nota 76.
2 Procedente de Gotinga, Edith Stein se trasladó a Bergzabern a finales de mayo de
1921. Aquí residió en casa del matrimonio formado por Theodor Conrad y Hedwig Conrad-
Martius. "Atravesaba una crisis interior (...) que no podía resolver en casa" (Autobiografía
Il, 6.1). La crisis que, por supuesto, tenía varias causas, era también una crisis religiosa.
Concluyó con el ingreso en la Iglesia Católica el 1 de enero de 1922 al recibir el bautismo
en la parroquia de San Martín en Bergzabern.
3 Padres de Wolfgang: Amo Stein y Martha, con apellido de familia Kaminsky; los
niños: hermanos más jóvenes de WoIfgang: Eva, Helmut y Charlotte, a los que hay que aña-
dir su prima Erika Tworoger, hija de Frieda Stein; seres queridos en la casa: la abuela de
Wolfgang, Auguste Stein, sus tías Frieda, Rosa y Erna, así como su tío Hans Biberstein.
Todos ellos vivían en la casa de la calle Michaelis, 38.
4 En el matasellos se lee: Bergzabern, 19 de junio de 1921.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 A principios de septiembre de 1921 Ingarden se trasladó de Varsovia a Torun
(Thom), donde dio clases en el Instituto estatal.
CARTA [05 - A ROMAN INGARDEN: [92 [ 717
tre usted el camino que otra vez le conduzca a una ciudad universitaria. A
nosotros el cambio de domicilio nos resulta algo molesto. Di orden a la
señora Reinach3, que quería enviar a Rosenblum" el último ejemplar de los
escritos de su marido y que desconocía su dirección, que se lo enviara por
medio de usted. No sé si lo habrá hecho. Si lo recibe, reexpídalo usted, ¿le
parece? De todas formas háganos saber, por favor, la dirección de
Rosenblum. Seguro que también los Conrad" le escribirían gustosamente.
Tambiéna usted le envío el volumen de Reinach''. Ello no se debe a un rega-
lo personal mío, sino a un fondo que Bell? ha puesto a mi disposición para
tales fines. Desde hace aproximadamente año y medio otra vez está en
Canadá; hasta la fecha ha utilizado su tiempo para poner en orden asuntos
económicos, y desea enseñar filosofía en Toronto a partir de septiembre.
Por lo demás, si usted supiera que Rosenblum tiene necesidad de algo,
comuníquemelo enseguida con su dirección. Con mucho gusto le mandaré
algo. Por lo demás adquiero libros para una biblioteca común en
Bergzabem8• Pues ahí tienen los fenomenólogos la casa común. Allí estuve
desde finales de mayo hasta primeros de agosto, y me he marchado sólo
porque cuestiones familiares hacían necesaria mi presencia en Breslau".
3 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
4 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2. En las primeras semanas del comienzo
de la primera guerra mundial Rosemblum se hospedó en casa de los Conrad.
5 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografía, nota
222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201).
6 A. REINACH. Gesammelte Schriften. ..
7 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
8 En casa del matrimonio Conrad. Hoy la casa está en la calle Neuberg 16.
9 Edith Stein marchó a casa porque su hermana Ema Biberstein esperaba su primer
niño. El 29 de septiembre nació Susanne. Edith había pedido a su hermana que preparara a
su madre ante su próxima conversión a la Iglesia Católica. Al respecto Erna afirma: "Yo
sabía que ésta era una de las más difíciles tareas a las que me había tenido que enfrentar"
(Anotaciones, en E. STEIN, Estrellas amarillas. Autobiografía: infancia y juventud, Madrid,
EDE, 1992, 406). Ese verano Edith había leído la Vida de santa Teresa de Jesús. A ruegos
de los Reinach escogió dicho libro del anaquel cuando estaba en Gotinga (cf. Ct 36, nota 4).
Ahora bien, dado que en Gotinga hubo mucho ajetreo, Edith no pudo leer allí el libro.
Posiblemente se lo llevó a Bergzabem, adonde se dirigió seguidamente, como regalo a
Hedwig Conrad-Martius, Esto explicaría que Hedwig hiciera a mano un asiento en el libro
C'Bergzabern, verano de 1921"), y que, por otro lado, más tarde no recordara haber tenido
dicho libro en su biblioteca. Probablemente, más tarde se lo volvió a regalar a Edith, quizás
en alguna de sus visitas al Carmelo de Colonia, pues lleva el sello del convento ("Convento
de Camlelitas, Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89"). El libro se encuentra actualmente
en la casa parroquial de San Martín en Bergzabern. El año 1942, en el locutorio del Carmelo
de Echt, Edith contó al P. Johannes Hirschmann SI el papel que la lectura de la Vida de santa
Teresa desempeñó en su conversión: "La razón de por qué Edith Stein abrazó el cristianis-
mo, no como la señora Reinach el protestantismo, sino el catolicismo, se debió directamen-
te a la lectura de la Vida de santa Teresa. Con todo, creyó que el paso estuvo preparado por
el influjo de Scheler, por quien se sintió interesada especialmente en el tiempo en que fue
católico" (Carta de Johannes Hirschmann a Teresia Renata Posselt, 13 de mayo de 1950.
Original en el archivo Edith Stein del Carmelo de Colonia, G I/Hi).
718
CARTAS
Tan pronto como todo esté resuelto aquí, vuelvo donde los Conrad sin lími-
te de tiempo. A 10 largo del verano he trabajado duro en su plantación. y es
necesarísimo que la señora Conrad sea aliviada un poco, ya que los últimos
años ha trabajado por encima de sus fuerzas, y así no puede continuar. Si
cada una de nosotras hace la mitad, a ambas nos queda tiempo suficiente
para el trabajo científico. Pero lo más importante es que nos entendemos
mutuamente, como apenas hubiéramos sospechado que uno podría enten-
derse con otra persona.
Naturalmente, en cuanto ello sea posible, queremos vivir juntas. Con
Conrad'" también me llevo estupendamente, es indispensable que sea así.
Las Conversaciones metafísicas de la señora Contad!' (sobre el alma, con
algunas cosas nuevas añadidas) aparecerán próximamente en Niemeyer; la
ontología en el volumen VI del Anuario Es de una belleza incomparable;
especialmente el capítulo introductorio sobre realidad y luego una sección
sobre la luz son sencillamente extraordinarios 12. Mi trabajo sobre el
Estado" se ha quedado en Bergzabern; la señora Conrad quería leerlo una
vez hecha la recolección y copiarlo. En casa he dado comienzo a un ensa-
yo religioso-filosófico". Lo que resulte de ello, aún no lo sé. Pero, previsi-
blemente, en el futuro trabajaré sólo en esta área.
Ahora las direcciones, en la medida en que yo las sé: hasta finales de
octubre yo estaré aquí, después en Bergzabem, Eisbriínnelweg, en casa de
la doctora Conrad. Allí también les llega todo a Koyré" y Hering"; aun
cuando pasan la mayor parte del año en París.
Al presente Lipps'? hace otra vez una sustitución en Sachsen, y toda-
vía no sé si para el comienzo del semestre estará nuevamente en Gotinga.
Sigue viviendo en Untere Karspüle 6. Por 10 demás, todo le llega envián-
domelo a mí, ya que siempre estoy al corriente de su lugar de residencia.
Con C1auss18 y con la señorita Walther'? no tengo ninguna relación. La
última carta de la señora Proeslers" procedía de la calle Stemwald, 15, pero
10 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222.
11 Metaphysische Gesprache, Halle, Niemeyer, 1921.
12 Realontologie l. Teil, Halle, 1923, dedicado a Theodor Conrad. El capítulo men-
cionado por Edith Stein sobre Realitdt es el que originariamente iba a formar parte del libro
de Homenaje a Husserl.
13 Se refiere a su ensayo Una investigación sobre el Estado, que apareció en el volu-
men VII del lPPF, Halle, 1925.
14 Muy probablemente se trata del manuscrito Naturaleza, libertad, gracia, publica-
do el año 1962 (ESW VI).
15 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
16 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
17 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
18 Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), cf. Ct 24, nota 3.
19 Gerda Walther (1897-1977), cf. Ct 25, nota 13.
20 Ilse Busse, cf. Ct 22, nota 6.
CARTA 106 -A ROMAN INGARDEN: 1921 719
de esto hace muchos meses. Para ponerse en contacto con Heidegger"
basta dirigirse a la Universidad de Friburgo.
Saludos muy cordiales,
Edith Stein
106
A Roman Ingarden
BRESLAU, 22 DE SEPTIEMBRE DE 1921
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 75; publ. en ESW XIV, 77; ESGA 4, 77; A lngarden, 77.
Da su opinión sobre la introducción de la señora Conrad a las obras de Reinach.
Le invita a ir a Bergrabern. No piensa retomar los trabajos ya publicados. Le envía
unas direcciones.
22. IX. 21
Querido señor Ingarden 1:
Muchas gracias por su carta. He preguntado a la señora Reinach, si
todavía es posible que usted reciba una fotografía". (La dirección es
Steinsgraben 28). Si ella no tiene alguna, le enviaré una de las mías.
Lo que escribe sobre la introducción de la señora Conrad', lo com-
prendo.Pero yo lo veo de otra manera. El lenguaje es muy apropiado, y por
eso probablemente de difícil acceso para usted, pero siempre enteramente
adecuado.Y, por lo que al contenido se refiere, todo lo que usted pone de
relieve, lo había temido yo antes. Pero cuando vi la introducción, no encon-
tré nada discordante dentro, antes bien consigue todo 10 que yo no había
tenido por posible. Quizás cambie usted de opinión, si lee todo detenida-
mente. Por lo demás, la señora Reinach está tan ilimitadamente contenta
como yo.
Debe venir sin falta a Bergzabem. En el peor de los casos a costa de
Be1l4. Pues también esto entra en el concepto de 'promoción de la fenome-
nología'. El primer cheque que me envió recientemente para este fin, ape-
nas si bastará para eso (fueron 3.000 marcos). Pero en tanto llega el próxi-
21 Martin Heidegger (1889-1976), d. Autobiografía, nota 342.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287.
2 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249. Aquí se trata de una foto
de su difunto marido.
3 La introducción al volumen conmemorativo de Reinach.
4 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243. Bell había creado una
fundación, cuyos fondos debían ser empleados en favor de los fenomenólogos alemanes.
720
mo verano llegará quizás otro, y antes no es previsible que se agrave la
situación. Por lo demás, tampoco hay nada proyectado de que vaya a venir
usted alguna vez a Breslau. Aquí estaré más o menos hasta el 20 de octn.
bre", y después volveré para pasar una temporada más larga con mi madre6
Las posibilidades de un viaje a Thom 7 no son nada favorables. .
Tomar relación conmigo a través de mis trabajos, tiene sus incone.;
nientes. Tales trabajos han surgido en 1918 y 1919. Objetivamente hablan-
do, apenas si tengo que tachar algo. Pero son para mí como puede ser para
una serpiente su abandonada vieja piel. Lo mejor es no volver a mirarlos.
Contad' le suplica que pregunte a Rosenblum? si le serviría de algo
poner a su disposición 50.000 marcos polacos que tiene. (Por qué no escri-
be él directamente, es cosa que no sé). Si la respuesta es afirmativa, dio-a
b Hoy llegó su felicitación de cumpleaños. Muchas gracias por ello.
cómo y dónde habría que transferirlos. El libro para Rosenblum todavía no
ha sido enviado.
Direcciones: La casa de los fenomenólogos es Bergzabern
(Palatinado), Eisbrünnelweg (rue de la petite fontaíne de glace).
Dr. Hans Lipps'", Gotinga, Untere Karspüle 6.
Jean Hering", ]03 Rue Nollet, Paris XVII.
(Koyré" está nuevamente en París. No sé su dirección. Pero todos los
sábados por la tarde se reúne con Hering).
Winthrop Bell, 'Boulderwood' near Halifax, Nava Scotia, Canadá.
Boulderwood es una encantadora casita de madera entre un lago de
bosque y una bahía de mar (en Navidades recibí algunas fotografías de allí).
La ha -construido para él solo, cuando regresó de Europa. Ahora pronto
tiene que marchar a Toronto y enseñar lógica.
Es maravilloso ver cómo poco a poco y por sí se ha ido restablecien-
do la relación entre los fenomenólogos, de la que en vano me había preo-
cupado yo antes. Únicamente Friburgo es un punto negro.
Saludos muy cordiales, suya,
Edith Stein
5 El 23 de octubre Edith Stein otra vez se encontraba en Bergzabem.
6 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
7 Desde primeros de septiembre Ingarden vivía en Torun (Thom).
8 Theodor Conrad (1881-1969), ef. Autobiografía, nota 222.
9 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
10 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
11 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
12 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
CARTAS CARTA 107 - A ROMA N INGARDEN: 1921 721
107
A Roman Ingarden
BRESLAU, 15 DE OCTUBRE DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 76; pub!. en ESW XlV, 78; ESGA 4, 78; A lngarden, 78.
Agradece la felicitación al tiempo que le felicita por el año de su hijo. Le expone
decisión de hacerse católica y la reacción de su madre. Le comenta la situación cre-
Sil
ada en Friburgo en torno a Husserl y Heidegger.
15. X. 21
Querido señor Ingarden 1:
Todavíale debo yo una felicitación, pues su niñito habrá cumplido recien-
tementesu primer año. Nunca me ha dicho nada de él; ¿quizás porque esto
es demasido 'humano' para mi? Sepa que en este campo soy bastante
experta.En Gotinga tuve cuatro semanas al pequeño Courant bajo mi cus-
todia,y ahora aquí he de cuidar de mi hermana y de su bebé", Hablando en
serio: No le falta algo de razón en lo referente a mi extrañeza del mundo,
pero creo que es en un sentido totalmente distinto del que pensaba usted.
Estoya punto de pasarme a la Iglesia Católica. Sobre lo que me ha llevado
a ello, nada le he escrito. Y la verdad es que esto es difícil de decir e impo-
sible de escribir. En todo caso, en los últimos años he vivido mucho más
que he filosofado. Mis trabajos son sólo posos de aquello que me ha ocu-
pado en la vida, pues ahora estoy construida de tal modo, que debo refle-
xionar.
Justamente ahora estoy pasando unos días muy malos. Para mi madre'
la conversión al catolicismo es la peor cosa que puedo hacerle, y para mí es
terriblever cómo se tortura con ello sin que yo pueda aliviarla lo más míni-
mo. Pues aquí la limitación del entendimiento es absoluta. Quiero marchar
de viaje dentro de ocho días.
Me parece bien que no haya despachado el encargo a Rosenblum", si
tal es la situación. Esperemos que entretanto no haya escrito directamente
Conrad", En realidad no conozco para nada a Rosenblum, y aquí he actua-
do sólo como mensajera.
Lo que escribí sobre Friburgo, lo ha entendido usted mal. No estaba
pensado contra Husserl. Usted sabe de sobra que lo miro con ilimitada
1 Roman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
2 Ema Biberstein, con apellido de familia Stein, y su hija Susanne.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
4 Alexander Rosenblum, cf. Ct 23, nota 2.
5 Theodor Conrad (1881-1969), ef. Autobiografía, nota 222.
722 CARTAS
veneración y agradecimiento, a pesar de todo, lo que no necesito aclarar!
a usted más en detalle. Me refería a las relaciones poco agradables que se
han desarrollado en tomo a él. Sólo las conozco de oídas, pero, pese a qUe
las fuentes son muy distintas, coinciden básicamente. Heidegger6 goza de
la absoluta confianza de Husserl y la utiliza para dirigir el estudiantadoe
sobre el que tiene más influjo que Husserl mismo, en una dirección que está
bastante lejos de Husserl. Salvo el buen Maestro", esto lo sabe todo el
mundo. Nosotros hemos discutido mucho para ver qué se podría hacer en
contra. Koyré" (quien hace poco estuvo en Friburgo) propuso que nosotros
'los veteranos', al ser posible, deberíamos ir allí todos juntos un par de
semanas al semestre, para suscitar una discusión con 'la nueva dirección'
A los Conrad también les gusta la idea, sólo que difícilmente pueden ausen~
tarse de la plantación, y una estancia más larga en Friburgo es, desde el
punto de vista económico, difícil de llevar a efecto.
Por lo demás, ambos Contad? también hablan siempre de Husserl con
la máxima veneración, y lo que él cuenta de la relación de sus discípulos
con él es cosa que fundamentalmente se basa en su propia construcción
pesimista.
Debo terminar. Escrito aprisa; saludos muy cordiales, suya,
Edith Stein
108
A Roman Ingarden
BERGZABERN, 11 DE NOVIEMBRE DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en ruc, 77; pubI. en ESW XIV, 79; ESGA 4, 79; A Ingarden, 79.
Le felicita por el nacimiento de su segundo hijo y le informa de la publicación de
las Conversaciones de Conrad-Martius. Han invitado a Husserl a ir a Bergzabem.
Lipps se ha embarcado hacia Africa.
11. XI. 21
1:
Querido señor Ingarden
Cuando llegó su carta, quise contestarla inmediatamente. Pero había
tanto que hacer que fue imposible. Ante todo quería decirle que, por
6 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
7 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
8 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
9 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografía. nota
222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201).
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CARTA lOS - A ROMAN lNGARDEN: 1921 723
uesto. no necesita enviarme ningún ejemplar de su trabajo, sino que es
supferible que lo dée un uso mas/. racionat.1 Tambiten ahí esta/ e 1 toque perso-
pr~ si lo tengo en el Anuario', La dedicatoria, me la figuro.
nai, Acaban de publicarse las Conversaciones de la señora Contad' que
cibirá usted (otra vez a cuenta de los dólares)". Creo que no le dije que la
r:ñora Conrad estaría de acuerdo en traducido al polaco. De momento no
~e encargado el Anuario para usted, porque pensé que tal vez se lo envia-
ría Husserl. Si no es así, yo se lo enviaré más tarde. De mi trabajo no que-
dan separatas
Después de estas advertencias de negocios, la debida cordial enhora-
buenapara el segundo retoños. No debe pensar que le tengo en menos esti-
ma porque es el segundo. Y tampoco hay que esperar a que cumpla un año
para que se me diga algo de él. A fin de poder distinguidos, ya debería
conocer,por ejemplo, el nombre de ambos hijos.
Como reacción al envío de las Conversaciones, llegó una tarjeta pos-
tal de Husserl, muy amable y en la que se podía ver lo impresionado que
estaba.Ayer mismo le hemos escrito en común una larga y cariñosa carta,
invitándole a que nos visite, puesto que difícilmente podemos ausentarnos
todos a la vez de la plantación. Repentinamente me vino la idea, lo deli-
ciosoque sería tenerlo aquí fuera de la atmósfera de Friburgo y lo bien que
él se sentiría. Tengo curiosidad por saber qué dice.
Consideraría muy oportuna una crítica de Rickert", y no puedo imagi-
narque Husserl se niegue a ello, pues siempre estuvo dispuesto para las dis-
cusiones. Sólo oí que Heidegger? proyecta tal cosa, lo que decididamente
requeriría una segunda. El objeto del conocimiento se lo procuraría yo a
usted gustosamente",
Lipps? comienza mañana el largamente deseado viaje en barco hacia
el este de Africa y la India.
Completamente de repente llegó la convocatoria (como médico de
barco) y tuvo que comenzar su actividad docente con dos semestres de
vacaciones. Pues hasta septiembre no vuelve.
Muchos saludos cordiales,
Edith Stein
2 Se refiere al volumen IV del JPPF en el que se encontraba el trabajo de Ingarden
Überdie Gefahr einer Petitio Principii in der Erkenntnistheorie (Sobre el peligro de una
petitio principii en la teoría del conocimiento).
3 H. CONRAD-MARTIUS, Metaphysische Gespriiche, Halle, Nierneyer, 1921.
4 Cf. Ct 106, nota 4.
S El segundo hijo de Ingarden se llamó Jerzy Kazimierz (1921, Thorn - 1947,
Cracovia).
6 Heinrich Rickert (1863-1936), cf. Autobiografía, nota 343.
7 Martín Heidegger (1889-1976), cf Autobiografía, nota 342.
8 Der Gegenstand der Erkenntnis, obra de Heinrich Rickert, publicada en Friburgo
el año 1892 y vuelta a editar en 1921.
9 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
724 CARTAS
109
A Roman Ingarden
BERGZABERN, 13 DE DICIEMBRE DE 1921
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 78; pub!. en ESW XIV, 80; ESGA 4, 80; A Ingarden, 80.
Muestra su desacuerdo con la crítica al libro de la señora Conrad. Entre sus
manos tiene el volumen V del Anuario. Le hace saber que Husserl ha sido invitado a
dar conferencias en Londres.
13. XII. 21
Querido señor Ingarden 1:
Es preciso responder enseguida a esta carta, aun cuando no sé si ser-
virá de tranquilizante.
Quedé sorprendida por la violenta reacción. Pero esto habla sólo de
una gran inconsideración de mi parte, y debo pedirle perdón por no haber-
le preparado mejor. No obstante, prefiero con mucho este estallido tempe-
ramental antes que el neutral y completamente estéril 'acuerdo', que se
encontrará con frecuencia en el libro''.
No sé si su angustia sobre la fenomenología está justificada.
Naturalmente esto no es por regla general fenomenología, lo cual también
tiene muy claro la señora Conrad'. Ahora bien, una metafísica que sólo se
apoya sobre análisis rigurosos, es imposible por completo. Por otra parte,
cuando alguien es atrapado por los problemas metafísicos -alguien que
escribe bajo una irresistible fuerza interior-, ¿acaso se le puede prohibir
que lo afronte?
Pero ¿qué es lo que puede resultar de ello? Desde luego no son 'fabu-
laciones poéticas'; esto lo nota usted mismo, de lo contrario no le habría
inquietado tanto. Usted se da cuenta de que aquí se esconde una exigencia
de verdad. ¿Qué clase de verdad? ¿Según qué metodo se conquistará? Que
en parte se trata de razonables conexiones en estricto sentido fenomenoló-
gico, apenas lo negará usted, probablemente aún menos que ahora, en una
contemplación más detenida. Pero incluso esto sólo en parte. Lo que va más
allá es algo que no es fácil de encuadrar. No es construcción. Podríamos lla-
marIo especulación, si dejamos a un lado las malas reminiscencias y pensa-
mos en el sentido original del vocablo. Creo que este es el paso a las pre-
guntas metafísicas; y tan cierto como que cada filósofo en el fondo de su
corazón es un metafísico, así de cierto también que cada cual especula explí-
cita o implícitamente. En un caso la metafísica está a la vista, en otro entre
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se trata del libro de H. CONRAD-MARTIUS, Metaphysische Gesprache, Halle,
Niemeyer, 1921.
3 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
CARTA 109 - A ROMAN INGARDEN: 1921 725
líneas.Todo gran filósofo tiene la suya propia, lo que no quiere decir que sea
sin más accesible a todos. Está en relación muy estrecha -y de manera legí-
tima- con lafe. Lo que ve la señora Conrad, sólo puede verse si uno está
dentro del mundo cristiano o si, sin estar dentro, uno está convencido de su
realidad (como es el caso -si bien de manera muy distinta- de Conrad" y de
LippS5).Es posible dedicarse juntos a la fenomenología, y según un método
a la filosofía como ciencia exacta, y tener en la metafísica una posición dia-
metralmente opuesta. Esto es claro en Husserl y en nosotros.
Por lo demás, nada más recibir las Conversaciones" Husserl escribió
una tarjeta postal, expresando su entusiasmo con la significativa observa-
ción: todavía tendré que ver qué aplicación tiene todo esto para mí en filo-
sofía, como ciencia exacta.
Nada he dicho a la señora Conrad de su carta. La pobre pequeña Hatti?
se siente de todos modos ya sobremanera cargada, por el hecho de que este
libro la ha colocado en el mundo. En verdad no a causa del método, sino
porque teme que es una blasfemia. De lo contrario mucho mejor hubiera
preferido que hubiera contestado ella.
Acabamos de recibir el volumen V del Anuario', Me ocuparé en pri-
mer lugar del trabajo de Hildebrand", que me ha gustado mucho. Tan pron-
to como haya acabado, quiero leer el trabajo sobre Bergson'? y escribirle a
usted sobre ello. Tengo curiosidad por saber si ha podido comenzar a leer
mis trabajos 11. Me parece como que hace mucho que los escribí y, cosa
extraña, que otros se aprovechan de ellos y por este medio de mí.
Ayer me escribió el Maestro'? diciendo que había aceptado una invita-
ción oficial de la Universidad de Londres, para dar allí cuatro conferencias
en abril. Magnífico, ¿no le parece'r':'
4 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
6 Cf. nota 2.
7 Hatti era el nombre con el que Hedwig Conrad-Martius era conocida en el CÍrcu-
lo de sus amigos.
8 Volumen V del JPPF (1921).
9 Dietrich van Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234. El trabajo alu-
dido aquí por Edith Stein es Sittlichkeit und ethische Werterkenntnis, en el volumen V del
lPPF (1921) 463-602.
!O Trabajo de Roman Ingarden: Intuition. und lntellekt bei Henri Bergson (Intuición
e intelecto en Henri Bergson), en el volumen V del JPPF (1921) 286-46l.
11 Beit rdge zur philosophischen Begründung der Psychologie und der
Gcisteswissenscñoften (Contribuciones para una [undamentacián filosófica de la psicología
y de las ciencias del espíritu) (Causalidad psíquica e Individuo y comunidad) en el volumen
V del lPPF (1921) 1-283.
12 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
13 Husserl dio estas conferencias en la Universidad de Londres el 6, el 8, el9 y el12
de junio de 1922 bajo el tema Phiinomenologische Methode und phanomenologische
Philosophie. Husserl no tuvo la intención de publicarlas (Cf. E. HUSSERL,Briefe an Roman
lngarden..., 26 y 145); han aparecido en: Husserl-Studies 16 (1999) 183-254.
 726
CARTAS

Al releer lo escrito, me parece que otra vez abunda mi expectoración

autotativ (Nota: A veces Conrad me llama AU'tuYrct'tll -superlativo de Su
propio apodo Au't6<;_14). Esto es sólo el hábito prusiano. Interiormente soy
muy poca cosa y suscribo cualquier crítica sin reparos.

De todo corazón. suya,

Edith Stein

AÑO 1922

110
A Roman Ingarden

BERGZABERN, 26 DE ENERO DE 1922

T::XTO: Orig. aut. KIC, 79; pub\. en ESW 2YIII, apénd. n.l; ESGA 4, 81; A
InRarden, 81.
Desconoce la dirección de Scheler. Ya leyó su escrito sobre Bergson y está bási-
camente de acuerdo. Le hace alguna anotación.

26. 1. 221

Querido señor Ingarden-:

Desconozco la dirección privada de Scheler'. Pienso que bastaría con
poner: Prof. Scheler, Colonia, Universidad. Hallé muchas cosas preciosas

14 A'Il'tó<;,consciente de sí mismo, era el apodo de Theodor Conrad; de ahí el super-
lativo destinado a Edith: A'Il'tID'tá'tll, muy consciente de sí mismo.
Que sepamos, esta carta es la primera que escribió Edith Stein después de su con-
versión. El 1 de enero de 1922 había recibido el bautismo en la iglesia parroquial de San
Martín en Bergzabem. Entonces ese día se celebraba la fiesta de la circuncisión del Señor,
circuncisión que para el pueblo de Israel era señal de la alianza que Dios hizo con él. Sin
duda, la convertida, que sabía que los Padres de la Iglesia habían interpretado la circunci-
sión como símbolo del bautismo, escogió a propósito esta fecha. Con permiso del obispo de
la diócesis, Ludwig Sebastian, fue madrina Hedwig Conrad-Martius, que pertenecía a la
Iglesia Evangélica. La ceremonia tuvo lugar por la tarde. Al día siguiente Edith Stein reci-
bió en la misma iglesia la primera comunión.
A tenor del registro policial, Edith parmaneció en Bergzabem (Palatinado) hasta el 5
de octubre, excepto del 14 de junio al 2 de agosto que estuvo de vacaciones en Breslau. En
este tiempo residió en casa del matrimonio formado por Theodor Conrad y Hedwig.
2 Rornan Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 Max Scheler (1874-1928), cf.Autobiografía, nota 245. Por entonces era profesor
en la recién fundada Universidad de Colonia.
728 (ARTA 111 - A ROMAN INGARDEN: 1922 729
CARTAS

en la 'nueva Biblia':', especialmente en el extenso artículo, que realmente filosófica. También en Bergzabern me espera la recolección, por lo que
es nuevo y no una mera repetición. ~poco allí hay mucho tiempo libre para escribir. Siento haberle tenido
Continuamente tuve la idea de escribirle, porque, finalmente, he leído ~anto tiempo sin noticias, pues por su carta veo que una debería haberse
su trabajo sobre Bergson'. Como anteriormente, la exposición me pareció reocupado de usted. Pues especialmente las personas que no escriben a
excelent~, clara y diáfana. También estoy básicamente de acuerdo con la pno tienen más necesidad que los otros. Pero esto siempre se nota después.
u
Noticias: De Husserl no se/ na d a despues/ de 1o de Londres'. ' Estuvo allí
crítica. Unicamente tengo algunos reparos a ciertos puntos sobre lo que
usted entiende por positivo. De modo que pienso que la ontología formal se pasado Pentecostés, y yo debía haber ido a Friburgo después para infor-
determina de manera algo distinta a como lo hace usted, si se tiene en cuen- manDe. Pero no pudo ser, ya que de repente hube de ir a casa. Del volumen
ta la separación de ontología formal y lógica apofántica'', Más todavía, creo VI del Anuario han sido impresos el trabajo de la señorita Walther" y la
que un objeto puede cambiar su esencia. Realontologie de la señora Contad"; lo que todavía seguirá, no lo sé. En los
Por hoy, solamente saludos cordiales, suya, últimos meses varias veces he comenzado a escribir algo, pero después de
2 Ó 3 días siempre fui interrumpida con otro tipo de trabajo. Pero no me
Edith Stein.
importa, sé lo que tengo que hacer y que volveré sobre ello cuando llegue
[dirección de la tarjeta postal]
el momento.
Polonia occidental
Lo que dice sobre el déficit del método fenomenológico, estoy bastan-
Señor Dr. R. Ingarden, Torun (Thom), Mickiewicza ll5.
te de acuerdo. Cosas parecidas me llaman la atención, cuando ocasional-
mente me relaciono con personas formadas en la escolástica. Allí existe un
aparato conceptual preciso y bien desarrollado, que nos falta a nosotros.
111 Por contra, en la mayoría de los casos, falta el contacto directo con las
A Roman Ingarden cosas, que para nosotros es aire vital; el aparato conceptual aísla a uno
fácilmente contra la acogida de lo nuevo.
HOF, 1 DE AGOSTO DE 1922 Estuve seis semanas en Breslau. Mi madre creyó que no volvería
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 81; pub!. en ESW XIV, 81; ESGA 4,82; A Ingarden, 82, nunca más a su casa desde mi conversión. Ahora le he demostrado que no
Siente no haberle escrito antes. Ahora está de viaje a Bergrabern para hacer la es así, y con toda el alma desea tenerme nuevamente y por mucho tiempo
recolección. Le da algunas noticias sobre Husserl y sobre el Anuario. junto a sí. Probablemente, pasaré todo el invierno en Breslau", Tal vez
podríamos entrevistamos entonces, si usted no puede venir al sur de
Hof, 1. VIII. 221
Alemania. Imagino que le vendría bien. Todo aquello que es esencial no se
3 de la mañana puede decir por carta. Creo que no volvería a encontrar mucho de antes.
Querido señor Ingarden":
Los años pasados en Friburgo pertenecen a un tiempo lejano, que se ha
Otra vez estoy de viaje de Breslau a Bergzabern. Hay que aprovechar sumergido tras de mí.
el tiempo, aun cuando después de una noche de viaje no resultará una carta
Todavía no he visto recensiones de los volúmenes IV y V del Anuario,
tampoco las he buscado. Un joven, que vino de Colonia, me contó que
4 'Nueva Biblia'. Con toda probabilidad se refiere al libro de Scheler Vom Ewigm
im Menschen. Este libro apareció en 1921 y fue la primera publicación de Scheler después
de la primera guerra mundial. Lo escribió muy en sintonía con su 'período católico'. La obra
consta de 5 capítulos. El titulado Probleme der Religion es no sólo el más extenso de todos, 3 Husserl tuvo las conferencias en Londres en junio de 1922.
sino también el único que no había sido publicado anteriormente. Esto concuerda plena- 4 Gerda Walther (1897-1977), cf. Ct 25, nota 13. Zur Ontologie der sorialen
mente con lo que dice Edith Stein. GemeinscllOften.Gerda hizo el doctorado con este trabajo bajo la dirección de Alexander
Pfander.
5 Intuition und Intellekt bei Henri Bergson (Intuición e intelecto en Henri Bergson),
publicado en lPPF, vol. 5, Halle, 1921. 5 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. Además del
6 Cf. Ct 10, nota 11. Irabajode Gerda Walther y de la Realontologie de Hedwig Conrad-Martius, el volumen VI
1 La fecha escrita por Edith Stein -clara de leer en el original- 1923, obedece a un (1923) contiene otras tres colaboraciones: Fritz London (Über die Bedingungen. der
error (¿causado tal vez al mirar al reloj: 3 de la mañana?). El contenido de la carta no se Mdglichkeit einer deduktiven Theorie), Oskar Becker (Beitrage zur phanomenologischen
ajusta para nada al año 1923, por el contrario confirma lo que nos es conocido de la vida de Begründung der Geometrie und ihrer physikalischen Anwendungen), Hans Lipps (Die
Edith Stein para 1922. Paradoxiender Mengenlehre).
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 6 A partir de Pascua de 1923 Edith Stein ya estaba dando clases en Espira.
732 CARTAS
CARTA 11) -A EUGEN BRElTLING: t922 733

nunca ha tenido verdaderos discípulos. El Dr. Becker" ya se ha presentado ha parecido importante para el tema especial lo he marcado con +. Como
a cátedra, un segundo (London'") debe seguirle. Probablemente se ve, aún ha aparecido poco sobre el particular.
Heidegger" pronto será llamado.
Aquí me va muy bien". Para las próximas semanas dispongo de bas-
Con saludos cordiales, suya, tante tiempo, lo que significa que otra vez puedo trabajar algo científica-
Edith Stein mente. Por de pronto, tengo preparado para la imprenta un viejo manus-
crito".
Espero que a usted y a todos los que viven con usted les vaya bien.
113 Siempre agradecida, atentamente le saluda, suya,
A Eugen Breitling
Edith Stein"
BRESLAU, 17 DE OCTUBREDE 1922
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-14aJ2; publ. en ESW VIII, 37; ESW 2VIII, 36;
ESGA 2,37; Autorretrato, 22 .
. 'Le envía bibliografía sobre estética de la música. Está de regreso en casa y tiene
tiempo para seguir con el trabajo científico.

Breslau X, 17. X. 22
Calle Michaelis, 38
Muy apreciado señor arcipreste':
Hace ocho días' que estoy en casa. Hoy encontré algo de tiempo para
buscar en la biblioteca bibliografía sobre estética de la música. Lo que me

13 Oskar Becker (1889, Leipzig - 1964, Bonn). Se presentó a cátedra con el escrito
Beitriige zur phánomenologischen. Begründung der Geometrie und ihrer physikaliscben
Anwendungen, publicado en el volumen VI del lPPF (Halle, 1922) 385-560. El tema de su
clase de prueba (18 de julio de 1922) fue Die Stellung des Asthetischen im Geistesleben.
Becker, que fue asistente de Husserl, a partir de 1931 dio clases en Bonn.
14 El trabajo de Fritz London, Über die Bedingungen der Moglichkeit einer dedukti-
ven Theorie, aparecido en el volumen VI del JPPF no estaba pensado como trabajo de con-
curso a cátedra, sino como estudio privado. El año 1933 London emigró a los EE.UU.
15 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342. El año 1923
Heidegger fue a Marburgo en calidad de profesor extraordinario donde estuvo hasta 1928.
1 Eugen Breitling (1851, Bohl ZPalatinado - 1931, Bergzabern), director espiritual,
era párroco de la parroquia de San Martín en Bergzabem, donde el 1 de enero de 1922 bau-
tizó a Edith Stein. Hizo asiento a mano del suceso en el libro de bautizos de la parroquia. El
documento, redactado en latín según costumbre de entonces, dice: "1922, Núm l. Edith 3 Después de su bautismo (1 de enero de 1922), Edith Stein viajó por vez primera
Stein, 30 años, doctora en filosofía. El año del Señor, 1922, el 1 de enero, fue bautizada de Bergzabern a Breslau el 14 de junio de 1922 (Libro de huéspedes de los Conrad). y aun-
Edith Stein, de 30 años, doctora en filosofía, nacida el 12 de octubre de 1891 en Brcslau. que el 1 de agosto volvió a Bergzabern, donde permaneció hasta octubre de 1922, pasó el
hija de + Siegfried Stein y de Auguste Courant, quien, bien instruida y preparada se ha con- otoño y el invierno en Breslau con su madre.
vertido del judaísmo a la fe católica. En el bautizo se le dio el nombre de Theresia Hedwig. 4 Se trata de Una investigación sobre el Estado. Este trabajo apareció el año 1925
Madrina fue la Dra. Hewig Conrad, con apellido de familia Martius, residente en en el volumen VII del Anuario (JPPF) 1-123.
Bergzabem. Así lo atestiguo yo: Eugen Breitling, párroco". 5 La carta fue reexpedida por Breitling a un desconocido coadjutor, con el siguien-
Más tarde otra mano añadió: "NB. Esta Dra. Edith Stein hizo su profesión religiosa el te postscriptum: "Bergzabem, 20 de octubre de 1922. Muy estimado señor coadjutor: Para
año 1933 en el convento de las Carmelitas de Colonia: Wilhelm Sarreither, párroco". Lo cual su tema le envío la bibliografía, recogida para usted por la señorita Stein en la biblioteca de
no es exacto: Edith Stein hizo su profesión el año 1935. la Universidad de Breslau, La señorita Stein es una convertida del judaísmo y fue bautizada
2 El 5 de octubre de 1922 Edith Stein se dio de baja en Bergzabem en la policía; aquíel 1 de enero de 1922; una señorita, muy inteligente y muy sabia, que es doctora en filo-
igualmente el libro de huéspedes de los Conrad fija su partida hacia casa para este día. sofía. Deseándole mucho éxito, atentamente le saluda, Breitling".
 AÑO 1923 AÑO 1924

114 115
A Clara Baur A Roman Ingarden

ESPIRA, 16 DE D1C1EMBRE DE 1923 ESP1RA, 5 DE FEBRERO DE 1924

TEXTO: Orig. aut. en CB (?), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-lb; publ. en ESW TEXTO: Orig. aut, en KIC, 82; publ. en ESW XIV, 83; ESGA 4,84; A Ingarden, 84.
1VIII, 41; ESGA 2, 42. Reanuda la interrumpida comunicación y le comunica que desde abril del año
Le consuela por la muerte de su madre y le acompaña con el pensamiento. pasado trabaja como profesora de alemán e historia en el Colegio de las dominicas de
Espira, donde también vive. Está muy contenta con el trabajo y con el ambiente que
16. XII. 23 all( se repira.

Querida señorita Baur':

Con el pensamiento le acompaño en su difícil viaje-, y en los próximos
días no dejaré de pensar en usted. Serán días difíciles para usted, y es posi-
ble que hasta llegue a pensar que algo así no podría soportarlo. Sin embar-
go, estoy plenamente persuadida de que hallará en sí misma la fuerza nece-
saria. Ahora tiene en el cielo una fiel intercesora, que ciertamente conoce
todas sus dificultades y cuya oración maternal habrá de ser escuchada con
seguridad. Nada nos ayuda tanto a dirigir nuestra mirada hacia la patria
celeste, como el hecho de que alguien, al que estamos muy unidos, nos pre-
ceda.
Le saludo muy cordialmente, suya,
Edith Stein
[dirección del sobre]
Señorita Clara Baur
1 Clara Baur (1904, Biberaeh - 1988, Biberach), fue alumna de Edith Stein en Santa
Magdalena.
2 Clara Baur hubo de irse a casa porque su madre murió de repente.
Espira, 5. n. 24
Sta. Magdalena
Querido señor Ingarden':
Si mi memoria calendarística no me engaña, hoyes su cumpleaños. Y,
aprovechando la ocasión, deseo exponerle, por fin, la intención que desde
hace meses llevo conmigo: Desde tiempo inmemorial usted ha desapareci-
do completamente para mí, y supongo que no menos yo para usted. En las
Navidades del último año? medio me creí que me visitaría. Por entonces
todavíaestaba en Breslau y cuidaba de los niños de mi hermana', En tomo
a Pascuarecibí inesperadamente una oferta para dar clases en Espira. Y una
vezque mi madre hubo superado en cierto modo su animadversión, acepté
inmediatamente. Pues lo que para mi madre era una seria dificultad, para
mí era el principal atractivo: a saber, se trataba de un antiguo y grande
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 A saber, 1922. En Pascua de 1923 llegó el ofrecimiento para dar clases en Espira.
3 Los niños de su hermana Ema Biberstein: Susanne (nacida en 1921) y Emst
Ludwig (nacido en 1922).
736 CARTAS
monasterio de dominicas", al que están vinculados una gran cantidad de
centros docentes, entre otros, la Academia católica de profesoras para el
Palatinado. Así pues, aquí estoy colocada, doy clases de alemán en Cuatro
cursos, además historia en un curso. Como pequeña ocupación comple_
mentaria, pronto se organizó un curso de filosofía para las hermanas del
Colegio; también, desde hace cierto tiempo, clases de latín para dos her-
manas jóvenes que deben hacer el bachillerato. En su mayoría, las alumnas
están en internado, y allí vivo yo también. Mi habitación es muy pequeña
pero en ningún sitio me he sentido tan a gusto. En verano estuve en casas:
en las cortas vacaciones también estuve un par de días en Bergzabem, qu~
no está lejos de aquí. Y siempre que vuelvo y de lejos veo las torres de la
catedral de Espira y seguidamente la punta de la pequeña torrecilla de la
iglesia de nuestro convento, me pongo indeciblemente contenta. Las niñas
son muy amables conmigo, y nos llevamos bien, aunque los ambientes de
los que proceden son muy distintos del mío. Naturalmente que hay dificul-
tades, pero no más que las propias de la educación y del internado. Salvo
yo, las clases las dan solamente hermanas, y esto es un ambiente ideal. No
hay la más mínima fricción. No se puede comparar el nivel espiritual de
aquí con el que existe fuera, en las escuelas. Las candidatas a religiosas son
de por sí tan excelentes, que para el seminario son escogidas y formadas las
mejores. Para mí la cuestión principal, naturalmente, es la base religiosa de
la vida entera. No sé si sobre el particular una debe decirle a usted algo más.
Suficiente por hoy para la reanudación de la rotas relaciones. Ahora
haga usted lo suyo.
De todo corazón. Suya,
Edith Stein
116
A Roman Ingarden
ESPIRA, 19 DE JUNIO DE 1924
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 83; publ. en ESW XIV, 84; ESGA 4,85; A Ingarden, 85.
Después de explicar el porqué de su retraso en escnbirle, refiere cómo va el volu-
men Vll del Anuario. Confiesa que ahora está un poco alejada del mundo de losjcno-
4 El convento de Santa Magdalena, con casi siete siglos de existencia, albergaba,
además del seminario de profesoras, una escuela católica primaria, una escuela supenor Jc
muchachas, una escuela de trabajo para mujeres, posteriormente una escuela de comercio y
de economía doméstica.
5 Son las vacaciones largas de 1923; las cortas son las vacaciones de Navidad Y
Pascua de resurrección. En Bergzabem (Palatinado) visitó a la pareja, formada por !ti'. tiló-
sofos Hedwig y Theodor Conrad.
CARTA 116-A ROMAN lNGARDEN: 1924 737
enólogos. Ha traducido un libro de Newman y le han pedido la traducción de otro.
m
Critica su actitu d poco positiva
..
¡;
J rente a
1 d ogma catoiliICO.
Sta. Magdalena, 1924
Día de Corpus Christi
Querido señor Ingarden':
Deseaba usted volver a tener pronto noticias mías y ya han pasado más
de cuatro meses, sin que lo haya hecho. La carta llegó durante el tiempo de
exámenes, Y retrasé la respuesta para las vacaciones de Pascua a fin de
poder escribir tranquilamente. Pero durante las vacaciones de Pascua estu-
ve enferma. y en Pentecostés' me fui a Bergzabem. Así pues, por fin, hoy
algo de la alegría de las fiestas debe redundar en su favor. Quizás, entre-
tanto, usted ha llegado a ser catedrático no titular en Lemberg '. Sobre feno-
menología y fenomenólogos no es mucho lo que puedo contarle, porque yo
mismasé bien poco. Únicamente sobre el volumen VII del Anuario puedo
darle algo de información. A saber: que la primera colaboración -mi traba-
jo sobre el Estadov- está ya impresa, a la espera, desde hace un año, del
resto. Después de este trabajo no he hecho nada más, y hasta más adelante
no hay perspectiva de que pueda comenzar algo. Mi horario no me deja
tiempolibre para ello. A veces dispongo de una hora escasa (pero no todos
los días) y entonces siento también la necesidad de hacer algo que nada
tieneque ver con la escuela. Este astillamiento del tiempo, impensable para
realizar un trabajo propio, lo he empleado el año pasado para traducir un
libro del cardenal Newman", The Idea of a University 6 (para la editorial
Theatinerde Munich, a la que pertenece, en calidad de fundador y director,
G0g0 Hildebrand"), Y ahora se me pide un segundo volumen. Traducir me
proporcionaverdadera alegría. Además, para mí es muy hermoso sentirme
1 Roman Ingarden (1893-1970), d. Autobiografía, nota 287.
2 El año 1924 Pentecostés cayó el 8 de junio. La carta fue escrita el 19 del mismo
mes.
3 Esto sucedió a principios de septiembre de 1925.
4 Dicho volumen apareció el año 1925; y aparte del trabajo de Edith Stein Eine
Untersuchung uber den Staat (1-123), contenía: Roman Ingarden, Essentiale Fragen. Ein
Beitrag zum Wesenproblem (125-304): Dietrich Mahnke, Leibnizens Synthese van
Universatmathematik und Individualmetaphysik (305-593); Arnold Metzger, Der
Gegenstcndder Erkenntnis. Studien zur Phanomenologie des Gegenstandes (613-769).
5 John Henry Newman (1801, Londres - 1890, Birmingharn), una figura de prime-
ra lila en el movimiento de Oxford, fue al principio anglicano. El año 1845 se convirtió al
catolicismo. recibió la ordenación sacerdotal, fue Rector de la Universidad católica de
Dublín. y en 1879 fue nombrado cardenal. Introdujo el Oratorio de san Felipe Neri en
Inglaterra.
6 Se trata del libro The Idea of a University, defined and illustrated by John Henry
Newman; London, Longmans, Green and Co., 1921. El ejemplar que utilizó Edith Stein se
encuentra en el archivo del Carmelo de Colonia (D 15).
7 Gago era nombre familiar de Dietrich van Hildebrand entre los amigos; cf.
Autobiografía, nota 234.
738 (ARTA 117 - A ROMAN ]NGARDEN: ] 924 739
CARTAS

tan cerca de un espíritu como Newman, como la traducción trae consigo 117
Su vida entera ha sido sólo una búsqueda de la verdad religiosa y le ha con. A Roman Ingarden
ducido inevitablemente a la Iglesia católica.
Ahora me encuentro en el punto en el que contestar a sus cartas se me ESPIRA, 25 DE OCTUBRE DE 1924
representó como una gran empresa. Cuando hube leído las últimas líneas
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 84; publ. en ESW XIV, 85; ESGA 4, 86; A Ingarden, 86.
me pregunté: ¿cómo es posible que una persona con ejercitación científica'
Se excusa del retraso, causado por falta de tiempo y no por disgusto contra él.
que reivindica objetividad rigurosa y que sin cuidadosa investigación no
Poco tiene que contarle pues está alejada del trabajo cientifico, Pero le escribirá en
emitiría un juicio sobre la más pequeña cuestión filosófica, que él despache
cuanto pueda.
los problemas más importantes con una frase que recuerda el estilo de Un
periodicucho? Me refiero al "inventado aparato dogmático para dominio de
25. X. 24
las masas". No lo interprete como reproche personal. Su comportamiento es
el típico de los intelectuales, en la medida en que no han sido educados ecle- Para que no piense por más tiempo que estoy disgustada por resenti-
siásticamente, y hasta hace pocos años yo misma no he hecho otra cosa. miento,quiero escribirle rápidamente un par de líneas. A decir verdad, la
Pero permítame, en razón de nuestra vieja aunistad, transformar el problema razónprincipal ha sido falta de tiempo y con ello también falta de materia,
general en una cuestión de conciencia intelectual para usted. ¿Cuánto tiem-
quefuera interesante para usted, dado qu~ no me ocupo en absoluto del tra-
po ha empleado usted (en la clase de religión en la escuela) en el estudio del
bajo científico. Tan pronto como ello sea posible, le escribiré más detalla-
dogma católico, de su fundamentación teológica, de su desarrollo histórico?
damente. Las cartas están en mí mesa de trabajo en Breslau. Pediré a mi
¿ y se ha planteado siquiera una vez la pregunta: cómo se explica que hom-
hennana que trate de enviárselas. Siempre supuse que las reclamaría algu-
bres como Agustín, Anselmo de Canterbury, Buenaventura, Tomás' -aparte
de los muchos miles, cuyos nombres son desconocidos para el que está lejos, na vez.
los cuales desde luego no eran o son menos inteligentes que nosotros, gente Muchas gracias por su felicitación y saludos cordiales a su mujer y a
ilustre- que estos hombres hayan visto en el desdeñado dogma lo más a lo los niños. Suya,
que el espíritu humano puede acceder, y lo único por lo que vale la pena
E. S.
ofrecer la vida? ¿Con qué derecho puede usted calificar a los grandes maes-
tros y grandes santos de la Iglesia como chorlitos o como astutos embuste-
ros? Por supuesto, una sospecha tan monstruosa, como la que contienen [dirección de la tarjeta postal]
aquellas palabras, uno sólo debe manifestarla después de un análisis muy ¡Polonia!]
detallado de todo cuanto está en juego. ¿Quiere usted -sino por sí, al menos Señor Dr. R. Ingarderr',
por mí- plantearse estas cuestiones imparcialmente y contestarlas?
Contéstelas sólo para sí; no es necesario que lo haga para mí, si no lo desea. Torun (Thom), Mickiewicza 1153•
Aquí fui interrumpida por una muchachita del internado, que me trajo
helado y galletas del "mercadillo" que se organiza cada año. Tal mercadi- Iremitente]
llo tiene lugar hoy en el jardín del convento. Esto sólo como una pequeña Stein, Sta. Magdalena
instantánea, para que no se imagine que estoy metida en un oscuro calabo-
zo. Ciertamente nadie es menos digno de lástima que yo. No hay persona
en el mundo, con la que yo quisiera cambiarme. Y he aprendido a amar la
vida desde que sé para qué vivo.
Le saludo muy cordialmente, también a su mujer y a sus tres niños.
Suya, 1 El hecho de que escriba casi siempre "Polonia" entre signos de admiración podría
Edith Stein significarque Edith Stein hace suyos los sentimientos de júbilo de cuantos habían suspira-
do por su independencia. Sin embargo conviene anotar que ocasionalmente hace lo mismo
8 Aurelio Agustín (354-430), Anselmo de Canterbury (1033-1109), Buenaventura en algún que otro caso, por ejemplo, con Suiza.
(1217-1274), Tomás de Aquino (1225-1274) pertenecen al grupo de maestros, filósofos y 2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
teólogos más importantes de la Iglesia. 3 En el matasellos se lee: Espira, 25 de octubre de 1924.
740 CARTA 118 - A ROMAN INGARDEN: 1924 741
CARTAS

118 de la escolástica Ytrataría de exponerlas. Creo, que sin haber trabajado sis-
A Roman Ingarden temáticamente, en los últimos años ya he aprendido algunas cosas para
oder emprenderlo. y a veces tengo verdaderos deseos de acometerlo. Pero
ESPIRA, 14 DE DICIEMBRE DE 1924
fodavía es muy incierto que esto llegue a realizarse. Por ahora mi tiempo
está completamente lleno con las clases y toda suerte de compromisos
TEXTO:Orig. auto en KIe, 85; publ. en ESW XIV, 86; ESGA 4,87; A Ingarden, 87.
humanos, que a través de viejas y nuevas relaciones han ido surgiendo.
No ha sido posible enviarle las cartas. Su largo silencio se debe a lajalta de sin-
tonia, condición indispensable para que exista una comunicación jructífer Que pase una feliz Navidad en compañía de los niños.
Ultimamente apenas se ha ocupado de la fenomenologia; si tuviera tiempo est!tdiar~'
las obras clásicas de la escolástica. a Mis mejores deseos para ello y saludos cordiales; suya,

Sta. Magdalena, 14. XII. 24 Edith Stein

Querido señor Ingarden 1:

Hoy deseo, por lo menos, comenzar una carta para usted. Quizás esté
terminada para Navidades.
En primer lugar, la triste comunicación: en vano ha tratado mi henna-
na de enviarle el paquete de cartas. En correos le dijeron que tenía que
abrirlo y distribuirlo en envíos más pequeños. Esto no me pareció bien,
pues quería devolvérselo como lo había recibido. Así que le he rogado que
lo vuelva a colocar en su lugar en mi mesa de trabajo. ¿Y ahora qué?
Seguidamente la explicación de mi largo silencio. La falta de tiempo
sólo no es razón suficiente. Dondequiera que es indispensable, siempre
encuentro tiempo para escribir. Y desde luego siempre lo tendría para usted,
si pudiera comunicarle algo de provecho. Pero justamente sobre eso tenía
mis dudas. Que al presente no tiene sentido alguno hablar sobre lo que me
ocupa interiormente, es cosa que me han dado a entender las últimas car-
tas. Esto no debe ser interpretado como acusación contra usted.
Seguramente la mayor parte de culpa es mía, pues probablemente he
comenzado con muy poca habilidad. Presumiblemente, todo hubiera ido
mejor si nos hubiéramos visto alguna vez. Por consiguiente, por ambas par-
tes falta el conocimiento concreto de la situación anímica, necesario para
una discusión con sentido.
Ahora bien, lo que usted querría oír de mí gustamente, de eso casi no
le puedo decir nada. Desde hace más de dos años no he trabajado más en el
campo de la fenomenología. Sencillamente, porque las circunstancias no
me lo permitieron. El trabajo sobre el Estado está disponible como separa-
ta2• Si no quiere comprar el Anuario, le enviaría un ejemplar. De lo contra-
rio, preferiría utilizarlo para gente que no dispone de Anuario alguno. (Que
el Anuario aún no está terminado, lo sabe usted, ¿no es cierto?). Si tuviera
tiempo para el trabajo científico, me ocuparía a fondo de las obras clásicas

1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.

2 Una investigación sobre el Estado, publicado en el vol. VII del lPPE Halle, 1925.
 743
(/\RTA 121 -A M. VICTORIA: 1925

[dirección de la tarjeta postal]

¡polonia !4
Señor Dr. R. Ingarden,
Thom, Mickiewicza 1155•

[remitente]
Stein, Sta. Magdalena

AÑO 1925
120
A Maria Athalia

ESPIRA, 20 DE ABRIL DE 1925

119 TEXTO: Orig. aut. en ACC, D-II-5.

A Roman Ingarden
1
En cordial agradecimiento ,

ESPIRA, 1 DE FEBRERO DE 1925 Edith Stein.

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 86; publ. en ESW XIV, 87; ESGA 4,88; A Ingardcn 88. 20. IV. 252•
Agradece su carta y le felicita por su cumpleaños. Le escribirá más adelante con
detalle. Ahora no puede a causa de un catarro de ojos.

1. IL 25 121
Querido señor Ingarden': A M. Victoria
En gratitud por su carta de Navidad (llegó el día de Nochebuena), ESPIRA, 21 DE ABRIL DE 1925
debería recibir usted, al menos para su cumpleaños', algo con más detalle.
Pero precisamente ayer, como consecuencia de una pequeña gripe, se ha TEXTO: Orig. auto en ACC, D-II-S.
producido un catarro de ojos que me obliga a limitar el escribir y el leer a
lo más necesario -y cuatro semanas antes de los exámenes, las cartas no Con cordial agradecimiento],
entran dentro de este apartado-o Así pues, por ahora, felicidades de cora- Edith Stein.
zón y saludos, el resto para más adelante. Dentro de unos días le mandaré 21. IV. 252.
el almanaque de la editorial Theatiner", para la que trabajo como traducto-
ra, a fin de que vea en qué sociedad me encuentro.
4 Cf. Ct 117, nota 1.
Suya, 5 En el matasellos se lee: Espira, 2 de febrero de 1925.
Edith Stein l Probablemente se trata de una religiosa de la comunidad de Liebfrauenberg (cf. Ct
152. nota 1), donde Edith Stein pasó los días de la Semana Santa y de Pascua de 1925.
2 Es la dedicatoria, escrita a mano por Edith, en el librito o cuaderno impreso con
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287. texto e imágenes del viacrucis (sin paginación), que le regaló: El santo Viacrucis con imá-
2 El 5 de febrero. genes de fra Angélico y otros artistas antiguos. Con texto litúrgico del P. Anselm Manser
3 La editorial estaba en Munich; donde hasta el siglo XIX los teatinos atendieron la OSB de Beuron, Munich, Editorial Theatiner, 1924.
Hofkirche. Los teatinos fueron fundados en el siglo XVI para impulsar la renovación de la 1 Cf. Ct 120, nota 1.
vida religiosa. 2 Cf. Ct 120, nota 2.
744 CARTAS
122
A Fritz Kaufmann
BRESLAU, 28 DE JULIO DE 1925
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- VI-20; pub!. ESW VIII, 38; ESW 2VIII, 43; ESGA
2,44; Autorretrato, 23.
En Bergzabern oyó hablar de él. También en Friburgo preguntó por él. No lo
había olvidado, pero ahora, en Breslau, lo ha vuelto a recordar.
Breslau X, 28. VII. 25
Calle Michaelis, 38
Querido señor Kaufmann':
Hace algunas semanas oí que a punto estuvo usted de haber venido a
Bergzabem a casa de los Conrad/; y ayer, ordenando viejas cartas, cayeron
en mis manos también algunas suyas. No puedo decir que esto me haya lle-
vado a recordarle, pues, humanamente hablando, el olvido no es propio de
mi forma de ser; no obstante, es como si, rescatado de una lejanía más o
menos nebulosa, otra vez volviera a estar muy cerca, y esto es lo que gus-
tosamente quisiera comunicarle.
Con pesar he oído que una enfermedad de su madre lo ha retenido en
Leipzig. Todos los años, cuando alguien venía de Friburgo, he preguntado
por usted, pero las noticias siempre fueron muy escasas, y la mayoría de las
veces de personas que no lo conocían de cerca. Naturalmente, todo cuan-
to usted quiera contarme, me interesaría. Pero si prefiere no hacerlo, por
favor, déjelo así. He comprendido muy bien que no quiera escribinne más;
pero no por eso estoy enfadada.
Ahora estoy en casa pasando las vacaciones. Por lo demás, como sabe,
vivo en Espira en el convento de Santa Magdalena'.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografía, nota
222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201).
3 Santa Magdalena, en Espira, es un convento muy antiguo de dominicas (ef. Ct
115, nota 4). Allí dio clases y residió Edith Stein, quien desde el 15 de abril de 1923 hasta
el 26 de marzo de 1931 estuvo inscrita en el registro policial del lugar.
CAKfA 123 - A ROMAN 1NGARDEN: 1925 745
123
A Roman Ingarden
TREBNrTZ, 8 DE AGOSTO DE 1925
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 87; pub!. en ESW XIV, 88; ESGA 4, 89; A Ingarden, 89.
Esta vez su retraso en contestar se ha debido a una larga enfermedad de la que
ún se está reponiendo. Para el nuevo curso escolar tendrá menos clases, ya que ha
{~ecididoiniciar un trabajo de confrontación entre filosofía tradicional católica y filo-
:ofía moderna. Ha concluido le; traducción de !"ewman y ahora está estudiando las
Quaestiones dlsputatae. Ya llego el nuevo Anuano.
Villa Hubertus', 8. VIII. 25
Querido señor Ingarden/:
¿No es cierto que usted ya no espera ninguna carta mía? No quiero
(como suele hacer Be1P) comenzar con una larga lista de razones, expli-
cando los porqués y demás. Brevemente, mi conciencia se despertó cuando
recientemente otra vez encontré el paquete marrón en casa y se me ocurrió
que querría recogerlo en estas vacaciones. Nosotros comenzamos otra vez
las clases el 1 de septiembre, pero en Silesia han comenzado ya ayer, y
cuándo comiencen ustedes es cosa que no sé. Espero no llegar demasiado
tarde.
Ahora, una ojeada rápida desde febrero hasta el presente. Poco des-
pués de la carta que le escribí por última vez, volví a caer enferma, y hasta
las vacaciones de Pascua" no me he recuperado, de forma que pudiera vol-
ver otra vez a mi actividad en el nuevo curso escolar. Ahora estoy comple-
tamente sana, aunque algo cansada, y por ello he escapado de Breslau a
aquí, que es más tranquilo. Inmediatamente antes de la enfermedad ocurrió
algo que le alegrará a usted. A saber: Me visitó el Padre Przywara S15, de
Munich,con quien me había relacionado por carta a causa de la traducción
de Newman, que él edita. Es un buen conocedor de la filosofía moderna (él
1 Trebnitz, pequeña ciudad cerca de Breslau, antigua abadía de cistercienses, donde
estaba enterrada santa Hedwig. En tiempo de Edith Stein, en el edificio conventual se halla-
ba la casa madre de la Congregación de las hermanas de san Carlos Borromeo.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
4 Edith Stein pasó estas vacaciones de Pascua en Liebfrauenberg, que está cerca de
Bergzabem (Palatinado), donde las hermanas de san Pablo atendían un sanatorio.
S Erieh Przywara (1889, Kattowitz - 1972, Murnau), filósofo jesuita, conoció a
Edith Stein el año 1925 en Espira. El mismo ha descrito su encuentro con Edith Stein en su
libroIn und Gegen, Nuremberg, 1955, 61-73. El año 1922 fue a Munich para hacerse cargo
de la redacción de la revista Stimmen der Zeit. Su obra completa abarca alrededor de ocho-
CIentostítulos, entre los que hay casi cincuenta libros.
),

746 CARTA 125 - A FRITZ KAUFMANN: 1925

747
CARTAS

es el encargado de la sección de filosofía en Stimmen der Zeit6), y en nuestra 124

correspondencia se había puesto de manifiesto que ambos consideramos el A Roman Ingarden
mismo desideratum como urgente tarea actual: a saber, una confrontación
entre la filosofía tradicional católica y la filosofía moderna (con lo cual tam- TREBNITZ,14 DE AGOSTODE 1925
bién para él la fenomenología es la más importante). En nuestra conversación
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 88; pub!. en ESW XIV, 89; ESGA 4, 90; A Ingarden, 90.
oral me ha instado urgentemente a que trabaje otra vez científicamente y, por
Se cruzaron sus cartas. Acepta corregir sus publicaciones alemanas, por amistad
este motivo, reducir lo más posible mis horas de clase. Con vistas a esto
y porque para ella será bueno. El día 25 ya estará en Espira.
desde Pascua estoy algo más liberada. He concluido rápidamente el volume~
de Newman", del que me había hecho cargo, y hace poco he comenzado con
14. VIII. 25
el estudio de la principal obra filosófica de Tomás de Aquino, Quaestiones
disputatae", De momento va adelante en un ritmo de vacaciones muy sose- Señor IngardenI:
gado, pero necesitará mucho tiempo. Y lo que de ello resulte, aún no puedo Su carta se ha cruzado con la mía. Espero que la haya recibido, pues
preverlo: si una traducción (aún no existe alguna) con notas o un ensayo he escrito un número falso (creo que 48). Hoy únicamente quiero decirle
sobre la teoría tomista del conocimiento y metodología, contemplado en sí que acepto con gusto hacer la revisión de sus publicaciones alemanas, no
mismo o en comparación con la fenomenología o algo por el estilo. Creo que sólo a causa de la vieja amistad, sino también porque creo que me hará
ha sido muy bueno -también desde el punto de vista puramente científico- mucho bien: de esta manera me veré obligada a leer cuidadosamente algo
que me haya desentendido de este tipo de trabajos durante largo tiempo. A sobre las más recientes publicaciones, y esto, justamente ahora, es bueno.
cambio, me parece que he conseguido la distancia necesaria para considerar A partir del 25 de agosto, aproximadamente, otra vez estaré en Espira.
también el método fenomenológico con ojos críticos, el cual -como usted
Saludos cordiales, suya,
sabe muy bien- antes manejé demasiado ingenuamente.
E. S.
Poco antes de mi partida llegó el nuevo Anuario. Espero mucho de su
trabajo", pero no pude decidirme a cargarlo en mi maleta, y he pospuesto su [dirección de la tarjeta postal]
lectura hasta después de las vacaciones. Aquí estaré todavía aproximada- POLONIA.
mente 10 días, y después en Breslau hasta el 25 más o menos 10 Señor Dr. Roman lngarden,
Saludos cordiales. Suya, Torun (Thom), Mickiewicza 1152•
Edith Stein.
[remitente]
Stein.
6 Stimmen der Zeit, revista mensual, fundada en 1869 por los jesuitas alemanes;
hasta 1914 Stimmen aus María Laach (por existir allí una residencia de jesuitas), desde
Actualmente en Villa Hubertus /Trebnitz
entonces en Munich.
7 J.H. NEWMAN, Briefe und Tagebücher bis rum Übertrítt zur Kirche 1801·1845.
Traducido por la Dra. Edith Stein. Editado por P. Erich Przywara SI, Munich, editorial
Theatiner, 1928. 125
8 Las 'Quaestiones' son un género de literatura preferido en la Edad Media, el rcsul-
tado literario de disputas, que el maestro mantuvo con sus alumnos. "Dado que discutían las A Fritz Kaufmann
cuestiones detalladísimamente y tomaban una postura crítica frente a otras concepciones. las
quaestiones disputatae reflejan la pugna y búsqueda de la verdad y de la claridad de mane- ESPIRA, 13 DE SEPTIEMBREDE 1925
ra notabilísima en la escolástica" (Martin Grabmann, en el prólogo a la traducción de Edith
Stein, Des heiligen Thomas van Aquino Untersuchungen iiber die Wahrheit, Breslau, Otto TEXTO:Orig. auto en ACC, C-VI·21; publ. en ESW IX, apéndice, n. 38a; ESW
Borgmeyer, 1931/1932,6). 'VIII, 44; ESGA 2, 45; Autorretrato, 24.
9 Se refiere al volumen VII del lPPF (1925) con la colaboración de Ingarden Se alegra de su carta y siente la noticia de su muerte de la madre. Desea que con-
Essentiale Fragen. siga la cátedra y le habla de su situación actual como profesora en Espira. Recuerda
10 Con su madre, en Breslau X, calle Michaelis, 38. Además de la madre de Edith
Stein vivían en esta casa tres de sus hermanas, a saber: Elfriede Tworoger con su hija Erika,
Rosa Stein yEma Biberstein con su marido y con dos hijos; hasta 1928 también vivió en 1 Roman Ingarden (1893·1970), cf. Autobiografía, nota 287.
esta casa Amo, hermano de Edith, con su mujer y cuatro hijos. 2 En el matasellos se lee: Trebnitz/Silesia, 15 de agosto de 1925.
748
CARTAS
lo que fue su vieja amistad, y lo que pudo decepcionarle entonces. Le manifiesta s
deseos de hacer algún trabajo sobre santo Tomás. us
Sta. Magdalena, 13. IX. 25
Querido señor Kaufrnann':
Me he alegrado mucho de su carta. Principalmente sobre el hecho de
que ... Pues, después de la larga pausa, yo tenía serias dudas por si otra vez
hubiera cometido una inadecuada intromisión. Por supuesto, cuando hace
15 días oí en Bergzabem que había perdido a su madre, me alegré mucho
de haberle enviado un saludo. Casi me resultaba extraño no haberla visto
nunca. y aunque usted apenas me ha contado algo de ella, siempre percibí
el cuidado materno tan fuerte que había detrás. Éste no puede sustituirlo
ninguna persona. Pero acaso el sentimiento de soledad disminuya un tanto
si sabe que hay alguien que continuamente piensa en usted. Pues esta unión
permanente con todos los que a lo largo de la vida se han relacionado con-
migo, al margen por completo de la relación actual, forma una parte esen-
cial de mi vida. Y usted debe creer esto, aun cuando no siempre responda
tan rápida como esta vez.
Que una sólida responsabilidad, da igual de qué tipo, es muy benéfica,
es algo que he experimentado yo; por eso doy la bienvenida a su concurso
a cátedra', deseando de corazón que se le cumplan sus deseos y mucho más.
¿Todavía no ha sido editado su trabajo de doctorado' como disertación?
Siempre me extrañó un poco que no acabara de salir.
Ahora tengo que hablarle de mí. ¿Por dónde comenzar, querido señor
Kaufmann, después de 5 años? Aún quisiera hacer notar algo sobre los
últimos tiempos. Si humanamente hablando yo le decepcioné -cuánto, lo
he comprendido sólo después, pero doloroso y oprimente lo he sentido ya
en el verano de 1919 en Gotinga- en parte se debió a que entonces a mí me
iba muy mal, apenas poco mejor que a usted. Hace algunos días se me ocu-
rrió que quizás esto nunca lo ha sabido usted debidamente y que puede
aclararle algunos puntos. La cosa comenzó muy pronto y ha durado años,
con algunos cambios, hasta que he encontrado el lugar donde hay paz y
tranquilidad para todos los corazones inquietos". ¿Cómo ha sucedido esto?
Perrnítame que hoy guarde silencio sobre el tema. No tengo ningún miedo
Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 24l.
2 Kaufmann concursó a cátedra el año 1926 en Friburgo bajo la dirección de
Husserl, con un trabajo titulado Die Philosophie des Grafen Paul Yorck von Wartenburg (La
filosofía del conde Yorck de lVartenburg), publicado el año 1928 en el volumen IX del lPPF,
1-235.
3 Doctorado con Husserl el año 1923 con un estudio inédito sobre Das Bildwl'rk als
iisthetischen Phiinomen (La obra de arte como fenómeno estético).
4 Alusión a su conversión al catolicismo.
CARTA 125 - A FRITZ KAUFMANN: 1925 749
a hablar sobre ello, y seguramente 10 haré a su debido tiempo, también a
usted, pero esto tiene que "darse por sí", yo no puedo "informar" de ello sin
más.
Este es ya el tercer año que vivo, muy a gusto, detrás de unos protec-
tores muros conventuales -esto es algo que puedo decir sin temeridad-
como una auténtica monja, aunque no llevo velo alguno ni estoy atada por
votos Yclausura, y de momento tampoco debo pensar en contraer este com-
promiso. Que soy profesora en el colegio, seguro que ya 10 habrá oído.
Quiero revelarle que el título de profesora del Instituto no lo tomo muy en
serio, y siempre que en algún sitio tengo que dejar constancia de mi profe-
sión me veo obligada a sonreir. Esto, sin embargo, no me impide tomarme
en serio mis obligaciones, de modo que tanto intelectual como anímica-
mente estoy muy absorbida. Por ello, la posibilidad de un trabajo científico
es siempre un problema. En los primeros dos años, aparte del trabajo del
colegio, sólo he traducido algo>, pero lo suficiente. Ahora quisiera empren-
der algo de más envergadura, a saber, una discusión con santo Tomás". He
comenzado también con el estudio de las Quaestiones disputatae', pero
hasta ahora no se ha conseguido la necesaria continuidad, y debo esperar
para ver cómo se plasma.
y ahora una cosa totalmente distinta: ¿Ha renunciado por completo al
plan de acumular fuerzas en Bergzabem'' para su carrera como catedrático
no titular? Me alegraría mucho, si de ello resultara algo. Ante todo, lo digo
abiertamente, en interés de las finanzas de los Conrad. Además habría oca-
sión de hacer una escapada a Espira, y un par de horas de encuentro perso-
nal valen más que muchas cartas.
5 Entonces Edith Stein tradujo J. H. Newman, Briefe und Tagebücher bis zum Über-
tritt zur Kirche 1801-1845 (Cartas y diarios hasta la entrada en la Iglesia 1801-1845). Esta
traducción, editada por Erich Przywara SJ, apareció el año 1928 en Munich en la editorial
Theatiner.
6 Tomás de Aquino (1225-1274), dominico, es uno de los doctores, filósofos y teó-
logos más importantes de la Edad Media. Fue alumno de Alberto Magno en Colonia; y pos-
teriormente fue profesor en París, Roma y Nápoles. Combinando la doctrina de Aristóteles,
hasta entonces conocida en Occidente, con el agustinismo, hizo una gran síntesis filosófico-
tcológica. En la Iglesia católica el tomismo fue la doctrina dominante. Varios Papas se habí-
an pronunciado sobre el carácter obligatorio de la doctrina de santo Tomás, el último, Pío
XI. en su encíclica Studiorum ducem del 29 de junio de 1923. El Código de Derecho
Canónico vigente en tiempos de Edith Stein subrayaba la trabazón normativa "al método,
doctrina y principios de santo Tomás" (cf. CIC c. 589, 1 Y 1366, 2). Cuando Edith Stein
quiso conocer más de cerca los fundamentos filosóficos de su fe, tuvo que toparse con (
Tomás de Aquino. Más tarde su gran deseo fue relacionar la escolástica con la fenomenolo-
gía. (
7 Edirh Stein había comenzado a traducir al alemán las Quaestiones disputatae de
veritate, aún no traducidas, escritas entre 1256 y 1259. Sobre este género de literatura, cf. (
Ct 123, nota 8.
8 En casa de Hedwig y Theodor Conrad (cf. Autobiografía, notas 201 y 222).
754 CARTA J28-A WINTROP BELL: 1925 755
CARTAS

3 En la página 21 se dice: Un antagonismo a una proposición de una

0
ciencia positiva no es un reproche para la teoría del conocimiento. ¿Con
una contradicción así no se puede "estar sugiriendo" la existencia de un
error de la teoría del conocimiento, aun cuando no llegue a probarse?
4 En la página 8 se aduce la divergencia de las actuales opiniones
0 tarde. ¡Mucha suerte en su actividad docente!'
como prueba contra su exactitud. Ciertamente de ello no se sigue que una
de ellas no pueda ser exacta. De lo contrario, muy pronto harían valer con-
tra su posición la misma objeción.
Pero ahora, ya sin más, he de poner punto final a toda prisa. Desde
dondequiera que se mire he traspasado mi tiempo. Sólo quiero decir lo
ficado por las Ideas? de Husserl, a saber: como análisis esencial de la con-
ciencia pura" (p. 18). Si desea otra cosa, lo mejor es que escriba rápida-
mente su versión a Niemeyer o a la imprenta, antes de que se imprima lo
que hay que cambiar. La contestación a la carta he de posponerla para más
Suya,
E. S.
[dirección de la tarjeta postal]
¡POLONIA!4

siguiente: Jamás he oído nada de una enfermedad de Husserl!", La señora Señor Dr. Roman Ingarden",
Conrad" estuvo hace medio año en Friburgo y lo encontró estupendamen_ Lemberg (Lwów), Zyblikiewicza 52, Pensionado "Zacisze".
te. Incluso quedó muy impresionada por la claridad que él -humana y filo-
sóficamente- había conseguido en los últimos años. [remitente 1
Por favor, deme instrucciones para saber qué tengo que hacer ahora Stein, Sta. Magdalena. Espira junto al Rin"
con su manuscrito.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
128
A Wintrop Bell

127 ESPIRA, 31 DE OCTUBRE DE 1925

A Roman Ingarden TEXTO: Orig. aut. en WB (?), fot. del orig. aut. en ACC, e-lV-6a; publ. en ESGA
2,46.

ESP1RA, 12 DE OCTUBRE DE 1925 Manifiesta sus deseos de felicidad para él y su esposa. Considera muy práctico
el año libre de filosofía. Pregunta cuándo piensan venir a Europa.
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 90; publ. en ESW XIV, 91; ESGA 4, 92; A lngarden, 92.
Anuncia la conclusión de las correcciones a su manuscrito y el proximo envío del
mismo a la editorial. Más adelante contestará a su carta.
Sta. Magdalena, 31. X. 25

Querido señor Bell':

12. X. 25 A usted y a su señora esposa mis mejores deseos de felicidad. Que el
año libre de filosofía práctica hubiera de valer, es algo con lo que yo había
Acabo de ultimar las pequeñas modificaciones, y si en los próximos
contado. Pero nunca hubiera pensado que sería tan práctico. ¿Para cuándo
días no aparece por aquí un fenomenólogo, mandaré muy pronto el manus-
tienen decidido presentarse juntos en Europa?
crito a Niemeyert.rNo sería lo mejor para el tipógrafo que leyéramos nos-
otros dos las correcciones en un ejemplar, o sea, primero usted y luego yo, Reciba cariñosos saludos, suya,
o -si hay dos correcciones- que haga usted la primera y yo la segunda? La Edith Stein
nota la he formulado así: "En este ensayo se entiende fenomenología en un
sentido muy determinado, diferente del habitual uso lingüístico, pero justi- 2 Cf. Autobiografía, nota 227.
3 Como profesor en la Universidad de Lemberg desde principios de septiembre.
4 Cf. Ct 117, nota 1.
10 En el mes de junio de 1925 había estado una semana enfermo. 5 Roman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
11 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. 6 En el matasellos se lee: Espira, 13 de octubre de 1925.
1 Max Niemeyer, editor en Halle. l Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía, nota 243.
752
CARTAS
ontología (p. 27)6. El primer capítulo de las Ideas está incluso más necesi_
tado de interpretación de lo que para interpretación de las propias exposi_
ciones uno debería alegar.
2° En la página 3 se dice que el sujeto de la teoría pura del conoci_
miento está libre de condicionamientos empíricos. Esto, dicho así, no se lo
cree nadie (a excepción de algunos fenomenólogos, seguidores estrictos de
Husserl, y neokantianos, acostumbrados a pensar trascendentalmente).
Incluso un creciente número de filósofos lo ven como algo inevitable: que
el teórico del conocimiento, como cualquier otra persona, realice todos sus
actos bajo los condicionamientos de la naturaleza humana, de los que no se
puede librar, como no puede escapar de su sombra. En qué sentido y con
qué derecho puede uno abstraerse de ello, esto hay que probarlo sobre el
terreno, con el riesgo de que usted repita algunas cosas que ya ha dicho en
otra parte.
3° Me da que pensar algo que en la página 10 y en diversis 10cis7 se
vuelva a utilizar "formalmaterial" en un sentido completamente nuevo (por
lo visto en conformidad con su trabajo del Anuario, el cual, sintiéndolo
mucho, aún no he podido leer por falta de tiempo). Esto es una dificultad
para todos aquellos, para quienes éste y otros conceptos son ya términos
establecidos, por tanto, totalmente fijos.
4° Cf. 2l. La posibilidad de una investigación de experiencias puras
aquí está sencillamente presupuesta, como si hubiera sido generalmente
admitida desde hace mucho, en vez de haber sido probada.
5° En la delimitación de fenomenología y teoría del conocimiento,
"fenomenología" es tomada en un sentido limitado frente al uso actual
(ciertamente muy ambiguo). Las Ideas insinúan esta limitación, pero en
absoluto la justifican. Allí sigue dominando la idea de fenomenología como
método filosófico sencillamente, en cambio en usted tendríamos una "teo-
ría fenomenológica del conocimiento". Esta ambigüedad y entrecruza-
miento de conceptos puede nuevamente crear confusión.
6° En la página 22 se coloca la "dudabilidad" de la percepción exter-
na como hecho demostrado, sin que antes se haya dicho nada de lo que
podría servir como prueba.
7° En la introducción de las expresiones "epistemólogico'' y "episte-
mología" (pp. 23, 30) no veo enriquecimiento satisfactorio de nuestra ter-
minología. ¿Son, tal vez, habituales en usted? Entre nosotros no, y no veo
necesidad alguna de usar para una y misma cosa varios términos'.
6 La idea de ontología regional la había desarrollado Husserl, sobre todo. en el pri-
mer capítulo de las Ideas (cf. Autobiografía, nota 227).
7 En algunos otros lugares.
8 "Epistemología" se utiliza en la filosofía francesa y sobre todo en la angloame-
ricana en lugar de "teoría del conocimiento" de la filosofía alemana.
CARTA 126 - A ROMAN INGARDEN: 1925
753
80 Dado que la comprensión de la relación del conocimiento es -salvo
uevamente para fenomenólogos y neokantianos- todavía de forma domi-
~antecausal, no vale decir sin más que no es (p. 24).
90 Expresiones como ciencia "absoluta" (p. 1), "absolutamente indu-
dable", "último, indudable y a través de los nuevos resultados de la inves-
tigaciónbajo ningún concepto cambiante conocimiento'ttpp. 3, 4, etc.), ~ie-
nen un carácter desafiante y provocador, SI no se precisan en un sentido
detenninado. Suenan como si el único teórico del conocimiento (por ejem-
plo, el respetable autor) dentro de su esfer~ estuvi.er~ seguro co~tra todo
error,mientras que usted seguramente no qmere decir smo que aqui hay una
forma de conocimiento de especial valencia, que sólo a través de actos de
esta índole Y de ningún otro puede ser corregido.
Ahora ya estoy en el umbral de la tercera clase de observaciones.
PiensOque le interesará personalmente lo que yo objetivamente tengo que
apuntarcon relación a sus tesis, si bien esto para la cuestión de la publica-
ción es totalmente irrelevante. Aquí tengo que decir que, pese a la admira-
ciónpor la consecuencia, con la que se desarrolla la idea de esta disciplina
absoluta Y la rigidez con la que a continuación es colocada la exigencia,
pongodetrás de su real absolutez y libertad repecto a todo dogmatismo un
grueso signo de interrogación. Esto significa que concedo por completo la
independencia (en su sentido) respecto de toda ciencia así como la función
que tiene para las otras ciencias. Pero le niego la capacidad de fundamen-
tarse a sí misma cientificamente. Comienza con una disposición absoluta,
una disposición del conocimiento, según me parece, tanto como factum
como como idea. Tengo para mí que este acto precede a toda ciencia y es
acto defe y de ninguna valencia superior, si es fe en la propia capacidad y
si es fe en la veracitas Dei9• Por consiguiente, a mi modo de ver, teoría del
conocimiento es -¿se le ponen los pelos de punta?- a la vez metafísica y
ontología del conocimiento. A partir de esta posición surgen algunos repa-
ros contra los siguientes lugares:
l° Pág 24ss. Para probar que la teoría del conocimiento no es metafí-
sica se debería demostrar que el acto del conocimiento no es colocado
como existiendo (con lo cual "existiendo" no habría que restringirlo al
"existiendo de manera natural").
2° Pág. 31ss. De forma análoga, para probar que la teoría del conoci-
miento no es equivalente con la ontología del conocimiento, se debería
demostrar que la idea del conocimiento no esté fijada, sin embargo en la
página 28 se afirma: "de las ideas no fijadas se exceptúa naturalmente la del
conocimiento" .
9 La "veracitas Dei" fue introducida por Descartes en las Meditaciones como con-
dición de posibilidad del conocimiento indudable.
758
CARTAS
el suyo y se siente profundamente feliz. También explica el porqué de sus silencio
Termina respondiendo a cuestiones relacionadas con escritos y autores de filosofía. s.
Sta. Magdalena, 29. XI. 251
Querido señor Ingarden-:
Es fin de semana y mañana primer domingo de Adviento; una vez más
quiero coger fuerzas y libranne de mis deudas más graves. Así pues: Desde
hace tiempo tengo claro que usted tiene derecho a recibir explicación sobre
el punto cuestionable. Por qué no se la he dado hasta ahora, ni yo misma lo
sé. Tal vez he supuesto que vendría alguna vez y que entonces se resolve-
ría. Tal vez la horrible objetividad de sus cartas me ha retraído de ello: tocar
10 personal. En todo caso, nunca se me ocurrió -como ya le escribí recien-
temente- que usted pudiera incomodarse. Sería tan poco oportuno como
posible. Debo decirle en primer lugar que los recuerdos de Friburgo, preci-
samente cuando recibí la noticia de su boda", se quedaron ineficaces debi-
do a recientes impresiones, una historia que en buena parte exhibió una
atroz analogía con la que usted conoce. Dispénseme de los detalles. Las
experiencias fueron cuando menos muy dolorosas, pero mis fuerzas de
resistencia interiores habían crecido, de modo que crucé por medio más
fácilmente y, como creo, con ello he conseguido la libertad interior. Ahora
estoy convencida de que estoy donde debo estar, y estoy agradecida de
haber sido conducida a este camino que recorro con la más jovial entrega,
sin rastro de "resignación". Naturalmente no puedo recordar Friburgo con
alegría. ¿Se acuerda usted de que entonces me dijo que yo era "demasiado
católica"? Entonces no lo entendí. Hoy sí lo entiendo y sé cuánta razón
tenía. De hecho me sentía católica. Ahora bien, dado que el dogma católi-
co con sus consecuencias prácticas me resultaba extraño, no podía justifi-
car lo que sentía, de modo que se unían la cabeza y los sentidos para repri-
mir el corazón. Lo que de ello resultó, lo sabe usted. También sabe usted
que entonces busqué sólo en mi la culpa, y hoy por hoy no se me pasa por
la cabeza enjuiciar a nadie. Desde entonces no hay nada entre nosotros. Si
ahora me resulta difícil escribirle -esto ocurre, y siempre que lo intento
debo hacer un gran esfuerzo- se debe a otras razones. Sin lugar a dudas
radica en que a usted el mundo en que yo vivo ahora y del que depende por
completo mi corazón, según todos los indicios le es totalmente extraño; no
sé si siempre fue así o únicamente a partir de un determinado momento.
Naturalmente de ninguna manera quiero por ello interrumpir la relación
1 Edith Stein se confundió en la fecha. El 29 de noviembre de 1925 fue primer
domingo de Adviento.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 Ingarden se casó el año 1919 con María Adela PoI.
CARTA 132_AROMANINGARDEN: 1925
759
con usted. Pero si no existe necesidad alguna de escribir y si estoy cansada
del trabajo diario y tengo que elegir entre muchas cosas, aún por hacer,
entonces automáticamente echo mano de algo que me resulta menos costo-
so. Esta es la razón de las largas pausas. Ahora comprenderá su porqué, sin
que por ello se enfade conmigo, como tampoco yo lo estoy con usted.
Todavía un par de respuestas a sus preguntas. Aún no pude leer
Preguntas esenciales4• Hering", en cambio, ya ha leído el libro y desea
comentarle algunas cosas. Desde hace tiempo se encuentra en Estrasburgo
(calle Kalb 6 ó Rue Kalb, si le agrada más); allí ha hecho en Pascua su exa-
men de licencia y ahora está terminando el trabajo de licencia. Lipps, con
quien hablé, al igual que con Hering, hace cuatro semanas en Bergzabern",
estaba menos contento con su trabajo. Hasta hace poco no he podido hacer
gran cosa, ya que desde las vacaciones de verano tuve un par de horas de
suplencia.Ahora la cosa va mejor. La mayor parte del tiempo libre lo utili-
zo para el estudio de santo Tomás", y, si es posible, desearía escribir algo
sobre la teoría del conocimiento de santo Tomás. Pero esto va para largo,
caso de que vaya adelante.
No puedo alargarme más, y seguramente usted sigue sin darse por
satisfecho.
Saludos muy cordiales. Suya,
E.St.
132
A Roman Ingarden
ESPIRA, 7 DE DICIEMBRE DE 1925
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 93; publ. en ESW XIV, 94; ESGA 4, 95; A Ingarden, 95.
Le comunica la llegada y corrección de las pruebas. Pregunta si puede quedarse
con la copia sobrante.
4 Se refiere al trabajo de Ingarden Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum
wesensprobleme, publicado el año 1925 en el volumen VII del JPPF.
5 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. Su trabajo de licencia
Pnenomenologie el Philosophie religieuse apareció el año 1926 en París. El libro fue deci-
sivo para dar a conocer la fenomenología en Francia y en los ambientes teológicos.
6 Edith Stein se reunió con Hans Lipps (d. Autobiografía, nota 232) y Jean Hering
a finales de octubre en Bergzabern en casa de los Conrad. El periódico local en su edición
del 26 de octubre de 1925 dio la noticia de que "con el señor Dr. Conrad se habían citado
para un coloquio científico relevantes figuras de la filosofía, a saber, Dr. Lipps (Gotinga),
profesor Hering (Estrasburgo/Paris), señorita Stein (Breslau/Espira), Dr. Conrad y señora
(Bergzabern)".
7 El 13 de septiembre de 1925 Edith Stein hacía saber a Fritz Kaufmann que había
comenzado con el estudio de santo Tomás (cf. Ct 125).
756 CARTAS CARTA ]31 - A ROMAN INGARDEN: 1925 757
129 130
A Fritz Kaufmann A Roman Ingarden

ESPIRA, 14 DE NOVIEMBRE DE 1925 ESPIRA, 24 DE NOVIEMBRE DE 1925

Orig. auto en ACC, C-YI-22;

TEXTO: pub!. en ESW YIII, 39; ESW 2VIlI, 45' TEXTO: Orig. aut. en KIC, 91; publ. en ESW 2YlII, apénd. n.2; ESW XIV, 92
ESGA 2,47; Autorretrato, 25. ' (fragm.); ESGA 4,93; A Ingarden, 93.
Desea que haya alcanzado su propósito. Le comenta la situación en Bergzabern Le comunica la llegada de su carta y, para más adelante, le anuncia una contes-
donde ya no es posible hospedarse en casa de los Conrad. Le indica cómo llegardesd; tación más detallada.
Friburgo a Espira. Envía saludos a los Husserl.

24. XI. 25
14. XI. 25
Querido señor Ingarden 1:
Querido señor Kaufmann': Hoy llegó su carta, y dado que ahora no puedo responder detallada-
Espero que, entretanto, haya alcanzado la meta'. mente, sólo quiero asegurarle sin demora que mi silencio se debió a falta de
tiempo Y que no hubo ninguna otra razón. Su carta suscitó en mí la idea de
Bergzabem ha dejado de existir para nosotros, por cuanto que los que hace tiempo que debía haberse aclarado este punto de forma satisfac-
Conrad han alquilado dos habitaciones al nuevo funcionario del distrito, y toria.Nunca me vino a la mente que usted pudiera albergar tales sospechas.
en lo venidero ya no podrán ser recibidos en casa los antiguos contertulios. Tanpronto como sea posible, volveré a escribirle.
Hace poco todavía me he reunido allí un sábado con Hering ' y Lipps", Saludos cordiales, suya,
Naturalmente, al margen de esta combinación, puede ponerse al habla E. St.
conmigo. Sólo necesita coger el tren un sábado por la mañana con direc-
[dirección de la tarjeta postal]
ción a Heidelberg, y en Heidelberg el trenecillo del Rin, que en hora y
media lo lleva a Espira. Desde la estacion del Rin en Espira hasta el con- ¡Polonia!2
vento se tarda dos minutos, y allí cualquier persona que viene a verme es Señor Dr. R. Ingarden,
acogida amigablemente. Lemberg (Lwów), ul. Marka 6, up. Zowczynskich.
Saludos cordiales también a los Husserl, suya, [remitente]
E. St. Stein. Sta. Magdalena.
Espira junto al Rin '.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. Fritz Kaufmann.
FriburgolBr. Calle Maria Theresia, 15. 131

[remitente] A Roman Ingarden

Stein, Sta. Magdalena'.
ESPIRA, 29 DE NOVIEMBRE DE 1925
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 92; publ. en ESW XIV, 93; ESW 2YIII, apénd. n.3;
ESGA 4, 94; A lngarden, 94.
Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241. Finalmente se decide a darle una explicación, sin entrar en detalles, de lo suce-
2 El comienzo de carrera como catedrático no titular. dido en Friburgo y de su actitud. Está convencida de que el lugar que ahora ocupa es
3 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
4 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. El fin de semana 28/29 de 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
agosto de 1925 Edith Stein se quedó en Bergzabern. 2 Cf. Ct 117, nota 1.
5 En el matasellos se lee: Espira, 14 de noviembre de 1925. 3 En el matasellos se lee: Espira, 24 de noviembre de 1925.
 762 CARTAS

134
A Wilhelm Ernst

FRANKFURT,31 DE DICIEMBREDE 1925

TEXTO: Orig. aut. en WE (?), fot. del orig. aut. en ACC, B-I-42.

31 de diciembre de 19251•
Edith Stein.
Espira'.
AÑO 1926

135
A AgneIla StadtmüIler

ESPIRA, 19 DE ENERODE 1926

TEXTO:Orig. aut. en ADSM; publ. en ESW VIII, 40; ESW 2VIII, 48; ESGA 2, 48;
Autnrretrato, 26.
Le felicita en su onomástica y comunica que sólo llegó una de las respuestas de
Ratisbona.

19. I. 1926

Muchas felicidades para el día de su onomástica y muchos saludos',

suya,
Edith Steirr'.

De Ratisbona ha llegado una segunda respuesta. La primera se per-

dió.

Agnella (Maria) Stadtmüller (1898, Landstuhl- 1965, Espira), dominica, entró en

Wilhelm Emst, padre de Maria (ef. Ct 395, nota 3), médico, en 1919 dejó con su
familia Metz, y pasó a Frankfurt; cuando su hija Maria (Franziska) entró en el Carmelo de
Colonia, él fue a vivir a Munich con la hija mayor.
2 Este asiento se halla en el libro de huéspedes del Dr. Emst, en Frankfurt.
la Orden como joven maestra, en 1925 hizo sus ex.ámenes complementarios de bachillerato
en el Instituto femenino 'Englischen Fraulein' (hoy hermanas Maria-Ward) en Ratisbona,
estudió en Heidelberg y Munich, e hizo el doctorado en filosofía el año 1930. Más tarde dio
clases en las escuelas propias de la Orden en Espira y Ludwigshafen. Sor Agnella estuvo
especialmente unida a Edith Stein en Santa Magdalena. Ésta solía felicitarle todos los años
el día de su santo, o sea, el día de santa Inés (21 de enero).
2 Tarjeta postal ilustrada: Santa Inés de José Ribera. Edición oficial del Ministerio
de Educación y Enseñanza pública en Dresden.
760 CARTA i3J-A ROMAN INGARDEN: 1925 761
CARTAS

7. XII. 25 más se trata aquí de la pregunta sobre la verdad, tanto más es un asunto de
vidaY del corazón. y si Cristo es el centro de mi vida y la Iglesia de Cristo
Hace tres días llegaron las pruebas. Las he corregido inmediatamente mipatria, ¿cómo no me ha de resultar difícil escribir cartas en las que he de
y vuelto a enviar. ¿Puedo quedarme con la copia sobrante o quiere que se procurar cuidadosamente que nada de lo que está lleno mi corazón tras-
la envíe a usted? cienda,para no despertar sentimientos hostiles contra aquello que para mí
Saludos cordiales, suya, es querido y santo? Cartas así tengo que escribir constantemente a casa y
E. S. asítengo que vivir cuando estoy en casa, y esta es la presión más dura que
pesa sobre mí. Allí donde me puedo expresar libremente existe también
[dirección de la tarjeta postal] diferencia de pareceres, pero ningún obstáculo para la comunicación, si
¡PoloniaP bien naturalmente con quienes uno se siente mejor es con aquellos que
Señor Dr. R. Ingarden', están al mismo nivel.
Lemberg (Lwów), ul. Marka 6, up. Zowczynskich. Respecto a la otra cuestión: De ninguna manera quería poner en tela
de juicio que entre nosotros -independientemente de todo lo demás- ha
[remitente] existidouna auténtica amistad, lo cual yo considero valioso. Pero si vuelvo
Stein, Santa Magdalena. la vista atrás, siempre aparece en el trasfondo la desesperante situación
Espira', interior,en la que me encontraba, esa indescriptible confusión y oscuridad.
(No sé si usted ha considerado esto en profundidad. Responsable de
ellofue seguramente, sólo en una pequeñísima parte, lo que experimenté en
Friburgo.Fue una crisis largamente preparada). A mí me sucedió como a
133 uno que estaba en peligro de ahogarse, y a quien mucho después en una
habitación clara y caliente, donde está muy seguro y rodeado de amor y
A Roman Ingarden cariño y de manos bondadosas, de repente se le presenta la imagen del
oscuro y frío abismo. ¿Qué otra cosa debe sentirse sino temblor y con ello
ESPIRA, 13 DE DICIEMBRE DE 1925
unagratitud ilimitada frente al poderoso brazo que agarró a uno maravillo-
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 94; pub!. en ESW XIV, 95; ESGA 4, 96; A Ingarden, 96. samentellevándolo a tierra firme? Respecto a la cuestión de la responsabi-
Aclaradas las cosas, ahora puede escribir con más libertad. La hostilidad, que lidad,no quisiera hablar más; ni tampoco sobre todo el asunto. Sólo quería
percibía en sus cartas, era un obstáculo para la comunicación sincera. Por otra parte, que conociera la respuesta y que no se 'preocupara lo más mínimo.
no puede dejar de hablar de lo que para ella es el centro de su vida: Cristo y su Iglesia.
Lipps' no ha puesto objeciones especiales. Creyó que su trabajo3 no va
Acaba con algunas noticias sobre Lipps, Hering y Husserl.
más allá del de Hering". Pero esto lo ha negado Hering, quien, en último
Sta. Magdalena, 13. XII. 25 término,lo conoce mejor. Que Husserl esté enfadado con usted, no lo creo.
Tampocome escribe a mí, y Lipps se quejó mucho de que no reacciona en
Querido señor Ingarden': absoluto.
Por supuesto que no quería causarle daño, pero pensé que de una vez Sentiría mucho que tuviera que dejar la actividad académica. Usted
por todas debía ser muy clara incluso arriesgando, a fin de colocar otra vez depende muy mucho de ello. ¿Qué le pasa a su mujer? ¿Hace ya mucho
la entera relación sobre una base sólida, y si le comprendo bien, usted me tiempoque no está sana? ¿Y qué hacen los muchos muchachitos?
da totalmente la razón. Creo que ahora me cuesta mucho menos escribir. Ahora deseo a todos ustedes una muy hermosa fiesta de Navidad,
Por lo demás no es tanto la diferente manera "de ver las cosas" lo que me suya,
molestaba, sino una cierta animosidad que me pareció percibir en aquellas Edith Stein
cartas. Cuanto menos el catolicismo es una "religión del sentimiento", tanto
2 Hans Lipps (1889-1941), ef. Autobiografía, nota 232.
1 Cf. Ct 117, nota 1. 3 El trabajo de Ingarden publicado en el volumen VII del JPPF (1925): Essentiale
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. Fragen.Ein Beitrag zum. Wesensproblem.
3 En el matasellos se lee: Espira, 7 de diciembre de 1925. 4 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. Se trata aquí de su trabajo
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf Autobiografía, nota 287. Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee, vol. IV del lPPF (1921).
766 CARTAS CARTA 1-l0 - A ROMAN INGARDEN: 1926 767

Son libros que, por regla general, he utilizado antes para el estudio de .Son los muchachitos todos despabilados? Mándeme una fotografía de
la filosofía más reciente. En la actualidad estoy ocupada, principalmente /'Uos.Ya tengo una gran colección de fotos de niños del círculo de parien-
con las obras de santo Tomás. Pero, puesto que considero capital clarific~ res y amigos. Éste debe interpretarlo como un pequeño saludo pascual. Para
la relación entre la filosofía tomista y la moderna, es casi inevitable con- más estoy muy cansada, especialmente porque tengo que liquidar otras
sultar, en ocasiones, los libros referidos para poder compararlos. Por ello deudas.
estaría muy agradecida si su Excelencia fuera tan amable de concedénne_ Suya, E. S.
107•
De su Excelencia, atenta servidora,
Dra. Edith Stein"
139
A Clara Baur

BRESLAU,ENTRE4 y 12 DE AGOSTODE 1926

138
TEXTO:Orig. aut. en CB (?), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-lV-le; pub!. en ESW
A Roman Ingarden 2Y!lI, 48; ESGA 2, 50.

ESPIRA, 28 DE MARZODE 1926

Hecha el4 de agosto de 1926; para Clara Baur', para el 12 de agosto
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 96; pub!. en ESW XIV, 97; ESGA 4, 98; A Ingarden, 98.
de 19262•
Nuevo retraso a la hora de escribir, pero no hay tiempo para más. Admira Sil gran Edith Stein.
capacidad de trabajo. Pregunta por su salud y su familia, pide una foto de su hijo.

Sta. Magdalena, 28. III. 26

Querido señor Ingarden':
Seguramente que desde hace seis semanas otra vez espera usted una
carta. Pero tampoco a otras personas les va mejor. Puntual y regularmente
sólo escribo a casa, de lo contrario las cartas van bien allí bien aquí, donde
más urge. Quedé muy avergonzada cuando me enteré de sus 30 horas de
clase. Yo tengo muchas menos, y apenas si saco tiempo para el trabajo sis-
temático, para el productivo por supuesto nada. Y, sin embargo, entonces,
en Friburgo, daba la impresión de que usted tenía menos capacidad de tra-
bajo que yo. ¿He de suponer que entretanto su estado de salud ha mejora-
do notablemente? Esto sería muy regocijante. Que pueda tener su familia
con usted, es hermoso. Espero que a su mujer nuevamente le vaya bien.
140
A Roman Ingarden
ESPIRA, 27 DE SEPTIEMBREDE 1926
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 97; pub!. en ESW XN, 98; ESGA 4,99; A Ingarden, 99.
Dado que la carta anterior se perdió, le volverá a escribir en cuanto pueda.
Ahora le desaconseja la "Introducción". Sugiere que se la envíe a Kaufmann.
27. IX. 26
Q[uerido} sleñor] Ilngarden]':
Cuando a finales de agosto, a mi vuelta, me encontré con su carta,
escribí a vuelta de correo y con todo detalle; pero, por lo que se ve, se ha

7 El canon 1402 del entonces vigente Código de Derecho Canónico decía: "En
cuanto a los libros prohibidos por el Derecho mismo o por un decreto de la Sede Apostólica,
pueden los Ordinarios conceder licencia a sus súbditos únicamente para cada libro en oarti-
cular y sólo en casos urgentes".
8 A mano, Joseph Schwind (1851, Schifferstadt - 1927, Espira), amigo y consejero
de Edith Stein, escribió lo siguiente: "Señorita Dra. Edith Stein: En nombre de su
Excelencia contesto que el permiso solicitado se concede mientras duren las circunstancias
descritas. Espira, 26 de febrero de 1926_ Vicario general del Obispado, Schwind".
1 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
1 Clara Baur (1904-1988), cf. Ct 114, nota 1.
Fotografía con retrato de Edith Stein. A la vuelta escribió el texto. Una foto igual envió
Edith Stein el 24 de octubre de 1926 a Roman Ingarden (cf. Ct 142). En el reverso de la foto
puede verse el membrete del fotógrafo: 'Momosa', Otto Scholz, Breslau. En la foto Edith
Stcin lleva un vestido hecho en la sastrería de las dominicas de Espira. Muchos años des-
pués recordaban que era de color verde oscuro.
2 Entonces se celebraba la fiesta de santa Clara, que es cuando Clara Baur celebra-
ba su santo, el 12 de agosto (entretanto se ha trasladado al 11 del mismo mes).
1 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
...-- 765
764 CARTAS CARTA 137 -A LUDWIG SEBASTlAN: 1926

136 137
A Roman Ingarden A Ludwig Sebastian

ESPIRA, 4 DE FEBRERO DE 1926 ESPIRA, 21 DE FEBRERO DE 1926

TEXTO: Orig. aut, en KlC, 95; publ. en ESW XIV, 96; ESGA 4,97; A Ingarden, 97. TEXTO: Orig. en ACC, C-IX/1; publ. en ESWVIII, 41; ESW 1VIII, 47; ESGA 2,
Aunque con retraso, le felicita su cumpleaños. Estuvo con Kaufmann que se ha
49; Autorretrato, 27.
presentado a cátedra en Friburgo, y quien le dio agunas noticias de Husserl. Agradece Solicita permiso para usar algunos libros de filosofía prohibidos por la Iglesia
el envío de la conferencia. Católica. Ya los conoce pero los necesita para aclarar la relación entre filosofía tomis-
ta y moderna.

4. Il. 26 Espira, 21 de febrero de 1926

Querido señor Ingarden':
Desde hace algunos días tengo la idea de enviarle un saludo de CUm-
pleaños. No obstante, mis deseos llegarán con un poco de retraso. Hace
algunas semanas estuvo Kaufmann conmigo algunas horas; poco antes de
Navidad se ha presentado a cátedra en Friburgo/. Me contó que el Maestm'
siempre tiene sobre la mesa de trabajo su fotografía y que continuamente
habla tan bien de usted como casi de ningún otro alumno. Después de largo
tiempo volvió a escribirme por Navidad una carta muy entrañable, de la que
se desprende que le debe ir muy bien. Está en un período de gran actividad
y, en correspondencia, lleno de esperanza: espera sacar este año un volu-
men (no las Ideas4, que han sido archivadas). He recibido su conferencia':
muchísimas gracias por ello.
De todo corazón, suya,
E.S.
[dirección de la tarjeta postal]
¡Polonia!6
Señor Dr. Ingarden,
Lemberg, ul. Marka 6 1 p.
[remitente]
Stein, Sta. Magdalena'.
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241. Kaufmann se presentó
a cátedra con un trabajo titulado Die Philosophie des Grafen Yorck van Wartenburg (Lafilo-
sofía del conde Yorck de Wartenburg), que apareció en el vol. IX del JPPF, Halle, 1928.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 CL Autobiografía, nota 227. Se trata de las Ideas 2 y 3..
5 Se trata del ejemplar impreso de la conferencia, que antes había corregido Edith
Stein con todo esmero. Cf. Ct 126.
6 Cf. Ct 117, nota 1.
7 En el matasellos se lee: Espira, 4 de febrero de 1926.
Sta. Magdalena
Relativo al permiso para tener y utilizar libros prohibidos
¡Excelentísimo señor Obispo!'
iDistinguido señor!
Pido humildemente permiso a su Excelencia para tener en mi poder los
escritos que están en el índice de libros prohibidos y, llegado el caso, poder
utilizarlos:
1.- Henri Bergsorr', Tiempo y libertad (Les donnés irnmédiates de la
conscience)
2.- Henri Bergson, La evolución creadora (L' évolution créatice)
3.- Henri Bergson, Matiére et mémoire
4.- David Hume', Tratado sobre la naturaleza humana (2 vols.)
5.- Irnmanuel Kant', Crítica de la razón pura
6.- John Locke', Ensayo sobre el entendimiento humano (2 vols.)
7.· Baruch Spinoza'', Opera omnia.
1 Ludwig Sebastian (1862, Frankenstein - 1947, Espira), doctor en filosofía, obispo
de Espira. Consagrado obispo el 23 de septiembre de 1917, confirmó a Edith Stein en su
capilla privada el2 de febrero de 1922.
2 Henri Bergson (1859-1941, cf. Ct 3 nota 3). La traducción alemana de Tiempo y
libertad apareció en Jena el año 1911, la de La evolución creadora apareció, también en
Jena, el año 192L
3 David Hume (1711-1776), cf. Autobiografía, nota 293. Los dos volúmenes de la
traducción alemana, citados por Edith Stein, aparecieron en Hamburgo: el vol. 1 en 1895 y
el vol. 11 en 1906.
4 lmmanuel Kant (1724-1804), cf. Autobiografía, nota 9L
5 John Locke (1632, Wrington / Somerset - 1704, Oates I Essex), filósofo empiris-
ta. Los dos volúmenes de la traducción alemana, citados por Edith Stein, aparecieron en
Berlín: el vol. 1 en 1871 y el vol. II en 1873.
6 Benedikt Baruch de Spinoza (1632-1677), cf. Autobiografía, nota 95. En su
Autobiografía Edith Stein, al hablar de sus primeras vacaciones semestrales de 1911, cuen-
ta lo siguiente: "Me había llevado como lectura de vacaciones la Ética de Spinoza. No me
separaba nunca del pequeño volumen" (II 3.2).
768 CARTA 141 - A ROMAN INGARDEN: 1926 769
C~R1AS

perdido. Pasado mañana parto para Friburgo donde estaré un par de días Sta. Magdalena, 9. X. 26
a la vuelta le escribiré una carta, tan pronto como tenga tiempo. Hoy S6?
quiero decirle que en la carta perdida decididamente le desaconsejaba 1: Querido señor Ingarden':
"Introducción'? porque las circunstancias han cambiado tantísimo en los Ahora vaya intentar escribir una carta que le llegue a usted. La sema-
últimos años que, a mi juicio, uno debería estar en Friburgo, Gotinoa na pasada estuve 3 días en Friburgo. De por medio había distintos asuntos
Marburgo, Colonia, etc., para poder escribir algo así. Esto también debb~ ersonales2, que me llevaron hasta allí en tiempo de clase, y la visita a
tenerlo en cuenta Niemeyer. Si, no obstante, quiere mandarme el capítulo ~usserI se hizo sólo "aprovechando la ocasión". Pero en el fondo, natu-
introductorio, me esforzaré en encontrar tiempo para revisado. Pero quizás ralmente, dicha visita era para mí lo más importante, y agradecí mucho la
fuera mejor que lo hiciera Kaufmann ', ya que él está mucho más metido en ocasión. He hablado al Maestro" muy detalladamente, y desde el principio
todo. Si tuviera ocasión de hablar con él en F.4, se lo preguntaría, -sin com- hasta el final él estuvo bondadoso y cordial en extremo. Me ha informado
promiso para usted-o De momento saludos cordiales; suya, sobre sus progresos en los últimos años (para terminar, la señora Malwine"
quería una "censura" mía para su marido), y prácticamente, en él todo se
E.St.
ha sintetizado en una maravillosa unidad; todas las investigaciones parti-
[dirección de la tarjeta postal] culares, que yo conocía antes, se insertan unas en otras y así tienen su sen-
¡Polonía!5 tido teleológico. Pero -ahora viene lo verdaderamente trágico del asunto-
Señor Dr. R. Ingarden, esta totalidad vive sólo en él, y de ello puede hablar en los buenos momen-
Lemberg (Lwów), Jablonowskich 4. tos, pero dudo de que sea capaz de ponerlo por escrito, y menos todavía de
llevado a la imprenta; y no dispone en absoluto de ningún alumno que siga
[remitente] sus pautas. Cuando pase a ser profesor emérito, presumíblemente él
Dra. E. Stein. mismo propondrá a Heidegger" como sucesor, el cual ha emprendido su
Espira junto al Rin. Santa Magdalena". propio camino. Kaufmann y Becker", a quienes tiene a su lado como pro-
fesores universitarios, parece que están más cerca de Heidegger; en todo
caso también se alejan de Husserl en puntos decisivos. El se da cuenta de
esto, sin quererlo confesar abiertamente. Cuando le hice notar dónde mi
camino se separa del suyo, se impresionó visiblemente. Esto apenas signi-
141
fica nada para él, pues yo no pertenezco a las personas, con cuyo trabajo
A Roman Ingarden él cuenta. Pero -con buen criterio- me había contado entre las personas de
toda confianza, y de ninguna manera puede imaginarse que en mi caso
ESPIRA, 9 DE OCTUBRE DE 1926
chocaría con un mundo que está totalmente fuera del suyo. No hay que
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 98; publ, en ESW XIV, 99; ESW 2VIII, apénd. n.4; contar con publicación alguna para el futuro inmediato. El quería publicar
ESGA 4, 100; A lngarden, 100.
en el Anuario algunas cosas de menor importancia, pero Kaufmann y
Por asuntos personales, ha estado 3 días en Friburgo. No faltó la visita a Husseri Becker, con buen criterio, se lo desaconsejaron; si después de 13 años apa-
con quien dialogó sobre diversos temas, pero que es incapaz de poner por escrito la
reciera algo de Husserl, no debería ser ninguna tentativa marginal, sino
unidad de pensamiento alcanzada. Cuando tiene tiempo, ella se ocupa en traducir la
teoría del conocimiento de santo Tomás. algo de relevancia.

2 Este consejo de Edith Stein está relacionado con el siguiente estado de cosas:
Ingarden tenía la intención de transformar su trabajo aparecido en 1919 (en polaco en la
revista Przeglad Filozoficmví Las tendencias principales de la fenomenologia en una
"Introducción" a la fenomenología, y para ello había hecho un contrato con el editor
Niemeyer (cf. E. HUSSERL,Briefe an Roman lngarden ..., 151).
3 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
4 Friburgo.
5 Cf. Ct 117, nota 1.
6 En el matasellos se lee: Espira, 27 de septiembre de 1926.
I Roman Ingarden (1893-1970), ci.Autobiografta. nota 287.
2 Entre otras cosas, asistió en Friburgo-Günterstal a la toma de hábito de sor Placida
L.aubhardOSB, que tuvo lugar el 27 de septiembre (Relación oral de sor Placida Laubhard).
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 Malwine Husserl (1860-1950), ef. Autobiografía, nota 200.
5 Martín Heidegger (1889-1976), ef. Autobiografía, nota 342.
6 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241, y Oskar Becker (1889-
1964),cf. Ct 112, nota 13.
770
CARTAS
Respecto a su 'Introducción'", Kaufmann era de la misma opinión qu
yo. En su casa vi la de Reyer", No está mal-para el planteamiento anüau:
pero no aborda los problemas más recientes. Re encargado este libro bpar
. a
usted, ya que lo mejor es que lo vea uste d mismo. Espero que llegue a sus
manos. El poco tiempo que el trabajo del día me deja para la ciencia lo uti-
lizo para traducir al alemán la teoría del conocimiento de santo Tomás
según las Quaestiones de veritatei. Si seré capaz de acabarlo y de aclarar
las nociones fundamentales, que quisiera incluir, está por ver.
Quiero referirle aún que en Friburgo me sentí muy a gusto y que lo
encontré mucho más hermoso de lo que yo lo tenía en mi mente.
Saludos cordiales, suya,
E.St.
142
A Roman Ingarden
ESPIRA, 24 DE OCTUBRE 11101926
Texto: Orig. aut. en KIC, 99; publ. en ESW XIV, 100; ESW 2VIIl, apénd. n.S;
ESGA 4, 101; A Ingarden, 101.
Lo dicho sobre Husserl era sólo opinión personal. Explica lo que a su juicio
supondría escribir la 'Introducción '. Se ofrece a pagarle los gastos de su viaje a
Alemania. Le informa sobre algunas publicaciones filosóficas.
Sta. Magdalena, 24. X. 26
1:
Querido señor Ingarden
La primera hora libre, de que dispongo, la utilizo para contestar a su
larga carta. Lo que escribí sobre Husserl, era impresión mía, totalmente
personal. El se muestra lleno de confianza, y ayer mismo volvió a escribir-
me una tarjeta postal en la que habla de trabajo intenso y que espera "obte-
ner la victoria en la competición con el amigo Hein". Pero dado que esto lo
llevo oyendo desde hace 10 años, me he hecho muy escéptica, y creo que
también él, en lo más profundo de su corazón, lo es.
7 Cf. Ct 140, nota 2.
8 Wilhelm Reyer, doctor en filosofía, había publicado un libro titulado Einjii!Jmllg
in der Phiinomenologie en Leipzig en la editorial Felix Meiner.
9 Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad, traducidas por vez pri·
mera al alemán por Edith Stein. Aparecieron con una introducción de Martin Grabmann:
Vol. 1: (Quaestio 1 - 13), Breslau, Otto Borgmeyer, 1931; Vol. II: (Quaestio 14 - 29), 1932;
glosario latino-alemán como cuaderno especial, 1934.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CARTA I·Q - A ROMAN lNGARDEN: 1926 771
No recuerdo haber dicho y en todo caso no he querido decir que "usted
o sea capaz de orientarse en el movimiento fenomenológico". Usted lo
~ace incomparablemente más que yo y -en relación con el resto de su tra-
bajo- de m~nera ~sombrosa.. Sólo me pareció q~e precisamente un~
Introducciów debena ser escnta por alguien que, VIsto desde fuera, este
metido de lleno en el asunto. Y quien se ve obligado a vivir aparte, creo yo
que hace bien en enfocar su trabajo de tal manera que sea independiente de
todo "movimiento", es decir, elaborado a partir de una investigación sere-
namente llevada. Pienso, sin embargo, que esto tiene sus grandes dificulta-
des, dado que interiormente usted contempla su trabajo de manera distinta
a como lo contemplo yo. Por ello me alegraría mucho si lo antes posible
pudiese hacer un viaje a Alemania. Y puesto que no es posible pensar en
una beca, hoy cobro ánimo y expongo lo que desde hace tiempo tengo en
la cabeza y que hasta ahora no me atreví a decir. En este sentido, su última
carta era poco estimulante; pese a ello me atrevo a exponerlo. Helo aquí:
Aquí percibo un salario (además de habitación y alimentación, etc.) que
cubre sobradamente mis necesidades", y siempre reservo algo de ello para
tales fines. Lo que entrego a otros, en absoluto lo considero como regalo,
pues según mi concepción de la vida, lo que llega a mis manos no puedo
considerado como propiedad mía, sino sólo como algo que tengo que admi-
nistrar honestamente. Así pues, puedo exigir que tal propuesta no sea vista
como ofensiva desde la otra parte. Es bien seguro que yo no diré nada. Y,
por mi parte, quisiera pedirle que tampoco usted diga nada a nadie. Si tiene
a bien darme esta alegría aceptando, únicamente le rogaría que me indique
el mínimum que necesitaría y la fecha para cuando lo desearía. Si lo recha-
za, cualquier respuesta está de más. Sólo una cosa, por favor: no se moles-
te en danne las gracias ni en justificar el rechazo. Todo eso puedo decír-
melo yo a mí misma.
Heidegger no ha publicado nada desde su escrito de concurso a cate-
dra". Un gran trabajo sobre 'Ser y tiempo', que contiene sus principales
puntos de vista, se encuentra ahora mismo en la imprenta"; pero, según
creo, después de haber imprimido 14 pliegos, lo ha interrumpido, con lo
cual el Anuario ha quedado detenido. Husserl valora muy positivamente
toda su persona y este trabajo, a pesar de que justamente a partir de los plie-
gos de imprenta se le han hecho muy patentes las diferencias entre ambos.
:2 CL Ct 140. nota 2.
:1 En las biografías una y otra vez sale la afirmación de que en las dominicas de
Espira Edith Stein no percibió salario alguno, sino sólo, salvo habitación y comida, dinero
para gastos menudos. Esto es falso. Edith Stein percibió entonces el salario normal para
maestros en tales Centros educativos. Este hecho, documentado en la contabilidad de la
Orden, es confirmado aquí por la misma Edith Stein.
4 Se presentó a cátedra en Friburgo el año 19l6, bajo la dirección de Husserl, con
un trabajo titulado Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus.
S Dicho trabajo apareció el año 1927 en el vol. VIII del JPPF.
772 CARTAS
Por l~ que yo he podido percibir de las manifestaciones de los oyentes y
especialmente de Kaufmann, se trata fundamentalmente del dominio filo-
sófico de la realidad y de la vida concreta, o sea, todo aquello que Husserl
descarta. Y, a mi modo de ver, este es el punto hacia el que todo el movi-
miento filosófico de los últimos años, concéntricamente, se orienta:
Scheler", señora Contad", obra del Natorp ancianos, Nikolai Hartmann", etc.
¿Conoce el noticiero filosófico publicado por Plessner"'? Hasta la fecha han
aparecido 2 medio-volúmenes, 1925 y 1926 en Cohen, en Bonn. En cuan-
to a los nombres, allí está recogido casi todo 10 que nos interesa. Aún no
están las colaboraciones de todos. La revista deja muy buena impresión
pero todavía es incierto si podrá mantenerse. Aún no he averiguado la direc~
ción de Hofmann 11, y no sé si la averiguaré. Pero lo intentaré.
Y ahora su último deseo: la fotografía". Ya había pensado en compla-
cede, antes de que me lo dijera. A ruegos de una antigua alumna, justa-
mente el último verano permití que me hicieran una foto. Mis allegados la
encuentran bien, yo, en cambio, me encuentro algo extraña ahí.
Muchos saludos, suya,
E. St.
143
A Roman Ingarden
ESPIRA, 28 DE NOVIEMBRE DE 1926
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 100; publ. en ESW XIV, 101; ESGA 4, 102; A
Ingarden, 102.
Le da el pésame por la muerte de su padre. Le aclara cuál es su comprensión de
la metafísica y de la Je. El relación con su posible venida a Alemania le da algunas
6 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245.
7 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
8 Paul Natorp (1854-1924), cf. Autobiografía, nota 242. Su obra de ancianidad
Philosophische Systematik no fue publicada hasta 1958 en Hamburgo; quizás aquí se refie-
re a Sozialismus (1920) o también Vorlesungen iiber praktischen Philosophie (1925).
9 Nikolai Hartmann (1882, Riga - 1950, Gotinga). Fue profesor de filosofía en
Marburgo, Colonia, Berlín y Gotinga.
!O Helmuth Plessner (1892-1985), cf. Autobiografía, nota 288.
11 Cuenta Ingarden que estando una tarde en Friburgo (12 de octubre de 1927)
hablando con Husserl, se encontró con el filósofo berlinés Paul Hofmann (Cf. E. HUSSIKL,
Briefe an. Roman Ingarden ..., 157). Por otra parte, en Gotinga, a la sociedad filosófica per-
tenecía Heinrich Hofmann, que hizo el doctorado con Husserl, y con quien Ingarden no se
volvió a reunir. ¿Sería la dirección de éste la que buscaba Edith Stein para Ingarden?
12 Edith Stein se hizo dicha fotografía el 4 de agosto de 1926 en Breslau. La men-
cionada alumna era Clara Baur.
CARTA 1·13- A ROMAN INGARDEN: 1926 773
'entaciones prácticas y le hace saber que está dispuesta a ayudarle con unos 800 Ó
~~~OOmarcos. No es un simple gesto de amistad, sino de ayuda a alguien que lo nece-
sita.
Sta. Magdalena, 28. XI. 26
Querido señor Ingarden':
Después de su última carta había esperado yo que la próxima me trae-
ría esta noticia". No necesito decirle que me uno a usted cordialmente.
Deseé decir algo que le sirviera de consuelo. Mas ¿ cómo sería ello posible
al margen de la fe?
Mi postura respecto a la metafísica es distinta de la que usted supone.
Esto significa que, a mi entender, sólo puede construirse sobre una filoso-
fía que sea tan crítica como ello sea posible -critica también contra sus pro-
pias posibilidades-, y sobre una positiva doctrina de fe (o sea, apoyada en
la revelación). Toda metafísica, que partiendo del espíritu del filósofo, se
labra un "sistema", terminará siendo siempre en gran parte una fantasía, y,
por así decirlo, es una suerte si en ella hay un germen de verdad. Esto, natu-
ralmente, vale también para Scheler'. El nuevo escrito que usted menciona
no lo conozco. Pero para mí está muy claro que desde su separación de la
Iglesia ha adoptado una actitud quijotesca, y que finalmente terminará ido-
latrándose a sí mismo. Ignoro si algo de sus cosas (quizás a excepción de
la primera parte de la ética)" puede clasificarse como ciencia, a pesar de
todas las geniales intuiciones y a pesar de todo lo que uno puede aprender
de él y de lo que yo misma le debo. Por lo demás, creo también que su
estrella está desapareciendo, pues me parece que no sólo ha perdido el
apoyo moral, sino también la base para una actividad escolar, aun cuando
se ha quedado en Colonia. Quizás, precisamente así se pone de manifiesto
la convulsivamente elevada autoconciencia.
A una metafísica, tal como yo la concibo, tendría que preceded a una
crítica delimitación de lo que filosofía (entendida fundamentalmente como
teoría del conocimiento + ontología) y teología, cada cual por sí sola, tiene
que hacer: una crítica delimitación desde ambos lados. Y detrás de la "defi-
nitiva fundamentación" de la teoria de conocimiento por sí misma, yo
pongo un gran signo de interrogación. Quien no tiene bajo sus pies el suelo
de la fe, es consecuente -desde el punto de vista de la conciencia científi-
ca- si renuncia a la metafísica y con ello a una cosmovisión acabada. Pero
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 La noticia de la muerte de su padre.
3 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografía, nota 245. Se trata del escrito: Die
Wissensformen und die Gesellschaft, Leipzig, 1926.
4 Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Primera parte, publi-
cada el año 1913 en el IPPI.
774 CARTAS
CARTA 146 - A JOSEPH SCHWIND: 1926 775

esto sólo lo sostiene un racionalista fanático y un intelectualista hasta el fin Saludos muy cordiales de Navidad le envía a usted, querido señor
de su vida. Yesos tales se están extinguiendo. Kaufmann1, suya,
Ahora la fe. Si por fe entendiera "actos" que pudieran homologarse Edith Stein".
con actos del conocimiento, entonces yo también desconfiaría. Pero la fe Sta. Magdalena, 21. XII. 26
cuya fuerza creadora y transformadora experimento realísimamente en mí
y en otros, la fe que ha levantado las catedrales de la Edad Media y la no
menos maravillosa obra de la liturgia eclesiástica, la fe, a la que santo
Tomás llama "el principio de la vida eterna en nosotros", ante ella todo
145
escepticismo se me hace trizas. Esto dicho, ahora haga lo que le parezca.
A persona desconocida
Ahora el problema de su viaje a Alemania. Con la ayuda de una guía
de ferrocarriles quizás podría enterarse de los costes del viaje. Los Costes
NAVIDADES DE 1926
de la estancia también son para mí muy difícil de calcular, puesto que,
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-d/3.
según las necesidades, las diferencias son muy grandes. En "Hohen.
zollern'", en Friburgo, actualmente uno se puede arreglar con 6-7 marcos
al día, y algo parecido será en cualquier otra parte donde pida informa- Navidades 1926.
ción a gente conocedora del lugar. Por lo que a mi "solvencia" se refiere, E. St1•
no me asustaría tener que pagar entre 800 y 1.000 marcos. Más, quizás,
resultaría complicado. Si recibe una beca que cubre totalmente los gastos
o en parte, tanto mej oro Usted dispone de ello, para lo que crea conve-
niente. 146
De todos modos tengo que añadir lo siguiente: es una conclusión A Joseph Schwind
errónea si usted toma esto como una prueba de amistad. Con ello no
quiero negar la amistad. Pero creo que haría lo mismo por un descono- 1922-1927
cido, que estuviera en su situación. Y si yo no creyera esto, quizás ten- TEXTO:Orig. aut. en ACC, P/A-I-16.
dría reparos en ofrecérselo a usted. ¿Mueve la cabeza? No tengo nada en
contra. Muy Rev. señor canónigo Schwind', con respeto y agradecimiento,
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein la autora".

144
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf, Autobiografía, nota 241.
A Fritz Kaufmann 2 Tarjeta postal ilustrada: Preciosa Madonna, Breslau. Exposición de pintura silesa
y arte de la Edad Media en Breslau-Scheiting, otoño de 1926. La tarjeta no lleva ni franqueo
ESPIRA, 21 DE DICIEMBRE DE 1926 ni dirección; presumiblemente ha sido adjuntada a un obsequio de Navidad.
1 Se trata de una estampita a colores, en la que se representa un santo niño portan-
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- VI-23; publ. ESW VIII, 42; ESW 2VIII. 51; ESGA do una vela encendida; pintura de M. Schistl, en cuyo pie se lee "Sursum cerda". En el
2, 53; Autorretrato, 28. reverso se halla el texto autógrafo a lápiz.
1 Joseph Schwind (1851-1927), cf. Ct 137, nota 8.
2 Este breve texto de Edith Stein aparece en la parte superior de su obra titulada
5 Hotel - Pensión - Restaurante Hohenzollern, en el que también pernoctó ocasio- Beilriige rur philosophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften
nalmente Edith Stein: estaba en Friburgo, en la esquina entre las calles Urbach y Günterstal, (Conlribuciones para una fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del
pero ya no existe. esp{ritu);fue un obsequio de la autora al canónigo J. Schwind.
 CARTA 148- A FRITZ KAUFMANN: 1927 777
mujer?? En la esperanza de que aún sea una inequívoca manifestación, me
atreva a añadir deseos cordiales para el nuevo año.
Su siempre muy maliciosa
E.St.

[dirección de la tarjeta postal]

¡Polonia!3
Señor Dr. Roman Ingarden,
AÑO 1927 Lemberg (Lwów), Jablonowskich 44•

[remitente]
Stein, Sta. Magdalena. Espira junto al Rin

147
A Roman Ingarden 148
A Fritz Kaufmann
ESPIRA, 3 DE ENERO DE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 101; publ. en ESW XIV, 102; ESGA 4, 103: A
ESPIRA, 6 DE ENERO DE 1927
Ingarden, 103.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-24; pub!. en ESW IX, apéndice, n.42a; ESW
Ante los malentendidos surgidos, le dice cómo proceder en adelante. Le agrade
2VIlI, 52; ESGA 2, 54; Autorretrato, 29.
ce y comenta la foto de los niños.
Agradece su carta y la sinceridad con que le habló. Le aconseja que adopte la
actitud del niño frente al Dios desconocido: ese es el camino hacia la fe. La
3. l. 27 Nochebuena la pasó en Espira y luego estuvo unos días con los Conrad.

Q[uerido] s[eñor] Ingarden':

La melancólica constatación de que no somos capaces de entender-
nos, me fue demostrada de forma palpable a través de la horrible interpre-
tación de mi última carta. Dado que el primer comentario fue perjudicial,
me cuidaré de que no le siga un segundo. La consecuencia lógica de su
frase sería renunciar por completo a escribir. Si no quiere que yo saque
esta consecuencia, debe obligarse: lOa no volverse a enojar sobre algo que
yo escribo, sino, tan pronto como algo le parece enojoso, decirse que eso
sólo parece, porque usted no lo entiende bien; 2 no rescindir el negocio,
0
que casi acababa de ultimar usted, en virtud de algo que ha entendido fal-
samente.
Más divertido que el escrito ha sido para mí el suplemento. SÓ10eché
de menos los nombres de los 3 chicos: el número 1 se parece a usted en
todo; el 3, un poco, y el 2, nada (¿será que se parecen tanto más a su
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Sta. Magdalena, 6. 1. 27
Querido señor Kaufmann':
Esta carta fue, por sopresa, una gran obra. Sé 10 difícil que le resulta
escribir, y por eso se lo agradezco doblemente.
¿Por qué se arrepiente de haber hablado entonces- conmigo abierta-
mente? Debería haber notado ya que todas sus objeciones no podían afee-
tarme lo más mínimo. Y si usted me permitió echar un vistazo a su interior,
yo se lo agradecí sinceramente -como siempre me complace contemplar de
cerca y claramente la necesidad de una persona, porque entonces sé mejor
2 El7 de agosto de 1923 nació en Thom el tercer hijo de Ingarden, Janusz Stefan.
3 Cf. Ct 117, nota 1.
4 En el matasellos se lee: Espira, 4 de enero 1927.
1 Fritz Kaufmann (1891·1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Finales de septiembre y principios de octubre de 1926 Edith Stein se quedó en
Friburgo; cabe suponer que en esa ocasión tuvo una larga conversación con Fritz Kaufmann.
778 CARTAS
lo que tengo que pedir para ella. Creo que actualmente apenas puedo hacer
otra cosa por usted. No es posible ayudarle con argumentos. Si se le pudie-
ra liberar a usted de toda argumentación, entonces se le ayudaría.
¿ y aconsejar? Ya le he dado mi consejo: ser como un niño y poner la
vida con toda la investigación y cavilación en las manos del Padre. Si toda-
vía uno no logra esto: pedir al Dios puesto en duda y desconocido que sea
él quien le ayude. Ahora míreme asombrado, que no tengo miedo de pre-
sentarme ante usted con tan sencilla sabiduría de niño. Es sabiduría, porque
es sencilla y esconde en sí misma todos los secretos. Y es un camino, que
conduce con total garantía a la meta.
Le doy las gracias también por su informe sobre el Padre. Pero le pido
que me dispense de dar una respuesta sobre ello. He notado que he debido
tratar este tema con usted de una manera equivocada (de donde no debería
deducir que me arrepiento de haber depositado mi confianza en usted), y no
quisiera aumentar mi deuda continuando con la discusión.
La Nochebuena la pasé, como siempre en los últimos años, aquí, en el
convento. En ningún sitio puede ser más hermoso. Luego estuve unos días
en Bergzabem, y regresé la víspera de Año Nuevo. La señora Conrad'
comentó que usted tenía la intención de ir allí.
¿Cómo va el Anuario'l" ¿Sigue detenida la edición?
Muchos saludos y cordiales deseos, suya,
Edith Stein
149
A Roman Ingarden
ESPIRA, 4 DE FEBRERO DE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KJC, 102; publ. en ESW XIV, 103; ESGA 4, 104: A
Ingarden, 104.
Aunque tarde, se ha acordado de su cumpleaños. Agradece la invitación pero no
podrá viajar ya que las vacaciones de verano las dedica por completo a su madre.
Siguen algunas noticias sobre publicaciones filosóficas y filósofos amigos.
3 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
4 La pregunta hace relación al volumen VIII del lPPF, que apareció en ese alío. El
volumen VII fue editado en el verano de 1925; después la edición estuvo interrumpida bas-
tante tiempo.
CARTA 149 - A ROMAN INGARDEN: 1927 779
Sta. Magdalena, 4. Il. 27
Querido señor Ingarden':
Ahora mismo tengo que contestar tres cartas. Siempre he estado tran-
quila porque quise escribir para su cumpleaños, y llevo ya tiempo propo-
niéndomelo cada tarde, pero siempre sale algo de por medio. Pero hoy tiene
que ser, para que vea que al menos la felicitación fue pensada a tiempo, si
bien llegue a su destino con retraso.
A propósito de la última carta sólo tengo que expresar mi cordial agra-
decimiento por la invitación. Pero es más que improbable que vaya a hacer-
se realidad. Pues mis vacaciones de verano pertenecen a mi madre y sólo
puedo sustraer de las mismas lo que ella esté dispuesta a regalar. Pero, a
decir verdad, en absoluto está dispuesta a ello y es sumamente impropio, si
se permanece en la familia. Por tanto debo esperar su visita, lo que tiene la
gran desventaja de que con ello no conozca a su familia. Así usted tendrá
muchomás que contar.
Cómo va la impresión del Anuario', es cosa que no sé. El libro de
GerhartHusserP (como la mayoría de los que han aparecido en los últimos
años)no lo he leído, aunque su padre me lo recomendó vivamente, y hace
muypoco volvió a escribirme diciendo que Gerhart es, por supuesto, "uno
de sus mejores alumnos". Por lo demás, desde este semestre es profesor
ordinario en Kiel. Lipps continúa en Gotinga. La última vez que estuve en
Gotinga. Couranr' volvió a decirme: Preocúpate de que Lipps escriba un
libro, de lo contrario no se le puede otorgar ninguna cátedra. Por fin esto
ahorase hará realidad. Trabaja en Investigaciones sobre fenomenología del
conocimiento; el volumen 1 (la cosa y sus propiedades) debería ir a la
imprentaen Navidades; el segundo (lógica) en Pascuas. Yo podría enviarle
prestadasseparatas de sus trabajos -pesan muy poco-, si no desea esperar
hastaque venga usted.
Sobre Hartmann'' poco puedo decir, ya que tampoco he leído el libro.
Unacrítica en Philosophischer Anzeiger (caso de que todavía se publique
la revista) o en los Kant-Studien seguramente no estaría mal". ¿Qué le ha
l Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El volumen VIII del lPPF apareció en febrero de 1927. El retraso tuvo que ver con
la publicación de la obra de M. Heidegger Ser y tiempo.
3 El libro aquí aludido es Rechtskraft und Rechtsgeltung, Berlín, Julius-Springer,
1925.
4 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. El primer volumen apareció
en Bono el año 1927; el segundo apareció también en Bonn el año 1928 con el título
Au.\sage und Urteil.
6 Nikolai Hartmann (1882-1950), cf. Ct 142, nota 9. Presumiblemente aquí se refie-
re a su libro Grundrüge einer Metaphysik der Erkenntnis, Berlin, 1926.
7 Philosophischer Anzeiger: revista editada por Helmuth Plessner y publicada por
Cohen en Bonn, desde 1925 hasta la emigración de Plessner. Kant-Studien: Cf. Ct 18, nota 7.
780 CARTAS CARTA 152 -A CLARA BAUR: 1927 781
parecido el libro de Reyer"? Recientemente oí un juicio muy negativo sobre 151
él. Con muchos buenos deseos y saludos cordiales, suya,
A Maria Kuntz
E. St.
ESPIRA, 17 DE ABRILDE 1927
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-88d/L
150
A Roman Ingarden Dominus rex noster, ipse salvabit nos'.
Pascua de resurrección, 19272•
ESPIRA, 27 DE FEBRERODE 1927 E. St.3
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 103; publ, en ESW XIV, 104; ESGA 4, 105; A
Ingarden, 105.
Agradece su carta pero no puede escribirle antes de Pascua. No sabe cómo ayu-
darle en su difícil situación, aunque espera que al menos le den la beca. No cree que 152
Husserl esté enfadado con él.
A Clara Baur
27. Il. 27
1: ESPIRA, 19 DEABRILDE 1927
Querido señor Ingarden
Dado que no puedo escribir ninguna carta antes de Pascua, al menos qui- TEXTO:Orig. aut. en CB (?), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-lc; publ. en ESW
siera darle las gracias brevemente por la última que me escribió usted. Con 2VIII, 54; ESGA 2, 56.
muchísimo gusto quisiera ayudarle a salir de esas desfavorables condiciones Acaba de regresar de viaje. Le anima a venir a visitarla y se alegra de que sus
de vida, pero no se me ocurre ninguna idea sensata. Así pues, en tanto no se planes puedan realizarse. Las clases comienzan el 28 de abril.
me ocurra algo, debo apoyarle con el deseo de que llegue ayuda de otra parte,
quizás al menos la beca que usted enjuicia de forma tan pesimista. Que 19. IV. 271
Husserl esté enfadado con usted, lo tengo por bastante imposible. Estimo más Mi querida señorita Baur-:
probable que él no haya leído sus notas o no las haya comprendido, y por eso
Hace cosa de una hora que he vuelto de un pequeño viaje vacacional
no escribe. Usted pertenece a las personas con las que él no se enfadará, tam-
y me he encontrado su tarjeta. Yo había pensado en ello, de lo contrario le
poco yo. Me acuerdo bien de Ajdukiewicz/. ¿En qué situación se encuentra,
hubiera enviado un saludo de Pascua desde Liebfrauenberg'. Últimamente
para que la plaza sea menos importante para él que para usted?
Que todo salga bien, y muchos saludos, suya,
Parte final de la antífona cuarta de las primeras vísperas "In festo D.N. Jesu Christi
E. Stein
Regis".
[dirección de la tarjeta postal] 2 Maria Kuntz, no sabemos si habría que identificarla con Margarete Kuntz (cf. Ct
155. nota 1).
[Polonial"
3 Estampa que representa al Niño Jesús sentado contemplando la bola del mundo;
Señor Dr. Roman Ingarden, en su reverso se halla el texto autógrafo.
Lemberg (Lwów), Jablonowskich 4. 1 Ese día era martes de Pascua. Edith Stein debió de pasar en Liebfrauenberg los
días de la Semana Santa y de Pascua. A favor de ello habla también el hecho de que ya en
[remitente] la Pascua de 1925 Edith Stein regaló a dos hermanas de la comunidad de Liebfrauenberg un
Stein, Sta. Magdalena, Espira junto al Rirr'. librito que era un viacrucis (cf. Cts 120 Y 121). Sólo a partir de 1928 acostumbró a pasar
Edith Stein la Semana Santa y semana de Pascua en la abadía de Beuron.
2 Clara Baur (1904-1988), cf. Ct 114, nota 1.
8 Wilhelm Reyer, cf. Ct 141, nota 8.
3 En la Liebfrauenberg (perteneciente a Bergzabern) las hermanas de San Pablo
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
(cuya casa madre se encuentra en Herxheim / Palatinado) tenían un sanatorio. Edith Stein
2 Kasimir Ajdukiewicz (1890-1963), cf. Ct 30, nota 3.
fue allí en repetidas ocasiones a pasar nnos días de vacación. El vicario general Joseph
3 Cf. Ct 117, nota 1.
Schwind (cf. Ct 137, nota 8) era asesor espiritual de las hermanas de Liebfrauenberg. Edith
4 En el matasellos se lee: Espira, 27 de febrero de 1927. Stein lo encontraría allí en varias ocasiones.
 CARTA IS3-A ROMANINGARDEN: 1927 783
782 CARTAS

he pensado mucho en usted, a la espera de su visita. Por favor, venga sin Estoy muy interesada en saber cómo han seguido desarrollándose sus
ningún tipo de miedo. No me molestaré por nada; pero esté igualmente asuntos. Con toda el alma deseo que tenga vacaciones. Creo que le vendría
segura de que estoy preparada para todo y que, por más que se asombre, no muy bien si por un par de semanas pudiera desentenderse de todas sus
le sacaré de sus casillas. Me alegro de que finalmente se haga realidad lo cosas Y respirar libremente. Aproximadamente, mis vacaciones son del 15
que estaba planeado hacía tanto tiempo. de julio al 1 de septiembre. Desde luego estaré todo el tiempo en Breslau;
los míos están mirando a ver si encuentran una vivienda de verano fuera de
Las clases comienzan el 28 de abril. Si puede venir en mayo, un día la ciudad, a fin de que yo pueda descansar un poco? y, al mismo tiempo, ver
que sea domingo, ¿qué le parece? diariamente a mi madre. Realmente esto es necesario. Mi madre cumplirá
De todo corazón, suya, pronto 78 años y sufre mu.cho a c~u~a de que yo viva tan lejos. Inde-
pendientemente de las cuestiones religiosas, que uno no debe tocar (o sea,
Edith Stein ella es también creyente, pero del cristianismo no sabe nada ni quiere saber-
lo), nos entendemos en todo estupendamente, y le hace bien que al menos
[dirección de la tarjeta postal] una vez al año podamos estar juntas más tiempo. Si usted viene en sep-
Señorita Clara Baur. Biberach/RiB. tiembre tendrá que visitarme en Espira. Esto casi es preferible, ya que aquí
Württemberg. Apartado, 2. estoy más libre. Volviendo otra vez a lo de los negocios: Si necesita algo de
mf, dígame, por favor, qué cantidad le vendría bien, y si tal vez debo trans-
ferida a un banco antes de que emprenda el viaje. Aquí tengo una cuenta
[remitente]
corriente en el "Rheinische Kreditbank". Y por favor: no lo considere
Dra. E. Stein. Espira junto al Rin. Sta. Magdalena".
como prestado. Naturalmente, no me opongo en absoluto a aceptar la devo-
lución, si usted puede hacerla sin dificultades. Pero encuentro eso tan one-
roso, tener deudas, que no quisiera poner a nadie en esa situación.
En una tarjeta postal del 27 de abril Husserl escribe que ahora autori-
153 za -como comienzo de publicaciones- redactar m[anuscritos] de los años
A Roman Ingarden 1899 a 1914 sobre legajos objetivos y valiosos de sus asistentes bajo la ins-
pección de Heidegger'. El mismo trabaja con ahínco y lleno de esperanza
ESPIRA, 22 DE MAYO DE 1927 en su fundamentación de la filosofía trascendental". El hecho de que me
TEXTO: Orig. aut. en KlC, l03a; publ. en ESW XIV, 105; ESGA 4, 106; A conteste bastante puntual y detalladamente se debe a que siempre me escri-
Ingarden, 106. be tarjetas postales taquigrafiadas, y a esto se decide mucho más fácilmen-
El exceso de trabajo es la única causa del retraso de sus cartas. Estará en
te que a escribir una carta. Con seguridad que no está enfadado con usted.
Breslau del 15 de julio al 1 de septiembre. Con su madre se entiende estupendamente Creo, además, que aceptaría con sumo gusto que yo volviera otra vez con
en todo, menos en el terreno religioso. Sigue dispuesta a ayudarle económicamente. él. Abiertamente no me lo ha dicho, porque piensa que no es posible. Pero
Termina dándole algunas noticias sobre Husserl y Lipps. las alusiones son bastante claras. De Lipps' no he vuelto a saber absoluta-

Sta. Magdalena,
Querido señor Ingarden':
En mi última tarjeta postal le he dado largas a usted hasta después de
Pascua. Y ahora, desde hace semanas, en mi programa tengo que escribirle
una carta, pero siempre se adelantaron cosas urgentes. Espero que no haya
vuelto a pensar que estoy enfada con usted. Por favor, tache de una vez por
todas esta posibilidad; es sencillamente sobredosis de trabajo.
4 En el matasellos se lee: Espira, 19 de abril de 1927.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
22. V. 27 2 Edith Stein pasó ocho días de sus vacaciones (del 14 al 22 de agosto) en una casa
de ejercicios de los jesuitas en Zobten, cerca de Breslau.
3 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342. Por entonces eran
asistentes de Husserl, Oskar Becker (cf Ct 112, nota 13) y Ludwig Landgrebe (1902, Viena
- 1991. Colonia). Este último estudió filosofía, historia y geografía en Viena y Friburgo: fue
asistente de Husserl de 1923 a 1930, más tarde trabajó en el archivo husserliano de Lovaina
y fundó el archivo husserliano de Colonia, donde fue profesor ordinario de filosofía a partir
de 1956. Aquí se trata de la redacción en tres partes de la obra de Landgrebe Studien zur
Struktur des Bewusstseins (1. Activitat und Passivitdt, Il. Wertkonstitution, Gemüt, Wille, Ill.
Modalildten und Tendenz); manuscritos en las secciones M III 3 I-III del archivo husserlia-
no de Lovaina.
4 cr. Ct 112, nota 9.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232.
784 CARTAS CARTA 155 -A MARGARETE KUNTZ: 1927 785

mente nada, por tanto nada parece que haya sido publicado, de lo contrario [dirección de la tarjeta postal]
lo hubiera recibido ya. ¡polonia !4
Espero que cuando llegue mi carta tanto usted como todos sus seres Señor Dr. R. Ingarden,
queridos estén sanos. Siempre estuve algo preocupada por ver cómo sopor- Lemberg (Lwów), Jablonowskich 4.
taba su salud esta sobrecarga permanente.
Saludos cordiales, suya, [remitente]
Dra. E. Stein.
E. Sto
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena",

154
155
A Roman Ingarden
A Margarete Kuntz
ESPIRA, 26 DE JUNIO DE 1927
ZOBTEN, 18 DE AGOSTO DE 1927
TEXTO: Orig. auto en KIC, 104; pubL en ESW XIV, 106; ESGA 4, 107; A
Ingarden, 107. TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-88d/2; publ. en ESW 2VIlI, 55; ESGA 2, 57.

Contesta a sus preguntas sobre lo que costaría una pensión en Alemania. v le Notifica la llegada de su carta. Pasa 8 días de sus vacaciones [uera de casa para
comunica las fechas en que no estará en Espira. . descansar. Aún regresará unos días a casa y el 29 vuelve a Espira.

26. VI. 27 Zobten, 18. VIII. 27

Querido señor Ingarden 1: Querida señorita Kuntz':

Hoy recibí su segunda carta y quiero responder inmediatamente a las
apremiantes preguntas. Creo que 6 marcos es un mínimum con el que se
puede uno arreglar. Esto no puedo enjuiciarlo muy bien, ya que nunca tuve
que preocuparme de mí. Pero en balnearios sencillos existen todavía pen-
siones más baratas que ésta. Naturalmente hace usted bien contando con
algo más. Ahora bien, 12 marcos parece que presuponen exigencias bas-
tante grandes. Hasta el 13 de julio estoy ciertamente en Espira y lo mismo
a partir del 31 de agosto, entremedias en Breslau con un halo de incerti-
dumbre acerca de la fecha de llegada y de partida. Dónde están los
Proeslers/, es cosa que no sé. En Hohenzollern" sólo se me informó el otoño
pasado de que desde hace años están fuera; la señorita Marie suponía que
en algún lugar del norte de Alemania.
Saludos cordiales, suya,
E.St.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Ilse Proeslers (Busse), cf. Ct 22, nota 6.
3 Hotel de Friburgo, Ct 143, 5.
Recibí su amable cartita en Espira justo antes de partir. Reciba ahora
un saludo de vacaciones. He interrumpido mi estancia vacacional en casa
por ocho días, para respirar un poco de aire del bosque y de la montaña".
Del22 al 28 de agosto estaré nuevamente en Breslau (calle Michaelis, 38),
y el 29 otra vez en Espira. Espero que haya tenido buenas vacaciones.
De todo corazón, suya,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal]
Señorita Margarete Kuntz.
Landau (Palatinado). Calle Bimbaum, 133•
4 Cf Ct 117, nota 1.
5 En el matasellos se lee: Espira, 25 [sic] de junio de 1927.
1 Margarete Kuntz (1906, Egglfing a. Inn - 1984, Landau / Palatinado), antigua
alumna de Edith Stein en Santa Magdalena en Espira.
. 2 Los jesuitas tenían una casa de ejercicios en Zobten, que acogía huéspedes que
Iban en plan de descanso.
. 3 Tarjeta postal ilustrada: Zobtengebirge (Iglesia en Zobten, 718 metros sobre el
llIveldel mar). En el matasellos se lee: Zobten, 19 de agosto de 1927.
786 CARTAS CARTA t 57 - A ROMAN INGARDEN: 1927 787

156 157
A Roman Ingarden A Roman Ingarden

BRESLAU, 28 DE AGOSTO DE 1927 ESPIRA, 8 DE SEPTIEMBRE DE 1927

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 105; publ. en ESW XIV, 107; ESGA 4, 108: A TEXTO: Orig. aut. en KIC, 106; publ. en ESW XIV, 108; ESGA 4, 109; A
Ingarden, 108. lngarden, 109.
Le comunica su regreso a Espira y le aconseja venir un domingo, aunque 110 el Se alegra de que su visita a Espira no coincidiese con el viaje de ella a Maguncia.
próximo, pues viajará a Maguncia para encontrarse con su cuñado. <1continuación le presenta el calendario de sus fiestas para organizar un posible
;'ncuentro. Mientras tanto la solución sería encontrarse un domingo. Envía saludos
para Kaufmann, Husserl y la familia Gans.
28. VIII. 27

Querido señor Ingarden': Sta. Magdalena, 8. IX. 1927

Hoy regreso a Espira. Lo preferible sería que su visita allí fuera un Querido señor Ingarden ':
domingo. El domingo, día 4, no estaré en casa: estaré en Maguncia con mi Puede suponer mi perplejidad cuando hoy hace ocho días recibí su tar-
cuñado", que va a Bonn a un congreso de dermatólogos'. A decir verdad, jeta postal del 29 de agosto con la notificación para el último domingo y al
supongo que todavía no estará preparado usted la próxima semana para mismotiempo una de la señora Husserl? -sin tiempo para ponerme en con-
hacer el viaje", Esperemos que todo salga bien. Muchos saludos a usted y a tactoni con usted ni con mi cuñado-o A pesar de todo decidí ir a Maguncia
los suyos. Por fin conoceré también a su mujer, suya, y dejarle a usted, caso de que, de forma improbable, viniera, las novedades
E. St. fenomenológicas, una guía de ferrocarriles del Palatinado y la orden de ir a
pasarunos días a Bergzabern'. No obstante, estaba muy contenta de haber
[dirección de la tarjeta postal] recibidotodavía a tiempo su segunda tarjeta postal y de poder realizar con
tranquilidad de ánimo el viaje a lo largo de Rin. En su interés confié en
[Poloniaf
Kaufrnann",y esta esperanza no me ha defraudado. Que no encontrara a
Señor Dr. Roman Ingarden, Husserl, fue ciertamente una gran decepción, pero en el fondo es muy
Lemberg (Lwów), Jablonowskich 4. buenoque usted se vaya aclimatando hasta que él venga.
y ahora propuestas para el encuentro. Vacaciones de octubre hay en
[remitente] Prusia, pero no en Baviera". Hasta Navidades no tenemos vacaciones. Hay
Stein. unapequeña posibilidad de que por la fiesta de Todos los Santos tengamos
Breslau X, calle Michaelis, 38 2 Ó 3 días Iibres". En ese caso yo podría ir a Friburgo, o ambos podríamos
viajara Bergzabem, esto sería más bonito. De lo contrario habría que pos-
ponerhasta Navidades un encuentro más largo (¿o acaso para entonces ya
no está usted aquí?). Mas saludamos podríamos hacerlo cualquier domin-

1 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.

Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Ambos cuñados de Edíth Stein eran dermatólogos. Presumiblemente aquí se trata
del marido de su hermana mayor, DI. Max Gordon de Hamburgo.
3 El XV Congreso de la sociedad dennatológica alemana tuvo lugar en Bonn del 4
al 7 de septiembre de 1927. El tema principal del día 6 fue la sífilis, lo que también l.abla a
favor de la participación de Max Gordon, quien estaba muy interesado en el tratamiento de
esta enfermedad, cf. Autobiografía Il, 2.3.
4 Ingarden había obtenido una beca de estudios y llegó a Friburgo ell ó el 2 de sep-
tiembre. (Cf, E. HUSSERL,Briefe an Roman lngarden ..., 152s.).
5 Cf. Ct 117, nota 1.
:? Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
" Allí vivía el matrimonio formado por los filósofos Theodor Conrad (cf.
Autohiografía, nota 222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201); su casa
era punto de encuentro de muchos fenomenólogos.
4 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241. Ingarden llegó a
Fríburgoen los primeros días de septiembre y no encontró a Husserl, quien hasta mediados
~e mes no regresó de Suiza. Pero muy pronto llegó Kaufmann a Friburgo, de modo que en
el tuvo lngarden al interlocutor conveniente.
S El Palatinado pertenecía a Baviera.
6 Fiesta de Todos los Santos: 1 de noviembre. El año 1927 la fiesta cayó en martes.

788
go antes. Si usted quisiera venir aquí, tendría que coger el sábado, porque
sino no valdría la pena. También podría yo eventualmente, para ahorrarle
algo. del viaje, ir a. su encuentro. En Heidelberg puedo. estar en hora y
media, usted aproximadamente en tres. Tal como descnbe su situación
sería muy bueno si aún se esperara, hasta que usted se haya acostumbrad~
suficientemente, de modo que sienta esto como descanso y no como moles-
ta interrupción. Opino que se podría pensar en el 25 de septiembre o en el
9 de octubre (probablemente el 2 de octubre 7 difícilmente podría salir de
aquí). Considere todas estas eventualidades y déme la respuesta.
No he recibido carta de Kaufmann; bien es verdad que desearía tener-
la, pues me interesa mucho el contenido. De momento le deseo de todo
corazón suerte; dígale que me alegro mucho. Naturalmente también debe
hacer llegar a Husserl saludos muy cordiales. Y salude también a la gente
de Hohenzollern, o sea, a la familia Gans y especialmente a la señorita
Marie, y no se olvide de sí mismo. ¡Que todo vaya bien durante su estan-
cia en Alemania!
Suya,
Edith Stein
158
A Fritz Kaufmann
DE 1927
ESPIRA, 13 SEPTIEMBRE
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VI-25; pub!. ESW VIII, 43; ESW 2VIII, 56; ESGA
2, 58; Autorretrato, 30.
Le felicita por su próximo matrimonio y le manifiesta sus deseos de conocer a la
novia. Les recordará especialmente en la misa de la catedral el domingo.
Sta. Magdalena, 13. IX. 27
Querido señor Kaufmann':
Hoy llegó su anuncio a mis manos. Entretanto, seguramente, se habrá
marchado usted de Friburgo, y desconozco su dirección en Kassel. Mas tra-
taré de localizado antes del día 18.
Ingarden le habrá dado saludos de mi parte; aunque dichos saludos
hubieran faltado, ya se puede imaginar cómo he recibido la notica"
7 Edith había escrito equivocadamente "2.IX"; puesto que el 2 septiembre ya había
pasado, cabe suponer que se trata del 2 de octubre.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Kaufmann se casó en Kassel con Luise Frankenstein (1896 - 1992).
CARTA 159 - A ROMAN INGARDEN: 1927 789
CARTAS
Naturalmente, aún me alegraría más si conociera a la novia. Pero, aún así,
espero mucho de usted. Que haya tomado esta decisión, es ya garantía sufi-
ciente.
Cuando amanezca el domingo, piense entonces que alguien en Espira
se prepara para ir a la catedral" y celebrar allí, a su manera, con un corazón
alegre Yconfiado, su fiesta.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
159
A Roman Ingarden
ESPIRA,23 DE SEPTIEMBREDE 1927
TEXTO: Orig. auto en KIC, 107; publ. en ESW XIV, 109; ESGA 4, 110; A
lngarden, 110.
Se disculpa por no escribir pero, a parte del trabajo, se encuentra afectada por
la muerte de su confesor. Espera su visita.
23. IX. 27
Querido señor Ingarden':
Por favor, no crea que he tomado algo a mal. Continuamente quise
escribir unas letras para anticiparme a esta sospecha. Pero no me fue posi-
ble.He tenido mucho trabajo urgente. Y desde hace algunos días estoy inte-
riormente muy afectada, a causa del fallecimiento de una persona, muy
querida para mf', Por tanto, tenga paciencia, por favor, si no llega pronto
una carta. A tener en cuenta: para los días 22 y 23 de octubre hace tiempo
que tenía anunciada una visita. Usted viene una semana más tarde, ¿no es
así?
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
3 Después de haber participado en Santa Magdalena en la misa de la mañana, Edith
Stcin solía asistir cada domingo al pontifical que se celebraba en la catedral de Espira.
1 Roman Ingarden (1893-1970), ci.Autobiogrofia, nota 287.
2 El 17 de septiembre murió de repente en Espira el vicario general de la diócesis,
el canónigo Joseph Schwind (d. Ct 137, nota 8). Desde su conversión, Edith Stein estuvo
muyunida a él. Escribió una nota necrológica para la Korrespondenzblatt del Seminario teo-
lógICOde Innsbruck (donde Schwind había estudiado) que fue publicada sin que apareciera
su nombre, en noviembre de 1927.
r

790 CARTAS
CARTA 161 -A ROMAN INGARDEN: 1927 791

[dirección de la tarjeta postal] [dirección de la tarjeta postal]

Señor Dr. Roman Ingarden, Señorita Dra. Gerda Walther, en casa del señor Dr. Prinzhom.
Friburgo/Br., calle Günterstal, Pensión Hohenzollem. FrankfurtlM., calle Paul Ehrlich, 37.

[remitente] [remitente]
Stein. Stein.
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena'. Espira junto al Rin. Sta. Magdalena"

160 161
A Gerda Walther A Roman Ingarden

ESPIRA, 28 DE SEPTIEMBRE DE 1927 ESPIRA, 2 DE OCTUBRE DE 1927'

TEXTO: Orig. aut. en UAL-IGPPF. TEXTO: Orig. aut. en Klf', 108; publ. en ESW XIV, 110; ESW 2VIII, apénd. n.6;
ESGA 4, 111; A Ingarden, 111.
No tiene ejemplares de su tesis pero seguro que la encontrará en la biblioteca de
Friburgo. Le comunica que desde hace 5 años trabaja en Espira; ahora, además, está Por fin puede contestarle. Hasta Navidades no puede ir a Friburgo. Propone
ocupada con santo Tomás. También le dice que Ingarden está en Friburgo. verse con él en Bergzabern en la fiesta de Todos los Santos. Reconoce que Heidegger
es muy inteligente y que ejerce gran influjo. Siguen otros comentarios e informaciones
sobre cuestiones filosóficas y sobre Husserl.
28. IX. 27
Querida señorita Dra. Walther': Sta. Magdalena, 2. X. 27
Siento no tener ningún ejemplar más de mi tesis, y tampoco se puede Querido señor Ingarden 1:

conseguir en las librerías. Creo que habrá ejemplares en las bibliotecas,

ciertamente que habrá en la de Friburgo (fecha de aparición es 1917)2.
¿Sabe usted que ya desde hace 5 años enseño en el centro docente de
formación de maestras en Espira?" Al principio fue muy difícil trabajar ade-
más en otra cosa. Pero poco a poco me las voy arreglando. Desde hace ya
bastante tiempo me ocupo con santo Tomás". ¿Sabe usted que Ingarden'
desde comienzos de septiembre está en Friburgo? Ha cogido un tiempo
considerable de vacaciones para estudio; habita en Hohenzollern y proba-
blemente él se alegraría de tener noticias suyas.
Saludos cordiales, suya
Edith Stein.
Ahora justamente estoy contestando las cartas pendientes. Y ahora le
toca el turno a usted. Espero que no se sienta solo allí abajo". Pienso que
Kaufmanrr' y Becker volverán un poco antes del comienzo del semestre,
conlo cual tiene usted más compañía. Con gusto yo también iría, pero hasta
Navidadesno tenemos varios días libres seguidos. Así que no puede ser. La
fiestade Todos los Santos" cae en martes; domingo y martes son días sin
clase,pero el lunes entremedias no. De todos modos, para su visita aquí aún
es el mejor momento. Si quisiera ir a Bergzabem, debería hacer el viaje
(desdeKarlsruhe, siguiendo el Rin), de lo contrario tendría que dar un gran
rodeo. Si le agrada la idea, yo podría acercarme eventualmente el sábado
porla tarde y el domingo; usted podría quedarse allí todavía el lunes y venir
aquí el martes. Piénselo, por favor, y déme la respuesta. Tendría que pre-

3 En el matasellos se lee: Espira, 23 de septiembre de 1927. 6 En el matasellos se lee: Espira, 29 de septiembre de 1927.
Gerda Walther (1897-1977), ef. Ct 25, nota 13. I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 cr Autobiografía, nota 309. 2 En Friburgo.
3 cr. o 115. 3 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
4 Cf, Ct 125, nota 6. 4 Oskar Becker (1889-1964), cf. Ct 112, nota 13.
5 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. S El 1 de noviembre.
.--- 792 CARTAS
guntar a los Contad", para ver si es posible. De momento los dos han sali-
do de viaje a lugares diferentes.
Ahora algo sobre la carta filosófica. Que Heidegger? es una eminencia
y que puede metemos a todos nosotros en el bolso, también yo lo creo, apo-
yándome en su libro. Antes yo no lo sabía, solamente veía los efectos, o sea,
su gran influjo en la generación joven. Leí el libro en su mayor parte en
vacaciones, pero no pude terminarlo; comparado con las cosas que desde
entonces me oprimían, su terminación carecía de interés. No sé cómo se
siente Husserl con las grandes diferencias. El debe tenerlo claro. También
yo he notado que es menos accesible que nunca para ideas diferentes, a
pesar de que personalmente es mucho más suave y abierto.
Que uno deba o pueda ser conducido desde el camino de los proble-
mas sobre la constitución (lo que desde luego no infravaloro) al idealismo
no lo creo. A mí me parece que esta cuestión de ninguna manera puede se;
decidida desde el campo filosófico, sino que ya está decidida cuando uno
comienza a filosofar. Y dado que, en último término, aquí interviene una
actitud personal, es comprensible que también este punto sea indiscutible
para Husserl.
El año pasado Husserl me contó algunas cosas suyas, otras muchas
serán nuevas para mí. Con gusto dejaré que se me informe al respecto, pero
lo que sobre ello comente yo, presumiblemente será sólo algo improvisado.
En absoluto debe esperar mucho de mí, y no debe concebir esta visita como
una parte de su viaje de estudios, de lo contrario la decepción será grande.
Ayer escribí algunas cosas a Husserl sobre mi trabajo de santo Tomás", que
quizás él puede referirle. En agosto me he traído de Breslau sus cartas, para
entregárselas a usted.
¡Que todo le vaya bien en Friburgo!
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
6 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografi». nota
222) y Hedwig Conrad-Martíus (cf. Autobiografía, nota 201).
7 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342. El libro aquí aJudido
es Sein und Zeit, que apareció el año 1927 como volumen VIII del lPPF.
8 Edith Stein tradujo Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre {a verdad
(Quaestiones disputatae de veritate). Hasta 1931/32 no aparecieron impresas.
CARTA 162-ACAUSTA KOPF: 1927 793
162
A Calista Kopf
ESPIRA, 12 DE OCTUBREDE 1927
TEXTO:Orig. aut. en ADSM; publ en Briefauflese, p. 42 (fragm.); ESW V1U, 44;
ESW 'VIII, 57; ESGA 2,59; Selección, p. 43 (fragm.); Autorretrato, 31.
Contesta a sus palabras de consuelo asegurándole que no hay pena sin recom-
pensa. Pone a su disposición los libros que puedan serle de u.tifidad en sus estudios. Le
invita (/ vivir despreocupada y de buen humor; como el mejor modo de ayudar a los
otros.
Sta. Magdalena, 12. X. 27
Querida hna. Calista 1:
Todavía llevo en mi bolso su nota de despedida. Quise contestarla
inmediatamente, pero no fue posible. Quería decirle que no tenía necesidad
de palabras2• Hay cosas en las que una se entiende mejor sin ellas. Sé que
nadie en Santa Magdalena comparte mis alegrías y mis penas como usted.
Nopiense sólo en que las penas son muchas y las alegrías pocas. Nada arre-
bata el cielo a uno, sin recompensarlo inmensamente.
Celebremos ahora juntas el día de nuestra onomástica'. Si regresa,
tiene que hacer una selección de los tesoros de mi biblioteca (crecida en
algunos números otra vez"), que pueda serie de utilidad en Munich.
y ahora quiero decirle algo que le anime para el nuevo semestre. Una
vez terminado el manuscrito de Newman' varias veces estuvo conmigo sor
Agnella". Creo que no es necesario preocuparse demasiado por ella. Tiene
su cruz, como todos nosotros, pero ha dado sus frutos, y ella lo sabe y segu-
ramenteno deseará deshacerse de ella. También tenemos que aprender esto,
querida hermana: ver a otros llevar su cruz y no poder retirársela. Esto es
másdifícil que llevar la propia, aunque tampoco pasamos de largo.
I Cajista (Elisabeth) Kopf (1902, Espira - 1970, Dannenfels / Palatinado), domini-
ca de Santa Magdalena, fue preparada para hacer el bachillerato por Edith Stein, como antes
y después lo fueron otras hermanas de Santa Magdalena. En el tiempo en que fue escrita la
carta, sor CaJista estaba estudiando en Munich, antes lo había hecho en Würzburg.
2 Sor Calista había hecho llegar a Edith Stein su pésame por la muerte del vicario
general, Joseph Schwind (cf. Ct 137, nota 8). que era amigo suyo.
3 Desde su bautismo, Edith Stein celebraba su santo el día de santa Teresa de Jesús
m
(15 de octubre): sor Calista celebraba el suyo el día de san Calixto 1, Papa del siglo (14
de octubre).
4 Obviamente con motivo de su cumpleaños, en el que Edith Stein escribió esta
carta.
S John Henry Newman (1801-1890), cf. Ct 116, nota 5. Presumib1emente sor
Agnellale ayudó en la corrección de las pruebas. El libro apareció en 1928.
6 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
794 CARTAS CARTA I6~ - A ROMAN INGARDEN: 1927 795
Creo que la mejor forma de ayudar a los demás consiste en que usted birrne también a mí: Sor Placida Laubhardr', St. Lioba. Hasta la fecha la
se rompa la cabeza lo menos posible, considerando cómo debería hacerlo casa estaba en la calle Winterer, acaban de trasladarse a Günterstal, calle
y, más bien, mostrarse despreocupada y de buen humor. Y si, en su condi_ Riedberg,51. Le escribiré diciendo que, por teléfono, debe indicarle a usted
ción de religiosa estudiante, le llegan las dificultades, entonces dígase a sí porqué y dónde puede hablarle.
misma que justamente en ello tiene su servicio. Yo espero mucho de las her- Saludos cordiales,
manas estudiantes para bien de toda la casa: no sólo para los colegios (para Edith Stein
los que obviamente son de todo punto indispensables), sino también para la
vida conventual. Si, hoy por hoy, no supiera lo que con ello quiero decir [dirección de la tarjeta postal]
seguramente que lo comprenderá cuando hayan pasado un par de semes~ Señor Dr. R. Ingarden,
tres. FriburgolBr., calle Günterstal, Hohenzollem.
Muchos buenos deseos y saludos cordiales, también para sor
[remitente]
Immolata? y Theophana" suya,
Stein.
Edith Stein Espira junto al Rin. Sta. Magdalena'.

163 164
A Roman Ingarden
A Roman Ingarden
ESPIRA, 18 DE OCTUBREDE 1927
ESPIRA, 21 DE OCTUBREDE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 109; pub!. en ESW XIV, 111; ESGA 4, 112; A
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 110; pub!. en ESW XIV, 112; ESGA 4, 113; A
Ingarden, 112. Ingarden, 113.
Está de acuerdo en que la visite el día 29. Sólo necesita saber si también se que-
Le comunica la hora de llegada de su tren a Espira. Ella estará esperando en la
dará el lunes. En ese caso cancelaría otra visita. estación. Se alegra mucho de su venida.

18. X. 27
¿No es verdad que otra vez se ha quedado extrañado", por no haber
contestado yo después de tanto tiempo? Me parece bien que venga el sába-
do, día 29, a mediodía. Por favor, bájese en la Rheinstation de Espira (si
viene de Heidelberg), que está a 2 minutos del convento. En ese caso. yo
me encargo de recogerlo y de que coma con nosotros. Ahora surge una
complicación respecto al lunes. Hoy me preguntó una joven hermana de
Friburgo, si eventualmente podía venir ese día. Si todavía entonces está
usted aquí, cancelaría la visita (es fácillocalizarla), de lo contrario no. Tal
vez puede ponerse de acuerdo con ella ahí y darle la respuesta y luego escri-
7 Irnmolata Matheis (1900. Dinnstein / Palatinado - 1981, Espira). dominica de
Santa Magdalena. Tanto ella como sor Theophana estudiaban en Munich.
8 Theophana Griñemer (1895, Landau - 1972, Espira), dominica de Santa
Magdalena.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Sta. Magdalena, 21. X. 27
Querido señor Ingarden 1:
Ahora mismo acabo de mirar el horario de trenes, el suyo llega a las
13,16 horas a la Rheinstation, donde yo le estaré esperando. Es estupendo
que venga usted. Cuando se adentre un poco en mi estilo de vida, no vol-
veráa leer tan fácilmente cosas malas entre líneas. Cuando han transcurri-
do 10 años sin verse, es normal que a uno le falten las bases necesarias para
hacer una interpretación correcta. Así pues, abandone todo mal humor y
2 Sor Placida (Eva) Laubhardt OSB (1904, Berlín - 1998, Friburgo) conoció a Edith
Stcincomo joven muchacha (y convertida) en Breslau. Se encontraban cada mañana para
asistirtemprano a misa en la iglesia de san Miguel. En el semestre de verano de 1923 se fue
a Friburgoal seminario Cáritas para catequesis y ayuda familiar allí existente. A causa de su
ongenJudío pasó dos años y medio en el campo de concentración de Ravensbrück.
3 En el matasellos se lee: Espira, 19 de octubre de 1927.
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
796 CARTA 166 - A GERDA WALTHER: 1927 797
CARTAS

convénzase de que no tengo absolutamente nada contra usted, ni viejo ni En su caso no es necesario una súplica, ya le digo yo que sencillamente
nuevo, y que lo espero con el corazón completamente libre. Tal vez algo puede anunc~ar su llegada. Por favor, no desestime mi propuesta, seguro
agotada por varios asuntos, pero también puede ocurrir que esto ya haya que es lo mejor.
pasado. La sociedad de Bergzaberrr' se trasladó recientemente allí en coche De todo corazón, suya,
pero sólo un par de horas, y todo fue tan repentino que no pude convocar: E.St.
le a usted; de lo contrario seguro que lo hubiera hecho. Por tanto, hasta
luego, suya,
E. Sto 166
A Gerda Walther

ESPIRA,31 DE OCTUBRE DE 1928

165
TEXTO: Orig. aut. en UAL-IGPPE
A Roman Ingarden Le envía la dirección de Ingarden. También envía saludos para Proslers y le dice
que desde hace 2 años estudia a santo Tomás.
ESPIRA, 24 DE OCTUBRE DE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 111; pub!. en ESW XIV, 113; ESGA 4, 114; A 31. X. 28
Ingarden, 114.
Dado que no habrá clase, propone que el encuentro sea en Bergrabem; será Querida señorita Dra. Walther':
mejor para ambos. Le da las indicaciones de cómo llegar hasta allí. La dirección de Ingarden- es: Lwów (Lemberg), Jablonowskich, 4.
Por favor, los más cordiales saludos de mi parte para Proeslers-, si usted
Espira, 24. X. 27 le escribe. Hace dos años en Friburgo intenté sin resultados tener noticias
1:
Querido señor Ingarden suyas.
Por favor, no se enfade conmigo si ahora le hago una propuesta de Desde hace años me ocupo con santo Tomás, siempre que tengo tiem-
cambio. Se habla de dejar ir a casa a las niñas desde el sábado a mediodía po para el trabajo científico. Quizás sea posible que el próximo año entre-
hasta el martes. Entonces para mí sería mucho mejor ir a Bergzabern, y de gue algo a la imprenta',
corazón quisiera pedirle que me visite allí, a ser posible. Tengo además otra Que todo vaya bien, y muchos saludos, suya,
razón: Justo después de su última tarjeta postal no puedo desprenderme de
Edith Stein.
una cierta preocupación: que mi entorno conventual podría desconcertarle,
con lo cual nuestro encuentro podría salir perjudicado. Y yo quisiera que Idirección la tarjeta postal]
de
usted se sienta totalmente a gusto. Según esto usted tendría que viajar hasta Señorita Dra. Gerda Walther.
Karlsruhe, desde allí a Winden, y desde Winden a Bergzabem con el tren Munich, calle Brienner, 8 / 1.
local. Yo llegaría (procedente de Landau) a Winden el sábado a las 14,25;
quizás podría usted organizarlo de tal manera que podamos viajar juntos a Iremitente]
las 14,32 con dirección a Bergzabem. Entonces tendría que salir de Dra. E. Stein.
Karlsruhe a las 12,15 y llegaría a W[inden] a las 13,14 (por favor, provisto
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena"
de lectura para el tiempo de espera). Hipotéticamente hoy escribiré a B[erg-
zabem], y a usted le ruego que lo confirme con una breve nota a Conrad'.
Gerda Walther (1897-1977), cf. Ct 25, nota 13.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Amigos del círculo de fenomenólogos. 3 Ilse Busse, posteriomente Proes1ers, cf. Ct 22, nota 6.
4 CL Ct 141, nota 9.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222. Ingarden declara que 5 En el matasellos se lee: Espira, 31 de octubre de 1928. Al comienzo de la carta, en
en Bergzabem no encontró a Hedwig Conrad-Martius, y que para su desgracia nunca más la parte superior, otra mano añadió (seguramente la de Gerda Walther): "Dra. Edith Stein,
tuvo ocasión de conocerla (Cf. E. HUSSERL,Briefe an Roman Ingarden. .., 157). autora de valiosos tratados en el Jahrbuch de Husserl, después se hizo monja".
798 CARTAS
167
A Roman Ingarden
ESPIRA, 8 DE NOVIEMBRE DE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 112; pubI. en ESW XIV, 114; ESW 2VIII, apénd TI
ESGA 4, 115; A Ingarden, 115.
Comenta muy positivamente el encuentro de ambos en Bergzabem después de la
años sin verse. Señala algunos de los libros que han influido en su camino hacia el cris.
tianismo, aunque lo más decisivo fue el testimonio cristiano de Agustin, Francisco v
Teresa. Le promete leer su escrito en cuanto disponga de tiemnpo. ~
Sta. Magdalena, 8. XI. 27
1:
Querido señor Ingarden
El primer rato libre de que dispongo lo utilizo para escribirle. Quise
hacerlo enseguida que regresé de Bergzabern", porque yo misma sentí lo
que le dije como muy fragmentario y descolorido en comparación de la rea-
lidad que hay detrás. Pero vino una avalancha de artículos. Por primera vez
hoy he podido tomar otra vez en las manos mi trabajo sobre santo Tomás>
Usted desea saber cuál fuela impresión que tuve de nuestro encuentro: creo
que discurrió tan bien como sólo uno podía esperar. Después de 10 años de
separación y llevando cada uno una vida tan distinta, poder hablar entre sí
libre y abiertamente, ya es bastante. Sinceramente no había esperado otra
cosa. Creo incluso que nos hemos entendido mejor que antaño en Friburgo.
Pues me parece como si entonces cada cual estuviera demasiado ocupado
consigo mismo, como para ser capaz de prestar atención al otro. Que desde
el punto de vista religioso existieran más puntos de contacto de los que
pemiitían suponer sus cartas, desde luego que me ha alegrado mucho.
Ciertamente, alguna vez me había dicho a mí misma que es imposible que
desaparezca por completo en usted la tradición y educación católica. Y, en
consecuencia, no me ha sorprendido en absoluto que mi crecimiento den-
tro del mundo católico signifique un acercamiento para usted.
No sé si los libros pueden ayudarle a comprender mejor mi camino.
Entre las obras dogmáticas que han influido en mí antes de mi conversión
está la Simbólica de Mobler". Más tarde conocí Los Misterios del cristia-
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Edith Stein y Roman Ingarden se reunieron el 29 de octubre en Bergzabern donde
pasaron dos días juntos.
3 Su trabajo de traducción Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la ,'er'
dad (Quaestiones disputatae de veritatei.
4 Johann Adam Mohler (1796, Mergentheim - 1838, Munich), destacado teólogo
católico, cofundador de la escuela de Tubinga, más tarde profesor en Munich, El título com-
pleto del libro, citado por Edith Stein y aparecido en Maguncia en 1832, es: Simbolik oder
Darstellung der dogmatischen Gegensdtze der Katholiken und der Protestanten nach ihren
dffentlichen Bekenntnisschriftes.
CARTA 167 - A ROMAN INGARDEN: 1927 799
isnlO de Scheeben", que amo y valoro mucho: la primera obra o una de las
;rimeras que después de la inundación del racionalismo se colocó resuelta-
mente sobre el terreno de lo sobrenatural y que ha sido fundamental para
toda la dogmática más reciente. Pero no sé si esto podría ser demasido para
7- usted ahora. Me parece como si primero debiera servirse de las vías inte-
. , lectuales hasta los límites de la razón y con ello situarse a las puertas del
misterio. Quizás en esto pudiera ayudarle Newman", si bien su punto de
partida es otro. En todo caso, tan pronto como estén impresos, le envío las
Cartas y los Diarios". Quedó muy claro que no intenté presentarle mi cami-
no como el camino. Estoy profundamente convencida de que hay tantos
caminos que llevan a Roma como cabezas y corazones humanos. Quizás en
la exposición de mi camino he dejado que lo intelectual saliera tan mal
parado. Mas en el largo tiempo de preparación ha contribuido de forma
decisiva.No obstante, decisivo de forma consciente fue lo acontecido en mí
(por favor, entienda bien: hecho real, no "sentimiento"): topar con la ima-
gen concreta de auténtica vida cristiana en testigos elocuentes (Agustín",
Francisc09, Teresa!"). Pero, ¿cómo describirle en un par de palabras la ima-
gen de aquel "hecho real"? Es un mundo infinito, que se abre como algo
absolutamente nuevo, si uno comienza, en lugar de vivir hacia afuera, hacia
adentro.Todas las realidades, con las que uno tenía que habérselas antes, se
hacen transparentes, y propiamente se llega a sentir las fuerzas que susten-
tan y mueven todo. ¡Qué insignificantes aparecen los conflictos con los que
antes uno tenía que luchar! ¡Y qué abundancia de vida con sufrimiento y
alegrías,como no conoce el mundo ni puede conocer, contiene un solo día,
casi insignificante desde fuera, de una existencia humana nada vistosa! Y
qué raro se encuentra uno cuando, teniendo todo esto en sí y alrededor de
sí, se halla con personas que sólo ven la superficie, y vive como uno de
ellos,sin que lo barrunten ni noten. ¿No queda sorprendido a causa de estas
5 Matthias Josef Scheeben (1835, MeckenheirnJBonn - 1888, Colonia), profesor en
el seminario de Colonia, Como compendio dogmático, escribió Die Mysterien des
Christentums, que apareció en Friburgo el año 1865,
6 John Henry Newman (1801-1890), cf. Ct 116, nota 5.
7 Se refiere al libro, por ella traducido, J, H. NEWMAN, Briefe und Tagebücher bis
tum Ubenritt in die Kirche, München, Theatiner, 1928,
8 Agustín (354-430), cf. Ct 13, nota 8,
9 Francisco de Asís (1181 - 1226), fundador de la Orden de los Hermanos Menores
(Franciscanos),
10 Teresa de Jesús (1515, Avila - 1582, Alba de Tormes/Salamanca), carmelita, fun-
dadorade carmelitas descalzos, tanto de hombres como de mujeres, mística y escritora, Fue
la primera mujer, junto con santa Catalina de Siena, a la que Pablo VI otorgó el título de doc-
tora de la Iglesia el año 1970. Su Auiobiografia ha jugado un gran papel en la conversión de
Edith Stein. Cf. Ct 105, nota 9. Edith Stein leyó los escritos de santa Teresa en la edición
alemana preparada por Petrus de Alcántara a S. María y Aloysius ab Immaculata
Conceptione: Siimtliche Schriften der heiligen Theresia van Jesu. Regensburg-Rom-Wien,
Friedrich Pustet, 5 vols., 1903-1922.
800
cosas misteriosas? No se enfade conmigo; si lo desea, gustosamente VUel_
vo al terreno de la ratio, donde usted se encuentra más en casa. No he olvi-
dado del ,todo su utilización, incluso -dentro de sus límites- la valoro
mucho mas que antes.
Por lo que a las Preguntas esenciales' J se refiere: sólo puedo prometer
leerlas, tan pronto como tenga tiempo. Desde que existen, ésta es mi buena
intención. Todavía querría saber qué es lo que la carta de su mujer Cuenta
sobre ella y sobre el estado de los niños J2 Y ya es tiempo de terminar el día.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
168
A Roman Ingarden
ESPIRA, 19 DE NOVIEMBRE
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 113; publ. en ESW XIV, 115; ESGA 4, 116; A
Ingarden, 116.
Envía las direcciones de Hering y Koyré. Le responderá más adelante.
19. XI. 27
Escrito aprisa.
lean Hering', Estrasburgo, 7 rue Finkmatt.
Al. Koyré", París V, 12 rue Quatrefoges.
He recibido su carta, la respuesta la tengo en la cabeza, pero hasta
ahora me ha faltado tiempo para ponerla por escrito. Espero que todo le
vaya mejor de como al presente parece.
De todo corazón,
E.St.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. R. Ingarden',
Marburgo, calle Frankfurter, 26b, b. Kiessel.
11 Edith Stein se refiere aquí al trabajo de Ingarden, aparecido en el volumen VII del
lPPF (1925): Essentiale Fragen. Ein Beitrag tunt Wesensproblem.
12 Roman Ingarden tuvo tres hijos: Roman Stanislaw (nacido en 1920). Jcrzy
Kazimierz (nacido en 1921) y Janusz Stefan (nacido en 1923).
1 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
2 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
3 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
CARTAS
CARTA 169 - A ROMAN INGARDEN: 1927 801
[remitente]
Stein.
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena".
169
A Roman Ingarden
ESPIRA, 20 DE NOVIEMBRE DE 1927
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 114; pub!. en ESW XlV, 116; ESGA 4, 117; A
Ingarden,117.
Afirma que la experiencia religiosa es distinta de la contemplación directa de
Dios. La primera es el camino normal; la segunda es algo excepcional. Existe un cier-
to paralelismo con lo que sucede en la filosofía entre idealismo y realismo. La vida
exige ulla respuesta a favor o contra Dios. Ofrece algunos pensamientos sobre la fe y
remite al testimonio de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz.
DE 1927
Sta. Magdalena, 20. XI. 27
Querido señor Ingarden 1 :
A pesar de que tanto ayer como hoy vinieron a venne de fuera, ha que-
dado algo de tiempo que utilizo para escribir cartas.
Creo que se puede y se debe hablar de experiencias religiosas; pero
con ello no se trata de una "contemplación directa" de Dios. Una cosa así
sólo se da en casos muy excepcionales (en éxtasis y similares), con lo cual
nunca es posible una demostración rigurosa de que se trata de auténtica
revelación.El camino normal discurre sobre efectos que uno nota en sí, en
otros y en los acontecimientos, etc., en la naturaleza y en la vida de los
hombres, de los cuales ninguno -tomado en sí mismo- remite tan clara-
mente a la autoridad divina, de modo que ya no fuera pensable otra expli-
cación; sin embargo todos ellos contienen en sí una tal indicación, algunos
tan fuerte en su aislamiento, que es imposible rehuirla, en todo caso su
impactoes tal que metodológiamente uno puede dudar, pero no realmente.
El paralelismo con la realidad del mundo exterior me parece muy acertado
(si bien no es aplicable en todas las direcciones) y ahí precisamente veo yo
el punto débil de su argumentación. Como filósofo admita que le faltan
motivosconstrictivos para decidirse entre idealismo y realismo. Pero en la
vidapráctica usted no esperará a tomar esa decisión, sino que -como hacen
todos los idealistas, si tienen bien sus cinco sentidos- se relaciona con el
4 En el matasellos se lee: Espira, 19 de noviembre de 1927.
I Roman Ingarden (1893-1970), cí, Autobiografía, nota 287.
 CARTA 171 - A ROMAN INGARDEN: 1927 803
802 CARTAS

mundo como con una realidad. A quien actúa de otra manera, usted le lla- [dirección de la tarjeta postal]
mará loco. Por la misma razón también el Salmista se atreve a decir: Dixit Señor Dr. Roman Ingarden',
insipiens in corde suo: non est Deus'. No es necesario que al final de nues- Marburgo, calle Frankfurter, 26 II b. Kiessel/.
tra vida lleguemos a una prueba convincente de la experiencia religiosa.
Pero sí es necesario que tomemos una decisión a favor o contra Dios. Esto
es lo que se nos exige: decidimos sin una prueba de garantía. Este es el gran
desafío de la fe. El camino va de la fe a la visión, no al revés. Quien es tan
orgulloso como para pasar por esta portezuela estrecha, ése no logra entrar. 171
Pero el que entra, ése alcanza ya en esta vida una claridad cada vez más res- A Roman Ingarden
plandeciente y experimenta la legitimación del credo ut inteiligané, Que
aquí hay poco lugar para sucesos imaginados o fantásticos, también lo creo ESPIRA, 20 DE DICIEMBRE DE 1927
yo. Donde falta la propia experiencia, uno debe apoyarse en testimonios de
TEXTO: Orig. aut. en KlC, 116; publ. en ESW XIV, 118; ESGA 4, 119; A
homines religiosi". De esto no hay escasez. Según mi modo de entender, los
lngarden, 119.
más impresionantes son los místicos españoles Teresa de Jesús' y Juan de
Saludo navideño. Explica que no se identifica totalmente con el librito de Bahr.
la Cruz", Más adelante contestará a su carta. Le pide que salude a Koyré y le anuncia que
Por hoy ya sólo saludos cordiales, Herder se interesa por su trabajo sobre santo Tomás.
Edith Stein
Sta. Magdalena, 20. XII. 27

1
Querido señor Ingarden :

170 Hoy recibí su tarjeta postal. Me alegro de tener su dirección? y poder-

A Roman Ingarden le enviar un saludo de Navidad. El librito de Bahr' no quiere decirle sino
que en los preparativos de mi fiesta también he pensado en usted. Ni me
ESPIRA, 6 DE DICIEMBRE DE 1927 identifico plenamente con el contenido ni tengo la intención de convencer-
TEXTO: Orig. aut. en KJC, 115; publ. en ESW XIV, 117; ESGA 4, 118; A le de algo por su medio. De momento aún no recibirá la respuesta a su últi-
Ingarden, 118. ma carta o un escrito más largo. Antes de Navidades no hay ciertamente
Rápidamente le dice que puede tener siempre lo deseado. Le contestará más ade- tiempo alguno para ello. También usted estará suficientemente ocupado en
lante. París con otras cosas y no se sentirá sólo como en Friburgo y en Marburgo.
6. XII. 27 Me alegro de que pueda pasar las Navidades con personas que le son cer-
canas. Un saludo muy cordial a ambos Koyré". A usted y a Koyré quería
Sólo comunicarle deprisa que puede tener lo deseado a todas horas.
cornunicarles que la editorial Herder, con muy buenas formas, se interesa
Cuándo podrá ser contestada la carta, todavía no lo sé.
Un saludo cordial,
Edith Stein
Roman lngarden (1893-1970), d. Autobiografía, nota 287.
2 En el matasellos se lee: Espira, 6 de diciembre de 1927.
2 "Dijo el necio para sí: no hay Dios" (Sal 14, 1). Reman Ingarden (1893-1970), ef. Autobiografía, nota 287.
3 "Creo para entender", ANSELMO DE CANTERBURY, Proslogion, l. 2 lngarden se quedó en París.
4 Hombres religiosos. 3 Hermann Bahr (1863, Linz - 1934, Munich), El librito regalado por Edith Stein era
5 Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota 10. seguramente Himmel auf Erden. Ein Zwiegesprdch, Miínchen, Ars Sacra Müller, 1928.
6 Juan de la Cruz (1542, Fontiveros/Avila -1591, Ubeda/Jaén), teólogo espaflOl. Erich Przywara S1 (cf. Ct 123, nota 5), a quien Edith Stein conocía bien, se encontraba cada
wistico y doctor de la Iglesia; poeta y escritor. Fue, junto con el P. Antonio de Jesús, el ini- semana. como redactor de la revista Stimmen der Zeit, con Bahr en Munich (Cf. E.
ciador del Carmelo Teresiano entre los varones. Edith Stein leyó los escritos de san Juan de PIVYWARA,In und Gegen ..., 95ss). Hermann Balrr ha dedicado el librito al "Reverendísimo
la Cruz en la nueva edición alemana preparada por Aloysius ab Immaculata Conccptione y P. Willibrord Verkade OSB con motivo de los 25 años de su sacerdocio en cordial y agrade-
Arnbrosius a S. Theresia: Des Heiligen Johannes vom Kreu: sdmtliche Werke in !iin! cido homenaje". Verkade (1868 - 1946), monje pintor de Beuron, era también el padre hos-
pedero.
Biinden. München, Theatiner Verlag, 1924-1929.
804 CARTAS

por mi trabajo sobre santo Tomás y que probablemente pronto cerraré un

buen contrato. Entre Navidad y Año Nuevo estaré previsiblemente en
Bergzabem.
Muchos saludos, suya,
E. St.

AÑO 1928

172
A Roman Ingarden

BERGZABERN, 1 DE ENERO DE 1928

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 117; publ. en ESW XIV, 119; ESGA 4, 120; A
lngarden, 120.
Contesta a la carta escrita desde Marburgo haciendo notar que no tiene sentido
seguir la discusión en torno al tema religioso. Sólo si se adentra en una seria búsque-
da de Dios, le aconsejaría la lectura de los grandes místicos, Teresa de Jesús y Juan de
la Cruz.

Bergzabem, l. L 28

Querido señor Ingarden 1:

Desde el miércoles? estoy aquí y aquí me he encontrado con su tarjeta
postaldel 23 de diciembre. Como siempre, he pasado la Fiesta en el con-
vento, porque es lo más hermoso. Mañana salgo nuevamente de viaje.
Tengoque hacer una visita al extremo oeste del Palatinado'. El día 4 quie-
ro estar otra vez en Espira.

Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía. nota 287.

4 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235. La mujer del tilósofo
se llamaba Dorothée.
2 Desde el 28 de diciembre de 1927.
3 Edith Stein hizo una visita al párroco (entonces coadjutor) Konrad Schwind. sobri-
no del vicario general de Espira, Joseph Schwind, fallecido el 17 de septiembre (cf Ct 137.
nota S/. Trabajaba en Schweix, en la frontera del Palatinado oeste, adonde había sido tras-
ladadoel ] de diciembre. Con anterioridad había sido capellán en Ludwigshafen. Con oca-
sión de la muerte de su tío fue llamado a Espira para examinar su legado. En esta ocasión
destruyó todas las cartas que había de Edith Stein, porque así se lo había suplicado ella
(Informe de Konrad Schwind en el archivo Edith Steín del Cannelo de Colonia:
GIJSch/1712.1952).
806
Hoy he vuelto a leer otra vez a fondo su larga carta escrita desde
Marburgo. Cuando llegó, sólo pude leerla rápidamente por encima. Al leer
ya la primera carta, que recibí aquí después de nuestras conversaciones, me
pregunté si tiene sentido entrar en tales discusiones. Y ahora mis reparos
son aún mayores. No estoy enfadada con usted lo más mínimo; nunca Seme
ocurrió pensar que usted pretendía hacerme vacilar en mi fe: una empresa
tan absurda no es digna de usted. Tampoco temo hacer frente a sus obje-
ciones. Pero sería preciso refutar cada una de las frases, entrar en todos los
malentendidos y falsos presupuestos, que hay dentro. No debería pesarme
el tiempo y el esfuerzo, si tan sólo pudiera prometerme poderle ayudar en
algo. Pero justamente esto es lo que ahora no creo. Cada una de mis cartas
exigiría un nuevo comentario, que no conduciría a una comprensión mayor
de lo comentado. Recuerdo muy bien cómo me fue a mí antes de que me
quitaran la venda de los ojos. Entonces yo hubiera podido decir casi las
mismas cosas y tampoco hubiera sido adoctrinada mediante discusión teó-
rica alguna. Pero si alguna vez se produce el cambio en usted, entonces
todo lo que yo ahora podría decirle, podrá decírselo usted a sí mismo pro-
bablemente mucho mejor. Si realmente se toma usted en serio la búsqueda
de la verdad en las cosas religiosas, es decir, la búsqueda de Dios, no de la
prueba de la experiencia religiosa, entonces encontrará usted, sin lugar a
dudas, un camino. Sólo puedo aconsejarle lo que ya le escribí una vez: apo-
yarse en los escritos de los grandes santos y místicos, ahí tiene usted la
mejor documentación: La vida de santa Teresa, escrita por ella misma'!(no
le recomendaría empezar con el Castillo interior, si bien ésta es la princi-
pal obra mística), los escritos de san Juan de la Cruz". Recientemente tuve
en las manos el diario espiritual de una mística moderna, que tiene algo de
la clásica llaneza y del convincente realismo de santa Teresa. Por lo que yo
sé, el original francés ha sido impreso sólo como manuscrito (editado por
Poulain SJ); la traducción alemana, hecha por Romano Guardini (Diario
espiritual de Lucie Christineri, ha aparecido en las librerías en 1921. He
olvidado la editorial", pero podría enviársela desde Espira, si lo desea.
Naturalmente usted no está obligado a creer lo que uno cualquiera ha con-
templado en visiones. Tampoco la Iglesia obliga a creer en las revelaciones
privadas de los agraciados místicamente. Pero que usted, si se acerca con
total imparcialidad, pueda despachar estas cosas con la simple "aclara-
ción": disposición enfermiza (le ruego me diga qué queda entonces aclara-
do), esto quisiera ponerlo en duda.
CARTAS
CARTA 1J3 - A ROMA N INGARDEN: 1928 807
Ahora no se enfade conmigo a causa de este modo de proceder. En el
momento actual me parece que es lo más conveniente.
Todos los buenos deseos para usted y los suyos, suya,
Edith Stein
173
A Roman Ingarden
ESPlRA, 10 DE FEBRERO DE 1928
Orig. aut. en KIC, 118; pubJ. en ESW XIV, 120; ESW 2VIII, apénd, n.8
TEXTO:
(fragm.); ESGA 4,121; A Ingarden, 121.
Le felicita, aunque con retraso, por su cumpleaños. Podría corregir su trabajo,
pero sólo dispone del tiempo de vacaciones para hacerlo. Explica cómo ve ella la filo-
sofía y su relación con los problemas religiosos. Manifiesta que el libro de Bahr es
católico, y señala que en el catolicismo es posible la variedad.
Sta. Magdalena, 10. II. 28
Querido señor Ingarden':
Mañana 8 días que llegó, sana y salva, a mis manos su carta con valo-
res declarados. Quise contestar inmediatamente -si hubiera sabido antes
que aún estaba usted en París, le hubiera escrito para su cumpleaños--,
pero de un día para otro algo más urgente se puso delante. Hoy, finalmen-
te, quiero intentarlo. Reciba, en primer lugar, mi atrasada felicitación de
cumpleaños. De la prolongación de la estancia deduzco, espero que con
razón,que en casa otra vez todo marcha bien. Ojalá que finalmente pueda
llevarseconsigo a casa muchas cosas buenas -rnás de las que quizás ahora
parece, donde todavía algunas decepciones ocupan un puesto destacado y
todopuede estar algo revuelto-o
Ahora la pregunta acerca de su trabajo", Con mucho gusto aceptaría la
revisión;pero creo que antes de las vacaciones de verano (es decir, del 15
dejulio al 1 de septiembre) no podría ocupanne de ello. Usted verá cuán-
do lo tendrá acabado y si esto es demasiado tarde para usted. Después de
las vacaciones tampoco habría mucha probabilidad de encontrar ratos libres
para eso; tendría que ser dentro de este espacio de tiempo.

4 Das Leben der heiligen Theresia van Jesu. Neue deutsche Ausgabe von Aloysius
ab Immaculata Conceptione OeD, Regensburg-Rom-Wien, Friedrich Pustet, 1919 Sobre
esta edición alemana, cf. Ct 167, nota 10.
S Cf. Ct 169, nota 6.
6 Lucie Christine es el pseudónimo de Mathilde Boutlé, con apellido ,le familia
Bertrand (1844 - 1908).
7 El libro apareció en la editorial Matthias-Grünewald en Maguncia.
I Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El S de febrero.
3 Durante su estancia de estudio en Alemania y Francia (1927/28), Ingarden había
redactado su libro titulado Das literarische Kunstwerk (La obra literaria de arte), que apa-
recióen 1931 (Halle, Niemeyer). En el prólogo se lee: "La señorita Dra. Edith Stein tuvo la
bondadde hacerse cargo de la corrección lingüística del texto, y con ello me ha dado mues-
tras de un precioso servicio de amistad" (XIV).
808 CART~S
Ahora la pregunta sobre la discusión de los problemas religiosos. No
quiero evitada a toda costa. Pero el modo como usted la comenzó no nos
acercaría más el uno al otro, sino al contrario -lo siento claramente_ nos
alejaría. Y por lo que respecta a mi "dignidad de filósofa" (detrás de la cual
por supuesto, yo pongo distintos signos de interrogación), esto es lo que
tengo que decir: estoy convencida -no sólo desde el punto de vista religio_
so, sino también filosófico- de que hay cosas que están más allá de los lími-
tes de las posibilidades naturales del conocimiento. La filosofía, entendida
como ciencia del conocimiento puramente natural, como sin duda usted la
concibe, justamente por ello puede reconocer estos sus límites. En conse-
cuencia, respetar los limites es filosóficamente consecuente, y querer ave-
riguar algo que está más allá de esos límites con medios puramente filosó-
ficos es contradictorio. Como salida práctica sólo puedo proponerle que
escriba sobre estas cosas, cada vez que tenga necesidad, pero que me deje
a mí que responda, si lo estimo preciso. El librito de Bahr lo encontré ente-
ramente católico. De lo contrario no se lo hubiera enviado. Cierto, es una
dirección, es decir, se ha acentuado especialmente un lado. Pero la verda-
dera catolicidad afirma que dentro de ella es posible una gran variedad.
No he echado de menos el dinero. Conforme a convenio, había guar-
dado para usted una suma mucho mayor. Así que no me extrañé en absolu-
to. Además, a usted se debe que últimamente también tuviera más sobran-
te para otros fines, como si hubiera ocurrido sin nuestro convenio.
Suerte y saludos cordiales, suya,
E. Stein.
Se está imprimiendo el volumen de Newman, pero tan a paso de tor-
tuga, que es del todo imprevisible cuándo estará acabado.
174
A Calista Kopf
ESPIRA, 12 DE FEBRERO DE 1928
TEXTO:Orig. auto en ADSM; pub!. en ESW VIII, 45; ESW 2VIII, 58; ESGA 2. 60;
Autorretrato. 32.
Manifiesta que la religión no es algo para vivir en algunos momentos, sino a lo
largo de toda la vida. La dedición a la ciencia, al igual que la salida al mundo 1'1111
de tener un profundo sentido religioso. Considera muy importante dedicar a diarÍIIlIl1
tiempo a la oración para tomar conciencia de que somos 'meros instrumentos' de
Dios.
4 Hennann Bahr (1863-1934), cf. Ct 171, nota 3.
CARTA 174 - A CALISTA KOPF: 1928 809
Sta. Magdalena, 12. n. 28
Domingo de sexagésima'
Querida hermana Calista':
Hubiera querido responder enseguida a su amable saludo con ocasión
de la fiesta de la Candelaria', pero no fue posible. Y puesto que no sé cuán
pronto seré interrumpida, quiero ir directamente in media res" y contestar a
la cuestión que me plantea.
Naturalmente, la religión no es algo para vivir en un rincón tranquilo
y durante unas horas de fiesta, sino que, como usted misma experimenta,
elladebe ser raíz y fundamento de toda la vida, y esto no sólo para algunos
escogidos, sino para todo cristiano que lo sea de veras (bien es verdad que
cristianos así sólo hay un 'pequeño grupo'). Que sea posible cultivar la
ciencia como culto divino, es algo que me ha quedado bien claro después
dehaber entrado en contacto con santo Tomás' (una preciosa consideración
al respecto puede verse en el librito que las hermanas tienen aquí para los
domingos de santo Tomás)"; y sólo como consecuencia de ello me he deci-
dido a tomar otra vez en serio el trabajo científico.
En el tiempo inmediatamente anterior a mi conversión y después,
duranteun cierto período, llegué a pensar que llevar una vida religiosa sig-
nificaríadejar de lado todo lo terreno y vivir teniendo el pensamiento única
y exclusivamente en cosas divinas. Pero, poco a poco, he comprendido que
en este mundo se nos exige otra cosa, y que incluso en la vida más con-
templativa no debe cortarse la relación con el mundo; creo, incluso, que
cuantomás profundamente alguien está metido en Dios, tanto más debe, en
este sentido, 'salir de sí mismo', es decir, adentrarse en el mundo para
comunicarle la vida divina.
De lo que únicamente se trata es de que realmente uno tenga un rincón
tranquilo, en el que de tal manera pueda relacionarse con Dios, como si
nada existiera, y esto a diario: el tiempo más oportuno me parece las pri-
merashoras de la mañana, antes de comenzar el trabajo; es entonces cuan-
do una recibe su misión especial para cada día, sin elegir nada por sí
l Así llamado por los 60 días que median entre él y la Pascua
2 Calista Kopf OP (1902-1970), ef. Ct 162, nota 1.
3 Fiesta mariana de la Candelaria (hoy cambiada en Fiesta de la presentación del
Señoren el templo), el día 2 de febrero. Edith Stein escogió esta fecha para su confirmación,
probablemente en consideración al antiguo ritual judío (ef. Lv 12, 6ss.).
4 Ir directamente al meollo de la cuestión
5 Tomás de Aquino (1225-1274), cf. Ct 125, nota 6.
6 Probablemente se trataba del librito de meditación: Der engelgleiche heilige
Thomas von Aquin, (Dülmen i. Westf., 1928), de un sacerdote de la Orden Tercera de santo
Domingo,. Los domingos de santo Tomás se celebraban los seis domingos anteriores a la
fiestadel Santo (entonces el 7 de marzo), junto con la exposición del Santísimo que se hacía
por la tarde.
810 CARTAS
misma; en ese momento, finalmente, una se contempla a sí misma Como
mero instrumento, y las fuerzas con las que debe trabajar, en nuestro caso
la inteligencia, como algo que nosotros no necesitamos, sino Dios en nos-
otros.
Así pues, aquí tiene mi receta, que supongo no será distinta de la de
sor Dolorosa': con ella no he hablado todavía sobre el particular. Mi vida
comienza cada mañana de nuevo y termina cada noche; más allá de esto no
tengo ningún plan ni propósito; esto es, naturalmente, propio del trabajo
diario es pensar de antemano -sin esto el funcionamiento de Una escuela
por ejemplo, es imposible-, pero nunca debe ser una 'preocupación' para el
día siguiente.
Por todo ello comprenderá que no pueda aceptar lo que dice usted: que
'he llegado a ser' algo. Da la impresión como si el volumen de mi trabajo
diario aún tuviera que crecer más". Sin embargo, pienso que esto no cam-
bia en absoluto mi vida. Es algo que se me ha pedido y yo he aceptado, aun-
que no tengo claro qué es lo que implica y qué consecuencias prácticas
traerá consigo. El día 15 me acordaré de usted.
Me agradaría que dejara leer la carta a sor Agnella", ya que ahora no
puedo escribirle. Pero sólo si usted quiere de buen grado. De lo contrario,
salude cordialmente a ambas hermanas y dígales adiós. Pues usted volverá
pronto.
De todo corazón, suya,
E. S1.
175
A la familia Mayer
BEURON, 9 DE ABRIL DE 1928
TEXTO: Orig. aut. en ACC, D-II-7; pub!. en ESW VIII, 46; ESW 2VIIl. 60; ESGA
2, 62; Autorretrato, 33.
Agradece la hospitalidad y espera regresar nuevamente.
9. IV 28
Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus.
7 Dolorosa Leister (1897, Rechtenbach - 1979, Espira), dominica de Santa
Magdalena.
8 Por entonces Edith Stein comenzó a desarrollar una gran actividad como confe-
renciante.
9 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
CARTA 176 - A ROMAN INGARDEN: 1928 811
iQué alegría cuando me dijeron: vamos a la casa del Señor! 1
Con la esperanza de que muy pronto pueda hospedarme otra vez en la
'casa del señor' junto al puente de madera, y llena de gratitud",
Dra. Edith Stein
Espira junto al Rin, Convento de Sta. Magdalena'.
176
A Roman Ingarden
ESPIRA, 13 DE MAYO DE 1928
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 119; publ. en ESW XIV, 121; ESGA 4, 122; A
lngarden, 122.
Le comunica sus últimos movimientos: Beuron y Ludwigshafen. También le infor-
ma sobre los derechos de autor según lo que a ella le ofrece Herder. Sigue dispuesta a
corregir su escrito, pero no puede prometerle si tendrá tiempo disponible entonces.
Sigue adelante con su trabajo sobre santo Tomás.
Sta. Magdalena, 13. V. 28
Querido señor Ingarden 1:
Mis vacaciones de Pascua estuvieron tan repletas, que no pude cum-
plir su deseo de escribirle una carta. Los días de Semana Santa y de Pascua
estuve en Beuron", y allí, en la abadía, he encontrado el original de Bahr,
Cielo en la tierra' (si realmente es aSÍ, no lo sé; hay más abadías benedic-
1 Cf. Sal 121, 1.
2 La pensión privada, recomendada por 'María Trost' (casa dirigida por las herma-
nas de la Caridad de San Vicente de Paúl), "que estaba muy cerca"- era probablemente la
pensión dirigida por la madre e hija Mayer 'an der Holzbrücke' ('junto al puente de made-
ra'). Edith Stein se hospedó allí. Y desde allí. a través de un pequeño y bello camino que
pasaha por el puente de madera, se desplazaba para tomar parte en las celebraciones litúrgi-
cas de la abadía. Todavía hoy se puede pasar por el viejo puente de madera, elevado a la
categoría de monumento protegido. En su primera visita a la abadía Edith Stein conoció al
joven archiabad Raphael Walzer (cf. Ct 186. nota 1), que fue su amigo y consejero tanto
tiempo como fue posible mantener la relación.
3 Se trata del libro de huéspedes de la pensión de la familia Mayer, en el que hace
su primer asiento, al que seguirán otros. Dicho libro, encuadernado en cuero, está sin pagi-
nar.
Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El 9 de abril de 1928, lunes de Pascua, Edith Stein hizo su primer asentamiento en
el libro de huéspedes de la pensión Mayer de Beuron (el libro se encuentra ahora en el archi-
vo Edith Stein del Carmelo de Colonia y contiene muchos asentamientos de Edith Stein - D
II 7).
3 Hennann Bahr (1863-1934). cf. Ct 171, nota 3.
812 CARTAS
tinas, donde ciertamente se encuentra el mismo espíritu). Inmediatamente
después de esto tuve que dar una conferencia en Ludwigshafen a la
Asamblea general de la Unión de maestras católicas de Baviera", y a conti-
nuación comenzó el curso con todo tipo de obstáculos no previstos.
Cuánto paga Cohen", no lo sé. Si bien recuerdo, Herder me propuso el
10% de venta al público del libro, a pagar con la aparición de la primera
edición y de cada nuevo millar. Entendidos en la materia me aseguraron que
estaba bien; pero, naturalmente, esto vale sólo para grandes ediciones, no
para pequeñas, que son las que hace Niemeyer; además, el editor sólo
arriesga, si puede contar con una venta mayor. Y esto es 10 que hoy ocurre
con santo Tomás" más que con nuestros trabajos originales. Quizás, Como
matemático, puede calcular lo que correspondería por una suma global.
Además, por cada edición se perciben una serie de ejemplares gratuitos.
Por lo que respecta a mi revisión de su trabajo, quisiera proponerle que
me vuelva a preguntar de nuevo cuando esté acabado. Difícilmente puedo
decir hoy si me será posible. Como ya le dije en la última carta, entre sep-
tiembre y Pascua casi queda excluido, ya que en el segundo trimestre cae
el grueso del trabajo escolar, correcciones sobre todo, y en el tercero los
exámenes. Qué ocurrirá en vacaciones, todavía no puedo preverlo del todo.
Pensé haber acabado para entonces mi texto provisional de santo Tomás, y
en las vacaciones acometer a fondo la reelaboración terrninológica de todo,
que debería hacer de una tirada, pero en los últimos meses tuve constante-
mente tantas distracciones, que no puedo esperar mucho del par de sema-
nas que restan hasta julio. Pero si algo se puede hacer, lo hago con gusto.
Así pues, pregunte otra vez, por favor. Sobre los honorarios hablaremos
cuando la impresión esté acabada.
En mi trabajo sobre santo Tomás no encontrará mucho mío; quiero que
sea él mismo quien baga uso de la palabra, y sólo al final de cada investi-
gación doy un breve resumen sin toma de postura crítica. Martin
Grabmann? me ha prometido hacer una introducción al volumen sobre la
significación histórica y moderna de las Quaestiones". Yo me alegro de ello.
4 La XV Asamblea general de la Unión de las maestras católicas de Baviera en
Ludwigshafen (11 al 14 de abril) se desarrolló bajo el tema: Frauenbildung und
Gegenwartsaufgaben. La conferencia de Edith Stein (12 de abril) se titulaba: El valor espe-
cifico de la mujer en su significación para la vida del pueblo. Tuvo lugar en el entonces local
de los IG Farben, en la calle Rupprecht. La conferencia fue publicada en el n. 5 de la reviso
ta Zeit und Schule de Munich (1 de julio de 1928). Se encuentra también en el vol. V de la
edición española de las Obras Completas de Edith Stein.
5 Editor en Bonn.
6 Santo Tomás de Aquino (1225-1274), cf. Ct 125, nota 6.
7 Martin Grabmann (1875, Munich - 1949, Eichstatt). Profesor en Eíchstan. Viena
y Munich, fue un investigador relevante en el campo de la historia de la filosofía.
8 Cf. Ct 141, nota 9.
CARTA 177 .. A FRITZ KAUFMANN: ¡928 813
El volumen de Newman? aún no está terminado, pero una parte está defini-
tivamente impresa y del total faltan sólo unas pocas galeradas.
Saludos cordiales y muchos buenos deseos para usted y los suyos,
suya,
Edith Stein
177
A Fritz Kaufmann
ESPIRA, 5-7 DE OCTUBRE DE 1928
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-Vl-26; publ. ESW VIII, 47; ESW 2VIII, 61; ESGA
2,63; Autorretrato, 34.
Agradece su carta y la separata. Le pide que averigüe si Husserlle enviará su tra-
bajo sobre el tiempo. Espera conocer a su esposa e hija en Pascua. Ya salió publicada
su traducción de Newman, y espera terminar este año las Quaestiones de veritate.
(5/7. X)
Querido señor Kaufmann 1:
No me parece que deba estar esperando usted la contestación durante
un año, si bien no hay tiempo para una carta larga. Por tanto, muchas gra-
cias por sus amables letras y por la separata', que todavía no he podido leer.
(N.E. ¿Podría averiguar usted, de forma diplomática, si HusserP tiene
la intención de enviarrne una separata del trabajo sobre el tiempo"?
Entonces remitiría yo el volumen del Anuario que me ha enviado
Niemeyer).
9 John Henry Newman (1801-1890), cf. Ct 116, nota 5.
1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
2 Presumiblemente el trabajo de concurso a cátedra de Kaufmann (cf. Ct 125, nota
2), que el año 1928 apareció en el vol. IX del IPPF y también como edición suelta.
3 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
4 Husserl le envió la separata. Se trata de Edmund Husserls Vorlesungen ZUT
I'hanmnellologie des inneren Zeitbewusstseins, editada por Martin Heidegger en Friburgo.
Es una edición especial del vol. IX del JPPF, aparecido en 1928. El ejemplar que se encuen-
tra en el archivo del Carmelo de Colonia tiene la siguiente dedicatoria de Husserl, escrita a
mano: "A la señorita Dra. Edith Stein eficaz colaboradora 1916-1917, con saludos muy cor-
diales, E. Husserl". En la nota preliminar del editor se lee la frase: "La división de capítu-
los y parágrafos fue hecha por la señorita Dra. Edith Stein al hilo de la transcripción del
borrador estenográfico, teniendo en cuenta en parte las indicaciones al margen del autor".
Esta nota de Heidegger pasa por alto que Edith Stein no sólo hizo 'distribuciones', sino que
se había hecho cargo de la revisión de las notas husserlianas.
814 CARTAS
Tal vez tenga ocasión de conocer a su mujer e hija en las vaciones de
Pascua. Me alegraría mucho.
Espero terminar este año mi revisión de las Quaestiones de ven'tate) y
poder entregadas de nuevo a la imprenta. Pero en mi caso nada se puede
predecir a ciencia cierta, ya que siempre surgen muchos imprevistos. Acaba
de aparecer mi traducción de las cartas y diarios de Newman, cuyo manus_
crito, desde hacía años, se hallaba en la editorial Theatiner'. Por desgracia
no he recibido ejemplares suficientes para poder enviarle uno. ' ensayo que escribí en vacaciones para este fin y que, al principio, no me
Con todos mis buenos deseos para usted y para los suyos, suya,
E. St.7
178
A Roman Ingarden
ESPIRA, 1 DE NOVIEMBRE DE 1928
TEXTO: Orig. auto en KlC, 120; publ. en ESW XIV, 122; ESGA 4, 123; A
Ingarden, 123.
Recuerda su encuentro en Bergt.abern hace un año; hace poco estuvo allí Con
Koyré y Hering. Le detalla cómo va la preparación del Homenaje. Ha esperado ei
envío de su manuscrito pero no ha llegado. Sigue adelante en su trabajo sobre santo
Tomás esperando que el proximo año pueda publicarlo.
Dra. en filosofía, Edith Stein'
Espira (Palatinado)", l. Xl. 28
Querido señor Ingarden':
Hace ahora justo un año que nos encontramos en Bergzabem. Hace 2
semanas estuve allí el sábado y domingo para reunirme con Koyré" y
Hering". Koyré venía de Friburgo y pudo contar las últimas novedades. El
5 Edith Stein tradujo esta obra de santo Tomás de Aquino al alemán. Tuvieron que
pasar varios años hasta que la traducción pudo ser editada (1931/32).
6 Munich, 1928.
7 Tarjeta postal conmemorativa con dibujo del convento de Santa Magdalena. con
escudo de la Orden y dos ángeles. Impreso: 1228 - VERITAS- 1928, Santa Magdalena,
Espira. En el reverso de la tarjeta se lee en letra impresa: En recuerdo del 700 Aniversurio
del convento de las Dominicas de Santa Magdalena, Espira junto al Rin.
1 Encabezamiento impreso.
2 Estas dos palabras están impresas.
3 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
4 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
5 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografia, nota 236.
CARTA 178 - A ROMAN INGARDEN: 1928 815
ha sido acogido de manera sumamente cordial; Husserl se habría dado
cuenta ahora de lo aislado que está, y por eso se alegró mucho con la visi-
ta de antiguos alumnos. Su colaboración para el libro de Homenaje" no
había llegado a tiempo, y parecía como si apenas alguno de los viejos de
Gotinga estuviera dispuesto a participar. Ahora Koyré ha prometido un
capítulode su gran l~b~osobre Jakob Bohme", y, en vista de la situación, yo
también me he decidido a presentar en una forma aceptable el pequeño
pareció tan presentable. (La historia completa de este pequeño opúsculo
puedocontársela ocasionalmente, si pronto tuviéramos que vemos)". Así la
imagenpromete ser algo más complaciente. En vacaciones estuve esperan-
do que mandara su trabajo con el fin de revisarlo. En orden a mis propios
asuntos fue mejor que no llegara. Así y todo, esta vez he pasado todas las
vacaciones en Breslau pegada a mi mesa de trabajo, y he dedicado a mis
familiares mucho menos tiempo que nunca. Pero siento mucho que usted
no haya podido terminarlo debido a cosas tan poco agradables. Comprendo
perfectamente que después de 30 horas de clase difícilmente puede con-
centrarseen el trabajo científico. También yo, cuando escribí, tuve el claro
sentimiento:que no sería capaz de sacar adelante una cosa así alZado de mi
trabajo habitual en Espira. Entretanto mi trabajo sobre santo Tomás ha ido
avanzando poco a poco. Actualmente me encuentro en la Quaestio 29.
Cuandoéstas estén terminadas, entonces tengo que revisar todo otra vez, y
esto puede durar meses. De todos modos hay alguna esperanza de que el
volumense pueda imprimir el próximo año". Conrad'? le ha enviado a usted
6 El libro de homenaje a Husserl con ocasión de su 70 cumpleaños, publicado el año
1929como volumen complementario del JPPF, contiene un trabajo de Ingarden que lleva
por título Bemerkungen rum Problem 'Idealismus-Realismus' (pp. 159-190).
7 A. KOYRÉ, La philosophie de Jacob Bohme, Paris, 1929. La colaboración para el
Homenaje, extraída de este libro, se titula: Die Gotteslehre Jakobs Bohmes. Ein Fragment.
El fragmento lo tradujo al alemán Hedwig Conrad-Martius, Jakob Bohme (1575 - 1624)
vivió como maestro de zapateros en Gorlitz: era filósofo naturalista y DÚStiCO.
8 Erich Przywara escribe que Edith Stein tuvo la intención "de confrontar entre sí la
fcnomenología de E. Husserl y la filosofía y teología de Tomás de Aquino: como lo expuso
mástarde de forma enérgica con ocasión del Homenaje a E. Husserl en una importante, tam-
bién artística, conversación entre E. Husserl y Tomás de Aquino, que por deseo de Martin
Hcidcgger hubo de transformar en un artículo neutral..." (In und Gegen ... , 63).
Prcsumiblemente este suceso está detrás de la observación que Edith Stein hace aquí. La
colaboración para el Homenaje se titulaba: La [enomenologia de Husserl y la filosofía de
santo Tomás de Aquino. Ensayo de una confrontación, y ha sido publicada el año 1992 en
el vol. XV de ESW.
9 Se imprimió por vez primera en 1931. La quaestio 29 es la última del segundo
volumen,que apareció en 1932.
10 Thcodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222. El envió a Ingarden el
trabajo de su mujer, a saber: Die Zeit, editado por Helmuth Plessner en la revista
Philosophischer Anzeiger (Bonn, Cohen) 1" parte: cuaderno 2 (1927); 2" parte: cuaderno 4
(1928).
816 CARTA 180 - A ADELHEID NOACK: 1928 817
CARTAS

la segunda parte de El tiempo; tiene que haberse perdido. Pero se le conc-. 180
derá un segundo ejemplar A Adelheíd Noack
Le he hablado sólo de cosas, que propiamente para mí no son muy
importantes. Pues usted sabe que ellas no reflejan mi propia vida, y por ello ESPIRA, 22 DE OlCIEMBRE DE 1928
no se dejará engañar. TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-148; pub!. en ESW VIII, 48; ESW 2VIII, 63;
Saludos cordiales a usted y a su mujer, suya, ESGA 2, 65; Autorretrato, 35.
Si lo precisa, puede acercarse a visitarla, pero no después del día 28 en que sal-
Edith Stein
drá de viaje. A ella y a su hija las tendrá muy presentes en la noche de Navidad.

Sta. Magdalena, 22. XII. 28

179
Mi querida señora Noack':
A Hans Biberstein
¿Me permite unas palabras? Si por ventura debiera suspender o retra-
sar su viaje y si pensara que un encuentro conmigo puede hacerle bien, en .
ESPIRA, 1 DE DICIEMBRE DE 1928
ese caso, de corazón, le pido que disponga de mí hasta el día 28, pues
TEXTO: Orig. auto en ACC, C- VIII; pub!. en Aus der Tiefe leben, 25; ESW 'VIII
entonceshe de salir de viaje (hasta el 7 de enero f·
62; ESGA 2, 64. '
Le felicita por su cumpleaños, esperando comprenda la belleza de la tarjeta.
En todo caso, a usted y a su pequeña" las llevo muy dentro del cora-
zón, y muy especialmente me acordaré de ambas la Noche de Navidad ante
lacuna,la que gustosamente querría mostrar a sus hijos. Allí una se une con
Sta. Magdalena, 1. XII. 28
todoslos que están diseminados por todo el mundo, y también con los de
Querido Hans 1 :
más allá. Este es un misterio consolador.
Mis mejores deseos para el día de tu cumpleaños. Esta preciosa tarje-
ta postal me la ha proporcionado recientemente Hering' por segunda vez y De todo corazón, suya,
pensé quién sería digno, ahora por mi parte, de ser distinguido con ella. Edith Stein
Espero que tengas la inteligencia suficiente para captar su belleza'.
Muchos saludos cordiales a todos vosotros, tuya, [dirección de la tarjeta postal]
Señora Adelheid Noack.
Edith
Mannheim-Rheinau, An den 40 Margen, 66.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. Hans Biberstein.
1 Adelheid Noack-Cramer (1896, Breslau - 1987, Heidelberg), conocía a Edith
Breslau X, calle Michaelis, 384. Stein desde cuando fue a la escuela 'Viktoria' de Breslau. La amistad surgió por medio de
Erna y Rose Guttmann (cf. Autobiografía, nota 28, y Autobiografía, nota 90), amiga de
1 Hans Biberstein (1889-1965), cf, Autobiografía, nota 86. Edith Stein, que era compañera de clase de Eva Crarner, hermana de Adelheid. Desde que
2 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236. se casó vivió en Heidelberg, cerca por tanto de Espira.
3 En carta dirigida a Amata Neyer, Gustave Koch ofrece la siguiente explicación de 2 Desde el 28 de diciembre de 1928 hasta el 2 de enero de 1929 Edith Stein estuvo
la tarjeta: "Se trataba del 25 aniversario del nacimiento de la Unión, de la agrupación de los en Beuron. Según consta, el 6 de enero de 1929, fiesta de la epifanía (de los Reyes) estuvo
empleados de los municipios; se podría lanzar la hipótesis de que aquí el secretario de en Munich. En Munich Edith Stein tenías muchas amistades, de las que no todas están acla-
Estrasburgo, Sebastian Brant (1457 - 1521), ha servido de ejemplo y modelo. La tarjeta pos- radas.En todo caso, a principios de enero de 1929 se alojó en la residencia santa Inés para
tal fue pintada por Marie Marguerite Bretzl, llamada Marga (1884 - 1967)". estudiantes, sita en la calle Türken 2, donde saludó a algunas religiosas estudiantes, entre
4 Tarjeta ilustrada en color. En la parte delantera se ve a un hombre escribiendo con otrasa Agnella Stadtmüller (cf. Ct 135, nota 1) Y a M. Calista Brenzing (cf. Ct 187, nota 1).
una pluma de ganso en un grueso libro. Está sentado junto a una ventana de cristal abierta Juntas asistieron a la misa pontifical celebrada en la catedral de Munich. Se habían prepa-
que da a la catedral de Estrasburgo. Abajo se lee: Congrés de l'Union des Employés radopor medio de lecturas comunes de la obra de Reinhard Johannes Sorge Metanoeite (ter-
Communaux d'Alsace et Lorraine. En la parte posterior de la postal se ve una guirnalda con cera parte), aparecida en 1915, que leyeron a tres distribuyéndose los papeles (cf.
la inscripción: 25e Anniversaire Strasbourg. En el matasellos se lee: Espira, 2 de diciembre Seligenthaler Beilagen 2 [1988] 4).
de 1928. 3 Evita, hija de Adelheid Noack que había muerto con apenas diez años.
818 CARTA ¡Se - A ROMAN INGARDEN: 1928 819
CARTAS

[Temí tente ] Felicitación navideña. Le propone que sea ella quien envíe el trabajo, corregido,
Rt. Dra. E. Stein. {/la imprenta.
Sta. Magdalena, Espira junto al Rin",
29. XII. 28

Correspondo de corazón a sus deseos de Navidad y Año Nuevo. Si

quisieraenviarme su trabajo' a plazos, ¿no sería más práctico hacerla de tal
181
maneraque fuera directamente de mí a la imprenta?
A Clara Baur
Muchos saludos a toda la familia, suya,
ESPIRA, 23 DE DICIEMBRE DE 1928
E. Stein
TEXTO: Orig. aut. en CB (7), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-Id; publ. en ESW
[dirección de la tarjeta postal]
2VIII, 64; ESGA 2, 66.
¡Polonia!2
Le felicita la Navidad y el AJio Nuevo.
Señor Dr. Roman Ingarden",
Lemberg (Lwów), Jablonowskich 44.
Sta. Magdalena, 23. XII. 28

[Recibe los más cordiales saludos de Navidad y muchos buenos deseos

para el nuevo año t 1
Suya,
Edith Stein

[dirección de la tarjeta postal]

Señorita Clara Baur.
Palacio Wildshausen, Correo Owemtrop/Westfalia-.

182
A Roman Ingarden

BEURON, 29 DE DICIEMBRE DE 1928

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 126; publ. en ESW XIV, 123; ESGA 4, 124: A
lngarden, 124.

4 En el matasellos se lee: Espira, 22 de diciembre de 1928.

1 Clara Baur (1904-1988), ef. Ct 114, nota 1. Clara había aceptado un puesto como
institutriz con la familia Hans Cosack en Gut Wildshausen. La familia tenía dos niñas peque-
ñas, a las que Clara dio clase en los primeros años de escuela. De modo especial le fueron
confiados la educación y cuidado del hijo de tres años. Tanto por los niños como por los
padres, la joven institutriz fue muy querida y valorada. En Gut Wildshausen recordaban que
Clara Baur solía representar a María, la madre del Niño Jesús, en un auto de Navidad. Clara
Baur dejó Wildshausen al casarse.
2 Ówemtrop (Oeventrop). 'Tarjeta postal de Navidad con una representación gráfica
de Matthias Schiestl. En el matasellos se lee: Espira, 23 de diciembre de 1928.
l Se trata de su libro Das literarische Kunstwerk, que apareció en Halle, Niemeyer,
1931.
2 Cf. Ct 117, nota 1.
3 Roman lngarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
4 Tarjeta postal ilustrada: fotografía del altar mayor de Beuron en Navidad. En el
matasellos se lee: 30 de diciembre de 1928.
 CARTA 1SS - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1929 821

Dra. en filosofía Edith Stein'

Espira (Palatinado)", 5. II. 29
Sta. Magdalena

Muy reverendo Padre':

Hace ya bastante tiempo tuvo usted la gran amabilidad, por medio del
P. Przywara4, de informarme sobre algunos pasajes dudosos de las
Quaestiones de veritate'. Ahora me encuentro al final de la traducción, ocu-
pada en una revisión general del texto. ¿Puedo, una vez más, hacer uso de
AÑO 1929 su bondad Y pasarle los restantes pasajes que me ofrecen duda?" Estoy obli-
gada a trabajar con la edición de Turín", que tiene algunos errores tipográ-
ficos de bulto.
Reciba un cordial saludo
Suya, afectísima en Cristo,
183
Edith Stein
A la familia Mayer

BEURON,2 DE ENERODE 1929

TEXTO: Orig. auto en ACC, D-II-7; pub!. en ESW 2YIII, 65; ESGA 2, 67.
185
En agradecimiento les desea las benciones navideñas.
A Adelgundis Jaegerschmid
Como don para el nuevo año, que he podido comenzar aquí, y como
GÜNTERSTAu'FRIBURGO
I.BR. - ESPIRA8/28 DE ABRILDE 1929
muestra de agradecimiento quisiera dejar todas las bendiciones de gracia
del santo tiempo de Navidad a la querida familia Mayer'. TEXTO:Orig. aut. en ABSL.
Le envía copia de algunos himnos litúrgicos. Le felicita por su próxima profesión
Edith Stein. y le expone algunos pensamientos sobre su camino, en muchos aspectos paralelo al de
ella. También le gustaría poder tener una copia de su doctorado.
Beuron, en la fiesta del Santísimo Nombre de Jesús.
29. XII. 28/ 2. 1. 29. Encabezamiento impreso.
2 Estas dos palabras están impresas.
3 Franz Pelster SJ (1880, Lüdge /Westfalia - 1956, Roma), profesor de filosofía en
la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y destacado investigador sobre problemas de
laAlta Escolástica. Entró en la Compañía de Jesús el año 1897; una vez concluidos sus estu-
184 dios y después de su ordenación sacerdotal en Valkenburg, el año 1918 fue llamado para ir
a Roma.
A Franz Pelster 4 Erich Przywara SI (1889-1972), cf. Ct 123, nota 5.
S Por entonces Edith Stein trabajaba en su traducción al alemán (cf. Ct 125, nota 7).
ESPIRA, 5 DE FEBRERODE 1929 6 A esta carta Edith Stein adjuntó preguntas sobre quince pasajes 'dudosos', a las
cualesrespondió con esmero Pelster en el mismo papel de carta de Edith Stein, de modo que
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IXll; pub!. en ESW 2YIII, 67; ESGA 2, 69.
se ha conservado el original (en el archivo Edith-Stein de Colonia). Las preguntas y las res-
Quiere saber si puede consultarle las dudas surgidas en su traducción de las puestas son tan difíciles de leer (y para los profanos en la materia tan incomprensibles) que
Quaestiones de veritate. se ha optado por no reproducir/as.
. 7 La edición de Turín, en tres volúmenes, de las Quaestiones disputatae había apa-
recido en 1895.
1 Cf. Ct 175, nota 2.
822
C"RTAS
Sta. Liaba, 8 . IV . 29
Adoro te devote ...
Mírame, divinidad escondida,
Sta. Magdalena, 28. IV. 29
Querida hermana Adelgundis 1:
Como ve, tuve la intención de copiarle mi traducción del Adoro te
como saludo de despedida, pero no fue adelante'. Ahora he encontrado
copias de él y de dos himnos de santo Tomás. Así que le adjunto ambos; de
los otros dos no hay más. El Lauda Sion' quiere incluirlo el P. Pius" en la
próxima edición del Schott"
Ahora, ante todo, mis más cordiales deseos para el día de la profesión.
Puedo comprender muy bien lo que significa para usted haber alcanzado la
meta después de peregrinación tan larga -lo que desde el punto de vista
humano se llama meta, pues sub specie aetemi esto es también sólo una
estación en el camino. Puede imaginar que su camino, que sorprendente-
mente en muchas cosas ha ido paralelo al mío, me ha tenido interiormente
muy preocupada, y quizás le agrade que le cuente algo al respecto, Con la
profesión en Sta. Liaba usted se traza un camino distinto al que en un prin-
cipio hubiera considerado como el suyo. Y ahora eso significa recorrer este
nuevo camino consecuentemente. Esto no es nada fácil, pues es un camino
quebrado. Sta. Liaba no designa de ninguna forma todavía un camino com-
pletamente terminado, y su tarea allí justamente ahora no está definida.
Según lo veo yo, su idea era y también la de todos aquellos que intervinie-
ron en su entrada que el elemento litúrgico en Sta. Lioba debía tener en
usted un firme apoyo. Si usted es esto y cada vez sea mayor apoyo, sin duda
alguna eso es una gran bendición para la casa y para todo aquello que tiene
que desarrollarse a partir de allí. Pero a mí me parece que para ello aún
Adelgundis (Amélie) Iaegerschmid OSB (1895, Berlín - 1996, Freihurg-
Günterstal), historiadora, alumna de Husserl y asistente a los cursos de introducción a la
fenomenología impartidos por Edith Stein en Friburgo; hizo su profesión perpetua como
benedictina en Santa Lioba el 1 de mayo de 1935; Huserl asistió a esta fiesta. Sor
Adelgundis estuvo muy unida a él y a su familia durante muchos años, al igual que a Edith
Stein sobre quien escribió un artículo en: Die Schweizerin 5 (Lucerna 1965) 196-201
2 El 'Adoro te devote' es uno de los himnos más bellos y profundos de la liturgia,
compuesto por santo Tomás de Aquino.
3 'Landa, Sion, Salvatorem', atribuido tradicionalmente a santo Tomás, corre pon-
día a la secuencia de la misa del día del Corpus Christi
4 Pius Parsch (1884 Olmütz - 1954 Klosterneuburg), canónigo regular de
Klosterneuburg, cerca de Viena. Profesor de teología pastoral y creador de un gran movi-
miento bíblico-litúrgico popular, estaba convencido de la necesidad de unir la Biblia y la
liturgia como fundamento de la piedad cristiana,
5 Tomando el nombre de su autor, Anselm Schott OSB (1843-1896), se trata del así
llamado misal, que ha conocido muchísimas ediciones y que todavía hoy está muy en uso,
CARTA 186 - A RAPHAEL WALZER: 1929 823
debería encontrarse la forma conveniente. Decididamente no sería el cami-
no conveniente si se intentara introducir una vida puramente contemplativa
en una congregación que tiene objetivos prácticos. Tampoco si se hiciera
lodo lo posible por conservar muchos de sus restos. Creo que la preocupa-
ción debería estar dirigida a llenar de forma tan perfecta como posible, a
partirdel espíritu de la liturgia y de la santa Regla, el sitio en el que a usted
se le coloca. Esto le resultará tanto más fácil cuanto más determinadamen-
te se perfilen sus tareas.
Seguro que usted misma ha pensado y dicho todo esto durante mucho
tiempo.A pesar de todo, no lo tomará como atrevimiento que yo lo mani-
fieste. En tales cuestiones es un fortalecimiento para uno, si aquello que
sienteYsabe, es manifestado por otro, y así está ante uno mismo más obje-
tivamente.
Hoy no quiero atraerla hacia el campo filosófico; además sobre mi pro-
pio filosofar pienso de manera muy escéptica. Es decir, me dedico a ello
'hasta nueva orden' y en cualquier momento estaría dispuesta a dejarlo, si
se me abriera otra puerta. Pero en la medida en que a todas luces ésa es la
voluntad de Dios, me conformo llena de alegría a la paradoja de mi exis-
tencia actual y agradezco también de todo corazón su cariñosa oración que
debe sostenerme en ella. Podría ocurrir que la paradoja permaneciera hasta
el final.
Si pudiera hacerme con su trabajo de doctorado", con mucho gusto le
echaría un vistazo. Por supuesto que me interesa personalmente; además
quisiera mostrárselo a una de nuestras hermanas que estudia historia y qui-
zás elegirá algo similar como trabajo de admisión para el examen de
Estado.
De nuevo: copiosísimas bendiciones de gracia para el 1 de mayo y para
los siguientes días.
In caritate Christi, suya,
Edith Stein
186
A Raphael Walzer
15 DE ABRIL DE 1929
TEXTO:Fot. de! orig. aut. en ACC, B-I-42 (Orig, auto posiblemente en la abadía de
Beuronj
Dedicatoria con palabras de agradecimiento.
6 Adelgundis se había doctorado en historia con Heinrich Finke.
824 CARTAS
Gracias desea al muy Rev. archiabad de Beuron, Dr. Raphael WalzerI
en respeto y agradecimiento, ' que ayuda a digerir todo lo que viene de fuera. Esta es la respuesta a la
la autora"
15. IV. 29.
187
A Calista Brenzing
ESPIRA, 29 DE ABRIL DE 1929
TEXTO: Orig. auto en AASL; pub!. en Briefauflese, p. 43 (fragm.); ESW VIII, 49;
ESW 2YIII, 68; ESGA 2, 70; Selección, p. 44 (fragm.); Autorretrato, 36.
A través de sor Agnella le envía un saludo y le transmite algo de la paz que se ha
traído de su estancia de 12 días en Beuron. Le invita a conocer en agosto las abadías
cistercienses de Silesia.
Sta. Magdalena, 29. IV. 29
Reverenda Madre Calista':
Dado que sor Agnella? ha sido llamada de repente' y va donde usted,
le envío un pequeño saludo con ella. Seguramente que aún percibirá usted
en sor Agnella un destello de Beuron". Lo que una se trae de allí es dura-
Raphael (Joseph) Walzer (1888, Ravensburg - 1966, Heidelberg), monje de la aba-
día benedictina de Beuron, doctor en filosofía y teología, elegido abad el año 1918, cuando
todavía era muy joven. Desarrolló una actividad extraordinaria mediante la creación de una
escuela teológica y una gran biblioteca en Beuron, comenzó con la edición de revistas bene-
dictinas, a través de sus monjes tomó parte en las fundaciones de Grüssau, Neresheim,
Weingarten, Neuburg junto a Heidelberg. También en Japón erigió un priorato. El año 1935,
condicionado por las dificultades del régimen nacionalsocialista, hubo de abandonar
Beuron, y se fue, primero, a Suiza, después a Francia y Argelia, donde continuó con el semi-
nario para teólogos prisioneros, iniciado en Chartres. El año 1964 regresó a Alemania y
vivió en la abadía de Neuburg. Su sepultura se encuentra en la cripta de la abadía de Beuron.
El archiabad Walzer mantuvo una relación muy estrecha con Edith Stein, de quien fue amigo
y consejero durante años. En tiempos de Stein, la abadía de Beuron, junto con la de Maria
Laach, era un centro de renovación litúrgica.
2 Este breve texto de Edith Stein aparece en la parte superior de su obra titulada La
[enomenologia de Husserl y la filosofía de santo Tomás de Aquino. Ensayo de una conlron-
tacion: fue un obsequio de la autora al archiabad.
1 Calista (Maria) Brenzing (1896, Landshut - 1975, Seligenthal), cisterciense de la
abadía de Seligenthal. Conoció a Edith Stein en Munich en la residencia para estudiantes de
la calle Türken, donde también se alojaban las estudiantes dominicas de Espira.
2 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
3 Para hacer el año de licencia en Munich.
4 Después de que hiciera el examen de Estado, Edith Stein había invitado a sor
Agnella a pasar 12 días en Beuron.
CARTA 188 -A KATHARrNA SCHREIER: 1929 825
dero.y en 12 días se puede almacenar un tesoro que perdura largo tiempo,
\egunta sobre mi estado. También yo me alegraría mucho si pudiéramos
~emosalguna vez. De momento no hay proyectado ningún viaje a Munich.
Perousted sabe ya muy bien que estas cosas pueden presentarse de repen-
te.
A falta de otra cosa, para el mes de agosto le propongo un viaje de
estudios en las abadías cisterciense s de Silesia", para lo que me ofrezco
CofiO guía Le deseo suerte para el próximo semestre. Ahí le envío el que
muybien podrá ser su compañero".
Saludos cordiales, suya, afectísima en Cristo,
Edith Stein
188
A Katharina Schreier
eA. MAYO DE 1929
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-150b; pub1. en ESW 2YIII, 69; ESGA 2, 71.
Saludo de agradecimiento.
¡Muchas gracias a la querida señorita Schreier', por su amable desve-
loy atención!
Seis alegres muchachas del Palatinado:
Thekla Ditz, Paula Westerdorf, Susi Wannemacher, Marianne
Schneider,Anna Liebel, Rosl Schneider,
Edith Stein'.
5 Por entonces Calista Brenzing estaba ocupada en la historia del surgimiento de la
abadía de las cistercienses de Seligenthal, cuyo origen se remontaba hasta las abadías de
Silesia.
6 Edith Stein adjuntó a su carta una estampa del Niño Jesús.
I Katharina Schreier (1900, Munich - 1954, Munich), profesora de Instituto. Edith
Steinpermaneció en Munich en repetidas ocasiones con alumnas de Espira. Mostró y expli-
có a las jóvenes muchachas cosas dignas de ver; con ellas visitó el teatro y la ópera y las
introdujo así un poco en la vida de la gran ciudad. Katharina Schreier dio clases en el insti-
tuto femenino en Munich y permaneció unida a Edith Stein incluso después que ésta entra-
ra en el convento.
.. 2 Tarjeta (sin indicación de fecha ni lugar) con la inscripción: 19 ABSOLVIA
PA.DAGOGIA29. A todas luces, la tarjeta procede de un seminario-clase final de Espira.
Edith Stein había hecho con las diplomadas un viaje a Munich. En la parte delantera de la
tarjeta se ve una montaña con faro, mar, sol y barco. Debajo de una graciosa poesía en dia-
lectodel Palatinado se lee saludos escritos a mano por una de las alumnas.
 826 CARTA 190 -A ROMAN INGARDEN: 1929 827
CARTAS

189 Dra. en filosofía, Edith Stein 1

A Roman Ingarden
Espira (Palatinado)", 16. V. 29
ESPIRA, 11 DE MAYO DE 1929
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 121; publ. en ESW XIV, 124; ESGA 4, 125; A
Querido señor Ingarden'':
Ingarden,125.
Como saludo de Pentecostés puedo comunicarle que finalmente hoy y
No hace falta que le envíe una separata. Agradece la valoración positiva de Su ayer he tenido la dicha de sacar tiempo para leer su trabajo". Me gusta
escrito a la espera de poder leer el suyo. Le felicita por Pentecostés.
muchísimo; es, con mucho, el mejor de todos los que he leído de usted (por
desgracia,como sabe, esto no es todo lo que hay de usted). Es un buen ser-
11. V. 1929 vicio, después de tanta palabrería confusa por ambas partes, poder disponer
Q[uerido] s[eñor] Ilngarden]': de esta toma de posición de los problemas, perfilada con agudeza y preci-
No necesita enviar una separata. Usted tendrá necesidad de sus ejem- sión.
plares, y yo tengo el libro de Homenaje', En cuanto tenga tiempo, leeré su Algunos preguntas tengo que hacer:
colaboración y le haré llegar mis observaciones. Me alegra saber que, como
1) En la pág. 164 contra H. Contad" afirma que autonomia del ser no
exposición, le parece buena la mía. Más no podía pretender este pequeño
es ningún modo del ser, sino un momento existencial. A partir de su expo-
ensayo. ¡Una hermosa fiesta de Pentecostés para usted y los suyos!
sición no me ha quedado suficientemente claro cómo separa usted ambas
Suya,
E. S1. cosas-rnodo del ser y momento existencial-.
2) No encuentro suficientemente descrito qué es lo que usted quiere
[dirección de la tarjeta postal]
entenderpor realidad. (Aun cuando sólo fuera una determinación provisio-
Señor Dr. R. Ingarden,
nal,porque la relación de realidad con autonomia del ser etc. sólo puede ser
Jablonowskich 4, Lemberg (Lwów), Polonia'. aclarada contestando a las preguntas planteadas, no obstante quizás se
podría y se debería haber dicho algo provisional).
Que yo tengo mis dudas sobre la posibilidad de una pura teoría del
conocimiento, que no contega ninguna petitio principii, es sólo el corre la-
190
to de su disentir frente a mi colaboración.
A Roman Ingarden
Todavía debo anotar que el trabajo está escrito en intachable alemán.
Hay 2 Ó 3 pequeñas incorrecciones; esto es menos que en muchos escrito-
ESPIRA, 16 DE MAYO DE 1929
res alemanes.
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 122; publ. en ESW XIV, 125; ESGA 4, 126; A
Ingarden, 126. Suerte y muchos saludos cordiales, suya,
Ya ha leído su trabajo y le parece que es el mejor de todos los que ha escrito y
que ella conoce. Le plantea algunas preguntas al respecto y anota que está escrito en Edith Stein
muy buen alemán.

1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.

2 Se trata del Homenaje con ocasión del 70 cumpleaños de Husserl, aparecido como
volumen complementario del lPPF el año 1929. Dicho volumen contenía una colaboración Encabezamiento impreso.
de Roman Ingarden: Bemerkungen zum Problem "Idealismus-Realismus" (159-190) Y tam- :2 Estas dos palabras están impresas.
bién otra de Edith Stein: Husserls Phiinomenologie und die Philosophie des heitigen " Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Thomas von Aquino. Versuch einer Gegenüberstellung (315-338). 4 Bemerkungen zum. Problem "Idealismus-Realismus", cf. Ct 189, nota 2.
3 Tarjeta postal en cuyo reverso se lee en letra impresa: "En recuerdo del 700 ani- 5 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. AqUÍ se trata
versario del convento de las dominicas de Santa Magdalena, Espira junto al Rin". En el del ensayo Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Auftenwelt, publicado en Halle,
matasellos se lee: Espira, 12 de mayo de 1929. año 1916.
828 CARTA /~2 - A ALDEGUND/S JAEGERSCHMlD: /929 829
CARTAS

191 el cartapacio ha abultado considerablemente; sería tremendamente libera-

dor, conseguir vaciarlo hoy.
A Katharina Schreier
Con usted estoy convencida de que el breviario reducido no puede ser
na sustitución del breviario completo". Lo he experimentado yo misma:
ESPIRA, 20 DE MAYO DE 1929
sólo cuando se reza íntegramente la oración de la Iglesia, se vive realmen-
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-150c; publ. en ESW VIII, 50; ESW 'VIII, 70.
te como miembro de ella. Ahora bien, vida benedictina (la que para mí no
ESGA 2, 72; Autorretrato, 37. '
significa otra cosa -si se realizara completamente- que perfecto segui-
Saludos y agradecimiento.
miento de Cristo) es vida en divinum officium y a partir de él. La Sta.
Sta. Magdalena, lunes de Pentecostés Regulaes, según voy conociendo cada día mejor, hasta en las últimas con-
secuencias verdaderamente probada indicación para vivir el evangelio.
Querida señorita Schreier': Dichoclaramente, he sentido la oración en coro de Santa Lioba también un
La mayor parte del grupo muniqués' se encuentra reunida y le envía a poco como prueba negativa de l? ~icho. ~xpresado muy si.mplem~nte, ~
usted saludos cordiales y de gratitud, impresión fue: esto no va tan rápido. ASl pues, lo que quise decir en rm
Edith Stein carta para la profesión" no fue: todo lo encuentro maravillosamente orde-
nadoy sólo puedo desear que siga tal y como está. Sólo pienso que en un
Saludos cordiales desde el Rin: Anna Liebel, Susi Wannemacher
conventonunca puede ser asunto del sujeto particular asegurarse personal-
Marianne Schneider, Paula Westerdorf. '
menteun orden -en sí perfecto- distinto al que tiene la casa. Si, por ejem-
[dirección de la tarjeta postal] plo, yo perteneciera al convento de Santa Magdalena, me esforzaría todo lo
posiblepor adaptarme al Marianum. Pero, por supuesto, se puede desear y
Señorita Kathere Schreier.
pedirpara la entera comunidad un orden, el que a uno parece saludable, y
Munich, calle Barer, 133.
tratarde introducirlo de hecho, en cuanto uno por sus funciones de oficio
está llamado a ello.
Perdone si le digo cosas que le son mucho más familiares a usted que
a mí en un tono que quizás puede sonar demasiado categórico y magiste-
192 rial. Ese es mi estilo cuando quiero exponer algo breve y claramente.
A Aldegundis Jaegerschmid Contemplado desde dentro, creo que no es tan arrogante como parece desde
fuera.Su rico programa de trabajo lo 'encontré maravilloso en su composi-
ESPIRA, 9 DE JUNIO DE 1929 ción. Gracias de corazón por su ofrecimiento de enviarme sus artículos.
Pero de momento me aumentarían el montón de cosas no leídas, que ya
TEXTO: Orig. aut. en ABSL; fot. en ACC, C-I-Ob.
están recogidas. Desde Pascua siempre pasan semanas enteras, en las que
Dedica el día a escribir cartas. En su opinión, la versión abreviada del breviario
no puede sustituir a la completa. Participar en la liturgia es lo propio de quien se sien-
no trabajo nada en la traducción de santo Tomás. Finke" no estaría muy
te miembro de la Iglesia. En otro orden, pertenecer a una comunidad significa entre- contento conmigo. Pero estoy tranquila pensando en lo que significa esto:
garse totalmente a ella. "Quantum potes tantum aude'"; yo me empeño en realizar el tantum, pero
pretender ir más allá del quantum es ciertamente desacertado. A la hna.
Sta. Magdalena, 9. VI. 29 Plácida", por hoy, dele tan sólo saludos cordiales. Para las dos todas las
Querida hermana Adelgundis 1: bendiciones divinas.
Hoy dedico el día a escribir cartas. Desde hace algunas semanas sólo In Ss. Carde, suya,
podía solucionar aquello que era completamente inaplazable, de modo que Edith Stein

1 Katharina Schreier (1900-1954), cf. Ct 188, nota 1.
2 El grupo de diplomadas, que estuvo con Edith Stein en Munich, y que otra vez se
reunía en Santa Magdalena.
3 Tarjeta postal ilustrada: Catedral de Espira. En el matasellos se lee: Espira, 20 de
mayo de 1929.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895·1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Se refiere al rezo de lo que hoy se conoce con el nombre de Liturgia de las horas,
y que en algunas comunidades religiosas se hacía sólo en parte.
3 cr. Ct 185.
4 Heinrich Finke (1855-1938), cf. Ct 261, nota 1.
5 "Atrévete con cuanto puedas".
6 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
830 CARTA 194- A ROMAN INGARDEN: 1929 831
CARTAS

193 Aaradezco las observaciones aclaratorias sobre su trabajo. La diferen-

A Roman Ingarden
ESPIRA, 11 DE JULIO DE 1929
TEXTO: Orig. auto en KIC, 123; publ. en ESW XIV, 126; ESGA 4, 127; A
Ingarden, 127.
Le presenta su plan de vacaciones, indicando que pasará la mayor parte del ¡¡em.
po en Breslau ocupada en su trabajo sobre santo Tomás. Del Homenaje sólo ha leíd
su trabajo. Agradece las aclaraciones hechas sobre el mismo y le desea unas felieeo
• S
vacaciones.
Sta. Magdalena, 11. VII. 29
Querido señor Ingarden':
El 15 de julio comienzo mis vacaciones. Tengo la intención de viajar el
mismo día a Würzburg, donde estudian 2 de nuestras hermanas", y desde
allí seguir a Breslau. Allí estaré desde el 18 de julio hasta aproximadamen_
te el 25 de agosto; luego algunos días en Munich (donde tengo que dar una
conferencia)", y el 1 de septiembre otra vez de vuelta aquí. El tiempo que
tengo previsto pasar en Breslau, en la medida en que no esté ocupado por
obligaciones personales, estará dedicado en primera línea a santo·¡()más.
Desde Pascua he avanzado poquísimo y ahora quiero hacer todo 10 posible,
a fin de que en las vacaciones esté listo para la imprenta. Por tanto, sólo de
forma provisional puedo prometerle, caso de que este trabajo quedara aca-
bado antes del final de las vacaciones, pasarle aviso pidiéndole su ensayo.
Hasta la fecha lo único que he podido leer del libro de Homenaje' ha
sido su trabajo. De Hering' y de la señora Conrad'' no sólo no he oído
comentario alguno sobre su trabajo, sino que desde Pascua no he vuelto a
oír nada de ellos. Lo mismo me ocurre con Heidegger", no sé si ha apare-
cido algo suyo. Como ve, vivo tan alejada del mundo como usted o inclu-
so más.
1 Roman Ingarden (1893·1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Dos jóvenes dominicas de Santa Magdalena (Espira): Sor M. Calista Kopf (el' Ct
162, nota 1) y sor M. Immolata Mattheis (cf. Ct 162, nota 7).
3 En el archivo de las cistercienses de la abadía de Seligenthal en Landshut se
encuentra el pasaje siguiente: "A finales de agosto fue llamada la comunidad conventual de
trabajo, fundada en 1916 por el muy reverendo canónigo Stahler (Würzburg) ... a Munich
para asistir a una conferencia científica (pedagógico-instructiva)". La conferencia de Edith
Stein, La aportación de los institutos monásticos en la [ormacion religiosa de la jUI'CIIllId,
está reproducida en el muniqués Klerusblatt n. 48/49 (1929) pp. 1-4. No hay duda alguna de
que en esta carta a Ingarden, Edith Stein habla de la misma conferencia que dio a fina.es de
agosto en Munich. El texto ha sido publicado nuevamente en ESW, vol. XII, 95-108.
4 Homenaje con ocasión del 70 cumpleaños de Husserl, Halle, 1929.
5 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
6 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
7 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
.a en~re modo del ser y momento existencial ahora me resulta muy clara.
~e alegro mucho de que en la realidad haya topado usted con algo que "de
momento" no puede resolver. Si usted sigue trabajando de forma tan esme-
rada y concienzuda, como en este pequeño ensayo, creo que en adelante
encontrará más de lo que busca.
Pero no piense que yo sabría más sobre ello, porque esto suena tan
bien. Para ello yo misma tendría que ser capaz de trabajar con cuidado y a
fondo. Pero quizás esto no se realizará nunca.
Le deseo unas fructíferas vacaciones y a toda la familia buen descanso .
.Cómo le va a su mujer? ¿Ha retrocedido el Basedow" y a través de qué
~edios? Últimamente he tenido notícias de muchos casos.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein.
194
A Roman Ingarden
BRESLAU, 12 DE AGOSTO DE 1929
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 124; publ. en ESW XIV, 127; ESGA 4, 128; A
Ingarden, 128.
Durante las vacaciones no podrá concluir su trabajo sobre santo Tomás. Cuando
lo termine se lo comunicará para que le envíe el suyo y poder corregírselo. Le informa
de una publicación de Heidegger:
12. VIII. 29
Querido señor Ingarden 1:
Aunque hago todo lo posible, no bastarán las vacaciones para concluir
mi revisión del texto", sino que todavía serán preciso algunas semanas des-
pués de las vacaciones. Desde hace tiempo estoy pensando qué debo hacer
con su trabajo, y creo que lo mejor es ocuparme de él una vez haya con-
cluido el mío sobre santo Tomás. Se lo comunicaré tan pronto como me
haya desembarazado de él; entonces usted me envía a Espira lo que tenga
preparado ¿le parece bien? Dado que usted se encuentra tan apurado como
8 Basedow: bocio exoftálmico, enfermedad descubierta por el médico alemán Karl
Basedow(1799, Dessau - 1853, Merseburgo), del que toma nombre.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Su trabajo de traducción Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la ver-
dad.
832 CARTAS
CARTA 195 - A EDMUND HUSSERL: 1929 833
yo, sabe cómo les va a tales personas con las fechas de entrega de traba' acias hasta que haya encontrado tiempo para estudiar la obra. Me alegro
y por ello no necesito disculparme con largas explicaciones. Aquí me en~o~ ~Uy de veras .~e que haya salido, y seguro qu~ tambi~n para usted es una
ré de que el libro de Heidegger sobre Kant ha aparecido". e ran satisfacclOn. Hasta la fecha no me ha Sido posible -supuestamente
En estas vacaciones he pensado a menudo en usted: dado que en Espir ~ampoco a usted- leer el volumen del homenaje'. Solamente he leído de
no consigo leer nada de "buena literatura", salvo lo que es ex officio', para rincipio a fin la colaboración de lngarden", porque me lo pidió encareci-
conocerlo finalmente he traído a su Lord Jim5 -aquí siempre necesito alga p
damente, Y la encontre muv
muy liimpia. y e 1ara.
é

que leer a mi madre- y me causa mucha alegría. Son tipos magnífico~

Mi traducción de santo Tomás" aún no está lista para la imprenta, a
También admiro -al igual que en el caso de Reymonr--Ia fuerza con la que
pesar de haber trabajado en ella con ahínco durante todas las vacaciones;
un cerrado mundo social es colocado delante de uno.
bien es verdad que la mayor parte pude enviarla a la editorial" desde
Saludos cordiales, suya
E.St. Breslau. Doy por hecho que la impresión requerirá mucho tiempo; razón
por la cual desde las partes más diversas se me pregunta sobre el momento
[dirección de la tarjeta postal] de la aparición, y en ello percibo un fuerte anhelo por santo Tomás. Por lo
Polonia que hace a tareas para el tiempo venidero no estoy perpleja. Únicamente
Señor Dr. R. Ingarden, de Lemberg (Lwów), que siempre es muy cuestionable lo que pueda ocurrir. Cuando me encuen-
ahora en Graudenz (Grudzianz), ul. Lipowa, Seminarium Panstwowe tro en compañía de filósofos, como en Friburgo? y ocasionalmente en
BresJau, entonces pienso y hablo como si aún perteneciera al grupo. Sin
[remitente] embargo, a lo largo de todo el año estoy tan metida en otras cosas, que no
Dra. E. Stein puedo tomar a mal si alguien ya no me cuenta entre los miembros del gre-
Breslau X, calle Michaelis, 38. rojo. No temo que usted interprete esto como una queja. Sé cuál es mi ser-
vicio para hoy y para mañana, y estoy preparada para el que se presente en
el futuro. No hay nacesidad de más.

Espero que a usted y a todos sus seres queridos les vaya bien; para
195
mí fue una gran alegría haber podido ver a todos el día de su cum-
A Edmund Husserl pleaños.

ESPIRA, 10 DE SEPTIEMBRE DE 1929 A todos ustedes envía los saludos más cordiales

TEXTO: pub!. en ESW 2VIII, 73; ESGA 2, 75. Suya, afectísima,

Le agradece el envío de su nuevo libro Lógica formal y trascendental. Del
Edith Stein
Homenaje sólo ha podido leer el trabajo de lngarden. Su traducción de santo Tomás
no está aún concluida.

Sta. Magdalena, 10. IX. 29

Querido y muy estimado señor profesor':

Cuando hace diez días volví de vacaciones, sobre mi mesa encontré su
Lógica formal y trascendental 2. No es aconsejable esperar a que le dé las
3 M. HEIDEGGER, Kant und das Problem der Metaphysik, Bonn, 1929.
4 Por obligación.
5 Una de las obras principales del escritor polaco Joseph Contad uóze!
Korzeniowski) (1857, Berditschew -1924, Bishopsboume). Lord Jim apareció en 1900.
6 W. Reymont, cf. Ct 3, nota 9.
1 Edrnund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
2 Edmund Husserl, Lógicaformal y trascendental. Intento de una crítica de lu razón
lógica, tirada aparte en el vol. X del lPPF, Halle, 1929. El libro enviado por Husserl -que le
hizo llegar a Edith Stein a través de la editorial- se encuentra en el archivo Edith-Stein de
Colonia.Fue marcado por ella misma con: 'E. Stein, 1929'.
3 El libro del homenaje con ocasión del 70 cumpleaños de Husserl apareció el año
J 929 en Halle como volumen complementario al lPPP.
4 El título de dicha colaboración es Bemerkungeti zum. Problem 'Idealismus-
RealiSl11l1,\',
5 Se trata de su traducción de las Quaestiones de veritate de santo Tomás.
6 Se trata de la editorial Otto Borgmeyer.
7 Edith Stein había estado el 8 de abril de 1929, con muchos otros alumnos de
Husserl,en Friburgo para celebrar su 70 cumpleaños, y por este motivo se había encontra-
do con toda la familia.
.....,...
834
C\RT\S
196
A Ilse Gordon
ESPIRA, 24 DE SEPTIEMBRE
DE 1929
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-VIII; pub!. en ESW "VIII, 75; ESGA 2, 77.
Le envía sus buenos deseos y parte del dinero recibido por la publicación de u
artículo sugiriendole cómo podría utilizarlo. Le da noticias de Nina y saludo.\' de /;:
señorita van Bodman.
Sta. Magdalena, 24. IX. 29
Mi querida Ilse':
Dado que mañana tendré poco tiempo, quiero dar contestación a tu
carta esta misma tarde. No necesito hacerte manifiestos mis deseos; así y
todo, desde las partes más diversas recibirás lo mismo escrito. Esta misma
mañana no sabía todavía lo que tenía que enviarte. Entonces, de forma ines-
perada, el correo trajo un alto honorario, relativamente, por un artículo
(insistentemente pedido) para una revista, que había escrito por compla-
cencia y por el que no esperaba nada". Esto es algo que puedo cOlnpaJ1ir
ahora mismo contigo. Si nuestros deseos están de acuerdo, puedes emplear-
lo para ir donde la abuela el día de su cumpleaños'. Si esto no fuera posi-
ble, me parece bien que lo emplees de cualquier otra manera que te oca-
sione alegría.
No sé si después de mi vuelta aquí habéis recibido carta de Breslau y
en qué medida estáis informados. Creo que escribí recientemente en la tar-
jeta de felicitación que para el domingo esperaba a Nina'', Estuvo aquí
desde las 10,30 de la mañana hasta la mañana siguiente a las 7,45 y nueva-
mente entusiasmó a todos con su violín y por su magnífica originalidad y
Ilse Gordon (1904-), cf. Autobiografía, nota 69.
2 Tal vez se trata de su artículo aparecido tres semanas antes Z1Im Kamp] utn dCII
katholischen Lehrer (en: Zeit und Schule n. 17 (Munich, 1929) 121-124). Justamente cmon-
ces acababa de aparecer el escrito polémico: lngbert NAAB OFMCap. Del' Kanip] lIIll d('11
katholischen Lehrer. München, 1929. Sobre este opúsculo el DI'. Joseph Adelmann había
hecho pública una 'respuesta abierta' en Bayerische Lehrerzeitung n. 13 (Nuremberg. 1029.
185-212). Un ejemplar de este periódico con el mencionado artículo, encontrado en su lega-
do, tiene anotaciones manuscritas de Edith Stein. Se puede suponer, por tanto, que ella ela-
boró su artículo a instancias del P. Ingbert, que era del Palatinado y que era conocido 'UIO.
y desde luego también secundando el deseo de la Unión de maestras católicas de Alcmaniu
El P. lngbert Naab (1885, Dahn f Palatinado - 1935, Estrasburgo) había hablado y c,erito
tempranamente y con pasión contra la ideología y la política nacional socialista: el aúo 1933
por los pelos escapó de sus perseguidores huyendo a Suiza. Está enterrado en Eichst.itt. CIl
el cementerio de los capuchinos.
3 El cumpleaños de Auguste Stein era el 4 de octubre.
4 Nina Courant, con apellido de familia Runge (1891-1991). cf. Autobiogro]iu. nota
281.
c. .' 197 - A ROMAN INGARDEN: 1929 835
ART
naturalidad.y para ella la mayor alegría fue encontrar un público agrade-
cido.
SaludosYfelicitaciones cordiales de parte de la señorita von Bodman".
La semanapasada hizo que nos preocupáramos un poco, ya que, debido al
'Ode temperatura, tuvo un horroroso ataque de asma. Por suerte, se
eambl
asó en un par de días. Normalmente en este tiempo padece de eso, pero
~osotroshasta ahora no lo habíamos notado. El hermano" que tiene en
Persia,y sobre el que seguramente os ha hablado, hace cosa de unas sema-
nas que, por sorpresa, ha sido trasladado de la región en que estaba, muy
insana,a otra ciudad, con clima favorable y muchos europeos. De lo cual
ella se alegra mucho.
Espero que pronto puedas contarme algo agradable.
Con muchos saludos cordiales a todos vosotros, tu tía
Edith
197
A Roman Ingarden
ESPIRA, 29 DE OCTUBREDE 1929
TEXTO:Orig. aut. en KIC, 124a; publ, en ESW XIV, 128; ESGA 4, 129; A
lngarden, 129.
Agradece SU felicitación y responde a algunas preguntas relacionadas con su tra-
boio. Espera acabar pronto con la traducción de santo Tomás.
29. X. 29
Querido señor Ingarden 1 :
Debido a la urgencia de los negocios, hasta ahora no pude darle las gra-
cias por su felicitación"; y ahora también quisiera contestar brevemente a
suspreguntas. No tengo noticia alguna sobre un nuevo Anuario. Sólo acon-
sejaría una publicación por partes de su trabajo', si las partes fueran algo
independientes.De lo contrario, la interrupción es algo penoso para el lec-
tor.Además al seguir trabajando podría demostrarse como necesario hacer
5 Uta Freiin von Bodrnan (1896, Lahr I Baden - 1988, Oberkirch) fue maestra de
formaciónartística en Santa Magdalena en Espira.
6 Richard Freíherr von Bodman (1881, Gegenbach - 1943, Garmisch-Partenkir-
chen), trabajó en Teherán. Era medio hermano de Uta Freiin von Bodman.
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Para su cumpleaños, el 12 de octubre.
3 Das literarische Kuntswerk (La obra literaria de arte).
836 C;\RTA 199-A ROMAN INGARDEN: 1929 837
CARTAS

una corrección hacia atrás; corrección que ya no se podría hacer debido a la esperanza de poder adjuntarl.e algo, lo cual quizás le proporcionaría una
una impresión prematura. equeña alegría: una conferencia que hube de pronunciar a finales de agos-
Si no tuviera que hacer otra vez una pausa de 3 semanas, acabaría mi ;0 en Munich para todas las monjas de enseñanza de Baviera (sobre el influ-
trabajo sobre santo Tomás". Mañana espero comenzar de nuevo, y si pudie- '0 de los centros docentes religiosos en la formación espiritual de la juven-
ra trabajar en ello tan sólo 3 días seguidos, lo acabaría. De todos modos, si {ud), y que entonces en el viaje a Grüssau preparé. Inmediatamente fue
así lo desea, podría llamarme con su manuscrito dentro de algunas semanas. reclamada para su impresión, y hace algunas semanas llegaron las pruebas,
Saludos cordiales, suya pero hasta la fecha no dispongo de ningún ejemplar impreso.
E.St. Entretanto ha llegado el adviento y desde hace algunos días lo he pre-
parado, de forma q~e a las niñas que acudiero~ a :ID por vez primera con
[dirección de la tarjeta postal]
sus trabajos de Navidad -las 3 clases del semmano en las que doy clase,
Polonia.
cada una de las cuales viene a mí a gusto una tarde en la semana durante la
Señor Dr. Roman Ingarden, en Lemberg (Lwów),
recreación- les leí del librito del Pro Lutterati" sobre el Niño Jesús de
Jablonowskich, 4 Grüssau. Como ve, el santuario de san Benito en Silesia ya no me ha solta-
[remitente] do desde que estuve allí. Al igual que Beuron y Neuburg, ahora está escri-
to imborrablemente en el corazón, y desde lejos procuro trabajar completa-
Dra. E. Stein
mente en silencio en su construcción, tanto como puedo. Y este es mi deseo
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena'.
de adviento para usted: que muy pronto disponga de suficientes piedras de
sillería para poder erigir en su antiguo esplendor la iglesia del Emmanuel;
que pronto pueda celebrar otra vez la Navidad en Belén; pero, sobre todo,
que las piedras vivas, que han sido confiadas a sus manos, puedan colocar-
198 se juntas para un edificio luminoso en la caelestis urbs Jerusalem".
A Albert Schmitt ¿Puedo pedirle que coloque un gran manojo de intenciones en el altar
del Niño Jesús? Creo que no hay ninguna que no pudiera ser suya propia.
ESPIRA, 30 DE NOVIEMBRE
DE1929 Con gracias cordiales y respetuosos saludos.
TEXTO: Orig. auto en ABW, fotoc. en ACC, C-IV-152a. Suya, afectísima en Cristo,
Se excusa por su retraso a la vez que le da las gracias por sus saludos desde Edíth Stein
Inglaterra. Para alegrarle le envía una de sus últimas conferencias. Le comenta que
una vez a la semana sus alumnas pasan la recreación con ella. Le envia sus mejores
deseos para el adviento.

Pax!' 199
Sta. Magdalena, 30 . XI . 29
Sabbat. ante Dom. I. Adventus A Roman Ingarden

Muy revdo. P. Abad": ESPIRA, 15 DE DICIEMBREDE 1929

Desde hace algún tiempo no puedo recordarle sin vergüenza, ya que TEXTO: Orig. aut. en KIC 127; publ. en ESW XIV, 129; ESGA 4, 130; A
aún le debo las gracias por su amable saludo desde Inglaterra. Siempre tuve lngarden, 130.
Le felicita las Navidades.
4 Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad.
S En el matasellos se lee: Espira, 30 de octubre de 1929.
1 "Fax", es la primera vez que comienza una carta de esta forma. Años después :\ La aportación de los institutos monásticos en la formación de la juventud (cf, Ct
iniciará algunas cartas con "Fax Christi" (Ct 379). 193, nota 3).
2 Albert (Fritz) Schrnitt (1894 Mannheim - Wimpfen 1970), procedente de 4 No se ha averiguado de quién se trata.
Beuron, restableció la abadía de Grüssau, donde fue abad, pero en 1947 la abadía se trasla- . 5 En el libro del Apocalipsis se habla de la nueva Jerusalén "que bajaba del cielo, de
dó a Wimpfen (junto a Neckar), de la que él fue el primer abad. Junto a Dios" (Ap 21, 2. 10).
838 CARTAS 200 - AROMAN
INGARDEN:
1929 839

Sta. Magdalena, 15.XII. 29 falso, no correspondiéndose a mi manera de sentir, y una cosa así no
querría usted mismo. Quizás la comprensión polaca del idioma es dis-
Sólo un temprano saludo de Navidad, ya que no sé si más tarde tendré de la alemana. Para mí al coloquio confidencial va unido algo del calor
tiempo para ello. Espero que puedan celebrar todos ustedes la Fiesta con familia, lo cual ya no se ajusta a mi vida. Usted tiene que pensar siem-
salud. Habría algunas cosas que contar, pero escribir es una cosa que exige que a mi alrededor hay paredes invisibles. El amor, que no es de este
mucho tiempo. mundo, atraviesa éstas como todas las paredes materiales, no conoce lími-
Con los mejores deseos, suya, de tiempo y espacio, pero debido a ello todo lo demás quedará fuera. Si
Edith Stein esto le molesta, lo siento, pero yo no puedo cambiarlo. A usted le sucede
como a mis seres queridos aquí. Tengo el deseo cordial de, por lo que a
[dirección de la tarjeta postal]
ellos se refiere, hacerlo todo por amor y naturalmente me comporto como
Polonia ellos pueden esperar que se comporte una buena hija, hermana y tía, sin
Señor Dr. Roman Ingarden', embargo barruntan lo otro.
Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 42• De Husserl no he vuelto a oír nada desde su cumpleaños', tampoco de
Koyré"; de Hering" recibí una tarjeta postal, de los Conrad" tal vez 2 breves
noticias. Aún no he leído el libro de Heidegger sobre Kant", la Lógica de
Husserl sólo por fuera". Como ve, soy una mala fuente de noticias. Del libro
200 de Cohn no he leído absolutamente nada". Una cosa así me es absoluta-
mente imposible. Ya le comuniqué que mi trabajo sobre santo Tomás'? está
A Roman Ingarden
terminado, pero el editor se asusta del volumen. Para mí lo más necesario
ahora es conocer el verdadero tomismo, que exige haber construido prime-
BRESLAU, 29 DE DICIEMBRE DE 1929
ro, construido de hecho, el propio sistema de santo Tomás. Después hay
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 125; publ. en ESW XlV, 130; ESGA 4, 131; A
que tener en cuenta los trabajos de los dominicos franceses. Esto solamen-
Ingarden, 131.
te lo llevaré a cabo muy despacio. Todos los buenos deseos para el nuevo
Ha celebrado la Navidad con dos hermanas de Espira en Würzburg. Ahora le
año para toda la familia.
envía un saludo desde Breslau aclarándole por qué le trata de usted. Por otro lado ella
vive en una dinámica de amor diferente. Termina con algunas informaciones sobre Suya,
amigos filósofos comunes. Ya concluyó el trabajo sobre santo Tomás. Edith Stein
Breslau X, calle Michaelis, 38
29. XII. 29

Querido señor Ingarden':

Todavía recibí su amable carta en Espira, pero no hubo tiempo para 3 Se trataba del 70 cumpleaños, celebrado el 8 de abril. Además de Edith Stein y
Roman Ingarden, también viajaron a Friburgo Alexandre Koyré, Jean Hering y otros amigos
contestar. He celebrado la fiesta de Navidad en Würzburg con 2 hermanas
(Cf. E. HUSSERL, Briefe an Roman Ingarden ..., 161s).
dominicas de Espira", que estudian allí, y desde anteayer estoy aquí. Ahora, 4 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
a través de la deseada larga carta, quisiera proporcionarle una pequeña ale- 5 Jean Hering (1890-1966), ef. Autobiografía, nota 236.
gría para el día de Año Nuevo. Espero que no quede empañada porque, pese 6 Se refiere al matrimonio formado por Theodor Conrad (cf. Autobiografía, nota
222) y Hedwig Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201).
a su ruego, siga escribiendo "usted". No sospechará que hago esto por razo- 7 M. HEIDEGGER,Kant und das Problem der Metaphysik, Bonn, 1929.
nes "morales". Gustosamente hubiera concedido el pequeño ruego. Pero 8 Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft
(Lógica formal y trascendental. Intento de una crítica de la razón lógica) (cf. Ct 195, nota
2).
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 9 Jonas Cohn (1869-1947), cf. Ct 21, nota 6. Podría tratarse de Allgemeine A.sthetik,
2 En el matasellos se lee: Espira, 16 de diciembre de 1929. cuya quinta edición apareció en 1928.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 10 Su trabajo de traducción Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la ver-
2 Cf.o 193, nota 2. dad.
 CARTA 202 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1930 841

ha ofrecido ahora su editorial", A su tiempo Hildebrand se ha presentado a

cátedra en Munich para pedagogía', La verdad es que ha enseñado mucho
sobre sociología.
De todo corazón, suya,
E. sr.

[dirección de la tarjeta postal]

¡Polonia!8
Señor Dr. Roman Ingarden,
AÑO 1930 Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4

[remitente]
Dra. E. Stein
. Sta. Magdalena. Espira junto al Rin".
201
A Roman Ingarden

ESPIRA, 13 DE ENERO DE 1930 202

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 128; publ. en ESW XIV, 131; ESGA 4, 132; A A Adelgundis Jaegerschmid
Ingarden, 132.
Ahora sería posible corregir su trabajo dado que ya ha concluido su traducción ESPIRA, 26 DE ENERO DE 1930
de santo Tomás, que ya no publicará Herder sino una editorial de Breslau. Le notifica
la presentación a cátedra de Hildebrand. TEXTO: Orig. auto enABSL; publ. en Briefauflese, p. 43 (fragm.); ESWVIlI, 51;
ESW -vm, 78; ESGA 2, 80; Selección, p. 44-45 (fragm.); Autorretrato 38.
Agradece su carta y las anotaciones a su conferencia, con las cuales está de
13. l. 30 acuerdo. Aunque no conoce suficientemente la historia eclesiástica, no la desprecia.
Q[uerido] Ilngarden]' : También le ha escrito una emocionante carta el párroco que la bautizó. Se alegra de
que pueda estudiar teología.
Acabo de leer su carta. Pensé que ya le habría escrito en tomo a la fies-
ta de Todos los Santos", notificándole la conclusión de mi trabajo" y que
ahora es el momento en que mejor podría intercalar la revisión del suyo", Pax!
Naturalmente, siempre tengo trabajo. Pero hasta que no finalice la impre- Sta. Magdalena, 26. 1. 30
sión de la gran obra, probablemente me limitaré al estudio de libros, y esto
una puede interrumpido más fácilmente que el propio trabajo. Ante el volu- Querida hna. Adelgundis 1:
men de las Quaestiones de veritate, Herder se ha echado atrás asustado. La Gracias, de corazón, por su amable y detallada carta. Quisiera no sólo
editorial Theatiner hace mucho que ya no existe", Mi librero de Breslau me suscribir su crítica a mi conferencia', sino decir: la historia eclesiástica no

1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 6 Otto Borgmeyer.

2 Edith Stein había escrito a Roman Ingarden el 29 de octubre que concluiría su tra-
ducción de las Quaestiones de santo Tomás caso de que dispusiera de 3 días seguidos. La
conclusión del trabajo se comunica el 29 de diciembre.
3 La traducción Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad
(Quaestiones disputatae de veritate).
4 Libro de Ingarden Das literarische Kuntswerk(La obra literaria de arte).
5 La editorial fundada por Dietrich von Hildebrand en Muních, en la que presumí-
blemente Edith Stein había pensado publicar su trabajo.
7 Dietrichvon Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234. Su trabajo de
concurso a cátedra, aparecido en el vol. V del JPPF, se titulaba Sittlichkeit und ethische
Werterkenntnis(Halle, 1922).
8 cr. o 117, nota L
9 En el matasellos se lee: Espira, 14de enero de 1930.
1 Adelgundis Jaegerschmíd OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Cf et 193, nota 3. La alusión a la historia de la Iglesia se encuentra, en la sepa-
rata del Klerusblatt. en la página 3. {
842 CARTAS
es pobre, lo que ocurre es que no ha sido tratada, sólo se dijo que sería tra-
tada. Así pues, una conferencia suya o un artículo sería estupendo para
completar el tema.
Que yo no pude tratar todo por igual, es algo que dependió del tiem-
po: de todos modos, la conferencia fue sobremanera larga en el marco del
congreso. También dependió de mi punto de vista: si usted vuelve a leer 10
que sobre mi preparación escribí a sor Placida'', comprenderá por qué pre-
valeció lo litúrgico. Una infravaloración de la historia eclesiástica está lejos
de DÚ. Desde hace años tengo el vivo deseo de ocuparme de ella, pero, hasta
la fecha, sólo he podido hacerlo de forma esporádica y nada sistemática. Tal
como discurre mi vida, ninguna otra cosa puedo hacer sino esperar, hasta
que el cielo algún día me lo conceda. Todo llega a su debido tiempo.
Interiormente he pensado 10 bueno que sería para Santa Magdalena si
usted pudiera dar aquí un curso de canto gregoriano. Pero aún nada he
dicho a nadie sobre esto. Mi manera de proceder es hablar sólo si soy pre-
guntada, al menos en estas cosas.
El anciano párroco de Bergzaberrr', que fue quien me bautizó, me ha
escrito una carta emocionante refiriéndose al artículo, y en ella me da algu-
nos consejos prácticos para la educación de nuestras niñas. Durante
muchos años fue presidente diocesano de la asociación de Santa Cecilia y
es un entusiasta del canto gregoriano; por esta razón en Bergzabern todos
los escolares pueden entonar gregoriano, y de ahí que los domingos yo ape-
nas si conocía otra cosa que la misa cantada en gregoriano.
Le felicito por la gratificación que se le ha hecho de poder estudiar teo-
logía, y quedo unida a usted con entrañables deseos e in desiderio vitae
monasticaei, suya,
E.St.
203
A Hans Reiner
EsPIRA, 3 DE FEBRERO DE 1930
TEXTO: Orig. auto en HR (?), fotoc. del orig. aut. enACC, C-IV-149a; publ. en
ESW -vrn, 80; ESGA 2, 82.
Aunque ha pasado bastante tiempo, finalmente ha leído su trabajo y le envía
algunas sugerencias críticas. Le invita a confrontar y completar su pensamiento leyen-
do a santo Tomás.
3 Placida Laubhard OSB (190~-1998), cf. CtJ63, nota 2. No hay noticia de esta
c'ííi1a.
4 EugenBreitling (1851-1931), cf. Ct 113, nota 1.
5 En el anhelo de la vida monástica,
CARTA 203 - A HANS REINER: 1930
843
Sta. Magdalena, 3. u 30
Muy estimado señor Dr. Reiner':
Una persona honrada debe pagar deudas, aunque sean muy atrasadas.
Naturalmente usted sigue teniendo derecho a un parecer sobre el ensayo tan
amablemente enviado (libertad, voluntad y actividad). Recientemente una
de mis alumnas se decidió por el problema de la libertad de la voluntad y
estuvo buscando algo que pudiera proporcionarle claridad. Le di su escrito,
lo que, finalmente, fue la ocasión para que también yo 10 leyera. Ahora
quiero hacerle un par de observaciones, con el peligro, de que ya desde
hace tiempo usted esté ocupado en otras cosas y que no tenga interés algu-
no en esto.
Usted hace finos y cuidadosos análisis; creo, sin embargo, que aquí y
allá una observación más de cerca arrojaría otros resultados. Así me pare-
ce que en los casos donde se realiza un estado de cosas "involuntariamen-
te" (p. 100), fenoménicamente ya no hay una acción. Tampoco creo que
tras un análisis serio de mi antiguo trabajo? (al que ahora no he apelado)
pudiera dar preferencia a su delimitación entre instinto y tendencia. Al
hablar de "fundamento de la voluntad" (p. 105) no ha reparado usted que
con ello yo quería comprender lo que Husserl denomina "motivo absolu-
to". Lo que Husserlllama "vigilia", y también usted, no sólo me parece a
DÚ que sea esencialmente distinto; sino también creo que la relación es
mucho menos sencilla y clara de lo que usted sostiene. Pero todo esto son
menudencias. Lo que, sobre todo, me interesa ahora del ensayo es saber en
qué medida contribuye a esclarecer el problema de la libertad de la volun-
tad: en el sentido de que últimamente para esta joven criatura y para
muchas más se trata de una pregunta vital, es decir, en sentido metafísico.
Desde luego usted muestra el sitio desde donde tiene sentido hablar de
libertad. Ahora bien, por 10 que hace al sentido mismo de la libertad, que
tiene raíces ontológicas y teológicas, usted no sigue adelante. Igualmente
su "determinación" no afronta lo que con ello se quiere decir en el resto de
la discusión. Las aclaraciones que se hacen en las notas (pp. 141 y 158) no
bastan. Y la suposición de que los otros conceptos de libertad "de alguna
manera" presuponen el suyo, me recordó la maliciosa observación de Th.
Haecker' en su epílogo a Kierkegaard: Nosotros, los fenomenólogos, cuan-
1 Hans Reiner (1896, Waldkirch - 1991, Friburgo), filósofo, desde 1957 tuvo en
Friburgo la cátedra de ética. El trabajo al que aquí se refiere Edith Stein es la disertación de
Reiner: Wollen und Aktivitiit. Phiinomenologische Untersuchungen in Richtung aufdas
Problem der Wirklichkeit, Halle, Max Niemeyer, 1927.
2 Al parecer, Edith Stein piensa en Causalidad psíquica (cf. Ct 45, nota 10).
3 Theodor Haecker (1879, Eberbach I Württ. - 1945, Ustersbach junto a
Augsburgo), filósofo de la cultura, después de su conversión al catolicismo formó parte de
los renovadores más destacados de la vida de la Iglesia. Aquí Edith Stein se refiere al
 844
do no sabíamos cómo proseguir, colocábamos siempre un "de alguna
manera". Entonces en nuestros trabajos íbamos a la caza de un "de alguna
manera", y desde entonces nos cuidamos de su uso.
No sé en qué ha estado ocupado usted desde 1927. Pero si sigue tra-
bajando en el mismo campo y aún no ha concluido sus estudios en esta
dirección, le recomendaría encarecidamente que se ocupara detenidamente
con la doctrina de la voluntad de santo 'Iomás", Incluso si queremos seguir
trabajando como fenomenólogos, no nos qneda más remedio que vemos
confrontados, merced al tratamiento ontológico, metafísico y teológico,
con nuevos problemas. También el desvaído concepto de gracia, del que
usted hace uso en las conclusiones, me llevó al convencimiento de que
santo Tomás sería para usted saludable. Pero acaso lo haya descubierto
usted mismo hace tiempo.
Una vez más, por favor, perdón por mi tardanza. Es algo que va unido
a mi modus existendi 5.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
204
A Adelgundis Jaegerschmid
EsPIRA, 16 DE FEBRERO DE 1930
TExTO: Orig. aut. en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 44 (fragm.); ESW vrn, 52;
A'usder1íefe leben, 39 (fragm.); ESWzv:m, 81; ESGA 2,83; Selección, p. 45 (fragm.);
Autorretrato 39.
Agradece su carta y le dice que está leyendo el último trabajo de Husserl.
También le comenta su primer encuentro con él después de su conversión, donde
hablaron de las últimas cosas. A la postre, considera que lo mejor es confiar en la
misericordia de Dios, con la urgencia del propio holocausto.
Epüogo de Theodor Haecker aparecido primeramente en: Soren KIERKEGAARD, Der Begriff
des Auserwdhlten, Hellerau, 1917. La cita aludida dice exactamente: "La fenomenología ha
pasado a ser 'la filosofía del de alguna manera': alguno o alguna siempre escribe o dice en
algún sitio y de alguna manera, lo que realmente, y no de alguna manera, es escaparse" (cf.
Theodor lIAEcKER, Essays, München, Kosel'Verlag, 1958, 22).
4 ,$antoT()más de Aquino (1225-1274),·cf. Ct 125, nota 6.
5. Estilo de vida. . saltar! En el sentido de: ahora es el momento de demostrar aquello de lo que uno es capaz.
CARTAS CARTA 204 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1930 845
Pax!
Sta. Magdalena, 16. II. 30
Dom. sept.
Querida hna. Adelgundis':
Muchas gracias, de corazón, por su amable y detallada carta. La coin-
cidencia de los acontecimientos, también de las cartas sobre mi mesa de tra-
bajo, casi sería motivo suficiente para una demostración teleológica de
Dios. Desde las vacaciones de verano tengo en mi haber Lógica formal y
trascendental de Husserf (enviado a instancias suyas desde la editorial).
He comenzado a leerlo el jueves, de acuerdo con el contexto de mi trabajo,
y el viernes recibí su carta. Una conversación análoga tuve con Husserl,
cuando hablé con él por primera vez después de mi conversión; también
habían transcurrido ocho años sin verlo'. Su mujer' estaba presente, y siem-
pre, si ella decía algo carente de sentido por completo, respondía él con
tanto aplomo y elegancia, que apenas si necesitaba yo añadir algo más.
Pude hablar abiertamente sin ninguna clase de miramientos. Creo, sin
embargo, que no hay que hacerse ilusiones. Ciertamente es estupendo
poder hablar con él sin cortapisas acerca de las últimas cosas. Mas ello
agrava su responsabilidad y también nuestra responsabilidad para con él.
Oración y sacrificio son seguramente mucho más importantes que todo 10
que podamos decirle, además -y de ello no tengo la menor duda- son muy
necesarios.
Entre ser un instrumento escogido y vivir en estado de gracia existe
unagran diferencia. Nosotros no tenemos que.juzgar, sino confiar en la
insondable misericordiade Dios. Pero no debemos sustraemos a la grave-
dad de las últimas cosas. Después de cada encuentro, en el que percibo la
impotencia del influjo directo, se hace más patente en mí la urgencia del
propio holocaustum 5, que se concreta más y más en 10 siguiente: Hic
Rhodus, hic salta 6.
Puede que aún la actual forma de vida no nos parezca la adecuada,
pero, en el fondo, ¿qué sabemos nosotros de esto? Mas que vivimos aquí y
ahora para realizar nuestra salvación y la de aquellos que nos han sido con-
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
3 Después de su conversión, Edith Stein se encontró por vez primera con Husserl a
finales de septiembre de 1926. En otoño de 1918 se había despedido de él; en el intervalo
de estos ocho años ocurrió su conversión.
4 Malwine Husserl (1860-195ü), cf. Autobiografía, nota 200.
5 Entre los israelitas, sacrificio en que se quemaba toda la víctima. Entonces Edith
Stein no imaginaba qué significado habría detener posteriormente esta palabra.
6 .Sentencia de la fábula 203 de Esopo, traducción 'latina. [Aquí está Rodas, intenta
"i:
 847
CARTA 206 - A ERNA HERMANN: 1930
846 CARTAS

fiados, es algo sobre 10 que no cabe la menor duda. Que aprendamos más [dirección de la tarjeta postal]
y más cada día y cada hora a trabajar para la eternidad, a esto queremos ¡Polonia !4
ayudamos mutuamente en la oración este santo tiempo", ¿no le parece? Señor Dr. Roman Ingarden,
In caritate Christi 8, suya, Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4
Edith Stein
[remitente]
Dra. E. Stein
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena".

205
A Roman Ingarden
206
ESPIRA, 3 DE MARZODE 1930
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 128a~ publ. en ESW XlV, 132~ ESGA 4, 133~ A
A Ema Hermann
Ingarden, 133.
EsPIRA, 7 DE MARZODE 1930
Le comunica la llegada de su carta y del manuscrito que leerá próximamente.
Desea saber si ha de enviar el manuscrito directamente a la editorial. Está leyendo la TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-60; publ. en ESW VITI, 53; ESW 2VITI, 82;
Lógica formal y trascendental de Husserl. ESGA 2, 84; Autorretrato 40.
Le envía el comunicado oficial con el que se le autoriza presentarse al examen de
3. III. 30 ingreso. Le indica dónde se celebrará y todos los papeles que debe enviar.

Q[uerido] Ijngarden]':
Anteayer llegó su carta, hoy el manuscrito. El día 10 comienzan nues-
tros exámenes. Entonces, suelo tener un par de horas de vigilancia que
puedo utilizar para lectura. Tan pronto como tenga un juicio global de tqQits
las preguntas particulares, le escribiré. Si no fuera preciso hacer ningüna
aclaración informativa, ¿debo mandar directamente desde aquí el manus-
crito a Halle?"
Estoy leyendo con gran alegría Lógica formal y trascendental de
HusserP. Ya he leído dos terceras partes. Me vino muy a propósito en rela-
ción con las preguntas-de mi trabajo sobre santoTomás.
A usted y a los suyos saludos cordiales; Sll~t,
E. Sto
n
7úoEl16 de.febrero de 1930 era domingo de Septuagésima, con el que daba comien-
zo el tiempo previo a la cuaresma, tres semanas antes del primer domingo de cuaresma
(Quadragésima).
';~~~1 amor de Cristo.
.,,.·é;Q\hr R9JlW1 Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
.;Ue!ljlf\,2BMj¡QitorMax Níemeyer,
..u¡qS~5 i4mund Husserl(1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
Sta. Magdalena, 7. m. 30
Muy estimada señorita H.':
Aquí tiene la comunicación oficial, según la cual el Gobierno del
Palatinado le autoriza a hacer el examen de ingreso', que dará comienzo el
jueves, 13 de marzo, a las siete y media de la mañana en Espira, calle de los
Carmelitas 3, en la escuela profesional femenina. Lo antes que le sea posi-
ble envíe su solicitud al Gobierno del Palatinado, Ministerio del Interior,
indicando exactamente su dirección, e incluya los siguientes papeles:
1. Curriculum vitae (lugar y fecha de nacimiento, fe de bautismo, últi-
mo lugar de residencia, lugar de residencia de los padres, estudios realizados).
2. El último certificado escolar.
3. Certificado médico de aptitud para maestra.
4. Dispensa de edad.
Reciba un afectuoso saludo,
Dra. E. Stein
4 cr, Ct 117, nota 1.
5 En el matasellos se lee: Espira, 4 de marzo de 1930.
1 Erna Hermann (1902, ScheBlitz I Baviera - 1977, Bruselas), alumna en el semina-
rio para profesoras en Espira. Broa Hermann tuvo una relación muy estrecha con los círcu-
los de Therese Neumann en Konnersreuth; de hecho consiguió ser enterrada allí .
2 Para ingresar en el seminario de profesoras .
-i"
 848
[dirección de la tarjeta postal]
Reverendas Dominicas,
Bamberg, Heiliggrabkloster.
[remitente]
Dra. E. Stein.
Espira junto al Rin, Sta. Magdalena',
207
A Roman Ingarden
ESPIRA, 18 DE
TExTO: Orig. auto en KIC, 129; publ. en ESW XIV, 133; ESGA 4, 134; A
Ingarden, 134.
Ha leído su trabajo y rápidamente le señala algunas correcciones.
Sta. Magdalena, 18. III. 30
Querido señor Ingarden 1:
Seguro que espera ansioso noticias. La última semana, alternando, he
estado ocupada en los trabajos de los exámenes y en la revisión de su obra'.
Ahora precisamente he terminado. Después de lo que usted escribió sobre la
Lógica de Husserl, supuse que básicamente estaría de acuerdo con su traba-
jo, como así es. Controlar todos los detalles, es algo que no pude permítír-
me, -máxime estando usted pendiente de una solución rápida. Pequeñas
correcciones lingüísticas se han ido colocando naturalmente en cada página.
Lo he hecho sin vacilar a mano. Quedan sólo pocos puntos para comentar:
10Sobre todo un importante (punto) termino lógico: casi de continuo he
puesto en vez de obra de arte literario sencillamente "obra literaria" (úni-
camente el índice lo he dejado tal cual) y le aconsejaría también esto para
el título. Con ello tropecé en la pág. 4, porque "obra de arte sin valor",
según la comprensión alemana del idioma es una contradictio in adjecto',
Por otra parte, obra de arte literario en verdad enuncia demasiado, ya que
obra literaria engloba a la obra de arte literario y porque incluso ahí puede
verse una reivindicación de valor literario. El título Obra de arte literario
despierta la esperanza de que se trata especialmente de la elaboración de
3 En el matasellos se lee: Espira, 7 de marzo de 1930.
-.J. Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Das literarische Kunstwerk (La obra literaria de arte).
3 Contradicción en sí misma.
CARTAS CARTA 207 -A ROMAN INGARDEN: 1930 849
una obra estética, esto es, de aquello que distingue a la obra de arte de otras
obras literarias. Y no es precisamente esto lo que a usted le interesa en pri-
mera línea. En consecuencia, he tachado las dos últimas frases de la pág.
22 & 6. En la exclusión de las obras científicas (p. 203) existe cierta difi-
cultad para esta terminología. Pero creo que. está suficientemente tenida en
cuenta en la pág. 4.
20 Pág. 91: "Las praderas verdean", no es lo mismo que "están ver-
des'". Aquí tenemos la sensación de algo de actividad: la verde hierba que
crece. El ejemplo no está muy logrado.
Pág. 175: "Ein Wagen ist vorbeifahrend" es inglés, pero no alemán
(jahrender, como predicado, es completamente imposible). Y por eso nunca
se dirá: "Es gibt einen vorbeifahrenden Wagen". (Sin embargo, sí: Es gibt
sprechende Vógel. Es gibt einen spanischen Konig)",
Pág. 214s.: Novelas coetáneas son novelas actuales. Usted quiere decir
MARZO DE 1930
obviamente novelas contemporáneas (por ejemplo, una novela rococó, una
novela biedermeier).
Pág 250: En la frase de Strich' parece que faltara algo. "Pero entonces
él tendría para Kleist, ya que perdido todo movimiento".
Todavía algunos errores típicos, que tal vez usted podría evitar en lo
sucesivo: Lektüre (lectura), no Lektur.
"Nicht" (no) generalmente está en la frase bastante detrás.
Usted utiliza construcciones latinas de participio, que ert alemán sue-
nan mal. Mejor frases de relativo.
Pág. 114: Debería: tachar la nota sobre la Lógica de Husserl, y en lugar
de eso dejar bien claro en el prólogo la relación de su trabajo con esta obra
-objetiva y temporalmentet-. No tendría nada que oponer a una partición
del trabajo, si fuera impreso en el Anuario. En caso de un libro esto no
entraría en consideración. No me creo que Husserl esté enfadado con usted.
Escríbale tranquilamente y úrjale la respuesta, eventualmente por medio de
su mujer.
Escrito aprisa; saludos cordiales, suya,
Edith Stein
4 Texto alemán: "Die Wiesen grünen" ist nicht " ... sind grün".
5 Gramaticalmente hablando, Roman Ingarden ha incurrido en un anglicismo. Y
para hacérselo ver Edith Stein pone algunos ejemplos. Ein Wagen ist vorbeifahrend signifi-
ca, traducido literalmente: Un coche es pasante. Es gibt sprechende Yogel. Es gibt einen spa-
nischen Konig significa: Hay-pájaros hablantes. Hay un rey españoL
6 Fritz Strich (1882, Konigsberg - 1963, Berna). Realmente en la cita faltan dos
palabras; debe decir: "Pero entonces él tendría para Kleist cualquier incentivo, ya que per-
dido todo movimíento.;", La frase procede de una obra de Fritz STRICH, Deutsche Klassik
und Romantik oder Vollendung und Unendlichkeit, 1922, 206.
7 Ingarden siguió este consejo. La aclaración se encuentra en la primera edición en
págs. VIl-X, en la segunda en págs. X-XIY.
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850 CARTAS
208
A Adelgundis Jaegerschmid
ESPIRA, 28 DE MARZO DE 1930
TExTo: Orig. auto en ABSL; publ. enBriefauflese, p. 44 (fragm.); ESW VIII, 54;
ESW 2VIII, 84; ESGA 2, 86; Selección, p. 45 (fragm.); Autorretrato 4l.
Ha estado muy ocupada y no ha podido enviar el Schott. En medio de este aje-
treo añora la paz de Beuron. Ahora desea entrevistarse con el profesor Krebs en
Friburgo. Si ello no fuera posible, le pide que le consiga la dirección. Espera poder
hospedarse en su convento.
Dra. en filosofía, Edith Stein'
Espira (Palatinado)", 28. In. 30
Querida hna. Adelgundis":
Las últimas semanas estuve muy ocupada, de modo que ni siquiera
pude empaquetar el pequeño Schotr' para sor Plácida'. En medio de tanto
ajetreo se añora más intensamente la paz de la liturgia, por eso he pensado
irrne directamente a Beuron lo más pronto posible. Así las cosas, ayer
mismo se me presentó un asunto que reclama, de forma urgente, una entre-
vista personal con el profesor Krebs". Justamente por eso le escribo a usted.
¿Sería tan amable de averiguar si el viernes, 11 de abril estará él en
Friburgo y si podrá recibirme? No 10 conozco personalmente, por ello pre-
feriría que usted se encargara de anunciarle mi visita. Si no estuviera allí,
tal vez pudiera hacerse con su dirección. En ese caso trataría de resolverIo
por escrito. De todos modos, le agradecería una respuesta rápida, ya que
tendré que organizar mis planes de viaje. Si pudiera entrevistarme con el
profesor Krebs, llegaría el jueves (día 10) por la tarde, y continuaría hacia
Beuron el sábado por la mañana. Si pudiera alojarme donde ustedes sería
muy práctico, pues entonces dispondríamos de dos tardes. Si no fuera posi-
ble, me alojaría en Hohenzollem'.
Por hoy sólo este mego apremiante y muchos saludos cordiales para
usted y sor Placida, suya,
Edith Stein
1 Encabezamiento impreso.
2 Estas dos palabras están impresas.
3 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
4 Cf. Ct 185, nota 5.
5 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
6 Engelbert Krebs (1881, Friburgo -1950, Friburgo), teólogo católico. Krebs fue pro- .
fesor de dogmática en la Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo; su campo de
investigación fue la mística cristiana, En su diario ha dejado constancia de la visita de Edith
Stein ell1 de abril de 1930, pero no dice nada de sus razones. Cf Hugo Orr, Edith Stein und
Freiburg, en: Freiburger Diozesanarchiv;Zeitschrift des KirchengeschichtlíchenVereinsdes
Eribistums Freiburg,vol. 107 (1987) 253-274. Probablemente Edith Stein visitó a En:gelbert
Krebs para comentarle su propósito de concursar a la cátedra de filosofía en Friburgo.
7 Hotel- Pensión - Restaurante Hohenzollem: Cf. Ct 143, nota 5.
CARTA 209 -A ERNA HERMANN: 1930 851
209
A Erna Hermann
ESPIRA, 29 DE MARZO DE 1930
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-60a; publ. en ESW 2VIII, 85; ESGA 2, 87.
Se alegra mucho de su éxito y agradece sus estampas.
29.III.30
Querida señorita Hermann':
Por 10 que respecta a su buen resultado? ya había sido informada por
la hermana Augusta', y, naturalmente, me he alegrado mucho de ello. No sé
si me será posible ir a la Residencia Santa Marta", ya que al terminar el
curso emprendo viaje de inmediato y hasta entonces tengo mucho que
hacer. Creo que la diferencia del precio no será grande.
Sus estampas han suscitado gran alegría. Pero, querida señorita
Hermann, con esto ya es suficiente. A mí al menos siempre me resulta un
poco doloroso el que una obra de caridad sea pagada con un don material.
El cristiano dice: que Dios se lo pague. Y si lo dice de corazón, esto vale
más que cualquier otro agradecimiento.
Salude al señor Rothschild" y a Res16• Le deseo días llenos de gracia
en Konnersreuth, suya,
E. Stein'.
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Examen de ingreso en el seminario de profesoras el 13 de marzo
3 Augusta Lóffler (1888, Harthausen I Palatinado - 1973, Espira), dominica de
Santa Magdalena. La hermana Augusta fue directora de la escuela taller para mujeres de las
dominicas, y posteriormente Priora en varios conventos.
4 La Residencia Santa Marta ("Marthaheim") en Espira en la plaza Gúido-Stift era
una residencia dirigida por las hermanas de san Pablo (cuya casa madre estaba en
Herxheim), donde también Erna Hennann tenía su albergue.
5 Bruno Rothschild (1900, Lohr I Main - 1932, Nuremberg); falleció en la estación
de trenes de Nüremberg al volver del entierro de su padre y realizar un transbordo.
Rothschild, farmacéutico en principio, era primo de Erna Hermann, y se convirtió del juda-
ísmo al catolicismo el año 1928 en Konnersreuth (se bautizó ellO de agosto). En su libro
de notas dejó escrito que el3 de septiembre de 1928 visitó a la Dra. Edith Stein en Espira.
El4 de marzo de 1930 escribió a su prima Ema: "Sobre tu asunto he escrito a Espira a vuel-
ta de correo a la señorita Dra. Stein. Creo que ella acometerá la cosa mejor que nadie y con
entera confianza, y seguro que de alguna manera se preocupará de ello". El comunicado de
Edith Stein del 7 de marzo de 1930 (cf. Ct 206) habría sido la reacción al ruego de
Rothschild.
6 Therese Neumann, llamada 'Resl' (1898, Konnersreuth - 1962, Konnersreuth),
mundialmente conocida por sus visiones y estigmas, hasta hoyes una personalidad discuti-
da. No se sabe que Edith Stein se haya manifestado más en detalle sobre lo sucedido en
Konnersreuth.
7 Tarjeta postal ilustrada: Explanada delante de la portería del convento de Santa
Magdalena, Espira En el reverso de la tarjeta se lee en letra impresa: convento de Sta.
Magdalena, Espirajunto al Rin.
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 852 CARTAS
210
A Roman Ingarden
EsPIRA, 29 DE MARZODE 1930
TEXTO: Orig. auto en KIC, 129a; publ, en ESW XIV, 134; ESGA 4, 135; A
Ingarden,135.
Le manifiesta su opinión sobre la impresión de su trabajo. Añade algunas correc-
ciones más. Del 10 al 28 de abril estará de viaje en Beuron y Nüremberg.
Dra. Edith Stein
Espira (Palatinado)', 29. ill. 30
Querido señor Ingarden-:
Lo primero, la pregunta acerca de la impresión. Creo que yo en su caso
no hubiera rastreado tras eventuales segundas intenciones de Husserl, sino
que sencillamente me hubiera atenido a sus palabras y hubiera aceptado el
espacio de 6-7 pliegos". Entonces tendría usted seguramente para el resto el
primer lugar en el volumen XII. Semejantes grotescas particiones, inofen-
sivas si el todo aparece como libro, no son nada nuevo en el Anuario. A ello
tendría que comprometerse naturalmente Niemeyer. La segunda mejor
solución sería la impresión en 2 volúmenes. Ahora yo no tendría reparo
alguno contra una impresión por partes, porque no creo que lo que viene
después pudiera exigir cambios sustanciales a lo que ya está listo. ¿Cómo
debería dividido? Para poder aconsejarle primero tendría que echar un vis-
taza sobre el contenido de la postreras partes. Quizás pudiera recibir yo un
pequeño plan.
1° Pág. 91: Insertaré: "Der Himmel blaut" ("El cielo 'azulea' [se cubre
de azul]"). Es un giro totalmente inusual-sencillamente poético-- y por ello
sin' un sentido verbal particular. Ciertamente esto no habla a favor de su
tesis. En alemán ocurre que uno sólo siente la forma de expresión verbal
como natural y conforme al sentido en el sentido verbal.
2° Pág. 175: Consentio" y fabricaré la nota correspondiente.
3° Es mucho mejor, como usted propone, mencionar contemporáneos +
novela.
1 . Tanto el encabezamiento (Dra. Edith Stein) como estas dos palabras están impresas.
2 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
3 El 19 de marzo de 1930 Husserl había escrito a Ingarden que no podía tomar en
el Anuario el libro calculado aproximadamente en 12 pliegos, sino a lo sumo ofrecerle 6
pliegos en el volumen XI .• .; .f
4 Estoy de acuerdo.
CARTA
2\O-A ROMAN
INGARDEN:
1930 853
4° Sobre obra literaria. Ya había notado yo que usted se refiere a "obras
de buena literatura". Realmente ésta es la única forma totalmente acertada
de expresión, y por eso sería muy bueno poner una nota al título diciendo
que se trata de eso. No existe una breve, unívoca expresión. "Literario" se
utiliza prevalentemente en este sentido. "Literato" es una persona que
"hace buena literatura", con un sentido particular algo desdeñoso, por enci-
ma, por tanto, del científico y del artista real. Si se acentúa lo "literario", la
genuina obra de arte se concebiría como contraste a "obra de artes plásti-
cas", etc., pero entonces, la palabra "arte" sería casi como algo tautológico.
Acentúa uno "arte", entonces esto es la genuina obra de arte, en contrapo-
sición a la chapuza. El título que a mí más me gustaría es: Sobre la cons-
trucción de la obra literaria (1). Esto sería a la vez claro y lingüísticamen-
te inobjetable. Que usted se exija un juicio detallado, está en su pleno dere-
cho. Posteriormente tuve la sensación de qu,~ había escrito demasiado
deprisa y que usted no estaría contento.
Encuentro que el trabajo tiene cosas nuevas y valiosas, y si yo no tuvie-
ra otras muchas cosas que hacer, me sería muy útil ocuparme de él más a
fondo.
El idioma es más claro y mejor que el de algunos filósofos alemanes;
la mayoría de ellos escribe un alemán deplorable. Por consiguiente, es bas-
tante difícil e incomprensible; yo misma no he conseguido desprenderme
de esto totalmente, lo que en parte puede usted percibir en mis correccio-
nes, por ello pensé si no sería 10 más práctico que las viera usted pronto.
Aproximadamente entre el 10 y el 28 de abril estaré de viaje (Beuron,
Nuremberg)",
Saludos cordiales, suya,
E. St.
(1) Se trata de obras de "buena literatura".
5 Del 10 al 12 de abril Edith Stein estuvo en Friburgo, pernoctando en Santa Lioba.
El 11 de abril Edith Stein habló con el profesor Krebs .. "ayer tuve un asunto en las manos,
que hace extremadamente deseable una entrevista con el señor profesor Krebs", escribe ella.
De112 al 23 de abril Edith Stein estuvo en Beuron, o sea, desde el sábado anterior al
domingo de ramos hasta el miércoles de la semana de Pascua. Seguidamente participó en la
XVI Asamblea general de la Unión de maestras católicas de Baviera que tuvo lugar en
Nuremberg del 23 al 26 de abril. Edith Stein dio su conferencia Fundamentos teóricos de la
formación social, en la mañana del 24 de abril (en el hotel "Deutscher Hof"). La conferen-
cia se publicó en larevistaZeit und Schule (Munich, 1930) el l y el 16dejunio. Conferencia
que ha sido publicada en el vol. XII de ESW, 52-72. El 26/27. de abril se detuvo en
Würzburg, presumiblemente para visitar a las dominicas. que estudiaban allí; el día 28 de
abril ya estaba otra vez en Esp~a.

CARTA 21l-AADELGUNDIS
854 CARI'AS
211
. agosto, al jubileo de san Emmerich en Hungría' y al jubileo de Neuburg".
A Adelgundis Jaegerschmid
BEURON20 DE ABRIL DE 1930
TEXTO:Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 44 (fragm.); ESW VIII, 55;
ESW 2VID, 88; ESGA 2, 90; Selección, p. 46 (fra&m.); Autorretrato 42.
Cuenta cómo le va en Beuron: el gozo del silencio, los temas de las predicacio-
nes, los encuentros, el plan de verano del P. archiabad ... El miércoles saldrá de allí
pues el jueves tiene una conferencia para la que solicita sus oraciones. Les agradece
todas sus atenciones.
Pax!
Beuron,
Domingo de Resurrección, 1930
Querida hna. Adelgundis':
El Sábado Santo pasó tan deprisa que no hubo ocasión de enviarle un
saludo pascual. En desquite, ahora puedo contarle algo más. La verdad es
que no sé por dónde comenzar y por dónde acabar. Por otra parte, lo mejor
de estos días, repletos de gracia, no se puede decir y mucho menos escribir.
Praestolari in silentio salutare Dei 2, fue el texto de la predicación del
Viernes Santo, a cargo nuevamente del Padre archiabad': silencio preparato-
rio del Jueves Santo, silencio combativo del Viernes Santo, silencio triunfal
- júbilo mudo de la alegría pascual. Con eso podemos damos por satisfechos.
Pero en primer lugar me gustaría decirle algo. Casi el primer tema que
fue abordado el día de mi llegada -y no por mí- fue Irmgard Koch" y su
problemático futuro. Sin preguntar, me he formado una idea muy comple-
ta de su situación. Me desaconsejaron hacerle una visita. Mi divisa 'hic
Rhodus, hic salta? ha sido dada definitivamente por buena. Fui capaz tam-
bién de exponer todo con la máxima libertad, y todo ha sido acogido con
simpatía. Como usted sabe, aquí no existe ningún género de 'diplomacia'
ni tampoco segundas intenciones.
El muy reverendo archiabad tiene algunos planes de viaje para el vera-
no: el 12 y 13 de julio -escuche y asómbrese- irá a Espira para asistir a las
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 En silencio esperar la salvación de Dios (cf. Lam 3,26).
3 Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
4 Irmgard Koch (1908, Ludwigshafen - 1962, Liebenau), alunma de Edith Stein. En
abril de 1930 entró en una Orden donde tomó el nombre de Irmengard y donde al año
siguiente hizo sus primeros votos. Sin embargo, prontoreníermó tan gravemente que en el
verano de 1934 hubo de abandonar la comunidad.
5 CL Ct 204, nota 6.
855
JAEGERSCHMID: 1930
fiestas solemnes del IX Centenario de la catedral"; la segunda quincena de
Previsiblemente, la primera mitad de agosto estará libre. De todos modos,
10 mejor es que pregunte antes.
Hoy tuvo el Padre Ambrosius" el sermón solemne ("Cristo vive"); tam-
bién he podido oír las conferencias litúrgicas del Padre Damasus'" los días
de Semana Santa. El miércoles tendré que marcharme. Solicito sus oracio-
nes y las de sor Placida para mi conferencia del jueves!'. y a ambas les doy
las gracias, de corazón, por el amor que me demostraron durante mi visita.
Den las gracias también de mi parte, por favor, una vez más, a la muy reve-
renda Madre Priora" por haber podido alojarme en su convento, y mis
mejores deseos de bendición para toda esa casa. Que no se enfade sor
Placida si no escribo nada especial. Hay muchas otras cosas.
In caritate Christi, suya,
E.St.
6 El IX Centenario de la catedral de Espira se celebró del 6 al 15 de julio de 1930
con toda solenmidad. El programa da cuenta de numerosas misas, actos académicos, confe-
rencias, exposiciones y procesiones. La Chronik von Beuron (segundo semestre, 1930, pág.
2) confirma que el 13 de julio el archiabad Raphael tuvo el sermón solenme del gran ani-
versario de la catedral, a pesar de que el mismo día llegó a Beuron el obispo auxiliar de
Friburgo, mons. Burger, para conferir la ordenación sacerdotal a algunos jóvenes benedicti-
nos, si bien éstos no eran exclusivamente de Beuron.
7 En Hungría se celebraba un año jubilar en conmemoración del 1 milenio de la
muerte de san Ernmerich, hijo del rey Esteban.
8 La todavía reciente fundación de Neuburg celebraba el VID Centenario de la anti-
gua abadía de Neuburg. El 24 de agosto estuvo allí el archiabad Raphael, quien obviamen-
te no participó en el jubileo de Ungría. El 13 de octubre emprendió un viaje a Tierra Santa,
largamente planeado, mientras que las semanas anteriores estuvo ocupado con otros asun-
tos, según cuenta la Crónica de Beuron.
9 Ambrosius (Ludwig) Würth (1889, Stühlingen / Baden - 1972, Weiler / Allgau),
monje de la abadía de Beuron, en la que está enterrado.
10 Damasus (Joseph) Zahringer (1899, Ibach / Sí. Blasien - 1977, KreBbronn /
Bodensee), monje Y abad de Beuron, donde está enterrado.
11 El jueves, 24 de abril, a las 9,30 de la mañana, Edith Stein dio una conferencia a
la XVI Asamblea general de maestras católicas de Baviera en Nuremberg con el título
Fundamentos teóricos de laformación social (cf. Ct 210, nota 5).
12 Maria Benedicta (Elisabeth) Pohrenbach (1883, Oberkirch - 1961, Friburgo), e16
de enero de 1920 fundó la comunidad de benedictinas de Santa Lioba, que une la vida bene-
dictina con la actividad pastoral y social. El reconocimiento eclesiástico, por parte de la
Congregación, llegó e121 de marzo de 1927.
~
 '~
856 CARTAS CARTA 214-A ROMANINGARDEN: 1930 857 (

212 Se excusa del retraso en escribirle y le detalla el itinerario de los viajes que le
han ocupado durante las vacaciones. Ha añadido las correcciones sugeridas por él. Le
A Margareta Sech
comenta que sus trabajos no se encuentran en las librerias, y que su traducción sobre
santo Tomás está parada en la editorial.
BEURON,20 DEABR1LDE 1930
TEXTO: fotoc. del orig. auto en ACC, B-I-42.
Sta. Magdalena, 28. IV. 30

... Para nosotros la felicidad de la vida eterna. Querido señor Ingarden':

Pascua de resurrección 19301• Su última carta me llegó poco antes del final de curso. Pero entonces
E.St. enseguida empaqueté todo y me marché, y estando de viaje no me fue posi-
ble escribirle, aunque me lo propuse. Estuve un día en Friburgo, para tratar
un asunto con el profesor Krebs?_Husserl no estaba allí', de lo contrario
hubiera sacado su asunto a colación. Después Semana Santa y Pascua en
213 Beuron (que es "el cielo en la tierra"), luego algunos días en Nuremberg
A la familia Mayer donde tenía que pronunciar una conferencia ante una gran Asamblea de
maestras (Los fundamentos teóricos de la formación social), y ayer vuelta
BEURON, 12-23 DEABRILDE 1930 a casa por Würzburg. Las clases comienzan el 1 de mayo, hasta entonces
TEXTO: Orig. auto en ACC, D-II-7; publ. en 2ESW VIII, 122; ESGA 2, 125. quiero resolver, en lo posible, muchas cosas atrasadas. He comenzado hoy
Pensamiento pascual. mismo temprano y, apoyada en sus dos últimas cartas, he introducido un
par de cambios y de notas en su manuscrito. Ahora tenemos que esperar
para ver qué sucede. Según su plan, una partición me parece algo total-
Introduxit nos in terram fluentem lac et mel' (Introito del lunes de
mente inofensivo.
Pascua).
Edith Stein Que mi trabajo sobre el Estado" esté agotado (desde hace ya bastante
tiempo), indica solamente que ahora -al igual que todos los trabajos míos-
12/23. IV. 1930. no está en las librerías. Niemeyer no imprime de nuevo, mientras las sepa-
Pentecostés de 1930. ratas de los otros trabajos de este volumen estén en el almacén. El manus-
20. XII. 30/3. I.3t2 crito sobre santo Tomás' descansa en Breslau, y el editor no trabaja desde
hace muchas semanas. Esto a mí no me incomoda.
Hoy he escrito tanto que mi mano ya no es capaz de escribir más. Así
que le pido que se contente con este par de líneas, y adicionales saludos y
214 deseos de Pascua, muy cordiales, para usted y todos sus seres queridos.
A Roman Ingarden De todo corazón, suya,

ESPIRA,2& DEABR1LDE 1930 Edith Stein

TEXTO: Orig. aut. en KIC, 130; publ. en ESW XIV, 135; ESGA 4, 136; A
Ingarden, 136.

1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.

1 Encima de este brevísimo texto aparece el número "8.", que quizás podría enten-
derse como: &. [IV. 30). En el-anverso aparece una imagen de la VIrgen María.
1 Nos condujo a la tierra que mana leche y miel (cf, Ex 13,5). Versículo de entrada
de la misa en el segundo día de Pascua.
2Edith Stein añadió a su asiento de Pascua las visitas siguientes, pero sólo la fecha
correspondiente. Cf. Ct 175, nota 3.
2 Engelbert Krebs (1881-1950),;cf. Ct 208, nota 6.
3 Husserl había viajado con su mujer .a Florencia y Siena, y se había quedado, para
descansar, en Chiavari que está en la Riviera italiana.
4 Una tnvestigacionsobre el Estado, en el vol. VII del JPPF (1925).
5 Investigaciones.de santo Tomás de Aquino sobre la verdad, editado por Otto
Borgmeyer en Breslau (cf. Ct 141, nota 9).
858 CARTAS CARTA 217 -A ROMAN INGARDEN: 1930 859

215 216
A Rornan Ingarden A Werner Gordon

ESPIRA, 3 DE MAYODE 1930 ESPIRA, 13 DE MAYODE 1930

TEXTO:Orig. auto en KIC, 132+129'[bis]; publ, en ESW XIV, 136; ESGA 4,137; TEXTO:Orig. aut. en GC (?), fot. del orig. aut. en ACC, C- IV-48a!1; publ. en ESW
A Ingarden, 137. 2VIII, 90; ESGA 2, 92.
Pide el envío de las partes ya escritas de su trabajo para corregirlas, aunque pre- Le felicita el día de su cumpleaños.
feriría hacerlo en verano en Breslau. En Espira habrá mucho jaleo a causa del cente-
nario de la catedral. Le sugiere un título, pero le da plena libertad. 13. V. 30
Querido Werner':
3. V. 30
De repente ayer caí en la cuenta de que tengo que escribirte unas letras
Q[uerido] Ijngarden]': si quiero que lleguen a tiempo el día de tu cumpleaños'', Así pues, como
Si le interesa que haga pronto la revisión, envíe las partes preparadas. siempre, deseos muy cordiales. Cuando reciba contestación tuya entonces
Ya encontraré tiempo. Pero si le da igual, entonces le propondría revisar te escribiré una carta. De lo contrario, nuestras cartas se cruzarían.
todo en Breslau en julio, esto es, en la segunda mitad. A causa del 900 ani- Entretanto, muchos saludos; tu tía
versario de la catedral", en Espira habrá mucho movimiento este año, qui- Edith
zás incluso tendré que habilitar ocasionalmente mi habitación para un hués-
ped. Por este motivo, para mí sería preferible no tener que proteger ningún [dirección de la tarjeta postal]
manuscrito ajeno. Si le pareciera bien, también enviaría ahora la primera Señor Werner Gordon,
parte a Niemeyer'. Solamente tendría que decir definitivamente cuál debe en la familia Gerhard Sager y Cía.; apartado 114.
ser el título. En mi opinión: La obra literaria. ¿Qué le parece? Pero, por
Manizales'', Colombia. [Sudamérica!",
favor, decida usted con toda libertad. Le he hecho ver las razones lingüísti-
caso Usted es quien puede juzgar mejor',
El juicio del profesor Kleíner' es muy certero. No existe nada igual. No
se deprima a causa del retraso. Si Niemeyer imprime al final del verano,
entonces coinciden final del trabajo y comienzo de la impresión. 217
No sé si Heidegger acepta". Creo que sí (y que quizás entonces Husserl A Roman Ingarden
esté muy contento).
ESPIRA, 19 DE MAYODE 1930
Suerte y saludos cordiales,
TEXTO: Orig. auto en KIC, 133; publ, en ESW XIV, 137; ESGA 4, 138; A
E. St.7 Ingarden, 138.
Sigue con las correcciones, por eso no ha enviado el manuscrito.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Se celebró el 900 aniversario de la colocación de la primera piedra de la catedral
de Espira. 1 Werner Siegfried Ulrich Gordon (1906, Harnburgo - 1990, Cali I Colombia),
3 Max Niemeyer, editor en Halle. sobrino de Edith Stein, hijo de Else y Max Gordon. Cuando nació Werner, Edith Stein se
4 Ingarden decidió dejar el título como estaba: Das literarische Kunstwerk (La quedó con su hermana en Hamburgo. En Autobiografía (II, 2.3) nos ha descrito su estancia
obra de arte literario). allí, así como algunos detalles sobre Werner y su infancia. Werner emigró pronto a
5 Julius KIeiner. Sudamérica, de modo que más tarde pudo llevar consigo allí a sus padres y hermanas.
6 Martín Heidegger (cf. Autobiografía, nota 342.) fue llamado a Berlín a través de 2 En la tarjeta Werner ha anotado que la recibió el 11 de junio de 1930; obviamen-
Adolf Grimme, alumno de Husserl, quien de 1930 a 1932 fue Ministro de Ciencia, Arte y te fue enviada por barco.
Educación. Heidegger rechazó la irIvitación. 3 Edith Stein había escrito "Cali", pero alguien lo tachó y puso a continuación
7 Dos tarjetas postales ilustradas enviadas como carta. Parte delantera de una tarje- "Manizales" .
ta: Convento de Santa Magdalena, Espira junto al Rin; Y de la otra: escuela y misión de los 4 Tarjeta postal ilustrada: Convento de Santa Magdalena, Espira junto al Rin. En la
franciscanos en Japón. antigua muralla; patio del convento. En el matasellos se lee: Espira, 14 de mayo de 1930.
 CARTA 220 - A FRANZ JOSEPH GEBHARDT: 1930
861
860 CARTAS

19. V. 30 219
Q[uerido] Ijngarden]': A Erna Hermann
Para que no se intranquilice: estoy tan metida en las correcciones que
ESPIRA, 26 DE JUNIODE 1930
aún no me ha sido posible enviar su manuscrito. Tan pronto como sea posi-
ble, lo envío. TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-61; publ. en ESW VIII, 56; ESW 2Yrn, 91;
Saludos cordiales, ESGA 2, 93; Autorretrato 43.
E.St. Anuncia la llegada de la Superiora de Ludwigshafen a la que propondrá su asun-
to. Si tuviera tiempo suficiente, podría hablar por teléfono. Se alegra de su bautismo,
[dirección de la tarjeta postal] al que no podrá asistir, pero se ofrece para ser madrina de confirmación.
[Polonia!' Sta. Magdalena, 26. VI. 30
Señor Dr. Roman Ingarden,
Jablonowskich, 4. Lemberg (LWÓW)3. Querida señorita Hermann':
La Superiora de Santo Domingo en Ludwigshafen (directora al mismo
tiempo de la escuela de allf') es esperada próximamente aquí para una reu-
218 nión. Está previsto que yo hable con ella entonces, y en la conversación
podría sacar a colación su asunto, de modo que, si la señora directora tuvie-
A Roman Ingarden ra tiempo suficiente, hasta podría ponerle en contacto con usted por teléfo-
no. Por lo cual creo que, de momento, se puede ahorrar el viaje a
ESPIRA, 2 DE JUNIODE 1930
Ludwigshafen.
TEXTO: Orig. auto en KIC, 134; publ. en ESW XIV, 138; ESGA 4, 139; A
Ingarden, 139.
Me alegraría mucho ser su madrina de confirmación. En cambio, muy
a mi pesar, he de renunciar a participar en las ceremonias del bautizo, ya
Ya envió el paquete. Desde el16 de julio estará en Breslau. Allí puede recoger el
manuscrito. El envío a Polonia es complicado. que para entonces, el final de mis vacaciones, he de atender otros asuntos
urgentes.
2. VI. 30
Mucha alegría para la hora de adoración de esta noche, suya,
El paquete con valor declarado salió de aquí el 24 de mayo. Espero que
E. St.
entretanto haya llegado. Tengo la intención de llegar a Breslau alrededor
del 16 de julio y permanecer allí hasta finales de agosto. Quería proponer-
le que venga en ese tiempo y que recoja usted mismo el manuscrito, ya que
es muy difícil encaminar un paquete a Polonia.
Ahora se está imprimiendo mi trabajo sobre santo Tomás. 220
Saludos cordiales, A Franz Joseph Gebhardt
E.St.
[dirección de la tarjeta postal] ESPIRA, 27 DE JUNIO DE 1930
Señor Dr. Roman Ingarden', TEXTO: Orig. auto en ADE (7); fotoc. del orig. auto en ACC, C-IY-48; V-61; publ.
Jablonowskich, 4. Lemberg (Lwów). en ESW 2YIlI, 92; ESGA 2, 94.
Polonia'.
1. Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 2 Superiora y directora entonces en Ludwigshafen era Amica Bruch OP (1890,
2 Cf. Ct 117, nota 1. Blieskastel> 1953, Espira). El centro de enseñanza, fundado en 1927 por las dominicas de
3 La tarjeta postal representa el convento de Santa Magdalena, Espira junto al Rin. Espira (instituto y escuela media para niñas) llevaba el nombre de Santa María Regina, el
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. convento el nombre de santo Domingo. El año 1939 la ciudad de Ludwigshafen se hizo
2 Tarjeta postal ilustrada; Convento de Santa Magdalena,' Espira junto al Rin. En el cargo de la instalación, que después de la guerra recibió el nombre de "Instituto de los her-
matasellos se lee: Espira, 6 de junio [1930k manos Scholl".
 863
CARTA 222 - A ERNA HERMANN: 1930
862 CARTAS
19. VII. 30
Acepta dar la conferencia que le solicita. Es una forma de colaborar con la dió-
cesis, aunque tiene mucho trabajo entre manos. Sugiere una entrevista a fin de perfi- Q[uerido] l[ngarden]l:
lar el tema. Acaba de llegar su carta. Desde anteayer estoy en Breslau. Si envía
usted inmediatamente su manuscrito, me esforzaré para revisarlo antes del
Dra. en filosofía, Edith Stein 1 1 de agosto. ¿Debo enviárselo directamente a Niemeyer'f Tal vez fuera
Espira (Palatinado)", 27. VI. 30 práctico que usted le enviara por adelantado a él la primera parte y a mí sólo
aquello que aún hay que revisar. En ese caso podría comenzar a imprimir
Muy reverendo señor canónigo de la catedral':
pronto.
De su ruego de que tome la conferencia el 14 de julio", deduzco que la Por hoy esto solamente y un saludo cordial.
señora doctora Maresch ha renunciado a ella", Así cumplo con mis deberes
diocesanos, sacando de apuros al muy reverendo señor, en la medida en que Suya, E. Sto
puedo, aunque, a decir verdad, entre manos tengo más trabajo del que
puedo llevar a cabo. Le agradecería si pudiera entrevistarrne lo más pronto [dirección de la tarjeta postal]
posible con usted, a fin de delimitar bien el tema. Creo que esto es algo que ¡PoloniaP
se puede hacer en un par de minutos. ¿Sería posible el domingo? Señor Dr. Roman Ingarden,
Reciba un respetuoso saludo. Suya, afectísima en Cristo, Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4

Edith Stein [remitente]

Dra. E. Stein.
Breslau X, calle Michaelis, 384

221 222
A Roman Ingarden A Erna Hermann
BRESLAU, 19 DE JULIO DE 1930 BRESLAU, 23 DE JULIO DE 1930
TEXTO: Orig. auto en KIC, 131; publ, en ESW XIV, 139; ESGA 4, 140; A
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-62; publ. en Briefauflese, p. 45 (fragm.); ESW
Ingarden, 140.
VIII, 58; ESW 2VIIl, 94; ESGA 2, 96; Selección, p. 46 (fragm.); Autorretrato 45.
Le comunica que llegó su carta y que revisará el manuscrito si lo envía inmedia-
Lamenta que la operación no fuera bien. Le anima a crecer en paciencia antes de
tamente. Le sugiere enviar la parte corregida a Niemeyer y el resto a ella. Pregunta si
una vez corregido lo envía directamente al editor. entrar en la Iglesia. Desea que su bautismo tenga un carácter serio y solemne, no como
el que se hizo en 5 minutos en la sacristta, y en el que ellafue madrina de dos niños.

1 Encabezamiento impreso.
Pax! Breslau X, 23. VII. 30
2 Estas dos palabras están impresas.
Calle Michaelis, 38
3 Franz Joseph Gebhardt (1869, Lambsheim I Palatinado - 1945, Espira), canónigo
de la catedral, participó en los preparativos de la fiesta de la catedral (cf. Ct 211, nota 6). Cf.
Guido NONN, Die Domherren seit Wiedererrichtung des Bistums Spe:yer im Jahre 1817,
Querida Erna':
Speyer, 1981.
Ayer por la tarde recibí su tarjetita. Reciba usted, a vuelta de correo,
4 El punto central del jubileo de la catedral de Espira fue un 'Congreso de las regio-
nes de habla alemana el 12, 13 Y 14 de julio de 1930'. Para las sesiones de trabajo se orga- un pequeño saludo. Siento mucho que también la operación tuviera tan
nizaron tres secciones. La sección de las mujeres se celebró el lunes, 14 de julio, a las 15
horas en Sta. Marthaheim. Aquí tuvo Edith Stein su conferencia Educación eucaristica. La 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
conferencia se imprimió en la hoja diocesana Der Pilger (n. 30, 27 de julio, págs. 699ss.);
posteriormente se incluyó en el vol. xn de la ESW. 2 Max: Niemeyer, editor en Halle.
5 Maria Maresch, de Viena, entonces conocida autora católica. Edith Stein la men- 3 Cf. Ct 117, nota 1.
4 En el matasellos se lee: Breslau, 19 de julio de 1930.
ciona en la conferencia dada en Viena sobre santa Isabel como una de las fuentes para la bio-
1 Eroa Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
grafía de la santa de Turingia. ,-
 865
864 CARTAS CARTA 224 - A ROMAN INGARDEN: 1930

malos efectos. Al parecer, usted tiene que realizar una cura de paciencia, a [dirección de la tarjeta postal]
fin de madurar el ingreso en la Iglesia de Cristo. Si comprende y utiliza todo Reverenda Madre Calista, OCist.
en este sentido, con seguridad que será un tiempo bendito. ¿Aún consigue Abadía Seligenthal, en Landshut/Baviera'.
ocultar a su madre su propósito? Pienso que a la larga no será posible.
Después de la última visita que le hice, he sido madrina de bautizo de
una niña de siete años y de un niño de nueve. La verdad es que hubo poco
ambiente de fiesta (se hizo en cinco minutos en nuestra sacristía), lo que me 224
causó mucha pena. Entonces pensé en la seriedad y solemnidad litúrgica A Roman Ingarden
con que se hizo en mi caso. Esto mismo le deseo también a usted para muy
pronto. BRESLAU, 26 DE JULIO DE 1930
La recuerda cordialmente, suya, TEXTO: Orig. aut. en KIC, 135; publ. en ESW XIV, 140; ESGA 4, 141; A
Edith Stein Ingarden, 141.
Está dispuesta a corregir su trabajo si. él así lo considera después de evaluar la
situación en la que ella se encuentra y quele detalla en la carta.

223
26. VII. 30

A CaJista Brenzing Q[uerido] Ijngarden]':

Hoy ha entrado el manuscrito en la aduana y debe ser recogido en el
BRESLAU, 26 DE JULIO DE 1930 transcurso del día; pero me apresuro a confirmárselo. Por lo que respecta a
TEXTO: Orig. aut. en AASL; publ. en ESWVm, 59; ESW 2VIll, 95; ESGA 2,97; las correcciones decida usted mismo; yo sólo quiero describirle la situación
Autorretrato 46. conforme a la verdad. Tras de mí tengo un trimestre, en el que a menudo
Viajará a Salzburgo vía Viena o Praga. Sólo al regreso pasará unas horas por hube de tomar una parte de la noche, ya que el día no era suficiente. Los
Munich, donde espera encontrarla. primeros días de vacaciones los he empleado en redactar una conferencia
que tengo que dar en Salzburgo el último día de vacaciones'. En el ínterim
Breslau X, calle Michaelis, 38 debe quedar resuelto todo lo que se pueda de la impresión del trabajo sobre
26. VII. 30 santo Tomás3, el cual, desgraciadamente, hasta la fecha ha ido adelante con
Reverenda Madre Calista 1: interrupciones. Y, naturalmente, algunas horas del día tengo que dedicar a
Estando en casa he encontrado, finalmente, un poco de tiempo para mis familiares. Por eso no me sería nada fácil sacar tiempo para sus correc-
mirar el mapa y comprobar que Salzburgo? queda mucho más cerca de aquí ciones, pero si usted lo considera necesario, trataré de arreglármelas. Pienso
yendo por Viena o Praga que por Munich. Por tanto, sólo al regreso viaja- que si con las galeradas recibe usted las partes correspondientes del manus-
ré por Munich, el 1 de septiembre, y permaneceré allí desde las 8 a las 10 crito, es decir tiene. a mano mis cambios, así es como debería ir la cosa.
de la tarde. Espero que podamos vernos. El P. P.3 le auxiliará gustos amen- ¡Le deseo una muy buena recuperación en Tatra! Suya,
te en lo que precise.
E.St.
Le envía saludos cordiales, suya,
E. St.
4 En el matasellos se lee: Breslau, 26 de julio de 1930.
1 Calista Brenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1. Entonces Calista 1 Roman Ingarden (1893: 1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Brenzing estudiaba en Munich, 2 Edith Stein tuvo esta conferencia en la Asamblea de otoño de la asociación uni-
2 Edith Stein tenía que dar una conferencia en Salzburgo en la Asamblea de otoño de versitaria católica en Salzburgo (del 30 de agosto al3 de septiembre de 1930). El congreso
la asociación universitaria católica (a partir de 1931 las 'Salzburger Hochschulwochen'). de 1930 se celebró bajo el1ema: "Cristo y la vida profesional del hombre moderno". El títu-
Habló el 1 de septiembre por la mañana, y el mismo día emprendió viaje de regreso. En lo de la conferencia de Edith Stein fue El 'ethos' de las profesiones femeninas (en el aula de
Munich cogió el tren de la noche hasta Espira para cumplir con sus deberes como profesora. la Universidad el! de septiembre a las 10 horas). Apareció corno libro en Augsburgo, Haas
3 Se trata del P. Erich Przywara (1889-1972; cf. Ct 123, nota 5), quien entonces resi- & Grabherr, 19$1; y posteriormente pasó a formar parte del vol. V de ESW, 1-16.
día en la fundación que los jesuitas tenían en Munich. 3 Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad.
 866 CARTAS CARTA 225 - A ROMAN INGARDEN: 1930 867
[dirección de la tarjeta postal]
vida. Apesar de todo, no le aconsejaría que lo cambiara ahora, a no ser que
[Polonia!"
por sí mismo, después de una suficiente recuperación, nuevamente el tra-
Señor Dr. Roman Ingarden, deLemberg (Lwów), bajo leforzara a ello. Pues una cosa tal no hay que hacerla a la fuerza. En
actualmente en Tatarów nad Prutem, Cárpatos Orientales, el peor de los casos, debe usted dejar que salga la obra Con este defecto y
Apartado postal. aceptar la crítica correspondiente, con la intención naturalmente de recupe-
rar lo desatendido en la próxima ocasión.
[remitente] Algunos pequeños detalles todavía:
Dra. Edith Stein.
Pág. 287, nota: Sería recomendable la referencia exacta de la cita de
Breslau X, calle Michaelis, 385
Lipps.
Pág. 307, párrafo 2° "las vigentes circunstancias en los objetos corres-
pondientes", esto yo no lo diría. ¿No sería mejor decir establecidas?
Pág. 308/309. La reivindicación de una exposición de la realidad en
225
obras no-históricas no me parece clara ni tratada con suficiente detalle.
A Roman Ingarden Ahora viene una pequeña malicia: Pág. 347/348. No pude por menos
de acordarrne de mi trabajo en el volumen V del Anuario' y me dije: un
BRESLAU, 31 DE JULIO DE 1930 autor que lo hubiese leído, sin duda, lo hubiera citado. Pero usted no debe
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 136; publ. en ESW XIV, 141; ESGA 4, 142; A ser condenado a recuperar lo desatendido. A mi personalmente no me gusta
Ingarden, 142.
este trabajo; y citarlo tiene poco valor práctico, porque (como todas mis
Le envía una serie de correcciones y sugerencias sobre su trabajo. En esta oca- obras) no se puede adquirir en las librerías.
sión, por falta de tiempo, se ha centrado más en lo lingüístico que en el contenido. De
todos modos valora muy positivamente el trabajo. Agradece lo que le envió con el Pág. 348, línea 6: "Unstabilitat" [Inestabilidad]: lingüísticamente es
manuscrito. imposible y objetivamente no me parece muy acertado. Quizás sería mejor
"Erregbarkeit [excitabilidad]
Breslau X, calle Michaelis, 38 Pág. 375, párrafo 1°: Me parece inadmisible utilizar la palabra "gracia"
31. VII. 30 excluyendo el sentido religioso, sin la posibilidad de fundamentar esta
Querido señor Ingarden': exclusión. Acto seguido me choca la utilización de la palabra "mitológico"
en este lugar, y en verdad no sólo en sentido intuitivo, sino puramente posi-
El trabajo- está listo para ser enviado.luego lo llevaré a correos y haré
tivo; hay en ello una determinada toma de postura con relación a ciertos
que lo certifiquen. En la medida en que por razón de la forzosamenterápi-
estados de cosas, que tampoco se fundamenta en este lugar y ni siquiera se
da revisión, enfocada más sobre lo lingüístico que sobre el contenido,
aborda. Y, en consecuencia, resulta algo que no viene al caso.
puedo emitir un juicio, creo que se ha llevado a cabo algo muy esencial, que
se han mostrado y sugerido muchas cosas nuevas. Deja segunda parte, el Pág. 409 ,línea 1/2: He tachado el paréntesis, porque me resultaba
capítulo que más me ha gustado es el que trata sobre la construcción for- incomprensible y porque, además, rompía la conexión con el resto de la
mal, esto es, la disposición de las partes, entendida no temporalmente (creo frase hasta hacerse incomprensible.
que es el capítulo XI). Los últimos capítulos han sido elaborados algo más Pág. 484/485: Yo, en su lugar, tacharía el pasaje final. Para mi gusto
rápidamente que los otros, se nota incluso en el lenguaje, y en el gran ago- tiene un carácter completamente personal.
tamiento. Sobre todo encuentro insuficientemente tratado el problema de la Por lo que se refiere al aspecto lingüístico en general, por término
medio usted escribe demasiado prolijo y complicado, Quizás en un próxi-
4 Cf. Ct 117, nota 1. mo trabajo podría usted intentar expresarse de manera mucho más sencilla,
5 En el matasellos se lee: Breslau, 26 de julio dé 1930..
1 Roman Ingarden (1893-1970), ct.Autobiografia, nota 287.
3 En el vol. V del JPPF se encuentra el ensayo de Edith Stein Beitriige zur philoso-
2 El trabajo aquí es la segunda parte del manuscrito del libro de Ingarden Das lite-
rarische Kunstwerk (La obra literaria de arte). phischen Begründung derPsychologie und der Geisteswissenschaften. (Contribuciones para
una fundamentacián filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu), Halle, 1922.
~
 868
CAJITAS
éfi'Írases'cortas y claras. Esto no he podido cambiarlo. Lo he intentado en
algunos lugares.Para llevarlo a cabo por completo, hubiera sido necesaria
una revisión en común y, además, mucho más tiempo del que disponía. Por
tanto, me he conformado con ocuparme solamente de la corrección lin-
güística. Esto me preocupa un poco, ya que es solamente un trabajo a
medias.
Muchas gracias por las cosas adjuntas. La historia de la literatura me
interesa mucho. Naturalmente, hasta ahora sólo he podido hojearlo y no sé
cuándo encontraré tiempo para una mirada más minuciosa.
Ahora le deseo de corazón que el trabajo salga pronto y que alcance el
éxito deseado.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
226
A Adelgundis Jaegerschmíd
BRESLAU,30 DE JULIODE 1930
TEXTO: Orig. aut. en ABSL; pubI. en Briefauflese, p. 50 (fragm.); ESW VIII, 57;
ESW 2VIII, 96; ESGA 2, 98; Seleccion, p. 52 (fragm.); Autorretrato 44.
Se alegra de haberse visto con sor Placida. Le comenta el tema de su conferen-
cia en Salzburgo. Le aconseja ir a Breslau la segunda quincena de septiembre o a pri-
meros de octubre. También para ella la fiesta de san Pedro 'ad vincula' tiene un signi-
ficado especial.
Pax!
Breslau X, calle Michaelis, 38,
V[IL 30]1
, Querida hna, Adelgundis-:
Mañana veré por última vez a sor Plácida'; y ya va siendo tiempo de
que yo conteste. Puede imaginar cuánto me alegré al ver un hábito negro en
la 'silla de las horasdeconsulta'4junto a mi mesa de trabajo. He visto uno
igual en la estación; lo llevaba puesto un Padre muy joven, y fue para mí
muy curioso que no pudiera acercarme a él y saludarle.
1 Debajo de "Michaelis, 38" hay escrito algo, que está tapado por el papelito sobre
el que se halla la signatura de la carta, sin embargo, se ve algo de la primera cifra: "V", que
podría ser VII. 30. Al lado otra mano escribió "Juli 1930", y debajo aparece una palabra, que
posiblemente no es: de Edith: "wahrsch," .
" ". 2 Addgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
3 Sor Placida (1904-1998; cf. Ct 163, nota 2) permaneció durante las vacaciones con
suS'familiirres en Breslau.
"4 Llamada así por Trude Kuznítsky, según explica Edith Stein en Autobiografía,
II,5.3. . 1 de agosto. Doce años más tarde, esta fiesta fue para Edith Stein el último día completo que
CARTA 226 - A ADELGUNDlS JAEGERSCHMID: 1930 869
Mi ponencia debe tratar sobre El 'ethos' de las profesiones femeninas'.
En un principio se me asignó el 'ethos' de la profesión cristiana,y prometí
desarrollarlo solamente porque cuando me preguntaron me venía bien.
Luego, los de Salzburgo" señalaron como indispensable un tema propio de
las mujeres y yo he quedado conforme; la otra ponencia la ha cogido
Hildebrand'. Sor Placida puede contarle muchas cosas, puesto que cada día
estábamos juntas.
Respecto a Beuron, lo más indicado sería la segunda quincena de sep-
tiembre o comienzos de octubre; para antes y después hay muchos planes
de viaje. Al leer su programa sólome vino la pregunta: si correspondía al
estilo de su casa hacer tres viajes, que no son de servicio, en pocos meses.
En Santa Magdalena apenas sería imaginable que alquien pidiera tal cosa
para sí. Pero ¿quizás estos viajes son más pastorales que de descanso? La
condesa Bissingen" es, según creo, prima de mi querida compañera de mesa
y casa labaronesa Uta von Bodman". Eso.ialrnenos, es lo que me pareció
entender. .
San Pedro ad vincula'? también es para mí una fiesta especial, no
como memoria, sino en el sentido de la liberación de las cadenas por mano
del ángel. ¡Cuántas cadenas han sido ya rotas, y qué felicidad tan grande
cuando caigan las últimas! Hasta .entonces una debe soportar tranquila
5 Fue publicada en el vol. V de ESW.
6 A lo dicho en la nota 2 de la Ct 224 hay que añadir que los conferenciantes del
Congreso eran sinexcepción figuras prominentes del mundo de las ciencias y del espíritu.
En el marco del Congreso la Unión Universitaria de Salzburgo organizó, bajo la presidencia
del.arzobispo Rieder, una ceremonia en la que Peter Wust de Colonia dio una conferencia
muy apreciada sobre Die Idee einer katholischen Universitdt für das deutsche Volkstum ..El
Congreso de Salzburgo tuvo también un marcado carácter eclesiástico-litúrgico con 'osadas'
novedades: 'el día comenzaba con una 'Missa recitata' en la iglesia del colegio de san Benito
en la que todos tomaban parte; durante el oficio coral yen las completas de la noche los con-
ferenciantes tenían sus sitios en la sillería de san Pedro. Según testimonió de Thornas
Michels OSB, en la colegiata de san Pedro Edith .Stein pasó una hora de meditación antes
de su conferencia Muchas revistas informaron sobre este Congreso, .por ejemplo la
Benediktinische Monatschrift de Beuron (vol. 12 [1930] 497-503), Der katholische Gedanke
(cuaderno 3 de 1930); también periódicos alemanes y austríacos iníormarondiariamente
sobre el desarrollo de las conferencias y de las celebraciones litúrgicas. En un' escrito apa-
recido en el Rhein-Mainische Volkszeitung Walter Dirks echó en falta en la conferencia de
Edith Stein la confrontación con la "posible problemática, tragedia y crisis de la profesión"
y con "la esclavización de la mujer, que hoy es una realidad en mil formas" (1930).
7 Dietrich von Hi1debrand (cf Autobiografía, nota 234). Dio su conferencia sobre el
tema Das Berufsethos, inmediatamente antes que Edith Stein, en el aula de la Universidad,
el 1 de septiembre por la mañana.
8 Maria Theresia, condesa von Bissíngen (1888, Schramberg junto a Rottweil -
1954, Vallendar), conoció a Edith Stein en Santa Lioba (Friburgo).
9 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
10 La fiesta de Sto Petrus ad vincula (san Pedro encadenado) se celebraba entonces el
pasó en el Carmelo.
,,;
 871
870 CARTA 228 - A ROMAN INGARDEN: 1930
CARTAS

aquellas que le han sido impuestas -cuanto más en silencio menos se sien- Muy agradecida, con todos mis respetos,
ten. Y, desde luego, no se debe hacer la competencia a los ángeles. Dra. Edith Stein
In caritate Christi, suya,
Edith Stein Actualmente en Breslau X, calle Michaelis, 38 (oficina de policía 11,
calle Bartsch)

227
A la dirección de la policía de Espira 228
A Roman Ingarden
BRESLAU, 3 DEAGOSTO DE 1930
BRESLAU, 6 DE AGOSTO DE 1930
TEXTO: Orig. aut. en AME, fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-149d; publ. en
ESGA 2, 99. TEXTO: Orig. aut. en KIC, 137; pub!. en ESW XIV, 142; ESGA 4, 143; A
Solicita la emisión del pasaporte con motivo de su viaje a Salzburgo, Adjunta una Ingarden, 143.
foto y los datos personales necesarios. Acusa recibo de su tarjeta al tiempo que le comunica que ya envió a la editorial
el manuscrito; desde allí le han confirmado su llegada.
Breslau X, calle Michaelis, 38
6. VIII. 30
3. VIII. 30
Q[uerido] Ilngarden]':
Debido a un viaje que he de hacer este mes a Salzburgo', solicito la
Aquí recibí su tarjeta postal del día 5, enviada desde Cracovia. Su
emisión de un pasaporte. Mi residencia es Espira (convento de Santa
manuscrito lo he enviado a Niemeyer el31 de julio, y hace algunos días he
Magdalena), aquí estoy sólo de visita y aquí podría obtener el pasaporte
recibido la confirmación desde Halle. Igualmente el 31 de julio envié una
sólo en caso de que existiera un certificado de no objeción por parte de la
carta a su dirección en Tatarów con las observaciones hechas a su trabajo.
policía de Espira. Según eso, en la pertinente oficina de policía local se me
aconsejó sacar mejor el pasaporte en Espira y hacer que lo envíen aquí a la Espero que no se haya perdido.
oficina de pasaportes. Por eso, ruego que tenga la amabilidad de hacerlo. Saludos cordiales, suya,
Adjunto una fotografía de pasaporte y los necesarios datos personales: E.St.

Talla: mediana [dirección de la tarjeta postal]

Color del pelo: moreno
¡Polonia!2
Color de los ojos: azul
Señor Dr. Roman Ingarden,
Forma del rostro: ovalada
Apellido: Stein Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4.
Nombre: Edith
[remitente]
Profesión: maestra
Nacionalidad: prusiana Dra. E. Stein.
Lugar de nacimiento: Breslau Breslau X, calle Michaelis, 383
Fecha de nacimiento: 12-10-1891
Residencia: Espira
Domicilio: Convento Sta. Magdalena
"i)i 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
1 Edith Stein planeó su viaje a Salzburgo, donde. tenía que dar una conferencia en la 2 Cf. Ct 117, nota 1.
Asamblea de otoño a la Asociación Universitaria Católica (cf. Ct 226, nota 6). 3 En el matasellos se lee: Breslau, 6 de agosto de 1930.
~
, 872
CARTAS CARTA 231-AERNAHERMANN: 1930 873

f
í§l
1i
229
A Roman Ingarden Q[uerido] Ilngarden]':
20. VIII. 30

BRESLAU, 12 DE AGOSTO DE 1930

Por favor, quédese contento, si respondo a su larga carta con una tar-
TEXTO: Orig. auto en KJC, 138; pub!. en ESW XIV, 143; ESGA 4, 144; A
jeta postal. Tengo muy poco tiempo y sólo quisiera tranquilizarle,
Ingarden, 144. haciéndole ver que mi crítica sólo se refería al tratamiento general de la
"vida", no a la vida de la obra de arte. Como ya le escribí en la carta,de
Le aconseja qué actitud tomar frente al editor si desea una rápida publicación.
ninguna manera le aconsejaría una gran modificación, al contrario hacer-
le desistir de todo aquello que retrasaría la impresión. Naturalmente no
12. VIII. 30 he creído que usted ofrezca este tratamiento como "definitivo",· pero
Q[uerido] I[ngarden]l:
incluso como "provisional" no me parece satisfactorio. Desde luego sólo
Si tiene usted un contrato con Nlíemeyer] y en él hubiere fijado un puede decirse algo que sea satisfactorio de forma breve; si se ha investí-
determinado número de pliegos, probablemente debería avenirse a ello. De gado a fondo.
10 contrario, desde el punto de vista legal no seria necesario, pero quizás
Un saludo cordial, suya,
tácticamente más inteligente, si está interesado en la prontitud de la impre-
sión. E. Sto
Escrito aprisa; muchos saludos, suya,
E.St. [dirección de la tarjeta postal]
[dirección de la tarjeta postal] P[olonia!]2
[Polonial- Señor Dr. R. Ingarden,
Señor Dr. Roman Ingarden, Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 43•
Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4.
[remitente]
[remitente] Dra. E. Stein.
Dra. E. Stein. Breslau X, calle Michaelis, 384
Breslau X, calle Michaelis, 383

231
230 A Erna Hermann
A Roman Ingarden BRESLAU, 20 DE AGOSTO DE 1930
TExTO: Orig. auto en ACC, C-N-63; publ. en Briefauflese, p. 45 (fragm.); ESW
20 DE AGOSTO DE 1930
BRESLAU, VIII, 60; ESW ZVIII, 99; ESGA 2,102; Selección, p. 46 (fragm.); Autorretrato 47.
TEXTO: Orig. auto en KIC, 139; publ, en ESW XIV, 144; ESGA 4, 145; A Le envía sus mejores deseos para el nuevo trimestre y desea que se haya recupe-
Ingarden, 145.
rado. También le da una máxima para su reflexión.
Simplemente quiere tranquilizarle aclarando el sentido de su crítica. Le aconse-
ja no hacer cambios que retrasen la impresión.
Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
1 Reman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. 2 Cf. Ct 117,nota l.
2 Cf. Ct 117, nota 1. 3 La dirección "Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4" está tachada, ya su vez.otra
3 En el matasellos se lee: Breslau, 12 de agosto de 1930. mano escribió: Tatarów n/Pruten. Dom-Gezia-Díaczula. .
4 En el matasellos se lee: Breslau, 19 [sic] de agosto de 1930.
.;
 875
874 CARTAS CARTA 234 - A ERNA HERMANN: 1930

Breslau X, calle Michaelis, 38 [dirección de la tarjeta posta[J

20. VIII. 30 Señorita Emilie Bechtold,
Instituto Pedagógico de las Dominicas, Wettenhausen'.
Querida Erna 1:
Seguramente que estará haciendo los preparativos para marcharse.
Espero que, entretanto, se haya repuesto por completo, de modo que pueda
comenzar su trabajo con nueva energía. Si no hubiera sido provista desde
las partes más dispares de consejos, todavía le hubiera dado yo algo con lo 233
que entretenerse: que una medida juiciosa es mejor que un celo ciego, y A Erna Hermann
obediencia mejor que sacrificio. Pero ahora sólo quiero hacerle llegar mis
mejores deseos para el nuevo trimestre. ESPIRA, 16 DE SEPTIEMBRE
DE 1930

Llegaré a Espira el 2 de septiembre, ya que he de ir a Salzburgo',
Suplico un memento especial para el día 1 de septiembre.
Hasta que tengamos la dicha de vemos, suya,
E.St.
Tsxro: Orig. aut. en EHH (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-64; publ. en
ESW VIII, 62; ESW 2VIII, 102; ESGA 2, 105; Autorretrato 49.
Prefiere responderle en persona, por eso la invita a que venga el domingo.
Pax!
Sta. Magdalena, 16. IX. 30

232 Querida Erna':

La respuesta a su pregunta prefiero dársela mejor de palabra que por
A Emilie Bechthold escrito. Tal vez pueda acercarse el domingo; tendremos, desde luego, algún
momento de oración, por lo que con toda seguridad podrá encontrarme una
ESPIRA,9 DE SEPTIEMBRE
DE 1930
vez hayamos terminado, aunque quizás no estaré sola.
TEXTO:Orig. aut. en EB (?); fotoe. del orig. auto en ACC, C-IV-4; publ. en ESW
VIII, 61; ESW -vrn, 101; ESGA 2, 104; Autorretrato 48.
Reciba un cordial saludo, suya,
Edith Stein
Le manifiesta su sorpresa por la decisión tomada y le desea suerte, esperando
tener noticias suyas.

9. IX. 30
Querida señorita Bechtold': 234
Grande fue mi sorpresa cuando al volver no la encontré aquí; nada A Erna Hermann
sabía de su decisión. De corazón le deseo suerte en su andadura, y me ale-
graré de tener alguna vez noticias suyas. ESPIRA, 25 DE SEPTIEMBRE
DE 1930

Saludos cordiales, también para la señorita von Bodman', suya,
E. Stein
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Para participar en el Congreso universitario en el que el 1 de septiembre Edith
Stein debía pronunciar su conferencia El 'ethos' de las profesionesfemeninas (cf. Ct 224,
nota 2).
1 Emilie Bechthold (1904, Saargemünd - 1982, Edesheim I Palatinado) pensó ser
dominica y a tal fin estuvo de postulante en Espira. Pero abandonó Santa Magdalena e ingre-
só en Wettenhausen en el centro docente de formación para maestras.
2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-65; publ. en ESW VIII, 63; ESW 2VIII, 103;
ESGA 2, 106; Autorretrato 50.
Agradece su invitación y le comenta su modo de proceder en las visitas: ella
acoge a todos pero sus obligaciones no le dejan tiempo para corresponder a las visi-
tas. Sea bienvenida al grupo de formación de los segundos sábados de mes, aunque le
aconseja dejarlo para más adelante.
3 Tarjeta ilustrada. En el reverso de la misma se lee en letra impresa: Convento de
Sta. Magdalena, Espira junto al Rin. En el matasellos se lee: Espira, 1Ode septiembre de
1930.
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
"i"

876 CARTAS
Sta. Magdalena, 25. IX. 30
Querida Erna':
Muchas gracias por la invitación; gracias también a sor Alexandra'.
Yo, por mi parte, la haré llegar a las niñas. Lo que ya no sé es si podrán
venir. De todos modos, pido que me disculpe, pues debo economizar
mucho mi tiempo y no puedo permitirme tales tentativas. Por esta razón,
querida Ema, tampoco pude hacerle ninguna visita; durante todo el tiempo
que estoy en Espira no he cultivado el intercambio de visitas. Quien cono-
ce mis obligaciones, no toma esto a mal. Son muchas las personas que acu-
den a visitarme, y bienvenido sea todo aquel que cree que puede encontrar
ayuda en mí. Esto, naturalmente, también vale para usted. Y yo no debería
necesitar nada más para asegurárselo.
Dado que últimamente no pudo recoger la respuesta, quisiera dársela
ahora por escrito. Las profesoras jóvenes, que para su formación se reúnen
conmigo cada segundo sábado", no tendrían nada que objetar contra su par-
ticipación. Sin embargo, en atención a su tiempo y fuerza, le aconsejo enca-
recidamente posponer para más tarde tales cosas, que ahora no son impres-
cindibles. Nuestras alumnas tampoco pueden participar. Además, tendría que
hablar personalmente con sor Emestine", para ver si es apropiado para ella.
Siempre con los deseos y saludos más cordiales, suya,
E. St.
235
A Emil Viemeisel
ESPIRA,27 DE SEPTIEMBRE DE 1930
TExTo: publ. en ESW 2VIII, 104; ESGA 2, 107.
Le informa sobre su calendario de conferencias para los próximos meses. Podría
dar su conferencia en Heidelberg en diciembre.
1 Erna Hermann (1902-1977), ef. Ct 206, nota 1.
2 Alexandra Heeh (1901, Heidelberg - 1977, Espira), dominica de Santa Magdalena
en Espira;
3 Edith Stein daba este curso de formación para las profesoras jóvenes, que había
organizado P9r propia iniciativa, en su habitación de Santa Magdalena. Según testimonio de
algunas de estas alumnas, dado que el espacio era muy pequeño, en parte las jóvenes se sen-
taban en el suelo. Se aprendía intercambiando ideas, preguntas y respuestas. Una de estas
jóvenes recuerda especialmente que Edith Stein ponía sobre el tapete cuestiones sobre las
que la formación oficial apenas trataba; P9r ejemplo, concedía gran valor a la formación
política y al esclarecimiento de problemas de actualidad y de la vida pública.
4 No parece que se trate de una dominica, ya que en el archivo de Santa Magdalena
no aparece ninguna hermana con ese nombre.
877
CARTA 236 - A 1HEODORA ABERLE: 1930
Sta. Magdalena, 27. IX. 30
Muy estimado señor profesor':
La delegación de Espira ha resuelto que sea yo quien informe sobre
Salzburg02. Tendrá lugar el lunes por la tarde. Para octubre, Iloviembre y
enero ya estoy comprometida en otros lugares. Así pues, lo de Heidelberg
habría que meterlo en diciembre. Estos agradables compromisos extraordi-
narios no puedo aproximarlos mucho entre sí, ya que entre medias pega el
baile de 100 composiciones (ayer quedó ventilado el último montón de la
primera serie). Todavía no sé qué tema. Difícilmente será san Agustín", ya
que algo así sólo muy raramente y sólo en dosis homeopáticas me sena
posible realizar. Por eso apenas si se podrá hacer algo en Heidelbergen un
solo domingo de octubre. Pero si pudiera pasarse por aquí un par de horas
y trajera su programa de invierno, me alegraría mucho.
Un pequeño ruego: desde hace más de siete años tanto en Santa
Magdalena como en todo el Palatinado mi nombre propio es "señorita doc-
tor"; sólo cuando la gente ha caído en la cuenta de que soy "alguien", en
los periódicos ha aparecido "señora doctora", pareciéndome siempre que
no soy yo a quien se refiere.
A usted y a los suyos saludos cordiales, suya,
Edith Stein
236
A Tbeodora Aberle
ESPIRA, 9 DE OCTUBRE DE 1930
TEXTO: Orig. auto en MG (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-1; publ. en ESW
vm, 65; ESW -vm, 106; ESGA 2,109; Autorretrato 52.
Le comunica que su agenda está ya ocupada hasta Pascua, por lo que no puede
aceptar su invitación. Peropueden asistir a la conferencia que ella dará en diciembre
en Heidelberg.
1 Emil Viemeisel (1890, Laada - 1973, Heidelberg), catedrático de instituto en
Heidelberg, entró en contacto con Edith Stein a través de Erich Przywara (cf. Ct 123, nota
5), quien por entonces daba todos los años conferencias en Heidelberg. Viemeisel, que diri-
gía la delegación de Heidelberg de la Asociación de universitarios católicos, asistió a la
Asamblea de otoño en Salzburgo (cf, Ct 224, nota 2), y seguidamente escribió, entusiasma-
do, una nota a propósito de la conferencia de Edith Steín (en: Pfiilzer Bote, Heidelberg, 30
de septiembre de 1930). Ya antes había invitado a Editli Stein a que diera una conferencia
en Heidelberg. La presente carta es la respuesta asu invitación.
2 La delegación de Espira de la Asociación de universitarios católicos solicitó a
Edith Stein una relación sobre el Congreso de Salzburgo (cf, Ct 226, nota 6).
3 San Agustín (354-430), cf. Ct 13, nota 8.
"'f
 879
CARTA 238 -A ROMAN INGARDEN: 1930
CARTAS
878
Sta. Magdalena, 9. X. 30 Pax!
Sta. Magdalena, 9. X. 30
Muy estimada señorita Aberle ':
Muy estimado señor profesor':
Hasta Pascua mi agenda está, por desgracia, tan sobrecargada, que no
Este es el primer minuto de que dispongo para contestarle.
me atrevo a comprometerme con más cosas, ya que probablemente no
Recientemente se me ocurrió un tema, que seguidamente le indico, pero
podría cumplir. Ciertamente, en mi agenda figura, para principios de
sin ningún tipo de compromiso, ya que hasta mediados de noviembre no
diciembre, una conferencia en Heidelberg para la Asociación universitaria
tengo tiempo para reflexionar sobre él y darme cuenta de si realmente
católica'. Está abierta a todos, de modo que la Alianza católica de mujeres
podré desarrollado: El intelecto Y los intelectuales. Arrancaría de santo
podría participar, si bien el tema no será sobre la mujer. La conferencia de
'Iomás", pudiendo resultar muy práctico. Si fuera posible tener la confe-
Salzburgo será editada', con objeto de que todos puedan leerla. Si me que-
rencia después de comer, de modo que yo pudiese regresar a las siete y
dara tiempo, me gustaría mucho visitar en esta ocasión la escuela profesio-
media, iría bien el martes", por tanto el día 9 de diciembre. Caso de que
nal femenina. ¿Puede hacer llegar, por favor, a la señora condesa
sólo fuera posible por la tarde, tendría que ser un sábado, concretamente
Graimberg" mi sincero agradecimiento por su invitación?
el día 6.
Reciba un saludo amistoso, atentamente, suya,
¿Podría retrasar su visita hasta después del 19 de octubre? El día 18
tengo una conferencia muy importante para maestros y maestras", que
Edith Stein
requiere mucha preparación, Y aún no he podido preparar nada. y para el
día 19 hace tiempo que está anunciada otra visita de fuera.

Saludos cordiales, suya,

237 Edith Stein
A Emil Viemeisel
1...

ESPIRA, 9 DE OCTUBRE DE 1930

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-181, publ. en ESW VID, 66; ESW 2VIll, 107; 238
ESGA 2, 110; Autorretrato 53.
A Roman Ingarden
Le propone un posible tema para su conferencia en Heidelberg, además de/echa
y horario. Le pide que retrase su visita hasta después del 19 de octubre. EsPIRA, 22 DE OCTUBRE DE 1930

TEXTO: Orig. auto en KIC, 140; publ. en ESW XIV, 145; ESW 2VllI, apénd. n.9;
ESGA 4, 146; A Ingarden, 146.
1 Teodora Aberle (1887; Leutldrche - 1963, Heidelberg), docente en la escuela pro- Le sugiere algunas correcciones al prefacio de su obra que acaba de leer. Lo
fesional femenina en Heidelberg (posteriormente: Escuela Superior para trabajo social), enviará a la editorial cuando reciba la confinnación. No cree que Husserl se enfade
enterrada en el panteón familiar de los condes Graimberg. Teodora Aberle era portadora de por lo que escribe en el prefacio.
la Orden'Pro Ecc1esia et Pontífice'.
2 La conferencia, dada el 2 de diciembre de 1930, lleva por título El intelecto y los
intelectuales, y fue publicada en Das heilige Feuer, mayo-junio y julio-agosto de 1931. 1 Emil Vierneisel (1890-1973), cf. Ct 235, nta 1.
3 Dicha conferencia (El 'ethos' de las profesiones femeninas) apareció el año 1931 2 Tomás de Aquino (1225-1274), cf. Ct 125, nota 6.
en la editorial Haas & Grabherr en Augsburgo. 3 La delegación heidelberguiana de la Asociación católica universitaria había pues-
4 María, condesa von Graimberg (1879, Bensheim - 1965, Heidelberg), antes de la to en marcha una 'Dienstag-Gesellschaft', haciéndose eco del encabezamiento de la asocia-
primera guerra mundial fundó en Heidelberg (Kornmarkt, 5) la primera escuela profesional
católica para mujeres y la dirigió ella misma durante decenios. Perteneció no sólo a la ción.
4 Conferencia para los maestros y maestras católicos del Palatinado (Espira, 18 de
Alianza católica de mujeres de Alemania, sino también a la 'societas religiosa' como direc- octubre de 1930): Sobre la idea de formación. La conferencia fue publicada el 16 de
tora (cf. Ct 325, nota 4); es posible que la relación con Edith Stein se produjera a través de noviembre de 1930 en el número 22 de Zeit und Schule, págs. 160ss. (posteriormente ha sido
M7Irie Buczkowska (cf. Ct 325, nota 3). No está claro si Edith Stein visitó la escuela profe-
sional femenina en Heidelberg. publicada también en ESW XII, 25-38).
'4
 881
CARTA 240 - A EMIIJE BEClITOLD: 1930
CARTAS
880
239
Sta. Magdalena, 22. X. 30
APeterWust
Querido señor Ingarden':
ESPIRA, 31 DE OCTUBRE DE 1930
Seguramente otra vez está usted a la espera de una confirmación, pero
TEXTO: Orig. auto en AFM; fotoc. en del orig. auto en ACC, C-N-213; publ. en
la verdad es que mi tiempo es cada vez más escaso.
ESW VID, 67; ESW =vm, 109; ESGA 2, 112; Autorretrato 54.
Ahora mismo he leído el prefacio. Que el objetivo del trabajo se fije Le envía sus mejores deseos para el inicio de su trabajo. Siente que en Saizburgo
claramente, es bueno y necesario. También el deslinde respecto a Husserl no hablaran sobre el tema que a él re interesaba. Agradece su mentalidad abierta.
puede ser útil. Personalmente me hubiera gustado ver algunas cosas abre-
viadas, lo que en la forma actual podría causar una falsa impresión. Así, por Sta. Magdalena, 31. X. 30
Pax!
ejemplo, en la página 4 y siguientes, las indicaciones sobre el origen del
trabajo. En su penosa exactitud dichas indicaciones actúan, sin embargo, Muy estimado señor profesor':
como un afianzamiento de prioridad (sé que no es esto lo que quiere decir, Mis mejores deseos para el comienzo de su actividad. Me acordaré
pero eso es lo que parece y no puede ser eliminado con el adicional afian- especialmente de usted el martes'. Al partir de Salzburgo me sentí algo cul-
zamiento de lo contrario). En su lugar, reduciría todo el párrafo a una frase. pable por no haber sacado a colación el tema sobre el que usted estaba inte-
Por la misma razón, no continuaría las diferencias de manera tan pormeno- resado. Me alegro de que tuviera una mente abierta por 10 que a mi situa-
rizada, como ocurre en la página 7 y siguientes, sino que dejaría fuera los ción se refiere. Por favor, continúe teniéndola durante mucho tiempo. En mi
números 5 y 6. Esto puede suscitar el penoso sentimiento de que tuviera caso, habitualmente, se dan cita muchas más cosas de las que yo puedo lle-
que hacer especial hincapié en su independencia. A mí me parece que la var a cabo.
frase primera del número 7 basta como equivalente de lo que ha quedado Esta es la razón de este breve saludo, suya,
fuera. Por otra parte, quizás la praeeminentia de Husserl no necesitaba apa- Edith Stein
recer tan fuertemente.
En tanto que no reciba respuesta, no envío el manuscrito a Niemeyer.
No creo que Husserl tome a mal el prefacio, si usted formula la cosa en 240
estos puntos algo más discretamente. Durante mucho tiempo no ha respon-
A Eroilie Bechtold
dido a mi comentario expresado por carta (pero muy firme)", Sin embargo,
hace poco llegó una tarjeta postal en la que se ocupó de ello y que estaba MAIKAMMER, CA. OCTUBRE DE 1930
redactada tan cordialmente como tan sólo era posible. En la mayoría de los
TEXTO: Orig. auto en EB (?); fotoc. en ACC, C-N-3; publ. en ESW VIII, 64; ESW
casos su silencio no hay que achacarlo a mal humor.
-vm, 108; ESGA 2,111; Autorretrato 51.
Espero que nuevamente le vaya bien a su hijo pequeño. El tiempo no Saludos con motivo de una excursión con algunas alumnas.
permite escribir más.
De todo corazón, suya, Saludos cordiales! con ocasión de una excursión de otoño: Edith
Stein2, Gertrud Binder, Hermine Lenhard, Lore Haberkorn, M. Hahn,
E.St.
1 Peter Wust (1884, Rissenthal/ Saar - 1940, Münster), profesor de filosofía en
Münster, conoció a Edith Stein en Salzburgo (ef. Ct 226, nota 6). Allí habló Wust el 2 de
septiembre por la tarde en el 'Mozarteum' sobre Die Idee einer katholischen Universitiit für
das deutsche Volkstum, conferencia que fue publicada en SchOnere Zukunft (año 6, págs. 8-
10 Y 35ss.).
2 El martes, 4 de noviembre de"1930, Wusttuvo su conferencia inaugural.

1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.

1 Emilie Bechtho1d (1904-1982), cf. o
232, nota 1.
2 Hasta aquí es letra de Edith Stein, quien también escribió la dirección. Las jóve-
2 Presumiblemente a la obra de Husserl Lógica formal y trascendental. Intento de nes muchachas eran alumnas suyas; todas firmaron ellas mismas. Una antigua alumna recor-
una crítica de la razón lógica, Cf. Ct 195, nota 2. -e
 883
CARTA 242 - A CALISTA KOPF: 1930
882 CARTAS

C[arola] Altmeyer, Hedwig Magin, Gretel Doll, Friedel Schlachter, Gertrud [remitente]
Maurer, A[nneliese] Lichtenberger, Johanna Müller, Anna Wetzel, Hulda Dra. E. Stein.
5
Eiselstein, Lisa Lorenz, [una firma ilegible]. Espira junto al Rin, Sta. Magdalena •

[dirección de la tarjeta pastan

Señorita Emilie Bechthold,
Instituto de las Dominicas, Wettenhausen / Suabia'. 242
A Calista Kopf
EsPIRA, 13 DE NOVIEMBRE DE 1930

241 TExTo: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 45 (fragm.); ESW VID, 69;
ESW 2VllI, 111; ESGA 2, 114; Selección, p. 47 (fragm.); Autorretrato, 56.
A Emilie Bechtold
Le comenta cómo en medio de tanto trabajo el poder hacer cosas se acrecienta.
EsPIRA, 5 DE NOVIEMBRE DE 1930 Le transcribe una oración en la que se encierran las tres gracias necesarias.

TEXTO: Orig. aut. en EB (?); fotoe. del orig. aut. en ACC, C-IV-5; publ. en ESW
VID, 68; ESW 2VID, 110; ESGA 2, 113; Autorretrato 55.
Agradece su felicitación. Le hace saber que las niñas quedaron contentas con los
ejercicios que tuvieron en lafiesta de Todos los Santos.
Pax!
5. XI. 30
Querida señorita Bechthold':
Muchas gracias a usted y a Liesel Nuber? por su amable felicitación el
día de mi onomástica', Ya sabe que ando muy mal de tiempo. Esta es la
razón por la que no consigo contestar pronto las cartas. Por la fiesta de
Todos los Santos" nuestras niñas hicieron ejercicios; todas están muy con-
tentas y han quedado muy satisfechas. Aquí no la olvidamos. Todavía no
puedo creer que usted se haya marchado definitivamente.
Muchos saludos cordiales, suya,
E. S1.
Paxl Sta. Magdalena, 13. XI. 30
Querida hna. Calista':
Brevemente, aquí tiene la respuesta a las preguntas. No utilizo medios
especiales para prolongar el tiempo de trabajo. Hago lo que puedo. El poder
se acrecienta, obviamente, con la cantidad de cosas que es necesario hacer.
Si no hay nada urgente, tal poder acaba mucho antes. El cielo se entiende
seguramente haciendo buen uso del tiempo. Así pues, 10 que le llega des-
pués de las 9, no es en absoluto esencial. Que en la práctica no vayan las
cosas conforme a la razón, obedece a que no somos espíritus puros. No
tiene ningún sentido rebelarse contra ello.
Oh Señor, dame todo lo que conduce hacia ti.
Oh Señor, quítame todo lo que me aparta de ti. 2
Oh Señor, líbrame de mi misma y entrégame enteramente a ti •

[dirección de la tarjeta postal] Estas son tres gracias, la última es la más grande e incluye las otras
3
Señorita Emilie Bechtold, dos; pero, ya ve usted, hay que pedidas con insistencia •
Instituto de las Dominicas, Wettenhausen/Suabia.

daba que Edith Stein -profesora severa- encontró el comportamiento de las seminaristas en
esta excursión 'demasiado travieso': no sólo se comió uvas, sino que se bebió mosto.
3 Tarjeta postal. En el matasellos se lee: Maikarnmer, con fecha ilegible.
1 Emilie Bechtold (1904-1982), cf. o 232, nota 1. 5 Tarjeta postal con pequeña fotografía: Mannheim, puente sobre el Rin con casti-
2 Liesel Nuber (1913, Sondersheim junto a Germersheim), alumna de Edith Stein
llo. En el matasellos se lee: Espira, 6 de noviembre de 1930.
en el liceo de Santa Magdalena; más tarde fue al seminario para maestras en Wettenhausen,
1 ealistaKopfOP (1902-1970), cf. et 162, nota 1.
'Ydesde 1932/33 nuevamente en Espira .. 2 Oración atribuida a san Nicolás de Flüe (1417-1487),
3 El 15 de octubre, en la fiesta de santa Teresa de Jesús.
3 El final de la carta se ha perdido.
4 El 1 de noviembre, que el año 1930 cayó en sábado, era fiesta según la ley...
~
 884
CARTAS CARTA 245 - A EMIL VIERNEISEL: 1930 885
243
Le comunica un cambio de horario en su llegada y que irá acompañada de otra
A EmiI Viemeisel persona. Su intención es llegar a las vísperas en Neuburg.

EsPIRA, 22 DE NOVIEMBRE DE 1930 Pax!

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-182, publ. en ESW VIII, 70; ESW ZVIII, 112; Sta. Magdalena, 28. XI. 30
ESGA 2, 115; Autorretrato 57.

Le comunica la hora aproximada de su llegada, y su deseo de pasar por Neuburg Muy estimado señor doctor Vierneisel':
para meditar.
Cuadra mejor con mis planes llegar a las 16,20. Con la debida pre-
caución quisiera indicarle que gustosamente llevaría un huésped: la baro-
22. XI. 30 nesa Bodmarr', nuestra profesora de dibujo. Pienso que usted no tendrá
Muy estimado señor doctor Víerneisel': nada en contra y tampoco el coche. Si salimos inmediatamente, todavía
Ayer, por vez primera, ha vuelto a circular el trenecillo' sobre el puen- llegamos a las vísperas en Neuburg". Lo demás 10 dejo, confiadamente, a
te. Esperemos que lo haga bien hasta más allá del 2 de diciembre. su cuidado.
No puedo profetizar nada, pero quizás el viaje dure algo más de hora Suya.
y cuarto. En todo caso, no es bueno tener que calcular los minutos.
Si hiciera bueno, llegaría a las dos. Desde enero no he vuelto a estar E. Stein.
en Neuburg"; tal vez allí podría 'meditar' mejor que aquí.
[dirección de la tarjeta postal]
Entretanto, reciba un cordial saludo,
Señor Dr. Emil Vierneisel.
Edith Stein Heidelberg, calle Rohrbach, 38.
[dirección de la tarjeta postal]
Señor Dr. Emil Viemeisel. [remitente]
Heidelberg, calle Rohrbach, 38. E. Stein.
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena',
[remitente]
Dra. E. Stein.
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena'.

245
A Emil Vierneisel
244 ESPIRA, 6 DE DICIEMBRE DE 1930
A Emi1 Vierneisel TExTO: fotoc. delorig. auto en ACC, C-IV-184, publ. en ESW vrn, 72; ESW
-vm, 116; ESGA 2, 119; Autorretrato 59.
ESPIRA, 28 DE NOVIEMBRE DE 1930 Se alegra de que le haya interesado santo Tomás y le comunica que regresaron
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-183, publ. en ESW VIII, 71; ESW 2VIII, 115; contentas. Le agradece sus atenciones y le da un encargo para el profesor Lossen.
ESGA 2, 118; Autorretrato 58.

1 Emil Viemeisel (1890-1973), cf. Ct 235, nta 1.

1 Emil Viemeisel (1890-1973), cf. Ct 235, nta 1.
2 Un pequeño tren que entonces atravesaba un puente de barcas en Espira.
2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
3 Abadía benedictina en Neuburg junto a Heidelberg. Antes de sus conferencias,
Edith Stein solía hacer una hora de 'meditación' u oración silenciosa. 3 Cf. Ct 243, nota 3.
4 En el matasellos se lee: Espira, 23 de noviembre de 1930. 4 Tarjeta postal con pequeña fotografía: Mannheim, puente sobre el Rin. En el mata-
sellos se lee: Espira, 28 de noviembre de 1930.
 886
CARTAS
Pax!
San Nicolás, 1930
Muy estimado señor doctor ViemeiseP:
Mucho me alegro de que santo Tomás? haya despertado tanta satis-
facción en usted. Regresamos muy contentas a casa, y después de media
hora desembarcamos delante de la puerta del convento. Gracias, de cora-
zón, también a su querida esposa', por todas sus amabilidades y cuida-
dos.
¿ Quiere decirle, por favor, al profesor Losserr' que he hablado con la
Prefecta del internados y que está dispuesta a cumplir su deseo, si bien esta
Pascua difícilmente será posible? La respueta definitiva la dará cuando
haya hablado con la reverenda Madre", que en estos momentos está de
viaje.
A ustedes dos ya los tres rubíales? saludos cordiales de parte de Veta]
v[on] Blodman]" y
E. St.
1 Emil Viemeisel (1890-1973), cf. a 235, nota 1.
2 Alusión a la conferencia dada por Edith Stein en Heidelberg, que, corno había
anunciado, debía estar basada en santo Tomás (ef. Ct 125, nota 6). Su título fue El intelecto
y los intelectuales.
3 Gertrud Viemeisel, con apellido de familia Elshorst, quien, después de la confe-
rencia, invitó a Edith Stein y a su compañera a casa.
4 Richard Lossen (1875-1952), sacerdote católico y professor de instituto, daba cla-
ses en la escuela profesional femenina. La familia Vierneísel vivía entonces en casa de su
madre, la viuda del señor Lossen, calle Rohrbach 38 (cf. Frank MORAW, Das Gymnasium
zwischen Anpassung und Selbstbehauptung. Zur Geschichte des Heidelberger KUlfürst-
Friedrich-Gymnasium, Heidelberg, 1987).
5 Amata Schafer OP (1873, Wattenheim _ 1940, Espira).
6 Ambrosia (Elisabetb) HeBler OP (1876, AlsterweiJer junto a Neustadt _ 1948,
Espira). Estudió en el seminario para profesoras de las dominicas de Santa Magdalena, en
1895 entró en la Orden y trabajó, primero, como profesora en la escuela superior femenina,
después en el seminario, dando clases de matemáticas y música (violín). La Madre
Ambrosia fue una mujer importante; ella fue quien colocó a Edith Stein en Santa Magdalena
como profesora; introdujo (a partir de febrero de 1934) la adoración perpetua en la iglesia
del convento (seguramente que movida por las calamidades del momento presente) y erigió,
después de la supresión de los centros docentes de Santa Magdalena por el régimen nacio.
nalsocialista, fundaciones de dominicas en Perú y Brasil. La Madre Ambrosia fue elegida
priora de Santa Magdalena el año 1920; en 1928 ella fue la primera Superiora general de la
Congregación, cargo que desempeño hasta su muerta,
7 Los tres hijos mayores del matrimonio Viemeisel: Birgitta, Norbert y KIaus.
8 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
cARTA 246 - A OITILIE KÜCHENHOFF: 1930 887
246
A Ottilie Küchenboff
EsPIRA, 7 DE DICIEMBRE DE 1930
TEXTO: Orig. auto en ACC, [C-IV-108a], publ. en Briefauflese, p. 45-46 (fragm.);
ESW VIII, 73; ESW 2VIII, 117; ESGA 2, 120; Selección, p. 47 (fragm.); Autorretrato
60.
Agradece su carta y se alegra de tener los mismos ideales. Piensa que las obje-
ciones a su conferencia en Bendorf estaban motivadas por su orientación hacia lo
sobrenatural. Pero también recibió palabras de aprobación.
Pax!
Sta. Magdalena, 7. XII. 30
Muy apreciada señora profesora':
Gracias, de corazón, por su amable carta. La escasez de tiempo no me
permitió escribirle antes. Desde luego, una se alegra de encontrar personas
que trabajan por los mismos ideales. Yo estaba preparada para responder a
los ataques en Bendorfl. Únicamente hubiera deseado que se hubieran
expuesto con mayor franqueza y claridad. Pues nadie dijo una palabra obje-
tando que el asunto se abordaba 'demasiado devotamente', esto es, que
chocara tan radical orientación hacia lo sobrenatural. Y, sin embargo, éste
era probablemente el trasfondo de algunas objeciones, si bien en la discu-
sión se trató de cosas muy distintas. ¿No piensa usted 10 mismo?
Por lo demás, también he oído allí calurosas y cordiales palabras de
aprobación (privatim). Sólo después del completo silencio de las semanas
siguientes me di cuenta de que el rechazo era bastante más fuerte, y sus
amables palabras me lo han confirmado. Sea lo que sea, ello no debe apar-
tamos de nuestro camino. En la milicia de Cristo aún habrá que combatir
batallas más duras. De vez en cuando dedíqueme, por favor, un memento
como ayuda para la lucha.
Le desea un tiempo de Adviento y Navidad, lleno de gracia, suya,
Edith Stein
1 Ottilie Küchenhoff (1887, Neheim - Hüsten - 1971, Schmallenberg), directora de
instituto.
2 El 8 de noviembre de 1930 Edith Stein había pronunciado su conferencia
Fundamentos de la formación femenina en Hedwig-Dransfeld-Haus en Bendorf ante la
comisión de formación de la Alianza católica de mujeres de Alemania. Dicha conferencia
fue publicada en Stimmen der Zeit 3 (1931) 414-424, más tarde también en ESW V, 73-88.

888 CARTAS
247
A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt
EsPIRA, 10 DE DICIEMBRE DE 1930
TExTo: Orig. auto en ABSL; publ. en ESW vm, 74; ESW 2vm, 118; ESGA 2,
121; Autorretrato 61.
Aunque con retraso, contesta a sus cartas. La causa es que después de la confe-
rencia de Saliburgo se ha extendido su fama y es requerida en muchos lugares su pre-
sencia .. Quizás, por ello, renuncie en Pascua a las clases. Les pide su oración por la
tensión que se ha creado en su casa entre Erika (de orientación judía) y su hermana
Rosa (interiormente cristiana). También les comunica que en Beuron será madrina de
bautismo de una judía, en cuya conversián ha tenido algo que ver.
Paxl
Sta. 11agdruena, lO.}OIT.30
Queridas hermanas':
Desde hace algún tiempo tengo claro que aún no he respondido a la
felicitación que me enviasteis el día de mi onomástica. Y la que debía ser
una carta anterior a Adviento ha resultado ser una carta de Adviento, que a
este paso se convertirá en una carta de Navidad. ¿Por qué? Lo podéis supo-
ner. Salzburgo ha traído consigo importantes círculos", Tan pronto debo
aparecer aquí o allí como conferenciante. Mientras, ante mí tengo una mon-
taña de trabajo. Previsiblemente en Pascua renunciaré a la escuela (por
favor, de momento, no decir nada); 10 que suceda después, aún no 10 sé. He
aplazado, por inútil pérdida de tiempo, toda reflexión sobre el asunto hasta
las vacaciones de Navidad. La cuestión habrá de ser pensada a fondo ahora
en Beuron', Por eso es mi deseo ir allí directamente. Imagino que será posi-
ble hacer la vuelta por Friburgo. Esto os lo comunicaré desde Beuron. Si no
hubiera sitio en vuestro convento, siempre queda la posibilidad de alojarse
en Hohenzollem',
Hoy tengo que pediros un gran favor: que en los próximos días recéis
muy especialmente por mi hermana Rosa' y por mi madre", Al parecer, la
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996, cf. Ct 185, nota 1), y Placida
Laubhard (1904-1998, cf, Ct 163, nota 2).
2 Cf. Ct 226, nota 2.
3 El archiabad de Beuron, Raphael Walzer (1888-1966; cf. Ct 186, nota 1) era,
desde la muerte del prelado de Espira, Schwind, amigo y consejero de Edith Stein. Con él
solía comentar todas las cuestiones importantes. Como de costumbre, pasaba la Navidad y
Mo Nuevo en Beuron, alojada en la pensi6nMayer (cf, Ct 175, nota 2).
4 Cf. Ct 143, nota 5.
5 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota .18.
6 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
CARTA247 - A ADELGUNDlS JAEGERSCHMID y APLACIDA LAUBHARDT: 1930 889
situación en casa es muy crítica. Desde hace meses mi hermana sufre
mucho a causa de la orientación judía, cada vez más acentuada, de Erika1;
esto, sumado al influjo que ésta última ejerce en casa, será para Rosa casi
insoportable. Hasta la fecha ha evitado toda discusión, por consideración a
mi madre. Ahora, ella misma ha confiado a Erika su secreto, sin que toda-
vía se sepa qué consecuencias traerá consigo. De momento, yo no veo otra
posibilidad si no es la de ayudarles con la oración"; pero para ello quisiera
recurrir también a todas mis tropas de refuerzo.
Tendría muchas cosas que contar; por hoy quedan aplazadas hasta la
proyectada visita. Permitid, no obstante, que os proponga una intención:
para cuando vaya a Beuron me espera, lo que será motivo de gran alegría,
el bautizo de una judía? (por favor, tampoco decir nada de .esto), en cuya
conversión he participado un poco como causa secunda", De momento,
parece como si todo fuera a discurrir llanamente. Mas vosotras sabéis 10
que suele pasar antes del momento decisivo. ..
El domingo de Gaudete" hay programa de radio desde Beuron; supon-
go que el Padre archiabad hablará de Tierra'SantaI2• Espero estar allí el últi-
mo domingo de Adviento.
De corazón os desea todas las gracias y bendiciones de Adviento,
vuestra,
Edith Stein
7 Erika Tworoger (1911-1961), cf.Auiobiografía, nota 40.
8 Desde hacía años Rosa Stein se había ido acercando a la Iglesia católica. y desea-
ba entrar en ella. Por consideraci6n hacia su madre, quien sufrió mucho cuando se convir-
ti6 Edith Stein, de momento renunció al bautismo.
9 Se trata de Alice Reís (1903, Berlín - 1942, Auschwitz). Fue bautizada el 27 de
diciembre de 1930 en la iglesia de la abadía de Beuron. En el libro de bautizos de Beuron
Edith Stein figura como madrina.
10 Causa segunda. Es una expresión de la filosofía escolástica parareferirse a las cau-
sas íntramundanas, a diferencia de Dios que es causa primera.
ll'Gaudete' esla denominación litiírgica para el tercer domingo de Adviento; aquel
año fUI:: 14 de diciembre. -, .
12 El archiabad Walzer (1888-1966; cf. Ct 186, nota 1) había emprendido viaje a
Palestina el 13 de octubre; el 5 de diciembre regresó a Beuron. El motivo principal de este
viaje fue visitar la abadía benedictina 'DotmitioMariae'·de Jerusalén" La vuelta-la hizo por
Constantinopla, Atenas y Viena. .'
..
 890
CARTAS CARTA 250- A ROMAN INGARDEN: 1930 891
248
ño adorno de habitación. Naturalmente, mucho mejor preferiría darle otra
A Erna Hermann cosa, mucho más maravillosa, si estuviera en mi mano: el verdadero senti-
do filial, que abre la puerta al Salvador que viene, y que puede decir de
ESPIRA, 11 DE DICIEMBREDE 1930 corazón -no teóricamente, sino de modo práctico, en cada caso donde es
TEXTO: Orig. aut. enACC, C-IV-66; pub!. en ESW VIII, 75; ESW 2VIII, 119; preciso: Señor, que se haga, no mi voluntad, sino la tuya. Le digo esto, por-
ESGA 2, 122; Autorretrato 62_
que con mucho gusto quisiera ayudar a esta única cosa necesaria-. En los
No tiene bibliografta -sobre lo que le pide, pero le envía una de sus conferencias. últimos meses, a menudo, me he preocupado de esto, porque una y otra vez
Le aconseja mirar en la biblioteca pública.
tenía la impresión de que aún falta algo en este importantísimo punto: que
hay un rígido amor propio, un violento agarrarse a los deseos una vez con-
Pax! cebidos. Y si acaso le parezco dura e inflexible, porque no me plegué a sus
Sta. Magdalena, 1LXII. 30 deseos, créame que esto no se debió a frialdad o falta de amor, sino a la
firme convicción de que la perjudicaría si actuara de otra manera. Yo sólo
Querida Erria 1:
soy un instrumento del Señor. Al que se acerca a mí, quisiera conducirlea
Aquí no tengo libros sobre el tema. Quizás le sirva de algo la confe- El. y cuando me percato de que las cosas no discurren así, sino que de por
rencia que di hace ya algún tiempo. Con motivo de la bibliografía adjunto medio anda el interés por mi persona, entonces no puedo servir como ins-
el otro artículo. Tal vez pueda usted obtener algo en la biblioteca pública. trumento, y he de pedir al Señor que se digne ayudar por otros caminos,
Espero que siga manteniéndose en forma hasta las vacaciones. Suelo pues nadie es. para El imprescindible.
reclamar las cosas, una vez utilizadas. ¿Quiere aprovechar los últimos días de Adviento para hacer un since-
Reciba un cordial saludo de Adviento, suya, ro examen de conciencia, a fin de recibir el regalo de unas fiestas de
E. St. Navidad llenas de gracia? Creo que ResP le ayudará gustosa. Si va a
Konnersreuth, dígale que también yo se lo pediría de corazón.
Por último, le deseo que, por encima de todo, se restablezca totalmen-
te en casa, de modo que, fortalecida y repleto su corazón de la paz navide-
ña, se anime a volver.
249
La recordaré en Beuron. De todo corazón suya,
A Ema Hermann
Edith Stein
ESPIRA, 19 DE DICIEMBREDE 1930
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-67; publ. en Briefauflese, p. 46 (fragm.); ESW La dirección del 20. XII. /3.1. es Beuron (Hohenzollern), en casa de
VIII, 76; ESW 2VIII, 120; ESGA 2, 123; Selección, p. 48 (fragm.); Autorretrato 63.
Mayer, junto al viejo puente de madera.
Le envía un regalo, pero preferiría darle algo mejor: el verdadero sentido filial.
Le recomienda que se examine sinceramente, sobre todo en su amor propio. Le indica
una persona para que le ayude.

Pax! 250
Sta. Magdalena, 19. XII. 30 A Roman Ingarden
Querida Ema 1:

BEURON,22 DE DICIEMBREDE 1930

Desde luego, yo no puedo competir con su maravilloso trabajo
manual; no obstante, quisiera enviarle, como regalo de Navidad, un peque- TEXTO: Orig. aut.en KIC, 141; publ. en ESW XIV, 146; ESGA 4,147; A
lngarden, 147.

·1 Ema Hermann{1902-1977), cf. Ct 206; nota 1.

1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1. 2 Alusión a Le. 10, 42.
3 Therese Neumann (1898-1962), cf. Ct 209, nota 6.
"'-~
 CARTA 252 - A AGNELLA STADTMÜLLER: '930
893
892 CARTAS

Agradece el envío de su libro. Su obra sobre santo Tomás está en 'la imprenta,y, parís. No obstante, es bueno para ély para su mujer tener finalmente un
aunque va muy despacio, confía en que el primer volumen esté listo pronto, Pasarála sueldo fijo y, por añadidura, un precioso Y sano entorno.
Nochebuena en Beuron. Le desea un feliz año y le da noticias de Koyré. ' ,

Beuron, 22. XII. 30

Queridoseñor Ingarden 1:
Perdone que hasta hoy no le haya dado las gracias por el libro-, Hace 251
mucho que lo tengo, pero faltó=-como casi siempre- el tiempo para escri-
A Agnella Stadtmüller
j
}l
bir. Me alegro de que haya ido tan lejos y le deseo mucho éxito. De todos
modos: no será necesario hacer tan rápido la nueva edición, de modo que
yo tuviera que darmeprisa en corregir el error del índice. Usted se ha ade-
BEURON, NAVIDADES DE 1930
TEXTO:Orig. aut. enADSM; publ. en ESWVIlI, 77; ESW2YIlI, 53; ESGA 2,55;
.~
I1 lantado con mucho a mi obra sobre santo Tomás". Mi librero de Breslau
~ Autorretrato, 64.
~ -Dtto Borgmeyer- la, ha tomado en su editorial. Su hermano Franz
~ Borgmeyer, que está en Hildesheim, se ocupa de la impresión desde junio.
Va a cucharadas con pausas semanales y mensuales, y a amboshermanos Desde Beuron', ¡abundancia de gracias navideñas para el tiempo y la
yo tengo que sacarcon: maña cada cucharada. De todos modos, algunos eternidad!
pliegos, muy bien logrados, están ya terminados, y con un poco de buena E. St.
voluntad el primer volumen podría estar listo muy rápidamente.
Ahora su "negocio": Si antes he contestado tan "dilatoriamente" (de
eso yo no sé más), como usted cuenta, eso sólo era un tranquilizante para
usted. En serio nunca he pensado aceptar algo de usted. Padres conB hijos
necesitan un subsidio (seguro que ~l honorario no es regio) más necesario 252
que a una virgo superadulta', que vive en el convento. A Agnella Stadtmüller
y [vale de negocios! Dentro de 2 días es Nochebuena, que podré cele-
brar en mi querido Beuron' casi como un auténtico monje. A usted y a toda (1927-1930)
su familia deseo también una preciosa fiesta y un feliz Año Nuevo. TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ. en ESW 2YIlI, 53; ESGA 2, 55,
Saludos cordiales, suya, Le dice que debe aceptar todo aquello que se le regale y sea necesario para su
Edith Stein
trabajo.
Quizás haga la vuelta por Friburgo". Tengo un informe detallado de
Koyré? enviado desde Montpellier. Naturalmente no.es comparable con
Dra. en filosofía Edith Stein. Espira'
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota287. Querida hna. Agnella', quien entra en tierra de los filisteos" debe
2 El trabajo de Ingarden Das literarische Kunstwerk (La obra literaria de arte) apa-
reció en Halle, el año 1931; quizás se trate de un ejemplar no impreso.
aceptar con agrado que se le regalen cosas necesarias, incluso aquéllas
3 Su libro sobre santo Tomás, Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la que podrían ser útiles a otras personas en el desempeño de su trabajo,
verdad (Quaestiones disputatae de veritate), cf. Ct 141, nota 9.
Ergo ...
4 Aquí jocosamente: solterona, que vive holgadamente
5 Edith Stein estuvo en Beuron del 20 de diciembre de 1930 al 3 de enero de 1931,
conforme al libro de huéspedes de la pensión Mayer, En este tiempo tuvo lugar en la abadía
el bautizo de Alice Reis, que era catecúmena de Edith Stein (cf. Ct 247, nota 9).
(j EdithStein abandonó Beuron el3 de enero; estuvo el4 de enero en Friburgo, per-
noctando en el convento de las Benedictinas de Santa Lioba en Günterstal, y probablemen-
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
tevisitó también a Husserl, pues el 14 de enero de 1931 laHusserl-Chronik" anota:
"Recientemente nos visitó la señorita Stein" (p. 376). Durante su estancia en Beuron Edith 1 Encabezarnientoimpreso.
2 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. o 135, nota 1. f.
Stein redactó su conferencia El misterio de la Navidad. Encarnación y humanidad, que pro-
3 Entrar en tierra de los filisteos: pasar dela vida estudiantil a la vida profesional.
nunció el 13 de enero en Ludwigshafen.
7 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota235.KQyré fue llamado a Probablemente Edith Stein escribió estas líneas en 1930, cuando sor Agnella fue convocada
Montpellier el curso académico 1930/31 -como "maitre deconférences", para el año de licenciatura. ', '
'"
 895
CARTA 190 - A ERNA HERMANN: 1930
894 CARTAS

253 255
A Agnella Stadtmüller A Erna Hermann

CA. 1930
(1927-1930)
TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ, en ESW 2YIII, 53; ESGA 2, 55. TEXTO: Orig. aut, en ACC, C-IY-71a; pub!. en ESW 2YllI, 121; ESGA 2, 124.

Le transcribe un refrán inglés. Ha conseguido la edición antigua de Guntwar. Le No dispone de material bibliográfico, pero le recomienda buscar algunos títulos
felicita en su onomástica. en la biblioteca, y pedir un libro que ella había prestado a otra persona.

Dra. en filosofía Edith Stein. Espiral Q[uerida] E[ma]':

"Handsome is, what handsome does'", debe decirse a sí misma. La
nueva edición de Guntwar' aún no ha salido; entretanto se me ha entregado
una antigua. Le deseo mucha alegría para la fiesta de la pequeña mártir'.
254
A Agnella Stadtmüller
De momento, por desgracia, aquí no tengo otra cosa. Si necesita espe-
Cialmente algo sobre escuela de trabajo, debe intentar que la biblioteca
regíonalle proporcione algo de los escritos de Kerschensteiner2 y Gaudig".
Eventualmente podría pedirle usted a la señorita Helfrich (Marienheinr')
Formación de la juventud de Bggersdorfer', que le dejé prestado hace
muchos años. Contiene un buen apartado.
iUn cordial saludo y buena mejoría!
E. St.6

(1927-1930)
TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ, en ESW 2YIII, 53; ESGA 2, 55.
Le transcribe una frase de Horacio.

Dra. en filosofía Edith Stein 1
"Aequam memento rebus in arduis servare mentem ..." (Hor. Carm.
2,3)2.
1 Se trata de una tarjeta de visita con texto impreso. En tales tarjetas escribió Edith
Stein en repetidas ocasiones felicitaciones y noticias. Presumiblemente la destinataria es
Agnella Stadtmüller.
2 El refrán quiere decir: quien se comporta como un caballero, es que es un caba-
llero. . tica.
3 Guntwar; la escuela del profeta, es un drama religioso (representación en cinco
actos con una obertura y un sainete) de Reinhard Johannes Sorge (1892-1916), que apare-
ció en Munich en la editorial Kosel el año 1914. No hay constancia de una impresión pos-
terior en tiempo de Edith Stein.
4 La pequeña mártir es santa Inés, santa patrona de sor Agnella, para cuya fiesta pre-
sumiblemente Edith Stein le habría regalado el libro, junto con una estampa de la Santa.
1 Se trata de una tarjeta de visita .con texto impreso. En tales tarjetas escribió Edith
Stein en repetidas ocasiones felicitaciones y noticias. Presumiblemente la destinataria es
Agnella Stadtmüller.
,,,., 2 "Acuérdate de- conservar ecuánime tu alma en 10s trances arduos ..." (Quinto
HGRACIGFLACO,Odas y Epodos, Madrid, Cátedra, 1990,' 180, según edición bilingüe de
Manuel Fernández-Galiano y Vicente Cristóbal).
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Georg Kerschensteiner (1854, Munich - 1932, Munich), pedagogo y profesor en
Munich; entre otras cosas, escribió una obra sobre la 'noción de escuela de trabajo' .
3 Hugo Gaudig (1860, Nordhausen - 1923, Leipzig), director del seminario de
maestras de Leipzig, escribió, entre otras, una obra titulada Die Schule im Dienst der wer-
denden Personlichkeit.
4 El Marienheim era propiedad de las dominicas de Santa Magdalena y albergaba
varias escuelas de formación. Margaret Helfrich asistió, siendo joven maestra de escuela
primaria, a este instituto para completar su formación como profesora de economía domés-
: 5 Edith Stein escribió "Madchenbildung" (formación de muchachas), posiblemente
en vez de "Jugendbildung" (formación de la juventud).
Franz Xaver Eggersdorfer (1879, Pórndorf - 1958, Passau), teólogo católico, profesor
de pedagogía en Passau. En el Lexikon der Ptidagogik editado por Ernst M. Roloff
(Friburgo, 1913 y ss.) Eggersdorfer había preparado el artículo Arbeitschule (escuela de tra-
bajo), tema que había desarrollado ampliamente. En su Handbuch der Erziehung:
swissenschaft (München, 1928) la primera parte del tercer volumen trata el tema de la for-
mación de la juventud. Se trataría de la obra del mismo autor: Jugendbildung, Allgemeine
Theorie des SchulunterrichteS, München, 1928.
6.En el reverso de esta nota una mano extraña ha escrito lo siguiente: sobre el
aprendizaje de hoy, escuela de trabajo -libros, presurniblemente deseados por Erna
Hennann-.
'"
 896 CARTAS
256
A una alumna
eA. 1930
TEXTO:Texto en T. R. POSSELT,Edith Stein, p. 74-75;ESW 2VIII, 123; ESGA 2,
126.
Le manifiesta su juicio sobre sus cualidades. Lo más importante es confiarse en
las manos de Dios. Por otro lado, los otros también son miserables y se sienten inse-
guros en su interior.
... En la situación actual lo que más le ayudará es que le diga abierta-
mente el juicio que me merecen sus cualidades'. Desde luego usted no está
magníficamente dotada, como están sus hermanas. Naturalmente es depri-
mente tener siempre junto a sí a alguien así. Pero usted tiene un hábil enten-
dimiento, al que en principio nada está cerrado. Sólo que usted trabaja des-
pacio y le cuesta expresarse, por eso nunca alcanzará resultados brillantes,
desde luego que no en los exámenes. Pero siempre podrá llevar a cabo algo
útil. Lo que entienda no debe medido con lo que es capaz de hablar. Lo que
ha captado eso opera en usted y desde usted, aun cuando no pueda articu-
lar una palabra sobre ello. Poco a poco irá aprendiendo a hablar con más
agilidad. Si nos ponemos completamente en las manos de Dios, podemos
tener la confianza de que él puede sacar provecho de nosotros. A él corres-
ponde pronunciar el juicio. Nosotros no necesitamos observamos ni medir-
nos. y créame: esas personas que usted "ha tenido ocasión de conocer", y
que le parecen estar tan cercanas al modelo de un cristiano, vistas desde
dentro son tan miserables y se sienten tan inseguras de sí mismas como
usted ...
257
A ElIy Dursy
1930
TEXTO:Copia fragm. en ACC, [C-IV-42bis]; publ. en ESGA 2, 127.
1 La destinataria de esta carta es desconocida. Fuente de la misma es la primera bio-
grafía: Teresia Renata POSSELT, Edith Stein. Schwester Teresia Benedicta a Cruce
Philosophin und Karmelitin. Ein Lebensbild, gewonnen aus Erinnerúngénund Briefen.
Nümberg, 1952. El fragmento de la carta se encuentra ya en la primera edición (1948, pág.
34). La autora fue recogiendo material a partir de 1947 para el libro, y los originales que se
pusieron a su disposición, una vez elaborado el manuscrito, fueron devueltos a quienes los
habían prestado sin tomar nota de quiénes eran los destinatarios: El fragmento procede del
tiempo en que Edith Stein estaba en Espira.
CARTA 257 -A ELLY DURSY: 1930 897
Consejos diversos sobre cómo comportarse frente a los otros: lo que podemos
hacer es ponernos en las manos de Dios, colaborando con lo que él nos pide; frente
a los otros lo mejor será agudizar la vista para ver ese granito de oro presente en
todos.
1930
"La soledad, de la que hablas 1, en cierto Sentido es propia de la vida
espiritual. Cuanto más se acerca uno a Dios, tanto más se aflojan las ata-
duras naturales, y si uno está unido con los hombres nuevamente en un sen-
tido más profundo, uno sigue· siendo aún una persona natural, como para
. experimentar la separación de lo que es humano. Incluso entre personas que
tienen la misma actitud interior, los restos humanos que aún quedan impe-
len, a menudo molestando y estorbando, de modo que no se logra del todo
la armonía que sería posible. En la patria será muy distinto, y a veces ya
aquí se percibe un destello de ello".
"La verdad es que no podemos hacer mucho, si no es ponemos en las
manos de Dios y suplicarle que sea él quien haga todo. Naturalmente nos-
otros tenemos quehacer lo que élreclama de nosotros".
"Coge estos sentimientos y ofrécelos, cómo si no estuvieran allí.
Cuando estés con otras personas piensa en esto: que existe algo común que
es más fuerte que lo que separa e intenta estar ligada a ello. No hay que for-
zar la conversación sobre la religión; pero no dejar de aprovechar las oca-
siones en las que puede decirse lo esencial, adaptándose a la forma senci-
lla, accesible a los demás".
"El hecho de que te den en rostro las debilidades de las personas, no
debe ser motivo de preocupación. No tiene sentido un falso idealismo. Pero
no confíes demasiado de tu aguda mirada. Dios es el que ve el interior de
las personas. Él ve lo malo, pero también el más pequeño granito de oro,
que a nosotros a menudo se nos pasa desapercibido y que desde luego en
ninguna parte falta. Cree en este granito presente en toda persona, y para
ello pide que se te conceda una mirada penetrante'",
1 Elly Dursy (1910, Lambrecht /Palatinado, en el Carmelo de Auderath adoptó el
nombre de Elisabeth de la Divina Providencia), como seminarista en Santa Magdalena y
como joven profesora estuvo muy unida a Edith Stein. El 17 de septiembre de 1938 entró-en
el Carmelo de Kordel, que más tarde se trasladó a Waldfrieden cerca de Auderath. Antes de
su entrada en la Orden, Elly Dursy destruyó gran parte de las cartas de Edith Stein, aunque
hizo copia de pasajes importantes.
2 Esta carta, 10 mismo que las Cts 258, 259, 622, 623 Y 624, es copia. Se trata de
fragmentos de cartas de Edith Stein dirigidas a Elly Dursy, extractados por la misma Elly
estenográficamente, y cuyos originales fueron quemados. En 1986 la misma Elly transcri-
bió esos textos estenografiados.
;.¡
898 CARTAS

258
A ElIyDursy

CA. 1930
TEXTO: Copia fragm. en ACC, [C-IV-42bis]; publ. en ESGA 2, 127.
Le aconseja cómo educar el entendimiento para que no ande tan perdido y agi-
tado.

"Creo asimismo que tú eres un alma sencilla]. Pero tu entendimiento
se mueve entre líneas muy enredadas. Por eso no puedes hablar ni escribir
con sencillez, y las personas que se apoyan en manifestaciones palpables -
y son la mayoría- terminan errando. De este compañero inquieto provienen
también los frecuentes desasosiegos. Tú oyes lo que aquí y allá ha atrapa-
do al vuelo, y esto te proporciona inseguridad, a pesar de que en el fondo
de tu corazón conoces perfectamente tu camino. Pienso que sería bueno si
fueras capaz de ponerle a dieta, rezar más y leer menos, así como discutir
lo menos posible con otras personas. Pienso que en el trato con otras per-
sonas uno debe sobrevenir a lo que ellos o también uno mismo necesite,
cuando hay alguien de quien se puede esperar ayuda'".
259
AElIy Dursy
CA. 1930
TEXTO: Copia fragm. en ACC, [C-IV-42bis]; publ. en ESGA 2, 127.
Le recomienda no aferrarse a pensamientos sin antes haber hecho una profunda
reflexión.
"No debes] aferrarte demasiado a pensamientos que, según has leído,
son coherentes. Lo que sin esfuerzo y sin larga reflexión conservas en la
memoria, profundiza en ello (sin que tengas que repetirlo como un deber);
piensa lo que personalmente te dice a ti: y por sí solo se hará patente el pro-
pósito.No se puede hacer un esquema general, habrá que probar para ver
cuándo y cómo resulta más eficiente'".
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
4;~·
2 Cf. Ct 257, nota 2.
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
2 Cf. Ct 257, nota 2.
/
AÑO 1931
260
A Ludwig Husse
BEURON,2 DE ENERO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en LH (7), fotc. del orig. aut. en ACC, C-IV-77a; publ. en ESW
VIII, 78; ESW 2VIII, 125; ESGA 2, 128; Autorretrato 65.
Pregunta si le parece bien que su conferencia lleve el título de 'El misterio de la
Navidad'.Espera su respuesta en Espira.
Pax!
Beuron, 2. 1. 31
Muy reverendo señor párroco]:
Durante los días de Navidad que he pasado en Beuron, varias veces la
conciencia me ha hecho presente que para el día 13 de enero me espera una
conferencia. Usted comprenderá que estando aquí no se me ocurrió otro
tema que el misterio de la Navidad'. ¿Cree usted que es suficiente titularlo:
1 Ludwig Husse (1890, Espira - 1976, Ludwigshafen), párroco en San Ludwig en
Ludwigshafen. Husse era portador de la cruz al mérito de la República de Alemania, hijo
adoptivo de la ciudad de Ludwigshafen. El Papa Juan xxm le concedió el título de prela-
do personal del Papa. Desarrolló una gran labor social en Caritas.
2 El 13 de enero de 1931 Edith Stein dio una conferencia a la delegación de la
Asociación católica universitaria titulada: El misterio de la Navidad. Encarnación y
Humanidad. Dicha conferencia fue publicada en Einsiedeln en la revista Die katholische
Schweizerin nn. 3 y 4 de diciembre de 1935 y enero de 1936 por la Alianza católica de muje-
res suizas; posteriormente apareció también en ESW XII, 196-207. En Ludwigshafen, en
casa del cirujano Dr. Max Hirschler, cuya esposa, Helene Hirschler, doctora en medicina,
procedía de Breslau y era amiga de Edith Stein, ésta saludó al filósofo Emst Bloch (1885,
Ludwigshafen - 1977, Tubinga). Según testimonio del hijo de Hirschler, Eric E. Hirschler,
Edith Stein y Emst Bloch mantuvieron una larga y seria conversación en la casa de sus
~
 CARTAS
900
el misterio de la Navidad? Por favor, envíeme la respuesta a Espira; estaré
allí de nuevo el día 5, pues mañana temprano salgo de aquí pasando por
Friburgo",
Le deseo, aunque algo tarde, que el santo tiempo le haya proporciona-
do abundantes gracias, un buen acopio para el nuevo año.
Reciba un respetuoso saludo, suya, afectísima,
Edith Stein
261
A Heinrich Finke
ESPIRA, 6 DE ENERODE 1931
TExTO: Orig. auto en AGM; fotoc. delorig. auto en ACC, C-IV-48d/2; publ. en Aus
der Tiefe leben, 33; ESW 2VIII, 127; ESGA 2, 130.
Puesto que no quiere enterrar su talento, dejará las clases de Espira. En caso de
que la llamen para dar clases en otra parte, difícilmente podrá trabajar en lo que con-
sidera su tarea: confrontar la filosofía escolástica y la moderna. Así las cosas, pide
entrevistarse con él.
Sta. Magdalena, 6. L 31
Muy estimado señor':
La señora Husserf ya le ha indicado el domingo por qué deseaba
hablar con usted. Cuando estuve con usted en la Pascua de 19293 usted me
habló muy en serio para que no entierre mi talento. Eso es lo que desde
entonces ha sucedido desde algunos otros lados. Y he dado ya algunos
padres en Ludwigshafen (am 'Rheinblock'). Según él, dicho encuentro se produjo después
de dar la conferencia (cf. Waltraud HERBSTRITH, Erinnere dich - vergiss es nicht, Essen,
Anweiler, 1990, 265s.).
3 En Friburgo Edith Stein visitó a HusserI y a las benedictinas de Santa Lioba.
1 Heinrich Finke (1855, Borken - 1938, Friburgo), fue un destacado descubridor de
las fuentes y conocedor de la historia de la tardía Edad Media. Fue profesor en Münster en
1891; de 1899 a 1928 dio clases en Friburgo; de 1924 a i937 fue presidente de la 'Gorres-
GeselIschaft'. Uno de los cometidos de dicha sociedad fue la promoción de investigadores
católicos. Finke ha firmado el original del certifi cado de doctorado de Edith Stein: 'Henricus
Finke pro decano' .
Todos los escritos de Heinrich Finke y los a él dirigidos se encuentran en el archivo
de la Universidad de Munich - archivo de la 'Gorres-Gesellschañ' 210.
2 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
;'., 3 Edith Stein pasó la Semana Santa y los días de Pascua en Beuron (en 1931 Pascua
fue el5 y 6 de abril). Uno de los días siguientes habría visitado a Finke; el día 8 de abril par-
ticipó en la fiesta de cumpleaños de Husserl.
CARTA
262 - AANNELIESE
LlCHTENBERGER:
1931 901
pasos para quedar libre. A partir de Pascua sólo daré aquí la mitad de las
clases y en Pascua de 1932 me marcharé. En confianza: hay esperanzas de
que sea llainada para la Academia pedagógica de Prusia". Pero, desde que
sé esto, no hago más que pensar que debería enseñar psicología y, en ese
casó, ya no estaría libre para aquello que más propiamente parece ser mi
tarea: la confrontación entre la filosofía escolástica y la moderna. Así pues,
si fuera posible la carrera universitaria, entonces, yo, desde luego, la prefe-
riría, y si hubiera alguna esperanza en Friburgo, por distintas razones para
mí sería lo mejor. Así están las cosas; y ahora le estaría muy agradecida si
tuviera a bien darme un consejo. Si pudiera concedenne tiempo para una
entrevista personal, podría acercarme un sábado-domingo. ¿Sería tan ama-
ble de comunicarme si le es posible esto y si podemos entrevistamos el 24"
25 de enero, tal vez incluso a qué hora?
Agradecida reciba un respetuoso saludo, suya,
Edith Stein
262
A Anneliese Lichtenberger
ESPIRA, 6 DE ENERODE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-109; publ. en ESW VIII, 79; ESW 2VIII, 128;
ESGA 2, 131; Autorretrato 66.
Le comunica que hasta los 21 años no puede ir a la escuela social femenina, pero
que puede ir preparándose de un modo práctico.
Pax!
Sta. Magdalena, 6.1. 31
Querida Anneliese':
Con mucho gusto contesto a tu felicitación para el nuevo año. En
Beuron? he pensado mucho en ti y también en lo que es tu gran deseo. En
Santa Lioba' me ha sido confirmado una vez más que antes de los 21 años
4 En perspectiva estaba la Academia de Spandau junto a Berlín (cf. Ct 286), donde
se había Pensado en ella para la cátedra de psicología.
1 Anneliese Lichtenberger (1912, Schwarzenacker / Saarbrücken - 1935,
Ludwigshafen), alumna en Santa Magdalena. Anneliese tenía dificultades para cumplir con
las exigencias del seminario para profesoras.
2 A tenor del libro de huéspedes de la pensión Mayer, Edith Stein permaneció en
Beuron desde el 20 de diciembre de 1930 hasta el 3 de enero de 1931.
3 Desde Beuron Edith Stein emprendió viaje a su casa pasando por Friburgo, y del 3
al5 de enero estuvo en el convento de las benedictinas de Santa Lioba (cf. Ct 260, nota 3).
-s
 CARTA 264-A ANNELIESE UCHTENBERGER: 1931
903
902 CARTAS

no puedes ir a la escuela profesional femenina y que hasta entonces debes
realizar una formación práctica: cuidado de enfermos, cuidado de recién
nacidos, guardería o labores caseras. En todas las circunstancias es impres-
cindible saberse desenvolver en el hogar, pues una asistente social siempre
puede hallarse en la situación de tener que llevar adelante un hogar extra-
ño. Espero que ya hayas empezado a echar una mano a tu madre.
Con mucho gusto haré llegar a tus compañeras de estudio tus palabras
de despedida. Ni que decir tiene que puedes visitamos alguna vez.
Con los mejores saludos y deseos, tuya,
Edith Stein
[dirección delsobre]
Señorita Anneliese Lichtenberger.
Schwarzenacker. Saarpfalz -.
[remitente]
Rt. Dra. E. Stein.
Sta. Magdalena. Espira junto al Rin",
tengo serias dudas. Si ahora quisieras entrar en Wettenhausen' en quinto
curso y presentarte a examen en Pascua, hay que suponer que, con mucha
probabilidad, el resultado sería peor que aquí. En el poco tiempo con que
cuentas tendrías que acostumbrarte a los nuevos profesores y al ambiente
de la escuela. ¿Serías capaz de conseguirlo? La señorita Bechtold me ha
comentado, a menudo, 10 difícil que le ha resultado el cambio. Si se trata
de la repetición de quinto curso, entonces entendería que te resultara menos
difícil en cualquier otro lugar que aquí.
Piensa una vez más el asunto a fondo; y examínate también a tí misma,
por si en tu decisión ha influido un cierto orgullo, y considera si vale la
pena colocarlo por encima de la razón. Cualquiera que sea tu decisión,
deseo de corazón que sea para tu bien.
Con los mejores deseos y saludos, tuya,
Edith Stein
[dirección del sobre]
Señorita Anneliese Lichtenberger.
Schwarzenacker. (Saargebiet). Edelhaus.
[remitente]
Rt. Dra. E. Stein.
Sta. Magdalena. Espira junto al Rin",

263
A Anneliese Lichtenberger
264
ESPIRA, 8 DE ENERODE 1931
A Anneliese Lichtenberger
TEXTO:Orig. aut. en ACC, e-IV-llO; publ. en Briefouflese, p. 43 (fragm.); ESW
VIII, 80; ESW 2VIII, 129; ESGA 2, 132; Selección, p. 44 (fragm.); Autorretrato 67. ESPIRA, 15 DE ENERODE 1931
No le parece acertada su decisión de cambiar de instituto. Le aconseja examinar
TEXTO: Orig. auto en ACC, C- IV-l11; publ. en ESW VIII, 81; ESW 2VIII, 130;
su actitud.
ESGA 2, 133; Autorretrato 68.
Le aconseja retomar los estudios en Espira y no perder un año. El asombro de los
Pax! otros pasará rápidamente. Ella se compromete a hacer de intermediaria.
Sta. Magdalena, 8. l. 311
Querida Anneliese-: Pax!
Sta. Magdalena, 15. I. 31
Tu nueva decisión me sorprende todavía más que la anterior. Que no 1:
Querida Anneliese
quieras cerrarte a las observaciones de los expertos y a los deseos de tus
Cuando llegó tu carta, enseguida pensé: si todavía quieres terminar el
padres, es bueno. Pero que el cambio de Instituto sea razonable, sobre eso
seminario para profesoras, ¿por qué perder entonces un año alegremente?
4 En el matasellos se lee: Espira, 6 de enero de 1931.
,.. 1 Parece que por error escribió 30, aunque muy probablemente corresponde a 1931, 3 También en Wettenhausen las dominicas dirigían un seminario para profesoras.
ya que el matasellos da la fecha de 9-1-31. 4 En el matasellos se lee: Espira, 9 de enero de 1931.
2 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1. 1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
-s
 904 CARTAS CARTA 265 - A CALISTA BRENZING: 1931 905
¿Por qué no vuelves otra vez aquí e intentas presentarte a examen en
querido Beuron. Mi corazón aún está allí, y viene hacia aquí sólo cuando lo
Pascua? Naturalmente, tendrías que sufrir el asombro general. Pero esto
necesito; por lo demás, allí sigue, esperando hasta que vuelva otra vez, lo
pasaría rápidamente: De momento a nadie diré nada. Pero si eres capaz de
que previsiblemente será en Semana Santa. La semana de Pascua he de
tomar una decisión, entonces te aconsejo que vengas inmediatamente. No estar en Munich. Para entonces ya no estará uted allí.
se' te mandará a la calle otra vez. Si me escribes antes, yo me comprometo
a hablar con la señora Prefecta'y Directora', No debe imaginar tan triste la suerte de sor Agnella'. Desde luego, el
largo sufrimiento de su padre fue duro, una liberación la muerte. Ella no
De todo corazón, tuya,
tiene que temer hacerse cargo de la dirección por cierto tiempo. Por tal
Edith Stein. motivo, a comienzos de año en Gemünd" ya fue tranquilizada (por la reve-
[dirección del sobre] renda Madre'), asegurándole que no tendría que cargar con ello inmediata-
mente. Cuando llegue el momento, se amoldará y será un estado más salu-
Señorita Anneliese Lichtenberger.
dable -para todo el Instituto- que el presente, que desde hace tiempo es
Schwarzenacker. (Saargebiet). Edelhaus.
provisional. No es fácil su situación, pero ella tiene suficiente fuerza inte-
[remitente] rior; y como sólido apoyo tiene la certeza de que la reverenda Madre está
Rt. Dra. E. Stein. unida a nosotras y que en sor Calista y en sor Reinhildis" encontrará las
futuras aliadas.
Sta. Magdalena. Espira junto al Rin",
Debido a su delicada salud, sor Reinhildis siempre fue una preocupa-
ción para su padre y lo será también para el convento. Espero, sin embar-
go, que su extraordinariamente ágil y muy capaz inteligencia contribuirá
265 mucho a equilibrar la escasez de fuerzas físicas. Me alegro de que aún la
A Calísta Brenzing tuviera un par de meses en Munich. Quizas más adelante también yo pueda
visitarle alguna vez.
ESPIRA, 18 DE ENERO DE 1931
Si Newman? es autorizado oficialmente, en ese caso es mucho mejor
Orig. aut. en AASL; publ. en Briefauflese, p. 46 (fragm.); ESW VIII, 82;
TEXTO:
para usted que Hume". Por consiguiente, fue un dichoso malentendido.
ESW 2VIII, 131; ESGA 2, 134; Selección, p. 48 (fragm.); Autorretrato, 69. Muchos y buenos deseos para la terminación, así como saludos cor-
Le tranquiliza sobre la situación de sor Agnella, diciendo que, aunque no sea diales, suya, ..
fácil, tiene la fuerza interior para superar las dificultades. Sor Reinhildis, a pesar de E. St.
su delicada salud, también puede ser un buen apoyo.
Si en los próximos días ve a sor Reinhildis o a P. P.9,de1es, por favor,
Pax! muchos saludos; y al Padre dígale que en Santa Magdalena hay dispuesta
para él una habitación.
Sta. Magdalena, 18.1. 31
Querida Madre Calista': 3 Agnella Stadtmüller OP (1898·1965), cf. Ct 135, nota 1.
4 En Gemünd las dominicas tenían una filial, santa Catharina. Fundada en 1926,
Acabo de escribir unas letras animando a su tocaya de Würzburg-,
tenía una escuela de administración doméstica con internado. El centro docente fue incau-
Ahora le toca el turno a usted. Recibí su amable carta estando todavía en el tado por el ejército alemán en 1944; en diciembre de ese mismo año fue bombardeado y ya
nunca más reconstruido.
S Ambrosia HeBler OP (1876-1948; cf. Ct 245, nota 6).
2 Se trata de la Prefecta del internado de Santa Magdalena, Amata Schafer (1873-
1940; cf. Ct 245, nota 5). 6 Reinhildis Ferber (1908, Espira - 1995, Espira), dominica de Santa Magdalena.
Después de la disolución de las escuelas de Santa Magdalena por el régimen nacionalsocía-
3 Directora del seminario para profesoras era Escolástica Eiswirth OP (1886,
Eschbach - 1966, Espira). lista, sor Reinhildis fundó y dirigió varias escuelas misionales en Perú. De 1949 a 1955 fue
Superiora General de la Congregación de las dominicas de Santa Magdalena.
4 En el matasellos se lee: Espira, 15 de enero de 1931. Adjunta hay una estampa
con fecha autógrafa de Edith Stein: "26.7. 30". 7 John Henry Newman (1801-1890), cf. Ct 116, nota 5.
"J Calista Brenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, notal. 8 David Hurne (1711-1776), cf. Autobiografía, nota 293. Calista Brenzing había
pedido consejo (¿acaso a la misma EdithStein?) sobre qué filósofo podría escoger, como
2 A Calista Kopf OP (1902-1970; cf. Ct 162, nota 1), que entonces estudiaba en
Würzburg. especialidad, para su examen de Estado. Se le indicó a Hume, pero ella entendió a Newman.
9 Padre Przywara, S. J. (1889-1972), cf, Ct 123, nota 5.
-s
 907
CARTA 267 -A ERNA HERMANN: 1931
906 CARTAS

Salude, por favor a sor Plácida" y a los moradores de St. Placidus.

266
Salude, con todos mis respetos, a la muy reverenda Madre Priora".
A Adelgundís Jaegerschmid
De todo corazón, suya,
ESPIRA, 19 DE ENERODE 1931
Edith Stein
TEXTO: Orig. auto en ABSL; pubL en ESW vm, 83; ESW 2vrn, 132; ESGA 2,
135; Autorretrato 70.
Aún no tiene respuesta de Finke por lo cual pide que le visite para enterarse dis-
cretamente de su opinión. Necesita una respuesta antes del viernes para organizar el 267
fin de semana. Si no fuera necesario no viajaría y se dedicaría a atender a una con-
vertida. A Erna Hermann

ESPIRA, 21 DE ENERODE 1931

Pax:!
Santa Magdalena, 19.1. 31
ESW
Querida hna. Adelgundis':
puesta a ayudarle, pero conviene que respete su propia forma de vida.
Seguramente estará extrañada de que no haya dado señales de vida.
Ello es debido a que tampoco yo las he recibido. Inmediatamente después
de mi regreso escribí a Finke", para ver si podría acercanne el 24 y 25 de
enero. Hasta la fecha no ha habido respuesta. ¿Tendría algún inconvenien-
te en ir a su casa?" No en mi nombre; la conversación sobre el tema saldría
espontáneamente y usted se enteraría si él quiere recibirme. (Sin respuesta
suya no estoy dispuesta a ir). Si el asunto no ofrece esperanza alguna -y
.esto es lo que gente experta me ha asegurado-, para él es preferible no
decírmelo personalmente. Usted podría hacerle comprender que el asunto
no me afecta interiormente y que no me sentiré decepcionada ni entristeci-
da, si todo queda en nada.
Si pudiera tener una respuesta para el viernes, como más tarde, se lo
agradecería mucho por razones prácticas. De lo contrario no podría anun-
ciarle a usted mi llegada; además, si no tengo necesidad de viajar, quisiera
disponer del domingo de otra manera, esto es, dejar que venga la converti-
da de Darmstadr'. Ella, dicho sea de paso, viajaría gustosamente conmigo
a Friburgo; pero creo que esta vez es mejor no organizarlo así, ya que no
podría ocuparme de ella. He hecho copiar a máquina mi conferencia de
Navidad', Si fuera, se la llevaría. De momento no tengo ejemplares sufi-
cientes para enviar. Hoy mismo be recibido las pruebas de imprenta de la
conferencia de Salzburgo",
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Heinrich Finke (1855-1938), cf. Ct 261, nota 1.
3 Adelgundis Jaegerschmid había hecho el doctorado con Heinrich Finke.
"" 4 Alice Reis (1903-1942), cf. Ct 247, nota 9.
5 cr, et260, nota 2.
6 cr. o 224, nota 2.
'TEXTo: Orig. auto en Aee, C-IV-68; publ. en Briefauj7.ese, p. 47; ESW VIll, 84;
-vm, 134; ESGA 2, 137; Selección, p. 48-49; Autorretrato 71.
Lamenta su recaída al tiempo que le explica por qué no la ha visitado. Sigue dis-
Sta. Magdalena, 21. 1. 31
Querida Erna1:
Siento mucho que al buen comienzo del nuevo año otra vez haya
seguido una rápida recaída. Si creyera que con ello le hacía algún bien, hoy
mismo o el domingo hubiera dejado todo a un lado e iría a ver cómo se
encuentra. Pero ahora, como antes, estoy firmemente convencida de que
con ello sólo le haría daño. Si realmente trata usted de fomentar su vida
interior, aprenderá a respetar mis condiciones de vida, como todas las otras
personas que han venido a mí con este fin. Por desgracia el próximo sába-
do I domingo tengo que salir de viajé.
¡Buena mejoría! Suya,
E. Stein",
7 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. et 163, nota 2. St Placidus era una peque-
ña hospedería en Santa Lioba.
8 María Benedicta Fohrenbach OSB (1883-1961), cf. Ct 211, nota 12.
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. o 206, nota 1.
2 A Friburgo (cf. Ct 266 y la carta que, con fecha 20 de enero de 1931, escribió
Heinrich Finke a María Sch1üter-Herrnkes (cf. Apéndice, 6**).
3 En el anverso hay una imagen que representa a la Virgen María contemplando al
Niño recién nacido.
~

908 CARTAS
268
A Heinrich Finke
EsPIRA, 26 DE ENERO DE 1931
TExTo: Orig. auto en AGM; fotoc. delorig. auto en ACC, C-IV-48e; publ. en Aus
der Tiefe leben; 34; ESW -vm, 136; ESGA 2, 139.
Le comunica el desarrollo y resultado de su encuentro con Heidegger y
Honecker: Ambos le proponen que escriba un trabajo. También le pone al comente de
los compromisos que tiene y que impiden la realización inmediata de ese trabajo: con-
ferencias, artículos, corrección de pruebas. Le agradece la ayuda financiera otorgada.
Sta. Magdalena, 26.1. 31
Muy estimado señor':
Tan rápido como es posible aquí tiene el informe de mi visita a los filó-
sofos: Heidegger? en absoluto se mostró demoníaco, sino amable y com-
placiente. Dijo que ni personal ni objetivamente tiene nada que objetar.
Sólo que, antes de prometer nada, quisiera ponerse en contacto con el
Gobierno para ver si todavía hay una beca para un catedrático no titular. De
10 contrario no se haría cargo de ningún concurso a cátedra. En ello me per-
caté que pensaba que querfa concursar a cátedra con él. Pero antes de que
yo hubiera concluido de reflexionar cómo debía aclararle esto, dijo él
mismo: Si de cara al futuro yo pensaba en una profesión católica, sería
mejor no hacerlo con él mismo, sino con Honecker'; incluso para ahora
mismo es más ventajoso, ya que para un docente católico el Gobierno, por
razón de paridad, no podría denegar ninguna beca. Inmediatamente debí
poner a Honecker al corriente de todo esto. El señor profesor Honecker al
principio me pareció reservado. Se refirió, primeramente, a sus propios
candidatos", de los que quisiera tener uno en Friburgo. Finalmente aseguró
que enjuiciaría el trabajo de manera objetiva, y que a partir de ahí se alegra
personalmente de trabajar conmigo. Ambos han aconsejado hacer el inten-
to. Así pues, con todos he quedado como con usted: que en todo caso ahora
1 Heinrich Finke (1855-1938), cf. Ct 261, nota 1.
2 Martin Heidegger (1889-1976), cf, Autobiografía, nota 342.
3 Martín Honecker (1888, Bonn - 1941, Friburgo), filósofo católico. Desde 1924
tuvo una cátedra en Friburgo.
4 Los candidatos en cuestión eran Gustave Siewerth y Max Müller. Gustav Siewerth
(1903, Hofgeismar - 1963, Friburgo), después de la guerra dio clases en Aquisgrán como
filósofo de orientación neotomista, aunque muy influenciado por Heidegger. Max MüIler
(1906, Offenburg - 1994, Friburgo), también muy influido por Heidegger, era entonces asis-
tente de Honecker. Por encargo de éste y con vistas a la presentación a cátedra de Edith Stein
mantuvo algunas entrevistas con ella A raíz de aquellas entrevistas la caracterizó de la
manera siguiente: "Edith Stein vestía muy elegante. Me pareció muy viva, femenina, encan-
tadora, llena de esperanza en una carrera universitaria" (cf. Waltraud HERBSTRlTH, Erinnere
dich - vergijJ es nicht, Essen, Annweiler, 1990, 205).
CARTA
268 - AHEINRICH
F1NKE:
1931 909
he de emprender un trabajo"; y si me satisface y no apareciere ningún otro
tipo de dificultades 10 presentaré.
Para que pueda orientarse sobre mi situación, todavía quisiera decirle
algo más: en los meses de febrero-marzo tenemos exámenes, lo que hará
que esté sumamente ocupada. Además la impresión de la traducción de
santo Tomás" también me exigirá algo de trabajo. Igualmente para 'después
de Pascua he aceptado una serie de compromisos, al margen del trabajo
escolar, que mantengo: conferencias y algunos ~~~ sobre pedagogía
que me han sido solicitados por el Instituto de Düs~~~1-r. Todo esto 10 he
aceptado porque a partir de Pascua, como consecuencia de la reducida acti-
vidad escolar, necesitaré algunos ingresos adicionales. Pero comprenderá
que en estas circunstancias no puedo pensar en tener acabado en júnio un
grande y sólido trabajo. Tendré que dedicar mis vacaciones a ello; desde
hace años es el tiempo que más trabajo.
Quisiera volverle a dar las gracias, muy estimado señor, por haberse
preocupado en proporcionarme una ayuda financiera, No se me ocurrió
pedirle tal cosa. A nadie, excepto a mi madre" al principió, he tenido que
reclamar nunca nada. Y desde que estoy en Espira he podido preocuparme
de otros, y no al revés. Pero veo natural que es necesario adaptarse a las cir-
cunstancias, y estoy muy agradecida por su diligencia. Si la
"Gorresgesellschaft"9 pudieraconcedenne algo para el invierno, sería un
alivio muy valioso para el tiempo de preparación; no estaría obligada a
aceptar tanto trabajo adicional.
Muchas gracias otra vez por su gran bondad y servicialidad; reciba
saludos muy afectuosos, suya,
Edith Stein
5 Este trabajo es el estudio Potenz und Akt (ESW XVID).
6 Su traducción Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad, Breslau,
2 vols. 1931 Y 1932 (índice, 1934).
7 A instancias del comité central de los católicos alemanes ya en 1911 se había fun-
dado la 'organización escolar católica', que tenía su sede central en Düsseldorf (calle Reich
20).
8 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
9 La 'Gorresgesellschaft' en varias ocasiones ayudó a Edith Stein con una beca. Con
ocasión de una sesión en el rectorado de la Facultad de Filosofía-Teología de Ratisbona el
4 de septiembre de 1931 bajo la dirección de Heinrich Finke y en la que Martin Honecker
se había encargado de redactar el acta de la sesión, en el apartado de 'gastos' se habló sobre
la solicitudes de beca y los candidatos fueron clasificados en tres clases. El nombre de Edith
Stein aparece en la segunda clase, entre "los que pronto se presentarán a cátedra". En las
sesiones siguientes, a Edith Stein le fueron concedidas tres cantidades: 500, 600 Y 450Rm
(del archivo de la 'Gorresgesellschaft' de la Universidad de Munich).
'"
) 911
CARTA 270 - A CALISTA KOPP: 1931
910 CARTAS

269 do coger un tren más temprano; en ese caso hubiera tenido que salir dispa-
l rada, inmediatamente después de la comida, y esto es algo que no debe exi-
A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt girse a los antiguos patronos. Así pudieron echarse la siesta -Incluso yo me
vi obligada a acostarme en un sofá- y luego hablar tranquilamente conmi-
ESPIRA, 26 DE ENERO DE 1931
go. La señora Husserl me llevó a la estación.
TExTo: Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 47 (fragm.); ESW VIII, 85;
y ahora agradezco vuestra oración; también agradezco a sor Placida
ESW -vm 137; ESGA 2, 140; Selección, p. 49 (fragm.); Autorretrato 72.
que se haya tragado el desengaño de mi brevísima estancia nocturna. Pasar
Les cuenta cómo fue su encuentro con Heidegger y Honecker con vistas a su posi-
la noche en Santa Liaba y escuchar el Alma redemptqris matet" me ha veni-
ble presentación a ca.'1~4iJi~
... ·· También visitó a los Husserl que se alegraron de las favo-
rables perspectivas. A'g~J ece su oración y la acogida en Santa Lioba. do muy bien. De lo contrario, hubiera sido muY:~~4 soportar el otro
10~ e· mundo. .
Sta. Magdalena, 26. 1. 31 Por favor, seguid rezando. Tendré mucha necesidad de la oración para
Queridas hermanas': el tiempo que se avecina.
Hasta la llegada a Rotebuckweg 472 habrá informado bien sor De todo corazón, vuestra,
Edith
Adelgundis. Al tocar el timbre, tal y como había esperado, alguien de den-
tro se dirigió hacia la puerta, bajando las escaleras a saltos. Era el hijo
mayor', que tenía órdenes de recibirme, 10 que realizó admirablemente. Fue
un buen comienzo. Heidegger' no estaba en absoluto extrañado sobre mi
pregunta; decía que ni personal ni objetivamente tenía nada en contra. Bien 270
es verdad que una garantía sólo podría darla después de haber hecho las A Calista Kopf
pertinerites pesquisas en el Gobierno, a fin de ver si podía obtener una beca
para mí. Con 10 cual vi que él suponía que yo quería trabajar con él. ESPIRA, 8 DE FEBRERO DE 1931
Reflexioné sobre cómo debería comenzar a hacerle desistir de su propósi- TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 47 (fragm.); ESW VIII, 86;
to. Pero fue él quien me ayudó al decir que, si yo pensaba en una profesión ESW 2VllI, 140; ESGA 2, 143; Selección, p. (49 (fragm.); Autorretrato, 73.
católica, no sería aconsejable trabajar con él. Incluso obtener una beca sería Manifiesta su alegría por la aprobación del examen de Estado.
mucho más fácil de otro modo. Por razones de paridad, el Gobierno podría
no denegárselo a Honecker", puesto que hasta ahora no había tenido ningún
asistente. Cuando me encontré en la calle, estaba muy asombrada. Al prin- Pai!
Sta. Magdalena, 8. II. 31
cipio Honecker se mostró remiso. Pero, finalmente, ha explicado que desea
presentar el asunto a la Facultad, reservándose el derecho de que así su can- Querida hna. Calista 1:
didato no fuera excluido. En el próximo viaje a Karlsruhe" quiere tratar Un breve, pero cordial saludo, como expresión de la alegría del cami-
también allí la cuestión de la beca. no dejado atrás' y estímulo para lo por venir, de su fiel,
En casa de los Husserl? hubo una gran sorpresa y alegría a causa del E.St.
resultado. Por lo demás, emprendí viaje a las cinco y media. Hubiera podi-
[dirección de la tarjeta postal]
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), leí. Ct 185, nota 1, y Placida
Rvda. hna. M. Calista, OP.
Laubbard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
2 Heidegger vivía en Friburgo aro Rotebuckweg 47. Würzburg. Calle Petererpfarr'.
3 El hijo mayor, del que aquí se trata, era Jorg Heidegger; fue ingeniero y más tarde,
como profesor, introdujo jóvenes licenciados de la construcción de máquinas en su profe-
sión. 8 Antífona maríana del final de Completas ('Madre del Redentor') durante el tiem-
4 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342. po de Adviento y Navidad.
5 Martín Honecker (1888-1941), cf. Ct 268, nota 3. 1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
<'·6 Entonces capital del Estado libre de Baden y sede del Ministerio de ¡Cultura de 2 Aprobación de la primera parte del examen de Estado ..
3 Tarjeta postal: Vista de María Laach. Hay dificultad para leer el matasellos:
dicho Estado.
7 Edmund Husserl y su mujer Malwine (ef. Autobiografía, nota 200~. Espira, [8. ll] 31.
 913
CARTA 274 - A CALISTA KOPF: 1931
912 CAJITAS
(
271 272
(
A Roman Ingarden A Erna Hermann

ESPIRA, 12 DE MARZO DE 1931

EsPIRA, 20 DE FEBRERO DE 1931 TEXTO: Orig. auto en ACC, C-lV-68a; publ. en ESW 2VllI, 142; ESGA 2, 145.

TEXTO: Orig. auto en RIC, 142; pub1. en ESW XIV, 147; ESGA 4, 148; A Dice que ha leído el libro que es la presentación de la vida en el Carmelo.
Ingarden, 148.
Le felicita y exp~~t alegría por su nombramiento como profesor. Le envía una
J:::>.~~
Sta.;~al<falena, 12. ID. 31
noticia bibliográfica!'iJéWá ''informarle sobre sus últimos pasos dados.
Q[uerida] E[ma]l:
20. II. 31 Este libro lo he leído COD mucha alegría hace algún tiempo (lo había
pedido prestado). Pero probablemente es otra cosa de lo que usted espera:
Q[uerido] Ijngarden]': no es la historia de la conversión, sino la presentación de la vida en el
A toda prisa (porque, como ya algo crónico, me hallo en una casi absur- Carmelo.
da estrechez de tiempo): l° mi más cordial felicitación y expresión de mi Reciba un cordial saludo y buenos deseos para la conclusión del pri-
alegría'; 2° como primera noticia bibliográfica: Siegfried Behn, Filosofía de mer año escolar. Suya,
los valores, Kósel & Pustet, 1930; 3° que no sé nada de Hering'; 4° que ten- E.St.
dría que contarle algunas cosas mías que le interesarían y alegrarían, pero
que no dispongo de tiempo para contárselo.
De todo corazón, suya, 273
A Annelíese Lichtenberger
E.St.
BEURON, 26 DE MARZO DE 1931
[dirección de la tarjeta postal]
[Polonia!" TExTO: Orig. auto en ACC, [C-lV-113bis].

Señor Dr. R. Ingarden,

Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 45• Ave, crux, spes unica!
26. III. 311
E. St.2

274
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. A Calista Kopf
2 También Edmund y Ma1wine Husserl habían enviado en el mes de febrero de 1931
un escrito de felicitación a Ingarden. Éste anota lo siguiente al respecto: "La alegría de los BEURON, 28 DE MARZO DE 1931
Husserls está relacionada con la decisión de la Facultad de Humanidades de la Universidad
de Lemberg de nombrarme profesor extraordinario" (E. HUSSERL,Briefe an Roman TEXTO:Orig. aut, en
ADSM; publ. en Briefauflese, p. 47~48 (fragm.); ESW vm,
lngarden..., 167), y añade que la realización de la decisión aún se retrasó tres años. 87; ESWZVrn, 143; ESGA 2, 146; Selección, p. 49-50 (fragm.); Autorretrato, 74.
3 lean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
4 Cf. Ct 117, nota 1.
.•
5 Impreso al margen: "Kindergroschenkarte Nr. 1. 1m Kirdengarten". Se trata de tar- 1 Erna Hermarm (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
1 Destinataria: Anne1iese Lichtenberger (1912-1935), cf . .Ct 262, nota 1.
jetas postales que se compraban con el fin de colaborar en la subvención de algún tipo de
2 La estampa representa la crucifixión; en su pie se lee: consuinmatum esto
obra social, en este caso de parvularios. -e
 915
CARTAS CARTA 275 -AERNA HERMANN: 1931
914
Le transmite algo de la paz que está viviendo estos días y le comunica que ha Después de la mala Cuaresma le deseo que Semana Santa y Pascua
dejado las clases de Espira. También le anuncia su próxima participación en un con- sean días llenos de gracia, lo mismo a sor Immolata". A usted y a todas las
greso en Munich. Luego irá a Breslau para continuar con un trabajo que trae entre queridas hermanas de Espira saludos cordiales, suya,
manos.
Edith Stein
Pax!
Beuron, 28. m. 31
1:
Mi querida lulp.~sta
B 275
Cuando recf&lt esti carta, seguro que habrá pasado todo el tormento".
Le escribo en previsión, pues mañana, Domingo de Ramos, quisiera A Ema Hermann
comenzar a guardar silencio. De los dos primeros días que he pasado aquí
BEURON, 1 DE ABRIL DE 1931
-llegué el jueves por la tarde- le facturo un buen lote de paz, tranquilidad
y amor.Y si realmente se siente llena de todo eso, puedo darle la noticia que TEXTO: Orig. aut. en ACC, e-IV-68b; publ, en ESW 2VIll, 144; ESGA 2,147.
quise ahorrarle antes del examen: el jueves me he despedido de Santa Cree que su vuelta a Espira es positiva y le desaconseja quejarse dé las notas y
Magdalena. Santo Tomás ya no se contenta con las horas libres"; quiere que de la soledad. Le indica el trayecto de su viaje a Breslau.
me dedique a él por entero.
El martes de Pascua he de ir a Munich a un congreso (asistirán jóve- 1. IV. 31
nes maestras de toda Baviera y quince, aproximadamente, del Palatinado").
Desde allí me iré, por ahora, a Breslau para continuar tranquilamente un Q[uerida] E[ma]1:
gran trabajo, que he comenzado'. Para más adelante existen varias pers- Aquí he recibido sus dos cartas. Si no hubiera vuelto usted a Espira,
pectivas. Sor Agnella" está al corriente de todo y puede infonnarle a usted me hubiera parecido como una medio renuncia a la conversión. Se habría
de palabra. Que de esta forma pueda permanecer una larga temporada en ligado nuevamente a la familia resultándole muy difícil desligarse por
casa, es, sin lugar a dudas, muy bueno. Especialmente mi hermana? parece segunda vez. Le desaconsejaría encarecidamente quejarse de las notas. Con
que lo estaba reclamando. ello usted sólo se haría inaceptable en la escuela, y tampoco sería agradabe
para el Gobierno. 2 significa de todos modos "laudable", no es un predica-
do sobre el que uno pueda quejarse. La queja sobre la soledad me parece
1 ealista KopfOP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 Notas del examen. un poco descortés con relación a nuestras buenas hermanas, especialmente
3 En las pocas horas libres que le dejaban sus otras obligaciones, Editb Stein había sor Raymunda/, que tan amablemente se interesó por usted. Espero que
traducido al alemán Las investigaciones sobre la verdad de santo Tomás. ResP le infunda otra vez ánimo. No está previsto que pase por Nürember ni
4 El Congreso de Pascua de las jóvenes maestras de la Unión de maestras católicas
de Baviera tuvo lugar en Munich (en Alemannenhaus, calle Kaulbach 20) del 7 al 11 de
por Bamberg: desde aquí Ulm-Munich. Después, directamente vía Hof-
abril. El saludo de bienvenida fue el martes a las 19 horas; al día siguiente, a las ocho de la Dresde, a Breslau.
mañana, misa pontifical presidida por el cardenal Michael Faulhaber en su capilla privada
(calle Promenade 7), ya las diez la conferencia de Edith Stein La determinación de la mujer. Con todos mis buenos deseos, suya
Un extracto de esta conferencia fue publicado en la revista Zeit und Schule 2/ febrero (1931) E.St.
67ss. Más tarde toda ella fue publicada en ESW XlI, 113-122.
El viaje de regreso a Breslau Edith Stein lo interrumpió en Landshut para visitar la
abadía de Seligenthal, y muy en particular a la Madre Calista Brenzing (cf. Ct 187, nota 1).
Le regaló el librito titulado El 'ethos ' de las profesiones femeninas (Augsburgo, 1931) con
la dedicatoria: "En recuerdo del 11112 de abril de 1931 E. St,", que se conserva en el archi-
vo de Seligenthal. Presumiblemente, el lunes, 13 de abril, continuó Edith Stein hacia Breslau 8 Immo1ata Matheis OP (1900-1981), cf. Ct 162, nota 7 .
vía Hof-Dresden (cf. Ct 275). El 14 de abril ya escribió desde Breslau. 1 Erna Hermann (1902-1977), cf, Ct 206, nota 1. En el anverso aparece el paisaje de
5 El estudio pensado como escrito de concurso a cátedra Potencia y acto (así apare-
.ce en el manuscrito; Edith Stein, sin embargo, dice a menudo Acto y potencia). la abadía de Beuron.
2 Rayrnunda Klein OP (1873, Thaleischweiler - 1938, Espira).
6 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
7 Se trata de Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18. 3 Therese Neumann (1898-1962), cf. Ct 209, nota 6.
 CARTA 278 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1931 917
916 CARTAS

276 Que todo salga bien, y muchos saludos, también a todos los conocidos
en Espira, suya,
A Anneliese Lichtenberger
E.S1.
BRESLAU, 14 DE ABRIL DE 1931
[dirección de la tarjeta postal]
TExTO:Orig. auto en ACC, C-IV-112; publ. en ESW VIII, 88; ESW 2VIII, 145;
Señorita Erna Hermann.
ESGA 2, 148; Autorretrato 75.
Espira junto al Rin. Residencia Sta. Martha.
Agradece su saludo de bienvenida.
Plaza de la abadía de S1. Guido". m srsq
W00Up
14. IV. 31
Querida Anneliese':
Hace un momento llegó tu querido saludo de bienvenida. Gracias, de
278
corazón, y que todo salga bien. Tuya,
Edith Stein A Adelgundis Jaegerschmid

[dirección de la tarjeta postal] BRESLAU, 28 DE ABRIL DE 1931

Señorita Anneliese Lichtenberger. TExTO: Orig. auto en ABSL; publ, en Briefauflese, p. 48-49 (fragm.); ESW VIII,

Espira junto al Rin-. 89; ESW 2VIII, 147; ESGA 2, 150; Selección, p. 50-51 (fragm.); Autorretrato 76.
En enero comenzó un trabajo y, algo después, dejó definitivamente las clases de
Espira. Acepta su crítica, pero está convencida de que en sus conferencias no puede
prescindir de un objetivo: cómo se puede comenzar a vivir en las manos de Dios.

277
Pax!
A Ema Hermann Breslau X, 28. IV. 31
Calle Michaelis, 38
BRESLAU, 17 DE ABRIL DE 1931

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV~68c; publ, en ESW 2VIII, 146; ESGA 2, 149.
Le desea suerte para el nuevo curso y le asegura que nunca deja sin contestar a
quien le solicita un consejo, aunque a veces tade en hacerlo.
Breslau X, calle Michaelis, 38
17. IV. 31
[Mucha suerte para el nuevo año escolar!' Me alegro de que le fuera
bien en K[onnersreuth]. Creí que el hecho de que le escribiese desde
Beuron bastaba como respuesta a la pregunta de si debía seguir mantenien-
do la comunicación. Nunca he dejado sin contestación a nadie que solicitó
un consejo mío. Únicamente que no siempre es de inmediato ni tampoco
detalladamente.
'te Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Tarjeta postal ilustrada: abadía: de Beuron - interior de la iglesia.
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota L'
Querida hna. Adelgundis':
Pregunta usted si he comenzado ya con mi trabajo. Tal cosa sucedió a
finales de enero", 2 días después de mi regreso de Friburgo; y en las 6 sema-
nas, que todavía pude trabajar en Espira, fue creciendo hasta hacerse un
manuscrito bastante voluminoso, Pero, a la vez, se ha visto claro que no era
posible combinar por mucho tiempo la escuela con las demás cosas. Por
eso, dos semanas y media antes de terminar las clases, he consultado otra
vez el asunto con la reverenda Madre", quien, comprendiendo perfecta-
mente mi situación, me ha dejado libre. Los demás se quedaron muy cons-
ternados, cuando el último día de clase", de repente, me despedí. Las niñas
2 Tarjeta postal ilustrada: balneario 'Esplanade' en Davos. En el matasellos se lee:
Breslau, 17 de abril de 1931.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895·1996), ef. Ct 185, nota 1.
2 Cf. Q268.
3 Ambrosia HeBler OP (1876-1948), cf. et 245, nota 6.
4 El 26 de marzo; era el jueves anterior al domingo de Ramos. Edith Stein llegó por
la tarde a Beuron.
'"

CARTA 279 _AANNELIESE
918 CARfAS
y la mayoría de las hermanas no sabían nada del asunto. Las pocas que
estaban al corriente me ayudaron, con un conmovedor amor fraternal, a
hacer todo el equipaje en el poco tiempo disponible después de clase y a
escapar rápidamente con dirección a Beuron al terminar el curso.
A Friburgo preferiría ir una vez que haya terminado el trabajo. Cuándo
será eso, no 10 sé. Y si antes me llamaran para la A.P.5, quizás renunciaría ESGA 2,151; Autorretrato 77.
del todo a concursar a cátedra. Después de haber comenzado el trabajo,
enseguida vi que para mí era mucho más importante que cualesquiera otros
objetivos, a los que eventualmente pudiera atender. Dios sabe qué planes
tiene sobre mí. Por eso yo no necesito preocuparme.
El librito de Salzburgo" todavía no pude enviárselo, ya que los 10
ejemplares gratuitos que recibí hace poco no bastaron, ni remotamente,
para cubrir mis necesidades. He vuelto a pedir más.
No acabo de ver clara su crítica. Es verdad que la tercera parte no está
suficientemente desarrollada (se podría haber añadido toda la formación
espiritual, tal como antes lo expuse en Munich"). Pero entonces, según
parece, ¿hubiera deseado usted que no incluyera lo sobrenatural? Ahora
bien, si yo no debiera hablar de ello, desde luego no subiría a ninguna tri-
buna. En el fondo es una verdad pequeña y sencilla, la que siempre tengo
que decir: cómo se puede comenzar a vivir en las manos del Señor. Si,
pues, la gente me pide otras cosas y me propone temas ingeniosos, que me
son ajenos, en ese caso sólo los tomo como introducción para llegar final-
mente a mi ceterum censeo". Tal vez éste es un método muy impugnable.
Toda mi oratoria me ha invadido de tal forma, que aún no he reflexionado
a fondo sobre ello. Probablemente tendré que hacerlo alguna vez.
Que hay en perspectiva una consulta litúrgica, lo oí en Beuron. Me ale-
gro de que ahora su camino esté más claro. Con los deseos más cordiales
para usted y para su trabajo, suya,
Edith
5 Academia pedagógica; en pespectiva estaba Spandau.
6 El 'ethos' de las profesiones femeninas (Augsburgo, 1931): es la conferencia dada
el 1 de septiembre de 1930 en Salzburgo.
7 Presumiblemente aquí Edith Stein se está refiriendo a la conferencia de la que
notificó a Roman Ingarden el 11 de julio de 1929. La allí mencionada Klerusblatt editó la
conferencia como separata. Edith Stein regaló un ejemplar a la Madre Calista Brenzing en
las 'Navidades de 1929 (?), pues lleva escrito de su letra 'Gloria in excelsis'.
8 "Por lo demás pienso": fórmula conclusiva con la que Catón el Mayor (234-149)
solía terminar sus discursos en el Senado.
919
LICHTENBERGER: 1931
279
A Auueliese Lichtenberger
BRESLAU, 29 DE ABRil- DE 1931
TEXTO: Orig. aut. en ACC, e-IV-IB; publ. en ESW VIll, 90; ESW 2VllI, 148;
Le explica el significado de algunos cuadros de la iglesia de Beuron.
:)~ l.lL
Pax!
Breslau X, 29. IV. 31
Calle Michaelis, 38
Querida Anneliese':
Tú has estudiado con mayor atención que yo los cuadros de la iglesia
de Beuron. El del techo debe representar la leyenda de la fundación: cómo
se aparece ·la Virgen al duque Ruperto? y le muestra el lugar donde debe
levantarse el convento. No sé qué clase de pájaros piensas tú que son los de
los cuadros del altar. En la medida en que yo recuerdo, santa Escolástica' y
santa Gertrudis" tienen palomas. Comprendes lo que significan, ¿no es ver-
dad? En el cuadro del Buen Pastor hay un pájaro de rapiña, que quiere arro-
jarse sobre el corderillo. Esto también lo entenderás. No recuerdo que haya
más.
¿Ha ido bien la lección práctica? Tuvo que ser, naturalmente, mate-
máticas, a fin de que pronto aprendas algo nuevo. ¡Que todo vaya bien en
10 sucesivo! Tuya,
Edith Stein
[dirección del sobre]
Señorita Anneliese Lichtenberger.
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Aquí parece haberse equivocado Edith Stein. El fundador del convento, según
información de Wemer Feger, monje de Beuron, fue un tal conde Peregrin v. HoBkirch.
3 Escolástica, benedictina Y abadesa que vivió del 480 al 547 cerca del convento de
Montecasino, según la tradición fue hermana de san Benito de Nursia.
4 Gertrudis la Grande de Helfta (1256 - 1302), cisterciense que pasa por ser una
gran mística y escritora.
 920
CARTAS CARTA 281 -A HEINRICH FlNKE: 1931 921
280
281
A Roman Ingarden
A Heinrich Finke

BRESLAU, 1 DE MAYO DE 1931 BRESLAU, 6 DE MAYO DE 1931

TEXTO: Orig. auto en KIC, 143; publ, en ESW XIV, 148; ESGA 4, 149; A
Ingarden, 149. TEXTO: Orig. aut. en AGM; fotoc, del orig. aut. en ACC, C-IV-48g; publ. en Aus
der Tiefe leben, 35; ESW 2VIII, 141); ESGA 2, 152.
Le asegura que tranquilamente puede participar en el congreso de Halle. Por su
Le envía el primer volumen de su traducción de santo Tomás y le comunica sus
cuñado y otros expertos-sabe que en los congresos todo discurre pac(ficamente.
proyectos para el futuro. Solicita su consejo al respecto-y la inscripción en la
Gorresgesellschaft·\iji\'\
1. V. 31 Breslau X, 6. V. 31
Q[uerido] I[ngarden]I:
Calle Michaelis, 38
No me es posible escribir una carta tan rápido otra vez. Pero quisiera Muy estimado señor':
decirle enseguida que usted podría viajar a Halle- sin vacilar. En los con- Por fin hoy me es posible enviarle el primer volumen de mi traducción
gresos todo discurre pacíficamente y el ambiente tampoco es como se ima- de santo Tomás", Al mismo tiempo quisiera comunicarle que desde Pascua
gina'. Para que no desconfíe de mi "lejanía" del mundo he preguntado a mi ya no doy clases en el Colegio. A finales de enero, inmediatamente después
cuñado" y a otras personas de los círculos de la Universidad. Sobre seme- de mi vuelta de Friburgo, comencé un trabajo", y la verdad es que iba bien,
jante recelo ellos sólo han sacudido la cabeza. pero pronto me di cuenta de que no podría prosperar al lado de la actividad
Escrito aprisa; reciba un cordial saludo, desarrollada en Espira. Se me ha dejado libre, y ahora me encuentro en mi
patria para trabajar aquí. A pesar de todo, aún tardaré en concluirlo, pues
E.St. tengo que replantearme otra vez todas las preguntas básicas entre Tomás y
Husserl.
[dirección de la tarjeta postal]
Por lo que respecta a la llamada a una Academia pedagógica, todavía
¡PoloniaP
no hay ninguna noticia definitiva. Con mucha seguridad tal cosa podría pro-
Señor Dr. R. Ingarden, ducirse en Pascua de 1932. Tengo claro que debo aceptarla. Por eso si lle-
Lemberg (Lwów), Jablonowskich, 4 gara en los próximos meses, me parece que ya no tendría sentido intentar
concursar a cátedra. ¿Puedo pedirle otra vez que me haga saber su bonda-
[remitente] dosa opinión y qué es lo que usted aconsejaría en este caso?
Dra. E. Stein. Si antes de julio no se hubiera decidido nada, siguiendo su amable
Breslau X, calle Michaelis, 386 consejo, desearía dirigir la solicitud a la Gorresgesellschaft. Sería posible
que la beca fueraconcedida incluso para el invierno", puesto que, a causa
del trabajo, he dejado mi puesto y estoy sin ingreso fijo.
Ahora tengo que recuperar un lamentable descuido: sigo sin ser miem-
bro de la Gorresgesellschaft. ¿Quiere usted aceptarme bondadosamente y
explicarme cuáles son mis obligaciones?
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287. Reciba un respetuoso saludo. Suya, agradecida,
2 Del 14 al 16 de junio de 1931 la sociedad kantiana celebró un congreso en Halle,
en el que Husserl tuvo el día 16 una conferencia Phiinomenologie und Anthropologie. Edith Stein
Presumiblemente, Ingarden tuvo la intención de viajar hasta allí.
3 Ingarden suponía que la política del Gobierno polaco bajo Pilsudski, que inten- 1 Heinrich Finke (1855-1938), cf, Ct 261, nota l.
taba contrariar la política exterior alemana del canciller Brüning, tendría resonancia. 2 Investigaciones de'santo Tomásde Aquino sobre la verdad (Quaestiones disputa-
",,4 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía,nota 86. tae de veritatei, traducidas al alemán por Edith Stein, con prólogo de Martín Grabmann, vol.
5 Cf. Ct 117, nota 1. 1 (Quaestio 1 ~13), Breslau, Otto Borgmeyer, 1931.
6 En el matasellos se lee: Breslau, 1 de mayo de 1931. 3 Cf. Ct 268, nota 5.
4 Cf. Ct 268, nota 9.
4"

922 CARTAS
282
A Erna Hermann
BRESLAU,11 DE MAYO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-69; publ. en Briefauflese, p. 49 (fragm.); ESW
VIII, 91; ESW 2VIII, 150; ESGA 2, 153; Selección, p. 51 (fragm.); Autorretrato 78.
Desea que su primera lección práctica haya ido bien. También le gustaría cono-
cer el día de su bautismopara orar por ella. Ahora simplemente le desea que la gra-
cia del sacramento la inunde con su fuerza. Le comunica su permanencia en Breslau.
Pax!
Breslau X, 11. V. 31
Calle Michaelis, 38
Querida señorita Hermann 1:
Otra vez mi contestación ha debido esperar más de lo que yo hubiera
querido. Mientras, ha pasado el 8 de mayo, y con él, también, su primera
lección de prueba; espero que muy bien.
No ha querido revelarme el día de su santo bautizo'. Con gusto lo cele-
braría desde lejos. Me alegro muy de veras de que ya esté tan cerca. De
corazón le deseo que sea realmente el día de un nuevo nacimiento.
Entonces la gracia del bautismo y la fuerza siempre nueva de los santos
sacramentos le darán ánimo para soportar todas las dificultades: las dispu-
tas con sus familiares y el final de curso en el seminario con sus pequeñas
y cotidianas molestias.
De momento permanezco en Breslau, sólo ocasionalmente tendré que
viajar para dar conferencias; a Viena, por ejemplo, próximamente. Quién es
la amiga que tiene una tía en Bamberg, no lo sé.
Desde que marché, ya han sucedido algunas cosas en el convento.
Tengo quien me informe fielmente. Aún no oí nada de sor Raymunda'.
Caso de que hable con ella, por favor, salúdela cordialmente.
Con los mejores deseos y saludos cordiales, suya,
Edith Stein
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Erna Hermann fue bautizada el 13 de septiembre de 1931 por el obispo Ludwig
Sebastian (cf. Ct 137, nota 1) en su capilla privada en Espira; eligió como nombre de bau-
tismo el de María y el de Teresa (de Lisieux). Estuvo presente, como madrina de bautismo,
Therese Neumann (cf Ct 209, nota 6). El mismo día Erna recibió la primera comunión; al
día siguiente, 14 de septiembre, fue confirmada, siendo, en este caso, su madrina Uta von
Bodman (cf. Ct 196, nota 5). La hoja del obispado de Espira,Der christliche Pilger, a la
semana siguiente trajo una amplia información sobre la visita de Therese Neumann a la cate-
dral de Espira y al obispado.
3 Raymunda K1ein OP (1873-1938), cf. o 275, nota 2.
923
r
CARTA 283 -AANNA BOBLET: 1931
283
A Anna BoBlet
MODLING/ VIENA, 23 DE MAYO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en AB (?), fot. del orig. aut. en ACC, C-IV-14; publ. en ESW
vIII, 92; ESW 2VIlI, 153; ESGA 2, 156; Autorretrato 79.
Se alegra de tener noticias suyas y le dice que no debe avergonzarse de hablar
del Salvador. Le invita a que se tome el tiempo suficiente para la oración. Le comuni-
ca la razón de su estancia en Viena.
Pax!
Módling junto a Viena, 23. V. 31
Vigilia de Pentecostés
Querida Anita':
Poco antes de salir de Breslau llegó tu amable carta, de lo contrario te
hubiera respondido antes. A menudo había pensado en tí y me alegré
mucho al tener noticias tuyas. Espero que nos volvamos a ver de nuevo.
Antes permite que te diga que no tienes razón alguna para avergonzarte de
ti. Cuando una ha estado tan a menudo en compañía del Salvador, como
nosotras dos, entonces también se puede hablar tranquilamente entre sí de
ello. ¡Ojalá hubiera muchas personas con las que se pudiera hacer eso sin
necesidad de temer que algo sagrado sea profanado! Concédete tanto tiem-
po en la iglesia como necesites, a fin de encontrar paz y tranquilidad. Esto
redunda en provecho no sólo tuyo, sino también del trabajo y de todas las
personas, con las que te relacionas.
También yo me he retirado a la soledad para vivir los días de
Pentecostés. Como ves, estoy en tierra extraña. El día 30 he de dar una con-
ferencia en Viena en honor de santa Isabel" (¿verdad que tú me ayudarás
Anna BoBlet fue alumna de Edith Stein en Santa Magdalena en Espira (seminario
1
para profesoras).
2 La organización católica de mujeres del Reich, bajo la dirección de su presidenta,
la princesa Fanny Starhemberg, la había invitado a Viena al tercer Congreso femenino cató-
lico con ocasión del VII Centenario de la muerte de santa Isabel de Turingia. El Congreso
tuvo lugar del 26 al 31 de mayo, y reunió no sólo representantes de las asociaciones feme-
ninas de Austria y países limítrofes, sino también destacadas personalidades de la vida
pública y de la aristocracia, prominentes sacerdotes, artistas y científicos. En las conferen-
cias y debates fueron abordados casi todos los aspectos de la vida femenina. Edith Stein dio
su conferencia Isabel de Turingia- Naturaleza y sobrenaturaleza en la fonnación de una
santa en la gran sala para conferencias de la 'Wiener Landhaus' (sede del parlamento de la
baja Austria), calle Herren 13, el sábado, 30 de mayo de 1931 a las 19,30 horas. Durante
varios días la prensa informó ininterrumpidamente sobre el Congreso. La conferencia de
Edith Stein fue publicada en Das neue Reich nn.37 y 38 /junio (1931). Más tarde también
se publicó en ESW XIT, 126-138. En Viena Edith Stein se alojo en casa de la familia del pro-
fesor Dr. Rudolf Allers, calle Dittes 32.
 925
CARTA 285 -A FRITZ KAUFMANN: 1931
924 CARTAS

llas que son comunes a todos los hombres, en contraposición a las indivi-
con un memento?). He viajado con tiempo suficiente, porque la celebración
duales y a aquéllas de un tipo especial (por ejemplo, del femenino).
de las fiestas en casa es para mí un problema (seguro que sabes que mis
familiares no profesan nuestra fe). Pero tampoco estoy" .....en Viena ..... No perder el ánimo, incluso cuando externamente todo salga mal. De
estoy. Después ..... yo a gusto en ..... Aquí hay un ..... Steyler misioneros, todo corazón, tuya,
..... la comida la tengo con los huéspedes del convento, me alojo en las her- E. Stein.
manas de la Cruz, que están cerca.
El lunes vuelvo a Viena, donde tendré que estar en compañía de mucha
[dirección de la tarjeta postal]
gente", Por todas partes recibo siempre encargos muy difíciles; y estoy
Señorita Anneliese Lichtenberger.
siempre contenta, cuando pienso que todavía muchas de vosotras os acor-
dáis de mí y me ayudáis. Espira. Sta. Magdalena'.

5••• Y muchos [saludos] cordiales,

Tuya,
Edith Stein 285
A Fritz Kaufmann

BRESLAU, 14 DE JUNIO DE 1931

284 TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VI-27; publ. en ESW IX, apéndice, n.93a; ESW
2VIII, 155; ESGA 2, 158; Auiorretrato, 8I.
A Annelíese Lichtenberger
Agradece el envío de sus trabajos. Le comunica que se ha visto obligada a aban-
donar Espira. Actualmente prepara un gran trabajo en casa. A través del editor le
BRESLAU,9 DE JUNIO DE 1931 envía un ejemplar de su traducción de santo Tomás para recensión.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-114; pub!. en ESW VIII, 93; ESW 2VIII, 154;
ESGA 2, 157; Autorretrato 80. Breslau X, calle Michaelis, 38
Está segura de que las hermanas aceptarán gustosas su ayuda. 14. VI. 31

9. VI. 31 Querido señor Kaufmann':

Querida. Anneliese':
Solamente, un breve saludo. Las hermanas del cuarto piso? seguro que
aceptarán gustosas tu ayuda. 'Características humanas generales' son aque-
3 En la varias veces doblada carta, tan rota estaba una esquina que resulta imposi-
ble leer por completo algunas frases. Hay que reconocer, no obstante, que Edith Stein estu-
vo después de Pentecostés, en calidad de huésped, en la casa de la Misión San Gabriel en
Modling junto a Viena, donde los Steyler Padres (sociedad de la Palabra divina) todavía hoy
conservan un gran centro de estudios. Edith Stein participó en las misas celebradas en la
iglesia del convento y en las comidas de la hospedería, sin embargo, debido a la afluencia
de visitas hubo de pernoctar en la cercana residencia de las hermanas, que está en la calle
Weyprecht. Habitaban la casa herinanas compasivas de la Santa Cruz (cuya casa madre se
encuentra en Laxenburg cerca de Viena), las cuales trabajan en los alrededores como enfer-
meras domésticas. .
4 Edith Stein permaneció en Viena hasta el 13 de junio.
<'<S Por el mismo motivo. indicado en Ia nota 3 aquí faltan dos o tres palabras.
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. O 262, nota l.
2 Anneliese vivía en el internado de las dominicas de Santa Magdalena en Espira.
Por fin me es posible liquidar con usted una cuenta pendiente de gra-
titud, amontonada durante mucho tiempo. Nunca le he dado las gracias por
sus trabajos, ni tampoco he escrito nada sobre el particular (porque no tuve
tiempo de leerlos, aunque estuvieron esperando muchos meses sobre mi
mesa de trabajo en Espira).
La imposibilidad de cumplir con todas las obligaciones apremiantes,
2
me ha obligado finalmente a marcharme de Santa Magdalena (N.B • La
catástrofe financiera no afectó a Santa Magdalena, sino a otro convento de
Espira. Las buenas hermanas me han dejado marchar de mala gana y sólo
porque vieron la vis major').
3 Tarjeta postal ilustrada: Jerusalén, vista del Monte de los. Olivos.
I Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía,_nota 24l.
2 Nota bene.
3 Fuerza mayor.

926
Pensé que usted estaría informado; cuando a finales de enero estuve un
domingo en Friburgo, Husserf me prometió contarle todo a usted, y sentí
mucho que no pudiera hacerlo. Entonces hablé con Honecker y Heidegger
sobre la posibilidad de concursar a cátedra y encontré en ambos una buena
acogida'.
Desde Pascua estoy en casa, ocupada con un gran trabajo", que crece
enormemente entre las manos, debido a que lo he ido elaborando a 10 largo
de muchos años. Quizás vaya a Friburgo en otoño; nada es seguro, porque
aún flotan en el aire otras posibilidades.
No fue culpa mía que se alargara tanto tiempo lo de santo Tomás.
Primero, fue difícil encontrar una editorial para obra tan grande. Luego, se
demoró la edición del primer volumen de junio del pasado año hasta pri-
meros de mayo. He hecho que le enviaran a usted el ejemplar de recensión,
ya que recibí muy pocos ejemplaresgratis para proveer a mis antiguos ami-
gos. (A causa del editor), me bastaría si usted diera una breve noticia en
Lagos', Si quisiera hacerlo detalladamente lo tomaría como un generoso
obsequio por su parte. El editor quería informar a las revistas. Pero no sé,
si esto ha ocurrido. Por eso preferiría que usted mismo se pusiera en con-
tacto con Kroner.
Si realmente vaya Friburgo, tendríamos ocasión de recuperar todo lo
que, desde años, ha faltado en el trato personal y por carta. Por mi parte,
tal falta no influye para nada en las relaciones actuales. El círculo de per-
sonas que considero próximas a mí, ha aumentado tanto con el correr de
los años, que es prácticamente imposible mantener relación en las formas
habituales. Pero tengo otros medios y caminos, que mantienen viva la
unión.
A usted y a los suyos saludos cordiales, suya,
Edith Stein
4 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
5 Cf. Ct268.
6 Cf. Ct 268, nota 5.
7 'Legos", así se denominaba una revista de filosofía cultural editada por Richard
Nroner. Tras la emigración de Kroner en 1933, siguió apareciendo con el título Zeitschrift
für deutsche Kulturphilosophie. New Folge Logos. En 'Legos' no apareció ninguna recen-
sión del volumen de la traducción de santo Tomás.
927 )
CARTA 286 - A ROMAN INGARDEN: 1931
CARTAS
286
A Roman Ingarden
BRESLAU, 14 DE JUNIO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en KIC, 144; publ. en ESW XIV, 149; ESGA 4, 150; A
lngarden, 150.
Estuvo dos semanas en Viena. Le envía su traducción de santo Tomás, esperando
que pueda hacerle una recensión. De Husserl recibió las Meditaciones cartesianas. Le
explica lo que son las academias pedagógicas. No sabe si finalmente irá a la de
Spandau.
Breslau X, 14. VI. 31
Calle Michaelis, 38
Querido señor Ingarden 1:
Recibí en Viena su última carta de121 de mayo. Allí estuve 2 semanas".
Sobre el envío de mi trabajo sobre santo Tomás3 todavía quisiera indicar
que sólo he mediado en el caso de los ejemplares de recensión, porque tenía
muy pocos ejemplares disponibles para suministrárselos a mis amigos. Una
pequeña noticia me bastaría como compensación para el editor; no quisie-
ra cargar a nadie con el peso de una recensión larga. Pero si usted conside-
ra útil referirse a la obra en una recensión más amplia y desea hacerlo gus-
tosamente, lo aceptaré naturalmente agradecida. Una parte del segundo
volumen está metida; en este momento la impresión está interrumpida (el
editor quiere esperar a ver los resultados del primer volumen y entretanto
ha metido otra cosa), pero pronto deberá ser retornada. Hasta ahora, por lo
general, he recibido de los entendidos juicios muy elogiosos y, como es
lógico, estoy contenta por ello.
Husserl me envió sus Meditaciones cartesianas', pero aún no tuve
tiempo para leerlas. Sobre su conferencia en Berlín' los periódicos B.T. Y
Voss. Ztg.6 trajeron amplios informes, en los que se pone de manifiesto que
su aparición despertó gran sensación; pero justamente algo así es lo que
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Cf. Ct 283, nota 2.
3 Se refiere al primer volumen de su traducción de santo Tomás, aparecido en
Breslau, Borgmeyer, 1931; el segundo apareció en 1932.
4 Méditations Cartésiennes, Paris 1931 (Bibliotheque de la Societé Fran~aise de
Philosophie). El ejemplar de Edith Stein, que se encuentra en el archivo Edith-Stein del
Cannelo de Colonia, lleva en la portada la dedicatoria de Husserl, escrita a mano: "Obsequio
a Edith Stein, saludos cordiales fielmente, de E. Husserl, Friburgo, 13 de mayo de 1931" (D
113). 5 En una reunión de la sociedad kantiana en Berlín, Husserl tuvo una conferencia:
Phiinomenologie und Anthropologie, el 10 de junio de 1931.
6 Se trata de los periódicos Berliner Tageblatt y Vossische Zeitung (éste último lla-
mado así por su editor, Voss).
 928 CARTAS
ocurre hoy y especialmente en Berlín: la mayoría de la gente está interesa-
da en la sensación y no en el asunto.
Desea saber usted qué son academias pedagógicas. Son los nuevos ins-
titutos para la formación de los maestros de primera enseñanza. La forma-
ción de los maestros ha sido nuevamente regulada en los últimos años en
casi todas las confederaciones. En algunas (es el caso de Hamburgo) se han
hecho cargo de ello las universidades. En Prusia se han fundado academias
propias, la primera en Münster, paulatinamente en otras partes del territo-
rio; con ello deben ser abastecidas todas las provincias. Las hay católicas,
protestantes y paritarias. Yo iría naturalmente a una católica. Aquélla a la
que yo debía ir estaba proyectada en Spandau (1 hora en tren rápido desde
Berlín), y a mí se me había asignado la cátedra de psicología. Pero proba-
blemente ni siquiera el año 32 podrá ponerse en marcha, ya que no hay
dinero. No estoy triste por ello. A decir verdad las academias han sido dis-
puestas favorablemente, dotadas abundantemente como niños preferidos
del Gobierno; como instrucción preliminar se exige el bachillerato, y sólo
se acepta una élite de alumnos. Pero según mis experiencias en Espira su
tarea me parece casi insoluble; maestros tienen que ser educados; no tiene
ningún sentido que se les pre-instruya académicamente alrededor de 2
años.
Totalmente nueva es la pregunta que se me ha dirigido sobre presen-
tarme a cátedra en Breslau. Qui vivra, verra'. De momento la nueva obra"
me da bastante que hacer.
Saludos cordiales a usted y a sus seres queridos, suya,
E.St.
287
A Rosa Magold
BRESLAU, 16 DE JUNIO DE 1931
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-130; publ. en ESW VIII, 94; ESW 2VIII, 156;
ESGA 2, 159; Autorretrato, 82.
Junto con el envío de infonnación bibliográfica, le da su opinión sobre algunas
cuestiones: la relación entre jóvenes y mayores, la relación con los profesores jóvenes.
Termina señalándole los estratos culturales de la canción de los nibelungos.
7 El que todavía viva, lo verá.
8 La nueva obra, pensada como escrito de presentación a cátedra, es Potencia y acto.
CARTA 287 -A ROSA MAGOLD: 1931 929
Pax!
Breslau X, 16. VI. 31
Calle Michaelis, 38
Querida Rosal:
Que puedas escribir todo, ya te lo has dicho tú misma. Que yo no te
responda, si no hay tiempo para ello, te lo he demostrado con la larga pausa.
Querías libros para vuestro trabajo en común. Si hubiera permanecido
un año más con vosotras, hubiera pensado en Siegfried Behrr', Filosofía de
los valores o Rudolf Allers", El desarrollo de la persona moral. Ahora ten-
drían cabida también obras de vuestro nuevo plan anual.
Que en muchas cuestiones el entendimiento entre jóvenes y mayores
resulta difícil, lo hemos visto en Munich", A pesar de todo, hay que esfor-
zarse por mantener la relación. Siempre se aprende algo si se escuchan las
opiniones de los mayores sin prejuicios y se examinan minuciosamente,
tanto más tratándose de su experiencia. Naturalmente que está del todo
permitido examinar, y no sólo defender a ciegas, la necesidad de la escue-
la confesional. De lo contrario, nunca se conseguirá convencer a la gente de
otro punto de vista. Tal vez podáis reunir vuestras preguntas hasta otoño y
presentármelas en un trabajo conjunto, a poder ser en Espira.
La pregunta acerca de la relación con los jóvenes profesores no es
nada fácil. Es muy normal que un joven disfrute estando con otros jóvenes.
y es muy normal, también, que estar con una persona del otro sexo pro-
duzcauna alegría especial. Creo que ambas cosas te han sucedido a ti, y
deberías haberlo confesado tranquilamente -nada malo hay en ello- y no
argüir que deberías sólo a causa del otro. Si uno pretende hacer creer que
toda su vida no es sino sacrificio, el peligro de fariseísmo es grande. Desde
luego, si una nota que cosas inofensivas en sí mismas pueden serIe peli-
grosas personalmente, entonces debe ponerse en guardia ante ellas. Si una
tiene clara vocación religiosa y desea seguirla, es muy aconsejable no man-
tener una relación formal con un hombre ni alimentar una inclinación recí-
proca, que no puede hallar su cumplimiento natural. En la mayoría de los
casos será un peligro para la vocación religiosa. Y, frecuentemente, me vino
la idea de que tú a la tuya has exigido varias cosas, que no le convenían.
1 Rosa Magold (1908, Spiesen I Saar) alumna de Edith Stein en Santa Magdalena
en Espira.
2 Siegfried Belm (1908, Monsfeld I Westpriegnitz - 1956, Berlín), psicólogo y peda-
gogo, en 1930 publicó su obra Die Philosophie der Werte.
3 Rudolf Allers (1883, Viena - 1963, HyattsvilleJUSA), filósofo y psiquiatra, en
1938 emigró a los EE.UU., donde fue profesor de psicología y filosofía. Su obra Das Werden
der sittlichen Person apareció en Friburgo el año 1929.
4 Presumiblemente en el Congreso de las jóvenes maestras, del 7 al 11 de abril (cf.
Ct 274, nota 4).

930 CARTAS
Estratos culturales de la canción de los nibelungos': 10 germano-paga-
no (emigración de los pueblos) para el tiempo del nacimiento de la saga; 2°
cultura caballeresca del siglo XIll: tiempo del nacimiento de la poesía; 3°
componente cristiano (consultar eventualmente en Mimirs Quells).
A ti Y a todos los conocidos que ves, muchos saludos cordiales, tuya,
Edith Stein
288
A Emil Viemeisel
BRESLAU, 18 DE JUNIO DE 1931
TEXTO: publ. en Aus der Tiefe leben; 36; ESW 2VIII, 158; ESGA 2, 161.
Le comunica dónde se encuentra)! cuáles serán sus próximos movimientos. Ha
dado una conferencia sobre santa Isabelen Viena y le invita a que la lea. Dará otra en
Colonia, y la de Heidelberg preferiría dejarla abierta.
Breslau X, 18. VI. 31
Calle Michaelis, 38
Muy estimado señor profesor':
Aquí estoy desde el 14 de junio y previsiblemente aquí me quedaré. A
continuación, un viaje por Renania y el sur de Alemania. El 30 de mayo he
hablado en Viena sobre santa Isabel", Puede leer la conferencia en la revis-
ta Das Neue Reich números 13 y 20 de junio, y decidir usted si debe encar-
garme el discurso de la fiesta. Usted es historiador y puede enjuiciar lo que
pasará si un inexperto le hace la competencia. Todavía me queda bastante
de mi tiempo de aficionada a la historia, como para percibir mi intento
como muy diletante. Por mi parte no daría la conferencia. He prometido dar
otra conferencia sobre santa Isabel en Colonia". No sé todavía lo que saldrá
5 Epopeya más importante del medioevo alemán, en la que sagas y cantos de pro-
cedencia distinta y siguiendo tradiciones diversas se han fusionado dando lugar a la canción
que hoy conocemos.
6 Mimirs Quell se encuentra en la así llamada 'Liederedda', y en concreto 'Voluspa'
(poesía introductoria) 28. A través del agua de esta fuente se alcanza sabiduría. Aquí Edith
Stein se refiere obviamente a un libro utilizado en clase, a saber, Mimirs Quell, libro de lec-
tura como introducción a la historia de la literatura alemana, editado por Alfons Bock (3
vols.), Nüremberg, Ed. F. Kom, ea. 1910.
1 Emil Vierneisel (1890-1973), cf. Ct 235, nta 1.
"" 2 Para más detalles cf. Ct 283, nota 2.
3 Según recuerda Hedwig Spiegel, una catecúmena de Edith Stein, la conferencia
tuvo lugar en Colonia a finales del mes de octubre de 1931.
CARTA 289 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1931 931
y todavía mucho menos de dónde saldrá una tercera para Heidelberg. Pero
si ha de ser así, será posible. Aún no hay nada decidido sobre mi futuro
campo de trabajo; por eso me parece un poco atrevido comprometerme para
noviembre. Quizás podemos al menos dejado abierto, por si fuera posible
el 15 ó el 22. La conferencia del 2 de diciembre ha aparecido en Hl. Feuer,
o sea, momentáneamente la primera mitad en el cuaderno de mayo-junio".
A usted y a los suyos saludos cordiales, suya
Edith Stein
289
A Adelgundis Jaegerschmid
BRESLAU, 28 DE JUNIO DE 1931
TEXTO: Orig. aut. en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 49-50 (fragm.); ESW VID,
95; ESW 2VIII, 160; ESGA 2, 163; Selección, p. 51-52 (fragm.); Autorretrato 83.
Le saluda por lafiesta de san Juan Bautista. Le habla de su vivencia de la litur-
gia y de su situación personal después de haber dejado Espira. En confianza le hace
saber que se ha abierto una nueva posibilidad de presentarse a cátedra en Breslau.
Comenta cómo va su trabajo y cuáles serán sus próximos viajes de conferencias.
Pax!
Breslau, 28. VI. 31
Querida hna. Adelgundis 1:
Dado que hoy se celebra la fiesta de Juan Bautista' (patrón de la cate-
dral, de la ciudad y de la diócesis, cuya cabeza figura en el escudo de la ciu-
dad, y cuyo dedo se guarda en la catedral como preciosa reliquia), y dado
que usted le tiene como santo del año", reciba un saludo festivo.
Ayer traté de atrapar algo de la fiestalitúrgica; pero en las vísperas de
Pontifical" el coro de la catedral cantó los salmos a varias voces y con
acompañamiento de orquesta. Así no me ha resultado en absoluto difícil
4 La conferencia que pronunció Edith Stein en Heidelberg el 2 de diciembre de 1931
El intelecto y los intelectualesse publicó en la revista Das heilige Feuer: primera parte, cua-
dernos 8-9 (págs. 193-198); segunda parte, cuadernos 10-11 (págs. 267-272).
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 La fiesta de san Juan Bautista se celebra el 24 de junio. Para facilitar la participa-
ción de los fieles, en la diócesis la fiesta se trasladó al domingo siguiente.
3 En algunos lugares era costumbre elegir al comienzo del año a un santo como
patrón.
4 Vísperas bajo la presidencia del obispo.
932 CARTAS
volver hoy otra vez a la liturgia silenciosa, que es en la que aquí participo.
También así se puede recibir copiosamente lo que una necesita. Esto lo
experimento cada día. Mas, si luego soy capaz de llevar una vida auténtica,
entonces me doy cuenta de la sed que tenía de ello. Cuando decidí mar-
charme de Espira sabía que sería muy difícil vivir fuera del conventos. Pero
no pude imaginarme que sería tanto, como 10 fue en los primeros meses. A
pesar de todo, en ningún momento me he arrepentido, pues no tengo la
menor duda de que las cosas son como tienen que ser.
Cuando regresé de Viena, me alegré mucho de encontrar como saludo
de sor Placida'' una tarjeta en la que se podía ver vuestra puerta conventual",
Para mí fue consolador mirarla y pensar que dentro de unos meses se abri-
ría allí un asilo para mí. Pero, entretanto, ha surgido una posibilidad total-
mente nueva. Lo que sigue, de momento, en confianza para usted y sor
Placida.
Mi cuñado" ha participado en una reunión para docentes, a la que tam-
bién asistieron algunos teólogos católicos. Uno de ellos -Koch9- le pre-
guntó reiteradamente sobre su cuñada (especialmente después de la confe-
rencia de Salzburgo'"). Hace poco contó que en Roma había oído juicios
muy laudatorios sobre mí (es decir, sobre la traducción de santo Tomás") y
que le gustaría mucho conocerme, y preguntó si no me agradaría presen-
tarme aquí a cátedra. Por mi parte, he preguntado primero a mi madre si le
importaría que desempeñara aquí abiertamente una actividad católica, y,
para sorpresa mía, he visto que desea aguantarlo todo con tal de que yo per-
manezca aquí. El martes mis hermanos" invitaron al profesor Koch y a mí
a ir a su casa. Está sumamente interesado en que enseñe aquí fenomenolo-
gía (en mi versión), y desde entonces ha comenzado a preparar el terreno
5 Edith Stein vivió en las dominicas de Santa Magdalena 'en el convento' en su con-
dición de profesora en el edificio de la portería.
6 Placida Laubhard (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
7 Las benedictinas de Santa Lioba en Friburgo-Günterstal habían editado una foto
de la portería del convento como tarjeta postal. Edith Stein pensó residir largo tiempo en
Santa Lioba a fin de poder concluir tranquilamente el escrito de concurso a cátedra.
8 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
9 Joseph Koch (1885, Münstereifel - 1967, Colonia), teólogo católico, profesor de
teología dogmática en Breslau (1933-1945); posteriormente lo fue también en Gotinga y
Colonia. En 1931 abrigó la esperanza de poden colocar a Edith Stein como docente en la
facultad de filosofía de Breslau, lo que, sin embargo, no sucedió.
10 Allí tuvo Edith Stein el l de septiembre de 1930 su conferencia El 'ethos' de las
profesiones femeninas, con ocasión de la Asamblea de otoño de la Asociación universitaria
católica. \ .
,... 11 Cf. Ct 14}, nota 9.
12 En casa de Ema y Hans Biberstein, quienes en el hogar de la familia Stein (calle
Michaelis, 38) llevaban su propia administración.
CARTA 289 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1931 933
con el catedrático católico de filosofía, profesor Baur". Mañana debo ir,
junto con Baur, a la hora del café a su casa.Yo dejo que las cosas discurran
tranquilamente, y espero a ver qué resulta.
Por lo que se refiere a mi trabajo es indiferente dónde se pueda hacer
uso de éP4. La verdad es que se ha convertido en un monstruo y no da seña-
les de haber llegado al final. Hasta otoño deseo seguir trabajando en ello
ininterrumpidamente lo más posible. Para el mes de octubre la asociación
universitaria me ha hilvanado un viaje de conferencias por la región indus-
trial de Renania- Westfalia, para las que hasta la fecha ya se han inscrito
catorce grupos locales 15•
El 22 de noviembre he de pronunciar la alocución, con ocasión de la
fiesta de santa Isabel, para los católicos de Heidelberg en el gran pabellón
municipal. (¿Vio la conferencia en la revista Das Neue Reich del 13 y 20 de
junio?"). Y para la segunda quincena de enero estoy comprometida a ir a
Zurich a dar, por dos veces, cuatro conferencias a las mujeres católicas
Dónde pasaré el tiempo intermedio, aún no 10 sé. Es cosa que se decidirá
dependiendo del asunto de la presentación a cátedra.
Sor Placida me dijo que estaba preocupada por su padre. Preocupación
que, naturalmente, comparto con usted.
Dé recuerdos de mi parte a la muy reverenda Madre Prima 17, Y reciba
usted y sor Placida saludos cordiales de su
Edith Stein
13 Ludwig Baur (1871, Oberdettigen I Württ. - 1943), professor en Breslau desde
1925.
14 A raíz de la oferta hecha por el profesor Koch, Edith Stein no dio comienzo a nin-
gún nuevo escrito de concurso a cátedra, como suponen los editores del vol. XIll de las ESW
(Einführung in die Philosophie, 12). Más bien, ella tenía la intención, caso de que se le ofre-
ciera la posibilidad, de presentar el trabajo comenzado en Breslau como escrito de concur-
so a cátedra, esto es, Potencia y acto.
15 A juzgar por lo que escribe a Roman lngarden el 29 de noviembre de 1931, el
número de delegaciones se elevó hasta quince (cf, Ct 303). No ha sido posible reconstruir
por completo el itinerario de las conferencias. Con toda seguridad habló en Aquisgrán,
Bonn, Essen, Gerleve, Colonia, MüllheimIRuhr, Münster, Ludwigshafen, Espira y Waltrop
I Westf. En el archivo de la Asociación universitaria no existe documentación alguna al res-
pecto. Erich Przywara dice que fue el quien consiguió "viajes de conferencias para ella" (cf.
Inn undGegen, Nuremberg, 1955, 64).
16 Se trata de su conferencia en Viena dada el 30 de mayo de 1931: Isabel de
Turingia ~ Naturaleza y sobrenaturaleza en la formación de una santa.
17 María Benedicta Fohrenbach OSB (1883-1961), ef. Ct 211, nota 12.
 934
CARTAS
290
A Erna Hermann
BRESLAU, 1 DE JULIO DE 1931
Orig. auto en ACC, C-N-70;. publ. en ESW VID, 96; ESW
TEXTO: 2vm, 161;
ESGA 2, 164; Autorretrato 84.
Se excusa de su retraso, pero es que sigue estando muy atareada. Piensa ir a
Espira, si bien no antes de noviembre, lo que hace dificil que pueda ser su madrina de
confirmaci6n. Es mejor pensar en otra persona.
Pax!
Breslau X, 1. VII. 31
Calle Michaelis, 38
Querida señorita Hennann 1:
Esta vez no ha sido posible contestar tan rápidamente. A pesar de que
ahora ya no tengo clases, sigo estando tan ocupada como en Espira, y nin-
gún reloj es capaz de alargar el día (N.B. no tuve dudas de quién era
Nicolás).
Me alegré mucho al ver, por su carta de la Ascensión, que todo se
había aclarado para usted. Las hermosas fiestas pasadas, así como la proxi-
midad del cumplimiento de sus deseos, seguramente que habrán contribui-
do a levantar su estado de ánimo. Me parece muy dudoso que pueda contar
conmigo como madrina de confmnación. Ciertamente tengo la intención de
ir a Espira con ocasión de un gran viaje de conferencias. Pero esto no será
antes de noviembre. y usted no querrá esperar tanto tiempo. La señorita von
Bodman- haría con mucho gusto esta obra de caridad. Pienso que relacio-
narse con ella le hará bien y le proporcionará mucha alegría. Salúdela de mi
parte, por favor, así como también a todos aquellos conocidos que usted ve
en el convento. Si, entretanto, ha sido ordenado de sacerdote su primo", le
pido, por favor, que le haga llegar mi enhorabuena.
Con los mejores deseos para usted, la recuerda fielmente, suya,
Edith Stein
1 Ema Hennann (1902-1977), cf, Ct 206, nota 1.
2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
3 Bruno Rothschild (1900-1932), cf. Ct 209, nota 5. Edith Stein ha escrito 'ausge-
weiht sein', expresión coloquial para referirse a la ordenación sacerdotal. La ordenación
S'iicerdotal fue el 1de julio de 1932 en Eichstiitt; al día siguiente, también allí, fue la prime-
ra misa en la abadía de las benedictinas de Santa Walburga (cf, Erika BECKER,Duren Resl
bekehrt, Wñrzburg, 1985, 87).
CARTA 291 - A ANNELIESE LICHTENBERGER: 1931 935
291
A Anneliese Lichtenberger
BRESLAU, 4 DE JULIO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-115; publ. en ESW vm, 97; ESW -vm, 162;
ESGA 2, 165; Autorretrato 85.
Le aconseja que hable con sus padres sobre su futuro y que se deje orientar por
ellos. Para su consuelo le dice que tanto sufrimiento no es inutil y que posiblemente
Dios tiene algo especial para ella. Le invita a que confíe en la protección de su santa
patrona.
Pax!
Breslau, 4. VII. 31
Mi querida Anneliese':
Debes tener ya pronto respuesta a tu pregunta. Sería bueno presentar
ahora a tus padres, una imagen clara de la situación. Más inteligente hubie-
ra sido haberles informado de todo sucesivamente. ¿No quieres pedir tam-
bién a tus padres que piensen si debes continuar o si, por el contrario, dese-
an que lo dejes? Tal vez antes de final de curso todavía se acerque tu padre
a Espira a hablar con la señora Directora'. Eventualmente, tus padres pen-
sarán que deberías volver al quinto curso. Mas creo que la señora Directora
les dirá que la repetición de quinto curso, presumiblemente, cambiaría poco
los fracasos cosechados en sexto. ¿No piensas tú también lo mismo?
Si tus padres tomaran la decisión de dejarte marchar, estarían mani-
festando el deseo de que tú obtengas otra vez un trabajo regular, y, a ser
posible, uno que desemboque en una actividad profesional y al que vaya
ligado una cierta independencia. De momento, no podrás volver a la escue-
la profesional femenina. Lo mejor sería dejar que te aconsejaran tus padres
sobre qué es lo que deberías comenzar. Casi todo 10 que entra en cuenta, o
sea, economía doméstica, materias de comercio, enfermería, guardería,
sería dar un paso hacia la meta. Pero si esto tampoco vale, creo que lo que,
de todas todas, necesitas es trabajo. Y tus padres también comprenderán
que tienes necesidad de una manutención.
Cuando escucho tus fracasos, siempre me acuerdo de un verso del
salmo 118: Bonum mihi quia humiliasti me', (Me ha venido bien que me
hayas humillado). El Señor debe tenerte preparado algo especial, dado que
te ha aceptado en una escuela tan dura. ¿No quieres confiarte a la protec-
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Directora del seminario para maestras era Escolástica Eiswirth OP (1886-1966),
cf. Ct 264, nota 3.
3 Según qué traducciones de la Biblia es el salmo 118 ó 119; el versículo 71
contiene las palabras citadas por Edith Stein.
 937
CARTA 293 - A CALISTA BRENZING: 1931
936 CARTAS

ción especial de santa Isabel, tu patrona? La conferencia, que sobre ella di [dirección de la tarjeta postal]
en Viena, ha aparecido el13 y 20de junio en la revista Das Neue Reich. Sor Señorita Erna Hermann.
Agnella" probablemente puede proporcionártela. Entrega, por favor, la nota Espira junto al Rin. Plaza de la abadía de Sto Guido.
a sor Agnella. Residencia de Sta. Marta.
Recuerdos cordiales, tuya,
Edith Stein [remitente]
Dra. E. Stein.
[dirección del sobre] 5
Breslau X, calle Michaelis, 38 •
Señorita Anneliese Lichtenberger,
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena.

[remitente] 293
Rt. Dra. E. Stein.
A Calista Brenzing
Breslau X, calle Michaelis, 385•
BRESLAU, 9 DE JULIO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en AASL; publ. en ESW VIII, 99; ESW 2vrn, 164; ESGA 2,
167; Autorretrato, 87.
292 Le desea que disfrute de las vacaciones; cree que sí podrá entender la traducción
A Ema Hermann de santo Tomás.
Breslau X, calle Michaelis, 38
BRESLAU,6 DE JUDO DE 1931 9. VII. 31
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-71; publ, en ESW vrn, 98; ESW 2vm, 163; Querida Madre Calista 1:
ESGA 2, 166; Autorretrato 86.
Por fin, un saludo cordial como respuesta a su amable tarjeta del! O de
Le envía su conferencia dada en Espira. Le dice cómo encontrar la bibliografía
mayo, y que disfrute de sus vacaciones. Creo, desde luego, que podría com-
recomendada. .
prender la traducción que he hecho de santo Tomás", Pero no sería una lec-
tura de descanso.
6. VII. 31
Hace poco conocí a E. Promnitz', la biógrafa de Hedwig.
Querida señorita Hermann': 4
Eventualmente, ella podría darle alguna información •
Como impreso, recibe usted la conferencia que di el último año en
De todo corazón, suya,
Espira- -pero sólo prestada, ya que es mi último ejemplar-o Caso de que la Edith Stein
utilice, hará bien en citada (el señor F.3 escuchó entonces mi conferencia).
Si desea bibliografía, podría adquirida pidiendo el programa de formación
5 En el matasellos se lee: Breslau, 6 de julio de 1931.
del año pasado a sor Bonaventura? o a una de las jóvenes maestras; ahí se
1 Calista Brenzing Oeist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1.
encuentran reunidos los libros recomendados por el Ministerio. 2 Cf. Ct 141, nota 9.
Buenas vacaciones y muchos saludos, suya, 3 E1se Promuitz (1879, Eintrachthütte, junto a Beuthen), escritora, en 1926 publicó
en la editorial Fr. Goerlich de Breslau Hedwig die Heilige, Grdfin van Andechts-Diessen-
E.St.
Herzogin in Schlesien und Polen. Ein Zeit- und Lebensbild im Anschlufi an die
Bilderlegende des Schlackenwerther Kodex. El ejemplar, regalado por Edith Stein a la
Madre Calista, se encuentra en el archivo de la abadía de Seligenthal; lo mismo sucede con
4 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
Das mittelalterliche Reimcffizium der hl. Hedwig. Historia ritmica sive Officium Santae
5 En el matasellos se lee: Espira, 4 de julio de 1931.
Hedwigis, traducido del latín por E1se Promnitz, Bres1au, 1926. Este libro lleva, escrita por
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Cf. Ct 237, nota 4. Edith Stein, la anotación: "E. Stein, 1926".
4. La Madre Calista entonces estaba investigando en las abadías de las cistercienses
3 No se ha averiguado de quién se trata.
4 Bonaventura Walter OP (1876, OggersheimI Ludwigshafen - 1951-,Espira). de Silesia sobre los orígenes de la abadía de Seligenthal.
"€

í
 93& CARTAS
[dirección de la tarjeta posta[J
Rvda. Madre M. Calista, OCist.
Landshut -Seligenthal. Baviera",
294
A Calista Kopf
BRESLAU,8 DEAGOSTODE 1931
TEXTO:Orig. aut. en ADSM; publ, en Briefauflese, p. 50-51 (fragm.); ESW VID,
100; ESW 2VIII, 166; ESGA 2, 169; Selección, p. 53 (fragm.); Autorretrato, &8.
Considera que la cuestión de la mujer deben tratarla de palabra. Aquí le ofrece
algunos puntos aclaratorios al respecto. Para ella no es válida la afirmación de que la
diferencia sexual esté determinada sólo por el cuerpo, y le da algunas razones.
Pax.!
Breslau, 8. VIII. 31
Querida hna. Calista':
La cuestión de la mujer tendremos que tratarla con más precisión de
palabra. ¿Ha leído usted mi conferencia de Salzburgo yel artículo apareci-
do en Stimmen der Zeit"! (Ambas cosas se pueden hallar, eventualmente,
en Espira). Allí hay algo. Creo, sin embargo, que entretanto algo he apren-
dido, y que todavía tengo que aprender mucho más.
Como estudiante y joven universitaria he sido feminista radical", Más
tarde el asunto no me interesó lo más mínimo. Ahora busco, porque creo
que ha de ser así, soluciones lo más objetivas posibles.
Tal vez el Padre ha adoptado una postura algo unilateral en la lucha
contra las exageraciones que existen, y quizás en el movimiento católico
de mujeres con más fuerza que en el resto, porque el movimiento católico
5 Tarjeta postal ilustrada: Jerusalén, iglesia del sepulcro. En el matasellos se lee:
Breslau, [9. VII. 31].
1 Calista Kopf OP (1902-1970), ef. et 162, nota l.
2 La conferencia de SaIzburgo (cf. Ct 224, nota 2), El 'ethos' de las profesiones
femeninas, apareció como librito en Augsburgo al año 1931. En el número 6 de la revista
Stimmen der Zeit del año 1931 (págs. 414-424) apareció la conferencia dada por Edith Stein
en Bendorf el 8 de noviembre de 1930: Fundamentos de laformación femenina (cf. Ct 246).
'" 3 Una alusión al respecto: "La asociación prusiana en favor del voto de la mujer, en
la que ingresé con mis amigas, estaba integrada en su mayoría por socialistas, debido a que
postulaba la total igualdad política de derechos para lamujer" (Autobiografía I1, 4.1).
CARTA 294 - A CAUSTA KOPF: 193! 939
tiene los vicios de los comienzos; vicios que fuera se han padecido 20 ó
30 años antes. Desde un punto de vista genuinamente católico, o sea, libre
y amplio, esto tiene mucha más posibilidad de lo que generalmente se
piensa.
La disertación de Verena Borsinger' me parece, como constatación de
hechos sueltos, sumamente valiosa, y saludaría que pudiera seguir traba-
jando en esta dirección. A ella misma he dicho que sería más eficaz si deja-
ra hablar a los hechos por sí mismos y renunciara al inadecuado tono agre-
sivo.
Que la diferenciación sexual "está determinada sólo por el cuerpo" es
una afirmación a la que se pueden poner muchos reparos. 10 Si el alma es
'forma corporis', la diferencia corporal es indicio de la diferencia aními-
ea. 2 La presencia de la materia es debido a la forma, no al revés. Esto
0
sugiere, incluso, que la diferencia anímica es la primaria. Hasta qué punto
el crecimiento sobrenatural puede y debe ser crecimiento más allá de las
diferencias naturales, es algo que, naturalmente, hay que reflexionar a
fondo'.
Saludos cordiales a todas las hermanas que están arriba", especial-
mente a sor Canisia, Chrysostoma, Domitila'. De todo corazón, suya,
E. Sto
4 Hilde Vérene Borsinger (1897, Aargau - 1986, Lucerna), jurista, abogada de la
juventud, fundadora y directora de obras sociales para jóvenes difíciles y en libertad provi-
sional, además directora de la revista Katholische Schweizerin, órgano de la Alianza católi-
ca femenina de Suiza, hizo su trabajo de doctorado sobre Die Rechtstellung der Frau in der
katholischen Kirche, y se doctoró en ambos derechos en la Universidad de Zurich. El año
1942 H. V. Borsinger hizo lo posible por salvar a Edith y a Rosa Stein, pero en vano. Edith
Stein y H. V. Borsinger se conocieron en Beuron por mediación de Przywara la semana de
Pascua de 1931. Entonces Edith Stein se había expresado de forma muy positiva sobre el
restablecimiento del diaconado femenino.
5 Esta cuestión es aludida, por ejemplo, en la conferencia de Edith Stein que lleva
por título Vocación del hombre y de la mujer según el orden de la naturaleza y de la gracia
(cf. ESWV, 43ss.).
6 'Arriba' significa aquí el balneario para niños 'Villa Donnersberg' junto a
Dannenfels / NordpfaIz. La casa estuvo dirigida por las dominicas de Santa Magdalena, y
en esa boscosa región pasaban siempre sus vacaciones hermanas de Santa Magdalena.
Cuando Edith Stein escribió la carta allí se encontraba la destinataria de la misma.
7 Canisia Meyer OP (1899, Peppenkum / Gersheim - 1956, Espira).- Chrysostoma
Riester OP (1890, Freimersheim / Rheinhesse - 1947, Espira).- Domitila Burckhard OP
(*1904, Schmalenberg / Palatinado). Sor Domitilia se fue a Perú el año 1933 y allí trabajó
durante más de cincuenta años en las escuelas de las dominicas, mucho tiempo en puestos
de responsabilidad.
940 CARTAS
295
A Erna Hermann
BRESLAU, 15 DEAGOSTODE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-72; publ. en Briefauflese, p. 51 (fragm.); ESW
VIII, 101; ESW 2VIII, 168; ESGA 2, 171; Selección, p. 53-54 (fragm.); Autorretrato
89.
Agradece sus cartas y el envío de un trabajo manuscrito. Le desea lo mejor para
su bautismo y le pide oraciones para su hermana Rosa. Aún no sabe si podrá asistir a
su confirmación.
Pax!
Breslau X, 15. VID. 31
Calle Michaelis, 38
Querida señorita Hermann':
Supongo que otra vez estará en Espira y, hasta el comienzo del tri-
mestre, quizás un poco sola. Muchas gracias por todos los saludos de vaca-
ciones y de antes de vacaciones, así como por el precioso trabajo a mano.
Dado que se trata de un trabajo sencillo y que usted no tuvo el tiempo tan
superocupado como el año pasado, no me ha preocupado tanto. Ahora bien,
durante el tiempo de curso, por favor, no realice trabajos a mano.
Ya no está lejos el ansiado día del bautizo. Me alegraré de corazón con
usted, cuando, finalmente, haya alcanzado esa meta. Admito, sin embargo,
que es duro tener que esperar tanto tiempo a la puerta. ¿Puedo pedir1e que
ese día de gracia se acuerde de mi hermana' quien desde hace años desea
entrar en la Iglesia, y que, debido a lo desfavorable de las circunstancias,
una y otra vez, ha tenido que desistir?
Si no me fuera posible acudir a la confirmación, puede dirigirse, sin
miedo, a la señorita van Bodman. Estoy convencida de que aceptaría gus-
tosamente. Por lo demás, si usted prefiriera, yo podría asumir el madrinaz-
go y la señorita van Bodman' hacer las veces en el acto. Esto está permiti-
do. Según mis planes, lo mejor sería entre el 1 y 10 de noviembre. Para
entonces no tengo ningún compromiso hasta ahora. Caso de que tuviera que
modificar algo mis planes, se lo comunicaría.
Mis más cordiales deseos para las próximas semanas, y muchos salu-
dos. Suya,
Edith Stein
"'....1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 RosaAdelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
CARTA 296 - A ANNELIESE LICHTENBERGER: 1931 941
296
A Anneliese Lichtenberger
BRESLAU,17 DE AGOSTODE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-116; publ. en Briefauflese, p. 51-52 (fragm.);
ESW VIII, 102; ESW 2VIll, 170; ESGA 2, 173; Selección, p. 54 (fragm.); Autorretrato
90.
Dios lleva a cada uno por un camino diferente, y nuestro deber es hacer ese poco
que nos corresponde. Le indica cómo hacerse con una edición de los Salmos en ale-
mán. Le aconseja informar a su familia de su situación y le recuerda que todos come-
temos diariamente muchas faltas.
Paxl
Breslau X, 17. VIII. 31
Calle Michaelis, 38
Querida Anneliese':
A cada cual Dios lleva por su propio camino, y uno llega más fácil y
más rápido a la meta que el otro. Lo que nosotros podemos hacer,en rela-
ción a lo que se nos da, es realmente poco. Pero debemos hacer ese poco.
Ante todo: pedir insistentemente que vayamos por el camino recto y siga-
mos sin resistencia alguna el estímulo de la gracia, cuando lo notemos.
Quien procede así y persevera pacientemente, ese tal no deberá decir que
sus esfuerzos son inútiles. Únicamente, no se debe poner plazo alguno al
Señor.
¿No tenéis en vuestra casa o en algún lugar cercano el Antiguo
Testamento o, al menos, una traducción de los Salmos? En la colección
Ecclesia orans' han aparecido los Salmos en latín y en alemán. Pero supon-
go que en cualquier librería católica (por ejemplo en Homburg) podrás
adquirir los Salmos. Si no es así, seguro que en Espira sor Agnella' te pro-
porcionaría, con mucho gusto, un breviario alemán de una de las hermanas.
El salmo 118 se reza todos los domingos en la liturgia de las horas (de
Prima a Nona)", Es el más largo, pero muy hermoso y rico en contenido.
Naturalmente, para ti no es una bagatela volver a Espira. Pero así ha
sido decidido, sin que tú tengas responsabilidad alguna en ello. Haz todo lo
que puedas, e informa con regularidad a tus padres de cómo te encuentras,
para que no haya sorpresas, si en Pascua las cosas fuesen de mal en peor.
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Iglesia orante. Traducción de los Salmos, editada por la abadía benedictina de
Maria Laach, Friburgo, 1923 y ss. La traducción y el comentario son de Athanasius Miller
OSB.
3 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), cf. o 135, nota 1.
4 Esto ya no tiene aplicación según la vigente ordenación litürgica.
 942 }
CARTAS CARTA 297 - A ROSA MAGOW: 1931 943
Para entonces ya veremos. ¿Tienes entre tus libros de infancia los cuentos de
como tú dices, en ese caso no hay nada de qué preocuparse. Luchar por las
Andersen'P Vuelve a leer de nuevo la historia del patito feo. Creo en tu futu-
almas de los hombres y amarlas en el Señor, es un deber cristiano e inclu-
ro de cisne. No tomes a mal a los otros, si por ahora no son capaces de des-
so intención muy especial de la Orden dominicana. Si tal es tu meta y no
cubrir nada, y no te amargues la vida por ello. No eres tú sola la que come-
piensas, ni por asomo, en el matrimonio, entonces es bueno que te pongas
tes todos los días muchas faltas; todos las cometemos. Pero el Señor es
pronto el vestido correspondiente, que claramente manifiesta a los hombres
paciente y rico en misericordia. En su Providencia también puede sacar pro-
a quién tienen delante. De 10 contrario, existe el peligro de que induzcas a
vecho de nuestras faltas, si se las ponemos delante del altar. Cor contritum
error a otros, de que tu comportamiento también sea mal interpretado
et humiliatum Deus non despicies. Un corazón contrito y humillado Tú, oh
(debería asombrarme si esto no hubiera pasado ya algunas veces sin que tú
Dios, no lo desprecias (Sal 50)6. Éste es uno de mis versos preferidos.
fueras consciente de ello) y de que tú consigas justamente 10 contrario de
Saludos cordiales, te recuerda fielmente, tuya,
10 que pretendes. ¿Se debe decir a las personas lo que se hace por ellas?
Esto es algo que no se puede decidir genéricamente. A veces es convenien-
Edith Stein
te, pero a veces no. Por tanto, creo que después del examen tendrías que
[dirección del sobre] tomar una decisión. Si todavía tardaras mucho tiempo en entrar, entonces
Señorita Anneliese Lichtenberger. temería seriamente por tu vocación. Sigrid Undsef te quitará, sin conside-
Schwarzenacker (Saargebiet). Edelhaus. ración, todo tipo de venda de los ojos. No te hará daño; quizás, en cierto
sentido, te servirá de mucho. Pero lo que Dios quiere de ti, eso debes tratar
[remitente]
de buscado con él en la oración.
Rt. Dra. E. Stein.
Breslau X, calle Michaelis, 387• Previsiblemente estaré en Espira a principios de noviembre. Hasta el
30 de octubre estaré en Renania (al final en Aquisgrán"). Si inmediata-
mente después no surge nada, podría llegar muy bien el día de Todos los
Santos y pasar allí algunos días. Si el plan sufre algún cambio, te 10 comu-
297 nicaría.
A Rosa Magold
Saluda de mi parte a todos los que veas. Te recuerda fielmente, tuya,

BRESLAU, 20 DE AGOSTO DE 1931

TEXTO: Orig. aut. en ACC, e-IV-131 ; publ, en ESW VIII, 103; ÉSW 2VIII, 171; Edith Stein.
ESGA 2, 174; Autorretrato, 91.

Le ayuda a discernir su vocación religiosa, y le aconseja que no espere más,

advirtiendo que lo que Dios le pide lo ha de buscar ella personalmente en la oración.
Le anuncia cuándo estará en Espira.

Pax!
Breslau X, 20. VIII. 31
Calle Michaelis, 38
Querida Rosal:
Si no escribo pronto, terminan por amontonarse muchas cosas sobre tu
carta; además es preferible que recibas una contestación rápida. Si todo es
5 Hans ehristianAndersen (1805-1875), cf. Ct 80, nota 4. La historia del patito feo:
Unpato ha empollado a un pequeño cisne. Es burdo y torpe, y los preciosos patitos lo des.
precian. Pero un día llegó a ser un cisne hermoso.
6 Según qué traducción de la Biblia se siga es el salmo 50 ó 51; el versículo es el 19.
7 En el matasellos se lee: Breslau, 18 de agosto de 1931.
1 Rosa Magold (1908·), cf. et 287, nota 1.
2 Sigrid Undset (1882, Kalundborg - 1949, Lillehammer), escritora noruega con-
vertida al catolicismo en 1925; en 1928 obtuvo el premio Nobel de literatura; en 1940 voló
a los EE.UU. de donde volvió en 1945. Ocasionalmente en sus conferencias Edith Stein se
ha referido a los personajes de sus novelas.
3 Edith Stein habló en Aquisgrán en el aula de la escuela de las ursulinas en
Bergdriesch, el 30 de octubre de 1931. La agrupación católica universitaria anunció la con-
ferencia en el número 253 de Echo der Zeit: "Hoy habla la señora Dra. Edith Stein, de
Breslau, sobre Vocacióndel hombre y de la mujer según el orden de la naturaleza y de la
grada, a las 20 horas en Santa Úrsula, precio de la entrada, para los que no son miembros,
1 marco" (pág. 4). En uno de los números siguientes la citada revista comentó detallada-
mente la conferencia. El día antes de la conferencia se reunió la Comisión de Formación de
la Alianza católica femenina de Alemania en casa de la presidenta (Gerta Krabbel),
Monheimsalle 61, reunión a la que también fue invitada Edith Stein. A la mañana siguiente
Edith Stein asistiría a la santa misa en la catedral de Aquisgrán.
"'
 944
CARTAS
298
A Rosa Magold
BRESLAU, 30 DE AGOSTO DE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-132; publ. en Briefauflese,
p. 52 (fragm.); ESW
VID, 104; ESW 2VllI, 173; ESGA 2, 176; Selección, p. 55 (fragm.); Autorretrato, 92.
Trata de ayudarle a discernir su actitudfrente a los hombres y a salir de la inde-
cisión sobre su vocación. También le comenta el sentido que tiene la variedad de esti-
los de vida y de Ordenes dentro de la Iglesia. Le aconseja buscarse un buen director
espiritual.
Pax!
Breslau X, 30. VllI. 31
Calle Michaelis, 38
Querida Rosal:
El plan es bueno; esperemos que no quede únicamente sobre el papel.
No es fácil responder a tus preguntas personales. Por 10 que a la rela-
ción con los hombres se refiere, me parece que te angustias demasiado (por
el pasado). No creo que hayas hecho daño a alguien. Sencillamente creo
que en muchos casos no obtuviste el resultado deseado, porque -con la
mejor voluntad- ingenuamente, y también a causa de un alto concepto de
ti misma, emprendiste un camino equivocado. En algunos casos te habrás
perjudicado a ti misma a los ojos de los hombres. Esto tienes que asumirlo
como pequeño castigo. No considero conveniente tratar de aclarar ahora las
cosas discursivamente a todas las personas más o menos afectadas por eso.
Lo mejor sería que, en la medida de 10 posible, desistieras (me refiero,
sobre todo, a hablar de ti misma con personas, de las que no esperas ayuda
alguna). Sólo en caso de que te pidan una aclaración, dala, lo mejor que
puedas.
Preguntas si "tan miserable eres que sólo mediante el vestido podrías
convencer a la gente de tu intención". Desde luego, no .es esto lo que quie-
ro decir. Pero si no se lleva este vestido, cualquiera puede pensar que él,
como todos los demás, tiene algo que ver con una muchacha (lo cual no
tiene por qué ser malo), a la que, por ejemplo, pudiera cortejar.
Naturalmente, esto no es ninguna razón para ponerse un vestido religioso,
si una no tiene vocación. Esta es la cuestión decisiva. Si me atengo a tu
comportamiento en el último año y. medio, solamente veo dos posibilida-
des: o tienes vocación de religiosa, en Santo Domingo- y en Santa
¡<J';<,~
1 Rosa Magold (1908-), cf. o 287, nota 1.
2 Filial de las dominicas de Espira, Santa Magdalena en Ludwigshafen.
CARTA 298 - A ROSA MAGOLD: 1931 945
Magdalena, pero haces todo 10 posible por liberarte de ello (incluso en esta
carta con las muchas preguntas acerca de una garantía, que sea apropiada
para ti), o no la tienes, pero no puedes decidirte a poner punto final a un
plan largamente acariciado. No me atrevo a decidir con absoluta seguridad,
pero tengo la impresión de que son más cosas las que hablan a favor de la
primera explicación.
La cuestión de si uno ha de dedicarse al servicio de Dios en una Orden,
en una asociación libre o incluso en una vida solitaria, no se puede solu-
cionar de una forma abstracta, sino sólo caso por caso. La variedad de
. Órdenes, Congregaciones y asociaciones libres no es pura casualidad ni un
caos, sino que obedece a la variedad de los objetivos y de las personas.
Nadie vale para todo, y una asociación o forma de organización tampoco
puede cumplir todos los objetivos. Un cuerpo, pero muchos miembros. Un
espíritu, pero muchos dones. Cuál es el lugar de cada uno. Esta es la pre-
gunta vocacional y, ahora mismo, tu pregunta más importante, una vez
hecho el examen. La pregunta vocacional no puede ser contestada sólo a
base de un autoexamen y de un análisis de los posibles caminos. La solu-
ción -como tú sabes- debe ser pedida en la oración, y en muchos casos
debe ser buscada a través de la obediencia. He dado ya este consejo algu-
nas veces, y las personas afectadas han encontrado paz y claridad.
Consideraría muy acertado si caminaras bajo una buena dirección. No
sé si actualmente tienes un confesor, al que pudieras confiarte plenamente.
Si no es así, te indicaría dos personas, accesibles y de plena confianza, que
te podrían ayudar: el señor Subdirector, Dr. Lutz'' y el Padre Petrus" en
Neuburg. El uno tiene la ventaja de que conoce bien Santa Magdalena, el
otro la de ser un religioso. Naturalmente, no te digo que vayas a los dos,
sino que te decidas por uno de ellos. Por último, te recomiendo encareci-
damente aprovechar el tiempo que sor Reinhildis'' está en Espira para des-
ahogarte con ella a fondo. Ella, mejor que nadie, sabrá decirte lo que pue-
des y no puedes encontrar en Santa Magdalena.
De todo corazón, tuya,
E. St.
3 Otto Lutz (1882, Linden I Palatinado - 1952, Espira), doctor en teología, fue
durante muchos años confesor de Santa Magdalena.
4 Petrus (Anton) Jans OSB (1887, KreBbach I Tubinga - 1970, Neersdomer Mühle),
monje de la abadía de Neuburg junto a Heidelberg. El P. Petrus era pintor, formado en la
Academia de Düsseldorf. Aunque ingresó en la abadía de Beuron, en 1927 se trasladó a la
nueva fundación de Neuburg. Dicha fundación poseía dos fincas en el bajo Rin, de cuya
administración estuvo él encargado. Allí había una pequeña comunidad que atendió, hasta
su muerte, el P. Petrus.
5 Reinhildis Ferber OP (1908-1995), cf. Ct 265, nota 6.
'i¡

946 CARTAS
299
A Ema Hermann
BRESLAU,8 DE SEPTIEMBRE
DE 1931
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-73; publ. en Briefauflese, p. 52-53 (fragm.);
ESW VID, 105; ESW 2VID, 176; ESGA 2, 179; Selección, p. 55-56 (fragm.);
Autorretrato 93.
Le explica algunas cosas relacionadas con la ceremonia del bautismo. Lamenta
que no disponga de más tiempo para prepararse con serenidad al bautismo. Le tras-
mite sus mejores deseos para ese día.
Pax!
Breslau, 8. IX. 31
Calle Michaelis, 38
Querida señorita Hermann':
Hoy me escribió la señorita von Bodman? y me dice que está usted un
tanto nerviosa y que le gustaría que yo le explicara algunas cosas sobre las
ceremonias del bautizo. Naturalmente que me echaron agua sobre la cabe-
za (esto no es nada malo, puesto que enseguida se seca con un paño); nunca
he oído que se haya hecho de otra manera. No tiene, en absoluto, que temer
que algo pueda ser hecho incorrectamente. Todo está muy bien ordenado en
el ritual. Entonces pedí al párroco que me bautizó el libro para hacerme una
idea exacta del rito. Llevé un vestido negro, y sobre él me pusieron un abri-
go blanco. En el bautizo al que asistí en Beuron en Navidades, se utilizó un
velo blanco".
Siento que precisamente estos días esté usted tan sobrecargada con
otras cosas. Una debería poderse recoger tranquilamente. Entonces yo tuve
ocasión de hacerlo. Que antes de dar el paso una coloque ante sí otra vez 10
que deja y lo que arriesga. es totalmente normal. Sin apoyarse en ninguna
seguridad humana, es preciso ponerse totalmente en las manos de Dios;
tanto más profundo y hermoso es entonces el recogimiento. Mi deseo para
el día de su bautizo y para el resto de su vida es que encuentre la plenitud
de la paz divina. Con gusto quisiera hacerle un pequeño regalo ese día.
Puesto que usted ha sido provista tan copiosamente con todo lo que perte-
nece a la vida de un cristiano católico, no se me ocurre nada mejor que mi
pequeño librito", Estoy convencida de que hace tiempo que 10 conoce y que
lo tiene, pero quizás prefiere recibido una vez más de mi mano.
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
3 Bautizo de Alice Reis, de quien Edith Stein fue madrina (cf. Ct 247, nota 9).
4 Lo más probable es que se trate de El 'ethos' de las profesiones femeninas
(Augsburgo, 1931); otro librito de Edith Stein de este tiempo no es conocido.
}
947
CARfA 300 -A EMIL VIERNEISEL: 1931
Le estaremos muy agradecidas si tiene a bien pedir a Restf que rece
por mi hermana Rosa". Por favor, salude cordialmente a Restl y a su primo',
de mi parte.
Entretanto habrá echado su conferencia. A tenor de la penúltima carta
me pareció que no habría mucho tiempo, como para enviada y devolverla.
Por esta razón no me he ofrecido a leerla.
Con los más cordiales deseos, fielmente la recuerda, suya,
Edith Stein
300
A Emil Víerneísel 1;
EsPIRA, 1 DE NOVIEMBREDE 1931 \i
d¡,
TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-185, publ, en ESW vrn, 106; ESW -vm, 175;
\'
ESGA 2,178; Autorretrato, 94.
Viaje de conferencias. Renuncia a dar la conferencia de Heidelberg. Desea tra-
bajar sin interrupciones.
Pax!
1. XI. 31
Muy estimado señor profesor':
¿Se extraña usted de la procedencia de mi respuesta? Ayer encontré
aquí su carta, al llegar de mi viaje de conferencias. Estaré alrededor de 10
días. Gustosamente renuncio a la conferencia de Heidelberg'', después de
haber contribuido ya once veces a festejar a santa Isabel".
5 Therese Neumann (1898-1962), cf. Ct 209, nota 6.
6 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
7 Bruno Rothschild (1900-1932), cf. Ct 209, nota 5.
1 Emil Viemeisel (1890-1973), cf. Ct 235, nta 1.
2 Cf. Ct 288. La conferencia de la fiesta la tuvo el abad de Neuburg, Adalbert, conde
de Neipperg (1890, Meran - 1948, Werschetz I Yugoslavia), que entró en la abadía de
Beuron, y que en 1929 fue elegido abad de la nueva fundación de Neuburg.
Los actos festivos en honor de santa Isabel tuvieron lugar, no como estaba planeado
al principio en el pabellón municipal de Heidelberg, sino en una iglesia. Presumiblemente
ésta fue la razón por la que se prescindió de Edith Stein como conferenciante.
3 Edith Stein tuvo también una conferencia sobre santa Isabel en Colonia (cf. Ct
288). Hedwig Spiegel, catecúmena de Edith Stein, recuerda haberle oído pronunciar una
conferencia tanto en Colonia como en Bonn, Después de la conferencia de Bonn ambas fue-
ron invitadas en casa de Hermann Platz y su familia.
"
 948 •J
CARTAS CARTA 303 -A ROMAN INGARDEN: 1931 949
El día 12 he de estar en Bonn, y seguidamente quiero ir a Friburgo4 302
(eventualmente para el invierno); seré feliz si, otra vez, puedo trabajar tran-
quilamente sin interrupciones. A la familia Mayer
Saludos muy cordiales, suya,
BEURON,17/19 DENOVIEMBREDE 1931
Edith Stein" TEXTO: Orig. aut. en ACC, D- ll-7; publ. en ESW 2VIII, 177; ESGA 2, 180.

17-19 de noviembre de 1931,

y Navidades llenas de gracia, 22-28 de diciembre de 1931.
301
A Annelíese Lichtenberger Edith Stein'.

BEURON, 18 DE NOVIEMBRE
DE 1931
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-IV-117; publ. en Briefauflese, p. 53; ESWYIII, 107;
ESW 2YIII, 178; ESGA 2, 181; Selección, p. 56; Autorretrato 95. 303
Felicitaciones. Desde Beuron irá a Friburgo.
A Rornan Ingarden

Pax! GÜNTERSTAIlFRIBURGO
I.BR., 29 DE NOVIEMBREDE 1931

18. XI. 31
Querida Anneliesel-
Felicidades para el día de tu onomástica. Por favor, haz llegar también
mis deseos de felicidad a sor Elisabeth-, Siento mucho que no pudiera
hablarte más. Aquí estaré solamente dos días; desde mañana, en Friburgo _
Günterstal, Sto Placidus3•
Muchos saludos a todas las niñas. Tuya,
E. Sto
[dirección de la tarjeta postal]
Señorita Annelíese Lichtenberger.
Espira junto al Rin. Sta. Magdalena",
4 Probablemente Edith Stein emprendió viaje de Bonn hacia Friburgo el 13 de
noviembre, pues para el día 14 de noviembre de 1931 hay anotada una visita de Edith Stein
en casa de Husserl (cf. Husserl-Chronik..., 394).
5 Tarjeta postal: iglesia de Neuramersdorf I Munich.
1 :Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Elisabeth Raffler OP (1891, Babenhausen - 1964, Espira), dominica de Santa
Magdalena.
·,,3 Hospedería de las benedictinas de Santa Lioba (Friburgo).
4 Tarjeta postal ilustrada: Beuron, antiguo puente de madera. En el matasellos se
lee: Beuron, 18 de noviembre de 1931. .
TEXTO: Orig. auto en KIC, 145; publ, en ESW XIV, 150; ESGA 4, 151; A
Ingarden, 151.
Ha tenido 15 conferencias en otros tantos lugares. Su intento de presentarse a
cátedra no ha tenido éxito. Pero hay posibilidades de que dé clases en Münster. A causa
de la difícil situación económica la vida cultural se restringe. Breves noticias de
Husserl, Kaufmann, Koyré y Hering.
Pax!
FriburgolBr. - Günterstal
Sta. Lioba, 29- XI. 31
Querido señor Ingarden':
Su última carta (del 27 de septiembre) me llegó a Breslau poco antes
de salir de viaje. Del 12 al 30 de octubre hube de pronunciar 15 conferen-
cias en 15 lugares distintos de la región industrial de Renania-Westfalia'; el
12 de noviembre otra en Bonn (entremedias estuve en Espira), y desde
Bonn vine aquí para aclarar la cuestión de la presentación a cátedra. A
causa de la general situación económica ha sido decidida negativamente; o
sea, las dos personas entendidas me han adjudicado la capacidad de pre-
sentarme a cátedra en virtud de los trabajos anteriores, pero me han disua-
dido de un intento oficial, porque no se conseguiría ni en la Facultad ni en
1 o 175, nota 2.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287.
2 cr.o 289, nota 15.
 951
CARTA 304 - A CALISTA BRENZING: 1931
950 CARTAS

ea; naturalmente siento mucho que también usted personalmente esté tan
el Ministerio", También han desaparecido por completo las perspectivas de
afectado por ello. Por desgracia no he encontrado la última tarjeta postal de
colocanne en una academia pedagógica, ya que no se fundarán nuevas aca-
Koyré8 con su nueva dirección. Quizás le llegue la carta, si usted escribe a
demias e incluso algunas serán suprimidas. De paso se han abierto algunas
la Universidad de Montpellier. Su esperanza de volver pronto a París no se
esperanzas. Por ahora a una le he echado el ojo: se trata de una plaza de
ha cumplido. De Hering9, desde hace mucho más tiempo, no se oye nada.
docente en el instituto pedagógico de Münster, considerado como centro de
¿Puedo enviarle ya hoy, primer domingo de Adviento, mis más cordiales
las academias católicas para toda Alemania", Habrá que esperar hasta
Pascua. Naturalmente no quisiera continuar siempre la vida de peregrina y saludos de Navidad para usted y para los suyos? Suya,
de conferenciante. A mediados de enero otra vez tengo que ir a Zurich para E.St.
dar conferencias", Hasta entonces quiero permanecer aquí. El Maestro" es
sobremanera amable y cordial; siente mucho que yo no pueda permanecer
aquí. Ayer he dado un gran paseo con Kaufmann? y he dejado que me
hablase sobre sus intenciones estéticas, que algo se relacionan con las
304
suyas.
Por su carta he visto, con asombro, que entre ustedes, como también A Calista Brenzing
entre nosotros, la vida cultural se restringe debido a la situación económi-
BEURON, 23 DE DICIEMBRE DE 1931

3 Cf. H. OTT, Edita Stein und Freiburg, en: Freiburger Diozesan-Archiv, vol. 107 TEXTO: Orig. aut. enAASL; publ. en Briefauflese, p. 53 (fragm.); ESWVrn, 108;
(1987) 253·274. ESW -vm, 180; ESGA 2,183; Selección, p. 56 (fragm.);Autorretrato, 96.
4 Instituto alemán de pedagogía científica, fundado en 1922. La fundación se debió
Después de varios meses de silencio, que no de olvido, le envía la felicitación
sobre todo a María Schmitz y fue sostenida por la Unión de maestras católicas de Alemania
navideña. Ha estado en Espira. La crisis económica hace dificil encontrar una colo-
y por la federación de maestros católicos de Alemania. Maria Schmitz (1875, Aquisgrán-
1962, Essen) pedagoga y primera presidenta de la Unión de maestras católicas de Alemania, caciónfija.
tuvo mucho que ver en el llamamiento de Edith Stein como docente. Cuando Edith Stein
llegó a Münster, el 29 de febrero de 1932, el Instituto se encontraba en el Borromeo, junto
a la plaza de la catedral; más tarde se trasladó a la calle Engel25. Edith Stein fue miembro Pax!
de la Unión de maestras católicas de Alemania; de dicha Unión partió la primera diligencia
Beuron,23.)JI.31
para la apertura del proceso de su beatificación.
5 Las conferencias de Zurich fueron organizadas por la Asociación católica de Querida Madre Calista':
mujeres de Zurich. En el programa figuraban cuatro conferencias sobre el tema "Vida cris-
tiana de la mujer": alma femenina, formación femenina, quehacer femenino y vida femeni-
¡Qué bueno que usted se haya acostumbrado a la correspondencia
na a la luz de la eternidad. Edith Stein pronunció cada una de las conferencias dos veces: epistolar invisible! Así no tomará a mal si, contra su voluntad, una giróva-
el 18, 20, 25 Y27 de enero de 1932 en Kasino Aussersihl, en el salón parroquial de san Pedro ga2 sólo desde su amada patria responde con una cordial felicitación navi-
y san Pablo, y el 19, 21, 26 Y 28 en Woltbach en la casa de la junta católica. El domingo, 24 deña a su felicitación de onomástica. Este es el mayor regalo hecho a mi
de enero, se reservó para hacer una gran celebración en honor de santa Isabel, en la que
Edith Stein pronunció la conferencia Configuración vital según el espíritu de santa Isabel vida de giróvaga: haberme llevado en el Adviento a Santa Lioba (Friburgo)
(cf, ESW, vol. XI, 27-39). La celebración tuvo lugar en la gran sala de conciertos de Zurich. y, como plenitudo'; haberme traído aquí.
Durante su estancia en Zurich, Edith Stein vivió en la calle Dreikonig 34. Las cuatro confe-
rencias sobre el tema de la mujer así como la conferencia sobre santa Isabel fueron amplia- Ya le habrán contado que a principios de noviembre estuve en Espira,
mente comentadas en Neuen Zürcher Nachrichten los días 22, 23, 27, 28 Y 30 de enero por a continuación en Ludwigshafen, pero no en Munich. A sor Agnella" la
Hildegard Schilling. Asimismo la revista Die katholische Schweizerin (Einsiedeln) en el
número 9 del 28 de enero de 1932 informó detalladamente sobre el particular. Las confe-
rencias fueron publicadas en su totalidad en la revista Miidchenbildung auf christlichen 8 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
Grundlage, en los cuadernos 6 y 7 de 1932. Algunas de ellas han sido publicadas después 9 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
en ESW V, 45-72. Todas las conferencias de Zurich estuvieron enmarcadas dentro de bue- Calista Brenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1.
nos programas musicales. El informe anual de la Organización católica femenina de 2 En la Regla de san Benito (cap. 1, 6-11), el giróvago es un 'vagabundo' sin regla
1931/32 dice que "las extraordinarias conferencias, llenas de sabiduría y profundidad, por
y sin abad, que se acoge a la hospitalidad monástica.
desgracia, fueron incapaces de interesar al grueso de nuestras mujeres e hijas. Nuestra serie
3 Plenitud: aquí se trata del tiempo de Navidad.
anual de conferencias terminó con un déficit material aproximado de 250 Fr.".
4 Agnella Stadtrnüller (1898-1965; cf. Ct 135, nota 1) fue trasladada de Espira a
6 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
7 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf.Autobiografía, nota 241. Ludwigshafen.
«
 CARTA 305 - A ROMAN INGARDEN: 1931
953
952 CARTAS

encontré muy bien en el puesto y en absoluto descontenta con el traslado.
Con sor Reinhildis" he podido hablar en Espira extensamente.
Como consecuencia de la crisis económica, aún no se ha hecho reali-
dad ninguna de las perspectivas de tener una colocación fija, como parecía
en Pascua y como seguíapareciendo después. A mediados de enero tengo
que ir de Friburgo a Zurich para dar conferencias durante dos semanas",
Aparte de esto, todo está aún oscuro. ¿Querría ayudarme a pedir al Niño de
Belén que me haga saber lo que me tiene preparado?
Un respetuoso saludo a la Madre abadesa', y a usted cordialísimos
deseos de bendición para la fiesta. Fielmente suya
E.St.
aconsejado finalmente que es mejor que no eche la instancia. Heidegger'
fue muy amable, aun cuando también él me presentó la cosa como carente
de esperanza. El opinaba que un año antes no hubiera habido dificultades.
y se ha quedado con mi trabajo para leerlo, y últimamente ha hablado con-
migo sobre él más de 2 horas, en un tono muy agradable y provechoso, así
que le estoy muy agradecida. Lo que haya de ser de mí, ahora mismo no 10
sé. Si después de dar las conferencias en Zurich4 aún no se hubiera decidi-
do nada, a principios de febrero iría otra vez a Breslau. No he dejado que
nada de todo esto me enturbiara la fiesta de Navidad. Del 28 de diciembre
al 13 de enero otra vez estaré en Friburgo-Günterstal, Sta. Lioba. Entretanto
Koyré? ha sido llamado a París y vive alli en la calle Navarre, n.2.
De todo corazón, suya,
E.St.

305
A Roman Ingarden

BEURON,25 DE DICIEMBRE DE 1931

TEXTO: Orig. auto en KIC, 146; publ. en ESW XIV, 151; ESGA 4, 152; A
lngarden, 152.
Le da el pésame por la muerte de su madre. Honecker y Heidegger se han porta-
do bien con ella. No sabe lo que le deparará el futuro.

Pax!
Beuron, 25. XII. 31

Querido señor Ingarden 1:

Me he enterado de la muerte de su madre a través de Husserl. Pero
pensé que escribiría usted dando más detalles. Me hago cargo de que han
sido días difíciles para usted y que lo siguen siendo aún.
Tengo que defender decididamente a los filósofos de Friburgo.
Honecker', aunque no me conocía de nada, se lo ha tomado muy a pecho.
En vano se ha esforzado en procurarme del Ministerio .una beca de cate-
drático no titular; estuvo deliberando conmigo y con Husserl durante horas.
Puesto que personas mayores, que no tienen ningún tipo de sustento, ya no
serán admitidas por la Facultad, para ahorrarme una recusación, me ha

5 Reinhildis Ferber OP (1908-1995),cf. Ct 265, nota 6.

6 Para más detalle cf. Ct 303, nota 5.
7 Luitgardis B. Aigner Oeist (1857, Malching I Nbd. - 1935, Seligenthal),elegida
abadesa en enero de 1925. 3 Martín Heidegger (1889-1976),cf. Autobiografía, nota 342.
1 Roman Ingarden (1893-1970),cf. Autobiografía, nota 287. 4 cr, o 303, nota 5.
2 Martín Honecker (1888-1941),cf. Ct 268, nota 3. 5 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235,
..,
 CARTA 307 - A ALBERT SCHMITT: !932 955 f
307
A Albert Schmitt

GÜNTERSTAIlFRIBURGO, 5 DE ENERO DE 1932

TExTO: fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-152b.

Recensión de Grüssau sobre su traducción de santo Tomás. Está preocupada por

su hermana Rosa, que quiere salir de Breslau tan pronto como encuentre una ocupa-
ción. Ella marcha a Zurich a dar conferencias.
AÑO 1932
Sta. Lioba
In Vigo Epiph. 1932
Muy revdo. P. Abad':
Ayer por la tarde el directorio de Beuron me apremió a que hoy le
306 dedicara yo a usted un memento especial. Pero ya antes había sacado su
A Emilie BechtoJd última amable carta, del 29 de julio, como compruebo con vergüenza, de
entre la montaña de otras que se habían ido amontonando, para finalmente
GÜNTERSTALIFRlBURGO, 3 DE ENERO DE 1932 recuperar todo: las gracias por esta carta y por la preciosa fotografía de la
TExTO: Orig. aut. en EB (7), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-4; publ. en ESW iglesia terminada, que entonces tanto me alegró; los descuidados saludos de
VID, 109; ESW -vm, 183; ESGA 2,186; Autorretrato 91. Navidad y los deseos para Año Nuevo.
Le agradece la felicitación de onomástica. La recensión de Grüssau de mi traducción de santo Tomás por desgra-
cia no la he llegado a ver. Mi librero me habló de ello, pero no pudo entre-
Pax! gármela. El no estaba entusiasmado con ello, porque le pareció bastante
negativo. Justamente por eso a mí me hubiera interesado, pues desde otra
FriburgoJBr. Günterstal, Sta. Lioba. parte sólo he visto y oído juicios afirmativos.
3.1.32 Cuando en octubre hube de abandonar Breslau (por razón de un viaje
A usted! y a Liesel Nuber- muchas gracias, por fin, por su amable feli- de conferencias durante varias semanas en Renania - Westfalia'') estaba
citación de onomástica, que llegó bien a Breslau y que desde alli me envia- muy preocupada por mi hermana'. Tras larga reflexión había decidido
ron a Westfalia. abandonar la patria tan pronto como pudiera encontrar una ocupación, pero
Al mismo tiempo, los mejores deseos para el nuevo año, especialmen_ hasta la fecha no se le ha ofrecido oportunidad, y se quedó con el corazón
te para el difícil comienzo. Suya, muy oprimido sin mí. Sin embargo desde el comienzo de adviento sus car-
tas muestran tanta tranquilidad y paciencia como no 10 hacían desde años
E. Stein atrás. Es claro que el sacrificio ha surtido efecto en su interior. Cuando en
[dirección de la tarjeta postal] Pascua me marché de Espira tuve bastante esperanza de acceder a un
Señorita Emilie Bechtold. campo de acción que me hubiera permitido tomar conmigo a mi hermana.
Instituto de las dominicas. Wettenhausen. Suabía', Esta expectativa, como todas las demás que entonces y después afloraron,
de momento, debido a la general crisis económica, ha quedado reducida a
nada. Algo está todavía en el aire, y yo también debo tener paciencia. Desde
mediados de noviembre he encontrado aquí un refugio muy conocido a
1 Emilie Bechthold (1904-1982), cf. Ct 232, nota 1.
ee 2 Líese! Nuber (1913), cf. Ct 241, nota 2.
3 Tatjeta postal de Navidad del convento de Neuburg. Impreso: Navidad llena de 1 Cf. Ct 198, nota 2
gracia. En el matasellos se lee: FriburgolBr. [3. I. 32J.
2 Cf. Ct 289, nota 15
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografta, nota 18.
~i
 5156
usted, que a causa de la cercanía espiritual y espacial con Beuron me es
muy grato. El día 16 tengo que abandonarlo otra vez y emprender viaje a
Zurich, donde he de dar conferencias hasta finales de enero", Si me permi-
te pedirle de nuevo un memento, entonces quizás en el sentido de que
dejando pronto la vida de giróvaga alcance stabilitas,
Con respetuosos saludos.
Suya afectísima en Cristo,
Edith Stein
308
A Calista Kopf
GÜNTERSTAL!FRIBURGO, 14 DE ENERO DE
TEXTO:Orig. auto en ADSM; pubI. en Briefauflese, p. 53-54 (fragm.); ESW VIII,
110; ESW 2VIII, 184; ESGA 2, 187; Selección, p. 57 (fragm.); Autorretrato, 98.
Se marcha a Suiza a dar conferencias. Noticia de la muerte de sor Edeltraud Lo
que se aprende en los años de estudio es una firme adquisición. Sobre la decisión de
Rosa Magold.
Pax!
Sta. Lioba, 14. 1. 32
Querida hna. Calista':
Todavía un saludo, antes de que marche a Suiza. (Será el domingo. Las
conferencias son del 18 al 28 de enero. En septuagésima llegan las grandes
fiestas cantonales de santa Isabel)2.
Cuando hace poco recibí su carta, antes de abrirla tuve el presenti-
miento de que contenía la noticia de una muerte. La última noticia sobre sor
Edeltraudt la recibí. estando aún en Breslau. Después de mi respuesta no
supe nada más. Por desgracia, tampoco la he escrito en Navidades. Creo
que desde hacía tiempo estaba bien preparada por medio de su sufrimiento
y el de su madre.
No se preocupe inútilmente pensando que lo conseguido durante sus
años de estudio se perderá irremediablemente. Lo conseguido es un hábito,
4 Cf. Ct 303, nota 5.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 Cf. Ct 303, nota 5.
3 En el archivo de las dominicas de Espira no aparece sor Edeltraud. Presu-
mib1emente se trata de una religiosa de otra comunidad a la que sor Calista conoció duran-
te sus estudios y con la que también se relacionó Edith Stein.
CARTAS CARTA 309-- A ERNA HERMANN: 1932 957
esto es, una adquisición fume que no se pierde fácilmente. Dentro de nos-
otros tenemos mucho más de 10 que sabemos. Así está muy sabiamente dis-
puesto. Cuando se necesita, se convierte en actual.
No he vuelto a oír nada de Rosa" desde que estuve en Espira. Ya era
tiempo de que llegara una decisión, y ya es también hora de que se ponga
en contacto con una comunidad.
Salude cordialmente a las queridas hermanas. A todas pido sus ora-
ciones. De todo corazón, suya,
E.St.
309
A Erna Hermann
1932
ZURICH, 27 DE ENERO DE 1932
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-74; publ. en Briefauflese, p. 54 (fragm.); ESW
VIII, 111; ESW 2VIll, 185; ESGA 2, 188; Selección, p. 57 (fragm.); Autorretrato 99.
Agradece la intención de ayudar a su hermana Rosa. La madre no sabe nada de
las intenciones de Rosa. Le pide que dé las gracias de su parte a sor Raymunda. Ella
pasará unos días en Beuron y Friburgo.
Pax!
Zurich, 27. 1. 32
Calle Dreikonig 34
Querida señorita Hermann 1:
Es usted muy amable, al querer hacer algo por mi hermana'; se 10 agra-
dezco de corazón. La peticionaria, sin duda alguna, ha sido sor Raymunda'.
Después de 10 que ha tenido que pasar usted en las últimas semanas, com-
prenderá que yo quisiera ahorrar algo semejante a mi madre" y a mi her-
mana. Por ahora, mi madre no sabe nada de las intenciones de mi hermana.
Por eso le ruego encarecidamente que trate el asunto de forma estrictamen-
te confidencial. Daré a mi hermana su dirección, para que pueda ponerse en
comunicación directa con usted. Si ya antes quisiera hacer algo, ante todo,
por,favor, hacerlo sin nombrarla. Yo sería de la opinión de pedir informes,
en primer lugar, .sólo en Nürember. Para Rosa no hay ninguna otra cosa
4 Rosa Magold (1908-), cf, Ct 287, nota 1.
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota l.
2 Rosa Adelheid Stein (1883"1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Raymunda Klein OP (1873-1938), cf. Ct 275, nota 2.
4 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3 .
..
 .1'1

cARfA 311-A ROMAN INGARDEN: 1932

959
958 CARTAS

fuera de una colocación casera. Tiene ya 48 años, y desde hace algunos [dirección de la tarjeta postal]
decenios está al frente del hogar de mi madre. También entiende del cuida- Rvda. M. Adelgundis Jagerschmid, OSB.
do y educación de los niños. FriburgolBr., Günterstal, Sta. Lioba",
Dígale a sor Raymunda que le estoy muy agradecida por su buen deseo
de ayudar, pero le pediría encarecidamente que fuera muy prudente, por las
razones indicadas.
311
Aquí estaré aún hasta el sábado; desde el 31 de enero al 3 de febrero
en Beuron, y, finalmente, algunos días en Santa Lioba (Friburgo)", pero A Roman Ingarden
probablemente no muchos. Naturalmente, el ir de un sitio a otro cansa algo,
MÜNSTER, 9 DE MARZO DE 1932
pero no estoy mal de salud. Aquí estaré muy bien atendida. Que vaya bien
en los exámenes y en todos los demás asuntos. TEXTO: Orig. auto en KIC, 147; publ. en ESW XIV, 152; ESGA 4, 153; A
Saludos cordiales también, por favor, a la señorita Bodman", suya, Ingarden, 153.
No ha conseguido hablar con Husserl sobre la muerte. Le habla sobre su traba-
Edith Stein. jo Acto y potencia. Ahora trabaja en el Instituto alemán de pedagogía científica.
Próximamente irá a Munich a dar conferencias.

310 Pax!
Münster/W., 9. Ill. 32
A Adelgundis Jaegerschmid Collegium Marianum
Querido señor Ingarden':
ZURICH, 29 DE ENERO DE 1932
Su última carta ha viajado conmigo a Zurich, Beuron, Friburgo y final-
TEXTO:Orig. auto enABSL; publ. en ESW 2VIII, 186; ESGA 2,189.
mente hasta aquf'. Aquí me encuentro desde el 29 de febrero.
Felicitación de onomástica. Envía saludos. Escribía usted entonces que hubiera preguntado a Husserl cuál es su
opinión sobre la muerte. He intentado forzarle a hablar sobre ello, condu-
Pax!
Zurich,29.I. ciéndolo, sin piedad, después de todas las divagaciones, una y otra vez al
Querida hna. Adelgundis': tema, pero en vano. El perseguía la corriente siempre hacia atrás (por 10
Según el directorio- mañana es su santo; mi recuerdo cordial con tal demás, sin aclarar suficientemente la pregunta del nacimiento) y no fue
motivo. Hoy, desde la mañana hasta la tarde, todavía hay mucha gente", posible llevarlo hacia adelante. Todavía es mucho más difícil que antes dis-
Mañana a mediodía espero estar ya en Beuron. ¡Deo gratias! Muchos salu- cutir objetivamente con él. Es capaz de trabajar en sus carriles muy inten-
dos también a la hermana Placida y a todos los moradores de Santa Lioba siva y tenazmente, pero apenas es posible sacarle de ahí. Con gusto aún qui-
y St. Placidus", siera reconstruir sistemáticamente toda la filosofía trascendental y clasifi-
Suya, car debidamente todas sus investigaciones anteriores (¡utópicos planes de
Edith trabajo!); fuera de esto no hay nada más. Personalmente se ha vuelto más
amable, atento y cordial; por ello los meses pasados en Friburgo son para
5 Edith Stein abandonó Zurich el 30 de enero y presumiblemente llegó a Beuron el
mismo día (cf. carta siguiente). Sobre su estancia allí no tenemos noticias (no hay asiento
mí valiosos y no ha sido fácil separarme de él.
alguno en el libro de huéspedes de la familia Mayer). En los primeros días de febrero regre- Preguntaba usted si había redactado mi trabajo sobre santo Tomás y
só a Santa Lioba (Friburgo), y el 29 de febrero emprendió viaje hacia Münster para hacerse Husserl. Esto no. Es un trabajo sistemático sobre "Acto y potencia" que
cargo del puesto de docente en el Instituto alemán de pedagogía científica.
6 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
1 Adelgundis Jaegerschrrñd OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1. 5 Tarjeta postal ilustrada: Zurich, Uetliberg. En el matasellos se lee: Zurich, 29 de
2 Calendario litúrgico para el coro o para el rezo del breviario. El 30 de enero es enero de 1932.
memoria de santa Adelgundis, abadesa del convento de Maubeuge, en el norte de Francia. 1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287 -Ó:

3 Sobre la estancia de Edith Stein en Zurich, cf. a 303, nota 5. 2 Por lo que respecta a las conferencias dadas en Zurich, cf. Ct 303, nota 5. Edith
4 Placida Laubhard OSB (1904·1998), cf. a 163, nota 2. St. Placidus se llamaba la Stein abandonó Zurich el 30 de enero para viajar a Beuron. En el libro de huéspedes de la
hospedería del convento de Santa Lioba en Friburgo. familia Mayer no hay constancia de que estuviese allí entonces. Pudo alojarse en otro sitio.
"

960 CARTAS
sólo desarrolla la problemática partiendo de santo Tomás y que luego se
constituye en mi "sistema de filosofía" -y esto ciertamente es una confron-
tación entre santo Tomás y Husserl-. Escribir esto fue mi trabajo del últi-
mo verano, y a causa de ello me fui de Espira (nunca me he arrepentido de
ello, a pesar de la crisis económica). Es un manuscrito de más de 450 pági-
nas a máquina, que he presentado a Husserl, a Heidegger' ya Honecker',
Sobre él tuve una conversación muy preciosa y provechosa con Heidegger.
Antes de darlo a la imprenta habría que revisarlo una vez más a fondo'.
Cuándo podré hacerlo, no lo sé. Pues desde el 1 de marzo pertenezco al
Instituto alemán de pedagogía científica" (central católica para toda
Alemania) y tengo que ponerme al corriente en la literatura psicológica y
pedagógica, de la que desde pronto hará 20 años me he preocupado muy
poco. En el semestre de verano, desde luego, tengo que dictar clases sobre
problemas de la moderna formación de las muchachas', y quizás también
un curso sobre la síntesis de las disciplinas filosóficas en la educación y for-
mación (caso de que el hombre que 10 ha hecho hasta ahora fuera llamado
a otra parte"). Antes, sin embargo, en la semana de Pascua, tengo que dar
conferencias en Munich (el 1 y 3 de abril en la radio bávara") y aprovecha-
ré la ocasión para, en el viaje de ida, pasar una vez más Semana Santa y
3 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
4 Martin Honecker (1888-1941), cf. Ct 268, nota 3.
5 Dicho trabajo, revisado por Hans Rainer Sepp, ha sido publicado el año 1998
en ESWXVm.
6 Ct303, nota 4:
7 La clase,quincenalmente, era los sábados de 18.30 a 20.00 h. Edith Stein ha
retocado ligeramente las tres primeras partes de sus clases para la la revista Benediktinische
Monatschrift (cuadernos 9/l0y 11/12 de 1932 y cuadernos 1/2 y 3/4 de 1933), donde lleva
el título Problemas de la formación femenina. Con idéntico título apareció en ESW V, 93~
187. En ESGA Xlll, 127-208 se ofrece el texto con el título original Problemas de la moder-
na formación de las muchachas.
8 Dr. Bernhard Rosenmóller (1883, Hamburgo - 1974, Münster), en el semestre de
verano de 1932 dio clases en el Instituto alemán de pedagogía científica sobre Die Synthese
der philosophischen Disziplinen im Rahmen der Bildungs-und Erziehungslehre. En 1934
fue llamado a Braunsberg y en 1937 a Breslau. Allí tuvo serias dificultades a causa de su
catolicismo y de su respaldo a los judíos perseguidos. Entre otras cosas, ayudó a las henna-
nas de Edith Stein que se quedaron en Breslau.
9 En los archivos de la radio bávara no se ha encontrado nada sobre las conferencias
de Edith Stein. (Muchos documentos relacionados con los judíos fueron destruidos en el ter-
cer Reich, otros se perdieron en la guerra). En la revista Frauenland, órgano para las agru-
paciones de amas de casa y mujeres del campo de la Alianza católica femenina de Alemania,
se encuentra un anuncio sobre la conferencia de Edith Stein Preguntas acerca del arte de la
educación materna para el 1 de abril (cf cuaderno 6 [1932] 46). Por lo que escribía a ElIy
Dursytambién habló el 3 de abril (Ct 312). En la tarde del 3 de abril Edith Stein habló a un
grupo de jóvenes de la Alianza femenina sobre La situación espiritual de la mujer en nues-
tro tiempo. Es probable que la radio bávara se pusiera en contacto con Edith Stein a través
de Marie.Buczkowska (1884-1968,cL Ct 325, nota 3); durante su estancia en Munich Edith
vivió en la casa "Venio" (entonces en la calle Baader 56a). Allí se encontró con Aloys Mager
OSB, ErichPrzywara SJy probablemente también con Gertrud von le Fort.
(
CARTA 312 -A ELLY DURSY: 1932 961
Pascua en Beuron'" _A partir deI 5 de abril, aproximadamente, otra vez esta-
ré·aquí.
Saludos y deseos cordiales, suya,
E. St.
312
AElly Dursy
BEURON, 20 DE MARZO DE 1932
'TEXTO: Orig. auto en ACA; publ. en Briefauflese, p. 54-55 (fragm.); ESW VID,
112; ESW 2VllI, 188; ESGA 2, 191; Selección, p. 58 (fragm.); Autorretrato 100.
Después de un viaje de conferencias, ahora pasa la Semana Santa en Beuron. Le
hace ver la necesidad de alimentar la vida interior haciendo algún retiro. Le aconseja r
dirigirse regularmente con un director espiritual. Debe ayudar a la hermana de
Pauline.
Pax!
Beuron, Domingo de Ramos 32
Querida Ellyl:
Recibí tu carta en Münster', pero, al no haber contestado inmediata-
mente, entremedias me ha surgido el viaje. (Una serie de conferencias que
hube de dar en la radio bávara de Munich los días 1 y 3 de abril, hicieron
posible que pasara otra vez la Semana Santa y Pascua de Resurrección en
Beuron)', Por desgracia, ahora no tengo la carta a mano -la envié 'por ade-
lantado' en un paquete-, y aún no ha llegado, asíque sólo puedo contestar
aquello de lo que me acuerdo: lo primero de todo, que puedes, naturalmen-
te, pasar el Viernes Santo en Neuburg". A menudo, a mí misma me he pre-
guntado si tiene justificación que venga yo aquí con tanta frecuencia. Y he
llegado a la conclusión de que hay que dar a la vida interior el alimento que
necesita, sobre todo cuando la actividad exterior es mucha. Sobre esto no
se puede discutir con personas que enfocan la vida de manera puramente
materialista y no tienen sensibilidad alguna para los valores espirituales y
del alma.
10 Estuvo Edith Stein en Beuron del 19 al 29 ó 30 de marzo. (Pascua fue entonces el
27/28 de marzo).
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota l.
2 Edith Stein se fue a Münster el 29 de febrero de 1932, donde trabajó como docen-
te en el Instituto alemán de pedagogía científica.
3 Cf.Ct311, nota 9.
4 Abadía de benedictinos en Heidelberg-Ziegelhausen.
 962 CARTAS
¿No podrías organizarte de tal manera que pudieras ir a confesarte a
Espira una vez al mes? Pienso que sería bueno dirigirse regularmente con
alguien que te conoce y conoce tu situación.
Quizás podrías dar otra vez a Munich" cuenta exacta de tu situación:
que según cálculos humanos no hay que pensar en una autorización de tus
padres, asi como qué tipo de consideraciones te retienen todavía en casa; y
entonces preguntar si pese a todo es aconsejable la entrada.
Naturalmente, debes tratar de ayudar a la hermana de Pauline", El
hecho de que sea mayor no significa nada. La madurez interior no siempre
se ajusta a los años. Desde luego, debes hacer todo lo necesario en soco-
rrerla, teniendo en cuenta su naturaleza, no la tuya, y si tiene necesidad de
mostrar su afecto, no rechazarlo. Supongo que no será nada malo. Ten
paciencia contigo misma; el Señor también la tiene.
Por esta vez de mí no querría contarte nada más, ya que en realidad
hoyes día de silentium? para DÚ.
Con los mejores deseos para los días de Semana Santa y de Pascua,
tuya,
E.St.
313
A Petrus Wintrath
MÜNSTER, 22 DE ABRIL DE 1932
TExTo: Orig. aut. en AABML;fot. del orig. autoenACC, C-IV-21O;publ. en ESW
VID, 113; ESW 2VlII, 192; ESGA 2, 195; Autorretrato 101.
Le agradece el envío de las separatas. Ella se está acostumbrando al nuevo tra-
bajo. Pronto aparecerá el segundo volumen de la traducción de santo Tomás.
Pax!
Münster I W., 22. IV. 32
Muy reverendo Padre':
Muchas gracias por sus amables letras. Presentaré la demanda a mi
editor; quizás él pueda conseguir algo de la redacción. Gracias, de corazón,
5 Presumiblemente a un director espiritual: quizás el P. Przywara SJ. Los intentos
de EUy Dursy de entrar en una Orden chocaron con una fuerte oposición de su padre.
6 Compañera de estudios de ElIy Dursy.
7 Edith Stein escribió el domingo de Ramos, comienzo de la Semana Santa, en la
que solía guardar silencio riguroso.
•• 1 Petrus (Johan Baptist) Wintrath OSB (1876,Bernkastel / Mosel - 1962, María
Laach), monje de la abadía de María Laach, profesor de filosofía en la Escuela Superior de
los benedictinos de Maria Laach,
CARTA 314-A ROMAN INGARDEN: 1932 963
por las molestias que se ha tomado, así como por el bondadoso envío de sus
separatas. Perdone que aún no haya acusado el recibo. Estoy ocupada en
[rme acostumbrando a un campo de trabajo completamente nuevo (en el
Instituto alemán de pedagogía científica); además, en un plazo breve de
tiempo aparecerá el segundo volumen de la traducción de santo Tomás-,
Reciba un respetuoso saludo, suya, afectísima en Cristo,
Edith Stein
314
A Roman Ingarden
MÜNSTER, 29 DE ABRIL DE 1932
TEXTO: Orig. auto en KIC, 148; publ. en ESW XIV, 153; ESGA 4, 154; A
Ingarden, 154.
Es posible que se haga cargo de las clases de filosofía en el Instituto de pedago-
gía científica. El segundo volumen de la traducción de santo Tomás saldrá pronto. En
la carta anterior ya le habló sobre su trabajo Acto y potencia En septiembre dará un
curso de antropología en Aquisgrán. Husserl piensa que sólo tiene un discípulo fiel, E.
Fink.
Pax!
Münster/W, 29. IV. 32
ColIegium Marianum
Querido señor Ingarden':
Siempre tengo el buen propósito de contestar enseguida (su carta del 13
de marzo volvió a acompañarme a Beuron y Munich), pero nunca se lleva
a cabo. Ahora tengo que abrinne paso a través de una avalancha intermina-
ble de literatura de psicología y pedagogía femenina. Pero en la preparación
de las clases rápidamente vaya parar a las cuestiones filosóficas. Y es muy
probable que el profesor que actualmente da clases de filosofía en el
Instituto como ocupación secundaria, sea pronto llamado de aquí y enton-
ces me sea adjudicada a mí dicha tarea. En las últimas semanas mi segun-
do volumen sobre santo Tomás- ha sido vertiginosamente metido en la
imprenta; se supone que la impresión esté acabada el 20 de mayo. Me pare-
ce más que improbable que le haya hablado por vez primera en la última
carta del gran trabajo del verano pasado". Debido a la enorme correspon-
2 Así fue, cf. Ct 317, nota 9.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287~
2 Su libro sobre santo Tomás, Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la
verdad (Quaestionesdisputatae de veritate), cf Ct 141, nota 9.
3 El ensayo Potencia y. acto, pensado como escrito de presentación a cátedra.
964 CARTAS
deneiano sé normalmente qué y a quién he escrito. Pero, desde luego, estoy
segura de haberle escrito desde Breslau. Y ¿de qué otra cosa debí haberle
hablado sino de este trabajo, por el cual dejé Espira y la que entonces era
mi ocupación principal? .Supongo que es. un lapsus de su memoria (que
comprendo perfectamente y que de ninguna manera tomaría a mal). Aquí
sólo tengo una copia, de la que no puedo desprendenne. Pero Honecker' y
Heidegger" tienen algunas; sólo que yo no tuve tiempo para pedírselas.
Quizás fuera mejor que usted esperara hasta la impresión: 10 porque toda-
vía cambiaré algunas cosas; 2 porque todavía recuerdo estremecida la can-
0
tidad de dificultades que hubo hasta que me fue aceptado su manuscrito- en
correos de Espira con el fin de reenviárselo.
En septiembre/octubre tengo que dar un curso sobre la antropología de
santo Tomás en Aquisgrán". Para su preparación dispongo sólo del mes de
agosto: el único tiempo, a la vez, para viajar a Breslau (desde octubre no he
vuelto a estar en casa); de él no podré quitar fácilmente algo. Pero su visi-
ta a Silesia no entraría en cuenta. Ya el año pasado mis familiares se asom-
braron sobre la absurda idea de que esto debiera ocasionar dificultades.
Hasta el final al Maestro" no le he oído hablar de usted sino con mucho
amor. Desde luego, objetivamente, todos nosotros ya no entramos en con-
sideración: pues si hubiéramos comprendido el idealismo, deberíamos estar
de acuerdo. El está convencido de que sólo tiene un discípulo, y éste es
Fink". Estima que Kaufmann'? o Becker" no son de los suyos. Por eso tam-
poco creo en un ataque organizado contra usted.
Koyré" ahora está en la Sorbonne (París, 2 rue Navarre). En mayo debe
venir a Colonia (a causa del legado de Scheler'"), entonces me hará una
visita.
Suerte y saludos cordiales, suya,
E. St.
4 Martin Honecker (1888-1941), cf. Ct 268, nota 3.
5Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
6 Se refiere al manuscrito de Ingarden corregido por Edith Stein, aparecido en forma
de libro con el título Das literarische Kunstwerk.
7 Dicho curso, "para dicha mía -escribe Edith Stein- ha tenido que suspenderse"
(cf.o 324).
8 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
9 Bugen Fink (1905, Constanza - 1975, Friburgo); desde 1928 asistente de Husserl
y estrecho colaborador hasta su muerte, incluso cuando, como filósofo judío, cayó en des-
crédito y quedó aislado. Fue él quien pronunció el discurso fúnebre de Husserl el 29 de abril
de 1938. Después de la muerte de Husserl, Fink trabajó junto con Ludwig Landgrebe en el
archivo hússerliano de Bruselas. Desde 1948 hasta 1971 fue profesor ordinario en Friburgo.
10 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
11 Oskar Becker (1889-1964), cf. Ct 112, nota 13 y Ct 40*, nota 4.
12 Alexandre Koyré (1892-1~64), cf, Autobiografía, nota 235.
13 MaxScheler(1874-1928), ef. Autobiografía, nota 245. Maña Scheler y M.
Heidegger habían visitado a Alexandre Koyré, Walter F. Otto, Adhamar Gelb y Paul-Ludwig
Landsberg para ver cómo proceder en la edicién.del legado de Scheler.
CARTA 315 - A ANNELlESE LlCHTENBERGER: 1932 965
315
A Anneliese Lichtenberger
MÜNSTER, 2 DE MAYO DE 1932
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-1l8; publ. en ESW VIll, 114; ESW2VIII, 194;
ESGA 2, 197; Autorretrato 102.
Se alegra de la actitud que ha tomado Anneliese, quien ahora tendrá que ayudar
a sus padres; podría desempeñar también un trabajo caritativo social. El 26 de junio
tiene una conferencia en Ludwigshafen.
Pax!
Münster/W., 2. V. 32
Collegium Marianum
Querida Anneliese':
Ahora me llegan las cartas, aunque en el sobre sólo figure escrito
Münster. Anteriormente estuve aquí sólo muy poco tiempo. Conocí el
resultado del examen a través de Espira. Pero esperé a tener noticias tuyas.
Me alegro de que hayas adoptado la actitud adecuada.
Ahora tendrás que ayudar a tus padres en el traslado. Y si en
Ludwigshafen necesitan también tu ayuda, en el negocio por ejemplo, lo
mejor será que hagas lo que puedas. De 10 contrario, en este momento es
muy difícil encontrar una ocupación. Si tu tiempo no se llenara en. casa,
entonces se debería mirar otra cosa. Si no se tratara de ganar dinero, sino
sólo del buen uso del tiempo, en Ludwigshafen hay una ocasión magnífica
de trabajo caritativo-social. Sólo tendrías que dirigirte, en la parroquia del
Sagrado Corazón de Jesús, a la señorita Husse' (a ella y al señor párroco
Husse dales cordiales saludos míos) y pedir que te permita ayudarle. ¿Sabes
que el día 26 de junio tengo una conferencia en Ludwigshafen (en Santo
Domingo") para las maestras católicas? Estaré allí sólo el domingo; quizás
podamos vemos.
Por 10 demás, si no conoces ningún confesor en Ludwigshafen, acaso
puedes pensar en el señor párroco Husse. Seguramente alguna vez visitarás a
sor Agnella". Vive en el vecindario siguiente al del Sagrado Corazón de Jesús.
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Franziska Husse (1899-1975), hermana del párroco Ludwig Husse (cf. Ct 260,
nota 1), tenía a su cargo el gobierno de su casa y hacía muchas obras de caridad.
3 El convento de Santo Domingo en Ludwigshafen había sido fundado el año 1927
por las dominicas de Santa Magdalena de Espira. Las religiosas que vivían allí dirigían un
Instituto femenino y una escuela de enseñanza media. El año 1937/38 les fueron arrebatadas
a las hermanas las escuelas, que pasaron a la ciudad de Ludwigshafen. El instituto hoy lleva
el nombre de 'Instituto de los hermanos Scholl'. El domingo, 26 de junio, dio Edith Stein en
santo Domingo su conferencia sobre Goethe: Naturaleza y sobrenaturaleza en el 'Fausto' de
Goethe.
4 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota L Entonces sor Agnella tra-
bajaba en el instituto de las dominicas de Santo Domingo en Lndwigshafen.
~7
 966
CARTAS c;ARTA 317 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1932 967
No te hagas problemas por la despedida'. Que todo vaya bien, y salu- deben seguir ayudándome, a fin de que reciba fuerza y luz con las que cum-
dos cordiales, también a tus padres, tuya,
plir todas mis tareas. El dia 18 tengo que intervenir en Essen en el congre-
Edith Stein so de la Unión católica de maestras alemanas", y el día 26 de junio en Santo
[dirección del sobre] Domingo (Ludwigshafen)",
Señorita Anneliese Lichtenberger. Edelhaus. Seguro que ya sabe que mis tres muchachas? están ocupando puestos
Schwarzenacker. Saargebiet. de responsabilidad: en Espira (sor Immolata, directora del liceo), en
Ludwigshafen (subpriora), en Mannheirn (?).
[remitente]
Rt. Dra. E. Stein. De todo corazón, suya,
MünsterlW., Collegium Marianum" Edith Stein

Creo que sor A. 8 guarda silencio, porque no puede escribir sin cen-
sura.
316
A Calista Brenzing

MÜNSTER, 5 DE MAYO DE 1932

Orig. aut. en AASL; publ. en Briefauflese, p. 55 (fragm.); ESWVIII,
TEXTO: 115;
ESW 2VIII, 195; ESGA 2, 198; Selección, p. 58 (fragm.); Autorretrato, 103.
Está muy agradecida a quienes han hecho posible su nuevo trabajo. Tiene varias
conferencias que dar próximamente. Antiguas alumnas suyas ocupan ahora puestos d~
responsabilidad.
Pax!
MünsterlW., 5. V. 32
Collegium Marianum
Querida Madre Calísta 1:
Su amable carta de Pascua me llegó estando en Beuron-, La radio
bávara me facilitó hacer un viaje por toda Alemania, y así pude otra vez ser
un 'monje' feliz casi dos semanas. Por lo demás, también aquí lo soy, sólo
que con una distribución algo distinta del ora et labora', Estoy muy agra-
decida a cuantos han rezado para que consiga la nueva actividad'; ahora
5 Del seminario de profesoras en Espira, para cuyas exigencias AnneIiese no estaba
preparada.
6 En el matasellos se lee: Münster/Westf., 3 de mayo de 1932.
1 Calista Brenzing OCist (1896-1915), cf. Ct 181, nota 1.
2 Durante la Semana Santa y los días de Pascua Edith Stein permaneció en la aba-
día de Beuron (cf. Ct 312).
3 ¡Reza y trabaja! Consigna de la Orden benedictina.
4 Como docente en el Instituto alemán de pedagogía científica en Münster; en el
semestre de verano de 1932 Edith Stein dio clases sobre Problemas de la formación feme-
nina, cuyas primera, segunda y tercera parte se publicaron en la revista Benediktinische
Monatschrift (1932-1933). Más tarde se publicó también la cuarta y quinta parte en ESW V,
93-187.
317
A Adelgundis Jaegerschmid
MÜNSTER, 9 DE JUNIO DE 1932
TEXTO: Orig. auto enABSL; publ. en Briefauflese, p. 55 (fragm.); ESWVIlI, 116;
ESW 2VllI, 201; ESGA 2, 204; Selección, p. 59 (fragm.); Autorretrato, 104.
Se alegra del trabajo pastoral de Adelgundis. Su hermana Rosa tiene dificultades
en casa. Ella se va acoplando con cierto esfuerzo a la nueva situación. Ha tenido un
debate animado sobre la mujer. Ha aparecido su segundo volumen de santo Tomás.
Aparecerá un libro de Scheler donde trata el tema del dolor y la muerte.
5 Se trataba de la XLVn Asamblea General de la Unión de maestras católicas ale-
manas que tuvo lugar en la semana de Pentecostés (18 al 20 de mayo) en Essen bajo el títu-
lo Die katholische Lehrerin und die Not ihrer Volkes. La reunión tuvo lugar en la gran sala
de la Saalbau municipal. Allí habló Edith Stein el 18 de mayo sobre Notzeit und Bildung.
Una pequeña información sobre la reunión la dio el 5 de junio de 1932 la revista
Miidchenbildung auf christlicher Grundlage (cuaderno 11). El volumen informativo de la
Unión de maestras católicas alemanas, impreso en Paderborn el año 1932, recoge gran parte
de la conferencia de Edith Stein (según copias compiladas por la oficina principal en Berlín-
Stegliz, calle Breíte 7). En ESW xn se publicaron algunas páginas de un escrito a mano de
Edith Stein, quizás un esbozo de la conferencia. Al parecer, el texto completo de la confe-
rencia no se ha conservado.
6 Cf. Ct 315, nota 3.
7 Edith Stein se refiere a las jóvenes dominicas, a las que durante sus estudios había
acompañado con clases privadas, consejos y oración: Immolata Matheis (cf. Ct 162, nota 7),
Agnella Stadtmüller (cf. Ct 135, nota 1) y Calista Kopf (cf. Ct 162, nota 1).
8 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
-¡

968 CARTAS
Pax!
Collegium Marianum, 9. VI. 32
Querida hna. Adelgundis':
Al terminar la octava del Sagrado Corazón de Jesús? reciba un saludo
cordial. Seguramente que este año pudo celebrar la fiesta de forma muy
diversa. Me alegro mucho de su trabajo pastoral con las presas", aunque
preveo que le ocasionará muchas experiencias difíciles.
Su artículo, que recibí no hace mucho tiempo, lo enviéayer a mi her-
mana", ya que pienso que le será de gran utilidad. Si desea recuperarlo o
bien que lo envíe a la señora de Dortmund, por favor, comuníquemelo. Al
parecer, a mi hermana otra vez las cosas le van poco bien. Se queja mucho
de las dificultades de la convivencia con familiares que piensan de manera
muy distinta (esto es algo que seguramente experimenta usted misma'). Y,
naturalmente, por ahora no puedo pensar en traérmela conmigo. En las cir-
cunstancias actuales hay que darse por satisfecho si el Instituto logra man-
tenerse en pie",
Estoy librando una batalla bastante dura por asentar mi existencia
científica: no que tenga que luchar con persona alguna (pues todos me com-
placen cuanto pueden), sino con la situación que se me ha creado por los
diez años de ruptura en la continuidad del trabajo y con mi profunda falta
de conexión con la vida moderna. Es muy grato ver que, poco a poco, me
voy compenetrando con los profesores (que vaya tan despacio, depende
sólo de mí, ya que todavía es poco el tiempo que he podido aportar para
ello) y también con las estudiantes.
Dos Uniones católicas de estudiantes y las agrupaciones universitarias
'Elísabeth'? han hecho que me visitaran sus representantes, rogándome que
les visite. En la primera visita, hace poco, he tenido ya un debate sobre
cuestiones relativas a la mujer" que discurrió muy animado. Creo que de
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota l.
2 La fiesta del Sagrado Corazón de Jesús fue el 3 de junio; la octava, que entonces
se celebraba después de la fiesta, terminaba ellO de junio.
3 Adelgundis Jaegerschmid estaba encargada de la atención a mujeres rec1usas.
4 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf.Autobiografía, nota 18.
5 Sor Adelgundis se había convertido del protestantismo, y por eso tenía que tener
mucha precaución en el ambiente de familia. Lo mismo le ocurrió a Rosa Stein, que se sen-
tía perteneciente a la Iglesia católica, pero que, en consideración a su madre, hubo de pos-
poner muchos años su bautizo.
6 El Instituto alemán de pedagogía científica en Münster, en el queEdith Stein tenía
un puesto como docente.
7 Agrupaciones de mujeres así llamadas siguiendo a santa Isabel de Turingia, que
trabajaban caritativamente en las parroquias, sobre todo atendiendo a las familias y a las per-
sonas mayores.
8 Presumiblemente se trata de la Unión de estudiantes Winefreda-Mímigardeford.
Winefreda: forma femenina del nombre WinfridIBonifatius(Apóstol de los alemanes).
CARTA 318 - A PE1RUS WINTRATH: 1932
969
esta forma se conseguirá atraer al Instituto, como oyentes, también estu-
diantes de la Universidad, lo que sería una ganancia para ambas partes.
Ya ha aparecido mi segundo volumen de santo Tomás9• En cuanto
estén listos los ejemplares encuadernados, recibirá usted el suyo.
El día del Corpus vino a verme Koyré'", Antes había estado tres días
en Colonia para consultar el legado de Scheler". Relativamente pronto apa-
recerá un volumen. En él hay notas muy bellas sobre el dolor y la muerte.
In caritate sacratissimi Cordis'", suya,
Edith
318
A Petrus Wintrath
MÜNSTER,12 DE JUNIO DE 1932
TEXTO: Orig. auto en AABML; fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-211; publ. en
Briefauflese, p. 56 (fragm.); ESWVm, 117; ESW 2VII1, 203; ESGA 2,206; Selección,
p. 59-60 (fragm.): Autorretrato 105.
Le agradece las correcciones a su traducción de santo Tomás. Ella, consciente de
sus limitaciones, se considera novata en la escolástica.
Pax!
Münster/W., 12. VI. 32
Collegium Marianum
Muy reverendo Padre':
De corazón le agradezco que se haya ocupado de forma tan minucio-
sa de mi traducción de santo Tomás y que me haya hecho esas correccio-
nes, algunas muy valiosas (especialmente las de las primeras páginas)".
Mimigardeford: región en la que el obispo Liudger fundó su monasterio hacia el año 800, y
del que posteriormente surgió la población de Münster.
9 Se trata del segundo volumen de la traducción al alemán que hizo Edith Stein de
las Investigaciones sobre la verdad de santo Tomás; el primero había aparecido en 1931.
10 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235. El día del Corpus en
que Edith Stein y Koyré se reunieron en Münster fue 26 de mayo.
11 Max Scheler (1874-1928), cf Autobiografía, nota 245. El primer volumen de su
legado lo editó su viuda, Maria Scheler, con apellido de familia Scheu, en 1933 en Berna.
Este primer volumen hace el número diez de la serie de Obras completas y lleva por título
Zur Ethik und Erkenntnislehre; contiene notas de Scheler sobre Tod und Fortleben de los
años 1914-1916.
12 En el amor del sacratísimo Corazón de Jesús.
1 .Petrus Wintrath OSB (1876-1962), cf. Ct 313, nota l.
2 Después de reconocer el gran trabajo que supone la traducción de santo Tomás, el
4 de junio de 1932 el P. Wintrath había escrito a Edith Stein: "Aunque sólo como muestra,
.-1

CARTAS CARTA 319 -A MAlITIN HONECKER: 1932
970
Entonces mandé su ta:tjeta postal al editor, quien creyó poder incorpo-
rar fácilmente su recensión, dado que tiene buenas relaciones con la edito-
rial que publica Theologie und Glaube', Ahora, por su carta, compruebo
que no se ha llevado a cabo. Una vez más se lo he vuelto a recordar al señor
Borgmeyer, con objeto de que le envíe también el segundo volumen, que
entretanto ha aparecido. Ha de saber que no es nada generoso con ejem- der TIefe leben, 37; ESW
plares de recensión. Si no lo recibiera de él, dígamelo, por favor, para que
yo pueda pedírselo. le devuelva el manuscrito de Acto y potencia.
Nadie más convencida que yo de que otros estaban más capacitados
para hacer este trabajo. Tal vez no me hubiera animado a hacerlo, si antes
hubiera visto claramente todas las dificultades. Como una novata me he
metido en la escolástica (no en la filosofía), para farniliarizarme con santo
Tomás. Que se terminara la obra y que, a pesar de todas las deficiencias,
saliera como salió, lo considero casi como un milagro. Pues se llevó a cabo
en ratos libres, junto a una intensa actividad docente y a algunas otras obli-
gaciones, sin guía y sin material auxiliar. Para hacer más aclaraciones de las
que hice, me habría faltado la competencia. Quizás ha tenido que enfren-
tarse a Goliat un David tan pequeño y desprevenido para incentivar a los
guerreros bien armados", Si fuera quince o veinte años más joven y estu-
viera libre para hacer lo que mejor me pareciera, comenzaría otra vez desde
abajo con el estudio de la filosofía y de la teología. Pero estoy en una edad
en la que lo que uno tiene ha de dar frutos, y sólo secundariamente, en
cuanto ello es posible, se debe ir en busca de aquello que falta. Quizás, oca-
sionalmente, deba pedirle consejo. Por lo demás, pido su mémento para mis
trabajos.
De nuevo, gracias, de corazón, y reciba mis respetuosos saludos. Suya,
afectísima en Cristo,
Edith Stein
en las hojas adicionales he anotado algunas objeciones. Probablemente éstas podrían incre-
mentarse aún más. Pero, como puede ver, en la mayoría de los casos se trata de menuden-
cias. Rara vez tienen una importancia mayor para la correcta tansmisión de la doctrina de
santo Tomás".
3 Revista trimestral fundada en 1908 por los profesores de la Academia filosófico-
teológíca del arzobispado (Paderbom). Una recensión de media página de ambos volúme-
nes con la firma B. Bartrnann apareció en 1933 en la página 646.
,,", 4 Alusión al pasaje de la Biblíaque está en LSam 17: el joven David de Belén, que
bajo el reinado de Saúlluchó contra los filisteos, derrota al gigante y bien armado Goliat con
la honda.
l'
l'
971
319
A Martin Honecker
MÜNSTER, 19 DE JUNIO DE 1932
TEXTO: Orig. aut. en MH (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-76a; publ. en Aus
-vm, 204; ESGA 2, 207.
De repente ha tenido que dar clases sobre la formación de las muchachas. Pide
Münster i.W., 19. VI. 32
Collegium Marianum
Muy estimado señor profesor':
Al dejar Friburgo", tuve la intención de despedirme de usted, aunque
fuera por escrito. Pero comprenderá que cuando, de repente e inesperada-
mente, una es puesta en la situación de tener que dar clases sobre forma-
ción de las rnuchachas", y todavía hacer algunas cosas más, es incapaz de
abarcarlo todo. ¿Puedo pedirle que me envíe el manuscrito". que me dejé en
su casa, a finales de julio a Breslau (X, calle Michaelis, 38)1 Muchas gra-
cias desde ahora. En los próximos días recibirá el segundo volumen de
santo Tomás5.
Con respetuosos saludos, suya,
Edith Stein
1 Martin Honecker (1888-1941), cf. Ct 268, nota 3.
2 Edith Stein dejó Fríburgo a finales de febrero, habiendo residido una temporada
en Santa Lioba en Günterstal, para trasladarse a Münster. Allí residió durante quince días en
casa de la familia del Dr. Gottfríed Hasenkamp; luego consiguió alojamiento en el
Collegium Marianum, residencia en principio para estudiantes religiosas, después también
para estudiantes católicas. El Marianum estaba en la calle Frauen 3-5, cerca del Ecke
Krummer Timpen, y estaba atendido por hermanas de nuestra Señora (Unserer Lieben
Frau),
3 En el semestre de verano de 1932 Edith Stein dio clases sobre Problemas de la
modemaformación de las muchachas. En los años 1932 Y 1933 Edith Stein dio cuatro con-
ferencias sobre problemas de la formación femenina (el 26 de octubre, el 23 de noviembre,
el 11 de enero y el 22 de febrero) en la Unión de maestras católicas en Neubeckum.
4 Se refiere al estudio Potencia y acto con el que pensaba concursar a cátedra con
Martín Honecker. En las vacaciones de verano en Breslau deseaba revisarlo con vistas a sus
clases del semestre de invierno que versarían sobre Estructura de la persona humana.
5 Cf. Ct 141, nota 9.
~
 972
CARTAS CARTA 321 - A MARTIN HONECKER: 1932 973
320 Münster/W., 8. VII. 32
A Erna Hermann Collegium Marianum
Muy estimado señor profesor':
MÜNSTER, 19 DE JUNIO DE 1932 Gracias, de corazón, por su amable carta del 20 de junio. Mucho me
TEXTO: Orig. auto en ACC (?), fotoc. del orig. aut, en ACC, C-IV-75; publ. en alegró su bondadosa crítica a mi traducción de santo Tomás, como por lo
ESW VID, 118; ESW 2VID, 205; ESGA 2,208; Autorretrato 106. demás cualquier confirmación de que no debo dar por perdidas las innu-
Aunque con retraso, le felicita por el examen. merables horas que empleé en ello. En beneficio suyo no he podido hacer
otras muchas cosas, que ahora echo en falta y que habrá que ir recuperan-
Pax! do poco a poco. En el lugar q[uaestio] 21 a 1, me parece preferible su ver-
sión. Cuando el texto se revisa con tanta frecuencia, siempre es susceptible
Collegium Marianum, 19. VI. 32
·de cambio.
Como respuesta a los muchos y amigables saludos, ahí va, por fin, el Con los filósofos (Scholz/, Wust', Rosenmoller') tengo amistosas rela-
mío'. Tiene que disculpanne debido a las exigencias del nuevo campo de ciones, pero, de momento, no he abordado la cuestión del concurso a cáte-
trabajo, lo que ha hecho que hasta la fecha ni siquiera le expresara mi feli- dra. Creo que incluso aquí habría dificultades (precisamente ahora), y, apar-
citación por el examen. te de eso, tengo mucho que hacer para consolidarme en el Instituto, de
modo que no desearía comenzar enseguida con otra cosa. He de decir, no
Siempre con los mejores deseos, suya,
obstante, que las estudiantes católicas han acudido en privado a 005, Yespe-
E. Stein ro poder atraerme de este modo la adecuada audiencia en el Instituto.
Imagine que el 'curso para directores'" se ha reducido a un mínimum. En
las clases hay, prevalentemente, maestros y maestras, de los que difícil-
[dirección de la tarjeta postal]
mente se podría sacar un verdadero grupo estudiantil. Por eso, considero
Señorita Ema Hennann. muy importante mantener una relación cercana con la Universidad. El pro-
Residencia Sta. Marta. Espira junto al Rin. fesor Steffes 7 prometió hacer lo que pueda en este sentido.
Plaza de la abadía de St. Guido", Para los meses de septiembre y octubre he prometido un curso sobre
la antropología de santo Tomás de Aquino en Aquisgrán. Pero tengo la

1 Martin Honecker (1888-1941), cf, Ct 268, nota 3.

321
A Martin Honecker
MÜNSTER, 8 DE JULIO DE 1932
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-76; publ. en Briefauflese, p. 56-57 (fragm.);
ESW VID, 119; ESW 2VITI, 208; ESGA 2, 211; Selección, p. 60-61 (fragm.);
Autorretrato 107.
Agradece la crítica a su traducción de santo Tomás. Ya no contempla la cuestión
de concurso a cátedra. Piensa formar un grupo estudiantil. Es posible que se suspen-
da el curso de antropología en Aquisgrán. Tiene invitación para el congreso sobre
fenomenología y tomismo en Juvisy.
1 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota lo
2 En el matasellos se lee: MünsterlWestf., 19 de junio de 1932.
2 Heinrich Scholz (1884-1956), cf. Autobiografía, nota 123.
3 Peter Wust (1884-1940), cf. Ct 239, nota 1.
4 Bernhard Rosenmoller (1883-1974), cf. Ct 311, nota 8.
5 A ella acudieron, por ejemplo, Grete1 Kalter y Alice Zacharias, miembros desta-
cados de la Unión de maestras católicas de Alemania.
6 Los 'cursos para directores' teman como objetivo la selección y promoción de
directores para las organizaciones escolares católicas. Propuestas para la convocatoria de
tales cursos las hacían las dos Asociaciones (la Asociación católica de profesores y la Unión
católica de maestras) a fin de poder proporcionar la fuerzas adecuadas ajas posiciones de
dirección. Los cursos abarcaban seis semestres. Cuando Edith Stein comenzó a dar sus cla-
ses en Münster, corría el cuarto semestre del quinto curso para directores. En el semestre de
verano de 1933 debiera haber comenzado el sexto curso para directores; es muy compren-
sible que, debido a la situación política, tuvieran que hacer frente a grandes dificultades,
7 Johann Peter Steffes (1883, Outscheid-Neuerburg - 1955, Münster), desde 1929
hasta finales de 1933 fue director del Instituto alemán de pedagogía científica de Münster.
Desde 1927 era profesor en la Universidad de allí. En el semestre de verano de 1932 dio cla-
ses en el Instituto sobre Die Kirche und ihreAusstrahlung auf Kultur úndGeschichte, en el
Semestre de invierno 1932/33 sobre Die rationalen Grundlagen katholischer
Weltanschauungund Religidsitat mit besonderer Betonung des psychologisch-péidagogis-
chen Gesichtspunktes.

974 CARTAS
esperanza de que no se lleve a cabo", por la sencilla razón de que, hoy por
hoy, poca gente puede pagarse tal cosa. Sería feliz si pudiera pasar las vaca-
ciones trabajando tranquilamente. Para el 12 de septiembre tengo, además,
una invitación de la Société Thomiste para participar en Juvisy, junto a
París, en un congreso sobre feromenología y sus relaciones con el tomis-
m09• De esto espero algún incentivo para mi trabajo.
De momento, en Münster todo está tranquilo". Habrá que esperar para
ver qué deparan las próximas semanas.
Con los mejores saludos, suya, agradecida,
Edith Stein
322
A Sigismund Waitz
BRESLAU, 6 DE AGOSTO DE 1932
TEXTO:Orig. auto en AAS; publ. en ESW 2YIII, 210; ESGA 2, 214.
Breve comentario a un libro de S. Waitz, algunas de cuyas observaciones sobre el
judaísmo le han producido dolor.
Pax!
Breslau X, 6. VIII. 32
Calle Michaelis, 38
Excelencia, Reverendísimo señor Obispo':
Desde hace tiempo estoy en deuda con usted por sus últimas y ama-
bles letras, y desde hace mucho más por la deseada opinión sobre el segun-
do volumen de san Pablo", Tengo la impresión de que aquí -en el trata-
8 En efecto, dicho curso no se llevó a cabo.
9 Para este Congreso Edith Stein recibió una invitación personal, junto a otros cinco
filósofos alemanes. Fue la única mujer invitada al Congreso y participó activamente en las
discusiones que seguían a las ponencias, En el Bulletin Thomiste apareció una detallada cró-
nica del Congreso. Las ponencias y discusiones aparecieron en forma de libro bajo el título
La phénoménologie.Joumées d'Étudesde la Société Thomiste (Juvisy 12 de septiembre de
1932), Paris, Ed. du Cerf, 1932.
10 En los últimos meses -como preludio de las elecciones generales, programadas
para el 31 de julio- hubo en muchos lugares alborotos y desórdenes, que en algunos casos
llegaron a ser luchas en las calles y más allá de las calles.
1 Sigismund Waitz (1864, Brixen - 1941, Salzburgo), obispo de Salzburgo desde
1934, en cuya catedral está enterrado. Fue un hombre muy emprendedor tanto en el campo
de la pastoral y de la caridad, como en el social y político. Después de una encendida homi-
lía en la catedral en la fiesta de Cristo Rey contra el sistema de propaganda nacionalsocia-
lista, sufrió un infarto y murió pocos días después.
2 Sigmund W Arrz, Paulus - seine ersten Sendschreiben. Zeitgemafie Erwiigungen
üóer christlichesLeben und Seelsorge, lnnsbruck-Wien-München, Ed. Tyrolia, 1932. Edith
Steín se ha mostrado muy reservada en relación a lo que el autor de la obra dice en pasajes
antijudíos.
,1'
975
CARTA 323 ~A WERNER GORDON: 1932
miento de la actividad apostólica- las aplicaciones pastorales conectan de
manera mucho más orgánica que en la presentación de la vida. Tanto aquí
como en el primer volumen me causaron algo de dolor ocasionales obser-
vaciones sobre el judaísmo. Cuando uno ha nacido y crecido en el judaís-
mo conoce sus grandes valores humanos y morales, ocultos ordinariamen-
te para el que está fuera; y uno siente los juicios, que sólo tienen como
apoyo destacadas falsificaciones que aparecen hacia fuera, como duros e
injustificados.
Con respetuosos saludos, agradecida, suya, afma.,
Edith Stein
323
A Wemer Gordon
BRESLAU, 28 DE AGOSTO DE 1932
TEXTO:Orig. aut. en GC (?); publ. en ESW 2YIII, 211; ESGA 2,215.
Le felicita por el enlace matrimonial. A ella no le gusta que se haya bautizado
para poder casarse. Le insta a que se tome en serio su pertenencia a la Iglesia.
Conviene conocer a fondo la doctrina de la fe.
Breslau X, 28. VIII. 32
Calle Michaelis, 38
Querido Wemer1:
Hoy he recibido tu amable carta. Estoy aquí de visita por unas sema-
nas (visita que está a punto de llegar a su fin). Seguro que te has extrañado
de que no te haya felicitado todavía por tu boda'. Estuve esperando a tener
noticias directas tuyas, porque pensé que de esa manera te podría escribir
mejor. A ti y a tu joven esposa deseo de todo corazón que seáis un matri-
monio verdaderamente feliz, créemelo. Comprendo -por las razones que
aduces- que quisieras casarte pronto, y me alegro de ello. De tu carta me
parece poder deducir que te has convertido para poder casarte". Hace años
que hemos intercambiado impresiones sobre este asunto. Yo hubiera prefe-
1 Wemer Gordon (1906-1990), cf. Ct 216, nota l.
2 Wemer Gordon se casó en 1932 con la colombiana Tulia Duque (1915 - 1981).
De este matrimonio tuvo cuatro hijos: Hans (*1933), Max (*1934), Remando (*1939) Y
Ernesto (*1940). Años más tarde Wemer Gordon volvió a casarse con María Torres (*1930)
con quien también tuvo varios hijos: Reinz (*1960), Paul (*1961) y Edíth (*1963).
3 Dado que su novia era católica y concedía valor al matrimonio eclesiástico,
Wemer aceptó bautizarse.
-s

976 CARTAS
rido hoy que no hubieras dado ese .paso por razones externas. Aquí el obis-
po da dispensa para el matrimonio con judíos. Pero tal vezahí" no pudieras
conseguida; En todo caso, allí donde según el nombre perteneces a la
Iglesia. deberías desear, por pura honradez, pertenecer también interior-
mente. A juzgar por lo que dices en tus últimas cartas, estás muy falto de
formación (la homilía no forma parte de la misa; porque sea aburrida no
resta valor alguno al sacrificio). Además a menudo los sacerdotes dicen
algo que en modo alguno está en consonancia con la Iglesia. Para com-
prender todo esto uno ha de conocer a fondo la doctrina de la fe y, espe-
cialmente, la doctrina de la Iglesia. Seguramente tu mujer es creyente, pero
tal vez no ha sido suficientemente catequizada, como para poder [explicar-
te] la fe. Sé, no sólo por tus cartas, sino también por otras fuentes, que las
relaciones eclesiásticas en Sudamérica son [peculiares]' y no se pueden
comparar con las alemanas. Por lo cual es muy difícil que quienes están
fuera puedan hacerse una idea exacta. LQué clase de hermanas son con las
que Tulia aprende alemán? (esto lo podrías averiguar de las mismas her-
manas).
Sobre las obras que realizan las de Hiltrup" trataré de informarme
cuando vuelva a Münster. Será a mediados de septiembre. Ahora tengo que
viajar a París".
Saluda de mi parte de todo corazón a Tulia, Siento no poder escribir
en español. Pero ella puede hacerlo; seguro que lo entenderé.
Saludos cordiales, tu tía
Edith
324
A Adelgundis Jaegerschmid
BRESLAU, 28 DE AGOSTO DE 1932
TEXTO: Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 57 (fragm.); ESWVIII, 120;
ESW 2VIII, 212; ESGA 2, 216; Selección, p. 61 (fragm.); Autorretrato 108.
Le dice que se ha acomodado bien en su nuevo centro de enseñanza. En julio ha
participado en un congreso de muchachas en Augsburgo. Durante las vacaciones se ha
4 En Colombia
5 En la copia, hecha a mano, hay dos palabras ilegibles, que presentamos entre cor-
chetes.
6 En Hiltrup, una pequeña aldea de Westfalia (hoy anexionada a Münster) estaba la
casa madre de las hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, fundadas en 1899y
que-realizan obras de caridad y apostolado en casi todos los rincones del mundo.
7 Para el Congreso de la Sociedad tomista en Juvisy cerca de París el 12 de sep-
tiembre de 1932.
CARTA 324 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1932
977
dedicado al estudio de santo Tomás y temas filosóficos, también a la vida de familia.
Se marcha al congreso sobre fenomenologia y tomismo en Iuvisy.
Pax!
Breslau X, 28. VIno 32
Calle Michaelis, 38
Querida hna. Adelgundis 1:
Desde hace aproximadamente dos meses le debo las gracias por su
última y amable carta. Desde entonces usted ha tenido que viajar mucho de
un lado para otro; esperemos que todo haya salido bien. Las últimas sema-
nas del semestre han sido para mí muy provechosas. Ante todo, ya he con-
geniado admirablemente con las estudiantes (no sólo con mis oyentes, sino
también con las de la Universidad), así como con las religiosas que estu-
dian en el Marianum. Preveo que para el invierno mi audiencia estará com-
puesta en buena parte de ambos grupos y no principalmente de maestras y
aspirantes a maestras.
Los días 24 y 25 de julio participé en Augsburgo en un hermoso con-
greso de muchachas; en la reunión de directoras tuve que hablar sobre La
misión de la mujer como guía de la juventud hacia la Iglesia 2. De allí vine
a Breslau, al principio con la idea de que en septiembre y octubre tendría
lugar el curso en Aquisgrán'. Para dicha mía ha tenido que suspenderse.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Del 24 al 25 de Julio de 1932 tuvo lugar en Augsburgo el XN Congreso de la
Asociación del sur de Alemania de la Unión católica femenina juvenil. La Katholische
Sonntagsblatt, de la diócesis de Augsbsrgo, describió este acontecimiento en un entusias-
mado informe ilustrado con ocho fotos (cf. n, 31 del 31 de julio de 1932, págs. 501-503).
Siete mil jóvenes muchachas del sur de Alemania, caracterizadas por emblemas, pendones
y banderas se habían dado cita para el encuentro de la 'Weisse Rose'. Muchos obispos toma-
ron parte o enviaron telegramas de adhesión. Incluso los edificios públicos de Augsburgo
habían sido adornados, y representantes de las autoridades civiles tuvierons discursos. La
entera organización, con procesiones y manifestaciones públicas, tenia un claro carácter de
confesión contra el amenazante tercer Reich. La 'Weisse Rose' más tarde fue famosa por la
muerte de los hermanos SchoIl.
El lunes, 25 de julio, fue la reunión de las directoras, una reunión de aproximadamente
mil participantes. Edith Stein habló sobre el tema La misión de la mujer como guía de la
juventud hacia la Iglesia, antes del mediodía en el auditorio de la comunidad de san
Esteban. La mencionada Katholische Sonntagsblatt trae una sección firmada por Edith
Stein, titulada La mujer como guía hacia la Iglesia. Un reportaje con el texto de la confe-
rencia se encuentra en: Blátter der weijJen Rose. Werkbliítter des Süddeutschen Verbandes
derkatholischen Jungmddchenvereine, julio-agosto (1932) 114-124. La conferencia tam-
bién fue publicada, bajo el título La mujer como miembro del cuerpo místico de Cristo 11/12
(1933) 412·425. Más tarde el texto quedó recogido, bajo el título original, en ESW V, 189-
203. En un principio, el texto pudo ser pensado como sexto y último capítulo de las clases
del semestre de verano. de 1932: Problemas de la formación femenina.
3 Se trata del curso sobre la antropología de santo Tomás de Aquino (cf. Ct 321).
'i

978 CARTAS
Mi ocupación durante el tiempo de vaciones es: 1° confeccionar el
índice de santo Tomás"; 2° estudio de las cuestiones psicológicas de la
Suma y algo de bibliografía de santo Tomás; 3° diversos asuntos recientes
de :filosofía, que tengo que recensionar o enjuiciar; 4° vida de familia y de
relación humana.
El próximo sábado salgo de viaje, haciendo probablemente algunas
paradas', hacia París, donde participaré en un congreso de la Société
Thomiste sobre fenomenologíay tomismo. Dicho congreso se celebra el 12
de septiembre. Antes quisiera estar una semana en casa de Koyré", para
conocer un poco París y sacar el máximo provecho con vistas a mi estudio
de la escolástica. Pienso volver a Münster a mediados de septiembre, a fin
de preparar mis clases de invierno? y, a ser posible, hacer otras muchas
cosas que pertenecen al campo de mi trabajo.
¿Cómo le va a usted? Hace muchísimo tiempo que no he vuelto a saber
nada de sor Placida", ¿Sigue aún la pequeña condesa en S1. Placidus"? ¿Ha
vuelto a oír algo de Mariannel''? Alice!' escribe a menudo desde Constanza,
y se muestra valiente, a pesar de todas las dificultades.
Mi madre'", por lo general, está muy animada, pero las huellas de la
edad no pueden negarse por más tiempo. La situación económica es muy
crítica. Con gusto ahora me llevaría conmigo a mi hermana, pero en ningún
caso hay que obrar atropelladamente. Mis otros hermanos dan por hecho
que al fin se vendrá conmigo". Pero quisiéramos ahorrar a mi madre cual-
quier sacudida.
4 Índice temático latino-alemán de su traducción de santo Tomás (Ct 141, nota 9),
que sólo pudo aparecer en 1934.
5 En su viaje a París Edith Stein se detuvo en Würzburg, Heidelberg y Estrasburgo.
6 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
7 Las clases se anunciaron en el cuaderno xvn de la Miidchenbildung (1932),
Órgano de la Unión de las maestras católicas de Alemania, de la siguiente manera: "Docente
Dra, Edith Stein: Estructura de la persona humana. Clase. Cada ocho días. Sábado de 3,30
a 5 horas. Comienzo el 5 de noviembre". El texto de las clases ha sido publicado en ESW
XVI.
8 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
9 Se trata de Maria Theresia, condesa de Bissingen (gen. Tes), quien a menudo se
alojó en la hospedería St. Placidus, que pertenecía al convento de Santa Lioba.
10 Marianne era una candidata a entrar en el convento de Santa Lioba, pero que al
final no entró. Allí conoció a Edith Stein, a quien posteriormente visitó en el Carmelo de
Colonia.
11 Alice Reis (1903-1942), cf. Ct 247, nota 9. Después de su conversión se trasladó
de Darmstadt a Constanza.
12 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3. Hay que tener en cuenta lo
siguiente: La crisis económica mundial, que afectó especialmente al tercer Reich, puso la
vida comercial en un gran aprieto
""" 13 Con gusto Edith Stein hubiera traído consigo a Münster a su hermana Rosa, cada
vez más inclinada hacia la Iglesia católica. Las otras dos hermanas que vivían en casa de su
madre eran Frieda y Erna.
CARTA 325 - A CALISTA KOPF: 1932 979
Pido especialmente sus oraciones para un protegido que se halla en
situación delicada.
Saludos muy cordiales, suya,
Edith.
Las tarjetas postales son para el párroco que proyecta diapositivas'",
325
A Calísta Kopf
MÜNSTER, 11 DE OCTUBREDE 1932
TExTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 57-58 (fragm.); ESW VIII,
121; ESW 2VIII, 216; ESGA 2,223; Selección, p. 61-62 (fragrn.); Autorretrato, 109.
Felicitación de onomástica. Ha escrito una carta a la societas religiosa. El últi-
mo fin de semana participó en la comisión de formación de la Alianza católica de muje-
res, que tomó como base una conferencia deA. Dempf Confiesa sentirse cada vez más
extraña al mundo.
Pax!
Münster/W., 1l. X. 32
Collegium Marianum
Querida hna. Calista':
Revolviendo mi biblioteca, para ver si encontraba algo que- mandarle
el día de su onomástica", cayó en mis manos esta copia de una carta que
escribí en Santa Lioba a ruegos de Marie Buczkowska'. La societas reli-
giosa es una agrupación de mujeres con actividad profesional, que viven
según una regla". Las "cartas mensuales" deben ser un estímulo para traba-
14 Se trata de tarjetas postales ilustradas. Por suerte, Edith Stein las coleccionó para
sor Adelgundis; de esta manera se han conservado algunas de estas tarjetas a ella dirigidas.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 El día 14 de octubre, que se celebraba la memoria de san Calixto 1, Papa.
3 Marie Buczkowska (1884, Viena - 1968 Munich), era la directora de la 'societas
religiosa'. Dentro de la Alianza católica alemana femenina pasaba por ser una figura pro-
minente, sobre todo para la zona sur de Alemania. Por iniciativa suya en 1912 fue fundada
la Alianza juvenil. En 1931 entró a trabajar en la radio bávara, de la que fue despedida en
1933; readmitida más tarde, llegó a ser representante de las asociaciones cristianas femeni-
nas. Es muy probable que la conferencia que dio Edith Stein en la radio bávara el 1 de abril
de 1932 fuera convenida a través de ella (cf. Ct 312).
4 La 'societas religiosa' es un instituto secular fundado en 1918 por el cardenal
Michael Faulhaber(1869-1952); los miembros vivían según los consejos evangélicos, pero
no llevaban hábito religioso alguno y permanecían en su familia o en el lugar de su trabajo.
,~

CARTAS
980
jarse a sí misma en determinada dirección. Marie Buczkowska había pro-
pueso el tema. en conexión con la conferencia que di en Bendorf el día 30
de noviembre5•
Creo que este silencio interior es lo mejor que puedo desearle. Desde
luego, usted tiene muchas preguntas guardadas en su corazón, que yo no
puedo contestar, porque, primero, habrán de estar o no estar en la carta con
ocasión de mi onomástica.
Pienso que habrá leído mi detallada carta a sor Agnella". Así apenas
necesito contarle algo más de mí. De los acontecimientos externos tendría
que contarle solamente que el último sábado-domingo estuve en
Aquisgrán'. En la comisión de formación de la Alianza católica de mujeres
hubo un debate sobre "la actitud espiritual de la joven generación", para lo
cual se tomó como base una conferencia que el sábado por la tarde pro-
nunció el profesor Dempf", de Bonn. Es un hombre magnífico, de la alta
Baviera, castizo y muy honrado. El mismo formó parte de la primera ola
del movimiento juvenil antes de la guerra, y perteneció, junto con el profe-
sor Platz", de Bonn, y Brüning'" al primer círculo litúrgico de Alemania.
Esto dio mucha animación a todo.
Muchas de las mujeres dirigentes de Renania, que estaban allí, me
eran ya conocidas de anteriores reuniones. y a algunas me siento íntima-
mente unida, no porque existan entre nosotras relaciones estrechas, sino,
sencillamente, por la coincidencia de criterios. Entre ellas está, en primer
lugar, Annie Bender", que conoce a sor Agnella" de cuando estuvo en
Bélgica. Con algunas otras, en las que en otro tiempo hallé una fuerte opo-
sición en Bendorf, he trabado también una relación amistosa, aunque la dis-
5 Cf. Ct 246, nota 2. La 'carta mensual' ('Monatsbriefe') trató sobre Caminos del
silencio interior, que Edith Stein escribió en Santa Lioba (Friburgo) en enero de 1932 antes
de su traslado a Münster. Dicha carta se encuentra en ESW y, 88-91.
6 Agnella StadtmülIer OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota l. Esta carta no se ha con-
servado.
7 El 8/9 de octubre de 1932. La comisión de formación presumiblemente se reunió
en casa de la presidenta de la Alianza católica femenina de Alemania, Dra. Gerta Krabbel,
en Aquisgrán, Monheimsallee 6l.
8 Alois Dempf (1891, Altomünster - 1982, Eggstat), profesor de filosofía en
Muuich, teórico de la cultura. A tenor del título de la obra de Vincent Beming /Hans Meier,
fue también "profeta contra el nacionalsocialismo" (WeiBenhom, Anton H. Konrad, 1982).
9 Hermann Platz(1880, Offenbach - 1945, Bonn), filósofo de la cultura, pasaba por
ser una personalidad destacada en el movimiento de renovación del catolicismo alemán
antes y después de la primera guerra mundial. En Bonn era profesor de romanística.
10 Heinrich Brüning (1885, Münster - 1970, Norwich / Vt.), político del partido de
centro, en 1930 fue Canciller del Reich, en 1932 fue despedido por Hindenburg. Brüning
emigró en 1934 a los EE.UU. donde fue profesor en la Universidad de Harvard; de 1951 a
1954 dio clases en Colonia.
"'" 11 Annie Bender(1890, Winterberg - 1973, Colonia), profesora de instituto y más
tarde directora, había asistido a la conferencia que dio Editb Stein en Bendorf,
12 AgneUa StadtmülIer OP (1898-1965), cf. Ct135, nota 1.
981
CARTA 326 - A CALISTA BRENZING: 1932
paridad de criterios sale a relucir siempre en tales debates. Pero todas son
personas de una voluntad muy firme, que ponen toda su personalidad en el
puesto que tienen; y esto no se puede menos de apreciar. Además, .•ahora
comprendo muy bien que entonces yú tenía que resultar muy extraña a per-
sonas. que se mueven en medio de la vida. Pues sólo ahora, que yo misma
estoy fuera, me doy cuenta de 10 totalmente extraño que se me ha vuelto. el
mundo y de los esfuerzos que me cuesta conectar con él. Y no creo que lo
pueda conseguir otra vez del todo.
Salude, por favor, a su muy reverenda Madre Priora" y a sor Agnella.
Para usted mis más cordiales saludos y deseos, suya,
E.St.
326
A Calista Brenzing
i
MÜNSTER, 18 DE o.CTUBRE DE 1932 (
TEXTO.: Orig. auto en AASL; publ. en Briefauflese, p. 58-59 (fragm.); ESW VID,
122; ESW 2VID, 218; ESGA 2, 225; Selección, p. 62-63 (fragm.);Autorretrato, 110.
Felicitaciones con retraso. Le orienta sobre algunos libros de lectura para jóve-
nes. Apunta la necesidad de dar a las muchachas una educación sexual. Situación de
las hermanas Agnella y Calista Kopf
Pax!
Collegium Marianum, 18. X. 32
Querida Madre Calista':
En los últimos días he pensado mucho en usted, pero, para mi gran
vergüenza, no lo suficientemente pronto, a:fin de haberle escrito a tiempo
el día de su onomástica'. Un poco me he tranquilizado por el hecho de que
su amable carta también llegó con algo de retraso, con lo cual ahora puedo
unir a los tardíos deseos los del aniversario" (que ruego transmitir también
a la reverenda Madre Abadesa') y la contestación a sus preguntas.
13 Edith Stein utiliza el título para las Superioras en los conventos de las dominicas
no uniformemente. Aquí presumiblemente se trata de la Priora del convento de Mannheim,
Adelheid Schneller OP (1880, Deidesfeld - 1968, Espira), en cuya escuela entonces daba
clases sor Calista. En ese tiempo sor Agnella estaba en Ludwigshafen, por tanto cerca.
1 Calista Brenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1.
2 El 14 de octubre, fiesta del Papa san Calixto l.
3 En octubre de 1932 la abadía de las cistercienses de Seligenthal celebraba el vn
Centenario de su fundación;
4 Desde 1925 abadesa de Seligenthal era la Madre Luitgardis Benedicta Aigner
(1857-1935), cf. Ct 304, nota 7.
-s

982 CARTAS
No aconsejaría ni a Handel-Mazzetti' ni a Stockhausen" (es una mez-
cla de catolicidad y erotismo, que encuentro especialmente penosa), y La
gran guerra? no me parece adecuada para la gente joven. Se extrañará de lo
que voy a proponerle: como novela histórica El Papa del Ghetto, y como
novela educativa El velo de Verónica8• Por supuesto, usted puede tomar sólo
una de las dos; por tanto, deberá considerar cuál le merece más confianza
para presentarla a las niñas. En modo alguno me parece que sea imposible,
aunque concedo que será un gran trabajo para usted (aquí se hacen tales
intentos sin poner reparo y con éxito; a decir verdad, en la medida en que
yo puedo juzgar, la organización escolar en RenanialWestfalia va decenios
por delante con relación a la de Baviera, y, generalmente, los niños vienen
más motivados de casa).
Además, como novela educativa habría que tener en cuenta algo de
Hermann Hesse", quien cada vez es reconocido con mayor fuerza por la
joven generación como inspirador, al menos como ellos 10 entienden. De
las tres grandes novelas educativas (Wilhelm Meister, Der grüne Heinrich,
Maler Nolteny", siempre he ofrecido una selección de textos en el quinto y
sexto curso. Imposible leer por entero ninguno en la clase. Además, me
parece muy bien utilizar la poesía viva de hoy. Pero hay que procurar que
realmente sea poesía muy valiosa.
Yo no soslayaría las preguntas sexuales, al contrario, hay que alegrar-
se de que se ofrezca una ocasión propicia para hablar clara y honestamen-
te sobre estas cosas, ya que no es conveniente lanzar a las muchachas al
mundo sin educación sexual. Sólo que se debe escoger el tema cuidadosa-
5 EnricaFreiin v. Handel-Mazetti (1871, Viena - 1955,-Linz / Donau), escritora. Sus
novelas están influenciadas por el espíritu de la Contrarreforma y animadas de la tradición
barroca. Pasó por ser considerada cofundadora de la nueva literatura católica en Alemania.
6 Juliane v. Stockhausen (1899, Lahr / Baden - ), condesa de Gatterburg, escritora.
Escribió novelas biográficas e histórico-culturales, basadas sobre todo en el mundo de la
nobleza católica.
7 Ricarda Hueh (1864, Braunschweig - 1947, Schónberg / Taunus), escritora y poe-
tisa, entre 1912 y 1914 editó una obra en tres volúmenes: La gran guerra en Alemania, que
en 1937 apareció con el título La guerra de los treinta años.
8 Gertrud von le Fort (1876, Minden / Westf. - 1971, Oberstdorf), narradora y líri-
ca, cogió fama con Himnos a la Iglesia (Malrid, Ed. Encuentro, 1995); en 1925, en Roma,
pasó del protestantismo a la Iglesia católica. El año 1928 apareció su novela Das
Schweifitucñ der W?ronika (München, Kosel & Pustet), en 1929, Der Papst aus dem Ghetto.
Edith Stein y Gertrud von le Fort eran amigas desde 1932. Con frecuencia Edith Stein rega-
ló y recomendó sus obras. Gertrud von le Fort escribió más tarde al Postulador de la causa
de beatificación de Edith Stein que sólo en dos ocasiones se le apareció el semblante huma-
no como el de un santo: en el caso de Pío X y de Edith Stein,
9 Hermann Hesse (1877, Calw /Württemberg - 1962, Montagnolajunto a Lugano),
escritor. Hesse obtuvo en 1946 el premio Nobel de literatura.
"10 Johann Wolfgang v. Goethe: Wilhelm Meisters Lehrjahre (1795/96), Wilhelm
Meisters Wanderjahre (1821).- Gottfried Keller, Der grüne Heinrich (1854, revisada en
1880).- Eduard Morike: Maler Nolten (1872).
/'
983
CARTA 327 - A CALISTA KOPF: 1932
mente y evitar cualquier erotismo lascivo. Tratar de forma realista y honra-
da, en conformidad con su significado, cosas que pertenecen a las realida-
des más elementales de la vida, lo tengo por mucho menos peligroso.
Ciertamente, si usted tiene a su cargo niñas completamente desprevenidas,
esto puede provocar también una crisis. Por eso, precisamente, hay que
estar al corriente en clase.
Las hermanas Agnella y Calista 11, ambas lo .tienen muy difícil. Se trata
de cosas acerca de las cuales ellas no pueden escribir. Habrá oído que a
finales de junio estuve en Lndwigshafen" Y que pude hablar con ambas
hermanas, con sor Agnella muy extensamente. Como siempre carga ella
con su cruz animosamente. Dado que están cerca la una de la otra, y que
ocasionalmente se encuentran, pueden apoyarse mutuamente. De sor
Reinhildisl3, o sea, de su salud, apenas sé yo algo más que usted. También
a mí me oculta algo.
Con mis más cordiales saludos y deseos, suya,
Edith Stein
327
A Calista Kopf
MÜNSTER,20 DE OCTUBREDE 1932
TEXTO:Orig. aut. enADSM; publ. en Briefauflese, p. 59 (fragm.); ESW VIII, 123;
Aus der Tiefe leben, 23 (fragm.); ESW 2VIII, 219; ESGA 2, 226; Selección, p. 63
(fragm.); Autorretrato, 111.
Las niñas educadas por religiosas deben aprender a vivir según el espíritu de
Cristo, pero en confrontación con los problemas diarios. A este respecto los conventos
de Renania-Westfallia van por delante. No considera ideal que en el profesorado sólo
haya mujeres. Ha estado más de un mes en Breslau; su madre ha cumplido 83 años.
Pax!
Collegium Marianum, 20. X. 32
Querida hna. Calista':
En la última semana me he juntado con un montón considerable de
cartas, considerable cuando una piensa en contestarlas. Con sumo gusto
una quisiera decir inmediatamente a todos una palabra de gratitud, pero
11 Agnella StadtrnüIler (cf. Ct 135, nota 1) y Calista Kopf (cf. Ct 162, nota).
12 El 26 de junio de 1932 Edith Stein pronunció en el convento de Santo Domingo,
de Ludwigshafen, la conferencia Naturaleza y sobrenaturaleza en el 'Fausto' de Goethe.
13 Reinhildis Ferber OP (1908-1995), cf. Ct 265, nota 6.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf.
--"$
o
162, nota 1.
 CARTA 328 _AANNELIESELlCHTENBERGER: 1932
985
CARTAS
984
esto es algo que se va haciendo muy poco a poco. Tengo como principio Desde finales de julio hasta principios de septiembre estuve en
contestar aquéllas que plantean preguntas urgentes. Por esta razón recibe Breslau. Mi madre cumplió anteayer ochenta y tres años'; se encuentra
usted tan rápidamente otra vez un par de líneas. bien. Mi hermana' quiere y debe tener paciencia. La carta de Irmgard", por
favor, devolverla cuando haya ocasión. No tengo conocimiento de una invi-
Ciertamente, las niñas educadas en las instituciones religiosas deben
tación para ir a Mannheim.
recibir fuerza para formar su vida según el Espíritu de Cristo. Y lo más
Gracias, de corazón, y salude a su Madre Priora5. Que todo le vaya
importante, sin duda alguna, es que las maestras tengan ellas mismas ese
espíritu y lo encamen vivamente. Pero, además de eso, tienen también el bien, suya,
E. S1.
deber de conocer la vida en la que se van a mover después las niñas. De lo
contrario, existe el gran peligro de que las muchachas a sí mismas se digan:
las hermanas no tienen la menor idea del mundo; no han sido capaces de
preparamos para los problemas que ahora tenemos que resolver. Y enton-
ces todo podría ser arrojado por la borda por considerarlo inútil. 328
A Anneliese Lichtenberger
Tengo la impresión de que los conventos de Renania-Westfalia en esto
han ido más lejos (la organización escolar aquí va unos decenios por delan-
GERLEVE/ COESFELD,31 DE OCTUBREDE 1932
te con relación a Baviera). Usted, personalmente, tiene la ventaja de no
haber entrado demasiado temprano y de haber participado en el movimien- TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV·119; publ. en ESW V1II, 124; ESW -vm, 220;
to juvenil. De esta forma cuenta con algunas vías de acceso, que otros no ESGA 2, 227; Autorretrato 112.
tienen. No obstante, hay que seguir manteniendo el contacto. La generación Le agradece la felicitación de su onomástica. Se alegra de que se haya metido en
actual ha pasado por muchas crisis; ella no puede entendemos, pero nos- el servicio social voluntario.
otros hemos de esforzamos por entenderla a ella; quizás, entonces, poda-
mos ayudarle un poco. Tiene poco sentido recomendarle libros, ya que Pax!
usted no dispone de tiempo. Pero pienso que, a través de su hermana, Abadía de San José
podría formarse alguna idea al respecto. También está el hecho de que de Gerleve / Coesfeld /W.
vez en cuando acude al locutorio gente que está en contacto con la vida Todos los Santos 1932
mucho más que usted. Y las niñas mismas ya llevan a dentro todo tipo de
vivencias. Todo esto hay que valorarlo. Querida Anneliese':
Por lo que se refiere al claustro de profesores: estoy convencida de que Gracias, de corazón, por tu amable felicitación el día de mi onomásti-
mayoritariamente deberían ser mujeres. Pero no consideraría la situación ca. Me alegraría saber más detalladamente cómo has llegado al servicio
ideal que sólo fueran mujeres. Aquí sucede como en la familia, donde lo
mejor es que estén presentes el padre y la madre y eduquen conjuntamen- 2 Auguste Stein había nacido el4 de octubre de 1847. La indicación de Edith res-
te. Con relación a las alumnas, también hay tareas paternales del profesor. pecto al 83 cumpleaños suscita interrogantes, pues 'anteayer' era 18 de octubre. Incluso
Naturalmente, es mejor no tener profesorado masculino alguno que sea suponiendo que Edith Stein escribió su carta en dos días o más no cuadra con el 4 de octu-
bre. Quizás para la solución hay que tener en cuenta lo siguiente: En Autobiografía (Il, -1.2)
inadecuado. Y lo mismo vale para la dirección. Considero una dirección Edith Stein dice de su madre: "Ella celebraba su cumpleaños según el calendario judío el día
femenina totalmente posible, pero, por principio, no rechazaría una mascu- de la fiesta de los tabemáculos". Según el profesor Peter Maser, "el año 1932 la fiesta de las
lina. Y si se trata de un adecuado pedagogo de muchachas, es decir, uno que tiendas (Sukkot), con su día principal, fue el 15 de octubre (Tischri). Duró nueve días hasta
almismo tiempo sea consciente de las limitaciones de sus posibilidades de Schemini Azaret; de ellos, los días primero y segundo, octavo y noveno cuentan como días
festivos, los otros como medio festivos. Es casi imposible celebrar el cumpleaños en un día
influjo, tal vez el más acabado haya que buscarlo en un profesorado mixto. festivo. El 18 de octubre era medio festivo, en el que muy bien podría celebrar el cum-
También soy partidiaria del sistema de especialización. Creo que de pleaños".
3 RosaAdelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18. Rosa deseaba pasar-
este modo podría quedar compensada la endeblez desde el punto de vista se a la Iglesia católica, sin embargo, en consideración a su madre hubo"deesperar. (
educativo, pues realmente se tendría tutoras responsables que, a ser posible, 4 Irmgard Koch (1908·1962),cf. Ct 211, nota 4.
dañan muchas horas en sus clases. Si usted da en una clase alemán, histo- 5 Adelheid Schneller OP (1880-1968), cf. Ct 325, nota 13. (
ria e inglés, hay posibilidad suficiente para un influjo educativo. 1 AnnelieseLichtenberger (1912-1935),cf. Ct 262, nota 1.
-s (
986 CARTAS CARTA 329 - A JACQUES MARITAIN: 1932 987

social voluntario y qué es lo que haces allí. En los dos últimos cuadernos Pax!
de la Christliche Frau (septiembre-octubre) han aparecido artículos sobre MünsterlW., 6. XI. 32
el servicio social voluntario'', que me interesaron mucho. La organización Collegium Marianum
está muy a los comienzos y, sinceramente, creo que hay muchas cosas que
mejorar. Muy estimado señor profesor':
Siempre me acuerdo de tí en mis oraciones, y agradezco que tú hagas Mis más sentidas gracias por el bondadoso envío de su nueva gran
lo mismo, pues tampoco a mí me faltan dificultades. Ahora he podido cele- obra'. Estudiarla será para mí una gran ganancia. Por desgracia, ando tan
brar la fiesta de Cristo Rey" y de Todos los Santos con los benedictinos. apurada de tiempo, a causa de las próximas obligaciones en el Instituto
Esto vuelve a reconfortar a una. pedagógico3, que muy poco puedo dedicar a las cuestiones fundamentales
Con mis más cordiales saludos y deseos, tuya, de la filosofía y al estudio de la escolástica, tan necesario para mí.
Guardo un recuerdo muy grato del maravilloso día en Juvisy" y de las
Edith Stein
horas pasadas en su casa. A usted y a su estimada señora' y cuñada" le
[dirección del sobre] envía, agradecida, cordiales saludos, suya, afectísima,
Señorita Anneliese Lichtenberger.
Ludwigshafen junto al Rin, calle Rohrbach, 37. Edith Stein

[remitente] [dirección del sobre]

Rt. Dra. E. Stein. Francia
Münster/W, Collegium Marianum" Señor profesor Jacques Maritain,
10, roe du Parco Meudon (S[eine] y O[ise)), cerca de París.

329
A Jacques Maritain
MÜNSTER, 6 DE NOVIEMBRE DE 1932
TEXTO: Orig. auto en AJMM (en la actualidad provisionalmente en ADSM); publ.
en ESWVIII, 125; ESW 2VIII, 221; ESGA 2,228; Autorretrato, 113.
Agradece el envío de su nuevo libro. Guarda un grato recuerdo de las horas pasa-
das en su casa.
2 En la revista Die christliche Frau, Órgano de la Alianza católica femenina de
Alemania, los cuadernos 9 y 10 (septiembre y octubre respectivamente) de 1932 trajeron
colaboraciones sobre el servicio social voluntario. En el de septiembre, Antonie Hopmann
informa sobre el Congreso en Altenberg en el que se decidió la formación de una 'sociedad
de servicio de las Asociaciones católicas femeninas para el servicio social voluntario'.
Antonie Hopmann (1882, Essen - 1941, Colonia) fue secretaria del KDFB (Asociaciones
católicas femeninas deA1emania); fue la única mujer convocada por el Gobierno de Brüning
en 1931 en la Comisión de expertos para la lucha contra el paro. El cuaderno de octubre trae
un Einblick in praktische Versuche del FAD (servicio social voluntario) de la Dra. Gertrud
Ehrle. Gertrud Ehrle (1897, Ravensburg - 1985, Colonia), presidenta del Consejo alemán
femenino, en 1965. fue presidenta del KDFB; presente en el Concilio Vaticano Il como
oyente, es portadora de la Orden Pontificia 'Pro Ecclesia et Pontifice' y de la Gran Cruz al
mérito de la República de Alemania.
'" 3 La fiesta de Cristo Rey se celebraba el último domingo de octubre; el año 1932
ese domingo fue 30 de octubre. La fiesta de Todos los Santos se celebra el 1 de noviembre.
4 En el matasellos se lee: Gerleve/CoesfeldJWest., 31de octubre de 1932.
[remitente]
Rt. Dra. E. Stein.
Münster/W, Collegium Marianum'
1 Jacques Maritain (1882, París - 1973, Toulouse), filósofo, uno de los representan-
tes más significativos del neotomismo y del movimiento católico de renovación en Francia.
Se convirtió del protestantismo al catolicismo en 1906; en 1914 fue profesor en el Instituto
Católico de París; en 1940 emigró a Canadá, donde residió hasta 1944. De 1945 a 1948 fue
embajador francés ante la Santa Sede. Después de 1948 se hizo cargo de una cátedra en
Princeton. Despué de la muerte de su mujer ingresó en la comunidad de los hermanitos de
Jesús.
2 Maritain envió a Edith Stein su obra Distinguer pour unir ou les degrés du savoir
(Paris, Desclée de Brouwer, 1932). Este ejemplar, con la dedicatoria personal 'A la
Mademoiselle Edith Stein hommage des respetueuse sympathie' , se encuentra en el archivo
Edith-Stein de Colonia.
3 Instituto alemán de pedagogía científica en Münster.
4 Cf. Ct 321, nota 9.
5 Ratssa Maritain, con apellido de familia Oumancoff (1883, Rostow a. Don -1960,
París), se casó con Jacques Maritain en 1904, y en 1906 se pasó del judaísmo a la Iglesia
Católica. Su sepultura, junto a la de su marido, está en Kolbsheim, donde tiene su sede el
'Cercle d'etudes Jacques et Raíssa Maritain'.
6 Vera Oumancoff (1886, Marioupol ·1959, Princeton), hermana de Raíssa, huyó
con sus padres y hermanos antes de los pogromos a París. Bautizada en 1906, en adelante
vivió en casa de los Maritain.
7 En el matasellos se lee: Münster/Westf., 6 de noviembre de 1932.
o;¡

988 CARTAS
330
A Roman Ingarden
MÜNSTER, 11 DE NOVIEMBRE DE 1932
TEXTO: Orig. auto en KlC, 149; publ. en ESW XIV, 154; ESW 2vm, apénd.
(fragm.); ESGA 4, 155; A Ingarden, 155.
Otra vez ha vuelto a ocuparse del trabajo Acto y potencia. En su nueva actividad
docente tiene que esforzarse mucho para hacerse con el conocimiento de algunas cien-
cias. Le informa de su participación en el congreso sobre fenomenología y tomismo
celebrado en septiembre en Juvisy. Si no tuviera su traducción de santo Tomás, ella
podría enviársela.
Münster/W., 11. XI. 32
Collegium Marianum
Q[uerido] Ijngarden]':
En los últimos meses a menudo he pensado en usted y me he preocu-
pado un pOCOpor si usted o quizás alguno de sus familiares más próximos
estuvieran enfermos. Pero la decisión de informarme no maduró, por la
misma razón que usted no escribió. Con Heinrich Scholz/ he renovado una
amistad que viene de muy atrás. Pero después de vacaciones aún no he
hablado con él, así que aún no ha recibido sus saludos.
Después de un año, otra vez, he vuelto a ocuparme aquí, tras mi vuel-
ta, de mi trabajo sobre Acto y potencia 3: 10 para verificar qué es lo que toda-
vía precisa ser revisado, y esto es mucho; 2 para ver lo que puedo utilizar
0
de ello para mi lección ("Estructura de la persona humana"), esto también
es mucho, pero todo debe ser repensado y reformulado de nuevo, y esto me
lleva la mayor parte del tiempo. Y dado que todavía algunas otras cosas
andan rondando, hay pocas perspectivas de que me ocupe pronto de larevi-
sión sistemática de dicho trabajo. Münster es una ciudad maravillosa, que
también a usted le gustaría. Seguramente el trabajo me proporcionaría gran
alegría, si estuviera mejor equipada para él. Pero cada vez veo más claro
que estaba completamente ajena al mundo de la ciencia y, por consiguien-
te, para todo necesito un desproporcionado despliegue en tiempo y energía
y me sucede como a una auténtica novata.
En septiembre he participado en una maravillosa reunión de trabajo de
la Société Thomiste que se ha celebrado en Juvisy", cerca de París (alrede-
dor de 35 participantes personalmente invitados, entre los cuales 6 alema-
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287;
2 Heinrich Scholz (1884-1956), cf. Autobiografía, nota 123 c
,
3 El trabajo que en 1931 Edith Stein pensó utilizar como escrito de presentación a
cátedra.
4 En el convento de los dominicos de Juvisy.
CARTA 330-A ROMAN INGARDEN: 1932
989
nes"). Tema: Fenomenología y su significado para la filosofía tomista.
Debido a ello tuve ocasión de conocer París; estuve 10 días en casa de los
Koyré". De camino vi a la señora Conrad' en Heidelberg y estuve un día con
Hering8 en Estrasburgo. La señora'Conrad ha escrito cosas preciosas últi-
mamente: un pequeño artículo en la revista Catholica (Paderbom) sobre
n.lO
Significado de una noción sustancial del ser para una metafísica teísta,
otro más sobre Metafísica y su puesto metodológico en los Philosophischen
Heften (Berlín-Wannsee)"; este segundo contiene una espléndida crítica de
Nikolai Hartmann'", Un trabajo, de mayor envergadura, sobre los grados
del ser aún no ha sido impreso. Desde hace algunos meses dicho trabajo
está en Inglaterra con vistas a obtener una beca de tres años en el
Newnham-College (Cambridge) para la señora Conrad. De un día para otro
espero la noticia, por ver si finalmente ha sido tomada la decisión!'.
Siempre quise preguntarle si usted conserva o ha dado a otro el primer
volumen de mi traducción de santo Tomás. El editor sólo da un ejemplar de
recensión del segundo .volumen a quienes han recensionado el primero.
Pero si usted no tiene ninguno de los dos volúmenes y con gusto quisiera
tenerlos, se los enviaría yo.
Que usted se halle en un camino, en el que le parece posible un encuen-
tro conmigo,para mí es, naturalmente, una noticia muy buena.
Saludos cordiales, también para su mujer e hijos, suya,
Edith Stein
5 Los 6 alemanes invitados eran: Daniel Feuling OSB, Alois Mager OSB (ambos de
Beuron), Fritz-Joachim von Rintelen (Munich), Bernhard Rosenmoller y Edith Stein (de
Münster ambos), Gottlieb Sohngen (Bonn),
6 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235. La mujer de Koyré se
llamaba Dorothée.
7 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. Hedwig
Conrad-Martius estaba en Heidelberg, porque había sido hospitalizada allí. Acompañada de
Edith Stein visitó la abadía de Neuburg, junto a Heidelberg, donde ambas visitaron al P.
Petrus Jans y donde Edith Stein habló con el P. Daniel Feuling. En sus Memorias el P.
Feuling cuenta que en Juvisy él tuvo dificultades con su conferencia en francés y que Edith
Stein todavía antes del Congreso le proporcionó un trabajo de Koyré con el que se puso al
corriente de la terminologfa francesa (cf. archivo del Carmelo de Colonia GIl Fe I 1946).
Presidente del Congreso fue Jacques Maritain. La conferencia de Feuling Le mouvement
phénoménologique: position historique, idées directrices, types principaux, y la discusión a
que dio lugar, con extensas intervenciones de Edith Stein, fueron impresas en La
Phénoménologie. Joumées d'Études de la Société Thomiste (Juvisy 12 de septiembre de
1932), Paris, Ed. du Cerf, 1932.
8 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
9 Por lo que respecta a los dos tratados de Hedwig Conrad-Martius, cf. Ct 337, en
la que se da su título completo.
10 Nikolai Hartmann (1882-1950), cf. Ct)42, nota 9.
11 H. Conrad-Martius había solicitado la beca para poder escribir un trabajo sobre
Ontología en su relación con el idealismo y realismo, presentada objetiva e históricamen-
te, que tras la decisión negativa hubo de quedar sin realizar.
~

990 CARfAS
331
A Albert Schmitt
MÜNSTER,12 DE NOVIEMBREDE 1932
TEXTO:Orig. aut. en ABW (?), foto en ACC, C- IV-152c.
Referencia a la recensión de la traducción de santo Tomas. Desde marzo ella es
profesora en el Instituto de pedagogía cientifica en Münster. Más adelante espera
poder llevar allí consigo a su hermana Rosa.
Münster / W. 12. XI . 32
Collegium Marinaum
Muy revdo. P. Abad':
Con cordiales deseos de bendición para su onomástica quiero asociar
la liquidación de una vieja deuda. En verano le hice llegar el segundo volu-
men de mi traducción de santo Tomás sin un preámbulo explicativo; hasta
la fecha tampoco me ha sido posible contestar a sus amables letras de agra-
decimiento enviadas desde Inglaterra. Como tuve ocasión de escribirle', el
editor no estaba contento con la recensión de Grüssau del primer volumen,
y por ello tampoco estaba inclinado a enviar un ejemplar de recensión del
segundo volumen a su casa. Dado que yo no quería dejar en su biblioteca
ningún torso, en lugar de eso he hecho que enviaran un ejemplar dedicado.
N aturalmente agradezco cualquier juicio crítico que se haga.
No sé si le escribí ya que desde el 1 de marzo soy profesora en el
Instituto alemán de pedagogía científica. Espero que más tarde pueda estar
en condiciones de traer conmigo a mi hermana'. De momento aún no he
sido económicamente remunerada como corresponde, y mi hermana toda-
vía es imprescindible en casa. Pero la perspectiva le ayuda a aguantar en su
difícil situación.
Quizás le interese la estampa de san Alberto de una dominica de Santa
Magdalena (Espira).
Con deseos sinceros y saludos respetuosos.
Suya afectísima en Cristo,
Edith Stein
1 Cf. Ct 198, nota 2.
2 Cf. Ct 307.
3 Rosa Ade1heid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
CARfA332 - AHEDWIG
CONRAD-MARTIUS:
J 932
991
332
A Hedwig Conrad-Martius
MÜNSTER, 13 DE NOVIEMBREDE 1932
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-I1-l; publ. en Briefe an Hedwig; p. 11-13;
Briefauflese, p. 59-60 (fragm.); ESW VIII, 126;Aus der Tiefe leben, 42 (fragm.); ESW
2vm, 223; ESGA 2, 230; Cartas a Hedwig, p. 11-13; Selección, p. 64 (fragm.);
Autorretrato, 114.
Posibilidad de que Hedwig vaya a Inglaterra. Está contenta con el artículo por
ella escrito, que le ha hecho consciente de sus limitaciones en el nuevo campo de la
. enseñanza. A su manera de ver, la metafísica es comprensión de toda la realidad, la
verdad revelada incluida.
Pax!
Marianum, 13. XI. 32
Mi querida Hatti!:
Desde hace tiempo, otra vez estoy a la espera de la decisión de
Inglaterra2. Cuando leí su artículo sobre metafísica', pensé que tal decisión
sería positiva. Pues ahí se ve cómo ha madurado toda una filosofía -aque-
llo que yo prefiero llamar órgano mejor que sistema-, y que ya sólo espe-
ra tomar forma tranquilamente. De lo contrario, por usted y por toda la casa
Eisbrünnel4 celebraría que no se marchara. ¡Deus providebitl?
Le estoy muy agradecida por su artículo; no sólo porque me ha pare-
cido muy esclaredor, sino porque en él he visto claramente, una vez más,
qué es, en verdad, filosofar y cuáles son mis límites. Este conocimiento de
los propios límites ha hecho en mí grandes progresos en los últimos meses.
No sé si se acuerda de que hace años ya me dijo usted algo de esto, o sea,
sobre la falta de este conocimiento y sobre la demasiado ingenua confian-
za en sí misma. Entonces no entendí mucho lo que quería decir.
Normalmente, semejante crítica se comprende cuando surge una luz inte-
rior que nos la hace ver. Ahora que estoy continuamente en contacto con
personas totalmente compenetradas con su trabajo, bien formadas en su
rama y muy competentes en ella, me doy cuenta de que estoy desconecta-
da de todo y de que soy del todo inepta para este mundo.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. Así era llama-
da Hedwig Conrad-Martius en la familia y entre los amigos.
2 Allí pretendió Hedwig Conrad- Martius una Fellowship, que finalmente no obtuvo.
3 Quizás se trata del artículo, entonces no publicado, Was ist Metaphysik, impreso
por vez primera en: Hedwig CONRAD-MARTIUS, Schriften zur Philosophie, vol. 1, München,
1963, 38-48.
4 El matrimonio Conrad-Martius vivía en Bergzabem am Eisbrünnelweg.
5 Dios proveerá.
""J
 993
CARTA 335 -A CAUSTA
BRENZING:
1932
992 CARTAS

Ser consciente de esto, no es cosa que me deprima. Únicamente que

333
no es fácil hallarse en un puesto de responsabilidad, para el que a una le fal- A Elisabeth Nicola
tan tantas cosas necesarias, teniendo al mismo tiempo pocas perspectivas
de poder hacerse con ellas. Pero, mientras los indicios den a entender que MÜNS1ER,AN1ESDE 19 DE NOVIEMBREDE 1932
el Señor me quiere en este lugar, no debo desertar. Le envío una pequeña TExTo: Fotoc. del orig. auto en ACC, B-I-42.
prueba, para que vea cómo he escurrido el asunto en el último semestre".
Esta vez, sin embargo, me parece más difícil, a pesar de que, o, precisa-
Para el 19. XI. 321•
mente, porque he recurrido a cuestiones, de las que siempre me ocupo. E. St.2
¿Ha recibido entretanto la pequeña introducción a la filosofía de
Heidegger de Koyré"? Estoy pendiente por ver qué dirá usted sobre las
Quaestiones de veritate' así como sobre la positiva determinación de la
metafísica. Estoy totalmente de acuerdo con usted en la delimitación de la 334
ontología. Pienso que tambien yo puedo llevar a cabo el ir más allá de la A Gertrud Hermann
experiencia. No obstante, yo tengo otra idea de la metafísica: como com-
prensión de toda la realidad incluyendo la verdad revelada, por tanto, fun- MüNSTER, 22 DE NOVIEMBREDE 1932
dada en la filosofía y en la teología. Si usted se ocupa de santo Tomás", se
confrontará también con ello. TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-59a.

¿Sabe ya las fechas de sus conferencias radíofónicas?'"

Felicito de todo corazón a la señorita Kathi" para el día de su cum-
pleaños, que será muy pronto. Si usted supiera de algo que pudiera tener un
significado parecido para A'\.l'tÓ~I2,como el bolso para usted, me haría gran
ilusión adquirido este año para el cincuenta aniversario.
De todo corazón, suya,
Edith
6 En el semestre de verano de 1932 Edith Stein dio clases sobre Problemas de la
formación femenina; en el semestre siguiente, el de invierno 1932/33, sobre antropología
filosófica: Estructura de la persona humana. Este es un tema sobre el que Edith Stein ha
vuelto una y otra vez, desde sus años jóvenes como filósofa,
7 'La pequeña introducción a la filosofía de Heidegger de Koyré' es difícil de iden-
tificar. Serge Guérot, bibliotecario de la 'Bibliothéque interuníversitaíre scíentifique
Jussieu' en París, se ha tomado la molestia de llamar a varios institutos para tratar de acla-
rar la cuestión. Después de haberse dirigido también al 'Centre Alexandre Koyré' en París,
donde se halla el legado de Koyré (cf. Autobiografía, nota 235) ha llegado a la conclusión
de que podría tratarse de una recensión de Koyré a la obra de Martín Heidegger Was ist
Metaphysik? (Bonn, Cohen, 1929). Este pequeño ensayo de Koyré está publicado en La
Nouvelle Revue Francaise 211 (1931) 750-753.
8 Cf. Ct 141, nota 9.
9 Cf. Ct 125, nota 6.
10 Cinco conferencias radiofónícas, que bajo el título general Aus der Welt der
Pflanze, fueron emitidas por la 'Westdeutschen Rundfunk' los meses de marzo y abril de
1933 (cf. Hedwig CONRAD-MARTIUS, Schriften zur Philosophie ..., apéndice).
11 Katharina von Graffen (1894, Kaulbach / Renanía-Palatinado - 1938, Munich),
desde 1915 vivió en casa de los Conrad.
",-12 Así era llamado Theodor Conrad (ef. Uatobiografía, nota 222) entre los alumnos
de Husserl.
22. XI. 32.
Edith Stein
Collegium Marianum'.
335
A Calista Brenzing
MÜNSTER,11 DE DICIEMBREDE 1932
TEXTO: Orig. aut. en la Biblioteca Vatícana (anteriormente en AASL); foto del
orig. auto ACC, C-IV-22; publ. en Briejauflese, p. 60 (fragm.); ESW VIII, 128; ESW
-vm, 224; ESGA 2, 231; Selección, p. 65 (fragm.); Autorretrato, 116.
Felicitación de Navidad. Le agradece el envío del libro.
1 Probablemente dirigida a Elisabeth Nieola (1908, Düsseldorf - 1989, Aquisgrán),
estudiante en Münster y eoinquilina en el Marianum; entró en la Orden de las Hijas del
Corazón de María, y hasta su jubilación trabajó en la enseñanza.
2 Este brevísimo texto se halla en la parte baja del verso de la estampa que repre-
senta a Sta. Isabel de Turingia con la siguiente leyenda impresa al pie: "Sta. Isabel de
i
Turingia, amiga de los pobres. Tuve sed me disteis de beber; en verdad os digo, 10 que
habéis hecho a uno de mis más pobres hermanos, me lo habéis hecho a mí. En cada don
muestra un espíritu alegre".
1 Este saludo probablemente estaba dirigido a Gertrud Hermann (1909-), cf. Ct
339, nota 1.
La tarjeta postal ilustrada representa a la Madonna de Neuburg / Heide1berg .
..
 CARTA 337 - A ROMAN lNGARDEN: 1932
995
994 CARTAS

Pax!
Münster/W., domingo de Gaudete' 1932
Querida Madre Calista':
Mis más cordiales deseos para la fiesta de Navidad. Al mismo tiempo,
muchas gracias por su precioso libro de Homenaje', Con gusto le contaría
muchas cosas de mí, Pero realmente no tengo tiempo para ello. Así pues,
solamente decirle que, según creo, la distancia entre la capacidad y el tra-
bajo es mucho mayor en mí que en usted, y que sólo confiando en el auxi-
lio de Dios se soporta. Por eso, de nuevo, me encomiendo a su constante
oración, pues yo tampoco me olvido nunca de usted. Todos nosotros nos
encontraremos junto a la cuna. Prope est iam Dominus - Deo gratiasl"
De todo corazón, suya,
Edith Stein".
fiesta en casa, y esto le hará bien. Y en el caso de sor Placida, el Niño Jesús
tendrá que poner en orden todo aquello que últimamente estaba confuso.
A las dos os envío algo muy prosaico. Por favor, repartidlo entre vues-
tros protegidos. Algo para el espíritu va a la Madre Priora que, a buen segu-
ro, redundará en provecho vuestro.
Hasta el día 23 seguiré trabajando aquí (preparando un curso que dare-
mos en Berlín del 2 al 5 de enero") y, después de la fiesta, otra vez hasta
año nuevo.
Durante los días de fiesta quiero escapar a la soledad conventual con
su hermosa liturgia. No a Gerleve", porque temo que habrá demasiada gente
en la iglesia y más aún en la hospedería del convento; pero muy cerca de
allí, a las ursulinas de Dorsten", que me invitaron hace tiempo.
¡Acordaos de mi! De todo corazón, vuestra,
Edith

336 337
A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt
A Roman Ingarden

MÜNSTER, 18 DE DICIEMBRE DE 1932

MÜNSTER, 12 DE DICIEMBRE DE
TEXTO:Orig. aut. en ABSL; publ. en Briefaufiese, p. 60 (fragm.); ESW VIII, 127;
ESW 2VIlI, 225; ESGA 2, 232; Selección, p. 64-65 (fragm.); Autorretrato 115.
Felicitación de Navidad. Está preparando un curso. Las fiestas navideñas
pasará en las ursulinas de Dorsten.
1932
TEXTO: Orig. auto en KIC, 150; publ. en ESW XIV, 155; ESGA 4, 156; A
Ingarden, 156.
Le notifica sobre varios trabajos de Conrad-Martius. No se molesta por no reci-
las
bir la recensión a su traducción de santo Tomás.

Münster/W., 18. XII. 32

Pax!
Münster/W., 12. XII. 32
Queridas hermanas':
Tan sólo un breve y cordial saludo navideño. A ambas deseo la paz
más profunda. También usted, querida sor Adelgundis, pasará los días de
1 Tercer domingo de Adviento. Ese año fue 11 de diciembre.
2 CalistaBrenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1.
3 En el VII Centenario de la abadía de las cistercienses de Seligenthal en Landshut,
fundada en 1232. Dicho homenaje fue editado y publicado por la propia abadía de
Seligenthal.
4 Cerca está el Señor - Demos gracias a Dios. (De la liturgia del tiempo de
Adviento).
5 El original de esta carta se encuentra, desde 1978, en la colección de autógrafos
de la biblioteca vaticana. Esta carta fue llevada a Roma para la exposición organizada con
motivo de los 80 años de Pablo VI.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996, cf. Ct 185, nota 1) y Placida
Laubhard (1904-1998, cf. Ct 163, nota 2).
Collegium Marianum
Querido señor Ingarden':
Con los más cordiales deseos para la fiesta de Navidad y para el nuevo
año, aquí tiene, al menos, una breve respuesta a sus preguntas. Las dirigi-
2 El Instituto alemán de pedagogía científica de Münster, en unión con la
Asociación de maestros católicos del Reich y con la Unión de maestras católicas de
Alemania, le invitó a un Congreso de trabajo: Die katholische Piidagogik in ihren
Grundlagen und in ihrer Bedeutung für die deutsche Gegenwartsschule. El Congreso tuvo
lugar en la sede de la Alianza femenina en Berlín-Charlottenburg, Konigsweg 17. Edith
Stein -ünica mujer entre los conferenciantes-- tuvo su conferencia el jueves, 5 de enero de
1933 entre 15 y 17,30 horas sobre el tema Formación de la juventud a la luz de Zafe cató-
lica. La conferencia ha sido publicada en ESW Xll, 209-230, juntamente con un programa
de la reunión.
3 Abadía benedictina de san José en Coesfeld.
4 Algunas religiosas del convento de las ursulinas estudiaban en Münster y residían
en el Marianum; donde también Edith Stein tenía su residencia.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
~
 996
CARTAS CARTA
339 - AGERTRUD
HERMANN:
1932 997
das a Koyré- prosiguen su camino hasta llegar a él, con el ruego urgente de
Collegium Marianum, 21. XII. 32
que las conteste. El no está enfadado con usted naturalmente, sino que sen-
cillamente se ha olvidado del tema (En tales casos él mismo dice: soy un Querida señora Dra. Schwarz, querido señor Doctor':
cerdo).
Al menos por carta quiero presentarme a ustedes en Navidades y dese-
Los dos trabajos de H. Conrad-Martius3 son: arles una fiesta colmada de gracia y un feliz Año Nuevo. Es horrible que
10 El significado fundamental de una noción sustancial del ser para todavía no haya saludado al pequeño Stefan Dietrich-, Y ya no será posible
una metafísica tetsta (Catholica, revista trimestral de controversia teológi- hacerlo este año, ya que nuestro Instituto ha organizado un curso durante
ea, año primero, cuaderno segundo, abril 1932; editorial Winfriedbund, las vacaciones en Berlín'. Espero que después me sea más fácil cumplir con
Paderbom. N.E. La señora Conrad no es católica). mis obligaciones humanas.
0

2 Observaciones sobre metafísica y su puesto metodolágico, Contiene Saludos muy cordiales, suya,
una confrontación con Ontología crítica de Nikolai Hartmann Edith Stein
(Philosophische Hefte, editado por Maximilian Beck, Berlin- Wannsee,
1932).
En el próximo volumen de Recherches de Koyré (que seguramente le
interesaría a usted) viene también una colaboración de la señora Conrad: 339
Sobre el ser, la sustancia y el alma". A Gertrud Hermann
No necesita molestarse a causa de mi traducción de santo Tomás". No
estoy triste de que no llegue ninguna recensión. Y si le alegra, quédese con DORSTEN, 26 DEDICIEMBRE
DE1932
el volumen y dígamelo, entonces le enviaré el segundo.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-59b; pubI. en ESW 2VIlI, 228; ESGA 2,
Recientemente una religiosa estudiante me ha pedido prestada su Obra 235.
de arte literario", porque Günther Müller? la había recomendado en su Corresponde a la felicitación de Navidad. Regresa a Münster.
curso de literatura.
Muchos saludos cordiales, suya, Dorsten/W., Sta. Úrsula,26. XII. 32
Edith Stein
Querida señorita Hermann 1:
De corazón correspondo a su amable felicitación navideña. Me alegré
mucho de que pensara en nosotros. Mañana regreso a Münster (el 1 de
338
A Leni y Balduin Schwarz 1 BalduinSchwarz(1902, Hannover- 1993,Ainring I Baviera),:filósofo,estudió en
Heidelberg,Colonia y Munich, dondehizo el doctorado con Dietrich von Hildebrand con
un trabajo sobre Die Psychologie des Weinens; se presentó a cátedra en Münster con una
MÜNSTER,
21 DEDICIEMBRE
DE1932 obratitulada Der Irrtum in der Philosophie. En el tiempo enque se escribióla carta Schwarz
TExro: Orig. autoen LBS, fotoc. delorig. autoen ACC, C-IV-150gl1; publ. en era catedráticono titular en Münster.El año 1933fue a Viena;más tarde dio clases en Suiza,
ESW 2VlII, 226; ESGA 2, 233. Francia,EE.UU.y, a partirde 1964,enla refundada Universidadde Salzburgo.Hasta el final
Felicitación de Navidad.
estuvomuy ligado a la Academia internacionalde filosofíadel Principadode Liechtenstein.
Schwarzse casó en 1931 con Helene Katzenstein, quien el año 1929 se había convertido a
la Iglesia católica.
2 AlexandreKoyré (1892-1964),cf. Autobiografía, nota 235. 2 StefanDietrich,hijo de Heleney Balduin Schwarz,nacido en 1932,a quien en su
3 Hedwig Conrad-Martius(1888-1966),cf. Autobiografía, nota 201. visita Edith Stein regaló un caballitode goma, por él conservadoduranteaños.
4. L'existence, la susbtantialité et l'áme, en Recherches philosophiques TI (1932/33) 3 Cf. Ct 336, nota 2.
148-181.El texto original alemán se publicó en: Hedwig CONRAD-MARTIUS, Schriften zur 1 GertrudHermann,de casadacon apellidoVahle,(1909,BrambauerI Westfalia - ),
Philosophie 1, München, 1963. profesorade instituto,estudióen Bonn,Friburgo y Münster;se casó en febrerode 1947.Con
5 Cf. Ct 141,nota 9. motivode un examenen Münster, permanecióalgunas semanasen elCollegium Marianum,
6 Das literarische Kunstwerk, Halle, Niemeyer,1930. dondetomaba las comidasen campañíade Edith Stein. QuizásEdith Steinle dio como des-
7 Günther MüIler(1890-1957),cf. Autobiografía, nota 286. pedida una postal (cf. Ct 334). GertrudVahle regaló los originales de las dos postales al
archivoEdith-Stein de Colonia.
'--$
 998
CARTAS -A HANS BRUNNENGRABER: 1932 999
enero a Berlín"), 10 que significa que sólo después de las vacaciones podré
transmitir sus saludos a los otros. Ahora todos se han ido a casa. Mañana he de regresar a Münster; del 2 al 5 de enero tengo que parti-
Deseos muy cordiales. Suya, cipar en un curso, organizado durante las vacaciones, en Berlín. Pide, por
favor, por el buen resultado".
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postaü
Señorita Gertrud Hermann. 341
Brambauer. Westfalia3.
A Hans Brunnengraber

MÜNSTER, 29 DE DICIEMBREDE 1932

340 TExTO: Orig. auto en AFM (?); publ. en ESGA 2, 236.
A Anneliese Lichtenberger Le agradece el saludo de Navidad. Siente que él ande mal de salud.

DORSTEN,26 DE DICIEMBREDE 1932 Collegium Marianum, 29. XII. 32

TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-l20; publ. en Briefauflese, p. 61 (fragm.); ESW
VIII, 129; ESW 2V1I1,227; ESGA 2, 234; Selección, p. 65-66 (fragm.); Autorretrato 117. Muchas gracias por su amable saludo de Navidad] y por el libro (que
Contesta a la pregunta sobre el sentido del sufrimiento. quiere devolverle el señor Gerlaclr'). Supongo que usted también estaba
allí, y sentí mucho que yo no reparara en ello. Todavía me duele más saber
Pax! que no se encuentra bien de salud. Le deseo una pronta recuperación y un
buen comienzo del nuevo año.
DorstenIW., segundo día de Navidad, 321 Muchos saludos, suya,
Querida Anneliese2:
Edith Stein.
Desde la soledad conventual (desde las Ursulinas de Westfalia', con
las que he podido celebrar la Navidad) correspondo, de corazón, a tus bue- [dirección de la tarjeta postal]
nos deseos. Ante todo, quiere contestar a tu pregunta. Existe una vocación Señora y señor Dr. Brunnengraber,
al sufrimiento con Cristo y, a través de eso, a colaborar en su obra redento- Münster/W., calle Kellermann, 213•
ra. Si estamos unidos al Señor, somos miembros del cuerpo místico de
Cristo; Cristo continúa viviendo en sus miembros y sufre en ellos; y el
sufrimiento soportado en unión con el Señor es su sufrimiento, insertado en
la gran obra de la redención y, por eso, fructífero. Este es un pensamiento
fundamental de toda vida religiosa, pero especialmente de la vida del 4 Junto a esta carta, pero sin que corresponda a ella (pues en su matasellos se lee:
Breslau, 2 de octubre de 1933), se hala un sobre con la siguiente dirección y remite autó-
Carmelo: interceder por los pecadores a través del sufrimiento voluntario y grafos de Edith Stein:
gozoso, colaborando de este modo a la redención de la humanidad. [dirección] "Señorita Anneliese Lichtenberger.
Naturalmente también me alegrará ahora oír de ti algo sobre el servi- Ludwigshafen/Rin. Calle Rohrbach, 37.
cio social voluntario. (Por favor, reenviar)".
[remite] "Rt, Dra. E. Stein.
Saludos y deseos cordiales, tuya Breslau, calle Michaelis, 38"
Edith Stein Además, en la parte posterior del sobre se lee: "Desde el 13 de octubre: Colonia-
Lindenthal, calle Dürener, 89".
2 Cf. Ct 338. 1 Hans Brunnengraber (1902, Lorsch I Essen - 1961, Münster), colega de Edith
3 Tarjeta con paisaje inversal y con texto impreso: Un feliz año nuevo. En el mata- Stein como docente en el Instituto alemán de pedagogía científica en Münster, donde dio
sellos se lee: Dorsten, 26 de diciembre de 1932. clases sobre cuestiones de pedagogía.
1 La cifra 32 no parece estar escrita por Edith. 2 Bernhard Gerlach (1891-1957, Münster), maestro de primera enseñanza, desde
~ Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1. 1932, además, gerente del Instituto alemán de pedagogía científica de Münster.
3 En el convento de las ursulinas de Dorsten. 3 Tarjeta postal de Año Nuevo; impreso: ¡Con los mejores deseos para el Nuevo
Año! En el matasellos se lee: Münster I Westfalia, 30 de diciembre de 1932 .
-s
 CARTA 343 - A PETRA BRÜNING: 1933 1001

343
A Petra Brüning

MÜNSTER, 15 DE ENERO DE 1933

TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 61 (fragm.); ESW VIn, 130;
ESW -vm, 231; ESGA 2, 239; Selección, p. 66 (fragm.); Autorretrato 118.
Agradece los días de Navidad pasados en Dorsten. Fue un encuentro provecho-
so para ambas. Ha dado con éxito un curso en Berlín. Después de estar con su madre
dos días, sigue trabajando en el Marianum.
AÑO 1933
Münster/W., 15. l. 33
Collegium Marianum
Pax!
Querida reverenda Madre 1:
342
Desde hace tiempo he reservado este domingo para escribirle. Antes
A Erna Hermann no me fue dado disponer de tiempo para ello.
Una vez más quisiera darle las gracias, de corazón, por los estupendos
MÜNSTER, 10 DE ENERO DE 1933 días de Navidad y por las horas que usted me ha dedicado. Quiero confe-
TEXTO: Orig. auto en ATNK; publ. en ESW 2VIII, 230; ESGA 2, 238. sarle que no ha sido sólo el deseo de la soledad conventual lo que me ha
Se siente afectada por la noticia de la muerte del señor Rothschild. movido a ir a Dorsten, sino también el presentimiento de que entre usted y
yo existía una unión interior, y que el encuentro personal sería importante.
Dra. en filosofía Edith Stein Acaso usted sepa aún algo más que yo sobre esto.
Docente en el Instituto alemán La estancia en Berlín es ya cosa pasada'. Visto desde fuera, para mí ha
de pedagogía científica sido un éxito, y estoy muy agradecida a todos los que me han ayudado con
Münster/W! su oración. Cuál sea el efecto duradero, esto es algo que escapa a nuestro
conocimiento. Fueron días muy agotadores, que claramente me han mani-
Münster!W., 10. 1. 33
festado qué grande y responsable es la tarea que tenemos.
Querida señorita Hermann'':
También estuve dos días en Breslau, donde he encontrado a mi que-
Cuando ayer por la tarde volví a Münster, sobre mi mesa de trabajo rida madre muy valiente y animada'. Desde el lunes por la tarde me
encontré unas letras del señor Wilcke" con la noticia, sorprendente al máxi- encuentro nuevamente en el Marianum en mi trabajo normal, en la medi-
mo, de la muerte del señor Rothschild", que me ha afectado mucho. Casi es da en que se puede hablar de 'trabajo normal' en mi situación. Estoy muy
la pérdida más dura que podía sucederle a usted ahora. Pienso, conmovida, agradecida de tener tras las espaldas la mayor parte del trabajo de este
en usted y en los muertos. invierno.
Con muchos saludos, suya, Mientras, usted ha vuelto a tomar nuevamente sobre sí su carga. Le
deseo para ello la bendición de Dios. ¿Puedo pedirle que salude cordial-
E. Sto

1 Petra (Agnes) Brüníng OSU (1879, Osterwickjunto a Coesfeld - 1955, Dorsten),

1 Tarjeta de visita con inscripción impresa. Superiora de las ursulinas en Dorsten, había invitado a Edith Stein a pasar en el convento
2 Erna Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1. los días de Navidad. Petra Brüning permaneció muy unida a Edith Stein hasta el final de su
3 No se ha averiguado de quién se trata. vida.
4 Bruno Rothschild (1900-1932; cf. Ct 209, nota 5), primo der Ema Hermann.
2 ef. o 336, nota 2.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
'"
ir
1002 CARTAS
mente de mi parte a la madre M. Regina?' Ayer ha concluido la Madre
Johanna' de Erfurt su examen.
Reciba respetuosos saludos, suya, agradecida,
Edith Stein
344
A Roman Ingarden
MÜNS1ER, 25 DE ENERODE 1933
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 151; pubL en ESW XIV, 156; ESGA 4, 157; A
Ingarden, 157.
Ha estado tan ocupada que no ha podido cumplir sus deseos. Le sugiere que pida
a Conrad-Martius las separatas. En santo Tomás tienen gran importancia distintas for-
mas del ser. Sobre algunas recensiones de su traducción de santo Tomás.
Münster/W., 25.1. 33
Collegium Marianum
Querido señor Ingarden':
Su amable carta del 2 de enero la he recibido en Berlín, donde nuestro
Instituto organizó un curso durante las vacaciones-, Luego estuve 2 días en
Breslau y regresé aquí en un estado de ánimo parecido al que usted descri-
bió. De lo contrario hubiera respondido antes a sus preguntas, o sea, al
menos haberle dicho que de momento no me es posible leer su trabajo
sobre el idealismo" ni tampoco estudiar el libro de Hartmann" (que objeti-
vamente me interesaria mucho, porque continuamente estoy dando vueltas
4 M. Regina Brungs OSU, durante su último año de estudios en Münster, había
vivido en el Marianum, donde había conocido a Edith Stein. Por medio de ella Edith Stein
fue invitada a ir a Dorsten. Entonces a las ursulinas, con votos perpetuos, se las llamaba
Madres.
5 Johanna (Anna) Pauly OSU (1899, Niederjeutz / Alsacia-Lorena - 1996, Erfurt)
estudió en Münster, y e114 de enero de 1933 aprobó la última de las pruebas orales para el
examen de Estado en alemán y francés.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Bajo el tema Die katholische Piidagogik in ihren Grundlagen und ihrer Bedeutung
für die deutsche Gegenwartsschule, Edith Stein intervino el 5 de enero por la tarde con el
tema Jugendbildung im Lichte des katholischen Glaubens (Formación de la juventud a la luz
de la fe católica). La conferencia dada en Berlín ha sido recogida en ESW, vol. XII, 209-230.
3 Bemerkungen zum Problem "Idealismus-Realismus", en el libro de Homenaje a
Husserl con ocasión de su 70 cumpleaños, Halle, 1929.
4 Probablemente se trata de Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis (Berlin /
Leipzig, 1925).
1003
CARTA 344 - AROMAN
INGARDEN:
1933
al tema) y compararlo con su Obra de arte literario', Soy muy inhábil.
Incluso de las cosas más necesarias que tendría que hacer, sólo puedo lle-
var a cabo una pequeña porción.
Vuelva a escribir a la señora Conrad por lo de las separatas. Es posible
que al menos pueda recibir la una o la otra. Las cosas que no recibiera se
las enviaría yo prestadas eventualmente por breve tiempo. Ella acaba de
publicar una preciosa crítica sobre Ser y tiempo de Heidegger en
Kunstwart6• ¿Tienen ustedes esta revista?
Por desgracia continúo sin ser buena conocedora de la escolástica y de
santo Tomás. En santo Tomás la pregunta acerca de las distintas formas del
ser juega por doquier un papel importante. De ente et essentia, la Quaestio
disputata de potentia, también la de veritate seguramente dan mucho para
ello"; también, por supuesto, los comentarios de Aristóteles, especialmente
sobre metafísica. Una relativamente corta y preciosa orientación sobre
santo Tomás la encuentra usted en Le Thomisme de Gilson". Como orienta-
ción sobre la escolástica le será muy útil Historia del método escolástico de
Grabmann9, aunque (o quizás porque) es un puro historiador.
Si el profesor Stepa'? escribe una recensión del primer volumen de la
traducción de santo Tomás, le ruego que envíe 2 justificantes de recensión
al editor y que solicite el segundo volumen para recensión. Y si ya obran en
su poder los ejemplares de recensión I y Il, en ese caso le compensaré con
gusto.
Acepte por hoy mis cordiales deseos de felicidad para su cumpleaños,
que será pronto. Saludos cordiales a usted y a los suyos, suya,
Edith Stein
5 Cf. Ct 173, nota 3.
6 Aquí Edith Stein pasa por alto que la revista, aparecida con ese nombre desde
1887, a partir de 1932 comenzó a llamarse Deutsche Zeisschrift- El trabajo de Hedwig
Conrad-Martius (cf. Autobiografía, nota 201) sobre Ser y tiempo de Heidegger apareció en
Deutsche Zeitschrift 4 (1933) 246-251.
7 TOMÁSDEAQUINO,Sermo seu tractatus de ente et essentia. Edith Stein ha tradu-
cido este tratado y le ha dado el título Das Seiende und das Wesen (El manuscrito, traduci-
do, se encuentra en el archivo del Carmelo de Colonia, B 1 5). La traducción realizada por
Rudolf Allers (amigo de Edith Stein) se titula Überdas Sein und das Wesen. Un ejemplar de
este libro, aparecido en Viena, Hegner, 1936, se halla entre el legado de Edith Stein en
Colonia (D 122).
8 Étienne Gilson (1884, París - 1978, Cravan/Yonne), miembro de la Académie
Francaise de París. La tercera edición del libro de Gilson, Le Thomisme, apareció en 1927.
9 MARTINGRABMANN,Geschichte der scholastischen Methode, 2 vols., Freiburg,
1909 y 1911.
10 Jan Stepa (1892-1959), profesor ordinario de filosofía enLemberg, posteriormen"
te obispo de Tarnow. Publicó su recensión en: Przeglad Filozoficzny 36 (1933) 296s.
-s
 1004
CARTAS CARTA 346 - A EMMY LÜKE: 1933 1005
345 346
A Petrus Wintratb
A EmmyLüke

MÜNSTER, 6 DE FEBRERO DE 1933

MÜNSTER, 29 DE ENERO DE 1933
TExTO: Orig. aut. en AABML; fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-212; publ. en
ESW VIII, 131; ESW -vm, 232; ESGA 2,240; Autorretrato 119.
Puede quedarse con el segundo volumen de su traducción de santo Tomás. No ha
aparecido ninguna recensión suya.
Pax!
29.1. 33
Muy reverendo Padre':
Quédese, por favor, de todas todas, con el segundo volumen-. Si el
muy reverendo P. Graf (o la dirección de la revista Divus Thomas4) envía
ejemplar justificativo de recensión del volumen primero al editor y pide el
segundo, lo recibirá. Si hubiera dificultades, yo me encargaría de arreglar
el asunto.
Siento mucho que no haya aparecido en ningún sitio una recensión
suya. De todos modos, con esta publicación he aprendido y sé que no se
pueden introduccir cambios de redacción si se desea que la cosa salga bien.
Reciba un respetuoso saludo, suya, afectísima en Cristo,
Edith Stein
[dirección de la tarjeta postal]
Revdo. P. Petrus Wintrath, OSB.
Rüdesheim junto al Rin. Abadía de Sta. Hildegard.
[remitente]
Dra. E. Stein.
Münster/W., Collegium Marianum",
1 Petrus Wintrath OSB (1876-1962), cf. Ct 313, nota 1.
2 De su traducción de santo Tomás (Ct 141, nota 9).
3 Thomas Graf OSB (1902, Holzkirchen - 1941, Munich), monje de la abadía de
Schweiklberg. Cuando se escribió la carta Graf estaba en Roma, donde obtuvo el doctorado
y donde pasó a ocupar, como auxiliar, una cátedra en el Instituto de san Anselmo. En 1935
fue elegido abad de la abadía de Schweiklberg.
4 Divus Thomas -posteriormente con el. nombre Zeitschrift für Philosophie und
Theologie- era una revista editada en Friburgo por los dominicos. La recensión del P. Graf
apareció el año 1933, págs. 100-103.
5 En el matasellos se lee: MüusterlWestf., 30 de enero de 1933.
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-128; publ, en ESW Vlll, 132; ESW 2vm, 233;
ESGA 2,241; Autorretrato 120.
Agradece la invitación, pero no puede tomar parte a causa de sus ocupaciones de
docencia. Le insinúa como tema el valor de la personalidad teniendo como base la
concepción católica de la persona. Le recomienda la lectura de algunos trabajos sobre
el tema,
Pax!
MünsterJW., 6. ll. 33
Collegium Marianum
Muy apreciada señorita Lüke':
Gracias, de corazón, por su amistosa invitación, la cual hasta hoy a
mediodía no había llegado a mis manos (el Instituto alemán de pedagogía
científica ahora se encuentra en la calle Engel, 252). Sítiéndolo mucho, no
puedo ir mañana, a pesar de que para mí es muy importante la participación
en la primera discusión: e tendría que faltar a un trabajo de equipo con
nuestros docentes, y 2° pasarse casi ocho horas en el tren para poder estar
escasamente dos en Düsserldorf. Compaginar ambas cosas con mis obliga-
ciones profesionales es realmente difícil.
Si, para satisfacer su ruego, yo añadiera algunas sugerencias, en modo
alguno quisiera con ello adelantarme a sus propias propuestas. De momen-
to, estoy informada muy superficialmente sobre todo el asunto.
Quizás podría pensarse en el tema: "El valor de la personalidad tenien-
do como base la concepción católica de la persona". Consideraría muy
importante presentar las dificultades partiendo de la praxis escolar; dificul-
tades que surgen hoy en el camino de la formación de la personalidad.
Posteriormente debería tener lugar una discusión crítica con las concepcio-
nes colectivistas. del presente. A mí me parece que lo más importante para
la fundamentación de la crítica y del trabajo práctico es una clara elabora-
ción del valor individual de la personalidad a partir del Dogma y de la
Escritura.
1 Emmy Lüke (1891, Iserlohn - 1960, Bochum) directora de escuela en Düsseldorf,
perteneció a la Unión de maestras católicas de Alemania, y posiblemente lo hizo con la
intención de fundar un círculo de trabajo o algo parecido.
2 Antes se encontraba en el Borromeo, situado en la plaza de la catedral.
"i

1006 CARI'AS
Como lectura recomendaría en primer lugar: Rudolf Allers", El des-
arrollo de la persona moral; Rudolf Peil4, Pedagogía concreta de las
muchachas; Emst Krieck', Formación humana (esto para tratarlo crítica-
mente). También se puede tener en cuenta un antiguo trabajo mío sobre
Individuo y comunidad (aparecido en el volumen V del Anuario de filoso-
fía e investigación fenomenológica de Husserl"), Por desgracia, los trabajos
que he llevado a cabo en los últimos años aún no han sido editados. Por
cierto, que todo esto ahora es calibre pesado. Temo que, como deseó la
señorita Schmitz/? para las posteriores participantes, difícilmente se encon-
trarán exposiciones que sean breves y claras a un tiempo, en todo caso
capaces de llegar hasta el fondo de manera convincente. Le estaría muy
agradecida, si pudiera hacerme con un programa de su primera sesión.
Saludos cordiales, suya,
Edith Stein
347
A Petra Brüning
MÜNSTER, 12 DE FEBRERO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese,
p. 61 (fragm.); ESW vrn,
ESW 2YIII, 235; ESGA 2, 243; Selección, p. 66 (fragm.); Autorretrato 121.
Agradece la carta. Le encantaría un encuentro en Miinster: Se siente agraciada
de Dios, del que se siente instrumento. Ha estado tres veces en la abadía de Gerleve,
tiene mucha confianza en el Prior.
Pax! Münster/W., 12, u 33
Querida reverenda Madre':
Gracias, de corazón, por su bondadosa carta. Me ha hecho mucho
bien. Pero de ninguna manera la hubiera esperado, ya que me imagino el
3 Rudolf Allers (1883-1963; cf. Ct 287, nota 3). El libro suyo, recomendado por
Edith Stein, apareció en Friburgo el año 1929.
4 Rudolf PEIL, Konkrete Miidchenpiidagogik - Versuch der wissenschaftlichen
Erfassung des piidagogischen Aktes, disertación filosófica presentada en Bonn el año 1932
(apareció como libro en Honnef a. Rh., Siebengebirgsbuchhandlung, 1932).
5 Ernst KRIECK, M enschenfonnung - Grundzüge der vergleichende Erzie-
hungswissenschaft, Leipzig, 1925. Es comprensible que Edith Stein aconseje un tratamien-
to crítico. Krieck fue rector de la Universidad de Frankfurt a.M., y fue publicando numero-
sos artículos para la comprensión nacionalsocialista de la educación.
6 Este trabajo es el segundo de los publicados bajo el título común Beitriige zur phi-
losophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften (Contribuciones
para una fundamentación filosófica de IlJ psicología y de las ciencias del espíritu) en el vol.
V del Anuario (JPPF) de Husserl, Halle, 1922, 116-283 (el primer trabajo lleva por título
Psychische Kausalitat [Causalidad psíquica/).
7 Maria Schmitz (1875-1962), cf. Cómo, nota 9.
1 Petra Briining OSU (1879-1955), cf. o 343, nota 1.
1007
CARTA 348-AEMMY LÜKE: !933
peso de trabajo que tiene que soportar, y porque yo misma, desde hace
tiempo, no soy señor de mi correspondencia. Espero que se haya repuesto
por completo de la enfermedad.
Me daría una gran alegría, poderla saludar aquí. Previsiblemente esta-
ré en Münster todo el mes de marzo. Para mí significa mucho que usted
adivine mi pertenencia al Corpus monasticum: y que mire el hábito como
algo accidental. De alguna manera esto es ya la patria conventual.
La guía de la gracia divina se me ha hecho especialmente manifiesta
otra vez en las últimas semanas. Creo ver más clara y precisa mi tarea. Esto,
desde luego, significa comprender cada vez de forma más profunda mi
incapacidad, pero, al mismo tiempo, la posibilidad de ser un instrumento, a
pesar de esta incapacidad.
Este año he estado tres veces en Gerleve, pero aún no he hablado mucho
con el P. Prior'. Sé, no obstante, que tengo alguien cerca de mí, en quien
podría confiar sin reservas, y esto es algo que proporciona paz y fuerza.
In caritate Christi, suya agradecida,
Edith Stein
348
133;
A EmmyLüke
MÜNSTER, 13 DE FEBRERO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IY-129; publ. en ESW YIII, 134; ESW 2YIII, 236;
ESGA 2, 244; Autorretrato 122.
Siente la muerte de su madre. A causa de las clases no puede ir el sábado.
Pax!
Collegium Marianum, 13. Il. 33
Muy apreciada señorita Lüke':
Hondamente impresionada, he leído la noticia del duro golpe'. Con
gusto recuerdo a su querida madre en la oración.
Sintiéndolo mucho, no puedo ir el sábado: de cinco a seis y media
tengo clase en el Instituto". ¿Las asambleas serán siempre en Düsseldorf?
2 Aquí: a la vida monástica (vida religiosa).
3 Prior de la abadía benedictina de Gerleve era entonces Bonaventura (Aloys)
Rebstock OSB (1876, Stuttgart _ 1958, Gerleve). En un principio perteneció a la abadía de
Beuron, mas después tomó parte en la nueva fundación de Gerleve.
1 Emmy Lüke (1891-1960), cf. Ct 346, nota 1.
2 De la muerte de la madre de Emmy Lüke.
3 En el semestre de invierno de 1932133 Edith Stein dio clases sobre La estructura
de la persona humana (cf. ESW XVI).
-s
11
! 1009
CARTAS
1008
En vacaciones espero poder arreglánnelas. Durante el semestre, debido a
las malas combinaciones, no se puede hacer nada.
Reciba un cordial saludo, suya,
Edith Stein
349
A Hedwig Conrad-Martíus
MÜNS1ER, 24 DE FEBRERO DE 1933
TExTo: Orig. auto en ACC, C-ll-2; publ. en Briefe an Hedwig, p. 14-18;
Briefauflese, p. 62 (fragm.); ESW vm, 135; ESW -vm, 237; ESGA 2, 245; Cartas a
Hedwig, p. 14-18; Selección, p. 66-67 (fragm.); Autorretrato, 123.
Felicitación de cumpleaños. Se propone leer a L. Klages. Interesante conferencia
de R. Grosche. Pide a Conrad-Martius que haga una crítica radical de sus trabajos.
Clases de antropología filosófica. Intensos debates sobre pedagogía. Tiempo de gracia,
después de Navidades.
Pax!
Münster/W., 24. II. 33
1:
Mi querida Hatti
Mis más cordiales deseos para el día de su cumpleaños. El librito que
le envié desde Breslau habrá hecho poca gracia a Am6c;2. Pero yo pensé
que, teniendo que pelear con gente como KIages, el contacto con un espí-
ritu afín le haría bien. También yo me he traído aquí los cuatro volúmenes
de Klages', pero he pospuesto la lectura para las vacaciones. La verdad es
que en vez de eso ya tengo otras muchas cosas y más urgentes.
Hace algunas semanas estuvo aquí R. Grosche" dando una (muy her-
mosa) conferencia sobre arte cristiano e historia. Seguidamente contó que
usted aún no había podido entregar su colaboración sobre mi traducción de
santo Tomás.
En relación con esto, entonces pensé que tal vez podría usted exami-
nar mis otros trabajos. No para escribir nada, sino porque creo, justamente
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
2 Así era llamado Theodor Conrad por sus amigos. Cf. Ct 109, nota 14.
3 Ludwig Klages (1872, Hannover .: 1956 Kilchberg junto a Zurich), filósofo y psi-
cólogo, vivió como profesor privado en Munich. Elevó la grafología a la categoría de cien-
cia. Ente los 'cuatro volúmenes de Klages' seguramente estaba la obra en tres volúmenes
Der Geist als Widersacher der Seele (El espíritu como adversario de las almas) (1929).
", 4 Robert Grosche (1888, Düren - 1967, Colonia), teólogo controvertido e historia-
dor del arte, cuando Edith Steín escribió la carta era párroco y docente de arte cristiano en
la Academia nacional de Düsseldorf. Fue cofundador de la revista Católica.
CARTA
349-A HEDWIG
CONRAD-MARTlUS:
1933
después de lo que ha escrito sobre Heidegger' y Hartmann", que encontra-
ría mucho mejor que yo la teleología inmanente que hay en ellos. Lo cual
para mí sería de gran importancia.
Mis antiguos trabajos ya los conoce usted. Además, habría que tener
en cuenta el trabajo del libro de Homenaje? y, eventualmente, el trabajo
sobre Acto y potencia', que escribí en el verano de 1931. Todavía no está
listo para la imprenta, y este invierno espero perfilar mejor algunos puntos;
sin embargo, en su estado actual usted podría ver el intento de relacionar la
escolástica con la fenomenologíay viceversa. (Quizás debido a la imposi-
ble confrontación con las Conversaciones metafísicas 9 se sienta movida a
poner a mi alcance cuanto antes los trabajos sobre materia y espíritu y sobre
sustancia y alma). lO
Este semestre he tenido clases sobre antropología ñlosófica" (en la
medida en que fue posible con hora y media de clase por semana y ante un
público que, en su mayor parte, carecía de formación). Durante el verano
trataré de acometer los problemas desde la teología". Son intentos de pro-
seguir adelante, en conexión con mis antiguos trabajos, y de alcanzar una
fundamentación de la pedagogía.
Desde hace semanas estoy manteniendo profundos e intensivos deba-
tes con otros docentes. Y la razón es que hace tiempo suscribieron un con-
trato con una editorial con el fin de publicar un compendio de pedagogía,
que debería haber estado preparado en otoño. Nuestro curso de Berlín",
impartido en el mes de enero, debía ser una pequeña prueba general para
tal fin. Ahora bien, en las discusiones que precedieron a dicho curso, he
5 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
6 Nikolaí Hartmann (1882-1950), cf. Ct 142, nota 9. Probablemente aquí Edith
Stein se refiere al artículo de Hedwig Conrad-Martius Bermerkungen über Metaphysik und
ihremethodische Stelle (La fenomenología de Husserl y la filosofía de santo Tomás de
Aquino. Ensayo de una confrontación), en: Philosophische Hefte 3/4 (1932, Berlín) 101-
124. Con el trabajo sobre Heidegger presumiblemente Edith Stein se refiere a Heideggers
Sein und Zeit, en: Deutsche Zeitschrift (antes Kunstwart) 4 (1933, München) 246-25l.
7 Husserls Phiinomenologie und die Philosophie des hl. Thomas von Aquino.
Versuch einer Gegenüberstellung, en: JPPF (1929, Halle) 315-338: volumen complementa-
rio, con ocasión del setenta cumpleaños de Husserl.
8 El estudio Potencia y acto, que Edith Stein concibió como escrito de concurso a
cátedra (cf. ESW XVIll).
9 H. CONRAD-MARTIUS, Metaphysische Gespriiche, Halle, Niemeyer, 1921.
10 AquíEdith Stein se refiere al ensayo Dasein, Substanzialitiit, Seele, aparecido sólo
en traducción francesa (L' existence, la substantialité et l' ame, en: Recherches
Philosophiques II [1932/33] 148-181), Y al manuscrito surgido a comienzos de 1932
Grundformen des Seins. Stoff und Geist, que más tarde Hedwig Conrad-Martius incluyó en
su libro Das Sein, München, 1957.
11 Las clases de Edith Stein versaron sobre La estructura de la persona humana,
publicadas en ESW XVI.
12 Estas clases no llegaron a darse. El manuscrito, incompleto, apareció en ESW
XVII bajo el título ¿Qué es el hombre?
13 Cf. Ct 336, nota 2.
'-"'J
 CARTA 351 -AELLY DURSY: 1933
1011
1010 CARTAS

cuestionado a todos tan vehementemente sus principios, que están decidi- 350
dos a no publicarlo hasta que no hayamos aclarado todos los problemas. A Hans Brunnengraber
Esto no es ninguna insignificancia. ¿Ha pensado usted alguna vez qué es
pedagogía? Es imposible aclarar nada, si primero no hay claridad en tomo MÜNSTER, 3 DE MARZO DE 1933
a las cuestiones fundamentales. Y nosotros somos gente con un pasado filo- TExTo: Orig. auto en AFM (?); fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-24a; publ. en
sófico totalmente diferente (el psicólogo, incluso, ni tiene preparación filo- ESW VIII, 136; ESW 2VIII, 238; ESGA 2, 246; Autorretrato, 124.
sófica); así pues, puede imaginar lo difícil que resulta entenderse.
Ha sido invitada a dar una conferencia.
Coincidimos tan sólo en el objetivo: construir una pedagogía católica, y en
el noble deseo de encontrar una base común. Esto ya es algo muy hermo- 3.Ill.33
so, y lo agradezco de corazón. Con ello aprendo también mucho, y sufro Muy estimado señor doctor Brunnengraber':
sólo a consecuencia de mi horrible ignorancia (especialmente por lo que La señorita Borgmanrr' me pidió hoy dar una conferencia el martes por
respecta a la pedagogía y a la historia de la filosofía) y de la imposibilidad la tarde en la Unión de maestras. ¿Podríamos trasladar el trabajo en equipo
de hacerse otra vez con dichas ciencias. Solamente me consuela poder dar, para el miércoles, y le parece bien invitamos para que, seguidamente, poda-
precisamente en este empresa, sugerencias, que serán de provecho para mos escuchar la conferencia sobre 'planta y animal?"
otros, aun cuando mis propios trabajos sean deficientes.
Reciba un cordial saludo, suya,
Ante sí tiene usted una pequeña panorámica de la situación. Lo que Edith Stein
esto significa internamente, apenas es posible expresarlo en una carta. Las
semanas que han seguido a la Navidad (o más exactamente desde mi regre- [dirección de la tarjeta posta[J
so de Berlín) las he sentido como un gran tiempo de gracia. Señor Dr. Hans Brunnengraber,
Así pues, si desea hacer ver a su apadrinada el sentido de sus tareas, Münster/W., calle Killermann, 21.
en ese caso, le enviaré este monstruoso Opus, para que haga, naturalmente,
una crítica severa; una crítica radical, pues a menudo me he preguntado si, [remitente]
en mi trabajo filosófico, no habré ido más allá de mis propias posibilidades. Dra. E. Stein.
Creo que esta duda anida en mí desde que una vez Lipps 14 realizó parecida Collegium Marianum"
crítica radical (antes de que yo acudiera por vez primera a usted) a mi gran
trabajo para el volumen V del Anuario'? y, al mismo tiempo, la señora
Reinach'" trató de explicarme que las deficiencias de mi trabajo (que de por - 351
sí ella no podía enjuiciar) tenían su razón de ser en deficiencias personales A EllyDursy
muy profundas. Entonces esto me afectó muchísimo, tal vez por eso, por-
que no lo comprendí en absoluto. En los años, en los que para nada pensé BEURON, 15 DE MARZO DE 1933
en un trabajo científico, me ha intranquilizado muy poco. Y ahora esto es
TExTO: Orig. aut. en ACA; publ. en ESW 2VIII, 239; ESGA 2,247.
una cosa que, bien mirado, tampoco puede intranquilizarme. Pero, en este
momento en que tengo ante mí tareas tan grandes, me interesa mucho acla- Piensa que le vendría bien la vida monástica benedictina, al tiempo que le
advierte sobre algunas dificultades como la dote y el espíritu actual de algunos monas-
rar a qué puedo atreverme naturalmente. Ahora bien, si responder a esto le
exige mucho tiempo, que usted necesita para cosas más importantes, no es
1 Hans Brunnengraber (1902-1961), cf. Ct 341, nota l.
preciso que lo haga. 2 Sophia Borgmann (1881-1972), miembro de la Unión de maestras católicas de
A todos ustedes muchos saludos cordiales, suya, Alemania y presidenta de la rama de la Unión de Münster, no tuvo reparo en invitar a la con-
Edith ferenciante 'no aria' y se mantuvo impertérrita en su dirección frente a la propaganda ideo-
lógica del nacionalsocialismo.
14 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. 3 La radio "Westdeutsche" emitió en marzo y abril de 1932 cinco conferencias de
15 Beitriige zur einer philosophischen Begründung der Psychologie und der Hedwig Conrad-Martius sobre el tema general Aus der Welt der Pflanze. Cabe suponer que
Geisteswissenschaften (Contribuciones para una fundamentación filosófica de la psicología Edith Stein habla de la primera de las conferencias. Posteriormente, de forma muy corregi-
y de-las ciencias del espíritu) (pp, 1-283). Este estudio quiso presentado en 1919 como da, Hedwig Conrad-Martius editó estas conferencias como libro: Die 'Seele' der Pjlanze,
escrito de concurso a cátedra. Breslau, Otto Borgmeyer, 1934.
16 Anne Reinach (1884-1953), cf.Autobiografía, nota 249. 4 En el matasellos se lee: Münster/Westf., 4 de marzo de 1933.
.,.¡
1/
1012 CARTAS
terios; convendría hablar con el archiabad de Beuron. Irmengard ha ingresado en las
benedictinas y está contenta. Sobre la lectura de algunos libros.
Münster/W., 15. III. 331
Querida El1y2:
Comprendo perfectamente tu anhelo de paz benedictina. Estoy con-
vencida de que te vendría muy bien la vida en un convento de clausura.
Pero debo advertirte de nuevas dificultades, sobre las que no parece que
hayas reparado tú:
1. Estos conventos exigen una considerable dote. En el caso de la her-
mana Irmengard", que no tenía ninguna fortuna, los padres se han compro-
metido a pagar mensualmente una cantidad durante años ..
2. Los conventos femeninos de la congregación de Beuron, según he
sabido sobre ellos, no [tienen] el espíritu de Beuron. Conozco toda una
serie de personas, que fueron despedidas de Kellenried y de otras casas,
-entre ellas también aquellas que (según mi parecer) sin duda con vocación
a la vida religiosa-, y lo llevan mal. St. Gabriel es ciertamente, aun con su
actual dirección, la mejor.
La hermana Irmengard ha ingresado después de haber sido iniciada en
todas las dificultades. A pesar de todo es feliz, lo que ciertamente es muy
difícil, puesto que vive única y exclusivamente con los ojos puestos en el
ideal de la Orden. Aún no ha acometido ningún trabajo científico. Está
encargada de las cantoras y organistas, además ha trabajado bastante en la
huerta, últimamente se ocupa de la cocina. La instrucción de las novicias
implica algo de estudio. Desearía muy de veras que antes de que solicites
ser admitida en cualquier sitio hablaras a fondo con el Padre Archiabad".
(Actualmente se encuentra en Japón). Nada hay en contra para que puedas
ir como huésped a Eibingen". Puedes escribirle tranquilamente y reclamar
de mí respuesta", Aproximadamente pienso estar aquí hasta el 7 de abril; la
Semana Santa y la Pascua estaré en Beuron. Supongo que podrás residir en
la abadía. Y seguramente a ti te vendrá estupendamente. Imposible prede-
cir cómo se presentará el futuro. De momento no temo ataques a la Iglesia
y a los conventos, ya que el Gobierno ha de tomar en consideración los
millones de sus propios electores católicos.
1 La fecha (33) está corregida por otra mano; Edithhabía escrito 35 ..
2 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota l.
3 Inngard Koch (1908-1962), cf. Ct 211, nota 4. Ya no prescribe que para entrar en
una Orden hay que entregar una dote.
4 Archiabad Raphael Walzer de Beuron (1888~1966; cf. Ct 186, nota 1)
5 Abadía benedictina de Sta. Hildegarda en Eibingen cerca de Rüdesheim junto al
Rin:'"
6 Los familiares de Elly Dursy en principio no debían saber nada de sus intenciones
de entrar en un convento:
1013
CARTA 352 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1933
Antes Herstelle tenía adoración perpetua, pero ahora yano", Ignoro si
algún convento alemán la tiene todavía. De esto puedes informarte en
Eibingen o Neuburg",
A Romain Rolland9 lo conozco por su obra sobre Beethoven y Jean
Christoph, quien como artista y como hombre (para el entendimiento de
Francia y Alemania) fue muy importante. El libro sobre Gandhi no lo
conozco. Naturalmente, si la lectura no te hace bien, es oportuno dejarlo.
Durante las vacaciones seguiré trabajando, si bien algo más tranquila, ya
que desaparece la tensión de las clases. Ahora bien, quiero guardar lo más
completamente posible la Semana Santa. Me alegro mucho pensando en ello.
De todo corazón, tuya,
E.St.
352
A Adelgundis JaegerschllJid
MüNs1ER, 17 DE MARZO DE 1933
TEXTO: Orig. aut. enABSL; publ. en Briefauflese, p. 62 (fragm.); ESW VIII, 137;
ESW -vnr, 240; ESGA 2,248; Selección, p. 67 (fragm.); Autorretrato 125.
Le envía tarjetas postales y una conferencia suya. La vida de santa Teresa de
Lisieux es una vida humana modelada hasta elfinal únicamente por el amor de Dios.
Pax! 17. llI.33
Querida hna. Adelgundis 1:
Últimamente caí en la cuenta de que usted utiliza las tarjetas postales.
Así pues le envío una pequeña colección. La Miidchenbildung2 sólo puedo
prestársela, pues es mi último ejemplar.
7 Abadía de benedictinas, Santa Cruz, en Herstelle cerca de Beverungen. Las aba-
días de benedictinos y benedictinas nunca han tenido 'adoración perpetua' . Eso es propio
del estilo de vida de la Congregación de las benedictinas del Santísimo Sacramento funda-
da en el siglo XVII por Catharina de Bar. Los conventos de esta Congregación forman prio-
ratos autónomos y cultivan la 'adoración perpetua'. El convento de Herstelle en los años
1899-1924 perteneció a la Congregación del Santísimo Sacramento, en 1924 pasó a formar
parte de la Congregación de las abadías de Beuron.
8 Abadía benedictina en Heidelberg I Ziegelhausen.
9 Romain Rolland (1866, Clamecy - 1944, Vézelay), escritor francés, professor de
historia de la música en París, pacifista; después de la primera guerra mundial hizo propa-
ganda entre los intelectuales y artistas por la paz y el entendimiento de los pueblos con una
'llamada para la independencia del espíritu' , que también suscribió Husserl. Su obra lean
Christoph, en diez volúmenes, apareció en alemán en tres en 1914-1918; su biografía sobre
Beethoven, en 1928, y el libro sobre Mahatma Gandhi, en 1924.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 La Miidchenbildungauf christlicher Grundlage, Órgano del departamento para la
formación superior de las muchachas de la Unión de maestras católicas de Alemania y de la
-s
 1015
354 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS: 1933
1014 CARTAS

aque releyera todo otra vez. El manuscrito" y el trabajo del Homenaje qui-
Lo que usted ha escrito acerca de Teresita, me ha sorprendido". Por pri-
zás no son del todo inútiles para usted, por lo que tienen de introducción en
mera vez me ha hecho ver que también se la puede contemplar desde este
lado. Mi impresión era sólo que aquí hay una vida humana modelada hasta la problemática escolástica. Pero aun esto solamente en el supuesto de que
el final única y exclusivamente por el amor de Dios. Yo no conozco nada no tenga entre manos algún trabajo urgente.
más sublime y, en la medida en que es posible, de ello quisiera impregnar Con gran alegría he escuchado tres de sus conferencias; la cuarta no la
mi vida y la vida de todos aquellos que me rodean. encontré anunciada hasta la fecha'. ¿Le he enviado hace dos años la confe-
De todo corazón, suya, rencia que di en Salzburgo: un pequeño, pero simpático, volumen azul, El
Edith 'ethos' de las profesiones femeninas?8
De todo corazón, suya,
Edith
353 [dirección de la tarjeta postal]
A Hedwig Conrad-Martius Señora Dra. Herdwig Conrad- Martius.
Bergzabem. Palatinado.
MÜNSTER, 23 DE MARZO DE 1933
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IB; publ. en Briefe an Hedwig, p. 19; ESW Vlll, [remitente]
138; ESW 2VIII, 241; ESGA 2, 249; Cartas a Hedwig, p. 19; Autorretrato, 126. Dra. E. Stein.
Sobre los escritos que ella ha publicado. Ha escuchado por radio tres conferen- MünsterfW., Marianum?
cias de Hedwig.

23. m. 33
Mi querida Hatti1:
Mucho me he alegrado con su amable carta. Antes de enviarle el
paquete con las obras completas, quisiera preguntar primero si no tiene ya
todas. Salvo el trabajo de doctorado', todas han aparecido en los Anuarios:
en el volumen V el trabajo sobre psicología y ciencias del espíritu", en el
VII el trabajo (dedicado a A m60 sobre el Estado" (de ambos ha recibido
usted, sin lugar a dudas, separatas; el primero apareció estando yo en su
casa), el pequeño trabajo sobre santo Tomás y Husserl apareció en el libro
de Homenaje a Husserl". Por lo demás, en modo alguno quisiera inducida
Asociación de las filólogas católicas de Alemania, reprodujo en marzo y abril de 1932 la
conferencia dada por Edith Stein en Zurich: Christliches Frauenleben (Vida cristiana de la
mujer) (cf. Ct 303, nota 5).
3 Se trata de santa Teresa del Niño Jesús (Teresa Martin) OeD (1873, Alencon -
1897, Lisieux). Con dispensa entró en el Carmelo de Lisieux a la edad de quince años, y se
hizo famosa con la Historia de un alma. Es segunda patrona de Francia (junto con Juana de
Arco) y de las Misiones (con san Francisco Javier). Canonizada en 1925, en 1997 fue decla-
rada doctora de la Iglesia. Adelgundis Jaegerschmid se imaginaba haber percibido en los
escritos de la joven Santa 'cursilería'.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Zum Problem der Einfühlung, Halle, Buchdruckerei des Waisenhauses, 1917.
3 o 45, nota 10.
4 Eine Untersuchung iiber den Staat (Una investigación sobre el Estado), dedicado
a Theodor Conrad (cf. Autobiografía, nota 222).
5 Para el setenta cumpleaños de Husserl. El libro de homenaje apareció como volu-
men complementario al 1PPF en Halle, Niemeyer, 1929.
354
A Hedwig Conrad-Martius
MÜNSTER, 5 DE ABRIL DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-II-4; publ. en Briefe an Hedwig, p. 20·22;
Briefauflese, p. 62·63 (fragm.); ESW VIII, 139; ESW 2VIII, 242; ESGA 2, 250;
Selección, p. 67·68 (fragm.); Cartas a Hedwig, p. 20-22; Autorretrato, 127.
No corre prisa la devolución de los trabajos enviados. Sus familiares de Breslau
están preocupados por la orientación que toma la política. Ella se siente apoyada en
su entorno. Se va a Beuron a celebrar la Pascua. Es consciente de sus limitaciones per-
sonales. Ahora ve mejor el camino seguido y el futuro inmediato.
Pax! MünsterfW., 5. IV. 33
Querida Hatti 1:
Al haber estado empaquetando, aprovecho ya para enviarle el trabajo.
Déjelo estar tranquilamente hasta que tenga tiempo y crea que puede sacar
6 Se trata de una copia a máquina del estudio Potencia y acto, que se encuentra en
la 'Bayerischen Staatsbibliothek' de Munich (signatura: Conrad-Martius F 1 2).
7 cr. o 350, nota3.
8 Aparecido en Augsburgo, Haas & Grabherr, 1931.
9 En el matasellos se lee: Münster/Westf., 23 de mazo de 1933.
1 Hedwig Conrad·Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
<"?

1016 CARTAS
Jt algo que le sea útil. El trabajo sobre santo Tomás- tampoco me corre prisa.
Ha sido reseñado suficientemente. Y Grosche' tampoco está interesado en
una recensión, sino en un análisis objetivo a fondo de usted precisamente.
¡ es en sí cualquier obra humana. Solamente espero dar un empujón en la
Mis familiares en Breslau, como .es natural; están muy excitados y
deprimidos". Por desgracia, desde hace tiempo casi da 10 mismo que nues-
tro negocio esté abierto o no. También mi cuñado' diariamente espera el
despido (jefe médico en la clínica dermatológica de la Universidad).
Kuznitzky" ha perdido ya su puesto como jefe del departamento dermato-
lógico de un hospital municipal. Cada carta es una nueva mala noticia. De
momento, a mis familiares de Hamburgo? no parece que les haya ocurrido
nada. A mí personalmente se me asegura por todas partes que no tengo nada
que temer por lo que respecta a mi puesto. Y la verdad es que en este últi-
mo tiempo he experimentado muchas muestras de amistad, 10 que, obvia-
mente, sienta muy bien a una.
Mañana emprendo viaje a Beuron' y quiero permanecer allí hasta des-
pués de Pascua; volveré aquí otra vez alrededor del día 19. La última con-
ferencia? no podré escucharla, porque coincide con los maitines de pasión.
Pero si después se edita, ya no es para tanto.
No hace mucho me decía usted que mi memoria debería serme de gran
ayuda en el dominio del material de los hechos. Mas, a decir verdad, ya no
dispongo de ninguno con el que trazar algo nuevo. Tan sólo retengo cosas
personales, a menudo mejor de lo que yo prefiriera. A ello se añade que
cosas, aún no trabajadas 10 bastante, difícilmente puedo comprenderlas y,
2 Cf. Ct 141, nota 9.
3 Robert Grosche (1888-1967), cf. Ct 349, nota 4.
4 El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler llegó a ser Canciller del Reich. Por medio del
parlamento, elegido el 5 de marzo, se permitió dictar leyes. Esta posibilidad la hizo realidad
la constitución de Weimar de 1919, para que en casos extremos el Canciller pudiera inter-
venir legalmente a través de medidas especiales. En el tercer Reich, la en un principio limi-
tada ley de plenos poderes pronto se convirtió en una institución permanente. Con su ayuda
fueron abolidos derechos democráticos fundamentales de los ciudadanos. Ya ell de abril se
hizo una llamada al boicot de negocios y establecimientos judíos; ocho días después emplea-
dos 'no arios' -si no habían participado en la guerra- fueron colocados en paro forzoso.
5 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
6 Richard Kuznitzky (1885, Breslan - 1958, Londres), amigo de juventud de las her-
manas Stein. Estaba casado con Gertrud, con apellido de familia Elkas, amiga de Edith.
7 Allí vivía la hermana mayor de Edith Stein, Else (cf. Autobiografía, nota 32) con
su marido Max Gordon (cf. Autobiografía, nota 78) y los tres hijos: Use, Wemer y Anni.
8 El jueves de la semana de Pasión, 6 de abril, Edith Stein interrumpió su viaje a
Beuron en Colonia. Hizo noche en casa de Hedwig Spiegel, con apellido de familia HeB
(1900, Walldorf I Baden - 1981, Heidelberg), y esa tarde participó en un acto litúrgico en la
capilla de las carmelitas, con las que todavía no tenía ninguna relación. Edith Stein volvió a
Münster el 19 de abril, después de haber visitado el día 18 el convento de Santa Magdalena
en-Bspira,
9 La última de las conferencias radiofónicas de Hedwig Conrad-Martius (cf. Ct 350,
nota 3).
1017
CARTA 355 - A AGNELLA STAD1MÜLLER: 1933
por este motivo, no puedo leerlas deprisa. Hace tiempo que me he confor-
mado con esto: que siempre seguiré siendo muy ignorante, y que todo aque-
Hoque yo pueda llevar a cabo será algo mucho más fragmentario de 10 que
dirección en la que se deba caminar, convencida de que otros después lo
harán mejor. Ahora, precisamente, después de haber pasado un año aquí en
el Instituto, ahora que puedo mirar hacia atrás y que creo ver también el
camino para el futuro inmediato, estoy persuadida de que era necesario
caminar paso a paso y de que tranquilamente puedo seguir abandonándome
a la Providencia.
Espero que se restablezca pronto. Si a través del 'gran tiempo', Am6<;
se siente respaldado en sus planes, me alegro".
A todos ustedes deseo hermosos días de Pascua, suya,
Edith
355
A Agnella Stadtmüller
BEURON, 17 DEABR1L DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en ESWVllI, 140; ESW 2VIll, 244; ESGA 2,
252; Autorretrato, 128.
Felicitación de Pascua, aunque con retraso. Habría mucho que contar. Viaje de
regreso a Münster, pasando por Espira.
Beuron, lunes de Pascua 33
1
Querida hna. Agnella :
Usted sabe, lo llenos que están aquí los días. Por ello recibirá con
retraso el cordial saludo pascual. Llegué aquí el viernes de pasión a las 9 de
la tarde. El P. Archiabad' llegó por la mañana procedente de Japón, de lo
que me enteré en Immendingen por el P. Aloys Mager'.
Tendría mucho que contar. ¿Pero cuándo será posible? Mañana
emprendo viaje de regreso vía Espira, para hacer una breve visita a sor
10 Así era llamado por sus amigos Theodor Conrad, quien quería vender la planta-
ción de fruta que tenía en Bergzabern. El matrimonio Conrad se trasladó a Munich el año
1938.
1 Agnella Stadtmüller OP (1898c1965), cf. o 135, nota 1.
2 Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
3 Aloys Mager (1883-1946; cf. Cómo, nota 8), hizo transbordo como Edith Stein en
Irnmendigen. Tenía una cátedra de teología mística en la Facultud de Teología de Salzburgo.
El archiabad Raphael Walzer había estado en Japón haciendo preparativos para una nueva
fundación. ..;¡-
1018 CARTAS
Reinhildis" con ocasión de la profesión. Pero el miércoles he de proseguir
el viaje hasta Münster, ya que tengo billete de vuelta, y el viaje sólo se
puede interrumpir una vez. ¿Por casualidad no tiene usted algún asunto que
resolver en la casa madre el martes?
A la muy reverenda Madre Priora" y a todas las queridas hermanas
desea un tiempo de Pascua lleno de gracia, suya,
Edith Stein".
356
AElly Dursy
MÜNSTER, 7 DE MAYO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACA; publ. en Briefauflese, p. 63 (fragrn.); ESW VIII, 141;
ESW 2VIII, 247; ESGA 2,255; Selección, p. 68 (fragrn.); Autorretrato, 129.
A su vuelta de la adoración del Santísimo, le envía un saludo del Salvador euca-
rístico y un reproche cariñoso explicándole la presencia de Cristo, Dios y hombre, en
el sagrario. En relación a su posible entrada en un monasterio benedictino le recuer-
da que no hay que buscar el cielo en la tierra. La enseñanza católica ha entrado en cri-
sis; ella misma ya no puede enseñar por ser judía.
Pax!
Münster/W., 7. V. 33
Marianum
Querida Ellyl:
Dado que ahora mismo acabo de volver de la capilla, donde hoy por la
mañana ha sido expuesto el Santísimo (y coram Sanctissimo, misa cantada
en gregoriano, ¡algo horrendum para un superliturgol)", quisiera transmitir-
te un saludo del Salvador eucarístico y, al mismo tiempo, un cariñoso repro-
che, porque, a través de un par de palabras impresas, te dejas engañar en
4 Reinhildis Ferber OP (1908-1995), cf. Ct 265, nota 6.
5 Amica Bruch OP (1890-1953), cf. Ct 219, nota 2.
6 Tarjeta de Pascua del convento de KIosterneuburg junto a Viena. Junto a la ima-
gen de un adornado cirio pascual se lee: Alégrese también nuestra Madre la Iglesia revesti-
da de luz tan brillante. En la otra cara de la tarjeta se lee: El cirio de Pascua, bendecido el
Sábado Santo, es el símbolo del Señor resucitado; arde en la eucaristía hasta la fiesta de la
Ascensión del Señor. En realidad, después de la renovación litúrgica propiciada por el
Concilio Vaticano Il, el cirio es bendecido la noche de pascua y arde en las misas hasta la
fiesta de Pentecostés.
,..,. 1 El1y Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
2 Dice ser espantoso para un superliturgo la celebración de la misa cantada delan-
te del Santísimo expuesto.
CARTA 356 - A ELLY DURSY: 1933 1019
aquello que tú has experimentado durante muchos años delante del sagra-
rio. La cosa me parece muy clara dogmáticamente: el Señor está presente
en el sagrario con divinidad y humanidad. Está ahí no por él, sino por nos-
otros: porque su dicha es estar con los hijos de los hombres. Y porque sabe
que nosotros, tal como somos, necesitamos su cercanía personal. La conse-
cuencia, para todo el que piensa y siente normalmente, es sentirse atraído
al sagrario y estar allí todo el tiempo que pueda. Así de clara es la praxis de
la Iglesia, que ha introducido la oración perpetua.
Y, todavía, citándote un testigo cualificado, de cuya competencia litúr-
gica no dudarás: el Padre Archiabad" hace ya algunos años me dijo: "No es
verdad, usted no es litúrgica; usted es católica" (porque está ahíto de gente
que acude a él, para chismorrear algo sobre liturgia). Y sé que tanto la men-
talidad de Klosterneuburg como la de María Laach son una preocupación
para él.
Con lo cual vengo al segundo punto. Estate convencida, de que tú en
Eibingen, Herstelle o Kellenried no tendrías el cielo en la tierra. Pues allí,
tendrías que estar no sólo en el coro, sino que tendrías que arreglártelas con
personas que viven allí, y dejarte guiar por los Superiores, que con la teo-
logía de Maria Laach meterían la tijera en tu vida interior. (Te digo estas
cosas en confianza para tranquilizarte). No quisiera que eso se propagara
por mi medio.
Piensa, además, en esto: que no estamos aquí para tener el cielo en la
tierra. Creo que si supieras algo más de esto, cómo miles de personas
actualmente son empujadas a la desesperación', entonces anhelarías ali-
viarles en su mucha necesidad y sufrimiento.
Con ello paso a tu primera pregunta: el congreso en Karlsruhe" no se
puede celebrar debido a la gran crisis en la que actualmente se encuentra
toda la enseñanza católica. Por tanto, no iré allí. Nuestro Instituto" ha sido
también arrastrado a la crisis. Este semestre no puedo dar clases (a causa de
3 Raphael Walzer OSB(1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
4 Por medio de las medidas del Gobierno nacionalsocialista más y más a los ciuda-
danos judíos les fueron arrebatos los fundamentos de la existencia.
5 Del 6 al 8 de junio de 1933 estaba planeada en Karlsruhe la Asamblea General de
la Unión de las maestras católicas de Alemania con el tema general Der katholische
Erziehungsgedanke im geistigen Ringen der Gegenwart. Simultáneamente Hans Schemem
(1891-1935), Ministro de Educación del Reich, fijó un gran Congreso sobre educación en
Magdeburgo con el fin de fundar una organización general alemana (esto es, orientada según
consignas nacionalsocialistas) con asistencia obligatoria para todos los que trabajaban en la
enseñanza. A consecuencia de ello la Unión de maestras católicas convocó para el 27 de
abril de 1933 una Asamblea extraordinaria en Bad Pyrmont en la casa propiedad de la
Asociación Liborius. La Unión de maestras católicas de Alemania pudo mantenerse en pie
y seguir trabajando hasta 1937, en concreto hasta el 23 de agosto en que se decretó su diso-
lución forzosa.
6 Instituto alemán de pedagogía científica en Münster.
 1020 CARTAS
mi procedencia judía). De momento, esto está arreglado para mí, ya que se
espera que mi trabajo científico habrá de favorecer otra vez la causacatóli-
ea. Pero yo no creo en una vuelta al Instituto ni, en absoluto, en la posibi-
lidad de una actividad docente en Alemania. De momento permanezco
aquí, hasta que la situación se aclare un poco". No te preocupes por mí. El
Señor sabe qué es lo que me tiene preparados.
De todo corazón, tuya,
E.St.
357
A Georg Kifinger
MÜNSTER, 17 DE MAYO DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en AHB; fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-88c; publ. en ESW
IX, apéndice, n.142a; ESW -vm, 248; ESGA 2, 256; Autorretrato, 132.
Está dispuesta a aceptar el compromiso, pero le advierte que ella es judía, y en
la presente situación podría acarrear algunos problemas.
Pax!
Münster/W, 17. V. 33
Collegium Marianum
Muy estimado señor profesor':
Hace algunos meses hubiera correspondido sin más a su ruego. Hoy
-como en cualquier ocasión similar- tengo que hacerle una contrapregun-
ta: ¿Sabe usted que soy una convertida del judaísmo? ¿Y se atreve a opo-
nerse a la corriente dominante, depositando tal influjo sobre la juventud
alemana en una judía? Si después de esto insiste en su ruego, pensaré si
todavía puedo aceptar hasta agosto semejante compromiso. Como docente
"he sido puesta a disposición", pero en modo alguno cuento con una vuel-
ta al Instituto. Qué haré y dónde estaré en agosto, aún no lo sé.
7 María Schmitz, (1875-1962; cf. Cómo, nota 9), había aconsejado a Edith Stein
permanecer en Münster. La Unión de maestras católicas de Alemania siguió pagando la
manutención hasta su entrada en el Cannelo.
8 El 30 de abril, después de una hora de oración en san Ludgerio, Edith Stein obtu-
vo la certeza interior de que ahora podía entrar en el Cannelo. El mismo día escribió al Padre
Archiabad pidiendo su aprobación. Hasta la fecha siempre se había mostrado contrario a dar
su consentimiento en consideración al trabajo público que venía realizando en la Iglesia
Católica y también en consideración a su anciana madre.
1 Georg Kifinger (1889, Ehring - 1976, Munich), sacerdote y profesor, fue fundador
y'ffirector de la alianza 'Heliand' (una Asociación de estudiantes católicas). La.Alianza.fun-
dada oficialmente en 1926, fue controlada y vejada por la Gestapo; pero no se disolvió, Sin
embargo, la Asamblea planeada para 1933 en Ettal no se llevó a cabo.
CARTA 358- A UTA VON BODMAN: !933 1021
Si después de esta comunicación quisiera dirigirse mejor a alguna otra
persona, le sugeriría la señorita Dra. Maria Bienias- (Waldenburg en
Silesia, calle Friburger 13). Hablaría muy en consonancia con lo que yo
pienso, y ella es católica de nacimiento.
Reciba un respetuoso saludo, suya, afectísima en Cristo,
Edith Stein
358
A Uta von Bodman
MÜNSTER, 4 DE JUNIO DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ACC (?), e-IV-1O; publ. en Briefauflese, p. 63 (fragm.);
ESW VIII, 142; ESW 2VIII, 250; ESGA 2, 258; Selección, p. 68-69 (fragm.);
Autorretrato, 130.
Da las gracias por los documentos enviados. Le ruega transmita la felicitación
de onomástica a Amata. Está contenta de haber celebrado la fiesta de Pentecostés en
la catedral. Ha recibido saludos del congreso universitario de Espira. Desde el
encuentro de ambas en Karlsruhe han pasado muchas cosas. Envía saludos pidiendo
oraciones.
Pax!
Domingo de Pentecostés 1933
Querida señorita van Bodman':
Por fin, mis más sentidas gracias por ambos certificados'; además, mis
más calurosos saludos de Pentecostés. Por favor, haga extensivo también mi
sincero agradecimiento a la señora directora (sor Escolástica)' por el pre-
cioso certificado que me ha enviado. Con gran alegría he colocado estas dos
2 Maria Bienias (1897, Schwerin - 1971, Straelen), conocida de Edith Stein, hizo
sus estudios en Breslau: primeramente en las ursulinas, después en la Universidad; a partir
de 1930 fue profesora en el Instituto Superior de pedagogía de Beuthen / Obersch; luego
profesora y directora en varios centros de enseñanza, después de la guerra lo fue en Bonn.
La mencionada profesora por Edith Stein en Autobiografía, 1, 1 (167) es Maria Bienias.
Durante el proceso de beatificación, Maria Bienias preparó varios escritos sobre Edith Stein
bien fundamentados.
1 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
2 Uta von Bodman se había encargado en Espira de hacerse con el certificado de
confirmación de Edith Stein y con el certificado dejas dominicas. Entretanto Edith Stein se
había presentado en el Carmelo de Colonia con el ruego de ser admitida, y para entrar en la
Orden necesitaba los mencionados certificados. El certificado de confirmación fue extendi-
do el 5 de mayo, el certificado escolar, él l l de mayo de 1933. El certificado de confirma-
ción tiene un error: Edith Stein no fue confirmada, como dice el formulario impreso, 'in
Ecclesia Cathedrali et Parochiali Spirensi' (en la catedral de Espira, que era parroquia), sino
en la capilla privada del obispo Dr. Sebastian.
3 Escolástica Eiswirth OP (1886-1966), cf. o 264, nota 3.
1022 CARTAS
hojas, junto con los certificados de nacimiento y de bautismo que llegaron
de Breslau y de Bergzabern", en una carpeta nueva. ¡Es bonito poder
demostrar oficialmente que una ha nacido y renacido! Adjunto una felicita-
ción de onomástica a sor Amata' para el día 9 de junio. Si le felicita, tenga
la amabilidad de llevársela.
Por primera vez me he quedado en Münster para celebrar una gran
fiesta (salvo el Corpus Christi). Realmente es algo maravilloso seguir toda
la celebración en la catedral. Esta vez me he alegrado especialmente con
ocasión de la fiesta de Pentecostés; ya la novena me ha hecho mucho bien.
Desde la catedral de Espira recibí también hoy un saludo de parte del con-
greso universitario. Por este motivo los profesores Rosenmoller", de
Münster, han ido allí. Si usted ha estado en Espira, también habrá partici-
pado.
Tengo la sensación de que hace mucho que nos encontramos en
Karlsruhe". Desde entonces han sucedido muchas cosas, fuera en el mundo
y dentro en el alma. En tales circunstancias una aprende mucho. Pero difí-
cilmente se puede escribir algo sobre ello. Salude a la señorita Hermann" y
hágale llegar, por favor, mi gratitud por su carta.
Si ahora mando un saludo a las queridas hermanas porteras, con el
ruego de que recen por mí muy especialmente en las próximas semanas y
meses, entonces otra vez tiene mucho que hacer por mí. Muchísimas gra-
cias por todo, y siempre con los más fieles deseos, suya,
Edith Stein
Por fin, ahí van un par de preciosos sellos, que desde hace tiempo esta-
ban destinados para usted.
4 El certificado de nacimiento de Edith Stein no se ha conservado. Presumiblemente
en el transcurso de su arresto o detención en Holanda se perdió. Pero se dispone de una
nueva confirmación de la oficina de empadronamiento de Breslau. Lleva fecha del 6 de
agosto de 1958. El certificado de bautismo de Bergzabem es una copia del libro de bautizos
de la parroquia de san Martín de allí.
5 Amata Schafer OP (1873·1940), cf. o 245, nota 5.
6 Bernhard Rosenmoller (1883-1974; cf. Ct 311, nota 8) y Hedwig Rosenmoller,
con apellido de familia Lueb (1898, Borken - 1974, Münster).
7 En carta del 3 de abril de 1977 a Amata Neyer, Uta von Bodman creía recordar
q1ie en abril de 1933 se encontraron al hacer transbordo, cuando Edith Stein se dirigía hacia
Beuron y ella hacia Oberkirch, su patria (vacaciones de Pascua).
8 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
CARTA 359 -A HEDWIG CONRAD-MARTIUS: 1933 1023
359
A Hedwig Conrad-Martíus
MÜNSTER, 5 DE JUNIO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-TI-5; publ. en Briefe an Hedwig, p. 23-24;
Briefauflese, p. 64 (fragm.); ESW VIII, 143; ESW 2vrn,251; ESGA 2,259; Cartas a
Hedwig, p. 23-24; Selección, p. 69 (fragm.); Autorretrato. 131.
Agradece el envío del certificado de bautismo. Ha recibido la tesis de M.
Habermehl. No lamenta no poder dar clases; respecto a su futuro está esperando una
respuesta. Piensa pasar una temporada junto a su madre; pide oraciones ante la difí-
cil situación.
Pax!
Münster/W., lunes de Pentecostés de 33
Marianum
Mi querida Hatti 1:
En este magnífico día de Pentecostés desearía enviarle un cordial salu-
do y darle las gracias por el certificado de bautismo, con el que tanto me he
alegrado. Enseguida lo metí en una carpeta nueva junto con el certificado
de nacimiento y confirmación, y un certificado sobre mis ocho años en
Santa Magdalena (documentos que justamente ahora me he procurado).
El párroco Habermehf me envió su disertación en marzo, siendo aún
vicario de la catedral de Espira; no imaginé que mi ruego llegaría hasta él.
Su agradecimiento enternecedor me ha avergonzado mucho, pues la recen-
sión me ha causado grandes apuros; espero que no quede decepcionado si
cae en sus manos. Seguramente, el trabajo ha sido realizado con enorme
aplicación, pero a todas luces sin la conveniente formación filosófica.
El hecho de que no tenga clases, no es cosa que haya que lamentar.
Creo que detrás hay una grande y rnisericordiosa Providencia. Hoy por hoy,
no puedo decirle dónde veo la solución para mí. Previsiblemente no estaré
mucho más tiempo en Münster. Espero una última aclaración este mes';
luego quiero, una vez más, pasar una larga temporada junto a mi madre. De
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Michael Habermehl (1896, Edesheim - 1964, Ludwigshafen?), sacerdote católico
de la diócesis de Espira. Cuando se escribió la carta -desde hacía poco y Edith Stein aún no
lo sabía- era párroco de la iglesia de San Martín en Bergzabem. Obviamente a él hubo de
dirigirse Hedwig Conrad-Martius para pedirle el certificado de bautismo de Edith Stein. La
disertación de Habermehl versó sobre Die Abstraktionslehre des hl. Thomas von Aquin. Una
breve recensión de Edith Stein apareció en Philosophisches Jahrbuch der Gorresgesellschaf
46 (1933) 502s.
3 Entretanto, Edith Stein había hecho -el 21 de mayo- su primera visita al Carmelo
de Colonia, en cuyo locutorio habló con Josepha Wery, priora, y con Teresia Renata Posselt,
maestra de novicias. La visita fue posible gracias a la Dra. Elisabeth Cosack, amiga de
Marianne Praschma (cf. Cómo, p. 502).
-os
 1024 CARTAS
corazón, le pido que en estos meses rece mucho por su apadrinada. Lo
mismo pido a la señorita Kathi': que rece también por mí.
Lo que usted escribió sobre la separación de los hombres al final de los
tiempos es puramente agustiniano. Es admirable 10 valiente que está mi
madre, pero, como es natural, sufre mucho.
A todos saludos cordiales. Im Spiritu Caritatis", suya,
Edith
Si lee algo entre líneas, por favor, guárdeselo para usted en silencio.
. juventud misma. Por eso, quizás, es bueno, antes de nada, observar a las
360
A Calista Kopf
MüNsTER, 11 DE JUNIO DE 1933
TExTO: Orig. aut. enADSM; publ, en Briefauflese, p. 64 (fragm.); ESW VID, 144;
ESW 2VIII, 252; ESGA 2, 260; Selección, p. 69-70 (fragm.); Autorretrato, 133.
Agradece el saludo de Pentecostés. Contesta a la cuestión sobre la educación de
las niñas. Le anima a que visite alguna escuela de las ursulinas. Ha celebrado muy a
gusto la fiesta de Pentecostés. Ya no puede enseñar. Pide oraciones por ella y por su
madre. Rosa Magold se muestra valiente ante las dificultades.
Pax!
Münster/W., 11. VI. 33
Marianum
Querida hna. Calista':
Mucho me he alegrado de su amable saludo de Pentecostés. A cambio
reciba ahora las gracias de la Beata Trinitas',
Apenas es posible pensar en una respuesta oral a su pregunta. Sobre
parecidas preocupaciones he escrito recientemente a sor Agnella'. Pienso
que es un deber de educadora vivir todo este tiempo con las niñas. Esto
lleva consigo trabajar por formarse un juicio, valorar el 'movimiento' en
conformidad con nuestras normas y, en este sentido, hablar después con las
4 Katharina von Graffen (1894-1938), cf. Ct 332, nota 11.
5 En espíritu de amor.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 Santísima Trinidad. Edith Stein escribió esta carta el domingo. siguiente a
Pentecostés, que es cuando se celebra la fiesta de la Trinidad.
3 Agnella StadtmüllerOP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1; esta carta se debe haber
perdido.
CARTA 360 - A CALISTA KOPF: 1933 1025
niñas. El mensaje de Pentecostés de los obispos le proporciona una buena
pauta4•
. Una ursulina de Fritzlar me contó hace poco que está muy acreditada
entre sus alumnas la participación en la alianza de los cruzados'. Están muy
cautivadas por la idea de Cristo, lo que, lógicamente, las habría llevado a
conformar su vida de acuerdo con él.
Puesto que ahora sor Agnella se ha ocupado de estas cuestiones en
Ludwigshafen, pronto tendrá noticias de sus experiencias. Creo que a las
alianzas católicas juveniles les corresponde, como nunca, una gran tarea.
Pero espero poco de una organización desde arriba. Tiene que salir de la
niñas, que tal vez están ya estusiasmadas para una cosa, y animarles a que
tengan confianza en ganar a otras para la causa.
Tal vez le vendría bien visitar alguna vez una escuela de ursulinas, de .
las que en Renania y Westfalia hay buena muestra, y donde se trabaja con
criterios totalmente modernos. Debido a que desde hace decenios aquí hay
religiosas bien formadas académicamente, en esto los conventos son mucho
mejores que en Baviera. La reverenda Madre de Dorsten" seguro que la
aceptaría a usted gustosamente como huésped. La revista Das innere Leben
no la conozco".
He celebrado muy hermosamente Pentecostés en Münster, parte en la
catedral y parte en el Marianum. Entretanto, quizás, ha oído por medio de
sor Agnella que desde Pascua no tengo actividad docente. No se aflija por
ello. En su lugar viene algo mucho mej oroAlgo que no le puedo decir hoy -
todavía. Pero le ruego que en las próximas semanas y meses pida especial-
mente por mí y también por mi familia, sobre todo por mi madre",
4 La conferencia episcopal de Fulda había decidido e1.30 de mayo publicar una carta
pastoral conjunta. Komad Grober, arzobispo de Friburgo, recibió el encargo de redactar el
texto definitivo. La carta pastoral lleva fecha del 3 de junio de 1933, día anterior a la fiesta
de Pentecostés. En el Anzeiger für die Koiner Geistlichkeit del 9 de junio de 1933 consta de
forma terminante: "Colonia, 7 de junio de 1933. La carta pastoral que precede es para ser
leída en el púlpito en dos partes: en el domingo de la Trinidad y en el segundo domingo des-
pués de Pentecostés. El cardenal Joseph Schulte, arzobispo de Colonia". En el obispado de
Münster la publicación se habría hecho de forma parecida. Se puede ver el texto en:
Veroffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte, Serie A: Quellen, vol. V: Akten
deutscher Bischofe über die Lage der Kirche 1933-1945, Mainz, 1968,239-248.
5 Los 'cruzados' eran una de las muchas agrupaciones de jóvenes católicos de aquel
tiempo.
6 La Madre Petra Brüning (1879·1955; cf. Ct 343, nota 1), Superiora de las ursulí-
nas de Dorsten y amiga de Edith Stein.
7 Presumiblemente la destinataria habría preguntado por la revista. Das innere
Leben. Bliitter [ür Seelen, die nach Vollkommenheit streben, que apareció-en Strausberg-
Berlín de 1920 a 1939.
8 Auguste Stein (1849-1936; cf. Autobiografía, nota 3) y su familia estaban muy
afectados por las medidas del Gobierno contra los ciudadanos judíos.
'"
1026 CARTAS
Probablemente dentro de un par de semanas iré a:casa por algún tiempo y
ya no regresaré a Münster.
He hablado con Rosa? en Espira; está más simpática que nunca; tiene
que sufrir mucho a causa de su familia, pero se muestra valiente. Cómo le
va a sor Irmengard'", puede deducirlo usted de la carta. Quizás sor
Reinhildis'! le contará que recientemente ha encontrado en la biblioteca
estatal el modelo latino de su malhadada poesía'? en dos manuscritos. Así
pues ofrecerá un cierre glorioso.
Desde el más profundo recogimiento in tabernaculo Domini'", suya,
E.St.
Por favor, salude y dé las gracias a sor Agnella.
361
A Rafsa y Jacques Maritain
MÜNSTER, 21 DE JUNIO DE 1933
TEXTO:Orig. aut. en AJMM (en la actualidad provisionalmente en ADSM); publ.
en ESW VID, 145; ESW 2VIII, 255; ESGA 2, 263; Autorretrato, 134.
Ha recibido un libro de Maritain que le ha alegrado mucho. Tiene buen recuerdo
del congreso en Juvisy: Ya no puede enseñar en Münster.
Pax!
Münster/W., 21. VI. 33
Collegium Marianum
Señora, señor profesor]:
Una gran alegría me ha dado usted con su hermoso libro"; agradezco
mucho su amabilidad y su fiel recuerdo. También yo guardo un maravillo-
9 Rosa Magold (1908-), cf. Ct 287, nota 1.
10 Inngard Koch (1908-1962), cf. Ct 211, nota 4.
11 Reinhildis Ferber (1908-1995; cf. Ct 265, nota 6) estudió en Munich y tenía por
delante el examen de Estado.
12 Sor Reinhildis escribió su trabajo de doctorado sobre Die Quelle des 'Creuziger'
des Johannes von Frankenstein. Este autor, caballero de la Orden de san Juan de Silesia,
había escrito hacia 1300 una poesía de la pasión llena de errores con un comentario teoló-
gico.
13 En la tienda del Señor.
I Jacques Maritain (1882-1973, cf. Ct 329, nota 1), y Raíssa Maritain (1883-1960,
cF."Ct 329, nota 5).
2 Muy probablemente aquí se trata de un pequeño libro que Raíssa y Jacques
Maritain habían editado conjuntamente en marzo de 1933: De la vie d'oraison.
CARTA 361 - A RAlSA y JACQUES MARITAIN: 1933 1027
so recuerdo de las bellas horas pasadas en Juvisy y Meudon'. Sobre todo,
durante los últimos meses, ha sido muy consolador pensar que existían tan
buenos amigos, unidos con nosotros por el vínculo de la fe. Ya no tengo mi
puesto en el Instituto de pedagogía', y en las próximas semanas abandonaré
Münster. Pero no se preocupe por mí: diligentibus Deum omnia cooperan-
tur in bonuné, No obstante estaré muy agradecida de la ayuda de su oración.
Con mis mejores saludos, queda a su servicio,
Edith Stein=
3 Gracias a las noticias halladas en el legado de Edith Stein ha sido posible recons-
truir su viaje a París: el3 de septiembre de 1932, sábado, cogió en Breslau, a las 18,22 horas,
el tren de la noche que llegó a Würzburg a la mañana siguiente. Una vez allí, se dirigió al
Juliusspital para visitar al matrimonio Rubens (convertido del judaísmo, y cuya mujer,
Kathe, con apellido de familia KIeemann, había sido compañera de clase de Edith Stein en
Breslau, cf. Autobiografía II, 3.3, p. 265), Y al Instituto médico de misiones, donde se entre-
vistó con el P. Becker. Para el lunes, 5 de septiembre, Edith Stein apunta Marianhill. A las
9, 14 horas tomó el tren hacia Heidelberg, donde visitó a Hedwig Conrad-Martius en la clí-
nica quirúrgica. A continuación se reunió en la abadía de Neuburg con Daniel Feuling OSB
(quien da cuenta de este encuentro en su hoja de recuerdos que se guarda en el archivo
Edith-Stein de Colonia) y con Petrus Jans OSB. En la mañana del martes, 6 de septiembre,
participó en los maitines, laudes, prima y misa conventual, después de lo cual estuvo nue-
vamente con Daniel Feuling, Petrus Jans y Hedwig Conrad-Martius. Allí tomo apuntes para
el debate de Juvisy, y cogió el tren hacia Estrasburgo, donde llegó a las 16,45 horas. En com-
pañía de Hering, visitó la catedral, a cuya torre subió, según parece, el miércoles, 7 de sep-
tiembre. Sigue una nota a propósito de una eucaristía solemne y la iglesia de Santo Tomás.
El jueves y viernes son días reservados para hacer muchas visitas en París. El sábado, 10 de
septiembre, emprendió viaje hacia Juvisy, para entregar al P. Daniel el manuscrito prometi-
do. Para el domingo está previsto visitar Notre Dame, la Sainte Chapelle y realizar un viaje
por el Sena y el Boís de Bologne. Durante su estancia en París, Edith Stein se alojó en casa
de Alexandre Koyré y su esposa Dorothée. El lunes, 12 de septiembre, estuvo lleno con el
congreso en Juvisy. El martes visitó el Louvre; el miércoles, 14 de septiembre, Santa
Magdalena, San Agustín, el Sacre Coeur; acompañada de Koyré, volvió a reunirse con
Daniel Feuling y el filósofo Émile Meyerson, amigo de Husserl. El jueves, 15 de septiem-
bre, se encontró con Bernhard Rosenmoller y Jacques Maritain (que también habían parti-
cipado en Juvisy). El viernes, al igual que el tiempo libre de los días precedentes, lo dedicó
a hacer visitas. El sábado, 17 de septiembre, Edi~ Stein emprendió viaje de regreso junto
con Rosenmoller, primeramente hasta Colonia. Allí visitó a algunas personas, entre otras a
Hedwig y al Dr. Siegfried Spiegel. El domingo, 18 de septiembre, asistió a misa en San
Georg y después continuó viaje hacia Münster.
4 El 30 de enero de 1933 fue traspasado el poder de Gobierno en el tercer Reich al
NSDAP, cuyo jefe, Hitler, fue nombrado Canciller. Esto significó la instauración de la dic-
tadura nacionalsocialista, la destrucción de la democracia y el comienzo de la persecución
de los judíos. Ya no fueron tolerados judíos en ningún puesto de responsabilidad. Aunque la
ley contra los empleados judíos tGesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums del
7 de abril de 1933) no afectó a Edith Stein -ella no era empleada-, se le recomendó, des-
puésde su vuelta de Beuron el 20 de marzo de 1933, ante todo renunciar al anuncio de cla-
ses. En consecuencia renunció a segnir trabajando en el Instituto alemán de pedagogía cien-
tífica en Münster, No hubo por tanto una despedida oficial por parte del Instituto (cf. Cómo,
p. 500, Y la Ct 366 a Wemer Gordon).
5 A los que aman a Dios todo les sirve para el bien (Rom 8, 25).
* Esta carta ha sido escrita en francés.
'"
 1028
CAR:TAS
[dirección del sobre]
Francia
Señor y señora Maritain.
Meudon, cerca de París; roe du Parco
[remitente]
Rt. Dra. E. Stein.
Münster/W., Collegium Marianum.
362
A Hedwig y Theodor Conrad
MÜNSTER, ÚLTIMA DECENA DE JUNIO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-I1-6; pubI. en Briefe an Hedwig, p. 25-27;
Briefauflese, p. 65 (fragm.); ESW VID, 146; ESW -vm, 254; ESGA 2, 262; Cartas a
Hedwig, p. 25-27; Selección, p. 70 (fragm.); Autorretrato, 135.
Está a punto de entrar, como huésped, en las carmelitas de Colonia. Después irá
un tiempo a Breslau. Es posible que sea trasladada a la nueva fundación del Carmelo
en Breslau. A sus familiares les va mal. A ella la reciben sin dote en el Carmelo. Los
tristes acontecimientos socio políticos han hecho posible su entrada en el Carmelo.
Pax!
Münster/W., Collegium Marianum
Mi querida Hatti':
Gracias a Dios que a la señorita Kathi? le va algo mejor. Esperé mucho
sus noticias.
Ahora también usted debe saber lo que va a ser de su ahijada -.Sin
embargo, le pido que, de momento, lo guarde para usted. Puede confiarse-
lo sólo a Au't"6s3• También a él le pido que guarde silencio. El 14 de julio
me traslado de aquí a Colonia, en principio como huésped de las Carmelitas
de Colonia-Lindenthal (calle Dürener, 89)4. De mediados de agosto a
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
2 Katharina von Graffen (1894-1938), d. Ct 332, nota 11.
3 Así era llamado Theodor Conrad por sus amigos. Cf. Ct 109, nota 14.
4 En el original alemán Edith Stein escribe 'Karmeliterinnen', que era una expre-
sión anticuada El fin de semana 17/18 de junio Edith Stein volvió a visitar el Carmelo de
Colonia. Esta vez fueron presentadastodas las capitulares, las cuales -según el Derecho de
la'Iglesia y de la Orden- deciden sobre la admisión de una postulante. El Capítulo, al que
pertenecen todas las hermanas con votos perpetuos, se celebró en la mañana del 19 de junio.
El mismo día Edith Stein recibió el prometido telegrama: "Gozosa aprobación. Saludos del
pARTA 362 - A HEDWIG Y 1HEODOR CONRAD: 1933 1029
mediados de octubre quiero estar con mi madre", para irla preparando poco
á.poco. Ya sabe que voy a Colonia a un convento de monjas. Pero aún no le
he dicho que tengo la intención de entrar allí. Tengo licencia para entrar
como postulante el 15 de octubre. Cómo se ha ido disponiendo todo, se lo
contaré, si se acerca a la reja a visitarme", Es algo maravilloso. Aunque, tal
vez, no estaré mucho tiempo en Colonia. Pues desde allí ha sido proyecta-
da una nueva fundación en Breslau", y he pedido que, de antemano, pueda
ser previsto mi traslado a esta nueva fundación.
Como puede imaginar, ahora no estoy muy interesada en mi manus-
crito. Guárdelo para usted (tengo todavía dos ejemplares)", Si alguna vez
pudiera serie útil, me alegraría. Dé gracias conmigo por el gran don de esta
llamada extraordinaria. Y por lo que respecta a los difíciles meses en
Breslau, ¿verdad que me ayudará con su oración?
Con los saludos más cordiales, suya,
Edith
Querido A1Y'c6<;,
Gracias, de corazón, por su amable carta. Me alegro mucho de que
todo vaya mejor de lo que los malos agoreros temieron. Nunca debió opri-
mirle su deuda conmigo. Siempre estuve bien atendida. Ciertamanete desde
hace años, las cosas van mal en Breslau y Hamburgo, pero aún no he teni-
do que acudir en su auxilio, salvo alguna que otra vez. Sabe que la suma
que le envié entonces, de ninguna manera quise concebirla como préstamo.
Si titubeé algo antes de dársela, fue en consideración al plan de futuro que
ahora comienza a verificarse: sabía que en el Carmelo se exigiría una dote,
dado que estos conventos no realizan niguna clase de trabajo remunerado".
Las hermanas de Colonia han acudido a las autoridades eclesiásticas soli-
citando la dispensa, de modo que me pueden recibir sin dote'", Si usted
pudiera enviarme sin dificultades estas mensualidades, en consideración al
Carmelo". "Lo leí y me fui a la capilla a dar gracias", escribe Edith Stein (cf. Cómo, p. 503).
Edith Stein abandonó Münster el 15 de julio y de momento se alojó en una habitación de la
hospedería del Carmelo hasta el 16 de agosto que marchó a Breslau pasando por Maria
Laach.
5 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
6 En el locutorio del Carmelo entonces había una reja que separaba al visitante de
las hermanas.
7 La nueva fundación en Pawelwitz (más tarde llamada Wendelborn) se llevó a
cabo en diciembre de 1933. El planeado traslado de Edith Stein a ese Carmelo no se llevó
a efecto.
8 O sea, copias a máquina de Potencia y acto.
9 Hoy todos estos conventos realizan una actividad, 'que algo produce'. Aparte de
la necesidad financiera, esto es algo que corresponde al deseo de santa Teresa de Jesús y al
requerimiento del Papa Pío XII en la Sponsa Christi (1954).
10 Hoy ya no se exige una dote; ya no se necesita dispensa para admitir a una candi-
data sin ajuar. Por el contrario, es deseable que tenga formación profesional.
~
 1031
365 _ A PETRA BRüNING: 1933
1030 CARTAS

convento, ahora las aceptaría agradecida, y le pediría transferidas directa-

mente a la cuenta que las carmelitas de Colonia-Lidenthal tienen en el In memoriam!
banco (Deutsche Bank, n. 36.598, Colonia). Pero si no le resulta fácil, no
14. VII. 33 E. Steirr'.
es preciso hacerla. Tampoco las buenas hermanas quieren que yo reclame
algo a alguien que pasa necesidad. Tranquilamente debemos concebido así:
que el cielo me devuelve con intereses lo que yo he dado a usted y a otros.
Si, por lo demás, los tiempos no fueran tan tristes, yo, personalmente, 365
no tendría sino que darles las gracias, porque son ellos los que, finalmente, A Petra Brüning
me han abierto este camino. Para alegria mía, mis familiares mantienen una
actitud paciente y valiente, especialmente mi querida madre. Ella tiene tam- COLONIA, 26 DE JULIO DE 1933
bién una profunda fe en Dios, que ha sido su guía en su larga y dura vida.
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 65 (fragm.); ESWVm, 147;
Si al fin paso a formar parte de esta silenciosa comunidad religiosa, ESW 2VI11, 256; ESGA 2, 264; Selección, p. 71 (fragm.); Autorretrato 136.
espero poderle ayudar también mucho mejor que hasta ahora. Las carmeli-
Le agradece el regalo del breviario Y le pide que siga ayudando a la señorita
tas están allí solamente para rezar, y no se les negará algo fácilmente. En Kantorowicz. Ha participado en la fiesta del Carmen. Lo mejor del espíritu del
adelante ya no será posible visitar Bergzabem. Pero usted encontrará el Carmelo es el amor. Le pide oraciones por su madre.
camino que lo lleve donde estoy yo.
Siempre, fielmente suya, Pax! Colonia-Lindenthal, 26. VII. 33
Edith Stein San José'

Querida reverenda Madre":

Hoy quisiera darle las gracias de corazón doblemente: por el maravi-
363 lloso regalo que ha pensado hacerme, el ajuar más necesario para una her-
A Josepha Wery mana de coro, Y por la amable deferencia respecto a esa pobre protegida'.
que confié a su bondad.
eA. 1933 El breviario aún no ha sido pedido. Nuestra reverenda Madre Priora"
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-IXJ4 (fragm).
quiere esperar todavía un poco, hasta poder encargar varios ejemplares a la
t. ¿Puedo hablar con V[uestra] Rjeverencia]' y la M. Subpriora/ inme- 1 "Beer", no parece lectura segura; Hiltburg era una de las hermanas de enseñanza
diatamente después de la comida? La respuesta de Münster no está clara, y
de Nuestra Señora.
no puedo resolver sin más la situación". 2 Se trata de una estampa que representa a un ángel con la leyenda delante del
pecho: "Pax aeterna". En la parte baja del reverso se halla el brevísimo texto; arriba pone
"Hna. Hiltburg Beer".
1 La iglesia del Carrnelo de Colonia estaba dedicada a san José, si bien el convento
lo estaba al Milagroso Niño Jesús de Praga. Por lo demás, no era costumbre nombrar el con-
364 vento de las Carmelitas diciendo 'san José' . Ciertamente en la entrada principal de la igle-
A Hiltburg Beer sia del convento había una estatua de san José en un nicho del muro, mientras que en el inte-
rior de la iglesia había una reproducción del Niño Jesús de Praga.
2 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
MÜNSTER, 14 DE JULIO DE 1933 3 Se trata de Ruth Kantorowicz, (1901, Hamburgo - 1942, Auschwitz), amiga de la
TEXTO:Fotoc. del orig. en ACC, B-I-42. familia Max y Else Gordon, lo fue también de Edith Stein. Convertida al catolicismo el año
1934, en 1936 entró en el Carmelo de Maastricht (Holanda). Al no ser aprobada para hacer
el noviciado, temporalmente se alojó en las ursulinas de Venlo (Holanda). Detenida el 2 de
1 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
agosto de 1942, fue conducida a Westerbork, para ser deportada desde allí a Auschwitz,
2 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
..,. 3 Este texto corresponde posiblemente a los meses abril-julio, previos a su entrada donde murió el 9 de agosto de 1942.
4 Madre Josepha (Elisabeth) Wery (1876, Brühl junto a Bonn - 1959, Colonia), fue
en el Cannelo. En el reverso de este papelito, como en otros muchos papeles de ella, hay dos
anotaciones o referencias. Priora del Carrnelo de Colonia de 1926 a 1936.
,>
 1032
CARTÁS .~TA 366 - A ANNELIESE L1CHTENBERGER: 1933 1033
vez, porque entonces hacen un mayor descuento. No tenga miedo de que
esté desconcertada. Tengo un viejo breviario con el Proprium y puedo Pax!
seguir todo muy bien. Ahora ya puedo participar en todos los actos del coro, Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89
para lo cual he colocado un reclinatorio en el presbiterio, pegado a la reja. Querida Anneliese':
Naturalmente que será más hermoso cuando definitivamente pueda estar en Siento no haber sabido hasta ayer, por sor Agnella', que llevas enfer-
el coro, del otro lado de la reja. Pero ya esto es una gracia sobreabundante. ma ya algunas semanas. Por eso no te he escrito antes. Más me agradaría
La primera santa misa que presencié aquí fue la misa de vigilia de la fiesta poder visitarte. Pero esto ahora no es posible. Sólo puedo recordarte muy
del Carmen'. El introito comienza: Induxi vos in terram Carmeli, ut come- cariñosamente y enviarte los ángeles buenos para que te lleven la profunda
deres fructum eius et optima eius", y cada día me ofrece abundantemente paz conventual en la que vivo. Pues ya es la segunda semana que paso como
de esto. Pero lo mejor de todo es que el espíritu del Carmelo es el amor, y huésped de las queridas carmelitas, y todavía puedo permanecer aquí hasta
que este espíritu está muy vivo en esta casa. la Asunción de la Virgen. Posteriormente iré a Breslau para estar cierto
No necesitaría el breviario para tener presente todos los días sus inten- tiempo con mi madre. Probablemente, ahora no podrás escribir nada.
ciones; pero siempre me recordará cuántas personas estarían Con gusto en Quizás tu querido padre tenga la bondad de ponerme unas letras para decir-
mi lugar, las cuales serían mucho más dignas de él, y cuánto debo esfor- me cómo vas. ¿Te visita de vez en cuando alguna de las antiguas compa-
zarme para aprender a corresponder a tan alta vocación. ñeras de clase?
Seguramente que, a raíz de la primera visita, habrá visto la mucha Quizás en el viaje de regreso de Gemünd sor Agnella se detenga aquí;
ayuda que precisa la señorita doctora Kantorowicz. Soy consciente de en ese caso podría enterarme mejor de tu situación. Ahora sólo quisiera
haberle echado una pesada carga No podrá hacer más que mantener abier- desearte mucha paciencia para el tiempo de tu enfermedad, y desearte tam-
ta su acogedora casa, tal como se la ha ofrecido. En mi mente está animar- bién el último consuelo al que te remití más de una vez: que el camino del
la para que acepte la invitación, si su tiempo se lo permite. sufrimiento es el más cualificado para la unión con el Señor. La fuerza
redentora del sufrimiento, llevado con alegria, es muy necesaria, precisa-
Mi madre ahora comienza a barruntar y a temer algo. Nuevamente
encomiendo esta urgentisima intención a su oración. mente en esta época nuestra. También pido, especialmente, tu oración por
mis familiares.
Cordialmente agradecida y con respetuoso cariño, suya,
Con los más cordiales saludos y deseos, tuya,
Edith Stein Edith Stein
El ha ordenado a sus ángeles ...
E.St.
366
26. VII. 333
A Anneliese Lichtenberger
[dirección del sobre]
COLONIA,26 DE JULIODE 1933 Señorita Anneliese Lichtenberger.
Orig. auto en ACC, C-IV-121; publ. en Briefauflese, p. 65-66 (fragu,);
TEXTO:
Ludwigshafen junto al Rin.
ESWVrn,
137. 148; ESW -vm, 257; ESGA 2, 265; Selección, p. 71 (fragrn.);Autorretrato Hospital municipal del norte. Edificio 21, parterre.
[remitente]
Siente que esté enfenna. Desearía hablar con ella. Reside en las carmelttas de
Colonia. Le recuerda que el camino del sufrimiento es el más cualificado para la unión Rt. Stein.
con el Señor.
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 894

5 Según esta indicación, Edith Stein habría llegado a Colonia el 14 de julio, pues la 1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
misa de la vigilia de la fiesta del Carmen se celebraba el día 15 de julio por la mañana pron- 2 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
to. Presumiblemente, según era entonces costumbre, Edith Stein habría pernoctado en casa 3 Edíth Stein adjuntó una estampa devocional de Beuron, a la que hace alusión en
de su amiga Hedwig Spiegel. . la.carta, con una representación del ángel custodio, con la leyenda impresa: "Angelis suis
."". 6 El introito (canto de entrada): "Os conduje a la tierra del Carmelo, para que sabo- mandavit de te ut custodiant te in omnibus vüs tnis" (Sal 90 [91], 11). En el reverso escri-
reaseis sus frutos y delicias" (Jer 2, 7). 1¡ióla breve frase, firma y fecha que se da en el texto.
4 En el matasellos se lee: Co1onia-Lindenthal,26 de julio de 1933.
 1034 CARTAS
367
A Margarete Günther
COLONIA,31 DE JULIODE 1933
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-V-l; publ. en ESW 2VIII, 258; ESGA 2,266.
En el Carmelo ha encontrado una paz profunda y un amor ilimitado. Ahora tiene
la difícil tarea de explicara sus familiares que no hay dicha mayor que ser carmelita.
Pax!
Colonia-Lindenthal, 31. VII. 33
Calle Dürener, 89
Querida señorita Dra. Günther':
Ya había caído en la cuenta de que la carta anunciada hace tiempo no
llegó. ¿Se ha sentido también distante estando conmigo? No tiene que
temer que esa distancia sea aquí mayor. Una carmelita ha de tener un cora-
zón para todo y para todos. Lo que aquí he encontrado ha sido una paz pro-
funda y un amor ilimitado. Lo que resulta difícil es hacerse a la idea de que
otra vez hay que marchar, y a aquellos a quienes hay que decírselo no
poderles explicar que no hay dicha mayor. Al principio, de casa sólo recibí
amables saludos de bienvenida; entretanto se han despertado temores en mi
querida madre, y las últimas letras que recibí rezumaban desesperación.
Ahora un buen ángeF me ha precedido en mi vuelta a Breslau. Quizás rea-
lice algún milagro.
Las cestas' estaban ya en la clausura desembaladas cuando llegué.
Serán ordenadas sólo cuando yo esté también dentro. De momento lo que
necesito se busca y se me pasa a través del 'torno':'. Alguna vez tendrá que
conocer usted esta instalación. Le envío una pequeña rosa bendecida para
que le traiga la bendición de la pequeña Teresa".
De todo corazón, suya,
E.St.
A usted y a la señorita Heike" deseo días muy hermosos y tranquilos.
1 Margarete Günther, posteriormente Schweitzer (1904, Harnm I Westf. - 1988,
Brombachtal I Odenwald), bibliotecaria del Instituto alemán de pedagogía científica, fue
amiga de Edith Stein durante muchos años.
2 Marianne Praschma (1884, castillo Fa1kenberg I Alta Silesia - 1966, Carmelo de
Witten) fue a Breslau para preparar la fundación allí planeada y visitó a la familia Stein.
3 Las cestas con los libros de Edith Stein; en Münster Margarete Günther le ayudó
a embalarlos.
4 Cajón giratorio en la portería que servía para la comunicación con la clausura.
5 En honor de santa Teresa de Lisieux entonces se embalaban artísticamente rosas
se1!asque se regalaban a los devotos.
6 Colega de Margarete Günther en la biblioteca del Instituto alemán de pedagogía
científica.
CARTA 368 - A MARIA BRÜCK: 1933 1035
368
A María Brück
COLONIA,31 DE JULIO DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en MS (?); fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-24; publ. en
Briefauflese, p. 66 (fragm.); ESWVIlI, 149; ESW 2VIlI, 259; ESGA 2,267; Selección,
p. 72 (fragm.); Autorretrato 138.
Le agradece el envío de la tesis; califica el trabajo más de filológico que de filo-
sófico. Le anima a proseguir en la investigación, ahondando en la relación entre
Brentano y Husserl.
Colonia-Lindenthal, 31. VII. 33
Calle Dürener, 89
Querida señorita doctora Brück':
Por fin, hoy me ha sido posible darle las gracias, de corazón, por el
amistoso envío de su disertación'. Me alegré mucho de que su obra pudie-
ra llegar felizmente a término. No quise escribirle antes de haberla leído.
En la medida que es posible, lo he hecho.
Seguramente que con este trabajo usted ha tenido que hacer un esfuer-
zo enorme. Es un trabajo muy pulido y concienzudo que, a la larga, será de
utilidad para todo aquel que quiera ocuparse de la relación de Husserf con
Brentano",
Ciertamente, según la noción de filosofía que yo he aprendido de
Husserl, calificaría el trabajo más de filológico que de filosófico. Y estoy
convencida de que, si tiene la posibilidad de trabajar aún un par de años sis-
tematico-filosóficamente, sentirá la necesidad de pasar adelante. No se trata
sólo de tomar postura frente a los problemas abordados, sino, sobre todo,
de acometer la interpretación en base a los claramente extraídos últimos
principios. Sin esto no es posible ninguna confrontación de lo sistemática-
mente supuesto. Desde un principio he echado en falta que no haya sido
puesto perfectamente de relieve lo que Brentano y Husserl entienden por lo
real, esencia y algunas otras cuestiones.
1 Maria Brück, posteriormente Schweitzer (1902, Lebach - 1991, DiIlingen), cono-
ció a Edith Stein en Münster. En los años sesenta fue parlamentaria de la región del Sarre;
en 1976 pudo celebrarse la nominación de la colonia Edith-Stein en Lebach (una vivienda
prefabricada). En 1977 Maria Schweitzer obtuvo el premio Peter-Wust en Saarbrücken.
2 Über das Verhiiltnis Edmund Husserls zu Franz Brentano, vomehmlich mit
Rücksicht auj' Brentanos Psychologie, Würzburg, 1933. En enero de 1932 "María Brück
visita a Husserl con el fin de preparar su disertación sobre Husserl y Brentano" (cf. Husserl-
Chronik ...,401).
3 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
4 Franz Brentano (1838, Boppard - 1917, Zurich), filósofo, desde 1874 profesor en
Viena; allí siguió sus clases dur~te varios semestres Husserl.
 1036 CARTAS
Sólo desde aquí sería realmente comprensible su postura con relación
a los problemas tratados, y podría deducirse qué es lo que se puede mante-
ner objetivamente de la polémica recíproca. Al final se hace un intento por
aclarar lo real. Pero me parece que no es suficientemente radical; y, ade-
más, debería figurar al principio, para servir de fundamentación a toda la
discusión.
Espero que sepa entender usted adecuadamente las observaciones que,
con toda franqueza, le he hecho; si alguien me envía un trabajo, supongo
que es porque tiene interés en oír un juicio que pueda estimularle a seguir
trabajando.
Con los mejores saludos y deseos para su ulterior camino, suya,
Edith Stein
369
A Werner Gordon
COLONIA,4 DE AGOSTODE 1933
TExTO: Orig. auto en GC (?), fotot. del orig. auto en ACC, C- IV-13al2; publ. en Aus
der TIefe leben, 43; ESW 2VIll, 262; ESGA 2, 270.
Ya no existe secreto postal. También los católicos viven bajo una fuerte presión.
Ella ha tenido que dejar la enseñanza; pero ha seguido recibiendo muestras de apoyo.
Ahora está en el Cannelo. De la Iglesia ha recibido bendiciones abundantes. Irá a
Breslau a celebrar el cumpleaños de la abuela. Los padres de Werner están muy ani-
mados.
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89
4. VIII. 33
Querido Werner':
Mucho me he alegrado de tu carta y de la fotografía. No me extraña
que no hayas recibido noticia de nadie que te pudiera informar adecuada-
mente. Desde hace tiempo ya no hay ningún secreto postal y cada cual se
arriesga: 10 que la carta no llegue a su destino; 20 que sea castigado. Tu
carta no la recibí en Münster. Seguro que no sabes que también los católi-
cos viven bajo una fuerte presión. El Instituto, en el que estaba yo, luchó
durante todo el verano por su existencia. Todos los que trabajan allí tenían
el deseo y la esperanza de que podría volver a hacerme cargo de las clases
una vez que pasara la primera agitación. Las maestras católicas se han
seguido preocupando de mí como antes (todavía hoy), y las estudiantes
calólicas han seguido fieles a mí y por amor a mí han hecho cuanto han
1 Wemer Gordon (1906-1990), cf. Ct 216, nota 1.
CARTA 370 - A HILDE VÉRENE BORSINGER: 1933 1037
podido, lo mismo que las hermanas con las que vivía y muchos, muchos
otros =inclusopersonas con las que anteriormente no tenía ningún contac-
to-. Marcharme fue decisión mía, libremente tomada. Y aquí he encontra-
do acogida en las hermanas (carmelitas), las cuales desde ahora y hasta el
final de mi vida me liberan de todas mis preocupaciones de subsistencia.
Así pues, no tengo ninguna razón para quejarme. Pero aun cuando las per-
sonas no se hubieran portado tan bien conmigo, jamás me hubiera aparta-
do esto de la Iglesia. No he entrado en ella para aprovecharme de ella o por-
que las personas hubieran tirado de mí hacia dentro, sino porque su doctri-
na y la fe en los sacramentos me parecieron irrecusables. Y a lo largo de
once años he experimentado tan abundantemente su bendición, que ya nada
podría separarme de ella. Y aunque no existiera en el mundo nadie, cuya
vida diera testimonio de lo que la fe viva puede hacer de una persona, yo
me sentiría obligada a ello. Por fortuna hay muchas, y no pierdo la espe-
ranza de que también tú encuentres algunas alguna vez.
Próximamente (16 de agosto) quiero ir a Breslau y estar allí para el
cumpleaños de la abuela', Me propongo volver aquí otra vez el 15 de octu-
bre. Tu próxima carta la recibiré en Breslau. Tu madre te habrá dicho que
antes de partir de Münster estuve un domingo en Hamburgo. A los tres" los
encontré muy animados, sobre todo a tu padre, ciertamente muy canoso,
pero sano y fuerte y con buen temple. Naturalmente la inseguridad respec-
to al futuro es para ellos duro de soportar. Use no quería ni pensar en un tra-
bajo en el extranjero. ¿Has oído que Lilli Berg-Platau' con su marido y con
los niños se dispone a ir a Palestina?
A ti, Tulia', y al espléndido Juanito" que todo vaya bien, y muchos
saludos cordiales. Tu tía,
Edith
370
A Hilde V érene.Borsínger
COLONIA,4 DE AGOSTODE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IY-13a; publ. en ESW 2vrn, 263; ESGA 2,271.
Le comunica su decisión de hacerse monja carmelita. Las cambiantes cir-
cunstancias han favorecido dicha decisión, la cual resultará muy dura para sus fami-
liares.
2 Cumpleaños de Aguste Stein, el 4 de octubre.
3 Los padres de Wemer (Max y Else) y la mayor de sus hermanas, Ilse.
4 Lilli Berg-Platau, cf. Autobiografía, nota 89.
5 Tulia Duque (1915-1981), mujer de Wemer Gordon.
6 El primero de los seis hijos de Wemer Gordon, nacido en 1933.
 1039
~ARTA 371 - A ELlSABE1H N1COLA: 1933
1038 CARTAS

Pax! Pax!
Colonia-Lindenthal, 6. vrn. 33
Colonia-Líndenthal, 4. VID. 33 Calle Dürener, 89
Calle Dürener, 89
Querida Gibi 1: Querida señorita Nicola1:
Gracias, de corazón, por su amable carta. Debo decirle que he seguido
Desde hace meses -antes de su amable saludo desde Riffelalp- tengo
y con mucha alegría la transformación que se ha operado en usted el últi-
la idea de escribirle. No se realizó no sólo a causa de otros muchos nego-
mo año. Nada hay más hermoso en el mundo que la acción de la gracia en
cios, sino también porque de aquello sobre lo que debía escribirle, que es
un alma. Si, como causa secunda", he colaborado a ello, ha sido sin yo
lo más importante, no quería hablar. Todavía ahora le pido por favor reci-
saberlo, por tanto, de forma no intencionada. Pero también entonces, cuan-
birlo confidencialmente y guardar silencio durante algunos meses. El 14 de
do una es instrumento sin intervenir directamente, se produce una estrecha
julio me he trasladado desde Münster aquí: a las carmelitas. De momento
relación. Y, por eso, creo que nuestro caminar juntas no termina aquí, aun-
vivo fuera de la clausura, ya que el 15 de agosto quiero ir a casa y estar allí
que no exista una animada correspondencia ni podamos vemos con fre-
2 meses. Pero e115 de octubre podré penetrar en el santuario más íntimo.
Estoy muy agradecida a las cambiantes circunstancias que me han hecho cuencia.
posible este camino. Para mi madre esto es muy, muy duro, y pido de cora- E116 de agosto tengo previsto ir a Breslau (X, calle Michaelis, 38).
zón su oración para el tiempo en que trataré que lo comprenda. Previsiblemente, allí me esperan dos meses muy duros; pido especialmeri-
¿Piensa usted que el club Hrotsvith' seguirá necesitándome como te su oración para este tiempo.
miembro? En todo caso la pobre monja debe aceptar agradecida su magna- Me alegro de que siga adelante su Unión3• Le deseo mucho éxito en su
4
nimidad y dejarle a usted pagar las contribuciones. Imagino que le parece- trabajo; para el tiempo de vacaciones, a usted y a la señorita Lieb un buen
rá bien que usted y su obra tengan apoyo en un lugar de paz tan silencioso.
descanso.
Saludos muy cordiales, suya, Con los más cordiales saludos, suya,
Edith Stein Edith Stein

[dirección del sobre]

371 Señorita Elisabeth Nicola.
A Elisabetb Nicola Düsseldorf. Calle Lessing, 89.

COLONIA, 6 DE AGOSTO DE 1933 [remitente]

TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-l40; publ. en Briefauflese, p. 66 (fragm.); ESW Rt. Stein.
VIll, 150; ESW 2VIII, 264; ESGA 2, 272; Selección, p. 72 (fragm.); Autorretrato 139. Colonia-Lindenthal, calle DÜfener, 895
Ha seguido con alegría la trasformación que se ha operado en el interior de
Elisabeth. En Breslau a ella le esperan dos meses difíciles.

1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.

1 Hilde V éréne Borsinger (1897-1986), cf. Ct 294, nota 4. 2 Causa segunda (cf. Ct 247, nota 10).
2 El 'Club Hrotsvith' -Asociación suiza de mujeres católicas para la literatura, el 3 Unión de maestras católicas de Alemania, que durante años se opuso con éxito a
periodismo y el arte- fue fundado en 1932 como primera Asociación con sede en Lucerna. la pretendida 'unificación' de los nacionalsocialistas, hasta que en 1937 tuvo que disolverse
Hilde Vérene Borsinger participó en esta fundación y ocupó el puesto de vicepresidenta.
Más tarde la Asociación cambió su nombre en 'Club Hrotsvith - arte y mujer'. La a la fuerza.
4 Helene Lieb (1909, Düsseldorf - 1991, Colonia) amiga de Elisabeth Nicola, duran-
Asociación tomó el nombre de Hrotsvith (Roswitha) von Gandersheim (935-975), quien te el tiempo de su estudio en Münster vivió en el Marianum donde conoció a Edith Stein.
comg monja muy culta compuso dramas y poemas en latín; desde luego es la primera mujer
escritora conocida de la historia de la literatura alemana (según la revista de la Asociación Más tarde entró en el Carmelo de Colonia.
5 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 7 de agosto de 1933.
de mayo de 1989).
 CARTA 374 - A SUSANNE BIBERSTEIN: 1933
1041
1040 CARTAS

372 Pax!
In die Ass[ umptionis] de 33
A Margarete Günther
Querida hermana':
COLONIA,9 DE AGOSTODE 1933 Mi ahijada me brinda pasar esta maravillosa fiesta en Maria Laaclr'.
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-V-2; publ. en ESW 2VIII, 265; ESGA 2,273. Hoy por la tarde continúo viaje hacia Breslau.
¿Podría proporcionarme usted, a través de sor Calista', una dirección
La sobrina de Edith se presenta a un examen. Pide a Margarete unos libros.
en Inglaterra para colocar a una muchacha de 17 años como 'au pair'? (es
sobrina de nuestra Madre Priora" yha terminado los cursos del liceo).
Pax!
Nuestro encuentro sólo se ha aplazado.
Colonia-Lindenthal, 9. VIII. 331 A usted y a todas las queridas hermanas, saludos cordiales, suya,
Querida señorita Dra. Günther'; Edith Stein
Hoy recibí esta lista de deseos. Mi sobrina' no será admitida al examen
[dirección de la tarjeta postaf]
de Estado, y precipitadamente se ha matriculado para el examen de maes-
Rvda. M. Agnella, OP.
tro de escuela media, antes de .que se cierre el plazo. ¿Cree que podría
enviamos por algún tiempo los libros deseados -yo no tengo todos- del Sta. Katharina. Gemünd. EifeP.
Instituto? Le estaría muy agradecida. Sólo si a usted ya los demás no les
acarrea contrariedad.
374
Muchas gracias por su amable saludo de vacaciones. Salude, por favor,
a la demás gente del Instituto si va usted allí. A Susanne Biberstein

A partir del 16 de agosto estaré en Breslau X, calle Michaelis, 38. BRESLAU,20 DE AGOSTODE 1933

De todo corazón, suya, TExTO: Fotoc.del orig. aut. en ACC, B-I-42 (y C- Vill-33); publ. en ESW 2Vlll,
267; ESGA 2, 275.
Edith Stein
El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? (Sal 26)
En recuerdo' de tu tía
Edith
373 20. VID. 33 • 2

A Agnella Stadtmüller

ANDERNACH,15 DE AGOSTODE 1933

TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ. en ESW VIn, 151; ESW 2vrn, 266; ESGA 2,
274; Autorretrato, 140.
Continúa su viaje a Breslau. Le pide una dirección para una muchacha
1 Probablemente Edith Stein se equivocó al datar "9. X. 33", aunque por encima de
"X." aparece "V", posiblemente de otra mano. Pues el 9 octubre no estaba en Colonia, ni
tampoco el 9 de mayo.
2 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
3 Erika Tworoger (1911-1961), cf Autobiografía, nota 40.
1 Agnella StadtmüIler OP (1898-1965), d. Ct 135, nota 1.
2 En el original de la carta se lee, porque así lo escribió Edith Stein, "Aquisgrán" en
lugar de "Mari a Laach". Se trata de un error, como así lo confirmaron Hedwig Spiegel y
Agnella Stadtmüller. El sello postal confirma que el lugar en cuestión era Maria Laach.
Hedwig Spiegel (1900-1981; cf. Cómo, nota 6), catecúmena de Edith Stein, viajó con
ella a la abadía benedictina de Maria Laach para celebrar allí la solemnidad de la Asunción
de María al cielo.
3 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. ci 162, nota 1.
4 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
5 Tarjeta postal ilustrada: Maria Laach, patio del claustro. En el matasellos se lee:
Andemach/Coblenza
1 Susanne M. Bíberstein (1921-), cf. Cómo, nota 38.
2 Asentamiento en el álbum de poesías.
 1042 CARTAS
375
A Adelgundis Jaegerschmid
BRESLAU, 27 DE AGOSTO DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 67; ESW VID, 152; ESW
2VIll, 268; ESGA 2, 276; Selecci6n, p. 13; Autorretrato 141.
Espera que sor Placida le haya contado lo que a su vez ella le cont6 sobre sus
primeras vivencias en el Carmelo.
Pax!
Breslau, 27. VIII. 33
Querida hna. Ade1gundis 1:
Gracias, de corazón, por compartir mi alegría. Sor Plácida- le puede
contar lo que yo le he contado a ella acerca de mis primeras alegrías en el
Carmelo. También nosotros estamos in via", pues el Carmelo es una mon-
taña alta que hay que escalar desde abajo. Pero recorrer este camino es una
gracia demasiado grande. Y créame: en las horas de oración siempre me he
acordado especialmente de aquellos que gustosamente estarían en mi lugar.
Ayúdeme, para que sea digna de vivir en el santuario más íntimo de la
Iglesia y de interceder por aquellos que trabajan fuera.
In caritate Christr', suya,
Edith
376
A Agnella Stadtmilller
BRESLAU, 27 DE AGOSTO DE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 67 (fragm.); ESWvm, 153;
ESW 2VIII, 269; ESGA 2,277; Selecci6n, p. 72 (fragm.); Autorretrato, 142.
Agradece la direcci6n enviada. Siente que no pudieran verse, pero podráncomu-
nicarse por carta. En Breslau su madre está contenta de tenerla en casa. La familia
Biberstein se traslada a otra parte de la ciudad. Piensa escribir a la Priora de Espira.
Le encarga transmitir saludos.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
",·3 De camino.
4 En el amor de Cristo (entonces una expresión muy utilizada en los conventos
como despedida).
CARTA 376 - A AGNELLA STADTMÜLLER: 1933 1043
Pax!
Breslau X, 27. VIII. 33
Calle Michaelis, 38
Querida hna. Agnella 1:
Un cordial saludo de bienvenida a la salida de los santos ejercicios.
Muchas gracias por la dirección de sor Roswitlr'; la he reexpedido hacia
Colonia.
La aclaración sobre el frustrado encuentro no me ha sorprendido, y lo
encuentro mucho más hermoso que si hubiera sido de otra manera. Si se
ofrece una ocasión, otra vez puede solicitarse. Por supuesto que también
podrá escribirme más tarde. Que yo pueda contestar, eso dependerá sólo de
los Superiores. Estoy convencida de que no habrá dificultad, siempre que
con ello se haga una obra de caridad a un alma. Pues entre nosotras la maior
horum caritas' está por encima de cualesquiera otra regla.
De momento, mi madre se alegra sólo de mi presencia, y en estos diez
días aún no ha planteado pregunta alguna. Espero tranquila, hasta que esté
en condiciones de escuchar. Los próximos días la familia Biberstein" se
traslada de nuestra casa a otro extremo de la ciudad, debido a que mi her-
mana se hace cargo de la consulta de una amiga que ha marchado a
Palestina'. Tener que carecer en el futuro del trato diario de mi hermana y
de los niños es muy duro para mi madre.
Me alegro de corazón de que el cielo le haya enviado un Paráclito''.
Sólo gracias se pueden dar por ello. Es voluntad de Dios que uno lleve la
carga de otro. Hace mucho que no he escrito a la Madre Priora de Espira".
Quiero hacerlo una vez que haya conversado con mi madre, de modo que
pueda hablar libremente. Por favor, diga a la Madre Priora que diariamen-
te recuerdo a los queridos difuntos de Santa Magdalena; pero que no me ha
sido posible escribir, ya que las últimas semanas han estado cargadas de
acontecimientos. Por la misma razón, tampoco pude escribir a la Madre
Hyacintha para el día de su onomástica". También le hará llegar a ella mis
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), ef. Ct 135, nota 1.
2 Roswitha Rothenanger (1904, Espira - 1965, Ludwigshafen), dominica de Santa
Magdalena en Espira, había juntado las direcciones solicitadas por Edith Stein (cf. Ct 373).
3 Lo más grande es el amor (ICor 13, 13).
4 La hermana de Edith, Ema con su marido Hans y sus hijos Susanne y Emst
Ludwig.
5 Lilli Berg-Platau, ef. Autobiografía, nota 89.
6 Protector, consolador, palabra tomada del griego en el lenguaje eclesiástico, que
generalmente se refiere al Espíritu Santo (ef. Jn 14, 16, etc.); en el caso de Edith Stein pro-
bablemente se refiere a un director espiritual.
7 Paula (María) Díez OP (1877, Ballinghausen I Unterfranken - 1956, Espira).
8 Hyacintha Bally (1859, Burrweiler -1941, Espira), dominica de Santa Magdalena
en Espira.

1044 CARTAS
saludos, ¿verdad? Y, por último, saludos muy especiales a la reverenda
Madre", a las hermanas porteras, a sor Calista'".
Hoyes la fiesta de la Transverberación de santa Teresa 11.
In caritate Christi, suya,
E.St.
377
A Nina Courant
BRESLAU, 3 DE SEPTIEMBRE DE 1933
TEXTO: Orig. auto en NC (?), fotc. en ACC, C-IV-24b; publ. en ESGA 2, 279.
Sobre el álbum de fotos de Nelli. En verano no ha dado clases en Münster. Se dis-
pone a entrar en el Carmelo de Colonia: es muy feliz por ello, pero su madre aún no
ha sido informada. Su hermana Ema ha tenido que cambiar la consulta médica a otro
lugar de la ciudad.
Breslau X, 3. IX. 33
Calle Michaelis, 38
Querida Nina':
Este álbum de fotos ha aparecido últimamente al hacer limpieza gene-
ral en nuestra casa. Seguro que procede de NeUF. Pensamos que después
de ella eres tú quien tiene derecho sobre él. Para mi es un motivo para escri-
biros finalmente. Me lo había propuesto desde hace meses, ya que estaba
muy interesada en saber cómo os va. Cuando llegué aquí el 16 de agosto se
me dijo que Richard estaba en Constantinopla. Ayer fue desmentido, y en
lugar de eso se dice que ha sido llamado a Cambridge y que está llí.
¿Tendrás tiempo para escribirme unas letras?
En verano ya no he vuelto a dar clase, aunque he permanecido en
Münster, hasta que supe dónde estará mi nueva patria. A mediados de julio
me he trasladado a esa nueva patria, el convento de -Ias carmelitas de
Colonia-Lindenthal. Allí estuve un mes como huésped. Ahora me encuen-
tro aquí con billete de vacaciones, que caduca el 13 de octubre. Entonces
regreso para quedarme. Esto no significa que sea para siempre, pues justa-
mente ahora se prepara la fundación de un convento filial de la casa de
9 Ambrosia HeBler OP (1876-1948), Superiora General, cf. Ct 245, nota 6.
10 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1. ..
11 Memoria de la experiencia mística que cuenta santa Teresa de Jesús en su
Autobiografía (cap. 29): un querubín atravesó con un dardo ardiente su corazón. Desde la
reforma litúrgica del Concilio Vaticano Il ya no es memoria obligatoria; en el breviario de
la Orden aparece registrada el día 26 de agosto.
1 Nina Courant -Runge- (1891-1991), cf. Autobíografía,nota 281.
2 Nelly, con apellido de familia Neumann (1886, Breslau - 1942, Minsk), primera
mujer-de Richard Courant,ejerció como profesora de matemáticas (entre otros lugares en
Essen).
1045
CARTA 378 - A CALISTA KOPF: 1933
Colonia a las puertas de Breslau, y pronto seré acogida en esta nueva casa.
A causa de mi familia, esto sería estupendo para mí",
Te ruego encarecidamente guardar silencio sobre mis planes, hasta que
esté en Colonia. Soy muy feliz de podir ir, por fin, adonde pertenezco desde
hace tiempo. Pero mi madre aún no está enterada. Sabe de dónde he veni-
do y adónde voy, pero aún no tiene claro lo que significa la entrada en la
Orden. Espero aclarárselo cuando me lo pregunte, y con gusto le ahorro
tiempo, porque ahora anda muy preocupada con otras cosas. Mi hermana
Ema", naturalmente, ha perdido su consulta de pago y con ello casi toda la
consulta. Ahora le han ofrecido hacerse cargo de la consulta de una amiga
que se va a Palestina'. Dado que allí (calle Kaiser-Wilhelm) el público es
mayoritariamente judío y existe más consulta privada, las perspectivas son
más favorables. Ya ha trasladado la consulta, y pronto le seguirá la familia.
A mi madre se le hace muy duro no poder tener consigo a diario a Erna y
a los niños. Mi cuñado -como combatiente- aún es incontrovertido jefe de
la clínica dermatológica, e incluso ha podido dar clase en verano.
Naturalmente, de continuo piensa en el despido.
¿Cómo le va a tu querida madre? De todos nosotros saludos muy cor-
diales, tuya,
Edith
378
A Calista Kopf
BRESLAU, 13 DE SEPTIEMBRE DE 1933
TExTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 67-68 (fragm.); ESW VID,
154; ESW 2VIII, 271; ESGA 2, 280; Selección, p. 74 (fragm.); Autorretrato, 143.
Ha tenido la primera conversación con su madre sobre sus planes inmediatos. El
14 de octubre estará ya dentro del convento. Podrá escribirle y visitarle en el Carmelo.
Breslau X, 13. IX. 33
Calle Michaelis, 38
Pax!
Querida hermana Calista':
Gracias, de corazón, por su amable carta con las direcciones. Por
favor, rece ahora especialmente por mí, y sugiera también a sor Agnella', si
3 Este plan no se llevó a cabo.
4 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
5 Lilli Berg-Platan, cf. Autobiografía, nota 89,
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota L
c~
 1046
la ve, que haga 10 mismo. Las dos primeras semanas y media aquí fueron
muy tranquilas, hasta que mi madre" preguntó sobre mis intenciones. Esto
es, también ahora hay paz; después de la primera conversación no ha habi-
do una segunda. Sé, sin embargo, que mi madre se ha tranquilizado un
poco, porque espera en silencio que no me decida a hacer lo que a ella le
parece lo más horrible.
Ayúdeme para que pueda inne, como estaba planeado: el 13 de octu-
bre expira mi permiso de vacaciones, y yo debería celebrar ya la fiesta de
nuestra santa Madre+ dentro de la clausura. Si se me concede esta inmensa
gracia, esté segura de que la incluiré a usted y todas sus intenciones en mi
oración y sacrificio. Pienso que alguna vez podrá venir a visitanne desde
Gemünd. y, naturalmente, también puede escribir.
Gracias, de corazón, por la carta para la fiesta del Carmen", que ya
pude celebrar en Colonia, y muchos saludos, suya,
E.St.
379
A Petra Brüníng
BRESLAU, 17 DE SEPTIEMBRE DE
TEXTO:Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 68 (fragm.); ESW VID, 155;
ESW 2VTII, 272; ESGA 2,281; Selección, p. 74-75 (fragm.); Autorretrato 144.
En una primera conversación con su madre, ésta se ha opuesto a su entrada en
el Carmelo. Las carmelitas están intentando fundar en Breslau; ella tiene la esperan-
za de ser trasladada allí. El 14 de octubre piensa estar ya en la clausura. Agradecería
mucho que la visitara en Colonia.
Pax Christi!
Breslau X, 17. IX. 33
Calle Michaelis, 38
Querida reverenda Madre':
Perdone que hasta hoy no le haya dado las gracias por su bondadosa y
amable carta del 19 de agosto. Me llegó estando ya en Breslau (aquí estoy
desde el 16 de agosto), y en medio del ajetreo de las últimas semanas era
difícil escribir: una quisiera implicar lo menos posible a otras personas en
estas cosas.
2 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
~'4 Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota 10.
5 Solemnidad de Nuestra Señora del Monte Carmelo, el 16 de julio.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
CARTAS CARTA 379-A PETRABRÜNING: 1933 1047
Durante más de dos semanas, mi madre- no me ha preguntado, en
absoluto, sobre mis intenciones, porque no quería turbar la alegría de estar
juntas. Hace dos semanas surgió la cuestión y, naturalmente, se opuso des-
esperadamente. Después de esta conversación no ha habido una segunda,
pero mis familiares siguen tan cariñosos conmigo como antes. Estoy segu-
ra, sin embargo, de que a mi madre sólo la mantiene la esperanza de que no
le daré ese disguto, y, por eso, la despedida será mucho más dura.
Entretanto, dos queridas hermanas" trabajan aquí celosamente en la
fundación de un Carmelo a las puertas de Breslau, y confío ser trasladada
de Colonia a él el próximo año. Así pues, queda la esperanza de que en los
. próximos años, sin lugar a dudas mucho más difíciles, podré estar muy
cerca de mi familia. Nuestras dos hermanas se han hospedado en las ursu-
linas"; esto hace que con frecuencia vaya a esa casa.
Me escribió la Madre Subpriora" diciendo que ha sido pedido el bre-
viario. Espero que el tomo de otoño" venga aquí, con lo cual ya podré cele-
brar con él la fiesta de Teresa'. En todo caso, espero poder celebrar dentro
de clausura la fiesta de nuestra santa Madre". El 13 de octubre expira mi
billete de vacaciones. Las misas propias de la Orden de los carmelitas des-
calzos han aparecido como apéndice en Schott? en la editorial Skapulier,
Linz, calle Land, 33.
1933
Si pudiera saludarle pronto en Colonia, me proporcionaría a mí y a las
queridas hermanas una gran alegría. Esperamos también que asista a mi
toma de hábito -Deo volente'? en abril o mayo't-.
De la señorita doctora K.12 no he vuelto a saber nada desde que estu-
ve en Colonia. Espero que nuevamente se dirija a usted, y que usted, de
2 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
3 Se trata de Marianne Praschma (1884-1966; cf. Ct 367, nota 2) y Marie-Elisabeth
Stolberg-Stolberg (1872, Gimbom I Rheinland - 1948, castillo de Neuburg junto a Kanunel).
Marie-Elisabeth entró en la Orden en Roma, y en 1933 se unió a su prima Marianne, para
acompañarle en la nueva fundación de Breslau.
4 En Breslau, en la Ritterplatz.
5 Teresia Renata Posselt(1891, NeuB - 1961, Colonia), entonces subpriora y maes-
tra de novicias, más tarde priora y primera biógrafa de Edith Stein.
6 El breviario romano de entonces, que se utilizaba para rezar, estaba dividido en
cuatro tomos; aquí: pars autumnalis.
7 Aquí se trata de santa Teresa del Niño Jesús, cuya fiesta entonces se celebraba el
3 de octubre (actualmente el l de octubre).
8 Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota 10.
9 Cf. Ct 185, nota 5.
10 Si Dios quiere.
11 Edith Stein tomó el hábito el 15 de abril de 1934 con el nombre de Teresa
Benedicta de la Cruz.
12 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
<'i
 1048
CARTAS
acuerdo con el muy reverendo P. Prior", le ayude a que se aclare. Sé que
esto es un trabajo duro para usted.
Con el cordial deseo de que sus ejercicios hayan traído una bendición
copiosa para su casa, le saludo llena de gratitud
En el amor de Cristo, suya,
Edith Stein
380
A .Margarete Günther
BRESLAU,18 DE SEPTIEMBRE
DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C- V-3; publ. en ESW 2vrn, 273; ESGA 2, 282.
Al principio su madre estaba contenta de tenerla en casa, pero, cuando salió el
tema de su vocación, quedó consternada. El 13 de octubre termina su estancia en
Breslau. Su hermana Ema ha tenido que trasladar la consulta médica a otro lugar de
la ciudad. Su sobrina Erika ha devuelto los libros al Instituto.
Pax!
Breslau X, 18. IX. 33
Calle Michaelis, 38
Querida señorita Günther':
Muchas gracias por su amable carta. Sí, al principio pensé que algo
llegaría de usted. Pero ahora, desde hacía mucho tiempo estaba a punto de
escribirle. Las primeras semanas mi madre- estaba contenta simplemente
por tenerme aquí con ella, y no preguntó nada sobre mis intenciones. Hace
15 días surgió la pregunta y se quedó totalmente consternada. Desde enton-
ces no hemos vuelto a hablar más del tema. Conmigo todos se portan tan
bien como antes. Pero no me imagino cómo será la despedida. El 13 de
octubre caduca mi billete, por lo que probablemente emprenderé viaje el 12
por la tarde'. Entretanto aquí se ha trabajado diligentemente para lograr una
fundación. Tengo la esperanza de ser trasladada a la nueva fundación inclu-
so durante mi año de noviciado. Si bien, por ahora, mi madre es de la opi-
nión que mejor querría que yo estuviera en Sudaméríca' en una escuela que
13 Bonaventura Rebstock OSB (1876-1958; cf. Ct 347, nota 3), de la abadía de
Gerleve junto a Coesfeld.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf Ct 367, nota 1.
2 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
3 Edith Steín emprendió viaje desde Breslau el 13 de octubre por la mañana (cf.
Cómo, pp. 509-510).
", 4 Estando en Münster, Edith Stein recibió una oferta para dar clases en Sudarnérica
(se desconocen más detalles), pero ya había tomado la decisión de entrar en el Cannelo (cf.
Cómo, p. 500).
CARTA 381 - A ERNA HERMANN: 1933 1049
aquí en el convento; creo, sin embargo, que más tarde lo verá de manera
thuy distinta. Ahora mismo mi madre tiene otras muchas preocupaciones.
Mi hermana casadas (la ginecóloga) ha tenido que renunciar a Vivir en
Iluestra casa, a fin de hacerse cargo en otro barrio de la ciudad de la con-
sulta de una amiga. Su despedida y la de los niños (que han nacido en nues-
tra casa) fue muy dolorosa. Además ahora la mitad de la casa está vacía, y
desde hace semanas se negocia agotadoramente con· gente que la visitan,
~ro en el último momento se dan media vuelta",
Mi sobrina? está totalmente metida en el trabajo; por eso hasta ahora
no le ha dado las gracias por su amabilidad. Los libros, excepto uno, los
ha devuelto al Instituto. Juntas lo estamos estudiando a fondo, ya que sola
no se orienta en la psicología. Naturalmente a menudo he pensado en el
Instituto, desde que me he enterado de que el Unión de maestros ha sido
disuelta y probablemente la Unión de maestras le seguirá los pasos",
¿Significa esto que en Münster ya no podrá impartirse el semestre de
verano? Por favor, salude de mi parte a las señoritas Holz y Heike", y
usted reciba los saludos más cordiales y muchos buenos deseos de su
agradecida
Edith Stein'?
381
A Ema Hermann
BRESLAU,27 DE SEPTIEMBRE
DE 1933
TEXTO:Orig. aut. en RS (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-75b; publ. en ESW
-vrn, 274; ESGA 2, 283.
Ha orado en la capilla de San Matías de la abadía benedictínade Tréveris.
5 Ema se trasladó con su marido, Hans, e hijos, Susane y Emst Ludwig,a la calle
Kaiser- Wilhelm 80.
6 Gracias a los esfuerzos de Edith Stein y a la deferencia del pastor de la iglesia
evangélica 'Zu den elftausend Jungfrauen' (once mil vírgenes) (una reminiscencia de la
veneración de santa Úrsula y sus compañeras) pudieron aIquilarse los espacios vacíos a la
parroquia (cf. Cómo, p. 507); véase también Franz HEIDUK, Edith Steins Begegnung mit dem
Stadtdekanvon Breslau, en: Schlesien cuaderno 3 de 1988).
7 Erika Tworoger (1911-1961), cf. Autobiografía, nota 40.
8 La Unión de maestros se disolvió por sí misma, mientras que las maestras católi-
cas se opusieron a ello, hasta que en 1937 fueron disueltas a la fuerza.
9 Compañeras de trabajo de Margarete Günther.
10 Erika 1\voroger adjuntó a la carta la siguiente nota: ''Muy estimada señorita Dra.:
muchas gracias por su amabilidad. Re sido admitida al examen, que· espero aprobar.
Nuevamente muchas gracias y un saludo, suya, Erika Tworoger".
-s
 1050 CARTAS CARTA 383 - A MARGARETE GÜNTHER: '933 1051

Pax Christi! s,ignificaría mucho conocer a mi madre. Tiene un cierto parentesco con la
27. IX. 33 abuela de Verónica", únicamente que no es una persona culta, sino más bien
Querida señorita Hermann': de una naturaleza muy sencilla y fuerte.
Gracias especiales por la preciosa estampa. Los días 10 Y 11 de agos- En los últimos meses, desde que mi deseo comenzó a hacerse realidad,
to estuve en Tréveris y he podido estar un buen rato de rodillas delante de también yo he pensado a menudo en usted; si me visita en Colonia, podrá
la preciosa imagen milagrosa-. conocer verdaderamente el Carmelo. Y, probablemente, esto será más her-
Puesto que he oído que tal vez se marchará pronto", quiero expresarle moso que Münster e incluso que Beuron. No piense que usted pierde algo.
mis deseos cordiales para el viaje. Todo aquel que tiene un lugar en mi corazón y en mi oración, saldrá ganan-
Con los mejores saludos, suya, do. Mis queridas hermanas de Colonia se alegrarán de veras de que se acer-
que, y enseguida notará que la reja no es ninguna barrera. Desde Aquisgrán
Edith Stein
sólo se tarda una hora. Únicamente que no debiera retrasarse mucho.

382
- Quizás ha oído que se va a fundar un Carmelo en Breslau y que yo seré tras-
ladada a él. Por supuesto, tanto aquí como allí será bien recibida, pero lle-
gar [a Breslau] sería mucho más difícil para usted.
He oído que ha escrito algo muy hermoso sobre la esencia de la
A Gertrud von le Fort mujer". ¿Podré echarlo un vistazo alguna vez? Para cuando alcance la paz
profunda -de momento hay un abismo de por medio- sé muy bien que
BRESLAU, 9 DE OCfUBRE DE 1933 tengo un servicio santo en favor de todos aquellos que permanecen fuera.
TEXTO: Orig. aut. enALAMSM, 74.813111; publ. en ESWvm, 156; ESW2VllI, ¡Hasta pronto! In caritate Christi, suya,
275; ESGA 2,284; Autorretrato 145.
Edith Stein
Agradece que comprenda su ida al Carmelo, cuyo anuncio ha provocado en casa
gran sufrimiento. Pide oraciones y espera que la visite, así podrá conocer el Carmelo. A partir del 13 de octubre estoy en Colonia-Lindenthal, Calle Dürener,
N o sabe si podrá leer su libro, pero rezará por los que permanecen fuera.
89.

Pax Christi!
Breslau X, 9. X. 33 383
Calle Michaelis, 38 A Margarete Günther
Querida Gertrud von le Fort':
Mucho me he alegrado de su amable carta. En estos últimos días, tan BRESLAU, 11 DE OCTUBRE DE 1933

difíciles, me hace mucho bien tener noticias de personas que comprenden
mi camino, en contraposición al gran sufrimiento que he provocado aquí, y
que diariamente tengo ante los ojos. Estoy segura de que me ayudará a
pedir por mi madre', a fin de que le sean concedidas fuerzas para soportar
la despedida y luz para comprenderlo. A menudo he pensado que para usted
1 Erna Hennann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
2 En la capilla de las gracias de la abadía benedictina de San Matías en Tréveris.
3 Erna Hennann emigró a Bélgica y así escapó a la persecución. Trabajó primero en
Eeklo como maestra de labores en un instituto femenino. El 16 de julio de 1938 se casó con
el viudo Finnin Haven, que tenía tres hijos menores de edad. Durante la guerra el matrimo-
nio trabajó denodadamente en Caritas y obtuvo del Papa Pío XII la condecoración 'Pro
Ecelesia et Pontífice'.
1 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. Ct 326, nota &.
2 Auguste Stein (1&49-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- V-4; publ. en ESW 2VIII, 276; ESGA 2, 285.
Dentro de dos días sale para Colonia. Le espera en el Carmelo de Colonia.
Pax!
Il.X.33
Querida señorita Günther':
Muchas gracias por su amable carta. El viernes- a las 7,54 salgo de
viaje. Llegaré a Hamm a las 20,15 de la tarde, donde sólo pararemos 10
3 La abuela de Verónica es una de las figuras abordada y mejor caracterizada por
Gertrud von le Fort en su novela Das Schweisstuch der Veronika (München, Kosel & Pustet,
1932).
4 Se trata del libro Die Ewige Frau (München, Kosel & Pustet, 1934).
1 Margarete Günther (1904-19&8), cf. Ct 367, nota 1.
2 13 de octubre.
1052 CARTAS CARTA 385 - A MARGARETE GÜNTIffiR: 1933 1053

minutos. Echaré una mirada, pero supongo que no vendrá ya que es muy [dirección de la tarjeta postal]
poco tiempo, y la hora es muy inoportuna para usted. Estimo que podría Rvda. Madre Calista, OCist.
visitarme dentro de unas semanas. Lo mejor sería que usted preguntara Abadía Seligenthal. Landshut fBaviera.
unos días antes, así podrían decidir mis Superiores si es posible. Por favor,
siga pensando en nosotros. Por delante tenemos días difíciles. [remitente]
De todo corazón, suya, Dra. E. Stein.
E. Sto Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 895
[dirección de la tarjeta postal]
Señorita Dra. Grete Günther,
Münster/W., calle Garten, 15, II. 385
A Margarete Güntber
[remitente]
Dra. E. Stein. COLONIA, 13 DE OCTUBRE DE 1933
Breslau X, calle Michalis, 383 TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-V-5; publ. en ESW 2vrn, 278; ESGA 2,287.
Cambio de itinerario en su viaje a Colonia. Agradece el envío de rosas.

384 13. X. 33
A Calísta Brenzing Querida señorita Günther':
Espero que no estuviera en Harnm. La información que me dieron en
13 DE OCTUBRE DE 1933 Breslau era falsa; el tren no pasó por Harnm, sino por Soest-Hagen. Ahora
TEXTO: Orig. aut. en AASL; publ. en Briefauflese, p. 75; ESW Vlll, 157; ESW quisiera darle las gracias de todo corazón por las magníficas rosas.
2VIII, 279; ESGA 2, 288; Selección, p. 75; Autorretrato 146. Llegaron el 11 por la tarde y, a pesar de la tensión que se respiraba, alegra-
Felicitación de onomástica. Pide oraciones para su madre. ron a toda lit familia. ¿Podría, cuando pueda, decir en el Marianurrr' y a los
Rosenmóller' que he alcanzado mi objetivo? Ya no hay que guardarlo en
secreto. Muchas gracias otra vez por todas sus atenciones.
Pax Christi!
Suya,
13. X. 33
E. Sto
Querida Madre Calista':
[dirección de la tarjeta postal]
Le escribo desde el tren rápido Breslau-Colonia, para enviarle mi más
Señorita Dra. Grete Günther,
cordial felicitación el día de su onomástica'. Ahora podré celebrar la fiesta
Münster/W., calle Garten, 15a.
de santa Teresa' como hija suya. Ingreso mañana en el Carmelo de Colonia-
Lindenthal. Le ruego, de corazón, que encomiende a mi madre",
La recuerda fielmente, suya, 5 Tarjeta postal, con sello de propaganda: ¡Protección antiaérea es deber nacional!
Edith Stein ¡Alístate como miembro en la Alianza de la protección antiaérea del Reich! En el matase-
llos se lee: Colonia, 13 de octubre de 1933.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 361, nota 1.
2 El Collegium Marianum, residencia de las religiosas estudiantes y' de otras estu- i
(
3 Tarjeta postal con matasellos de propaganda: Gran feria nacional en Breslau del diantes, en el que todas conocían a Edith Stein. Seguramente que pensó también en las her-
14 al 22 de octubre de 1933. En el matasellos se lee: Breslau, 11 de octubre de 1933. manas de Nuestra Señora que atendían la casa y de las que sólo la Superiora, M. Alphonsis
(
1 Calista Brenzíng OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1. Schulte (1883-1966) tenía conocimiento de. sus planes de ingreso en un convento (cf, ef. ¡
"'"2 El 14 de octubre, memoria de san Calixto 1, Papa. Cómo, p. 504).
3 El 15 de octubre el Carmelo celebra la solemnidad de santa Teresa de Jesús. 3 Bernhard Rosenmoller (1883-1974), cf. Ct 311, nota 8, y Hedwig Rosenmoller i
I
4 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3. (1898-1914), cf. Ct 358, nota 6.
~
 1054 CARTAS CARTA 387 - A GERTRUD VaN LE FORT: 1933 1055
[remitente] 387
Dra. E. Steín.
A Gertrud von le Fort
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 894
COLONIA, 17 DE OCTUBRE DE1933

TEXTo: Orig. auto en ALAMSM, 74.813112; publ. en ESW VID, 158; ESGA 3,
386 290; Autorretrato 147.

A Roman Ingarden Agradecería que visitara a su madre en Breslau, que está firme en su fe, y siente
la separación de la hija menor, en especial la separación espiritual por su conversión
al catolicismo. Después de las cuatro del día 14 entró en la clausura del Carmelo de
13 DE OCTUBRE DE 1933 Colonia.
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 152; publ. en ESW XIV, 157; ESGA 4, 158; A
Ingarden, 158.
J. M. t J. T.
Ha estado dos meses en casa, en Breslau. Ahora se encuentra de camino hacia
Colonia. Allí ingresará mañana en el Carmelo. Pax Christi! 1

Colonia-Lindenthal, 17. X. 33
13. X. 33 Calle Dürener, 89
Q[uerido] Ilngarden]':
Mi querida Gertrud von le Fort-:
Desde hace mucho nada hemos oído el uno del otro. Los dos últimos En mi tranquila celda acabo de leer su preciosa alabanza mariana. En
meses los he pasado con mi madre y ahora me encuentro de camino hacia el Carmelo cuadra muy bien. Muchísimas gracias por ello. Todavía más le
Colonia, para ingresar mañana allí en el convento de las carmelitas'. Es agradezco su cariñosa disponibilidad para consolar a mi querida madre', Si
un plan antiguo, que ha llegado a su madurez por las actuales circunstan- usted pudiera visitarla personalmente no dudo de que rápidamente conge-
cias'',
niaría con ella. Entablar relaciones por carta será una tarea costosa. Si qui-
A usted y a todos sus seres queridos buenos deseos y saludos cordiales, siera intentarlo, por supuesto que le estaré muy agradecida y, a tal fin, deseo
suya, darle algunas indicaciones.
_ Nunca he hablado a mi madre de usted. No conseguí que se interesara
E.St.
por ninguna de sus poesías, puesto que rechaza todo aquello que nada tiene
[dirección de la tarjeta postali que ver con su fe judía. Por esa razón, tampoco fue posible decide algo que
Señor Dr. R. Ingarden, pudiera hacerle comprender un poco mi decisión. Muy especialmente
Jablonowskich, 4. Lemberg ( Lwów), rechaza las conversiones. Cada cual debe vivir y morir en la fe en la que ha
Polonia. nacido. Sobre el catolicismo y la vida religiosa tiene concepciones espan-
tosas. En este momento es difícil decir debido a qué sufre más: a causa de
[remitente] la separación de su más pequeña, a la que siempre ha estado unida con
Dra. E. Steín. amor especial, a causa del miedo ante un mundo enteramente extraño e
inaccesible, en el que su hija ha desaparecido para ella, o a causa del cargo
Colonia - Lindenthal, calle Dürener, 894
de conciencia de sentirse culpable por no haberme educado lo bastante

4 En el matasellos se lee: Colonia,13 de octubre de 1933.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 El convento se encontraba en la calle Dürener, 89, y ése es el remite que utiliza
Edith Stein, quien pernoctó en casa de los amigos Hedwig y Siegfried Spiegel, los cuales
vivían en la calle Uhland 15, que está cerca del convento, donde entró al día siguiente.
3 Cf. Ct 388.
4 En el matasellos se lee: Kassel, 13 de octubre de 1933.
1 En la Ct 198 comenzó a encabezar algunas cartas con "Pax", después con "Pax
Christi" (Ct 379). Ahora en el Carmelo con mucha frecuencia encabeza con J. M. t J. T.
(Jesús, María, José, Teresa).
2 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. o 326, nota 8.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf, Autobiografía, nota 3. Edith Stein era la más
pequeña de once hermanos, de los que sobrevivieron siete (cinco niñas y dos niños). De
estos siete, cuatro murieron en los campos de concentración: Paul, Frieda, Rosa y Edith .
.,
1056 CARTAS
rigurosamente en el judaísmo. Como puntos de contacto para usted, sólo
veo el fuerte y genuino amor de Dios, que tiene mi madre, y el amor hacia
mí, por nada perturbado. Dejo por completo a su buen criterio el empren-
der esta difícil tarea'.
Llegué a Colonia el 13 por la noche; ese día pasé la noche en casa de
una amiga"; el día 14 asistí con ella, en la iglesia, a las primeras vísperas de
la fiesta de nuestra santa Madre", y luego tomé con ella, fuera de la clausu-
ra, un té de despedida. Poco después de las cuatro atravesé el dintel del san-
tuario. Los maitines de la fiesta ya los pude cantar en el coro.
En el amor de Cristo, suya, agradecida,
Edith Stein.
388
A Fritz Kaufmann
COLONIA,17 DE OCTUBREDE 1933
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-VI-28; publ. en ESW IX, apéndice, n.158a; ESGA
3,291; Autorretrato, 148.
Le agradece la felicitación navideña. El no poder dar clases en Münster, a causa
de su condición judía, lo siente como una bendición, pues así ha podido entrar en el
Carmelo de Colonia,. después de despedirse de los familiares, algunos de los cuales
están preparándose para emigrar.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 17. X. 33
Calle Dürener, 89
Querido señor Kaufmann 1:
Su cariñosa carta de Navidad me ha acompañado en muchos viajes, y
es la deuda más antigua que aún me queda por saldar. Naturalmente, desde
Pascua a menudo he pensado en cómo le habrá afectado la nueva situación.
Pero no era posible tratar por carta todas las cuestiones, en las que uno tenía
que pensar',
4 No se encontró punto alguno de apoyo para que Gertrud von le Fort se reuniera
con Auguste Stein.
5 En casa de Hewig Spiegel (1900-1981; ef. Cómo, nota 6) que vivía en Colonia-
Lindenthal (calle Ubland 15), cerca del Carmelo.
6 Se trata de santa Teresa de Jesús (cf, Ct 167, nota 10). Las primeras vísperas son
las vísperas del día anterior a la fiesta, la cual se celebra el 15 de octubre. Los maitines, rezo
coral del final de la tarde (aunque propiamente era de medianoche), comenzaban a las nueve.
"1 Pritz Kaufmann(1891-1959), cf.Autobiografía, nota 241.
2 En.enero.de 1933 Hitler llegó al poder. Poco después privó a los judíos del dere-
cho a enseñar, prohibiéndoles asimismo ejercer oficio público alguno. Debido a ello, Edith
CARTA 389 -A PETRA BRÜNlNG: 1933 1057
Quizás esté enterado, por nuestro querido Maestro", de que también yo
hube de suspender mis clases. El cambio revolucionario fue para mí una
señal del cielo, en el sentido de que ahora puedo emprender el camino que
desde hacía tiempo había visto como mío. Después de mi última visita a
Íllis familiares en Breslau y de una costosa despedida de mi querida madre"
el sábado pasado entré en el convento de las carmelitas", y de esta manera
soy una hija de santa Teresa", gracias a la cual me convertí.
En los últimos meses varias veces tuve noticias de Husserl", sin embar-
go, nunca ha comentado nada de usted. ¿Puede seguir trabajando en
Friburgo? En Breslau encontré, naturalmente, muchas cosas cambiadas; los
fainiliares en parte ya idos, en parte preparados para irse. Casi todos mis
familiares se inclinan por quedarse en Alemania, tanto tiempo como se
pueda aguantar.
Espero ser trasladada más tarde de aquí a una nueva fundación en
Breslau''. Si usted no está demasiado lejos, acaso me visite alguna vez aquí
o allí. A todos, a los que sé que están ahí fuera, gustosamente quisiera
hacerles partícipes de la paz que se nos regala.
Con los más cordiales deseos y saludos para usted y para los suyos,
suya,
Edith Stein
389
A Petra Brüning
COLONIA, 18 DE OCTUBREDE 1933
TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 69 (fragm.); ESW VIII, 159;
ESGA 3, 292; Selección, p. 79 (fragm.); Autorretrato 149.
Agradece la ayuda prestada al convento; personalmente se siente agradecida por
haberle apoyado en su vocación al Carmelo. Después de las 4 de la tarde del día 14
entró en la clausura. Le pide oraciones para corresponder a la vocación.
Stein ya no pudo seguir dando clases después de Pascua. Kaufmann también era judío, y
aquí Edith está pensando en los judíos conocidos por ella y por el propio Kaufmann, vícti-
mas de la nueva situación.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
5 En el original alemán Edith Stein escribe 'Karmeliterinnen' , que es una expresión
anticuada.
6 Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota lO.
7 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografía, nota 200.
8 Este plan no se llevó a cabo.

1058 CARTAS
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 18. X. 33
Calle Dürener, 89
Muy apreciada, querida reverenda Madre':
Nuestra reverenda Madre Subpriora' me ha encargado darle las gracias,
de corazón, por la suma de dinero que tan bondadosamente nos ha transfe-
rido. De paso, le doy también las gracias por la cariñosa carta que me escri-
bió estando todavía en Breslau. El hecho de que alguien me asegurara que
creía firmemente en mi vocación me sirvió de consuelo y fortalecimiento en
las últimas semanas y días. Pues yo no veía más que dolor en torno a mí, y
frente a él mi marcha apareció como una crueldad inconcebible.
Llegué aquí el 13 por la noche, y pernocté en casa de una amiga'. Las
primeras vísperas de la fiesta de nuestra santa Madre las seguimos juntas
desde la iglesia. Entre las 4 y las 5 se me abrió la puerta de la clausura. Lo
primero que recé en el coro fue las completas, y, seguidamente, los maiti-
nes de la fiesta', Ya estoy usando su precioso regalo, y tengo más suerte que
otras muchas hermanas, las cuales aún no tienen todo dispuesto convenien-
temente. Así tengo ocasión de acordarme cada día, agradecida, de su estu-
pendo regalo. De momento sólo tengo que reprocharme a mí misma que
usted estaría poco satisfecha de la manera como rezo el Oficio. También,
por lo demás, soy una novicia muy torpe', con quien Superiores y herma-
nas han de tener mucho amor y paciencia; y habrá de pasar mucho tiempo
hasta que me convierta en una monja útil. ¿Quiere ayudarme a pedir que sea
capaz de corresponder al gran don de esta vocación?
Ahora sabrán también sus hijas' qué camino he seguido. ¿Puedo pedir-
le que salude de mi parte a la reverenda Madre M. Regina? y a las herma-
nas jóvenes que aún estudian en Münster?
Cordialmente agradecida, y con respetuosos saludos, suya, afectísima
en Cristo,
Edith Stein
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota l.
2 Subpriora y Maestra de novicias (bajo cuya dirección estaban también las postu-
lantes) en el Carmelo de Colonia era entonces Teresia Renata PosseIt OCD (1891-1961), cf.
Ct379,nota5.
3 Hedwig Spiegel (1900-1981), cf. Cómo, nota 6.
4 Vísperas, completas y maitines: son partes de la Liturgia de las Horas. Petra
Brüning le había regalado, para cuando entró, los cuatro tomos del breviario romano con lo
propio de la Orden, de modo que "todo está tan bien dispuesto".
5 Edith Stein aún no era novicia, sino postulante. Según el derecho de la Iglesia, al
noviciado debe preceder el postulantado. El noviciado lo comenzó el 15 de abril de 1934
con lirtoma del hábito.
6 Se trata de las ursulínas de Dorsten.
7 M. Regína Brungs OSU, cf. Ct 343, nota 4.
CARTA 390 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS: 1933 1059
390
A Hedwig Conrad-Martius
COLONIA, 31 DE OCTUBRE DE 1933
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-II~8; publ. en Briefe an Hedwig; p. 28-30;
Briefauflese, p. 70 (fragm.); ESWVIII, 160;Aus der Tiefe leben, 45 (fragm.); ESGA 3,
294; Cartas a Hedwig, p. 28-30; Selección, p. 80 (fragm.); Autorretrato 150.
En las últimas semanas ha estado en casa despidiéndose de la familia; la madre
no pudo comprender su vocación. En el convento ha recibido visitas de algunos ami-
gos. En el Carmelo se siente una profunda paz.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 31. X. 33
Calle Dürener, 89
Mi querida Hatti 1:
Gracias, de corazón, por su amable carta. La cuenta corriente es car-
melitas de Colonia (la dirección como arriba) Deutsche Bank núm. 36.598.
Pero suplico que sólo si no hay dificultades envíe algo.
Siento mucho que, otra vez, haya tenido que soportar usted tantos
dolores. Espero que le vaya mejor, y que nuevamente la señorita Kathi" le
aligere algo la carga. Deseo de corazón que la mejoría continúe.
Las últimas semanas que pasé en casa y la despedida fueron, como no
podía ser menos, muy duras. Lograr que mi madre comprendiera algo fue
totalmente imposible. Se mantuvo dura e intransigente en extremo, y yo
pude marchar sólo con mi firme confianza en la gracia de Dios y en la fuer-
za de la oración. Pensar que mi madre es también creyente y que aún tiene
una naturaleza muy fuerte, me hizo la cosa un poco más llevadera. Al igual
que los años anteriores, puedo escribir todas las semanas a casa, y cada
semana recibo puntualmente una carta de familia. Todos mis hermanos
mostraron una bondad y cariño conmovedores. Rosa', en su interior, está
totalmente de acuerdo conmigo. Ella tiene la secreta confianza de que tam-
bién se tendrá cuidado de ella. No tuvimos necesidad de hablar nada sobre
eso.
Por ahora, conservo mi nombre civil. En el momento de la toma de
hábito (al que debe preceder medio año de postulantado) recibiré mi nom-
bre religioso. La toma de hábito se celebrará muy festivamente. A ella no
debería faltar la madrina de bautizo . En cualquier caso, ya le informaré
antes. Entonces usted verá, si le va bien. Durante el tiempo de postulanta-
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Katharina von Graffen (1894-1938), cf. a 332, nota 11.
3 Rosa Adelheid Steín (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
 1060
CARTAS
do, de por sí, no se podrían recibir visitas. Pero ya han estado aquí algunas
personas. El primero fue el P. Petrus", del convento de Neuburg, a quien las
dos juntas hicimos una visita el año pasado (el pintor, no el filósofo); la
segunda fue la señora Reinach", que venía de ver a Pauline", Usted com-
prenderá qué alegría tan grande fue para mí poder pasar con ella una hora
maravillosa.
Querida Hatti, es totalmente normal que sienta añoranza cuando pien-
sa en la profunda paz que aquí se nos regala. Pero para eso es preciso tener
vocacíón.: También hay un camino para los que tienen su puesto ahí fuera.
Como es natural, siempre pienso en todos ustedes. Si aún tuvieran la plan-
tación, les pediría manzanas, ya que en nuestra comida, sin carne, se nece-
sita mucha fruta. Pero supongo que apenas si tendrán bastante para el pro-
pio consumo.
En el amor de Cristo, suya,
Edith
391
A Hans Brunnengraber
COLONIA,20 DE NOVIEMBREDE 1933
TEXTO: Orig. aut. en HB (?); pubI. en ESW VIII, 161; Aus der Tiefe leben, 45
(fragm.); ESGA 3,296; Autorretrato 151.
Está de acuerdo con el cambio de la recensión. Está contenta de haber llegado al
Carmelo. Siente agradecimiento y simpatía por él.
Colonia-Lindenthal, 20. XI. 33
Calle Dürener, 89
Muy estimado señor Doctor Brunnengraber':
Por supuesto, estoy de acuerdo con el pequeño cambio de mi recen-
siórr',
Ahora estoy en el lugar, al que pertenecía desde hace mucho tiempo. Y
no me parece procedente hacer un reproche a aquellos que me han prepa-
4 Petrus Jans OSB (1887-1970), cf. Ct 298, nota 4.
5 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía,nota 249.
6 Pauline Reinach (1879-1974), cf.Autobiografía, nota 273.
1 Hans Brunnengraber (1902-1961), cf. Ct 341, nota 1.
2 Se trataba de la recensión de: Werner DACKWEILER,Katholische Kirche und
, í Schule. Eine Untersuchung über die historische und rechtliche Stellung der kahtolischen
II Kirche zu Erziehung und Unterricht, Paderborn, Verlag Schoningh, 1933. La recensión apa-
reció en: VierteIjahresschrift für wissenschaftliche Padagogik IX (Münster, 1933) 495.
!I:
Ilj
ti
-
También apareció en ESW XII, 92-94.
392 - AADELGUNDIS
JAEGERSCHMID:
1933
1061
el camino, aunque no fuese esa su intención. Me acuerdo de usted con
simpatía, porque seguramente siempre estará metido en relaciones
de trabajo poco agradables. De corazón, le deseo un trabajo provechoso, y
prosperidad para su familia. Si alguna vez viene por aquí, espero poder ver
asu hijo, al menos en las últimas fotografías.
Saludos cordiales a usted y a su querida señora, suya,
Edith Stein
392
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA,21 DE NOVIEMBREDE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ABSL; publ. en publ. en ESGA 3, 297.
Últimamente ha pensado mucho en ella, especialmente por lo que había escrito
sobre el "trabajo psíquico de filigrana". Le agradecería pasara por Colonia, pata
enseñar a las novicias el canto gregoriano. Las dos horas de oración sonfuente de vida
para la carmelita. El 15de abril tomará el hábito.
1.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 21. XI. 33
Calle Dürener, 89
Querida hna. Adelgundis':
Comprenderá que aún no me haya sido posible escribirle y que el
camino normal para una carmelita es otro. De su padre me acuerdo a dia-
rio en la santa misa. Pero tengo permiso para 'liquidar' todo aquello que
precisa de una respuesta, provenga de viejas o nuevas cartas, y entre eso
incluyo su última noticia'. Imagino que la relación con su madre y con su
hermana Hertha se configurará ahora más cordialmente aún.
De todos modos he pensado mucho en usted estas semanas. Una vez
debido a lo que hace algún tiempo escribió sobre el "trabajo psíquico de
filigrana" de la pequeña santa Teresa'. En este trabajo de filigrana se basa
una parte esencial de la vida carmelitana, y a mí me parece que es un muy
gran trabajo, un trabajo silencioso de perforación, que es capaz de hacer
saltar las rocas. Y una vida religiosa, en la que no hay tiempo ni tranquili-
1
2
Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
Noticia de la muerte del padre de Adelgundis.
3 Santa Teresa del Niño Jesús OCD (1873-1897), cf. Ct 352, nota 3.

1062 CARTAS
dad para ello me parece un camino muy duro y peligroso. Esto es un aviso
para que nosotras tomemos muy en serio nuestra tarea, para que algo de
ello redunde en provecho de los pioneros de la Iglesia.
Me agradaría que se pasara por aquí alguna vez, a fin de que nos traje-
ra algo del esplendor del canto gregoriano a nuestra pobreza. Mis jóvenes
hermanas de noviciado están hambrientas de ello. En la recreación he con-
tado muchas cosas de Beuron y he mostrado fotos. Lo mejor sería que yo
entonara el Oficio entero, y siempre me apena mucho que sólo puedo un
poco. Si pudiera enviamos el 'Rorate coeli'" (texto y partitura), sería una
gran alegría de adviento.
Nuestras constituciones establecen que allí donde se ha introducido el
canto gregoriano puede mantenerse', Pero entre nosotras no ha sido intro-
ducido. Y hoy aún no me atrevo a enjuiciar si valdría la pena". Actualmente
tenemos muy poco tiempo de trabajo; si todavía hubiera que tomar algo
para el ensayo de canto, apenas se podría resolver 10 más necesario. Y nin-
guna carmelita auténtica tomaría nada de nuestras dos horas de oración.
Esto es para nosotras la fuente de vida. Así que nos alegramos cuando en
nuestras fiestas cantan otros en nuestra iglesia. Ahora nos estamos prepa-
rando para la fiesta del santo Padre Juan de la Cruz 7. Y para el día de mi
toma de hábito (que espero sea el 15 de abril) se me regalará también una
misa cantada en gregoriano.
Le deseo copiosísimas bendiciones para su trabajo y la más posible via
interior' como fundamento. Y como para antes de Navidad apenas si podré
escribir, todas las bendiciones de gracia del tiempo santo.
In caritate Christi, suya
Edith
4 'Rorate coeli' (cielos lloved) era el introito de la misa del cuarto domingo de
Adviento (Is 45, 8); dicho texto se canta frecuentemente durante el tiempo de Adviento.
5 El n. 49 de las Constitnciones del tiempo de Edith Stein decía: "Los domingos y
otras fiestas se canten las vísperas y la misa; además en los primeros días de Pascua y en
otros muy solemnes, sobre todo el día del glorioso san José, se podrán cantar también mai-
tines y laudes. Y el canto sea siempre en todo con voces iguales, sin punto de canto; y fuera
de las dichas fiestas el Oficio será rezado". A pie de página se hace notar: "Con esto no se
prohíbe el uso del canto eclesiástico, donde esté introducido, conforme a la costumbre"
(Sagrada Congregación de Religiosos). (d. Regel und Satzungen der unbeschuhten Nonnen
des Ordens der allerseligsten Junfrau María vom Berge Karmel.-WÜTzburg, 1928,51-52).
6 Entretanto se ha comenzado a cantar en casi todos los conventos carmelitanos,
incluido el de Colonia, el canto gregoriano. Incluso para los textos alemanes existe melodía
gregoriana. El ensayo se hace durante la recreación (que en tiempo de Edith Stein era bas-
tante más prolongada que hoy). Entonces en la liturgia del Carmelo se utilizaba exclusiva-
mente el 'tono recto' .
7 San Juan de la Cruz (1542-1591), cf. Ct 169, nota 6. En tiempo de Edith Stein la
fiesta del Santo se celebraba el 24 de noviembre; actnalmente, el 14 de diciembre.
8 Quizás un error de escritura: via interior en lugar de vita interior (vida interior) o
una alusión al frecuente camino externo de sor Adelgundis, esto es, viajes y estancias fuera
del convento.
CARTA 393 - A ROMAN INGARDEN: 1933 1063
393
A Roman Ingarden
COLONIA, 27 DE NOVIEMBRE DE 1933
TEXTO: Orig. auto en KIC, 153; publ. en ESW XIV, 158; ESGA 4, 159; A
Ingarden,159.
Todos sus viejos amigos deberían alegrarse de que haya entrado en el Carmelo,
ella lo deseaba hacía mucho tiempo. Ahora sigue con interés los asuntos de sus ami-
gos. Ella sigue con los trabajos de filosofía. Para conocer el espíritu del Carmelo hay
que leer las obras de santa Teresa y san Juan de la Cruz.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 27. XI. 33
Calle Dürener, 89
Querido señor Ingarden 1:
Antes de comenzar el Adviento, nosotras contestamos con gusto las
cartas pendientes, ya que quisiéramos quedar lo más libre posible de los
compromisos externos. Así pues, también usted recibirá el primer saludo
desde la silenciosa celda. Comprendí perfectamente que a usted no le gus-
taría este paso. Sin embargo, todos mis viejos amigos deberían alegrarse
conmigo de que finalmente haya aterrizado donde pertenía desde hace
mucho tiempo. Para mi no fue en absoluto una decisión novedosa, sino más
bien la ejecución de una muy antigua, para la que las actuales circunstan-
cias dieron el empujón. Y para nadie, de cuantos me querían, esto significa
una pérdida, sino que todos deben participar de la ganancia que a mi me
reporta. Creo que nos veremos no menos veces que antes, pues si alguna
vez viniera a Alemania, seguramente me visitaría. Y los asuntos de mis
amigos siempre seguirán interesándome. Pienso, incluso, que el interés por
las cuestiones filosóficas no quedará orillado del todo. Desde hace ya
muchos años han dejado de ser lo más importante para mi. Por lo demás,
tengo permiso para emplear las horas dedicadas al trabajo personal en la
prosecución de mis antiguos trabajos. Incluso en las últimas semanas he
podido estudiar un poco a Duns Escote', para 10 que hasta ahora no había
tenido tiempo, aunque desde hace mucho tiempo sé qué clases de tesoros
se enconden en él.
Si deseara conocer algo del espíritu del Carmelo, debería tomar en sus
manos los escritos de nuestros grandes santos Teresa de Jesús' y Juan de la
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
2 Juan Duns Escoto (1266, Duns/Escocia - 1308, Colonia), filósofo y teólogo esco-
lástico, destacado representante de la escuela franciscana.
3 Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota 10.
 1064
CARTAS
Cruz", Supongo que hay traducciones polacas. De 10 contrario siempre
podría hacerse con una alemana. Los romanistas podrán darle información.
A usted y a su familia les envío ya los más cordiales deseos para el
tiempo de Adviento y Navidad y muchos saludos, suya,
Edith Stein
394
A Adelgundis Jaegerschmíd
COLON1A,29 DE NOVIEMBREDE 1933
TEXTO: Orig. aut. en ABSL; publ. en ESW VID, 162; ESGA 3, 298; Autorretrato
152.
Agradece a las religiosas de Santa Liaba el donativo. Algunas hermanas van a
Breslau.
Pax Christi!
29. XI. 33
Querida hna. Adelgundis':
Las carmelitas de Colonia-Lindenthal, especialmente el noviciado, dan
las gracias, de corazón, a las reverendas hermanas de Santa Lioba por el
espléndido donativo, que todavía llegó a tiempo para el Adviento-, El pri-
mer domingo de Adviento celebramos la despedida de nuestras hermanas,
quienes, definitivamente, el lunes por la mañana salen para Breslau'',
De todo corazón, suya,
Edith
4 Juan de la Cruz (1542-1591), cf. Ct 169, nota 6.
1 Adelgundis Jaegerschmíd OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Sor Adelgundis Jaegerschmid había enviado el texto y partitura del 'Rorate coeli'.
3 El Carmelo de Colonia tenía planes de hacer una nueva fundación en Pawelwitz
junto a Breslau (actualmente incorporado). El año 1933 el primer domingo de Adviento fue
3 de diciembre. Las fundadoras fueron Marianne Praschma, Maríe-Elisabeth Stolberg-
Stolberg, María Opitz, Gertrud Mattem y otras dos hermanas más de los conventos de Bonn-
Pützchen y Aquisgrán (cf. A. NEYER, Edith Stein - su vida en documentos e imágenes,
Madrid, EDE, 1987,62). En su primera presentación en el locutorio del Carmelo de Colonia
Edith Stein había manifestado el deseo de poderse trasladar más tarde a Pawelwitz. Este plan
no se llevó a efecto.
CARTA 395 - A MARGARETE GÜNTHER: 1933 1065
395
A Margarete Günther
COLONIA,11 DE DICIEMBREDE 1933
TExro: Orig. aut. en ACC, C-V-6; publ. en ESGA 3, 300.
Le propone retrasar la visita a Coloniapara después de las Navidades. Conocerá
más a fondo la paz del Carmelo. Le pide que transmita sus saludos al matrimonio
Romen No hay que preocuparse por su salud a causa del frío.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89
1l. XII. 33
Querida señorita Günther':
Desde hace tiempo había esperado tener noticias suyas. Temí haberle
herido por haberle aconsej ado posponer su visita. La razón por la que ahora
no puede venir es también triste. Pero pienso que para después de Navidad
se habrá recuperado económicamente, y entonces será posible. Puedo con-
testar a sus preguntas por escrito, y, a decir verdad, a todas positivamente.
No tengo nada que objetar contra ninguna de estas citas. Lo mejor es indi-
car en la bibliografía que se trata del manuscrito de las clases que di en el
Instituto en el semestre de verano 1932/332, y no pensado para ser publi-
cado.
Si puede venir más tarde, quizás se puede arreglar para el sábado /
domingo. Creo que le vendría muy bien conocer un poco más a fondo la
paz del Carmelo. Si nuestras habitaciones de huéspedes estuvieran ocupa-
das, por una noche podría hacer que se aloje eventualmente en casa de una
amiga que vive muy cerca. Piense usted que una amiga más joven me ha
seguido a mí en el Carmelo y está con nosotras desde el jueves". Cuando
ahora estamos en el coro la una frente a la otra o cuando vamos en proce-
sión la una al lado de la otra, me resulta muy extraño comprobar 10 mara-
villosa que es la Providencia divina.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
2 Las clases del semestre de verano1932/33 abordaron el tema La estructura de la
persona humana. Dichas clases, que comenzaron el 5 noviembre, se impartían los sábados
de 15,30 a 17 h. (cf. Miidchenbildung 17 [1932] 518, revista editada por la Unión de maes-
tras católicas de Alemania); han sido publicadas en ESW XVI.
3 Franziska (Pranzi) Emst (1904, Metz - 1981, Colonia), amiga de Edith Stein, al
entrar en el Carmelo tomó el nombre de María de Dios. Franziska Ernst tenía un hermano
mellizo, José. Eran los más pequeños de la familia, y junto con su madre abandonaron la
ciudad natal el 19 de noviembre de 1919. La familia se trasladó a Frankfurt, Al entrar su hija
Franziska en la Orden, el Dr. Wilhelm Emst se mostró dispuesto a trasladarse a Munich
donde vivía otra de sus hijas casada.
<;'
1066 CARTAS CARTA
398 - A JOSEPHA WERY: 1933 1067

En nuestro retiro hemos tenido, naturalmente, un Adviento tranquilo y [dirección de la tarjeta postal]
precioso. Con cuánto gusto enviaríamos a muchos algo de ello. Señorita candidata a filosofía, Elisabeht Nicola.
En caso de que tuviera ocasión de hablar con el joven matrimonio Düsserdorf, calle Lessing, 693•
Romer o de escribirle, siempre he querido rogarle que le diera saludos muy
cordiales de mi parte. Recibí un anuncio de matrimonio, pero no he res-
pondido. Pienso que comprenderán que una carmelita envía directamente al 397
cielo sus buenos deseos.
A la editorial Késel-Pustet
Sobre mi salud no tiene que preocuparse. Con mucho cariño se preo-
cuparán de que no me hiele", Aprovecho la ocasión para enviarle mis cor- COLONIA,CA. 1933
diales deseos de Navidad, pues apenas si escribiré antes. Sepa que esta carta TEXTO:Orig. auto en ACC, S/B-I-63.
la debe sólo a su emergencia.
Solicita el envíoo de unos volúmenes de san Agustín.
De todo corazón, suya,
E.St. Editorial Kosel-Pustet, Munich.
Rogamos atentamente el envío de los volúmenes que nos faltan de 10s
Muchos saludos a todos los conocidos en Münster. comentarios de Agustín al evangelio de san Juan. Tenemos el primer volu-
men y desearíamos de buen grado los volúmenes 2, 3 Y 4 (Biblioteca de los
Santos Padres)'.

396
A Elisabeth Nicola 398
A Josepha Wery
COLONIA,29 DE DICIEMBRE DE 1933
TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-141; publ. en ESW VIII, 163; ESGA 3, 301; 1933
Autorretrato 153. TEXTO:Orig. auto en ACC, B-I-42.
Muestra su agradecimiento. Se alegrará con su visita.

[dirección del sobre]

Gracias, de corazón, a usted' y a la señorita Lieb-, Me alegraré mucho
con su visita. A causa del cambio de horario, el día de Reyes después de
comer no sería posible; sólo antes de comer, entre las 9 y las 11. De lo con-
trario, quizás un día laborable de 3 a 4,45, después de comer.
Entretanto, saludos cordiales, suya,
Edith Stein
4 Un amigo que visitó a Edith Stein siendo postulante, recuerda: "Estaba cubierta
con una gruesa y amplia capa". Por lo demás, en su celda sin calefacción Edith Stein utili-
zaba la habitual caldera en forma de caja llena con cenizas de aglomerado de carbón y sobre
cuya tapadera agujereada se ponían las manos para poder escribir o coser. Por así decido,
formaba parte del ritual de la mañana ir a la cocina a llenar la caldera con brasas.
1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
2 Helene Lieb (1909-1991), cf. o 371, nota 4.
Rev. Priora, Madre Josefa del SS. Sacramento, OCD.1
3 Tarjeta postal ilustrada: Tijeretazo de Gertrud Januszewski, Sociedad de Cristo
Rey de Meitingen. Impreso: Santa Navidad llena de gracia y feliz Año Nuevo. En el mata-
sellos se lee: Colonia-Lindenthal, 29 de diciembre de 1933.
1 Existen dos series de la Bibliotek der Kirchenvüter: la 1" editada por E X.
Reithmayer y V. Thalhofer, 80 vols., Kempten, 1869-1888; la 2a editada por O.
Bardenhewer, Th. Scherrnann y e. Weyman, 83 vols. Kempten, 1911-1938. Lo más proba-
ble es que Edith Stein se refiera a la segunda.
1 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4. Alguien añadió posterior-
mente: "+ Para la hna. Benedicta".
-s

AÑO 1934
399
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA, 11 DE ENERO DE 1934
Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 70-71 (fragm.); ESW VllI,
TEXTO:
164; ESGA 3, 302; Selección, p. 81 (fragm.); Autorretrato 154.
Puede ayudarle más con la oración silenciosa que con palabras. Conviene vivir
la vida con la mayor fidelidad y pureza. Ha recibido una sorprendente visita. También
ha recibido la vista del P. Petrus Jans. Ella siente una gran paz, que es también para
los que visitan el Carmelo en busca de consuelo.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 11. I. 34
Calle Dürener, 89
Querida hna. Adelgundis':
En todo momento tuve presente su ruego de escribir de vez en cuando,
pero en Adviento no habrá esperado nada; y ahora, muy poco a poco, puedo
mandar saludos de Navidad. Los servicios básicos del amor ahora deben
efectuarse a través de un camino silencioso. Creo, incluso, que de esta
manera puedo ayudarle más que con palabras. Naturalmente, acordarme en
detalle de todas las intenciones, que desde distintas partes me son enco-
mendadas, apenas es posible. Una sólo puede esforzarse en vivir la vida que
ha elegido cada vez con mayor fidelidad y pureza, para presentada como
una ofrenda agradable en favor de todos a los que está unida. La confianza
~.~
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
CARTA 399 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1934 1069
que ha sido depositada en nosotras, la altísima opinión que muchos de fuera
tienen de nuestra vida, siempre es un estímulo para ello. Tengo presente su
trabajo, verdaderamente difícil y lleno de responsabilidad. Últimamente, al
relatamos un Padre jesuita, que es capellán de prisión, la ejecución de seis
presos, he pensado en usted de manera muy víva-,
Ayer recibí una visita muy sorprendente. Se me anunció la llegada de
una 'señorita Marianne', de la que yo no tenía la menor idea. Delante de la
reja esperaba su antigua postulante. Sus padres viven en Lindenthal, y ella
viene a menudo a nuestra capilla. Anteayer se enteró de que yo estaba aquí,
y ha venido enseguida. Para ambas fue un encuentro muy peculiar -estos
papeles invertidos. [Una muchacha extraña! Ayer no he recibido una ima-
gen más clara que hace dos años. Evidentemente, recuerda agradecida a
Santa Lioba, pero está convencida de que su camino es otro.
Desde que estoy aquí, ya han estado en nuestro locutorio diversas per-
sonas. El día de Epifanía, el buen Padre Petrus Jans de Neuburg"; incluso
pernoctó, puesto que yo necesité su ayuda para un asunto pastoral. La
mayoría de las hermanas, cuando son llamadas al locutorio, 10 consideran
como una penitencia. Es siempre como un paso a un mundo extraño, y se
es feliz cuando nuevamente una puede retirarse a la paz del coro, y asimi-
lar delante del sagrario 10 que a cada cual le ha sido encomendado. Pero
cada día yo siento esta paz como un magnífico regalo de la gracia, que no
puede ser dado sólo para una; y si alguien se acerca a nosotras agobiado y
molido, y puede sacar de aquí algo de paz y de consuelo, entonces me sien-
to muy feliz.
Espero que, por mucho tiempo, sea fortalecida con las gracias de
Navidad en su trabajo; y aprovecho ya la ocasión para enviarle mi más cor-
dial felicitación para su onomástica",
In caritate Christi, suya,
Edith
2 Muy probablemente se trataba de Anton Haag SJ (1878, Saarlouis - 1956, Gieseke
I Westf.). Su predecesor en la tarea de atender a los prisioneros en Colonia-Müngersdorf y
en la cárcel 'Klingelpütz ', Nikolaus Geier SJ, murió en enero de 1934, pero antes estuvo
ingresado en el hospital varios meses, lo que hizo que tuviera que ser sustituido. Se hizo
cargo de la sustitución (y posterior sucesión) Anton Haag, que entonces era también
Superior de la residencia de jesuitas en la calle Stolze, debido a lo cual presumiblemente le
conocieron las Carmelitas. Las "Mitteilungen" de los jesuitas (n" 120/1960) que difundie-
ron la necrológica del P. Haag, mencionan lo siguiente: "Desde el comienzo de su actividad
allí (en las cárceles) tuvo la difícil tarea de preparar y acompañar en el último tramo a algu-
nos comunistas condenados a muerte por los nazis" . Este breve texto coincide en gran mane-
ra con el pasaje de la carta de Edith Stein. Por entonces sor Adelgundis se ocupaba de aten-
der a las prisioneras.
3 Petrus Jans OSB (1887-1970), cf. Ct 298, nota 4. El libro de celebración de misas
del Carmelo indica que a la mañana siguiente, el 7 de enero de 1934, el P. Petrus presidió la
misa conventual.
4 El 30 de enero era memoria de santa Adelgunde, abadesa del convento de
Maubeuge (en el norte de Franc~a).
1070
CARTAS
400
A Petra Brüning
COLONIA, 26 DE ENERO DE 1934
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. enBriefauflese, p. 71-72 (fragm.); ESW VID,
165; ESGA 3, 303; Selección, p. 81-82 (fragm.);Autorretrato 155.
Agradece los regalos para el noviciado. Se alegraría si la visitara algún día en
Colonia. Participaría de la pobreza y de la paz del Carmelo. Se alegra del espíritu
benedictino que hay en la casa "Venia" en Munich. Le pide oraciones ante la toma de
hábito, a la que se opone su madre.
J. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 26. 1. 34
Calle Dürener, 89
Querida reverenda Madre 1:
Muchas gracias, de corazón, por su nueva dádiva. Nuestra querida
Madre? ha necesitado ayer mucho tiempo para examinar conmigo todos
estos tesoros. El domingo podrá verlos el noviciado, que momentáneamen-
te vive ya en una alegría anticipada; pues según la sabia disposición de
nuestra santa Madre', a la que estoy muy agradecida, en nuestras recrea-
ciones diarias siempre hacemos trabajos manuales. Usted no sabe qué poco
se necesita para alegrar a las hijas del Carmelo, y qué generoso resultó su
envío para nosotras. Yo me sentiría profundamente avergonzada por mues-
tra tan grande de amor y bondad, si no supiera que tal envío no se hace tanto
a mi persona cuanto a mi santa vocación, para la que fui elegida sin mérito
alguno de mi parte, lo que tan admirablemente comprende usted. Por eso,
cualquier nueva prueba de afecto me sirve de estímulo para concentrar
todas las fuerzas y llegar a ser un vas electionis' menos indigno.
Sé muy bien lo descolorido que es todo lo que le he escrito. Pero en
comparación con la plenitud de gracia, que nos trae cada día, la pobre alma
es muy pequeña; y, a su vez, comparado con lo que ella es capaz de enten-
der, todas las palabras son insuficientes. Y cuando, además, hay que escri-
bir a tantas personas, una teme convertir en banal lo más sagrado.
Me alegraría muchísimo si usted se acercara por aquí alguna vez.
Sería la manera de estar algo más informada de sus preocupaciones que
por escrito. Usted no ha dejado de ser mea res". y cuanto más concreta es
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Se refiere a la M. Priora Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4. Fue
Priora del Carmelo de Colonia de 1926 a 1936.
.,. 3 Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cf. Ct 167, nota 10.
4 Alusión a Hech: 9, 15: "Vete, pues, éste me es un instrumento de elección".
5 Mi cosa.
CARTA 400 - A PETRA BRÜNlNG: 1934 1071
la imagen, tanto más nos empuja a ayudar, con nuestra oración, a nuestras
hermanas de fuera. Pienso, asimismo, que le haría bien estar un poco con
nosotras. Es verdad que no podemos ofrecerle nada extraordinario, ningu-
na liturgia hermosa o cosa parecida; sólo nuestra alegre pobreza y nuestra
paz. Pero a nosotras nos resulta mucho más fácil guardar esto que a aque-
llos que día a día y hora a hora se encuentran en la lucha. Por esta razón,
si alguien puede sacar de aquí fuerzas para la lucha, es algo que siempre
me alegra.
La societas religiosa' está bajo el protectorado del cardenal
Faulhaber"; mi enlace en este caso es Marie Buczkowska". También conoz-
co la casa 'Venio'"; con ocasión de mi última visita a Munich (Pascua de
1932) he vivido allí, y me he alegrado mucho del espíritu benedictino que
allí se respira.
El día de la Candelaria'? es el aniversario de mi confirmación, y por eso
tiene para mí un significado especial. Me alegraría que me recordara de
forma especial en dicha fecha. También le pido que ruegue mucho por mí
las próximas semanas, pues sé que debo ganarme el santo hábito con duras
pruebas". Usted ya está comprometida en ello, ahora que, otra vez, mi
madre se opone con todas las fuerzas a la decisión ya próxima. Es duro con-
templar el dolor y el conflicto de conciencia de tal madre y no poder ayu-
darle con ningún medio humano.
La recuerda fielmente, suya, agradecida,
Edith Stein
6 Cf. Ct 325, nota 4.
7 Michael Faulhaber (1869, Klosterheidenfeld / Unterfranken - 1952, Munich), de
1911 a 1917 fue obispo de Espira, después pasó a ser arzobispo de Munich y en 1921 fue
nombrado cardenal.
8 Marie Buczkowska (1884-1968; cf. Ct 325, nota 3), a quien probablemente Edith
Stein había conocido en Bendorf con ocasión de la conferencia que allí pronunció el 8/9 de
noviembre de 1930, era directora de la "Societas religiosa" en Munich. Además era miem-
bro activo de la Alianza católica femenina de Alemania y fundadora de la Alianza juvenil.
A ruegos suyos, Edith preparó el mes de noviembre de 1932 un escrito para la "Societas
religiosa" que lleva por título Caminos del silencio interior.
9 La casa 'Venio' es una comunidad benedictina de mujeres en Munich, a quienes
une el rezo y la vida en común así como el desempeño de una profesión fuera de casa. La
crónica de la casa da cuenta de la visita de Edith Stein en abril de 1932.
10 En la fiesta de la Presentación del Señor ('Fiesta de la Candelaria'), el2 de febre-
ro de 1922, Edith Stein fue confirmada por el obispo Dr. Ludwig Sebastian de Espira en su
capilla privada (no en la catedral, como se lee en el formulario impreso del certificado de
confirmación).
11 Edith Stein afrontaba su toma de hábito, esto es, la concesión del hábito de la
Orden; la fiesta tuvo lugar el 15 de abril de 1934.

1072 CARTAS
401
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA,22 DE FEBRERO DE 1934
TEXTO:Orig. auto enABSL; publ. en Briefauflese, p. 72 (fragm.); ESWVrn, 166;
ESGA 3,304; Selección, p. 82-83 (fragm.); Autorretrato 156.
Espera su visita, y le da la bienvenida. Le presenta el horario para la liturgia y el
locutorio.
J. t M.
Pax Christi!
22. ll. 34
Querida hna. Adelgundis':
A la espera de su amable visita no necesito escribirle muchas cosas.
Sea cordialmente bienvenida; si le parece bien pasar aquí la noche, enton-
ces, comuníquelo, por favor, a tiempo, para que pueda tener también la
habitación libre. Le transcribo nuestro horario de cuaresma, para que, even-
tualmente, pueda tenerlo en cuenta. De 6 a 7 de la mañana, oración; a las
7,30, santa misa, antes y después las Horas'; a las 11, vísperas; a las 11,30,
comida y, seguidamente, una hora de recreación. De 2 a 3 letanía lauretana
y lectura espiritual (lunes I jueves, de 3 a 3,30, noviciado). De 5 a 6, ora-
ción, después cena y recreación. A las 7,30, completas; a las 9, maitines +
laudes. El tiempo mejor para hablar es por las mañanas de 9 a 11 y por las
tardes de 3,30 a 5 y, eventualmente, las horas de recreación. Miércoles y
sábados son días de barrido (¡no de recogimiento, sino de barrido de celdas
y pasillos!), por eso son días menos indicados. Para llegar aquí es muy
fácil: la línea 2 del tranvía sale de la estación hasta casi delante de nuestra
puerta.
Me ha sorprendido mucho 10 que usted escribe de mi querido y ancia-
no Maestro", Antes de mi partida de Breslau me escribió una tarjeta postal
tan cariñosa y comprensiva que la he traído conmigo y la he guardado. Ya
se la enseñaré.
[Que pase una cuaresma-llena de gracia! ¡Hasta que tengamos la dicha
de vemos! Suya
Edith
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota l.
2 Aquí se trata de las denominadas 'Horas menores', a saber: prima, tercia, sexta y
nena, Por razones prácticas generalmente dichas Horas se rezaban seguidas.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5. La mencionada tarje-
ta postal por Edith Stein no parece que se haya conservado.
CARTA 402 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1934 1073
Por favor, muchos saludos a la condesa Bissingen". Hermana
Marianne5 y Elisabeth" están en Pawe1witz como fundadoras del Carmelo
de Silesia, por tanto sólo ocasionalmente puedo dar el encargo por carta.
402
A Adelgundis Jaegerschmid
CoLONIA, 20 DE MARZO DE 1934
TEXTO:Orig. aut. enABSL; publ. en Briefauflese, p. 72 (fragm.); ESW VIII, 167;
ESGA 3, 305; Selección, p. 83 (fragm.); Autorretrato 157.
Siente que tuviera que marcharse cuando habían comenzado a hablar sobre lo
más esencial. Es importante no ceder nada en el seguro terreno de lafe, siguiendo la
voz de la conciencia. Se hace cargo de la gran responsabilidad de la hermana
Adelgundis.
J.M. t J. T.
Pax Christi! Colonia-Lindenthal, 20. TII. 34
Querida hermana Adelgundis':
En los últimos días hemos estado tan ocupadas con las fiestas', que ha
sido imposible escribir. Hubiera deseado haberlo hecho antes, ya que sentí
mucho que usted tuviera que marcharse justamente cuando comenzó a
hablar de lo esencial, y que yo no pudiera añadir ninguna palabra al res-
pecto. Lo que yo he oído, es también poco, como para fonnarme un juicio
lo suficientemente claro. Esto es cuanto puedo decir: nuestra influencia
sobre los otros será bendecida enla medida en que no cedamos una pulga-
da en el seguro terreno de nuestra fe y sigamos impertérritos la voz de nues-
tra conciencia, sin que nos importe nada lo que piensan los demás. Si en el
desempeño de algún puesto esto ya no fuera posible, opino que se debería
renunciar a él, incluso aun cuando parezca que muchas cosas dependen de
nuestra actividad. Dios siempre tiene otros medios y caminos para ayudar
a las almas. Es verdad que usted está ligada por la obediencia. Pero yo estoy
convencida de que nunca se verá obligada a mantenerse en un puesto en el
que ya no puede observar los límites citados. Cuándo será el caso, esto es
algo que sólo puede juzgar usted.
4 María Theresia von Bissingen (1888-1954), cf. Ct 226, nota 8.
5 Maríanne Praschma OCD (1884-1966), cf. o367, nota 2.
6 Marie-Elisabeth Stolberg-Stolberg OCD (1872"1948), cf.iCt 379, nota 3.
1 AdelgundísJaegerschmid OSB (1895-1996),cLet 185, nota-l.
2 Fiesta de san José, el 19 de marzo: Patrocinio de la iglesia del convento y ono-
mástica de la Priora Josepha Wery (cf. Ct 365, nota 4).
"'
 1075
1074 CARTAS 404 - A PETER WUST: 1934

Imposible decide cuánto me afecta saber que usted está bajo una res- A las 9 de la mañana misa solemne, a continuación sermón y toma de
ponsabilidad tan grande. Si el otro día hubiera estado presente en la con- hábito.
versación la querida Madre Subpriora', seguramente que no nos hubiera Carmelo de Colonia-Lindenthal
permitido cortar en este punto. Pero cuando yo salí del locutorio, no tuve
posibilidad de aclarar la situación. Y así no me quedó más alternativa que Se ruega dar contestación.
ofrecer por usted todo lo que el día me deparó. Finalmente, durante la (Puede encontrarse alojamiento en la Central de la Alianza católica de
noche, tuve tiempo y tranquilidad para reflexionar sobre sus asuntos; desde mujeres de Alemania, calle Kaesen)
entonces no se han separado de mí; quizás, de esta manera, puedo compar-
tir algo su carga. [dirección autógrafa del sobre]
Señora y señor Dr. Fritz Kaufmann".
Entretanto, la señorita Dra. Cosack' ha comunicado que usted ha sido
invitada aquí para el 16 de abril', Me alegro de corazón. Friburgo/Br., calle Joh. v. Weerth., 124•
A usted y a la buena sor Placida6, mis mejores deseos para el [mal de
la cuaresma y para los días de Pascua.
In caritate Christi, suya, 404
Edith
A PeterWust

COLONJA,30 DE MARZODE 1934

403 TEXTO: Orig. aut. en AFM (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-214; publ. en
A la señora y señor Fritz Kaufmann ESW VID, 169; ESGA 3, 309; Autorretrato 159.
Le agradece que quiera asistir a la fiesta de su toma de hábito, aunque no habrá
COLONJA,22 DE MARZODE 1934 ocasión para la conversación personal. Le recuerda en la oración.

TEXTO:Orig. en ACC, C- VI- 29a; publ. ESW VID, 170; Autorretrato 160.
Invitación para la toma de hábito.
Invitación! para la fiesta de la toma de hábito de nuestra postulante
Edith Stein, que tendrá lugar el 15 de abril (domingo del Buen Pastor') en
nuestra iglesia de Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89.
3 Teresia Renata Posselt, OCD (1891-1961, cf. Ct 379, nota 5), que también era
maestra de novicias.
4 Elisabeth Cosack (1885, Colonia - 1936, Colonia), conocida de Edith Stein y del
convento, era profesora de Instituto y directora de la revista Frauenland, Órgano de la
Alianza católica de mujeres alemanas. Edith Stein la había conocido en Aquisgrán, en 1932,
con ocasión de un congreso, y ella fue la que le preparó el primer encuentro con el Carmelo
de Colonia (cf. Cómo, p. 501s.).
5 Para dar una conferencia a la Alianza femenina de Colonia.
6 Placida Laubhardt OSB (1904·1998), cf. Ct 163, nota 2.
1 La misma invitación, con idéntica fecha, fue enviada por Edith Stein a diversas
personas, entre otras a Hilde Véréne Borsinger (el texto de esta invitación fue publicado en
ESGA 3, 306). Había más "invitaciones", que se podían conseguir al acudir a la fiesta de la
toma de hábito de Edith Stein.
2 El segundo domingo después de Pascua se leía en la misa el evangelio del Buen
Pastor (In 10, 11-16). El domingo del Buen Pastor del año anterior (30 de abril de 1933), en
la iglesia de San Ludgerio en Münster, Edith Stein tuvo la certeza de que su camino estaba
en el Carmelo (cf. Cómo, p. 50l).
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, Sábado Santo del 34
Querido señor profesor':
Quisiera responder a su amable carta con una cordial felicitación pas-
cual para usted y para su familia. Es maravilloso que desee acudir a mi fies-
ta de toma de hábito. Pero apenas habrá lugar para una conversación per-
sonal, ya que vendrá mucha gente. Quizás esto se pueda hacer más tarde,
dado que usted viene con frecuencia a Colonia.
Con gusto le recuerdo en la oración. Lo hago desde hace años.
Quisiera, no obstante, pedirle que tenga también más confianza en sí
3 Fritz Kaufinann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
4 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 22 de marzo de 1934.
1 Peter Wust (1884-1940), cf. Ct 239, nota 1. Wust participó el 15 de abril de 1934
en la fiesta de la toma de hábito en el Carmelo de Colonia y sobre ello escribió en el
Münsterer Anzeiger (15 de mayo de 1934) y en el Kolnischen. volkszeitung (24 de mayo de
1934) un muy notable artículo, que más tarde quedó recogido en las Obras Completas (vol.
Vll, Münster, 1966,298-301). El artículo ha sido publicado también en otros lugares.
 1076 CARTAS
mismo. Sé que el último año en la cátedra ha dado muestras de más ánimo
que la mayoría de sus colegas. Seguro que no le faltará, si las cosas llega-
sen a agravarse.
También yo me encomiendo a su oración para las dos próximas sema-
nas de preparación.
Con alegre Aleluya, suya,
Edith Stein
405
A Petra Brüning
COLONIA, 2-7 DE ABRIL DE 1934
Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 73 (fragm.); ESW VIII, 168;
TEXTO:
Aus der Tiefe leben, 58 (fragm.); ESGA 3, 310; Selección, p. 83-84 (fragm.);
Autorretrato 158.
Agradece el regalo de Pascua. Comienza los ejercicios espirituales para la toma
de hábito. Ama el Oficio Divino, pero elfundamento de su vida carmelitana son las dos
horas de oración. Pide oraciones por el Capítulo General de la Congregación de
Beuron.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, Calle Dürener, 89
Querida reverenda Madre Petral:
Antes de entrar en el santo silencio', me siento urgida a darle las gra-
cias, de corazón, por su precioso paquete de Pascua. Nuestra querida
Madre, la Madre Subpríora' y yo 10 hemos desenvuelto juntas con gran ale-
gría, y el Sábado Santo por la tarde a cada novicia esperaba en su celda un
conejo de Pascua y una vela de Pascua. Yo he recibido el precioso candela-
bro de madera con el gran cirio pascual, aunque supongo que este gran cirio
estaba asignado a la Maestra de novicias. El debe alumbrarme durante los
ejercicios, cuando, separada de la comunidad, medite en la soledad de mi
celda. Mi guía será nuestro Padre san Juan de la Cruz": la Subida del Monte
Cannelo.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 En los ejercicios espirituales que precedían a la toma de hábito; la postulante se
mantiene en silencio en la celda y se une a la comunidad sólo para las comidas.
..,. 3 Se refiere a la Madre Priora Josepha Wery (cf. Ct 365, nota 4) y la maestra de novi-
cias Teresia Renata (cf. Ct 379, nota 5).
4 Juan de la Cruz (1542~1591), cf. Ct 169, nota 6.
CARTA 405 - A PETRA BRÜNING: 1934 1077
Comenzaré el viernes por la mañana. A ser posible, preferiría perma-
necer en soledad hasta la mañana de la toma de hábito; pero es posible que
ya el día anterior sea solicitada por los huéspedes que vengan de fuera. Me
alegro mucho pensando en los días de silencio. Amo mucho el Oficio
Divino, y muy a mi pesar falto al coro, incluso cuando se trata de la menor
de las horas litúrgicas; sin embargo, el fundamento de nuestra vida son las
dos horas de oración que figuran en nuestro horario. Desde que disfruto de
este beneficio comprendo 10 mucho que he carecido de él estando fuera.
Nuestra querida Madre le enviará gustosamente el ritual de la toma de hábi-
tos. Resultará más hermoso si lo lee antes de la fiesta, caso de que no pueda
estar presente.
¿Puedo pedirle que, en unión con su comunidad, nos ayude a enco-
mendar una importante intención? El día 11 comienza en Gerleve el
Capítulo General de la Congregación de Beuron". Sabemos que tienen que
resolver cuestiones muy difíciles. ¿Le importaría implorar la ayuda del
Espíritu Santo para que todo salga bien? Personalmente también estoy un
poco interesada en ello. Si logran acabar el día 14, entonces el Padre
Archiabad? estará aquí a tiempo para presidir la toma de hábito.
Naturalmente, esto es una nimiedad en comparación con lo que a11i está en
juego. Apenas necesito decirle que esto se lo comunico confidencialmente.
Pienso que usted apoya con mil amores la vida benedictina.
Quiero darle las gracias de una manera especial por los prefacios de
Pascuas; ellos me ayudan a celebrar la hermosa octava. Y, sobre todo, gra-
cias nuevamente por su afecto, que no he merecido de forma alguna.
La recuerda siempre fielmente, suya, agradecida,
Edith Stein
5 La propia Edith Stein había traducido del latín el ritual de la toma de hábito. El
cuadernillo se imprimió en latín y alemán y se distribuyó entre los asistentes, si bien la cele-
bración fue toda ella en latín. El cuadernillo apareció en la propia editorial del Carmelo de
Colonia-Lindenthal el año 1934. .
6 Abadía benedictina junto a Coesfel / Westfalia.
7 Raphael Walzer OSB (1888·1966), cf. Ct 186, nota 1.
8 Presumiblemente se trata de los prefacios del tiempo pascual, tal y como se
encuentran en los antiguos sacramentarios y que en tiempo del general entusiasmo litúrgico
ocasionalmente fueron publicados en revistas o en otro tipo de literatura científica.
Posteriormente tales publicaciones aparecieron también en forma de libro.
 1079
1078 CARTAS CARTA 408 - A MARGARETE GÜNTHER: 1934

406 quisiera darle las gracias por la amabilidad que en los últimos y difíciles
años ha mostrado hacia mi querida ahijada",
A Maria Ernst
Recuerdos cordiales, suya, afectísima en Cristo,
COLONIA,ANTESDEL 15 DEABRILDE 1934
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
TEXTO:Orig. auto en ACC, B-1-42; publ. en ESW Vlll, 170; Autorretrato 160.
Estampa recordatorio de su toma de hábito. [dirección del sobre]
Señora Sayffaerth.
El Señor es mi luz y mí salvación, ¿a quién temeré? (Sal 26, 1). Colonia-Lindenthal, calle Uhland, 15.
Os traje a la tierra del Carmelo, para que saboreaseis sus frutos y sus
[remitente]
consuelos (Introito de la misa de la vigilia de la fiesta del Carmen).
Rt. Carmelo.
Para venir a serIo todo, no quieras ser algo en nada (san Juan de la
Colonia- Lindenthal".
Cruz) 1.
En recuerdo de mi santa toma de hábito el 15 de abril del 34.

Teresia Benedicta a Cruce O.C.D. (Edith Stein)" 408

A Margarete Günther

COLONIA,27 DE ABRILDE 1934

407
A Alice Sayffaerth
COLONIA,26 DEABRILDE 1934
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-Vll-151b; publ. en ESGA 3, 320.
Agradece la participación en su toma de hábito.
J. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 26. IV. 34
Muy estimada Señora':
Por fin hoy me es posible agradecerle de todo corazón su participación
en mi toma de hábito así como las maravillosas flores. Al mismo tiempo
1 Estas tres citas textuales están impresas. Lo que sigue lo añadió Edith Stein a
mano. La estampa representa a la Virgen del Carmen,
2 Maria (Franziska) Emst OCD (1904-1981), ef. Ct 395, nota 3. Como este recor-
datorio, en parte impreso y en parte autógrafo, existen otros seis distintos que conocemos,
enviados a otras tantas personas, por ejemplo, probablemente, a Roman Ingarden, a
Adelgundis Jaegerschmid, ete., como puede comprobarse en ACC, A-38; B-1-42; B-1-42; C-
Vil; C-IV-75e; C-IV-150g/2.
1 Aliee Sayffaerth (1894, Niederjeutz / Lothringen - 1974, Colonia). Su vivienda, en
la calle UhIand 15, era una casa doble que estaba enfrente de la vivienda del matrimonio
Siegfried y Hedwig Spiegel.
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-V-7; pub!. en ESGA 3,321.
Agradece las atenciones tenidas con ella y, sobre todo, el informe enviado a su
hermana Rosa sobre la fiesta de la toma de hábito. Dificultades de recibir visita en la
Pascua de Pentecostés, pues son días para vivir en comunidad. Le envía dos fotogra-
fías del acontecimiento.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 27. IV. 34
Querida señorita Günther':
Siento no haber podido escribirle antes; puede suponer las muchas car-
tas que tengo que contestar. A usted tengo mucho que agradecerle: por las
preciosas flores, por la carta y la tarjeta postal, pero sobre todo por el infor-
me, tan rápidamente enviado a mi hermana; fue el primero que recibió, y
debió de ser muy sugestivo; ella estaba muy agradecida por ello e inmedia-
2 Se trata de Hedwig Spiegel (cf. Cómo, nota 6 y Ct 373, nota 2). Hedwig Spiegel
y su marido sufrieron mucho a consecuencia de la persecución a los judíos por parte del
nacionalsocialismo; a esto alude la carta. Posteriormente emigraron a EE.UU., aunque,
finalmente, regresaron a Alemania.
3 Además de la carta, el sobre contiene una fotografía de Editb Stein con vestido de
novia antes de la fiesta de la toma de hábito.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
~
 1080 CARTAS
tamente lo ha difundido entre otras personas. Después de todas estas mues-
tras de amor para mí es muy penoso no poder darle una respuesta muy favo-
rable a causa de la Pascua de Pentecostés. Nuestra Madre', hasta ahora
siempre ha rechazado tales ruegos de permanecer por más tiempo en nues-
tra casa, ya que no se corresponde con nuestro horario, y no quisiera hacer
ninguna excepción. Pensé que se podría alojar en casa de la señora
Spiegel", que vive muy cerca y desde donde fácilmente podría visitar nues-
tra iglesia y a mí, pero en Pentecostés está fuera de casa. Así pues sólo me
queda recomendarle la casa de la Alianza de mujeres en la calle Kaesen;
con el tranvía se llega aquí fácilmente. Solamente tengo que decide que los
grandes días de fiesta no son entre nosotras los más apropiados para los
visitantes; pues no sólo son fiestas de Iglesia, sino también fiestas de fami-
lia; en estos días, aparte del tiempo que estamos en el coro, pasamos mucho
tiempo juntas. Son los únicos días en los que las novicias tienen recreación
común con las hermanas más antiguas; y puede pensar que no es bien visto
. si en lugar de estar con la comunidad una está en el locutorio. No sé de
cuánto tiempo dispone todavía antes y después de los días de fiesta; los días
de entre semana la recibiría, naturalmente, con mucho gusto. ¿No valdría la
pena que estas horas que usted podría estar conmigo las ofreciera partici-
pando en Gerleve" en la preciosa misa? Aquí es muy pobre. No necesito
volverle a decir que siempre que venga será bien recibida. Por favor, pien-
se cómo desea organizarse y dígamelo.
Permítame que le adjunte dos fotografías que ha hecho nuestro P.
Provincial", La señora Dra. Spiegel ha hecho una más elegante aún (con el
velo caído"). Pero de ésa sólo he recibido una copia, que he mandado a
Breslau.
Siempre tengo presente sus intenciones.
Con muchos saludos cordiales, suya,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
2 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
3 En casa de su amiga Hedwig Spiegel (cf. Cómo, nota 6).
4 Abadía benedictina junto a Coesfeld.
5 Theodor (Georg) Rauch (1890, Altegloffsheim - 1972, Ratisbona), de 1933 a 1936
fue Províncial de la provincia alemana de los carmelitas descalzos, a la que pertenecían
todos los conventos alemanes.
6 Esta fotografía 'más elegante' ha sido reproducido en A. NEYER,A., Edith Stein.
Su vida en documentos e imágenes ..., 57.
CARTA 409 - A PETRA BRÜNING: 1934 1081
409
A Petra Brüning
COLONIA, 1 DE MAYO DE 1934
TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 73 (fragm.); ESW IX, 171;
ESGA 3,322; Selección, p. 84 (fragm.); Autorretrato 16l.
Agradece la participación en la fiesta de su toma de hábito, que fue un gran día
de gracia. Estuvieron presentes muchas señoras. Pide oraciones por una hermana que
vaQ ser operada. Le transcribe el horario de los actos de la comunidad.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia- Lindenthal, 1. V. 34
Querida reverenda Madre':
Por fin puedo darle las gracias, de corazón, por su participación en mi
fiesta. Dado que estuvo Emmy Schweitzer', supongo que ella le habrá
escrito algo sobre el desarrollo de la misma. Estoy totalmente convencida
de que fue un gran día de gracia, no sólo para mí, sino también para la
mayoría de los asistentes. Cuando se hace realidad algo que se ha pedido
insistentemente durante mucho tiempo, casi siempre produce en mí una
conmoción mayor que cuando Dios me escucha enseguida. Y todavía sigo
asombrada ante esta gracia increíble que se me ha concedido.
Estuvieron presentes un gran número de señoras, que antaño estuvie-
ron en Bendorf'. Gerta Krabbel4 irradiaba alegría, y, cuando al saludarme
antes del acto me vio vestida de novia, dijo: "Me alegro mucho de poder
veda así. Así está muy bien". Le envío algunas estampas para usted, para
Mater M. Regina' y para las hermanas que estuvieron conmigo en el
Marianum. Si no fueran suficientes, escríbame, por favor. Quizás le alegre
también la fotografía que ha hecho nuestro P. Provincial". En nuestra ora-
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Emmy Schweitzer, posteriormente van Wersch, de 1926 a 1938 fue secretaria de la
presidenta de la Alianza católica de mujeres de Alemania, Dra. Gerta Krabbel, y también
amiga de Petra Brüning. Conoció a Edith Stein en el Congreso celebrado en Bendorf. En1938
se casó con el médico holandés Dr. H. J. Van Wersch y con él se trasladó a Heerlen (Holanda),
que está cerca de Echt, de modo que más tarde visitó a Edith Stein en el Carmelo, y en con-
creto poco antes de su arresto, como se lo hizo saber por carta a Amata Neyer en 1975.
3 Allí dio Edith Stein e18/9 de noviembre de 1930 su conferencia Die Grundlagen
der Frauenbildung (Fundamentos de la formación femenina) y participó en el debate que
siguió a la conferencia.
4 Gerta Krabbel (1881, Witten - 1961, Aquisgrán), presidenta de la Alianza católica
de mujeres alemanas, conoció a Edith Stein a través de varios Congresos (Bendorf,
Aquisgrán). Era también directora de la revista Die .christliche Frau, órgano de la Alianza
femenina, y ha publicado en ella artículos de Edith Stein, estando ya en el convento.
S M. ReginaBrungs OSU, cf. Ct 343, nota 4.
6 Theodor Rauch OCD (1890-1972), cf. Ct 408, nota 5.
..,
 1082 CARD\s ERNA HERMANN: 1934 1083
ción hemos tenido muy presente a Gerleve". Todo ha salido bien, y el Padre 410
Archiabad pudo estar aquí ya el sábado por la tarde.
A Erna Hermann
Otra vez quisiera pedirle que nos ayude con sus oraciones: mañana
será operada de basedow" nuestra hermana más joven del noviciado: her- COLONIA, 2 DE MAYO DE 1934
mana Teresia Margareta", natural de Westfalia y que sólo tiene 23 años. Es
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-75c; publ. en ESGA 3,323.
una cosa delicada. Ha sido muy valiente, y hasta el último día ha hecho aquí
todos sus trabajos, pese a que todo la fatigaba mucho. Desde el hospital Agradece los buenos deseos para su toma de hábito, que fue una fiesta maravi-
llosa. Su madre nada sabe de este acontecimiento, y su hermana Rosa no pudo asistir
escribe igualmente muy animada y con el deseo, como su patrona, nuestra
a lafiesta.
última santa de la Orden!", de ir ya al cielo. Pero, si puede ser, nosotras
desearíamos que aún se quedara aquí.
1.M. t 1.T.
Transcribo a continuación nuestro horario.
Pax Christi!
En verano:
04.30 Colonia-Lindenthal, 2. V. 34
Levantarse
05.00-06.00 Oración Querida señorita Hermann':
06.00-07.00 Prima - Nona
07.00 Santa misa Muchas gracias por sus amables deseos de felicidad. En realidad había
08.00-09.53 Tiempo de trabajo contado con que viniera, ya que no llegó ninguna contraorden. Entretanto
9.53 Examen de conciencia le habrá dicho la señorita von Bodman? que ella estuvo aquí y lo maravi-
10.00 Comida, seguidamente una hora de recreación llosa que resultó la fiesta. Sólo puedo desearle de corazón que le sea con-
12.00-13.00 Descanso cedida la extraordinaria gracia de la vocación religiosa.
13.00-14.00 Trabajo (para nosotras 13.30 noviciado) De las estampas me alegró especialmente la de la querida Bernadette'.
14.00 Vísperas, después lectura espiritual Ahora justamente estamos leyendo en el comedor un gran libro sobre los
15.00-16.45 Trabajo, luego Viacrucis o lectura espiritual milagros de Lourdes", y estos rasgos cuadran tan perfectamente a la estam-
17.00-18.00 Oración pa, que uno recibe allí.
18.00 Cena y Recreación (ahora, a las 19.20: mes de mayo)
19.30 Mi madre' aún no sabe nada de mi toma de hábito. Rosa" hubiera veni-
Completas y Oración de la noche
20.00-21.00 do con mucho gusto, pero, en consideración a mi madre, no pudo.
Retiro de celda
21.00 Maitines y Laudes, Examen de conciencia, prepara- Con los mejores deseos y en ferviente recuerdo, suya,
ción de la oración de la mañana.
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
En invierno nos levantamos a las 05.30, a las 11.00 tenemos la comida
y se suprime el descanso.
Siempre cordialmente agradecida, la recuerda fielmente, afectísima en
1 Ema Hermann (1902-1977), cf. Ct 206, nota 1.
Cristo, su pequeña, 2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct ~96, nota 5.
Hermana Teresia Benedicta a Cruce O.C.D. 3 Se refiere a Bemadette Soubirous (1844, Lourdes - 1879, Nevers), canonizada el
año anterior y que desde 1866 vivió en la Congregación de las hermanas de la enseñanza.
Siendo muy joven se le apareció la Virgen en una gruta junto a Lourdes, que más tarde se
7 Cf. Ct 405, nota 6. convirtió en uno de los lugares más famosos de peregrinación.
8 Cf. Ct 193, nota 8. 4 Probablemente se trata del libro de Anton SCHOIT, Die Wunder von Lourdes,
9 Teresia Margareta (Hedwig) Drügemoller (*1910, Ahlen I Westfalia), compañera Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchhandlung, 1886. Es una edición lujosamente encuader-
de noviciado de Edith Stein, puso mucho empeño en el proceso de su beatificación, y el 11 nada con impresión en oro.
de octubre de 1998 pudo asistir en Roma a su canonización. 5 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
10 Santa Teresa Margarita (Anna María) Redi (1747, Arezzo I Toscana - 1770, 6 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18. Rosa regaló a su
Florencia), fue canonizada el año 1934. hermana para la toma de hábito la seda blanca para el vestido de novia.
'"
 1084
CARTAS
[dirección del sobre]
Bélgica.
Señorita Erna Hennann, Ntra. Sra. de las Espinas.
Eeklo.
[remitente]
Rt. Cannelo.
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 897
411
A CaJista Kopf y a Agnella Stadtmüller
COLONIA, 3 DE MAYO DE 1934
TExTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 74 (fragm.); ESW IX, 172;
ESGA 3, 324; Selección, p. 84-85 (fragm.); Autorretrato, 162.
En su toma de hábito estuvieron muchos amigos. La liturgia fue oficiada por el
archiobad Raphael Walzer, la toma de hábito estuvo a cargo del Provincial, Theodor
Rauch. Les envía varias estampas conmemorativas para repartirlas. La madre no sabía
nada, y Rosa le regaló la seda para el vestido de novia.
J. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89
3. V. 34
Queridas hermanas Calista y Agnella':
Estoy segura de que se darán por satisfechas si les escribo una carta
común de agradecimiento. Imagínense que ahora tengo que contestar más
cartas que ustedes por Navidades.
¡Cuánto me hubiera gustado que me hubieran acompañado en ese gran
día de fiesta! Estuvieron presentes muchos fieles amigos, pero sé que aún
hay más que no pudieron venir, y que habrían participado de todo corazón.
Lo principal es que se hayan beneficiado de la abundancia de gracias de ese
día. Se me ocurre adjuntarles el folleto de la ceremonia; así pueden hacer-
se mejor una idea de todo. La ceremonia y el sermón estuvieron a cargo del
Padre Archiabad-, quien, acompañado de todos los sacerdotes asistentes,
7 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 3 de mayo de 1934.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1 y Agnella Stadtmüller OP (1898-
1965), cf. Ct 135, nota 1.
2 Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
1085
fue a buscar a la iglesia con mitra y báculo. Presidió la toma de hábito
nuestro buen P. Provincial". Las fotos son una pequeña ilustración. Las
estampas son para ustedes dos, también para las queridas Madres (Adelheid
y Fidelia)'; para sor Amica, Ignatia, Domitilla' y para las otras hermanas
éonocidas, así como también para el señor párroco Husse", para Anneliese
Líchtenberger7 (de quien desde hace muchos meses no he vuelto a oír nada)
y para la señorita Pérignon". Si no bastan, por favor, escríbanme.
Mi madre no sabe nada de la toma de hábito. Mis hermanos me escri-
bieron; Rosa sintió muchísimo no poder venir. Ella me regaló la seda para
el vestido de novia, que ahora se ha transformado en casulla",
In caritate Christi, suya,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
A su querida Madre Priora" le alegrará saber que a la fiesta vino una
sobrina del canónigo Schwindll.
412
A Erna Biberstein
COLONIA, 4 DE MAYO DE 1934
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-Vill; publ. en ESW IX, 176; ESGA 3, 325;
Autorretrato, 164.
Le agradece el recuerdo en su toma de hábito, de la que ya está informada. Le
envíafotograftas de la fiesta. Sufre mucho por su madre, que tiene unafalsa imagen de
la vida religiosa. Le pide transmita saludos a diversas personas. Su nuevo nombre es
TeresiaBenedicta a Cruce O.C.V.
3 Theodor Rauch OCD (1890-1972), cf. Ct 408, nota 5.
4 Adelheid Schneller OP (1880-1968), cf. Ct 325, nota 13, y Fidelia Motsch (1897,
Reinheim).
5 Amica Bruch OP (1890-1953), cf. Ct 219, nota 2; Ignatia Voll OP (1899,
Kaiserslautem - 1989, Espira); Domitilla Burckhard OP (1904-), cf. Ct 294, nota 7.
6 Ludwig Husse (1890-1976), cf. Ct 260, nota 1. Husse había invitado a Edith Stein
a dar una conferencia en Ludwigshafen el 13 de enero de 1931: El misterio de la Navidad.
Encarnacióny humanidad.
7 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
8 Auguste Pérignon (1886, Landstuhl - 1971, Espira), prima de sor Agnella
Stadtmüller, era profesora en el Palatinado.
9 Casulla que se conserva en el Carmelo de Colonia.
10 Paula Díez OP (1877-1956), cf. Ct 376, nota 7.
11 Joseph Schwind (1851-1927), cf. Ct 137, nota 8. La mencionada sobrina proba-
blemente eraAnna Schwind.
~~
 1087
1086 CARTAS CARTA 413 -A GERTRUD VON LE FORT: 1934

Colonia-Lindenthal, 4. V. 34 cordiales deseos de mi parte. Lo que cuentes a ella, seguramente ella lo

Calle Dürener, 89 comunicará a Lilli. También a ésta felicítala, por favor, en mi nombre. Y si
a ti otra vez las cosas te fueran mal, aprovecha la tranquilidad del consul-
Mi querida Erna': torio para escribirme. Siempre que llega algo, me alegro.
Gracias, de corazón, a ti y a los niños-por vuestra amable carta. Me
Por lo que a la dirección se refiere, poco a poco os acostumbraréis a mi
alegré mucho de que me escribieras para el día de mi fiesta, y de que ense-
nuevo nombre (Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.; el significado de las
guida pasaras la información de la señorita doctora Günther' a Rose".
siglas es: Ordinis Carmelitarum Discalceatorum). Si, no obstante, preferís
Inmediatamente he recibido una carta suya y, al principio, quedé sorpren- utilizar el antiguo, aquí no os lo tomarán a mal, pues comprenden las cosas.
dida por completo del modo tan rápido como tuvo noticia de mi nuevo Espero que tampoco vosotros os enfadéis conmigo, si ahora yo firmo como
nombre. me llaman mis hermanas de comunidad.
Es posible que, entretanto, se haya presentado el profesor Koch" y os
haya contado cómo transcurrió la fiesta. Pero ningún relato es capaz de De todo corazón, vuestra hermana,
expresar lo maravilloso que fue. Seguimos recibiendo cartas de gratitud de Benedicta
los asistentes, que se llevaron una honda impresión. Pienso que te agradará
recibir las fotografías que hizo nuestro P. Provincial". Es más elegante una
que hizo Hede Spiegel? (con el velo caído, como en realidad tiene que ser),
413
pero de momento sólo tenemos una copia de ella.
A Gertrud von le Fort
También he dicho al profesor Koch que no es éste el mejor momento
para hacer una visita a mamá. Siento mucho que, otra vez, tengáis que COLONIA,4 DE MAYODE 1934
sufrir tanto. Es claro que madre ha recobrado nuevas esperanzas, ya que,
TEXTO: Orig. aut. enALAMSM, 74.8131/3; publ. en ESW IX, 173; ESGA 3, 326;
después de una pausa que ha durado semanas, ha vuelto a escribir, si bien Autorretrato 163.
para atacar. Seguramente que no de otra manera habla con vosotros, tenien- Siente que Gertrud no haya podido estar en la fiesta de su toma de hábito.
do que ocultarle lo que sabéis. Para mí es muy triste ver qué imagen tan
desastrosa se ha forjado -no sólo de nuestra fe y de la vida religiosa, sino
J. M. t J. T.
también de mis motivos personales-, y no poder hacer que cambie lo más
Pax Christi!
mínimo. Sé que no sirve de nada decirle algo y que sólo conseguiría hacer-
Colonia-Lindenthal, 4. V. 34
le enfadar inútilmente.
Por favor, de vez en cuando cuenta a ambas familias Stein" lo que tú Querida Gertrud von le Fort':
oyes de mí; desde luego no podrán ver las cartas ni están tampoco al
corriente, y a mí me es imposible escribir a todos. Si felicitas a la señora Puesto que desde hacía mucho tiempo no tenía noticias suyas, hasta el
último día pensé que quizás podría venir. Me hubiera alegrado mucho.
Platau? en su cumpleaños, entonces transmítele también muchos saludos y
Cuando oigo la impresión que la fiesta ha producido en tantas personas, tan
diferentes, barrunto lo que hubiera significado para usted. Mas alguna vez
1 Ema Stein (1890-1978), cf.Autobiografía, nota 28.
vendrá y conocerá el auténtico Carmelo.
2 Ema y Hans Biberstein tenían dos hijos: Susanne (* 1921) Y Ernst Ludwig (*
1922). Hoy tan sólo quiero darle las gracias, de corazón, por sus amables
3 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
letras y enviarle un par de recordatorios.
4 Rose Guttmann (1891-1977), cf. Autobiografía, nota 90.
S Joseph Koch (1885-1967), cf. Ct 289, nota 9. En el amor de Cristo, suya,
6 Theodor Rauch OCD (1890-1972), cf. Ct 408, nota 5.
7 Hedwig Spiege1 (1900-1981), cf. Cómo, nota 6.
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
8 Las familias de los dos hermanos: Paul Stein con su mujer Gertrude, con apellido
de familia Werther y el hijo Gerhard, que vivía en Breslau XXI, calle York 16, y Amo Stein
"con Martha, con apellido de familia Kaminski, y los hijos WoIfgang, Eva, Hehnut y Lotte,
que vivía en Breslau IX, calle Bock 14.
9 Madre de Lilli Platau, amiga y compeñera de estudios de Rose Guttman. 1 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. Ct 326, nota 8.
'i
1088 _ A FRlTZ KAUFMANN: 1934 1089
CARTAS

414 hermana Benedicta. Lleva un hábito marrón y. un velo blanco de

l1n •.•• .,rl<'l

durante el rezo del Oficio en los días festivos una capa blanca. Ella
nOVl\,;l<1.
A Roman Ingarden
una fotografía, en la que puede ver qué aspecto de novia tiene. Y
ptra, cuyo texto le cuenta algo de la historia de su alma'. Un ejemplar es
COLONIA, 5 DE MAYO DE 1934
su mujer.
TEXTO: Orig. auto en KIC, 154; publ. en ESW XIV, 159; ESGA 4, 160; A
Ingarden,160. ¿Le ha dicho el Maestro" que ha aceptado una llamada de San
Francisco? Se me comunicó como noticia de periódico. El escribiórecien-
Siente que no haya participado en la alegría de la fiesta de su toma de hábito.
Fueron muchos los que participaron en ella; de los fenomenólogos, Hedwig Conrad- remente, pero sin mencionar nada sobre el particular. Si se confirmara,
Martius. Ahora se llama Teresia Benedicta a Cruce. E. Husserl ha sido invitado a San usted se alegría tan poco como yo.
Francisco. Cuando haya dado respuesta a la inmensa cantidad de cartas de agra-
decimiento, debo volver al trabajo e ir terminando, uno tras otro, los dis-
Pax Christi!
tintos fragmentos que traje aquí conmigo. Deus providebit".
Colonia-Lindethal, 5. V. 34
Siempre con los mejores deseos para usted y para todos sus seres que-
Calle Dürener, 89
ridos y con saludos cordiales,
Querido señor Ingarden':
Suya,
Desde hace mucho tiempo usted no ha vuelto a oír nada de mí, ni
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, OCD.
siquiera -expressis verbis= una felicitación por la consecución de su cáte-
dra, aunque sé lo mucho que ha tenido que esperar y cuánto significa para
usted económica, científica y, en consecuencia, también anímicamente. Yo
misma he tenido que expiar también la culpa de no haber acudido en ayuda
415
de su memoria profesoral": en Navidades decía usted que se alegraba de
corazón de que yo hubiera encontrado aquí la felicidad. El recuerdo de este A Frítz Kaufmann
hecho y con ello la misma alegría han vuelto a desaparecer otra vez de
usted en los meses posteriores, de manera que para mi hermosa fiesta de COLONIA, 14 DE MAYO DE 1934

toma de hábito" he recibido, en compensación, un muy ácido deseo de feli- TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VI-30; publ. en ESW IX, 174; ESGA 3, 318;
cidad. Sólo que una única gota de vinagre en un mar de dulzura no puede Autorretrato, 165.
hacer mucho. Pero 10 siento por usted, que no haya tenido parte en mi ale- Las rejas del locutorio no impiden comunicarse; lo experimentará si la vi~ita..
gría. Me alegré mucho por cuantos vinieron aquí y se alegraron conmigo.
y vinieron muchos. De los fenomenólogos, Hedwig Conrad-Martius".
Pax Christi!
Han pasado ya 3 semanas desde que para Edith Stein sonó la campana
Colonia-Lindenthal, 14; V. 34
de la muerte. En lugar de eso ahora existe la hermana Teresia Benedicta a
Cruce", Resulta un poco largo para el trato diario, por eso habitualmente es Querido señor Kaufmann':
Siento no haber podido darle lás gracias antes por su amable carta.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf.Autobiografía, nota 287.
2 De forma explícita.
Desde hace cuatro semanas estoy escribiendo cartas de agradecimiento y
3 En bromas se suele decir que los profesores, al estar tan concentrados en lo suyo, aún me queda para rato.
fácilmente se olvidan de lo demás. A esto alude lo de la 'memoria profesoral'.
4 Segundo domingo después de Pascua, 15 de abril de 1934. Fue un error pensar que debía despedirse de mí. Nuestra clausura,
5 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201. desde luego, es rigurosa: nadie debe salir ni entrar, y en el locutorio hay
6 "A Cruce" = de la Cruz. En el Carmelo existe la costumbre de añadir un apellido
religioso al nombre. A propósito de esto dice Edith Stein: "Pero el sentido más profundo es
que hemos sido llamados personalmente para vivir el significado de determinados misterios 7 Cf. Ct406.
(. ..) Bajo la cruz comprendí el destino del pueblo de Dios, que ya entonces comenzó a pre- 8 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
anunciarse. Pensé que quienes comprendieran que esto era la cruz de Cristo deberían tomar- 9 Dios proveerá.
la sobre sí en nombre de todos" (cf. Os 431 Y 573). 1 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
..
1090 CARTAS
doble reja'. Pero todos los amigos que me han visitado aseguran que, pasa-
dos unos pocos minutos, ni se dan cuenta de esta reja, porque el espíritu
pasa de un lado a otro sin ningún tipo de obstáculos. Si viene alguna vez a
Colonia, experimentará esto que le digo, ¿de acuerdo? Quien entra en el
Carmelo no se pierde para los suyos, sino que, a decir verdad, se gana; pues
nuestra vocación es interceder por todos ante Dios.
Siempre con los más cordiales deseos para usted y los suyos. Su her-
mana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
416
A Rosa Magold
COLONIA,18 DE MAYODE 1934
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-133; publ. en Briefauflese, p. 74 (fragm.); ESW
IX, 175; ESGA 3,328; Selección, p. 85 (fragm.); Autorretrato, 166.
Se preocupa por la salud de Rosa. La fiesta de su toma de hábito fue maravillosa.
Pax Christi!
Colonia- Lindenthal, calle Dürerner 89
18. V. 34
Querida Rosal:
El día de mi toma de hábito, a través de la señorita von Bodman', supe
que estás enferma. Espero que entretanto estés mejor. Si puedes y es posi-
ble, escríbeme y dime cómo te encuentras.
La fiesta fue maravillosa. Mis alumnas del Palatinado enviaron a Elly
Dursy" como representante; la señorita Nick' vino en nombre de las profe-
soras. Si otra vez estás en casa, seguro que habrás sido informada de todo.
Te deseo una fiesta de Pentecostés llena de gracia y una pronta y total
curación. En el amor de Cristo, tu hermana,
Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
2 La prescripción de colocar una doble reja en el locutorio procede del Papa
Bonifacio VIII, concretamente del año 1298. Tal Y como entonces se usaba ya no es obliga-
toria e incluso en muchos conventos ni siquiera se usa.
1 Rosa Magold (1908-), cf. el 287, nota 1.
2 Uta von Bodman (1896-1988), cf. o 196, nota 5.
3 ElIy Dursy OeD (1910-), cf. o 257, nota 1.
4 Auguste Nick (1891, Neustadt - 1956, Neustadt), miembro de la Unión de maes-
tras católicas de Baviera. No estuvo en la toma de hábito de Edith Stein, pero sí el día que
hizo su profesión perpetua (21 de abril de 1938).
1091
417
A WernerGordon
COLONIA,23 DE MAYODE 1934
TExTo: Orig. auto en GC (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-N-48b; publ. en Aus
{Jer Tiefe leben, 59; ESGA 3, 329.
Le felicita por el cumpleaños. Su toma de hábito en Colonia fue una hermosa fies-
ta, y le envía unas estampas conmemorativas. Su madre no sabe nada. Su nuevo nom-
bre es Teresia Benedicta a Cruce.
Colonia-Líndenthal, calle Dürener, 89
23. V. 34
Querido Werner':
Lástima de que la carta no llegue a tiempo para tu cumpleaños. Pero
seguro que aceptarás mi felicitación aunque sea unos días más tarde. Ahora
siempre recibo las copias de tus cartas, por eso, en cierta medida, estoy al
corriente de cómo te va. Incluso con frecuencia me son enviadas fotografí-
as del pequeño Juanito? para que las vea. Dichas fotografías son motivo de
mucha alegría no sólo para mí, sino también para mis hermanas. Pues nues-
tra pequeña familia conventual (20 hermanas) tiene comunidad de bienes
no sólo en el ámbito exterior.
Mi toma de hábito fue una hermosa fiesta, en la que participaron
muchos queridos huéspedes, desde luego nadie de la familia (excepto Nelly
Neumann', si se la quiere contar como de la familia). La abuela" no sabe
aún que ya llevo el hábito religioso. Lo mejor que tú puedes hacer cuando
le escribas es no mencionarme. De vez en cuando envía un saludo, pero no
habla a gusto de mí. Os envío algunos pequeños recuerdos del día que tanto
significa para mí. Quizás la estampita de la Virgen puede colocarla Tulia"
en su libro de oración; el texto se lo tienes que traducir tú. Me seguiré ale-
grando mucho siempre que tenga noticias personales vuestras. De
Wolfgang" hoy he recibido una carta muy amable. Se ha desarrollado
espléndidamente; se ha hecho un joven muy independiente y capaz, lo con-
trario de lo que era antes, y tengo una grandísima confianza de que también
en su profesión salga adelante. En su comparación, Helmut? es un auténti-
Werner Gordon (1906-1990), cf. Ct 216, nota 1.
Hans Gordon, nacido en 1933, era el hijo mayor de Wemer.
NelIy Neumann (1886-1942), cf. o 377, nota 2.
Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
Tulia Duque (1915-1981), cf. Ct 323, nota 2. Sobre la estampa o recordatorio, cf.
Wolfgang Stein (1912-), cf. Autobiografía, nota 76.
HeImut Stein (1916, Breslau - 1986, USA), hermano menor de Wolfgang.
Wolfgang y HeImut eran prímosjíe Werner Gordon.
 1092 CAIn'AS
co niño. Por eso es comprensible que haya pasado al nuevo mundo con la
alegre esperanza de un niño; esperemos que le vaya bien.
Mi nuevo nombre ahora es Teresia Benedicta a Cruce. Mis hermanas
me llaman hermana Benedicta. Si te parece bien, puedes seguir usando el
nombre antiguo. Sólo para la dirección deberías acostumbrarte pronto a uti-
lizar el nuevo. Y no me tomarás a mal que yo misma utilice el nombre que
había pedido para mí.
Siempre con los saludos más cordiales a todos vosotros, tuya,
T.B.aC.
418
A Gertrud von le Fort
COLONIA, MAYO-JUNIO DE 1934
TEXTO:Orig. auto en ALAMSM, 74.8131/4; publ, en ESW IX, 210; ESGA 3, 327;
Autorretrato 200.
Le envía una fotografía del día de su toma de hábito. Con ocasión de la confe-
rencia en Breslau, le sugiere que hable con su hermana Rosa. No convendría hablar
con su madre. Desea verla en el Carmelo de Colonia.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Querida Gertrud van le Fort':
Cuando recibí su amable carta del día de la Ascensión, con mucho
gusto le hubiera mandado enseguida esta fotografía, que propiamente es la
fotografía original de la novia', Pero aún no había ninguna copia.
Ojalá no haya tenido que esperar para dar respuesta a Hedwig MicheP.
Hasta la fecha no se me ha presentado. La conozco a través de algunos
artículos", Naturalmente que me alegraría con su visita. Además, muy cerca
de aquí tengo una amiga' (también convertida del judaísmo), que conoce su
familia, y a quien también le encantaría conocerla.
1 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. Ct 326, nota 8.
2 Presumiblemente se trata de una foto, de la que también habla a su hemana Erna
(cf. Ct 412). Fue hecha en la fiesta de la toma de hábito y muestra a la postulante vestida de
novia, como entonces era costumbre, y con el velo caído delante de la cara.
3 Hedwig Michel (1888 - 1967, Santiago de Chile), convertida del judaísmo, edito-
ra de la revista An der Wende.Zeitschriftfiir weiblichen Bildung + Kultur; directora de la
misma era Hedwig Brey, que más tarde entró en el Carmelo de Kordel.
.'<> 4 En el archivo Edith-Stein de Colonia hay un artículo Ostergedanken de la revista
Werkgemeinschaftkatholischer deutscherMiidchenbünden febrero (1928).
5 Hedwig Spiegel (1900-1981), cf. Cómo, nota 6.
1093
¿Es verdad que tiene la intención de dar una conferencia en Breslau?
Me lo dijo mi hermana Rosa", quien seguramente se pondría muy contenta
si usted intercambiara un par de palabras con ella. ¿Le importaría decirrne
dónde residirá en Breslau? Nuestra dirección ya la conoce usted (calle
Michaelis, 38). Apenas me atrevo a proponerle que visite a mi madre, ya
que, momentáneamente, no le gusta hablar de mí. Una conocida mía de
Münster', que hace algún tiempo llevó saludos míos a mis familiares,
quedó muy contrariada, pensando que habría hecho alguna cosa mal. Mi
madre la acogió muy amablemente, pero no quiso saber absolutamente
nada de Colonia. No quisiera exponerla a esto.
¿Puedo preguntarle si la Sponsa Christi aparecerá en la gran composi-
ción poética, por cuya causa una y otra vez desea ir a Renania? ¿O es algo
totalmente personal? Este es el tercer otoño, en el que esperamos volver a
vemos. Tal vez venga usted para la fiesta de santa Teresita", Solamente debe
mirar que, además, tenga aquí, al menos, un día de semana muy tranquilo.
De 10 contrario no sería la imagen auténtica.
In caritate Christi, suya,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
(
419
A Petra Brüning
COLONIA, 26 DE JUNIO DE 1934
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en ESW IX, 177; ESGA 3, 332; Autorretrato
167.
La hermana Teresa Margareta después de cierta recuperación ha recaída. H(1
escrito una pequeña biografía de santa Teresa Margarita. Ha habido cambios en el
noviciado. Con motivo de la profesión perpetua de Verónica, le describe esafiesta ..
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 26. VI. 34
Querida reverenda Madre':
Mis mejores deseos para su hermosa fiesta de onomástica y mi fiel
recuerdo en el Santo Sacrificio y en el Oficio Divino. Seguro que no ha
6 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf.Autobiografía, nota 18.
7 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
8 Entonces la fiesta de santa Teresa de Lisieux se celebraba el 3 de octubre (actual-
mente, el 1 de octubre).
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
'7
1094 CARTAS CARTA 420 - A ELISABETH N1COLA: 1934 1095

olvidado que hace un año le confié en mi carta de felicitación el secreto de De nuevo mis más cordiales deseos para usted y para toda su familia
mi vocación. Y ahora, para rezar, ya estoy utilizando el cuarto tomo de conventual.
nuestro precioso breviario", Suya, agradecida,
Hace mucho que no he tenido noticias suyas; supongo que el mucho
trabajo y ocupación no le permiten escribir. Espero que la culpa no la tenga Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
un fuerte sufrimiento corporal.
Creo que en la última carta encomendé a sus oraciones a nuestra que-
rida hermana Margareta', Entonces la operación resultó bien, y las heridas 420
han curado rápidamente. Nuestra hermanita pudo ya celebrar la fiesta de
A Elisabeth Nicola
Pentecostés con nosotras. Pero enseguida hubo de salir otra vez para una
segunda cura más larga, y de momento no ha regresado. Del 1 al 3 de julio COLONIA,12 DE JULIODE 1934
hemos celebrado la canonización de su patrona Teresa Margarita. He teni-
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-142; publ. en ESW IX, 179; ESGA 3, 333;
do la ocasión de escribir una pequeña biografía de la nueva santa".
Autorretrato 169.
Mientras, en nuestro noviciado, al que tanto ama usted, han cambiado
Espera su visita en el Cannelo de Colonia.
algunas cosas. Mi connovicia Franzi Ernst", más joven que yo, ha tomado
el hábito el 17 de junio, y ahora se llama María de Dios. Y nuestra herma-
na Veronika", una hermana lega muy buena, ha hecho la profesión perpetua Pax Christi!
el día 21 y ha dejado el noviciado. Entre nosotras, la profesión perpetua 12. VIl. 34
(también la temporal) se realiza privadamente, y los de fuera no se enteran
de nada. Dentro de casa, sin embargo, es una fiesta de primera clase, y se Querida señorita Nicola':
celebra a lo largo de todo el día. A las 5 de la mañana la novia es recogida Si usted viene el próximo martes o jueves (a ser posible entre 3 y 5),
en su celda por todas las hermanas, con las capas blancas y las velas encen- no hay ningún inconveniente. Por mi parte pensé que después del examen
didas, y conducida al coro. El rito de la celebración es muy parecido al de vendría alguna vez. La celebración externa de la fiesta del Carmen? es el
la toma de hábito, únicamente que en lugar del Veni Creator se canta el Te domingo, día 22. Pero para hablar es mejor un día de entre semana.
Deum y se emiten los votos en las manos de nuestra querida Madre. En el Dé por recibida mi felicitación por el examen, si bien no la he puesto
coro y en el refectorio la novia se sienta junto a nuestra querida Madre, y por escrito.
en las procesiones va entre las Madres Priora y Subpriora. Lleva una coro- La recuerdo cordialmente, suya,
nita de rosas blancas, y, en la mesa del comedor, delante de ella, se coloca
al Niño Jesús como novio, también con una coronita. Esta vez todo fue Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
especialmente jovial, puesto que la pobre novia había regresado del hospi-
tal justamente para el comienzo de sus ejercicios, también después de una [dirección de la tarjeta postalJ
operación, pero poco peligrosa: la enfermedad típica de las carmelitas es Señorita Elisabeth Nicola.
sinovitis en la rodilla. Hasta la fecha estoy libre de ello. Düsserldorf, calle Lessing, 69.
¿Puedo pedir sus oraciones, querida reverenda Madre, para dos difun-
[remitente]
tos de mi familia?"
Carme1o. Colónia-Lindenthal '
2 Petra Brüning había regalado a Edith Stein los cuatros tomos del breviario antes
de su entrada en el Carmelo. La mencionada Ct de felicitación en la fiesta de los santos
Pedro y Pablo en el año 1933 no se ha conservado.
3 Teresia Margareta Drügemoller OCD (1910-), cf. Ct 409, nota 9. 1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
4 El pequeño escrito de 32 paginas apareció en 1934 en la editorial Rita de 2 La solemnidad de Nuestra Señora del Monte Carmelo, titular de la Orden del
Würzburg. Carmen, se celebra el 16 de julio. Cuando dicha solemnidad caía entre semana (el año 1934
"" 5 Maria (Franziska) Emst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3. cayó en lunes) las celebraciones litúrgicas se trasladaban al domingo siguiente para que par-
6 Veronika (Agnes) Keul OCD (1903, Waldembach / Westerwald - 1975, Colonia). ticiparan los que acudían a la iglesia.
7 Cf. Ct 421, nota 6 y 7. 3 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 12 de julio de 1934.
<f
 1096
CARTAS
421
A Petra Brüníng
COLONIA, 23 DE JULIO DE 1934
TEXTO: Orig. aut, en AUD; publ. en Briefauflese, p. 75 (fragm.); ESW IX, 178;
ESGA 3, 334; Selección, p. 86 (fragm.); Autorretrata 168.
La hermana Margareta ya está de nuevo en el convento, y se va recuperando. La
Priora ha sido ingresada en el hospital. Su madre Auguste, que está bien, ve cómo mue-
ren varios parientes. Su patrón es san Benito. Sobre algunas celebraciones litúrgicas
con canto. . ha adoptado y me ha dado derecho de ciudadanía en su santa Orden, aunque
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 23. VII. 34
Querida reverenda Madre 1 :
Antes de que comiencen sus ejercicios, deseo manifestarle que en estos
días nos acordaremos especialmente de usted y de su familia conventual. Al
mismo tiempo, gracias, de corazón, por su cariñoso saludo para la gran fies-
ta del Carmelo y por la nueva muestra de su bondad.
La traducción que le envié es obra de nuestra hermana María Angelat,
que ha traducido mucho del francés; anteriormente estuvo en un convento
belga y durante la guerra fue acogida aquí.
Nuestra querida hermana Margareta' está nuevamente con nosotras.
Puede participar en las comidas comunitarias y en la instrucción del novi-
ciado, e incluso en la recreación; pero todavía no asiste al rezo en el coro,
y de su anterior oficio (estaba encargada del coro), de momento, sólo se le
ha confiado arreglar las flores. Tengo mucha confianza en que su corazón
se robustezca otra vez. Ya sabe usted lo difícil que es en el convento, sobre
todo para una hermana tan joven, tener que cuidarse. Ella es muy paciente,
y tengo la impresión de que en los últimos meses ha madurado mucho.
Actualmente quien nos preocupa es nuestra querida Madre", Desde hace
algunas semanas está resfriada; el médico, temiendo que se trate de una
pleuresía, hizo que la ingresaran en el hospital anteayer. Por favor, ayúde-
nos con sus oraciones. La Madre Subpriora" ha tenido que asumir ahora
todas las cargas del priorato; por ello, aún no sé si tendrá tiempo para darle
las gracias, tal como tenía pensado.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 María Angela (Martha) Schwalge OCD (1880, Kall / Eifel- 1952, Colonia), ingre-
só en el Carmelo de Narnur (Bélgica), pero, expulsada durante la primera guerra mundial,
se trasladó a Colonia, donde fue Subpriora varías veces y donde desarrolló una importante
actividad corno escritora.
#>' 3 Teresia Margareta Drügemoller OCD (1910-), cf. Ct 409, nota 9.
4 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
5 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
CARTA 421 ~ A PETRA BRÜNlNG: 1934 1097
Mi querida madre sigue en Breslau, muy sana, pero continuamente ha
de ver cómo van muriendo seres muy allegados. Los dos difuntos que le
encomendé eran su hermano preferido" (12 años más joven que ella) y la
madre de mi cuñado 7 que durante muchos años ha vivido en casa de mis
hermanos. Doy muchas gracias a Dios de que, a pesar de tantos golpes, mi
madre se conserve tan robusta. Hemos de pedir mucho por ella, antes de
que vaya a la casa del Padre. Pues ahora está muy amargada.
Me preguntaba por mi santo patrón. Por supuesto, es san Benitos. El me
yo no era ID siquera oblata, ya que siempre tuve ante los ojos el Monte
Carmelo. Por ello la Virgen del Carmen ahora me ha dado la alegría de que
ayer pudiéramos cantar -con ocasión de la celebración externa de nuestra
fiesta- una misa solemne. Esto es algo muy extraordinario. Por regla gene-
ral permanecemos totalmente en silencio detrás de la reja, y diferentes cora-
les se encargan de cantar las misas en nuestra iglesia. Pero ayer no fue posi-
ble conseguir ninguna coral en toda Colonia. Hace 11 años, cuando durante
más tiempo hubo tal penuria, ya tuvieron que intervenir nuestras hertnanas
en algunas misas cantadas con el P. Ballmann OSB de Laach". Ahora, otra
vez, hubo que sacar los libros de canto; un capellán de san Georg'", muy
capaz, nos ayudó en los ensayos y nos acompañó; como apoyo trajo seis
niños que cantaban solos las partes comunes. Todos quedaron contentos de
la misa, y las ocho cantoras también quedaron muy satisfechas.
Con los más cordiales deseos y saludos, suya, agradecida,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce.
6 Eugen Courant (1861-1934), cf. Autobiografta, nota 84.
7 Dorothea Biberstein, con apellido de familia Ledetmann. En cuya lápida del
cementerio judío Cosel, en Breslau.pcdía leerse: "Aquí descansa nuestra querida madre,
abuela, bisabuela y tía, Dorothea Biberstein, con apellido de familia Ledermann, nacida el
17 de abril de 1855, fallecida el 31 de mayo de 1934 después de unavida de mucho traba"
jo, inolvidable para los suyos". En su Autobiografta Edith Stein no calla que al principio
tanto ella como su madre trataron de evitar que Dorothea Biberstein fuera acogida en el
hogar de Ema y Hans.
8 Edith Stein celebraba su santo el día de san Benito de Nursia, que entonces se
celebraba el 21 de marzo (ahora se celebra el 11 de julio).
9 Willibrord (Anton) Ballmann (1875, Düsseldorf / Eifel- 1952, Salzburgo), siendo
joven monje asistió a la escuela de música en Beuron y después, durante muchos años estu-
vo encargado "del gregoriano y de la liturgia" en María Laach, su abadía patria, como reza
la nota necrológíca En sus muchas conferencias musicales hizo propaganda de sus ideas
litnrgicas y por ello también era conocido en el Carmelo de Colonia. El año 1931 fue lla-
mado a la escuela superior de música de Karlsruhe, pero poco después de 1933 este puesto
quedó cesante.
10 El "capellán muy capaz" debió Ser Wilhelm KIeff (1905, Tüschenbronnen /
Marienfeld- 1986, Colonia), vicepresidente de la asociación díocesana de Santa. Cecilia, que
sé preocupaba de promocionar la música eclesiástica. El año 1934 Kleff fue nombrado vica-
rio de la catedral.
 1098 CARTAS CARTA 423 - A ELISABETH NICOLA: 1934 1099

422
1. M. t J. T.
A Margarete Günther Pax Christi!
Colonia-Lindenthal, 15. IX. 34
COLONIA,7 DE SEPTIEMBRE
DE 1934
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-V-8; publ. en ESGA 3, 335. Querida señorita Nicola':
Le pide que no se preocupe de su opinión si el profesor Donders le aconseja otra Me alegré al tener, otra vez, noticias suyas. Y todavía más, al saber que
cosa. le va bien y que ha encontrado un director. Caso de que no se marchara de
casa antes de Pascua, entoces aún debería seguir esperando con una firme
Pax Christi! resolución. Quizás fuera bueno comenzar un poco antes con los preparati-
Colonia-Lindenthal, 7. IX. 34 vos, para que pudiese entrar en Pascua. Los papeles pueden obtenerse
Querida señorita Günther': inmediatamente: partida de bautismo y de confirmación, certificado de
buena salud y certificado moral del párroco correspondiente. Y si pudiera
Me preocupa un poco el hecho de que tal vez últimamente le haya
visitamos otra vez, debería animarse y hablar con nuestra querida Madre'.
impuesto una carga demasiado pesada. Siempre soy un poco rigurosa, y
Ahora mismo no hay ninguna plaza libre; pero no se descarta que en los
entretanto me he convencido de que la opinión oficial es otra. Así pues, si
próximos meses haya un cambio".
el profesor D.2 le aconseja otra cosa y si usted toma una decisión distinta a
la que acaso en un principio tenía ante sí, no se preocupe lo más mínimo De todos modos, sería bueno que la conociera nuestra querida Madre.
por mí'. Para ello la muchacha debería también aprender a hablar un poco: para
Por hoy solamente esto. hacer comprender a los otros que una se siente llamada al Carmelo, ha de
saber decir de qué manera se ha persuadido de ello. La entrevista con el
Recuerdos cordiales, suya,
director espiritual en algún sentido puede ser considerada como prepara-
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. ción. ¿O prefiere primero probar por carta? Para mucha gente esto es más
sencillo. Con lo cual queda también la posibilidad de presentarse por
escrito. Pero, sobre todo, hemos de seguir rezando, para que todo vaya
bien.
423
In caritate Christi, su hermana,
A Elisabeth Nicola
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
COLONIA,15 DE SEPTIEMBRE
DE 1934
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-143; publ. en ESW IX, 180; ESGA 3, 336;
[dirección del sobre]
Autorretrato 170.
Señorita Elisabeth Nicola.
Se alegra de los deseos que tiene Elisabeth de hacerse religiosa. Convendría
saber explicar su vocación a la Priora. Düsseldorf, calle Lessing, 69.

[remitente]
l MargareteGünther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
2 Probablemente se trata del profesor Adolf Donders (1877, Anholt I Westfalia - Rt. Carmelo.
1944, Münster), quien dio clases en el Instituto alemán de pedagogía científica, fue también Colonia-Lindenthal"
magistral de la catedral y capellán de estudiantes, muy partidario de que las. mujeres ejer-
cieran una profesión. Mientras Edith Stein estuvo en Münster fue su director espiritual; y
con ocasión de su entrada en el Carmelo escribió un testimonio brillante (cf. A. NEYER,
Edith Stein - su vida en documentos e imágenes..., 54).
3 En carta a Amata Neyer, con fecha 23 de febrero de 1976, la destinataria dio la Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
"siguiente explicación a este pasaje de la carta: "Se trataba de la jura del cargo, que Margarete 2 Con la Priora, Josepha Wery (1876-1959; cf. Ct 365, nota 4).
Günther había emitido como candidata a maestra y que -después de la· muerte de 3 Edith Stein contaba aún con su traslado al recién fundado Carrnelo en Pawelwitz.
Hindenburg- contenía el nombre de Hitler". 4 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 17 de septiembre de 1934.

1100 CARTAS
424
A Rnth Kantorowícz
COLONIA, 4 DE OCtUBRE DE 1934
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV~78; publ. en Briefauflese, p. 75-76 (fragm.); ESW
IX, 181; ESGA 3, 341; Selección, p. 86-88 (fragm.); Autorretrato 171.
Le cuenta como la conoció cuando Ruth tenía 3 años. Se alegra de su conversión,
y le pide oraciones por su madre Auguste. Le aconseja que se abandone en las manos
de Dios respecto a su vocación religiosa. Conviene amar más el Dios y el la Iglesia.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
4. X. 34
Querida señorita Dra. Kantorowicz':
Mucho me he alegrado de su amable carta con la sorprendente buena
noticia'. Me acuerdo muy bien de la pequeña Ruth, a la que COllOCÍ cuando
sólo tenía tres años: una niñita tímida que no quería nada con nadie, excep-
to con los padres y con la tía. Su buena madre se extrañó mucho de que, sin
ningún género de obstáculos, usted se dejara coger de la mano por mí en
casa de los Gordon y de que se dejara llevar a otra habitación. Por medio
de mi hermana' e Usé siempre he estado informada de su evolución exter-
na, como usted lo ha estado también de la mía. Que su conversión fuera una
alegría para su querido padre", es una gracia especial para usted y para él.
Esta alegría es, por supuesto, una señal de que él mismo estaba cerca de la
luz y de que en la eternidad habrá entrado a gozar de la amistad de Dios.
¿Quiere ayudarme a pedir por mi madre, para que también a ella se le abra
la mente?
Ahora respondo a sus preguntas. Ante todo quisiera decirle: en 10veni-
dero ponga confiadamente todas sus preocupaciones en las manos de Dios
y déjese conducir totalmente por él como un niño. Entonces estará segura
de que no puede errar el camino. Así como el Señor la ha admitido en su
Iglesia, así también la conducirá al lugar que quiera llevada. Pese a sus 33
años quisiera aconsejarle que, de momento, deje a un lado la cuestión de
la vocación religiosa. Para Dios no hay límite de edad. Yo he sido admití-
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
2 El año 1934 Ruth Kantorowicz se pas6 a la Iglesia Católica, más concretamente
fue el 8 de septiembre en la iglesia de Santa Isabel de Hamburgo.
3 Else Gordon (1876-1954), el. Autobiografía, nota 32.
4 Use Gordon (1904-), cf Autobiografía, nota 69.
5 Simon Kantorowicz (1865, POsen - 1933/34, Hamburgo), médico que el 4 de
diciembre de 1894 obtuvo la ciudadanía hamburguesa.
CARTA 424 ~ A RUTH KANTOROWICZ: 1934 1101
da con 42 años y algunas otras personas más tarde. Naturalmente, todo es
más fácil, si se entra siendo joven. Pero esto no es algo que esté en nues-
tro poder. Apenas encontrará un convento que la admita inmediatamente
después de su conversión. Con buen criterio, la mayoría exigen varios años
de permanencia previa en el catolicismo. y también a mí esto me parece
ahora lo más importante para usted. Si la vocación religiosa es auténtica,
aguantará el plazo de prueba. Si es una ilusión del primer fervor, entonces
es mejor descubrirlo fuera que en el convento a través de un amargo des-
engaño.
Lo que me escribe sobre su formación e inclinaciones, parece que
apuntan más hacia una actividad fuera (vgr. Asociación de Cáritas o Unión
de Borromeo). Pero, basada en una sola carta, no puedo emitirun juicio al
respecto. Si quisiera entrar en una Orden, debería abandonar toda preten-
sión de escoger el modo y manera de trabajar, y dejar a sus Superiores que,
en santa obediencia, determinen cómo utilizar sus dones y conocimientos.
El horario del Carmelo deja muy poco tiempo para el trabajo científico.
Que a mí se me haya concedido esta posibilidad en el noviciado, es una
excepción.
Por el momento, le diría: Permanezca tranquila en su puesto hasta que
no reciba de arriba una señal clara que la lleve a abrazar algo distinto.
Aproveche su tiempo libre para conocer y amar cada vez más a Dios y a su
santa Iglesia: los dogmas de fe, la liturgia, nuestros santos; pero también las
organizaciones católicas y la vida católica de hoy, incluso con sus sombras,
que, a la larga, no podrán permanecerle ocultas. Si anda falta de relaciones
humanas en Hamburgo, con mucho gusto trataría de ayudarle. Siempre que
lo desee puede dirigirse a mí con sus preguntas (por escrito o también,
eventualmente, de palabra). Naturalmente, por mi parte, nada diré a los
Gordon, en tanto que usted no indique otra cosa.
Con mis más cordiales deseos para su ulterior camino, en el amor de
Cristo, su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, o.c.n.
[dirección del sobre]
Señorita Dra. Ruth Kantorowícz.
Hamburgo 39; calle Groñheide, 1.
[remitente]
Rt, Carmelo.
Colonia-Lindental

1102 CARTAS
425
A Petra Brüning
COLONIA,17 DE OCfUBREDE 1934
TEXTO:Orig. auto en AUD; pub!. en Briefauflese, p. 76-77 (fragm.); ESW IX, 182;
ESGA 3,342; Selección, p. 88-89 (fragm.); Autorretrato 172.
El día de santa Úrsula celebran la fiesta de la Santa y la toma de hábito de una
joven. Le envía el librito que ha escrito sobre santa Teresa. Desea que le visite en el
Carmelo, al tiempo que le cuenta algunos detalles de su vida de carmelita. Lo que más
le consuela es que las niñas de la escuela y las hermanas oren por ella.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 17. X. 34
Querida reverenda Madre':
Gracias, de corazón, por su cariñoso saludo con ocasión de la fiesta de
santa Teresita. Hemos esperado a escribirle hasta ahora, porque queríamos
expresarle al mismo tiempo nuestra alegría compartida para el día de santa
Úrsula", La fiesta de su patrona se celebra también por todo lo alto en
Colonia. Entre nuestras hermanas más ancianas hay una nacida en Colonia,
antigua feligresa de la parroquia de santa Úrsula. En la Orden ha tomado el
nombre de "Úrsula de los Tres Santos Reyes'". Y este año, el día 21, tene-
mos la toma de hábito de nuestra postulante para hermana lega"; por tanto,
doble fiesta. Le envío el librito sobre santa Teresa" que escribí para la ono-
mástica de nuestra querida Madre y que acaba de salir, bien es verdad que
espantosamente abreviado.
Desde luego, nos daría una gran alegría a todas si volviera pronto otra
vez. He estado esperando todo el año para poder verla aquí. Siempre tuve
la firme convicción de que esto le haría bien. Al mismo tiempo tengo claro
que lo mejor lo traería usted y que, a cambio, nosotras no podemos ofre-
cede más que el "espacio vacío". Pero no totalmente vacío, pues dentro de
1 PerraBrüning OSU (1879-1955), cf, Ct 343, nota 1.
2 El 21 de octubre. Santa Úrsula es la patrona de las ursulinas, que fueron fundadas
por santa Ángela de Merici.
3 Ursula (Anna) Klefisch OCD (1877, Colonia - 1965, Colonia). Ingresó en el
Cannelo de Colonia cuando todavía, debido a su refundación después de la 'Kulturkampf',
tenía su domicilio en la calle Steinfelder. Siguió de cerca la construcción del Cannelo de la
calle Dürener, su total destrucción en octubre de 1944 y la restauración del antiguo conven-
to situado en Vor den Siebenburgen I calle Schnur.
4 Anna (Grete) Koster OCD (*1903, Esch I Eifel) no perseveró en la Orden.
5 Librito sobre santa Teresa de Jesús, número 84 de la serie "Kleine Lebensbilder",
que apareció en Constanza el año 1934. El Nihil obstat está fechado el 7 de septiembre de
l-934 (J. Desfossez); el Imprimatur, el8 de septiembre de 1934 en Friburgo (L. Waeber). El
texto completo ha sido publicado en ESW XI, cuyo título original es Liebe um Liebe. La ono-
mástica de Josepha Wery, Priora, para cuya ocasión fue escrito el librito, era el 19 de marzo.
1103
CARTA 426 - A GISELA NAEGELI: 1934
él hay un sincero amor y agradecimiento. Siento que no pudiera ver la parte
de las rejas de nuestro coro: cuando entramos por la puerta, la mirada se
encuentra, lo primero de todo, con un crucifijo de gran tamaño que cuelga
sobre la reja". Si se imagina cómo estoy en mi lugar en el coro, por favor
no me vea con capa blanca (pues ésta sólo nos la ponemos para la santa
misa y para el Oficio festivo de primera clase), sino con el antiguo hábito
marrón, muy pequeña en el suelo. Tampoco mis meditaciones son altos
vuelos del Espíritu, sino, generalmente, muy sencillas y modestas. Lo
mejor de ellas es la acción de gracias por haberme regalado este lugar como
patria terrena y escala para la eterna. Hace unos días he comenzado mi
segundo año de vida religiosa.
Por muchas razones, la fiesta de nuestra santa Madre es para nosotras
un día de alegría y de gratitud. En Espira se celebraba como mi onomásti-
ca; y una habitación era insuficiente para recoger todas las flores y regalos.
Sin embargo, mis mayores alegrías siempre eran las oraciones y sagrada
comunión de las niñas y hermanas. Creo que me han ayudado mucho a
alcanzar mi meta. Aquí, además de la fiesta de nuestra santa Madre", cele-
bramos también las onomásticas de nuestra querida Madre Subpriora y de
nuestra hermana Theresia, que es la más anciana (80 años). Para ello esta
vez hemos aprovechado el domingo.
En la esperanza de volverla a ver pronto, y con los más cordiales
deseos para usted y para toda su casa, incluso para toda su Orden, in cari-
tate Christi, suya, agradecida,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
426
A Gisela Naegeli
COLONIA,OTOÑODE 1934
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-139a; publ. en ESW IX, 183; ESGA 3, 343;
Autorretrato 173.
En el Carmelo se reza por muchas intenciones. Les resulta bochornoso, pero Dios
se complace en socorrer a las personas que se encomiendan a las carmelitas. También
se rezará por la señorita Gisela.
6 Edith Stein había permitido a Petra Brüning echar un vistazo en el coro de las
monjas, en tanto que ella había abierto la denominada 'ventana de las ceremonias', situada
en la reja. Desde allí se podía divisar la mayor parte del coro, pero no el gran cuadro del
Crucificado que colgaba sobre la reja. Este cuadro -según parece, copia de la escuela de
Rubens- se salvó de la guerra y cuelga hoy nuevamente en el coro del Cannelo de Colonia.
7 Teresa de Jesús, cuya solemnidad es el 15 de octubre. Ese mismo día se celebra-
ba la onomástica de la Maestra de novicias y Subpriora, Teresia Renata Posselt (cf. Ct 379,
.,
nota 5) y de sor Theresia Broicher (cf. Ct 467, nota 14) .
 1104-
p~ Christi!
Colonia-Linden tal, calle Dürener, 89
Querida señorita Naegeli':
Para que no se preocupe innecesariamente pensando en el destino de
su carta, quiero comunicarle enseguida que la he recibido hoy. El servício
de correos de Colonia conoce el Carmelo, y en el Carmelo se conoce mi
nombre civil, si bien desde hace más de medio año llevo el hábito de la
Orden y también un precioso nombre religioso.
Intenciones como las suyas no son extrañas para nosotras. A diario lle-
gan a la portería o a través del correo cosas parecidas. Nuestra misión es
rezar, y son muchas las personas que confían en nosotras. A diario, todas
juntas, rezamos por las intenciones que nos han sido encomendadas, y cada
una en particular hace 10 propio por las personas que tienen especialmente
asu cargo. A ésas pertenece ahora también usted con los niños que cuida.
Para nosotras es muy bochornoso que, a veces, se nos atribuya una san-
tidady poder especial en la oración. En nosotras mismas no hay nada
extraordinario. Sin embargo, parece ser que el Señor socorre fácilmente a
quienes se dirigen a nosotras. Es el premio de su confianza, quizás también
el premio de habernos entregado a él. Ahora bien, si usted quiere que la ora-
ción sea eficaz, debe poner de su parte lo que le toca: a saber, ser razona-
ble y hacerlo necesario por su salud. Al buen Dios le agrada mucho que se
sigan las indicaciones del médico y de la enfermera, como si fueran suyas;
y que realmente se descanse en el tiempo asignado para ello y se confíen a
él todas las preocupaciones.
Si otra vez encuentra a la señorita Dra. Borsinger-, déle, por favor, mis
saludos cordiales. Le devuelvo la fotografía de su amiga. Destruiré todas
las cartas.
Con los más cordiales deseos y saludos en el amor de Cristo. Su her-
mana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
427
A Laurentius Siemer
COLONIA, 4 DE NOVIEMBRE DE
TEXTO;·Orig. auto en APDC; fot. del orig. auto en ACC, C·IV·151 a; publ. en ESW
IX, 184; ESGA 3, 345; Autorretrato 174.
1 Gisela Naegeli (1897, Rapperswil Z Sto Gallen • 1998, Zurieh), asistente social.
2 Hilde Vérene Borsinger (1897-1986), ef. Ct 294, nota 4.
CARTAS CARTA 427 - A L¡\URENTlUS SIEMER: 1934 1105
Agradece la crítica sincera a su traducción de santo Tomás. Ella Se da. cuenta. de
la propia. deficiencia en la formación tomista. Y le pregunta si está de acuerdo con lo
escrito en el prólogo.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
4. XI. 34
Muy reverendo Padre Provincial':
Gracias, de corazón, por su bondadosa carta y por su sincero juicio. No
tema haberme hecho daño con ello o haberme causado dolor, como cuando
se toca una vieja herida. Nadie, como yo, sabe lo poco que conozco el
tomismo. Cuando acometí el trabajo de traducción, aún no tenía muy claro
lo que implicaba. Si, pese a un cierto conocimiento de las dificultades,
adquirido durante el trabajo, se llevó a cabo la edición, responsables de ello
son, junto conmigo, los entendidos a quienes presenté el manuscrito, quie-
nes además se alegraron mucho de ello. Por supuesto, esos tales no eran
tomistas de escuela. El haberme dado cuenta progresivamente de que me
faltaban los instrumentos necesarios para las grandes tareas espirituales de
nuestro tiempo, que creo ver claramente, me ha costado bastante en los últi-
mos años. Y todavía me ha costado más comprender que es demasiado
tarde para recuperar lo que falta,
Estaría muy contenta, si no necesitara escribir más. Pero en tanto que
mis Superiores sean de la opinión de que a través de mis conocimientos por
este camino, puedo y debo ser útil a otros, he de admitir que las deficien-
cias por mí conocidas también habrán de serlo para otros.
Todavía tengo otra cuestión, a causa de la cual le escribo hoy. Al hacer
las correcciones del desdichado índice de las Quaestiones de veritate me
vino la idea de si usted estaría totalmente de acuerdo con el prólogo. Para
mí era necesario darle a usted allí las gracias por su bondadosa ayuda, y me
alegraría mucho, que me diera permiso para ello'. Pero, primero, quisiera
informarme de que bajo ningún motivo le desagradaría a usted.
Cordialmente agradecida, afectísima en Cristo, su más pequeña her-
mana,
1934 Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Laurentius (Joseph) M. Siemer, (1888, Elisabethfehn I Oldenburg - 1956, Colonia)
dominico, entonces Provincial, era un reconocido hombre de letras y especialista en santo
Tomás.
2 En el (segundo) prólogo del índice se da las gracias al P. Síemer por su "bonda-
dosa colaboración".
 1107
CARTA 429 - A RUTH KANTOROWICZ: 1934
1106 CARTAS

Anni4 encontraría usted la más calurosa acogida. A mí personalmente me

428
alegra que de vez en cuando vaya a casa de los Gordon. Nunca se sabe si
A Ruth Kantorowicz acaso, finalmente, una pequeña semilla es capaz de echar raíces.
Con los más cordiales deseos de bendición, suya
COLONIA,1 DEDICIEMBREDE 1934

TEXTO:Orig. auto en ACC, C- N-79; pubI. en Briefauflese, p. 77-78 (fragm.); ESW Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
IX, 185; ESGA 3, 348; Selección, p. 89 (fragm.); Autorretrato 175.

El primer adviento como católicapara Ruth debe ser especialmente hermoso. Le

[dirección del sobre]
agradaría que celebrase las Navidades en ambiente católico, y Colonia le ofrece esa Señorita Dra. Ruth Kantorowicz.
posibilidad. No le parece bien que oculte su catolicismo. Hamburgo 19; Einsbüttlerchausee, 124.

[remitente]
J. M. t J. T. Rt. Carmelo.
Pax Christi! Colonia- Lindentaf
Colonia-Lindental, 1. XII. 34

Querida señorita Ruth': 429

Antes de que comience el Adviento quiero enviarle un breve saludo y
mis mejores deseos para este santo tiempo. Su primer Adviento en la santa
Iglesia debe ser especialmente hermoso. No permita que ningún alboroto
externo la impida vivir metida en los grandes pensamientos de la liturgia de
Adviento. Así la Navidad le traerá una abundante corriente de gracias. En
su última carta había un eco de la prisa de los días de su traslado; las ante-
riores me alegraron por su tranquilidad y claridad. Desde luego, sería bueno
si pudiera venir aquí alguna vez; en una oportuna entrevista se aclararían
mejor muchas cosas. ¿Qué planes tiene usted para los días de Navidad? Me
alegraría muchísimo, si pudiera celebrarla en un ambiente verdaderamente
católico. Entre nosotras los días de fiesta son los menos indicados para
hablar, ya que apenas queda tiempo para el locutorio. Por tanto, si pensara
venir a Colonia, en todo caso debería procurar estar aquí no sólo los días de
fiesta.
Me he preguntado ya muchas veces, cuál es, en verdad, el motivo por
el que usted mantiene oculta su conversión. ¿Hay alguna persona con la que
usted deba andar con miramientos? Pues es mucho más hermoso poder
manifestarse abiertamente. Mishermanos' no comprenderían nada, pero no
creo que tuviera que temer ser atacada; en todo caso yo nunca he tenido que
sufrir por eso. En Ilse' se hace patente la educación totalmente atea. En
A Ruth Kantorowicz
COLONIA,9 DE DICIEMBREDE 1934
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-lV-80; publ. en Briefauflese, p. 78 (fragm.); ESW
IX, 186; ESGA 3,349; Selección, p. 89-90 (fragm.); Autorretrato 176.
Conviene vivir las Navidades de forma adecuada. El 28 de diciembre podrían
comunicarse en el locutorio.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 9. xn. 34
Querida señorita Ruth':
Esta vez consideramos como lo más importante que usted pueda vivir
las Navidades de forma adecuada. Por eso le proponemos pasar la
Nochebuena con nosotras. A media noche tenemos misa solemne (con
sagrada comunión), precedida de maitines y laudes; a continuación, la
segunda y tercera misa de Navidad en silencio. Después podría usted dor-
mir en la hospedería que está fuera de la clausura, desayunar con nosotras
y, eventualmente, ir por la mañana a la catedral a la misa pontificaL Para
los días siguientes, bien reservaríamos habitación en un pequeño convente'

1 Ruth Kantorowiez (1901-1942), ef. Ct 365, nota 3.
•• 2 Else Gordon (1876-1954, ef.Autobiografía, nota 32) y Max Gordon (1867-1961,
ef. Autobiografía, nota 78).
3 Ilse Gordon (1904-), cf.Autobiografía, nota 69.
4 Anni Gordon, después Meyer (1908, Hamburgo - 1997, Holon I Israel), sobrina de
Edith Stein, segunda hija de Else y Max Gordon.
5 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 2 de diciembre de 1934.
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
,..;;;
 1109
,\3l~APEtRAliRÜNlNG! 1934
1108 CARTAS

que está cerca de nosotras, donde a menudo alojamos huéspedes, bien en la 430
'Frauenbundhaus'3,-esto último sólo si, pasadas las Navidades, hubiera allí A Ruth Kantorówicz
alguna persona amable, 10 que sabremos hoy mismo. Las antiguas y bellas
iglesias de Colonia así como sus solemnes funciones litürgicas serán de COLONIA; 14 DE DIClEM'BRB DE 1934

mucho significado para usted.
Hasta el día 28 inclusive mi tiempo está totalmente ocupado por la ora-
ción y la Navidad conventual en familia. Pero a mediodía, de 1 a 2, podría
estar con usted siempre en el locutorio, también eventualmente por las
mañanas de 10 a 11, caso de que no prefiera ir a otro sitio. Algunas COSas
se pueden tratar en estas horas, el resto queda para más tarde. ¿Le parece
bien decidirse pronto y damos la respuesta? Pero, por favor, ¡en ningún
caso quedarse los días de Navidad en Hamburgo! Es preferible ir a Reinbek
a causa de la buena comida.
Debería ver la forma de llegar aquí con tiempo el día 24, para que yo
pueda introducirla algo en el manejo del breviario; también para que pueda
descansar algo antes de la larga noche.
Desde la estación la trae, casi hasta nuestra puerta, el tranvía, línea 24•
¿Contará a los Gordon que partirá de viaje? Seguro que gustosamente le
darían saludos. Claro, en ese caso su secreto quedaría medio descubierto.
Con muchos buenos deseos para las próximas semanas, su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
'rsxro: Orig. ant, en ACC, C-IV-81; publ, en Briefauflese, p. 78 (fragm.); ESW
IX, 187; ESGA 3, 351; Selección, p. 90 (fragm.); Autorretrato 177.
Las carmelitas de Colonia están dispuestas a recibir la visita de Ruth. Le agra-
dece que vaya a ver a sus familiares en Hamburgo.
Pax Christi!
14.xn.34
Querida señorita Ruth':
Usted ha entendido muy bien: si viene directamente desde la estación
(nadie puede esperarla), todavía tendré tiempo para preparada en los acon-
tecimientos de la Noche. Probablemente, para los próximos días, la reser-
varemós habitación en el convento de Santa Anna', que está cerca de noso-
tras. Me alegro de que antes de venir vaya donde mis familiares. Lléveles,
por favor, mis cordiales saludos. Mi hermana' se sentirá un poco envidiosa.
En la esperanza de que habrán de ser para usted días llenos de gracia,
su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
[dirección del sobre)
Señorita Dra. Ruth Kantorowicz.
Harnburgo 19; Einsbüttlerchausee, 124.

[dirección del sobre] [remitente]

Señorita Dra. Ruth Kantorowicz. Rt. Carmelo.
Hamburgo; Einsbüttlerchausee, 124. Colonia-Lindental, calle Dürener, 894

[remitente]
Rt. Carmelo. 431
Colonia-Lindental, calle Dürener, 895
A Petra Brüníng

2 Edith Stein se refiere al Hospital Santa Anna en la calle Herder, que desde su fun-
dación en la calle Wilhelm había experimentado una notable ampliación. Dirigían el hospi-
tal 'Cellítinnen' de la casa madre, ubicada en la calle Kupfer, La fundación tuvo lugar el año
1888, el traslado a la calle Herder en 1898. Actualmente la casa es una residencia de ancia-
nos y asilo. Cuando se escribió la carta era Superiora del Hospital Santa Anna sor Libora
Weill que fue relevada en 1935 por sor Devota Blazer.
3 Casa de la alianza de mujeres.
"" 4 La maestra de novicias, Teresia RenataPosselt, anotó lo siguiente: Parada en la
calle Classen- Kappelmann,
5 En el matasellos se lee; Colonia-Lindenthal, 11 de diciembre de 1934.
COLONIA, 14 DE DICIEMBRE DE 1934
tEXto: Orig. auto en AUD; publ, en Briefauflese, p. 78·79 (fragm.); ESW IX, 188;
ESGA 3. 352; Selección, p. 90·91 (fragm.); Autorretrato 178.
1. Ruth Kantofowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
2 cr, Ct 429. nota 2.
3. Else ..Gordon (1876-1954). cf. Autobiografía, nota 3:2.
4 En el matasellos se lee: Co1onia-Lindenthal, 14 de diciembre de 1934.
"
 1113
1112 CARtAs CARTA 433 -A RAlSA MARITAIN: 1934

Pax Christi! ciadamente, no sé qué adjuntar, a no ser saludos muy cordiales. ¿Cuándo,
Colonia-Lindental, 15. XII. 34 pues, vendrá él a Colonia?
Me alegra mucho saber que Hering" estuvo con usted. Mis saludos
Mi querida Hatti ¡: cordiales también para él, al tiempo que considero su visita como una
Ayer llegó la preciosa cestita, De corazón, le damos las gradas, espe- representación mía. Por favor, haga llegar también, ocasionalmente, mis
cialmente a A'\Yt6~, quien, seguramente, habrá preparado el paquete. saludos a Erika" y a su madre. ¿Se alegra de que estoy en el Carmelo? Ya
Nuestra querida Madre' y la 'intendente de provisiones' (una hermana del han transcurrido dos terceras partes de mi tiempo de noviciado; y me ale-
Palatinado') no salían de su asombro por los magníficos frutos; he saluda- gro pensando en la profesión que tendrá lugar en abril. Pero es bueno que
do cariñosamente a cada manzanita y a cada una la he presentado por su una no sienta aún la necesidad de 'acabar', pues tengo la impresión de que
nombre, y me ha molestado que diga usted que se trata de 'fruta miserable' . el noviciado propiamente dicho ha comenzado hace poco, desde que la
familiarización con las circunstancias externas (ceremonias, costumbres y
Estoy muy agradecida de que se ocupe usted de Acto y potencia', Tenía
el propósito de pedírselo en esta carta. La Madre Subpriora" tiene mucho cosas parecidas) ya no precisa tanta atención.
interés en que deje listo para la imprenta este trabajo. De momento aún Tenemos un hermoso Adviento y nos gozamos esperando unas
tengo otras cosas que hacer antes de que pueda meterme con él. Pero si la Navidades aún más hermosas. También a todos ustedes deseo lo mejor y
cosa fuera adelante, quisiera saber si usted considera que vale la pena ser más hermoso que esta fiesta pueda traer, Naturalmente, todos los días pien-
publicado y emplear tanto tiempo como aún exigiría la revisión. Estando so en usted, pero lo haré epecialmente el día de Nochebuena.
todavía en Münster yo misma he anotado en una hoja las cosas que necesi- Con amor y gratitud, suya
tan ser revisadas. Ante todo, usted encontrará insostenible la confrontación Hna. Benedicta.
con los Diálogos metafisicos' y por ello es de esperar que me ofrezca los
Grados del ser>. Tampoco conozco aún el libro sobre las plantas".
De aquí habrá recibido la segunda parte de la recensión de santo 433
Tomás. En diciembre aparece la recensión del tomo 25 (sobre la
A Rai'sa Maritain
Encarnación)". Quizás haga ilusión a la señorita Ktithi11 recibir de usted en
Navidad el librito de santa Teresa. Así lo leen las dos. Para A ut6~ desgra-
COLONIA,19 DE DICIEMBRE DE 1934

TEXTO: Orig. aut. en AJMM; fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-133b/2; publ. en
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), d. Autobiografia, nota 201.
ESGA 3, 354.
2 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222.
3 La Madre Josepha Wery, Priora (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4. Agradece el librito enviado. Les desea unas felices Navidades. No olvidará las
4 Agnes (Gretel) Knecht OCD (1900, Herxheim / Palatinado - 1971, Colonia). horas pasadas en la casa de los Maritain.
Agnes Knecht ha promovido más tarde la fundación de un Convento de carmelitas en el
Palatinado (hoy en Hauenstein).
5 Se refiere al ensayo concebido como escrito de concurso a cátedra Potencia y acto, Pax Christi!
del que Hedwig Conrad-Martius tenía una copia a máquina. Ha sido publicado en ESW Colonia-Lindental, 19. XII. 34
XVIll: Potenz und Akt. Studien zu einer Philosophie des Seins, Freiburg-Basel-Wien,
Herder, 1998; con Una introducción de Hans Rainer Sepp. Muy estimada, querida señora Maritain':
6 La maestra de novicias Teresia Renata Posselt (1891-1961; cf Ct 379, nota 5).
Seguro que no me tomará a mal si le escribo en mi lengua materna.
7 Metaphysische Gespriiche, Halle, Niemeyer, 1921.
Estoy segura de que será capaz de leerlo, y así yo puedo escribir de cora-
8 Manuscrito no publicado. Más tarde la autora ha estructurado el material de este
estudio de manera distinta en su libro: Das Sein (München, 1957). zón, sin necesidad de andar buscando expresiones.
9 Se trata del libro Die 'Seele' der Pflanze, aparecido en Breslau (en la editorial Muchas gracias por el precioso librito que me ha enviado así como por
Borgmeyer,1934).
las amables palabras de la dedicatoria. Aún no he podido leerlo todo, ya que
10 La recensión del segundo volumen de la traducción de santo Tomás apareció en:
Die christliche Frau 10 I octubre (1934) 276-281. La recensión del vigésimo quinto volu-
men de la 'Summa' en alemán aparecióen 1/ enero (1935) 26-28. 12 Jean Hering (1890-1966), d. Autobiografía, nota 236.
11 Katharína von Graffen (1894-1938), cf. Ct 332, nota 11. Edith Stein había adjun- 13 Erika Gothe (1887-1966), cf. Autobiografía, nota 239.
tado para ella el librito que había redactado sobre Teresa de Jesús (cf, Ct 425, nota 5). 1 Raíssa Maritain (1883-1960), cf. Ct 329, nota 5.
 CARTA 434 -A ELlSABETH NICOLA: 1934
1115
1114 CARTAS

en nuestro horario disponemos de muy poco tiempo para leer, y siempre se 434
acumulan muchas cosas que quisiera poner a salvo en estos minutos. Pero A Elisabeth Nicola
poco a poco todo tendrá su momento. ¡Qué encantador es el libro de los
níñosf'. Ya la idea de realizar algo así es maravilloso. ¿Ha sido traducido al COLONIA, NAVIDADES DE 1934

alemán?' TEXTO: Fotoc. del orig. auto en ACe, B- 1-42.

Ahora quisiera desearles a usted y a su señor marido una fiesta de

Navidad repleta de gracias y la bendición de Dios para el nuevo año. Quizás Navidades de 19341•
la pequeña imagen de la Virgen" les proporciona un poco de alegría. En T. B. a e-
todo caso es algo que difícilmente llegaría a ustedes por otro camino. El
original es obra de un carmelita español; y quien lo contempla con un acto
de amor, recibirá la gracia de una devoción especial a María.
Nunca olvidaré las pocas horas que pasé en su bonita casas y desde
entonces les recuerdo siempre en la oración. Mantengamos esta unión, aun
cuando ya no volvamos a vemos.
Con deseos y saludos muy cordiales, suya, agradecida,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

[dirección del sobre]

Francia.
Señora R. Maritain.
Meudon (Seine et Oise); 10, me du Parco

[remitente]
Rt. Carmelo.
Colonia-Lindental: calle Dürener, 896•

2 El libro apareció en la serie 'L'année en fétes pour nos enfants' y llevaba el título
'L' ange de l' école, Text de Raíssa Maritain - lllustrations de Gino Severini', Paris, 1934.
3 El libro, traducido al alemán Der Engel der Schule - der Jugend dargestellt, apa-
reció en Salzburgo al año siguiente. Dado que es improbable que Raíssa Maritain enviase
dos ejemplares del libro a Edith Stein, cabe suponer que el otro librito era 'Le prince de
Monde', aparecido en París (aunque sin saber exactamente cuándo). No se ha conservado la
dedicatoria de Raíssa Maritain a Edith Stein. Sin embargo la autora ha dedicado un ejem-
plar 'Au Révérend Pére Thomas Michels OSB, souvenir tres respectueux, Raíssa Maritain",
que se conserva en la biblioteca de la abadía de Beuron, Según información del archivo de
Kolbsheim, Raíssa Maritain ha escrito parecidas dedicatorias varias veces en los libros que
ha regalado.
4 Esta estampa se ha conservado en el legado de Raíssa Maritain. Se trata de un
modesto dibujo a pluma. Hay copia del mismo en el archivo del Carrnelo de Colonia. El
pequeño dibujo lleva la divisa: 'We grant to all tose who devoutly look at this picture invo-
king at the same time the sorrowful and irnmaculate heart of Mary, two hundred days of
indulgence. May 14th 1919. Francis Cardinal Bourke Archbishop of Westrninster'. A la
vuelta Edith Stein escribió: 'Navidad de 1934. T.B. a C:.
". 5 Edith Stein visitó a los Maritain a continuación del Congreso celebrado en Juvisy, 1 Posiblemente dirigida a Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
2 Se trata de una estampa que representa al Niño Jesús; en el reverso, en la parte baja
el jueves, 15 de septiembre de 1932.
6 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 19 de diciembre de 1934. se halla el autógrafo de Edith.
""J
 1117
436
A Ruth Kantorowicz

COLONIA,5 DE ENERODE 1935

TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-82; publ. en Briefauflese, p. 80; ESW IX, 190;
ESGA 3, 358; Selección, p. 92; Autorretrato 180.
Le agradece el pastel enviado, que llegó el día de Inocentes, fiesta especial del
noviciado.
AÑO 1935
Pax Christi!
5. l. 35
Querida señorita Ruth':
Sólo un breve saludo de agradecimiento. El bonito pastel llegó el "día
U"2, justo a tiempo para poderlo repartir en la cena. Le habría hablado de
435 esta fiesta, si no hubiéramos tenido otros muchos temas de conversación.
¡Si me hubiera visto vestida de san Francisco el día 28! Me alegro de que
A Margarete Günther el jueves por la tarde todavía pudiera asistir a la hora santa' y de que, a fin
de cuentas, los días transcurrieran tan felizmente. ¡Que todo siga bien!
COLONIA,4 DEENERODE 1935 Suya,
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-V-9; publ. en ESGA 3, 357. T. B. a C.
Felicitaciones de Navidad.

Pax Cbristi! 437

A Gisela Naegeli
4.1. 35
Querida señorita Günther': COLONIA,9 DE ENERODE 1935

Muchas gracias por sus amables saludos de Adviento y Navidad y mis TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-139b; publ. en ESW IX, 191; ESGA 3, 359;
mejores deseos para el nuevo año para usted y sus familiares. Nuestra que- Autorretrato 181.
rida Madre- me encargó comunicarle que sería de gran utilidad el envío de Sobre la impresión de un escrito.
medias y que le saludase agradecida.
La recuerda fielmente, suya, Pax Christi!
Colonia-Lindental, 9. l. 35
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. Querida señorita Naegeli':
[dirección de la tarjeta postal] Se extrañará de lo pronto que se ha cumplido su deseo. Usted 10 había
adivinado. Con otro fin había escrito algo sobre el espíritu de nuestra
Señorita Dra. Grete Günther,
Münster/W., calle Garten, 163•
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
2 Así designaba el noviciado la fiesta de los Santos Inocentes del día 28 de diciem-
1 Margarete Günther (1904-1938), cf. Ct 367, nota 1. bre (Unschuldiger Tag). Según una antigua costumbre en este día las novicias recreaban a la
2 Madre Priora Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4. comunidad representando pequeñas obras de teatro.
3 Tarjeta postal Ilustrada; 'Capilla de San Mauro en Beuron. En el matasellos se lee: 3 Exposición del Santísimo en la que Ruth participó antes de emprender viaje de
Colonia-LindenthaI, 4 de enero de 1935. regreso a Hamburgo.
1 Gisela Naegeli (1897-1998), cf. Ct 426, nota 1.
'"
 1119
CARTA 439 - A GERTRUD VON LE FORT: 1935
1118 CARTAS

tIha nueva recensión de la traducción de santo Tomás. Yo recibí las pruebas,

Orden, y sólo necesité cambiarlo y completado un poco. Se me autorizó
con mucho gusto. Nuestra reverenda Madre, a cambio, pide ahora un favor: pero ningún justifIcante-ejemplar.
¿Podría imprimimos unas cien separatas? ¿Cuánto costarían 300 ejempla- De todo corazón, suya,
Hna. T. Benedicta
res y cuánto 500? ¿Podría abonarse con los honorarios?
He de pedirle, además, el envío de las pruebas. Dado que el manuscri- [dirección de la tarjeta postal]
to está escrito a mano, será necesario que yo misma haga las correcciones.
Señorita Dra. Grete Günther,
Si considerase necesario indicar mi nombre civil, añádalo, por favor, Münster/W.; calle Garten, 16.
entre paréntesis.
Seguiré acordándome de usted y de las personas que están a su cargo. [remitente]
Con deseos cordiales para el nuevo año, suya, . Carmelo.
Colonia-Lindental4•
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

439
438 A Gerlrud von le Fort
A Margarete Günther
COLONIA, 31 DE ENERO /1 DE FEBRERO DE 1935
COLONIA, 20 DE ENERO DE 1935 TExTO: Orig. aut. en ALAMSM, 74.8131/5; publ. en ESW IX, 192; Aus der Tiefe
TEXTO: Orig. auto en ACC, C- V-1O; publ. en ESGA 3, 362. leben, 60 (fragm.); ESGA 3, 365; Autorretrato 182.
Quisiera saber quién ha donado las medias. Está muy ocupada en un trabajo lite- Ha leído su libro "La mujer eterna". Le agradaría que se acercara al Carmelo,
rario urgente. En la revista Die christliche Frau aparecerá una recensión a su traduc- donde hallaría paz Y tranquilidad. Asimismo desea que se entreviste con la Madre
ción de santo Tomás. Marianne en Breslau-Pawelwitz.

Pax Christi!
20. I. 35
Querida señorita Günther':
Hace algunos días llegó el envío de la firma Rhode de Nottuln':
muchas y buenas medias. Ahora, lo primero de todo, debo darle las gracias
de corazón a usted por su mediación y al mismo tiempo pedirle que lo antes
posible nos diga a quién tenemos que dirigimos para agradecérselo.
Desconocemos al bienhechor y no quisiéramos guardar en silencio seme-
jante donativo. De buena gana le hubiera escrito antes, pero estaba abru-
mada con un trabajo literario urgente. lnc1uso hoy sólo es posible ponerle
estas pocas letras, pues el martes comienzan nuestros ejercicios espiritua-
les, y antes tengo que solucionar muchas cosas. ¿Ha visto usted, quizás, el
cuaderno de diciembre de Die christliche Frau''! En ella debería aparecer
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
2 La fábrica de medias 'Haus Rhode", fundada en 1880 en Nottuln / Westfalia, ha
estado en funcionamiento hasta 1973.
3 Die christliche Frau, Órgano de la Alianza de mujeres católicas alemanas, no
recogió recensión alguna de Edith Stein en el cuaderno de diciembre de 1934, pero sí en el
de enero de 1935: la recensión del volumen XXV de la 'Summa' en alemán (Die
MenschwerdungChristi, pp. 26-28).
J. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 31. I. 35
Querida baronesa':
Esta mañana temprano hemos terminado nuestros ejercicios",
Ejercicios en el Cannelo: para ser como el cielo sólo falta la propia santi-
dad. Durante estos días mi lectura espiritual fue su nuevo libro". Antes no
pudo ser. Y ahora, por fin, también puedo darle las gracias por su precioso
regalo navideño. A partir de estos ejercicios, que han signifIcado mucho
para mí, no quisiera hacer abstracción del libro. De hecho, tiene un lugar
muy determinado en ellos. Aparte de 10 puramente personal, todo lo demás
que en los últimos decenios se ha escrito sobre la mujer ahora lo encuentro
inútil. Hay algunas cosas en usted, de las que teníamos conocimiento ante-
4 En el matasellos se lee: Colonía-Lindenthal, 21 de enero de 1935.
1 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. Ct 326, nota 8.
2 Habían comenzado el martes, 22 de enero, y terminaron el jueves por la mañana
de131 de enero de 1935.
3 Die Ewige Frau, München, Kosel & Pustet, 1934.
'"

1120 CARTAS
riormente. Pero ahora todo es reducido a sus últimas raíces y colocado en
su lugar. Y con ello se ha puesto punto final a toda la "problemática".
También le doy las gracias, de corazón, por su cariñosa carta. Ya le he
dicho antes, ocasionalmente, que nunca debe angustiarse si no encuentra
tiempo para escribir. Para el Cannelo esto es lo que primeramente importa.
También nosotras habíamos pensado que usted vendría alguna vez. Bajo
esta suposición era demasiado para usted una despedida repentina',
Dejémoslo tranquilamente al Señor, por si él la trae otra vez aquí. 0, qui-
zás, si viaja a Breslau, puede hacer una visita a nuestro pequeño Cannelo
"Mater gratiarum" en Breslau-Pawelwitz. Desearía que se entrevistara con
nuestra querida Madre Marianne", fundadora del Carmelo de Silesia. Si la
ve, comprenderá por qué. Aquí tiene usted siempre un trozo de patria. La
confianza de que algo de nuestra paz y tranquilidad se vierta en el mundo
y conforte a aquellos que aún están de camino, es lo único que me tranqui-
liza ante el hecho de que, entre muchos más dignos que yo, haya sido lla-
mada a vivir en este maravilloso recogimiento. No puede suponer lo mucho
que me avergüenzo cuando alguien habla de nuestra "vida sacrificada".
Una vida sacrificada yo la he llevado todo el tiempo que estuve fuera.
Ahora casi se me han retirado todas las cargas, y tengo en abundancia lo
que antes me faltaba. Naturalmente, entre nosotras hay hermanas a quienes
a diario se exige un gran sacrificio. Y ciertamente espero experimentar tam-
bién de nuevo algo más que hasta ahora de mi vocación a la cruz, donde de
nuevo soy tratada por el Señor como un niño pequeño. Por ahora queremos
[estar] de tal manera unidas, que usted en cualquier momento -al menos en
espíritu- pueda refugiarse entre nosotras, cuando tenga necesidad de un
respiro. Quizás de nuevo le salga de otra manera.
Hoy, 1 de febrero, escribo el final. Hemos tenido la oración perpetua"
en nuestra capilla, y ahora +poco después de las 13.30- estoy por vez pri-
mera, desde las 6 de la mañana, un par de minutos en mi celda. Ahora
mismo llevo un saludo suyo al Señor al coro", el que, de verdad, debería ver
usted alguna vez.
In caritate Christi, .
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
4 Cuándo exactamente visitó entonces Gertrud von le Fort el Cannelo, no ha sido
averiguado; a tenor de la Ct 441 fue en noviembre.
5 Marianne Praschma OCD (1884-1966), cf. Ct 367, nota 2.
6 La 'oración perpetua' es la adoración del Santísimo expuesto, adoración que dis-
curre por todas las iglesias del obispado, de modo que siempre una releva a la otra; a cada
iglesia se le asigna una fecha. Todavía hoy, en el Cannelo de Colonia esa fecha es el 1 de
febrero.
.~ 7 Se trata del coro de las monjas,. separado del presbiterio de la iglesia por medio de
una reja, que tiene su propio sagrario, cuyas puertas se mantenían abiertas todo el día duran-
te la oración perpetua, para que se viera la custodia.
PAULA STOLZENBACH: 1935 1121
440
A Paula Stolzenbach
COLONIA, 3 DE FEBRERO DE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACH; publ. en Briefauflese, p. 80 (fragm.); ESW IX, 193;
ESGA 3, 366; Selección, p. 92-93 (fragrn.); Autorretrato 183.
Le agradece el librito enviado. Han tenido ejercicios espirituales con el P.
Swidbert Soreth. Con san Juan de la Cruz se preparará para su profesión.
J.M. t J. T.
PaxChristi!
Colonia-Lindental, 3. n. 35
Querida señorita Stolzenbach':
Sólo poco a poco me ha sido posible ir despachando mis deudas de
Navidades. Ahora acepte mis sentidas gracias por su precioso librito sobre
el purgatorio', que en nuestra casa tiene auténticas entusiastas, y atrasados
deseos de bendición para el nuevo año. Entretanto ha hecho usted los días
de retiro, y yo espero que se haya llevado consigo muchas cosas buenas.
También nosotras hemos tenido ejercicios, los primeros que he hecho
en común en el convento. Nos los ha dado el P. Swidbert Soreth", un domi-
nico, pero gran entusiasta de nuestra Orden, que ha enfocado muy bien todo
hacia nuestro fin específico. Para mí esto ya ha sido una sustanciosa prepa-
ración para la profesión, y por ello estoy muy agradecida. Para mi prepara-
ción inmediata quiero tener de nuevo como maestro de ejercicios a nuestro
santo Padre Juan", como ya lo tuve para la toma de hábito. Ya estoy gozan-
do de sólo pensar en ello. ¿Verdad que usted también cree que será un gran
día de gracia'P ¿Y verdad que me ayudará especialmente con su oración los
próximos meses?
1 Paula Stolzenbach (1892, Frankfurt - 1974, Frankfurt) conoció a Edith Stein el
año 1929 a través de Erich Przywara SJ. Ese mismo año la visitó Edith Stein en Frankfurt,
y, por su parte, Paula Stolzenbach visitó a Edith Stein dos veces en el Cannelo.
2 Probablemente se trata del librito de Klara Kem Das Geheimnis des Fegfeuers,
München, Ars Sacra, 1933. Dicho libro apareció en el legado de una hermana, de una 'amiga
entusiasta'. Describe el lugar de purificación de manera entonces infrecuente: corno lugar
del amor y de la espera alegre.
3 Swidbert Soreth (1890, Düsseldorf - 1975, Düsseldorf), dominico, autor entonces
bien conocido, traductor y director de ejercicios para monjas.
4 Juan de la Cruz (1542-1591), cf. Ct 169, nota 6 .
5 Edith Stein se refiere a su primera profesión de votos, que tuvo lugar el 21 de abril
de 1935.
~

1122 CARrAS
Nunca me ha dicho cómo le fue en la visita que hizo a Pützchen. ¿Ha
recibido la hermosa nota necrológica que el párroco de allí ha publicado en
la hoja parroquial?"
La recuerda fielmente, su hermana
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
441
A Margarete Günther
COLONIA,7 DE FEBRERO DE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-V-ll; publ. en ESGA 3,368.
Le da las gracias por el regalo de las medias. Sobre Gertrud y su libro "La mujer
eterna". Ya ha aparecido el índice de su traducción de santo Tomás.
1.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 7. II. 35
Querida señorita Günther':
Su silencio me confirma la suposición que surgió en mí cuando le
escribí la última carta: que la donadora del gran envío de medias es usted
misma. Se habrá asombrado de mis malas entendederas, de que no me diera
cuenta de ello. Así pues, otra vez nuestras más cordiales gracias. Pero tam-
bién el ruego de que no vuelva a hacer una cosa igual. Sé, desde luego, lo
mucho que se incomodaría y las muchas obligaciones que tiene.
Entretanto, también yo he leído el libro de Gertrud von le Fort sobre la
mujer. Lo que me escribió sobre la impresión causada la tarde de su con-
ferencia, ha sido para mí muy importante. Cuando nos visitó en noviembre
comprendí mejor que antes la gran trascendencia que tiene para esta tierna
criatura aparecer en público y viajar de un sitio a otro; y me pregunté si el
6 Según carta escrita el19 de septiembre de 1934 por Paula Stolzenbach, ésta tenía
la intención de pasar el 2 y 3 de octubre en el Carmelo de Pützchen. Es incierto si llevó a
cabo este plan, ya que la Priora murió el 27 de septiembre. A juzgar por la mecionada carta,
Paula Stolzenbach no pudo asistir al entierro. Probablemente estuvo en el Carmelo de
Pützchen en la fiesta de santa Teresa. El párroco de allí-la parroquia es la antigua iglesia de
las Carmelitas (hasta 1803)- redactó una larga nota necrológica que apareció en el
Katholischen Kirchenzeitung der Pfarrgemeinde StoAdelheid am Piitzchen en tres partes (el
7, el 14 y el 21 de octubre). La Madre María Troost había sido una gran bienhechora de la
parroquia, y el párroco Heinrich Marten (1880 - 1959) la tenía mucha estima.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
2 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf, Ct 326, nota 8, y o 439, nota 3.
.CARTA
442 - A KONRAD sCHWIND: 1935
1123
resultado corresponde al sacrificio. Su informe fue un sí a esta pregunta.
Gertrud von le Fort también desea visitar en Breslau a mis familiares, si
hubiera de viajar hasta allí, aunque yo le he contado cómo le ha ido a usted.
También 'Nonni'3, que estuvo aquí en diciembre, me prometió hacer una
visita a mis parientes, caso de que fuera a Breslau.
Por fin ha aparecido el índice de mi traducción de santo Tomás", Ha
costado mucho, hasta conseguido. El final de año' acarreará aún más tra-
bajo para usted en la escuela. ¡Que le vaya bien!
In caritate Christi. Suya,
Hna. T. Benedicta
442
A Konrad Schwind
COLONIA,11 DE FEBRERO DE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-1S1; publ. en Briefauflese, p. 81 (fragm.); ESW
IX, 194; Aus der Tiefe leben, 46 (fragm.); ESGA 3, 370; Selección, p. 93 (fragm.);
Autorretrato 184.
Sobre algunas publicaciones en venta en el convento. No se siente sola, sino muy
acompañada y agradecida por su vocación. Le envía una lista de publicaciones con sus
precios.
J. t M.
Pax Christi! Colonia-Lindental, 11. 11.35·
Querido señor párroco':
No tenemos editorial propia, pero sí tres "escritoras'? en casa, y debi-
do a ello bastantes cosas en comisión. Usted recibirá un envío de muestra.
3 Jon Svensson SJ (1857, Modruvellir I Islandia - 1944, Colonia), narrador y escri-
tor, mundialmente conocido por su nombre artístico Nonni. Svensson se convirtió del pro-
testantismo; hizo sus estudios en Francia, Inglaterra y Países Bajos. Islandia lo ha honrado
emitiendo una serie de sellos en 1980.
4 Se trata del vocabulario latino-alemán de la traducción de Edith Stein Des heili-
gen Thomas von Aquino Untersuchungen über die Wahrheit (Investigaciones de santo
Tomás de Aquino sobre la verdad) (Quaestiones disputatae de veritate), que apareció en
Breslau en 1934
5 Entonces el final de curso terminaba con las vacaciones de Pascua.
1 Konrad Schwind (1898, Schifferstadt - 1976, Schifferstadt), sobrino del vicario
general de Espira, Joseph Schwind. Cuando se escribió la carta Konrad Schwind era párro-
co en Frankenthal-Mórsch I Palatinado.
2 Las tres 'escritoras' eran, presumiblemente: Teresia Renata Posselt (cf. Ct 379,
nota 5), María Angela Schwalge (cf. Ct421, nota 2) y la misma Edith Stein. El Carmelo de
Colonia tenía en la portería una",venta de pequeños escritos.
 443 - A RUTH KANTOROWICZ: 1935
1125
1124 CARTAS

Lo que no necesite, remítanoslo.Las estampitas para enfermos se volverán 9) Pescadores de hombres'? 0,60
a imprimir nuevamente. Se distribuirán a 3 pfennigs cada una y a 2,50 mat~ 10) Dios en nosotros 1,20
cos elcentenar, 1) Vayamos a misa'! 0,18
12) En el viacrucis de la santidad" 0,18
Gracias, de corazón, por su amable carta, y mis mejores deseos para
13) La vida de un verdadero cristiano" 0,40
sus queridos enfermos, para su trabajo pastoral y para el estudiantes
14) Acerca de la morada de Dios en nosotros" 0,40
Recordará que una vez me visitó en Santa Magdalena acompañado de su
0,18
tía. Yo también me acuerdo aún de sus primeras lecciones de latín en casa 15) Los 12 grados de silencio'?
0,15
del señor prelado. 16) H. Jaegen - Novena
Tendré presente todas sus intenciones. A su vez le pido que se acuerde 9,74 marcos
usted de mí en los próximos meses, ya que espero poder emitir mis prime-
ros votos en abril. Me hace sonreir un poco su pregunta de cómo me he
acostumbrado a la soledad. Pues ha de saber que la mayor parte del tiempo L En pedidos de más de 10 ejemplares hacemos un 25% de descuen-
de mi vida he estado más sola que aquí. No echo de menos nada de lo que to; en pedidos de menos de 10 ejemplares, el descuento es del 10%.
hay fuera, y tengo todo lo que echaba de menos fuera, por lo cual siempre 2. El librito Teresa de Jesús se vende a 0,20, el de 'Teresia Margareta'
he de dar gracias a Dios por la inmerecida y extraordinaria gracia de la a 0,18: nosotras se los ofrecemos a 0,18 y 0,15, respectivamente.
vocación.
3. Todas las obras de la fuma 'Ars Sacra' y Laumann las puede obte-
In caritate Christi, su hermana, ner de nosotras bajo las mismas condiciones señaladas en el número 1,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. incluso el bellísimo misal Laumann ".

1) Pequeñas biografías, n. 9, santa Teresa del Niño Jesús" 0,20

2) Pequeñas biografías, n. 29, sor Isabel de la Santísima
Trinidad 0,20 443
3) Miriam von Abellin 0,90 A Ruth Kantorowicz
4)'Ethos' de las profesiones femeninas' 1,20
5) Hieronymus Jaegen" 0,40 COLONIA, 15 DE FEBRERODE 1935

6) Frutos del Espíritu? 2,60
7) Ejercicio de jaculatorias" 0,60
8) Mensaje de santa Teresa del Niño Jesús? 0,45
3 El estudiante era Joseph Berkel (fallecido en Budapest hacia 1945), sobrino de
Konrad Schwind, hijo de su hermana María; le había acompañado su tía Lisette Schwind
(1894 - 1966) que fue ama de casa del prelado Joseph Schwind.
4 Constanza-Maguncia-Munich, Ed. Kanisiuswerk.
5 De Edith Stein; Augsburgo, Haas & Grabherr, 1931.
6 Bankdirektor Hieronymus Jaegen.Ein treuer Zeuge Jesu: de una carmelita des-
calza de Colonia-Lindenthal, Munich, Ed. Ars sacra.
7 TERESJA RENATA DE SPIRITU SANCTO, Sehet und kostet die Früchte des Heiligen
Geistes, Freiburg/Br., 1932.
8 Ein leichter Wegzu hoher Heiligkeit: de F. Chatel. Traducido al alemán por una
éarmelíta descalza, Paderbom, Ed. Bonifacius-Druckerei.
9 De P. G. Desbuquois, SJ; preparado para la edición alemana por una carmelita
descalza de Colonia-Lindenthal. . mana del misal romano, que ha tenido varias ediciones.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-83; publ. en Briefauflese, p. 81 (fragm.); ESW
IX, 195; ESGA 3, 371; Selección, p. 94 (fragm.); Autorretrato 185.
Le contesta a unas cuestiones: sobre un regalo que desea hacer a un jesuita y
sobre los ejercicios espirituales. Ella ha sido admitida a la profesión, que tendrá lugar
dentro de dos meses
10 Consideraciones del P. Charles, SJ. Traducción alemana, Oberbayem, Sto Ottilien.
11 Del P. Franziskus OFM. Traducido al alemán por una carmelita descalza de
Colonia-Lindenthal, Dülmen I Westf., Ed. Laumann.
12 Según el ejemplo de santa Teresa del Niño Jesús: del P. Eymieu, SJ. Traducido al
alemán por una carmelita descalza de Colonia-Lindenthal, Dülmen I Westf., Ed. Laumann.
13 Una misa 'permanente': de F. Astruc, Munich, Ed. Ars sacra
14 De F. Astruc, Munich, Ed. Ars sacra.
15 Probablemente obra de Marie-Aimée de Jésus OCD/Paris.
16 El "misal Laumann" es, junto con el de A. Schott y U. Bomm, una edición ale-
"

1126 CARTAS
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 15. n. 35
Querida señorita Ruth 1:
Usted tenía algunas preguntas que yo debía contestar. Si estoy bien
informada, a la iglesia de Santa Isabel, en la que celebra el P. Joppen', per-
tenece una casa de hermanas. Seguro que las hermanas saben cuándo es el
aniversario y con qué se podría alegrar al Padre. Así pues, deberá entablar
relaciones. Si así no se consiguiera nada, tendría que averiguar el día por
medio del hermano portero del convento de los jesuitas. Y mediante una
conversación diplomática con el mismo Padre, quizás podría averiguar si
desea algún libro en particular, que usted podría proporcionarle. No hay
que excluir que algo de Gertrud von le Fort pudiera venir bien. Ella misma
considera los Himnos a la Iglesia' como su obra básica y fundamental.
¿Está ya aclarada su pregunta sobre los ejercicios? Del 22 al 31 de
enero nosotras tuvimos unos ejercicios muy hermosos". Y pronto podré
hacerlos otra vez totalmente en silencio yo sola como preparación para la
sagrada profesión. Hoy se me ha asegurado que mis queridos Superiores y
hermanas desean concedérmela'. Aún tengo dos meses para prepararme a
ese gran día de gracia. Ayúdeme, por favor, a pedir que emplee bien todo
ese tiempo y a dar las gracias por dicha tan grande e inmerecida. Usted
entenderá bien todo esto, puesto que conoce un poco nuestra vida.
Espero que se haya resuelto el conflicto del negocio. El día 21 celebra
mi sobrina Eva su cumpleaños", Si tiene ocasión de felicitarle en mi lugar,
seguro que se pondría muy contenta.
La recuerda fielmente, su hermana
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
2 Karl Joppen SJ (1878, Estrasburgo - 1938, Colonia), el 16 de octubre de 1935
celebró el veinticinco aniversario de su ordenación sacerdotal. Desde comienzos de 1934
celebraba misa en santa Elisabeth en Hamburgo, y e11 de noviembre de 1935 fue traslada-
do como Superior a la comunidad de jesuitas en Colonia
3 Los Himnos a la Iglesia, de Gertrud von le Fort (ef. Ct 326, nota 8) fueron edita-
dos primeramente en 1924 como cuarto volumen de la "Theatiner Drucke', desde entonces
han tenido muchas ediciones. Cf. Olegario GONZÁLEZDE CARDEDAL,'Los himnos a la
Iglesia' de Gertrud von le Fort. Significación teológica de un texto poético, en:
Salmanticensis 1 (1995) 63-93.
4 Cf. Ct439.
5 En el libro de actas del Carmelo de Colonia ha quedado constancia de la decisiva
votación de la comunidad, autorizando la primera profesión de votos, "el 15 de febrero de
1935 hacia las 7,15 de la mañana".
6 Eva Stein, hija de Amo Stein y Martha, con apelllido de familia Kaminsky, cum-
"plió 20 años el 21 de febrero. Eva murió en abril de 1942, al parecer de tifus en
Theresienstadt, aunque no hay que descartar que fuera deportada a Auschwitz- Birkenau para
ser asesinada.
444-A PETRA BRÜN1NG:
1935 1127
444
A Petra Brüníng
COLONIA,27 DE FEBRERODE 1935
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 82 (fragm.); ESW IX, 196;
ESGA 3, 374; Selección, p. 94-95 (fragm.); Autorretrato 186.
Su próximo gran día será el de la profesión en la mañada de Pascua. La tiene pre-
sente en sus oraciones así como a las hermanas dominicas de Espira, que se hallan en
apuros. Sobre la novela de Gertrud y su relación personal con ella.
J.M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 27. n. 35
Muy reverenda, querida Madre Petral:
Dado que nuestras cartas de Navidad se cruzaron, le debo las gracias
por sus dos amables cartas; yo recibí la suya el día de Nochebuena. Le doy
las gracias, de corazón, por ambas y por todos los hermosos adjuntos. Me
alegré mucho de que se acordara de mí el día de la Candelaria. Ahora se
maravillará al saber cuál va a ser mi próximo gran día de fiesta: la mañana
de Pascua podré hacer mi profesión. Dado que hay esperanzas de que toda-
vía nos veamos antes, quizás podamos referirle exactamente de viva voz
cómo discurre todo entre nosotras. Caso de que no viniera, sólo quiero
reve1arle que la celebración será sobre las 5 de la mañana, de modo que
puede estar presente en espíritu. Yo sé cuánto se alegra usted conmigo, por
eso me encomiendo a su oración durante todo este tiempo de preparación.
Naturalmente, por mi parte, yo también tengo presentes sus preocupa-
ciones. Precisamente hoy he recibido noticias de Espira, en las que se me
comunica el apuro en que se hallan las dominicas de Santa Magdalena. En
Baviera, por fin, serán suprimidos los colegios para la formación de maes-
tras, sin que se permita a las hermanas hacerse cargo de la escuela inter-
confesional, que se pone en su lugar. Para el convento esto es cuestión de
vida. Puesto que usted conoce tan bien esos problemas, pida, junto con su
comunidad, por ellas.
También he leído con mucha alegría el artículo de Peterson? en la R.
B3. Peterson es un antiguo conocido mío desde los tiempos de Gotinga.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Erik Peterson (1890, Hamburgo - 1960, Hamburgo), teólogo, convertido del pro-
testantismo. Estudió en Estrasburgo, Greifswald, Berlín, Gotinga y Basilea. Desde 1924 fue
profesor del Nuevo Testamento e Historia de la Iglesia antigua en Bonn; a partir de 1934 fue
profesor de arqueología cristiana en el Instituto Pontificio de Roma.
3 En la revista mensual de los benedictinos Himmlische und irdische Liturgie 16
(1934) 39-47.
"
 1129
1128 CARTAS

Creo que, ya por segunda vez, me ha preguntado sobre mis relaciones 446
con la novela de Gertrud von Le Fort sobre el Carmelo". Sin mi interven- A Karl Joseph Schulte
ción ha escogido ella la materia. Pero poco después vino a verme a Munich,
y estuvimos hablando toda una tarde sobre el Carmelo, del que por enton- COLONIA,21 DE ABRILDE DE 1935
ces estaba bastante lejos, espiritualmente hablando. Debido al trabajo de la
TEXTO:Orig. en ACC, A-44.
novela ha sido como se ha ido familiarizando con él. Naturalmente, tam-
De acuerdo con lo establecido en el derecho canónico, Edith Stein ha emitido sus
bién nos ha visitado cuando estuvo aquí", y quedó muy contenta de las dos
votos para tres años.
horas que pasó ante la reja.
A usted y a toda su comunidad deseo una cuaresma llena de gracias. Con la licencia de su Eminencia, el Reverendísimo señor cardenal Dr.
In caritate Christi, su hermana, agradecida, Karl Joseph Schulte', arzobispo de Colonia, la novicia de coro, hermana
. Teresia Benedicta a Cruce, Edith Stein, ha hecho sus votos simples para tres
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. años ante la priora y la comunidad conventual el 21 de abril de 1935, según
el canon 574 del nuevo derecho canónico.
Se ha hecho un doble de este protocolo, y ha sido firmado por las per-
445 sonas implicadas.
A Margarete Günther Colonia-Lindental', 21 de abril de 1935.
ffirmas autógrafas:] Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
COLONIA,4 DE MARZODE 1935
Hna. Maria Josepha a ss.
Sacr.ipriora'.
TExTO: Orig. auto en ACC, C-V-12; publ. en ESGA 3,377.
En la mañana de Pascua hará su profesión religiosa.
447
Pax Christi! A Petra Brüning
4.rn.35
Querida señorita Günther': COLONIA,25 DE ABRILDE 1935
Antes de que comience la cuaresma, quisiera enviarle muchos saludos TEXTO:Orig. aut. enAUD; publ, en ESW IX, 198; ESGA 3, 385; Autorretrato 188.
de bendición y hacerle saber que en la mañana de Pascua haré mi sagrada
Le agradece el regalo para su profesión. Cuando la visite, le contará cómo fue la
profesión. Espero que se alegre conmigo y que me ayude a la preparación, fiesta de la profesión. A la fiesta precedieron diez días de ejercicios con la Noche oscu-
¿no es verdad? Hago mías todas sus intenciones en el santo tiempo. ra de san Juan de la Cruz y el evangelio de san Juan.
In caritate Christi, suya,
Hna. T. Benedicta a Cruce J. t M.
Pax Christi!
[dirección de la tarjeta postal] Colonia-Lindental, 25. IV. 35
Señorita Dra. Grete Günther, Muy reverenda, querida Madre Petral:
Münster/W., calle Garten, 162• El novio le envía la corona de mirtos", con la que lo adornó su amor, y
con la que también adornó las velas de la novia que estuvieron encendidas
4 La novela La última del patibulo apareció en 1931. Trata de las 16 carmelitas de
Compiegne que fueron guillotinadas en París en 1794. Posteriormente la novela ha sido ree-
laborada (entre otros por Bernanos), filmada y escenificada en el teatro y en la ópera. Hasta 1 Karl Joseph Schulte (1871-1941), primero obispo de Paderbom, en 1919 arzobis-
la fecha, no está claro cuándo se encontraron por vez primera Edith Stein y Gertrud von le po de Colonia, y desde 1921 cardenal.
Fort. Según testimonio de Erich Przywara fue en 1929. Sin embargo, como dice la carta, le 2 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. o 365, nota 4.
Fort fue a ver a Edith Stein en Munich en 1932. 3 El detalle de escribir Lindental sin h (Lindenthal) nos lleva a pensar que el texto
5 En noviembre de 1934. (a máquina) fue escrito por Edith Stein.
'" 1 Margarete Günther (1904-1988), cf. a 367, nota 1. 1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Tarjeta postal ilustrada: Capilla de San Mauro de Beuron (cabeza de Cristo), altar. 2 Según costumbre, el día de la profesión se colocaba la imagen del Niño Jesús de
En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 5 de marzo de 1935. Praga en el sitio de la hermana en el refectorio. Se había hecho una corona de mirtos, envia-
~
 CARfA 448 - A RUTII KANTOROWICZ: 1935 1131
1130 CARrAS

durante la comida, servilletas y cubiertos, etc. La novia llevaba una corona gran riqueza de gracias de este día de Pascua a todos aquellos que me han
de rosas blancas. Me alegré mucho al enterarme de dónde procedía el ador- entregado algo de su corazón en el Carmelo.
no. Gracias, de corazón, por ello. Lo que, además, haya de recibir como Gracias de todo corazón, otra vez, por su bondad y amor.
regalo suyo, aún no lo hemos deliberado del todo. Yo pensé en ornato y In caritate Christi, su hermana,
forro para una casulla', dado que la seda del vestido de novia aún no está
elaborada, y desde la toma de hábito está a la espera de los accesorios nece- Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
sarios. Pero quizás se le ocurre a nuestra querida Madre algo más urgente.
Si nos vuelve a visitar -de ello nos hemos alegrado todo el invierno-
entonces le contaremos cómo fue todo en este hermoso domingo de Pascua, 448
desde la mañana pronto hasta la tarde. Esto es algo que no se puede escri-
A Ruth Kantorowicz
bir pormenorizadamente. La imposición del velo tiene lugar a los tres años,
después de la profesión perpetua', Entre nosotras la prepación consiste, COLON1A, 25 DE ABRIL DE 1935
sobre todo, en 10 días de ejercicios, que hacemos solas en completo silen-
cio. En este tiempo hemos de vivir como ermitañas. El horario se lo diré de TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-84; publ. en ESW IX, 197; ESGA 3, 386;
Autorretrato 187.
palabra.
Le agradece el regalo del libro. Espera su visita, entonces contestará a sus cues-
Como tema de meditación escogí la Noche oscura de nuestro santo
tiones.
Padre Juan" y el evangelio de san Juan. Normalmente, el día anterior a la
profesión se hace una confesión pública de culpas en el refectorio antes de
la comida. A mí me tocó hacerla el miércoles santo, a fin de no romper el J. t M.
silencio del triduo pascual. Que se hiciera antes de los primeros maitines Pax Christi,
del triduo pascual, también lo encontré muy apropiado"; a partir de ese Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
momento una quisiera no ocuparse más de sí misma. El sábado por la tarde 25. IV. 35
participé brevemente en la recreación', y cada hermana me prometió un
ramillete de oraciones y que encomendaría mis intenciones. Ricamente per- Querida señorita Ruth 1:
trechada, otra vez regresé al coro. Naturalmente, he hecho partícipes de la Gracias, de corazón, por sus amables deseos y por el precioso libro.
Hace un momento he hablado con nuestra querida Madre' a causa de su
dos por la Madre Petra para la fiesta. Edith Stein llevó, como era usual en el Carmelo, una visita. Desde luego, puede usted venir. Pero sería bueno si pudiera organi-
corona de rosas blancas. En algunas Congregaciones, presumiblemente también entre las zarlo antes del 30 de abril o en la segunda semana de mayo. Para el día 30
ursulinas, las hermanas profesas llevaban una corona de mirtos. esperamos a otro huésped, con el que tendrán que hablar muchas hermanas.
3 Se trata de un adorno a rayas en la casulla en forma de cruz, ricamente bordado,
y porque ahora, después de la larga pausa de la cuaresma, hay también más
que por delante y por detrás baja hasta el borde inferior. La blanca seda de la que aquí habla
Edith Stein fue elaborada con forro verde oscuro, el adorno con terciopelo y galón de oro. visitas que de ordinario, tal vez nuestros dos locutorio s serían insuficientes,
Esta casulla fue puesta fuera de peligro y salvada en la guerra. Dado que la seda amenaza- al menos a ratos. Usted conoce nuestra casita.
ba con ponerse amarilla y deteriorarse, fue tratada de nuevo: trozos de la primera casulla Así pues, vea cuándo le va mejor. Entonces abordaremos todas sus
fueron completados con otros tejidos ricamente bordados en oro. El Papa Juan Pablo Il llevó
esta casulla en la beatificación de Edith Stein en el estadio Müngersdorf de Colonia el 1 de preguntas. Y, si queda tiempo, tendrá también alguna noticia de la preciosa
mayo de 1987. fiesta de la profesión. De momento, como recuerdo, ahí va un pequeño
4 La imposición del velo alude al cambio de velo blanco de novicia por el negro de ramo de mirtos.
profesa de votos perpetuos, que en el caso de Edith Stein fue el 1 de mayo de 1938.
Actualmente esta ceremonia va unida a la profesión dentro de la Eucaristía, por tanto, abier- La recuerda cordialmente, suya,
ta al público.
5 Edith Stein utilizó las obras de san Juan de la Cruz en edición de los Padres Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Aloysius y Ambrosius, cf. cf, Ct 169, nota 6.
6 Se trata de los maitines (oración de la noche) de los tres últimos días antes de
Pascua.
7 Aquí: sala común para el esparcimiento. Las hermanas que hacían ejercicios no 1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
participaban en ella, sino que pasaban el tiempo de recreación en el coro. 2 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf, Ct 365, nota 4.
"'
 .;CARTA450 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID y A PLACIDA LAUBHARDT: 1935
1133
1132 CARTAS

[dirección del sobre] pedazos. La barbilla del Salvador, colgando hacia abajo, manifiesta, hasta
Señorita Dra. Ruth Kantorowicz. casi estremecer, la realidad de la muerte. Pero la cabeza, como queriendo
consolar, está vuelta hacia la Madre. Y la cruz es completamente luminosa:
Hamburgo 39; calle Grossheide, 1, parterre
el lignum Crucis se convierte en la turnen Christi.
[remitente] Si viene aquí tendrá que explicarme cómo son.loscolores', que nece-
Rt. Cannelo. sariamente forman parte de la obra. A cambio le hablaré de mi preciosa
mañana de Pascua y de todo aquello que desee saber del Carmelo.
Colonia-Lindenthaf
Me alegro de que este invierno haya llevado a cabo algo tan grande.
También me alegro de su nueva actividad. Desde luego es algo que por
naturaleza cuadra muy bien con su forma de ser, y pienso que, precisamen-
449 te, esto le aclarará muchas cosas.
A Hedwig Dülberg Todo lo demás, de palabra. La recuerda fielmente, su hermana,

COLONIA, 28 DE ABRIL DE 1935 Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

TEXTO: Orig. aut. en ABSL, pub!. en ESW IX, 199; ESGA 3, 388; Autorretrato,
189.
No es experta en arte, por lo tanto no tiene valor su parecer; pero, por compla- 450
cer/e, comentará su tapiz.
A Adelgundis Jaegerschmid y a Placida Laubhardt

J. t M. COLONIA, 29 DE ABRIL DE 1935

Pax Christi t
Colonia-Lindental, Dominica in albis
28. IV. 35
Querida señora Dülberg':
Gracias, de corazón, por su cariñoso recuerdo en el día de mi profesión
y por el envío de la preciosa foto. A pesar de las muchas razones por las que
usted piensa que debe confiar en mi juicio, quiero manifestarle que se trata
de un juicio completamente no profesional. No soy artista ni entendida, ni
siquiera -en el sentido habitual- una aficionada al arte. Naturalmente que
he visto muchas cosas bonitas, incluso hay obras que me gustan. Pero siem-
pre estuve demasiado ocupada con otras cosas, como para estudiar ex pro-
fesso arte. Por tanto si digo algo sobre su tapiz, es solamente para compla-
cerle: , ,
Lo más importante, desde luego, es que se trata de una Piedad real:
Viernes Santo por la tarde en la cruz. El dolor de la Madrede Dios es gran-
de como el mar, y en él se encuentra abismada; pero es un dolor totalmen-
te dominado: tiene colocada la mano sobre el corazón para que no salte en
3 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 25 de abril de 1935.
", 1 Hedwig Dülberg, con apellido de familia Heckmann (1903, Münchhausen junto a
MarburgolLahn - 1991, Friburgo), una artista amiga de Edith Stein que más tarde entró en
las benedictinas de Friburgo-Günterstal con el nombre de sor Simone.
TEXTO: Orig. auto en ABSL; publ. en ESGA 3, 389.
Les desea una paz profunda para el día de la profesión perpetua. La fiesta de su
profesión en el Carmelo fue inimaginable. E. Husserl le escribe extensas cartas; cada
vez se sienten más cercanos interiormente. Esta semana desempeña por vez primera el
oficio de hebdomadaria. En su puerta tiene una imagen de san Benito.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 29. IV. 35
Queridas hermanas 1:
Ahora llega vuestro gran día', y dado que aún estoy bajo el efecto del
mío, brotan de manera muy especial mis deseos del corazón. Aceptad los
ramitos de mirtos de mi cirio de novia como signo de unión en aquel que
nos ha llamado a todos. ¡Ojalá os conceda la paz profunda, la que da el
recogimiento en la santa voluntad de Dios! La profesión perpetua no sólo
significa el último sello de la alianza con Dios, sino al mismo tiempo la
unión definitiva a la familia conventual, que os ha ac?gido. Esto tiene que
2 Entretanto ha sido enviada una foto en color del legado de Simone Dülberg al
archivo del Carmelo de Colonia.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996; cf. Ct 185, nota 1) y Placida
Laubhardt OSB (1904-1998; cf. Ct 163, nota 2).
2 El1 de mayo de 1935 emitieron ambas benedictinas sus votos perpetuos.
'i

1134 CARrAS
reducir a silencio todas las preguntas. Difícilmente podéis imaginaras una
fiesta de bodas en el Carrnelo. Dado que espero tener pronto visita de Santa
Liaba (la señora Dülberg y la condesa Bissingen"), me permito esperar a
que se os informe verbalmente.
Aún tengo que daros las gracias por vuestras amables cartas de ono-
mástica y profesión. A usted, querida hermana Adelgundis, estoy especial-
mente agradecida por 10 que escribió sobre nuestro querido y viejo
Maestro", De vez en cuando recibo extensas cartas estenografiadas, de las
que puedo deducir que el acercamiento interior es cada vez más intenso.
Pero que incluso exteriormente fuera tan lejos, no lo sabía. Si Husserl acude
a la santa misa, será por algo. La señora Malwine" me escribió hace poco
que ambos deseaban asistir a su profesión. Por favor, salude a ambos cor-
dialmente de mi parte.
Esta semana he sido por primera vez hebdomadaria'. Este oficio lo
desempeñamos sólo después de la profesión, lo mismo que el de lectora del
tercer nocturno? Los otros oficios corales se reciben a partir de la toma de
hábito. Me parece algo muy extraño cuando tengo que bendecir la mesa o,
cuando después de completas, he de asperjar" (entre nosotras esto lo hace
también la hebdomadaria). Pero aún fue más impresionante cuando al final
del día de bodas después de la recreación de la tarde hube de dar la bendi-
ción a toda la comunidad arrodillada en lugar de nuestra querida Madre.
Desde esa tarde cuelga una placa en el hasta ahora vacío clavo de nuestra
puerta: un precioso santo Padre Benito? protege mi entrada y salida, y con
gran alegría me permito que me dé una bendición cada vez. Muchas de
nuestras hermanas no lo reconocen como tal, ya que no tiene barba, sino
que aparece como un padre de Beuron o de Laach.
He sido tan colmada de oraciones'? por parte de mis queridas herma-
nas, que os puedo regalar de este tesoro a cada una el miércoles un día com-
pleto. Vosotras debéis dividir el mío.
In caritate Christi. Vuestra,
Hna. Benedicta
3 Hedwig Dülberg (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1 y Maria Theresia von Bissingen
(1888-1954), cf. Ct 226, nota 8.
4 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
5 Malwine Husserl (1860-1950), cf Autobiografía, nota 200.
6 Oficio desempeñado semanalmente y que consistía en iniciar el rezo en el coro.
7 Los nocturnos eran una parte de los maitines (rezo coral de la noche); el tercer
nocturno siempre comenzaba con una pasaje del evangelio, por eso estaba reservado a las
hermanas profesas.
8 Asperjar con agua bendita.
9 Este cuadro (que representa a san Benito sin barba y que se conserva en el archi-
vo"Edith-Stein de Colonia) lo llevó Edith Stein consigo a Echt.
10 En el original alemán, 'Tagesstiftungen': arbitrario ejercio espiritual de entonces,
en virtud del cual todas las oraciones de un día eran por la agasajada.
1135
,CARTA 451-A ELlSABETlI NICOLA: 1935
451
A EJisabetb Nicola
COLONIA, 13 DE MAYO DE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-lV-I44; publ.en Briefauflese, p. 82 (fragm.); ESW
IX, 200; ESGA 3, 390; Selección, p. 95 (fragm.); Autorretrato, 190.
Le agradece el envío de un libro. Ante sí tienen varias fiestas conventuales, pro-
fesiones y toma de hábito. Se alegra de que Elísabeth haya encontrado la paz interior.
Conviene andar con precaución en la escuela, y pedir ayuda al Espíritu Santo.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 13. V. 35
Querida señorita Nicola1:
Sólo muy lentamente puedo ir dando contestación a la corresponden-
cia. Gracias, de corazón, por el hermoso libro. Espero que le toque pronto
la vez en la lectura del refectorio. Entonces todas las hermanas gozarán con
él, lo que seguramente también le alegrará a usted. Muy agradecida estoy
también por su oración y alabanza compartidas. Para ello se necesitan
muchos refuerzos. Si viene otra vez, le hablaré del hermoso día. Ante noso-
tras tenemos toda una serie de fiestas semejantes para este verano: el día del
Corpus, 30 de junio, podrá hacer la profesión la hna. María'; el 7 de julio
tomará el hábito nuestra postulante María'; el día de la Virgen del Carmen
hará la profesión perpetua hna. Monika" y el 28 de julio se le impondrá el
velo, lo que significa que otra vez habrá una gran celebración pública. A
buen seguro que, con mucho gusto, usted participará espiritualmente en
todos estos actos.
Por supuesto, también yo me acuerdo de usted diariamente. Me alegro
de que haya encontrado la paz interior y la conformidad con la santa volun-
tad de Dios. Esto es 10 que siempre pido para usted y para todas sus com-
pañeras de sufrimiento que están fuera.
Ahora ya ha tenido sus primeras experiencias en la escuela. No habrán
faltado dificultades. Pero, seguramente, también podrá hacer algún bien.
Para ello será preciso tener más sensatez y precaución que en una escuela
1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
2 Maria (Franziska) Ernst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
3 Maria (María Baptista) Pohl (1905, Colonia - 1980, Colonia). Su toma de hábito
tuvo lugar el domingo, 30 de junio.
4 Monika (Maria) Hemrnes (1905, Coblenza - 1997, Colonia). Entró en el Carmelo
de Colonia en 1930 donde tomó el hábito el 11 de enero de 1931. Hizo sus votos perpetuos
el 16 de julio de 1935 y pasó algunos años en la nueva fundación de Pawelwitz
(Wendelbom).
'"
 1136
CAJITAS <CARTA
452 -A HEDWIG CONRAD-MARTIUS:
1935 1137
confesional, pero siempre es posible hallar caminos. Implore para todo la
preparar para la imprenta el trabajo sobre Acto y potencia 3, Como es natu-
guía del Espíritu Santo. En este hermoso tiempo litúrgico entre Pascua y
ral, enseguida he echado mano de él y he comenzado la revisión. Al princi-
Pentecostés se debe pedir su abundante efusión. Seguro que se nos dará. La pio no he encontrado mucho que cambiar. Pero sé muy bien que en las últi-
Madre de Dios es la mejor patrona para la educación de las muchachas. ,1llaspartes habrá que cambiar mucho. Ante todo -corno le dije siempre-la
Cuanto menos hable de ello, tanto más debe llevarlo consigo en el corazón confrontación con sus Diálogos metafisicost no puede quedar como está.
en las horas de clase.
Entonces no me quedó otro remedio, porque no tenía ninguna otra cosa
Todos mis buenos deseos y cordiales saludos, también para la señorita suya sobre estas cuestiones. Pero ahora debería utilizar como base los
Lieb', si tiene ocasión de dárselos. Grados del ser' y el libro que ha escrito sobre las plantas". Le estaría muy
In caritate Christi, su hermana, agradecida si me enviara los dos lo antes posible. También su juicio sería
muy valioso para mí. Pero no quisiera fatigarla ahora con esto, ya que no
Teresia Benedicta a Cruce. O.C.D. se encuentra bien. El paquetito seguro que lo hará Am6<;7 con gusto por
[dirección del sobre] amor a usted y a mí.
Señorita Elisabeth Nicola. ¿Le he enviado ya la recensión del volumen 25 de santo Tomás?
Düsseldorf; calle Lessing, 69 Entretanto ha aparecido la del segundo y la del quinto", pero no dispongo
de ningún ejemplar para enviar.
[remitente]
Con los deseos y saludos más cordiales, su hermana,
Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 896
Benedicta

452
A Hedwig Conrad-Martius

COLONIA, 21 DE MAYO DE
TEXTO: Orig. auto en ACC, e-U-lO; publ. en Briefe an Hedwig, p. 34-35;
Briefauflese, p. 83 (fragm.); ESW IX, 201; ESGA 3, 391; Cartas a Hedwig, p. 34-35;
Selección, p. 95-96 (fragm.); Autorretrato 191.
Ha comenzado la revisión de su trabajo Acto y potencia, que desea confrontar
con los escritos de Hedwig, para lo que le pide la obra Grados del ser y el escrito sobre
las plantas.
t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 21. V. 35
Mi querida HattP:
Aunque temo que no esté mejor, tengo que dirigirme a usted con un
ruego. Los días pasados estuvo aquí el P. Provincial- y me ha encargado
5 Helene Lieb (1909-1991), cf. Ct 371, nota 4.
é & el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 14 de mayo de 1935.
~, 1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Theodor Rauch OCD (1890-1972), cf. Ct 408, nota 5. A juzgar por el libro de cele-
bración de misas del Carrnelo de Colonia-Lindenthal, permaneció allí del 18 al 20 de mayo.
1935 Entonces encargó a Edith Stein, como ella misma recuerda, continuar trabajando científica-
rnente. En consecuencia, esto sucedió, no inmediatamente después de su toma de hábito,
como apunta Teresia Renata Posselt OCD equivocadamente en su biografía. Más bien se tra-
taba de un permiso general (o de su deseo), de que la novicia ocasionalmente también pudie-
ra escribir alguna cosa. Antes de su profesión Edith Stein redactó pequeñas hagiografías, y
siendo postulante completó el índice de la traducción Des heiligen Thomas van Aquino
Untersuchungen über die Wahrheit (Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la ver-
dad).(vocabulario latino-alemán), que casi estaba concluido, y que apareció el año 1934 en
Breslau en la editorial Otto Borgmeyer. Para más detalles cf. Edith-Stein-Jahrbucb 1 (1995)
311-343.
3 Edith Stein se refiere a su escrito de concurso a cátedra Potencia y acto, del que
Hedwig Conrad-Martíus tenía una copia, y que se encuentra en su legado en la biblioteca
nacional de Munich.
4 H. CONRAD-MARTIUS, Metaphysische Gespriiche, Halle, Niemeyer, 1921.
5 Se refiere al manuscrito que posteriormente la autora publicó bajo el título
Morphologische Seinslehre en: Medizinische Welt 9 (1936/ Berlín) 231-237.
6 Hedwig CONRAD~MARTIUS, Die 'Seele' der Pflanze, Breslau, Otto Borgmeyer,
1934.
7 Así era llamado Theodor Conrad por sus amigos (cf. Autobiografía, nota 222).
8 El volumen segundo se titula Gottes Leben, sein Erkennen und Wollen. La recen-
sión de Edith Stein se encuentra en: Diechristliche Frau abril (1935) 118-120. El volumen
quinto (Das Werk der sechs Tage) ha sido recensionado por Edith Stein junto con el volu-
men segundo. El volumen veinticinco (Die MenschwerdungChristi) lo recensionó amplia-
mente Edith Stein en: Die christliche Frau enero (1935) 26-28.
"'J
 1138
CARTAS
453
AEllyDursy
COLONIA, 14 DE JUNIO DE 1935
Briefauflese, p. 83-84 (fragm.); ESW IX, 202;
TEXTO: Orig. auto en ACA; publ, en
ESGA 3, 396; Selección, p. 96-97 (fragm.); Autorretrato 192.
No le ha escrito porque se autotimita a lo más necesario, pues no puede contes-
tar todas las cartas. Le aconseja sobre el examen que va a hacer. Le habla sobre la
relación espíritu-alma. El P. Provincial estd poco inclinado a que salga del Cannelo
de Colonia para el de Silesia; Le pide que dé las gracias de su parte al P. Petrus.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 14. VI. 35
Querida Elly':
Gracias, de corazón, por los buenos deseos para mi onomástica, Pascua
y Pentecostés. Sí, he dejado que se juntaran muchas cosas. No obstante,
ahora debo hacerte un lavado de cerebro por los pensamientos "ingenuos"
(que, a decir verdad, proceden de demasiada poca ingenuidad). ¿Tan poca
idea tienes de 10 que es el Cannelo? Nunca se me ha prohibido escribirte.
Pero, generalmente, tengo la consigna de limitanne a lo más necesario. Eso
está de acuerdo con nuestra santa Regla y con las Constituciones de nues-
tra santa Madre-, Por otra parte, es prácticamente imposible contestar a
todas las cartas que recibo. Por eso me alegré mucho dehaberte podido
comunicar algunas cosas por medio de Klare",
y viniendo a la pregunta sobre el examen. Mi consejo para repetir se
basaba en el supuesto de que el resultado es decisivo para la colocación. Si
éste no es el caso, está de más. Tú puedes utilizar el tiempo de manera más
productiva que en ese aprendizaje inútil. Pero sobre cómo se plantea el
asunto de las notas de examen, tal vez deberías informarte personalmente
en el Gobierno de Espira De lo contrario puede suceder que el próximo
consejo escolar te diga otra cosa. Que la repetición no es frecuente, no sería
ningún argumento en contra. Por cuanto yo puedo saber, tampoco es algo
raro. Que tú 10 vieras como una humillación, hablaría a favor más que en
contra, en el caso de una candidata a religiosa.
y ahora hablemos del alma de los animales. La relación espúitu-alma
es algo extremadamente difícil. Sobre ello he escrito un extenso trabajo (en
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf, Ct 257, nota 1.
"" 2 Se trata de santa Teresa de Jesús (cf. Ct 167, nota 10).
3 en Heidelberg, de ahí que conociera la abadía de Neuburg y al P. Petms. Siegfried Spiegel
marzo. Klare GraB, antigua alumna en Espira, la cual había visitado a Edith Steín en
- A ELLY DURSY: 1935 1139
el volumen quinto del Anuario de Husserl"), pero ni mucho menos queda-
ron resueltas todas las dificultades. Aquí sólo puedo indicarte, brevemente,
cuál es la concepción escolástica (que conecta con Aristóteles). El alma es
principio de vida, distinto en la planta, en el animal y en el hombre. El alma
&uperior realiza 10 que realizan las inferiores, y, además, realiza lo suyo
específico. Así, el alma espiritual del hombre es, al mismo tiempo, princi-
pio de la vida vegetativa, de la animal y de la racional. Esto está muy bien
explicado en los Diálogos metafísicos de Hedwig Conrad-Martius (Halle,
1921). Además el año pasado escribió un librito sobre el alma de las plan-
tas (en la editorial Borgmeyer de Breslau). En el caso del animal puede
aceptarse, desde luego, una forma elemental de actividad del entendimien-
to, pero ninguna actividad pensante propiamente dicha, que, como la volun-
tad, es libre. Desde luego tú no puedes negarles los sentimientos, aunque,
naturalmente, en forma tosca, pero que reflejan de manera casi aterradora
los nuestros (N.B. Tales preguntas te las puedo contestar ocasionalmente.
Pero dado que sobre ellas existe información en otra parte, no son motivo
suficiente para una carta).
¿En el trato con el joven colega sigues pensando aún en las experien-
cias habidas en el último puesto de trabajo antes del ingreso en el FAD5?
Poco has contado de tu vida interior. Pienso que si estás tranquila y
contenta, no puede irte mal. Sobre estas cosas es mucho mejor, por ambas
partes, hablar de palabra. No tengas miedo de que marche pronto de aquí.
Nuestro muy reverendo P. Provincial" se siente poco inclinado a enviarme
a Silesia, ya que prefiere que trabaje científicamente; y allí eso sería difícil.
Por otra parte, todavía no tenemos casa.
Quisiera pedirte todavía que si vas a Neuburg o escribes que des las
gracias de corazón al buen P. Petrus 7 por su cariñoso saludo y por las pre-
ciosas estampitas. Me he alegrado mucho de su cordial participación. Las
intenciones que me encomendó pasaron a formar parte de las más urgentes.
A él pido que rece muy especialmente por el señor y señora Spiegel",
Colabora tú también en algo, por favor. Además te pido, de nuevo, una ora-
ción por mis familiares. Mi querida madre ha perdido dos hermanos el año
pasado. Siempre viene un golpe tras otro.
Te recuerdo cordialmente. Tu hermana
T. Benedicta-a Cruce, O.C.D.
4 Causalidadpsiquica, en: JPPF 5 (1922) 1-111.
5 'Freiwilliger Arbeitsdienst' = servicio social voluntario.
6 Theodor Rauch OCD (1890-1972, cf. Ct 408, nota 5).
7 Petrus Jans OSB (1887-1970, cf. Ct 298, nota 4).
8 Hedwig Spiegel (1900-1981, cf. Cómo, nota 6), antes de casarse había trabajado
(1900, Tauberbischofsheirn - 1965, Colonia), era abogado. A causa de su origen judío el
matrimonio estaba en apuros.
~
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CARTAS
454
A Rllth Kantorowicz
COLONIA, 21 DE JUNIO DE 1935
TExTO: Orig. auto en ACC, C-N-85; publ, en ESW IX, 203; ESGA 3, 397;
Autorretrato 193.
La priora está dispuesta a prestarle el libro Misterios del cristianismo. Le habla
sobre el libro Florecillas de san Francisco de Asís. Envía también un paquete para su
hermana Else.
1.t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 21. VI. 35
Querida señorita Ruth':
Para remediar la carencia de libros de Hamburgo, he pedido a nuestra
Madre', que podamos prestarle los Misterios del cristianismié, Puede ser-
virse de él tranquilamente. Si, contra lo esperado, lo necesitara yo antes de
que usted lo hubiese entregado, volvería a escribirle. Si ha terminado la
novela de san Francisco, tal vez podría intentar hacerse con las Florecillas
de san Francisco de Asísf. Seguramente que lo tendrán en la librería
Borromeo, probablemente incluso en cualquiera de las librerías, ya que es
una "perla de la literatura universal" y ha sido publicada en distintas edito-
riales no-católicas. Quizás el P. Joppen-Ie prestaría, al menos para algunos
días, El año cristiano de Meschler' para la preparación de la confirmación.
En él hay una preciosa meditación de Pentecostés sobre el Espúitu Santo,
que es un pequeño resumen del gran libro. Respecto a la confirmación qui-
siera decirle que también se puede recibir un nuevo nombre. Dado que dejó
pasar la oportunidad en el bautizo, ¿no quiere escoger ahora el nombre de
María? . .
¿Puedo añadir a su paquete uno para mi hermana? y pedirle que se lo
lleve el día 29, que es su cumpleaños? Pensé que para usted sería más grato
así, que no al revés. En el espíritu de la santa pobreza, hay que evitar, a ser
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
2 Priora Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
3 Matthias Josef Scheeben (1835·1888), cf. o 167, nota 5.
4 Las florecillas de san Francisco de Asís ('Fioretti) son una colección de leyendas
en tomo al Santo (1182 - 1226) surgidas en el siglo XIv.
5 Karl Joppen SJ (1878-1938), d. Ct 443, nota 2.
6 Moritz Meschler SJ (1830, Brig./ Suiza -1912, Exaeten I Holanda), escritor de
temas espirituales, en ·1905 publicó en dos volúmenes El año cristiano,' antes ya había publi-
cado una obrita titulada Die Gabe des heiligen Pfingstfestes. Traducidas a otros idiomas,
ambas obras han tenido muchas ediciones.
7 Para Else Gordon (1876-1954; cf. Autobiografía, nota 32), en Hamburgo.
lZARTA 455 - A PETRA BRÜNlNG: 1935 1141
posible, un doble franqueo. Si tiene ocasión, podría usted traer el papel de
plata. Aunque, según creo, también puede depositarIo en las hermanas de
Hamburgo. En la mayoría de los conventos se recoge para las misiones. Así
como también sellos, y, por cierto, todos, también los 'normales', ya que
siempre hay países, para los que son raros.
¿Como le fue a su tía? ¿Se atrevieron a hacer la operación?
Me escribió Anny y me dijo que quería recuperarse en casa en otoño.
Sin llamar la atención, debe usted hablar con ella a solas. En ella encontra-
rá una manera de ver las cosas muy distinta a Uses. Creo que tiene hambre
de propuestas espirituales. Alguna vez le escribiré, pero de momento el
tiempo no da para ello.
¡Le deseo que todo siga bien! En el amor de Cristo, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.9
455
A Petra Brüning
COLONIA, 23 DE JUNIO DE 1935
TExTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 85 (fragm.); ESW IX, 204;
Aus der Tiefe leben, 38 (fragm.); ESGA 3, 399; Selección, p. 97-98 (fragm.);
Autorretrato 194.
Se unirá a la fiesta de su onomástica el día 29, día de san Pedro y san Pablo. En
el Carmelo tienen el día 30 una toma de hábito. Le pide oraciones para el gran traba-
jo filosófico que está haciendo.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 23. VI. 35
Muy reverenda, querida Madre Petral:
Nos estamos preparando a la fiesta de san Juan, lo que no quita para
que piense también en su hermoso gran día de fiesta', y ya hoy quisiera
8 Anni (1908-1997; cf, Ct 428, nota 4) e Use (1904-; cf. Autobiografía, nota 69)
Gordon: hijas de Else Gordon.
9 La maestra de novicias añadió a esta carta lo siguiente: "Por rui parte, muchas gra-
cias también por su amable carta. Por favor, los mejores saludos pata la señora Dra. Gordon.
Siempre he esperado una ocasión para ello. Teniéndola continuamente presente en la ora-
ción, le desea la bendición de Dios, suya, hermana Teresia Renata".
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Solemnidad de los apóstoles Pedro y Pablo, 29 de junio. Fiesta de san Juan
Bautista, 24 de junio.
'i

1142
enviarle mi saludo y mis mejores deseos, dado que los domingos puedo
escribir mucho más tranquila que los días de semana. Nos uniremos a su
fiesta con mucho amor y gratitud, acordándonos de sus intenciones. La
carga ahora es, desde luego, muy grande y sólo una fe inquebrantable es
capaz de llevarla. En los últimos meses he tomado primeramente los
Hechos de los Apóstoles para la meditación y ahora estoy con las Cartas de
san Pablo. Por ello, esta vez celebraré la doble fiesta con un amor especial
hacia las dos sólidas columnas de nuestra santa Iglesia. ¡Qué tesoro tan
inconmensurable es la Sagrada Escritura!
El día 30 volvemos a tener una fiesta especial: la toma de hábito de
nuestra postulante María', En adelante se llamará María Baptista del
Espíritu Santo. Su llamada al Carmelo ha crecido en medio de mucho dolor,
incluso durante el tiempo de postulantado hubo de hacer frente a una prue-
ba especial. Acaso podamos hablar de ello alguna vez. Siga ayudándonos
con sus oraciones.
También para mí pido muy de veras sus oraciones. Desde hace algunas
semanas he vuelto al trabajo filosófico y me encuentro ante una gran tarea,
para la cual me falta muchísimo de lo que sería necesario. Si no confiara en
la bendición de la santa obediencia, y en que el Señor, cuando a él le place,
puede hacer también algo por medio de un instrumento frágil e inútil, ten-
dría que abandonar el empeño. Pero hago lo que puedo, y una y otra vez
levanto el ánimo ante el sagrario, cuando, al recordar la erudición de otras
personas, me siento desalentada.
La última semana he tenido sobre mi mesa de trabajo el plan de exa-
men de su pequeña hija Bemardine', ya que me llamó para que le echara
una mano. Espero que lo haya pasado sin apuros.
Una vez más, cordiales deseos para usted y para toda su gran familia.
La quiere, agradecida, su hermana más pequeña,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
3 Maria Pohl (1905-1980; cf. Ct 451, nota 3), siendo postulante fue despedida de la
Orden, porque se creyó que no tenía salud suficiente. El 'gran sufrimiento' al que alude
Edith Stein era una grave preocupación en la familia.
"'" 4 Se trata de una hija 'espiritual', la joven ursulina Bemardine (Agnes) Westrup
(1899, Olfen I Westfalia - 1969, Dorsten); emitió sus votos en enero de 1929 y pasó a estu-
diar a Münster, donde la conoció Edith Stein.
1143
CARTA
456 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS:
1935
CARTAS
456
A Hedwig Conrad-Martius
COLONIA,9 DE JULIO DE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-lI-ll; publ. en Briefe an Hedwig, p. 36-37;
Briefauflese, p. 85 (fragm.); ESW IX, 205; ESGA 3, 401; Cartas a Hedwig, p. 36-37;
Selección, p. 98-99 (fragm.); Autorretrato 195.
Agradece el envío del libro. Le interesaría tener el trabajo publicado por Hedwig
sobre la sustancia y el alma. Está rehar:iendo completamente el manuscrito Potencia y
acto.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 9. VII. 35
Querida Hatti1:
He ido retrasando hasta ahora el darle las gracias por su amable tarje-
ta postal y por el libro de las plantas, porque aún no pude estudiarlo dete-
nidamente. Me he quedado colgada en la primera parte de mi manuscrito,
y por ello he tenido que recurrir urgentemente a otras fuentes, ante todo a
Aristóteles2 y a santo Tomás3• La lista bibliográfica me hizo saber que tam-
poco conozco aún su contribución en Recherches sobre la sustancia y el
alma"; contribución que sería para mí muy necesaria. No quise molestarla
por segunda vez, y por eso primero pregunté a Koyré'. El va a ver si toda-
vía tiene el manuscrito, pero, al parecer, hasta la fecha no 10 ha encontrado.
Me ha enviado otras cosas que me son muy útiles. ¿Tiene usted aún algún
ejemplar del que pueda desprenderse. aunque sólo sea en préstamo?
De mi manuscrito no quedará mucho en pie", pues ahora 10 encuentro
muy deficiente. Por tanto, al no haberlo leído se ha ahorrado usted tiem-
po. Ojalá consiga escribir en su lugar algo que merezca la pena. También
yo debo vigilar, para que el hermano asno no rehúse prematuramente el
servicio. ¿No acaba de saber qué es lo que le falta? Espero que el doctor
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 20l.
2 Aristóteles (384 - 322 a.d.C.), filósofo griego, discípulo de Platón.
3 Santo Tomás de Aquino (1225-1274), cf. Ct 125, nota 6. El libro en el que estaba
trabajando Edith Stein establece una confrontación entre el pensamiento tomista y el feno-
menológico, porque _como ella misma escribe en el Prólogo- este problema "no es sólo una
cuestión personal, sino que domina la vida filosófica" (ESW 1I, IX).
4 Hedwig CONRAD- MARTIUS,L' existence, la substantialité et l' ame, en: Recherches
Philosophiques 1I (1932-33) 148-181.
5 Alexandre Koyré (1892-1964; cf. Autobiografía, nota 235). En una de sus cartas
menciona el 'tratado' de Hedwig Comad-Martius, al que aquí se refiere Edith Stein.
6 De su escrito Potencia y acto, con el que pensó presentarse a cátedra.
~

1144 CARTAS
Sieben? se esfuerze en dar con ello. ¿Dio buenos resultados su operación de
bocio?
Si se acerca a nuestro locutorio, habría mucho de qué hablar. ¿Se
acuerda todavía cómo nos sentábamos juntas en el sofá con la orden de
deliberar sobre asuntos financieros, y cómo, en lugar de eso, terminábamos
hablando de filosofía? Hubo una severa reprimenda por parte de Am6c;.
Parece que él no quiere saber nada de la hna. Benedicta. Pero ella no puede
dejar de pensar en él.
Gracias, de corazón, otra vez. Reciba mis buenos deseos y fiel recuer-
do, suya,
B.
457
A Petra Brüning
COLONIA, 16 DE JULIO DE 1935
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 86 (fragm.); ESW IX, 206;
ESGA 3, 402; Selección, p. 99-100 (fragm.); Autorretrato 196.
Sobre el sacrificio de la misa y el oficio divino. Le agradece el donativo.
Algunos pensamientos sobre el sacrificio de la misa y el divinum offi-
cium',
16. VII. 35
Ambos están íntimamente unidos. El santo sacrificio de la misa es el
único sacrifico, en el que se cumplen y hacen presentes y eficaces todos los
sacrificios anteriores, que lo prefiguraban (lo hacían presente). Es el sacri-
ficio expiatorio que presenta la humanidad pecadora por manos de su sumo
sacerdote para conseguir la redención y la admisión ante la faz de Dios. Es
el sacrificio pacifico en el que los redimidos son invitados a la santa mesa
del sacrificio. Es el sacrifico total en el que Cristo, como cabeza de la
humanidad y rey de la creación, se presenta a sí mismo y todo 10 creado a
la Divinidad y a su altísimo poder soberano.
7 Walter Sieben (1888, Zurich - 1960, Langenthaljunto a Berna), médico de cabe-
cera del matrimonio Conrad-Martius, Hizo sus estudios en Alemania y durante muchos años
tuvo su consulta en Bergzabern (Palatinado). En casa de los Conrad no sólo conoció a Edith
Stein, sino también a otros muchos fenomenólogos, que se hospedaban allí. En 1938 hubo
de emigrar junto con su mujer e hijo a Suiza donde trabajó, primero, en una clínica, después
en su, consulta particular.
8 Theodor Conrad (1881-1969), cf.Autobiografía, nota 222.
1 Libro de rezo de sacerdotes y religiosos (breviario).
1145
458_AMARGARETE GüNTHER: 1935
Esta es la acción sacrificial. Los cantos del sacrificio lo evidencian Y
acompañan. Los salmos, en cuanto voces salidas de 10 profundo, expresan
súplica por la redención. Los himnos y salmos de júbilo son canciones de
alegría en la mesa de bodas. El Sanctus y. sobre todo, el Te Deum, expre-
~an la adoración de toda la creación, de la liturgia celeste y terrestre unidas
~nla alabanza Yhomenaje al Altísimo.
Algunos de estos pensamientos han sido sugeridos por el libro de Erik
Peterson2 sobre los ángeles, que contiene 10 más decisivo y profundo sobre
la cuestión.
Querida reverenda Madre",
He empleado el día de fiesta para escribirle estas poquísimas letras.
Los días de semana no es posible. El trabajo exige todo el tiempo disponi-
ble.
Muchas gracias, de corazón, por su cariñosa carta y por el espléndido
donativo. La Madre Subpriora" seguramente le infonnará sobre la utiliza-
ción. He de corregir un pequeño error: el velo negro 10 recibiré a los tres
años. La fotografía que adjunté en la última carta era una sibila de
Rembrandt. ¿Verdad que comprende si hoy le escribo tan breve y opto,
mejor, por llevar sus intenciones al coro?"
La recuerda siempre fielmente, su agradecida hna.,
T. Benedicta a Cruce
458
A Margarete Günther
COLONIA, 21 DE JULIO DE 1935
TEXTO: Orig. auto en ACC, C- V-13; publ. en ESGA 3, 404.
Espera su visita en el Carmelo.
2 Erik Peterson (1890"1960), cf. Ct 444, nota 2. Das Bucb von den Engeln. Stellung
und Bedeutung der heiligen Engel im Kultus, Leipzig, Jakob Hegner, 1935. En repetidas
ocasiones Edith Stein se ha remitido a este libro.
3 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
4 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
5 La carta fue escrita el día de la solemnidad de la Virgen del Carmen. En esta fies-
ta permanecía abierto a lo largo de todo el día el sagrario, en el coro de las hermanas, para
poder ser adorado en silencio.
"
 1146
CARTAS CARTA 459 - A RUTH KANTOROWlCZ: 1935 1147
Pax Christi!
yo pienso que será mejor para usted vivir en un ambiente cat6lico. Y pues-
21. vu 35 to que en Colonia ya se siente como en su casa, es el más apropiado. Es
Querida señorita Günther-:
verdad que va a ser muy difícil encontrar aquí un puesto de trabajo. Por
Su noticia no me ha sorprendido. S610 así podía explicarme su silen- contra, considero probable que las señoras de la Alianza de mujeres puedan
cio. Naturalmente, puede venir el jueves, aunque sea hacia las seis. Sólo agenciarle, de vez en cuando, trabajos ocasionales. Esto le proporcionaría
que esta vez no será posible pernoctar en nuestra casa, debido a que el pequeños suplementos, de modo que no agotase tan rápidamente el capital.
domingo hay una fiesta de velo y el jueves habrá ya huéspedes. Si le pare- Manténgase contenta siempre en la fe firme de que Dios ya está ocupado
ce podríamos reservarle alojamiento muy cerca (en el convento de Santa solícitamente preparándole el nido. Ya no considero probable que pueda
Anna/).
quedarse en las 'Nonnenwerthem". Tengo la impresión de que se ha roto
De todo coraz6n, suya, la relación interior. Acaso, aquello que tanto la atrajo no encuentra el terre-
no predispuesto como hace algunos meses, ya que han cambiado algunas
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D. cosas en usted. Es bueno dar tiempo al desarrollo de los acontecimientos.
[dirección de la tarjeta postalJ
Para la fiesta de la Virgen del Carmen no s610 tenemos misa propia,
Señorita Dra. Grette Günther, sino incluso una misa de la vigilia. Las misas propias de la Orden
Münster/W., calle Garten, 16. Carmelitana se han publicado en la editorial Skapulier, de Linz, como
[remitente J apéndice del misal Schott.
Carmelo. Colonia-Lindenta1; calle Dürener, 893•
7 de agosto. Si ha estado últimamente en casa de los Gordon", tal vez
haya oído que otra vez estoy trabajando con ahínco en el campo filosófico.
459 Por eso apenas tengo tiempo para escribir cartas. Por tanto, le pido que
tenga paciencia y comprensi6n, si la hago esperar y le escribo brevemente.
A Ruth Kantorowicz Si ve a mis familiares, deles cordiales saludos. Pero no vaya adrede a dár-
selos.
COLONIA, 6/7 DE AGOSTO DE 1935
Briefauflese, p. 87 (fragm.); ESW
TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-86; publ, en ¡Que le vaja bien!, suya,
IX, 207; ESGA 3, 409; Selección, p. 100-101 (fragm.); Autorretrato 197.
Hna. T. Benedicta
Está de acuerdo en que le conviene vivir en un ambiente católico, y Colonia es
apropiado para ello. Trabaja intensamente en un escrito filosófico, de modo que le
queda poco tiempo para escribir cartas. [dirección del sobre]
Señorita Dra. Ruth Kantorowicz.
1.t M.
Hamburgo 39. Calle GroBheide, 1.
Pax Christi!

Colonia-Lindental, 6. VIII. 35 [remitente]

Querida señorita Ruth': Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 894

Durante mucho tiempo no me fue posible contestarle. Entretanto, su

plan de venir a Colonia se ha hecho firme. ¡Que Dios lo bendiga! También
2 Congregación de franciscanas de la penitencia y del amor cristiano, cuya casa pro-
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Cl367, nota 1. vincial estaba en Rheininsel Nonnenwerth junto a Rernagen. El convento (muy antiguo y
m- 2 Cf. Ct 429, nota 2. originariamente de benedictinas) fue ocupado después de la secularización por las francis-
3 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 22 de julio de 1935. canas (1853) con un instituto femenino e internado.
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. o 365, nota 3. 3 La familia de su hermana Else Gordon, con apellido de familia Stein.
4 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 7 de agosto de 1935.
 1149
CARTAS CARTA
461 - AGISELA
NAEGEU:1935
1148
460 [dirección del sobre]
Señora y señor Karl Lichtenberger.
A Katbarina y Karl Lichtenberger
Ludwigshafen junto al Rin; calle Rohrbach, 37.
COLONIA,7 DE AGOSTODE 1935
[remitente]
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-122; publ. en Briefauflese, p. 87-88 (fragm.);
ESWIX, 208; ESGA 3, 410; Selección,p. 101 (fragm.);Autorretrato 198.
Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 895
Noticia de la muerte de Anneliese.

J. t M. 461
Pax Christi! A Gisela Naegeli
Colonia-Lindental, 7. VID. 35
COLONIA,9 DE AGOSTODE 1935
Muy estimada señora, muy estimado señor Lichtenberger':
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-139c; publ, en ESW IX, 209; ESGA 3,411;
A través de la hermana Agnella' ayer recibí el recordatorio de la que-
Autorretrato 199.
rida Anneliese. Gracias, de corazón, por ello. Es una reproducción muy fiel Agradece el donativo. Ha publicado un artículo Sobre la historia y el espíritu del
a la vez que simpática. Hace ya tiempo que las hermanas de Santa
Carmelo.
Magdalena me comunicaron la noticia de la muerte. He de confesar que
para mí fue un alivio saber que su querida hija se había visto liberada del
largo sufrimiento y que estaba en la paz del Señor. Para ustedes esto es, J. t M.
naturalmente, muy duro, pero seguramente que sería más duro contemplar Pax Christi!
9. VIII. 35
su sufrimiento. Desde hace años me he acordado de Anneliese diariamente
en la santa misa, y ahora tampoco me olvidaré de ella. Tengo, sin embargo, Querida señorita Naegeli':
la confianza de que apenas necesitará de nuestras oraciones. Ustedes saben Gracias, de corazón, por el donativo que ayer nos fue enviado desde
bien lo mucho que yo he valorado siempre la nobleza de sus sentimientos. Aquisgrán. El artículo" ha aparecido el domingo de Laetare en el suple-
Lo que a los ojos humanos podría aparecer como falta -su carácter reser- mento del sábado del 'Augsburger Po stzeitung ,. Desgraciadamente hemos
vado y su excesiva timidez-, delante de Dios pesa muy poco. recibido tan pocos ejemplares que no me es posible enviarle uno. Pero, pro-
Kláre Grass", que me visitó en marzo, fue la última que me habló de bablemente, será editado corno cuadernillo aparte junto con algunos otros
Anneliese, y desde aquí le llevó mis saludos. Klare opinaba que no escribía que tratan del Carmelo. En ese caso, dispondremos de más ejemplares.
más cartas porque temía que con ello se propagara el virus. Ahora ya está Entretanto no me he olvidado de usted ni de los muchachos que cuida.
con Dios y le resultará mucho más hermoso que su bosque natal, por el que Gracias nuevamente, de corazón, y reciba mis buenos deseos, suya,
ella sentía continua nostalgia. Además, conseguirá a sus queridos padres la
grada de poder gozar con ella'. Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Les recuerdo cordialmente, suya,
[dirección de la tarjeta postal]
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. Suiza.
Señorita Gisela Naegeli.
Katharina Lichtenberger, con apellido de familia Bissinger (1880, Gerresheim - Zurich; calle Nageli, 4.
1964, Gerresheim) y Karl Lichtenberger (1880, Gerresheim - 1956, Ludwigshafen) eran los
padres de Anneliese, que era hija única.
5 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 8 de agosto de 1935.
2 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
1 Gisela Naegeli (1897-1998), cf. Ct 426, nota l.
3 Condiscípula de Anneliese Lichtenbergeren el Seminario de profesoras de Espira. 2 El artículo de Edith Stein Sobre la historia y el espíritu del Carmelo apareció el
~" 4 A esta carta adjuntó una estampita de los ángeles de Beuron con la sentencia: Pax 31 de marzo de 1935, cuarto domingo de cuaresma, en el suplemento dominical Zu neuen
aetema. A la vueltaescribió Edith Stein: "Las almas de los justos están en las manos de
Ufern. El planeado cuademillo no parece que llegara a confeccionarse.
Dios. A los ojos de los necios parecía que morían, pero ellos están en paz. E.SC'.
 1150
CARTAS 463 - A WERNER GORDON: 1935 1151
[remitente]
Agradece la felicitación y la foto. Puesto que está tan solo y tan cargado de tra-
Cannelo. bajo le aconseja tomar un descanso. Entiende la decepción que ha tenido con Gerhard.
Colonia- Lindenta1; calle Dürener, 893 Ruth está desde hace varios meses en Colonia en un ambiente católico.

Colonia-Lindental, 30. IX. 35

462 Calle Dürener, 89

A Ruth Kantorowicz Querido Werner':

Quizás llegue esta carta antes de Navidad. Pienso que entonces tendrás
COLONIA, 12 DE SEPTIEMBRE DE 1935 deseos de recibir saludos del hogar. Por desgracia, supongo que nada de lo
TExTO: Orig. aut. en ACC, C-N-87; publ. en ESW IX, 211; ESGA 3, 415; que podría contarte te alegraría. Como ya otras veces, tu felicitación de
Autorretrato 201.
cumpleaños fue la primera en llegar. Gracias de corazón por ello y por la
Le envía parte del manuscrito de su Autobiografía para que lo copie a mdquina. bonita foto. Nos ha hecho mucha gracia. El desconcertante asombro del
pequeño- respecto de la destreza de su hermano mayor es realmente un
t Pax Christi! fenómeno. En cada foto Hans aparece de manera distinta. Debe ser muy
vivo, pues cambia de expresión constantemente. De Breslau me han envia-
12. IX. 35 do, para que las vea, algunas fotos. Allí donde Hans está sólo -con el gran
Querida señorita Ruth': pellejo- recuerda mucho a Ernst Ludwig", Dices que estás no menos aisla-
do del mundo que yo. Ahora bien, tu aislamiento es mucho más doloroso.
¡Ahí va trabajol- Aún no está todo; alrededor de 30 páginas llegarán
Nuestros muros mantienen lejos de nosotras muchos males, y encierran
después. Por favor, sacar dos copias. Lo que está entre corchetes, por favor,
dentro de sí todo lo que se necesita para ser feliz - feliz en nuestro sentido,
dejarlo. Comenzar por la raya de lapicero de las primeras páginas. Después
no según lo que generalmente se entiende fuera por tal. De corazón te deseo
de la raya de lapicero de la página 580 viene una supresión grande, que tal
vez se podría señalar mediante una línea de puntos suspensivos. que pudieras quitarte de encima durante un par de meses la pesada carga
del trajín comercial y vinieras aquí. Me hago cargo de la gran decepción
Desde ahora gracias, de corazón, y reciba mis buenos deseos, suya,
que habrá sido para ti la ausencia de Gerhard'. Pues en tus cálculos estaba
que un día él te pudiera representar. Por otra parte, me alegro por él, pues
Hna. T. Benedicta a Cruce O.C.D.
ha encontrado-algo que se ajusta a sus deseos. ¿No es posible encontrar ahí
El sábado por la mañana pronto haremos la renovación comunitaria de algún compatriota de confianza, a quien podrías ir introduciendo en tu
los votos (a puertas cerradas). negocio?
Quizás sepas por Hamburgo" que Ruth Kantorowicz está aquí desde
hace algunos meses. Le gustaría vivir en un ambiente católico, y en
463 Hamburgo no se sentía atada. Vive con gente muy buena y sencilla de nues-
tro vecindario" y participa en nuestra vida tanto cuanto es posible a los que
A Wemer Gordon están fuera. Nuestro convento ejerce una gran fuerza de atracción para

COLONIA, 30 DE SEPTIEMBRE DE 1935

TEXTO: Orig. auto en GC (?), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-48c; publ, en Aus
der Tíefe leben, 61; ESGA 3, 419.
3 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 9 de agosto de 1935.
1 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
"'.. 2 Ruth Kantorowicz recibió las notas de Edith Stein Aus dem Leben einer jüdischen
Familie (Historia de una familia judía) para copiarlas a máquina. En la página 580 del manus-
crito se ve muy bien la raya a lápiz. En el libro impreso aquí comienza un nuevo capítulo.
1 Wemer Gordon (1906-1990), cf. Ct 216, nota 1.
2 Max (* 1934), segundo hijo de Werner; el 'hermano mayor' era Hans (* 1933).
3 Emst Ludwig Biberstein (*1922, Breslau), hijo de Hans Biberstein y Erna, era
primo de Wemer Gordon.
4 Gerhard Stein (1902, Breslau - 1987, Sharon I EE.UU.), hijo de Paul Stein y
Gertrude, participó en Colonia en la beatificación de su tía Edith ell de mayo de 1987.
5 Los padres de Wemer vivían en Hamburgo y tenían amistad con Ruth
Kantorowicz.
6 Después de una corta estancia en las franciscanas, Ruth se alojó en Colonia-
Lindenthal, concretamente en la calle Classen- Kappelmann 14 con la familia Heike,
~
 1152 CARTAS
mucha gente, aunque es pobre e insignificante y no ofrece brillantes cele-
braciones litúrgicas. Con todo, perciben algo de la tranquilidad y paz que
hay detrás de la reja.
Siento mucho que Tulia' y yo no podamos entendemos en el mismo
idioma. Con gusto le escribiría personalmente un par de palabras. Así que
te ruego que le hagas llegar mis cordiales saludos y deseos para Navidad y
para el Nuevo Año.
¡Que os vaya bien a todos! Tu tía,
Hna. Benedicta
464
A Margarete Günther
COLONIA, 5 DE OCTUBRE DE 1935
TExTO: Orig. aut. en ACC, C-V-13; publ. en ESGA 3, 420.
Le aconseja llevar a su madre a otro sanatorio. Conviene no agotarse y recono-
cer las propias limitaciones sin complejos.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 5. X. 35
Querida señorita Günther':
Puesto que no puede venir, quisiera enviarle como compensación un
pequeño saludo. Hubiera celebrado de corazón que descansara un poco con
nosotras. Quizás sea ello posible pronto, independientemente de Bonn. Por
10 que respecta a su madre quisiera aconsejarle llevarla directamente de
Bonn al otro sanatorio, sin pasar por casa. De lo contrario, seguro que será
más duro. Pero usted misma tiene no menos necesidad de descanso. Creo
que el buen Dios le envía este quebranto de fuerzas para que comprenda
que una persona no es capaz de realizar el trabajo de dos o tres. Si usted
desempeña bien y en conciencia una actividad escolar o un puesto asisten-
cial, entonces eso se ha "cumplido" satisfactoriamente. y los trabajos del
hogar, que quedan por hacer y sobrepasan lo habitual, no se pueden, sin
embargo, dejar de hacer. Así pues, si he de manifestar un deseo, éste es el
único: que acepte la disminuida capacidad pacientemente y sin 'complejos
de inferioridad' y espere, hasta que vuelvan las fuerzas, pero farniliarizán-
~------
7 Tulia Duque (1915-1981), cf. Ct 323, nota 2.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
CARTA 465 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1935 1153
dose para más tarde con la idea de tener que entregar el actual sistema de
explotación exhaustiva. Me alegraría si encontrara a alguien -quizás los
parientes-- que realmente se preocupara de usted. Si el Señor le envía un
ángel tan bueno, entonces debe abandonarse a él como un niño. En cuanto
usted ya no quiera acometer algo con violencia, que no se deja imponer, la
cosa irá ciertamente mejor. Quiero encomendarle a nuestros queridos san-
tos de la Orden y a la Reina del Rosario-; seguro que le ayudarán con gusto.
Con los deseos y saludos más cordiales, su hermana,
T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
Seguro que se alegrará conmigo si le cuento que ahora, cada semana,
recibimos unas letras de mi madre' y que el último miércoles se ha escapa-
do a sus hijas y ha hecho una visita a Pawelwitz.
465
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA, 2 DE NOVIEMBRE DE 1935
TExTO: Orig. aut. en ABSL; publ, en ESW IX, 212; ESGA 3, 425; Autorretrato
202.
Ayuda a Adelgundis a preparar un artículo. Sobre textos de santa Teresa exhor-
tando a la lectura de la Biblia. San Juan de la Cruz basó su cultura en la Biblia. Le
envía un librito traducido por la Hna. María Angela.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 2. XI. 35
Querida hna. Adelgundis 1:
En la medida en que podemos, nos apresuramos a cumplir su deseo.
No recordamos que haya algún lugar en nuestra santa Madre", en el que
2 La fiesta de Nuestra Señora del Rosario se celebra el 7 de octubre.
3 Auguste Stein (cf. Autobiografía, nota 3) vivía en Breslau en compañía de sus
hijas Rosa Stein (cf. Autobiografía, nota 18 ) Y Frieda Tworoger, con apellido de familia
Stein (cf. Autobiografía, nota 36). La madre de Edith Stein visitó el recién fundado Carmelo
de Pawelwitz (posteriormente Wendelbom) junto a Breslau.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 En sus escritos Teresa de Jesús alude frecuentemente a textos de la Sagrada
Escritura. Impensable en ella una recomendaci6n expresa de la lectura de la Biblia toda vez
que su traducción al español había sido prohibida por la Inquisición.
c~
1154 CARTAS
directamente exhortaría a una lectura de la Biblia. Sólo en el importante
capítulo 22 de su Vida, en el que señala la ocupación con la Humanidad de
Cristo como medio para la más alta contemplación y previene urgentemen-
te de querer prescindir de ella, se deduce la referencia a los evangelios. y
sus Meditaciones sobre los Cantares (en el cuarto volumen de la editorial
Pustet) son una interpretación del Cantar de los Cantares. Por el contrario,
nuestro santo Padre Juan ha basado su formación en la lectura de la Biblia.
Al final sólo tenía en su celda el Nuevo Testamento.
Los frutos los ve usted en los dos santos carmelitas, sobre los que le
hemos copiado algunas cosas. Sólo los dos ofrecerían materia abundante
para su artículo, pues toda su vida religiosa fue un trasunto de la Sagrada
Escritura. Pero, naturalmente, no permitirá que sea sólo el Carmelo el que
tome la palabra. Bueno sería también que utilizara los libros como lectura
de viaje. La sensación que se obtiene es distinta a la que puede proporcio-
nar un par de lugares transcritos.
Podríamos haber añadido mucho más. Pero suponemos, primero, que
para usted sería preferible no tener mucho donde escoger, y, segundo, inclu-
so nosotras tendríamos que robar tiempo a nuestro trabajo.
Sin el consejo y el apoyo de una hermana caritativa', probablemente yo
no hubiera podido prestarle ningún servicio. La filosofía se traga casi todo
el tiempo, salvo las horas de oración. Hna. Maria Angela también le envía
el librito que ha traducido. Estuvo 15 años en un Carmelo belga y traduce
muchas cosas del francés.
A usted, a la hermana Plácida", a la muy reverenda Madre Priora' y a
la condesa Bissingen'' saludos cordiales, a toda prisa, y deseos de bendición
para todos sus trabajos. Su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
466
A Hedwig Cenrad-Martius
COLONIA,17 DE NOVIEMBREDE 1935
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-II-12; publ. en Briefe an Hedwig, p. 38-40;
Briefauflese, p. 88 (fragm.); ESW IX, 213; ESGA 3, 430; Cartas a Hedwig, p. 38-40;
Selección, p. 101-102 (fragm.); Autorretrato 203.
A los Kayré, que le visitaron en el Carmelo, les enseñó el primer capítulo de Ser
finito y ser eterno. Ha examinado el manuscrito de Hedwig y el libro de las plantas. El
3 Esa hermana caritativa era Angela (Martha) Schwalge OCD (1880-1952; cf. Ct
421, nota 2).
",", 4 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
5 Maria Benedicta Fohrenbach OSB (1883-1961), cf. Ct 211, nota 12.
6 Maria Theresia von Bissingen (1888-1954), cf. Ct 226, nota 8.
CARTA
466 - AHEDWIG
CONRAD-MARTIUS:
1935 1155
cambio total de de la obra Acto y potencia en Ser finito y ser eterno se debe al estudio
de Aristóteles. Le anima a leer La mujer eterna de Gertrud. Le gustaría mucho que le
visitara en el Carmelo. Parte de su familia ya ha emigrado.
t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 17. XI. 35
Mi querida HattP:
Hace mucho tiempo que tenía pensado escribirle una carta. Ahora ha
de estar lista antes del Adviento. Fue un gran regalo de fiesta para mí saber
. que otra vez le va bien o, en todo caso, básicamente mejor.
Justamente cuando escribió usted acababa de pedir a París el libro de
las plantas? que el pillo Koyré' me había sustraído secretamente. ¿Sabe
usted que él y Do4 estuvieron aquí en agosto? Me alegré mucho de ello, ya
que fue para mí una gran ayuda: le dí a leer el primer capítulo del gran
opus", y me animó a seguir trabajando. Esto es algo que yo estaba necesi-
tando, pues un trabajo de esta naturaleza encaja muy mal con nuestro ritmo
de vida, y exige mucho sacrificio no sólo de mí sino también de mis queri-
das hermanas. Ahora bien, una no quisiera ocuparse en ello, si no vale la
pena.
He examinado detenidamente, sin pausa, su manuscrito y el libro de las
plantas, cada uno de ellos en el momento en que hube de ocuparme con
idénticas cosas en mi trabajo. Coincidimos mucho. Pero, al parecer, yo soy
más platónica y agustiniana que usted. Quizás justamente porque parto de
Aristóteles y santo Tomás. Lo que yo digo sobre la sustancia, ha brotado de
una tenaz lucha acerca de la comprensión de la oocto aristotélica. Al estu-
dio de Aristóteles debo, fundamentalmente, la ruptura total de la primera
redacción en favor de la segunda.
Naturalmente, su antropología también será para mí muy importante".
Si es posible, le aconsejaría no hacer, como en el libro de las plantas, la
división en texto 'popular' ni añadir continuas anotaciones, sino organizar-
lo como un todo. Ojalá disponga del espacio necesario para ello.
Creo que se alegraría si leyera el libro de Gertrud von le Fort? La mujer
eterna (Kosel, 1934; seguramente se halla en la biblioteca regional).
1 Hedwig Conrad-Martius (1888·1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Hedwig CONRAD-MARTIUS, Die 'Seele' der Pflanze, Breslau, Otto Borgmeyer, 1934.
3 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
4 Dorothée Koyré, amistosamente llamada Do.
5 La remodelación de su escrito de concurso a cátedra Potencia y acto en la obra
Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser.
6 Lo que se dice una antropología de Hedwig Conrad-Martius nunca ha sido publi-
cada.
7 Gertrud von le Fort (1876-1971), cf. Ct 326, nota 8.
"i
 1156 CARTAS
Contiene tres artículos: La mujer eterna, la mujer en el tiempo, la mujer
intemporal. La última es la madre. Y usted daría una gran alegría a Gertrud
von le Fort, enviándole el libro de las plantas: usted misma notará la proxi-
midad de ambas. En mi primer encuentro con Gertrud von le Fort también
yo percibí una fuerte afinidad con ella. Sería maravilloso si ambas se rela-
cionaran"; Ella vive en Baierbrunn en Isartal, Casa Konradshohe.
Consideraría como un regalo del cielo que usted viniera a verme algu-
na vez. Tendríamos mucho de qué hablar. Si llega el momento oportuno, el
Señor se cuidará de ello como de todo 10 demás. Parece que también
A'Ü't'ó~piensa en una visita. Esto me ha alegrado mucho. Las rejas todavía
le harán menos gracia que a usted. Pero se acostumbrará enseguida.
Pida, por favor, por mis queridos familiares. Cada vez se les ponen
las cosas más difíciles. Tres sobrinos están ya en América", otro prepara
su marcha a Palestina. Queda sólo el más pequeño!' (de 13 años); el día
23 será bendecido, es decir, recibido en la comunidad como "hijo de la
ley".
En el amor de Cristo, su hermana,
Benedicta
467
A Elisabeth Nicola y a Helene Lieb
COLONIA,20 DE DICIEMBREDE 1935
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-145; pubI. en ESW IX, 214; ESGA 3, 433;
Autorretrato 204.
De parte de la Priora, felicitaciones de Navidad. Da informacián sobre algunos
libros de psicología y pedagogía. Le agradaría una visita a finales del mes. TIenen a
dos hermanas enfermas.
8 Si llegaron o no a encontrarse Gertrud von le Fort y Hedwig Conrad-Martius, no
ha sido averiguado; sin embargo es seguro que una más estrecha relación no ha tenido lugar.
En su gran obra Ser finito y ser eterno, Ensayo de una ascensión al sentido del ser, Edith
Stein afirma, en referencia al libro de Conrad-Martius, que la planta es una imagen de la
mujer eterna, tal y como la ha descrito Gertrud von le Fort (cf. p. 282).
9 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografía, nota 222.
10 Wemer Gordon (1906-1990; cf. Ct 216, nota 1), Gerhard Stein (1902-1987; cf.
AJ,¡,tobiografía,nota 63) y Helmut Stein (1916-1986; cf. Ct 417, nota 7). Wolfgang Stein
(1912-; cf. Autobiografía, nota 76) se estaba preparando para emprender viaje a Palestina.
11 Ernst Ludwig Biberstein (*1922), cf. Ct 463, nota 3.
CARTA 467 - A ELISABETH NICOLA y A HELENE LIEB: 1935 1157
J. t M.
Pax Christi!
20. XII. 35
Querida señorita Nicola, querida señorita Lieb':
Nuestra querida Madre? me ha encargado que comunique a nuestras
dos carmelitas en el destierro' nuestros mejores deseos de bendición para la
fiesta de Navidad, así como también nuestro agradecimiento por sus cari-
ñosos saludos para la fiesta de la santa Madre" y para el comienzo del
Adviento.
No cuadra muy bien en una carta de Navidad contestar a las preguntas
profesionales de la señorita Nicola. Pero no queda más remedio, por eso
quiero resolverlo al principio. La psicología y pedagogía católicas son cier-
tamente una tarea pendiente del Instituto de Münster", No hay allí mucho
que recomendar. De todos modos existe el gran léxico de pedagogía del
Instituto"; pienso que estará a su alcance, sino en otra parte, al menos en el
número 20 de la calle Reich en la organización católica escolar. Igualmente,
los volúmenes hasta ahora aparecidos del manual de pedagogía'. En el léxi-
co encuentra usted, sobre cada una de las cuestiones, un breve informe y
bibliografía. Del manual le recomendaría, especialmente, el volumen pri-
mero (EGGERSDORFFER, Formación de la juventud). Allí se ha hecho el
intento de construir sobre fundamento católico, y desde ahí valorar sin pre-
juicios las modernas corrientes. Como introducción para la psicología qui-
zás puede pensarse en Alois FISCHER,Desarrollo, actualidady significado
pedagógico de la investigación psicológica de la juventud 8. Ha sido publi-
cado en 1926 por el Instituto central de educación y enseñanza. Para la
1 Antiguas compañeras del Marianum en Münster. Elisabeth Nicola (1908-1989; cf.
et 333, nota 1); Helene Lieb (1909-1991; cf. o 371, nota 4).
2 Priora Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
3 Ambas jóvenes estaban considerando la posibilidad de ingresar en el Carmelo. Esa
posibilidad se hizo realidad en el caso de Helene Lieb; Elisabeth Nicola entró en la Orden
de las Hijas de María.
4 Solemnidad de santa Teresa de Jesús. Adviento comenzaba el 1 de diciembre.
5 Instituto alemán de pedagogía científica.
6 Lexikon der Piidagogik der Gegenwart, editado por el Instituto alemán bajo la
dirección de Josef Spieler; el primer volumen apareció en 1930, el segundo en 1932.
7 El Handbuch der Erziehungswissenschaft había sido concebido en cinco partes
con varios volúmenes, de los que sólo pudieron salir once antes de que el Instituto fuera
disuelto por el régimen nacionalista. El volumen recomendado por Edith Stein apareció en
Munich en 1928 (pensado como tercero de la primera parte): Franz Xaver EGGERSDORFER,
Jugendbildung. Allgemeine Theorie des Schulunterrichtes.
8 Aloys Fischer (1880, Furth junto a Irschenberg - 1937), fenomenólogo, fue profe-
sor de filosofía y pedagogía en Munich como sucesor de Friedrich Wilhelm Forster, El obje-
tivo principal de Fischer era la educación popular en las escuelas. La fidelidad a su mujer
Paula, que era judía, le costó la cátedra, Tras su muerte, la viuda fue víctima de la persecu-
ción judía, mientras que el hijo, ~l pintor Ernst Maria Fischer, cayó en el frente occidental.
 CARTA 468 - A KATHARlNA Y KARL LlCHTENBERGER: 1935 1159
1158 CARTAS

pedagogía, los escritos de OUo Willmann". Luego los escritos de En este amor les saluda su hermana,
Montessori'" me parecieron muy significativos y, en todo caso, capaces de
una fundamentación católica. (para usted lo más importante es: Montessori, T. Benedicta a Cruce. O.C.D.
Educación para niños). En la organización católica escolar le infonnarán
con mucho gusto personalmente. Podría ponerse en contacto con el Padre El 8 de diciembre ha sido inaugurado el nuevo Carmelo en Breslau-
Schroteler" SJ, dándole un saludo de mi parte. Pawelwitz.
y sobre estas cosas, suficiente. Nos alegraríamos si les fuera posible
acercarse aquí alguna vez después de Navidad. Entonces, otra vez, tomarí- [dirección del sobre]
an sobre sí, con ánimo renovado, la dura prueba de la espera. No es reco- Señorita Elisabeth Nicola.
mendable que vengan antes del día 28, ya que durante 4 días tenemos hora-
Düsseldorf; calle Lessing, 69,
rio festivo y, en consecuencia, poco tiempo para el locutorio. Además, esos
días ustedes tendrán que estar con la familia.
[remitente]
Si todavía tienen ocasión de ver a la señora Dülberg'", denle también, Rt. Colonia-Líndental; calle Dürener, 8915
por favor, mis cordiales saludos de Navidad. Sobre este tema nos entende-
mos mejor de viva voz.
Por desgracia, dos de nuestras hermanas no podrán celebrar con noso-
tras la Navidad. Las encomiendo de un modo especial a sus oraciones: Sor 468
Ursula", que ha sufrido hace algunos meses una operación, ha tenido que A Katharina y Karl Lichtenberger
salir fuera a recuperarse. Nuestra querida hermana más antigua", quien, a
causa de la gripe que cogió hace dos semanas, está en cama, y tardará un COLONIA, (DICIEMBRE DE DE 1935 ?)
tiempo en poder ir al coro. TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-123; publ. en ESW IX, 215; ESGA 3,438,536;
y ahora otra vez les deseo tantas gracias navideñas, de modo que una Autorretrato 205.
Navidad en el Carmelo no pudiera traerles más. El Salvador está en todas
partes con su amor y con su riqueza inagotable.
t Pax Christi!
Colonia-Lindental. Calle Dürener, 89
9 Otto Willmann (1839, Lissa - 1920, Leitmeritz), pedagogo y filósofo. Bajo su
dirección se editó un léxico de pedagogía en cinco volúmenes, que vio la luz en Friburgo.
Cordialmente agradecida respondo a todos sus amables deseos y salu-
10 María Montessori (1870, Chiaravalle junto a Roma - 1952, Noordwijk I Holanda)
médica y pedagoga, comenzó su trabajo pedagógico en Roma con hijos de trabajadores. dos de fiesta. Seguimos unidos en el recuerdo de su querida Anneliese'.
Construyó sus postulados sobre la autonomía y creatividad propia del niño.
11 Josef Schroteler SI (1886, Düren - 1955, Frankfurt) hizo sus estudios en Colonia, En el amor de Cristo, suya,
Berlín y Munich, donde hizo el doctorado con Aloys Fischer, obteniendo summa cum laude.
El año 1924 la Conferencia Episcopalle llamó para que trabajara en Düsseldorf en la sede Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
de la organización católica escolar. Desde allí desarrolló una rica actividad como escritor y
conferenciante en los ámbitos de la pedagogía, de la problemática político-educativa y de la
[dirección de la tarjeta postal]
teología moral. La organización católica escolar fue fundada en 1911 en el encuentro de los
católicos en Maguncia como 'Organización de los católicos de Alemania para defensa y pro- Señora y señor Lichtenberger'.
moción de la escuela y educación cristiana' . Es muy difícil calcular la gran importancia que
Ludwigshafen junto al Rin".
instituciones como ésta tuvieron antes de la primera guerra mundial y hasta el comienzo del
régimen nacionalsocialista.
12 Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1.
13 Ursula KIefisch OCD (1877-1965), cf. Ct 425, nota 3.
14 Theresia (Christine) Broicher (1854, Berzdorf junto a Colonia - 1943, Welden 15 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 22 de diciembre de 1935,
junto a Augsburgo), Entró en el Carmelo de Maastricht en 1878; en 1890 se trasladó al 1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
C"'armelode Aqnisgrán, que había sido restaurado; más tarde perteneció al grupo de herma- 2 Katharina Lichtenberger (1880-1964) y Karl Lichtenberger (1880-1956), cf. Ct
nas que el 20 de octubre de 1896 fundaron el 'tercer' Carmelo de Colonia. A causa de los 460, nota 1.
ataques aéreos en 1943 se trasladó al Carmelo de Welden, donde murió. 3 .,
Tarjeta postal artística de Maña Laach "Adoro Te" .
 ,CARTA 470 -A MARGARETE GÜNTHER: 1936 1161

.estaríamos muy agradecidas si para ello pudiera robar un poquito de tiem-

po a sus otros trabajos.
. El encargo me brinda una ocasión estupenda para pedirle, una vez más,
su oración y bendición. Desde hace medio año estoy trabajando en la nueva
redacción de la obra Acto y potencia, y aún sigo ocupada en ello. El resul-
tado ha sido una total transformación. El nuevo título será Ser finito y ser
eterno. El libro debe aparecer en la colección "Christliches Denken" en
Pustet (Salzburgo)", Pero aún se necesita mucha ayuda del Espíritu Santo
pata madurarlo bien. ---
AÑO 1936 Por mi parte, tengo muy presentes sus trabajos e intenciones. La
pequeña estudiante (señorita von Stein)", que de vez en cuando me visita,
me puso al corriente de las dificultades de su labor docente.
Con respetuosos saludos, suya, afectísima en Cristo,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

469
A Martin Grabmann
470
COLONIA, 2 DE FEBRERO DE 1936
A Margarete Güntber
TEXTO: Orig. auto en ACC, C·IV-49; publ. en Briefauflese, p. 89 (fragrn.); ESW
IX, 216; ESGA 3,440; Selección, p. 102 (fragrn.); Autorretrato 206. COLONIA, 5 DE FEBRERO DE 1936
De parte de la Priora, le recuerda el prometido prólogo para su libro. Ella tra- TEXTO: Orig. auto en ACe, C-V-15; pubL en Aus der Tiefe leben, 21 (fragrn.);
baja en la nueva redacción de Acto y potencia, que se llamará Ser finito y ser eterno. ESGA 3, 441.
Le pide excusas por la tardanza en contestar. Sobre el matrimonio cristiano. A
J. t M. pesar de la cuaresma la Priora permite que la visite.
Pax Christi!
Colonia-Linden tal, calle Dürener, 89 t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 5. Il. 36
2. u 36
Muy reverendo señor prelado': Querida señorita Günther':
Nuestra querida reverenda Madre? (desde ellO de enero es la que hasta Ahora se me anticipa usted, esto es, a la respuesta a su amable carta de
ahora era Subpriora), en razón de la tarjeta postal adjunta, me ha encarga- Navidad. Mentalmente le he escrito a menudo, pero las manos estaban ocu-
padas con otras cosas. Sólo era falta de tiempo que no le llegara nada visi-
do que le 'recuerde amablemente' el prometido prólogo para su libro". Le
ble. En mi memento diario he incluido inmediatamente su gran intención.
En absoluto lo contemplo como algo mundano. El matrimonio es un sacra-
1 Martin Grabmann (1875-1949), cf. 176, nota 7. Una de sus obras se halla en el
legado de Edith Stein: Die Kulturphilosophie des heiligen Thomas van Aquin, Augsburg,
1925, citada en Ser finito y ser eterno; también ha utilizado la que lleva por título Die Werke 4 La biblioteca (que no la colección) Christliches Denken ("Pensamiento cristia-
des heiligen Thomas van Aquino. Eine literarhistorische Untersuchung und Einführung, no"), trasladada a Salzburgo (Anton Pustet), fue publicada por la abadía benedictina de
München, 1931.
Seckau. Sólo salieron 2 volúmenes; ya que, a causa de las dificultades surgidas, la serie hubo
2 Teresia Renata Posselt OeD (1891-1961), cf. o 379, nota 5. de interrumpirse. La obra de Edith Stein Ser finito y ser eterno sólo pudo publicarse en 1950
3 Se trata del ·libro Die siebenfache Gabe, aparecido en la editorial Herder de en otro sitio.
Friburgo en 1936. Grabmann ha cumplido de inmediato lo que se le pedía, pues su prólogo 5 No se averiguado de quién se trata.
(V-VIII) está fechado el9 de febrero de 1936. 1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
 CARTA
472 - AElLYDURSY:
1936
1163
1162 CARTAS

mento, y un auténtico matrimonio cristiano, como debiera ser el suyo, es un
gran deseo de la santa Iglesia. Me alegro de corazón con usted, y estoy con-
vencida de que esta es la solución adecuada para usted. El 4 y el 18 de
marzo haré yo 10 mío. Acabo de obtener permiso de nuestra querida Madre?
para poderle escribir diciéndole que puede venir. Para usted hay dispensa
del encerrarniento cuaresmal. Tan sólo quisiera colocar encarecidamente en
el corazón, como la más importante preparación al matrimonio, que haga
todo 10 posible por su salud, no sólo comer y dormir, sino también procu-
rar descansar y relajar los nervios. En realidad esto es ahora deber irrecu-
sable. Por ello también le aconsejo no volver a hacer otra vez el intento con
su querida madre. Sólo aparentemente es duro, pero en verdad es 10 más
saludable para ambas partes. Lo demás de palabra.
Con los deseos más cordiales para las próximas semanas y todas sus
intenciones. Suya,
Hna. T. B. a. C.
471
A Elisabeth Nicola y a Helene Lieb
pequeña ofrenda diaria de acción de gracias. De esta manera el tiempo
transcurrirá bien y pronto.
Sería maravilloso si después de Pascua pudieran venir alguna vez.
Creo que la señorita Lieb estuvo aquí antes de nuestras elecciones. En ese
caso, desconocen los cambios producidos en el Carrnelo. Ahora Madre
Teresia Renata' es nuestra querida Madre; Madre Josefa, su sucesora como
Maestra de novicias y, al mismo tiempo, hermana tornera, ya que la hasta
ahora tornera Aloysia", ha pasado a ser Madre Subpriora. Esto no quita para
que sus cartas lleguen al debido destino.
Con el ruego de que pidan por mí, por los míos y por toda nuestra fami-
lía carmelitana, las recuerda fielmente, su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
[dirección del sobre]
Señorita Helene Lieb.
Düsseldorf; calle Flora.
[remitente]
Rt. Co10nia-Lindental; calle Dürener, 895

COLONIA,24 DE FEBRERODE 1936

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-127; publ. en ESW IX, 217; ESGA 3, 444; 472
Autorretrato 207.
A ElIy Dursy
Les desea buena cuaresma y feliz Pascua; la misa matinal es lo más importante.
Le encantarían que la visitaran después de Pascua. COLONIA,26 DE FEBRERODE 1936

J. t M.
TEXTO:Orig. auto en ACA; pub!. en ESW IX, 218; ESGA 3, 445; Autorretrato 208.

Pax Christi! Pide determinación en una cuestión tantas veces tratada.

Colonia-Lindental, 24.11.36
1.t M.
Queridas hermanitas en el exilio': Pax Christi! Colonia- Lindenta1,
Propiamente esta es una contestación a la señorita Nicola; pero no qui-
Miércoles de ceniza, 26. 11.36
siera originar con ella una tormenta otra vez2• Por este motivo va dirigida a
la señorita Lieb, así también ella sale ganando. Querida Elly':
Sólo es posible poner fin a esta eterna pregunta sobre la base de la obe-
A las dos les deseamos una cuaresma llena de gracia y una inmensa
diencia. Por tanto, una vez más, escribe todos los pros y contras al P. P.2 -en
alegría pascual. Consideren la santa misa de la mañana con la hermosa
liturgia cuaresmal como la parte más importante del día, y el resto como 3 Teresia RenataPosselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5; Josepha Wery OCD
(1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
2 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5. 4 Aloysia (Angela) Linke (1893, Schlabitz f Silesia - 1967, Colonia). A ella hay que
1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1 y Helene Lieb (1909-1991), cf. agradecer que, a pesar de la destrucción total del Carmelo de Colonia-Lindenthal, pudieran
Ct 371, nota 4. salvarse algunas cosas de valor.
2 Elisabeth Nicola pensaba, contra la voluntad de sus padres, entrar en el Carmelo; 5 En el matasellos se lee: Colonia, 25 de febrero de 1936.
por eso, cada vez que llegaba correo del convento se originaba 'una tormenta'. Más tarde, 1 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
Elisabeth Nicola entró en las Hijas de María. 2 Probablemente se trata de Petrus Jans OSB (1887-1970), cf. Ct 298, nota 4.
1164 CARTAS
contra incluyo también la fuerte inclinación a la vida interior- y solicita de
él un sí o un no. Cuando tengas la respuesta, entonces di Deo gratias, y no
vuelvas a pensar más en el asunto.
Los libros no corren prisa. Estoy contenta de que estén en camino.
También llegarían a tiempo, si tú los trajeras en Pentecostés.
No te escribo más cosas en esta carta de cuaresma, para que el 'serva-
re ordinem' no se limite a colgar de la pared.
A ti y a Annchen" cordiales deseos de bendición para todo el santo
tiempo. Por favor, reza especialmente por mis familiares, ahora precisan
mucho de ello.
In caritate Christi, tuya,
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
473
A Petra Brüning
COLONIA, 24 DE MARZO DE 1936
TEXTO:Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 89 (fragm.); ESW IX, 219;
ESGA 3, 446; Selección, p. 103 (fragm.); Autorretrato 209.
Agradece el regalo. En la víspera de san José festejan a la Madre Josepha. Le
agradece el envío de la literatura dramática. Pronto entra en ejercicios.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 24. m. 36
Querida reverenda Madre':
No queremos dejar de agradecerle por más tiempo su generosidad, que
otra vez ha vuelto a demostramos. Siempre me conmuevo de nuevo, cuan-
do, junto con nuestra querida Madre tengo que desenvolver estos hermosos
paquetes, que han sido preparados con tal cuidado que una quisiera no pen-
sar que usted tiene que preocuparse de su propia familia conventual, que es
grande, y de una serie de instituciones. Pero en un auténtico corazón de
madre siempre tiene lugar cualquiera de los muchos hijos adoptivos. Esto
lo he experimentado en casa. Siempre he tenido la sensación de que usted
hace por mí lo que haría mi buena madre si comprendiera nuestra vida. De
3 Hermana de Elly Dursy.
1 Petra BrüningOSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
CARTA 470-A PETRABRÜNlNG: 1936 1165
momento estamos muy agradecidas de que, al menos, siempre escriba
"saludos a todas".
La víspera de la fiesta de san José hemos felicitado a la MadreJosepha,
y, con tal motivo, hemos colocado todos los regalos en el preciosoaltarci-
to barroco del noviciado, también naturalmente las pequeñas, pero encan-
tadoras, obras artísticas de la maestra de cocina. A la hora del café del día
de la onomástica, que celebramos el domingo de Laetare -también en el
noviciado-, cada uno de nuestros seis huéspedes encontró una, colocada en
su sitio, con la que marchó muy contento. Con ellos estaban nuestras cua-
tro Madres y las dos hermanas más antiguas. En realidad, ahora hay cuatro
religiosas que son Madres: "Nuestra Madre", Madre Subpriora (que no es
la Madre Josepha), Madre Josepha y Madre Gabriele", que ha regresado a
casa procedente de Kordel, puesto que una hermana le ha sucedido allí en
el priorato.
Muchas gracias también por las grandes provisiones de literatura dra-
mática. Para la profesión de nuestra hermana Baptista', probablemente el
día de la Visitación de María, quisiéramos representar algo de Metanoeite".
Es una gran devota del Bautista, por ello al final de la representación reci-
birá el libro como obsequio. De Madre del cielo acabo de transcribir un
pasaje apropiado para nuestra hna. Margareta', que mañana hace la profe-
sión perpetua. Es una joven de Westfalia que ha sufrido la difícil operación
de basedow. Ahora le va mucho mejor. Es la mayor de 14 hermanos, y su
hermana más pequeña hará la primera comunión el día de su imposición del
velo (martes de Pascua). ¿Cuánto tiempo más podemos quedamos con los
libros prestados? .
Las conferencias del P. Bonaventura" se las he dado primeramente a la
Madre Josepha', puesto que pronto comenzará la segunda mitad de sus
ejercicios (la primera la hizo antes de la fiesta). Yo la seguiré el día 1 de
abril y permaneceré en silencio toda la Semana Santa. A las dos encomien-
do a sus oraciones; naturalmente también yo la llevaré a usted muy dentro
estos santos días. Sie el buen Dios quisiera hacerme un buen regalo, me
enviaría al P. Bonaventura para la confesión durante los ejercicios espiri-
2 La cuatro Madres:--Priora Teresia Renata Posselt (1891-1961; cf. Ct 379, nota 5);
Subpriora Aloysia Linke (1893-1967; cf. Ct 471, nota 4); Expriora Josepha Wery (1876-
1959; cf. Ct 365, nota 4) y Gabriele (Katharina) Leuffen (1860, Rheydt - 1936, Colonia),
había sido 12 años Priora en el Carmelo de Kordel junto a Tréveris.
3 María (María Baptista) Pohl OCD (1905-1980), cf. Ct 451, nota 3.
4 Una pieza de teatro de Reinhard Johannes Sorge (1892-1916; cf. Ct 253, nota 3),
aparecida en 1915. Mutter des Himmels es una colección de cantos de Sorge, editada por
Carl Muth en 1917. .
5 Teresia Margareta Drügemoller OCD (1910-), cf. Ct 409, nota 9.
6 Bonaventura Rebstock OSB (1876-1958), cf, Ct 347, nota 3.
7 Josepha Wery OCD Q876-1959), cf. Ct 365, nota 4.

1166 CARTAS
tuales. Pero tratándose de la Semana Santa difícilmente se podrá llevar a
cabo. En lugar de eso habrá seguramente otros regalos.
A usted y a todas las personas a su cuidado deseo una Semana Santa y
una Pascua repletas de gracias. En amor agradecido, suya,
Hna. T. B. a C.
474
A Jacques Maritain
COLONIA, 16 DE ABRIL DE 1936
TEXTO:Orig. auto en AJMM; foto en ACC, C-IV-133b/3; publ. en ESGA 3, 449.
Le envía un libro sobre Hieronymus Jaegen pidiendo la publicación de un breve
comentario. Acaba de leer su libro sobre lafilosofia cristiana. Ella también prepara la
publicación del libro Ser finito y ser eterno. Comenta algunas ideas del libro de
Maritain.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
16. IV. 36
Muy estimado señor profesor':
Amigos fieles de nuestra casa que se han tomado con celo la beatifica-
ción de Hieronymus Jaegen", nos han pedido enviar el libro adjunto a un
especialista francés. Quizás puede usted dedicarle un poco de tiempo para
darle un vistazo. Si quisiera escribir un par de líneas al respecto en un lugar
apropiado -pensé, tal vez, en el Bulletin Thomiste'-- los devotos de este
místico moderno le estarían muy agradecidos. Si le hubieran enviado el
libro de otra parte, podría ser tan amable y dar a otro un ejemplar.
Las últimas semanas me he sentido especialmente unida a usted: ahora
me ha sido posible leer su ensayo sobre la filosofía cristiana en la traduc-
1 Jacques Maritain (1882-1973), cf. o 329, nota 1.
2 Hieronymus Jaegen (1841, Tréveris - 1916, Tréveris), miembro del parlamento
prusiano, director durante muchos años del 'Trierer Volksbank'; autor de escritos religiosos,
de los que el más conocido es el libro Der Kampf um das hochste Gut, cuya quinta edición
apareció el año 1933 en Wiesbaden y del que Edith Stein hizo una recensión en la
"Benediktinische Monatsschrift 16 (Beuron /1934) 76s.
3 Bulletin Thomiste, publicación complementaria de la Revue Thomiste, editada en
París desde 1924.
1167
<:;ARTA
474 - AJACQUES
MARITAIN:
1936
Ción de Balduin Schwarz". Acaso haya oído que también yo preparo un
volumen para la colección Christliches Denken: Ser finito y ser eterno.
Ensayo de una ascensión al sentido del ser. Para ello me han sido muy úti-
les sus ideas, y estoy muy contenta de que en 10 fundamental estamos de
acuerdo. Quizás sea bueno -por tratarse de publicaciones dentro de la
misma colección- añadir algo en relación a dos puntos: l" Me parece
-como consecuencia de la gran concisión de la presentación- que la distin-
ción entre filosofía y ciencias particulares no aparece de forma suficiente-
mente clara (el iniciado puede buscarla a partir del "perfectum opus ratio-
nis"); una distinción que hoy para nosotros, especialmente para los feno-
menólogos, tiene un significado mucho mayor que para Aristóteles y santo
Tomás; 2° Quisiera subrayar 10 que aparece indicado en usted (p. 103s.):
que 10 que usted expone sobre la filosofía moral, en el fondo vale también
para la metafísica. Incluso, diría yo, para toda la filosofía: la cual necesita
ser completada, ya que todo 10 finito, en cuanto creado, tiene relación con
Dios, 10 que la filosofía es incapaz de explicar por sus propios medios, y
porque no sólo el hombre sino todo el cosmos está englobado en los miste-
rios de la caída y de la redención.
¡Qué valioso sería para mí poder hablar con usted alguna vez! Supongo
que usted denegaría a mi libro el derecho a la existencia, ya que me faltan
los requisitos indispensables de una sólida formación escolástica. Con gran
insistencia he llamado la atención de mis Superiores sobre esta carencia,
pero sin éxito. Y he de reconocer que si quisiera esperar a tener una postu-
ra propia, hasta haber colmado todas mis lagunas, entonces nunca conse-
guiría ser algo útil para otros, lo que quizás ahora puedo un poco sobre la .
base de mis conocimientos fragmentarios.
A usted y a su querida y estimada esposas deseo las más abundantes
bendiciones de gracia del tiempo pascual.
In caritate Christi. Suya,
Hna. Teresia Benedicta, a Cruce O.C.D.
[dirección del sobre]
Francia.
Señor profesor Dr. Jacques Maritain.
10, rue du Pare. Meudon/Paris.
[remitente]
Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener".
4 Jacques MARlTAIN,De la philosophie chrétienne, 1933. La traducción de Balduin
Schwarz (cf. Ct 338, nota 1) al alemán apareció como primer volumen de la biblioteca
Christliches Denken en 1935 en Salzburgo (Anton Pustet). Sólo salieron dos volúmenes; el
segundo una obra de Paul WYSER OP, Theologie als Wissenschaft, 1938.
5 Raíssa Maritain (1883-1960), cf. Ct 329, nota 5.
6 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 16 de abril de 1936.
"
 1168
CARTAS
475
A Margarete Günther
COLONIA, 19 DE ABRIL DE 1936
TExTO: Orig. auto en ACC, C- V-16; publ. en ESGA 3, 450.
Se alegra de que el tiempo de Pascua sea largo. Alusión a varias recensiones que
no han sido publicadas por su status de judía. Le gustaría hablar con ella sobre su
vida interior y de matrimonio. El descanso es un deber irrecusable.
1.t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 19. N. 36
Querida señorita Günther':
De corazón respondo a sus deseos de Pascua. Me alegro diariamente
de que el tiempo de Pascua dure tanto y de que cada vez más uno pueda
beneficiarse de sus riquezas inagotables. Es el tiempo del año litúrgico en
el que estamos más cerca del cielo. Los árboles en flor y los arbustos echan-
do renuevos en nuestro jardín están para mi inseparablemente unidos con
los grandes días de gracia de mi vida conventual.
Su largo silencio después de los exámenes me hizo ver que no todo
aconteció según deseaba. Esté segura de que también esto tiene su lado
bueno.
Le doy las gracias de corazón por haberse preocupado por mi con R.2,
pero, por favor, no vaya más. Después de haber enviado otra nueva recen-
sión a Aquisgrán, de repente comprendí que ni ésta ni la anterior aparece-
rán. G. K.3 seguramente se ha dado cuenta de que no puede poner en peli-
gro su revista con mi colaboración, pero no ha tenido el valor de decírme-
lo. La idea me vino al percatarme de que ya no tengo derecho a voto", Aún
no tengo una confirmación, pero se facilitará pronto. Por favor, no se
inquiete por esto. Desde hace tiempo estoy preparada para cosas mucho
peores.
Que su situación actual traiga consigo el peligro del desvío, lo com-
prendo perfectamente. Es sólo algo natural. Pero lo natural no es algo con
1 Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota l.
2 Se trata de la 'Regensbergsche Verlagsbuchhandlung' en Münster en donde apare-
cía la revista de la Alianza católica Die christliche Frau. Edith Stein había publicado en
dicha revista amplias recensiones de algunos volúmenes de la 'Surnma' en alemán.
3 Gerta Krabbel (1881-1961; cf. Ct409, nota 4), directora de la revista Die christli-
die Frau, vivía en Aquisgran,
4 A los ciudadanos judíos se les había retirado el derecho a voto (cf. Disposición
primera de la ley de ciudadanía del Reich, párrafos 3 y 4) del 14 de noviembre e 1935.
cARTA 476 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1936 1169
10 que uno deba sencillamente conformarse, sino una tarea. Que usted 10
consiga, solventar adecuadamente esta tarea, de ello depende no sólo su
vida interior, sino el éxito de su matrimonio. Si le parece bien, sobre esto
podemos hablar abierta y tranquilamente, si usted vuelve por aquí.
. El nuevo gravamen de trabajo también a mí me preocupa. Sí ahora no
puede evitarlo, tan pronto como esté en condiciones de fijar un tiempo para
el matrimonio, programe de antemano un suficiente y total descanso. Esto
10 considero yo un deber irrecusable. Esperemos que su madre se sienta
estupendamente en el nuevo entorno. Sigo pensando en su gran intención.
In caritate Christi. Suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
476
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA, 29 DE ABRIL DE 1936
TEXTO: Orig. auto en ABSL; publ. en ESW IX, 220; ESGA 3, 452; Autorretrato
210.
Le agradece la hermosa carta btblica. Sobre la aparición sin velo en el locutorio.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 29. IV. 36
1:
Querida hna. Adelgundis
Gracias, de corazón, por la hermosa carta bíblica. Le estaríamos muy
agradecidas si pudiera proporcionamos un par de ejemplares. La hna.
Maria Angela' se ha alegrado con ello especialmente, y, en señal de grati-
tud, gustosamente desea enviarle algunas traducciones suyas.
Cuando recibí su amable carta, usted estaba ya en Rapallo', Ahora
mismo no conozco otro medio, sino escribir a través de Santa Lioba", Con
gusto quisiera hacer llegar enseguida un saludo al querido profesor. La sos-
tendremos con nuestra oración. Espero mucho de estas semanas.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota lo
2 MariaAngela Schwalge OeD (1880-1952), cf. et421, nota 2.
3 Edmund Husserl (1859-1938; cf. Autobiografía, nota 200) emprendió viaje a
Rapallo el 17 de abril; allí, en la Villa Signora Morandi, acompañado de su mujer y de
Adelgundis Jaegerschmid, trató de reponerse de una pleuresía.
4 Santa Lioba, en Friburgo-Günterstal, era la casa madre de la hermana Adelgundis.
'1
 1170
CARTAS CARTA 470 - A PETRA BRÜNING: 1936 1171
Por lo que respecta a la aparición sin velo en ellocutori05: a los 'bue-
nos católicos' siempre me presento con velo, porque presupongo que com- J. t M.
prenden perfectamente nuestra vida. ¿Y de quién deberíamos esperar ayuda Pax Christi!
para guardar nuestra Regla y Constituciones sin restricciones, sino de nues-
Colonia-Lindental
tras queridas "hermanas" religiosas? Así pues, no puedo apoyar su petición
ante mis queridos Superiores. Sin embargo, es usted muy dueña de dirigir- In Vigilo S. Joh. Bapt., 1936
se directamente a nuestra querida Madre. Querida reverenda Madre':
In caritate Christi, suya, En la vigilia de la festividad reciba usted mis más cordiales deseos para
Hna. Benedicta el día de su hermosa fiesta", ¡Que sea un día bendecido por la plenitud del
Espíritu Santo y por el amor del Corazón de Jesús! ¡Es un tiempo tan lleno
de gracias! Y en medio de este tiempo el Señor ha llamado a la puerta de la
477 casa de mi querida y buena madre, para prepararle el tránsito hacia la eter-
nidad. Hace algunas semanas tuvo una afección biliar, al parecer nada
A persona desconocida grave. Desde entonces han desaparecido las fuerzas rápidamente. Ha teni-
do repetidos desmayos; los últimos inspiraban mucha preocupación. Hoy
COLONIA,5 DE MAYODE 1936 me han escrito mis hermanas diciendo que está algo mejor. Puede estar
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IX/4 (fragm). tumbada al aire libre, y las medicinas para el corazón parece que hacen su
efecto. Sin embargo, hemos de considerar cada día de su vida como un
regalo especial. Hace ocho días me escribió ella misma muy cariñosa.
Colonia-Lindental, 5. V. 36.
J. t M. Siempre fue como la vida misma, incansablemente activa. Por eso, el no
poder hacer nada es para ella lo más costoso. Mi hermana! dice que está
Pax Christi!
alegre, tranquila y muy vivaz. Esto me hace feliz. Mi gran preocupación,
Muy estimado señor profesor: con relación a ella, ha sido que desapareciera toda la dureza y amargura de
los últimos años y que recuperara la paz.
Por una carta ... 1
El librito sobre la virginidad" se lo hemos reservado para su onomásti-
ca. Lo he seguido de cerca in statu nascendi, ya que la hermana María
Angela' frecuentemente me pidió consejo sobre la elección de los pasajes,
478 y ya desde entonces pensé que a usted le haría mucha ilusión tenerlo.
A Petra Brüning De los libros prestados podemos enviar, cordialmente agradecidas, al
menos, una parte. Rey David 6 es excelente; para nosotras, sin embargo,
COLONIA,23 DE JUNIO DE 1936
difícil de adaptar. La primera parte de Metanoeite será la representación
teatral que hagamos para nuestra hermana María Baptista, que hace su pri-
Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 89-90 (fragm.); ESW IX, 221;
TExTO:
ESGA 3, 463; Selección, p. 103-104 (fragm.); Autorretrato 211. mera profesión el día de la Visitación de María. Al final recibirá el librito
como obsequio, lo que le alegrará mucho. Ahora se encuentra en ej ercicios;
Felicitación para el dta de su onomástica. Su madre Auguste está enferma. Acerca
del librito sobre la virginidad. Le envía varios libritos. Ruth ha sido aceptada como
postulante en el Carmelo de Maastricht: 1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Su onomástica en la solemnidad de los apóstoles Pedro y Pablo.
3 Probablemente Rosa, quien la mayoría de las veces escribía a su hermana Edith y
5 Entonces estaba mandado que las carmelitas se echaran el velo por delante de la
quien residía en la casa materna, calle Michaelis, 38.
cara en el locutorio. Había excepciones tratándose de familiares cercanos y, como la misma
4 Gedanken über die hmgjroulichkeit (Pensamientos sobre la virginidad), entresa-
Edith Stein insinúa, de no católicos que desconocían esta norma y que podrían quedarse
cados de los escritos de Marie-Aimée de Jésus OCD; librito aparecido el año 1936 en
extrañados. Adelgundis Jaegerschmid obtuvo el permiso de la Priora y desde entonces habló
con Edith Stein 'sin velo'. Dülmen I Westf. (Laumann).
5 Maria Angela Schwalge OCD (1880-1952), cf. Ct 421, nota 2.
1 La carta está cortada; en el reverso de este fragmento Edith Stein escribió a lápiz
anotaciones de temas de filosofía. 6 Es una de las piezas de teatro de ReinhardJohannes Sorge (1892-1916; cf. Ct 253,
nota 3), aparecido en 1916.
~
 1172
CARTAS
la encomiendo a sus oraciones. Lo mismo a nuestra postulante Annemarie,
quien a partir del 26 de julio pasará a ser hermana Isabella del Espíritu
Santo?
No sé si le ha dicho Ruth Kantorowicz que estuvo en Maastricht y que
ha sido aceptada por nuestras hermanas como postulante. Tiene previsto
ingresar el día de la Transverberación de nuestra santa Madre (27 de agos-
to). Se acercó a M[astricht] con pocas esperanzas, por eso precisamente nos
ha alegrado más a todas nosotras el buen resultado. Pero tenemos que
seguir pidiendo para que no decaigan las fuerzas. Buena voluntad y espíri-
tu de sacrificio no faltan.
En su fiesta de los santos apóstoles, queremos tener presentes todas sus
intenciones, y las grandes intenciones de la santa Iglesia, que nos son
comunes.
La quiere, siempre agradecida; su más pequeña hermana
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
479
A la familia Stein
COLONIA,2 DE JULIODE 1936
TEXTO:Orig. auto en ACC, C- VIlI; publ. en Aus der Tiefe leben, 26; ESGA 3,465.
Ruth quiere salir al encuentro de Lotte Stein que quería visitar a su tía en el
Carmelo.
Colonia-Lindental, 2. vn. 36
Mis queridos:
No tengo mucho tiempo, no obstante quiero escribir al menos un par
de líneas. Ruthquiere ir a recoger a Lotte'. Llevada de su celo, el miérco-
les ya estuvo en la estación, aunque había leído la indicación exacta en la
tarjeta de Amo. Pero para ella no supone nada extraordinario volverse a dar
un paseo por la mañana. Preguntó si había de guardar el equipaje de Lotte
en la estación a fin de ahorrarle tiempo y preocupación. Pienso que Lotte
preferirá que venga aquí con ella y que le acompañe a la vuelta. Si hubiera
de ser de otra manera, puede decírselo a Ruth en la estación. Para que no se
equivoque, le facilitaré una exacta descripción personal de Lotte, y Else?
7 Isabella del Espíritu Santo se llamaba la fundadora del Cannelo de Colonia
(1637); la postulante, Annemarie Keppler, no perseveró en la Orden.
"" 1 Lotte Stein,más.tarde Sachs, (*1917, Breslau), hija de Amo y Martha, quien en
su viaje intercaló una breve parada en Colonia. Tenía la idea de seguir a sus padres a
América. Auguste Stein no sabía nada de la visita de su nieta a Colonia.
,GARfA 480 - A PETRA BRÜNING: 1936 1173
p'uede también hacer una clara descripción de Ruth. A causa del equipaje lo
mejor sería que Ruth subiera al tren. Ella ha conseguido saber dónde llega.
Así que espero que todo saldrá bien, y me alegro de Lotte y de los saludos
que ella traerá. Únicamente el tiempo será escaso para contar todo lo que
yo gustosamente quisiera oír. A ti, querida Else, gracias por tu postal y te
ruego que escribas pronto otra vez. Nos alegramos de que todo haya salido
francamente bien y de que a ti te agrade.
A todos vosotros, especialmente a ti, querida madre, saludos cordiales,
vuestra,
Edith3
480
A Petra Brüning
COLONIA, 19 DE JULIO DE 1936
TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 90 (fragm.); ESW IX, 222;
ESGA 3, 467; Selección, p. 104 (fragm.); Autorretrato 212.
Ha recibido la visita de la sobrina de Petra, que le ha revelado cómo desea pasar
las vacaciones. Su madre Auguste, que tiene una enfermedad interna, ha mejorado,
pero no la quieren operar; sufre por la separación de su hija pequeña. Sobre la espe-
ranza mesiánica judía.
J. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
19. VII. 36
Querida reverenda Madre 1:
Dado que la próxima semana le enviaremos un expresivo saludo, qui-
siera al menos mandar un par de líneas en gratitud por sus amables deseos
para la fiesta y por la gran bondad que otra vez nos muestra a través de sus
agasajos. Anteayer la hna. Maria Angela? me hizo ir al locutorio para que
contara algo de Dorsten a su sobrina. Está muy contenta, pensando en sus
vacaciones. Quiero comunicarle algunos deseos, que nos reveló, ya que se
alegrará al saber cómo puede entretener a los pequeños: le gustaría muchí-
simo ir a bañarse y descansar un poco después de la comida, quizás en el
2 EIse Gordon, hermana mayor de Edith Stein (cf. Autobiografía, nota 32).
3 A mano la Priora añadió: "Muchos saludos cordiales y buena mejoría. Vuestra her-
mana, Therese". Los familiares, por su parte, anotaron: "No leída por la abuela, ya que no
conviene que sepa nada de este viaje".
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota L
2 MariaAngela Schwalge OCD (1880·1952), cf. Ct421, nota 2.

1174 CARTAS
jardín, si ello es posible. De buena gana podrá proporcionarle también
libros de su biblioteca. Por 10 demás, yo la he aconsejado que en todo se
dirija a usted confiadamente.
El estado de mi querida madre ha mejorado algo, es decir, el corazón
está de nuevo más fuerte, y, por eso, no parece correr grave peligro; pero
estamos bastante seguros de que tiene una enfermedad interna. No la hacen
una exploración radical, porque sería un sufrimiento inútil: ya no es posi-
ble hacer una operación. Podemos preveer una larga temporada de sufri-
miento. Esto es muy duro. Me dice usted, querida Madre, que el Señor pre-
miará a mi madre su esperanza mesiánica. [Si al menos tuviera ésta! La
esperanza mesiánica casi ha desaparecido en los judíos de hoy, incluso en
los creyentes. Y casi 10 mismo puede decirse de la fe en una vida eterna.
Por eso jamás pude hacer comprender a mi madre ni la conversión ni el
ingreso en la Orden. Y por eso ahora sufre nuevamente muchísimo a causa
de la separación, sin que yo pueda decide algo que le sirva de consuelo. Yo
le escribo, pero no puedo decirle nada sustancioso. Sólo puedo agarrarme a
que durante su vida tuvo una filial confianza en Dios y al hecho de que ha
llevado una vida muy sacrificada. Quizás la separación de su hija más
pequeña, a la que siempre quiso de una manera especial, así como las
pequeñas indicaciones que a veces me he atrevido a hacerle, hayan provo-
cado en el fondo de su alma conflictos de los que nada ha salido al exterior.
Spem suam Deo committere, dice san Benito".
Hoyes la celebración externa de la fiesta del Carmen (con 13 horas de
oración en nuestra iglesia), y pronto cantaremos las primeras vísperas de
nuestro santo Padre Elías",
La recuerda fielmente y la quiere siempre agradecida, suya,
Hna. T. Benedicta
481
A Hilde Véréne Borsinger
COLONIA, 27 DE JULIO DE 1936
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-13c; publ. en ESGA 3, 468.
Agradece la aceptación de las recensiones de la Suma de santo Tomás. Desea que
se le pasen los dolores de estómago. Ella la tiene muy en cuenta en sus oraciones. Ha
muerto una carmelita de la comunidad.
3 "Poner en Dios su esperanza" (de la Regla de san Benito).
4 La solemnidad de Nuestra Señora la Virgen del Carmen se celebra el 16 de julio.
Para los que acudían a la iglesia la fiesta se celebraba el domingo siguiente con exposición
del Santísimo de 6 a 19 horas. La fiesta del profeta Elías, 'dux et pater cannelitarum' se cele-
bra el 20 de julio; el día 19 se cantan las primeras vísperas, entonces a las 14 horas.
1175
CARTA 481-A IDLDEVÉRENE BORSINGER: 1936
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 27. VII. 36
Querida Gibi':
Muchas gracias por su amable carta y por la disponibilidad con la que
ha acogido mi propuesta. Ciertamente se hace más por complacerme a mí
que a la revista'. Estoy contenta de poder hacerme comprender más breve-
mente aún. Todavía no ha llegado ningún volumen nuevo. Hasta la fecha no
he recibido justificantes del número de julio. No es necesario volver a
enviar la tirada de pruebas. Para ello tengo un cliente agradecido. De la
Summa contra gentiles hasta ahora han aparecido dos volúmenes: Tomás de
3
Aquino, La Suma contra los gentiles, en 4 libros, Leipzig, Hegner, 1935 •
Esperemos que, después de un cierto miramiento, se habrá librado por
completo de sus nerviosos dolores de estómago. Tales cosas son tenaces.
Acaso recuerde que también durante muchos años he tenido eso mismo.
Ahora me encuentro muchísimo mejor. En usted no sólo pienso 'aquí y
allá', sino que la cuento entre los que el Señor me 'ha dado' y que tienen
parte en toda mi vida de carmelita. Ayer fue enterrada una de nuestras que-
ridas hermanas; ha fallecido de forma rápida y ha tenido que marcharse
cuando estaba haciendo los preparativos para su aniversario de oro: el miér-
coles por la mañana ocurrió el primer pequeño ataque y el jueves por la
tarde murió. Adjunto un recordatorio para que le dedique un memento". Y
nuevamente pido sus oraciones por mi querida madre. Se ha puesto ya en
87 años, hasta hace dos meses se sentía muy activa y vigorosa, pero ahora
está enferma sin esperanza. Desde mi entrada en el Carmelo no la he vuel-
to a ver más; naturalmente ahora sufre más que entonces por la separación,
y por primera vez percibo que la clausura es un sacrificio.
Me alegro, sobre todo por la buena Ida Krofitsch', de que pase el
invierno en Zurich. Seguro que ya habrá notado hace tiempo qué persona
1 Hilde Vérene Borsinger (1897-1986), cf. Ct 294, nota 4.
2 Hilde Véréne era directora de la revista Die katholische Schweizerin (Einsiedeln).
Edith Stein había enviado recensiones de los últimos volúmenes aparecidos de la 'Surmna'
--en alemán. En el número de julio de 1936 apareció la recensión del volumen 27, Christi
Leben.
3 De esta edición en cuatro volúmenes, los dos primeros se encuentran en el legado
de Edith Stein.
4 Gabriele (Catharina) Leuffen (1860-1936; cf. Ct 473, nota 2), a causa de la
'Kulturkampf' había ingresado en el Carmelo de Maastricht y allí hizo sus votos el año
1887. En 1890, junto con nueve hermanas, se dirigió a Aquisgrán para llevar a cabo la res-
tauración del Cannelo, en 1896 a Colonia. De 1923 a 1932 fue Priora del Carmelo de Kordel
(hoy Auderath).
5 Ida Krofitsch (*1913, Baden / Aargau), asistente social y secretaria, el año 1930
conoció a Edith Stein en Salzburgo.
~i

1176 CARTAS
tan magnífica se esconde detrás del exterior algo grosero. Usted podrá sig-
nificar mucho para ella, y estoy segura de que en ella también hallará ale-
gría.
En el amor de Cristo, su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
482
A Agnella Stadtmüller
COLONIA, 9 DE AGOSTO DE 1936
TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 91 (fragm.); ESW IX, 223;
ESGA 3, 470; Selección, p. 105 (fragm.); Autorretrato 213.
Le pide que salude de su parte a los padres de Anneliese. No se extraña de la
enfermedad de Neumann, pues los nervios no responden al peso de tanta actividad ya
la carga de la familia. Su madre Auguste tiene una enfermedad incurable. En el con-
vento ha muerto una religiosa y varias han enfermado. Se alegra de que le haya gus-
tado el libro de la Priora Los siete dones. Le pide transmita saludos.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 9. VIII. 36
Querida hna. Agnella':
La cartita, en la que hace justamente un año me informaba de la muer-
te de Anneliese Lichtenberger", la he guardado hasta hoy, porque siempre
me propuse contestar. Ahora le doy las gracias por la nueva carta.
Los padres de Anneliese Lichtenberger guardan de mí un buen recuer-
do. En Navidad y en Pascua he recibido sus felicitaciones. Cosas así no
puedo contestar. Pero si, ocasionalmente, usted pudiera decides que tales
saludos me producen alegría y que sigo unida a los padres en la oración por
su niña, me alegraría.
De momento la señorita Neumann" no ha avisado. Si viene, haré cuan-
to me sea posible. No sabía nada de su enfermedad. No se tome molestias,
dándome detalles. No me extraña que a cualquiera que hoy tenga una acti-
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1
2 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
e-, 3 En el librito de direcciones de Edith Stein se halla el siguiente asiento: Elisabeth
Neumann, Thbinga, calle Wilhelm 18m. Presumiblemente se trata de una estudiante, que
cambi6 de lugar de estudios.
1177
CARTA 482 -AAGNELLA STADTMÜLLER: 1936
vidad fuera, le fallen los nervios. En su caso además le viene de familia la
carga de ser nerviosa. No se necesita buscar otras explicaciones. Ahora
bien, si nosotros vemos esto como un instrumento en las manos de Dios,
entonces se vuelve gracia.
¿Puedo pedirle que ofrezca algo de sus sufrimientos por mi pobre
madre? Lleva ya tres meses enferma. Al principio parecía algo inofensivo
y pasajero, pero después resultó ser un mal incurable. Desde hace muchas
semanas está en cama y apenas puede tomar alguna cosa; y el hecho de que
yo no pueda estar junto a ella le es, además de incomprensible, muy dolo-
roso.
También nuestra familia conventual ha padecido tribulaciones las últi-
mas semanas. El día de la octava de la fiesta del Carmen tuvimos una
muerte repentina (Madre Gabriele, la Priora anterior de Cordel" junto a
Tréveris, quien hubiera querido celebrar sus bodas de oro el 15 de sep-
tiembre) y, después muy pronto, la enfermedad de varias hermanas. Desde
entonces he estado totalmente ocupada atendiendo a las enfermas; el día
de santo Domingo' he podido rezar por primera vez con todas, de nuevo,
los maitines.
He enviado estampitas necrológicas a Espira y Ludwigshafen. Las her-
manas Bemarda y Raymunda" me han contestado muy amablemente. Si
tiene oportunidad. ¿le importaría darles las gracias de mi parte? Me alegra
mucho que les haya gustado Los siete dones'. Inmediatamente después de
su nacimiento he conocido cada uno de los dones en particular. Cuando sur-
gió el libro, la autora era nuestra Maestra de novicias; desde enero es nues-
tra querida Madre.
Todavía quisiera decide que si otra vez vuelve a ser enviada a
Gemünd", no pase de largo por Colonia. En un encuentro personal pueden
aclararse muchas cosas (lo que en una carta resulta imposible), y esto,
ahora como antes. le haría bien a usted.
4 Hoy se escribe 'Kordel', El Carmelo de allí se trasladó en 1953 a Auderath; duran-
te mucho tiempo se llamó 'Karmel Waldfrieden', de acuerdo con el nombre de la casa allí
adquirida.
5 Entonces el 4 de agosto, actualmente el 8 del mismo mes. Edith Stein se refiere
al rezo de maitines en el coro de las hermanas, a las 21 horas.
6 Bernarda Pfeifer (1870, Hóhfróschen - 1941, Espira), dominica de Santa
Magdalena, y Raymunda KIein (1873-1938; cf. Ct 275, nota 2), también dominica de Santa
Magdalena,
7 Teresia Renata de Spiritu Sancto, Die siebenfache Gabe. Con una introducci6n del
prelado Dr. Martin Grabmann, Friburgo, 1936.
8 La Madre General, Ambrosia HeBler OP (1876-1948, cf.Ct 245, nota 6) había
abierto allí una escuela del hogar con internado (convento de Santa Catalina). La casa fue
confiscada-por el ejército en 1944, destruida después de la segunda guerra mundial y nunca
más levantada.
"'J

1178 CARTAS
Muchos saludos cordiales a la buena hermana Calísta? y a todas las que
viven en Santo Domingo, al Corazón de Jesús y a Santa Magdalena, así
como a sus familiares. A usted, los deseos más íntimos.
In caritate Christi, su fiel hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
483
A Hedwig Conrad-Martius
COLONIA,20 DE AGOSTODE 1936
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-II-13; publ. en Briefe an Hedwig, p. 41-43;
Briefauflese, p. 91 (fragm.); ESW IX, 224; ESGA 3, 473; Cartas a Hedwig, p. 41-43;
Selección, p. 105 (fragm.); Autorretrato 214.
Pide oraciones para su madre gravemente enferma, que está sufriendo mucho.
Hace cuatro semanas murió la Madre Gabriele. Ha retomado el trabajo de Ser finito
y ser eterno, del que ha quedado contento el profesor Dempf Está haciendo un apén-
dice sobre lafilosofía existencial de Heidegger. El trabajo de Hedwig sobre el tiempo
ha gustado mucho a la hermana Isabella.
t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 20. VIII. 36
1:
Mi querida Hatti
Cuando pasa mucho tiempo sin tener noticias suyas, entonces pienso
que a usted, como a mí, le resulta difícil-encontrar tiempo para escribir; por
lo demás, generalmente, usted lo tiene difícil. Pero no había caído en la
cuenta de 10 que esta vez estaba pasando. Comprendo muy bien lo costoso
que le tienen que resultar los viajes y lo contenta que se pondrá una vez han
sido dadas las conferencias.
Hace mucho tiempo que llevo queriendo escribir para pedirle que rece
por mi querida madre, quien desde antes de Pentecostés está enferma. Al
principio pareció algo pasajero, pero más tarde el mal se ha desarrollado
hasta desembocar en un estado permanente. Ahora no quiere abandonar la
cama, aunque el estar echada le produce muchos dolores. También la ali-
mentación es muy deficiente. Se supone que tiene un tumor, pero no quere-
mos hacerla sufrir con una exploración a fondo, porque no sería posible nin-
guna operación. En las primeras semanas decían mis hermanas que estaba
9 Calista Kopf (1902-1970, cf. Ct 162, nota 1). Santo Domingo se llamaba el con-
vento de las dominicas en Ludwigshafen; el convento del Corazón de Jesús se encontraba
en Mannheim. Santa Magdalena de Espira era la casa madre de estas fundaciones.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
CARTA
483 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS:
1936
1179
alegre y paciente. Ahora, en cambio, el ánimo está muy apagado. No quiere
recibir visitas, excepto de los familiares más próximos. Y cavila sobre por
qué la ha "abandonado" su benjamina. Lo que traté de decir alguna vez, ella
no quiso escucharlo. Sólo he de escribir cosas que sean completamente ino-
cuas. Y, no obstante, con sumo gusto una quisiera proporcionarle algo de luz
en su oscuro caminar. Sólo puedo suplicar que el Señor mismo tenga a bien
iluminarla. A cuantos me ayudan en esto, estoy muy agradecida.
Hoy hace cuatro semanas tuvimos una muerte repentina. Nuestra que-
rida Madre Gabriele murió tras un ataque de apoplejía. Hasta el día ante-
rior estuvo muy animada, y participó con verdadero ahínco en la vida de
comunidad. Queríamos celebrar sus bodas de oro el 15 de septiembre.
Luego, varias hermanas enfermaron a la vez, y yo he sido su enfermera.
Ahora otra vez he podido ponerme a trabajar en el opus interminable'.
Desde hace muchas semanas trabajo afanosamente en un apéndice sobre la
:filosofía existencial de Heidegger'. y dado que para ello tuve que habér-
melas con sus obras completas, aún no he podido leer su separata". Le doy
las gracias, de corazón, por su envío, y espero poder disponer pronto del
tiempo necesario para leerla. Poco después de Pentecostés, el profesor
Dempf' ha leído el manuscrito sin este apéndice y ha quedado muy con-
tento. Me ha tranquilizado enormemente que él encontrara muy exacto el
tratamiento de las cuestiones escolásticas. Sin embargo, sigo sintiéndome
como una diletante; precisamente por eso quería oír el juico de un experto.
Con su trabajo sobre el tiempo" he dado una gran alegría a nuestra her-
mana más joven'. Ella ha estudiado matemáticas y ha sido aspirante a pro-
fesora; le gusta cavilar sobre cuestiones filosóficas y teológicas, pero sola
es incapaz de aclararse.
¡Tendríamos tantas cosas que decimos si se acercase de nuevo a la reja!
Lo principal, sin embargo, es que permanezcamos unidas en la oración y
que un día nos encontremos en la luz eterna. El anhelo de ello crece a medi-
da que una ve partir a otros.
En el amor de Cristo, suya,
B.
2 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).
3 Martin Heideggers Existentialphilosophie (cf. ESW VI, 69-135).
4 Presumiblemente: Hedwig CONRAD-MARTIUS,Der Mensch in der heutigen
Naturwissenschaftund Philosophie, en: Die Schildgenossen 15 (1935/36),194-210,300-
320,416-433.
5 Alois Dempf (1891-1982), cf. Ct 325, nota 8. Presumiblemente Edith Stein lo
conoció personalmente en Bonn el año 1931. Del encuentro con él en Aquisgrán en 1932 da
cuenta en la Ct 325.
6 En: PhilosophischerAnzeiger (editado por Helmut P1essner en Bonn): 1" parte, 2
(1927) 143-182; 2" parte, 4 (1928) 354-390.
7 Esta novicia se llamaba Isabella del Espíritu Santo, y no perseveró en la Orden (cf.
Ct 478, nota 7).
~

1180 CARTAS
484
A Petra Brüning
COLONIA, 13 DE SEPTIEMBRE DE 1936
TEXTO:Orig. aut. en AUD; pubL en Briefauflese, p. 91-92 (fragm.); ESW IX, 225;
ESGA 3, 476; Seleccián, p. 105-106 (fragm.); Autorretrato 215.
La situación de su madre ha empeorado; ella ha amado a su querido Dios y ha
mantenido unida a toda su gran familia. Está en contacto con la abadía de Beuron.
Todavía le queda mucho por revisar y corregir de su libro Ser finito y ser eterno. Ruth
se dispone a entrar en el Carmelo de Maastricht.
. con toda seguridad.
t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 13. IX. 36
Querida reverenda Madre Petral:
Sus bondadosas palabras me han hecho mucho bien. Soy consciente
del fiel amor' fraterno que encierran. Las noticias que llegan de Breslau
anuncian siempre un empeoramiento. Cada día he de estar preparada para
lo peor. El scimus, quoniam diligentibus Deum ... 2, también se aplicará a mi
querida madre, pues ella ha amado muy de veras a 'su' querido Dios (como
ella decía frecuentemente), y con la confianza puesta en él ha soportado
muchas pruebas y ha hecho mucho bien. Pienso incluso que los últimos
meses, en los que su vida siempre estuvo en peligro, fueron un período de
gracia especial, de modo particular los últimos momentos, en los que se
desentendió totalmente de las cosas de fuera, y nadie, excepto Dios, supo
lo que pasó en su alma.
Aquellas palabras de la carta a los Romanos fueron mi gran consuelo
y mi alegría en el verano de 1933 en Münster, cuando mi futuro aún estaba
muy oscuro. Nunca como entonces. he rezado tan de corazón el Oficio
Divino de mártires del tiempo pascual, en el que tan a menudo aparecen.
Ahora han de ser también mi apoyo. Mi madre era el fuerte lazo, que man-
tenía unida la familia, compuesta de cuatro generaciones. Ahora la preocu-
pación por ella mantiene a todos enlazados, incluso a los nietos que están
en el extranjero. Lo que suceda será mucho más duro para los que queden.
Junto con mi hermana Rosa, unida conmigo en la fe, deberé reemplazarla a
lo largo de toda mi vida.
Con razón supone que el destino de mi segunda patria' no me es indi-
ferente. Lo que sobre ella me escribió, ya lo sabía; incluso algo más, pero
es posible que usted esté mejor informada que yo. Desde luego no son
;., 1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 "A los que aman a Dios todo les sirve. para el bien"(Rom 8, 28).
3 Se trata de la abadía benedictina de Beuron.
CARTA 485 - A AGNELLA STADTMÜLLER: 1936 1181
cosas para escribir. Con el P. A.4 estoy en contacto. Mis cartas utilizan rode-
os y necesitan mucho tiempo hasta que alcanzan su objetivo. Pero una vez
que llegan, enseguida se produce la respuesta. Naturalmente, también ahí la
mayor parte de las cosas quedan sin decir. Son solamente señales de que
cuando se está unido en Dios, las personas no pueden ser separadas
mediante la distancia espacial. Y esto perduraría aun cuando estas señales
hubieran de cesar.
Referente al libro, aún hay mucho que revisar y corregir". Pero no he
perdido la esperanza de poderlo entregar a la imprenta la próxima Pascua.
Mas al depender de tantas circunstancias imprevistas, no se puede predecir
Ruth Kantorowicz desea ir a Maastricht el día 15. Dado que no puede
llevar ningún dinero de aquí, las hermanas han solicitado de Roma la dis-
pensa de la dote". Hasta que llegue la respuesta, tendrá que vivir en la porte-
ría. Rece por ella, a fin de que se le abra pronto y para siempre la clausura.
En el amor de Cristo, suya, agradecida,
Hna. T. Benedicta a Cruce
485
A Agnella Stadtmüller
COLONIA, 15 DE SEPTIEMBRE DE 1936
TEXTO: Orig. aut. en ADSM.
Le da cuenta de la muerte de su madre.
t
Pax Christi!
15. IX. 36.
Querida hna. Angella':
Hoy recibí la noticia de que mi querida madre murió en la madrugada
de ayer. Fue hacia las 6, cuando nosotras precisamente entonces estábamos
4 P. Archiabad Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. Ct 186, nota 1.
5 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).
6 Hoy ya no se exige una dote para entrar en el Carmelo. Entonces se partía del prin-
cipo de que las dotes debían asegurar la subsistencia de la comunidad; en realidad no esta-
ba permitido gastar la dote traída al convento en vida de la hermana. Hoy, por el contrario,
las religiosas ganan el sustento con su trabajo, como al principio fue el deseo de .santa Teresa
de Jesús.
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
-s

1182
reunidas en el coro haciendo la renovación de los votos'. Pido de todo cora-
zón a las queridas hermanas de Ludwigshafen y de Mannheim sus oracio-
nes", ¿Verdad que usted será tan amable de transmitir la noticia a
Mannheim y también al señor párroco Husse"?
In caritate Christi, suya,
Hna. T. B. a C.5
[dirección de la tarjeta postal]
Rev. Hna. M. Agnella, O.P.
Sto. Domingo. Ludwigshafen junto al Rin, calle Cloft, 176•
[remitente]
Carmelo.
Colonia-Lindental. Calle Dürener, 897.
486
A Else Gordon
COLONIA,27 DE SEPTIEMBRE
DE 1936
TEXTO:Orig. auto en ACC, C- VID; publ. en ESGA 3, 480.
Comparte los sentimientos de Else respecto a la muerte de su madre; ha hecho
copia de una carta de su madre, manifestando que el original debiera conservarse en
casa. Se muestra agradecida por las cartas que ha recibido.
Colonia-Lindental, 27. IX. 36
Querida Elsel:
Ciertamente me llamó la atención que no escribieras. Pensé que te
resultaba todavía muy difícil, y lo he comprendido perfectamente. También
a mí al escribir se me han saltado las lágrimas sobre el papel, y he sentido
esto como que las cartas son una miserable sustitución del encuentro per-
sonal. Pero al menos no he querido carecer de esta sustitución. Y pienso que
también será interpretado en este sentido en casa.
2 En el Cannelo se solía renovar los votos religiosos el día de la Exaltación de la
Cruz, 14 de septiembre, coincidiendo con el comienzo de los ayunos en la Orden,
3 Cf. Ct 482, nota 9.
4 Ludwig Husse (1890-1976), cf. Ct 260, nota 1.
5 En la parte izquierda de la firma otra mano añadió posteriormente: "Le envío, que-
rida hermana, cordiales saludos de Sto. Domingo".
6 Alguien tachó este renglón y puso la siguiente dirección: "actualmente en
bandstuhl, guardería infantil de San Nicolás".
7 En el matasellos se lee: Colonia, 16 de septiembre de 1936
1 Else Gordon (1876-1954). cf. Autobiografía, nota 32.
CARTA 487 - A PETRA BRÜN1NG: 1936 1183
CARTAS
He hecho copia de la carta de mamá. Naturalmente todos quisieran
cónservar el original. Pero pienso que lo mejor es que sea conservado allí
donde según el deseo de mamá todos sus hijos deben tener 'su casa'. Así
pues, te ruego enviar a allí la carta, tan pronto como la hayan leído los otros.
Comprendo perfectamente lo difícil que te habrá resultado la despedi-
da. Pero también es bueno que tú estés allí donde tienes que estar y donde
están tus deberes. Doy las gracias de corazón a Ilse por su amable carta.
Junto con tu tarjeta postal hoy llegaron algunas letras muy amables de
Martha B2• Han sido escritas con temblor. La pobre tiene que aguantar tam-
bién constantemente muchas cosas malas. Si alguna de vosotras fuera a ver
a la señora Lask, ruego que le deis saludos de mi parte.
A todos vosotros saluda cordialmente, vuestra,
Edith
a
Si veis alguno de los Wielich3, decidles por favor, lo mucho que sentí
no haber podido hablar entonces con Pauline. Debió de estar aquí inmedia-
tamente después de la muerte de nuestra Madre Gabriele", cuando no era
posible que me avisaran.
487
A Petra Brüning
COLONIA,3 DE OCTUBREDE 1936
TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 92-93 (fragn,); ESW lX, 226;
ESGA 3, 481; Selección, p. 107 (fragm.); Autorretrato 216.
Ha dicho a su hermana Rosa que la visite en Breslau; ella le hablará de su madre
Auguste. Hace tiempo que Rosa desea recibir el bautismo. Rosa y Elfriede deben man-
tener para todos la casa materna. Estaría bien que se comunicase con la señora
Kuznitzky. Continuamente piensa en su madre y espera que Dios la haya acogido.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 3. X. 36
Querida reverenda Madre 1:
Gracias, de corazón, por sus amables letras, llenas de comprensión.
Cuando supe que había ido a Breslau me alegré mucho. Me parece que es
2 No se ha averiguado de quién se trata.
3 No se ha averiguado de quién se trata.
4 Gabriele (Katharina) Leuffen OCD (1860-1936), cf. Ct 473, nota 2.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
"'
1184 CARTAS
como si hubiera ido usted por mí; por eso he pedido a mis hermanas que la
visiten. Sin duda le agradará que ellas le cuenten algunas cosas de mi madre
y, de paso, las consolará, aun cuando, ciertamente esté muy ocupada. Le
parecerá bien, si yo le informo algo sobre la situación. Mi hermana Rosa-
(la única soltera fuera de IDl) desea desde hace muchos años recibir el bau-
tismo, y sólo por consideración a mi madre ha renunciado a ello hasta
ahora. Muy pronto dará los pasos pertinentes, pero, de momento, sin cono-
cimiento de mis hermanos, para no ocasionarles un nuevo sufrimiento. Para
ella significará mucho poder hablar a solas un poco con usted; sin embar-
go, considero más apropiado que la visita la sugiriesen, de común acuerdo,
ella y la otra hermana, (Elfriede Tworoger'), que vive con ella. Según el
deseo de mi madre, ambas deben mantener la casa como hogar para todos
los hermanos, y ahora se trata de crear entre ellas una unión lo más fuerte
posible, a pesar de la diferencia de credo. Las he aconsejado ponerse de
acuerdo primero telefónicamente con usted sobre la fecha, pese a lo cual le
doy también a usted su dirección: calle Michaelis, 38.
Con gusto le enviaría asimismo una amiga, muy unida a mí y que ha
seguido muy de cerca mi conversión, aunque sigue siendo judía (la profe-
sora señora Kuznitzky"), Es una persona que ha tenido que sufrir mucho en
los últimos años. Pero no sé si aún tendrá tiempo para eso. En caso afirma-
tivo, podría concertar la entrevista a través de mi hermana Rosa.
Frente al convento de las ursulinas (Ritterplatz, 1) está el Colegio en el
que he estudiado diez años. (Cuando era alumna del último curso, nos tras-
ladamos a un edificio nuevo"), En el recreo de las 10, siempre dábamos
vueltas en el espacio libre que hay delante del convento. El interior sólo lo
he conocido cuando nuestra querida Madre Marianne" vivió allí preparan-
do la fundación en Pawelwitz.
Como es natural, continuamente pienso en mi querida madre. Pero el
fuerte dolor de los primeros días pronto se ha apaciguado, ya que, llena de
confianza, puedo esperar que Dios la haya tomado luego consigo, y que hoy
celebre su 87 cumpleaños juntamente con nuestra querida hermana santa
Teresa'. Desde el día 30 de septiembre celebramos ya la fiesta, y, con segu-
2 Rosa AdeIheid Stein (1883·1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Elfriede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36. Después del
nacimiento de su hija Erika regresó a la casa paterna (cf. Autobiografía 1, 4) Y se hizo cargo
de la secretaría en el negocio de su madre. El año 1941 fue trasladada a una 'comuna judía'
a las afueras de Breslau. Desde allí aún pudo escribir algunas veces a sus hermanas Edith y
Rosa, que estaban en Echt; a partir de ahí se pierde todo rastro.
4 Gertrud Kuznitzky (Kobner) (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 211. El título de
'profesor' era de su marido; pero, como era costumbre entonces, también se le aplicaba a
ella.
5 En la calle Blücher.
6 Marianne Praschma OCD (1884-1966), cf. Ct 367, nota 2.
7 Entonces la fiesta de santa Teresa de Lisieux se celebraba el día 3 de octubre.
CARTA 488 - A CALISTA KOPF, 1936 1185
ridad, de la bendición de gracias fluye. una. copiosa parte para .los fieles
amigos del Carmelo. Quiera Dios que también nos aprevechen sus cense-
j()s.
La recuerda fielmente y la quiere, agradecida, su más pequeña her-
mana,
T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
488
A Calista Kopf
COLONIA, 4 DE OCTUBRE DE 1936
TEXTO: Orig. aut. enADSM; publ. en Briefauflese, p. 93 (fragm.); ESW IX, 227;
ESGA 3,482; Selección, p. 107-108 (fragm.); Autorretrato 217.
Le da las gracias por la carta de condolencia por la muerte de su madre. La noti-
cia de su conversión fue un rumor sin fundamento. Rosa y Frieda deben mantener la
casa como hogar de todos los hermanos.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 4. X. 36
Querida hna. Calista':
Es tanto lo que hay que escribir ahora, que no me hasido posible decir-
le antes que nos hemos acordado de su querida hermana fallecida. Las
esquelas de difuntos están en una cestita en el coro, a fin de que ellos ten-
gan parte en todas nuestras oraciones.
Al mismo tiempo le doy las gracias, de corazón, por su amable carta
de condolencia. Mi madre enfermó? por vez primera algo antes de
Pentecotés; primeramente se repuso un tanto, pero desde finales de junio
sabíamos que su enfermedad era incurable. Se trataba de un tumor en el
estómago, probablemente cáncer. Estos meses de verano fueron muy duros
para ella, para todos los que estaban en casa y también para mí. La noticia
sobre su conversión fue un rumor sin fundamento alguno; Quién haya podi-
do propalarlo, no lo sé. Hasta el final, mi madre se ha mantenido fiel a su
fe. Ahora bien, dado que su fe y la firme confianza en su Dios se han man-
tenido en pie desde la más tierna infancia hasta sus 87 años; y dado que fue
la última cosa que siguió viva en ella en su dura lucha con la muerte, por
eso tengo la confianza de que habrá encontrado un juez benévolo y de que
ahora es mi más fiel intercesora, para que también yo alcance la meta.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
-s
1186
Rosa' no está sola. Mi hermana Frieda", el fiel apoyo de mi madre en
el negocio, vivía también con ellas en casa, y, según el deseo de mi madre,
ambas deben mantener la casa de la calle Michaelis, 38 como hogar para
todos los hermanos. Seguro que lo intentarán, tanto tiempo como las cir-
cunstancias lo permitan.
Gracias, de corazón, y saludos a su querida madre Priora' y a las demás
hermanas; si tiene ocasión, también, por favor, a sor Agnella".
iCordiales deseos para el día de su onomástica! La recuerda fielmente,
su hermana,
T. Benedicta
489
A Hedwig Conrad-Martíus
COLONIA,10 DE OCTUBREDE 1936
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-II-14; publ. en Briefe an Hedwig, p. 44-46;
Briefauflese, p. 94 (fragm.); ESW IX, 228; ESGA 3, 483; Cartas a Hedwig, p. 44-46;
Selección, p. 108-109); Autorretrato 218.
Agradece las amables letras con motivo de la muerte de su madre. Le pide ora-
ciones por sus hermanos. A pesar de que su volumen Ser fmito y ser eterno es sólo
un pequeño intento, en unos meses estará listo para la imprenta. La ontología de
Hedwig es más voluminosa. Se ha enterado de que Hedwigha escrito sobre Ser y
tiempo. Los rumores sobre la conversión de E. Husserl son falsos. Recibirá la visita
de Kaufmann.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 10. X. 36
Querida Hatti 1:
A usted y a la señorita Kathi? gracias, de corazón, por sus amables
letras. He tenido que escribir tanto en las últimas semanas que ahora prefe-
riría no decir nada. Ahora me es todo más llevadero que durante los meses
en los que me veía obligada a pensar que mi madre, en medio de sus dolo-
res, me esperaba en vano. Ahora descansa en paz y comprende todo.
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf.Autobiografía, nota 18.
4 E1friede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36.
5 Probablemente se trata de Paula Diez OP (1877-1956; cf. Ct 376, nota 7).
6 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Katharina von Graffen (1894-1938), cf, Ct 332, nota 11.
CARTAS CARTA 489 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS: 1936 1187
Por favor, ruegue por mis hermanos. La última gran preocupación de
mi madre' fue que mi hermano Arn04 (que siempre había trabajado con
ella) quería vender el negocio y marchar a América. Su mujer y dos de sus
hijos ya están allí, y es comprensible que gustosamente él quisiera reunirse
de nuevo con su familia Ahora bien, es muy improbable que encuentre allí
un medio de vida, y el negocio no es propiedad suya exclusiva; según la
voluntad de mi madre, su lugar debería ocuparlo mi hermana Frieda", y
Rosa6 debería llevar adelante el común hogar de la calle Michaelis, 38. Es
absolutamente imprevisible cómo se desarrollará todo.
No debe usted hablar de mi "gran ontología"? Es sólo un pequeño
. intento, aun cuando inmodestarnente voluminoso. Todavía espero acabar
antes de Pascua la última revisión, a fin de poder entregar el manuscrito a
la imprenta. El manuscrito debe aparecer en Anton Pustet, Salzburgo, en la
colección Christliches Denken, que publica la abadía Seckau (Steierrnark).
Su ontología, aunque todavía no está escrita, es considerablemente más
extensa que la mía: está detrás de todo lo que usted ha hablado y escrito en
los últimos años. Recientemente he leído las conferencias sobre el ser
humano"; anteriormente, otra vez, el trabajo sobre el tiempo", y ahora acabo
de ocuparme de la Reatoniologie". Si al lado de ello mi trabajo tiene dere-
cho a existir, es debido a la conexión con la tradición. Trata de tender puen-
tes, y por ello quizás puede ser útil a algunas personas. Por las bibliografías
me he enterado de que usted ha escrito algo sobre Ser y tiempo", lo que yo
nunca he visto, y que existe un libro de Pfánder sobre el alma". Si usted
pudiera prescindir de ellas y prestánnelas, ambas cosas me vendrían muy a
propósito. Además, le agradecería mucho una exposición introductoria
acerca de la última teoría del átomo, caso de que disponga de ella.
Respecto de los rumores sobre la conversión de Husserl" ocurre otro
tanto como respecto de los que una y otra vez surgen sobre usted. En el
tiempo en que se le creía en Roma, estaba en Kappel en la Selva Negra. Yo
sé de fijo que no piensa convertirse al catolicismo, aunque en los últimos
años tiene una visión muy positiva de la Iglesia y de la vida religiosa. Si él
llegase a tomar semejante decisión, con toda seguridad me lo haría saber.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf.Autobiografía, nota 3.
4 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
5 Elfriede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36.
6 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
7 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).
8 Conferencias dadas en el verano de 1935 en el castillo de Rothenfels.
9 Die Zeit, en: PhilosophischerAnzeiger (editado por Helmut Plessner en Bonn): l'
parte, 2 (1927) 143-182; 2' parte, 4 (1928) 354-390.
10 En: JPPF 8 (19231 Halle) 159-333.
11 Heideggers'Sein und Zeit', en: Deutsche Zeitschrift4 (1932/33 1Munich), 246-251.
12 Alexander PE~NDER, Die Seele des Menschen, Halle, 1933.
13 Edmund Husserl (1859.;1938), cf. Autobiografía, nota 200.

1188 CARTAS
Para el viernes tiene anunciada su visita Kaufmann'", que por segunda
vez viaja a Londres. Caso de que Hering" esté con usted o lo espere, por
favor, déle mis saludos cordiales. Desde hace mucho no he vuelto a tener
noticias de él.
A todos ustedes mis más cordiales saludos; a la señorita Kathi la segu-
ridad de mi recuerdo especial.
En el amor de Cristo, suya,
B.
490
A la familia Stein
COLONIA, 17 DE OCTUBREDE 1936
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-IV-176aJl;publ. en Briefauflese, p. 94-95 (fragm.);
ESGA 3, 485; Selección, p.109-110 (fragm.).
Poco a poco contestará las muchas cartas recibidas. Lilli y su madre han escrito
una carta de condolencia. Kaufmann, que tiene beca de investigación para un año en
Inglaterra, ha estado en Colonia. Agradece a Frieda el envío de un libro, que le trae
muchos recuerdosfamiliares.
Colonia-Lindental, 17. X. 36
Mis queridos:
Esta debe ser otra vez una carta de familia. Cuando hace poco recibí a
la par los muchos paquetes y cartas, me emocioné mucho, y pensé en escri-
bir a cada uno en particular inmediatamente, pero para eso no hay tiempo.
Así que quiero escribir poco a poco a uno tras otro, y vosotros lo podéis
tomar siempre como válido para todos. Sólo para Paul' adjunto esta vez una
nota, ya que hace mucho que no recibe noticias mías. Quizás uno de los
niños lo puede llevar. Por rniúltima carta has deducido tú, Erna", que Lílli"
había recibido la noticia del fallecimiento. Por ese motivo ella y su madre
me han escrito. También de parte de Roseí llegó una carta de felicitación de
cumpleaños; provisionalmente puedes darle las gracias en mi nombre. A
Lilli quisiera escribirle bastante pronto -me lo ha pedido insistentemente-
y quisiera sugerirle que visitara al Dr. Schlesinger', Al parecer está bastan-
14 Fritz Kaufmann (1891-1959), cfAutobiografía, nota 241.
15 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
1 Paul. Stein (1872-1943), cf. Autobiografía,nota 24; en el tiempo en que se escri-
bió la .carta vivía en Breslau, calle York 16.
2 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía,nota 28.
3 Lilli Berg-Platau, cf, Autobiografía, nota 89.
". .4 Rose Guttmann (1891-1977), d.Autobiografía, nota 90.
5 Alguien añadió al pie de página, pero refiriéndose a este lugar: "Palestina". Por lo
que respecta a Schlesinger, no. se ha averiguado de quién se trata.
491 - A AGNELLA STAD'IMÜLLER: 1936 1189
separado de todos los conocidos. Espero que entretanto le hayáis escrito.
afectó profundamente cuando leí esta desprevenida carta de cumplea-
y se me hizo difícil enviársela a Else; pero yo no debía ocultarla.
;•.uestros estudios de inglés me muestran que ahora queréis estar prepara-
-dos para todos los casos. El miedo a hablar se pierde pronto, si uno se ve
obligado a hacerlo. Ayer estuvo aquí Fritz Kaufmann". Tiene una beca de
i)1vestigacjónpara un año. Aún no sabía si iría a Oxford o a Londres. Yo
qesearía que fuera a Oxford, ya que la tranquilidad de allí sería buena para
sus nervios. A la mujer y a los niños los ha dejado en Friburgo.
Una vez más quisiera dar las gracias a Frieda especialmente por el
Ranna7• iSon tantos los recuerdos a él ligados ! De niña algunas veces he
tenido que ir a buscárselo a mamá, y cuando por vez primera después de mi
bautizo fui con ella al cementerio, al principio ella misma se sirvió de él para
rezar, después me 10 pasó abierto con la oración que los niños han de decir
junto a la sepultura de sus padres. Sin este recuerdo quizás no hubiera teni-
do el valor de pedir el libro. Ahora mismo he vuelto a abrir el libro por donde
se encuentra esta oración y nuevamente he encontrado la misma fe que para
nosotros es tan natural y en la que yo me apoyo. Ella no es extraña al juda-
ísmo, sólo que por desgracia no está viva en la mayoría de ellos.
El día 13 he recibido una carta muy larga de Lotte a la que he respon-
dido enseguida. A Eva quiero decirle que todo lo había preparado muy bien.
Respecto a la actividad de biblioteca de Erika me alegro",
A todos vosotros, saludos cordiales, vuestra,
Edith
491
A Agnella Stadtmü11er
COLONIA, 15 DE NOVIEMBREDE 1936
TExTO: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 95 (fragrn.); ESW IX, 229;
ESGA 3, 486; Selección, p. 110 (fragm.); Autorretrato 219.
Envía buenos deseos de Adviento y Navidad. Pide oraciones por sus hermanos.
En Navidades Rosa irá al Carmelo de Colonia. Si la visitara en Colonia, le contaría
muchas cosas; ahora tiene que contestar a muchas cartas. Transcurrida la fiesta de
Todos los Santos se preparan para la de san Juan de la Cruz.
6 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
7' Elfriede Stein (1\voroger) (1881-1942), d. Autobiografía, nota 36. Hanna es el
título de un libro de oración y devoción para las mujeres y muchachas israelitas de Jacob
Freund con colaboraciones de reconocidos sabios judíos. El ejemplar que hay en el archivo
de las carmelitas de Colonia apareció en Breslau el año 1898.
8 Lotte y Eva Stein: hijas de Amo Stein; Erika Tworoger: hija de Frieda.
ci

1190 CARrAS
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Líndentsj
1:
Mi querida hna. Agnella
Antes que comience el Adviento quisiera enviarle un cordial saludo y
mis mejores deseos para que Adviento y Navidad sean días llenos de gra-
cia; al mismo tiempo, quiero darle las gracias por su amable carta del 19 de
septiembre y por sus oraciones. Estoy convencida de que usted seguirá
acordándose fielmente de mi madre', y, de modo especial, pido también un
memento por mis hermanos, que aún tienen que hacer frente a una situa-
ción muy difícil. Espero tener aquí conmigo a mi hermana Rosa' antes de
Navidad.
Sí de veras viene usted alguna vez. con mucho gusto le contaré más
detalles. Imposible ponerlo ahora por escrito. En los últimos meses he teni-
do que escribir mucho y aún tendré que seguir escribiendo. Puesto que no
he oído nada. supongo que sigue usted en Landstuhl. Allí mando la carta;
adjunto también una cartita para sor Ancilla'.
¿No sería bueno que al menos su reverenda Madre" recibiera la misma
impresión que el médico y el confesor? Si en el punto decisivo el funda-
mento es diferente, es muy compresible que también lo sea el resultado. De
la señorita N.6 no he vuelto a saber nada.
Ayer celebramos la fiesta de Todos los Santos de nuestra Orden, y hoy
ha comenzado la novena preparatoria para la fiesta de nuestro santo Padre
Juan". Son días de especial acción de gracias por el inmerecido don de la
vocación en esta escogida familia de Dios.
Cordialmente la recuerda, su fiel
Hna. T. Benedicta a Cruce O.C.D.
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), ef. o 135, nota 1.
2 Auguste Stein (1849-1936), ef. Autobiografía, nota 3.
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), ef. Autobiografía, nota 18.
4 Presumiblemente Ancilla Bregel OP (1870 - 1942).
5 La Madre General Ambrosía HeBler (1876-1948; ef. CI 245, nota 6). Ella fue la que
en su día admitió a Edith Stein como profesora en el colegio de Santa Magdalena en Espira.
6 Presumiblemente se trata de la señorita E. Neumann (ef. Ct 482, nota 3).
7 La fiesta de Todos los Santos de la Orden del Carmen se celebraba el 14 de
noviembre, la de san Juan de la Cruz el día 24 del mismo mes.
CARTA 493 - A ELLY DURSY: 1936
1191
492
A Wemer Gordon
COLONIA, 19 DE NOVIEMBRE DE 1936
TEXTO: Orig. auto en GC (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-48dJl; publ. en
ESGA 3, 487.
Felicitación de cumpleaños y de Navidad. El habrá sentido la muerte de la abue-
la. En Navidad Rosa estará en Colonia.
Colonia-Lindental, 19. XI. 36
Querido Werner':
Tu felicitación de cumpleaños fue. como es habitual, la primera que
recibí. Espero que a cambio recibas este saludo de Navidad a tiempo. Con
la estampa deben alegrarse Tulia2 y los niños.
Imagino lo duro que habrá sido para ti recibir la noticia de la muerte
de la abuela', Ambos no pudimos volver a veda. Espero tener junto a mí en
Navidad a tía Rosa", A cuenta de ello ambas nos alegramos mucho.
Del párroco de Cali no sé nada. ¿Puedes escribinne más en detalle
cómo llegaste tú a esa suposición?
A todos vosotros envía deseos y saludos cordiales tu tía.
Hna. Benedicta
493
A Elly Dursy
COLONIA, 25 DE NOVIEMBRE DE 1936
TEXTO: Orig. aut. en ACA; publ. en Briefauflese, p. 96 (fragm.); ESW IX, 230;
ESGA 3,488; Selección, p. 110-111 (fragm.); Autorretrato 220.
Le expresa más claramente su pensamiento sobre trabajo y oración; confrecuen-
cia el cambio de circunstancias externas, como de trabajo, trae sus inquietudes.
1 Wemer Gordon (1906-1990), ef. Ct 216, nota 1.
2 Thlia Duque (1915-1981), cf. o 323, nota 2.
3 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
4 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), ef. Autobiografía, nota 18.
"'i'
 CARTA 494- A TERESIA RENATA POSSELT: 1936
1193
1'192 CARTAS

Madre nuestra',
J. t M. 1. 19 de marzo'.
Pax Christi! 2. Dempf'.
Colonia-Lindental, 25. XI. 36 3. Th. Haecker4.
4. Ejercicios.
Querida Elly!:
5. Ruth' - Holanda.
Antes del cierre de la puerta', otra vez has vuelto a escribir tan astuta-
6. Spiegel".
mente breve, que me obligas a responder enseguida. No sé quién de noso-
7. Werner7•
tras dos se ha expresado de forma tan enrevesada. Si una lee tu carta, podría
pensar que yo te he aconsejado hacer otras cosas antes que rezar.
Naturalmente sólo he querido decir que no deberías intranquilizarte si tus Felicitar. Café. Juego.
obligaciones profesionales no te permitieran ordinariamente dedicar tanto ¿A quién invitar?
tiempo a la oración como el previsto en el horario conventual. Santa misión. Castillo interior".
Por supuesto que me alegro contigo respecto de todo el tiempo libre
que te queda para la vida interior, y consideraría muy equivocado desper-
diciarlo con cosas inútiles. Sobre la alegría por las actuales circunstancias,
que te dejan tal libertad, me sorprendió la idea de cambiar estas circuns-
tancias por otras sin verdadera necesidad. ¿Acaso los 'incentivos' que a ti
misma te prometes en la cercanía de una gran ciudad, vistos más despacio,
no son distracciones? Todo cambio de las circunstancias externas de vida
fácilmente trae consigo una perturbación de la paz interior. Por ello, una
nunca debería buscar el que no haya dispuesto Dios. Si de tal cambio se
siguiera realmente un alivio para tus padres, podría pensarse en ello. Mas
quisiera sugerir también que quizás el dinero ahorrado en el billete iría a
parar en gastos de ropa u otras cosas. Bien es verdad que, según tus infor-
maciones, de momento no se trata de esto en absoluto. Que a cambio tú
obtendrías alumnos mejores, es muy cuestionable. Ordinariamente uno
recibe una cruz más pesada, cuando quiere quitarse la suya de encima. Y,
finalmente, hay que tener mucha lástima de las comunidades en las que
párroco y maestro permanecen allí solamente hasta que se les ofrece algo
'mejor".

494
A Teresia Renata Posselt

COLONIA, eA. 1936

1 Posiblemente era Priora Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379,
TEXTO:Orig. auto en ACC, SIB-I·63. nota 5.
2 19 de marzo, fiesta de san José.
Temas para consultar con la Priora. 3 Alois Dempf (1891-1982), cf. Ct 325, nota 8.
4 Theodor Haecker (1879-1945), cf. Ct 203, nota 3.
1 Elly Dursy OCD (191()-), cf. Ct 257, nota 1. 5 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
Hedwig Spiegel (1900-1981), cf. Cómo, nota 6.
'* 2 Comienzo del tiempo de adviento, en el que la correspondencia quedaba suspen- 6
Werner Gordon (1906-1990), cf. Ct 216, nota 1.
•
dida. 7
8 Se refiere a la obra de santa Teresa de Jesús: Castillo interior o Las Moradas.
3 El final de la carta se ha perdido. ,~

AÑO 1937
495
A Margarete Günther
COLONIA,6 DE ENERODE 1937
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-V-17; publ. en ESGA 3, 489.
Se hace cargo del triste estado de la madre de Margarete y de su influjo en los
acontecimientos festivos. Rosa ha estado unos días en el Carmelo de Colonia: el 24 de
diciembre recibió el bautismo; se marchó feliz. El 14 de diciembre ella se rompió la
mano y pie izquierdos.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 6. I. 37
Querida señorita Günther':
De corazón correspondo a sus buenos deseos. Comprendo muy bien
que el triste estado de su madre sea una continua y pesada presión, que
puede haber perjudicado mucho su alegría festiva. Que lo celebrara usted
con su prometido en su familia, es algo que no debe inquietar su concien-
cia. Eso era enteramente apropiado. Las novicias carmelitas están muy
orgullosas de haber solicitado un 1 en el examen. El 8 de diciembre- tam-
bién era un día apropiado para ello. Espero que el buen resultado pronto
tenga las consecuencias deseadas. Para darle una alegría, quiero confiarle
algo sobre lo cual de otro modo no quisiéramos hablar con gusto (desde
luego no en Breslau). Del 16 al 29 de diciembre estuvo con nosotras mi her-
1
•
Margarete Günther (1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
2 Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María.
CARTA 496 - A HEDWIG CONRAD·MARTIUS: 1937 1195
roana Rosa'. El 24 por la tarde, a las cuatro, ha recibidoel bautismo y por
la noche la primera comunión. Puede usted suponer lo feliz que fue aquí y
qué alegría significó eso para el Cannelo. Para su recibimiento yo le tenía
preparada una sorpresa especial; el 14 por la tarde me caí por la escalera
abajo y me rompí la mano y pie izquierdos. Así que no ha sido en LindentaI,
sino en el hospital de las dominicas en Colonia-Braunsfeld', donde nos
hemos vuelto a ver. Allí ha podido sentarse en mi cama, y de este modo nos
hemos preparado a la fiesta. El 24 pude volver a casa con dos escayolas. Si
usted viniera ahora, yo tendría que ir al locutorio apoyada en un grueso bas-
tón y contarle muchas cosas más.
De nuevo, deseos cordiales para usted y todos sus allegados, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
496
A Hedwig Conrad-Martius
COLONIA,13 DE ENERODE 1937
TExTO: Orig. auto en ACC, C-I1-15; publ. en Briefe an Hedwig, p. 47-49;
Briefauflese, p. 96-97 (fragm.); ESW IX, 231; ESGA 3, 491; Cartas a Hedwig, p. 47-
49; Selección, p. 111-112 (fragm.); Autorretrato 221.
Rosa ha estado unos días en el Carmelo de Colonia: el 24 de diciembre recibió el
bautismo; se fue feliz; esto ha acarreado problemas a Frieda. Amo ha estado en
América tramitando la emigración. El 14 de diciembre ella se rompió la mano y pie
izquierdos. Le ha impresionado el libro de Pfiinder. Tiene preparado, para ser copiado
a máquina, el primer tomo de Ser finito y ser eterno.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 13. I. 37
Mi querida Hatti':
Desde hace ya mucho tiempo tengo que darle las gracias por el libro
de Pfander' y el manuscrito sobre Ser y tiempo',
Entretanto, ¿en qué han parado las secretas empresas a las que usted se
refería? ¿Y cómo le ha ido a la señorita Kathi?' También he de expresarle
ahora mis mejores deseos para la Navidad y para el Nuevo Año.
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
4 Hospital de la Trinidad, calle Aachener 445-449.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), ef. Autobiografía, nota 201.
2 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
3 Cf. Ct 489, nota 11.
4 Katharina von Graffen",(1894-1938), cf. Ct 332, nota 11.

CARTAS
Esta vez tuvimos una fiesta muy especial. Mi hermana Rosa" •.estuvo
aquí del 16 al 29 de diciembre. Como usted sabe, desde siempre ella ha
seguido muy de cerca mi camino y, a consecuencia de ello, ha sufrido
mucho durante bastantes años, ya que por consideración a mi madre no fue
más lejos. Ahora, por fin, eldía 24 alas cuatro de la tarde ha recibido aquÍ
el santo bautismo y en la Nochebuena ha hecho la primera comuníons,
Cuando llegó, estaba como alelada debido a 10 mucho que ha aguantado el
último año. Pero aquí se ha espabilado enseguida, y es tan feliz como nunca
lo había sido en su vida. Ahora está de nuevo en casa y se encuentra bien,
aunque al principio, cuando hace algunos meses dio a conocer a los her-
manos su intención, se desató una gran tormenta. Especialmente mi her-
mana Frieda? al principio se sintió muy triste y pensó que en adelante ya no
podrían vivir juntas. Según el deseo de mi madre ella ocupa su lugar en casa
y en el negocio y, debido a ello, se sintió obligada a salvaguardar el punto
de vista judío lo más rigurosamente posible. Erika (su hija)" y mi hermana
Ema? han mediado y ha vuelto la paz.
Mi hermano'? estuvo en América el mes de diciembre tramitando el
permiso de emigración, pero aún no tenía todos los papeles necesarios. De
momento aún tiene que esperar medio año. Si para entonces todo sale bien,
ésta es la pregunta. Y, caso que lo consiga, lo que le espera probablemente
es peor que su situación actual.
Inmediatamente antes de la llegada de Rosa -hoy, 14, se cumple un
mes- tuve un pequeño accidente: me caí por la escalera abajo y me rompí la
mano y pie izquierdos. Hasta el día 23 estuve en el hospital, y allí me visitó
mi hermana diariamente. La Navidad pude celebrarla nuevamente en casa.
Actualmente tengo la mano libre por entero, sólo que un poco rígida y toda-
vía sin fuerzas. El pie sigue enyesado, pero puedo andar sin dificultad.
5 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf.Autobiografía, nota 18.
6 Sorprende que en ninguna de sus cartas diga Edith Stein dónde fue bautizada su
hermana Rosa; lo fue en la iglesia de Santa Isabel del gran hospital-caritas de Colonia-
Hohenlind, En su libro de bautizos se lee: "N. 654 - Rosa Maria Agnes Adelheid, 13.12.1883
[fecha de nacimiento], soltera, Breslau 10, calle Michaelis, 38, 24.12.36 [día del bautismo),
prelado van Acken". Agnes y Berta Wery, parientes de la expriora Josepha Wery, fueron los
padrinos. El P. Zephyrin Franz (1903-1968), franciscano, fue quien la preparó. En su bio-
grafía (Edith Stein. Schwester Teresia Benedicta a Cruce ..., Nürnberg, 1954, 192s.) Teresia
Renata cuenta las circunstancias del bautizo y da nombres de algunos asistentes. No faltó
Editb Stein, llevada hasta allí en coche por el Dr. Eugen Hopmann. El hecho de que la pro-
pia Edith no dijera nada a sus amigos más cercanos, tendría su explicación en el rodeo que
había que hacer desde el hospital de la Trinidad hasta Hohenlind, algo inusual entonces. Sin
embargo, tanto Heinrich Spaemann como Maria Goebels (que le preparó la habitación)
recuerdan bien que Edith Stein estuvo presente en el bautizo de su hermana.
7 ElfriedeStein (Tworoger)(1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36.
8 Erika Tworoger (1911-1961), cf. Autobiografía, nota 40.
9 Ema Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
1Q. Amo Stein (1879-1948), cf, Autobiografía, nota 33.
1197
_ A HEDWlG CONRAD-MARTIUS: 1937
"Como primer trabajo" después de la pausa impuesta a causa de las fies-
visitas Y accidente, he acometido a Pfander, Casi me impresiona más
documento personal que como estudio objetivo. Es como la conclu-
de una vida, y como tal, pese a todo lo bueno que contiene, un poco
¿Sigue relacionándose con él? A tenor de algunos signos de admira-
temperamentales, me hubiera gustado. saber si han sido originados por
~I1.
Respecto a mi OpUS12 ahora tengo lo que se precisa para un··primer
volumen; aún tiene que ser escrito a máquina Yobtener el Imprimatur" del
P. ProvinciaF4, entonces podrá ser enviado a la imprenta.
Escriba otra vez, si ello es posible. Saludos cordiales a todos, suya,
Hna. T.Benedicta
497
A Hedwig Conrad-Martius
COLONIA, 20 DE ENERO DE 1937
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-Il-16; publ. en Briefe an Hedwig, p. 50; ESW IX,
232; ESGA 3, 493; Cartas a Hedwig, p. 50-51; Autorretrato 222.
Envía varias direcciones que le pueden ser útiles.
Pax Christi! 20.1. 37
Querida Hatti 1:
Nuestra hermana María (antes FrfulZi Ernst, Frankfurt2) estuvo, el año
anterior a su entrada (1932-1933), en Inglaterra, Y me ha proporcionado
distintas direcciones que tal vez podrían serle útiles a usted; De momento
sólo le notifico una, que, como ayuda para el Research Fellowship, me
parece prometedora:
Women's Intemational League
Miss Mary Sheepshanks. Han. Secretary
Intemational House, 55 Gower Street
London W.c. 1
11 Así era llamado Theodor Conrad (1881-1969, cf. Autobiografía, nota 222) entre
los amigos.
12 Ser finito y ser eterno (cf, Autobiografía, nota 330).
13 Permiso para poder imprimir.
14 Theodor Rauch OCD (1890-1972), cf. Ct 408, nota 5.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 Maria (Franziska) Emst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
"':
 1199
CARTA 499 - A ANNE DELATfRE: 1937
1198 CARfAS

A la misma pertenece todavía la Dra. Hilda Clark, Hon. Foreign Hna. María no conoce muy de cerca a Miss Clark'; de ella recibió
Relations Secretary, 44 Uper Park Road, N.W. 3. entonces sólo una respuesta muy amigable e interesante; también fue ella
quien la introdujo en círculos que le fueron útiles. Pienso que tales mujeres
De esta segunda señora, hermana María obtuvo entonces una respues-
del movimiento femenino se ponen muy contentas siempre que encuentran
ta muy amable e interesante a su pregunta en la Liga. Pienso que este es un
a otra mujer que en verdad trae algo entre manos, y no dudan en prestar su
lugar que podría apoyar su solicitud.
ayuda gustosamente. Creo que lo mejor sería que usted misma escribiera
¿Cómo está el asunto de las conferencias en Colonia? La última vez
quién es usted (!), adjuntara copias de las pomposas cartas de recomenda-
fue muy breve.
ción", declarara que solicita la Fellowship y pidiera que la apoyaran. Hon.
A todos, saludos cordiales, suya, secretary lo interpreto como 'honorífico'. Hna, María lo ha dejado tal cual
Hna. T. B. a C.
en varias de sus direcciones, por no conocer su significado.
[dirección de la tarjeta postal] El lunes, día 18, con el permiso del médico hemos retirado, no sin tra-
Señora Dra. Hedwig Conrad-Martius. bajo, la escayola del pie. Otra vez tuve que guardar cama dos días -sólo
Bergzabem (Palatinado); calle Eisbrünnel. para la santa misa era conducida abajo- Y de nuevo aprender a andar. Ahora
ya lo hago muy bien, aunque la articulación aún está muy rígida; el bastón
[remitente]
casi sólo lo necesito para bajar la escalera. Desde el domingo sigo con nor-
Carmelo. malidad otra vez el horario. No obstante, en las horas fuera del coro y del
Colonia-Lindental; calle Dürener, 893
refectorio estoy en la tumbona con el pie levantado en alto.
¿Volverá pronto donde usted la señorita Kathi?5 De todos modos, es
bueno dejar claro dónde reside el mal. Pienso mucho en usted y en todas
498 sus intenciones. El 1 de febrero tenemos en nuestra iglesia oración perpe-
A Hedwig Conrad-Martíus tua (es la adoración que, por turnos, se tiene en las distintas iglesias de la
diócesis, de modo que en conjunto nunca acaba). Durante la noche hace-
COLONIA,26 DE ENERODE 1937 mos relevos; y el día 2 -fiesta de la Candelaria- es también un día de ora-
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-I1-17; publ. en Briefe an Hedwig, p. 51-52;
ción silenciosa. En tales ocasiones una puede presentar mucho mejor que
Briefauflese, p. 97 (fragm.); ESW IX, 234; ESGA 3, 494; Cartas a Hedwig, p. 52-53; en otro momento todas las intenciones.
Selección, p. 112 (fragm.); Autorretrato 224.
In carltate Christi, suya,
Le aconseja presentarse a las mujeres del movimiento femenino para exponer su
solicitud. El 18 de enero le han retirado la escayola del pie. El1 defebrero tendrán Hna T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
adoración nocturna en su iglesia.

t Pax Christi! Colonia-Lindental, 26. 1. 37 499

1:
Mi querida Hatti
AAnne Delattre
La próxima vez "no quiera enseñar el padrenuestro al cura" y telefo-
nee primero al señor prelado'. Ya sé que nunca se puede contar con él con COLONIA,27 DE ENERODE 1937
seguridad. Esperemos que pronto tengan lugar las conferencias. TEXTO: Orig. auto en francés, en ACM; publ. en Monte Carmelo (1980) 440-441;
Autorretrato, apéndice, n. 224a.
3 En el matasellos se lee: Colonia, 20 de enero de 1937.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966; cf. Autobiografía, nota 201) se presentó a El Carmelo de Colonia celebra el tercer centenario. Se prepara un escrito jubi-
oposición en el Royal Holloway College Association Jubilee Research Fellowship de la lar. Desea noticias de la fundación del Carmelo de Aix-Ia-Chapelle.
Universidad de Londres (cf. Ct 497).
2 Probablemente Hedwig Conrad-Martius había hecho una visita al Cannelo de
Colonia, ocasión que aprovechó para hablar de sus preocupaciones en relación con el viaje 3 Cf. Ct497.
4 Edmund Husserl había escrito una de estas cartas de recomendación para su dís-
de-conferencias. Entonces se le recomendó que expusiera su deseo a un prelado amigo de
las carmelitas, y Edith Stein le había aconsejado que primero se pusiera al habla con él por cípula en los tiempos de Gotinga.
5 Katharina von Graffen (18!)4-1938), cf. Ct 332, nota 11.
teléfono.
~
 1200
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 27. 1. 37
Querida reverenda Madre):
En el mes de noviembre de este año nuestro Cannelo de Colonia cele-
brará el tercer Centenario de su fundación. En estos momentos estamos pre-
parando un escrito jubilar dando cuenta de la fundación y de las vicisitudes
de nuestro Carmelo-. ¿Podría usted proporcionamos algunas noticias sobre
la fundación del Cannelo de Aix-la-Chapelle? ¿Cuántas monjas fueron
enviadas ahí de Mons? ¿Cómo se llamaban? ¿Quién fue la primera Madre
Priora? ¿Si regresaron al Carmelo de Mons y cuándo? ¿Fue el 12 de julio
de 1859? Nuestras hermanas de Aix-la-Chapelle no recuerdan nada de esta
fundación. Tal vez su reseña pueda ayudamos. Les estaremos muy agrade-
cidas por este servicio.
También pedimos que recen por nosotras, quienes a partir del 21 de
febrero iniciamos los santos ejercicios.
Muchos saludos en el amor de Nuestro Señor.
Vuestras hermanas menores, las carmelitas de Colonia.
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
500
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA, 28 DE ENERO DE
Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 97-98 (fragm.); ESW IX,
TEXTO:
235; ESGA 3, 495; Selección, p. 112-113 (fragm.); Autorretrato 225.
Espera que su hermana Rosa haya contestado a la hermana Placida. Rosa ha
tenido días difíciles, ahora crece feliz en la fe católica. La señorita Baring ha experi-
mentado la bondad de Dios. Saludos.
1 Anne (Alida) Delattre OCD (1889, Temp1euve / Bélgica - 1945, Mons), Priora del
Carmelo de Mons en 1937.
2 Se trata del libro de homenaje Bajo el cetro de la Reina de la paz, compuesto por
la Madre Teresia Renata (cf. Ct 501, nota 2).
500-AADELGUNDIS JAEGERSCHMID: )937 1201
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 28. l. 37
Querida hermana Adelgundis 1:
He pospuesto hasta su onomástica' darle gracias por su amable saludo
Navidad. A usted y a la hermana Plácida' (quien difícilmente recibirá
otra carta antes de su onomástica) gracias muy especiales por haber com-
partido con nosotras la gran alegría de esta Nochebuena.
He sugerido a mi hermana" que contestara ella misma a la hermana
nacida, pero no sé si 10 habrá hecho ya. A su regreso a casa encontró
mucho trabajo, y tuvo que contestar muchas cartas. Lo que han significado
para ella los días aquí pasados, sólo puede calcularlo quien haya experi-
mentado lo que supone tener que esperar largos años soportando la presión
de una vida en un ambiente de sentimientos totalmente distintos. Aquí se
r:~stableciótotalmente. Del mismo modo que, .con la sencillez y disponibi-
lidad de un niño, creció en el mundo de la fe sin luchas ni dificultades, así
de natural ha sido su comprensión de nuestra vida. Cuando pienso en las
maravillosas y secretas disposiciones de Dios en nuestra vida, me siento
repleta de nueva gratitud.
Con ocasión de la visita a su hermano, la señorita Baríng" ha experi-
mentado la bondad de Dios de una manera tan penetrante, que será para ella
lllla ayuda duradera. Me alegro mucho de ello, pues lo tiene muy difícil en
su trabajo y necesita un asidero interior muy firme.
Muchos saludos, por favor, a la familia Husserl. La despedida de sus
dos hijos" será duro para ellos.
A usted le deseo, de corazón, la paz de Cristo, que sobrepasa todo
entendimiento", como mejor protección para todos sus viajes.
1937 1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 El 30 de enero era la fiesta de santa Adelgunde, abadesa del convento de
Maubeuge (en el norte de Francia).
3 Placida Laubhardt (1904-1998; cf, Ct 163, nota 2), celebraba su onomástica el 5
de octubre, memoria de san Placidus, discípulo de san Benito.
4 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf Autobiografía, nota 18.
S Nina Baring, originariamente Elisabeth Louise, (1899, Leipzig - 1972, Eutin),
hizo el doctorado con Heidegger en 1927, pero debido a un complicado desprendimiento
de retina hubo de renunciar al trabajo científico, y en el tiempo en que se escribió la carta
trabajaba como oficialmente reconocida en régimen de previsión social en el Caritasinstitut
de Colonia-Hohenlind.
6 Gerhard Husserl (1893-1973; cf. Ct 66, nota 13) y su hermana Elli (1892-1982;
cf. Ct 13, nota 6.) emigraron con sus familias a los EE.UU. Wolfgang, que era el hermano
más pequeño, cay6en la guerra (1916) cuando contaba veinte años.
7 Cf. Filp 4, 7.
 1202
A usted, así como a la muy reverenda Madre Prioras, a sor Placida y a
todas las hermanas conocidas saludos cordiales de su fiel
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
Le encomiendo nuestros santos ejercicios que comienzan el 21
febrero.
501
A Marie-Alphonse Gysels
COLONIA,3 DE FEBRERODE 1937
TEXTO: Orig. auto en francés, en ACB; publ. en Bulletin de Belgique-Sud. Carmes
et Carmelites 94 / febrero (1992) 18-19; ESGA 3, 497; Autorretrato, apéndice, n. 225a.
Informaciones sobre el Carmelo femenino de Bruselas y de Colonia. Desea Una
fotografía de la Madre Teresade Jesús. Posibilidad de imprimir estampas.
t M.
J.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 3. II. 37
Muy reverenda Madre.':
Muchas gracias por su amable carta y por toda la infonnación que ella
contiene.
Poder conseguir una buena y exacta fotografía del pequeño retrato de
la Madre Teresa de Jesús-, sería para nosotras motivo de gran alegría. Con
mucho gusto pagaríamos los gastos, pero ¿cómo hacerlo? Usted sabe que
8 María BenedictaFohrenbach OSB (1883-1961), cf. Ct 211, nota 12.
1 Maríe-Alphonse (Anna) Gysels OCD (1871-1953), Priora del Camelo de
Bruselas.
2 No se trata de santa Teresa de Jesús, sino de Teresa de Jesús, con apellido de fami-
lia Violante condesa von Croy-Solre, que en 1637 fue enviada por el Carmelo de Bruselas a
Colonia como primera de las fundadoras; su acompañante era la joven IsabelIa del Espíritu
Santo, con apellido de familia Urquine. Después de algunos años, la Madre Teresa regresó
a Bruselas. Seis años después, cuando el convento hubo arraigado y la construcción del con-
vento definitivo se estimó concluida, Isabella pidió una hermana del convento de Amberes,
del que ella misma procedía, y vino la Madre Teresía de Jesús, con apellido de familia Cano
Y Sandoval.
Esta carta da a entender que en el Camelo de Lindenthal se había comenzado con los
preparativos del 300 aniversario de la fundación del Carrnelo de Colonia. Teresia Renata
Posselt reunió material para su libro-homenaje Unter dem Zepter der Friedenskonigin(Bajo
el cetro de la Reina de la paz) que fue impreso en Colonia por Bachem (1937) y distribui-
do por la editorial propia. del Cannelo de la ciudad. En la página 75 de este libro se encuen-
tra una reproducción de laJotografía de la Madre Teresa von Croy-Solre, enviada desde
Bruselas.
1203
está prohibido mandar dinero al extranjero. ¿Sería posible quizás rega-
ciertas obras escritas en alemán o estampas que ustedes necesiten?
~diuntamos a esta carta algunas estampas. Podríamos ordenar que hicieran
ejemplares como ustedes necesitaran, sin poner texto alguno; en ese
ustedes mismas podrían hacer imprimir un texto francés. (
. El libro que tenemos aquí, Annalium Carmeli Coloniensis pars prima,
e¡jotiene la exhortación de la Madre Teresa. Pero es de suponer que este
libro no fuera escrito sino después de la muerte de la Madre Isabel, dado
~ue contiene demasiadas alabanzas de esta Madre como para haber sido
éscrito por ella.
Todavía tenemos una pregunta sobre la que solicitamos la respuesta:
¿pueden decimos en qué año fue restaurado el Carmelo de Bruselas, des-
pués de la Revolución Francesa'P
Muchísimas gracias, muy reverenda Madre, a usted y a la reverenda
Madre Subpriora" por todos sus trabajos. Tenga a bien aceptar la expresión
de nuestro afecto religioso.
En el amor de nuestro Señor; en nombre de nuestra querida Madre,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.5
502
A EllyDursy
COLONIA,17 DEFEBRERODE 1937
TEXTO: Orig. auto en ACA; publ. en ESW IX, 236; ESGA 3, 500; Autorretrato
226.
Da su parecer a la consulta de Elly respecto a la vida laboral y familiar diaria.
Le agradece el regalo de Navidad. Quisiera hablar con ella sobre la postura de las
maestras católicas del Palatinado.
3 Las carmelitas de Bruselas hubieron de abandonar la ciudad en 1783 como con-
secuencia del edicto de José I1, y fueron acogidas hospitalaríamente por el Carmelo Saínt-
Denis, donde la hija de Luis XV, Madame Louise de France con el nombre de Thérése de
San Agustín, era Priora. En enero de 1790 pudieron regresar a Bruselas, sin embargo allí
tuvieron que hacer frente a nuevos ataques ocasionados por la Revolución Francesa. Por fin
en septiembre de 1834, después de que Bélgica lograra ser en 1830 un Estado independien-
te y les fuera devuelta su libertad a las Órdenes, pudieron organizar otra vez una vida con-
ventual regular.
4 Entonces era Subpriora del Carmelo de Bruselas Raphael-Marie del Santísimo
Sacramento (Érnilie Lehane) (1871-1949).
5 Esta carta fue escrita en francés.
<>

1204
Pax Christi!
Querida Ellyl:
La pregunta es difícil de contestar. Si contemplo el asunto sin conside-
ración a tu familia, me parece que todo hablaría a favor de permanecer en
Hallgarten: la fidelidad respecto de la comunidad, la posibilidad de llevar
una vida tranquila y recogida. La cercanía de Lambrecht- y la obligación de
ir allí diariamente, muy pronto 10 sentirías como una gran molestia y otra
= caerías en el desasosiego. Se trata solamente de saber si tu madre y
Annchen" de tal manera necesitan tu ayuda que todas estas contrarrazones
no cuentan para nada. Pero he de decir que no me considero capaz de dic-
taminar, ya que no conozco personalmente las circunstancias ni tengo una
idea exacta de ello. Pienso que sobre esto Annchen es quien mejor puede
informar. Ella te conoce y conoce tu situación, y la comprende; por otra
parte, sabe 10 que tanto ella como los padres precisan. Por eso me parece-
ría lo más acertado que, en este caso, tomases la decisión junto con ella.
Caso de que no hubiera posibilidad alguna de una entrevista o de un inter-
cambio epistolar, tal vez podrías enviarle la solicitud enteramente dispues-
ta, y dejar a su buen criterio si desea mandarla al lugar correspondiente.
Espero no exigirle demasiado con ello.
He de confesar que no sé si te he dado las gracias por tu regalo de
Navidad. Es decir, no recuerdo haberte escrito, pero no tengo delante tu
carta, y procuro tener a la vista todo aquello que aún está pendiente. De
todos modos, una vez más te doy las gracias de todo corazón. El libro ya lo
teníamos, pero me ha venido muy bien para volver a regalarlo: no a mi her-
mana", pero sí, con su aprobación, a una convertida muy cercana a mí', que
participó en la fiesta del bautizo y nos hizo varias obras de caridad. Acerca
de esta hermosa fiesta con todos los preámbulos y consecuencias ya te
informaré de palabra algún día.
Además, dentro de mí aún tengo algo urgente sobre lo que quisiera
hablar alguna vez contigo. Es la postura de las maestras católicas en el
Palatinado. He oído algunas cosas que me han preocupado mucho. Lo
mejor para mí sería si tú pudieras hablar con la señorita KIara Barth", anti-
1 Elly Dursy OCD (1910-), ef. Ct 257, nota l.
2 Lugar de residencia de los padres de ElIy Dursy.
3 Hermana más pequeña de ElIy.
4 RosaAdelheidStein(l883-1942), cf.Autobiografía, nota 18.
5 Muy probablemente se trata de Nina Baring (1899-1972; cf. Ct 500, nota 5).
6 KIara Barth (1880, Ornrnersheim I Saar - 1940, Landau), trabajaba en la enseñan-
za y era miembro de la Unión de maestras católicas de Baviera, y había propuesto a Edith
Stein corno conferenciante para el Congreso a celebrar en Ludwigshafen en 1928. Entonces
~,vivía en Ludwígshafen, en la parroquia que regentabaLudwig Husse (cf. Ct 260, nota 1),
que asimismo era conocido de Edith Stein. De 1920 a 1933 Klara Barth fue parlamentaria
por el PaIatinado para la Cámara de Baviera.
1205
503 _ A SUSANNE BmERSTEIN: 1937
presidenta local de la Unión de maestras y de parlamentariOS. Cuando
aquí, hace ya bastante tiempo, todavía tenía su casa en
1,ndwH~;snaien,pero un. puesto escolar en Landau. En Santa Magdalena
que saben dónde está. Probablemente tal encuentro tendría
sentido después de haber hablado entre nosotras.
El lunes, día 22, comenzamos 10 días de ejercicios. Acuérdate, por
7
~_.. .de nosotras. Abundancia de gracias para el tiempo de quadragésima •
Tuya,
Hna. T. B. a C.
503
A Susanne Biberstein
COLONIA, 5 DE MARZO DE 1937
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VID; publ. en Briefauflese, p. 98 (fragm.); Aus der
Tiefe leben, 44; ESGA 3, 503; Selección, p.113 (fragm.).
Desea consolarle a causa de las desagradables experiencias en la escuela. Lotte
Stein se ha despedido de ella en el Carmelo antes de emigrar. En la clausura se sien-
te muy unida a sus familiares. Le pide que haga una fotografía de la sepultura de la
abuela.
Colonia-Lindental, 5. III. 37
Mi querida Suse':
Hace mucho que no te he escrito 10 que se dice una carta. Lo hago hoy,
porque tía Rosa2 me comunicó que otra vez has tenido experiencias des-
agradables en la escuela. Por eso quisiera darte ahora una pequeña alegría,
aun cuando se trate sólo de un saludo escrito. Mejor sería que alguna vez
pudieras venir a nuestro locutorio a charlar un rato. Seguro que te acos-
nímbrarías rápidamente a nuestra reja. A todos los que nos visitan, jóvenes
y ancianos, les hace bien, atinque sea por poco tiempo, estar alguna vez en
un mundo en el que no se nota nada de todas las duras luchas de fuera. En
su viaje Lotte' estuvo con nosotras una hora escasa. Pero también manifes-
tó, después de haber hablado un poco con nosotras: ¿No notas aquí absolu-
tamente nada de lo que pasa fuera? De momento no nos queda más reme-
dio que relacionamos por escrito. Puedes estar segura de que me interesa
7 Tiempo de cuaresma.
1 Susanne Biberstein (1921-), cf. Cómo, nota 38.
2 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Lotte Stein se había despedido de su tía Edith en el Carmelo. antes de emprender
viaje a América. "'~

1206 CARrAS
todo lo que os afecta, todos los sufrimientos y alegrías, pequeños y gran-
;noslalgia. Esta desaparece cuando una aterriza en su verdadera patria.
des. Un pequeño ruego aún: Cuando en abril sea colocada la piedra sobre
la sepultura de la abuela y sea erigido el sepulcro, entonces, por favor,
hacedme una bonita fotografía'.
Muchos saludos cordiales,
Tu tía Edith
504
A Maria Mayer
COLONIA,22 DE ABRIL DE 1937
TEXTO: Orig. auto en FM (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-134; pub!. en
Briejauflese, p. 98 (fragm.); ESW IX, 237; ESGA 3,506; Selección, p. 114 (fragm.);
Autorretrato 227.
Siente mucho la muerte de la madre de María. También su madre murió el año
pasado.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia- Lindental, 22. IV. 37
Querida señorita Mayer':
Con mucho sentimiento he recibido la noticia de la muerte de su que-
rida madre. No pude escribirle antes, porque hasta hoy por la mañana he
estado de ejercicios. Uno mi oración a la suya. ¿Puedo suplicarle que, oca-
sionalmente, haga llegar también mi condolencia a la señora Caecilia'f
j Qué sola se sentirá ahora usted en la querida casita junto al puente de
madera! No obstante seguirá viviendo ahí, ¿no es así? Quizás le haya con-
tado alguien que también yo he perdido a mi querida madre el año pasado.
Tenía casi 87 años, y hasta el último año se mantuvo admirablemente acti-
va y vigorosa. Pero durante algunos meses hubo de sufrir mucho.
Gracias, de corazón, por el precioso libro que me ha enviado. Me sor-
prendió mucho recibir tal regalo.
4 El ruego debió de cumplido Susanne, pues en el legado de Edith Stein hay una
foto del sepulcro.
1 Maria Mayer dirigía junto con su madre la pensión de huéspedes 'an der alten
Holzbrücke' en Beuron. (cf. Ct 175, nota 2). El libro de huéspedes, en el que en repetidas
ocasiones hizo sus asentamientos Edith Stein, lo dejó en herencia al archivo del Carmelo de
Colonia
••., 2 Caecilia (Theresia Mechtild) Mayer (1886, Krauchenwies I Sigmaringen - 1938,
abadía de San Gabriel en Bertholdstein), ingresó siendo muy joven en la abadía benedicti-
na de Praga y, debido a sus grandes dotes musicales, se le dio el nombre de Caecilia.
1207
505 - A MARGARETE GÜNTlffiR: 1937
Puede estar segura de que no he olvidado Beuron. Pero tampoco tengo
En el amor de Cristo, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
505
A Margarete Güntber
COLONIA,29 DE ABRlL DE 1937
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-V-18; publ. en Aus der Tiefe leben, 21 (fragm.);
ESGA 3, 507.
Hace tiempo que tenía que haberle escrito; le recuerda a menudo en sus oracio-
nes. Aspectos de convivencia en el matrimonio. El ser humano no puede madurar sin
sufrimiento. Estado de la madre de Margarete.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 29. IV. 37 (
Querida señorita Güntherl:
Al mirar el desdehace tiempo necesario inventario de las cartas no res-
pondidas, para espanto 000 encontré su amable carta del 19 de enero.
Recuerdo que entonces tuve el deseo de responderla pronto. Pero otras
cosas más urgentes la han ido empujando hacia atrás, de modo que final-
mente ha quedado completamente enterrada. Lo que ocurre es que ahora no
sé dónde debo buscarla a usted. Si todo ha sucedido según sus deseos, debe-
ría ya estar casada. Pero dado que entonces notificó que antes vendría a
Renania, casi he de suponer, que no ha sido así. Pienso que en todo caso sus
familiares de Berlín sabrán dónde se encuentra y que expedirán la carta. No
debe suponer que me haya olvidado de usted y de sus grandes intenciones.
Por eso entonces quise escribir pronto; estas eran las preocupaciones que le
impondría el futuro matrimonio. Estoy segura de que no siempre el cielo
aparecerá completamente despejado. Somos personas con debilidades Y
faltas, las cuales se van rebajando poco a poco con buena voluntad en la
vida en común con otros, pero no sin dolor por ambas partes. Naturalmente
con gusto usted quisiera ahorrar a su prometido todo lo desagradable Y
doloroso. Pero si a pesar de toda la buena voluntad ello no se consigue, no
debe dejarse deprimir por ello. Ya sabe que ningún ser humano puede
1 Margarete Günther ~1904-1988), cf. Ct 367, nota 1.
 1208
CAR'IAs
madurar y avanzar hacia delante sin sufrimiento. De esta ley no se puede
liberar ni tan siquiera a los que más se ama. Un amor fuerte y sobrenatural
dirá también a esto que sí, y confiar que él pueda superar pequeñas y gran-
des tormentas. Sobre todo usted debe confiar en que el sacramento del
matrimonio es un fundamento,que no se derrumba fácilmente.
El cuidado por su madre seguirá ejerciendo una fuerte presión. Pero
debe estar agradecida de que alguien esté al lado y que lo comparta Con
usted. Ante una demencia tal nuestro entendimiento se queda impotente.
Debemos avenimos a los inescrutabIes caminos de Dios. Para su mirada los
velos más opacos son transparentes. Sólo él conoce las almas, escondidas,
de forma insondable, para sí mismos y para otros y las conduce a través de
la noche más oscura misericordiosamente hacia la meta. Esto tiene que
esperado confiadamente también para su pobre madre.
En el amor de Cristo le recuerda, suya,
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
506
A Calísta Kopf
COLONIA,7 DE MAYODE 1937
TEXTO: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 98-99 (fragm.); ESW IX,
238; ESGA 3, 508; Selección, p. 114 (fragm.); Autorretrato 228.
Ante la responsabilidad de una fundación. En la clausura se tiene paz, pero, por
las noticias de las carmelitas de España, conviene estar preparados para lo que pueda
ocurrir. Envía saludos para AnnaAuer. Rosa, que se halla en situación difícil, recibirá
la confirmación el lunes de Pentecostés.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 7. V. 37
Querida hermana Calista':
Ya me era conocido lo que le espera', si bien no en todos sus detalles.
Dado que todas sus compañeras son jóvenes, debo suponer que usted será
la Superiora de la nueva fundación. Es una tarea grande y difícil, para la que
tenemos que implorar la asistencía del Espíritu Santo. Al mismo tiempo
~. 1 CaJista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota l.
2 Las dominicas planeaban hacer una nueva fundación en Latinoamérica, fundación
que se llevó a cabo en Perú.
1209
que usted siente esto como una liberación: escapar de la presión de
~suv•..nasdeterminaciones y poder llevar a cabo algo nuevo",
Nos alegramos cuando, a veces, oímos algo así. Hasta ahora vivimos
paz más profunda tras los muros de nuestra clausura, sin ser molesta-
en modo alguno. Pero la suerte de nuestras hermanas españolas" nos
sin embargo, a qué tenemos que estar preparadas. Y cuando se produ-
cambios tan grandes en nuestras inmediaciones, esto es también una
.¡¡dvertencia saludable. De todos modos, es nuestra obligación estar con
nuestra oración junto a aquellos que, como pioneros, tienen que sufrir tan
duros trabajos. Para su querida madre será, desde luego, muy duro separar-
se de usted. ¿Está su hermana en Espira?
No hace mucho recibí una carta muy larga de la hna. Anna"; de lo que
. hle he alegrado de corazón. Su enfermedad le ha proporcionado tiempo
para ello. ¿Puedo adjuntar un pequeño saludo para ella, que, ocasional-
mente, podría usted enviar a Espira? Naturalmente que estoy muy interesa-
cda. en todo cuanto sucede en Santa Magdalena y en toda la región del
Palatinado. Algunas maestras me escriben, incluso vienen aquí de vez en
tuando.
Mi hermana se confirmará el lunes de Pentecostés". Con gusto la
acompañará usted en espíritu. Necesita estar unida interiormente a aquellos
que están separados de ella por la distancia. Soportar la separación interior
qy los que la rodean es muy duro para ella. Pero hemos de estar contentos
de que la convivencia sea tan pacífica. Y es también hermoso ver cómo toda
sufuerza y alegría provienen de la participación en la vida de la Iglesia.
Desde aquí hacemos 10 que podemos para mantener la conciencia de su
pertenencia. Mientras estuvo aquí fue aceptada, sin reservas, como miem-
bro de nuestra pequeña familia carmelitana. Esto naturalmente le ayuda
mucho. Entre otras razones porque fuera se sienten muy intirnidados y
nunca saben con quién pueden relacionarse.
Saludos cordiales, en amistad fiel y fraterna; a su querida Madre
Priora? y a todas las hermanas de Mannheim y Ludwigshafen, si tiene oca-
sión de ello; y a usted la plenitud del Espíritu Santo como equipamiento
para su misión. Suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce. O.C.D.
3 Los Colegios regidos por religiosos en Alemania fueron objeto de una presión
cada vez mayor por parte del régimen nacional socialista.
4 Durante la guerra civil española fueron asesinadas varias carmelitas.
5 Anna Auer (1874, Alterding - 1946, Espira), dominica de Santa Magdalena.
6 Rosa Stein fue confirmada e117 de mayo de 1937 en la cripta de la Kreuzkirche
de Breslau por el obispo auxiliar Dr. Valetin Wojciech. Fue madrina Margarete Magiersky,
7 Adelheid Schriell~r OP (1880-1968), cf. Ct 325, nota 13.
 1210
507
A Paula Stolzenbach
COLONIA, 18 DE MAYO DE 1937
1'Exro: Orig. auto en ACH; publ. en Briefauflese, p. 99 (fragm.); ESW IX, 239,
ESGA 3, 510; Selección, p. 115 (fragm.); Autorretrato 229. '
El 14 de septiembre murió su madre Auguste. En diciembre Rosa estuvo de visita
en el Carmelo de Colonia y recibió el bautismo, y ayer fue confirmada. El Carmelo de
Colonia celebra su tercer centenario.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 18. V. 37
Querida hermana Paula-María'.
La fiesta de Pentecostés le lleva, por fin, el saludo que había pensado
enviarle hace tiempo. Su última carta está escrita el 13 de agosto de 1936.
El 14 de septiembre murió mi querida madre, precisamente a la hora en que
aquí hacíamos nuestra festiva renovación de votos, como siempre en la fies-
ta de la Exaltación de la Cruz. En diciembre, por vez primera, estuvo aquí
uno de mis hermanos, concretamente mi hennana Rosa, quien, con el cora-
zón, hacía tiempo que formaba parte de nuestra comunidad. Recibió el bau-
tismo en la vigilia de Navidad, y en la Nochebuena, durante la misa, la pri-
mera comunión>; ayer, en Breslau, la sagrada confinnación. Como com-
prenderá usted, ella ha dejado su corazón en el Carmelo, resultándole muy
difícil vivir interionnente aislada en la familia. Esperamos volver a vemos
en la fiesta de la imposición del velo'.
El Carmelo de Colonia celebra este otoño su tercer Centenario. En
rigor la fundación se llevó a cabo en noviembre, no obstante la fiesta exter-
na se unirá al triduo en honor de santa Teresa del Niño Jesús'. Para conme-
morarlo, nuestra querida Madre está escribiendo la historia de esta funda-
cíón", De ello se alegrará usted sobremanera, y con gusto se unirá a noso-
1 Paula Stolzenbach (1892-1974), cf. Ct 440, nota l.
2 Cf. Ct 496, nota 6.
3 El1 de mayo de 1938 tuvo lugar la festiva imposición del velo negro después de
la profesión de los votos perpetuos (que fue el 21 de abril de 1938).
4 Entonces el 3 de octubre.
5 Teresia Renata del Espíritu Santo, carmelita descalza, Unter dem Zepter der
FriedenskoTJ.igin. 300 Jahre K6lner Karmen 1637·1937 (Bajo el cetro de la Reina de la paz.
300 años del Carmelo de Colonia: 1637-1937), apareció en la editorial propia del Cannelo
,~de Colonia; de la impresión se hizo cargo J. P. Bachem, Colonia. El libro tiene 202 pági-
nas y 73 fotos, más un registro de las fuentes utilizadas. Pero en el texto no se da referen-
cia alguna de las citas, sobre lo que, según contó la autora, Edith Stein debió quedar extra-
508 - A MARGARETE GÜNTHER: 1937 1211
para pedir que esta fiesta traiga a nuestra casa y al mayor número de
que están fuera, abundante bendición. La Madre Isabel del
PSlJJ.~uU Santo", sobre quien usted ha recibido un pequeño folleto, fue la
~~runda Priora en el antiguo convento de la Schnurgasse, una española que
en Amberes poco después de la muerte de la Madre Ana de san
Aunque sea con retraso, gracias, de corazón, por el sobrante que envió
'~fitoncescon el importe del librito. La recuerda fielmente, suya,
Hna T. Benedicta a Cruce O.C.D
(
(
508
A Margarete Günther
COLONIA, 1 DE JUNIODE 1937
TExTO: Orig. aut. en ACC, C-V-19; publ. en ESGA 3, 512.
Tiene dificultades para comunicarse con ella por carecer de su dirección. Desea
que su matrimonio sera de verdad cristiano. Rosa ha recibido la confirmación el lunes
de Pentecostés.
(
(
ñada. A pesar de esta limitación, el libro es una fuente irreemplazable para la historia del
Cannelo de Colonia, pues en gran parte los documentos desaparecieron durante la guerra.
6 Isabel (Carlota) von Urquine OCD (1606, Bruselas - 1675, Colonia), hija de padre
español, Mateo de Urquine, y de madre holandesa, Margareta von Boizot, tomó el hábito en
el Cannelo de Amberes, fundado por la beata Ana de san Bartolomé, enfermera de santa
Teresa de Jesús. Junto con la nueva Priora de la nueva fundación, Theresia de Jesús, en 1637 (
Isabel del Espíritu Santo marchó a Colonia. Al regresar tempranamente aquélla a Bruselas, (
ella pasó a ser la segunda Priora del Cannelo de Colonia, de modo que es considerada como
la verdadera fundadora. (
7 Beata Ana de San Bartolomé OCD (1549, Almendral de la Cañada, To1edo -
(
1626, Amberes), entró en el Cannelo teresiano de Avila en 1570; durante los últimos años
de la Madre Teresa de Jesús, ella fue su compañera inseparable y discípula, secretaria y
(
consejera, enfermera, amiga y confidente ... Es una de las figuras más reveladoras respecto
a la fiel transmisión del espíritu de santa Teresa, esto es, de la herencia teresiana. Fue jun-
tamente con Ana de Jesús la principal fundadora del Cannelo Teresiano en Francia. Fundó
el convento de Amberes, donde murió. Fue la primera y más importante impulsora de la (
fundación de Colonia. Edith Stein conocía seguramente la vida y escritos de la Beata según
(
la edición alemana: Das Leben und Schriften der lobwürdigen Mutter Annae a S.
Bartholomaeo, Colonia, 1669. Sus escritos han sido publicados en su lengua original:
Obras completas de la beata Ana de San Bartolomé. Tomo 1, Roma, Teresianum, 1981
(Monumenta Historica Carmeli Teresiani, 5). Tomo 2 (Cartas), Roma, 1985 (Monumenta
Historica Carmeli Teresiani, 7). La publicación de ambos volúmenes fue preparada en edi-
ción crítica por J. URKlZA. "
 1215
512-AAGNELLA STADTMüLLER: 1937
1214
511
J.M. t J.T. A Gisela Naegeli
Pax Christi!
COLONIA, 29 DE AGOSTO DE 1937
Colonia-Lindental, 18. VDI. 37
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-139d; publ. en ESW IX, 242; ESGA 3, 520;
Querida señora Dülberg':
'kMnrretrato 232.
Hoy escribió Madre Magdalena', la Maestra de novicias de Maastricht, El 3 de octubre celebran el tercer centenario del Carmelo de Colonia. Le agra-
muy apesadumbrada: no ha sido posible obtener en capítulo una mayoría el donativo.
para la admisión de Ruth" en el noviciado. Ella misma y la Madre Priora,
que está muy enferma, lo lamentan mucho. Pero no pueden cambiar las
cosas. Ruth ha querido que se lo comunicara yo a usted. Hace ya bastante
Colonia-Lindental, 29. vm. 37
tiempo, cuando se dio cuenta de que había pocas esperanzas, pensó llamar-
la para que le ayudara. Entonces yo le aconsejé esperar hasta que se toma- Querida señorita NaegelP:
ra la decisión. Pero ahora, si le fuera posible, sería muy indicado quedar Del 30 de septiembre al 3 de octubre celebraremos el tercer Centenario
libre durante algunos días. Puede imaginar 10 desconcertada y desvalida Carmelo de Colonia. ¿Puedo pedirle que nos ayude un poco en la difu-
que estará allá la pobre criatura. Madre Magdalena dice que si usted fuera, del libro de Homenate"! Aparecerá en septiembre. ¿Sería acaso posi-
aún podrían permanecer las dos algún tiempo en la hospedería. Pero pri- dar una pequeña noticia en su revista?
mero hay que aclarar qué es lo que pretende Ruth. Sobre la posibilidad de Quisiera aprovechar la ocasión para darle las gracias, de corazón, una
una vuelta a Alemania debo informarme aquí. Lo haré en un lugar que más, por el donativo que hace algún tiempo nos envió desde Frankfurt.
ofrezca buenas garantías, y enviaré la respuesta a Maastricht. Si usted Entonces, a través de la oficina central de correos, mandé rápidamente una
pudiese viajar hasta allí, lo haría seguramente a través de Colonia, con lo carta de gratitud a Frankfurt. Volvió como 'no recogida' . Encargué a la hna.
cual podríamos hacer aquí algunas deliberaciones. Ade1gundis dar la gracias3• Pero no sé cuándo tuvo ocasión de hacerlo o si,
Desde que hablamos por última vez, usted ha tenido que sufrir mucho. ÍLcausa del agobio de sus muchos negocios, 10 ha olvidado.
De ello me he enterado bastante después a través de Santa Lioba, pero sólo Siempre me acuerdo fielmente de usted y de las personas que están a
de los hechos escuetos. Naturalmente, una vez más, me gustaría cerciorar- su cuidado. Esperemos que algún día dé fruto. Con deseos y saludos cor-
me de cómo le va. Entretanto no la he olvidado. diales, suya, afectísima en Cristo,
Del 30 de septiembre al3 de octubre celebraremos el tercer Centenario Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
del Carmelo de Colonia. Le envío el anuncio de nuestro libro de
Homenaje". Agradecemos la amistosa colaboración en la difusión, ya que
hemos tenido que publicarlo por cuenta propia.
512
En el amor de Cristo, suya,
A Agnella Stadtmüller

Hna. T. Benedicta a Cruce O.C.D. COLONIA, 31 DE AGOSTO DE 1937

TExTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en ESW IX, 243; ESGA 3, 521; Autorretrato 233.
1 Hedwig Dtilberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1.
Siente que Agnella no pueda ir a Colonia. Rezará por sus muchas intenciones. Le
2 María Magdalena (María) Bielecke OCD (*1892, Viena), en 1913 entró en el
pide la dirección de la señorita Neumann. Saludos a Calista. Ha recibido la visita de
Cannelo de Maastricht, donde fue Priora de 1933 a 1936. Cuando en el otoño de 1936 entró
Ruth en el Cannelo de Maastricht, era Priora Theresia (Elisabeth) Casanova (1871-1937), Heinrich Hennes.
quien, por estar muy enferma, a menudo tenía que ser reemplazada en el gobierno de la casa
por la madre Magdalena. Cuando se escribió esta carta ya estaba en cama. 1 GiseIa Naegeli (1897-1998), cf. Ct 426, nota 1.
3 Ruth Kantorowicz (1901-1942; cf. Ct 365, nota 3) había ingresado en el Cannelo
de Maastricht. 2 Cf. Ct 507, nota 5.
3 AdeIgundis Jaegersebmid OSB (1895-1996), cf, Ct 185, nota 1.
4 Cf. Ct 507, nota 5.

1216 CARTAS
1. M. t J. T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 31. VID. 37
Querida hermana Agnella':
Ayer he pensado mucho en usted. A tenor de su carta, nos dolió mucho
que no pueda venir. Pero esto es humanamente hablando. Seguramente
que también tiene su lado bueno. Creo que el simple hecho de alegrarse de
la visita ya le ha hecho bien. Y este sacrificio se añade a los otros muchos
que usted lleva a cabo diariamente y, sin lugar a dudas, dará su fruto.
Cuando pienso en las grandes intenciones a las que se refería en su carta y
en otras muchas que conocía de antes, entonces creo entender que es nece-
sario comprometerse más a fondo. Con gusto pongo todo esto delante del
sagrario.
Todavía quisiera hacerle una propuesta en relación al fracasado plan:
Si otra vez, como hace cuatro años, llegara a comprobarse que sólo ha fal-
tado el permiso expreso, no la disponibilidad de dárselo, entonces, para la
próxima ocasión, procúreselo con tiempo. Si, por elcontrario, existen
inconvenientes objetivos, entonces renunciemos a volvemos a ver in via, y
alegrémonos tanto más a la espera de la visio beata.
¿Puedo pedirle la dirección de Bonn de la señorita Neumann"? Tenía
la intención de hacerlo de palabra. En su última visita le prometí una invi-
tación para nuestra fiesta de aniversario. Invitación que debería recibir
ahora.
Saludos cordiales a la hna. Calista'. ¿Viajan las otras sin ella?
Recientemente nos visitó un hermanito (de la Sagrada Familia) que el8 de
septiembre hace la profesión perpetua y seguidamente viaja a Brasil",
Tengo que cuidar de una larga lista de futuros sacerdotes y religiosos.
Apenas si hay ahora intención más urgente.
Saludos a todas las queridas hermanas. In caritate Christi, suya,
Hna. T. B. a C.
1 Agnella StadtmülIer OP (1898-1965), cf.Ct 135, nota 1.
2 Elisabeth Neumann, cf. Ct 482, nota 3..
3 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1. Debido a una enfermedad, sor
-Calista no viajó a Sudamérica.
4 Se trataba del hermano Heinrich Hennes que fue provincial de la provincia brasi-
leña de su Congregación.
513 -A PETRA BRÜNlNG: 1937
1217
(
513
(
A Petra Brüning
COLONIA, 4 DE SEPTIEMBRE DE 1937
TEXTO: Orig. auto en AUD; pubJ. en Briefauflese, p. 100 (fragm.); ESW IX, 244;
3, 522; Selección, p. 116 (fragm.); Autorretrato 234.
Ha muerto la madre de la Priora de Colonia. Le agradece el donativo para el ani-
..nroario.Le agradecería que visitara a su hermana Rosa en Breslau. Sobre los ejercí-
espirituales en el Carmelo. Ruth está triste, pues no ha sido admitida en el novi-
de Maastricht. Tiene a su cuidado a la hermana Clara.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 4. IX. 37
Querida reverenda Madre':
Gracias, de corazón, por su amable carta. Lo primero de todo, quisie-
ra comunicarle que la madre de nuestra querida Madre/ ha muerto hoy por
la mañana. Le pedimos que la tenga presente en sus oraciones. No fue una
sorpresa, pues cada día estábamos a la espera de la noticia. Fue un tránsito
muy tranquilo. La buena madre tenía un corazón de niño. Ha vivido con
ganas y también ha muerto con muchas ganas. Su marido hace tiempo que
la precedió, y el único hijo justamente hoy hace 15 años. Todavía ha reci-
bido el Homenaje' antes de morir. Ya no pudo leer lo que contenía, pero se
lo ha colocado junto al corazón.
Le pedimos que acepte el libro como una pequeña contraoferta por
toda su bondad. Le hemos enviado el anuncio porque estaremos muy agra- (
decidas si se nos apoya en la difusión. ¿Necesita, quizás, todavía algunas
hojas para distribuir a otros? Lo mejor es dirigirse a nosotras a la hora de
hacer los encargos, pues Bachem" nos los pasa a nosotras.
Llenas de gratitud acogemos su cariñoso donativo para el aniversario.
Dado que la fiesta reclama todo tipo de vitrinas, nuestra Madre le estaría
muy agradecida si usted pudiera colaborar algo para cubrir gastos.
Naturalmente, usted recibirá una invitación con el programa de la fiesta, tan
pronto como lo tengamos. Si no puede venir, se hará presente en espíritu. (
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota l.
2 La madre de la Priora, Teresia Renata Posselt (1891-1961, cf. Ct 379, nota 5), era
Margarete Posselt con apellido de familia Velder (1860, Urdenbach junto a Düsseldorf -
(
1937, NeuB).
3 El libro de homenaje con ocasion del aniversario del Carmelo de Colonia acaba-
(
i>ade aparecer (cf. Ct 507, nota 5.).
4 Johann Peter Bachem (1785 - 1822) había fundado en Colonia el año 1818 una (
editorial y una imprenta, que s!¡ había hecho cargo de la impresión del homenaje.
1218
Para mi hermanas significaría mucho que usted fuera a Breslau. Está
muy sola. Mañana, al atardecer, comienza la fiesta judía de año nuevo. Mi
madre fue enterrada el año pasado el día de la preparación.
Me preguntaba usted sobre nuestros ejercicios: Cada dos años los tene-
mos en común", pero, además, todos los años cada una en particular dispo-
ne de 10 días en silencio para sí. Los comunes son buenos a causa de las
sugerencias que brindan y del reforzamiento del espíritu comunitario. Sin
embargo, los que hacemos solas -al menos para mí y, probablemente, tam,
bién para la mayoría- son más eficaces. Los hacemos cuando a cada una le
va mejor. Si es posible, yo los hago durante la Semana Santa. Este año no
fue posible, porque hubiera caído dentro la fiesta de san José. Así que
comencé después de Pascua y terminé el día de mi profesión (el 21 de
abril).
Ruth K.7 se ha ido muy triste. Se la ha hecho esperar diez meses para
ver qué se decidía, y al fin no ha sido admitida. La moribunda Madre y la
Maestra de novicias estaban a favor de la admisión, pero la mayoría de las
hermanas en contra. Ahora no puede regresar a Alemania. Las hermanas se
preocupan de ella, quien sigue teniendo esperanzas de alcanzar su propósi-
to en algún otro lugar. La encomiendo a sus oraciones, asi como a la pobre
enferma que el 8 de septiembre celebrará sus cuarenta años de vida reli-
giosa". Le encomiendo, finalmente, a nuestra buena hermana Clara", la her-
mana lega más antigua de nuestra casa. La tengo como paciente desde hace
poco. Los médicos aún no han encontrado nada, pero el estómago ya no
funciona bien, y hay que temer algo malo.
Recordándola siempre fielmente, reciba saludos de gratitud de todas
nosotras. En el amor de Cristo. Siempre la recuerda fielmente, su más
pequeña,
Hermana T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
5 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
6 Cuando los ejercicios espirituales eran en común, el director, en la mayoría de los
casos un religioso, daba varias conferencias al día a las hermanas en el locutorio.
7 Ruth Kantorowicz (1901-1942; cf. Ct 365, nota 3) había sido despedida del
Cannelo de Maastricht.
8 Quizás se trate de la Priora, enferma, del Carmelo de Maastricht; en el Cannelo
de Colonia no había ninguna hermana a quien se refiriera el dato indicado.
9 Clara (Maria) Huestege OCD (1871, Frintrop I Westfalia - 1938, Colonia).
Enterrada, como todas las demás hermanas, en el cementerio municipal Melaten, sus restos
fueron más tarde exhumadosy colocados en la cripta del convento.
514 -A KATHARINA SCHRElER: 1937 1219
514
A Katbarina Scbreier
COLONIA, 7 DE SEPTIEMBRE DE 1937
TEXTO: fotoe. del orig. auto en ACC, C-N-150cJ2; publ. en ESGA 3, 523.
Las carmelitas no están tan aisladas como piensa Katharina. Le envía un libro.
cosas irían mejor si se obedeciera a Dios antes que a los hombres. Sobre el peca-
de rutina.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 7. IX. 37
Querida señorita Schreier':
No estamos tan rigurosamente aisladas como usted se imagina. Es cier-
to que hemos de limitar la correspondencia a lo más necesario. Pero, para
que se consuele y anime, a un alma en apuros podemos llevarle un poco de
paz conventual. Así pues hoy quisiera enviarle, con el libro de la Reina de
la paz", cordiales deseos de bendición. Me alegra que de este modo se
forme una idea de nuestra vida.
Cuando hace cuatro años entré en la Orden, traje conmigo todas las
intenciones que se me confiaron. Nunca he olvidado a las maestras de
Munich. Incluso algo enterada estoy de su carga. El hecho de que su her-
mana ya no esté en la familia será un alivio.
¿ 'Era preciso' realmente que abandonara la Unión y la Congregación,
querida señorita Schreier'? Conozco a muchos que no lo han hecho, inclu-
§9.desempeñan un cargo. Una y otra vez pienso: Si se actuara conforme al
principio: 'Buscad primero el Reino de Dios .. .'4, entonces sería mucho
mejor. Nunca hubieran sucedido muchas cosas, de las que nos quejamos, si
sehubiera tenido el valor de obedecer a Dios antes que a los hombres", y
,g~confiar plenamente en él. Con esto no quiero hacerle ningún reproche.
§~10difícil que resulta la presión de las relaciones. Creo, sin embargo, que
110 existe otro camino para la paz.
Por lo que respecta al 'pecado' de la rutina, apenas puedo creer que se
trata de un verdadero pecado. Si claramente reconociera algo como peca-
do, seguro que trataría de liberarse de ello.
1 Katharina Schreier (1900-1954), cf. Ct 188, nota 1.
2 Cf. Ct 507, nota 5.
3 Katharina Schreier era miembro de la Unión de maestras católicas de Baviera. Por
l~que respecta a la Congregación, probablemente se trataba de la Congregación mariana de
las maestras de Munich, cuya revista Virgoet Mater trajo una nota necrológica con ocasión
muerte de Katharina Schreier, cf. n" 4 (1954 Munieh).
4 Cf.Mt 6, 33.
5 Cf. Hech 5, 29.
"

1220 CARTAS
Hace algún tiempo recibí su tarjeta postal de Beuron. Probablemente
entonces tenía cosas mucho más urgentes, razón por la cual no contesté. De
ahí que me agradaría enormemente, tan pronto como llegase la ocasión,
enviarle un saludo.
Ahora le deseo mucho valor, confianza en Dios y paciencia consigo
misma. Saludos cordiales a usted y a las otras que aún se acuerdan de mí,
suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
515
A Petra Brüning
COLONIA, 24 DE SEPTIEMBRE DE 1937
TExTO: Orig. auto en AUD; publ. en ESW IX, 245; ESGA 3,524; Autorretrato
235.
Le agradece su participación interior y su donativo, también el envío del Anuario.
Están preparándose para recibir la imagen de la Reina de la paz.
J. M. t 1.T.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 24. IX. 37
Querida reverenda Madre':
Nuestra fiesta- no debe comenzar sin antes dirigirle, aunque sólo sea,
un breve saludo de gratitud. Dios le pague todo: la participación interior en
toda nuestra vida y el generoso donativo. Estamos convencidas de que esta-
rá unida a nosotras espiritualmente; pornuestra parte, también nosotras la
tendremos muy presente en el corazón. Aparecer en el libro en los lugares
en que trata de la hospitalidad de las ursulinas, le dará, sin lugar a dudas,
una gran alegría. Muchas gracias, también, por el precioso Anuario', El
domingo, durante la recreación, ahondaremos en él. Los días de semana no
hay tiempo. Esos días, incluso durante las recreaciones, hemos de estar
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 La fiesta de los 300 años de la fundación del Carmelo de Colonia.
3 Seguramente se trata del escrito Beitriige zur Darstellung und zur Geschichte des
Ursulinenordens. X. Jahrbuch. des Verbandes selbstdndiger deutscher Ursulinenkloster; edi-
tado en Berlín por los conventos de las ursnlinas en 1937. En él había una colaboración de
Gregoria Baseler OSU titulada Geschichte des Erfurter Ursulinenklosters von 1667 -1871.
Edith Stein se había relacionado en Münster con varias hermanas jóvenes estudiantes de
Dorsten -además de con su amiga Petra Brüníng-, y con la madre Johanna Pauly del con-
vento de Erfurt.
r.RTA 5Ib-A ROMANINGARDEN: 1937 1221
siempre 'ocupadas en nuestro trabajo manual', y ahora, sobre todo, hay
mucho que hacer tanto para las manos hábiles como para las poco hábiles.
Desde el martes estamos celebrando una novena de preparación: todas
las tardes a las 8 tenemos un pequeño acto de adoración en la iglesia con
bendición sacramental. Desde anteayer por la tarde, un sacerdote -popular-
mente llamado el 'pastor artista'<- trabaja preparando el altar mayor para el
reóbimitmtode la Reina de la paz; que llega el próximo martes'. Nosotras
lit recibíremos en la puerta de clausura ylallevaremos al coro, para cantar
delantede ella vísperas y maitines del santo arcángel Miguel. El miércoles
vuelve a la iglesia. Queremos llevar a nuestra querida enferma al coro para
recibiría. De no ser así, desde la cama puede seguir bien cuanto ocurre en
la iglesia 6•
Sin duda alguna, se alegrará mucho con las letanías de la Reina de la
paz y en sus momentos de rezos. Después de la fiesta le contaré más cosas.
Hoya toda prisa, saludos cordiales y agradecidos de todas nosotras,
In caritate Christi, su más pequeña
Hna. T. B. a C.
516
A Roman Ingarden
COLONIA, VERANO DE 1937
TEXTO: Orig. aut. en KIC, 155; publ. en ESW XIV, 160; ESGA 4, 161; A
Ingarden, 161.
Se alegra de recibir su carta después de varios años. Ingarden no tiene idea exac-
ta de la vida en el Carmelo; le explica el sentido profundo de la vida carmelitana: su
tarea es amar y servir. Ella recibió el encargo de escribir un trabajo filosófico, el resul-
tado fue el libro Ser finito y ser eterno. Ha pasado la dura prueba de la enfermedad y
muerte de su madre. Le pide que la llame "Hermana Benedicta",
4 El 'pastor artista' era Johannes Schwickert (1884, Eilweiler I Saar - 1967, Colo-
nia). El mayor tiempo de su vida sacerdotal estuvo comprometido en la atención pastoral
supraparroquial, Uno de sus talentos era la decoración de las iglesias para las fiestas.
Antiguas fotos muestran que aderezó muy expresivamente el altar mayor de la iglesia de las
carmelitas, sobre el cual, por encima del sagrario, se colocó la estatua de la 'Reina de la paz'.
5 La imagen milagrosa de la Reina de la paz, que durante el tiempo de la seculari-
zación del convento permaneció en la iglesia, fue prestada por la parroquia santa María de
la paz al Carmelo de Lindenthal para la fiesta de su aniversario por ocho días. La hoja del
decanato de 'Groñkoln' y decanatos agregados da cuenta de ello ellO de octubre de 1937:
"Llenas de santa expectación, con velas encendidas en las manos, las reverendas hermanas
re,cibieron la imagen milagrosa ...". Era el día 28 de septiembre. .
. 6· El Carmelo de Lindenthal tenía junto al presbiterio un 'coro para las enfermas', al
que se llegaba desde el primer piso; estaba contiguo a la enfermería.
'"

1222 CARTAS
Colonia-Lindental,
Calle Dürener, 89
Querido señor Ingarden':
Mucho me ha alegrado tener noticias suyas. Ahora quiero demostrarle
que no espero 3 años para dar la respuesta. No creí que usted "se enfadara"
conmigo a causa de mi entrada en la Orden. No podría atribuirle a usted una
reacción objetivamente tan imposible a una decisión, en último término,
personal. Pensé únicamente que en mi última carta podría haber algo que le
quitó las ganas de escribir, Si no fue así, tanto mejor. Por propia experien-
cia comprendo perfectamente lo de la falta de tiempo, y por tanto le dis-
penso de escribir, a no ser que tuviera algo en el corazón que quisiera decir
gustosamente.
Lo que usted expone sobre los presupuestos acerca de nuestra actitud
frente a la vida, está tan fuera de lugar que no acabaríamos si yo quisiera
refutarle. Será mejor que le cuente de forma muy sencilla algo sobre mi
vida. Creemos que a Dios le place elegir un pequeño grupo de personas que
de manera mucha más cercana deben participar en su propia vida, y cree-
mos pertenecer a ese grupo de afortunados. No sabemos con qué criterios
se ha hecho la elección. Desde luego no según la dignidad y mérito, y por
ello la gracia de la elección no nos hace soberbios, sino humildes y agrade-
cidos. Nuestra tarea es amar y servir. Dado que Dios no abandona el mundo
que él ha creado, y, sobre todo, ama mucho a los hombres, por eso, natural-
mente, nos es imposible menospreciar al mundo y a los hombres. No hemos
dejado el mundo porque lo consideráramos sin valor, sino a fin de estar
libres para Dios. Y si Dios lo quiere, otra vez hemos que retomar la relación
con algunos que están más allá de nuestros muros. Para nosotras vale lo
mismo pelar patatas, limpiar ventanas o escribir libros. Pero, en general, se
emplea a la gente para aquello que más vale, por esta razón es mucho más
raro que yo pele patatas que escriba. Al principio fueron pequeñas cosas,
puramente religiosas, o recensiones de libros. Pero bastante pronto, después
que emití los primeros votos (lo que ocurrió en la Pascua de 1935)2 recibí el
encargo de concluir para la imprenta un gran borrador que había traído con-
migo". Enseguida eché mano del borrador y comencé a escribir de nuevo. El
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf, Autobiografía, nota 287.
2 El 21 de abril de 1935 (domingo de Pascua) Edith Stein emitió sus votos tempo-
rales (para tres años), Según norma de la Iglesia la profesión temporal ha de preceder a la
profesión solenme en la que se emiten los votos perpetuos,
3 El gran borrador es el manuscrito Acto y potencia, que en 1931 había concebido
como escrito de presentación a cátedra. El manuscrito del que habla aquí Edith Stein lo
• envió la editoriaIAnton Pustet el3 de junio de 1937 a la curia episcopal de Salzburgo
- pidiendo el lmprimatur. La presente carta, sin fecha, tiene que haber sido escrita después de
esa fecha,
1223
517 -A WALTER wARNACH: 1937
resuu=-v ha sido una obra en 2 volúmenes sobre Ser finito y ser eterno. El
manuscrito del primer volumen ya ha sido entregado a la editorial Anton
pustet de Salzburgo para que lo imprima. Por lo que se refiere al segundo,
necesitaré algún tiempo para pulirlo. Tal vez todavía pudiera serme útil
SU trabajo sobre la construcción formal del objeto individual". Pero, por
favor, envíemelo sólo si no le produce molestia alguna.
Pronto hará 4 años que estoy aquf'. Este año he tenido que pasar una
prueba muy difícil: La última enfermedad Y muerte de mi madre, Desde mi
despedida de casa no nos habíamos vuelto a ver. El verano pasado he vivi-
do durante meses en espera permanente de la noticia de la muerte. Mi
madre murió el 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Cruz, preci-
samente en el momento en que nosotras aquí -como todos los años en este
día- renovávamos festivamente nuestros votos".
¿podría usted decidirse a Iíamarme "hermana Benedicta" , como yo me
he acostumbrado? Con "señorita Stein" tengo que ponerme a pensar qué
cosa es eso.
Con los más cordiales deseos y saludos para usted y para sus seres que-
ridos, suya,
Hermana T. Benedicta a Cruce, O.C.[D,]
517
A Walter Wamach
COLONIA, 20 DE SEPTIEMBRE DE 1937
TEXTO: Orig. en ACC, C-IV-187; publ. en ESGA 3, 524, nota 5.
Le envía una invitación con el programa de actos religiosos.
Invitaciónl al solemne triduo con ocasión de los 300 años de la funda-
ción del Carmelo de Colonia (30 de septiembre hasta el 3 de octubre de
1937) en la iglesia del convento de las carmelitas, Colonia-Lindental, calle
DÜfener, 89,
4 Cf. R. lNGARDEN, Vomformalen Aufbau des individuellen Gegenstandes, en Studia
Philosophica, Comentarii Societatis Philosophorum Polonorum, vol. 1 (1935) 29ss.
5 Edith Stein ingresó en el Carmelo el 14 de octubre de 1933. Tanto esta referencia
como la que hace a la muerte de su madre apunta a 1937 como fecha en que fue escrita esta
carta, 6 En tiempos de Edith Stein, cada año, el 14 de septiembre se hacía la renovación
de votos por la mañana pronto. Auguste Stein murió el 14 de septiembre de 1936.
1 Walter Warnach (1910, Metz I Lothringen - 2000, Colonia), profesor de filosofía
en la Academia estatal de arte de Düsseldorf. Se trata de una invitación impresa; sólo la
dirección del sobre es autógraía de Edith Stein.
1224 CARTAS CARTA518-ACALISTAKOPF: 1937 1225

Jueves Sábado 518

30 «leseptiembre 2 de octubre
A Calísta Kopf
Fiesta de la Madre de la Gracia (Sábado sacerdotal)
(Nuestra querida Señora con la cabeza 6.00 Misa con rosario COLONIA, 15 DE OCTUBRE DE 1937
inclinada,al mismo tiempo día de la muer- 7.00 Misa Pontifical TEXTO:Orig. auto en ADSM, publ. en Briefauflese, p. 100 (fragm.); ESW IX, 246;
te de santa Teresadel Niño Jesús) 8.00 Santa misa ESGA 3,525; Selección, p. 116 (fragm.); Autorretrato 236.
6.00 Santa misa 9030 Misa solemne con bendición
10030 Santa misa con bendición Cuando se enteró de que Calista estaba enferma de tuberculosis, quiso escribir-
7.00 Misa Pontifical
le. Este sacrificio traerá bendiciones para el trabajo misionero. En el Carmelo han
8.00 Santa misa celebrado el tercer centenario con la presencia de la imagen de la Reina de la paz. Su
Por la tarde
9.30 Misa solemne con breve homilía y hermana Rosa vive en paz, todas las mañanas va a la primera misa.
bendición 17.00 Predicación, adoración y bendi-
10.30 Santa misa ción
19030 Predicación, adoración y bendi- J.M. t J. T.
Por la tarde ción
Pax Christi!
17.00 Predicación, adoración y bendi-
ción Domingo Colonia-Lindental, 15. X. 37
19030 Predicación, adoración y bendi- 3de octubre
ción Querida hna. Calista 1:
Fiesta de santa Teresa del Niño Jesús
Es la hora de silencio por la tarde antes de maitines. En este breve
Viernes 6.00 Misa con rosario espacio de tiempo siempre me esperan ya muchas cosas. Hoy quisiera uti-
1 de octubre 7.00 Misa pontifical presidida por su
lizar el final del hermoso día de fiesta para, al menos, comenzar su carta.
Eminencia el cardenal y arzobispo
(Viernes del Corazón de Jesús) nuestro Dr. Schulte Hace tiempo que le hubiera escrito con mucho gusto, una vez que oí que
6.00 Misa con rosario 8.00 Santa misa estaba enferma y que no podría viajar. Mas no me ha sido posible; tampo-
7.00 Misa Pontifical 9JO Misa solemne con bendición co pude felicitarle el día 142• Pero he pensado diariamente en usted. Sin
8.00 Santa misa 10JO Santa misa con homilía y bendi- duda alguna, es un gran sacrificio que le pide el Señor. Pero, quizás, a tra-
9030 Misa solemne con bendición ción vés de su sacrificio cosechará más bendiciones para el trabajo misionero
10030 Santa misa con bendición 11.00 Santa misa en el altar de santa
que con la actividad. Pienso en el P. Libermann", que fundó una Orden
Teresa
Por la tarde misionera y hubo de quedarse siempre en su patria.
17.00 Predicación, adoración y bendi- Por la tarde Pienso que, en su caso, la tuberculosis será consecuencia de una enfer-
ción 16.00 Predicación, adoración de la her- medad aguda, y que en Donnersberg" se restablecerá por completo. En todo
19.30 Predicación, adoración y bendi- mandad y bendición caso, después de los años pasados, tomará el silencio y la soledad con
ción 18JO Clausura a cargo del delegado
mucha gratitud. Y quién sabe para qué tendrá que reunir ahora fuerzas.
diocesano para religiosas,
Completas, Te Deum y bendición Hemos celebrado nuestra fiesta de aniversario del 30 de septiembre al
3 de octubre. La imagen de la Reina de la paz, procedente de nuestra anti-

[dirección del sobre] 1 Calista KopfOP (1902-1970), cf. Ct162, nota 1.

Impreso. 2 El 14 de octubre celebraba sor Calista Kopf su santo (fiesta de san Calixto, Papa).
3 Franz M. Paul (Jakob) Libermann (1802, Zabem I Alsacia - 1852, París), hijo de
Señor Walter Wamach un rabino, una vez bautizado y ordenado sacerdote fundó la Congregación del Sagrado
Colonia-Lindental, calle Herder, 69. Corazón de María, que más tarde se fusionó con la Sociedad Misionera del Espíritu Santo
(Espiritanos ).
Rt. Colonia-Lindental. 4 Se refiere al balneario en la 'Villa Donnersberg' junto a Dannenfels en el norte
del Palatinado, situado en la mitad de la montaña en medio del bosque. La casa pertenecía
Calle Dürener, 892• a la Caritasverband de la diócesis de Espira, pero la dirigían las dominicas de Santa
Magdalena. De manera que ellas la utilizaban a menudo para aquellas hermanas que nece-
2 En el matasellos se lee: Colonia, 20 de septiembre de 1937. sitaban reponerse.
~
1226 CARTAS 520 - A HELENE HIRSCHLER: 1937 1227

gua iglesia María de la paz, fue nuestra huésped de honor de más catego- 'donde ustedes? En todo caso es el oficio más hermoso para ella, y yo me
ría. Colocada en el altar mayor, magnifícamente adornado, cada día se alegro mucho de que lo haya recibido.
celebró una misa pontifical ante ella, misa solemne y otras varias misas' ¿Qué ha sido de su resobrinilla Anni? Con todos los buenos deseos y
tres veces hubo predicación diaria y mucho movimiento de gente. Hay que saludos cordiales, suya, agradecida,
estar contentos de que una cosa así aún sea posible.
Mi hermana? sigue viviendo en paz con la familia; interiormente, como Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
es natural, muy sola. Todas las mañanas, a las 5, asiste en la catedral a la
primera misa. Es lo que le da fuerzas. Muy rara vez puede tomarse algún
tiempo para hacer una visita al Carmelo de Silesia. Con el corazón siempre 520
está aquí con nosotras.
A Helene Hirschler
Muchísimas gracias por sus buenos deseos. Dé las gracias, por favor,
también a su buena Madre por el Santo Sacrificio que usted ha vuelto a COLONIA, 19 DE OCTUBRE DE 1937
ofrecer por mí. Esta vez no me ha contado nada de su padre. Su enferme-
TEXTO: Orig. auto en HH (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-lV-7Sf; publ. en
dad es, con seguridad, una cruz más dura para la madre que para usted
ESGA 3, 527.
misma. Recojo todas sus intenciones en nuestra oración.
Comprende que no desee ir a Palestina; ella, sin embargo, iría si tuviera que salir
In caritate Christi, suya, deAlemania. Su madre, a la que no volvió a ver desde que entró en el Carmelo, murió.
Ha escrito un grueso libro, pero eso no es lo más importante. Desde hace algunas
Hna. Teresia Benedicta a Cruce semanas cuida a una enferma. Los Biberstein siguen en Breslau.

t
519 Pax Christi!
A PaulaDíez Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
19. X. 37
COLONIA, 17 DE OCTUBRE DE 1937
Querida señorita Lene':
TEXTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en ESW IX, 247; ESGA 3, 526; Autorretrato
237. Su amable carta fue para mí una alegría y una sorpresa. Desde hace
Tienepoco tiempo para escribir. Le agradece el recuerdo. mucho tiempo, cuando a través de la señorita Kupper' le envié saludos, me
fue anunciada una carta. Pero poco a poco había terminado por no esperar-
17. X. la. Comprendo perfectamente que no tenga ninguna simpatía por Palestina.

Querida reverenda Madre Paula':

He precisado tres tardes para escribir unas letras a la hermana Calista.
Se trata siempre sólo de un par de minutos, disponibles para eso. Ahora qui-
siera añadir también algunas palabras para usted. Muchísimas gracias por
sus amables letras y por su oración. Siempre me conmueve de nuevo cuan-
do veo que sigue recordándome con cariño. El día 15 llegaron varias cartas
de Espira. ¿La hermana Theresia' es sacristana en Santa Magdalena o
Yo a ningún otro lugar quisiera w,
si también a mí se me presentara algu-
na vez la necesidad de abandonar A[lemania]. Siempre me llena de gozo
pensar que allí hay varios conventos de nuestra Orden. ¿Se encuentra ya
trabajando Peter o está haciendo la formación profesional? Según mis cál-
culos él debería tener ahora alrededor de 19 años. ¿Y sigue teniendo su
buen humor Emst Erich a pesar de las muchas dificultades que seguramen-
te habrá tenido que soportar? Margor' me ha visitado una vez aquí. La
impresión que me causó entonces fue muy triste.

5 Rosa Stein (1883-1942; cf. Autobiografía, nota 18), quien la Navidad anterior 1 Helene Hirsch1er, con apellido de familia Riess (1888, Breslau - 1977, Newport I
había recibido en Colonia el santo bautismo. Con gusto solía visitar el Cannelo de EE.UU.) era médica y había sido compañera en Breslau de Erna Stein. Pudo emigrar a tiem-
Pawelwitz junto a Breslau, fundado por la comunidad de Colonia. po a EE.UU. con su marido, Max Hirschler, y sus hijos;
1 Pau1a Díez OP (1877-1956), cf. Ct 376, nota 7. 2 Kupper, no ha sido identificado.
2 Theresia Allmansberger (1893, Rohrbach I Saar - 1960, Espira), dominica de 3 Es decir, si no es Palestina.
Santa Magdalena en Espira. 4 Margot Riess, herm~a de Helene Hirschler.
 521- A MARGARETE GÜNTHER: 1937 1229
1228 CARfAS

Desconozco si sabe algo de Breslau. ¿Ha oído que mi querida madre 521
falleció en septiembre del año pasado? Desde mi entrada en la Orden (octn, A Margarete Günther
bre de 1933) no la volví a ver más. Esto ha sido lo más difícil en mi vida
de religiosa. Pero mi convicción de que estoy en el lugar en el que debo COLONIA, 25 DE OCTUBRE DE 1937
estar no se ha visto conmovida. Lo que se le ha contado a usted de mí es TExTo: Orig.aut. en ACC, C-V-20; publ. en ESGA 3, 528.
algo bastante insustancial. Es cierto que en los últimos dos años he escrito
Da el pésame por la muerte de un ser querido. Han c~lebrado el tercer centena-
un grueso libro". El manuscrito del primer volumen se encuentra desde hace riodel Carmelo de Colonia.
meses en la editorial Anton Pustet en Salzburgo; pero obstáculos externos

continúan paralizando el comienzo de la impresión. Que una carmelita filo-
sofe, es algo inusual, y desde luego no es lo más importante en su vida. y
si construyera sobre ello su dicha, tendría muy mala base. Puedo decirle
que la mía no depende de eso. Ahora, desde hace siete semanas cuido de
una hermana enferma", por lo que me queda muy poco tiempo para el tra-
bajo científico, sin embargo pese a tales interrupciones estoy contenta de
poder ser un poco útil a la familia conventual.
Los Biberstein 7 continúan en Breslau. Hans ha mantenido su puesto de
médico jefe y docente extrañamente por mucho tiempo. Pero, por fin, se
acabó. Ahora tiene una pasable consulta privada (calle Kaiser-Wilhelm 80)
y además trabaja en un hospital judío. La consulta de Ema -o sea, la de
Lilli-Berg", de la que hubo de hacerse cargo desde 1933- se ha reducido al
mínimo. Los niños, de 16 y 15 años, siguen acudiendo a la escuela
'Viktoria' y al instituto Friedrich, a pesar de todas las dificultades. Pero
dentro de algunos años los padres tendrán que separarse de ellos. A veces
piensan en planes de emigración, pero no han decidido nada en serio.
El correo me llega aun cuando se escriba mi viejo nombre. Pero para
todas nosotras resulta algo extraño; me alegra si es que desea acostumbrar-
se a usar mi nombre religioso. Para casa basta sólo hermana Benedicta, ofi-
cialmente es algo más largo.
Pienso en todas ustedes con los deseos más cordiales, permanezco
siempre fielmente suya,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 25. X. 37
Querida señora Schweitzer':
Al ver hoy la carta de luto con su letra, esperé otra noticia'. Losdesig-
nios de Dios soninescrutables. Este golpe le habrá-afectado muy duramen-
te.Me contaba usted lo mucho que se querían madre e hijo y con cuánto
amor fue usted acogida. Reciba mi más sentido pésame y con usted recuer-
do a la querida difunta,
¿Ha recibido mi última carta, la que durante tanto tiempo ha viajado
detrás de usted? Dudo de ello, pues nunca más volví a tener noticias
suyas, desde que se hubo establecido en Berlín. O tal vez de tal manera
losnuevos compromisos le tienen ocupada que no le quedó tiempo para
escribir.
Del 30 de septiembre alS de octubre hemos celebrado el 300 aniver-
sario del Carmelo de Colonia. La preparación y los días de fiesta nos han
tenido ocupadísimas. Además pronto hará dos meses que cuido a una her-
mana enferma.
Le pido que haga llegar mi sentido pésame a su marido y a sus fami-
liares.
Fielmente le recuerda, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

5 Ser finito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).

6 Clara (Maria) Huestege OCD (1871-1938), cf. Ct 513, nota 9.
7 Hans (cf. Autobiografía, nota 86) y Erna Biberstein (cf. Autobiografía, nota 28)
con sus hijos Susanne (cf. Cómo, nota 38)y Ernst Ludwig (cf. a 463, nota 3). Hans era der-
»matologo, Erna, ginecóloga. 1 MargareteGünther(1904-1988), cf. Ct 367, notal.
.8 Lilli Berg-Platau (cf. Autobiografía, nota 89), amiga de las hermanasStein, era 2 La madre de Margarete estaba muy enferma desde hacía tiempo. Sin embargo, la
ginecóloga, En 1933 se trasladó a Palestina con su marido. noticia, inesperada, fue la de la muerte de la madre de su marido.
o¡
1230
CARTAS
522
A Petra Brüning
COLONIA, 9 DE NOVIEMBRE DE 1937
TExTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 101 (fram.); ESW IX, 248'
ESGA 3, 529; Selección, p. 117 (fragm.); Autorretrato 238. ' manuscrito de Salzburgo. Esperemos que todo salga bien. De todos modos,
Con mucho gusto le envía el libro sobre el tercer centenario del Carmelo de
Colonia. Sobre santa Teresa de Lixieux, lo mejor es lo que ella misma escribió. Le pide
oraciones para que su libro Ser finito y ser eterno encuentre un editor.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 9. XI. 37
Querida reverenda Madre':
Gracias, de corazón, por su amable carta. Naturalmente, con sumo
gusto le enviamos libros para difusión'', Pensé que le produciría gran placer
leer el libro. Sólo que no debe sacar consecuencias sobre nosotras de nues-
tras predecesoras. Ya fue bastante embarazoso para nosotras oír durante los
días de fiesta del aniversario tan inmerecidas alabanzas. Aunque siempre
está bien que, al menos por una vez, se aclaren las cosas diciendo cómo
deberíamos ser. Le pido muy de corazón que nos ayude a orar en el espíri-
tu de nuestras fundadoras, especialmente a mí ahora, en el tiempo de pre-
paración de la profesión perpetua.
Me extraña que aún no le hayamos entregado fotografías de santa
Teresita. Son completamente distintas de las estampas que se han divulga-
do desde Lisieux. Libros sobre santa Teresita no he leído muchos. Petitot'
siempre ha sido muy elogiado. En Lisieux están tristes a causa de Ghéon";
pero nosotras lo hemos leído con gusto en el refectorio. Naturalmente, hay
cosas que ningún profano entiende. Creo que lo mejor sigue siendo lo que
ha escrito la propia Santa. Además de la vida ha sido publicado un volumen
en Lisieux: El espíritu de Teresa del Niño Jesús, con ilustraciones y testi-
monios", Esto me pareció muy hermoso.
Si usted va a Breslau daría una gran alegría a mi hermana Rosa. Se
retrae mucho del trato con personas de otras procedencias por las expe-
1 Petra Brüning OSU (1879·1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 Se trata del libro de homenaje, mencionado ya varias veces (cf. Ct 507, nota 5.).
3 Henri PETlTOf OP, Die heilige Theresia vom Kinde Jesus: Eine geistige
Wiedergeburt,Reimlinge, 1928, traducido del francés.
4 Henri GHÉON, Das Geheimnis von Lisieux. Der kleine Wegder heiligen Theresia
vom Kinde Jesus, Graz, 1935, traducido del francés por Franz Schmal.
5 L'esprit de la Ste. Thérése de l'Enfant Jésus, Lisieux, Office Central, 1926.
523 - A AGNEllA STADTMÜLLER: 1937 1231
riencias que ha tenido; permanece incluso tan retraída, cuando no viene al
.caso.
¿Puedo pedirle todavía un memento para mi desafortunada obra"?
Postet no está en condiciones de imprimirla. Jakob Hegner en Viena no
tiene inconveniente en aceptarla. Por ello, he pedido que me envíen el
estas son dificultades que cuadran mal en el Carmelo. Necesito el tiempo
para cosas más necesarias que para cartas de negocios.
Mi consuelo es que el Señor se cuidará del libro, si es que le puede ser-
vir. De lo contrario, puede quedarse sin imprimir.
En el amor de Cristo, suya, agradecida,
Hna. T. Benedicta
523
A Agnella Stadtmüller
COLONIA, 14 DE NOVIEMBRE DE 1937
TEXTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en ESW IX, 249; ESGA 3, 530; Autorretrato
239.
E. Neumann aún no tiene aclarada la cuestión vocacional. Le pide que salude de
su parte a Calista. En el Carmelo ella cuida a una enferma desahuciada. Espera que
le haya gustado el libro del tercer centenario del convento.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 14. XI. 37
(Todos los Santos de nuestra Orden)
Querida hna. Agnella':
Antes de que comience el Adviento quisiera enviarle un saludo. E.
Neumann+le habrá contado que ha participado en nuestra fiesta de aniver-
sario. Volverá a venir otra vez si supera el examen. Aún no tiene aclarada la
cuestión vocacional. Yo le aconsejo que no dé ningún paso externo en tanto
no se haya aclarado por completo internamente. Comprendo muy bien que
las grandes tareas apostólicas que hay que realizar hoy empujan hacia una
actividad exterior. Dicha actividad es necesaria, si bien las decisiones últi-
mas acontecen en otro lugar.
6 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
2 Cf. Ct 482, nota 3. .,
 1232
De corazón correspondo a todos los saludos queme mandó usted. Si
escribe pronto a Donnersberg3, diga, por favor, a la hna, Calista que, Con
gusto, llevo a la oración todas las intenciones de su familia. Espero, no obs,
tante,poder enviar todavía allí un saludo antes de que comience el
Adviento. Es verdaderamente difícil quitarse de encima el montón de car-
tas que esperan respuesta.
Desde principios de septiembre cuido de una hermana enferma, En
nuestro horario queda muy poco tiempo para otros asuntos. Rece, por favor,
por nuestra enferma y por su enfermera. Según el dictamen de los médicos,
no existe esperanza de cura. Debido al prolongado reposo, su estado ha
mejorado mucho, razón por la cual hermana Clara siempre tiene esperan_
zas de curarse. Es nuestra hermana lega más antigua, que ha hecho mucho
por la casa y era un ejemplo para todas en la penitencia y mortificación.
Ahora todas las intenciones son llevadas a ella y encomendadas a su ora-
ción y sufrimiento.
¿Qué noticias tiene de su hermano R.? De su prima A. P.4 hace mucho
que no sé nada. Está entre aquellos que desde hace tiempo esperan algo de
mí. ¿Le ha entregado quizás nuestro libro de Homenaje? Seguro que habrá
supuesto una alegría para usted recibir una impresión tan viva de nuestra
vida.
A usted y a todas sus hermanas, así como a todas las personas que le
han sido confiadas, deseo abundantísimas bendiciones de gracia en el santo
tiempo.
In caritate Christi, su hermana,
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
524
A Uta von Bodman
COLONIA, 16 DE NOVIEMBRE DE
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-lV-U; publ, en ESW IX, 250; ESGA 3, 531;
Autorretrato 240.
Le felicita por su onomástica: Su hermana Rosa vive de la fe; todas las mañanas
a las cinco oye misa. Diversas noticias y envío de saludos.
3 cr. o 51S, nota 4.
4 Auguste Périguon (1886-1971), cf Ct 411, nota 8.
CARTAS 524 - A UTA VON BODMAN: 1937 1233
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 16, XI. 37
Querida señorita von Bodman':
Otra vez el martirologio? me trajo a la memoria el día de atinar. De
ésta manera, he podido acordarme de usted con deseos cordiales. Hace
algunos meses la revista mensual de los benedictinos (año 1937, cuaderno
tf!8) reprodujo una antigua, pero preciosa escultura en madera de san
Otmar, y también algunas noticias sobre él. Quizás puede consultar la revis-
ta en la biblioteca.
Pronto se cumplirá un año de la fractura de mi brazo y pierna. Ya no
necesito tomar ninguna precaución. Pronto hará tres meses que estoy otra
vez de enfermera, y entre nosotras este trabajo consiste, fundamentalmen-
te, en ir y venir muchas veces a la enfermería, a la cocina y al sótano, y tam-
bién a través del jardín, pues desde hace algunas semanas nuestra enferma
donde mejor está es fuera, envuelta entre muchas mantas calientes.
Mi hermana Rosa vive totalmente de la fe. Todas las mañanas, a las 5,
ya a .la catedral a la primera misa, y de alli saca fuerzas para el día. En la
familia todo transcurre en paz, pero interiormente ella se siente muy sola.
Todavía no sé cómo pasará la Navidad. Naturalmente que lo mejor sería
que viniera aquí. Pero no puede ser, ya que quiere venir para IUi fiesta de
imposición del velo después de Pascua'. Muy difícilmente se puede pres-
cindir de ella en casa.
Es maravilloso que usted haya encontrado ocupación en el escuela
municipal. Seguro que estará muy contenta de seguir teniendo en el con-
vento su casa. ¿Se ha enterado de 10 que ha sido de la señorita
Muthmann"? ¿Recibe de vez en cuando la hna. Gonzaga" un saludode la
señora Weber? A mí me ha escrito aquí una vez (para la toma de hábito ),
pero desde entonces nunca más. Doy las gracias, de corazón, a las queri-
das hermanas porteras por sus buenos deseos para el15 de octubre (la hna.
1 Vta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
2 Líbro.en el que se hacía memoria de los santos, al principio sólo de los mártires,
1937 y que se ha ido completando posteriormente. En tiempo de Edith Stein el martirologio se
leía diariamente, siguiendo el año litúrgico, dentro del rezo de Prima (o sea, a primera hora
de la mañana). El 16 de noviembre se celebraba la memoria de san Otmar de Sto Gallen.
3 Ceremonia que tenía lugar poco después de la profesión de los votos perpetuos, y
en la que el velo blanco de novicia se cambiaba por el negro que llevan las capitulares. Hoy
esto se hace en el momento de la profesión. La imposición de velo de Edith Stein fue el 1
de mayo de 1938.
4 En el legado de Edith Stein se encuentra la dirección de una conocida con ese
nombre: Munich, calle Adelheid 15. .
5 Gonzaga Walter (186S;Maxhofen - 1941, Espira), dominica de Santa Magdalena. .
No se ha averiguado quién-es la señora Weber. (
 1234
Cornelia'' queda también incluida). En su visita, la hna. Bonaventura me
dijo que la había enviado la buena hna. Anna. Pido que dé mis cordiales
gracias a la hna. Anna, también a la Madre Jordana por sus amables letras
y por su recuerdo, así como a la hna. Chrysostoma"; a ésta aún quisiera
decide que ya nadie piensa en trasladarme al Carmelo de Silesia. Si sus her-
manas quisieran volver a verme, tendrían que visitarme en Colonia. Seguro
que podrá transmitir también mi saludo y agradecimiento a las hnas.
Bemarda, Raymunda, Amata y Reginalda",
A usted y a todas las nombradas y no nombradas mis más cordiales
deseos de bendición para el santo tiempo de Adviento y Navidad, suya,
Hna. T. B. a C.
525
A CaJista Kopf
COLONIA, 16 DE NOVIEMBREDE
TExTO: Orig. aut. en ADSM; publ. en ESW IX, 251; ESGA 3, 532; Autorretrato
241.
Le da el pésame por la muerte de su padre. Recuerda a las dominicas que se
hallan en Donnersberg.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 16. XI. 37
Querida hna. Calista 1:
Aún no me había sido posible contestar a su última amable carta, cuan-
do llega ya la nueva noticia, no sólo no esperada, sino casi deseada, pues es
la mejor solución para su querido padre y también para su madre. Esto pro-
duce un dolor no menos grande. Supongo que, para su madre, la separación
de la propia casa poco antes de la muerte ha sido muy duro. Pero mayor que
todas las cosas es la paz de la eternidad, en la que desaparecen todos los
6 Cornelia GroB (1891, Neustadt / W. - 1973, Espira); Bonaventura Walter (1876-
1951; cf. Ct 292, nota 4.); Anna Auer (1874-1946; cf. Ct 506, nota 5); Jordana Dietrich
(1862, Herxheiru - 1938, Espira). Todas ellas eran dominicas de Santa Magdalena.
7 Chrysostoma Riester (1890-1947; cf. a 294, nota 7).
8 Bemarda Pfeifer (1870-1~41; cf. Ct 482, nota 6.); Raymunda Klein (1873-1938;
cf, Ct 275, nota 2); Amata Schafer (1873-1940; ef. Ct 245, nota 5); Reginalda Sattel (1895,
Schifferstadt - 1982, Espira). Todas ellas eran dominicas de Santa Magdalena.
1 ealista Kopf OP (1902-1970), cf. o 162, nota 1.
c:ARfA 526-A HEDWIG DÜLBERG: 1937 1235
CARTAS
velos y cadenas. Por favor, haga llegar a sus familiares mi más sentida con-
dolencia. Acabo de clavar su cartita en la puerta del coro. Cuando, más
tarde, vayan las hermanas a la oración, su querido padre obtendrá un
memento de cada una de ellas.
Me alegro pensando en la pequeña familia carmelitana en
Donnersberg2• Aquí, a menudo he pensado en la querida hermana Canisia,
quien una vez me habló de su temprana inclinación al Carmelo. También
me acuerdo muy bien de la hermana Inngard, y puedo imaginar cuán con-
templativamente vivirá allá arriba en silencio. A todas deseo un Adviento
lleno de gracia y un tiempo de Navidad pleno de alegría.
In caritate Christi, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
526
A Hedwig Dülberg
1937
COLONIA, 4 DE DICIEMBRE DE 1937
TEXTO:Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 101 (fragm.); ESW IX, 252;
ESGA 3, 533; Selección, p. 118 (fragm.); Autorretrato, 242.
Cuenta la difícil situación en que se halla Ruth quien sigue empeñada en entrar
de nuevo en algún Carmelo.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 4. XII. 37
Querida señora Dülberg':
Propiamente quise escribirle antes del comienzo de Adviento. Por
entonces llegó un mensaje verbal de Ruth', en el que se decía que yo debe-
ría informale a usted sobre algunas cosas, pero sólo si recibía una nueva
orden. Después recibí una carta según la cual no debería informarle. Mas
ahora, por mi parte, me siento impulsada a decirle, cómo veo yo la situa-
ción. Pues sigo pensando que usted es la persona que mejor podría ayudar-
le. Sabrá que en estos días Ruth abandona los vestíbulos del Carmelo y se
dirige a las ursulinas de Venlo. Las hermanas de Maastricht correrán con los
gastos de la pensión, hasta que encuentre algo.
2 Por entonces varias dominicas de Santa Magdalena se encontraban en el balnea-
rio situado en la 'Villa Donnersberg' (cf. Ct 518, nota 4). Canisia Meyer (1899-1956; cf. Ct
294, nota 7); lrrngard Wolf (1889, Rheinzabem - 1965, Espira).
1 Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. a 449, nota 1.
2 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. a 365, nota 3.
'"
 1237
1236 _ A PETRA BRÜNlNG: 1937

. Repetidamente le he aconsejado que busque trabajo, que aprenda estar preparada. No está mal si puede viajar después de Año Nuevo .
holandés para tener más oportunidades, etc. Como respuesta, una y otra muy contenta de que exista una posibilidad. Antes podremos tratar el
vez, llegan argumentaciones de que todo esto no resultaría, o sea, que sólo de palabra, ¿no le parece? Creo que estamos completamente de
hay posibilidades de trabajo para las que ella no sirve. Yo tengo la impre- ,ru;Ul;;lUO; Si su plan es fume, ¡,se 10 comunicará a Ruth'? Pienso que sería
sión de que no quiere sino esperar por ver si todavía hay un Carmelo que la preciosa estrella en su atribulada Navidad. Acaso pueda celebrar con
admite. Con la recomendación de su Madre Magdalena', para Año Nuevo la fiesta de Epifanía'.
quiere intentarlo otra vez (supongo que en Austria, pues Madre Magdalena En este momento acaban de tocar las campanas de la catedral, que de
es vienesa). Hasta ahora, de tal manera se ha agarrado externamente a la tan hermoso anunciaban la fiesta de la Inmaculada4• Pronto rezaré-
Madre Magdalena e internamente al estilo de vida del Carmelo, que no sé maitines.
si sería posible que entrara en otra Orden.
Usted misma la encontró aquí terriblemente desamparada, y temo que In caritate Christi, suya,
ahora esté mucho más. Creo que alguien debería tomarla de la mano y ayu- T. B. ac'
darle a poner nuevamente los pies en el mundo. En la última carta le dije
que, incluso como postulante, tendría muchas más posibilidades, valiéndo-
(dirección de la tarjeta postal]
se por sí misma, que, como en la situación actual, despertando la sospecha
Señora Hedwig Dülberg.
de que sólo busca un refugio. Pero de un conejito no se puede esperar que
se comporte como un león. Marburgo/L[ahn]; calle Moltke, 15.
Tal vez le fuera a usted posible quedar libre ahora mejor que en agos-
to, e interesarse por ella. Creo que en Venlo lo tendría usted más fácil con [remitente]
ella que en Maastricht. Carmelo.
Es Adviento y no quisiera escribir más de lo necesario. Por ello, sólo Colonia-Lindental; calle Dürener, 895
mis más cordiales deseos para el santo tiempo. La recuerda fielmente, suya,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

528
A Petra Brüníng
527
COLONIA, 12 DE DlClEMBRE DE 1937
A Hedwig Dülberg
. TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefaúflese, p. 102-103 (fragrn.); ESW IX,
254; ESGA 3,535; Selección, p. 118-119 (fragm.); Autorretrato 244.
COLONIA, 7 DE DICIEMBRE DE 1937
Felicitación de Navidad. Ha recibido como un regalo del Señor la estampa de la (
TExro:.Orig. auto en ACC, C-IV-30; publ. en Briefauflese, p. 102 (fragm.); ESW Santa Faz de Turin. que le envió. Su hermana Rosa pasará li}sNavidades en Breslau. '
)!C;253; ESGA3, 534; Selección, p. 118 (fragm.); Autorretrato, 243. El año pasado por estas fechas ella se cayó por la escalera al ir a preparar su paque- (
.Hedwig y Teresia Benedicta tratan de ayudar a Ruth. te de Navidad. La Madre Aloysia Linke' está en el hospital de Hohenlind. El P.
Provincial, de vuelta de América, les ha contado muchas cosas. Ha reclamado el
t Pax Christi! manuscrito de Ser finito y ser eterno.
7. XII. 37
Querida señora Dülberg':
2 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
Contentísima por su amable carta, rápidamente quiero asegurarle que 3 Fiesta de la manifestación del Señor o de los Tres Reyes el 6 de enero. \

puedecontar con la mencionada Suma. Avise antes, por favor, para que 4 El arzobispado de Colonia está consagrado. a, la Imnaculada Virgen María. En la
víspera de la Solemnidad (8 de diciembre) se tocan las campanas més potentes de la cate- (
3 Maestra de novicias en el Carmelo de Maastricht. dral, que llegan a oírse desde Lindenthal.
l Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1. 5 En el matasellos se lee: Colonia, 8 de diciembre de 1937.

1238 CARTAS
. éonoce personalmente). Tuvo un furúnculo en los labios. Pero el peligro ya
J. t M.
Pax Christi!
Colonia- Lindental,
Domingo de Gaudete' 1937
Querida reverenda Madre':
No podría enviarle mi felicitación de Navidad en mejor día: le deseo la
santa alegría del Oficio de hoy para todo el Adviento de nuestra vida. La
paz de Cristo rebose en su corazón y en el de sus hijas en medio de los
sufrimientos de este tiempo.
En la última carta me envió usted la preciosa imagen de la Santa Faz
de Turín". Lo tomé como un regalo del Señor, y pensé que es uno de sus
medios milagrosos para prepararme a la santa profesión", Así pues, la colo-
qué sobre la mesita de la celda para mirarla a menudo (a decir verdad, no
me siento mucho aquí, ya que el trabajo de enfermera es una ocupación
ambulante). Algunas cosas he escrito al respecto, lo que le mando en señal
de gratitud'.
Mi hermana" pasará las Navidades en Breslau. Creo que el agradeci-
miento por lo que le trajo el año pasado es tan grande que, comparado con
ello, el malestar de las circunstancias exteriores no le resultará demasiado
pesado. El Salvador tampoco le negará nuevas gracias. La esperanza de
verse con usted es para ella una gran alegría navideña.
Pasado mañana hará un año de mi caída por la escalera. Creo que no
sabe que cuando sucedió iba deprisa buscando algo para preparar su paque-
te de Navidad. Quizás también este año regrese a casa, para celebrar la
Nochebuena, alguna de las que están en Hohenlind'. ¿Le escribí ya que
nuestra Madre Subpriora" está allí desde hace semanas? (N.B. No es -como
usted a veces creía- Madre Josefa, sino Madre Aloysia, a quien usted no
1 Tercer domingo de Adviento, así llamado por las palabras con las que comienza la
antífona de la misa ("Alegraos", Filp4, 4).
2 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
3 Desde hace siglos se venera en Turín una reliquia en la que, sobre un sudario, se
puede ver la imagen de un crucificado (mucho se ha discutido sobre su autenticidad, sin que,
de momento, se haya llegado a una conclusión definitiva).
4 El 21 de abril de 1938.
5 La estampa regalada por Petra Brüning parece que se ha perdido. De todas formas
en un cuadernillo, utilizado originariamente por Edith Stein para el vocabulario latino-ale-
mán de su traducción de santo Tomás y en el que posteriormente incluyó otros textos, se lee:
"11Domingo de Adviento del 37", encabezado con "La Santa Faz", lo que en buena medi-
da es idéntico con lo escrito en la carta.
6 Rosa Stein (1883-1942; cf. Autobiografía, nota 18 y Ct 496, nota 6) fue bautizada
'en Colonia en la Navidad de 1936.
7 Hospital de Santa Isabel, dirigido por las hermanas Hiltruper.
8 Aloysia (Angela) Linke OCD (1893-1967), cf. Ct 471, nota 4.
1239
529 - A MARIA ERNST: 1937
pasó. Sin embargo, dado que ya antes estaba muy agotada (en gran parte a
t>9nsecuenciade la celebración del Centenario), no pudo recuperar tan rápi-
dániente las fuerzas. La hermana Clara", mi paciente, en estos momentos
gstáde ejercicios. Es un viejo roble que, de forma increíble, se mantiene
~nérgico. Cualquier sacrificio de la observancia regular, que la enfermedad
le exige dejar, le cuesta una gran lucha.
De vuelta de América, hoy está con nosotras nuestro Padre
Provincial10.Ayer tarde, en la recreación, nos ha contado muchas cosas. Ha
estado allí desde septiembre, y se le echó aquí mucho de menos, ya que
había que tratar muchas cosas con él. El Carmelo es una gran familia, y la
Provincia una familia más estrecha. De esto usted no tiene la menor idea:
Un Padre al que se está obligado a obedecer y que comparte todas las pre-
ocupaciones y toda la responsabilidad
El manuscrito de mi primer volumen lo he reclamado y recibido en paz
y amistad de Pustet. Un ejemplar fue a Viena para Hegner. Si lo aceptase
sería un bonito regalo de Navidad. Aún no sé si podré escribir alguna vez
una obra de más envergadura. De momento me parece que son tareas com-
pletamente distintas las que me aguardan. Tomo lo que viene y sólo pido
que me sean concedidas las capacidades necesarias para ello. En todo caso
es una buena escuela de humildad tener que hacer continuamente cosas que
sólo con gran esfuerzo una consigue llevar a cabo imperfectamente.
Una vez más, reciba mis cordiales deseos y fiel recuerdo. La quiere
agradecida, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
529
A Maria Ernst
COLONIA, CA.1937
Tsxro: Orig. aut. en ACC, C-IV-46; publ. en Briefauflese, p. 96; ESW IX, 233;
ESGA 3, 492; Selección, p. 111; Autorretrato 223.
Acaba de recibir un texto de san Ambrosio.
9 Clara (Maria) Huestege OCD (1871-1938), cf. Ct 513, nota 9.
10 Heribert (Josef) Altendorfer OCD (1893, Ratisbona - 1953, Ratisbona), director
durante muchos años del Seminario de Ratisbona-Kumpfrnüh1, de 1936 a 1946 fue Pro-
vincial de la provincia alemana, siguiendo en el cargo al P. Theodor Rauch OCD (1890-
1972), cf. Ct 408, nota 5. .
'"

1240 CARTAS
t Una investigación sobre el Estado', Anuario de Husserl vol VII. Halle,
Querida hna, María':
.Acabo de.recibir ahora mismo este texto de san Ambrosio? que traduz-
co para Vuestra Caridad": "Dios hace todo a su debido tienipo. Nada de lo
quehace es extemporal, antes al contrario en el momento oportuno, y a mí
viene a su debido tiempo" (Cf. Sal118).
530
A persona desconocida
COLONIA,1937-1938
TExTO: Orig. auto enAPCDM, signo 762.
Edith misma ofrece su propiabibliografia, aunque no completa
Escritos de la Hna. Teresa Benedicta de la Cruz O.C.D. (Edith Stein)
1. TRABAJOS PROPIAMENTE FILOSÓFICOS
1. Sobre el problema de la empatía. Halle, 19171. Disertación de docto-
rado en Fríburgo-,
2. Contribuciones para una fundamentación filosófica de la psicología y
de las ciencias del espíritu. (1. Causalidad psíquica. 11. Individuo y
comunidad). Publicado en el Anuario de Husserl para la filosofía y la
investigación fenomenológica vol. V. Halle, 192J3. Editorial Niemeyer',
1 Maria (Franziska) Emst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3. Este texto está
escrito a lápiz.
2 "Nam ornnia Deus tempore fecit. Quicquid facit, non extra tempus, sed totum
oportunum est quod fecerit. Et rnihi tempore suo advenit" (SANCTI AMBROSII OPERA.
Parx Quinta: Expositio Psalmi CXVIlI, en: 'Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum
Latinorum' vol. LXII, p. 372).
3 Vuestra Caridad (V.c.), tratamiento habitual entre las hermans en el Carmelo de
entonces.
1 Título original: Zum Problemder Einfühlung, Halle, Niemeyer Verlag, 1917.
Publicada nuevamente por Kaffke en 1970. Traducción española: Sobre el problema de la
Empatia, México, Universidad Iberoamericana, 1995. Será publicado en el segundo volu-
men de estas Obras completas.
2 Fue su tesis doctoral que comienza a preparar en 1914 y que defiende el3 de agos-
to de 1916 en la Universidad de Friburgo (Alemania), obteniendo la máxima calificación.
3 Edith Stein se equivoca de año: fue publicado en 1922 y no en 1921.
4 Título original: Beitrdge zur philosophischen Begründung der Psycologie und der
.,Geisteswissenschaften (1. Psichische. Kausalitát; IL Individuum und Gemeinschaft), en
JPPF,. vol 5, Halle, Niemeyer Verlag.. 1922. Reeditado por. Niemeyer, Tübingen, 1970.
Aparecerá en el segundo volumen de estas Obras completas.
530-A PERSONA DESCONOCIDA: 1937
1241
19246•
La fenomenología de Husserl y la filosofía de santo Tomás de Aquino .
Ensayo de una confrontación. Publicado en el escrito-homenaje con
ocasión de170 aniversario de Hussserl, Halle, 19297•
TRADUCCIONES
Cartas y diarios del cardenal Newman hasta su entrada en la Iglesia.
Theatiner Verlag. Munich 19288•
Investigaciones de santo Tomás de Aquino sobre la verdad.
(Quaestiones disputatae de veritate). Editorial Borgmeyer-Breslau,
Vol. l. 1931, vol. 11. 1932, vocabulario latín-alemán 19349•
CONFERENCIAS, ARTÍCULOS, RECENSIONES
1. El 'ethos' de las profesiones femeninas. Haas und Grabherr,
Augsburgo, 193110•
2. Vocación del hombre y de lamujer (''Die christliche Frau", enero 1932)11.
5 Título original: Eine Untersuchung über den Staat, en JPPF, vol 7, Halle,
NiemeyerVerlag, 1925. Reeditado por Niemeyer, Tübingen, 1970. Aparecerá en el segundo
volumen de estas Obras completas.
6 Nuevamente equivoca Edith Stein la fecha: no es 1924, sino 1925.
7 Título original: Husserls Philnomenologie und die Philosophie des hl. Thomas von
Aquino. Versuch einer Gegenüberstellung, en Husserl Festschrift, Halle, 1929. Traducción
española: Lafenomenología de Husserl y lafilosofía de santo Tomás. Ensayo de una con-
frontación, en Diálogo Filosófico 6 (11)90) 148-169.
8 Título original: Kardinal Newmans Briefe und Tagebücher bis zum Übertritt zur
Kirche, München, Theatiner Verlag, lnS.
9 Des heiligen Thomas vonAquino Untersuchungen über die Wahrheit, Bd. 1-2. Mit
einer Einleitung von Msgr. Grabmann und einem Iateinisch-deutschen Worterverzeichnis.
Breslau, Otto Borgmeyer, vol 1. 1931, vol. 2. 1932, Lateinisch-Deutsch Worterverzeichnis
1934. Posteriormente publicados en ESW 3: Des hl. Thomas von Aquino Untersuchungen
über die Wahrheit. 1. Teil: Quaestio 1-13, (1952); ESW 4: Des hl. Thomas von Aquino
Untersuchungen über die Wahrheit. 11.Teil: Quaestio 14-29, (1955).
10 Título original: Das Ethos der Frauenberuf, Augsburg, Verlag Haas und Grabherr,
1931. Más tarde en el volumen titulado Frauenbildung und Frauenberufe, München,
Selmell & Steiner, 1949; reeditado después con el título Die Frau in Ehe und Beruf.
Bildungsfragen heute, Freiburg, Herder, 1962. También en ESW 5 y ESGA 13. Editado en
español en La mujer: su papel según la naturaleza y la gracia (Madrid, Ed. Palabra, 1998)
y La mujer: su naturaleza y misión, (Burgos, Monte Carmelo, 1998).
11 El título completo es: Beruf des Mannes und der Frau nach Natur- und
Gnadenordnung, en Die christliche Frau 30 (1932) 5-20. Más tarde en el volumen titulado
Frauenbildung und Frauenberufe, Münehen, Selmell & Steiner, 1949; reeditado después
con el título Die Frau in Ehe und Beruf. Bildúngsfragen heute, Freiburg, Herder, 1962 .
También en ESW 5 y ESGA 13. Editado en español en La mujer: su papel según la natu-
raleza y la gracia (Madrid, Ed. Palabra, 1998) y La mujer: su naturaleza y su misión
(Burgos, Monte Carmelo, 199",8).
 1243
1242
CARTA 530- A PERSONA DESCONOCIDA: 1937
CARrAS

3. Vida cristiana de la mujer ("Madchenbildung auf christlicher 4. Sobre la historia y el espíritu del Carmelo. Suplemento dominical del
Grundlage", 1932)12. Augsburger Postzeitung, marzo 193519.
4. Problemas de laformaciónfemenina ("Benediktinische Monatschrift" 5. Nuevos libros sobre santa Teresa de Jesús ("Die katholische
1932/33)13. Schweizerin", enero 19372°).
5. Configuración vital según el espíritu de santa Isabel ("Benediktinische
Monatschrift" 1931)14. N.B.
6. La Summa en alemán (Sobre la edición de santo Tomás de la El número 1lI está, sin duda, incompleto. Durante los años 1928-31
Asociación de Académicos Católicos. "Die christliche Frau": agosto- tuve que dar muchas conferencias, y la mayoría fueron publicadas des-
septiembre 1934, octubre 1934, abril 1935. Los volúmenes posteriores pUéS21.Ahora solamente he transcrito las que tenía en la cabeza. Si no fuera
en "Die katholische Schweizerin" 1936)15. suficiente, bien podría añadir aún alguna más.

IV. LITERATURA CARMELITANA

1. Teresa Margarita del Sdo. Corazón de Jesús. Würzburg, 193416.

2. Teresa de Jesús, "Pequeñas biografías" n° 84, Kanisiuswerk, Friburgo-
Suiza, 193417.
3. Una maestra de la educación - Teresa de Jesús ("Katholische
Frauenbildung", febrero 193518).

12 Título original: Christliches Frauenleben. Publicado en la revista Miidchenbildung

auf christlicher Grundlagen, 28 (1932) 161-174. 193-205. Posteriormente en ESW 5 y en
ESGA 13. Editado en español en La mujer: su papel según la naturaleza y la gracia (Madrid,
Ed. Palabra, 1998) y La mujer: su naturaleza y misión (Burgos, Monte Carmelo, 1998).
13 Probleme der Frauenbildung, publicado en la revista Benediktinische
Monatschrift 14 (1932) 356-371. 436-444; 15 (1933) 24-44. 110-122. Es el texto elaborado
de las primeras clases que impartió al inicio de su docencia en Münster, durante el semestre
de verano de 1932. Editado en español en La mujer: su papel según la naturaleza y la gra-
cia (Madrid, Ed. Palabra, 1998) y La mujer: su naturaleza y misión (Burgos, Monte
Carmelo, 1998).
14 Título alemán: Lebensgestaltung im Geist der hl. Elisabeth. artículo publicado por
la revista Benediktinische Monatschrift 13 (1931) 366-377.
15 Se trata de una serie de recensiones sobre diversos volúmenes de la traducción ale-
mana de la Suma teológica de santo Tomás de Aquino. "Die Deutsche Summa. Vollstiindige
ungekürzte deutsch-Iateinische Thomasausgabe der Summa Theologica, hrsg. vom Kath.
Akademikerverband, Salzburg 1934- . La recensión del volumen l° aparece en Die christli-
che Frau agosto-septiembre 1934; del volumen 25° en el número de octubre de 1934 de la
(1935). Posteriormente en ESW 12 (1990). Traducción española en Obras selectas, Burgos,
misma revista. En los números de enero y abril de 1935 de esta revista recensiona los volú-
menes 2° y 5° respectivamente. De esta misma colección de la Suma alemana publicará otra Monte Carmelo, 1997.
19 Título alemán: Über Geschichte und Geist des Karmel. Publicado por primera vez
recensión del volumen 27° en la revista suiza Die katholische Schweizerin 23 (1936) 315-316.
el 31 de marzo de 1935 como folleto n° 13 de la colección Zu neuen Ujer, suplemento del
16 Publicada con el título: Die Heilige Teresia Margareta vom Herzen Jesu,
periódico Augsburger Postzeitung. Nueva publicación en ESW 11 (1987). En español publi-
Würzburg, Rita- Verlag, Posteriormente en ESW 11 (1987). En español publicado en Obrds
selectas, Burgos, Monte Carrnelo, 1997. cado en Obras selectas, Burgos, Monte Carmelo, 1997.
20 Recensiones sobre la edición alemana de las obras de santa Teresa de Jesús:
17 Edición alemana: Theresia von Jesus (K1eine Lebensbilder 84), Freiburg-Schweiz,
Neuere Bücher iiber die hl. Teresia von Jesus y Siimtliche Werke der hl. Teresia von Jesus.
Kanisiuswerk, 1934. Posteriormente en ESW 11 (1987) con el título original del manuscri-
Ambas publicadas en la revista Die katholische Schweizerin 24 (1937) 125-127 Y 25 (1938)
to: Liebe um Liebe. Leben und Werk der heiligen Theresia v. Jesus. En español publicado
329, respectivamente. Nuevamente han aparecido publicadas en e! ESW 12. En el texto
con el título Amor con amor. Vida y obra de Sta. Teresa de Jesús en Obras selectas, Burgos,
Edith Stein hace referencia a la primera recensión. Eso indicaría que la fecha más probable
Monte Carmelo, 1997.
de composición de esta bibliografía sería anterior a la segunda redacción, entre 1937-1938.
18 El título completo de la edición reza: Eine Meisterin der Erziehungs- und
21 Cf. el estudio que se ofrece en la Introducción general sobre los escritos.
Bildungsarbeit: Teresia von Jesus, en Katholische Frauenbildung in deutschen Volk 48 ~
 532 - A ELLY DURSY: 1938
1245

tro meses, ya no puede trabajar, y cada vez está más débil. Ya no cuido de
ella, puesto que desde hace algunas semanas tengo el oficio de tornera .
.Nuestra Madre Subpriora? está también enferma desde hace muchas sema-
nas. Rece, por favor, por ella y también por una pobre mujer fallecida en
Breslau6, quien poco después de Navidades fue liberada de un largo sufri-
rIlÍento. Si le escribe, salude, por favor, a la señorita Hillen'.
Incaritate Christi, suya,

AÑO 1938 Hna. T. B. a C.

[dirección del sobre]

Señorita Elisabeth Nicola
531 Kevelaer
A Elisabeth Nicola Calle Hermann Goring, 3.

COLONIA, 5 DE ENERO DE 1938

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-146; publ. en ESW IX, 255; ESGA 3, 537; [remitente]
Autorretrato,245. Rt. Colonia-Lindental
Agradece la felicitación navideña y el envío del libro. Tienen una postulante para Calle Dürener, 89.
hermana lega, Maria Sommer; la otra hermana lega, Clara, está enferma. También la
Madre Subpriora está enferma.

J. t M.
532
Pax Christi!
AElIy Dursy
Colonia-Lindental, vigilia de la Epifanía de 1938
COLONIA, 8 DE ENERO DE 1938
Querida señorita Nicola':
Gracias, de corazón, por su felicitación navideña y por el precioso libro TExTO: Orig. auto en ACA; publ. en ESW IX, 256; ESGA 3, 538; Autorretrato
que nos ha enviado. Con mucho retraso, les doy la enhorabuena a usted y a 246.
la señorita Lieb' por la aprobación del examen, y cordiales deseos de ben- Agradece el regalo del libro. Le desea que el próximo año viva la Navidad dentro
dición de todas nosotras para el nuevo año. del Carmelo. Tienen una postulante para hermana lega, Maria Sommer. Ha recibido el
cargo de tornera. La Madre Sub priora está enferma. Pide oraciones por una persona
Los Tres Santos Reyes nos traen una hermanita; una postulante lega,
que ha fallecido en Breslau.
Maria Sommer'. Nuestra querida hermana Clara", desde hace más de cua-

5 Aloysia Linke OCD (1893-1967. cf. Ct 471, nota 4), estaba gravemente enferma
1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
2 Helene Lieb (1909-1991), cf. Ct 371, nota 4. de septicemia.
3 Electa (Maria) Sornmer OCD (1913 Monchengladbach - 1992, Colonia), entró en 6 En el período de su enfermedad, Rosa Stein había visitado y atendido a esta falle-
el Carmelo de Colonia el 6 de enero de 1938. Fue presentada al convento en el año en que cida.
celebraba el aniversário de sufundación, de ahí que se le diera el nombre religiosó de "de 7 Ernma Hillen (1907, Düsseldorf - 1991, Kleve) era una estudiante amiga de
la Reina de la Paz". . Elisabeth Nicola y Helene Lieb que, como éstas, vivió, en tiempo de Edith Stein, en el
4 Clara (María) Huestege OCD (1871-1938), d. Ct 513, nota 9 .. Marianmn de Münster, -s
1246 CARTAS
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 8. 1. 38
Querida El1y:
Con mil amores respondo a tu felicitación navideña dándote las gracias
por el precioso libro'. En realidad, no deberías hacer una cosa así, puesto que
tú necesitas ahorrar. En todo caso, tenlo en cuenta para la próxima ocasión.
De corazón te deseo para el próximo año una verdadera Navidad en el
Carmelo. Es maravilloso que el entendimiento con Cordel? fuera tan fácil.
Pienso que pronto viajarás allí, ya que ahora es tu patria.
Los Tres Reyes nos han traído una nueva hermanita, una joven postu-
lante lega'. Durante un breve tiempo aún estaremos juntas en el noviciado.
Pero ya no estoy del todo allí, pues desde hace algunas semanas tengo el
oficio de tornera. Y frecuentemente, incluso durante la recreación, hay
asuntos que resolver', Mi predecesora" se ha hecho cargo ahora del cuida-
do de nuestra hermana enferma, Clara". Sus fuerzas disminuyen considera-
blemente. Ya te he dicho que también nuestra Madre Subpriora está enfer-
ma desde hace muchas semanas'. El peligro, que existió al principio, ha
sido superado, pero se recupera muy lentamente.
Además de nuestras enfermas quisiera encomendarte también a una
pobre alma, muy querida para mí. Mi hermana ha pasado todavía con ella
la tarde de Navidad. Pocas días después la pobre criatura ha sido liberada
de largos y penosos sufrimientos corporales y anímicos.
Muchos saludos a Hertha y Ánnchen", Un 'año de salud' te desea, tuya,
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D
1 Elisabeth Dursy OCD (1910-; cf. a 257, nota 1) recuerda que en la Navidad de
1937 regaló a Edith Stein el mismo libro que regaló a la Priora de Kordel, Josepha Michels
con ocasión de su santo en 1938: Josef HOLZNER,Paulus - ein Heldenleben im Dienste
Christi, in religionsgeschichtlichen Zusammenhang dargestellt, Freiburg, 1937.
2 Convento carmelitano de Kordel (antiguamente Cordel) junto a Tréveris, fundado
por hermanas alemanas del Carmelo luxemburgués. En el Carmelo de Kordel fue Priora de
1923 a 1936 Gabriele Leuffen (cf. Ct 473, nota 2) que provenía del de Colonia. También
estuvo allí, como maestra de novicias, Teresia Renata Posselt (cf. Ct 379, nota 5). Con el
tiempo, una y otra volvieron a su convento de origen: la madre Gabriele en 1936, la madre
Teresia Renata, en 1933. Cabe suponer que Edith Stein aconsejara a Elly Dursy su ingreso
en el Carmelo de Kordel, porque se tenían muy buenas relaciones con él. Dicho Carmelo se
trasladó en 1953 a Auderath (Haus Waldfrieden).
3 Electa (Mari a) Sommer OCD (1913-1992), cf. a 531, nota 3.
4 La tornera se ocupaba de la comunicación con el exterior a través del 'tomo' y el
teléfono. En la recreación de la tarde se hacía, junto con las porteras que se ocupaban del
servicio externo, un balance del día.
5 Josepha Wery OCD (1876-1959), cf. Ct 365, nota 4.
6 Clara (Maria) Huestege OCD (1871-1938), cf. Ct 513, nota 9.
7 Aloysia Linke (1893-1967), cf. Ct 471, nota 4.
8 Hermana de Elly Dursy. Por lo que respecta a Hertha no se ha averiguado de quién
se trata.
533 - A HEDWIG CONRAD-MARTIUS: 1938 1247
533
A Hedwig Conrad-Martíus
COLONIA, 17 DE ENERO DE 1938
, TEXTO: Orig. auto en ACC, C-Il-18; publ. en Briefe an Hedwig, p. 53-55;
Briefauflese, p. 103 (fragm.); ESW IX, 257; ESGA 3, 539; Cartas a Hedwig, p. 54-56;
Selección, p. 119-120 (fragm.); Autorretrato 247.
atto Müller no ha podido publicar su obra Ser finito y ser eterno. Ahora es tor-
nera, antes tuvo que cuidar a una hermana enferma. Espera poder emitir en abril sus
votos perpetuos y recibir la imposición del velo un poco después. Han celebrado el ter-
cer centenario del Carmelo de Colonia. E. Husserl no anda bien de salud.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 17. 1. 38
Querida Hatti':
Recibir una detallada carta suya fue una alegría inesperada. Gracias, de
corazón, por ello. Me resulta muy difícil imaginar que la plantación y la
tasa de Eisbrünnel ya no existen. Quizás alguien haga fotografías de su
casa de Municlr', de modo que pueda hacerme mejor una idea de ella.
Otto Müller, con quien usted hace tan buenos negocios', ha fracasado
con mi obra. En un principio me confirmó la aceptación del manuscrito en
la editorial A. Pustet. Algunos días después se dió de baja, y, como conse-
cuencia, la editorial cayó en tal crisis que, durante un determinado tiempo,
no está en condiciones de imprimir. Pedí que me devolvieran el manuscri-
to y lo envié a Hegner (Viena), que parece inclinado a tomarlo. Ahora,
desde hace muchas semanas, espero su respuesta. Si esto no da resultado,
tendré que ponerme, finalmente, al habla con O. MüIler. Por cuanto sería
práctico que tuviera ya el Imprimatur de Salzburgo". ¿Le importa indicar-
me su dirección para cualquier emergencia?
Llevo una temporada en que no me queda mucho tiempo para trabajar.
Desde primeros de septiembre hasta mediados de diciembre he tenido que
cuidar a nuestra buena hermana lega más anciana Clara (cáncer de hígado,
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobiografía, nota 201.
2 El matrimonio Conrad había vendido su propiedad en Bergzabem 'am
Eisbrünnelweg' (hoy calle Neuberg) y se había trasladado a Munich. En el libro de direc-
ciones de Edith Stein figura: Kattenplatz 3 (hoy Nothkaufplatz).
3 Hedwig Conrad-Martius publicó su libro Ursprung und Aujbau des lebendigen
Kosmos en Salzburgo I Leipzig, Otto Müller, 1938.
4 Ni la editorial Jacob Hegner ni la de Otto Müller podían imprimir entonces las
obras de Edith Stein. El Imprimatur (permiso eclesiástico de impresión) por parte del obis-
pado de SaIzburgo fue concedido el 3 de noviembre de 1937.
ci
1248 1249
fue 10 que los médicos diagnosticaron). Desde entonces tengo el oficio de
tornera, es decir, la intermediaria de la comunicación entre clausura y
J. t M.
mundo de fuera. Como puede imaginar, para esto se necesitan buenas pier- Pax Christi!
nas", Espero poder emitir los votos perpetuos el 21 de abril. A ello sigue, Colonia-Lindental, 21. 1. 38
poco después, la imposición del velo. Esta es, de nuevo, una gran fiesta
pública, a la que no debería faltar la querida madrina. Esperemos que la Querida señora Dülberg':
Asociación universitaria cubra otra vez los gastos del viaje. A finales de Cuando recibí su amable carta del 23 de diciembre, yo estaba muy afli-
septiembre y principios de octubre hemos celebrado, durante 4 días, el ter- gida a causa del infeliz conejito", que rehusó recibir la ayuda necesaria.
cer Centenario del Carmelo de Colonia. Nuestra querida Madre ha escrito Ahora ella misma reclama urgentemente su visita: hoy llegó un nuevo grito
con tal motivo, un bonito libro de Homenaje". Pienso que la próxima ve~ de socorro, porque en M[aastricht] se ha decidido pagarle solamente tres
que nos visite, 10 recibirá como regalo. meses más la pensión. Para entonces debe de haber encontrado trabajo.
E,speremos que ahora pueda usted hacer el viaje. En ese caso le diré de
¿Sabe usted que Husserl anda poco bien de salud? En verano tuvo nue- palabra todo lo que sé.
vamente una complicada pleuresía de la que se recuperó con mucho traba-
Sobre su vocación no tengo ninguna preocupación. Tengo la firme con-
jo. ¿Le escribe usted, quizás, de vez en cuando? Ahora viven en Friburgo-
fíanza de que hará sin vacilar lo que el Señor le pida. Esto es el unum neces-
Herdern, Schoneck, 6.
sariuni', Sin embargo, no dejo de acordarme de usted.
Yo estaría contenta con su nuevo plan de vida, si no estuviera tan In caritate Christi, suya,
sobrecargada. Pero tampoco sé qué consejo darle; sólo puedo ayudarle
pidiendo que le sean otorgadas las fuerzas necesarias. Muchos saludos cor- Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
diales a usted, a Aüt6<;7, a la señorita Kathi, a Wolfgang, ocasionalmente
también, por favor, a Erika",
En el amor de Cristo, suya, 535
B. A Walter Warnach

COLONIA, 25 DE ENERO DE 1938

TEXTO: Orig. en ACC, C-IV-187a!1.
534 Le envía una invitación con el horario de los actos religiosos.
A Hedwig Dülberg
Invitación 1 a la fiesta de la oración perpetua en la iglesia del convento
COLONIA, 21 DE ENERO DE 1938 de las carmelitas, Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89.
TExTo: Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 103 (fragm.); ESW IX, 258;
ESGA 3,540; Selección, p. 120 (fragm.); Autorretrato, 248.
Martes, 1 de febrero de 1938
Sobre la situación de Ruth Kantorowicz:
Exposición del Santísimo, bendición y santa misa.
Santa misa
Santa misa
5 Entonces no había ningún teléfono interno. La 'tornera' tenía que transmitir de Santa misa
palabra todas las noticias que recibía en el tomo a la Priora y, dado el caso, también a otras
Misa solemne
hermanas.
6 Cf. Ct 507, nota 5.
7 Theodor Conrad (1881-1969), cf. Autobiografta, nota 222. Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1.
8 Katharina von Graffen (1894-1938; cf. Ct 332, nota 11). Wolfgang Dauter era hijo Se refiere a Ruth Kantorowicz (1901-1942; cf. Ct 365, nota 3).
de una joven sirvienta que los Conrad tuvieron en Munich y que ya les había ayudado en la Lo único necesario: alusión a Le lO, 42.
plantación de Bergzabern. Erika Gothe (1887-1966; cf. Autobiografta, nota 239). Invitación a Walter Warnach (1910-2000), cf. Ct 517, nota 1.
~
 1250 CARTAS CARTA 537 - A LA SEÑORA Y EL SEÑOR LICH1ENBERGER: 1938 1251

10.00 Santa misa Muerte de la hermana Clara, bajo cuya protección ha puesto a E. Husserl. La
12.00-13.00 Oración por los difuntos y bendición misericordia de Dios es grande: quien busca la verdad, busca a Dios.
13.00-15.00 Tiempo de oración
15.00-16.00 Oración de la Orden Tercera de Nuestra Señora del Monte
Carmelo
t Pax Christi!
16.00-17.00 Oración de la hermandad de Santa Teresa Colonia-Lindental, 23. III. 38
17.00-18.00 Oración por la reunión en la fe Querida hna. Adelgundis':
18.00-20.00 Tiempo de oración
20.00-21.00 Oración del coro de la iglesia de San Esteban Nuestros saludos van de un lecho de muerte a otro. Después de un año
21.00 Completas, Te Deum y bendición de sufrimientos, hoy marchó dulcemente a la eternidad nuestra hermana
22.00-23.00 Oración litúrgica de la juventud estudiantil. Clara". A ella he encomendado mucho nuestro querido Maestro", y lo vol-
Seguidamente se cerrará la iglesia, y las hermanas solas veré. a hacer esta noche durante la vela. Creo que en su compañía estará
continuarán la adoración. bien seguro. Era la mayor de nuestras hermanas legas, incansable en los tra-
bajos más humildes; un espíritu fuerte y viril que comprendió y vivió con
Miércoles, 2 de febrero - Fiesta de la Candelaria decisión el ideal carmelitano. Ha sido una vida totalmente espiritual funda-
··5.00 Santa misa con exposición y bendición da en la fe. No tengo preocupación alguna por mi querido Maestro. He esta-
7.10 Bendición de las velas do siempre muy lejos de pensar que la misericordia de Dios se redujese a
7.30 Santa misa y bendición las fronteras de la Iglesia visible. Dios es la verdad. Quien busca la verdad
busca a Dios, sea de ello consciente o no. Agradezco de corazón toda su
información. El 21 de abril haré mi profesión perpetua, y ell de mayo es
Domingo, 8 de febrero de 1938, a las 4 de la tarde: acto devocional de
la fiesta de la imposición del velo.
la hermandad en honor de santa Teresa del Niño Jesús con predicación.
Después del acto devocional, bendición de san BIas; veneración de las reli- A tenor de su carta del día 21 pude pedir a las hermanas que ofrecie-
quias de los santos. Ocasión para ingresar en la hermandad-. ran la comunión -nuestro regalo de onomástica- por H.4
[dirección del sobre] De todo corazón, suya,
Señor Walter Wamach T. B. aC.5
Colonia- Lindental
Calle Herder 69

[remitente]
537
Calle Dürener, 893•
A la señora y al señor Lichtenberger

COLONIA,14 DEABRILDE 1938

536
A Adelgundis Jaegerschmid
COLONIA,23 DE MARZODE 1938
TEXTO:Orig. aut, en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 104 (fragm.); ESW IX, 259;
ESGA 3,542; Selección, p. 120-121 (fragm.); Autorretrato 249.
. 2 Todo este programa está escrito a máquina. En el sobre, que lleva escrito "impre-
~so", se halla la dirección autógrafa de Edith Stein.
3 En el matasellos se lee: Colonia, 25 de enero de 1938.
TEXTO: Orig. en ACC, C-IV-123' (cf. ACC, CIV-187aJ2).
Envía la invitación para la fiesta de la imposición del velo.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. Ct 185, nota 1.
2 Clara (Maria) Huestege OCD (1871-1938), cf. Ct 513, nota 9.
3 Se refiere a Edmund Husserl (1859-1938), cf. Ct 1, nota 5.
4 Edmund Husserl.
5 En el margen aparece una frase, con el siguiente texto: "Hna. Benedicta rogó
reenviarselo a usted. Cordiales saludos. Hna. Pl[acida]".
1252 CARTAS
1253

Profesión devotos perpetuos, 21. IV.! t. A su queridahermana MariaPia,

Invitación? para la fiesta de imposición de velo de una hermana, que se Hermana Teresia Benedicta a Cruce,
celebrará el domingo, 1 de mayo, en la iglesia del convento de las carmeli- bautizada el 1. 1. 1922,
tas. Colonia-Lindenthal, calle Dürener, 89. confirmada el 2. n. 1922,
A las 9 de la mañana, misa solemne; a continuación, sermón, bendi- entrada en el Carmelo el 14. X. 1933.
ción y entrega del velo negro. Toma de hábito el domingo del Buen Pastor, 15. IV. 1934.
[dirección del sobre] la santa profesión en la mañana de Pascua, 21. IV. 1935.
Impreso Profesión perpetua el 21. IV. 1938 (jueves de Pascua).
Fiesta de la imposición del velo el 1. V. 1938 (domingo del Buen
Señora y señor. Lichtenberger
Pastorj'.
Ludwigshafen junto al Rin
Calle Rohrbach 373•

539
538
A Karl Joseph Schulte
A Maria Pia
COLONIA,1 DE MAYODE 1938
COLONIA,CA. l DE MAYODE 1938 TEXTO: Orig. en ACC, A-50.
TEXTO: Orig. auto en ACC, SIA-47/2.
Hechos sus votos perpetuos, Edith Stein recibe el velo negro de manos del obispo.
Anotación de los acontecimientos más importantes de su vida cristiana.

Con la licencia de su Eminencia, el Reverendísimo señor cardenal Dr.

El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? (Sal 26, 1).
Os traje a la tierra del Carmelo, para que saboreaseis sus frutos y sus
consuelos (Introito de la misa de la vigilia de la fiesta del Carmen).
Para venir a serIo todo, no quieras ser algo en nada (san Juan de la
Cruz)'.
1 Esta frase, autógrafa de Edith Stein, está en la parte superior derecha. También la
dirección del sobre es autógrafa de Edith, pero el resto (la invitación para la imposición del
velo) está escrito a máquina.
2 Invitación a Katharina Lichtenberger (1880-1964) y Karl Lichtenberger (1880-
1956), cf. Ct 460, nota l.
3 En el matasellos se lee: Colonia 14 de abril de 1938. Esta misma invitación, escri-
ta a máquina, fue enviada por correo el19 de abril de 1938 al señor Warnach (Orig. en ACC,
CIV-187a/2), en cuyo sobre escribió Edith: "Impreso. Sr. Walter Warnach. Colonia -
Lindenthal, calle Herder, 69"; en la parte superior de la invitación, ella escribió a mano:
"Votos perpetuos, 21. IV. AlIeluja!"
Existe también otra invitación (a máquina) para la imposición del velo de la hna.
María de Dios (Ernst), que tendría lugar el domingo, 26 de junio, en cuyo sobre escribió
Edith Stein (ACC, C-IV"188a): "Impreso. Familia Wamach. Colonia-Lindental. Calle
Herder,9".
1. .Estas tres citas textuales están impresas en el reverso de la estampa que represen-
ta a la Virgen María adorando al Niño, Después de .la primera cita se halla el escudo.carme-
Karl Joseph Schulte', arzobispo de Colonia, la hermana profesa Teresia
Benedicta a Cruce, Edith Stein, de Breslau, ha hecho sus santos votos per-
petuos ante la Priora Teresia Renata del Espíritu Santo y la comunidad con-
ventual el 21 de abril de 1938.
Ella recibe hoy el velo negro de manos de su delegado, su Excelencia
Dr. Stockums, obispo auxiliar de Colonia'.
litano.(Esta estampa se sacó con motivo de su primera profesión tres años antes). Tanto en
la parte superior como inferior de la estampa escribió a mano Edith algunos datos impor-
tantes de su vida.
2 Con motivo de la profesión perpetua se sacaron estampas con el siguiente texto
impreso:
"Que sólo en amar es mi ejercicio (Cántico Espiritual).
lA continuación el escudo carmelitano).
Recuerdo de mi profesión perpetua (21 de abril de 1938) y de la fiesta de la imposi-
ción del velo (Domingo del Buen Pastor, 1 de mayo de 1938) en el Carmelo de Colonia-
Lindenthal. Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. (Edith Stein)".
lKar1 JosephSchulte (1871"1941), cf. Ct 446, nota 1.
2 WilheIm Stockums (1877, Erkelenz - 1956, Colonia), obispo auxiliar y decano del
cabildo de Colonia, presidió la misa solemne y predicó en la ceremonia de imposición de
velo de Edith Stein. <'§'
 1254 CARTAS
541-AROMANINGARDEN: 1938 1255

Se ha hecho un doble de este documento, y ha sido firmado por las per- (¡Qué opinan ellos hoy de eso? ¿Se puede esperar quizás que alguno de sus
sonas implicadas. ingrese también en nuestra Orden?
Colonia-Lindenthal, 1 de mayo de 1938. ¿Han dado los periódicos de Baden la noticia de la muerte de Husserl"?
Hoy me han enviado una escueta noticia del 'Hamburger Fremdemblat' de
[firmas autógrafas:] Hna. Teresía Benedicta a Cruce. asombrosa frialdad. Al querido profesor esto ya no puede hacerle daño.
Hna. Teresia Renata de Spir. Sto., priora'. Cuando falleció, estaba desprendido de todo 10 terreno. Pero a la posteridad
t W. Stockums, obispo auxiliar de Colonia+ una casi quisiera dirigir las palabras de Goethe sobre los ignorantes de
[firmado Lenné:] Hans-Sachs6. Me pondré muy contenta si alguna vez encuentra el camino
que va a Lindental.
Prelado Dr. Lenné,
Reciba saludos cordiales y deseos de bendición para toda la familia,
encargado de las religiosas de la archidiócesis.
7.5.38.
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.

540
A Emil Vierneisel 541

COLONIA, 6 DE MAYO DE 1938 A Roman Ingarden

Tsxro: Orig. auto en ACC, CIV-186, publ, en Briefauflese, p. 104 (fragm.); ESW
COLONIA, 6 DE MAYO DE 1938
IX, 260; Aus der TieJe leben, 39 (fragm.); ESGA 3, 545; Selección, p. 121 (fragm.);
Autorretrato 250. TEXTO: Orig. aut. en KIC, 156; pubL en ESW XIV, 161; ESGA 4, 162; A
lngarden, 162.
Recuerda bien a sus hijos. Sobre la noticia de la muerte de E. Husserl.
Sobre la muerte de Husserl y su significado. Merecería un escrito conmemorati-
vo, en el que ella colaboraría. Ha hecho los votos perpetuos. Desde hace meses está
J. t M. muy ocupada en oficios de la casa.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 6. V. 38
Muy estimado señor profesor':
t Pax Christi!
Colonia-Lindental, 6. V. 38
Gracias, de corazón, por sus buenos deseos y por su recuerdo. A la Querido señor Ingarden 1:

estampita de 1934 se añade ahora otra (una para usted y otra para su queri-
da señora"), en la espera de que me haya tenido presente el 21 de abril o el
1 de mayo'. Me encomiendo también para sus futuros planes. Me acuerdo
muy bien de sus dos hijos mayores", Mientras dormían en sus camitas, me
fueron presentados, como futuro jesuita el uno y futuro benedictino el otro.
3 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
4 A continuación, en la parte inferior izquierda, junto al sello del arzobispado de
Colonia, se halla la firma del "Prelado Dr. Lenné, delegado arzobispal para las religiosas.
7.5.38".
1 Emil Viemeisel (1890-1973), cf. Ct 235, nota lo
2 Gertrud Vierneisel, con apellido de familia Elshorst (cf. Ct 245, nota 3).
3 Cf. o 538, nota 2.
4 En 1930 Edith Stein había escrito a Viemeisel que había conocido a los tres rubia-
" les (cf. a 245, nota 7), o sea, a Birgitta, Norbert y KIaus, que eran los tres hijos mayores de
los cinco que tuvo el matrimonio. La presente carta pennitesuponer que Viemeiselle había
enviado fotos de sus hijos.
Hoy he recibido su amable carta. Le contesto inmediatamente, porque
sé muy bien lo que la muerte de Husserl? significa para usted. No sé si a
usted le han dado detalles. En las últimas semanas se había desligado por
completo de lo terreno, también de su trabajo, y únicamente estaba lleno
del deseo de la patria eterna. Así que fue una muerte dichosa, que no quie-
re ningún luto de los que aquí quedan. Pero con ello no queda saldada la
debida gratitud con relación a la obra de su vida. Precisamente ahora sería
muy oportuno exteriorizada en un escrito conmemorativo. Pero ¿quién se
encargará de editarlo? ¿En qué país debe aparecer? ¡Nosotros estamos tan
5 Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografta, nota 200.
6 "In Froschpfuhl sei das VoIk verbannt, das seinen Meister je verkannt" ("Sea des-
terrado al cenagal el pueblo que ignora a su maestro"). Últimas líneas de Hans Sachsens
poetische Sendung, citado de las poesías de Goethe.
1 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografta, nota 287.
2 Murió el 27 de abril de 1938.
~~
 1256 CARTAS
CARTA 543 - A ADELGUNDIS JAEGERSCHMID: 1938 1257

diseminados por elmundo y unidos por medio de tantas dificultades! (N.B. 542
Para mi obra en dos volúmenes tampoco se ha encontrado el país en el que A Katharina Schreier
pueda aparecer'). Quizás le sea a usted posible acercarse a Colonia y
Friburgo para debatir de viva voz lo necesario. De lo contrario, di:fícilmen- COLONIA, 13 DE MAYODE 1938
te serealizará nada. Por desgracia no podemos hacer que venga Koyré", que
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-150d; publ. en ESW IX, 261; ESGA 3, 546;
está en la Universidad egipcia del Cairo, al parecer de forma estable. Autorretrato 251.
Las fiestas, que he celebrado aquí, constituyen la última parte del año Sabe que quiere visitarla en el Carmelo de Colonia en verano. La señorita
de prueba: el compromiso definitivo y acogida en la Orden por medio de Perignon le habrá informado sobre lafiesta del velo. Recuerda a los amigos de Munich.
los votos perpetuos; la acogida en el grado eclesiástico de las vírgenes con-
sagradas a Dios por la entrega pública del velo", J. t M.
¿Qué significa ser acogido para siempre por Dios? Esto es algo que no Pax Christi!
se puede expresar con palabras. Colonia-Lindental, 13. V. 38

Desde el último otoño he estado muy ocupada con oficios caseros, de
modo que no queda tiempo alguno para un trabajo científico continuado.
Con gusto mis Superiores me dejarían trabajar, pero los asuntos necesarios
para vivir toman la delantera; y en una pequeña familia conventual -no
deberíamos admitir más de 21- nadie es sobrante. Pero estoy segura de que
se encontrarían medios y caminos, en orden a que yo pudiera colaborar,
caso de que se llevara a cabo un escrito conmemorativo. Pero yo no podría
responsabilizarme de la organización del trabajo. Aparte de esto, y por otras
razones, tampoco podría hacerme cargo de la edición".
¿Sabe usted que los Conrad han dejado definitivamente Bergzaben'?
Ahora viven en Munich 55, Kattenplaz 3. Tal vez les escriba usted allí. La
señora Conrad no debería faltar.
Muchos saludos cordiales a usted y a sus seres queridos, suya,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Querida señorita Schreier':
Gracias, de corazón, por sus amables deseos para mi profesión. La
señorita Pérignon? me trajo saludos suyos para la fiesta de la imposición del
velo, y me anunció su proyectada visita para el verano. Si pudiésemos con-
versar entre nosotras, también podría cercioranne mejor de si realmente las
cosas le va tan mal como usted quiere hacerme creer.
De seguro que la señorita Pérignon le informará con gusto de la pre-
ciosa fiesta. Se alegró mucho de haber podido estar presente. También estu-
vieron algunos otros huéspedes del Palatinado.
La relación externa con Munich se ha cortado bastante'. Pero no olvi-
do a nadie. Sé que usted 10 tiene difícil, y me acuerdo de todos aquellos con
quienes antes he trabajado.
Reciba los más cordiales deseos de bendición para una fiesta de
Pentecostés llena de gracia, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

3 Al ser anexionada Austria al tercer Reich, tampoco allí había posibilidad alguna
para los autores judíos de publicar sus escritos. Al final la editorial Otto Borgmeyer de
543
Breslau, que ya había editado la traducción de santo Tomás hecha por Edith Stein, aceptó la A Adelgundis Jaegerschmid
empresa. Pero no pudo concluir la impresión, ya que sólo podían publicar los miembros de
la cámara de literatura del Reich, de la que quedaban excluidos los no arios. Sólo en 1950
pudo ser publicada la obra Ser finito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330) cuyo manus- COLONIA, 15-16 DE MAYODE 1938
crito logró poner a salvo el convento de Colonia. TEXTO:Orig. auto enABSL; publ. en Briefauflese, p. 105 (fragm.); ESW IX, 262;
4 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
ESGA 3, 548; Selección, p. 121-122 (fragm.); Autorretrato 252.
5 Entonces la entrega del velo negro era una fiesta separada de la profesión. En el
caso de Edith Stein tuvo lugar el 1 de mayo de 1938, mientras que los votos perpetuos los
emitió e121 de abril de 1938. 1 Katharina Schreier (1900-1954),cf. Ct 188, nota 1.
.~. 6 Debido a su origen judío. 2 Auguste Pérignon (1886-1971), cf. Ct 411, nota 8.
7 Theodor Conrad (1881-1969, cf. Autobiografía, nota 222) y Hedwig Conrad- 3 Edith Stein fue con frecuencia a Munich donde tenía bastantes amistades, si bien
Martius (1888-1966, cf. Autobiografía, nota 201). no todas han podido aclararse,;,
 1258 CARTAS CARTA 544 - A CALISTA KOPF: 1938 1259
Ha recibido la carta de la señora Husserl, contando la muerte de su marido. na noticia más, si su tiempo se lo permite. No sé absolutamente nada del
Agradece sus informaciones, al tiempo que pide disculpas por su tardanza en contes-
entierro. Tampoco se decía nada de ello en la esquela. ¿Cómo se ha com-
tar. Agradecería hacerse con fotos de los últimos años de E. Husserl. Desea saber
cómo ha reaccionado la Universidad y M. Heidegger. Le ruega transmita sus saludos. portado la Universidad? ¿Y cómo Heidegger''? ¿Estuvo el Doctor Fink? en
casa hasta el final, y qué impresión ha hecho en él el cambio religioso?
t M. Según lo que yo sé, él era de familia católica.
J_
Por favor, salude de corazón a la muy reverenda Madre Priora" y a la
Pax Christi! J:ma.Plácida", y déles a las dos estampitas. Ruego a la hna. Placida que, de
Colonia-Lindental, 15. V 38 lIlomento, se dé por satisfecha con estas letras por su amable carta. Ahora
no puedo escribir más.
Querida hna. Adelgundis':
Le encomiendo algunas intenciones difíciles de nuestra casa y a nues-
Perdone que le dé las gracias tan tarde por el amor que me ha demos- tra querida hna. Maria'", que el 20 de junio me seguirá a mí en la profesión
trado con sus informaciones. Supongo que ha leído las cartas dirigidas a la perpetuay el 26 con la fiesta de la imposición del velo.
calle Schoneck'; yo tengo que escribir tantas cartas de gratitud que no es
In caritate Jesu et Mariae, suya,
previsible saber cuándo habré acabado con todas. Al día siguiente de la pro-
fesión perpetua recibí una carta de la señora Husserl", en la que me trans- Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
mitía el comunicado de la tarde del Jueves Santo.
He considerado estas palabras como un fabuloso regalo de profesión.
Siempre esperé que el desenlace se produjera por este tiempo. Pues pensé 544
que sería en circunstancias parecidas a las de mi querida madre, que murió
al tiempo de la renovación de la profesión. No piense que tan gran con- A Calista Kopf
fianza se debe a mi oración o 'mérito' alguno. Estoy convencida solamente
COLONIA, 19 DE MAYO DE 1938
de que Dios no llama a nadie para él solo. Y que, cuando él toma un alma,
es pródigo en manifestaciones de amor. Maria Offenberg" me trajo para la Taxro: Orig. auto en ADSM; publ. en ESW IX, 263; ESGA 3, 549; Autorretrato
fiesta de la imposición del velo copia de la carta que usted le ha escrito. 253.
Tengo ambas. Y ambas he enseñado a Nina Baring", junto con la bonita El obispo auxiliar de Colonia presidió la misa en la fiesta de la imposición del
velo. Adjunta estampas conmemorativas de su profesión. Le pide oraciones por un
esquela. Se mostró muy agradecida por ello. La pobre no pudo venir a la
asunto de la comunidad.
fiesta de la imposición del velo, ya que tenía gripe.¡ Se había alegrado tanto
de poder asistir!
J. t M.
16 de mayo. Una de sus primeras salidas fue la que hizo a aquí. Ayer Pax Christi!
llegaron unas letras de gratitud de la señora Husserl. Pienso que antes que Colonia-Lindental, 19. V. 38
yo pueda escribirle irá usted donde ella o, al menos, preguntará por ella
telefónicamente. Dígale que le estaría muy agradecida si tuviese a bien Querida hna. Calista'":
enviarme algunas fotos de los últimos años. Yo me encargaría de devolvér- A usted y a las otras queridas hermanas gracias, de corazón, por todos
selas después. Con gusto las hermanas querrían ver algunas, y yo sólo los buenos deseos y oraciones, muy especialmente por la santa misa. Fue
tengo una de 1918, y ésta la dejé en Breslau. De usted espero todavía algu- más o menos al tiempo en que aquí el obispo auxiliar Stockums? dirigió su
preciosa alocución a la Sponsa Christi.
1 Adelgundis Jaegerschmid OSB (1895-1996), cf. ci 185, nota 1.
2 A Malwine Husserl (1860·1950; cf. Autobiografía, nota 200). 6 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
3 Hasta al fecha no ha sido hallada esta carta. 7 Eugen Fink (1905-1975), cf. o 314, nota 9.
4 María Offenberg (1888, Düsseldorf - 1972, Aquisgrán), alumna de Husserl, tuvo 8 María Benedicta Fohrenbach OSB (1883-1961), cf. o 211, nota 12.
···laintención de presentarse a cátedra con Heinrich Finke. Pero, al final, en estrecha relación 9 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. et 163, nota 2.
con Helene Weber y Gerta Krabbel, se decidió por el trabajo social. En 1924 fundó la escue- 10 María (Franziska) Ernst OeD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
la social para mujeres en Aquisgrán que dirigió basta 1957. 1 Calísta Kopf OP (1902-1970), cf. Q 162, nota 1.
5 Nina Baring (1899-1972), cf, o 500, nota 5. 2 Wilhelm Stockums,,(1877-1956), cf. cr 539, nota 2.
 1260 545 - A KATHARINA LICfITENBERGER: 1~3g 1261

La señorita Pérignon' ha llevado estampitas de la profesión para

Donnersberg", Las habrán recibido, sin lugar a dudas. En caso de que la
hna. Agnella no siga ahí arribas, le pido, por favor, que le haga llegar la Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
carta y dos estampitasde la Reina de la paz.Ja tercera es para usted. 23. V. 38 (

Es de esperar que muy pronto estará usted en condiciones de hacerse

Querida señora Lichtenberger':
cargo, otra vez, de un trabajo. Seguro que la sola esperanza le hace sentir-
se ya feliz y agradecida. ¿Cómo le va a su querida madre? Por supuesto que A usted y a su querido marido muchísimas gracias por el- precioso
me alegraré si alguien me trae personalmente saludos suyos y me cuenta regalo, por las amables letras y, especialmente, por su visita. El hecho de
cómo leva. que participara en la fiesta me causó una alegría especial'. Seguramente que
alguna vez su marido encontrará también el camino que llega aquí. No sé
Perdone si soy tan breve. A consecuencia de la fiesta tengo que escri-
si les es posible viajar juntos. Cuando se tiene un negocio, esto siempre
bir cantidad de cartas, y dispongo de muy poco tiempo para ello. A usted y
resulta difícil. Seguramente habrá sentido usted que la hna. Agnella ya no
a las queridas hermanas, que tan fielmente piensan en mí, les encomiendo
esté en Ludwigshafen'. Quizás, a cambio; se reunirá alguna vez con la
algunas intenciones difíciles de nuestra casa",
señorita Pérignon", .
Reciba cordiales deseos de bendición para los próximos días de roga-
Supongo que, debido al gran ajetreo que ha habido últimamente, no
tivas, llenos de gracia, fielmente suya,
habrá recibido ningún recordatorio, salvo la estampita de la profesión. Por
eso hoy adjunto algo.
Hermana Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. Con los más cordiales deseos de bendición para los próximos y her-
mosos días de ñesta'le saluda en el amor de Jesús y de María, suya, agra-
decida.
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
545
A Katharina Lichtenberger [dirección del sobre] (
Señora Lichtenberger.
COLONIA,23 DE MAYODE 1938 (
Ludwigshafen junto al RID.Rohrbach, 37.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-124; publ. en ESW IX, 264; ESGA 3, 550; (
Autorretrato 254.
[remitente] (
Agradece el regalo y la visita. Adjunta recordatorio de la profesión.
Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 89. (

3 Auguste Pérignon (1886-1971), cf. Ct 411, nota 8.

4 Balneario de las Dominicas (cf. Ct 518, nota 4.).
5 Es decir, en Donnersberg (cf. Ct 518, nota 4.). Agnella Stadtmül1er (1898-1965;
cf. Ct 135, nota 1).
6 Cabe suponer que entre las difíciles intenciones de la casa, varias veces recomen-
dadas por Edith Stein, estaba la hermana Anna de la Sagrada Familia, cuya toma de hábito
•. (el 21 de octubre. de 1934) menciona en una carta (cf. Ct 425, nota 4); hizo sus primeros
votos el 27 de octubre de 1935 y se encontraba en los últimos meses.antes de su profesión
perpetua. Surgieron graves reparos respecto a su salud psíquica, en razón de lo cual se le
=aconsejé que abandonara la Orden. El Capítulo Conventual no la admitió a la profesién per-
1 Katharina Lichtenberger (1880-1964), cf. Ct 460, nota 1.
2 Edith Stein había enviado una invitación al matrimonio Lichtenberger(cf. Ct 531).
3 Agnella Stadtmüller (1898-1965; cf. Ct 135, nota 1) había dado clases en
Ludwigshafen en la escuela superior de las dominicas. En abril de 1938 el Estado confiscó
a las hermanas la escuela, y la hermana Agnella volvió a Espira. En Ludwigshafen vivía su
prima Auguste Pérignon (cf, Ct 411, nota 8), que también tenía amistad con los
Lichtenberger.
4 Auguste Pérignon (1886-1971), cf, Ct 411, nota 8.
5 Fiestas que se celebrarían próximamente eran la AScensión del Señor (el 26 de (
mavo) v Pentecostés (5 y 6'de junio).
(
 1264
-A WALTER WARNACH: 1938 1265
548
J. tM.
A Hedwig Dillberg
Pax Christi!
Colonia-Lindental, lunes de Pentecostés
CoLONIA, 28 DE MAYO DE 1938 6. VI. 938
TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-32; publ. en ESW IX, 266; ESGA 3, 553: Querido señor Warnach':
Autorretrato, 256. .
El Espíritu Santo me impulsa a decide un par de palabras sobr~ sus
Luzie Preil se dispone a entrar en el Cannelo de Kordel. Le pide que visite a Ruth:
.poesías. Las leí por primera vez enseguida que llegaron. Entonces pensé
t M. con usted sobre ello, cuando viniera. Pero quizás esté esperando ya
J. opinión.
Pax Christi! Comprendo perfectamente que es esencial para usted expresarse de
esta forma y buscar así claridad. No necesita disculparse por el hecho de
Colonia-Lindental, 28. V. 38
sus versos fueran muy duros o muy secos. Es una señal de gran sensi-
Querida señora Dülberg1: que usted mismo los sienta así. A decir verdad, no son fácilmente
Gracias, de corazón, por sus amables deseos. Constantemente pienso accesibles. Tampoco puedo decir que yo comprendiera cada palabra. Pero
en usted y en todas las personas que tiene a su cargo. Su candidata a car- creo comprender algo de la condición anímica del caminante, de la cual
rnelita- pronto entrará en KordeI, cerca de Tréveris, donde nuestra querida proceden. Y pienso que cuanto más se acerca a las cimas eternas, tanto más
Madre" fue maestra de novicias 9 años. Sin embargo, de allí todavía no logra hacerse comprensible. A trechos ya 10 ha conseguido. Según creo, la
tenemos ninguna noticia al respecto. Por favor, anote Venlo" en su progra- poesía perfecta, como la perfecta sabiduría y santidad, es sencilla y trans-
ma para la primera cita posible. Creo que es muy necesario. De camino se parente.
pasa usted por aquí, a fin de mantener, previamente, una conversación a En relación con la poesía Plegaria pidiendo consuelo' quisiera romper
fondo. lanza en favor de los ángeles. Ellos no se interponen entre nosotros y
Deseándole todos los dones del Espíritu Santo, suya, El rayo de luz que (según Dionisio"), a través de los nueve coros, nos
•.,4-\\-Il11Za,
abraza a todo el mundo espiritual gobernado por la gracia; en cada
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. . _ está presente la misma Trinidad, e incluso la encontramos en el
coro angélico más bajo. No es majestad lejana que Dios comunica con nos-
otros por medio de sus mensajeros, sino amor desbordante. Su gloria es,
como será la nuestra y en cierta forma es ya, colaborar en la distribución de
549
la gracia divina. Siéntase dichoso si estos cazadores le siguen la pista, y
A Walter Wamach déjese llevar por ellos en brazos del espíritu de amor y de verdad.
In caritate eius, suya,
COLONIA, 6 DE JUNIO DE 1938 Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-188; publ. en Briefauflese, p. 105-106; ESWIX,
267; ESGA 3, 554; Selección, p. 122-123; Autorretrato, 257.
1 Walter Warnach (1910-2000), cf. Ct 517, nota lo
Sobre las poesías de Walter Wamach, concretamente sobre la alusión a los 2 Plegaria pidiendo consuelo (Gebet um Trost) es una poesía inédita de Walter
ángeles. Warnach. La tercera (última) estrofa dice: "DaS die Dürre I Nicht verwirre I Send nicht
I!ngelhande I Engeltrost ist hart! I Selber spende I Gnadengegenwart I Unserer Unrast! I du
vollende" ("Que la sequía no confunda. No envíes manos de ángeles. El consuelo del ángel
1 Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota l. resulta duro. Entra de lleno tU mismo con la gracia de tu presencia en nuestra inquietud")
2 Se trataba de Johanna (Luzie) Preil, que entró en el Carmelo de Kordel después de 3 Se trata del Pseudo-Dionisio, teólogo cristiano neoplatónico; sus escritos, apare-
Pascua de 1938. cidos en Siria en tomo al año 500 fueron atribuidos en la Edad Media a Dionisio Areopagita,
> 3 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5. discípulo de Pablo, mencionado en Hech 17, 34, los cuales, entre otras cosas, han sido deci-
4 Allí vivió, en el convento de las ursulinas, Ruth Kantorowicz hasta su arresto el 2 sivos en la doctrina sobre los ángeles: así, por ejemplo, la distinción de ángeles en nueve
de agosto de 1942. Hedwig Dülberg y Ruth Kantorowicz se habían conocido en el locuto- coros con sus correspondientescualidades.ytareas. Posteriormente (1941) Edith Stein se
rio del Cannelo de Colonia por mediación de Edith Stein. . yólverá a ocupar delPseudo-Dionisio en elescrito que lleva por título Caminos del conoci-
miento de Dios. Dionisio el Areopagita y su teología simb6lica. .
 1266 CARTAS CARTA 551-AANNI GREVEN: 1938 1267 .

[direcci6n del sobre]

Señor Walter Warnach. J. t M.
Colonia- Lindental; calle Herder, 9. Pax Christi!
[remitente] Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 894 21. VI. 38

Muy estimada señorita Greven':

Adjunto los papeles de ingreso para la reverenda hna. Marcíana-, En la
550
fiesta del Corazón de Jesús puede ganar indulgencia plenaria'.
A Anni Greven
Me alegro de que usted se haya sentido estupendamente en el Carmelo.
COLONIA, 14 DE JUNIO DE 1938
Con gusto saludaré también a la hna. Marciana, si le resulta fácil hacer una
visita. Siempre hemos de calcular el tiempo en el locutorio, de modo que
TExTo: Orig. auto en ACE; publ. en ESW IX, 268; ESGA 3, 555; Autorretrato,
258. sea lo más breve posible. Pero si alguien tiene un asunto, podemos escu-
Sobre la visita que Anni piensa hacer al Carmelo de Colonia.
charle tranquilamente. Así se sabe mejor lo que hay que encomendar al
Señor. Naturalmente que, en la medida en que puedo, también seguiré res-
J. t M.
pondiendo a las preguntas. Seguramente usted no vendrá antes del día 26.
Una fiesta de imposición del ve104 siempre trae consigo muchos huéspedes
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 14. VI. 38 y también mucho trabajo. Después estaré algo más libre.
Muy estimada señorita Greven': Le deseo, todavía, buena recuperación y fortalecimiendo para su difí-
Dado que los domingos es cuando a usted le va mejor, nuestra querida cil profesión, así como también a la hna. Marciana.
reverenda Madre tiene intención de reservarse algo de tiempo libre el pró-
Reciba saludos cordiales en el amor de Jesús y de María, suya,
ximo domingo. Si usted pudiera estar aquí por la mañana entre 9 y 10 o por
la tarde entre 3 y 5, le estaríamos agradecidas. A esas horas no hay ningún
acto de comunidad. El domingo tenemos misas a las 7 y a las 8,15. Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Reciba saludos amistosos, también de nuestra querida reverenda
Madre; en el amor de Cristo, suya,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota l.
2 Marciana (He1ene) Flü6-Wintgens (1894, Beyenburg I Barmen - 1967, Colonia),
era 'Cellitin' y pertenecía a la casa madre de Colonia, donde, después de la guerra, fue
Superiora durante mucho tiempo.
551
En la carta se trata probablemente de la acogida de la fraternidad teresiana, una agru-
A Anni Greven pación de devotos de santa Teresa de Lisieux. La Madre Maria Troost (Priora del Cannelo
de Colonia, antes de fundar el de Pützchen, donde murió el año 1934), había introducido la
hermandad en la iglesia del Carmelo; el l de septiembre de 1927 el cardenal Schulte firmó
COLONIA, 21 DE JUNIO DE 1938
el documento que confirmó la incorporación canónica a la hermandad de Roma. A los
TExTo: Orig. auto en ACE; publ. en ESW IX, 269; ESGA 3, 556; Autorretrato, miembros les fueron impuestos ciertos compromisos oracionales, per() también les fueron
259. concedidas varias indulgencias especiales.
3 La indulgencia, que no hay que confundir con el perdón de los pecados, es, más
Se alegra de que se haya sentido bien en su visita al Carmelo de Colonia.
bien, reducción de la pena del pecado. El cómputo por días y años de indulgencia nos remi-
te al tiempo de la Iglesia en el que funcionó lo que se conoce con el nombre de "penitencia
4 En el matasellos se lee: Colonia-Lindenthal, 7 de junio de 1938. tarifada". Bajo el nombre de "indulgencia plenaria" se entendía la reducción de todas las
,1 Anni Greven (1896, Krefeld -r- 1988, Krefeld), conocida del Cannelo de Colonia; penas merecidas por los pecados cometidos.
al parecer, trabajó en un puesto social. 4 Maria (Frauziska) Emst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
"
 1268 CARTA 553 - A PAULA STOLZENBACH: 1938 1269
CARTAS

552 553
A Swidbert Soreth A Paula Stolzenbach

COLONIA,21 DE JULIODE 1938 COLONIA,21 DE JULIODE 1938

TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-156; publ, en ESW IX, 270; ESGA 3, 558' TExTO: Orig. auto en ACH; publ. en ESW IX, 271; ESGA 3, 559; Autorretrato
Autorretrato, 260. ' 261.
Sobre la situación de Ruth Kamorowicz: Agradece el envío de libros. Ella también le envía el librito escrito por la herma-
naAngela.

J. t M.
Pax Christi! J. t M.
Colonia-Lindental, 21. VIL38 Pax Christi!
Muy reverendo Padre Subprior':
Colonia-Lindental, 21. vn. 38

Hablando ayer por la tarde con nuestra querida Madre sobre los asun-
tos de R.2, escuché algo que no sabía todavía: a saber, que ya no hay nin-
guna cuenta a nombre de R., más bien todo es transferido al Dr. St.3• Esto
cambia, por completo, la situación y anula lo que yo dije ayer. Creo que
sería muy oportuno que Vuestra Reverencia hablara con el Dr. St. y con el
Dr. Reeb" antes de que se anuncien las conversaciones con L.5, a:fin de acla-
rar totalmente la situación actual y ver las posibilidades prácticas.
¿Puedo pedirle que dirija un memento a nuestro santo Padre Elías para
el asunto que ayer le encomendé? Para mi gran alegría este mes le tengo
como santo del mes", y, por lo que se refiere a este asunto, tengo puesta en
él mucha confianza.
Con el ruego de la sagrada bendición y en recuerdo fiel de Vuestra
Reverencia, agradecida, afectísima en Cristo,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
Querida hermana Paula-Maria':
Permita que le envíe este librito? como agradecimiento por los volú-
menes franceses Consummata', con los que usted me ha equipado para el
Carmelo. Dichos volúmenes han contribuido mucho al nacimiento del
libro, también en gran parte han suministrado las fotos. Autora es nuestra
hna, Maria Angela'. Hasta el comienzo de la guerra estuvo en un convento
belga; lee y traduce mucho del francés. Seguramente que con gusto otra vez
nos ayudará usted a la difusión del libro.
¿Cómo les va a sus seres queridos? Quisiera encomendarle enca-
recidamente a mis familiares. Cada vez se ponen peor las cosas para
ellos. Acaso en Frankfurt oiga usted también algunas cosas sobre el par-
ticular.
Siempre la recuerdo cordialmente; con todos los buenos deseos, suya,

1 Swidbert Soreth OP (1890·1975), cf. Ct 440, nota 3.

2 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf, Ct 365, nota 3.
3 Paul Strerath (1880, Schlebusch - 1945, Wuppertal), médico amigo del Carmelo
de Colonia, que tenía su residencia y consulta en Leverkusen-Schlebusch, El fue quien llevó
en su coche a Edith Stein a Echt el 31 de diciembre de 1938.
4 Otto Reeb, abogado: En el legado de Ruth Kantorowicz, que se encuentra en el
archivo del Cannelo de Coloniahay un documento extendido y firmado el 23 de abril de
1936 por el notario Dr. Walter Bemdorff y también firmado por Ruth Kantorowicz que dice
que ha otorgado plenos poderes al Dr. Reeb "para que la represente en todos los asuntos per-
sonales y patrimoniales en cualquiera de sus formas y para efectuar por ella todos los nego-
cios y acciones jurídicas". Se blanqueó aproximadamente 10.000 marcos. De la carta se
deduce que el doctor Reeb había transferido este capital a la cuenta del doctor Strerath,
médico, que era amigo suyo y del Carmelo de Colonia. Detrás estaba la preocupación por
los bienes amenazados por el Estadode la Judía que estaba en el extranjero.
.~. 5' No se ha averiguado de'quiéirsetrata.
6 Entonces era costumbre en el Cannelosortear santos y patronos para el mes y el
año. "í<
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Paula Stolzenbach (1892-1974), cf. Ct 440, nota 1. Paula Stolzenbach nunca fue
religiosa, aunque manifestó el deseo de ser carmelita y de llevar el nombre de Paula María
de Jesús. Su frágil salud le impidió realizar su deseo. Edith Stein no dudó en dirigirse a ella
con el nombre que había deseado ponerse.
2 Se trata de Ein Leben der Liebe (Dülmen, Laumann Verlag) que describe la vida
de Marie Antoinette de Geuser. La traducción del francés la hizo Maria Angela Schwalge
(cf Ct 421; nota 2).
3 Enel legado de.Edith Stein se encuentran tres volúmenes Consummata; dos de los
cuales fueron editados por el P.Plus SJ en Toulouse los años 1928 y 1929; un tercero fue
preparado por el. Cannelo de Avignon en 1930.
4 Maria AngelaSchwalge OCD (1880-1952), cf. Ct421, nota 2.
~
 1270 CAJITAS
554
A Rudolf Allers
COLONIA,23 DE JULIODE 1938
TExTo: Orig. aut. en CAW (7), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-la; publ. en
ESW IX, 272; ESGA 3, 560; Autorretrato, 262.
Le envía estampas de su profesión religiosa. Todos sus hermanos siguen en
Alemania, pero una cuñada y varios sobrinos han emigrado a USA. E. Husserl murió
el 27 de abril.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 23. Vil. 38
Muy estimado señor Dr. Allers':
Hace algunos meses le envié una invitación para la fiesta de la imposi-
ción del velo a la calle Dittes. Volvió con la advertencia: 'se ausentó'.
Entretanto he sabido dónde está, y quisiera enviarle a usted y a los suyos
las estampitas de la profesión, como señal de que no le olvido, y con el
ruego de que se acuerde de mí y de mis familiares. Mis hermanos aún están
todos en Alemania, pero una cuñada, dos sobrinos y una sobrina están en
USA2, y muy pronto otros les seguirán.
Por los periódicos sabrá usted que HusserP, después de una larga
enfermedad, murió el 27 de abril. Pero, probablemente, no ha oído que en
las últimas semanas se desprendió de todo 10 terreno y que sólo deseaba
unirse con Dios.
Con todos los buenos deseos, in caritate Christi, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Rudolf Allers (1883-1960), cf. Ct 287, nota 3. Cuando en la semana de
Pentecostés de 1931 Edith Stein permaneció en Viena (donde tuvo una conferencia el 30 de
mayo: Natur und Übematur in der Formung einer Heiligengestalt [Naturaleza y sobrena-
turaleza en laformación de una santa]) residió en casa de la familia Allers (calle Dittes 32).
». 2 La cuñada Martha Stein, con apellido de familia Kaminsky (1879-1948, San
Francisco), su hija Lotte (1917-; cf. Ct479, nota 1), su hijo Helmuth (1916-1986; cf. Ct417,
nota 7) y Gerhard Stein (1902-1987; cf. Autobiografia, nota 63), hijo de Paul y Gertrude ..
3 .Edmund Husserl (1859-1938), cf. Autobiografta, nota 200.
CARTA 555 - A CAlJSTA KOPF: 193& 1271
555
A Calísta Kopf
COLONIA,1 DE AGOSTODE 1938
TEXTO:Orig. auto en ADSM; publ. en Briefaafiese, p. 106-107 (fragm.); ESW IX,
273; ESGA 3, 562; Selección, p. 123-124 (fragm.); Autorretrato 263.
Lafamilia de Calista se alegrará de tenerla ahora cerca. Los hermanos de Edith
Stein siguen en Alemania, pero ya no será por mucho tiempo.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 1. VTII. 38
Querida hna. Calista 1:
Encontrarse otra vez en la antigua patria conventual, seguro que supo-
ne para usted una gran alegría, si bien, quizás, se trata de una alegría car-
gada de melancolía. Salude, por favor, a sus queridos familiares. Esperemos
que encuentre todo bien. Tenerla a usted cerca por algún tiempo es, sin
lugar a dudas, un consuelo para la familia. No obstante, fuera, en el mundo,
ahora lo tienen todo muy difícil.
Con gusto le enviaría, para que la viera, una foto de nuestros pequeños
Susel y Emst Ludwig", Tienen ahora 16 y 17 años, y ambos están en los
últimos cursos de la escuela. Mis hermanos quieren permanecer tanto tiem-
po como sea posible en Alemania, y retener los hijos consigo. Pero ahora
tienen que darse cuenta de que ya no será por mucho tiempo. Alguna espe-
ranza tienen de poder enviarlos a Inglaterra. Los dos se tienen mucho cari-
ño, y quisieran permanecer juntos en el caso de que tuvieran que separarse
de los padres". Esto mismo deseo yo, pues pienso que para el chico la her- \
mana es un buen apoyo.
(
Unida de corazón in Corde Jesu, suya,
(
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf, Ct 162, nota 1.
2 Susanne Biberstein (1921-; cf. Cómo, nota 38) y Emst Ludwig Biberstein (1922-; (
cf. Ct 463, nota 3).
3 La familia cambió sus planes, debido posiblemente a la impresión que les produ-
jo la 'noche de los cristales' del 9 al !O de noviembre de 1938. Una vez que Hans Biberstein
hubo emprendido viaje a los BE.UU;, pudo Erna embarcarse con sus dos hijos e116 de
febrero de 1939 en Bremerhaven,
 1273
1272 CARTAS

556 557
A Margarete Günther A María Mayer

COLONIA, 12 DE AGOSTO DE 1938

COLONIA, 1 DE AGOSTO DE 1938

TExTO: Orig. auto en ACC, C-V-21; publ. en ESGA 3, 563. TExTo: Orig. auto en FM (?), fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-135; publ. en
Briefauflese, p. 107; ESW IX, 274; ESGA 3, 564; Selección, p. 124; Autorretrato264.
Le envía las "rosas" de santa Teresitapara el bebé enfermo.
Se acuerda de ella y de su difunta hermana.

J. t M. J. t M.
Pax Christi! Pax Christi! Colonia-Lindental, 12. VID. 38
Colonia-Lindental, 1. VIn. 38 Querida señorita Mayer':
Mucho me acuerdo de usted y de su querida hermana fallecida'. Le
Querida señora Schweitzer':
habrá resultado duro, aunque desde hacía tiempo estaba preparada, para
Para consuelo de sus preocupaciones maternas quisiera enviarle algu- ello. No obstante, tiene el consuelo de que todos los suyos ya están en la
nas rosas bendecidas de santa Teresita'. Si el pequeño es atendido por reli- paz eterna. Por contra, todos mis hermanos y sus hijos están en gran apuro.
giosas, con gusto estarán preparadas, para tratado con reliquias y hojas de -ªe. de pedir para ellos una patria en la tierra y la patria eterna. ¿Quiere ayu-
rosas. Espero que no sea nada serio. En el calor del verano los bebés tienen dárrne usted también en esto?
fácilmente trastornos de nutrición. Naturalmente, para los padres ello es En el amor de Jesús y de María, suya,
motivo de gran sufrimiento, ver a una criaturita tan pequeña sufrir y no
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
poder ayudarle. Probablemente al principio la había alimentado usted
misma. Por eso hubo de resultarle duro, tener que dejarlo. Una joven
madre, ante todo, tiene que estar interiormente tranquila. Si se pone ner-
viosa, entonces el niño sufre también. Me alegraré si pronto recibo buenas 558
noticias. Por favor, en medio de sus preocupaciones, piense un poco en mis A Anna Lehner
hermanos, quienes próximamente habrán de separarse de sus hijos. ¿Se
acuerda acaso de la parejita' que en el Marianum coloqué sobre.la mesa? COLONIA, 3 DE SEPTIEMBRE DE 1938
Ahora tiene 16 y 17 años. TEXTO: Orig. aut. en AL (?), fotoc. delorig. aut. en ACC, C-IV-108g; publ. en
ESGA3,565.
Recuerdos cordiales, suya, Le habla de los trabajos por ella publicados.

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Margarete Günther (1904-1988), cf, Ct 367, nota 1.
2 Entonces era costumbre regalar en la fiesta de santa Teresa de Lisieux rosas ben-
decidas para secar y como artículos de devoción. En la actualidad se reparten rosas frescas
a quienes asisten a la misa el día de la fiesta.
'1Io~
3 Esta foto, en la que Susanne y Emst Ludwig aparecen con 6 y 7 años, aún existe;
una copia de la misma se halla en el archivo Edith-Stein de Colonia. También se conserva
la foto que presumiblemente Edith Stein mandó el mismo día a Calista Kopf 'para que la
viera', yen la que se puede ver cómo han crecido los hermanos.
1.t M.
Pax Christi! Colonia-Lindental, 3. IX. 38
Muy estimada señorita Lehner':
Usted quería saber si yo había escrito más que aquel artículo/ que tanto
le, gustó. Desde luego, bastante más. Pero no me acuerdo de todo.
1 Cf. Ct 504, nota 1.
2 Caecilia Mayer (1886-1938), cf. Ct 504, nota 2.
1 Anna Lehner (1899, Sto Gallen - 1964, Sto Gallen), era oficinista diplomada y tra-
bajaba en el comercio textil de sus padres. Era amiga de Gertrudvon le Fort, y posiblemen-
té, a través de ella trabó contacto Con Edith Stein.
2 Se trata, supuestamente, del artículo de Edith Stein El misterio de la Navidad -
Encarnación y humanidad, aparecido en la revista Die katholische Schweizerin n. 3
 559 - A ELLY DURSY: 1938 1275
1274

En la editorial Benziger acaba de aparecer un volumen 'Los que 32 apareció en Breslau (en Borgmeyer) mi traducción Investigaciones de
en tu casa' editado por Eugen Lense. En él hay una colaboración mía: Una 'Santo Tomás de Aquino sobre la verdad, en 1934 el correspondiente voca-
mujer alemana y gran carmelita (n.b. el título lo ha añadido el editory, L"ln"';n latino-alemán.

En la colección 'Pequeñas biografías' de la editorial Canisius tengo un Una gruesa obra Ser finito y ser eterno' se está imprimiendo en
(
cuadernillo sobre nuestra santa Madre Teresa de Jesús. Igualmente sobre Borgmeyer. Si usted quisiera informarse por medio de una tarjeta postal en
nuestra santa Madre, un artículo Una maestra de la educaci6n en el cua, "ªorgmeyer (Breslau I, An der Sandkirche 3), sobre cuándo saldrá, quizás
derno de febrero de la revista Katholische Frauenbildung (revista de la i~SOpudiera acelerar un poco la impresión. Pues el trabajo va muy retra-
Unión de maestras católicas de Alemania, en Schoningh, Paderbom), ;sado.
19354. La 'Akademische Bonifatiusvereinigung', Paderbom, ha editado un
volumen en 1937: Yo vivo y vosotros vivís. - De la corriente de vida en la De las cosas pequeñas sólo he anotado 10 que se me ocurrió en el
Iglesia. Mío es: La oración de la Iglesias. Un pequeño librito Ethos de las momento. Incluso es posible que algunos datos no sean muy exactos.
profesiones femeninas apareció en 1931, aún bajo el nombre de Edith Steín Por desgracia no tengo tiempo para consultar. Escribo en minutos sus-
en Haas & Grabherr en Augsburgo. En 1931, en la Benediktinische traídos.
Monatschrift, un artículo sobre santa Isabel; en 1932/33 una serie de artí- Quizás le ocasione una pequeña alegría la fotografía de la profesión.
culos Problemas de la formación femenina',
En el amor de Jesús y de María, suya,
Mis trabajos filosóficos más importantes han aparecido en Husserls
Jahrbuch ftir Philosophie und phdnomenologische Forschung (Halle,
Niemeyer); en el volumen V (1921) Contribuciones para una fundamenta- Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
ci6nfilos6fica de la psicología y de las ciencias del espíritu; en el volumen
Vil (1924) Un ensayo sobre el Estado? Estos trabajos son anteriores a mi [dirección del sobre]
conversión. En el homenaje a Husserl con ocasión de su setenta cumplea-
Suiza.
ños (1929) apareció (también en Niemeyer) un pequeño artículo
Fenomenología de Husserl y filosofía de santo Tomás de Aquino". En 1931 Señorita Anna Lehner.
St. Gallen; calle David, 23.
(diciembre /1935) 66-68 Yn. 4 (enero /1936) 107-112. El hecho de que Anna Lehner vivie-
ra en Suiza y de que Edith Stein no mencione este artículo en la carta, confirma la suposición. [remitente]
3 El volumen apareció en Einsiedeln / Colonia en la Pascua de 1938. La colabora- Rt. Colonia-Lindental; calle Dürener, 8910•
ción de Edith Stein va de la página 147 a la 163. El deseado títnlo de Edith Stein figura como
subtítnlo: Madre Francisca de los méritos infinitos de Jesucristo OCD (Katharina Esser)
1804-1866. Katharina Esser fue la refundadora del Carmelo de Colonia después de la secu-
larización (1845).
4 La pequeña biografía lleva el número 84. El cuadernillo apareció en Constanza-
Maguncia-Munich, el año 1934. El artículo en la revista Katholische Frauenbildung im 559
deutschen Volke tenía como tema: Una maestra de la educación y de la formación: Teresa
de Jesús; y apareció en febrero de 1935 (pp. 114-133). AEllyDursy
5 El artículo de Edith Stein, que también apareció como tirada aparte, se encuentra
en las páginas 69-84. COLONIA, 18 DE SEPTIEMBRfrDE 1938
6 Configuración vital según el espíritu de santa Isabel apareció en Beuron 1 (
TEXTO: Orig. auto en ACA; publ. en ESW IX, 275; ESGA 3, 566; Autorretrato
Hohenzollern en el cuaderno 9/10 (1931) 366-377; Problemas de laformaciónfemenina
en los cuadernos 9/10 (1932) 356-371, 11/12 (1932) 436-444, 1/2 (1933) 24-44, 3/4 265. (
(1933) 110-122. Se alegra de que El/y haya entrado en el Carmelo de Kordel:
7 El volumen V apareció, no en 1921, sino en 1922. El volumen VII apareció, no en
1924, sino en 1925. Y el título exacto del trabajo es Eine Untersuchung über den Staat, en
vez de Eine Abhandlung über den Staat, como aquí aparece. 9 Cf. Autobiografía, nota 330.
8 Apareció en el volumen complementario del Jahrbuch, páginas 315-338; también 10 En el matasellos parece leerse: Colonia. 4 de octubre de 1938. Esta fecha nos hace
en ESW xv, 19-48. Aquí aparece impreso tal y como Edith Stein deseó, a saber, como dudar de que el sobre corresponda a la carta del 3 de septiembre. O quizás, ¿se equivocó la
Coloquio ente Edmund Husserl y Tomás de Aquino. autora en el mes, poniendo IX en vez de X?
." (
1276 CARrAS
f=.ARTA 561 - A CALISTA KOPF: 1938 1277
Sería hermoso si usted pudiera venir; aunque no puedo prometerle que
J. t M. ese día esté .libre un locutorio. Sólo tenemos dos, y los días de fiesta la
Pax Christi! ~uencia es grande ..Si usted busca la tranquilidad del convento es mejor un
Colonia-Lindental, 18. IX. 938 día de semana o un domingo normal, Pero, quizás, esta vez desea partici-
paren la fiesta y dejar para otra ocasión hacer una visita tranquila.
Querida hermanita': Con todos los buenos deseos le saluda en el amor de Cristo, suya,
Deo gratias ex tato corde' por la llegada a puerto. Hace ya ocho días
N.R.P. Provincial' me dijo que Vuestra Caridad era esperada en Kordel el Hna. Teresia Benedicta a Cruce,·O.C.D.
día 174• Ayer por la mañana he pensado en ello, antes incluso de que llega-
ra la última noticia de Hallgarten", pero me alegré de la confirmación.
¡Qué bien puedo comprender todo, cuando pienso en el tiempo de hace 561
cinco años: las dificultades de la despedida y la gran seguridad que una
A Calista Kopf
tiene tan pronto como ha pasado todo!"
COLONIA, 20 DE OCTUBRE DE 1938

TEXTO:Orig. auto enADSM; publ. en Briefauflese, p. 107-108 (fragm.); ESWIX,

560 277; ESGA 3, 568; Selección, p. 124-125 (fragm.); Autorretrato 267.

A Anni Greven Le da el pésame por la muerte de la Madre Jordana. A propósito de si la mística

COLONlA, 6 DE OCTUBRE DE 1938
TEXTO: Orig. auto en ACE; publ. en ESW IX, 276; ESGA 3, 567; Autorretrato,
266.
Agradece las rosas y estampitas. Le gustaría que fuera al Carmelo a celebrar la
fiesta de santa Teresa.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 6. X. 38
Querida señorita Greven':
Gracias, de corazón, por las preciosas rosas y estampitas. La fiesta de
nuestra santa Madre Teresa' la celebraremos el domingo, 16 de octubre.
Hay misas rezadas a las 7, 8.15 Y 10; misa solemne a las 9.15. Porla tarde,
a las 5, sermón, completas y bendición.
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf, Ct 257, nota l.
2 Gracias sean dadas a Dios de todo corazón.
3 Heribert (Josef) Altendorfer OCD (1893-1953), cf. Ct 528, nota 10.
4 El actual convento de carmelitas en 'Waldfrieden' en Auderath / Eifel, entonces se
encontraba en Kordel junto a Tréveris.
5 Allí había trabajo Elly Dursy en la administración escolar.
6 El final de la carta se ha perdido.
-1 AnniGrevén(1896~1988), cf. Ct 550, nota 1.
2 La solemnidad-de santa Teresa de Jesús se celebra el 15 de octubre. Entonces se
tenía una misa solemne en la iglesia al dorningosiguiente; práctica que ya no sé mantiene:
está reservada a pocos, le recuerda que según Garrigou-Lagrange todos los cristianos
están llamados a la unión con Dios. Las cosas extraordinarias no son necesarias. Para
los santos Padres del Carmelo lo importante es la unión con la voluntad de Dios. Le
'da cuenta del horario en el Carmelo. Desde diciembre tiene el oficio de tornera. Su
hermano Amo se ha despedido de ella para ir a América. Hans Biberstein busca la
misma salida.
1.t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 20. X. 38
Querida hna. Calista':
Gracias, de corazón, por sus amables deseos para la fiesta de nuestra
santa Madre y por la misa. No se puede desear una 'renta' más hermosa-.
Mi más sentido pésame a todo el convento por el fallecimiento de la queri-
da buena Madre Jordana', Hoy más que nunca una desea a cada cual el des-
canso eterno, y da gracias por todos los que han sido liberados del sufri-
miento de este tiempo. Gracias, de corazón, a la hna. Bernarda' 'por su
comunicación, a las queridas hermanas porteras y a la señorita von
Bodman' por sus deseos.
1 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
2 Todos los años, el 15 de octubre, se celebraba una misa en la iglesia del convento
(le las. dominicas por Edith Stein y sus intenciones,
3 Jordana Dietrich (1862-1938.; cf. Ct524,nota6).
4 BemardaPfeifer (1870-1941; cf.Ct 482, nota 6).
5 Vta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
e¡
 1278
CARTAS
¿Que si la vida mística está reservada a pocos? Su hermano en religión
Garrigou-Lagrange'' ha tratado de demostrar con toda energía (y muchos le
han seguido) que sería sólo el desarrollo de las tres virtudes teologales, y
que todos los cristianos están llamados a lo que es lo.esencial, a saber, a la
unión con Dios. Esto no sería nada extraordinario; extraordinario sería sólo
aquello que se da en algunos casos: éxtasis, visiones y cosas por el estilo.
Que realmente pocos llegan ahí, se explica por los obstáculos de parte del
hombre. Los santos Padres de nuestra Orden? no son, del todo, de este pare-
cer. De todos modos, para consuelo de los no agraciados místicamente, los
dos acentúan qne lo decisivo sería la unión con Dios por la voluntad, esto
es, la conformidad con la voluntad divina. No obstante, nuestra santa
Madre ha considerado la vocación al Carmelo como equivalente a la voca-
ción contemplativa. Esto mismo vale, seguramente, para todas las Ordenes
'contemplativas'. En todo caso, pienso que hacer de nuestra parte todo lo
posible, a fin de llegar a ser un vaso vacío para la gracia divina, es un cami-
no más seguro. "Despega tu corazón de todas las cosas. Busca a Dios, y lo
hallarás" (Aviso de nuestra santa Madre").
¿Cómo discurre nuestra vida? Por la mañana pronto, casi tres horas en
el coro: 1 hora de oración, horas menores", santa misa. Luego casi dos
horas de trabajo, a las 10.53 (en verano, a las 09.53) examen de concien-
cia; a las 11 (o las 10) comida, después una hora de recreación. De 13 a 14
trabajo en silencio (si es posible, en la celda); a las 14 vísperas, después
lectura espiritual hasta las 15; de 15 a 16.45 trabajo. Después preparación
para la meditación (Viacrucis o lectura u oración en la celda); de 17 a 18
oración; a las 18 cena, a continuación recreación. A las 19.30 completas,
después silentium nocturnum'" (hasta hacia el final de prima). De 21 hasta
las 22.30 (aproximadamente) maitines y laudes, después un cuarto de hora
de examen de conciencia y preparación de la oración de la mañana". Cada
una emplea el tiempo de trabajo de manera distinta, pero todas han de
aprovecharlo bien. Algunos años yo 10 empleé, principalmente, en el tra-
bajo científico. La mayor parte de las pequeñas cosas se las he enviado a
6 Reginald Garrigou-Lagrange OP (1877, Auch junto a Tarbes / Francia - 1964,
Roma), teólogo, fue profesor en Le Saulchoir (Bélgica) y en el Angelicum de Roma.
7 Teresa de Jesús (cf. Ct 167, nota 10) y Juan de la Cruz (cf. 169, nota 6).
8 Es el número 36 de los Avisos de santa Teresa de Jesús, que en la edición de Évora
(1583) y en la del P. Gracíán (1585) dice: "Despegue el corazón de todas las cosas, y bus-
que y hallará a Dios". Actualmente se pone en duda si dichos avisos son realmente de santa
Teresa.
9 Las horas menores del coro eran: prima, tercia, sexta y nona
10 Nocturo, o sea, silencio riguroso o estricto.
11 El horario en el Carrnelo ha cambiado. La recreación de mediodía no se tiene en
." común. En general, se ha dado más espacio al tiempo para trabajo, de lo contrario sería
imposible ganar con el trabajo casero el sustento de vida. Entonces el Carrnelo de Colonia
vivía gracias a las limosnas y donativos.
pARTA 561-A CALISTA KOPF: 1938 1279 (
usted (junto con la hna. Agnella"). La gran obra Ser finito y ser eterno está
en la imprenta (en Borgmeyer, en Breslau). Hace algunas semanas ha apa-
recido una colaboración mía en una colección (Los que viven en tu casa,
publicada por el P. Eugen Lense OCist en Benziger, Einsiedeln). Se trata
(
de la vida de la Madre Francisca Esser, fundadora del segundo Carmelo de
Colonia.
Desde diciembre del año pasado tengo que ocuparrne del torno, esto es, (
tramitar toda la comunicación con el mundo externo con ayuda de las por-
teras que tenemos fuera de la clausura. También tengo que atender el telé-
fono. Salvo nuestra Madre y la Madre Subpriora nadie más debe acudir al
teléfono. También el tomo está cerrado siempre, y yo llevo la llave en la
\.
correa; tengo que velar por la clausura en ambos lugares. Naturalmente,
desde que tengo este oficio, casi siempre estoy de camino, por lo que queda ~
poco tiempo para escribir. Termino las cartas después de muchas interrup-
ciones. Es una forma de vida bastante anormal, pero un cargo que, en una
casa de clausura rigurosa, tiene mucha trascendencia, y estoy agradecida de
que me haya sido confiado.
El 14 de octubre se ha despedido mi hermano" de mí, antes de la sali-
da para América, quizás para siempre. Su mujer hace tiempo que está allí,
también dos de sus hijos; los dos mayores aún están en Alemania. Mi cuña-
do" (el padre de nuestros dos sobrinos más pequeños) busca también allí
un medio de existencia para su familia, una vez que ha sido retirada a los (
médicos la licencia de ejercer. Esto ocurrió hace algunos meses. Por eso
han sido sacados los niños de la escuela. Ambos estaban en penúltimo
curso, año y medio antes del fin de bachillerato. Ahora Susel tiene que tra-
bajar duro como sirvienta en casa de una familia conocida. Ernst Ludwig
se ha ido a una finca" para aprender agricultura. Mi sobrino mayor (
Wolfgang" (con 26 años ahora) está ya allí desde hace varios años, y, pro-
bablemente, desde allí se marchará con varios compañeros para establecer- \
se en breve en Argentina. Le estoy muy agradecida por sus oraciones. (
Muchos saludos a todas las queridas hermanas y a los familiares.
En el amor de Jesús y de María, suya,
(
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. (
(
12 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
(
13 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
14 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86. (
15 A Gro6-Breesen en Silesia, en la convergencia de los ríos Neisse y Oder. El día
siguiente a la noche del pogromo fueron arrestados los jóvenes, después fueron puestos en (
libertad. Ambos pudieron emigrar a tiempo a EE.UU.
16 Wolfgang Stein (1912-), cf. Autobiografía, nota 76.
.,
1280
562
A Agnella Stadtmüller
COLONIA, 20 DE OCTUBRE DE 1938
Orig. aut. en ADSM; publ. en Briefauflese, p. 108 (fragm.); ESW IX, 278'
TEXTO:
ESGA 3,569; Selección, p. 125-126 (fragm.); Autorretrato 268. t
Los últimos días ha estado corrigiendo pruebas de imprenta de su libro Ser fini-
to y ser eterno. Le preocupa la situación de las religiosas de enseñanza, cuyas casas
han sido abolidas. Sobre la nueva edición alemana de los escritos de santa Teresa.Su
hermano Amo se marchó a América. Ya estaba enterada de, la muerte de la Madre
Jordana.
J. t M.
Pax. Christi!
Colonia-Lindental, 20. X. 38
Querida hna. Agnella':
Hace tiempo quise contestar a su amable carta, pero había tantas cosas
que hacer que, durante mucho tiempo, hube de dej ar todas las cartas sobre
la mesa. Ahora, en una pequeña pausa, puedo rebajar algo la montaña. Entre
otras muchas, cosas, la última semana tuve que ocupanne también de las acu-
muladas pruebas de imprenta. Ahora otra vez ha vuelto la calma. Mas, dado
que esto va tan irregularmente, no es posible saber cuándo aparecerá el
opus", Bien mirado, al menos el primer volumen debería estar listo para
Navidades. Tal vez la señorita Pérignon' podría preguntar a Borgmeyer'
(Breslau I, en la Sandkirche 3) cuándo aparecerá el libro. Pienso que esto
siempre es un empujoncito para seguir imprimiendo. Nosotras recibimos la
subvención que hemos entregado para la impresión a cambio de ejemplares,
por 10 cual tendremos que ver cómo los colocamos.
Ayer, por mediación de los Lichtenberger", me fueron transmitidos
por escrito saludos suyos. Esperemos que, entretanto, se haya adaptado
un poco", Cierto que es difícil vivir fuera del convento y sin el Santísimo.
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota l.
2 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330), que Edith Stein quería dividir
en dos volúmenes.
3 Auguste Pérignon (1886-1971), cf. Ct 411, nota 8.
4 Editorial Otto Borgmeyer. De la impresión se ocupaba su hermano Franz en
Hildesheim. La editorial Borgmeyer ya había publicado, en dos volúmenes, la obra de Edith
Stein Investigacionesde santo Tomásde Aquino sobre la verdad, junto con el correspon-
diente vocabulario (1931, 1932, 1934).
5 Katharina Lichtenberger (1880-1964) y Karl Lichtenberger (1880-1956), cf. Ct
460, nota L
6 Por orden del Gobierno nacionalsocialista fueron abolidas todas las escuelas reli-
giosas. Con otras hermanas, sor Agnella se quedó en Ludwigshafen. Las hermanas vivían en
una pequeña propiedad, y sor Agnella trabajaba impartiendo clases particulares.
563 -A WALTER WARNACH: 1938 1281
Dios, toda la Santísima Trinidad, está en nosotros. Si llegamos a
comprender que podemos construimos una celda cerrada en nuestro inte-
y recogemos allí tan a menudo como sea posible, entonces en ningún
del mundo nos faltará nada. Así tienen que animarse también los
n"r~rdotes y religiosos que están en prisión. Para aquellos que compren-
bien esto, será un gran tiempo de gracia. Esto 10 hemos escuchado ya
algunos.
La mejor edición de los escritos de nuestra santa Madre es la nueva de
Kose1, Pustet. El año 1933 apareció la Vida. Le siguieron Las Fundaciones,
tlis Cartas (primer volumen) y Castillo Interior. Todavía están pendientes
dos volúmenes.
El pasado viernes, antes de su partida a América, se despidió de mí mi
hermano. Era justamente el quinto aniversario de mi entrada y la primera
vez que nos veíamos desde entonces. Quizás será para siempre. Todo está
en un clima de desintegración y cambio. Por favor, rece por nosotros.
Procedente de Bonn, hace poco estuvo aquí otra vez la hna.
Bonaventura7, quien nos habló de Santa Magdalena. Hermana Bernarda, la
fiel cronista, me comunicó la noticia de la muerte de la buena madre
Jordana". Todavía tuvo tiempo de agradecer, con letra escrita a mano, las
felicitaciones que le llegaron con ocasión de su aniversario. Nuestra her-
mana que hace las bodas de oro aún está muy animada y contenta".
Saludos cordiales a todas las queridas hermanas de Ludwigshafen, a la
~eñorita Pérignon y a los buenos Lichtenberger. En el amor de Jesús, suya,
Hna. T. B. a C.
563
A Walter Warnach
COLONIA, 25 DE OCTUBRE DE 1938
TExro: Orig. aut. en ACC, C·IV-189; publ. en ESW IX, 279; ESGA 3, 570;
Autorretrato,269.
Le envía las hojas traspapeladas.
7 Bonaventura Walter OP (1876-1951), cf. Ct 292, nota 4.
8 Bemarda Pfeifer (1870-1941), cf. Ct 482, nota 6; Jordana Dietrich (1862-1938),
cf, Ct 524, nota 6.
9 Se refiere a Theresia (Christine) Broicher OCD (1854-1943), cf. Ct 467, nota 14.
en el Carmelo de Maastricht e12 de octubre de 1878, y acababa de celebrar el sesen-
aniversario de su entrada. Con tal motivo Edith Stein escribió una pieza teatral.
~
 1282 564 - A HANS BIBERSTEIN: 1938 1283

J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 25. X. 38
Muy estimado señor Warnach':
Aquí tiene las hojas que faltaban (habían ido a parar a otro montón,
perdone el desorden) + continuación 105-137, así como 1-5 (comentario al
último capítulo).
¿Tendría usted, tal vez, la bondad de entregar ocasionalmente sus
duplicados?
Reciba un cordial saludo, suya, afectísima en Cristo,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
[dirección del sobre]
Señor Walter Wamach.
Lindental; calle Herder, 9.
564
A Hans Biberstein
COLONlA, 27 DE OCTUBREDE 1938
TExTO: Orig. aut. en ACC, C-VIII; publ. en Briefauflese, p. 109 (fragm.);Aus der
Tiefe leben, 27; ESGA 3, 571; Selección, p.126-127 (fragm.).
Sorprendida al recibir la felicitación de cumpleaños. Amo se despidió para ir a
América. Preocupada por las dificultades en las que se encuentra Hans; ella está con-
vencida de que las superará. Quienes lo tienen más difícil son las hermanas Frieda y
Rosa.
Colonia-Lindental, 27. X. 38
Querido Hans':
Para mí fue una alegre sorpresa recibir una carta tuya y un recuerdo de
los tiempos pasados. Sólo bastante tarde me di cuenta de que debía ser una
carta de felicitación de cumpleaños, pues entre nosotras este día significa
poca cosa. Pero los hermanos siempre acuden todos fielmente. El día 14
estuvo aquí Arn02: fue una breve visita de despedida. Quizás entretanto le
1 Walter Warnach (1910-2000), cf. Ct 517, nota 1. Walter ayudó a Edith Stein en la
corrección de pruebas de su obra Ser finito y ser eterno (cf. Autobiografía, nota 330).
1 Hans Bíberstein (1889-1965), cf, Autobiografla, nota 86. Hans estaba ya en Nueva
York.
2 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
hablado. Espero que el viaje por mar le haya sentado bien. Estaba muy
.,_¿:A~ podo sucedido en casa las últimas semanas, desde luego con la ale-
esperanza del reencuentro', Puede ser que haya tenido algunas decep-
Sólo de Wolfgang4 espero algo para él. Cuando por fin consiga
poder administrar la casa de forma independiente, entonces necesitará su
ayuda. Comprendo lo difícil que ahora es para ti construirte una nueva exis-
tencia. También puedo imaginarme perfectamente, dado que te conozco al
respecto, cuánto sufres a causa de la separación de Erna y los niños. Pero
tengo plena confianza de que, sin embargo, ambas cosas es sólo un tránsi-
to no demasiado largo. Estoy plenamente convencida de que te sobrepon-
dfás. Entonces también los niños serán conducidos hacia aquello que
corresponde a su talento. Para lo primero, seguramente es bueno que reci-
ban una formación práctica. Maestros y profesores se afligirán por la no
concluida formación escolar. Pero esto es algo que hoy no entra en consi-
deración. Pienso que esto pertenece también a las cosas que hemos de
aprender de nuevo. Que nosotros hemos pensado y hecho muchas cosas al
revés, lo podemos constatar a diario, si nos examinamos sobre ello. Es muy
provechoso hacerlo. Nos daría en las narices ver que no podemos abando-
namos a nosotros mismos y estaríamos abandonados, si uno no se preocu-
para por nosotros, el cual tiene una visión más clara y amplia que nosotros.
Mi viejo amigo Hans Lipps" es profesor en Frankfurt. Para él no exis-
tía razón alguna para emigrar. En Gotinga apenas si hay personas, de las
que yo conocía. Volviendo a la familia: quienes 10 tienen más difícil
actualmente son Frieda y Rosa", Realmente es imposible prever cómo
habrán de resolver la liquidación del negocio. Objetivamente es muy difí-
cil, y, además, a mi modo de ver, ambas están muy agotadas. ¿Y qué les
espera? Me alegraría si Rosa pudiera tomar en las Navidades un par de días
libres y venir aquí. Entonces al menos se podrían discutir todas las posibi-
lidades. Ella escribe bastante a menudo, y yo, en consideración a la situa-
ción, puedo escribir otra vez más a menudo? Pero esto es sólo una débil
sustitución.
Te adjunto una cartita para Lotte y sus padres". Alguna vez te encon-
trarás con ellos. Caso de que no pueda escribirte antes de tu cumpleaños,
3 Con su mujer y sus dos hijos: Lotte (1917-; cf. Ct 479, nota 1) y Helmuth (1916-
1986; cf. Ct 417, nota 7).
4 Wolfgang Stein (1912-), d. Autobiografía, nota 76.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografíia, nota 232.
6 Elfriede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36, y Rosa
Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
7 Antes de su entrada en la Orden, Edith Stein se propuso escribir una carta sema-
nal a casa, especialmente a su madre. Con el fallecimiento de ésta ya no escribió con tanta
frecuencia.
8 Amo y Martha.
~
1284
hoy te hago llegar mis más cordiales deseos. Hasta e14 de diciembre'', bien
directa o indirectamente; espero oír buenas noticias tuyas.
En vieja fidelidad, tuya,
Edith - Hna. Benedicta
565
A Hedwig Dülberg
COLONIA, 31 DE OCTUBRE DE 1938
TEXTO: Orig. auto en ABSL; publ. en Briefauflese, p. 109-110 (fragm.); ESW IX,
280; ESGA 3, 572; Selección, p. 127 (freagm.); Autorretrato, 270.
Ha estado muy ocupada con motivo de algunas fiestas internas. Tienen varias
postulantes. Ruth se halla en las ursulinas. La hermana Placida la visitó en el Carmelo
de Colonia. Przywara ha hablado en la Asociación universitaria. Amo se despidió de
ella para ir a América.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 3L X. 38
Querida señora Dülberg':
Cuando llegó su amable carta del 29 de septiembre teníamos mucho
jaleo: triduo de santa Teresita y un aniversario de 60 años; poco después, la
fiesta de la santa Madre, onomástica, al mismo tiempo, de nuestra querida
Madre. Además de esto, montones de pruebas que corregir, ya que el gran
libro, por fin, se va a imprimir. Así pues, me fue imposible cumplir antes su
deseo de dar una señal de vida.
El 1 de agosto hemos recibido una postulante para la portería, una
muchacha muy buena, pero lamentablemente inservible para el cargo; el
sábado se ha ido otra vez con mucha pena. Desde hace dos semanas tene-
mos otra, la cual causa muy buena impresión, pero con gusto desearíamos
tener aún una tercera. Josephine/ tomará el hábito el domingo de Gaudete';
en realidad tendría que hacer su noviciado dentro de la clausura; pero esto
no es posible, en tanto que no haya otras dos fuera dignas de confianza.
9 Cumpleaños de Hans Biberstein.
1 Hedwig Dülberg OSB (1903-1991), cf. Ct 449, nota 1.
2 Jósephine Zimmer (1904, Lessenich -), era postulante como hermana portera.
Entonces estaba mandado que las hermanas porteras pasaran uno de sus dos años de novi-
ciado en la clausura. Actualmente pueden entrar en clausura en cualquier momento.
3 Tercer domingo de adviento, cuya antífona de entrada comienza con las palabras
del apóstol "Alegraos" (cf. Filp 4,4).
CARTA 565 -A HEDWIG DÜLBERG: 1938 1285
Ruth" sigue siendo "muchacha para todo" en las ursulinas de V.5•
Distintas esperanzas, que surgieron una y otra vez, han terminado en nada.
Recientemente preguntó también por usted. Si le escribe, hará desde luego
Wla buena obra. Mucho mejor todavía, si pudiera visitarla otra vez.
La hna. Placida'', de viaje hacia Namur, estuvo aquf una vez 20 minu-
tos; ha sido trasladada allí. Es 10 mismo que fue siempre. De la condes~
Bissingen7 hace mucho que no tengo noticias; acaso tenga otra vez pro-
blemas con su asma. El día 26 ha hablado aquí, en la Asociación univer-
sitaria, el P. Przywara", y a la mañana siguiente nos ha visitado por pri-
El habitual resfriado de otoño hace ahora la ronda en el Carmelo. Hace
ya tiempo que dos hermanas tienen que cuidarse, con 10 cual las otras tie-
nen un poco más de carga. No vea usted 10 activa que es nuestra vida con-
templativa. Pero ayer tuvimos día de retiro/.y pudimos pasarlo realmente
contemplando junto a los pies del Rey.
E114 de octubre, antes de su partida a América, se ha despedido mi
hermano'? de mí. El día de los difunto Sil recordaremos las dos a nuestras
madres. Este recuerdo es siempre para mí muy consolador. Confío firme-
mente en que mi madre ahora tiene poder para ayudar a sus hijos en los
grandes apuros del momento presente'L
Le deseo grandes progresos en el espíritu del Carmelo siguiendo la
voluntad divina. .
In caritate Christi, suya,
Hna. T. B. a C.
4 Ruth Kantorowicz (1901-1942), ef. Ct 365, nota 3.
5 Venlo.
6 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
7 Maria Theresia von Bissingen (1888-1954), cf. Ct 226, nota 8.
8 Erich Przywara SI (1889-1972), ef. o 123, notaS. Habló el miércoles, 26 de octu-
bre, sobre El sentido de la humildad en la sala de la casa Georgsplatz 10 (Hermanas de
Nuestra Señora). ,
9 'Ayer' fue el último domingo de octubre, y según una antigua costumbre día de
retiro. Entonces se celebraba también el último domingo de octubre la fiesta de Cristo Rey.
10 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía. nota 33.
11 Memoria de todos los difuntos, el día 2 de noviembre.
12 Merece la pena fijarse en esta frase, ya que entonces dominaba la idea en la Iglesia
de que los no bautizados no alcanzarían la bienaventuranza eterna, sino una suerte de feli-
cidad 'natural'. .,
1286
566
A Petra Brüning
COLONIA,31 DE OCTUBREDE 1938
TExTo: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 110 (fragm.); ESW IX, 281.
ESGA 3,573; Selección, p. 127-128 (fragm.); Autorretrato 271. ' IX, 282; ESGA 3, 574; Autorretrato 272.
Su hermana Rosa está muy preocupada por las agitaciones sociales. Desea tener-
la en Navidades en Colonia. Siente que el Señor ha aceptado su vida para el bien de
todos; se siente como una pequeña Ester.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 31. X. 38
Querida reverenda Madre':
Gracias, de corazón, por el amable informe sobre Breslau. No poder ir
donde usted por segunda vez, seguramente que fue para mi hermana- un
gran sacrificio. Conversar algo más, le hubiera hecho bien. A causa de las
agitaciones que no cesan, sé, por sus cartas, que está muy decaída y agota-
da. Tengo permiso para escribirle más a menudo. Pero no es más que un
equivalente muy pobre del encuentro personal. Si fuera posible, quisiéra-
mos tenerla aquí en Navidades. En una de mis cartas a la familia, ya lo dije
no hace mucho, para que los otros cuenten con ello. Ahora no tiene ningún
sentido ahorrar, ya que todo han de dejarlo aquí, si marchan del país. iSi al
menos supieran adónde deben ir! Confío en que, desde la eternidad, la
madre vela por ellos. Y, además, en que el Señor ha aceptado mi vida por
todos. Una y otra vez he de pensar en la reina Ester, que justamente para
esto fue sacada de su pueblo, para interceder por él ante el rey". Yo soy una
pobre, impotente y pequeña Ester, pero el rey que me ha elegido es inmen-
samente grande y misericordioso. Esto es un gran consuelo.
Pronto cantaremos las primeras vísperas de Todos los Santos. Tengo
que entregar la carta a nuestra querida Madre.
La quiere, agradecida, su más pequeña
Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota l.
2 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Alusión al libro de Ester, especialmente a 4,17 Y 17, 1-17. Este pasaje fue utili-
zado, como primera lectura, tanto en la beatificación como en la canonización de Edith
Stein, y sigue utilizándose el 9 de agosto, día en que se celebra su fiesta.
En Diálogo nocturno (escrito menor, compuesto y escenificado por Edith Stein el año
1941), la reina Ester es la redimida que participa en el drama del Gólgota.
CARTA
567 - A PETER WERY: 1938 1287
567
A PeterWery
COLONIA,4 DENOVIEMBREDE 1938
TExTo: Orig. auto en WG; fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-207; publ. en ESW
Le da las gracias por la poesía enviada y por su oración.
J. t M.
Pax Christi!
Colonia-Lindental, 4. XI. 38
Muy estimado señor Wery1:
Perdone que haya tardado tanto en darle las gracias por la preciosa
poesía. Es asombroso las cosas que hay que hacer en nuestra vida contem-
plativa, y la tornera' no debe asemejarse, externamente, a un lirio bien arrai-
gado. Pero, en medio de su ajetreo, tanto más necesita tener internamente
fundadas en Dios sus raíces. Por ello, de corazón le doy las gracias, no sólo
por la poesía y la molestia de copiarla, sino también, y muy especialmente,
por cada amable recuerdo en la oración, que para mí es una ayuda para
alcanzar la meta. Le encomiendo igualmente a mis familiares. Todos ellos
están pasando ahora grandes apuros.
A usted y a sus seres queridos deseo un tiempo de Adviento lleno de
gracia y una fiesta de Navidad repleta de alegría, pues antes apenas podré
enviarle otro saludo.
¿Puedo adjuntar, otra vez, una cartita para el hno. Koronowski??
In caritate Christi, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
1 PeterWery (1867, Grossbüllesheim - 1962, GroBbüllesheim), primo de la antigua
Priora Josepha Wery (1876-1959; cf. Ct 365, nota 4), era panadero; además tenía un 'jardín
espiritual', en el que todos sus amigos representaban una flor.
2 En el Carmelo la tornera tiene la tarea de tramitar la comunicación con el mundo
de fuera.
3 Karl Koronowski, más tarde Kronenberg (*1914, Bochum), miembro de la
Sociedad de la Sagrada Familia, a través de los hermanos Aloys y Peter Wery conoció el
Carmelo de Colonia, y a través de Josepha Wery a Edith Stein. Sus relaciones con la fami-
lia Wery en Grossbüllesheim tienen origen en su estancia durante las vacaciones escolares
en Eifel. Karl Koronowski estuvo en el frente todo el tiempo que duró la segunda guerra
mundial. Después de sus estudios en Bonn, Würzburg e Inglaterra fue profesor de Instituto
en Biesdorf I Eifel.
1288 CARTAS
CARTA 561 - A KATHARINA SCHREIER: 1938 1289

568
J. t M.
A Anni Greven Pax Christi!
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89
COLONIA,5 DE NOVIEMBRE
DE 1938
9. XI. 38
TEXTO: Orig. auto en ACE; publ. en ESW IX, 283; ESGA 3, 575; Autorretrato
273. '
Muchísimas gracias por sus amables saludos' para la fiesta de nuestra
Agradece los paquetes de rosas. Le expresa deseos de bendición para el Adviento santa Madre. Me alegra mucho que otra vez tengan ustedes cerca a la que-
y la Navidad. rida hna. Agnella' y puedan visilarla de vez en cuando.
J. t M. Con los más cordiales deseos de bendición para un tiempo de Adviento
Pax Christi! y de Navidad lleno de gracia, suya,
Colonia-Lindental, 5. XI. 38
Hna. Teresia Benedicta a Cruce
Querida señorita Greven':
Por fin, hoy puedo darle las gracias de corazón por los diferentes enví- [dirección de la tarjeta postal]
os de saludos y rosas. Esperemos que la fiesta de santa Teresa en el Señora y señor Lichtenberger.
Carmelo le haya hecho bien. Ludwigshafen junto al Rin. Calle Rohrbach, 373•
El día 23 de octubre hemos comenzado el "gran Adviento": son las
nueve semanas que preceden a la Navidad. Cuando comienza el Adviento
eclesiástico dejamos de escribir cartas (a no ser que se trate de asuntos
570
inaplazables) y tampoco vamos al locutorio. Por eso ahora debemos desear
a nuestros seres queridos que están fuera un tiempo lleno de gracia. Así A Katbarina Schreier
pues, le envío también a usted mis mejores deseos de bendición para
Adviento y Navidad. Si en estas hermosas semanas de preparación dispo- COLONIA, 10 DE NOVIEMBREDE 1938

nemos nuestro corazón, entonces, con toda seguridad, no dejará de enri- TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-150f; publ. en ESW IX, 285; ESGA 3, 577;
quecemos el Niño divino con sus dones espléndidos. Autorretrato 275.

Con gusto incluyo a usted, querida señorita Greven, y a la reverenda Le anima a vivir el Adviento al estilo del Carmelo: una cunita en la celda, y ofre-
cer sacrificios que sirvan de paja; especialmente luchar contra alguna debilidad pro-
hna. Marcianai en nuestra liturgia de Adviento y en todas nuestras oracio-
pia.
nes. En el amor de Cristo suya,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. J. t M.

Pax Christi!
Colonia-Lindental, 10. XI. 38
569
Querida señorita Schreier':
A Katharína y Karl Licbtenberger Antes del comienzo del Adviento quisiera enviarle todavía un saludo y
desearle, de corazón, un tiempo de Adviento lleno de gracia. ¿No quiere
COLONIA,9 DE NOVIEMBRE
DE 1938
hacer usted como las hermanas carmelitas, quienes al comienzo del
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-125; publ. en ESW IX, 284; ESGA 3, 576; Adviento reciben una cunita en la celda y por cada pequeño sacrificio colo-
Autorretrato 274.
Agradece los saludos, y se alegra de que tengan cerca a la hermana Agnella.
1 Katharina (1880-1964) y Karl Lichtenberger (1880-1956), cf, Ct 460, nota 1.
2 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. o 135; nota 1.
1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota 1. 3 Tarjeta postal ilustrada: iglesia conventual de Grüssau.
2 Marciana (Helene) FlüB-Wintgens (1894-1967), cf. o 551, nota 2. 1 Katharina Schreier (1900-1954), cf. Ct 188, nota 1.
~:,¡
1290 CARTAS CARTA 573 - A PETRA BRÜNING: 1938 1291

can una pajita dentro de ella?2 No sé qué tipo de debilidad es la que la lleva 572
a autocensurarse, pero de ninguna manera quisiera exigirle hablar más
A Walter Wamach
sobre ello. ¿No le atrae la idea de luchar contra esa debilidad en su prepa-
ración del Adviento y preparar de este modo el camino al Señor? COLONIA, 1 DE DICIEMBRE DE 1938
Ciertamente, él no se dejará aventajar por usted en generosidad; basta que
TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-190; publ. en ESW IX, 286; ESGA 3, 578;
usted le abra los brazos, para que él la levante por encima de todos los can- Autorretrato, 276.
tos que hay en el camino. En este sentido, con gusto pienso en usted, y me
Enhorabuena por el éxito del examen. Walter tiene parte de las pruebas del libro
llenará de satisfacción recibir un alegre saludo de Navidad. Ser finito y ser eterno.
Piense que ahora estoy muy preocupada a causa de mis familiares.
J. t M.
¿Quiere ayudarrne, a fin de que también para ellos aparezca una gran luz en
la oscuridad?
Pax Christi!
Le saluda en el amor de Cristo, suya,
Colonia-Lindental, 1. XII. 38
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
Muy estimado señor Warnach':
Mi cordial enhorabuena por el éxito del examen. Me alegro mucho de
que ahora usted esté libre de esta presión. Los pliegos 185-203 llegaron
571
entonces de la imprenta con retraso. Se los estoy preparando, junto con el
A Teresia Renata Posselt final del primer volumen y el comienzo del segundo',
Caso de que usted tuviera que viajar durante mucho tiempo, le pediría
COLONIA, 23 DE NOVIEMBRE DE 1938
que antes me enviara aquí todos los pliegos. Con ello no se excluiría el que
TExTO: Fot. del orig. aut. en ACC, B-I-42.
aún puedan ser utilizados.
Apunte sobre celebraciones litúrgicas.
Estas pocas letras a causa del Adviento. Con todos los deseos cordia-
les, suya, afectísima en Cristo,
t. Hna. T. B. a C.
Santa misal:
7,30 P. Johannes".
8,15 P. Rhabanus.
9,15 misa solemne (Rev, Prelado, Dr. Klinkhammer', P. Rhabanus)
573
con exposición y bendición. A Petra Brüning
17,00 celebración linirgica (P. Osta, P. Milde)4.
COLONIA, 9 DE DICIEMBRE DE 1938

2 Es una costumbre o práctica que ya no está en vigor.
1 Se trata de unas notas sobre las que posiblemente tenía que hablar con la Priora,
Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
2 Había escrito y después tachado: "P. Haas".
3 Posiblemente Karl Klinkhammer (1903 Aquisgrán - 1997 Düsseldort), con quien
Edith Stein habló con frecuencia en el Carmelo de Colonia.
4 A continuación añadió la madre Teresia Renata: "Escrito por la hna. Benedicta a
Cruce (Edith Stein) el 23 de noviembre de 1938".
TExTo: Orig. aut. en AUD; publ. en Briefauflese, p. 110-111 (fragrn.); ESW IX,
287; Aus der Tiefe leben, 62 (fragm.); ESGA 3, 580; Selección, p. 128-129 (fragm.);
Autorretrato 277.
Le explica el significado de su nombre. Parte de sufamilia emigra a América. El
segundo volumen de Ser finito y ser eterno sigue imprimiéndose. Próximamente ella se
trasladará a la comunidad de Echt {Holanda):
1 Walter Waruach (1910-2000), cf. Ct 517, nota 1.
2 Walter Waruach corrigió las pruebas de su obra Ser finito y ser eterno (cf.
Autobiografía, nota 330). ,;.;¡
1292 -A WALTER WARNACH: J938
1293
J. tM. Todavía quisiera desearle una fiesta de Navidad muy llena de gracias.
Pax Christi! más oscuro se vuelve aquí todo para nosotros, tanto más tenemos
Colonia-Lindental, 9. XII. 38
abrir el corazón a la luz que viene de arriba. Gracias de corazón, una
Querida reverenda Madre': por todo el amor que me ha demostrado a lo largo de estos cinco
Muchas gracias, de corazón, por la cariñosa carta del 23 de noviembre. en la Orden. Dado que algunas veces su camino conduce a Holanda,
He de decirle qué mi nombre de religión lo traje ya conmigo cuando llegué la esperanza de volvemos a ver. Para las próximas semanas y meses
de postulante al convento. Conseguí exactamente lo que pedí. Bajo la cruz encomiendo especialmente a su oración.
comprendí el destino del pueblo de Dios, que ya entonces comenzó a pre- In caritate Regis qui venturus est, suya, agradecida,
anunciarse. Pensé que quienes comprendieran que esto era la cruz de Cristo
deberían tomada sobre sí en nombre de todos. Ciertamente, hoy sé mucho
Hna. T. B. a C.
mejor lo que significa haberse desposado con el Señor bajo el signo de la
cruz. Desde luego, nunca se llegará a comprender, porque es un misterio.
Mi hermano' marchó el 14 de octubre para América, apenas con el
tiempo justo. Su hijo mayor estuvo hasta hace unos días en un campa- 574
mento, aunque pronto podrá seguirle. Mi cuñado", quien desde hace algu-
nos meses estaba allí informándose, ha recibido el permiso para quedarse, AWaIter Warnach
así como también para llevarse inmediatamente a su mujer y a sus hijos; ya
tiene un puesto de trabajo en la Universidad. Los hermanos de Hamburgo COLONIA, 16 DE DIcIEMBRE DE 1938

se disponen a reunirse con su hijo en Colombia'; una hija va a Noruegas, TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-191; publ, en Briefauflese, p. 111 (fragm.); ESW
IX, 288; ESGA 3,581; Selección, p. 129 (fragm.); Autorretrato, 278.
Quienes quedan en peor situación son las hermanas de Breslau'. Tengo la
esperanza de que los Biberstein (o sea, mi cuñado y mi hermana Ema) pue- Le pide la devolución de las pruebas de imprenta, ya que ella se traslada a Echt.
dan llevárselas pronto".
B.9 sigue imprimiendo, en este momento el segundo volumen, pero J. tM
todo aún en galeradas'", Qué pasará con la aparición del libro, es cosa que Pax Christi!
desconozco. Si se hiciera realidad, sería mi regalo de despedida a
Colonia-Lindental, 16. XIT. 38
Alemania. Nuestra querida Madre ha pedido a nuestras hermanas de Echt
(Holanda) que me acojan. Hoy hemos recibido la respuesta afirmativa, muy Muy estimado señor Warnach':
cariñosa. Si todos los papeles están listos enseguida, quisiéramos hacer el Sintiéndolo mucho tengo que pedirle que me devuelva las pruebas de
traslado antes del 31 de diciembre!'. Así están las cosas. imprenta antes de Navidad', De por medio está mi traslado a Echt
(Holanda), y quisiera dejar un ejemplar completo y corregido. Hasta enton-
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
ces aún podría yo poner a su disposición las últimas galeradas (23-117).
2 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
3 Wolfgang Stein (1912-), cf. Autobiografía, nota 76. Mas, seguramente, usted no tendrá tiempo para ello.
4 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
Con los más cordiales deseos de bendición para la fiesta de Navidad y
5 Wemer, hijo de Max y Else Gordon se encontraba ya en Colombia.
6 llse Gordon (1904-), cf. Autobiografía, nota 69. para el nuevo año, suya, afectísima en Cristo,
7 Rosa Adelheid Stein (1883-1942, cf. Autobiografía, nota 18) y Elfriede Stein
(Tworoger) (1881-1942, cf. Autobiografía, nota 36). Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.3
8 Por desgracia, este deseo no llegó a realizarse.
9 Borgmeyer.
10 Expresión técnica de impresión. En un primer momento el texto, sin paginar, se
coloca en grandes pliegos, o 'galeradas'.
Walter Wamach (1910-2000), cf. Ct 517, nota 1.
11 El 1 de enero de 1939 entró en virgor la orden según la cual las judías tenían que
Se trata aquí de la corrección de prnebas de Ser finito y ser eterno (cf.
añadir a su nombre de pila el de Sara. También debían estar provistos los pasaportes con una !Autobiografta, nota 330).
J grande. Presumiblemente se quiso eludir estas órdenes en consideración a los amigos que
3 Tarjeta ilustrada: Rama de abeto con vela encendida y el texto impreso: Feliz
condujeron a Edith Stein al otro lado de la frontera. Navidad.
 1294
C;ARTA 577 -AAGNES KNECIIT: 1938 1295
575 Beatissime Pater':
A Elly Dursy Sr. Mlariaj' Teresia Benedicta a Cruce, professa votorum perpetuorum
Carmelitarum Discalceatarum ex monasterio Coloniensi Archiepiscopo
COLONIA, 16 DE DICIEMBRE DE 1938 subjecto ad pedes S[anctitatis] V[estrae] provoluta humiliter petit faculta-
TExTo: Orig. auto en ACA; pubI. en ESW IX, 289; ESGA 3, 582; Autorretrato tem transeundi in monasterium Echtensem Cannelitarum, dioec[ esis]
279.
Roermondensis.
Se alegra de que le vaya bien a Elly. Se traslada a la comunidad de Echt. Et Deum etc.'
Coloniae Agrippinae, die 26. Decembris 1938
J. t M.
!Pax Christi! Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

Colonia-Lindental, 16. XII. 38

Mi querida Ellyl: 577
¡Qué hará el niñito del Carmelo, de ojos grandes, en la maravillosa A Agnes Knecht
Nochebuena! Ojalá traiga a Vuestra Caridad abundancia de gracia. No, no
estoy sorprendida de que le vaya bien. Desde hace mucho tiempo estaba COLONIA,31 DE DICIEMBRE DE 1938
convencida de que habría de llegar el momento. Y, entonces, el Señor hace TEXTO: Orig. en ACC, B-I-42.
10 suyo. En recuerdo de la despedida de Colonia.

Ya escribí a su querida Madre que está próximo mi traslado a Echt.

Vuestra Caridad pedirá especialmente por ello y por todo lo que tiene que
ver con ello.
Por favor, haga llegar también Vuestra Caridad mis mejores deseos de
Navidad a Annchens, y déle las gracias por sus amables cartas. Me es impo-
sible escribirle.
En el amor de Jesús, de Vuestra Caridad más pequeña
Hna. T. B. a C.
El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? (Sal 26, 1).
Os traje a la tierra del Carmelo, para que saboreaseis sus frutos y sus
consuelos (Introito de la misa de la vigilia de la fiesta del Carmen).
Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada (san Juan de la
Cruz)'.
In memoriam,
31-XII-382•
Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

1 Excepto la firma, el resto del documento está escrito a máquina El original se

576
A la Congregación de Religiosos
COLONIA,26
TExTo: Copia original en AGOCD; publ. en Edith Stein Jahrbuch 1 (1995) 357;
ESGA 3, 585; Autorretrato, Apéndice, n. 279a.
Pide autorización para trasladarse a la comunidad de Echt.
1 ElIy Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
2 Hermana de Elly.
encuentra en el Vaticano.
2 Este añadido -nunca Edith Stein se ha llamado Maria Teresia Benedicta- demues-
tra que un experto para semejantes solicitudes ante la Sante Sede ha escrito el texto. El texto
dice: "Santo Padre, la hermana M. Teresia Benedicta de la Cruz, hermana profesa con votos
perpetuos del convento de las Carmelitas Descalzas sujeto a la archidiócesis de Colonia,
DE DICIEMBRE DE 1938 pide humildemente a los pies de Su Santidad la posibilidad de pasar al convento de las
Carmelitas de Echt, diócesis de Roermond. Y Dios, etc. Colonia, 26 de diciembre de 1938".
A excepción del nombre y de la designación del solicitante se trata de un formulario fijo que
hoy ha sido abolido.
3 Fórmula de despedida fija.
1 Estas tres citas textuales están impresas en el reverso de la estampa que represen-
taa la VIrgen María adorando al Niño. Después de la primera cita se halla el escudo carme-
litano. En la parte inferior de la estampa escribió a lápiz Edith Stein el brevísimo texto; ese
mismo día salió para el Carmelo de Echt (Holanda).
2 Estampa dirigida!f Agnes (Gretel) Knecht OCD (1900-1971), cf. Ct 432, nota 4.
 1296

578
A· persona desconocida

COLONIA, CA. 1938

TEXTO: Orig. aut. en ACC, B-I-59 (P).

J. t M
Pax Christi!

Colonia-Lindental, 16. xn. 38 AÑO 1939

Las pruebas de imprenta, por favor', a la hna. Teresia Benedicta a
Cruce,O.C.D.
Colonia-Líndental.
Calle Dürener, 89.
580
A Petra Brüning
579
A persona desconocida ECHT, 3 DE ENERO DE 1939

TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 113-114 (fragm.); ESW IX,
290; ESGA 3,586; Selección, p. 133-134 (fragm.); Autorretrato 280.
COLONIA, 1936-1938
TEXTO: Orig. auto en ACC, B-I-42.
A pesar de lo que la esperaba, ha celebrado con alegría la Navidad en Colonia:
Sobre el envío de un libro. el que impone la cruz sabe hacer dulce y ligera la carga. Un amigo la ha llevado a Echt
el31 de diciembre. Su hermana Erna pronto partirá para América.

t
Le ruego que envíe el libro a través de la calle Kupfer.
t Echt, 3. 1. 39
A través de la calle Schnur no ha llegado nada. En el caso de que la
Priora quisiera algo, entonces, por favor, devuélvalo'.
1 Se trata de las pruebas de imprenta del libro Ser finito y ser eterno (cf.
Autobiografía,nota 330), procedentes posiblemente del señor Walter Warnach (1910-2000,
cf. Ct 517, nota 1), quien le estaba ayudando en estos menesteres.
~, 1 En la calle Schnur estuvo el primer convento de carmelitas, cf. Cts 580, nota 3, y
591, nota 3.
J. tM
Pax Christi!
Querida reverenda Madre':
Nuestras cartas y paquetitos de Navidad se han cruzado. Pienso que
habrá recibido el nuestro a su debido tiempo, y que el día de la fiesta habrá
sabido 10 que nos esperaba en Colonia. A pesar de todo, la hemos celebra-
do con gran alegría. Escribía usted, querida Madre, que qué podría decirme
para consolarme. Desde luego, no hay consuelo humano, pero el que impo-
ne la cruz sabe cómo hacer la carga dulce y ligera. En la octava de Navidad
llegaron, casi con asombrosa rapidez, los documentos necesarios para el
viaje. Un fiel amigo de nuestra casa (o sea, del Carmelo de Colonia"), me
ha traído aquí la tarde de san Silvestre. Las buenas hermanas de aquí,que
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 El médico Paul Stre¡ath (1880-1945), cf. o 552, nota 3'.
 581 -A WALTER WARNACH: 1939 1299
1298 CARrAS

habían hecho todo lo posible para obtener enseguida el permiso de entrada 581
me recibieron con un amor entrañable. Después de todo, aquí está el anti~ A Walter Wamach
guo Carmelo de Colonia, como quizás ya sabe usted por el libro de
Homenaje del Centenario. Con el coche que me trajo, pude pasar primero ECHT, 13 DE ENERO DE 1939
por la calle Schnur y recoger la bendición de la Reina de la paz para el TEXTO: Orig. aut. en ACe, C-IV-192; publ. en ESW IX, 291; ESGA 3, 592;
viaje', No necesito describirle lo dolorosa que fue la despedida de la queri- Autorretrato, 281.
da familia conventual en Lindental, especialmente de las buenas Madres. Tiene corregido un ejemplar de las pruebas de Ser finito y ser eterno. Le pide que
No sé si usted habrá recibido ya de allí las gracias. Si no, una vez más, se guarde lo que él tiene.
las doy yo en nombre de la querida Madre. Hasta los últimos días he esta-
do escribiendo para ella cartas de gratitud, ya que ella no podía dar abasto
J. t M.
a todo y siempre necesita un par de apoyos.
Pax Christi!
Ahora aquí todo es nuevo. Por favor, ruegue conmigo para que corres- Echt, 13. 1. 39
ponda al gran amor con el que todas me han acogido y pueda ser útil a la
casa. He recibido la celda de la hermana Gertrudis (Erzberger'), de la que Muy estimado señor Warnach':
una vez le mandé un recordatorio. Pensamos que ha contribuido un poco a
Le escribo aprisa sólo para tranquilizarle, haciéndole saber que aquí
que yo viniera aquí.
tengo un ejemplar completo corregido'. Tampoco ha quedado nada en la
Mi hermana Ema (la médica) pronto partirá con sus dos hijos para imprenta. Usted recibió el sobrante, por desgracia demasiado, debido a las
América. Desde Berlín acaba de comunicarme que por fin todo está dis- prisas de la evacuación. Por favor, de momento, guarde todo consigo, de lo
puesto. No sé si volveré a veda alguna otra vez. Tenían pensado ir a contrario aún habría confusión en el Carmelo de ·Colonia. El final del
Colonia. Mas aquí sólo pueden venir si utilizan una línea de transporte segundo volumen (columnas 166-199) lo recibí aquí; se lo enviaré a usted
holandesa. Tal posibilidad es ahora mismo una cosa incierta'. cuando tenga noticias de que las pruebas corregidas han llegado bien a la
imprenta.
Desde el otro lado son esperados con gran ansiedad por mi cuñado, y
naturalmente, se alegran mucho de volverse a ver. No obstante, la despedi- Con deseos y saludos cordiales (también, por favor, a la señorita Dra.
da de Breslau será muy dura, más dura aún para las que se quedan. A tra- Barin'), suya, afectísima en Cristo, ,.:.,.
vés de la 'Raphaelsverein", Rosa intenta venir a Holanda. Sería para ella la Hna. T. B. a C.
mejor solución. Estoy segura de que con gusto rezará usted conmigo por
estas intenciones. Gracias, de corazón, otra vez por tanto amor y bondad.
[dirección de la tarjeta postal]
La quiere agradecida, suya, Reich alemán.
Señor Dr. Walter Warnach.
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D. Colonia-Lindental. Calle Herder, 9.

[remitente]
3 En la calle Schnur estuvo el primer convento de carmelitas, que fue suprimido el Eeht. Limburgo. Holanda
año 1802. En tiempos de Edith Stein la antigua iglesia carmelitana era parroquia y guarda-
ba la milagrosa imagen de la 'Reina de la paz' . Calle Bovenste, 484
4 Gertrudis (Maria) Erzberger, (1902, Stuttgart - 1937, Echt), hija del Ministro de
Finanzas Matthias Erzberger, asesinado en 1921.
5 Erna Biberstein y sus hijos no pudieron viajar a Holanda.
6 La 'Raphaelsverin' (Unión de San Rafael), cuya sede central estaba en Hamburgo, 1 Walter Wamach (1910-2000), cf. et 517, nota 1.
'. es una organización fundada en 1871 por los católicos alemanes con objeto de orientar y 2 De su obra Ser finito y ser eterno (cf, Autobiografía, nota 330), que estaba en la
ayudar a los emigrantes. Organizaciones parecidas surgieron también después en otros paí- imprenta.
ses europeos y en EE.UU. El año 1941 las 'Raphaelsvereinígungen' que se hallaban en 3 Nina Baring (1899-1972), cf. o 500, nota 5.
Alemania y en las zones ocupadas fueron disueltas por la Gestapo y sus bienes confiscados. 4 En el matasellos se lee: Bcht, 14 de enero de 1939.
''1
 1301
-A UTA VONBODMAN:
)939
1300
583
582
A Agnes Knecht
A Anni Greven
ECHT, 21 DE ENERODE 1939
ECHT, 14 DE ENERODE 1939
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-88b.
TEXTO: Orig.aut.en ACE; publ. en Briefauflese, p.114 (fragm.); ESW IX, 292,
ESGA 3,593; Selección, p. 134 (fragm.); Autorretrato, 282. '
A su querida hermana Agnes' con deseos cordiales para su onomástica.
Le agradece el paquete de Navidad. La despedida de Colonia ha sido dolorosa.
Se halla bien en el Carmelo de Echt, fundado por las carmelitas de Colonia. Para el 21.I.392•
Hna. T. Benedicta.
J. t M.
Pax Christi!
Carmelo de Echt, 14. I. 39 584
Limburgo. Holanda.
A Agnes Knecht
Querida señorita Greven':
Perdone que hasta ahora no le haya dado las gracias por su precioso 21 DE ENEROcA.1939-1940
paquete de Navidad. Hube de utilizar la octava de Navidad para preparar la TExTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-88a.
partida -previsiblemente para toda la vida-o El 31 de diciembre por la
mañana obtuve el pasaporte, y por la tarde partí de viaje. Quise escribirle
enseguida, pero no tenía su dirección, por lo que primero tuve que pregun- t
tar en Colonia. Así pues, perdone, otra vez, y reciba ahora, por fin, mis sen- De parte de Rosa Stein deseos cordiales para su onomástica).
tidas gracias. por todo, especialmente por el precioso portacorporales-. 21. P.
¡Cuánto trabajo se ha tomado, teniendo en cuenta sus difíciles deberes pro-
fesionales t Para el nuevo año, que ya tiene dos semanas, mis más cordiales
deseos de bendición; también, por favor, para la hna. Marciana'.
Yo lo he comenzado ante el Santísimo en el ámbito de la nueva fami- 585
lia conventual. Puede imaginarse lo dolorosa que fue la despedida de A Uta von Bodman
Colonia. No obstante, otra vez estoy en el Carmelo, rodeada del amor
entrañable de Madres y hermanas. Esta casa fue fundada por las carmelitas ECHT, 22 DE ENERODE 1939
de Colonia, que fueron expulsadas el año 1875, lo que las obligó a aban- TEXTO: Orig. aut, en ACC, C-IV-12; publ. en Briefauflese, p. 114-115 (fragm.);
donar el convento junto a san Gereón. He recibido la celda de una herma- ESW IX, 293; Aus der 1íefe leben, 68 (fragm.); ESGA 3,595; Selección, p. 134-135
na, quien, hace dos años, murió en olor de santidad". Voy a pedirle a nues- (fragm.); Autorretrato 283.
tra querida reverenda Madre' que le adjunte una estampita de ella. Ha llegado a Echt la tarde del 31 de diciembre. Estaba convencida de que ésa era
Gracias, nuevamente, y cordiales deseos y saludos. Suya, afectísima en la voluntad de Dios. La comunidad de Echt fue fundada por la de Colonia. Espera que
Cristo, también llegue Rosa al Carmelo de Echt. Su hermana Else se va en marzo a Colombia.
Envía saludos.
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
1 Agnes (Gretel) Knecht OCD (1900-1971), cf. Ct 432, nota 4.
1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota 1. 2 El texto autógrafo, escrito alápiz, se halla en el reverso de una estampa que repre-
2 Expresión técnica en la liturgia que designa a una bolsita de seda o lino ricamen- sente al Niño Jesús tocando la flauta y pastoreando ovejas; al pie de la imagen se lee: "El
te adornada que sirve para guardar los corporales. . Señor es mi pastor, nada me puede faltar. En sus praderas me deja descansar (Sal 22, 1).
3 Marcíana (Helene) FlüB-Wintgens (1894-1967), cf. Ct 551, nota 2. 1 Agnes (Gretel) Knecht OCD (1900-1971), cf. Ct 432, nota 4.
4 Gertrudis (Maria) Erzberger, (1902-1937), cf. Ct 580, nota 4. 2 Esta felicitación la escribió Edith Stein a lápiz. La tarjeta representa un Belén de
5 Ottilia (Margaretej Thannisch (1878, Wickrath junto a Monchengladbach - 1958,
Echt), Priora entonces del Carmelo de Echt (Holanda). los franciscanos en Breslau.
"i
 1303
587 -A PETRA BRÜNING: 1939
1302 CARTAS
586
J. tM.
AMax Gordon
Pax Christi!
Carmelo de Echt, Limburgo. Holanda.
ECHT, 14 DE FEBRERO DE 1939
22.1.39
TExro:Orig. auto en ACC, C- VIII.
Querida señorita von Bodman': Un saludo para Ema. Para los Gordon, el deseo de que tengan un feliz viaje.
Su saludo de año nuevo me llegó inmediatamente antes de la partida de
Colonia. He llegado aquí la tarde de san Silvestre. Separamos, fue una deci- Echt, 14.11.39
sión dura para todas las que formábamos el Cannelo de Colonia. Pero yo
tenía la firme convicción de que era la voluntad de Dios y de que así se evi- Mis queridos:
tarían cosas peores. De por medio no hubo presión exterior alguna. Aquí he Todavía un último saludo de despedida para Erna' y los niños.
sido acogida con el más grande amor. Las buenas Madres y hermanas han Hoy llegó vuestra querida carta procedente de Breslau. Desde aquí he
utilizado todos los medios a su alcance para conseguir, tan pronto como sentido de tal manera vuestra despedida como si estuviera ahí. Me alegra
fuera posible, el permiso de entrada, y con sus oraciones me han allanado que finalmente estuvierais una vez más en la casa que tanto significa para
el camino. todos nosotros. Os acompaño en el viaje. ¿Para cuándo tiene que estar des-
Esta casa fue fundada por las carmelitas de Colonia, que el año 1875 alojada la vivienda en Hamburgo? Para todos los Gordon, los mayores, los
fueron expulsadas. Tenemos el cementerio en la clausura, y he podido salu- jóvenes y los más jóvenes seguro que es bueno que vaya con vosotros Anni",
dar a las antiguas hermanas de Colonia que están allí enterradas. Aún viven Muchos saludos cordiales a vosotros y a todos los que os esperan allá.
hermanas que las conocieron. He recibido la celda de la hermana María [Saludos] de todas nosotras. No tenía ninguna otra tarjeta a mano",
Gertrudis", que murió el año pasado (1937) en olor de santidad. De momen-
to, las hermanas alemanas son todavía mayoría, varias de Baviera, pues Vuestra,
B.
antiguamente el convento perteneció a la Provincia carmelitana de Baviera.
Ahora buscamos aquí alojamiento para mi hermana Rosa'. De momen- [dirección de la tarjeta postal]
to está en Breslau. Mi hermana de Hamburgo", a quien usted conoce, mar- Reich alemán
chará en marzo, junto con su marido y su hija mayor, a Colombia Señor Dr. Max Gordon
(Sudamérica), donde se encuentra su hijo; la hija menor ha marchado a Hamburgo 39
Noruega (también el31 de diciembre); amigos de confianza le han propor- Krohmskamp 74, II
cionado allí posibilidad de trabajo y permiso de entrada. La familia se dis-
persa por toda la tierra, pero Dios sabe con qué finalidad.
Muchos saludos cordiales a todas en Santa Magdalena, también a su 587
hermana' y (si es posible) a la señorita Ost". A usted mucha suerte; me acor-
A Petra Brüning
dé de usted el día 13. Suya,
Hna. T. B. a C. ECHT, 17 DE FEBRERO DE 1939

1 Vta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
2 Gertrudis (Maria) Erzberger, (1902-1937), cf. Ct 580, nota 4.
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
4 Else Gordon, con apellido de familia Stein (cf. Autobiografía, nota 32) se fue con
su marido Max Gordon (cf, Autobiografía, nota 78) y su hija llse (cf. Autobiografía,nota
69) a Colombia donde ya estaba su hijo Werner (cf. Ct 216, nota 1), el cual tenía allí su pro-
pia familia.
5 Hedwig Freün von Bodman (1886, Villingen - 1975, Oberkirch I Baden).
6 Milly Ost, más tarde Kaul, vivía en Espira, calle Marien 6. Asistió a la toma de
hábito de Edith Stein en Colonia; su dirección apareció en el cuaderno de direcciones de
Edith Stein.
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 114-115 (fragm.); ESW IX,
294; ESGA 3, 601; Selección, p. 135-136 (fragm.); Autorretrato 284.
Estuvo ante la tumba de la Madre Paula a quien Petra conoció. Ema partió para
Estados Unidos. Se intentan cosas pero sin éxito. Está corrigiendo las pruebas de
1 Max Gordon (1867-1961), cf. Autobiografía, nota 78.
2 Max y Else Gordon (cf. Autobiografía, nota 32) eran los padres de Anni (cf. Ct
428, nota 4), Ilse (cf. Autobiografía, nota 69) y Werner (cf Ct 216, nota 1).
3 Esta frase se halla escrita al comienzo de la carta, pero invertida, aprovechando el
pequeño espacio existente. &¡

1304
imprenta del libro Ser finito y ser eterno, y haciendo el índice. Le alegraría que enea»:
gara una misa por sus familiares. Se halla bien en la comunidad de Echt.
J. t M.
Pax Christi!
Carmelo de Echt, 17. n. 39
Querida reverenda Madre':
Con gusto, hace tiempo que le hubiese dado las gracias por su amable
carta de116 de enero, pero siempre hubo mucho que hacer. Entretanto usted
ha estado en Colonia donde ha sido informada sobre algunas cosas. De
todos modos, antes de la cuaresma quisiera enviarle un saludo y cordiales
deseos de bendición. Cuando estuve, por vez primera, ante la tumba de la
M. Paula- (antes de que usted me hablara de ello), nuevamente me vinieron
a la cabeza las relaciones que usted mantuvo con ella. Todavía las herma-
nas hablan a menudo de ella con mucho cariño. Mucho me alegraría si
usted pudiera enviarme saludos personales, pero mucho más todavía si
viniera aquí alguna vez.
Mis hermanos no pueden visitarme aquí. Ema' que partió ayer con sus
j
hijos del puerto de Bremen rumbo a Estados Unidos, sólo pudo despedirse
por carta. Sólo si inmigraran a Holanda o utilizaran un barco de una com-
pañía holandesa, sería posible verlos. El inmigrar no es fáciL Para Rosa'
hemos intentado ya varias cosas; hasta la fecha en vano. Por favor, ayúde-
me con la oración. No sabe en absoluto lo que le espera. Con gusto vendría
aquí, todo lo demás le repugna.
Durante el tiempo de trabajo disponible, mi ocupación ahora consiste
en la corrección de pruebas y en la confección del índice"; ambas cosas
requieren más tiempo del que se dispone en el Carmelo. Si usted quiere
darme una alegría: le estaría muy agradecida, caso de que pudiera ayudar
en algo al Carmelo de Colonia a cubrir los gastos de impresión y a difun-
dir el libro, si finalmente aparece. Nuestra querida Madre en C[olonia] (ree-
legida el día 14) seguro que ha hablado con usted de esto. ¿Y quizás tam-
bién encargar una santa misa por mis familiares, vivos y difuntos? Por lo
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota l.
2 Pau1a (Albertine Magdalene) Bockenforde (1850, Oelde I Westfalia - 1935, Echt),
entró en el Carmelo de Colonia y en tiempo de la 'Kulturkampf' se trasladó con la comuni-
dad a Echt. Hasta que pudieron levantar un convento propio '(en la calle Bovenste 48) fue-
ron acogidas con gran hospitalidad por las ursulinas. Elegida Priora de Echt en 1896, man-
tuvo una estrecha relación con las ursulinas a lo largo de su vida y conoció a la Madre Petra
Brüning de Dorsten.
3 Erna Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28.
4 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
5 Para el primer volumen de su obra planeada en dos volúmenes. Este índice nunca
estuvo acabado (cf. Autobiografía, nota 330).
588 - A MECHTILDIS WELTER: 1939
1305
'que se refiere a mi madre" estoy llena de confianza. Pero, últimamente, me
pesó en el alma haber hecho aún tan poco por mi padre", Murió cuando yo
iba a cumplir dos años; no tengo ningún recuerdo propio de él, aunque una
Jptra vez mi madre se preocupó de despertarlos.
LCómo les va a sus queridos enfermos, especialmente a los que sufren
,4el estómago? ¿Cómo a la hna. Maria Regina''? ¿Aún piensa en mí?
Aquí he experimentado muchas cosas buenas y estoy muy agradecida
por ello. No cabe la menor duda de que es la voluntad de Dios la que me
ha traído aquí. Y éste es el puerto de paz más seguro. Ahora llegan los tres
grandes días de oración". Recemos juntas por todas las grandes intenciones
comunitarias y personales ¿no le parece? Con gusto seguiría escribiendo,
pero pronto tocarán a maitines. Otra vez, ¡una cuaresma llena de gracias!
Praestolamini silentio salutem DeiflO La quiere, agradecida, siempre su
fiel,
Hermana Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
588
A Mechtildis Welter
ECHT, 21 DE FEBRERO DE 1939
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-206; publ. en ESW IX, 295; ESGA 3, 603;
Autorretrato 285.
En el coro de rejas han colocado un sagrario. Han celebrado aniversarios de pro-
fesión de algunas hermanas.
J. t M.
Pax Christi!
Echt, 21. n. 39
Querida hna. Mechtildis':
Poco antes del cierre de la puerta', aún quisiera felicitar a Vuestra
Caridad en su onomástica. Justamente a tiempo llegó la estampita de
6 Auguste Stein (1849-1936), cf. Autobiografía, nota 3.
7 Siegfried Stein (1844-1893), cf Autobiografía, nota 29 (cf. Jan FIKUS, Die Familie
Stein in Lublinitz. en: Edith-Stein-Jahrbuch 3 (1997) 385-402).
8 M. Regina Brungs OSU, cf. Ct 343, nota 4.
9 Los tres días de carnaval eran considerados como días de oración,
10 Esperar en silencio la salvación de Dios (cf. Lam 3,26).
1 Mechtildis (Helene) Welter OCD (1885, Gefrathjunto a Colonia - 1957, Colonia),
tenía una memoria extraordinaria y era tenida en el Carmelo de Colonia como archivo vivien-
te.La consecuencia fue que sólo muy tarde se comenzó a hacer crónica de lo sucedido,
2 Se refiere al miércoles de ceniza, que aquel año fue el 22 de febrero; desde enton-
ces hasta Pascua se interrumpía la correspondencia escrita.

1306 CARTAS
Beuron', La Madre de las Gracias se encargará de decide a Vuestra Caridad
todo lo que le he pedido para usted.
Para el comienzo de la cuaresma hemos recibido un gran regalo; el
último sábado fue colocado en nuestro coro de rejas un sagrario", Ahora
tenemos al Santísimo tan visible como vosotras. Para mí, incluso, es mucho
más ventajoso: dado que en medio tenemos el gran altar, el sagrario hubo
de ser colocado alIado derecho -sobre la ventanilla de comuniónv-. Yo, que
tengo el sitio a ese lado, miro directamente hacia allí. Por lo demás, se
puede ver desde cualquier lugar, ya que ninguna vela obstaculiza la visións.
De momento, todo es muy primitivo, por eso todavía cada tarde el
Santísimo era nuevamente trasladado al sagrario del altar. Pero ahora,
durante los tres días de oración, desde las 6 de la mañana hasta las 6 de la
tarde, lo hemos tenido delante.
¿Cómo se encuentra el P. Heribert? Espero que pudiera volver a casa
con salud", Sobre el asunto que tanto le preocupó, ahora se ha podido leer
algo en el periódico.
El día 19 la hna. Theresia ha cumplido 71 años; el día 18 fue su cin-
cuenta aniversario de entrada. Nadie ha pensado en ello. Ella desea celebrar
el próximo año el aniversario de su profesión. Sin embargo, la hna. María
ha celebrado ya este año (Padre Elías) las bodas de oro de su profesión. En
casa tenemos cuatro hermanas con 71 años: además de las dos menciona-
das, la hna. Josepha y la hna. Magdalena. Hna. M. Theresia y hna. Josepha'
todavía se hacen cargo normalmente de tocar la campana, del servicio en la
mesa, etc., como si no pudiera ser de otra manera.
3 Se trataba de la imagen milagrosa de Beuron, que representaba una Pietá. También
en Colonia-Kalk existía una imagen parecida, llamada popularmente 'Madre Dolorosa'; por
amor a ella pidió para sí hermana Mechtildis su 'título'. Su santo lo celebraba el día de santa
Mechtild von Sponheim, el 26 de febrero.
4 Reja del coro es la reja que separaba el coro de las monjas de la iglesia. En el
Cannelo de Colonia, desde hacía decenios, en esa reja se hallaba un segundo sagrario que
podían abrir las hermanas desde dentro y por tanto en las horas de adoración ver la custo-
dia. Obviamente esta disposición fue desconocida durante mucho tiempo en el Carmelo de
Echt, y se puede suponer que la innovación se debió a una sugerencia de Edith Stein.
5 Ventana en la reja del coro, a través de la cual se daba la comunión a las herma-
nas en la misa.
6 Éste era el caso del Carmelo de Colonia, como muestran fotos antiguas (cf. A.
NEYER, Editñ Stein . su vida en documentos e imágenes, Madrid, EDE, 1987, 59 Y E. STEIN,
Cómo llegué al Cannelo ..., 74).
7 El P. Provincial, HeribertAltendorfer (1893-1953; cf. Ct 528, nota lO) había ido a
Colonia para asistir a las elecciones canónicas y allí enfermó.
8 Las cuatro hermanas nombradas eran: Theresia (Pauline) Freystlitter OCD (1868
~ - 1960, Echt); Maria (Rosalia) Krause OCD (1864 - 1945, Leeuwarden); Josepha
(Marianne) Gijssen OCD(1868 - 1956, Echt), Y Magdalena (petronella) Cuypers OCD
(1868 - 1942, Echt).
1307
CARTA 589 - A OTTILIA THANNISCH: 1939
Nuevamente, una cuaresma llena de gracias y saludos cordiales a
todas. De Vuestra Caridad, la más pequeña
Hna. T. Benedicta
A la hna. Josepha le gustaría tener el Oficio del hermano Konrad von
Parzham9• Quizás tengáis vosotras una hojita sobrante; las necesitaréis para
e121 de abril.
589
A Ottilia Thannisch
ECHT, 26 DE MARZO DE 1939
TEXTO: Orig. auto en ACC, S/A-54; publ. en Briefauflese, p. 116; ESW IX, 296;
Aus der Tiefe leben, 69; ESGA 3, 608; Selección, p. 136; Autorretrato 286.
Pide a la Priora poder ofrecerse al Corazón de Jesús como víctima por la paz.
t
Querida Madre':
Por favor, permítame Vuestra Reverencia' ofrecerme al Corazón de
Jesús como víctima propiciatoria por la paz verdadera: que el poder del
Anticristo, si es posible, se derrumbe sin una nueva guerra mundial, y que
pueda ser instaurado un nuevo orden de cosas", Desearía hacerlo incluso
hoy, porque ya son las 12. Sé que soy nada, pero Jesús lo quiere, y segura-
mente en estos días llamará a otros muchos para esto.
Domingo de Pasión, 26. ID. 39
9 Konrad Birndorfer OFMCap. (1818, Parzham / Baviera - 1894, Altottíng). En este
lugar de peregrinación estuvo el hermano Konrad más de 40 años de portero del convento.
El año 1934 fue canonizado; su memoria se celebra el 21 de abril. Los textos litúrgicos (u
Oficio), aún no se habían introducido en el breviario, sino que se habían impreso en hojas
aparte.
1 Ottilia (Margarete) Thannisch OCD (1878-1958), cf. Ct 582, nota 5.
2 Expresión habitual utilizada en los Carmelos de entonces al dirigirse a la Madre
Priora.
3 A través de sus muchas relaciones Edith Stein estaba muy al tanto de cómo la
situación se había ido agravando en dirección hacia la guerra. La industria estaba prepara-
da para una 'guerra-relámpago'. Se lanzaron al agua nuevos barcos de guerra, se construye-
ron aviones y carros de combate. El anuncio de Hitler a propósito del 'aniquilamiento de la
raza judía en Europa' (el 25 de enero en Berlín) y el fracaso de las conversaciones sobre
Palestina en Londres (el 26 de febrero) incrementarían su preocupación por familiares y
amigos.
"
 1308 591-AANNIGREVEN: 1939 1309

590 Agradece las oraciones, y ruega que sigan rezando por sufamilia. Si va a Colonia
a la Reina de la paz. Las carmelitas de Colonia fundaron el Carmelo de Echt.
A Johanna van Weersth

ECHT, 10 DE ABRIL DE 1939 J. t M.

TExTo: Orig. aut. en ACC, S/C-IV-194; pubI. en ESW IX, 297; ESGA 3, 610; Pax Christi!
Autorretrato 287.
Carmelo de Echt, 12. IV. 39
Agradece la felicitación de onomástica. A Johanna y a las hermanas pide que
sigan rezando por su familia. Querida señorita Greven':
Gracias, de corazón, por los amistosos saludos de febrero, por los pre-
J. t M. Ciosospurificadores y los cariñosos saludos de Pascua; pero, ante todo, gra-
Pax Christi! cias a usted y a la reverenda hna. Marciana' por la oración. Le pido, de
corazón, que continúe rezando; lo necesito urgentemente por mis queridos
Echt, 10. IV. 39
familiares y por muchas intenciones. A ambas deseo, de corazón, la bendi-
Lunes de Pascua ción más colmada de gracias del Salvador resucitado. ¿Está su salud mejor
Querida reverenda Madre Johanna 1: que el año pasado? Seguramente necesitará unas largas vacaciones para
A Vuestra Reverencia ya todas las queridas hermanas gracias, de cora- reponerse.
zón, por la felicitación de onomástica y, especialmente, por el tan bienve- Si vuelve a ir a Colonia y visita mi antigua y querida patria conventual,
nido ramillete de oraciones. Por favor, sigan rezando; mis familiares lo lleve muchos saludos míos consigo, también para la Reina de la paz en la
necesitan mucho. Al mismo tiempo deseo a todas la bendición más colma- calle Schnur'. ¿Le he dicho que pude recoger su bendición antes de
da de gracias del tiempo pascual. Para que se diviertan, les envío el cua- emprender el viaje? El coche que me trajo aquí, primero me llevó allí.
dernillo ilustrado de la bromista de Colonia, Mechtildis-. Estuve arriba, en el antiguo coro de las hermanas, de modo que estuve muy
En el amor del Salvador resucitado saluda a Vuestra Reverencia y a cerca de la imagen milagrosa; luego, también, en la cripta, donde están
todo el Carmelo de Beek, agradecida, de Vuestra Reverencia más pequeña enterradas las antiguas carmelitas'. Las hermanas que, procedentes de san
Gereón, vinieron aquíel año 1875 y fundaron el Carmelo de Echt, las tene-
Hna. T. Benedicta. mos aquí, en el cementerio, dentro de la clausura, y les hacemos una visita
todos los domingos y días festivos. El altar que tenemos en el coro y otras

591 1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota 1.

A Anni Greven
ECHT, 12 DE ABRIL DE
TExTo: Orig. aut. en ACE; publ. en Briefauflese, p. 116 (fragm.); ESW IX, 298;
ESGA 3, 612; Selecciáncs». 137 (fragm.); Autorretrato, 288.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901, Hauset I Bélgica - 1971, Echt), Priora
entonces en el Carmelode Beek. Después de la guerra (en mayo de 1946) volvió al con-
vento-madre y se hizo acreedora de gran mérito poniendo a salvo las pertenencias de Edith
Stein que aún quedaban en Echt.
2 Mechtildis Welter OCD (1885~1957; cf. Ct 588, nota 1). El cuadernillo ilustrado
'> era una 'Moritat' redactada para la Madre' Josepha de Colonia por Mechtildis que había
adornado con cartas, anuncios y prospectos, cortados de cuadros de muchos colores. Aun se
conserva en el archivo del Cannelo de Colonia.
2 Marciana (Helene) Flill3-Wintgens (1894-1967), cf. Ct 551, nota 2.
3 En la calle Schnur se encontraba la antigua iglesia de las carmelitas (convertida en
parroquia a partir de 1802), en la que se seguía venerando la milagrosa imagen de la 'Reina
1939
de la paz' . En tiempo de Edith Stein el antiguo coro de las hermanas era sacristía. Desde allí
una pequeña escalera conducía a una galería desde la cual se podía abrir la parte posterior
del nicho en el que se encontraba -en el altar mayor de la iglesia- la milagrosa estatua sobre
una plataforma giratoria. Abajo, en el sotano se halla todavía hoy la cripta en la que muchos
años después serían enterradas todas las hermanas de las que Edith Steín se había despedi-
do en la calle Dürener, Las hermanas fallecidas en Colonia-Lindenthal en principio fueron
enterradas en el cementerio municipal Melaten. Después de la segunda guerra mundial obtu-
vieron permiso para enterrar a sus difuntas en la cripta. Incluso los restos mortales de las
que descansaban en Melaten fueron traídos aquí. Aquí hay incluso una lápida para Edith
Stein, que nunca tuvo sepultura; también hay una lápida para la hermana Johanna (Anna)
Fitzek OCD,vÍctima del ataque aéreo del 30 de octubre de 1944.
4 Carmelitas procedentes de la primera fundación de Colonia, suprimida en 1802
por la secularización.
,~

1310
muchas cosas han sido traídas de Colonia. Pero, sobre todo, aquí hay autén-
tico espíritu carmelítano. Esto es lo más maravilloso.
En el amor de Cristo le saluda, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
592
A Walter Warnach
ECHT, 14 DE ABRlL DE 1939
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-IV-193; publ. en Briefauflese, p. 117 (fragm.); ESW
IX, 299; Aus der Tiefe leben, 70 (fragm.); ESGA 3, 613; Selección, p. 137-138 (fragm.);
Autorretrato, 289.
Le agradece la felicitación de onomástica. Llegaron las últimas pruebas del
segundo volumen de Ser finito y ser eterno.
J. t M.
Pax Christi!
Carmelo de Echt, calle Bovenste, 48
14. IV. 39
Muy estimado señor Warnach':
Gracias, de corazón, por su amable felicitación de onomástica. San
Benito" . fue mi patrón mensual en marzo, y en febrero lo fue santa
Escolástica. Dado que las papeletas son extraídas a ciegas, he tomado esto
como una señal amistosa de que ambos quieren mantener en el Carmelo la
hija adoptiva bajo su especial protección. El primer día de mi estancia aquí,
recibí, como patrona del año, a santa Magdalena de Pazzi", que también 10
fue el año pasado. Tiene mucho que enseñar, y está claro que en un año no
he aprendido 10 suficiente de ella. Es bueno pensar que tenemos nuestro
derecho de ciudadanía en el cielo y a los santos por conciudadanos y com-
pañeros", Así una soporta más fácilmente cosas quae sunt super terrané.
¿Sigue sin encontrar una ocupación? El Señor quiere tenerlo para sí, y un
1 Walter Wamach (1910-2000), cf. o 517, nota 1.
2 San Benito de Nursia, fundador, era en la Orden el santo patrón de Editb Steín;
Escolástica, su hermana, fue abadesa de varios monasterios. Los patronos del mes y del año
eran echados a suerte en unas papeletas.
3 María Magdalena de Pazzi (1566, Florencia - 1607, Florencia), carmelita, es vene-
.~ rada en la Orden como santa y mística.
4 Cf. Ef2, 19.
5 "... que están sobre la tierra" (Col 3, 2).
593 - A PETRA BRÜNlNG: 1939 1311
le indicará en qué lugar y en qué servicio. Hasta entonces habrá que
paciencia y perseverar en la oscuridad.
Después de Epifanía llegaron, bastante seguido, las últimas pruebas del
~egundo volumen y las pruebas compaginadas del primero". Así he podido
comenzar con el íudice; para 10 cual he revisado el primer volumen. Pero
desde hace más de un mes, la cosa está detenida, y, otra vez, parece
como si en absoluto tuviera visos de terminarse. Por tanto, también yo
que ejercitarme en la paciencia. Pensaba enviarle las últimas pruebas,
cué:Ul<10yo tuviera las pruebas compaginas del segundo volumen. Pero
puesto que usted aún no ha ido tan lejos, yo no he perdido nada.
. Ahora he de desearle, de corazón, todas las bendiciones y gracias del
tiempo pascual. Estos días entre Pascua y Pentecostés son sobremanera
hermosos Y consoladores. Por favor, saludos cordiales a la señorita Dra.
IJaring7, caso de que la vea.
Le recuerda fielmente, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
Señor Dr. Walter Warnach.
Colonia-Lindental. Calle Herder, 9.
[remitente]
Rt. Echt. Limburgo. Holanda.
Calle Bovenste, 48.
593
A Petra Brüning
ECHT, 16 DE ABRIL DE 1939
TEXTO: Orig. aut. en AUD; publ, en Briefauflese, p. 117-118 (fragm.); ESW IX,
300; ESGA 3,614; Selección, p. 138-139 (fragm.); Autorretrato 290.
Se alegraría de que la visitara en Echt. Le agradece el donativo. El trabajo de
impresión de Ser finito y ser eterno ha vuelto a detenerse. Espera que Rosa vaya a
Bélgica. Raphael Walzer vive en Meudon tranquilo y contento. Ella está muy agrade-
cida. Conoce bien a Helene Lieb.
6 En un primer momento el texto es impreso en pliegos (galeradas) sin división de
páginas, sólo posteriormente se procedía a la división y numeración de páginas. Para la con-
fección del índice Edith Stein necesitaba la numeración de páginas.
7 Nina Baring (1899-1972), cf. Ct 500, nota 5.
~~
 1313
1312 CARTA 594 - A EDUARD LANGE: 1939
CARTAS

están tan anclados en la eternidad. Por ello, estoy agradecida de corazón a

J. t M.
todos los que prestan ayuda.
Pax Christi t He conocido bien a Helene Lieb". Estuvimos juntas todo el tiempo en
Carmelo de Echt, 16. IV. 39
el Marianum. Estuvo en la toma de hábito y en la fiesta de imposición del
Querida reverenda Madre': velo; además, a menudo ha hecho breves visitas, y durante mucho tiempo
ha pedido entrar. Poco antes de mi partida, nuestra querida Madre en
Como respuesta a su amable felicitación de onomástica hubiera tenido
Colonia la hizo venir para que se despidiera de mí. Entonces le hemos insi-
que darle las gracias en Pascua. Hasta hoy he estado esperando la respues-
nuado que debiera entrar pronto. Ahora he recibido la noticia de que ha lle-
ta del Carmelo de Colonia a un asunto sobre el que, eventualmente, hubie-
ra debido escribirle a usted. Pero ahora ya no es preciso. Entretanto he pre- gado el martes de Pascua. Así pues, es mi sucesora.
Con todos los cordiales deseos en el amor del Resucitado. Suya, agra-
sentado ante el Señor mis deseos. Todo 10 que se refiere a usted siempre va
incluido en mi oración. ¡Le deseo, querida Madre Petra, todas las bendi-
ciones y gracias del tiempo pascual! ¡Toda la paz y consuelo, de los que Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
habla la maravillosa liturgia entre Pascua y Pentecostés t
Me alegraría, de corazón, si viniera aquí alguna vez. Se encariñaría del
Cannelo de Echt tan rápidamente como del de Colonia. Y con gusto las her-
manas le hablarían de la Madre Paula', que debió ser una santa madrecita. 594
Como pequeña alegría pascua! le envío las fotos. Gracias, de corazón, por
A Eduard Lange
la santa misa y por el generoso donativo enviado a Colonia. El trabajo de
impresión ha vuelto a detenerse, y nuevamente todo es muy cuestionable. EcHT, 21 DE ABRIL DE 1939
Naturalmente, estoy en comunicación con mis hermanos; tengo esperanza TEXTO; Orig. auto en ACC, C-IV-108a11; publ. en ESGA 3,615.
de que Rosa' vaya a Bélgica, a casa de una terciaria de nuestra Orden. Todo Se alegraría de que se publicara el trabajo de E. Lange. La impresión de Ser fini-
esto mejor quisiera contárse1o de palabra. to y ser eterno está detenida.
Con P.A.R.4 ahora tengo fácil y rápida comunicación; ya no necesito el
rodeo a través de B[euron] o Roma. A juzgar por sus breves saludos, está
J. t M.
tranquilo y contento, vive como un simple monje, procura ser útil, donde
puede, de ahí que tenga mucho trabajo. Probablemente, en G[erleve] se Pax Christit Echt, 21. N. 39
sabe muy poco de él, lo mismo ocurre en B[euron].
Desde que estoy aquí, mi actitud fundamental es la gratitud. Gracias de Gracias de corazón por sus amables deseos con ocasión de mi santo y
que pueda estar aquí y de que la casa sea como es. Con ello siempre está de Pascua'. Me alegraría mucho si pudiera imprimir en algún sitio a Jean
presente en mí que aquí no tenemos morada permanente. No tengo otro de St. S.2 De 10 contrario traiga, por favor, usted mismo el manuscrito o
anhelo sino que, en mí y a través de mí, se cumpla la voluntad de Dios. El mande a buscarlo vía Colonia-Lindental. Quizás se encuentre aquí una
sabe cuánto tiempo me deja aquí y qué sucederá después. In manibus tuis posibilidad. La impresión del opus se ha vuelto a detener desde hace
sortes meae', Ahí todo está a buen recaudo. Así que no necesito preocupar- muchas semanas. A mí personalmente me va muy bien, y estoy agradecida
me de nada. Pero es preciso orar mucho para mantenerse fiel en cada situa-
ción. Ante todo, por tantos y tantos que lo tienen más difícil que yo y no
6 He1ene Lieb (1909-1991), cf. Ct 371, nota 4.
1 Eduard Lange (1895, Colonia - 1965, Düsseldorf), escritor, amigo de Paul
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. o 343, nota l. Claudel, tradujo mucho de los escritos de los ITÚsticOSfranceses.
2 Juan de San Samson (1571, Sens I Bretagne - 1636 Dol), carmelita, que se quedó
2 Paula (Albertine Magdalene) Bückenforde OCD (1850-1935), cf. Ct 587, nota 2.
ciego cuando tenía tres años. Dictó numerosos escritos místicos y fue un excelente organis-
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
4 El Padre archiabad Raphael Walzer OSB (1888-1966; cf. Ct 186, nota 1) vivía
ta. En el poco tiempo que estuvo en el Carmelo de Reunes fue colaborar del P. Pbilipp
Thibaut, que introdujo en Francia la Reforma de Tourraine. El original del manuscrito de
"entonces en Meudonjunto a París. Tanto tiempo como las tropas de ocupación alemana no
Edith Stein se encuentra en la colección de autógrafos del Vaticano, que fueron entregados
invadieron los países occidentales, no hubo dificultad en la comunicación con Francia.
5 "En tus manos encomiendo mi espíritu" (Sal 31, 16). para la exposición 'Testigos del espíritu' al Papa Pablo VI.
~
1314 1315
CARrAS

por la oración hecha por mis muchas intenciones. Con todos los deseos cor- r/il;"o.cciónde la tarjeta postal]
diales, suya en Cristo Señora y señor Lichtenberger.
('
Hna. T. B. a C. Calle Rohrbach, 38.
Ludwigshafen junto al Rin- Palatinado.
[dirección de la tarjeta postañ Reich alemán",
Señor Dr. Eduard M. Lange.
Düsseldorf. Calle Schiller.
596
Por favor, reenviaría',
A Anna Dursy

ECHT, 30 DE MAYO DE 1939

595 TEXTO: publ. en ESGA 3, 624.
A Katharina y Karl Lichtenberger Agradece el envío del folleto al que hace su crítica. Está ocupada con Marie-
Aimée de Jésus de quien desea escribir una pequeña biografía. Toma de hábito de dos
ECHT, 21 DE ABRIL DE 1939 postulantes.
Echt, 30. V. 39
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-126; publ. en ESW IX, 301; ESGA 3, 616;
Autorretrato 291.
... Gracias' de corazón también por el envío del escrito", Naturalmente
En Echt le va bien. Rosa se prepara para trasladarse a Bélgica. que habíamos oído hablar mucho de él. Ahora también lo he leído. Con
esfuerzo, como puede imaginarse. Yo le estoy agradecida, pues para mí es
J. t M. un nuevo incentivo para la penitencia y la satisfacción, sobre todo siendo (
muy fiel en la profesión. Ahora le estaría muy agradecida si me permitiera
Pax Christi!
destruir el cuaderno. En otras personas podría suscitar un efecto totalmen-
Echt, 21. IV. 39 te distinto al suscitado en mí, de lo que no quisiera ser responsable.
Holanda. Limburgo, Calle Bovenste, 48 También para nuestra querida Madre eso es lo preferible. Sobre estas con-
fesiones podría decirle muchas cosas. Pero apenas si es posible escribir
Con mil amores respondo a sus amables deseos de Pascua', ¿Quieren, algo. Solamente quisiera referirme a un punto, que no escapará a 'su aten-
por favor, hacer llegar mis saludos cordiales a la boa. A.2, y decirle que aquí ción. Todo lo sobrenatural queda totalmente descartado. Que lo esencial en
me va muy bien? Seguro que usted, querida señora Lichtenberger, ahora la vida religiosa es "el llamamiento por medio de nuestro Señor Jesucristo",
pensará en el viaje que el año pasado hizo por el Rin. Mi hermana' está
haciendo los preparativos para trasladarse a Bélgica. 4 Tarjeta postal con dibujo de Stephan Dings, arquitecto; Beek, L., Carmeli-
Les recuerda fielmente, suya, tessenklooster te Beek. En el matasellos se lee: 22 de abril de 1939.
1 Anna (Annchen) Dursy era la hermana de Elly Dursy (cf. Ct 257, nota 1), que
Hna. T. B. a C.
vivía con sus padres en Lambrecht.
2 Se trataba de una panfleto, que Martin Lintl, antes Oswald de San José OCD,
El convento de Beek ha sido fundado por el de Echt. había redactado bajo el título Flucht aus dem Kloster - Bekenntnisse und Enthüllungen des
KarmelitenpriorsMartin Lintl. El folleto apareció en Berlín en la Deutschen Verlag für
Politik und Wirtschaft el año 1939, y gracias al apoyo de la propaganda nacionalsocialista,
3 Tarjeta postal ilustrada: Schonenberg im Brohltal, La tarjeta fue enviada por Editb se difundió de forma increíble.
Stein desde Echt al Carmelo de Colonia con el ruego de reexpedirla; en ella la Madre Teresia Martin Lintl (1904, Steierbrückl-Deuerling junto a Ratisbona - 1969, Berlín). Cuando
Renata escribió: "Gracias por sus amables saludos. ¡Qué pequeño es el mundo y qué ligera el P. Bonifacio (Juan) Güntber (1897, Munich - 1982, Munich), entonces Provincial, tuvo
la s[eñora] fama! ¡Que todo vaya bien! Sor R[enata]". En el matasellos se lee: Colonia, 28 noticia de la grave enfermedad de Lintl, lo visitó en Berlín. Lintl, que agradeció el detalle,
de abril de 1939. murió reconciliado con la Orden y con la Iglesia. Entretanto el título del folleto inducía a
1 Katbarina Lichtenberger (1880-1964) y Karl Lichtenberger (1880-1956), cf. Ct error, como si Lintl de ningún modo hubiera emprendido una 'huida conventual' en sentido
4'60, nota l. eclesiástico, sino que hubiera pedido dispensa de sus votos en Roma. Cuando ocurrió era
2 AgneIla StadtmüIler OP (1898-1965), ef. Ct 135, nota 1. Prior del convento de Reisach, que era noviciado; había comenzado a desempeñar esta tarea
(.
3 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf.Autobiografía, nota 18. siendo muy joven, con solo 32 Wios.
1316 CARfAS
.cARTA 598 - A CORNELIUS LEUNISSEN: 1939 1317

como dicen nuestras Constituciones, parece totalmente desconocido. Todo
es interpretado como obra humana, fiel a los principios de la psicología ofi-
cial; nunca es nombrado el nombre de Jesús. Es una renuncia del cristia-
nismo en toda línea. Me alegro de haber comenzado ahora a ocuparme con
la vida y los escritos de sor Marie-Aimée de Jesús", a fin de escribir una
pequeña biografía. Este es el mejor contrapeso. Pues en esta vida se palpa
con las manos la obra de Dios.
El jueves, 1 de junio tenemos la toma de hábito de nuestra postulante
lega. Ell de julio, toma de hábito de una postulante corista, que llegó a esta
casa el mismo día que yo, también una convertida del 'Reich'". El 2 de
junio por la tarde comienzo los ejercicios espirituales. Por favor, ruegue un
poco por ello, también por nuestras enfermas y por otras muchas intencio-
nes, especialmente por mis familiares ...
ello con el ruego de que ocasionalmente me lo remita, puesto que aún no
ha sido contestado. Pienso que debo esperar tranquila, por si el señor aún
consigue algo y que yo misma no necesito ocupanne más del asunto.
Con el ruego de su santa bendición y con los deseos más cordiales para
la fiesta del Corazón de Jesús, de V. R. en Cristo agradecida, humilde, obe-
diente servidora e hija",
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
598
A Cornelius Leunissen
ECHT, 27 DE JUNIO DE 1939

TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IXI3; publ. en ESGA 3,632.

597
El editor se muestra muy pesimista con relación a la publicación de su libro Ser
A Comelius Leunissen finito y ser eterno.

J. t M.
ECHT, 13 DE JUNIO DE 1939

TExTo: Orig. auto en ACC, C-IXI3; publ en ESGA 3, 627.

Pax Christi!
Trata de los intentos realizados para la publicacián de su libro Ser finito y ser
Echt, 27. VI.
eterno.

J. t M. Querido reverendo Padre':

Pax Christi! Echt, 13. VI. 39
Muy reverendo P. N. Provincial':
Después de los ejercicios, ahora mismo recibo como saludo este escri-
to con hoja adjunta", Quisiera tener informada a V[uestra] R[everencia] de
3 Marie-Aimée (Dorothea) Quoniam, OCD (1839, Cherbourg - 1874, París), entró
en el Carmelo de París y allí redactó escritos místicos. La hermana Maria Angela Schwalge
(cf. Ct 421, nota 2) tradujo y publicó pequeños escritos suyos. Edith Stein escribió su artí-
culo para la colección 'Die in deinem Hause wohnen. Menschen im Ordensstand', que no
llegó a hacerse realidad. El artículo se publicó con el título Ein auserwdhltes Gefiiss der got-
tlichen Weisheit (Un vaso elegido de la sabiduría divina) en ESW XI, 101-120.
4 Ninguna de las dos novicias aquí mencionadas continuó en la Orden. Durante sus
ejercicios, comenzados el 2 de junio, Edith Stein escribió el 9 de junio su conocido testa-
mento, que contiene algunas propuestas sobre su legado, pero que en gran parte es un lega-
do espiritual.
1 Comelius (Henri) Leunissen OCD (1899, Krawinkel-Geleen - 1971, USA), fue
enviado como maestro de novicios a la nueva fundación americana de carmelitas en EE.UU.
Tenía, por ello, ciudadanía americana. Más tarde regresó a Europa y en 1939 fue elegido
Provincial de la provincia holandesa, que se había separado de la de Baviera en 1935. En
f941 Comelius Leunissen hubo de volver a los EE.UU.
2 Unos días antes, exactamente ellO de junio, Johannes Heinrich Niekel (1891,
Amsterdam - 1958, Rotterdam), profesor en el seminario de Warmond, había comunicado a
¿Puedo enviarle las últimas novedades sobre nuestro asunto? El sába-
do pasado recibí la primera tirada (desconozco si es ésta la palabra adecua-
da; pienso que me entiende). No estamos seguras de que el editor culmine
el trabajo. Es muy pesimista. Pero dejémosle hacer a él, no tenemos ningu-
na otra posibilidad. ¿Sería tan amable de volver a traer las cartas si viene el
próximo sábado aquí? Quizás tenga un par de minutos para mí.
Pido su bendición para todas nosotras, de modo especial para nuestra
querida hermana Agnes'. Actualmente sufre mucho. Es una enfermedad
cruel.
Con muchos y respetuosos saludos, suya en el Señor, humilde e indigna,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.3
Edíth Stein que no había tenido éxito en su intento de hallar una editorial que publicara su
obra. No obstante, le adjunta un escrito de una editorial de Roermond con la que podría
ponerse en contacto.
3 Entonces fórmula empleada al escribir a los Superiores
1 Comelius (Henri) Leunissen OCD (1899-1971), cf. Ct 597, nota 1.
2 Agnes (Elisabeth) Steger OCD (1881 - 1939, Echt).
3 Esta carta fue escrita en inglés.
"'J
1320 CARTAS CARTA 602 - A LUDWIG HUSSE: 1939 1321

601 602
APeterWust A Ludwig Husse

EeHT, 28 DE AGOSTO DE 1939 ECHT, 6 DE SEPTIEMBRE DE 1939

TExTO: Orig. aut. en AFM (7); fotoe. en ACC, C-IV-2IS; publ. en ESW IX, 302; TEXTO: Orig. aut. en HL (7); fotoc. del orig. aut. en ACC, C-IV-77b11; publ. en
ESGA 3, 638; Autorretrato 292. ESW IX, 303; ESGA 3, 639; Autorretrato 293.
Siente la enfermedad que padece Wust. En la comunidad ha muerto de cáncer una Recuerda las bodas de plata de sacerdocio de Ludwig (1914-1939) como fechas
monja. El sufrimiento bien asumido es un verdadero martirio. importantes en la historia. Le pide que rece por sus familiares.

J. t M. J. t M.
Pax Christi! Pax Christi!
Carmelo de Echt, 28. vrn. 39 Carmelo de Echt, 6. IX. 39

Muy estimado señor profesor': Muy reverendo señor párroco':

El prelado Donders" es tan bueno que de vez en cuando nos da noticias
suyas, a fin de que podamos unir nuestra oración con la de los muchos ami-
gos que están preocupados por usted. Ayer nos enteramos de la nueva ope-
ración, esta vez con especial susceptibilidad, ya que en los últimos meses
hemos visto cómo una querida hermana ha sido consumida por un doloro-
so cáncer. Inmediatamente después de la conclusión de la octava del
Carmen, en la noche del 23 al 24 de julio, ha fallecido. A pesar de los tre-
mendos sufrimientos corporales que hubo de soportar hasta el último
momento, el desenlace fue muy tranquilo. Desde el principio sabía nuestra
querida enferma cuál era su mal y que no existía ninguna esperanza de cura.
Todo lo ofreció por las grandes intenciones del tiempo presente. Pienso que
esto será también su gran consuelo.
Me ha impresionado mucho que en usted el sufrirníendo haya atacado
los órganos con los cuales hoy se peca mucho", Me parece como una lla-
mada para la realización de una expiación especial. Dicha llamada es una
gracia extraordinaria. Creo que un sufrimiento tal, si es asumido con un
corazón disponible y llevado hasta el final, ante Dios es como un verdade-
ro martirio". En este sentido, le recuerdo ante el Señor. Imploro también
fuerza para sus queridos familiares, para quienes, de seguro, el sacrificio es
aún más difícil que para usted mismo.
In caritate sacratissimi Cordis Jesu, suya,
Seguro que ya habrá regresado del lago de Constanza. Le estoy muy
agradecida de que, aun cuando con retraso, me permitiera tomar parte en
sus grandes días de gracias. Leí su carta justamente antes de maitines, y así
pude meter enseguida mis deseos de bendición dentro del Divinum
Officium2• 1914-1939: [cuántas cosas dentro de estas dos fechas! De ningún
modo contemplo tal coincidencia como pura casualidad". Ahora usted esta-
rá mucho más presente en la oración del Carmelo. A través de los aconte-
cimientos actuales nos sentimos urgidas a tomamos muy en serio nuestra
vocación.
Muchísimas gracias por su rnemento ad altares' ¿Puedo pedirle que
incluya también a mis familiares (la familia actualmente está muy disper-
sa, los corazones, sin embargo, unidos más estrechamente) y a las dos fami-
lias conventuales de Colonia y de Eeht, en las que ahora tengo derecho de
domicilio?
Con todos los cordiales deseos y saludos, también para su hermana',
suya, afectísima in Corde Jesu,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.

Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D. 1 Ludwig Husse (1890-1976), cf. Ct 260, nota l.
2 Oficio divino, esto es, el rezo de la liturgia de las horas en el coro.
1 Peter Wust (1884-1940), cf. Ct 239,nota 1. 3 El año 1939 Ludwig Husse celebró las bodas de plata de su ordenación sacerdo-
2 Adolf Donders (1877-1944), cf. Ct 422, nota 2. tal. Edith Stein alude a dos acontecimientos decisivos para el destino de Europa: el comien-
3 Peter Wust padecía cáncer de lengua y laringe. zo de las dos guerras mundiales.
4 Se puede suponer que más tarde Edith Stein concibió también su propia muerte en 4 Recuerdo en la celebración de la misa.
este sentido, como martirio, como entretanto ha sido confirmado oficialmente por la Iglesia. S Franziska Husse (189:-1975), cf. o 315, nota 2.
 1322
CARTAS 605 - A ALOYSIA SMEETS: 1939 1323
603
Eche Limburgo. Holanda, 11. X. 39
A Anni Greven Calle Bovenste, 48
Mis queridos':
ECHT, 29 DE SEPTIEMBRE DE 1939
Mi más sentido pésame por lo de vuestra buena madre. A todos nos-
TExTo: Orig, auto en AeE; publ. en ESW IX, 304; ESGA 3, 641; Autorretrato, 294.
otros -es decir a todas mis hermanas- siempre nos ha conmovido oír desde
Le agradece el regalo. Breslau cómo en su edad avanzada hubo de ir de un lado para otro. Os esta-
ríamos muy agradecidos, si quisierais decimos algún detalle más sobre los
J. t M.
últimos días. No hace falta que sea pronto. Seguro que ahora tendréis que
Pax Christi!
Bcht, 29. IX. 39 contestar muchas cartas, y quizás os resultaría difícil. También quisiéramos
Querida señorita Greven": saber cómo os va a todos vosotros. Rosa está bien cuidada entre nosotras.
Desde luego aún no hemos conseguido permiso de residencia para ella; a
Gracias, de corazón, por el fiel recuerdo y el práctico regalo. Si hubie-
pesar de las repetidas solicitudes. Pero esperamos que esto sea sólo cues-
ra enviado usted también el tiempo para escribir, yo hubiera contestado con
tión de tiempo. No es nada extraño que algo así permanezca parado ahora
una carta. Sin embargo, siempre tenemos mucho que hacer. Por eso le pido
en los Ministerios.
que se contente con estas pocas letras y con un memento cordial junto a
nuestra santa Madre y a la hermana Teresia'. Recordándoos con los deseos más cordiales, vuestra prima,

Con todos los buenos deseos para usted y para la hna, Marciana, suya, Hna. Teresia Benedicta',
agradecida,

Hna. T. Benedicta a Cruce, O.C.D.

605
[dirección de la tarjeta postal]
A Aloysia Smeets
Reich alemán.
Señorita Anny Greven, ECHT, 18 DE OCTUBRE DE 1939
Krefeld. Calle Markt, 241 (1) TEXTO: fotoc. del orig. aut en ACe, C-IV-152; publ. en Briefauflese, p. 118
(fragm.); ESW IX, 305; ESGA 3, 643; Selección, p. 139 (fragm.); Autorretrato, 295.
[remitente]
Bchí. Limburgo. Holanda. Selma Courant, una hermana de Auguste Stein, se había casado con Hermann
Calle Bovenste, 48 Horowitz. Tuvieron cinco hijos. Hans y Franz, mellizos, eran los más pequeños, y de ellos
habla frecuentemente Edith Stein en su Autobiografía. El hijo mayor se llamaba Arthur; el
tercero, Berthold, casado con Felicitas (llamada Fe), tuvo dos hijos: Hertha y Günther, La
familia pudo emigrar a tiempo a Liechtenstein, primero, y, después, a Suiza. .
Las hermanas Pick eran hijas de Arnalie y Emma, tías de Edith y Rosa Stein,
604 2 Rosa, por su parte, escribió lo siguiente: "Mis queridos primos: Frieda nos dio hoy
A los familiares Horowitz la noticia de la muerte de vuestra buena y querida madre; debió ser dulce, lo que me llena
de gran consuelo. Entonces, cuando se marchó de Breslau, nos despedimos, fue algo muy
doloroso, pues marcharse fue para ella muy duro, y se decía que no soportaría mucho tiem-
ECHT, 11 DE OCTUBRE DE 1939 po vivir en el extranjero. La habéis tenido con vosotros mucho tiempo, esto es, especial-
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-N-77; publ. en Briefauflese, p. 117 (fragm.); ESGA mente tú, querido Hans. No puedo imaginarme cómo ha vivido allí, fuera de su ambiente
3, 642; Seleccion, p. 138 (fragm.). habitual. ¿Has estado tú solo con ella al final, querido Hans, y ha notado ella que era el fin?
Ni puedo ni quiero decir muchas palabras; cuando la madre cierra los ojos para siempre,
Les da el pésame por la muerte de la madre. Rosa está bien cuidada por las car- entonces se produce un vacío doloroso. Es bastante tarde, y he de terminar. Saludos cordia-
melitas.
les a todos vosotros, también a la mujer de Arthur y a los niños, de vuestra Rosa. Por favor,
permitid que Franz lea la carta, a él y a todas las hermanas Pick y sus familiares saludos cor-
1 Anni Greven (1896-1988), cf. et 550, nota 1. diales. Pienso en todos, si bien no puedo escribir a todos. ¿Cómo les va a Fe, a Günther y a
Hertha?"
2 La fiesta de santa Teresa de Lisieux (el 3 de octubre) y la solemnidad de santa
Teresa de Jesús (el 15 de octubre) estaban próximas. La carta fue enviada primeramente a Breslau, y allí Frieda Tworogerañadió lo siguien-
te: "Muchos saludos cordiales, Vuestra Frieda",
"
 1324 606 - A AGNELLA STADTMÜLLER: 1939 1325
CARtAS
Le da el pésame por la muerte de supadre; Rosa lo vio después de muerto y estu- escribió el 11 de junio. No le escribí antes, porque me fue imposible
vo en el entierro.
siquiera me fue posible repasar a quién debo todavía una respuesta
Pax Christi!
Echt, 18. X. 39 Entonces usted quería saber algo sobre la equivalencia armónica entre (
Querida hna Aloysia 1:
:llbertad cristiana y cumplimiento de las prescripciones conventuales. (
De corazón me asocio a la muerte de su querido padre. Desde la muer- pienso que la equivalencia está en el ''fiat voluntas tua": La sagrada Regla
te de mi buena madre sé lo que significa no poder estar en casa. Rosa2 ha y las Constituciones son para nosotras expresión de la voluntad de Dios.
visto al padre de Vuestra Caridad después de la muerte, y cuenta lo henno- Sacrificar a ellas inclinaciones personales es tomar parte en el sacrificio de
so y tranquilo que yacía. Allí se ha visto qué sea la majestad de la muerte. Qristo. Exigencia del amor es también amoldarse a las reglas no escritas, a
Estuvo también en el entierro, e incluso, algunas veces, en la casa paterna las costumbres de la casa y al gusto de la comunidad. Si hacemos todo esto,
de Vuestra Caridad. El último domingo nos habló de esto a la hna. para agradar al Corazón de Jesús, entonces eso no es una limitación, sino
Margareta y a mí en el locutorio. la más alta expresión de libertad, libre obsequio de amor esponsal. Si tene-
Unida con Vuestra Caridad en la oración por su buen padre, de Vuestra trtos esta disposición fundamental-buscar en todas las ocasiones alegrar a (
Caridad más pequeña, Jesús-, entonces también encontraremos en qué casos está permitido, e
incluso mandado.xíispensarse de una regla o prescripción, etc. En ese caso
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D. lápeculiaridad personal obtendrá su derecho, sin buscado. Creo que, entre-
tanto, usted misma ha encontrado ya una respuesta en el "ser desde la raíz".
Una imagen que hay que comprender cum grano salis" porque nosotros no
somos la vid, sino los sarmientos. En el Corazón de Jesús tenemos nuestra
606 raíz. A los ojos del hombre natural esto es un terreno oscuro. A los ojos de
A Agnella Stadtmüller la fe es pura y eterna luz.
¿Dónde se encuentra sor Calista"? Por primera vez no he recibido nin-
ECHT 29 DE OCTUBREDE 1939 gún saludo suyo para el día 15 de octubre. Por medio de la señorita van (

TEXTO: Orig. aut. enADSM; publ. en Briefauflese, p.118-119 (fragm.); ESW IX,
306; ESGA 3, 645; Selección, p. 139-140 (fragm.); Autorretrato 296.
Sobre la libertad cristiana y el cumplimiento de las normas conventuales. La obra
Ser finito y ser eterno está parada. En casa hay muchas ocupaciones. Ha terminado
una breve biografía sobre Marie-Aimée de Jésus.
J. t M.
Pax Christi!
In SoL Christi Regís', 29. X. 39
Querida reverenda hna. Agnella-:
En la tarde de la fiesta de Cristo Rey, gracias, de corazón, por su ama-
ble carta con ocasión de la fiesta de nuestra santa Madre', y también por la
1 Aloysia (petronelIa) Smeets OCD (1912 - 1980, Echt), participó en la fundación
del Carmelo de Beek, pero después regresó a Echt, Su hermana mayor Margaretha (Maria
Agnes) Smeets OCD, entró en el Carmelo de Echt donde hizo su profesión en 1933, pero en
1986 pasó al Carmelo de Roermond donde estaba su hermana melliza, M. Angela Smeets,
2 Por entonces Rosa Stein (1883-1942; cf Autobiografía, nota 8) había llegado a
Echt y vívfa en la portería del convento.
• 1 En la solemnidad de Cristo Rey.
2 Agnella StadtrnülIer OP (1898-1965), cf Ct 135, nota 1.
3 La fiesta de la santa Madre Teresa de Jesús se celebra el 15 de octubre.
Bodman', hna. Immolata me envió un saludo de despedida antes de mar- (
charse", No tengo ninguna noticia de sus misiones. La comunicación con la
hna. Reinhildis? terminó cuando estuvo la última vez en Munich.
La gran obra está parada 10. En los primeros meses recibí aquí las últi-
mas pruebas de corrección del segundo volumen y los primeros pliegos del (
primero. Pero no ha seguido adelante, porque el editor ha perdido el ánimo.
(
Todos los esfuerzos han fracasado. No sé qué otra cosa hacer, si no es
ponerlo en manos del Señor. Una vez que terminé el trabajo de corrección
de pruebas, he pedido trabajar en las tareas de la casa. Era muy necesario;
(
solamente somos 18 (en julio, a consecuencia de un doloroso cáncer, hemos
4 ¡Hágase tu voluntad!
5 Con grano de sal, es decir, con ciertas limitaciones.
6 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
7 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5. (
8 ImmolataMatheis OP (1900-1981; cf. Ct 162, nota 7), después de la supresión de (
las escuelas conventuales de Santa Magdalena, viajó en compañía de varias hermanas a Perú.
9 Reinhi1dis Ferber OP (1908-1995; cf. Ct 265, nota 6), junto con otras dominicas (
fundó en Perú una importante obra escolar. Edith Stein la había conocido como alumna en
Espiray la había acompañado en sus estudios con la oración y con el consejo.
10 Se trata de su escrito Ser finito y ser eterno (cf. Autobiografta, nota 330).
"
 1326 CARTAS
perdido una querida hermana); y sólo pocas son aún jóvenes y capaces por
completo, razón por la cual están muy sobrecargadas. Desde mediados de
junio soy segunda tornera'! y estoy encargada del refectorio. A ello se aña-
den trabajos comunes en esta gran casa rural (grandes coladas, recogida de
la fruta -este año muchísima- y tratamiento de la misma, limpieza de la
casa y cosas parecidas). Después de las 7 horas diarias de oración, rara vez
queda algo de tiempo para escribir.
En los últimos meses he terminado una pequeña biografía de la car-
melita Marie-Aimée de JéSUS12 (del Carmelo de París), para una colección
que publica el P. Eugen Lense en Benziger". El primer volumen (Los que
viven en tu casa) apareció el año pasado. Entonces contribuí con una bio-
grafía de la fundadora del segundo Carmelo de Colonia (Madre Franziska
= Katharina Esser'").
Ahora comprenderá por qué he de dejar sin contestar durante tanto
tiempo las cartas. En la oración sigo unida, de corazón, a todos. Con todos
los cordiales deseos para un tiempo de Adviento y de Navidad lleno de gra-
cias in Corde Jesu, su fiel
Hna. T. B. a C.
607
A Baptista Pozzi
ECHT, 13 DE NOVIEMBRE DE 1939
TEXTO: Orig. auto en AGOCD, carpeta de las Carmelitas de Echt; pubL en Edith
Stein Jahrbuch 1 (1995) 351-354; ESGA 3,647; Autorretrato, Apéndice, n. 296a.
Sobre una pequeña confusión del P. Baptista. El P. Provincial, extrañado de que
no hubiera llegado el rescripto.
11 La 'tornera' tenía que ocuparse del tomo, esto es, de la relación con el mundo
exterior, sobre todo con las porteras del convento.
12 Marie-Aímée (Dorothea) Quoniam, OCD (1839-1874), cf. Ct 596, nota 3.
13 Eugen (Martin) Lense (1894, Rot an der Rot - 1962, Marienstatt), cisterciense; en
la Orden dio clases a los novicios y estudiantes clérigos, y también desarrolló su actividad
pastoral dando ejercicios y conferencias.
14 Franziska (Katharina) Esser OCD (1804, Colonia - 1866, Colonia), introdujo otra
~vez el Cannelo en Colonia después de la secularización el año 1850, primero en una casa
particular en la parroquia Sto Kunibert, después en una nueva construcción, Gereonskloster
12. Este convento tuvieron que abandonarlo las Carmelitas en 1875, en tiempos de la
'Kulturkampf'. La comunidad se trasladó a Holanda y erigió el Cannelo de Echt.
CARTA 6fY7 - A BAPl1STA POZZI: 1939 1327
J. tM.
Pax Christi!
Echt, 13 de nov. de 1939
Rev. P. Baptista of Our Lady of Mercy'
Roma (34)
Casa Generalizia
Corso d'Italia, 38
Muy reverendo Padre:
Nuestro Padre Provincial Cornelius? me envió sus amables cartas del
18 de octubre y del 1 de noviembre con las observaciones sobre el asunto
de mis votos solemnes'. Según me parece, no sabe usted que la 'hermana
de Colonia' y sor Benedicta es la misma persona. Pues en la primera carta
tomó usted una decisión que parece quedar cuestionada en la segunda. Lo
que usted escribió en la primera -que debo esperar al cumplimiento de mi
rescripto sobre el traslado de Colonia a Echt- lo he sabido por el Padre
Heriberr', Provincial de Baviera, que estuvo con nosotras poco después de
su visita. El se extrañó de que todavía no hubiera recibido el rescripto, y
prometió enviar una copia, pero hasta la fecha no ha llegado", No obstante,
creo sin ver, y con eso me doy por satisfecha. Volveré a presentar mi peti-
ción al término de los tres años -esto es, e131 de diciembre de 1941-, si es
que para entonces estoy viva y las circunstancias lo permiten".
Entretanto agradezco, de corazón, sus amables diligencias y suplico su
santa bendición para toda nuestra comunidad.
Con muchos saludos cordiales, suya, afectísima,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.?
1 Baptista Pozzi OCD (1902, Solero - 1946, ShamroklUSA), acompañó al P.
General en la visita que del 19 al31 de julio de 1939 hizo a los conventos carmelitanos de
Alemania y Holanda.
2 Comelius (Henri) Leunissen OCD (1899-1971), cf, Ct 597, nota 1.
3 Edith Stein aprovechó la visita del P. General a Echt para pedirle poder hacer su
profesión solemne, que allí se realizaba desde hacía tiempo, mientras que en el Carmelo de
Colonia hasta 1953 se continuó haciendo la denominada profesión sencilla de votos.perpe-
tuos.
4 Heribert (Josef) Altendorfer OCD (1893-1953), cf. Ct 528, nota 10.
5 Llegó al Carmelo de Echt en febrero de 1940.
6 Edith Stein había obtenido el permiso necesario para trasladarse a Echt, Ahora
bien, sólo después de tres años y una vez que la comunidad diera su aprobación, su incardi-
nación sería definitiva.
7 Esta carta fue escrita en inglés.
~
 CARTA 609 - AL MINISTRO DE JUSTICIA EN HOLANDA: 1939 1329
1328 CARTAS

608 rán a ser "historia"? Tengo grandes deseos de ver todo esto, por una vez, a
la luz de la eternidad. Pues entonces una se da cuenta más claramente de 10
A Hans Biberstein
ciegos que estamos para todo. Nos asombramos viendo cómo antes se han
mirado muchas cosas al revés, y en la próxima ocasión se vuelve a come-
EcHT, 17 DE NOVIEMBRE DE 1939
ter el error: formarse un juicio sin tener los elementos necesarios para ello.
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C- Vlll; publ. en ESW IX 307 (fragm.); Aus der TIeJe
leben, 73; ESGA 3,648; Autorretrato 297.
Quizás estos aforismos te inciten a decirme cómo piensas. Me alegra- (
ría; pero si no tienes tiempo, me hago cargo. De nuevo todos mis buenos (
Le felicita por el 50 cumpleaños. Recuerdo de los años pasados.
deseos y saludos para ti y para todos los seres queridos.
Tuya,
Echt, 17. XI. 39 B.
Querido Hans 1: [dirección del sobre] (

Aunque no sabemos cuándo os llegará esta carta (si es que llega), no Estados Unidos.
queremos dejar de intentar estar presentes en tu 50 cumpleaños-, ¡Cómo Prof. Dr. Hans Biberstein.
hubiera sido celebrado en Breslau! Pese a ello, estarás rodeado de no poca Calle 371-68.
gente. Después de todo, ahí hay un buen grupo de familiares y amigos.
Durante los últimos meses a menudo he tenido que pensar en ti. Te suce- [remitente]
derá como a mí: que emergen todos los viejos recuerdos bélicos y que el Rt. Echt. Calle Bovenste, 48.
contraste entre ahora y entonces se percibe vigorosamente. Y hoy no nos es
Holanda. Limburgo",
posible seguir los acontecimientos con un corazón indiviso. Sabes que tanto
a ti como a todos nuestros seres queridos deseo, de corazón, que todo vaya
bien. Nosotras dos pasaremos el día acompañándoos espiritualmente. De
manera muy especial deseo que Erna' pueda recobrar pronto su salud y su (
609
eficiencia. Sé lo mucho que te deprime el hecho de que no esté en condi- (
Al Ministro de Justicia en Holanda
ciones. De seguro que te acuerdas del tiempo de vuestro noviazgo, cuando,
para recuperarse, tenía que ir a las montañas; de nuestras caminatas desde ECHT, 31 DE OCTUBRE DE 1939
Stadtgraben (donde entonces vivía yo con tía Bianca) hasta la calle Max o
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IX/3.
desde allí a la calle Michaelis", Es asombroso ver cuánto tiempo hace que (
todo esto sucedió. Por entonces aún no habían nacido los pequeños Se pide permiso de residencia en Holanda para Rosa Stein.
(
Biberstein, y ahora están ya tan crecidos que no pueden imaginar que una
vez fuimos tan jóvenes como ellos. Para ellos estos son los años decisivos. t (
Me alegro de que haya desaparecido la presión que durante tanto tiempo A su Excelencia el Ministro de Justicia, Gravenhage.
hubieron de soportar. No obstante, me gustaría que su antigua patria no les
fuera totalmente extraña. De ello os preocuparéis también vosotros. Excelencia:
Ahora mismo me siento trasladada al tiempo de Napoleón y puedo La abajo firmante, hna. M. Ottilia (Maria Tannisch)', Priora del con- (
imaginarme la tensión en que entonces se vivió en todos los puntos de vento de las carmelitas de Echt, hizoya el 13 de julio una instancia a Su (
Europa. ¿Sabremos nosotros si los acontecimientos de nuestros días llega- Excelencia, dirigida con la petición de permiso de residencia para la seño-
rita Rosa Stein, de nacionalidad alemana; nacida en Lublinitz (Alta
1 Hans Biberstein (1889-1965), cf.Autobiografía, nota 86. Silesia) el 13 de diciembre de 1883, con domicilio último en Breslau (
2 E14 de diciembre de 1939. (Alemania). La señorita Stein emigró de Alemania en junio, para ingresar
3 Ema Biberstein, su mujer (cf. Autobiografía, nota 28). (
4 En su Autobiografía Edith Stein informa de las conversaciones mantenidas en
estos trayectos. Bianca Schlesinger(cf. Autobiografía, nota 209), con apellido de familia 5 La dirección del sobre ha sido escita por otra mano, posiblemente por la de Rosa
Courant, era una de las hermanas de Auguste Stein (cf. Autobiografía, nota 3). Entonces Stein.
Hans Biberstein trabajaba en Breslau en las clínicas médicas. 1 Ottilia (Margarete) Thannisch OCD (1878-1958), cf. Ct 582, nota 5.
~
~,.,...-.

1331
CARTA 610 - A EUSABEfH NICOLA: 1939
1330 CARTAS

en una nueva fundación de una comunidad religiosa en Roc1enge 610

(Bélgica). Pero ella fue engañada por falsos datos; faltaban todos los fun- A Elisabeth Nicola
damentos necesarios para una tal fundación. A ella le fue imposible per-
manecer en Roc1enge. ECHT, 29 DE DICIEMBRE DE 1939
Dado que ella? tiene una hermana carnal en nuestro convento", se diri-
TEXTO: Orig. aut. en ENS (?), fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-147; publ. en
gió a nosotras pidiendo ayuda. El plan primero que se concibió fue que
ESW IX, 308; ESGA 3, 650; Autorretrato 298.
fuera acogida en el convento de las carmelitas de Roermond como herma-
na portera. Por eso en nuestra primera solicitud, como en una segunda, se Agradece la felicitación navideña y el librito.
tuvo en cuenta que la Priora del convento de Roermond se dirigió en agos-
to a Su Exc. Entretanto la señorita Stein ha obtenido permiso para perma- J. t M.
Pax Christi! Echt, 29. XII. 39
necer en Echt hasta el 25 de diciembre de 1939. Ella se ha familiarizado
entre nosotras en el servicio de la portería, y puesto que apenas si pode-
Querida Blisabeth':
mos prescindir de su ayuda, con gusto quisiéramos tomarla tan pronto
Gracias, de corazón, por la amable felicitación navideña y por el pre-
como sea posible como hermana portera en nuestro convento de Echt.
Como tal pertenece a la Orden y es por ella abastecida. Así pues no existe cioso librito. Le deseo todas las bendiciones y gracias para el tiempo navi-
peligro alguno de que pueda ser una carga para el público. La señorita deño y para el nuevo año",
Stein es católica, pero de origen no-ario. De ahí que para ella no hay posi- Hasta ahora no he recibido fotografía alguna sobre la toma de hábito.
bilidad alguna de regresar a Alemania; e igualmente poca de que pueda Por supuesto, me alegro también mucho de que sor Carmela se haya acos-
permanecer en Bélgica. Por ello con sumo respeto ruego sea concedido 10 tumbrado tan bien. ¿Tienen noticia de ello sus padres?
antes posible en interés de nuestra casa así como por filantropía hacia los La recuerda cordialmente, suya,
apátridas el permiso de una estancia duradera en Holanda, así como tam-
bién el permiso de introducir el ajuar que se encuentra en Bélgica. Con Hna. T. B. a C.
profundo respeto" ... ¡Por favor, reexpedir!

2 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
3 Hna. Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein).
4 Edith Stein escribió este borrador, cuya copia en limpio, y en su traducción holan-
desa, sería enviada por la Priora. Hay carta del 13 de julio de 1939 de la que se hace refe-
rencia en la carta:
"A su Excelencia el Ministro de Justicia en Is-Gravenhage,
Excelentísimo Señor:
La que suscribe, Maria Thannisch, Priora del Carmelo de Echt (Limburgo), calle
Bovenste, 48, presenta la súplica de la señorita Rosa Stein, de nacionalidad alemana, naci-
da en Lublinitz (Silesia Oriental), el 13 de diciembre de 1883, residente en Breslau, y que
ahora se encuentra en Bélgica en Roclenge, roe Jean Derriks 221, y que desea hacer una
visita de algunos días a nuestra comunidad. A esta comunidad pertenece una hermana de
esta señorita. La señorita Stein tiene el propósito de ingresar en el Carmelo de Roermond;
esta dama ingresó como novicia, en febrero del presente año, en una nueva fundación de la
Orden del Monte Carmelo en Bélgica. Esta fundación fue disuelta provisionalmente por
nuestros superiores eclesiásticos, en espera de que lleguen tiempos más favorables. Por esta
razón, la dama busca una nueva com1lllidad religiosa, donde pueda continuar su vocación.
La tarea de la hermana encargada del exterior o hermana portera puede confiarse únicamente
a personas de mucha confianza, que se sientan atraídas a la vida rigurosa en el convento, y
que tengan suficiente espíritu de sacrificio para renunciar a muchas comodidades. Por este
motivo;' esta tarea no puede confiársele a una persona asalariada o a alguien semejante. La
séñorita Stein tiene pasaporte alemán, válido hasta el 8 de diciembre de 1941, y posee per-
miso de residencia en Bélgica, expedido el 26 de junio de 1939 y válido hasta el 27 de
diciembre de 1939. Esta dama, aunque es católica romana, no es de ascendencia aria. Por
[dirección de la tarjeta postal]
Señorita Elisabeht Nicola'.
eso resulta imposible para ella regresar a Alemania. Allí, no obtendría, en absoluto, el per-
miso para ingresar en un convento en el extranjero. Vuestra Excelencia estará suficiente-
mente informado sobre la finalidad de la Orden puramente contemplativa de las Hermanas
de Nuestra Señora del Monte Carmelo, de tal modo que cualquier sospecha sobre la con-
ducta o las intenciones de esta señorita será infundada. La persona jurídica de Nuestra
Señora del Monte Carmelo, tanto en Bcht como en Roermond, asume gustosamente los gas-
tos de mantenimiento de esta hermana lega.
Por todas estas razones la abajo firmante suplica que se permita la estancia de esta
extranjera alemana en los Países Bajos.
Queda como la más humilde servidora de Vuestra Excelencia.
[Echt, 13 de julio de 1939)"
En la copia, escrita a máquina, de esta carta, se lee con letra escrita a mano por Edith
Stein: Copia.
1 Elisabeth Nicola (1908-1989), cf. Ct 333, nota 1.
2 Se trata de la toma de hábito de Helene Lieb (1909-1991; cf. Ct 371, nota 4) como
Maria Carmela del santo Padre Elías en octubre de 1939. Más tarde cambió su apellido reli-
gioso por el de la Ssma. Trinidad.
3 Tarjeta postal: imagen de san Juan de la Cruz.: Edith Stein envió esta tarjeta al
Carmelo de Colonia con el ruego de reexpedirla a la señorita Elisabeth Nicola.
<
 1332
CAItrAS
611
A Teresia Renata PosseIt

ECJIT, CA. 1939

TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-150a.

[dirección del sobre]

Reich alemán.
Rev. M. Priora Teresia Renata del Espíritu Santo, O.C.D.' AÑO 1940
Colonia - Lindental, calle Dürener, 89.

[remitente]
Rt. Echt.
Holanda, Limburgo.
613
A Erna Biberstein

612 Eorr, 4 DE ENERO DE 1940

A persona desconocida TEXTO: Orig. auto en ACC, C-VIll; publ. en Aus der Tiefe leben, 74; ESGA 3, 652.
Le desea la paz del corazán: Rosa Stein ha recibido el permiso de estancia.
ECHT,1939-1940
TEXTO: Orig. aut. en ACC, A-52.
Echt, 4. l. 40
Anotaci6n de Edith al contrato entre las Carmelitas y la editorial;
Mi querida Erna':
Es tiempo de pensar en tu cumpleaños'. Ante todo te deseo la paz del
El original' se conservará en el Cannelo de Colonia. Está firmado por corazón, que también proporciona tranquilidad a los nervios y ayuda al
el propietario de Frank:es Verlag, el señor Otto Borgmeyer, Breslau 1, An hombre entero superando todas las montañas. Recientemente me he ale-
der Sandkirche, 3, y por las reverendas madres, grado mucho sobre lo que escribió Hans". Espero que la alegría que te cau-
Teresia Renata del Espíritu Santo, priora, san los niños te ayude a soportar el difícil cambio cada vez mejor. Hace
hna. María Francisca de los infinitos méritos de Jesucristo, subpriora, poco Rosa', aunque brevemente, ha dicho que ha recibido el permiso de
hna. M. Josepha del SS. Sacramento, clavaría. estancia. Esto no era una cosa fácil. El día 25 caducaba el permiso local; las
Colonia-Lindental, calle Dürener, 89. semanas precedentes una y otra vez fue requerida por la alcaldía para ver si
aún no tenía respuesta alguna del Ministerio; de lo contrario tendría que
marcharse el 26. María Delsing", nuestra fiel amiga, tenía por carta la noti-
cia de sus conocidos de la primera sala, que el ministro de justicia" había

1 Erna Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28

""" 1 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
1 Este texto, autógrafo de EdithStein, se halla al final de una copia del contrato fir-
mado el 22 de julio de 1938 entre el editor Otto Borgmeyer y las cannelitasde Colonia.'
2 El 11 de febrero.
3 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
4 Rosa Adelheid Stein (1883·1942), cf. Autobiografía, nota 18.
5 Maria Delsing (1890, Echt- 1979, Echt), vivía cerca del Carmelo y era amiga de
lascarmelitas.
6 Entonces era Ministro de Justicia de Holanda Pieter Sjoerd Gerbrandy (1885,
Goengamieden - 1961, La Haya).
 1335
616_AELECl'ASOMMER: 1940
1334 CARTAS
615
dado autorización de palabra. Pero la última palabra la tenía el Ministerio
de Asuntos Exteriores, y allí la cosa era firme. Hubo pues que movilizar A Teresia Renata Posselt
otra vez a través de correo urgente y de llamadas de teléfono al delegado. ECHT, CA. 10 DE ENERODE 1940
y éste 10 resolvió, pues el día 21 llegó la respuesta oficial aquí, a la alcal-
día. Después se nos dijo que de lo contrario Rosa hubiera tenido que ir al TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-150aJ1.
campo de refugiados. También ahora el permiso es temporal y limitado a
nuestra casa y hay que renovarlo mensualmente. Y desde luego no lo hubié-
ramos recibido, si nuestra casa no tuviera tan buena fama. iQué contenta
estaría yo si se pudiera conseguir 10 mismo para Frieda!' Pero esto no es Itnpreso.
algo que dependa de nosotras; faltan para ello las condiciones necesarias. Reich alemán. l
Rev. M. priora Teresia Renata del Espíritu Santo, O.C.D.
Nuevamente, todos los deseos cordiales para ti y para todos los seres
Colonia - Lindental, calle Dürener, 89.
queridos, tuya,
B.8 [remitente]
Rt. Echt.
Calle Bovenste2•
614
A Rosa Stein
616
ECHT, 8 DE ENEROeA. 1940 A Electa Sommer
TEXTO:Orig. auto en ACC,C-IXJ3; pubI. en ESGA 3, 653.
ECHT, 24 DE ENERODE 1940
Le da algo de parte de la Priora. Conviene que escriba a la tía Clara.
TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-154; publ. en Briefauflese, p. 119 (fragm.); ESW
IX, 309; ESGA 3, 655; Selección, p. 140 (fragm.); Autorretrato 299.
Lunes por la tarde
Se une a lafiesta de la profesión de Electa Sommer. Le pide oraciones por su her-
Querida Rosa ¡: mana Erna.

Esto me lo ha dado nuestra querida Madre/ para ti sin decirme nada.

Lo ha utilizado esta mañana temprano para la fiesta. J. t M.
Además quisiera pedirte que 'escribieras pronto a tía Clara para su cum- Pax Chrlsti! Echt, 24. I. 40
pleaños. Con mucho gusto yo también añadiré un saludo.
In Corde Jesu, tuya, Mi querida hermaníta':
B. De todo corazón me uno a la gran fiesta de Vuestra Caridad. Hace dos
años Nuestra Señora de Lourdes me trajo la autorización para emitir los
votos perpetuos'. Por eso es para mí un día especial. Unamos nuestras
7 Frieda Tworoger, con apellido de familia Stein (1881-1942; cf. Autobiografía,
nota 36).
1 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
8 Ema, que pasó la carta a otros familiares, escribió a mano: "Saludos cordiales.
2 En el matasellos se lee: Echt, 10 de enero de 1940.
Ema". 1 Electa (Maria) SommerOCD (1913-1992), cf. Ct 531, nota 3.
1 Rosa Stein (1883-1942; cf. Autobiografía, nota 18) había comenzado a vivir entre- 2 La memoria de nuestra Señora de Lourdes es el 11 de febrero; ese día de 1938 el
tanto en la portería del Carmelo de Echt. La proximidad del cumpleaños de tía Clara (el 23 capítulo convental del Carmelo de Colonia había dado el visto bueno para que Edith Stein
de enero) permite suponer que la nota fue escrita el 8 (lunes) de enero.
pudiera hacer sus votos perpe~os.
2 Ottilia (Margarete) Thannisch OCD (1878-1958), cf. Ct 582, nota 5.
 1336
CARTAS 619 - A MALWINE HUSSERL: 1940 1337
súplicas y nuestra acción de gracias, ¿no le parece? Si un alma se entrega "¡Mi Dios y mi todo!".
por completo al Salvador, es una alegría para cielos y tierra. Que la queri-
da Reina de la paz haga de Vuestra Caridad un ángel de paz para el queri- A su querida hermana M. Electa a Regina Pacis' para el gran día de
do Carmelo de Colonia y para toda la atonnentada humanidad. gracia de la santa profesión, 11. Il, 1940.
Suplico un memento especial de Vuestra Caridad por mi hermana
Erna', que es médica en Nueva York. El día de la profesión de Vuestra Hna, Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
Caridad cumple 50 años, y necesita de la oración para reponerse de los
muchos trabajos que ha tenido que pasar y para desempeñar todas sus
obligaciones como esposa y madre. Encomiéndela Vuestra Caridad a la 619
Madre de Dios, para que la conduzca a las fuentes de la salvación y de la
fortaleza. A Malwine Husserl

También me alegro con Vuestra Caridad de que nuevamente una her- ECHT,29 DE FEBRERO DE 1940
manita haya alcanzado su meta junto al Buen Pastor'. A Vuestra Caridad
TEXTO: Fotoc.del orig. auto en ACC, C-IV-77b/2; publ. en ESGA 3, 659.
deseo bendiciones abundantísimas para toda la familia, la natural y la con-
ventual, de parte de todo el Carmelo de Echt. Desea consultar al P. Herman Leo van Breda sobre su libro Ser finito y ser eter-
no. Ha habido dificultades para imprimir la obra; y busca posibilidades de llevar la
En el corazón de Jesús y de María, de Vuestra Caridad, más pequeña publicación adelante.

Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.

J. t M.
Pax Christi!
Carmelo de Echt, 29. Il, 40
617
Muy estimada, querida señora':
A M. Agatba Führt En realidad esta carta es más para el R. P.V. B [reda]' y para el Instituto
filosófico de la Universidad de Lovaina. Seguro que me hará el favor de
ECHT, cs. 5 DE FEBRERO DE 1940 hacerle llegar el contenido. Entre otras cosas, me había alegrado por la
TExTO: Fot delorig. auto en ACC, B-I-42.
anunciada visita, porque deseaba pedir consejo al Padre sobre mi libro Ser
t. finito y ser eterno. Al no venir, quise escribirle, pero lo dejé porque pensa-
mos que tal vez haya sido rec1utado como capellán como otros muchos reli-
A su querida hermana M. Agatha' en su día en 1940 con un ramillete giosos en Bélgica. Pero ahora la cosa está que arde, por eso intento poner-
de oraciones ante el Altísimo.
me en contacto con él por este medio. El asunto es el siguiente:
Hna. T. Benedicta. Como usted sabe, en los años 1935 I 36 he escrito un opus en dos volú-
menes sobre las cuestiones ontol6gicas fundamentales en confrontación
entre tomismo y fenomenología. Después de distintas negociaciones en
618 Austria y Suiza, en una conversación con nuestro P. Provincial", el editor
A Electa Sommer
1 Electa (María) Sommer OCD (1913-1992), cf. Ct 531, nota 3.
1 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
ECHT, 11 DE FEBRERO DE 1940
2 Herman Leo van Breda OFM (1911, Lier - 1974, Vaalbek), antes de la noche del
TEXTO: fotoc. del orig. aut, en ACC, C-IV-155; pub!. en ESW IX, 310; ESGA 3, pogromo (noviembre de 1938) había salvado a Malwine Husserl y cantidad de manuscritos
655; Autorretrato 300.
de Edmund Husserl, trasladándolos de Friburgo a Bélgica. Fue toda una aventura, llevada a
cabo con la ayuda del entonces Ministro socialista de Asuntos Exteriores Paul-Henri Spaak.
'4,-
3 Broa Stein (1890-1978), cf. Autobiografía, nota 28. Antes ya había intentado, en vano, Adelgundis Jaegerschmid OSB (cf. Ct 185, nota 1) intro-
4 Se refiere a la Congregación de las hermanas del Buen Pastor. ducirlos clandestinamente en Suiza. El legado de Husserl se colocó en el archivo husserlia-
1 Agatha (Anna) Führt OCD (1883 - 1963, Echt). no de la Universidad de Lovaina, del que van Breda fue su director.
3 Heribert (Josef) Altendorfer OCD (1893-1953), cf. Ct 528, nota 10.
~

1340
¿Que si nosotros debemos aspirar a este amor puro? Por supuesto. Para
esto hemos sido creados. Nuestra vida eterna consistirá en amar, y aquí, en
la medida en que nos sea posible, debemos intentarlo. Para esto se hizo
hombre Jesús, para ser nuestro camino. ¿Qué podemos hacer nosotros?
Aspirar con todas nuestras fuerzas a quedamos vacíos: los sentidos morti-
ficados; la memoria, en la medida de 10 posible, libre de las imágenes de
este mundo y orientada por la esperanza hacia el cielo; el entendimiento,
despojado de las cavilaciones naturales y de las sutilezas, orientado a Dios,
en una mirada sencilla de fe, la voluntad (como ya dije) entregada en el
amor a la voluntad divina.
Esto es muy fácil de decir, pero el trabajo de toda una vida no bastaría
para alcanzar la meta, si Dios no hiciera 10 esencial. Mientras, nosotros
debemos confiar en que él no dejará que nos falte su gracia, si hacemos fiel-
mente lo poco que podemos hacer. Poco, tomado absolutamente, es muy
mucho para nosotros. Por ello debemos cuidamos de querer enjuiciar 10
avanzados que estamos. Esto sólo Dios 10 sabe. Con ello vengo al salmo 18
(tan simple, como yo entiendo el pasaje). Lo que sabemos de nosotros
mismos, también acerca de nuestras faltas y yerros, es sólo la superficie ilu-
minada. Lo profundo, de donde tales comportamientos brotan, se encuen-
tra ampliamente escondido, incluso para nosotros mismos. Dios lo conoce
y puede purificarlo. El "ab alienis"? puede ser comprendido de distinto
modo. Yo pienso, ante todo, en las faltas extrañas que nos agobian. Podría
también pensarse en lo que nos toca llevar de los otros. Bajo delictum maxi-
muné no hay que entender algo determinado. Más bien me parece estar
indicando la grandeza de la misericordia divina y la todopoderosa fuerza de
la salvación, para la que nada es demasiado grande.
Emissiones tuae paradisus'. En el lenguaje oriental, lleno de imágenes,
se puede pensar en los perfumes que emana la esposa. Sin imágenes: María
es la llena de gracia y virtudes. De ella emanan como un aroma que alegra
a Dios y a nosotros nos enriquece.
Está bien que me haga preguntas. Sólo pienso, si me son planteadas
cuestiones. De lo contrario, el entendimiento está mayormente callado.
Pero me alegro cuando tiene que ser puesto en marcha, resultando todavía
útil a alguien. En cuaresma ha tenido que hacer algo muy hermoso. Colocar
juntos Missa + Officium in honorem B.Y.M. Regina Pacis" para el Carmelo
de Colonia, que quiere solicitar de Roma? que sea fiesta de primera clase
5 Sal 18, 14: "Preserva a tu siervo de la arrogancia".
6 Sal 18, 14: "Así quedaré libre e inocente del gran pecado".
7 Cant 4, 13: "Tus -brotes, un paraíso de granados".
"" 8 Misa y liturgia de las horas en honor de la Bienaventurada Virgen María, Reina de
laPaz.
9 Los textos para la fiesta no fueron autorizados.
1341
621_AHERMANLEOVANBREDA: 1940
CARTAS
toda la Iglesia o, al menos, para toda la Orden. Los Padres y hermanas
ya tienen la fiesta, también nuestros Padres de la Provincia fla-
'.,,!:'lCPUSIO
l:menca, cuya patrona es la Reina de la Paz; pero rezan casi todo del común
B.V.M,u. Ahora tenemos todo propriuml2, salvo los salmos e himnos de
horas menores. Hemos de esperar a ver qué dice Roma.
{}<, ;
". Ahora yo tendría que pedirle un favor. No sé quién es en este momen-
toentre ustedes maestra de las hermanas auxiliares. ¿Podría pedirle que
anotara algo sobre la tarea específica de las hermanas auxiliares en su
sobre los principios de su educación, ordenamiento de trabajo y
oración, participación en los ejercicios de la comunidad? Lo necesitaría
para hacer una comparación con nuestras hermanas legas y 10 trataría en
tono' completamente confidencial. Si sobre el particular existiera algo
iinpreso, lo' miraría con mucho gusto. Si la maestra actual no pudiese
hacerla, tal vez podría la hna. Adelheid". Ya desde ahora gracias, de cora-
zón.
14
A usted y a todas las queridas hermanas y a la señorita van Bodman
muchos saludos cordiales. In Corde Jesu su más pequeña
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
621
A Herman Leo van Breda
ECHT, 3 DE ABRIL DE 1940
TEXTO: fotoc. del orig. aut. en ACC, C-lV-14a/l; publ. en ESGA 3, 662.
Siente que el P. Herman no se encuentra bien de salud. Le pide que no se preo-
cupe por la consulta hecha sobre el modo de llevar adelante la publicación de Ser
finito y ser eterno.
10 Picpus-Patres: nombre flamenco para la Congregación de los Hermanos de los
Sagrados Corazones (en Alemania conocidos como 'Amsteiner Patres'), fundada en 1800
por el P. Joseph Coudrin y Henriette de la Chevallerie. El nombre 'Picpus-Patres' toma su
origen de la calle Picpus en París, donde estuvo la primera fundación.
11 Del común de oraciones de la Bienaventurada Virgen María.
12 Oraciones propias para esta fiesta. Se conocen como horas menores las oraciones
litúrgicas que se hacen en distintos momentos del día: por la mañana, al mediodía y después
mediodía.
13 Adelheid Schneller OP (1880-1968), cf. Ct 325, nota 13 .
. 14 Uta Freiin von Bodman (1896-1988; cf. Ct 196, nota 5).

1344
te difícil y a veces caerá en peligro de enfadarse con todo. Y en la posterior
vida religiosa queda inevitablemente a cada uno un amplio campo de pro-
pia responsabilidad.
Tu preocupación principal ha de ser mantener en pie la unión con el
Salvador. Que esto no es fácil: no mirar a derecha ni a izquierda, lo sé muy
bien por propia experiencia. Cuando uno ha comprendido ya cuál es la tarea
e intenta mirar siempre adelante, como la aguja en la brújula, entonces se
ha conseguido mucho. Ante todo, una y otra vez hemos de pedir que el
Señor nos libere, ya que nosotros podemos muy poco.
Lo que se refiere al mysterium caritatis et iniquitatis: si el amor -a
pesar de todo-no tuviese también la supremacía entre nosotros, creo que
nuestra vida de ninguna manera sería posible.
El conocimiento y la ascesis, que el Espíritu Santo inspira, no son nin-
guna ocupación equivocada consigo mismo",
624
A EllyDursy
ANTES DE 5 DE ABRIL DE 1940
TEXTO: Copia fragm. en ACC, [C-IV-42bis]; ESGA 3, 663.
Desea que el Resucitado le regale la candidez infantil.
Con ocasión de la profesión el 5 de abril de 19401•
Que el Resucitado conceda a V[uestra] C[aridad], como regalo de
novia, la candidez infantil, que Él mismo desea como nuestro adorno de
novia. Por supuesto no podemos darle nada que no hayamos recibido de Él.
Decir sí a nuestra impotencia y miseria y entregamos mucho más confia-
damente al amor todopoderoso, esto es la gran sabiduría, que debemos
aprehender siempre de nuevo y más profundamente'.
625
A Marvin Farber
EClfr,4 DE ABRIL DE 1940
TEXTO: Orig. auto en UNYB; fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-45a;
ESGA3,664.
2 Cf. Ct 257, nota 2.
1 Elly Dursy OCD (1910-), cf. Ct 257, nota 1.
2 Cf. Ct 257, nota 2.
1345
CARTAS
Se alegra y se interesa por la sociedad fundada, pero ella como religiosa no puede
. miembro ni pagar cuota. Le plantea la posibilidad de publicar la obra Ser finito y
Echt, 4. IV. 40
Limburgo. Holanda.
Calle Bovenste, 48
Muy estimado señor profesor':
Gracias de corazón por su amable escrito del 28 de febrero y por la
invitación a participar en la recién fundada sociedad, acerca de la cual ya
me escribió la señora HusserF. Naturalmente, como antigua alumna y cola-
boradora de Husserl, tengo gran interés en el crecimiento de la sociedad.
Ahora bien, para una religiosa tendría poco sentido ser miembro de la
misma: no sólo no estoy en condiciones de pagar la cuota; tampoco podría
participar nunca en una reunión, ya que vivo en clausura papal y no puedo
viajar, ni abandonar nunca nuestra casa. Y, puesto que el horario conventual
deja poquísimo tiempo para el trabajo de escritora, apenas si sería posible
una colaboración para la revista. Pero con gusto me interesaré por ello, tan-
tas veces como tenga ocasión.
¿Puedo, a pesar de esta poco satisfactoria contestación para usted,
pedirle consejo y, si es posible, ayuda? A pesar de lo desfavorable de las
condiciones para tal empresa, en mi tiempo de noviciado he escrito un gran
libro en dos volúmenes: Ser finito y ser eterno. Ensayo de una ascensión al
sentido del ser. Se trata de cuestiones ontológicas fundamentales en con-
frontación entre la escolástica y la fenomenología. Como 'no-aria' no pensé
de antemano en una editorial alemana. Dado que mi antiguo editor Otto
Borgmeyer en Breslau se brindó a ello, después de cierta vacilación le
entregué el manuscrito. Se comenzó a imprimir con grandes pausas. Pero
cuando ya estuvo preparado, el trabajo no siguió adelante, porque entretan-
to el editor ya no tenía el valor de imprimir el libro bajo mi nombre", Él ha
empleado 3000 kg de plomo para la composición y no sabe qué hacer con
ello. La Orden le ha pagado, como subvención por la impresión, 3000 mar-
1 Marvin Farber (1901, Buffalo - 1980, Buffalo) asistió a las clases de Husserl algu-
nos semestres en Friburgo; en 1939 fundó en Buffalo la 'Intemational Phenomenological
publ. en Society' cuyo órgano de expresión era la revista Philosophy and Phenomenological
Research, de la que él era editor.
2 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
3 Obviamente EdithStein no estaba bien informada, pues el editor no podía hacer
pública en una carta el estado de la cuestión, a qué peligros se exponía él trabajando para
una autora judía.
~

1346
cos durante el trabajo; él dice que han sido utilizados para el trabajo. Como
mejor solución vería que una editorial extranjera se hiciera cargo de la obra.
En vano hemos buscado esa solución en Holanda y Bélgica. ¿Piensa usted
que habría alguna posibilidad en América? La señora Husserl me aconsejó
hacer un extracto para su revista. Pero eso no sería sustitución alguna para
la obra, que sólo tendría sentido como indicación al libro, si pudiera apare-
cer. Pienso que exportar 3000 kg de plomo traería dificultades. Más prácti-
co sería, si se encontrara una editorial dispuesta a que el libro se concluye-
ra en Borgmeyer -con la firma americana en la hoja del título- y dejarle a
él una parte de la edición como indemnización. Si le fuera posible hacer
algo en este asunto, quizás pudiera aconsejarse usted con mis amigos y
parientes de allá, en la medida en que son entendidos en la materia. Gerhart
Husserl" y Fritz Kaufrnann' son amigos míos desde el tiempo de estudian-
te. En Brooklyn viven mi hermana y mi cuñado (Hans Biberstein, doctor en
medicina, 371-68 street); mi primo, profesor Dr. Richard Courant (mate-
mático)" en New Rochelle N.Y. 142 Calton Road. Courant estuvo mucho
tiempo en la Universidad de Gotinga, ha asistido a las clases de Husserl y
siempre ha mostrado interés por la fenomenología. Además él es muy hábil
y capaz.
Todavía quisiera añadir que el editor en repetidas ocasiones ha hecho
otra propuesta: Él quisiera sacar la obra bajo otro nombre, preferentemen-
te bajo el nombre de la Priora' de las carmelitas del convento de Colonia (al
que yo pertenecí antiguamente); también ella ha firmado el contrato con la
editorial. Esto yo lo he rechazado decididamente, no sólo por razones de
verdad, sino también por miedo al peligro que de aquí pudiera derivarse
para el convento y para la Orden.
Al grupo de mis antiguos amigos en América también pertenece el Dr.
Winthrop Be1l8 in Chester, Nova Scotia, Canadá. Seguro que la señora
Husserl también le habrá indicado este nombre. Si usted pudiera hacer algo
en el asunto, le estaría cordialmente agradecida.
Con los mejores deseos para su empresa y con saludos cordiales, suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.
4 Gerhart Husserl (1893-1973; cf. Ct 66, nota 13) había perdido su cátedra de dere-
cho en Kiel y había emigrado con su familia a los EE. UD.
5 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
6 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
7 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
8 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografía,nota 243.
nnih\.TThJr!. 1940
1347
CARTAS
626
A Ottilia Thannisch
EcHT, 13 DE ABRIL DE 1940
TEXTO:Orig. auto ACC, S/B-I-63; publ. en ESGA 3, 666.
Con motivo de 50 aniversario de la primera comunión de la madre Ottilia.
13 de abril de 1940
"Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros?", dijo el Señor
aquella tarde, en la que por última vez celebró la Pascua del Antiguo
Testamento e instituyó la Pascua del Nuevo Testamento.
Esto mismo dijo también a Vuestra Reverencia hace 50 años", y esto
mismo continúa diciendo a cada alma cada vez que viene a ella en la sagra-
da comunión. Pues para esto ha venido Él al mundo y para esto ha institui-
do este santísimo misterio, para que todos sean uno, con Él y en ÉP y con-
ducidos al Padre.
En amor agradecido a Vuestra Reverencia, la más pequeña hija,
Teresia Benedicta a Cruce.
627
A Petra Brüning
ECHT, 26 DE ABRIL DE 1940
TEXTO: Orig. auto en AUD; publ. en Briefauflese, p. 121 (fragrn.); ESW IX, 312;
ESGA 3,670; Selección, p. 142-143 (fragm.); Autorretrato 302.
Petra ha estado enferma. Siente que cuando estuvo en el Carmelo no le dedicara
más tiempo. Está en comunicación con las de Santa Magdalena en Espira. No tiene
noticias del profesor Peter Wust. Ha preparado la misa y el ofico en honor de la Reina
de la paz. Rosa deseaba y esperaba entrar en clausura; los Superiores prefieren que
entre en la tercera Orden y lleve el hábito de la misma. Desea escribir algo sobre las
tareas de las hermanas legas; y le pide información al respecto. Los sobrinos de Nueva
Yorkse han aclimatado bien.
1 Lc 22,15.
2 Ottilia (Margarete) Thannisch OCD (1878-1958), cf. Ct 582, nota 5. Lo que sigue
esuna dedicatoria con ocasión de los cincuenta años de la primera comunión.
3 Cf. Jn 17,21. "
 1348
1.tM.
Pax Christi!
Echt, 26. IV. 40
Querida reverenda Madre':
Su amable carta del 15 de abril me ha alegrado profundamente. La
noticia de la larga enfermedad y de los muchos sufrimientos no ha sido
desde luego, una hermosa sorpresa; no tenía ninguna idea de ello; me expli~
qué su largo silencio debido a la sobrecarga y presión de las circunstancias,
de lo contrario hubiera tratado de informarme. De todos modos, estuve un
poco abatida, porque, cuando vino a vemos, no pude dedicarle tanto tiem-
po como usted había dispuesto para mí; ahora estoy muy contenta de que
entonces usted pudiera emplear el tiempo de forma tan provechosa. Seguro
que también ha comprendido que, incluso en honor del huésped más queri-
do, no quería sustraenne demasiado tiempo de los trabajos comunes. Así y
todo, soy una mano de obra muy débil para lo que aquí en casa es más
urgente. Que usted consiga mantener en pie toda su empresa, es realmente
un milagro de la Providencia.
Continuamente estoy en comunicación con Santa Magdalena (Espira),
y pude seguir de cerca la gradual disolución. Sobre la enfermedad del pro-
fesor Wust fui informada de tiempo en tiempo por el prelado Donders-, es
decir, a través de las llamadas de socorro antes de cada nueva operación. La
noticia de su muerte me llegó a través de Colonia. Aún no he recibido la
carta de despedidas, pero agradecería tenerla. (También agradecería tener el
libro sobre la señora Le Hanne" que surgió en su casa, caso de que usted
tuviera un ejemplar sobrante. En Colonia lo están leyendo ahora en el refec-
torio. Lo mismo haríamos aquí con gusto. Dios se lo pague con creces, ya
desde ahora).
Del profesor Wust mismo no tuve ninguna noticia más -creo que desde
hace tres años-o Estuvo en la toma de hábito y también nos visitó después
algunas veces; estaba encantado de la querida Madre Teresia Renata.
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 AdolfDonders (1877-1944), cf. Ct 422, nota 2.
3 La carta de despedida de Peter Wust (1884-1940; d. Ct 239, nota 1) lleva el
siguiente dato: Münster, 18 de diciembre de 1939, y fue editada como cuadernillo en la edi-
torial Regensberg. Su cuarta edición fue confiscada por la policía secreta el 29 de septiem-
bre de 1942.
4 Mane Le Hanne, con apellido de familia Reichensperger, prestó servicios extraor-
dinarios en la refundación del Carmelo de Colonia en 1896, cuya primera residencia estaba
en una casa de alquiler de la calle Steinfelder. Tras la muerte de su marido e hijo, Marie Le
Hanne ingresó en la nueva fundación, pero no perseveró en la Orden. No obstante perma-
ileci6 muy unida durante toda su vida a las carmelitas de Colonia. El mencionado libro es:
María Victoria HOPMANN,Marie Le Hanne-Reichensperger; Die Frau Bergrat, 1848-1921,
Mainz, Matthias-Grünewald Verlag, 1939, con un prólogo del prelado Dr. Lenné.
627 - A PETRA BRÜNlNG: '940 1349
irlelantede mí siempre tenía algo de miedo -así nos lo aseguró él a menudo
palabra y por escrito-, porque yo era discípula directa de Husserl y él
''irutodidacta. Mientras estuve en Münster, se había impuesto, de manera
Ostensible, cierto aislamiento. Antes de que se retirara del todo, nos había
enviado su último libro, y a mí me había pedido urgentemente una crítica
sincera. Para mí fue muy penoso, pues mucho mejor hubiese preferido dejar
que siguiese su camino sin molestarle. Pero dado que insistió en ello, anoté
10; que tenía que decir. La carta, lista para ser expedida, la tenía la Madre,
cuando se presentó el profesor Wust en persona. Me la entregó a mí en el
lOcutorio y yo se la di a él, diciéndole también de viva voz algo de lo que
contenía. Ni de palabra ni por escrito he recibido una respuesta, y nunca más
he vuelto a ver a Peter Wust. Desde aquí he enviado a Dojnders]' una carta
para él, dejando a su criterio el entregársela, Do[nders] se ha mostrado muy
agradecido; pero no sé cuál ha sido su efecto. Lo siento mucho. Solamente
podía tratar de repararlo con la oración. Ahora el pobre hombre también ha
pasado a mejor vida. Nadie sabe bien 10 que, incluso en los años de su fama,
ha sufrido a causa de los complejos de inferioridad".
Mis más cordiales deseos y mi recuerdo para su hermano enfermo y
para su familia. Lo incluimos en nuestra diaria oración comunitaria por los
enfermos que nos son encomendados.
En cuaresma he podido trabajar en algo muy hermoso: misa y oficio
para una fiesta de la Reina de la Paz. Desde Colonia quieren solicitar una
fiesta de primera clase para toda la Iglesia (9 de julio)", Del texto de la misa
puedo adjuntarle una copia. Sintiéndolo mucho, no dispongo de ningún
ejemplar del oficio. Quizás lo vuelvan a copiar a máquina en Colonia. En
ese caso podría recibir de allí una copia, lo que me alegraría mucho.
Ahora algo sobre Rosa". Teníamos esperanzas -una vez que por fin
recibió el permiso de estancia- de que enseguida pudiese ser hermana por-
tera", Pero nuestros Superiores (la querida Madre y el P. Provincial)!", con-
siderando que no es el tiempo adecuado para efectuar tal cambio, han acon-
sejado que, momentáneamente, entre en la Tercera Orden y lleve el hábito
de la misma. Para Rosa ha sido una decepción muy dolorosa. Ella no se sien-
te muy a gusto en el animado trabajo de portería; preferiría estar en la clau-
sura, y esperaba estar dentro al menos durante el año de noviciado, como es
norma para las hermanas porteras. Para su consuelo, nuestra querida Madre
5 AdolfDonders (1877-1944), cf. Ct 422, nota 2.
6 En el original alemán se lee "mikos", equivalente de "Minderwertigkeitskomplexe".
7 Cf. Ct 620, notas 8 y 9.
8 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
9 En Eeht no babía hermanas porteras; personas seglares desempeñaban allí ese ser-
vicio.
10 Ottilia Thannisch (1878-1958; cf. Ct 582, nota 5) y Comelius Leunissen (1899-
1971; cf. Ct 597, nota 1).
"
 1351
629 _ A FRANZlSKA WIEsCHALLA: 1940
1350
628
le prometió que yo podría estar con ella todos los domingos, para irle
duciendo en la vida espiritual. Por favor, ayúdeme Vuestra Reverencia A EmstMarx
pedir la guía del Espíritu Santo, de modo que consiga poner a su alcance
ECHT, 11 DE JUNIODE 1940
verdadero espíritu carmelitano. En último término esto es 10 principal.
Aún sobre otra cosa quisiera reclamar su ayuda. Ya desde los primeros TEXTO:Orig. auto en SCM (?); fotoc. del orig. aut. en ACC, C-III-133c; publ. en
meses aquí, en Echt, tengo el deseo de escribir sobre las tareas de las hen IX, 313; ESGA 3, 673; Autorretrato 303.
manas legas en nuestra Orden". Sobre el particular no existe absolutamen~ Se alegra de que Emst haya recibido el sacramento de la confirmación.
te nada, y esto tiene consecuencias muy negativas. ¿Podría enviarme, como
sugerencia, algo de su Orden, apuntando eventualmente sobre qué princi.
pios educa usted a sus novicias legas, cómo es el ordenamiento de oración J. t M.
y trabajo de las hermanas legas, con objeto de que me sirva de referencia? Pax Christi!
Echt, 11. VI. 40
Sería suficiente indicar sólo un par de frases claves, a partir de las cuales
yo pudiera hacerme una idea. Quise acometer el trabajo poco después de
Muy estimado señor Marx':
Pascua, pero ahora apenas tengo tiempo, pues hay que atender todo tipo de Me alegro, de corazón, de que haya recibido en este tiempo el sacra-
labores de primavera y cantidad de cartas de cuaresma. mento de la fortaleza'. Todas nosotras pedimos para que el Espíritu Santo se
Los sobrinos de Nueva York" se han aclimatado estupendamente. Suse digne otorgarle todos sus dones y frutos: amor, paz, alegría, que nadie ni nada
figuró en la lista de honor de su colegio, y los padres recibieron una felici- puede robamos y que no están condicionados por los sucesos exteriores.
tación oficial por sus resultados; Ernst Ludwig tuvo en todas las asignatu-
Como valiente soldado de Cristo, seguro que llevará gustosamente la
ras "excelente" y recibió una medalla como distinción. Para los mayores es
enseña de su supremo general. Se la envío como pequeño recuerdo de con-
más difícil. Todos se tienen nostalgia mutuamente, y están preocupados de
los que aún están en Br[reslau]. firmación3•
Con deseos y saludos cordiales para usted y para su señora" esposa,
A usted y a toda su familia, natural y espiritual, desea la abundancia
del Espíritu Santo suya, agradecida, suya, afectísima en Cristo,

Hna. Teresia Benedicta a Cruce Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.

Saludos cordiales de Rosa.

629
11 Como testimonió el archiabad Raphael Walzer, Edith Stein era contraria a la divi-
sión en las comunidades religiosas entre hermanos/as legos/as y monjes/as coristas. En un A Franziska Wieschalla
principo Teresa de Jesús tampoco quiso esta división, menos aún san Benito, quien para cada
abadía había previsto pocos monjes sacerdotes. Teresa finalmente optó por una solución de ECHT, 3 DE JULIODE 1940
compromiso, aceptando tres hermanas legas en cada casa. Su temor provenía de que se acen-
tuaran las diferencias sociales. Pues pronto se hizo normal crear para los hermanos/as TExTO: Orig. auto en ACC, C-N-208; publ. en Briefauflese, p. 122 (fragm.);
legos/as un estatuto propio que ciertamente les aseguraba la total pertenencia espiritual a la ESGA 3,674; Selección, p.143 (fragm.).
vida de la Orden, pero les negaba el derecho a voto en el capítulo conventual y les relegaba
a los últimos puestos. En el Carrnelo no existía una determinada formación para su especial
Cristo es la verdad, y presentar algo como verdadero no siéndolo es negar la ver-
situación. Cuando Edith Stein llegó a Echt la situación era tal que una de las hermanas legas dad. Sobre la libertad. La comunicación entre ambas debe atenerse a lo dispuesto por
pidió permiso para tener conferencias privadas con ella. Esta hermana no se sentía bien los Superiores; no conviene ocultar nada a la Priora.
como hermana lega. Edith Stein lo achacó, principalmente, a la falta de una dirección apro-
piada. De ahí su deseo de escribir algo apropiado para las hermanas legas. No hay señal 1 Emst Marx (1893, Bonn - 1967, Echt), vivía en frente del Carmelo de Echt, en la
alguna de que comenzara con este trabajo. Mucho después el Concilio Vaticano II ha dado calle Bovenste 51, donde tenía un comercio. Su mujer era 'aria', razón por la cual no fue
la razón a Edith Stein al señalar que no debe haber diferencias sociales entre monjes sacer- deportado en un principio. Pero al verse en peligro, pudo escapar a la persecución escon-
dotes o hermanos coristas y legos. Al profesar todos adquieren los mismos derechos y obli-
gaciones. La división de los trabajos y tareas ha de hacerse atendiendo a la inclinación y diéndose.
2 El sacramento de la confirmación. Emst Marx era un convertido del judaísmo.
capacidad de cada cual y según las necesidades de la Orden. 3 Edith Stein debió regalar a Emst Marx una estampa de san Miguel.
12 Se trata de Susanne (1921-; cf. Cómo, nota 38) y Emst Ludwig Biberstein (1922-;
4 Sophie Marx, con apellido de familia Wilsberg.
cf. Ct 463, nota 3).
"

1352 CARTAS
3. VII. 40
Querida hermana Franziska 1:
El P. M.2 me ha dado la misma definición que V[uestra] C[aridad].
Pero ni ante mi conciencia ni ante mi conocimiento filosófico se mantiene
en pie. Sé que ésta es la comprensión más común. Justamente eso es lo que
me produce tanto dolor. En ello veo una de las manchas de la Iglesia terre-
na, que no pertenece a la novia pura de Cristo, sino a aquello que de huma-
no hay en ella. Sigo manteniendo que Cristo es la verdad y el demonio el
mentiroso desde el principio. Pero en mi opinión mentir significa fingir
ante los otros o ante uno mismo algo que se reconoce como verdadero. No
se está obligado a decir todo lo que uno sabe a todos. Pero cuando uno pre-
senta a alguien algo como verdadero, sabiendo que no lo es, con ello niega
la verdad.
Sobre la libertad: el año pasado ya escribí a V. C. que, a mi parecer, en
V. C. la libertad de los hijos de Dios está entremezclada con la arbitrarie-
dad humana (libertad bolchevique), y de hecho ésta es en verdad esclavitud
al amor propio y a las propias pasiones. Los últimos días me han afianzado
en esta opinión. Para mí ha sido una experiencia muy dolorosa.
Las Constituciones permiten decir algunas palabras sin permiso espe-
cial. Pero cuando uno comienza a hablar de cosas interiores, generalmente
no se atiene a pocas palabras. Además, dado que existe una prohibición
expresa para V. C.', sostengo que lo mejor es incluso renunciar a esto. Lo
siento de corazón. Pero quiero que aquello que tal vez pueda haber perdido
por aquí lo recupere incrementando la oración. Comunique a mi ángel de la
guarda lo que V. C. desearía comunicarme a mí gustosamente. Él se encar-
gará de presentado.
Finalmente tengo que decir a V. C. que yo no guardo nada secreto para
nuestra Madre. Incluso le he contado la historia del armario. Naturalmente
creí que lo sabía desde hacía tiempo de V. C. y quedé muy extrañada de que
no era el caso.
En el amor de Jesús, su más pequeña
Hna. B.
1 Franziska (Apollonia) Wieschalla (1900, FolIwerk I Polonia - 1985, Echt) era her-
mana lega en el Carmelo de Echt,
2 Probablemente se trata del P. Mauritius (Piet) Korte OCD (1896, Nieuwe Pekelal
Holanda - 1984, Geleen), que fue secretario del Provincial y confesor del Carmelo de Echt,
3 El permiso concedido a Franziska Wieschalla para comunicarse con Edith Stein
no había dado el resultado esperado por los Superiores; por esta razón le fue retirado.
1353
630-AJOHANNA VANWEERSTH: 1940
()30
A Johanna van Weersth
EClIT, 10 DE JULIO DE 1940
TExro: Orig. aut. en ACC, S/C-IV-195; publ. en ESW IX, 314; ESGA 3,675;
Autorretrato 304.
El obispo ha visitado el Carmelo de Echt, exhortándoles a no ser miedosas en las
actuales circunstancias. Ocho personas han estado registrando su casa; el obispo les
dijo que ni el bolchevismo ni el nacionalsocialísmo triunfarían. Quiere consagrar en
Maastricht su diócesis a la Madre de Dios.
J. t M.
Pax Christi!
Echt, 10. VII. 40
Querida reverenda Madre Johanna':
Nuestra querida Madre me entregó este magnífico pliego' con el cari-
ñoso ruego de escribir en él algo hermoso a Vuestra Reverencia. Ayer tarde,
después de las 8, sonó fuerte por dos veces la campanilla del tomo, y poco
después las torneras escucharon en el locutorio la potente voz del señor
obispo". Unos minutos después, la campana de casa llamaba a todas las her-
manas para que acudieran. El señor obispo saludó a cada una en particular,
cordialmente, y nos exhortó a no ser miedosas, sino a tener mucha con-
fianza, a dormir bien y a charlar entre nosotras más que de ordinario, ya que
en un tiempo así nos haría bien. Pero, ante todo, nos animó, naturalmente,
a orar insistentemente, al sacrificio y a la fidelidad en la vocación, puesto
que ahora tendríamos que luchar en primera línea.
Ya sabéis que, durante horas, ocho personas han registrado su casa.
Básicamente les ha respondido que se debería decir a la pobre gente la ver-
dad. Primero vino, procedente del este, el bolchevismo atacando a Dios,
después el nacionalsocialismo atacando a la Iglesia. Pero ninguno de los
dos triunfaría, al final sólo triunfaría Cristo. Todos nosotros tendríamos que
ponemos de rodillas. Primero, sin embargo, tendría lugar todavía un com-
bate inexorable entre las cosmovisiones. Nosotros no tendríamos nada con-
tra los hombres. Pero tendríamos que ser coherentes a nuestros principios
sin ceder en nada. De este modo ha hablado el señor obispo a la gente, y así
1 Johanna (Ida) van Weersth oen (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Una hoja de propaganda.
3 Se trata de Joseph Hubert Gulielmus Lemmens (1884, Schimmert / Limburgo -
1960, Roerrnond). Después de sus estudios en Lovaina y Roma fue ordenado sacerdote el
26 de agosto de 1909. Después de haber sido capellán en Maastricht y profesor en el semi-
nario de la diócesis de Roerrnond, el19 de marzo de 1932 fue consagrado obispo, cargo que
desempeño hasta su jubilación ;n 1958.
 1355
632 - A MARVIN FARBER: 1940
1354 CARTAS
631
deberíamos hablar también nosotros, si vinieran aquí. Al final les ha dado
su carta pastoral del año pasado"; deberían leerla bien de principio a fin, A Maria Theresia Broicher
para ver cómo pensaba.
ECHT, 21 DE JULIO DE 1940
El señor obispo quiere estar en Maastricht el 15 de agosto, y consagrar
TEXTO: Orig. aut. en ACC, S/B-I-63.
de nuevo, en la basílica "Sterre der Zee", toda la diócesis a la Madre de
Dios". Previamente, como preparación, ha de celebrarse en todas las igle- Felicitación en el 50 aniversario de la profesión.
sias y capillas del obispado un triduo -días de penitencia y oración-o Ahora
debemos pedir que este plan no se quede en el aire, como, de momento, el J.M. t J.T.
congreso mariano". Desde luego, el señor obispo está preparado para lo que
venga. De buen grado aceptaría el sobrenombre de episcopus et martyr", ¡Divino Corazón de Jesús, sé tú Rey de los corazones!
Hace un momento (entre la 1 y las 2) otra vez volvió a sonar la cam- En feliz recuerdo de mi 50 aniversario de profesión, hna. María Teresa
pana dos veces. Ahora escucha nuestra Madre el informe de Rosa". A del Divino Corazón de Jesús', Carmelo de Echt, 21 de julio de 1940.
Vuestra Reverencia y a todas las queridas hermanas todos los buenos Dios mío, mi eterno bien, para mí Tú eres Todo. Haz que también yo
deseos y saludos cordiales.
sea totalmente tuya'.
In caritate Jesu et Mariae, de Vuestra Reverencia más pequeña

Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D 632

A Marvin Farber
[dirección del sobre]
ECHT, 4 DE NOVIEMBRE DE 1940
Rvda. M. Johanna de la Cruz, O.C.D.
Beek. Carmelo Regina Pacis. TExTO: Orig. aut. en UNYB; foto del orig. auto en ACC, C-IV-45a; publ. en ESGA

3,676.
Le agradece su apoyo a la publicación de la obra Ser finito y ser eterno.
4 Se trataría de la carta pastoral de cuaresma del 11 de febrero de 1939. En dicha
carta, leída en las iglesias, el obispo Lernmens se remite a la encíclica de Pío XI Mit bren-
nender Sorge (Con preocupacón ardiente) y advierte a los creyentes del nuevo paganismo Echt (Limburgo. Holanda) 4. XI. 40
que viene que, imparable, se extiende más allá de las fronteras.
Calle Bovenste, 48
5 El obispo Lemmens era un gran devoto de la Virgen. Perteneció a la Tercera Orden
del Carmen e hizo sus promesas para toda la vida el año 1941, en la solemnidad de san Juan
de la Cruz (entonces el 24 de noviembre). El año 1940, en la fiesta de la VIrgen del Carmen Pax Christi!
escribió una carta pastoral -la primera después de la ocupación de Holanda por los nazis-
que fue leída el domingo siguiente en todas las iglesias. Invitó a las creyentes a tener ánimo Muy estimado señor profesor1:
y confianza en el tiempo de la prueba y anunció la consagración de su obispado a la Virgen He recibido su amable carta del 9 de mayo a finales de septiembre.
María. Quiso llevar a cabo esta consagración en la solemnidad de la Asunción de la Virgen
María al cielo (15 de agosto) en la basílica de Maastricht después de una misa pontifical.
Hoy, por fin, encuentro tiempo para contestada. Le doy las gracias de cora-
Como preparación para los creyentes, para los días previos (11 al 14 de agosto) el obispo zón por el ingreso en la Sociedad Fenomenológica Ypor todos sus amables
Lernmens fijó tres días de oración especial y de penitencia. esfuerzos a favor de la publicación del desventurado opus. Comprendo per-
6 El congreso mariano sólo fue posible del 3 al 7 de septiembre de 1947. Pío XII, fectamente que en los últimos meses apenas pudiera hacer algo en el asun-
elegido Papa el2 de marzo de 1939, designó al cardenal de Jong como legado suyo. El con-
greso se celebró con mucha solemnidad, eucaristías, conferencias, conciertos y con gran to. De todos modos quisiera enviarle una copia del contrato con la editorial,
participación de los creyentes.
7 Obispo y mártir': rúbrica htürgica para santos obispos, que murieron como már-
1 Maria Theresia Broicher, cf. Ct 467, nota 14.
tires . 2 Es una estampa que representa a la VIrgen María con el Niño, al pie de la cual se
••.. 8 Rosa Stein (1883-1942; cf. Autobiografía, nota 18) trabajaba en el Carmelo de
Echt como portera. Como tal tenía que anunciar las visitas a la Priora, que eran conducidas lee: "Regina Decor Carmeli".
acompañadas del toque de campanilla.
1 Marvin Farber (1901-~980), cf. o 625, nota 1.

1356 CARTAS
para que usted y los otros señores que se interesan en el asunto conozcan la
situación comercial. Si allí hubiera alguna esperanza, entonces lo mejor sería
ponerse directamente desde allí en relación con la editorial Franke (propie-
tario Otto Borgmeyer, Breslau 1,An der Sandkirche 3) y con la Rev. Madre
Priora del Carmelo de Colonia (Rev. M. Priora Teresia Renata de Spiritu
Sancto O.C.D.2, Colonia-Lindental, calle Dürener, 89). Como puede ver en
el anexo, no he sido yo quien ha cerrado el contrato, sino el convento.
Si recibiera su confirmación de que esta carta está en sus manos, y si
se me enviara un cuaderno de su revista, pensaría en la posibilidad de entre-
gar una colaboración.
Por su medio me gustaría saludar a Fritz Kaufmann' y a Gerhart
Hussel", A usted, nuevamente, gracias y saludos cordiales,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
[dirección del sobre]
Señor profesor M. Farber,
College of Arts and Sciences, The University Campus, Buffalo N.Y.
633
A Hedwig y Theodor Conrad
ECHT, 5 DE NOVIEMBREDE 1940
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-ll-19; publ. en Briefe an Hedwig, p. 56-57;
Briefauflese, p. 122 (fragm.); ESW IX, 315; ESGA 3, 677; Cartas a Hedwig, p. 57-58;
Selección, p. 143-144 (fragm.); Autorretrato, 305.
Hasta el presente viven en el Carmelo sin ser molestadas. Rosa hace de portera.
La nueva priora es Antonia Ambrosia, quien desea que ella escriba algo. Peter Wust ha
muerto.
t 5 Peter Wust (1884-1940), cf. o 239, nota 1.
Pax Christi! 5. XI. 40
Su' cariñosa carta del 26 de abril llegó tan poco antes del cierre de la
puerta2 que ya no pude darle las gracias. Durante mucho tiempo sólo hemos
2 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
3 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
4 Gerhart Husserl (1893-1973), cf. a 66, nota 13.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966; cf. Autobiografía, nota 201) y Theodor
Conrad (1881-1969; cf. Autobiografía, nota 222).
2 Se refiere a la ocupación alemana de Holanda, que capituló ellO de mayo de
1940. El Gobierno en el exilio estaba en Londres.
1357
633 _ AHEDWIG
Y THEODOR
CONRAO:
1940
, eSCIHU una tarjeta en casos muy urgentes. Pero ahora puedo dar una señal
vida, dirigida hacia las distintas direcciones, donde alguien se preocupa
de nosotras.
Hasta ahora hemos podido continuar nuestra vida sin ser molestadas.
Rosa sigue siendo nuestra fiel portera y desde junio Terciaria de nuestra
Orden.
¿Le sería posible enviarme el nuevo libro?" Desde el 29 de septiembre
tenemos una nueva Madre", a quien le agradaría que yo volviera a escribir
algo. Hasta ahora, desde que el trabajo de impresión del libro se interrum-
. pió, casi sólo he hecho trabajos caseros.
De Münster recibí noticias cada vez que P. Wust5 iba a ser sometido a
una nueva operación; luego, el anuncio de la muerte y las palabras de des-
pedida a sus alumnos". Ahora estamos leyendo sus memorias en el refecto-
rio?
¿Sabe usted dónde se encuentra Anne Reínach?" No tengo noticias de
nadie. Seguro que Hans L.9 toma parte en la guerra mundial. ¿Dónde esta-
rán sus hijos? ¿Y dónde Ingarden y sus cuatro hijos?"
Este año hemos tenido muchas y hermosas ciruelas. A usted, querido
Hans", le damos las gracias especialmente por su competente información.
De todo corazón, suya,
B.
[dirección de la tarjeta postali
Señora y señor Dr. Conrad.
Plaza Katten, 3. Munich, 55.
Reich alemán.
3 Hedwig CONRAo-MARTIUS,Ursprung und Aufbau des lebendigen Kosmos,
Salzburg-Leipzig, 1938.
4 A la Madre Ottilia siguió como Priora Antonia Ambrosia (Theresia) Engebnann
OCD (1875, Eltville I Rhein - 1972, Ecllt).
6 Peter WUST,Ein Abschiedswort, Münster, Regensbergsche Verlagsbuchhandlung,
1940. En su interior el cuarderno trae una foto del autor. La carta está fecha el 18 de diciem-
bre de 1939.
7 Peter WUST, Gestalten und Gedanken. Rückblick aufmein Leben; Münster, 1940.
8 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografía, nota 249.
9 Hans Lipps (1889-1941), cf.Autobiografía, nota 232. Su primera mujer falleció
en 1932. Vuelto a casar en 1939, su segunda mujer, Catharina, vivía en Starnberg; y cabe
suponer que con ella vivieran sus dos hijas, tenidas en el primer matrimonio.
10 Roman Ingarden (1893-1970; ef. Autobiografía, nota 287). Aquí Edith Stein
comete un error, pues Roman Ingarden no tuvo cuatro hijos, sino tres.
11 Hedwig Comad-Martius, en la edición de sus cartas del año 1960 hizo aquí la
siguiente anotación: "Idéntico con Am6c;", por tanto con Theodor Conrad.
"'J
 1358
[remitente]
Echt.
Limburgo. Holanda.
Calle Bovenste, 4812
634
A Johanna van Weersth
ECHT, 17 DE NOVIEMBRE DE 1940
Tsxro. Orig. auto en ACC, C-ill-196; pubí. en Briefauflese, p. 122-123 (fragru);
ESW IX, 316; ESGA 3, 678; Selección, p. 144 (fragm.); Autorretrato 306.
A través de la cruz se siente unida a Johanna. Le envía la pequeña biografía de
Marie Aimée. Ahora recoge material para un nuevo trabajo.
J. t M.
Pax Christi!
Echt, 17. XI. 40
Querida reverenda Madre Johanna':
Hace tiempo que me he propuesto recuperar el día de la onomástica2,
10 que he descuidado durante el largo período de enfermedad. Estoy segu-
ra de que Vjuestra] RleverenciaJ no interpretará como falta de interés que
no haya escrito. Cuando llegó algo de V. R. 10 hice mío de todo corazón, y,
a través de la cruz, me siento muy unida a V. R.. Ahora, para la fiesta de
nuestro santo Padre, envío mi santo Padre" para que le traiga todos los Cor-
diales deseos de bendición. Quieran ambos bendecir a V. R. e implorar
todas las bendiciones de la cruz sobre V. R.. No se puede desear la
liberación de la cruz, cuando alguien tiene el título "de la cruz?'.
Envío a V. R. una pequeña biografía de sor Marie Aimée", La he escri-
to hace algo más de un año para una colección que debería haber apareci-
do alrededor de Pascua. Mas ya no podrá ser editada antes de que termine
la guerra. En todo caso, sor M. Electae estará interesada en ello. Su traduc-
12 Tatjeta postal con sello de control del ejército alemán. En el matasellos se lee:
Echt, 6 de noviembre de 1940.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Entonces se celebraba la fiesta de san Juan de la Cruz el 24 de noviembre (en 1940
cayó en domingo),
3 'Nuestro Padre': Juan de la Cruz; 'mi padre': Benito.
4 Ambas llevaban dicho título como parte de su nombre religioso.
5 Marie-Aimée (Dorothea) Quoniam, OCD (1839-1874), cf. Ct 596, nota 3.
6 Electa (Erna) Steger OCD (1881, WÜ1'Zburg- 1966, Beek), antes de su entrada en
la Orden había trabajado en Francia como institutriz, de allí que dominara el francés.
-AANNIGREVEN: 1940 1359
que leímos en el refectorio, me llevó a elegir a la M. Aimée cuando
me pidió hacer la semblanza de una carmelita.
Ahora, precisamente, estoy recogiendo material para un nuevo trabajo,
nuestra querida Madre desea que me ocupe nuevamente en trabajos
científicos, en la medida en que nuestras condiciones de vida y las circuns-
tancias actuales lo permiten. Estoy muy agradecida de poder hacer todavía
antes de que el cerebro se oxide completamente.
, . Desde hace algunas semanas soy también la encargada de proporcio-
¡tÍarmaterial para la meditación y, como preparación para la fiesta, tomo
'hl1orapequeños fragmentos de la Subida del Monte Carmelo', Esto mismo
fue para mí materia de meditación en los ejercicios para la toma de hábito.
Cada año se adelantó un escalón en el conocimiento de las Obras del santo
Padre Juan, mas no quiero decir que con ello yo hubiese mantenido el paso;
sigo estando siempre al pie del Monte. El próximo domingo nos uniremos
en la campaña de oración con el santo Padre", Ya hoy hemos hecho algo en
este sentido.
Una vez más, los más cordiales deseos para V. R. y para la gran fami-
lia, con los nuevos miembros incluidos.
In Corde Jesu, de V. R. más pequeña
Hna. T. Benedicta a Cruce.
635
A Anni Greven
ECHT, 26 DE DICIEMBRE DE 1940
TEXTO: Orig. auto en ACE; publ, en ESW IX, 317; ESGA 3,679; Autorretrato,
307.
Le agradece los obsequios. Han tenido la misa de medianoche, y a continuación
dos misas rezadas, pero sin gente.
7 De san Juan de la Cruz.
8 Entonces era Papa Pío Xlí, Eugenio Pacelli (1876, Roma - 1958, Roma). Elegido
Papa el año 1939, Edith Stein lo conoció personalmente en Espira, cuando, siendo Nuncio,
visitó el convento de Santa Magdalena; ella recibió el encargo de saludarle en nombre del
profesorado.
La campaña de oración fue una invitación que el Papa hizo a los creyentes para que el
domingo, 24 de noviembre, fuera especial día de oración. En todas las iglesias se anunció
que todas las misas se celebrarían por las tres intenciones del santo Padre: 1. por todos los
caídos en la guerra; 2. por todos los que han sufrido de manera especial las consecuencias
de la guerra; 3. por la paz basada en la justicia y en el amor, que traiga seguridad y prospe-
ridad para todos. Junto a esto también se recomendó hacer horas de adoración.
"'
 1361
638 _ A GERTRUD KUZNITZKY: 1940
1360
636
J. tM.
A persona desconocida
Pax Christi!
ECHT, NAVIDADES DE 1940

TEXTO: Fotoc. del orig. aut. en ACC, B-I-42.

Querida señorita Greven':
En la Nochebuena recibí su cariñosa carta con la preciosa poesía y hoy
el libro. Ahora, sin embargo, todo necesita mucho tiempo. A usted y a la t·
Gloria in excelsis Deo!
reverenda hna. Marciana', muchas gracias por todos los obsequios y el fiel
¡En gOZOSO recuerdo de la feliz fiesta de Navidad 1940!
recuerdo. Pero no necesitaría ningún medio de ese tipo para acordarme de
usted. No la olvido. Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.l
En la Nochebuena tuvimos misa solemne a las 12, y a continuación dos
misas rezadas como siempre. Sólo que esta vez no hubo nadie en nuestra
capilla, salvo el sacerdote en el altar y nuestras tres porteras (ya le escribí
que una de ellas es hermana mía de sangre). Nosotras mismas hicimos de 637
acólitos desde la reja, que desde hace poco la tenemos entre la capilla y la A Teresia Margareta
sacristía. Nuestro coro está detrás del altar mayor, de modo que desde allí
no podemos ver el altar. Desde la sacristía ahora podemos asistir a la santa
ECHT, cs. 1940-1941
misa y seguir todo de cerca'. TEXTO: Orig. auto en ACC, SIB-I-63.
De corazón le deseo abundantísimas bendiciones del Niño Jesús para
el tiempo navideño y para el nuevo año. Para la futura hna, Teresia Margarita! con cordiales deseos. Sta. Isabel
2
viene como representante, ya que no tengo ninguna santa Catalina •
En su amor, suya,
Hna. T. B. a C. Hna. T. Benedicta a Cruce.

[dirección de la tarjeta postal]

Reich alemán.
638
Señorita Anny Greven.
A Gertrud Kuznitzky
Calle Markt, 244.
Krefeld (Renania) ECHT, CA. 1940-1941

[remitente] TExTO: Orig. auto en ACC, C-IX/5.

Calle Bovenste, 48. Breve noticia sobre Rosa y ella misma.

Echt (Limburgo. Holanda)"
1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota 1.
2 Marciana (Helene) FlüB-Wmtgens (1894-1967), cf. Ct 551, nota 2.
3 Se confirma la suposición de que también el cambio -al igual que la colocación
del sagrario en el coro (cf. Ct 588, 4)- se debió a una sugerencia de Edith Stein. Le debió de
resultar difícil de comprender que las hermanas.sólo pudieran seguir acústicamente la misa
desde el coro.
4 En el matasellos se lee: Echt, 27 de diciembre de 1940.
1 Este breve texto fue escrito en holandés.
1 Se refiere a que la joven iba a convertirse en religiosa.
2 Quiere decir que envía una imagen de santa Isabel por no tener la de santa
Catalina. La estampa, en cuyo reverso está el texto, representa a santa Catalina guiada por
un angelito que le muestra el cielo estrellado; al pie de la imagen se lee: "Las estrellas,
pequeña Isabel, son saludos de Dios y de los ángeles para el oscuro mundo. y siempre que
una estrella fugaz cae, así de claro y puro ha encontrado ella el camino, justamente dentro
de un corazón amable". ""
 1362
CARrAS

t.
Una señal de fiel recuerdo.
Nos va bien. Rosa es sacristana, 'ama de casa' en la portería, terciaria
de nuestra Orden.
Yo trabajo algo en temas científicos.
Saludos,
Rosa y Benedicta.
[dirección del sobre]
Señores Trude Kuznitzky, profesor Kobner'.
AÑO 1941
Calle Abarbanell, 34.
Rechavia A.
Jerusalem.

[remitente]
Rt. Echt.
Limburgo. Holanda. 639
Calle Bovenste, 482• A Teresia Margareta

ECHT, 11 DE MARZO DE 1941

TEXTO: Fot. del orig. auto en ACC, B-I-42.

A su querida hermana Teresia Margareta en su primera fiesta onomás-

tica, 11. Ill. 1941.
Con cordiales deseos y ramillete de oraciones.

Hna. Teresia Benedicta a Cruce'.

640
A Marvin Farber

EcHT, FINAL DE MARZO DE 1941

TEXTO: Orig. auto en UNYB, fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-45b; publ, en
ESGA 3, 686.
Ha recibido el segundo cuaderno de Philosophy and Phenomenological Research.
Está escribiendo un trabajo sobre Dionisio el Areopagita.
"" 1 Gertrud Kuznitzky (Kóbner) (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 211.
2 .Parece que esta carta, a causa de los acontecimientos históricos, no fue enviada a
su destinataria.
1 Este breve texto fue escrito en holandés.
"i
 1365
641-AANNI GREVEN: !941
1364 CARTAS

641
t
Pax Christi! A Anni Greven

ECHT, 1 DE MAYO DE 1941

Muy estimado señor profesor':
TEXTO: Orig. auto en ACE; publ. en Briefauflese, p. 123 (fragm.); ESW IX, 318;
Hace aproximadamente 2 semanas que ha llegado el segundo cuader- 3, 690; Selección, p. 145 (fragm.): Autorretrato, 308.
no de Philosophy and Phenomenological Research. El primero seguramen- Le agradece el regalo. Hoyes tercer aniversario de la fiesta de su imposición del
te se ha perdido por el camino. ¿Puedo pedirle que lo vuelva a intentar otra
vez? Quizás una carta tampoco ha llegado a su destino. Su amable escrito velo.
de abril de 1940 lo había recibido en septiembre, y como creo haber res-
pondido en octubre, después ya no he vuelto a saber nada. Mucho me he
t
Fax Christi! 1. V. 41
alegrado de la llegada del segundo cuaderno y de corazón le doy las gracias
por ello. Desde hace meses estaba ocupada juntando material para un gran
trabajo sobre Dionisio el Areopagita. Ahora he comenzado a escribir algo
Querida señorita Greven':
sobre el tema, que podría enviarle a usted como colaboración: Caminos del
Gracias, de corazón, por su cariñoso saludo de Pascua. Por desgracia,
conocimiento de Dios, según la doctrina del Areopagita', Pienso que usted
ha ampliado suficientemente el margen como para aceptarlo. Mis las pobres flores estuvieron 10 días de camino. El tiempo es muy áspero
Superiores me dejan total libertad; pero se comprende por sí mismo que no para atenciones tan tiernas. Con gusto tendré en cuenta el buen deseo por
puedo escribir nada que no tenga que ver con nuestra vida. la acción. También nosotras hemos de renunciar a muchas cosas, con las
que, de no ser así, podríamos hacer bien a otros.
Con saludos cordiales, suya, agradecida,
Espero que a su hermana otra vez le vaya muy bien- ¿Cómo va su
salud? Seguramente, el empleo es muy fatigoso. A usted y a la hermana
Hna. Teresia Benedicta a Cruce
Marciana2 deseo abundantes gracias para el resto del tiempo de Pascua.
Hoyes el tercer aniversario de la fiesta de mi imposición del velo, en la que
[dirección de la tarjeta postal]
usted participó entonces, si mal no recuerdo.
Norte América.
Señor profesor Dr. Marvin Farber. In Corde Jesu suya,
Hna. T. B. a C.
Universidad de Buffalo.
Buffalo. 526 - 1425 Nueva York.
[dirección de la tarjeta postal]
[remitente] Reich alemán.
Echt (Limburgo. Holanda). Calle Bovenste, 48. Señorita Anni Greven.
Hermana Benedicta a Cruce'. Grefe1d (Renania)
Calle Markt, 244.

1 Marvin Farber (1901-1980), cf. Ct 625, nota 1. [remitente]

2 Aunque fue preparado para la revista americana Philosophy and Echt (Limburgo. Holanda).
Phenomenological Research lo publicó primeramente la revista Tijdschrift voor
Philosophie, febrero 1946, pp. 27-74. Poco después apareció en inglés en la revista The Calle Bovenste, 4833•
Thomist julio 1946, pp. 376-420. En 1993 aparece en ESW XV. Traducción española en
Obras selectas, Burgos, Monte Carmelo, 1997.
3 En el matasellos se lee: Colonia-Deutz, 4 de abril de 1941. La fecha escrita por 1 Anni Greven (1896-1988), cf. Ct 550, nota 1.
Edith Stein parece estar tapada por el papelito del correo que pone: "Per Luchtpost. Par
2 Marciana (Helene) FlüB-Wintgens (1894-1967), cf. o 551, nota 2.
avion". 3 En el matasellos se lee: Echt, 2 de mayo de 1941.
""

1366
642
A Agnella Stadtmüller
ECHT, 3 DE
TExTO: Orig. auto en ADSM; publ. en Briefaufiese, p. 123 (fragm.); ESWIX,
ESGA 3, 691; Selección, p. 145 (fragm.); Autorretrato 309.
Ha sentido mucho la muerte de la hermana Bemarda. Se alegra de que a Calista
Kopf le vaya mejor. Envía saludos. Está escribiendo un trabajo sobre Dionisio el
Areopagita.
J. t M.
Pax:Christi!
Querida hna. Agnella':
Su cariñoso saludo del 21 de febrero lo recibí con el retraso habitual,
de modo que ya no pude contestar antes de cuaresma. El lunes de Pascua
por la tarde comencé los ejercicios. Así pues, ahora es cuando poco a poco
puedo ir rebajando mis deudas.
He sentido mucho la muerte de la hna. Bemarda'. Durante mucho
tiempo ha sido para mí, como también para el convento, la fiel cronista. Un
saludo cordial a la Madre Subpriora Ignatia'. La recuerdo con amor. Fue
para mí una sorpresa agradable que a la hna. Calista" otra vez le vaya
mucho mejor. Por favor, muchos saludos a la señorita Pérignon", a la seño-
rita von Bodman", a las queridas hermanas porteras y a todos los demás que
en Santa Magdalena o donde sea me recuerdan.
Estoy preparando un pequeño trabajo sobre la teología simbólica del
Areopagita. Está pensado como colaboración para una nueva revista de
fenomenología en América? Si consigo tenninarlo, quizá sea posible man-
darlo también allá.
In expectatione S. Sp.8, suya,
T. B. a C.
Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota l.
2 Bernarda Pfeifer OP (1870-1941), cf. Ct 482, nota 6.
3 Ignatia Voll OP (1899-1989), cf. Ct 411, nota 5.
04 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. Ct 162, nota 1.
5 Auguste Pérignon (1886-1971), cf. Ct 411, nota 8.
6 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5.
7 Cf. Ct640.
8 En la espera del Espíritu Santo (antes de Pentecostés).
1367
MAYODE 1941
319;
rt-"mitente]
Echt (Limburgo. Holanda).
Calle Bovenste, 489•
643
A MariaEmst
3. V. 41
ECHT, 16 DE MAYODE 1941
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-47; publ. en Briefauflese, p. 123-124 (fragm.);
ESW IX, 320; ESGA 3, 693; Selección, p. 145-146 (fragm.); Autorretrato 310.
Se alegra de que María haya comenzado a trabajar en algo consistente; le ayuda
indicando la bibliografía existente sobre el tema. En Echt tienen una postulante, lo que
le recuerda sus comienzos en el Carmelo: la historia de las almas en el Carmelo es
maravillosa.
J. t M.
Pax Christi! Echt, 16. V. 41
Querida hermana María':
Hoy he recibido su amable carta, e inmediatamente me dispongo a
contestar a V [uestra] C[aridad]. Creo que es muy bueno para V. C. trabajar
en algo consistente. Aún existe una poderosa fuerza creadora que quiere ser
bien encauzada. También me parece que el comienzo es bueno.
Seguramente que estos libros no han caído "casualmente" en sus manos. La
querida Madre sabe cómo me ha ido a mí en este sentido en el trabajo:
cómo en el momento adecuado se me "ocurría" aquello que justamente
necesitaba, y también llegaba de alguna parte. V. C. sabe perfectamente que
existe un pequeño comentario de nuestra santa Madre al Cantar de los
cantores'. El Cántico Espiritual también podrá ayudarle mucho".
9 En el matasellos se lee: Echt, 3 de mayo de 1941.
1 María (Franziska) Emst OCD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
2 Se trata de un escrito al que Teresa de Jesús (cf. Ct 167, nota 10) no dio título y al
que los antiguos llamaron "Sobre los cantares".
3 CánticoEspiritua4de san Juan de la Cruz (cf. 169, nota 6).
 1368
Seguramente que, con gusto, consultaría también a san Bemard04. Pero
sé si existe una traducción. Si yo estuviera allí con mucho gusto traduciría.
todo a V. C. Un comentario del P. Athanasius Miller OSB5 quizás
proporcionarle una ligera idea en la comprensión actual. Seguro que
bién llegan a casa Padres (P. SW.)6 que pueden infonnarle, poniendo a su
disposición lo que V. C. necesita. Por lo demás, la ayuda del Espíritu Santo
es, naturalmente, lo principal. Con gusto pido con V. C. por esta intención
y estaré también muy agradecida si V. C. 10 hace por mí, pues tampoco yo
puedo confiar en otra cosa. Me muevo en el nuevo campo de trabajo Como
un niño pequeño, que hace los primeros intentos para andar.
El Espíritu Santo ayudará a V. C. no sólo en el trabajo, sino también en
la superación de las crisis que fácilmente puedan sobrevenir. Ninguna obra
intelectual viene al mundo sin grandes dolores. Incluso siempre reclama la
atención de toda la persona, pero a esto no podemos ceder. De por sí es muy
bueno que al "dejarse absorber" sea puesto un obstáculo mediante el hora-
rio y las obligaciones diarias. Pero el equilibrio no puede encontrarse natu-
ralmente sin experimentarlo. Me alegraría mucho si alguna vez pudiéramos
hablar sobre todo esto. Pero tampoco es casualidad que nos haya sido nega-
da esta posibilidad. Así pues hemos de estar agradecidas por la unión en el
Reino, que no conoce fronteras ni limitaciones, separación ni distancia.
Desde que hemos vuelto a tener una postulante en casa, pienso mucho
en nuestros primeros días en la Orden y en las maravillosas inspiraciones
que el camino al Carmelo sugiere cada vez. Tal vez la historia de las almas
en el Carmelo es todavía más maravillosa. Está profundamente escondida
en el corazón divino. y 10 que nosotros creemos comprender de vez en
cuando de la propia no es más que un reflejo pasajero de lo que pennane-
ce en el secreto de Dios hasta el día en que todo se haga manifiesto. La
esperanza en la futura claridad es mi gran alegría. La fe en la historia secre-
ta no tiene que cesar de robustecemos, aun cuando 10 que se presenta a
nuestra vista exterior (en nosotros mismos o en los otros), pudiera desani-
mamos.
Hoyes la fiesta de san Simón Stock". En su honor hemos cantado esta
mañana pronto la misa y el "Flos Carmeli" como canción de mayo. ¡En ella
se encierran tantas promesas!
4 Bernardo de Claraval (1091, Fontaines - 1153, Claraval), doctor de la Iglesia,
fundó la Orden de los cistercienses; místico del amor de Cristo y de María, ejerció gran
influjo en la vida de la Iglesia y de la sociedad.
5 Athanasius Miller OSB (1881- 1963), monje de la abadía de Beuron, profesor del
Antiguo Testamento allí y en san AnseImo de Roma, famoso por la traducción y comenta-
rio al libro de los Salmos, aparecido por vez primera en 1920.
6 Probablemente se trata del P. Swidbert Soreth OP (1890-1975), cf. Ct 440, nota 3.
7 Simón Stock fue General de los carmelitas. Habría vivido hacia la mitad del siglo
XlII y, según la tradición, a él le hizo entrega la Virgen del escapulario con la promesa de
una protección especial.
_ A HENRIBOELAARS: 1941 1369
Corde Jesu et Reginae Carmeli, de V. C., fielmente su más pe-
B.
644
A Henri Boelaars
ECHT, 21 DE MAYO DE 1941
TExTo:Fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-l3; publ. en Briefauflese, p. 124
Aus der Tiefe leben, 40; ESGA 3,695; Selección, p.146-147 (fragm.).
Hace un comentario al trabajo de H. Boelaars sobre la intencionalidad del cono-
dmiento en Husserl, y lo hace desde la perspectiva del mismo E. Husserl.
J. t M.
Pax Christi!
Echt, 21. V. 41
Reverendo Padre':
Gracias de corazón por el amable envío de su trabajo. Anteayer a
mediodía me lo trajo nuestra querida reverenda Madre en la recreación,
después de que anteriormente me había anunciado 'una gran alegría'.
Enseguida he comenzado a leerlo: pensamos que también en este caso 'bis
dat qui cito.dat". Y ahora voy a intentar decir a Vuestra Reverencia lo que
sobre eltrabajo hubiera dicho Husserl. En primer lugar le hubiera llenado
de satisfacción que usted haya dedicado varios años al estudio de sus escri-
tos. Siempre se mostró muy reacio cuando alguien sostenía haberle com-
prendido en un par de meses. También la elección del tema le hubiera ale-
grado como venturoso agarradero para coger el todo desde un punto cen-
tral; y a partir de ahí la sólida, nítida y exacta elaboración de sus pensa-
mientos. Creo que básicamente usted ha dibujado fielmente el desarrollo de
su obra. Algunos puntos, que no me parecen exentos de objeción -quizás
más en la presentación que en la comprensión- vaya intentar clarificados.
1. - En la página 12ss. se coloca al criticismo y lafenomenología cerca
el uno del otro. Esto no sólo 10 hubiera rechazado Husserl (como usted al
1 Henri Boelaars (1907 - 1983, Roma), redentorista, estudio en Roma, Lovaina y
Bonn y se doctoró en Roma con un trabajo sobre la doctrina de la intencionalidad del cono-
cimiento de Husserl: Der intentionaliteil der kennis bij Edmund Husserl; Nijmegen, 1940.
Boelaars fue profesor de filosofía y de teología moral en el Instituto de los redentoristas en
Wittem I Holanda, después en Roma.
2 El que da primero, da dos veces. Adagio latino que se apoya en una sentencia de
Publius Syrns de Antioquía (fa. 50 a.d.C.)

1370
final resalta). porque la subjetividad del criticismo no está transcéndenjjj,
mente depurada, sino porque el método fenomenológico de los neokantia~
nos, especialmente de la escuela de Marburgo toto caelo es distinto:
'deducción' del objeto a partir de sus condiciones en el sujeto, por tanto
comportamiento puramente discursivo--, aquí descubrimiento de las estruc-
turas de conciencia dadas intuitivamente bajo planificada exclusión de
todas las desviaciones meramente clausuradas.
2. - En el mismo lugar también anticipadamente se dice algo sobre la
relación con la metafísica. Más tarde varias veces usted ha destacado que
Husserl tenía un cierto miedo a la metafísica y que al final la fijó en el sen-
tido de un idealismo metafísico. En verdad él siempre ha subrayado que no
quería erigir ninguna metafísica ni tampoco ningún 'sistema' filosófico,
sino sólo elaborar un método - sencillamente el método filosófico, como
desde su artículo sobre el 'Logos' (ph. str. W.3) siempre ha creído firme-
mente. (Qué pienso personalmente sobre ello, lo diré al final).
3. - En la página 35 se coloca 'real' por 'psicológicamente real'. En el
sentido de la primera edición de las Investigaciones lógicas eso puede per-
mitirse. Pero ya no corresponde al posterior punto de partida; que es lo
inmanente a la pura conciencia. Hubiera sido preferible que psicología des-
criptiva y fenomenología no hubieran sido puestas al mismo nivel al prin-
cipio. Más tarde (pp. 71. 100) se presenta la ruptura de la psicología des-
criptiva con la fenomenología. Pero desde el tiempo de la redacción de las
Ideas' Husserl estaba convencido de que en las Investigaciones lógicas
realmente tenía que vérselas con un suceso fenomenológico y que no se
hubiera comprendido a sí mismo si allí lo hubiera llamado psicología des-
criptiva.
Pág. 36. Que las experiencias no sean sombreables, sino que son per-
ceptibles en un solo golpe, fue tan sólo una provisional forma de hablar en
las Ideas', Después de las investigaciones sobre la conciencia del tiempo,
que habían sido elaboradas mucho antes que las Ideas, eso ya no se man-
tiene. Usted mismo ha anotado lo mismo (pp. 59s., 93s.).
Pág. 38. Que Husserl nunca haya investigado otra cosa sino actos obje-
tivantes, se puede afirmar en base a las publicaciones. Pero en las confe-
1371
644_AHENRlBOELAARS: 1941
CARTAS
Pág. 72. La pura conciencia de Husserl no debería ser ninguna tempo-
conciencia normal-en el sentido de Th. Lipps-. Siempre la ha com-
orendido como individual. Con ello se relaciona la cuestión del solipsis-
Esto no lo quería Husserl de ninguna manera. Ya en las Ideas ha habla-
d() de ello, y en las conferencias Y conversaciones siempre ha subrayado
que la constitución del mundo hay que entenderla intersubjetivamente.
(Esto es lo que me incitó a hacer mi trabajo de doctorado sobre la Empatía,
porque entonces noté que había una laguna que llenar").
Esto es cuanto puedo decir sobre el punto de vista de Husserl. Todavía
,quisiera llamar la atención sobre algunos errores objetivamente insignifi-
cantes: Pág. 16, el informe sobre fenomenología en Juvisy lo tuvo no el P.
Mager (que estuvo presente, pero que no habló mucho), sino el P. Daniel
Feuling OSB9• Fue un informe excelente, del que quedó cautivado Husserl.
Pág. 20, el día de la muerte de Husserl fue el 27 de abril, no el 29.
Dejando a un lado los últimos momentos, Husserl nunca ha querido
confiamos las consecuencias metafísicas de su -según la intención origina-
ria- sólo idealismo metódico. Tampoco que escondiera una postura metafí-
sica en un principio. Por 10 que se refiere al final, por las conversaciones en
común con él y con el Dr. Fink10 yo tenía la impresión de que se había deja-
do arrastrar por su joven asistente hacia formulaciones más radicales de las
que él hubiera formulado. Husserl ha valorado extraordinariamente -desde
luego con razón- al doctor Fink: su talento y la seriedad con que se había
familiarizado con la fenomenología. El Dr. Fink tenía la fuerza incombusti-
ble y el radicalismo de un joven pensador. Y con toda su fuerza se arrojó
sobre la cuestión del idealismo, en la que los antiguos alumnos de Gotinga
no querían acompañarle. Husserl vio en el Dr. Fink al heredero de su obra.
Por eso no le gustó que yo en Juvisy hiciera una diferencia entre las concep-
11
ciones de ambos. Supongo que su prólogo al artículo de Fink de 1933 (del
que, por 10 demás, sólo tengo noticia por su libro) fue el motivo de ello".
7 Theodor Lipps (1851, Wallhalben I Palatinado - 1914, Munich), filósofo. Lipps
consideró a la psicología como fundamento para la lógica, la ética y la estética. Del grupo
de oyentes de Lipps salieron varios discípulos de Husserl. Incluso Edith Stein -por deseo de

rencias inéditas sobre Axiologia formal y práctica se encuentra algo al res-
pecto". Fue uno de sus mejores cursos.
3 Artículo de Husserl Philosophie als strenge Wissenschaft apareció en la revista
Lagos 1/3 (1910111) 289-341, editada por Richard Kroner. Después de la emigración de éste
en 1933 el título que adoptó la revista fue Zeitschrift für deutsche Kulturphilosophie.
4 E. HUSSERL, Ideas relativas a unafenomenología pura y una filosofia fenomeno-
lógica, México, Fondo de cultura económica, 1993.
5 Cf. ibid., 77ss.
6, Edith Stein se refiere a la conferencia de Husserl Grundfragen der Ethik und
Wertlehre, que escuchó ella misma (semestre de verano de 1914).
Husserl- hubo de leer los escritos de Lipps.
8 Edith Stein menciona esto también-en su Autobiografía. I1, 6.1 (p. 374).
9 Aloys (Augustin) Mager (1883-1946; cf. Cómo, nota 8). Daniel (Martin) Feuling
(1882, Lobenfeld f Heidelberg _ 1947, Tuttlingen), monje de la abadía de Beuron. Por lo que
hace al encuentro de Edith Stein con Feuling en Juvisy cf. Ct 361, nota 3. Feuling fue uno
de los participantes principales del Congreso.
10 Eugen Fink (1905-1975), cf. Ct 314, nota 9.
11 Die phiinomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwiírtigen
Kritik, en: Kant-Studien 38 (1933) 319-383. A finales de abril de 1933 Husserl había leído
el artículo de Fink y redactado el prólogo (cf. Husserl-Chronit..., p. 428s.).
12 El profesor Karl Schuhmann (Utrecht), especialista en Husserl, duda de que esto
realmente fuera así. ;¡
 1372
CARTAS
Aparte de otras cosas, a las que ya me referí en Juvisy, para la objer],
va confrontación un punto me parece importante, que se me ocurrió. hoy
leyendo su libro. Usted habla allí del ser absoluto y necesario de la con-
ciencia ..Se debería separar entre la meramente necesidad fáctica de la con-
ciencia particular y una eventualmente necesidad de la esencia de la con-
ciencia. (Husserl ha establecido una neta separación entre reducción tras-
cendental y eidética). Me vino al pensamiento que a partir de aquí no está
muy lejos del planteamiento de Heidegger-': ¿por qué existe algo y no más
bien nada?
Quizás el R. P. Stoks'" le ha contado que ha visto las pruebas de un
gran Iibro". En él hay mucho que le interesaría. Aunque tomó como punto
de partida a Tomás, ha resultado ser completamente agustiniano. Debido a
las circunstancias no ha podido aparecer, y no sé si el editor en Breslau no
habrá abandonado la composición.
Con mucho gusto nuestra querida Madre permite que usted venga por
aquí. De palabra se dirían más cosas más clara y detalladamente.
Deseo a Vuestra Rev. la abundancia de los dones y suplico que también
me tenga presente en este sentido en el santo sacrificio. Con el ruego de su
santa bendición para toda nuestra casa.
De V. Rev. in Corde Jesu humilde,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce.
645
A Petra Brüning
ECHT, 13 DE JUNIo DE 1941
TExTO: Orig. aut en AUD; publ. en Briefauflese, p. 125 (fragm.); ESW IX, 321;
ESGA 3, 697; Selección, p. 147 (fragm.);Autorretrato 311.
Le felicita en su onomástica. Rosa, que emitirá sus votos como miembro de la
Orden Tercera, hace de portera y sacristana. Sus hermanos Paul y Frieda permanecen
en Breslau; los familiares de América quieren llevarlos allá. Sobre lafamilia de Hans
y Erna. La familia de Amo está dispersa. Ha preparado un artículo para la revista
Phi1osophy and Phenomenological Researeh. Ha escrito un "pequeño juego sacra-
mental".
13 Martín Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografta, nota 342.
4·14 Martín Stoks (1881, Roermond - 1958, Roermond), redentorista, traductor y edi-
tor de muchas obras de san Alfonso M' de Ligorio.
15 Serfinito y ser eterno (cf. Autobiografta, nota 330).
645 -A PETRA BRÜNING: 1941 1373
J.tM.
Pax Chrlsti! Echt, 13 VI. 41
Querida reverenda Madre):
Hoy estamos de fiesta (es la onomástica de nuestra querida Madre').
Fiesta que he utilizado para pedir permiso y poder escribirle a usted una
carta como es debido para su onomástica; e inmediatamente empleo un par
de minutos libres para hacer uso del permiso buenamente concedido. Ante
todo, cordialísimos deseos de bendición. A usted y a toda su familia deseo
10 que quise expresar en el pequeño coloquio de santa Angela"; a menudo
me acuerdo de usted y continuamente la tengo presente en todo. Rosa emi-
tirá a finales de mes -probablemente el día 25- sus votos como miembro
de la Orden Tercera',
Ya le he dicho que nuestra antigua portera Paula, debido a sus muchos
años, desde hace algunos meses se ha retirado al conventito de las herma-
nas de san José, y que Rosa ha entrado en su lugar. Ahora desempeña el
bonito oficio de sacristana y es responsable de la portería. Un trabajo boni-
to y abundante, abundante también, naturalmente, en penalidades.
Nuestro hermano mayor y nuestra hermana Frieda' siguen aún en
Br[eslau]. Los familiares que están en Am[érica] están haciendo todo 10
posible para recibirlos allí; pero hasta ahora no ha habido suerte. Ema, la
ginecóloga, ha pasado, después de muchos esfuerzos, el examen de Estado
americano y ha comenzado a ejercer nuevamente. A los niños les va de
maravilla. Mi cuñado escribió" que, bajo todo punto de vista, les causan
mucha alegría, pues siempre pasan los muchos exámenes que allí son habi-
tuales con matrículas. La muchacha? incluso ha podido comenzar ya los
estudios universitarios; el muchacho aún era demasiado joven para ello y
1 Petra Brüning OSU (1879-1955), cf. Ct 343, nota 1.
2 El 13 de junio, memoria de san Antonio de Padua, santo de la Priora, Antonia
Engelmann (cf. et 633, nota 4).
3 El coloquio de santa Ánge1a es una pieza teatral redactada por Edith Stein, un diá-
logo entre santa Angela, fundadora de las ursulinas, y una Madre Ursula. No está clara la
razón de su origen ni tampoco la fecha. Probablemente el texto sirvió como pieza teatral
para el santo de la Madre Ottilia Thannisch el 13 de diciembre de 1939. El texto fue escri-
to en el reverso de formularios bancarios. El hecho de que éstos fueran atados con hilo rojo
en.forma de cuadernillo hace pensar en una pequeña ofrenda. Seguramente una copia fue
enviada a la M. Petra a Dorsten. La carta presupone que su destinataria ya conocía el 'peque-
ño coloquio de santa Ángela. El texto ha sido impreso en ESW XI 152-158, con el título Yo
estoy siempre en medio de vosotros.
4 'Tercera Orden' se llamaba a la comunidad de seglares incorporados a la Orden
delCannen.
5 Paul Stein (1872-1943, cf, Autobiografta, nota 24) y Frieda Tworoger, con apelli-
do de familia Stein (1881-1942; cf. Autobiografta, nota 36).
6 Erna Biberstein, con apellido de familia Stein (1890-1978; cf. Autobiografia, nota
28) y su marido Hans Biberstein (1889-1965; cf. Autobiografta, nota 86).
7 Susanne Biberstein 1921-; cf. Cómo, nota 38) y su hermano Ernst Ludwig (1992-;
cf. o 463, nota 3).
"

1374 CARTAS
hubo de seguir todavía un año en la high school (algo parecido a nuestro
Instituto); ahora, según su deseo, se encuentra en un colegio de agricultura.
Siempre fue muy dotado y bondadoso, pero bastante petulante y no tan
serio en las cosas como su hermana; ahora, al tener que hacer frente a años
difíciles, ha madurado ostensiblemente.
La familia de mi segundo hermano" por desgracia está totalmente dis-
persa; tres hijos en América, pero en distintos lugares; la hija aún sigue en
B reslau, su mujer desempeñando un puesto casero fuera de N[ueva] Y[ork];
él dependiendo por completo de sí mismo. Mi hermana mayor en
Sjudjalmérica]' es la que más sufre a consecuencia de la separación de
todos los hermanos. De cuando en cuando llegan noticias de aquí y de allá,
pero siempre muy atrasadas.
No sé si le dije que como parte de mi nuevo campo de trabajo hube de
escribir un pequeño artículo como colaboración para la revista Philosophy
and Phenomenological Research, que desde el año pasado publican en la
Universidad de Buffalo alumnos de Husserl. Este pequeño trabajo
(Caminos del conocimiento de Dios. La "teología simbólica" del
Areopagita y sus requisitos indispensables) lo está pasando a máquina
actualmente Ruth K.1O. Antes de publicarlo y seguir adelante, lo he enviado
primero a VaIkenburg, donde residen dos buenos conocedores del Pseudo-
Dionisio", para oír un juico formal de personas competentes. Si el juicio
fuera favorable podría enviarle a usted una copia, como regalo supletorio de
onomástica. De momento no tengo nada a disposición que pudiera adjun-
tar. No pude hacer que se pasara a máquina un pequeño juego sacramen-
tal", que el jueves por la tarde sirvió de introducción a la onomástica, ya
que Ruth está ocupada con el otro trabajo. Pero sé muy bien que lo que más
le importa a usted es la oración. Esto es algo que no debe faltar.
La quiere, agradecida, in Corde Jesu afectísima, su más pequeña
Hna. T. B. a C.13
8 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33; sus hijos: Wolfgang (cf.
Autobiografía, nota 76), Lotte (cf. Ct 479, nota 1) y Helmuth (cf. Ct 417, nota 7); su mujer
Martha, con apellido de familia Kaminsky (cf. Ct 554, nota 2).
9 Else Gordon, con apellido de familia Stein (cf. Autobiografía, nota 32) vivía con
su marido e hijos en Colombia.
10 Ruth Kantorowicz (1901-1942), cf. Ct 365, nota 3.
11 Se trata de los Padres Johannes Hirschmann y Alois Lieske. En Valkenburg había
una casa de estudios de los jesuitas, el colegio de San Ignacio.
12 Como todavía hoyes costumbre en muchos conventos, el santo de la Priora se
celebró la víspera con una pequeña representación. El mencionado 'pequeño juego sacra-
mental' por Edith Stein no se ha conservado. Entonces en el Carmelo de Echt sólo había una
máquina de escribir, reservada para lo más necesario en la casa. Edith Stein hizo que sus tra-
bajos-los copiara Ruth Kantorowicz.
13 Ala Ct de Edith Stein, Rosa añadió lo que sigue: "Querida reverenda madre Petra:
Por una vez, finalmente, he atrapado la ocasión y puedo enviar a Vuestra Reverencia algu-
1375
JoHANNA VANWEERSTH: 1941
646
A Jobanna van Weerstb
ECHT, 23 DE JUUo DE 1941
TEXTo: Orig. auto en ACC, C-IV-197; publ. en ESW IX, 322; ESGA 3, 699;
Autorretrato 312.
Sobre algunos libros que tienen en el convento, y otros que desearían tener; espe-
cialmente la obra de Banui sobre san Juan de la Cruz. Saludos para las cannelitas de
Beek.
t
J.M.
Pax Christi!
Echt, 23. Vil. 41
Querida reverenda Madre Iohanna':
Las Obras de los Padres de la Orden, en francés, no las he traído.
Solamente el libro sobre la santa Madre que tiene allí V[uestra] R[everen-
da] como préstamo, también L' Esprit de sainte Thérése de L' Enfani J ésus,
2
tres volúmenes de Consummata y la vida de la Mere Angélique • Nuestra
querida Madre compraría las Obras del santo Padre Juan en francés o fla-
menco, si V. R. fuera capaz de proporcionárnoslas. También yo estaría muy
agradecida, si pudiera hacerme con el libro de Baruzi sobre el santo Padre
Juan"; también éste 10 compraría con gusto nuestra querida Madre
(Desgraciadamente, de momento, no puedo indicar el título exacto; quizás
figure en la bibliografía en el libro sobre la santa Madre, que V. R. tiene
alH).
nas letras. Quiero, en primer lugar, expresar mis cordiales deseos de bendición para la ono-
mástica de Vuestra Reverencia; ese día quiero rezar especialmente ante el sagrario por
Vuestra Reverencia, lo que hago a diario. Quizás hna, Benedicta haya mencionado en su
carta que me va bien aquí y que estoy encargada de la capilla y de la sacristía, cosa que hago
con gran alegría y mucha ayuda de arriba. Me pregunto cómo irán las cosas allí donde por
primera vez nos conocimos; con nostalgia pienso a menudo en todos los lugares en los que
busqué y también encontré tranquilidad y consuelo. Recemos juntas por nosotras y por
todos. In Corde Jesu con respetuosos saludos, suya, Rosa Stein".
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Thérére de l' Enfant Jésus: L' esprit de la Bienheureuse tnerese de l' Enfant Jesús,
Lisieux, Office Central, 1924. En el legado de Edith Stein se encuentran 3 volúmenes
"Consummata": l. Marie-Antoinette de Geuser, Vie de 'Consurnmata' par le P. Plus SJ,
Toulouse, Apostolat de la Priére, 1928. II. Lettres et notes spirituelles de Marie-Antoinette
de Geuser, publiées par le P. Plus SJ, Toulouse, Apostolat de la Priére, 1929. ID. Marie de
la Trinité, Lettres de 'Consummata' a une carmélite,Carmel d'Avignon, 1930. De la Mere
Angélique no se ha encontrado nada.
3 Jean BARUZI,Saint lean de la Croix et le probléme de l' expérience mystique, París,
1924. ~

1376
Siento que V. R. no haya traído una respuesta mejor de la exploración4•
Nosotras estaremos muy unidas en la oración", En el cielo es posible lo que
no lo es para la medicina.
Saludos especiales a la querida hermana M. Electa. Hoyes el aniver-
sario de la muerte de su melliza". Cuando, pasada la medianoche, ocurrió
la muerte, ya la habíamos estado esperando nosotras durante todo el día. El
domingo descubrí sobre su tumba las primeras floraciones de begonia, las
otras aún no están tan adelantadas. ¿Cuándo celebra hermana Isabella? su
onomástica? Creí que era el 8 de julio. Isabel de Portugal es la verdadera
Isabella8•
A todas las queridas personas en el Carmelo de Beek, especialmente a
V. R., deseos y saludos cordiales. In Corde Jesu, de V. R., más pequeña
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
647
A la familia Biberstein
ECHT, 15 DEAGOSTODE 1941
TExTO: Orig. auto en ACC, C-VID; publ, en ESGA 3, 70l.
Situación de los familiares en los diversos lugares.
Mis queridos:
Esperamos oír pronto de los buenos comienzos en tu consulta, querido
Hans'. No dudo de que rápidamente flotarás otra vez en aguas navegables.
4 Johanna van Weersth padecía una enfermedad de la lengua, que los médicos diag-
nosticaron como 'maligna'. El mal fue controlado; pero después de muchos años reapareció
produciéndola la muerte en 1971.
5 Otra mano añadió: "Hagámoslo todas juntas. Espero que cumpla la opinión de la
hermana M. Eufra., esto es, de la M. Subpriora: 'Después de años las cosas pueden ir mejor' .
También le recomiendo especialmente a la hermana Gertrudis. Si Dios quiere, seguramente
le ayuda con los mayores intereses".
6 Se refiere a las hermanas mellizas Agnes (1881-1939; cf. Ct 598, nota 2) y Electa
(Ema) Steger OCD (1881-1966; cf. Ct 634, nota 6).
7 Esta hermana no permaneció en la Orden.
8 La memoria lítürgica de santa Isabel de Portugal, reina y viuda, se celebraba el 8
de julio; murió en Coimbra, en un convento de clarisas, el año 1336.
1 Hans Biberstein (1889-1965), cf. Autobiografía, nota 86.
A esta breve carta de Edith Stein precede otra de su hermana Rosa, cuyo texto es el
siguiente: "Echt, 15. 8. 41. Gracias de corazón por la última.carta que, aunque vino por
correo aéreo, tardó 16 días. Sentimos lo mismo que vosotros: que es mucho más bonito tener
noticias directas que indirectas. Por lo que se desprende de vuestras cartas vemos que os va
muy bien comparado con las suertes tan difíciles de otras personas. Ahora, querido Hans,
1377
648 - A MARVIN FARBER: 1941
tenemos ninguna buena noticia de nuestros queridos en Co[lonia], y
todavía de las otras familias parientes en R[enania]'. Echt es un pue-
bendito de la tierra. Os daría una gran alegría conocerlo. A vosotros
los queridos, saludos muy cordiales, vuestra
B.
'rección de la tarjeta postal, de mano de Rosa Stein]
Estados Unidos.
Señor Dr. Hans Biberstein.
Calle 377 - 68. Brouk1yn N. Y.
[remitente, de mano deRosa Stein]
Echt (Limburgo. Holanda)
Calle Bovenste, 483.
648
A Marvin Farber
ECHT, 12 DE SEPTIEMBREDE 1941
TExTO: Orig. aut. en UNYB, fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-45c; publ. en
ESGA 3,704.
Le envía el estudio Caminos del conocimiento de Dios para la revista.
otra vez puedes ejercer como médico por tu cuenta, y seguro que con el tiempo conseguirás
abrir la consulta. Si tú, querida Ema, no tienes mucho que hacer, esto favorecerá vuestro
hogar. No es posible atender dos cosas tan exigentes. Si Susi y el joven son decididos y cum-
plen sus deberes fielmente, entonces tenéis que estar todos muy agradecidos y, desde luego,
nosotras lo estamos con vosotros. A ti, querida Erna, gracias también por tu carta. Frieda nos
escribió comunicándonos que las cosas no suceden como vosotros habiais planeado. Por lo
visto, las perpectivas de Martha en San Francisco no han sido nada halagüeñas; es mejor un
pájaro en mano ... Las noticias que llegan de Breslau son oprimentes: ¡bajo qué presión tan
fuerte tienen que vivir! y ¡qué difícil resulta hacemos una idea de sus penalidades! Por lo
que respecta a nosotras, podemos decir que nos va bien. Felicitaciones cordiales para tu
cumpleaños, Lotte; de haber sabido la dirección, también ella recibiría una postal. Saludos
cordiales también a Wolfgang. De todo corazon, Rosa. ¡Deseos muy cordiales para la con-
sulta!"
2 Se refiere a la familia conventual de Colonia-Lindenthal, que se había visto
expuesta a continuados ataques aéreos. Los otros parientes eran las carmelitas de Aquisgrán,
Düren, Beuell Bonn y Luxemburgo, cuyos conventos habían sido expoliados. Las herma-
nas habían huido algunas a casa de sus parientes, otras a casa de sus amigos, y las más jóve-
nes se pusieron a trabajar en hospitales e instalaciones parecidas. El Carmelo de Colonia-
Lindenthal jamás fue importunado por la Gestapo, hasta que en octubre de 1944 fue total-
mente destruido por las bombas. Las hermanas pudieron ponerse a salvo en el sótano del
convento y pasaron el resto de la guerra en el Carmelo de Weldenjunto a Augsburgo, el cual,
a pesar de la escasez de espacio, las acogió con sumo amor.
3 En el matasellos se leee Echt, 16 de agosto de 1941.
 1378
t
Pax Christi!
Beht, 12. IX. 41
Calle Bovenste, 48
Muy estimado señor profesor Farber':
Su amable carta del 9 de mayo me ha llegado en un tiempo relativa_
mente corto (o sea, poco más de un mes). No he respondido antes porque
quería enviarle al mismo tiempo la prometida colaboración para la revista2•
Y hasta qne todo ha estado listo para ser enviado, por distintas razones nos
ha llevado mucho tiempo. Ahora me atrevo a enviarle el manuscrito. Me
perdonará de que no le envíe el ejemplar mejor. Difícilmente puedo juzgar
si es apropiado para la revista. Excepto el segundo cuaderno no ha llegado
ningún otro. Espero que no le resulte muy largo el artículo. Algunas cosas
innecesarias las he suprimido yo misma. He señalado un lugar del que se
puede prescindir. Estaría agradecida de que pronto me diera noticias de su
llegada. Si hasta el 1 de enero no tengo confinnación, supongo que el
manuscrito se ha perdido y que puedo disponer del artículo de otra mane-
ra. Caso de que lo reciba y acepte, ¿le parece que también pueda aparecer
aquí en traducción holandesa? ¿Sería posible que Fritz Kaufmann> se hicie-
ra cargo de las pruebas? ¿O quiere hacerlas usted mismo? Le estoy muy
agradecida por todos sus esfuerzos por el gran Iibro", aunque no se consiga
nada. ¿Conoce usted un traductor? Sería un trabajo enorme.
Con saludos cordiales, saya, agradecida,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
649
A Jehanna van Weersth
ECHT, 8 DE OCTUBRE DE 1941
TEXTO: Orig. aut en ACC, C-IV-198; publ. en ESW IX, 323; ESGA 3, 705;
Autorretrato 313.
Le envía los títulos de dos libros sobre san Juan de la Cruz que desearía tener.
Ella y Rosa han estado en la comisaría de policía de Maastricht. Le pide oraciones
1 Marvin Farber (1901-1980), cf. Ct 625, nota l.
2 Se trata del estudio Caminosdel conocimiento de Dios, publicado sólo después de
la guerra en la revista de los dominicos The Thomist, una vez que el Rudolf Allers (cf. Ct
287, nota 3) obtuvo el manuscrito de Marvin Farber con el permiso para su traducción y
"pubñcacíon. El estudio fue publicado en ESW xv, 65-101.
3 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografra, nota 241.
4 Serfinito y ser eterno (cf.Autobiograjía, nota 330).
-A JOHANNA VANWEERSTH: 1941 1379
libro que ha va comenzar a escribir con motivo del IV centenario de san Juan
Cruz.
Echt, 8. X. 41
Querida reverenda Madre Johanna':
Nuestra querida Madre me ha dado permiso para que anote a V[uestra]
R[everencia] los títulos exactos de los libros que me gustaría tener.
l.P. BRUNODE J.-M., Saint lean de la Croix, Paris, 1929,522 pp., 40
francos. El librito que envió V R. es una especie de resumen. Lo estoy
leyendo y estoy muy agradecida por ello, pero necesito el grande.
2. BARUZI,Sto lean de la Croix et le probléme de l' expérience mysti-
que, Paris, 1924.
Además, nuestra querida Madre querría hacerse con tres ejemplares
más del libro Aimer souffrir 2, que no hace mucho nos envió V R .. El pri-
mero lo ha recibido el P. Antonius el 30 de septiembre con ocasión de su
cincuenta cumpleaños.
El lunes por la mañana Rosa y yo estuvimos en Maastricht en la comi-
saría de policía para inscribimos conforme a las ordenanzas'. Mientras,
aquí, las hermanas han estado rezando, y todo ha salido muy bien.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Aimer - Souffrir. L'oeuvre de l'Esprit d'amour en sainte Thérése de l'Enfant-
Jesus, apareció en París, DDB, en la serie 'Biblioteque de Carmel'. Como editora (¿autora 7)
se indica a a la M. Marie AmabelIe du Coeur de Jésus, quien temporalmente fue Priora del
Carmelo de Rochefort (Bélgica).
3 En Holanda el porcentaje de judíos asesinados fue especialmente alto. Además de
a la situación geográfica, que no ofrecía ninguna posibilidad de huida, esto se atribuye al
empadronamiento vejatorio. El trayecto de mando desde Berlín hasta los puestos exteriores
de Holanda era corto y estaba ocupado por soberanos brutales. Inmediatamente después de
la ocupación todo el cuerpo de la policía fue organizado de acuerdo con la sede central de
seguridad del Reich en Berlín. Ya en julio de 1940 surgió un puesto de servicio en La Haya
para el comandante de la policía de seguridad y del servicio de seguridad. Entre los depar-
tamentos de esta oficina estaba el departamento N B 4, el 'informe judío' (Judenreferat).
En noviembre de 1940 Edith Y Rosa Stein fueron llevadas a Maastricht, supuestamente para
control de los carnets de identidad. El P. Provincial, Cornelius Leunissen, que pensó que
podía sustraérselos a las hermanas Stein, fue acusado ante el 'Judenbegünstigung', pudo
escapar a la Gestapo, que el 6 de diciembre de 1940 se presentó en su convento de Geleen.
Con la promulgación ellO de enero de 1941 de la sexta disposición de la ley ciudadana del
Reich, el burocrático y administrativo 'cerco' de la población judía entró en una nueva fase:
había que rellenar formularios de inscripción por "todas las personas que total o en parte
tuvieran sangre judía". El mencionado viaje a Maastricht en la carta posiblemente tiene que
Ver con estas nuevas notificaciones. Puede verse el formulario y otros documentos en E.
STEIN, Como llegué al Carmelo ..., 117ss.
-s
 1380
CARTAS
Rosa contó que a V. R. le ha ido mejor. Esto me ha alegrado mucho.
Por favor, pida también V. R. al Espíritu Santo y al santo Padre Juan por lo
que ahora me propongo escribir. Deberá ser algo para conmemorar el IV
Centenario del nacimiento del santo Padre (24 de junio de 1942); pero, para
ello todo ha de venir de arriba. En el libro grande sobre el Padre Juan hay,
entre otras cosas, un dibujo a mano, que él ha hecho después de una visión
del Crucificado.
Desde el autobús he visto últimamente el conventito de Beek, también
la casa donde está la hna. Johanna', y hacia allí he mandado saludos.
Saludos cordiales a todas las queridas hermanas, especialmente a V. R.
In Corde Jesu, de V. R., agradecida, más pequeña
Hna. T. Benedicta aCr.
650
A Gerhard Stein
EcHT, 12 DE OClUBRE DE 1941
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-176a!2; publ. en ESGA 3, 706.
Desea tener noticias de la familia. Hertha escribe bien. Ella ha escrito un arttcu:
lo para una revista de Buffalo.
Querido Gerhard':
Yo tamibén te doy las gracias de corazón por tu saludo. ¿Tendrá tiem-
po Hertha para escribimos algo más sobre vuestra vida y el desarrollo de
los niños? Vuestras cartas no pueden semos enviadas desde Alemania. El
informe del viaje de Hertha a China entonces me fue enviado a Colonia. Por
eso sé lo bien que puede describir las cosas. Hace algunas semanas he
enviado un pequeño trabajo filosófico a Buffalo como colaboración para
una revista que es editada allí por un antiguo alumno de Husserl. Dado que
el manuscrito fue aceptado como carta certificada, quizás es posible que
llegue. Aquí no hay terreno alguno que ganar.
A todos vosotros, saludos muy cordiales, vuestra tía,
Hna. T. Benedicta-,
4 Quizás se trata de una novicia que no perseveró en la Orden, y que se encontraba
en una clínica
1 Gerhard Stein (1902-1982; cf. Autobiografía, nota 63) estaba casado con Hertha
Pétrak y tenía tres hijas.
2 A esta breve carta precede otra de Rosa, cuyo texto es el siguiente: "Mis queridos:
Vuestra carta de vacaciones la hemos recibido la semana pasada y nos hemos alegrado
CARTA 651 - A JOHANNA VAN WEERSTH: 1941 1381
651
A Johanna van Weersth
ECHT, 13 DE OCTUBRE DE 1941
TExro: Orig. auto en ACC, C-IV-199; publ. en Briefauflese, p. 125 (fragm.); ESW
IX, 324; ESGA 3, 707; Selección, p. 147-148 (fragm.); Autorretrato 314.
Agradece las atenciones con motivo de sus 50 años. Está intentando hacerse con
los libros del P. Bruno y de Baruzi sobre san Juan de la Cruz.
J. t M.
Pax Christi!
Echt, 13. X. 41
Querida reverenda Madre Johanna':
Gracias, de corazón, por su amable felicitación', y también, por ade-
lantado, por la anunciada carta colectiva. De ninguna manera estaba prepa-
rada para tanta fiesta. Piense Vuestra Reverencia que no sólo he visto a
Abraham', sino también a Henoc y Noé, Isaac y Jacob, Moisés y Aarón,
David, Elías y Eliseo. Todos ellos aparecieron tal y como se les describe en
el libro Eclesiástico", Abraham tenía un aspecto muy respetable CM.
Subpriora). Moisés sólo las narices tenía impresionantes, el resto era
pequeño y gracioso; en la parte posterior de las tablas de la ley estaba el
menú de cocina de la última semana (hna. Agatha)",
El libro grande del P. Bruno lo solicité hace ya algunas semanas a
Geleen por medio del P. Mauritius", pero no ha podido recibirlo. En
mucho de tu cariño, querido Gerhard. No tenía yo buena conciencia con relación a ti, por
haber dejado nosotras sin contestar algunos de tus saludos. Es muy alentador saber que os
va bien a todos vosotros, que los niños se desarrollan bien y que tú en tu profesión tienes
ocupación suficiente. Hoyes el cumpleaños de tía, con tal motivo tus padres, que lo tienen
muy difícil, le han escrito una tarjeta postal. Últimamente se ha casado Lotte, quien nos
envió una carta y una fotografía de su marido y de ella, hablándonos de ambos. Wolfgang
desea casarse próximamente, si esta vez tuviera suerte y resultara algo acertado un matri-
monio en regla. Anni se ha enamorado, y de ello no puedo alegrarme, pues todo suena dema-
siado aventurero. De Erika no tenemos apenas noticias; no se sabe cómo se ha orientado allí
y qué es lo que hace. A nosotras nos va bien, sólo que continuamente hay que estar prepa-
rados para todo. Creemos y confiamos sólo en el 'Padre del cielo' y sabemos que desde allí
nos seguirá ayudando siempre. Envío una carta colectiva para N[ueva]Y[ork] y os pido que
la reenviéis. Con saludos cordiales para Hertha, las tres niñitas y para ti, vuestra tía, Rosa".
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 El día anterior Edith Stein había cumplido 50 años.
3 Alusión a Jn 8, 57.
4 El elogio de los antepasados de Israel se encuentra en los capítulos 44 - 45 del
Eclesiástico; del rey David trata el capítulo 47, y de los profetas Elías y Eliseo el capítulo
48,1-16.
5 Desde septiembre de 1940 era subpriora de Echt Euphrasia (Linna) Küpferle
(1888-1944, Echt). Agatha (Anna) Führt OCD (1883-1963), cf. Ct 617, nota lo
6 Mauritius (piet) Korte OCD (1896-1984), cf. Ct 629 nota 2.
"}
 1382 CARTAS
Valkenburg no existe. He escrito otra vez al P. Prior de Geleen, diciéndole
que me gustaría tenerlo, si no se utilizara. El P. Provincial me ha prometi-
do para noviembre a Baruzi. El P. Amandus 7 debe de haber concluido su
libro, pero el trabajo de impresión aún no está acabado.
Ya sé que Baruzi es un escritor no creyente. Pero, creo que no se puede
prescindir de él, si se quiere escribir sobre el Padre Juan. Hay algunas cosas
en él, que no están en ninguna otra parte. Siempre es citado por autores
católicos.
Todavía no he leído a la Mére Amabelle". El tiempo no da de sí ni para
leer lo que necesito. Así pues, no queda más remedio que renunciar a otras
cosas.
Gracias, de corazón, por todo. Saludos a todas. En el amor del corazón
divino, de Vuestra Reverencia más pequeña
Hna. Teresia Benedicta a Cruce.
Saludos especiales a lahna. Johanna.
652
A Johanna van Weersth
ECHT, 21 DE OCTUBREDE 1941
TExTo: Orig. aut. en ACC, C-IV-200; publ. en Briefauflese, p. 126; ESW IX, 325;
ESGA 3,708; Selección, p. 148; Autorretrato 315.
Ha recibido el libro de Baruri sobre san Juan de la Cruz.
21. X. 41
t
Querida reverenda Madre Johanna':
Ahora tengo el Baruzi 2 de Valkenburg: un libro de más de 700 páginas
de letra menuda, con todo el material científico. En el prólogo de la segun-
da edición he visto ya dónde están los puntos polérnicos. Pero ha sido ela-
borado con la máxima dedicación, y, para quien desee hacer un estudio más
profundo, irreemplazable por ninguna otra cosa.
In Corde Jesu, de Vuestra Reverencia agradecida
Hna. T. Benedicta',
7 Amandus (Piet) Smackers OCD (1910, Stein I Holanda - 1967, Graz).
8 Cf. Ct 649, nota 2.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Cf. Ct 649.
3 El texto ha sido escrito en el reverso de una hoja de cuentas de la Firma D.
Gersons, Tilburg, Zwijsentraat 47, teléfono 597.
CARTA 654 - A AGNEUA STADTMÜLLER: 1941 1383
653
A Antonia Engelmann
EcHT, OCTUBRE-DICIEMBRE
DE 1941
TEXTO: Orig. auto en ACC, S/C-N-43a; publ. en Briefauflese, p. 127; ESW IX,
330; Aus der TIefe leben; 78; ESGA 3, 710; Selecci6n, p. 150; Autorretrato 320.
Deja sufuturo personal en manos de la Madre Antonia.
Querida Madre}:
Si Vuestra Reverencia ha leído la carta del P. Hi[rschmann] ya sabe
cómo piensa él. En la cuestión de mi estabilidad? no quisiera hacer ya nada
más. Lo pongo todo en sus manos, y dejo a Vuestra Reverencia el consul-
tar a las hermanas, al Padre Provincial o al señor obispo, para tomar una
decisión. Estoy contenta con todo. Una scientia crucis sólo se puede adqui-
rir si se llega a experimentar a fondo la cruz. De esto estaba convencida
desde el primer momento, y de corazón he dicho: ¡Ave Crux, spes unical í,
De Vuestra Reverencia, agradecida, hija,
B.4
654
A Agnella Stadtmilller
ECHT,7 DE NOVIEMBREDE 1941
TEXTO:Orig. auto enADSM; pubI. en Briefauflese, p. 126 (fragm.); ESW IX, 326;
ESGA 3, 713; Selección, p. 148 (fragm.); Autorretrato 316.
1 AntoniaAmbrosia (Theresia) Engelmann OCD (1875-1972), cf. Ct 633, nota 4.
2 Este concepto no aparece en las Constituciones de las carmelitas descalzas. El
compromiso de estabilidad (permanecer en un lugar) era algo obvio para las monjas de clau-
sura. Edith Stein se había familiarizado con el término 'estabilidad' a través de la relación
mantenida con las benedictinas. Ella deseaba una incardinación duradera en el Carmelo de
Echt principalmente, para poder emitir la profesión solemne, que no había sido introducida
en el de Colonia, donde sólo hacían los denominados votos perpetuos simples. Los 'votos
solemnes' no se caracterizan por una mayor solemnidad en la liturgia, sino por compromi-
sos más rigurosos. Que Edith Stein estaba interesada en la profesión solemne, lo atestiguan
cartas de las prioras Ottilia Thannisch y Antonia Engelmann. El Carmelo de Echt había titu-
beado, porque aún se barajaba la posibilidad de un traslado al extranjero. En diciembre de
1941 los dos Carmelos implicados otorgaron el permiso para la incorporación duradera de
Edith Stein en el Carrnelo de Echt.
La profesión solemne fue introducida en el Carmelo de Colonia el año 1953; en el de
Echt, lo fue el año 1926.
3 [Seas bendita, oh Cruz, la única esperanza.!
4 El texto ha sido escrito en el reverso de una cartita de un carmelita de Waspik,
fechada el 29 de septiembre de 1941. Sin embargo, la parte inferior de la hojita ha sido ras-
gada, de modo que desconocemos el nombre del hermano.
~
 1385
1384 CARTAS CARU\. 655 - A JOHANNA VAN WEERSTH: 1941

Le agradece que se haya acordado en su 50 aniversario. En la comunidad ha [dirección de [a tarjeta postal]

tomado el hábito una de las cinco postulantes. Da clases de latín a las jóvenes. Ha
escrito un artículo para una revista de Buffalo.
Reich alemán.
Rev. Hermana M. Agnella, O. P.
Sta. Magdalena. Espira junto al Rin. Palatinado.
J. t M.
Pax Christi! [remitente]
Echt; 7. XI. 41 Echt. Limburgo. Holanda.
Querida hna. Agnella': Calle Bovenste, 48.
Gracias, de corazón, por su cariñoso saludo del 12 de octubre. Para mí
fue sorprendente que también usted se haya acordado de este "día'", Aquí
fue celebrado de manera que junto con el patriarca Abraham aparecieron 655
una gran cantidad de patriarcas, tal y como se les describe en el liber A Johanna van Weersth
Eccljesiastius]'. La magnífica procesión fue posible porque, para lo que es
habitual en el Carmelo, ahora tenemos un noviciado desacostumbradamen- ECHT, 11 DE NOVIEMBRE DE 1941
te grande. El 30 de octubre ha tomado el hábito la primera de cinco postu- TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IV-201; publ. en ESW IX, 327; ESGA 3, 714;
Iantes", a la que el 11 de febrero seguirá la segundas. Las tres restantes han Auto rretrato 3.17.
entrado en octubre. Tanta vida joven en casa es una gracia extraordinaria El P. Mauricio le ha llevado el libro del P. Bruno. No ha conseguido los cuader-
para una pequeña y, hasta ahora, demasiado anciana familia", Doy clases de nos de Rozengaarde. Desearía hacerse con algo de san Juan de la Cruz en holandés.
latín a las jóvenes, y estoy contenta de conocerlas de esta manera.
No sabía nada de la muerte de la M. Hyacintha'; también la fiel cro- J. t M.
nista se ha ido ya a la eternidad. Rj.P.8 Pax Christi!
En el mes de septiembre salió un pequeño trabajo hacia Buffalo", Echt, 11. XI. 41
donde se publica un equivalente americano del Anuario de Husserl. No sé
si llegará. Ahora trato de preparar algo para el IV Centenario del nacimien- Querida reverendaM. Johanna':
to de nuestro santo Padre Juan; pido sus oraciones para ello. El P. Mauritius me ha traído el libro grande del P. Bruno". Estoy muy
Con deseos y saludos cordiales para todas en Santa Magdalena y contenta, pues Baruzi tiene asombrosas lagunas y necesita ser completado.
dependencias, in Corde Jesu suya, Por ejemplo, nada dice de las apariciones de la Virgen. Pero, a pesar de este
T. B. aC. aprovisionamiento, sigo deseando más cosas, aunque no para mí personal-
mente, sino para la comunidad.
¿Cómo le va a la señorita von Bodman?'? Vuestra Reverencia me advirtió sobre los artículos en Rozengaarde',
Me he esforzado en adquirir todos los cuadernos, pero no lo he consegui-
do: faltan las cuadernos de marzo y abril. ¿Podría prestárnolos Vuestra
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
2 El 50 cumpleaños.
3 Cf. Ct 651, nota 4. 1 Johanna.(lda) van Weersth OCD (1901-1971), cf, Ct 590, nota 1.
4 Alfonsa (Wilhelrnine) Stabel OCD. 2 Este libro se encuentra en el legado de Edith Stein: P. Fr. Bruno de J .M., canne
5 Stefanie (Rosa) Hornyak OCD (*1916). déchaux, Saint lean de la Croix, París, Librairie Plon, 1929. El libro contiene una fotogra-
6 En la 'demasiado anciana familia', compuesta de 16 hermanas sin contar las fía del famoso Cristo de san Juan de la Cruz.
recién entradas a las que se refiere la carta, las mayores tenían 71 años, tres hermanas tení- 3 Rozengaarde una revista mensaal de los carmelitas descalzos de Holanda que
an entre 30 y 40. comenzó a publicarse en 1924, que cambió varias veces de título. La serie de artículos sobre
7 Hyacintha Bally OP (1859-1941), cf. Ct 376, nota 8. san Juan de la Cruz buscada por Edith Stein en 1941 muy probablemente procedía de la
80 Requiescat in pace = Descanse en paz; pluma del P. Romaeus (Lambert Johannes) Leuven OCD (1904, Dinxperlo - 1983, Waspik).
9 CLCt640. Después de la segunda guerra mundial el P.Romaeus participó de forma decisiva en la fun-
10 Uta von Bodman (1896-1988), cf. Ct 196, nota 5. dación del Archivum Carmelitanum Edith Stein.
~
1386
Reverencia? En ese caso tendríamos algo para leer en el comedor como
preparación para la fiesta", Para las muchachas' sería estupendo como
introducción.
Además me gustaría hacerme con algo del santo Padre Juan mismo en
holandés (o flamenco) para la oración. El año pasado todavía pude echar
mano de la edición alemana, pero ahora hemos de tener en consideración a
las muchachas holandesas. ¿No podría ayudarnos Vuestra Reverencia en
esto? Si yo tuviera más tiempo, intentaría traducir algo del francés. Pero me
es imposible.
Gracias, de corazón, por adelantado.
In Corde Jesu, de Vuestra Reverencia más pequeña
Hna. T. B. a C.
656
A Johanna van Weersth
ECHT, 18 DE NOVIEMBRE DE
'TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-202; publ. en Briefauflese, p. 126 (fragm.); ESW
IX, 328; ESGA 3, 716; Selección, p. 149 (fragm.);Autorretrato 318.
Felicitaciones por las onomdsticas. Ha copiado el dibujo de san Juan de la Cruz.
Pide oraciones por su amigo Hans Lipps muerto en el frente. Frieda ha sido traslada-
da a un campo, y, con otras once señoras, está obligada a trabajar en una buhardilla.
1.t M.
Pax Christi!
Echt, 18. XI. 41
Querida reverenda Madre Johanna':
A Vuestra Reverencia, a la querida hermana Cacilia' y a la pequeña
hermanita Elisabeth" cordiales deseos para las onomásticas que quiero cele-
brar con ustedes dando gracias de corazón. He intentado copiar para
Vuestra Reverencia el pequeño dibujo del Padre Juan -hecho sobre una
hojita de aproximadamente 5 centímetros de tamaño, según la aparición del
4 Para la fiesta de san Juan de la Cruz que entonces se celebraba el 24 de noviem-
bre.
5 Se refiere a las jóvenes que acababan de entrar.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota l.
"'2 Cacilia (Sofie) van den Sommen OCD (1905, Helmond - 1994, Beek).
3 Elisabeth (Comelia) van Laien OCD (* 1906), pertenecía al Carrnelo de
Roermond, que la había enviado al de Beek para ayudarle.
CARTAS CARTA 657 - A JOHANNA VAN WEERSTH: 1941 1387
Crucificado en el convento de la Encarnación-. La reproducción en el libro
del P. Bruno no es muy nítida, y yo soy cualquier cosa menos un artista".
Pero 10 he realizado con mucho respeto y amor, y pienso que así Vuestra
Reverencia puede hacerse una pequeña idea.
A causa del trabajo que traigo entre manos, vivo casi continuamente
pensando en el santo Padre luan. Es una gracia enorme. ¿Puedo volver a
pedir su oración para que en su Centenario saque a la luz algo que valga la
pena?
También quisiera pedir, de corazón, a todas las queridas hermanas un
memento por un querido compañero de estudios' que ha recibido un tiro en
la cabeza en el frente del Este. Después de muchos rodeos, ayer recibí la
noticia de la muerte. Deja dos hijas, para las que era padre y madre, ya que
su mujer murió muy temprano.
Mis hermanos tienen también mucha necesidad de la oración. La her-
mana que todavía estaba en Bres1au, ha sido trasladada al campo y alojada,
con otras once señoras, en una buhardilla, con la obligación de cumplir
ocho horas de trabajo", La han destinado a la sastrería. Mi hermano mayor
y su señora? viven esperando medidas de fuerza similares. Todos los inten-
tos de los parientes de América por llevarlos allí han resultado inútiles hasta
1941
ahora. Cuentan las cosas sin lamentaciones.
Una vez más, cordialísimos deseos de bendición y muchos saludos a
todas las queridas hermanas; in Corde Jesu de Vuestra Reverencia, agrade-
cida, más pequeña
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
657
A Johanna van Weersth
ECHT, 20 DE NOVIEMBRE DE 1941
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-203; publ. en ESW IX, 329; ESGA 3, 717;
Autorretrato 319.
Le agradece los cuadernos enviados. Desea tener los escritos breves de san Juan
de la Cruz o el libro de la hermana Hildegard.
4 La pequeña reproducción de Edith Stein se encuentra en el archivo de Colonia.
Lástima que el dibujo a tinta se haya borrado en gran parte.
5 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografta, nota 232.
6 Elfriede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36. Se conservan
dos tarjetas postales suyas escritas en 1942.
7 Paul Stein (1872-1943; cf. Autobiografia, nota 24) y Gertrude, con apellido de
familia Werther (1872, Ohlau - 1~43, Theresienstadt).

1388 CAJITAS
J. tM.
Pax Christi!
Echt, 20.XI. 41
Querida reverenda Madre Johanna':
A toda prisa, gracias, de corazón, por los cuadernos enviados. El cua-
derno Desayuno y cena espirituales', ya lo tenemos- cada hermana tiene
un ejemplar. En caso de emergencia lo utilizo. Pero, a decir verdad, me
resulta muy árido. Y, mucho mejor, yo preferiría poner delante de las que-
ridas hermanas al Padre Juan originaliter. Por esta razón, estaría muy
agradecida si enviara los escritos breves' o el libro de la hna. Hildegard'.
Si ya no fuera posible antes de la fiesta, entonces eventualmente puede
hacerlo a través del P. Mauritius", que desea predicar aquí el día de la fies-
ta. Si el artículo sobre el poeta "Juan de la Cruz" es bueno, lo leería tam-
bién con gusto.
Mil gracias por todo y, una vez más, cordiales deseos.
In Corde Jesu, de Vuestra Reverencia, agradecida, la más pequeña
Hna. T. B. a C.
658
A Jan mlle Nota
ECHT,29 DE NOVIEMBRE DE
TEXTO: Fotoc. del orig. aut. en ACC, C- IV-148a; publ, en Aus der Tiefe leben, 41;
ESGA3,718.
Ha leído los dos artículos del P. Jan Hille; se alegra de que en Holanda haya
tanto interés por la fenomenología. Le comenta la relación entre Schleler y Husserl.
Ella ha escrito el libro Ser finito y ser eterno, pero no acaba de publicar se.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
2 Geistliches Morgen- und Abendbrot, de Georgius de san José OCD, libros de
meditación aparecidos enLínz a partir de 1764. Los tres volúmenes fueron reeditados varias
veces. En 1932 apareció en Paderborn una nueva edición, preparada por el P. Aloysius
(Georg) Alkofer OCD (1878, Baiern - 1954, Mallersdorf).
3 Probablemente se trata de los escritos breves de san Juan de la Cruz.
4 .No se ha averiguado de quién se trata.
5 Mauritius (Piet) Korte OCD (1896-1984), cf. a 629 nota 2.
CAJITA 658 -A JAN HIlLE NaTA: 1941
1389
J. tM.
Pax Christi!
Echt, 29. XI.41
Calle Bovenste, 48
Muy reverendo Padre':
Ahora por fin he terminado de leer sus dos artículos- y una vez más he
de agradecer de corazón a Vuestra Reverencia la gran amabilidad que ha
tenido al dármelos. Estoy muy contenta de que en los Países Bajos exista
tanto interés por la fenomenología. Un poco confusa estoy sobre la crono-
logía relacionada con Scheler'. Oí conferencias suyas en Gotinga en 1913
y 1914 (cuando no pertenecía a Universidad alguna, y era invitado por nos-
otros para que nos hablara en privado algunas semanas"). Casi estoy segu-
ra de que entonces ya pertenecía a la Iglesia católica: hablaba con el mayor
entusiasmo sobre ideas católicas; en 1914 también se dijo que su mujer (la
segunda: Márit Furtwangler) se había vuelto a la Iglesia católica. Esto, sin
embargo, ocurrió mucho después de su conversión.
También puedo decir a Vuestra Reverencia algo sobre la relación entre
Scheler y Husserl, que tal vez usted aún no conoce. Scheler siempre ha
dicho que él no era discípulo de Husserl, sino que ha llegado a la fenome-
nología por sí mismo. Desde luego estaba en Jena, cuando Husserl estaba
en Halle. En ese tiempo han hablado entre sí frecuentemente'', y no hay
duda de que estas conversaciones han tenido un profundo influjo en
Scheler. Era tremendamente rápido para comprender no sólo 10 que le decía
otro, sino incluso para lo que en el fondo quedaba sin decir. Usted ha visto
que la diferencia de estos dos hombres era muy profunda. Para mí Scheler
siempre fue el verdadero 'fenómeno de la genialidad', como ninguna per-
sona con las que yo me he encontrado. Por supuesto, Husserl también era
un genio, pero al mismo tiempo un sabio genuinamente alemán con una
1941
conciencia intelectual muy delicada. Scheler a menudo se ha quedado en
sus primeros pensamientos, que no siempre han sido los mejores. No era su
método trabajar o esperar largo tiempo hasta que venía una intuición. Esta
es la razón por la cual él no es un fenomenólogo consecuente. También qui-
siera decir esto de Heidegger", que no es consecuente -no, porque sea muy
1 Jan Hille Nota SJ (1913, La Haya - 1995, Ontario I Canadá), profesor de filosofía
en las Universidades de Nimega y Amsterdam.
2 Eran los siguientes: Max Scbeler Metanthropologie, en: Bijdragen van de philo-
sophische en theologische faculteiten der Nederlandsche Jesuieten 3 (1940) 162-198; Y
Phaenomenologie als Methode, en: Tijdschrift VOOT Philosophie 3 (1941) 203-240.
3 Max Scheler (1874-1928), cf, Autobiografía, nota 245.
4 Edith Stein da cuenta de ello en su Autobiografía n, 1,1 (p. 364).
5 Error de Edith Stein. Husserl y Scheler sólo se encontraron una vez en Halle con
ocasión de una recepción que dio Hans Vaihinger para los colaboradores de Kant-Studien.
6 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografía, nota 342.
~
 1391
CARTA 660 - A HlLDE VÉRENE BORSINGER: 1941
1390 CARTAS

rápido (cuando quiere, es un maestro en los análisis más agudos), sino a
causa de su metafísica.
¿Puedo preguntarle algo que tiene que ver conmigo? No sé si el Rev P.
Hirschmann? ha contado ya a Vuestra Reverencia que en el Carmelo de
Colonia he escrito un grueso libro: Ser finito y ser eterno. Ensayo de una
ascensión al sentido del ser. La editorial Borgmeyer de Breslau lo ha
impreso, pero no publicado, ya que no confiaba poderlo editar bajo mi
nombre. Han transcurrido ya casi tres años, desde que la obra quedó dete-
nida. ¿Cree Vuestra Reverencia que existe alguna posibilidad de publicado
en los Países Bajos? En ese caso, necesariamente habría que traducido.
Agradecería mucho un consejo de Vuestra Reverencia.
Ya ve Vuestra Reverencia que aún soy una 'novata' en el idioma holan-
dés". Escribo en él para practicarlo, y para mostrar el buen deseo, en la
esperanza, de que usted sea tan amable de disculpar todas las faltas.
Con respetuosos saludos, suplicando su santa bendición", su humilde
servidora, indigna,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.10
J.tM.
Pax Christi!
23. XlI. 41
En Jesús querida hna. M. Alphonsa':
El Niño Jesús no puede venir sin encontrar unidos en su amor a todos
los hijos del Carmelo de 'fuera' y de 'dentro'. Siento mucho haberle ofen-
dido. El domingo por la tarde me llamó nuestra Madre de la oración para
prestar mi ayuda en este asunto'. Estaba contenta de poder mostrarle un
pequeño servicio de amor y quería hacer lo mejor para que alcanzara su
meta.
He escrito el informe durante la oración y durante la cena, después fui
tarde a cenar, y justamente cuando había terminado fui llamada al Iocuto-
rio para aclararle a usted el asunto. Si no lo hice en el tono adecuado, de
corazón pido perdón. El domingo por la tarde recé frecuentemente por su
intención, y 10 seguiré haciendo. Le deseo una bendita fiesta de Navidad y
la bendición de Dios más copiosa para usted, para su familia y para todos
sus protegidos.
En el amor del divino Niño,

Suya ind. hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.3

659
A Maria Delsing 660
ECHT, 23 DE DICIEMBRE DE 1941
A Hilde V érene Borsinger
TExro: Orig. aut. en ACC, C-IV-25; publ. en Briefauflese, p. 127 (fragm.); ESGA EcHT, 31 DE DICIEMBRE DE 1941
3,719; Selección, p.149-150 (fragm.).
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-13d11; publ. en ESW IX, 331; Aus der Tiefe
Está empeñada en hacer un servicio de caridad a Maria Delsing.
leben, 75; ESGA 3, 723; Autorretrato 321.
Desde hace tres años está en Echt; hace pocos días las comunidades de Echt y
Colonia han decidido que su traslado a Echt sea definitivo. Ella y Rosa han tenido
7 Johannes Hirschmann (1908, Püttlinge / Saar - 1981, Duisburg), jesuita, profesor que inscribirse en las listas de emigración. La Priora desea que se traslade a Suiza.
ordinario de ética en Sto Georgen (Frankfurt). Prestó gran ayuda en la refundación del Si no consiguen la emigración ella y Rosa serán deportadas. Su hermana Frieda ha
Comité Central de los católicos alemanes después de la guerra, participó en todos los sido llevada a una "comuna judía". Los Superiores quieren evitarles la depor-
'Katolikentag' celebrados de 1948 a 1970, miembro de varias comisiones del Concilio tación.
Vaticano I1y del Sínodo de los obispos alemanes (Würzburg, 1972), colaborador de los
grandes volúmenes católicos y de los encuentros ecuménicos de Pentecostés (1971).
8 Cuando Edith Stein llegó a Echt, en casa se hablaba alemán. Sólo después de la
ocupación de los Países Bajos por las tropas alemanas se introdujo el idioma holandés. 1 Parece tratarse de María Delsing (1890-1979; cf. Ct 613, nota 5) que petenecía a
"'9 Edith Stein no sabía que Nota aún. no era sacerdote, como lo confirma el trata- la denominada Tercera Orden del Carmen.
miento de 'Reverencia' . 2 No está claro de qué se trata.
10 Esta carta ha sido escrita en holandés, 3 Esta carta ha sido escrita en holandés.
<\
 1392 CARTAS
J. tM.
Pax Christi!
Echí, 31. XII. 41
Querida Gíbi':
Después de tanto tiempo ¿puedo dirigirme a usted y pedirle una gran
obra de caridad? Hoy hace 3 años que estoy en el Cannelo de Echt. Hace
pocos días los dos Capítulos han decidido que el traslado sea definitivo-, La
decisión ha de ser tomada después de los 3 años y no antes.
Justamente en los días en que se hizo la votación llegó la orden de las
Fuerzas de ocupación que declaraba a todos los alemanes no-arios en los
Países Bajos apátridas", exigiéndoles inscribirse para la emigración hasta el
15 de diciembre. Nosotras --o sea, mi hermana Rosa y yo--Io hemos hecho,
ya que fue ordenado bajo severos castigos. Pero, inmediatamente he entre-
gado una solicitud, que deberá ser escrita a máquina, para que se nos auto-
rice a permanecer en el Carmelo de Echt y se nos elimine de la lista de emi-
grantes. Caso de que sea rechazada, tendremos que mirar otras posibilida-
des.
Nuestra querida Madre preferiría alojamos en las carmelitas del Divino
Corazón (Tauscher-hermanas"), en una de las casas que tienen en Suiza,
hasta que sea posible volver (?). La Superiora General vive aquí en
Limburgo, por lo que la petición a sus casas de Suiza podría ir por su
medio. De usted quisiera que me informara si, supuesta la admisión en un
convento, tendríamos que obtener un permiso de entrada con visado, y a
1 Hilde Vérene Borsinger (1897-1986), cf. Ct 294, nota 4.
2 El traslado de Edith Stein de Colonia al Carmelo de Echt -segün el derecho ecle-
siástico- se había concedido sólo para tres años y se necesitaba una nueva solicitud ante la
Santa Sede, caso de que la demandante qnisiera prolongar su traslado por más tiempo. Esto
exigía la aprobación nuevamente de los dos conventos carmelitanos implicados en el asun-
to. El Carmelo de Colonia votó sobre esta pregunta el 23 de noviembre de 1941. La res-
puesta fue afirmativa; hasta hoy no está permitido indicar en este tipo de votaciones el
número de votos afirmativos y el de negativos. Corno de costumbre, el acta está firmada por
la Priora Teresia Renata Posselt (cf. Ct 379, nota 5) y la primera clavaría Maña Franziska
Fickennann (cf. Ct 619, nota 4). El Carmelo de Echt votó afirmativamente el 12 de diciem-
bre de 1941. El documento está firmado por la Priora Antonia Engelmann (cf. Ct 633, nota
4) y la primera consejera Ottilia Thannisch (cf. Ct 582, nota 5). Los facsírniles de ambos
documentos pueden verse en E. STEIN,Cómo llegué al Carmelo ..., 12l.
3 Esto sucedió por medio de "la orden once de la ley ciudadana del Reich" del 25
de noviembre de 1941, en la que, entre otras cosas, se disponía que un judío, que tiene su
residencia habitual en el extranjero, no puede ser ciudadano alemán, y que, al perder la ciu-
dadanía, los bienes pasaban al Reich (cf. E. STElN,Cómo llegué al Carmelo ..., 122).
4 Las carmelitas del Divino Corazón de Jesús (Carmel DCl) fueron fundadas en
Berlín corno comunidad con proyección cañtativo-social el año 1891 por María Teresa
Tauscher, una convertida del protestantismo y fueron agregadas a la Orden en 1911. La casa
madre se encuentra en Sittard I Países Bajos.
CARTA 660 - A HILDE VÉRENE BORSINGER: 1941 1393
quién tendríamos que dirigimos. Sé muy bien que Suiza se opone rotunda-
mente a la inmigración, mas podría imaginar que, bajo estas circunstancias
especiales, podría hacer una excepción.
Pensar en otra nación, apenas tiene sentido. Si no pudiéramos salir
fuera de esta manera, seremos deportadas de todas formas por las autorida-
des. Una de mis hermanas', que se había quedado en Breslau, ha llegado de
esta manera a Silesia a una, así llamada, "comuna judía". Vive allí, en com-
pañía con otras 11 señoras de los mejores círculos de Breslau, en una gran
buhardilla, teniendo que trabajar 8 horas diarias en coser y pelar patatas. Lo
soporta con mucho valor, y nosotras, naturalmente, si no queda otro reme-
dio, nos someteríamos a un destino parecido.
Pero, como comprenderá, nuestros Superiores, de buena gana, quisie-
ran ahorramos esto. Por mis votos, yo también estoy obligada a emplear
todos los medios para poder seguir viviendo según nuestra santa Regla. Mi
hermana, que en la Navidad de 1936 ha recibido el santo bautismo en
Colonia, está aquí desde el 1 de julio de 1939, muy experta como portera y
sacristana externa, de modo que se la echaría mucho de menos; es también
Terciaria de nuestra Orden (hna. Rosa María de Jesús).
y ahora, de corazón, quisiera desearle abundantísimas bendiciones y
gracias para el tiempo de Navidad y para el Nuevo Año. No sé dónde vive
usted actualmente, pero espero que le llegue la carta", y me alegraré mucho
de tener noticias suyas.
In Corde Jesu suya,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
[dirección del sobre]
Suiza
Señorita Dra. Hildegard Véréne Borsinger.
Redacción de Die katholische Schweizerin, Editorial Benziger.
Einsiedeln.
Por favor, reenviar.
[remitente]
Rt. Echt (Limburgo. Holanda).
Calle Bovenste, 48.
5 Frieda Tworoger, con apellido de familia Stein (1881-1942; cf. Autobiografia,
nota 36).
6 Edith Stein había enviado la carta a Einsiedeln, porque allí se encontraba la redac-
ción de la revista Die katholische Schweizerin, de la que era directoraH.V. Borsinger. Ésta,
sin embargo, tenía su residencia en Lucerna, por lo que le hubo de ser reexpedida la carta.
La carta fue abierta por la censura y lleva varios sellos del Alto Mando del ejército alemán.
~
 CARTA 662 - A JOHANNA VAN WEERSTH: 1942 1395

662
A Johanna van Weersth

ECHT, 2 DE FEBRERODE 1942

TEXTO:Orig. aut. en ACC, C-IV-204; publ. en Briefauflese, p. 128 (fragm.); ESW
IX, 333;Aus derTiefe leben, 79 (fragm.); ESGA 3,726; Selección,p. 150-151 (fragm.);
Autorretrato 323.
Agradece el apoyo de la comunidad. Están a la espera de que las llamen para pre-
sentarse en Amsterdam a las S.S. Se ha dado cuenta de que el Niño Jesús de Praga
AÑO 1942 tiene una corona imperial. "El tiene las riendas en la mano, aun cuando los hombres
piensen que son ellos los que gobiernan".

J. t M.
Pax Christi!
6(íl Echt, 2. n. 42
A María Delsing Querida reverenda Madre Johanna':
A Vuestra Reverencia y a la querida hna. Electa? gracias, de corazón,
ECHT, 22 DE ENERO DE 1942 por tan cariñosas cartas, y a todas las queridas hermanas por su fraterna par-
TExTO: Orig. auto en ACC, [C-IV-25bis]); publ. en ESW IX, 332; ESGA 3, 725; ticipación y por la eficaz ayuda de oraciones". Estamos muy agradecidas,
Autorretrato 322. naturalmente, de que podamos permanecer, al menos hasta nueva orden
Ha apuntado cosas que podría llevar en caso de una deportación. (visto desde el punto de vista humano significa: no marcharse"). "Lo que
venga después" depende sólo del desarrollo de la situación general -una
J. t M.
razón más para pedir incansablemente, en medio de las grandes intenciones
comunes. Cosa que hacemos unidas, naturalmente. Pensad también que
Pax Christi!
estamos a la espera de una invitación para ir a Amsterdam; invitación que
22.1.42 no debemos rechazar. No se trata de comparecer ante el benévolo 'Joodsen
Querida María': Raad', sino ante las S.S.s. Pero también esto hay que aceptado con gusto,
si después dejan a una en paz. Aún tenemos algo de esperanza de que con
Según su deseo, he apuntado todo 10 que está permitido llevar", y que nosotras no habrá demasiada prisa, ya que de nuestro cuestionario se puede
nosotras no tenemos en casa. Lo que usted no pueda dar, de ello quiere deducir que no hay nada que buscar en nosotras. En todo caso, para todo 10
encargarse nuestra querida Madre. Dado que en el cuestionario debe ir que aún pueda ocurrir, confiamos en su oración.
indicado también el valor de cada objeto, quisiera pedirle que indicase el
precio de todo; no es necesario que sea el precio de venta al público.
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
Por toda su bondad las más sentidas gracias. Pido al Señor que le 2 Electa (Ema) Steger OCD (1881-1966), cf. Ct 634, nota 6.
pague todo con bienes eternos. 3 Con ocasión de la segunda citación en Maastricht.
4 En Maastricht se comunicó a las hermanas Stein que entretanto había sido prohi-
In Corde Jesu, agradecida, su más pequeña bida la salida a todo ciudadano judío. Esta determinación la promulgó el 'Chef de la policía
de seguridad y del servicio de seguridad' Heinrich Hímmler (1900 - 1945) en verano de
Hna. T. Benedicta a Cruce. 1941, como medida preparatoria para la posterior 'solución final'.
5 Originariamente la antes de 1933 creada 'escuadrilla protectora' (Schutzstaffel), a
la que en el trascurso del tercer Reich poco a poco le encomendaron más y más funciones,
;h 1 Maria Delsing (1890-1979), cf. Ct 613, nota 5. todas las cuales tenían que ver con el servicio de la locura dominadora, ideológico-racista,
2 En caso de una deportación. En el archivo del Carmelo de Colonia se conserva una de Hitler. El papel más funesto lo desempeñaron las SS en la política de ocupación. Aunque
copia de tallista. a menudo en concurrencia con las autoridades civiles y militares, las SS pudieron atraer
"
 CARTA 664 - A ANNIE WILKE: 1942
1397
1396 CARTAS

Ayer, delante de una imagen del Niño Jesús de Praga", de improviso 663
me di cuenta de que lleva la corona imperial, y, seguramente, no por casua- A persona desconocida
lidad se ha manifestado activo precisamente en Praga. Praga ha sido, a tra-
vés de los siglos, la sede de los antiguos emperadores alemanes, esto es, de ECHT, 19 DE MARZO DE 1942.

los romanos', y produce una impresión verdaderamente majestuosa que TEXTO:Orig. auto en ACC, SfB-I-63.
ninguna otra ciudad, de las que yo conozco, pueda compararse con ella, ni
siquiera París o Viena. El Niño Jesús llegó precisamente cuando terminó el
t.
esplendor político-imperial en Praga. ¿No es acaso el emperador oculto, Para [la fiesta de] 19. 1Il. 1942.
quien debe poner fin alguna vez a toda miseria? El tiene, desde luego, las Benedicta'.
riendas en la mano, aun cuando los hombres piensen que son ellos los que
gobiernan.
Una cordial bienvenida para la hna. Aloysia". Esperemos que se recu-
664
pere rápidamente entre nosotras, de modo que el sacrificio de la separación
les sea recompensado abundantemente. A Annie Wilke
A todas vosotras saludos cordiales. In Carde Jesu, de Vuestra EcHT, 5 DE ABRIL DE 1942
Reverencia, agradecida, más pequeña
TExTO: Fotoc. del orig. aut. en ACC, e-IV-209; publ, en Briefauflese, p. 128
(fragm.); ESGA 3, 730; Selección, p.151 (fragm.).
Hna. Teresia Benedicta a Cruce O.C.D.9
Le agradece la ayuda prestada.

hacia sí en las zonas ocupadas todas las competencias para poner en marcha el exterminio
de partes enteras de la población (ante todo judíos y gitanos).
En Austria Arthur SeyB-Inquart había conseguido la 'incorporación' al 'gran Reich
alemán' -después de la dimisión del canciller Kurt von Schuschnigg-, por lo cual en mayo
de 1940 Hitler le nombró comisario del Reich de los Países Bajos ocupados, a la espera de
que también allí conseguiría lo mismo. Seyss-Inquart, que en un principio no era un antise-
mista rabioso, pero quien honraba a Hitler como a su 'Führer'. no quería que el por él dese-
ado 'alejamiento' de los judíos de los Países Bajos dejárselo sólo a las SS, por lo que al final
jugó un papel activo en las deportaciones. En 1946 fue condenado a muerte.
6 El 'Niño Jesús de Praga' es una imagen milagrosa de la antigua iglesia de los car-
melitas de Praga, regalada por una princesa bohemia (cf. Alberto de la Virgen del Carmen,
Historia del milagoso Niño Jesús de Praga, Madrid, EDE, 1960). Imágenes de la estatua,
que representa al Niño Jesús en edad de 2 a 3 años, se hallan extendidas por casi todos los
conventos del Carmelo. También en Echt había una imagen de ésas.
7 Sobre todo al emyerad()r Carlos IV; emperador romano-germano de 1347 a 1358,
debe Praga su esplendor. El erigió el obispado de Praga y la Universidad, construyó, entre
otras cosas, la nueva ciudad, la catedral de San Vito, el puente de Carlos, la Residencia sobre
el Hradschin. Quizás Edith Stein conoció Praga cuando en agosto de 1930 viajó a Salzburgo
por Praga.
8 Aloysia (Petronella) Smeets OCD (1912-1980, cf. Ct 605, nota 1), del Carmelo de
Beek, solía pasar un par de semanas en Echt para reponerse.
9 Antonia Engelmann añadió lo que sigue: "Saludos muy cordiales! Seguro que
habéis entendido bien a Rosa en el teléfono. Hna. Margareta qniere soportar a la hna.
Aloysia y la hna. Catharina también tiene suficientes cosas para ella. Traer, por favor, solo
las 'tocas'. Es bueno si viene que sea antes de que comience el deshielo. La esperamos cada
día. Sin embargo la carta a Ophoven sólo hoy por la tarde ha podido ser llevada a Cuypers.
Las"de Ophoven se alegrarán.
N.B. Con gusto guardo los 10 marcos, para ello el miércoles deposito 50 ct. Dinero no
tenemos mucho, pero para vosotras de sobra. Que todo vaya bien. Vuestra M. Antonia".
J. t M.
Pax Christi! Domingo de Pascua de 1942
Gracias de corazón por sus buenos deseos', Ya antes me había pro-
puesto escribirle para desearle todas las gracias del santo tiempo de Pascua.
No me olvidaré nunca de nuestro querido ángel de la guarda en Amsterdam,
y espero veda otra vez en Echt, ¿quizás para la toma de hábito?"
1 Este breve autógrafo se halla al final de la cuarta página de un pequeño díptico, en
cuya primera página se representa a san José en su tarea de carpintero; en las páginas segun-
da y tercera se halla el texto impreso de las letanías a san José, que termina en la cuarta con
una oración al Santo.
1 Anni Wilke era una amiga de la postulante de Echt Lucie Rasenberg, Ella había
acompañado en Amsterdam, sin miedo, a las dos hermanas Stein de un despacho a otro. La
estancia allí duró dos o tres días; durante ese tiempo Edith y Rosa se alojaron en las herma-
nas de la Congregación de Jesús-María-José en Leokloster en la calle Spaarndarnmer. Al
principio ambas hermanas fueron presentadas al Consejo judío, departamento para registro
y emigración de los judíos de los Países Bajos en la Lijnbaansgracht, después a la 'Oficina
para emigración judía' en la calle Euterpe, dirigida por las SS. Todas las personas allí con-
ducidas debían esperar horas y horas, llenar cuestionarios, aguantar interrogatorios. Nadie
sabía para qué servía todo eso. Eran medidas de camuflaje: la población judía debía estar
burocráticamente disponible para posteriores deportaciones.
2 De Lucie Rasenberg (1910, Raamsdonksveer - 1971, Echt). Más tarde fue muchas
veces Priora del Cannelo de Bcht,
~
 1398 CARTAS CARTA 666-AANNI GREVEN: 1942 1399
Con saludos de Lucie y de mi hermana Rosa en agradecimiento, san Juan de la Cruz", y que en todos los trabajos el apoyo más eficaz lo reci-
humildemente, suya bo de VaIkenburg.
Humanamente hablando, mi hna. Rosa y yo estamos en una situación
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.
insegura. Pero, por lo que se puede saber, no habrá variación antes del final
de la guerra. Llenas de confianza, todo lo dejamos a la Providencia y, tran-
[dirección de la tarjeta postal]
quilas, seguimos adelante con nuestras obligaciones.
Mejuffrouw
¿Podría, tal vez, enterarse, a través de Ánnchen Dursy, qué ha sido de
Annie Wilke. la hna. Elisabeth y de su familiar' Hace meses oímos que ya no están en su
Geldersche Kade, 65. antigua casa.
Amsterdam C3. Desde ayer tenemos también una hna. Elisabeth (de la Santísima
Trinidad)"; los días 15 y 19 todavía tendremos dos tomas de hábito. Así,
todas nuestras queridas cinco postulantes se han convertido en novicias.
In Carde Jesu, suya,
6tS
T. B. aC.
A Agnella Stadtmilller
[dirección de la tarjeta postal]
ECHT, 7 DE ABRIL DE 1942 Reicb alemán.
TExTO: Orig. auto enADSM; publ. en Briefauflese, p. 129 (fragm.); ESW IX, 335; Rvda. Hna. M. Agnella, O. P.
Aus derTiefe leben, 80 (fragm.); ESGA 3, 731; Selección, p. 152 (fragm.); Autorretrato Sta. Magdalena. Espira junto al Rin.
325.
[remitente]
Ha sabido que no le va bien al P. Przywara; le pide que le envíe saludos suyos y
que le diga que está trabajando en una Ciencia de la cruz. Ella y Rosa se hallan en Calle Bovenste, 48.
situación insegura; confían tranquilas en la Providencia. Dentro de pocos días toma- Echt, Limburgo?
rán el hábito las cinco postulantes.

J. t M.
Pax Christi!
7. IV. 42
Querida hna. Agnella':
A su cariñoso saludo pre-cuaresmal respondo con cordiales deseos de
bendición para todos los que están en Santa Magdalena y filiales, especial-
mente para la hna. Calista'. ¿Está nuevamente en casa?
También yo oí, por noticias que llegaron de Valkenburg, que al P. P.3no
le va bien. Allí se cree que está en Munich, pero no se sabe en qué casa. Si
usted tuviera posibilidad de enviarle saludos, se lo agradecería. Quizás le
interese saber que estoy trabajando en una Ciencia de la cruz, en honor de
3 Tazjeta postal: fotografía del Cannelo de Maastricht. Esta tarjeta ha sido escrita en
holandés. En el matasellos se lee: Echt, 7 de abril de 1941.
1 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota l.
2 Calista Kopf OP (1902-1970), cf. o 162, nota 1.
3 Eich Przywara SJ (1889-1972), cf. Ct 123, nota 5.
666
A Anni Greven
EcHT, 7 DE ABRlL DE 1942
TExTo: Orig. aut en ACE; publ. en Briefauflese, p. 129 (fragm.); ESW IX, 334;
ESGA 3, 732; Selección, p. 152 (fragm.); Autorretrato, 324.
4 Título original del escrito: Kreuzeswissenschaft. Dem Kirchenlehrer der Mystik
und Vater der Kanneliten Johannes vom Kreuz zum 400. Jahrestagen seiner Geburt. No vio
la luz hasta 1950, como volumen 1° de la ESW. En español, en traducción del P. Lino
Akesolo, fue publicado por primera vez con el título: Ciencia de la cruz. Estudio sobre san
Juan de la Cruz. San Sebastián, Ed. Dinor, 1959. Posteriormente apareció en Burgos,
Monte Carmelo, 1989, 1994, 1998 Y 2000.
5 Se trata de Elisabeth (Elly) Dursy y de su comunidad conventual en Kordeljunto
a Tréveris. A Echt había llegado el rumor de que, al igual que en Aquisgrán, Düren,
Luxemburg y Pützchen junto a Bonn, a las hermanas les habían quitado el convento. Pero
no fue cierto.
6 Fue la toma de hábito de Leonie Cuypers, que no perseveró en la Orden.
7 Tarjeta postal con el sello de censura del ejército alemán. En el matasellos se lee:
Echt,8 de abril de 1941.
"
 1400
CARTAS CARTA 667 -A MARIA ERNST: 1942 1401
Pide excusas por el retraso en contestar; está muy ocupada en la redacción de un
libro sobre san Juan de la Cruz. Envía saludos. J. tM.
Pax Christi! 9. IV. 42
J. t M. Querida hna. María':
Pax Christi! Ayer por la tarde recibí la cariñosa carta del día de san José. Pude leer-
7. IV. 42 la sin gran dificultad, y tuve una gran alegría al hacerlo/. Precisamente por-
Querida señorita Greven':
que nuestros caminos tienen que ser tan distintos por naturaleza y por el
Perdone usted, por favor, que esta vez no haya contestado a su cariño- desarrollo de la vida, es para mí tan valioso que a veces se encuentren en
sa felicitación navideña. La razón es que tengo que ahorrar el tiempo, ya una meta momentánea.
que trabajo en un libro, que, a ser posible, debe estar concluido este año Tengo que ir realizando todo con mucho esfuerzo. Es cierto que el plan
-para conmemorar el IV Centenario del nacimiento de nuestro santo Padre de trabajo se me regala, es decir,' que él mismo se descubre poco a poco.
Juan de la Cruz-o Así pues, acepte, por favor, mis tardías gracias junto con Pero tengo que labrar las piedras completamente sola, ordenarlas y arras-
los cordiales deseos de bendición para el tiempo pascual.
trarlas. Al realizar este trabajo", además del gran agotamiento, a menudo he
Saludos y deseos cordiales también, por favor, a la hna. Marciana-, tenido la sensación de que en modo alguno podría abrirme paso para lo que
Estaré muy agradecida, si ambas siguen rezando por nosotras. No se aflijan quiero decir y expresar. Pensé, incluso, que siempre quedaría así. Pero
de que ya no les sea posible enviar algo. En las circunstancias que vivimos ahora siento mucha más fuerza para redactar. El Padre Juan ha motivado
esto es comprensible. Hemos de estar muy agradecidas de que hasta ahora nuevamente algunas explicaciones sobre el símbolo. Cuando tenga termi-
el cielo se haya preocupado de nosotras amorosísimamente, y confiamos nado el manuscrito quisiera enviar un ejemplar alemán al P. Heríber' a fin
que así seguirá siendo. La recuerda agradecida, suya, de que haga copias para los conventos.
Si escribo tan poco, ello es debido a que necesito todo el tiempo para
Hna. T. B. a C.
el Padre Juan. Esto lo comprenderá Vuestra Caridad, y tomará mis tratados
[dirección de la tarjeta postaü como cartas, como yo tomo sus cartas como tratados. Nuestra querida
Reich. alemán. Madre estaría muy agradecida, si Vuestra Caridad encargara que de la libre-
Señorita Anni Greven, ría nos envíen, con la cuenta, el precioso Scheeben", Desde el lunes tene-
Krefeld, calle Markt, 244. mos una hermana que se llama Elisabeth de la Santísima Trinidad",
De todo corazón, de Vuestra Caridad, la más pequeña
[remitente]
Calle Bovenste, 48. Hna. B.
Echt, Limburgo?
[dirección de la tarjeta postal]
Reich alemán.
Rda. Hna. Maria de Deo, O.C.D.
667 Calle Dürener, 89. Colonia- Lindental.
A María Ernst
[remitente]
Echt, L[imburgo].
ECHT, 9 DE ABRIL DE 1942
Calle Bovenste, 487
TEXTO:Orig. auto en ACC, C-IV-48; publ, en Briefauflese, p. 129-130 (fragm.);
ESW IX, 336; ESGA 3, 734; Selección, p. 153 (fragm.); Autorretrato 326.
1 Maria (Franziska) Emst OeD (1904-1981), cf. Ct 395, nota 3.
Le cuenta que está escribiendo un trabajo sobre san Juan de la Cruz. Debido a 2 Se refiere a la escritura de la hermana Maria, difícil de descifrar.
ello no tiene tiempo para escribir cartas. 3 Se trata de su última obra Ciencia de la Cruz, cf. Ct 665, nota 4.
4 Heribert (Josef) Altendorfer OCD (1893-1953), cf. Ct 528, nota 10. (
5 Matthias Josef Scheeben (1835-1888; cf. Ct 167, nota 5), Los misterios del cris-
1 Anni Greven (1896-1988), ef. Ct550, nota l.
tianismo. (
2 Mareiana (Helene) Flüss-Wintgens (1894-1967), cf. o 551, nota 2.
6 ef.o 665, nota 6.
3 En el matasellos se lee: Eeht, 8 de abril de 1942.
7 En el matasellos se lee: Echt, 10 de abril de 1942.
'"
 CARTA 669 - A HERMANN LEO VAN BREDA: 1942 1403
1402 CAJITAS

668 recibido la carta y si la ha reexpedido. ¿Puede usted, quizás, informarse

sobre esto? La dirección es: Dr. en medicina Sieben", Lotzwil.
A Hilde V éréne Borsinger
¿Sabe algo del P. Prz.t? Se dice que no le va bien.
ECHT, 9 DE ABRIL DE 1942 Gracias, de corazón, por todos sus desvelos, a la vez que le deseo todas
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-N-13e; publ. en ESW IX, 337; ESGA 3, 735; las gracias del tiempo pascual, suya,
Autorretrato 327. T. B. aC.
Le comenta lo que quizás ya sabe: que no es posible entrar en Suiza. En
Amsterdam les han asegurado que no pueden emigrar antes del fin de la guerra. [dirección de la tarjeta postal}
Entretanto ha recibido invitación de un Carmelo de España. Suiza.
Señorita Dra. H. V érene Borsinger.
J. t M. Calle Jubilaum, 97. Berna.
Pax Christi!
[remitente 1
9. IV. 42
Calle Bovenste, 48.
Querida Gibi1: Echt, Holanda- Limburgo?
Empeñada como estoy desde hace años en liquidar deudas de cartas,
quisiera ahora también darle las gracias, de corazón, por sus amables letras
del 23 de enero. Dado que no he vuelto a tener noticias suyas, supongo que
669
de la Superiora General de las carmelitas del Divino Corazón recibió usted
allí la misma respuesta que nosotras aquí: que no es posible la entrada en A Herman Leo van Breda
Suiza.
ECHT, 21 DE ABRIL DE 1942
Debido a nuestro asunto, a finales de enero tuvimos que viajar a
Maastricht, y a finales de marzo a Amsterdam-, Se nos ha asegurado que TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-IV-14aJl[bis); publ. en ESGA 3, 740.

antes del final de la guerra no es pensable emigrar. Y para 10 que venga, hoy
no se puede preparar una. Así que llevamos tranquilamente nuestra vida, y
dejamos el futuro a Aquel que únicamente conoce la respuesta.
En los cuestionarios que hubimos de rellenar, hemos señalado USA
como meta. Mientras, recibí también de un Carmelo español la invitación
de ir allí", lo que ahora tampoco sería posible.
A nuestros hermanos y a nuestro Provincial en USA 4 envié noticias a
través de un conocido en el cantón de Berna (porque entonces todavía no
tenía su dirección), pero no obtuve respuesta alguna, así que no sé si ha
1 Hilde Vérene Borsinger (1897-1986), cf. Ct 294, nota 4.
2 Cf. o 664.
3 A. Neyer afirma que los esfuerzos realizados hasta ahora por encontrar ese Carmelo
han sido vanos y que, si acaso, podemos suponer que tal ofrecimiento le llegó a través de
Anne Reinach (cf. Autobiografía,nota 249), quien había conseguido huir a España. En deter-
minados ambientes carmelitanos se pensaba que el convento en cuestión era el de la
Encarnación de Avila, si bien nunca llegó a probarse tal extremo. Así las cosas, últimamente
se ha apuntado la posibilidad de que el referido convento fuera el Cannelo de Segovia (cf.
Diego SÁNCHEZ, Edith Stein enEspaña, en: Revista de Espiritualidad 58 (1999, n° 230), 109).
4 Al P. Cornelius Leunissen (1899-1971; cf. Ct 597, nota 1) que había escapado
hacia allí.
Se alegra del anuncio de su próxima visita.
J. t M.
Pax Christil
2l. N. 42
Reverendo Padre':
Como un doble regalo para el día de mi profesión- recibí hace un
momento su amable escrito con el anuncio de su bienvenida visita y con la
buena noticia sobre la señora Husserl", Nuestra querida Madre le invita de
corazón a que resida con nosotras, si le resulta agradable. Tengo que dedi-
5 Walter Sieben (1888-1960), cf. Ct 456, nota 7.
6 Eich Przywara SJ (1889-1972), cf. o 123, nota 5.
7 Tarjeta postal con el sello del ejército alemán. En el matasellos se lee: Echt, 10 de
abril de 1942.
1 Hennan Leo van Breda OFM (1911-1974), cf. o 619, nota 2.
2 Edith Stein había hecho sus primeros votos en el Carmelo de Colonia el 21 de abril
de 1935.
3 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
"
 1404 CARTAS CARTA 670 - A JOHANNA VAN WEERSTH: 1942 1405
carle a usted todo el tiempo libre de nuestras prácticas comunes. Mi her- 3. - Madre de la gracia (Ars Sacra)",
mana carnal es la 'ama' en nuestra portería y con alegría se ocupará de 4. - Bajo la Reina de la Paz. Editorial propia.
usted. Todo lo demás, de palabra.
5. - Un pequeño librito sobre el Espíritu Santo.
Con el ruego de la santa bendición y respetuosos saludos,
Suya afectísima in Corde Jesu, indigna, n. DE UNA CARMELITA DESCALZA (M. Angela"):
1. - Una vida de amor (Consurnmata), (Dülmen, Laumann).
Hna Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. 2. -Hieronymus Iaegen, Ars Sacra'.
3.-12 Grados de silencio (de Marie-Aimée)".
[dirección de la tarjeta postal] 4. - Sobre la virginidad (de Marie-Aimée).
R. P. H. van Breda, O.F.M .. [5.] - Y una cantidad de otros pequeños libritos del francés, cuyo títu-
c.lo. Pastorie Nuland. lo no sé exactamente. ¿Quiere que pida una lista a la hna. M. Angela? La
Nuland. N[orte de] Br[abante]. enviará con mucho gusto.
[remitente] IIl. Reina de la Paz, librito devocional del Carmelo de Colonia-Lindental", (
Calle Bovenste, 48.
Echt (Llimburgoj)", IV. TERESIA BENEDICTA A CRUCE:
1. - Teresia Margareta, una pequeña biografía, que el P. Theodor hizo
imprimir para la canonización'",
2. - Teresa de Jesús, pequeñas biografías de la editorial Canisius".
670
3. - Una maestra del arte de educar (Teresa de Jesús), revista de las
A Johanna van Weersth maestras católicas, febrero, 193512•
4. - La oración de la Iglesia (en una colección: 'Yo vivo y vosotros I
ECHT, 28 DE ABRIL DE 1942 vivís', editada por la Unión Universitaria Bonifacius)". .
TEXTO:Orig. aut. en ACC, S/C-IV-205; publ. en ESGA 3, 742. 5. - Madre M. Franziska de los méritos infinitos de Jesucristo (En una (
Le envia la lista de algunos libros que se hallan en el Carmelo de Colonia. colección: biografías de religiosos del siglo XIX y :XX, editada por Eugen (
Lense'", Einsiedeln, Ed. Benziger)".
J. t M.
5 Nuestra querida Señora con la cabeza inclinada, Munich, editorial propia de las (
Pax Christi! carmelitas de Colonia-Lindenthal, 1935.
6 MariaAngela Schwalge OCD (1880-1952), cf. Ct421, nota 2.
Echt, 28. rv 42 7 Hieronymus Jaegen, director de banco. Un testigo fiel de Jesús, Munich, Editorial (
Querida reverenda M. Johanna': AA sacra, 1935.
8 Los doce grados de silencio de Maria Amata de Jesús, carmelita descalza, edito- (
Vuestra Reverencia quería tener una lista de los escritos del Carmelo rial Dülmen en Westfalia, 1934.
de Colonia. De: 9 María, Reina de la paz, oraciones y canciones, editorial propia del Carmelo de (
Colonia, 1940. (
l. M. TERESIA RENATA DE SPIRITU SANCT02: 10 Santa Teresia Margareta del Corazón de Jesús, de la hna. Teresia Benedicta a
Cruce O.C.D., 1934.
1. - Frutos del Santo Espíritu (Herder)", 11 Pequeñas biografías, n. 84, Teresa de Jesús, de la hna. Teresia Benedicta a Cruce
2. - Los siete dones (Herder)", O.C.D., Constanza, 1934. (
12 Una maestra de la educación y de la formación: Teresa de Jesús, hna. Teresia
Benedicta a Cruce O.C.D., en: Katholische Frauenbildung im deutschen Volke 48 / febrero(
4 En el matasellos se lee: Echt, 21 de abril de 1942.
(1935) 114-133. (
1 Johanna (Ida) van Weersth OCD (1901-1971), cf. Ct 590, nota 1.
13 Paderborn, 1936, 69-84.
2 Teresia Renata Posselt OCD (1891-1961), cf. Ct 379, nota 5.
14 Eugen Lense (Martin) OCist (1894-1962), cf. Ct 606, nota 13. (
3 Gustad y ved los frutos del Esptritu Santo, Friburgo, 1932. 15 Una mujer alemana y gran carmelita: Madre Franziska Katharina Esser, de la hna.
4 Con un prólogo de Martin Grabmann, Friburgo, 1936. Teresia Benedicta a Cruce, en: 'In deinem Hause wohnen. Menschen im Ordensstand, 1938.(
"
 1406 CARTAS CARTA 673 - A MARJE AGNES DE WOLFF: 1942 1407
No se me ocurre nada más. hermana de Helmont'. Ésa debe de ser V[uestra) C[aridad], y por eso le
In Corde Jesu, de Vuestra Reverencia más pequeña hago llegar los saludos. Espero que sepa de quién provienen. Últimamente
el programa a debatir era tan grande, que este punto sólo de pasada fue tra-
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D. tado.
A todas vosotras saludos cordiales in Corde Jesu. De V[uestra] C[cari-
dad] más pequeña,
671
Hna. T. Benedicata a Cruce, O.C.D.
A Josephíne Napple

ECHT, 1 DE MAYO DE 1942

TEXTO: Orig. auto en ACC, B-I-42. 673
A Marie Agnes de Wolff
t.
Ya no tengo otro oficio, ECHT, 24 DE JULIO DE 1942
que ya sólo en amar es mi ejercicio!' TEXTO: Orig. auto en francés en ACP; publ. en ESW IX, 338; Aus der Tiefe leben,
81; ESGA 3, 757; Autorretrato 328.
1 de mayo de 19422•
Agradece que la quieran aceptar en el Carmelo de Le Páquier: Se intentará con-
T. B. a c.3 seguir el permiso de salida.

Echt, 24 de julio de 1942

672 Calle Bovenste, 48

A Caeilia van den Sommen Muy reverenda Madre':

ECHT, 6 DE MAYO DE 1942
TExTO: Orig. auto en ACC, C-IV-153.
Saludos de parte de un Padre de Lovaina
6. V. 42
t ahora haremos lo que se pueda para conseguir el permiso de salida de
Querida hermana Cacilia':
Hace pocas semanas me visitó un Padre de Lovaina. Antes había esta-
do en la Pastorie Nuland y allí le pidieron que diera saludos cordiales a 'la
1 Se trata de dos-versos de la estrofa 28 del Cántico espiritual (B) de san Juan de la
Cruz.
2 Probablemente la estampa está dirigida a Josephine Napple (1895-1984): criada
de la familia Husserl; después de la muerte de E. Husserl acompañó en 1938 a la señora
Husserl a Bélgica, y de allí en 1946 emigró a USA. Murió en Friburgo.
3 Es una estampa que representa la conocida imagen de san Juan de la Cruz miran-
do al Cristo crucificado que sostiene en sus manos. Al pie de la estampa puede leerse: "pañi-
to tocado a su virginal cuerpo". Efectivamente en la parte derecha, junto a la firma de Edith
Steirí; se halla la pequeña reliquia, cubierta con un papelito en el que se ve el escudo de la
Orden del Carmen.
1 Cacilía (Sofie) van den Sornmen OCD (1905-1994), cf. Ct 656, nota 2.
Hoy hemos recibido su amable carta. A usted y a todas mis queridas
hermanas agradezco de corazón que me quieran aceptar como miembro de
esa querida familia. Imposible decir cuánto me ha conmovido su bondad y
más aún la del buen Dios. Usted 10 comprenderá mejor una vez que conoz-
ca la historia de nuestra vida y la de nuestra familia. Por nuestra parte,
Holanda. Pero, probablemente, esto es algo que requerirá mucho tiempo,
supongo que meses. He de contentarme con estas palabras.
Nuestra querida Madre y mi hermana Rosa añadirán algunas letras.
Una vez más, mil gracias, mi querida y reverenda Madre, y la expresión de
mi respetuoso amor en Jesucristo.
Vuestra más pequeña y humilde indigna,
Hna. Teresia Benedicta a Cruce, O.C.D.2
1 Marie-Agnes (Emma) de Wolf OCD (1880 - 1967, Le Páquier), entró en el
Carmelo de Fontainebleau y allí hizo sus votos. La M. Marie-Agnes fue fundadora del
Carmelo de le Páquier,
2 Siguen unas líneas en alemán de Rosa Stein: "Querida reverenda Madre Priora:
Quiera Dios pagar a Vuestra Reverencia y a la Reverenda Madre Priora del convento de las
"1
1408 CARTAS CARTA 675 - A ANTONIA ENGELMANN: 1942 1409

[direcci6n del sobre, escrita por otra mano] el único convento de clausura de nuestra Orden en aquel país -Le Páquier,
Suiza. cantón de Friburgo- quiere recibirme; y a mi hermana, un convento de car-
Reverenda Madre Priora. melitas de la Tercera Orden, distante de allí una hora. Ambas casas se han
comprometido, de cara a la policía, a mantenemos durante toda la vida.
Monasterio del Cannelo de Le Páquier, (Cantón Friburgo). Suiza'.
Pero está todavía la cuestión de si recibiremos aquí el permiso de salida. En
cualquier caso podría alargarse bastante. Si no llegase, no me entristecería'.
No es ninguna pequeñez tener que abandonar por segunda vez una Querida
674 familia conventual. Pero lo tomo como Dios disponga. ¿Le importaría
informar de esto en Espira y en Kordel, y pedir que recen por nosotras?
A Auguste Pérignon
A usted y a todos los que aún se acuerdan de mí, saludos cordiales.
ECHT,29 DE JULIO DE 1942 In Corde Jesu, suya,
TExTo: Orig. aut. en AP (?); fotoc. del orig. auto en ACC, C-IV-149; publ. en T. B. aC.
Briefauflese, p. 130 (fragm.); ESW IX, 339; ESGA 3, 760; Selección, p. 153-154
(fragm.); Autorretrato 329. [dirección de la tarjeta postal]
Aceptan recibirla a ella y a Rosa en Suiza. Lo difícil es conseguir el permiso de Señorita Auguste Pérignon.
salida. Ludwigshafen junto al Rin4•

J. t M. [remitente]
Pax Christi! Echt (L[imburgo])
Calle Bovenste, 48.
29. VII. 42

Querida señorita Pérignon':

675
Gracias, de corazón, por sus amables letras. R.i.p. para su querido her-
mano. Estará agradecida de que haya sido liberado. A Antonia Engelmann

Puesto que usted está informada sobre nosotras, sólo necesito comuni-
carle 10 último: Suiza quiere abrimos las puertas a mi hermana/ y a mí, pues
Terciarias tan gran amor y bondad, con el que Vuestra Reverencia y la otra Madre Priora
están dispuestas a acogemos. Con respetuosos saludos, sumamente agradecida, Rosa". Por
su parte la M. Antonia, Priora, añadió, refiriéndose a Rosa: "que está muy emocionada por
su amor y por eso, con las prisas, se equivocó. Lo hago notar aquí (deseo de Rosa)". Y con-
tinuó en francés: "Mi querida y reverenda Madre: Por mi parte, mil gracias también por su
gran bondad. Todas nosotras estamos muy afectadas. Para mí, sobre todo, esto es un gran
consuelo. No sin pena pierdo a estas dos virtuosas e inteligentes hermanas. Para otra vez, si
Dios quiere, una carta definitiva. Que el buen Dios os pague todas vuestras benevolencias.
In cordibus Jesu et Mariae, de Vuestra Reverencia, indigna hermana y servidora, Ima. María
Antonia". Al margen: "Gracias, gracias también por las dos preciosas cartas, o sea, por las
fotos". Finalmente en alemán: "Saludos muy cordiales de la fiel secretaria y de todas nues-
tras queridas hermanas en amor agradecido. Pronto más".
3 La carta, lo mismo que la dirección, ha sido escrita en francés. En el matasellos se
lee: Echt, 24 de julio de 1942. También lleva sello de la policía de la fronteza suiza con la
fecha: 1 de agosto de 1942.
1 Auguste Pérignon (1886-1971), cf. Ct 411, nota 8.
2 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
ECHT, 2 DE AGOSTO DE 1942
TEXTO: Orig. aut. en ACC, C-004; publ. en Briefauflese, p. 130; ESW IX, 340;
ESGA 3, 762; Selección, p. 154; Autorretrato 330.
Dirección del consulado suizo en orden a gestionar el paso de la frontera.
Convento de las Carmelitas de Echt',
Calle Bovenste, 48
Hna. Teresia Benedicta a Cruce (Edith Stein), Rosa Stein'.
Consulado suizo, Amsterdam C, Heerengracht 545.
3 Edith Stein estaba confiada en que los judíos bautizados no serían deportados.
4 "Ludwigshafen junto al Rin" está tachado y lo mismo la calle; en su lugar alguien
ha escrito a máquina: Reenviado a: señorita Maria Wagner, Weingut. Maikamer en la calle
Wein.
1 Su Priora era Antonia Ambrosia (Theresia) Engelrnann OCD (1875-1972), cf. Ct
633, nota 4.
2 Rosa Adelheid Stein (IJ!S3-1942), cf.Autobiografía, nota lS.
1410 CARTAS
Procure que cruzemos la frontera tan pronto como sea posible. Nuestro
convento proporcionará el dinero para el viaje'.
676
A Antonia Engelmann
WESTERBORK, 4/5 DE AGOSTO DE 1942
TExTO: Orig. aut. en ACC, C-IX/4; publ. en ESW IX, 340; Aus der Tiefe leben;
82; ESGA 3, 766; Autorretrato 330.
Se encuentran en Westerbork; allí están juntas las religiosas en el dormitorio.
Pide le envíen la documentación personal. Espera que se hayan puesto en contacto con
el cónsul suizo. Están sin misa y comunión.
Barraca 36, Westerbork, Prov. Drenthe
4. VIII. 42
Queridas Madre' y hermanas:
Esta noche hemos salido de la estación de paso A[mersfoort] y hemos
llegado aquí temprano. Aquí hemos sido recibidas muy amigablemente. Se
quiere hacer todo para libramos o, al menos, para que podamos quedamos
aquí. Todos los católicos están juntos, y, aquí, en el dormitorio todas las
religiosas (2 trapenses, 1 dominica, Ruth, Alice, Dr. Meirowsky, entre
otros). También están con nosotras dos padres trapense s de T[ilburg].
En todo caso, será necesario que nos enviéis nuestra documentación
personal, nuestras cartillas de familia y de racionamiento. Hasta ahora
hemos vivido por completo de la generosidad de los otros. Esperamos que
hayáis encontrado la dirección del cónsul? y que os hayáis puesto en con-
tacto con él. Hemos encargado a muchos que os digan cómo estamos.
También las dos queridas hijas de Koningsbosch están con nosotras'.
Estamos completamente tranquilas y contentas. Naturalmente, hasta la
fecha sin misa y sin comunión; quizás más tarde sea posible. Ahora nos es
3 E12 de agosto de 1942, hacia las 17,15 h fueron detenidas Edith y Rosa Stein por
la Gestapo y llevadas del convento por un coche de la policía aparcado cerca. Sólo se les
dejó unos pocos minutos. En la prisa de la marcha Edith Stein escribió aún una nota con la
dirección del consulado suizo; supuestamente la dejó en su celda. A esta nota, escrita en una
hoja de calendario, se refiere Edith Stein en su carta del 4 de agosto desde Westerbork (cf.
Ct 676).
1 Antonia Ambrosia (Theresia) Engelmann OCD (1875-1972), cf. Ct 633, nota 4.
2 Cf. Ct675.
'" 3 Las dos jóvenes eran: Annemarie Goldschmidt (* 1922, Munich) y Elfriede
Goldschmidt (* 1923, Munich). Los padres habían enviado a las hijas en el verano de 1939
a Holanda, porque pensaban que allí estaban seguros su vida y su futuro. Habían sido bau-
tizadas algunos años atrás.
CARfA 677 -A ANTONIAENGELMANN: 1942 1411
dado experimentar un poco cómo se puede vivir sostenidas interiormente.
Entrañables saludos a todas. Escribiremos pronto otra vez.
In Corde Jesu, vuestra,
B.4
Si escribís, no mencionéis, por favor, que habéis recibido ésta.
5. VID. Más no es posible".
677
A Antonia Engelmann
WESTERBORK, 5 DE AGOSTO DE 1942
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IX/4; publ. en ESW IX, 341; Aus der Tiefe leben,
83; ESGA 3, 767; Autorretrato 33l.
Una persona de la Cruz Roja quiere hablar con el cónsul. Todavía se puede inten-
tar algo desde fuera.
5. VIII
1:
Mis queridos
Una hermana de la C[ruz] R[oja] de A[msterdam] quiere hablar hoy
con el cónsul. Desde ayer aquí está prohibida toda solicitud para los judíos
católicos. Todavía se puede intentar algo desde fuera, pero con poquísimas
esperanzas. Existe el propósito de dejar salir un convoy el viernes. Podéis
escribir a Venlo, calle Kaldenkerke 185, a la Mére Claire a causa de nues-
tro manuscrito, caso de que no lo haya enviado todavía',
Confiamos en vuestra oración. Aquí hay muchas personas que necesi-
tan un poco de consuelo, y esperan recibirlo de las hermanas.
In Corde Jesu, vuestra agradecida
B.
4 Rosa añadió lo que sigue: "Cordialísimos saludos a todas; sentimos mucho no
haber podido ver más a la M. Ottilia. En breve tiempo hemos experimentado muchas cosas:
se convive con los demás, ayudándose unos a otros en todo momento. Hemos dormido poco,
pero hemos tenido aire fresco y hemos viajado mucho. Muchos saludos a Sophie, también
a María y a todas; ellas estaban muy excitadas, nosotras, en cambio, no. In Corde Jesu nos
encontramos todas nosotras agradecidas, Rosa".
5 Edith Stein escribió esta última frase a lápiz en el margen izquierdo de la primera
cara. La carta está escrita en una hoja de calendario que Edith llevaba en el momento de la
detención en el bolso del hábito.
1 Carta dirigida a la comunidad de Echt, donde era Priora Antonia Ambrosia
(Theresia) Engelmann OCD (1875-1972, cf. Ct 633, nota 4).
2 Se trata del manuscrito que Ruth Kantorowicz copió en las ursulinas de VenIo,
probablemente una parte de la q~ncia de la cruz (cf. Ct 665, nota 4).
 CARTA
678 - A ANTONlA ENGELMANN:
1942 1413
1412 CARTAS
podido rezar maravillosamente). Nuestras cartillas de identidad, de familia
y de racionamiento",
678
Mil gracias, saludos a todas; de Vuestra Reverencia, agradecida hija
A Antonia Engelmann
B.
DRENTHE-WESTERBORK,
6 DE AGOSTODE DE 1942
TEXTO: Orig. auto en ACC, C-IX/4; publ. en Briefauflese, p. 131; ESW IX, 342;
1 hábito y delantales
Aus der Tiefe leben, 83; ESGA 3, 768; Selección, p. 154-155; Autorretrato 332. 1 velo pequeño
Está para salir un convoy. Ella y Rosa necesitan ropa; también cartillas de iden-
tidad. [dirección del sobre]
Rev, Madre Priora M. Ant. a Spir. Seto.
t M. Echt (Llímburgoj). Calle Bovenste, 48.
J.
Drenthe-Westerbork, barraca 36, 6.VIII. 421 [remitente]
Rt. Drente- Westerbork
Querida Madre":
Barraca 165•
Ayer por la tarde llegó una Superiora religiosa' con maletas para su
hija, y ahora desea llevarse cartitas. Mañana pronto sale un convoy (¿Silesia
o Checoslovaquia?).
Lo más necesario es: medias de lana, dos mantas. Para Rosa, toda la
ropa interior de invierno y 10 que estaba en la lavandería; paralas dos, toa-
llas y trapos para lavarse. Rosa tampoco tiene cepillo de dientes, ni cruz, ni
rosario. Me gustaría tener el próximo volumen del breviario (hasta ahora he

Edith escribió erróneamente: "6.IV.42"; está claro que no era abril sino agosto.
2 AntoniaAmbrosia (Theresia) Engelmann OCD (1875-1972), cf. Ct 633, nota 4.
3 En el texto la palabra 'una' aparece claramente subrayada. En la mayoría de los
textos impresos, el subrayado ha sido suprimido, presumiblemente por incomprensible.
Aquí se quiere poner de manifiesto que a los Superiores de las Órdenes religiosas les esta-
ba prohibido visitar a los prisioneros. La Superiora aquí aludida era la de las hermanas de
San José en Overschie-Rotterdam, Hieronyma Weinforth, que hizo el viaje a Westerbork en
compañía de la baronersa van Voorst tot Voorst y quien realmente pudo hablar con la her-
mana Mitjam Michaelis, prisionera. Procedente de la casa madre de Tréveris, la hermana
Mirjam pertenecía a la Congregación de las hermanas de San José; según disposición de las 4 El día antes de que fuera escrita esta carta llegó a Echt un telegrama del Consejo
autoridades de ocupación, no debía permanecer en el lugar cercano a la costa, junto a Judío en Westerbork, en que se pedía rápida entrega de ropa de invierno, mantas, medica-
Rótterdam, y por eso fue acogida por las franciscanas de Marienwaard. 15 días antes la mentos, etc. para los prisioneros. Dicho telegrama lo recibieron también los otros conventos
Superiora general (o provincial) de las hermanas de San José había hecho una visita pasto- que tenían hermanas judías en Westerbork. El telegrama llegó a Echt el miércoles, 5 de agos-
ral a los Países Bajos. Cuando escuchó detalles sobre las amenazantes deportaciones de los to; al día signiente por la mañana se pusieron en camino dos hombres jóvenes, cargados con f
judíos, cambió sus planes de viaje, y lo primero que hizo fue visitar a la hermana Mirjam en cuanto podían llevar, que llegaron al campo a la caída de la tarde del 6 de agosto. Pudieron .
Marienwaard con quien habló largo tiempo. entregar todo a las prisioneras y hablar largo rato con ~llas. Los dos mensajeros del Carmelo (
de Echt eran Pierre Cuypers y Piet O. van Kempen. Estos se encontraron con los mensaje-
Según informaciones de otros testigos, en el campo de concentración estuvieron más
ros que habían enviado las ursulinas de Venlo para Ruth Kantorokwicz: Alois Schüter y Jan (
Superiores de Órdenes femeninas para visitar a sus hermanas prisioneras. Es muy difícil
reconstruir todos los hechos. No se ha podido averiguar con seguridad los nombres ni el Philipsen.
5 El sobre está sellado en Amersfoort el6 de agosto de 1942 a las 19 horas. Por otra (
tiempo en que se realizaron tales visitas. Para más información cf. A. MOHR - E.
parte el número de la barraca no era, al parecer, la 16, sino la 36 como ella misma indica al
PRÉGARDIER, Pasion imAugust (2.-9. August 1942). Edith Stein und Gefiihrtinnen: Weg in
comienzo de la carta. l
Tod und Auferstehung, Annweiler, P16ge, 1995. ~ I
 1

CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN

1*
Susanne Mugdan a Edith Stein

Casa de salud para enfermedades nerviosas y afectivas

Dr. Mugdan', médico director
Centralita telefónica Heidelberg 314
Neckargemünd,26. 9. 1918
Querida Edith:
Saludos cariñosos y gracias por todo. Los niños quieren salir a pasear lo antes
posible. Así que, por hoy, bastarán estas líneas escritas a toda prisa.
Tuya de corazón,
Susi.

2*
Eduard Hermann a Edith Stein

Gotinga, 29. 10. 1919

Muy apreciada señorita Doctora:
Muy a pesar mío, debo comunicarle que, por consejo de la comisión prepara-
toria, no estoy en condiciones de presentar su trabajo al encargado de dictaminar.

1 Mugdan: La familia del Dr. en medicina Franz Mugdan vivía en Neckargemünd, donde
el Dr. Mugdan, como psiquiatra, era médico director de un sanatorio neuro16gico y psiquiátrico.
Su hija Susanne (Susi), nacida el 25 de septiembre de 1889 en Breslau y fallecida el 13 de diciem-
bre de 1959 en Nueva York, conoci6 a Edith Stein especialmente en Máhrisch-Weibkirchen,
donde trabajaron juntas en la atención a los enfermos del hospital militar (cf. Autobiografía TI,
7.11., p. 433). Susanne se casó con el Dr. Victor Paschkis; los dos sentían una gran preocupación
social y fundaron más tarde en América instituciones de asistencia social de carácter interconfe-
sional.
i\
 1420
APÉNDICES CAlITAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1421
,---" a este propósito, mi estudio sobre Sócrates- y las páginas 20 a 45 de mi libro de
1 Jahrbuch für Philosophie N, rústica 80,- 60,'-
crítica, en las cuales he indicado previamente el camino que espero recorrer algún
Gastos por 2 envíos como impresos 19,40 19,40
día? La suplico que, con excepción del libro', que puede usted retener todo 10 que
Enviado todo a Mr. Be1l5 en Boulderwood
quiera, considere todas las demás cosas como de su propiedad, porque yo entonces
,M l49,90
"me las arreglé" con separatas. Por desgracia no sucede lo mismo con la conferen,
cia sobre Demécrito-, de la cual no dispongo ahora ni de un solo ejemplar, y que
tampoco contiene nada sobre la República (de Platón). 7*
Espero que podamos hallar un día que, dentro de dos semanas, sea conve- Eva Laubbardt a Editb Stein
niente para usted; los debates será Bultmann" el encargado de dirigidos.
Muchos saludos de nosotros dos [Friburgo, después de Pascua de 1923]
Suyo afmo.,
Stenzel" ... Por eso', lo importante es que y02 no luche ya contra mi imaginación, sino que
durante mis paseos deje que fluyan tranquilamente mis pensamientos, y si no edi-
6* fico castillos en el aire, construiré al menos órdenes religiosas y conventos. Ahora
Max Nierneyer a Editb Stein estoy leyendo precisamente La República', de Platón, sobre la que tenemos que
escribir un trabajo. No es preciso que la leamos, pero me resulta aburrido volver de
nuevo sobre lo que ya se conoce. Luego vienen la Didajé" y los Padres de la Iglesia,
Halle del Saale 12. 8. 1921 especialmente San Agustín", La pedagogía social es verdaderamente maravillosa.
FoI.
La Dra. Liselotte Wulff6 es la encargada de enseñaría. Claro que ahora Hildegardis
FACTURA para: señorita Dra. Edith Stein, Breslau es una buena hermana del monasterio de Santa Lioba; es una auténtica convertida.
Después, el P. Wiesen? nos enseña la historia de la filosofía de los siglos XIX Y XX.
EDITORIAL MAX NIEMEYER!, HALLE del Saale Es magnífica su imparcialidad. Soplan aires distintos que con el profesor (...).
Calle Brüder, 6
Ahora estamos estudiando a Kant" y a Fichte", y él lo expone todo con maravillo-
sa claridad. Espero que el bueno de Kant no tenga que esperar ya demasiado por
Cuenta bancaria Frenkel & Poetsch,
Halle del Sale mí; lo que más me gustaría es saberlo todo de repente. Además, mi latín no alcan-
Cuenta corriente postal Leipzig 46 136

4 Obra publicada en la primavera del año 1921.

1 Reinach, Ges. Schriften', encuadernado 65,-
48,75
1 Husserl, 1.og. Untersuchungen3 Ir 2, encuadernado 29,- 21,75
2 Sécrates, filósofo griego, naci6 el año 470 a.C. en Atenas y murió en el año 399, con-
denado a beber la cicuta. - El estudio sobre Sócrates: Julius Stenzel, Zur Logik des Sokrates
C'Sobre la lógica de Sócrates'') fue publicado en 95° Informe anual de la Sociedad de Silesia para
el fomento de la cultura patria, sección filosófico-psicológica (Breslau 1917).
3 Julius Stenzel, Studien zur Entwicklung der platonischen Dialektik von Sokrates zu
Aristate/es ("Estudios sobre el desarrollo de la dialéctica platónica desde Sócrates hasta
Arist6teles") (Breslau 1917).
4 Demócrito, filósofo griego natural de Abdera (Tracia), vivió entre los años 460 y 360
a.C.
5 Rudolf Karl Bultmann, teólogo protestante, nació el 20 de agosto de 1884 en
Wiefe1stede(Oldenburgo) y murió el 30 de julio de 1976 en Marburgo. En tiempo de la carta,
Bultmann era profesor no numerario en Breslau; al año siguiente fue nombrado catedrático en
Marburgo.
6 Julius Stenzel, cf.Autobiografta, notas 185 y 307.
1 Cf. Ct 4*, nota 1.
2 Niemeyer,HaIIe a. d. Salle(1921).
3 El tomo final, que contenía la IV Investigación de la reedición de las "Investigaciones
lógicas" (Logische Untersuchungen¡ fue publicado en 1921 por Niemeyer.
5 Winthrop Bell (1885-1965), cf. Autobiografia; nota 243.
1 La primera parte de esta carta se ha perdido.
2 Placida Laubhard OSB (1904-1998), cf. Ct 163, nota 2.
3 Platón, filósofo de la antigüedad clásica, vivió y murió durante el siglo IV a.C. La
Politeia ("La República'') es la más importante de sus obras.
4 La Didajé o "Doctrina de los Doce Apóstoles" es una antiquísima recopilación de ritua-
les y enseñanzas espirituales. Fue compuesta probablemente en Siria durante el siglo Il.
5 San Agustfn (354-430), cf. et 13, nota 8.
6 Hildegardis (Liselotte) Wulff OSB nació el 8 de septiembre de 1896 en Mannheim y
murió el 20 de octubre de 1961 en Friburgo-Günterstal, En el año 1918 se convirtió del
Protestantismo a la Iglesia Católica. En 1920 fue una de las tres Hermanas fundadoras del monas-
terio de religiosas benedictinas de Santa Lioba en Friburgo. En 1929 fue destinada a Temesvar
(Rumanía) y desplegó allí una notable actividad caritativa y apostólica. En el año 1944 fue encar-
celada, no quedando libre de la prisión hasta el año 1959.
7 Wilhelm Wiesen OSC (canónigo regular de la Santa Cruz» nació el 20 de abril de 1889
en Gonnersdorf (Daun, Eifel) y murió el8 de septiempre de 1980 en Sendenhorst (Westfalia). En
1920 fue destinado por el prelado Lorenz Werthmann a la sede central de la organización de
Cáritas en Friburgo. Allí el P. Wiesen se convirtió en el "pionero" de la actividad pastoral con
mujeres. Fundó el "Seminario de ayuda a la labor pastoral", que hoy se denomina "Seminario
para la pastoral comunitaria y la pedagogía de la religión".
8 Immanuel Kant(1724-1804), cf. Autobiografia, nota 91.
9 Johann Gottlieb Fichte, filósofo idealista y seguidor de Kant, nació el 19 de mayo de
1762 en Lausitz y murió el 29 de enero de 1814 en Berlín. Fichte se declaró a favor del alzamiento
contra Napoleón ("Discursos a la nación alemana").
"
 1422 APÉNDICEs
za ni siquiera para el rezo de las horas nocturnas 10. Aunque todavía no sé muchas
cosas, sé al menos que durante las vacaciones no voy a aburrinne. El Prof.
Hoffmann" me escribió que ha enviado a mi madre, para ella, la obra de
Schulemann", Kem al/er Philosophie [Núcleo de toda filosofía], y, para mí, la
parte del Breviario correspondiente al otoño". Ahora lo único que me falta es la
parte de la Cuaresma, y ésta me va llegar. Tengo que dedicarme de nuevo a Platón,
porque, si no, no voy a acabar nunca.
¡Que Dios te guarde¡ Tuya afma.,
Eva.
Aquí, para desgracia mía, está lloviendo casi siempre.
8*
Hans Lipps a Editb Stein
Gotinga, 12. IV. 23
Esto se me ha ocurrido de nuevo y lo he anotado ayer y anteayer', Usted tiene
que participar en la revista Kant-Studien-, Pero no me atrevo a incluirla en ella sin
su consentimiento, primeramente porque eso no tendría sentido y, en segundo
lugar, porque la cosa así no marcharía.
¿Se enfadará usted mucho conmigo, si le pido que lo haga? No sé realmente
cómo voy a salir del paso.
Petersont le envía saludos. Usted puede corregirlos o borrados.
10 Parte de la liturgia (nocturna), compuesta de salmos y lecturas de la Escritura, que en
aquellos tiempos se recitaba íntegramente en latín.
11 Hermann Hoffmann, profesor de teología en Breslau, nació el 14 de julio de 1878 en
Glogau y murió el 12 de enero de 1972 en Leipzig. Fue famoso por su labor pastoral con losjéve-
nes (en Burg Rothenfels).
12 Günther Schulemann, vicario del cabildo y catedrático en Breslau, nació el 14 de julio
de 1878 en NeiBe (OS) y murió el 15 de junio de 1964 en Dresde. Kem alter Philosophie ("El
múcleo de toda filosofía") es el título de una de sus obras publicadas por aquel entonces
(Habelschwerdt, Frankes Buchhandlung 1923).
13 Breviario: libro litúrgico para el rezo del oficio de horas y para su canto en el coro. Por
aquel entonces el breviario constaba de cuatro volúmenes, correspondientes a cada una de las cua-
tro estaciones del año.
1 Esta carta no lleva encabezamiento ni firma. Sin embargo, la letra es inconfundible-
mente de Hans Lipps. Hans Lipps (1889-1941), cf Autobiografía, nota 232.
2 La revista filosófica especializada Kant-Studien, fundada en 1896 por Hans Vaihinger
(1852-1933), publicada bajo su dirección y más tarde bajo la dirección de Arthur Liebert. - La
carta de Hans Lipps llevaba adjunto un manuscrito; se trataba del texto de la obra Bemerkungen
zu der Paradoxie des Lügners ("Observaciones sobre la paradoja del mentiroso"), que se publicó
en el año 1923 en los "Kant-Studien" (año 28, pp. 335-339). - Las antiguas paradojas, entre ellas
la=del mentiroso, fueron estudiadas por Reinach en sus ejercicios, y por tanto resultaban muy
familiares para los fenomenólogos de Gotinga.
3 Erik Peterson (1890-1960), cf. Ct 444, nota 2.
CARTAS DIRlGIDAS A EDfTIf STEIN 1423
9*
Rosa Stein a Editb Stein
Breslau, 31. 8. 23
Querida Edith:
Hemos de aprovechar la última oportunidad antes de la gran subida del correo,
pero lo que nos falta es tiempo. Ahora es todo muy difícil, el niño! necesita una
persona, cuando no está dormido, y Susef es todavía muy pequeña. Es una niñita
encantadora; su boquita no deja de hablar ¡y las cosas que dice son tan graciosas!
¡Si yo no tuviera tanto que hacer! A esto se añade la pierna, que empeora cada vez
que no puedo ocuparme de ella.
De nuevo tía Mieka3 estuvo aquí durante medio día. Causa la impresión de
hallarse extraordinariamente abatida. Se alegró muchísimo al ver a los niños, por-
que son muy alegres y buenos. Me dijo que tú le habías prometido que le ibas a
escribir. El lunes viajará a Oppeln" y permanecerá allí algún tiempo, si son atentos I
con eIla, porque la mujer piensa que ya no sirve para nada. .
Martha' marchará el lunes a Hamburgo, porque a partir del martes el viaje a
esa ciudad costará 20 marcos. La señora Lüdicke" está aquí desde ayer. Tal vez ven-
gan ya también el lunes Erna y Hans, porque para estar allí únicamente día y medio
el viaje resulta demasiado caro y no vale la pena realmente. Me daría mucha ale-
gría; quiero mucho a los niños, pero siento que es demasiada responsabilidad.
Agusta no regresará hasta hoy y la señorita Lene? viajará pasado mañana a .
Frankfurt. Me ha sido de gran utilidad, me ha ayudado mucho y es muy dispuesta \
para todo. Me las voy a arreglar mal sin ella.
Se piensa en Emst Ludwig Biberstein (cf. Ct 463, nota 3), hijo de Ema y Hans
Biberstein. -
2 Susanne Biberstein (cf, Cómo, nota 38), hija de Ema y de Hans Biberstein.
3 Mika (Friederike) Courant (1859-1926), cf. Autobiografía, nota 15.
4 En Oppeln vivía Alfred Courant con su esposa EIse, de soltera Schlesinger, y tres hijos, (
después de vender el negocio que tenia en Lubliuitz, en su casa solariega. Alfred era el hermano
menor de Auguste Stein, de soltera Courant. De Alfred Courant se conservó en Lublinitz el (
siguiente documento:
"Remite: S(alomon) Courant, herboristería - destilación - hierros y materiales de construc- i
ción, Lublinitz (Alta Silesia), apartado 2, teléfono n° 2, cuenta comente postal: Breslau n° 795.
Al juzgado de primera instancia de Lublinitz, (
En mi asunto de liquidación de las casas 1051106de Lublinitz, doy por supuesto que se han
proporcionado ya todos los documentos necesarios. En vista de la situación política y habida i
cuenta de que tengo la intención de vender lo antes posible las parcelas de terreno, suplico que I
procedan muy pronto a las liquidaciones todavía pendientes. Les saluda atentamente: Alfred \
Courant". (
5 Martha Stein, de soltera Kaminsky, cuñada de Rosa, nació el 11 de marzo de 1879 y
murió el 21 de marzo de 1947 en San Francisco (Estados Unidos). Vivió hasta 1926 con su mari- (
do y cuatro hijos en la casa de la calle Michaelis, 38. Martha visitaba en Hamburgo a la familia
de Else y Max Gordon. En la escuela normal de magisterio fue compañera de clase de Else y (
siguió teniendo amistad con la familia Stein.
6 La señora Lüdicke sustituiría a Martha en las tareas domésticas.
7 Auguste Feierabend y la Srta. Lene: ayudaban en las tareas domésticas y en el negocio ..
No sabemos más detalles. \
i\
 1424
APÉNDICEs
Espero que te haya ido bien en el viaje de ida y de regreso a Bergzabern8, y
que volvamos a tener pronto noticias tuyas.
Te saluda muy cariñosamente,
Rosa9•
[En otro manuscrito se lee como posdata:]
Te envía saludos muy cariñosos tu hermana Frieda 10.
Nuestra madre está muy cansada para escribírte. Hoy hemos vuelto a estar
muy ocupadas. Y Amo 11 se ha pasado toda la mañana en el Ministerio de Hacienda
para el examen de los libros de contabilidad. Me encarga que te envíe saludos.
10*
Rosa Stein a Edith Stein
Breslau, 19. 9. 23
Querida Edith:
Hace casi 14 días que no oímos nada de ti. ¿Qué pasa? Aquí todo es tremen-
damente duro. Estamos completamente agotados. La representante de Martha' se
largó al cabo de 14 días; no soportaba este trabajo. y, así, en cuanto algo hay, tene-
mos que ocupamos de todo el negocio. Se acumulan montañas de ropa que remen-
dar y de cosas que están en un estado honible. ¿Quién podrá hacerle frente? Y a
los niños- es muy difícil dorninarlos, porque no tenemos ni pizca de tiempo. No
están acostumbrados a obedecer. Tampoco lo están a hacer sus tareas escolares. La
señora Laqua es la única ayuda con la que contamos, si es que no está ocupada en
otra cosa. Precisamente hoy (víspera del Día de la Reconciliación) y mañana no
podrá estar aquí. El viernes vendrá la señora Weíl3, parienta de Kathe Münzer, que
es conocida de Else' de Hamburgo. No sabemos durante cuánto tiempo soportará
el trabajo. Parece una persona débil. y no es tarea fácil, sobre todo antes de que
todo vuelva a estar en orden y regularidad.
Nuestra madre se siente muy mal. Todo está muy abarullado. Y, por si es poco,
las cosas de la casa. Si estás lejos y no se sabe nada de ti", ella se pone en un esta-
do horrible, llena de angustia y excitación. La oímos llorar durante horas enteras
8 Edith Stein, desde Espira, visitaba con frecuencia a sus amigos Hedwig y Theodor en
Bergzabem; también desde Breslau podía emprender el regreso a Espira, sin tener que hacer cone-
xiones. La fecha de la carta corresponde al final de las vacaciones de verano, que Edith pasaba
habitualmente en casa.
9 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf Autobiografía, nota 18.
10 Elfriede Stein (Tworoger) (1881-1942), cf. Autobiografía, nota 36.
11 Amo Stein (1879-1948), cf. Autobiografía, nota 33.
1 Martha Stein (de soltera Kaminsky); cf. Ct 9*, nota 6.
2 Rosa serefiere aquí a los cuatro hijos de Martha y Amo Stein.
3 Else Gordon (1876-1954), cf. Autobiograj(a, nota 32.
+4 Auguste Stein estuvo acostumbrada desde siempre a recibir todas las semanas carta de
Edith. Incluso hallándose en el Carmelo, Edith siguió escribiendo semanalmente a su madre hasta
la muerte de ésta.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1425
en la cama. Yo me siento fatal. Mi cuerpo y mi alma están destrozados. A menudo
me encuentro muy irritada e insoportable, por las muchas cosas que pesan sobre
mí. Y querría que nada de eso sucediera. Ni siquiera los domingos hay un poco de
tiempo para descansar y para reunirse. Al atardecer no es posible hacerlo. Entonces
me hundo en el abatimiento. Son ya las cuatro de la tarde y tengo que ir a prepa-
rar la cena.
Te saluda muy cariñosamente,
Rosa5•
11*
Elisabeth Mleinek a Edith Stein
Unión de Maestras Alemanas Católicas
Berlín-Steglítz, calle Breite, 7
2 de septiembre de 1924
Distinguida señorita Doctora:
Me gustaría muchísimo que la señorita Filitz ocupara el puesto en el colegio
de aquel lugar. Nosotros proporcionamos también personal diplomado para la
enseñanza. Por desgracia, no se nos ha presentado ninguna diplomada que solicite
un puesto para la enseñanza de las dos lenguas extranjeras.
La Asociación de Filólogas Alemanas Católicas proporciona también díplo-
madas para la enseñanza. La presidenta es la señora Pfenning, inspectora jefe de
primera enseñanza. Sus señas son: Münster in Westfalia, Domplatz 4.
Con mi mayor consideración:
Por poderes,
E. Mleinek'.
12*
Günther Schulemann a Edith Stein
Grunau cerca de Neiñe, 4 de septiembre del 26
Muy distinguida Señorita:
Ahora que sospecho que voy a volver con seguridad a Espira, desearía expre-
sarle lo muchísimo que lamenté el no poder encontrarme últimamente con usted en
Breslau. Se debió con seguridad a lo olvidadizo que soy. Aparte de eso, debo agra-
5 Rosa Adelheid Stein (1883-1942), cf. Autobiografía, nota 18.
1 Elisabeth Mleinek, que trabajaba' con plena dedicación en la "Unión de Maestras
Alemanas Católicas", asociación de la que luego fue presidenta, nació el 28 de febrero de 1892
en Hindenburg (Alta Silesia) y murió el 20 de octubre de 1980 en Bad Pynnont Cuando escribió
esta carta era redactora jefe de la revista de la asociación: "La formación de las mujeres católicas
en el pueblo alemán". Había sido designada miembro de la Orden pontificia "Pro Ecc1esia et
Pontifice" y había recibido la Gran Cruz del Mérito por la Patria.
'"
 1427
CAJITAS DIRIGIDAS A EDmI STEIN
1426 APÉNDICES

decerle! mucho su hermoso tratado y comparación. Y es que el recibir un don inte- 14*
lectual tan rápido y exacto debe alegrar con creces doblemente'. A la vuelta, la Hermann-Josef Müller a Edith Stein
recepción del nuncio" con ocasión de la celebración solemne del culto divino.
Beuron (Hohenzollem), 27. 3. 28
La saluda muy atentamente su afmo.,
Distinguida Señorita:
G. Schulemann".
Yo podría alojarla en una casa particular muy cerca de aquí. Las comidas las
A la distinguida señorita Dra. Edith Stein hace usted en "Maria Trost". La pensión completa con habitación cuesta a diario
5,50 marcos. En "María Trost" todas las habitaciones están ocupadas del 31 de
Espira del Rin
marzo al 4 de abril, a causa de los Ejercicios para maestros. Espero que esté usted "
Convento de Santa Magdalena
de acuerdo. Reciba afectuosos saludos.
De usted afma.
Hna. Superiora 1.

13*
M. Al. a Edith Stein A la señorita Dra. Edith Stein
Espira del Rin, convento de Santa Magalena

[Friburgo (de Brisgovia), 18. 12.26]

15*
Estimada señorita Doctora:
Irmgard Koch a Edith Stein
Muchísimas gracias por su amable tarjeta. Le escribí hace diez días diciéndo-
le que llegaría el día 21 con el tren que usted utilizó (sale de aquí a las 11.48 horas), [Ludwigshafen, 22. 1. 29]
y añadí que la señorita Doctora tendría seguramente la amabilidad de ir a buscar-
me a la estación. Traigo conmigo en sobre cerrado lo que los médicos han dis- Estimada señorita Doctora:
puesto sobre mi futuro inmediato. Es muy diferente de lo que todos ustedes habrían Seguramente se imaginará por qué le escribo de nuevo: No podré ir mañana.
esperado. No a causa del examen de magisterio. Ya lo terminé ayer. Vuelvo a estar en cama
con un resfriado bastante fuerte. Mi primera intervención un poco larga tiene que
Con saludos cordiales: Hna. M. Al.l OSB acabar de manera tan desagradable. Vamos a esperar hasta mañana y entonces hare-
Con toda seguridad usted se preocupará de que alguien vaya a buscarme a la mos que venga la señora Dra. Híschler'. Tengo tos y me duele al toser, y muchas \
estación de Espira, querida señorita Doctora. secreciones ... Estoy escribiendo también a B. Knpper',
Suya afma.,
A la señorita Dra. Stein Irmgard'.
Espira, convento de Santa Magdalena

1 No sabemos a qué "tratado y comparación" se refiere aquí Schulemann.

2 Schulemann hace referencia aquí al proverbio latino: "Bis dat, qui cito dat" ("El que da
pronto, da el doble").
3 Eugenio Pacelli, arzobispo (desde 1929 cardenal), nació el 2 de marzo de 1876 en
Roma y murió el 9 de octubre de 1958 en CasteI Gandolfo. Desde 1920 era Nuncio Apostólico
para el Reich alemán. Desde 1930 fue Cardenal Secretario del Vaticano. En calidad de tal parti-
cipó, entre otras cosas en la firma del Concordato entre la Santa Sede y el Reich alemán. Pacelli
fue elegido Papa en el año 1939 y adoptó el nombre de Pío xn.
4 Günther Schulemann (1878-1964), cf, Ct 7*, nota 12. Era un director espiritual muy
apreciado. También Edith Stein solía visitarle durante su estancia en Breslau.
1 No es posible identificar ya a la que escribió esta tarjeta postal. Probablemente se trata
de una religiosa benedictina que, por razones de salud, tuvo que abandonar la comunidad.
 1428 APÉNDICES
Diga, por favor, a la hermana portera que se lo comunique a la Hna. Juliana',
A la señorita Dra. Edith Stein
Espira del Rin, convento de Santa Magdalena
16*
Roman Ingarden a Edith Stein
Lwów, 30. VI. 29
Distinguida señorita Stein:
Por fin me encuentro libre. Anteayer terminé mis últimas ocupaciones duran-
te el presente año escolar y ahora tengo dos meses de vacaciones. Pero en realidad
dispongo sólo de cuatro semanas para dedicarlas exclusivamente para mí, es decir,
para mi trabajo científico, porque durante el mes de agosto he de dar lecciones en
un curso de vacaciones, a fin de ganarme algún dinero. ¿Cuándo comienzan sus
vacaciones y dónde piensa usted pasarlas?¿Tendrá usted ahora un poco de tiempo
libre? ¿Sería posible que, durante sus vacaciones, dedicara usted algo de su tiem-
po a revisar mi trabajo sobre la obra Iiteraria?' Podría enviarle por ahora las pri-
meras 100 a 150 páginas, que en general están terminadas. Pero, en caso de que
tenga usted algo más importante que hacer, por ejemplo, la traducción de Tomás de
Aquino-, escriba diciéndomelo con toda sinceridad, ¿verdad? De todos modos, las
próximas semanas voy a dedicarlas a mi trabajo sobre la obra literaria. Tal vez con-
siga terminarlo en lo esencial.
Además de hacerlo usted y Pfander", me ha escrito hace algún tiempo el
Profesor Lieberr' de Berlín y ha elogiado mucho mi trabajo sobre el Problema del
Idealismo y del Realismo", lo cual me causó, claro está, mucha alegría, sobre todo
4 Juliana Gebhardt, religiosa dominica en el convento de Santa Magdalena, en Espira,
nació el 30 de enero de 1895 en Jockgrim (palatinado) y murió e14 de jnnio de 1958 en Espira.
Era profesora de gimnasia y de taqnigrafía en la Escuela Normal de Maestras de Santa
/~f
Magdalena.
1 Se trata de la obra más importante de Ingarden, conocida también en Alemania y que
lleva por título: "La obra de arte literario". Fue publicada por Max Niemeyer en Halle. En su pró-
logo (Lemberg, octubre de 1930) escribe Ingarden: "La señorita Dra. Stein tuvo la bondad de
aceptar los grandes y penosos trabajos de corregir lingüísticamente el texto, y me ha prestado así
un valiosísimo servicio de amistad". - En lo sucesivo, esta obra y sus correcciones ocuparon ince-
santemente a Edith Stein y a Roman lngarden (cf.las cartas escritas por Edith a Ingarden en los
años 1929 y 1930).
2 Edith Stein tradujo por aquel entonces las Quaestiones de veritate, de Santo Tomás de
Aquino.
3 Alexander Pfander (1870-1941), cf. Autobiografía, nota 311.
4 Arthur Liebert (propiamente Levy), catedrático de filosofía en Berlín, director de la
"Kant-Gesellschaft" ("Sociedad kantiana") y editor de la revista "Kant-Studien", nació el 10 de
noviembre de 1878 en Berlín y murió en esta ciudad el5 de noviembre de 1946. Después de 1933
marchó a Belgrado, emigró en 1939 a Birrninghan (Inglaterra) y regresó a Berlín en 1945. En
Belgrado editó la revista "Philosophia" como sucesora de los "Kant-Studien",
5 El estudio de Ingarden titulado Bemerkungen zum Problem 'ldealismus-Realismus
C'Obsérvaciones sobre el problema del 'Idealismo-Realismo''') se editó en el volumen de home-
0
naje a Husserl por el 70 aniversario de su nacimiento (el 8de abril de 1929) y se publicó como
tomo complementario del lPPF, en Halle 1929, pp. 150-190.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1429
porque no le conozco en absoluto personalmente. Por el contrario, Hering" guarda
silencio, a quien le envié una separata. A la señora Conrad no le envié una separa-
ta, porque ella tuvo que recibir íntegra la miscelánea de homenaje". (Nota bene:
¿No sabe usted si el trabajo de Heidegger" sobre Kant se ha publicado ya?)9.
y ahora unas cuantas palabras para responder a las preguntas que usted me
planteó con respecto a mi trabajo:
1. La relación entre el "modo óntico" y el "momento existencial": Por "modo
óntico" entiendo yo el carácter óntico concreto o, si prefiere usted, el carácter ónti-
co "independiente" en el que se halla un objeto, en el caso de que exista de tal o
cual manera. Por ejemplo, "realidad", "ser ideal", "ser del objeto puramente inten-
cional". Es el pleno carácter existencial del objeto, un caso especial de la existen-
cia en general, pero a la vez un caso especial de tal manera, que en él el carácter
existencial es independiente por sí, es decir, que no está necesitado de comple-
mentación en lo que respecta a ningunos momentos existenciales. Pero, desde
luego, es independiente con respecto a la estructura formal y a la dotación material
del objeto; sólo subsiste como modo óntico de un determinado objeto (formaliter
y materialiter). Por el contrario, un "momento existencial" es un abstracto en rela-
ción con el modo óntico. Es algo que puede verse en un modo óntico, como co-
constituyente del mismo. En un mismo y único modo óntico pueden verse por
medio de la abstracción varios momentos existenciales distintos. De ahí no se sigue
que todo modo óntico sea una cosa compuesta, una suma de momentos existen-
ciales. Pero sí es una esencia derivada existencial (en el sentido de mis cuestiones
esenciales)". Me parece a mí que semejante momento existencial abstracto es,
entre otras cosas, la autonomía óntica, que indudablemente se contiene en la "rea-
lidad" como un modo óntico, pero que no agota la esencia de la misma. Por esta
razón, he entablado polémica con la señora Conrad", porque ella -en cuanto yo
entiendo- identifica la autonomía óntica y la realidad.
2. Con toda intención, en mi trabajo no definí positivamente la "realidad".
Pues mi definición resolvería una parte de los problemas ontológicos existenciales,
al asignar a la realidad los momentos existenciales de la autonomía óntica, de la
subsistencia óntica y de la independencia 6ntica (y quizás también de la derivabi-
lidad óntica). Con ello quedaría decidida también eo ipso la relación existencial de
un mundo que debiera ser "real", con el ser de la pura conciencia, es decir, volve-
ría a darse una solución en lugar de un problema.
6 Jean Hering (1890-1966), cf. Autobiografía, nota 236.
7 Ella misma contribuyó con nn estudio a esta publicación: Hedwig Conrad-Martius,
Farben. Ein Kapitel aus der Realontologie, pp. 339-370.
8 Martín Heidegger (1889-1976), cf.Autobiografía, nota 342.
9 La obra de Heidegger titulada Kant und das Problem der Metaphysik ("Kant y el pro-
blema de la metafísica") se publicó en Bonn en el año 1929. - Edith Stein respondió a lngarden
en carta del 11 de julio de 1929, diciéndole que no sabía si se había publicado ya la obra de
Heidegger (cf. Ct 193).
10 Estas cuestiones se reimprirnieron en el lPPF vol. 7 (1925), concretamente en la p. 125.
11 lngarden había "entablado polémica" Contra Hedwig Conrad-Martius en su estudio
publicado en el volumen de miscelánea en honor de Husserl y que se titulaba "Observaciones
sobre el problema 'idealismo y realismo"'.
"\
 1431
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN
1430 APÉNDICES

.Pero hubo además otra razón por la cual no definí positivamente la realidad
como un modo óntico. En efecto, sentí que aquí había aún diversas dificultades que
yo no he podido superar hasta ahora. La primera era que los momentos existencia-
les enumerados, aunque están contenidos en la "realidad", sin embargo no la ago-
tan. Si profundizo en el sentido de la realidad, entonces encuentro un algo todavía
indescriptible, que me parece ser muy esencial, pero que no logro captar y com-
prender'> en sí, algo, por decirlo así, que ha de añadirse a los momentos enumera-
dos, para evocar el fenómeno, derivado y sencillo en sí, del ser real. Así que es pro-
bable que los cuatro pares de opuestos de los momentos existencia1es no agoten
todo el ámbito de los momentos existenciales (cosa que, por lo demás, yo no he
afirmado tampoco). Para decido de una vez: aquí son necesarios más análisis. Y
sólo pude decir lo que me parecía que era indudable.
Otra dificultad era que un momento independiente óntico de un objeto real es
tan real como el objeto mismo. Así, pues, por un lado, la independencia óntica no
se halla en oposición alguna a la realidad, pero, por otro lado, surge la cuestión de
sí esa independencia pertenece realmente a la esencia de la realidad. También por
este motivo tuve que dejar en suspenso la definición positiva de la "realidad". En
conexión con ello se puede plantear en general la cuestión acerca de si la idea es
recta y fructífera para la definición (jno para la captación!) de la "realidad" por el
camino de los momentos exis1enciales. Por ahora no sé qué respuesta habrá que dar
a esta cuestión. Pero entonces me pareció ser correcta la idea, aunque no la he
enunciado expresamente. Desde luego, el estudio de los diversos momentos exis-
tenciales tuvo que desarrollarse por la razón de que este examen enlazaba con las
facticidades de todo el problema.
En lo que se refiere a la posibilidad de una pura teoría del conocimiento'> que
esté libre de la "petición de principio", se trata de un problema demasiado extenso
para que yo pueda examinarlo aquí. A ruí me parece cuestionable que el recurso a
la revelación divina sea una ganancia a este respecto. En el fondo no es más que
una renuncia a la posibilidad de resolver el problema, pero es a la vez el gran peli-
gro de que diversas imaginaciones subjetivas se mezclen con la revelación, en el
caso de que se admita que existe algo así. Pero sobre esto yo no desearía discutir
tampoco mucho.
Escríbame pronto, por favor, y no tome a mal mi punto de vista heterodoxo. Si
hubiera oído usted algo de la Señora Conrad o de Hering acerca de mi trabajo, escrí-
bame aun en el caso, y precisamente en el caso de que el juicio fuera negativo.
La saludo cordialmente y le deseo felices vacaciones.
De usted afmo.
Roman Ingarden'",
12 Sobre este pasaje respondió Edith Stein elll de julio de 1929 (cf. Ct 193): "Me ale-
gro mucho de que en larea1idad haya topado usted con algo que 'de momento' no puede re-
solver".
13 Aquí alude Ingarden a su estudio, proyectado como contribución a la miscelánea de
homenaje en honor de Husserl por el 60°auiversario de su nacimiento (1919), pero que no se
publicó hasta 1921, y que se titulaba "Sobre el peligro de una 'petición de principio' en la teoría
del conocimiento" (JPPF vol. 4, pp. 545ss).
14 Roman Ingarden (1893-1970), cf. Autobiografía, nota 287.
Mi señora le envía saludos .
Hasta el fin de julio estaré en Lemberg; le escribiré dándole después mis
señas.
A la señorita Dra. Edith Stein
Espira del Rin. Convento de Santa Magdalena
17*
Agnella Stadtmüller a Edith Stein
Abadía de Religiosas Cisterciense s de Seligenthal,
2.9.29
Distinguida señorita Doctora:
¡Cariñosos saludos desde la vallis felixt' He vuelto a encontrar un lugarcito
donde el cielo parece estar abierto. Claro que no juego a hacer el asceta piadoso.
Comencé con la comida del mediodía y la cama (l). Luego seguí con el breviario
de los Cistercienses. Durante los hermosos rezos del coro, [toda la iglesia de la aba-
día es para mí! Tan sólo para el primer rezo del coro, a primeras horas de la maña-
na, la reverenda Madre Abadesa' me ha negado el permiso. ¡Qué le parece! Aquí
me va muy bien, también la señora CaJista3 es muy alegre.
Con un cariñoso saludo bernardino4, le está muy agradecida,
la Hna. Agnella OP5.
También saludos de mi parte.
Me alegro de que la Hna. Agnella se encuentre tan a gusto en Seligenthal.
De usted afma., M. Calista OC
18*
Nina Courant a Editb Stein
[Gotinga 17. 9. 29]
Querida Edith:
¿Te vendrá bien que el próximo domingo, día 22, esté en Espira? Haré el viaje
de noche y llegaré hacia las 11.01 de la mañana a Espira. El lunes tengo que vol-
1 Vallis felix = Valle feliz, alusión al nombre de la abadía.
2 Luitgardis B. Aigner OCist (1857-1935), cf. o 304, nota 7.
3 Calista Brenzing OCist (1896-1975), cf. Ct 187, nota 1.
4 LaOrden Cisterciense es fundación de San Bernardo de Claraval (que vivió desde el I
año 1090 aproximadamente hasta el 20 de julio de 1153).
5 Agnella Stadtmüller OP (1898-1965), cf. Ct 135, nota 1.
'1
 1432
APÉNDICES CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1433
ver de nuevo por Hanschen' (que partió probablemente de Heidelberg el 10.14), a 20*
quien tengo que llevar luego a Darmstadt, de donde Richard- (naturalmente,
Alumnas a Edith Stein
haciendo noche) nos llevará en auto a casa. ¡Por desgracia no ha sido posible sacar
más tiempo para quedamos en Espira!
Espira, 15 de octubre de 1929
¡Muchos saludos y contéstanos pronto! Tuya afma.,
Muy distinguida señorita Dra. Stein
Nina', Hoyes su onomástica! y la sexta clase le ofrece la más entrañable felicitación.

(PD) ¡Tía Ellen es la que ha sacado la fotografía! Con gratitud su clase de sexto del colegio.

A la señorita Dra. E. Stein 21*

Espira, Santa Magdalena
Isabella Hartmann a Edith Stein

[¿1930?]
19*
Distinguida señorita Dra. Stein:
Irmgard Koch a Editb Stein
Muchas felicidades y bendiciones de todo corazón por la hermosa fiesta, jun-
tamente con mi fiel recuerdo ante Dios. También mi pobre hermana se une a estos
[Bingen, 8. 10. 29] deseos. La pobre lo pasa muy mal y padece intensos dolores (poliartritis progresi-
Mariental cerca de Eibingen va).
Convento franciscano y lugar de peregrinación
Con muchos saludos,
Distinguida señorita Doctora: Hna. M. Isabella O.P.!
Con los clérigos de Beuron llegué ayer a Bingen. Hoy, después del rezo de
prima, tercia y sexta! y de la misa mayor llegué aquí en peregrinación, desde el 22*
riguroso silencio de Santa Hildegarda al encantador santuario franciscano. Hacia Irmgard Koch a Editb Stein
las 3 horas asistiré a nona y a vísperas- y luego regresaré a casa.
En ambos santuarios la tengo presente a usted. [Maria Laach (región de Coblenza)], 14.3. 30
De usted afma.,
En este santuario clásico de nuestro Santo Padre', la recuerdo cordialmente a
Irmgard", usted. Laach se ha vestido como despedida de un manto de nieve, y hay ventisca
A la señorita Dra. E. Stein constantemente. He pasado ratos muy agradables con mi hermano Lucas-. Pronto
llegaré también a Espira para despedirme.
Espira del Rin, convento de Santa Magdalena

1 Hans (en diminutivo Hanschen) era el tercero de los cuatro hijos de Nina y Richard
Courant. Nació en Gotinga en el año 1924.
2 Richard Courant (1888-1972), cf. Autobiografía, nota 59.
3 Nina Courant-Runge (1891-1991), cf.Autobiografía, nota 281.
1 Prima, tercia y sexta: partes del oficio monástico de horas que se recitan o cantan a pri-
mera hora del día y en el trascurso de la mañana.
2 Nona: hora del oficio litúrgico del mediodía. Vísperas: hora del oficio litúrgico ves-
pertino.
3 Irrngard Koch (1908-1962), cf, Ct 211, nota 4.
1 Desde su bautizo, Edith Stein adoptó como patrona onomástica a Santa Teresa de Jesús
y celebró su santo en el día de la festividad de la santa (el 15 de octubre).
1 Isabella (Sophie) Hartmann, religiosa dominica del convento de Santa Magdalena,
nació el 5 de julio de 1864 en Regenhütte (Baja Baviera) y murió el 31 de mayo de 1952 en
Espira. Era una pianista de mucho talento y muy apreciada. Además de enseñar en centros de su
orden religiosa, daba clases particulares.
1 Se quiere decir que el fundador de la orden religiosa fue San Benito de Nursia. - Maria
Laach es una abadía benedictina situada a orillas del lago Laach, que es el mayor lago del terri-
torio volcánico de Eifel. La abadía fue fundada hacia el año 1100. En 1802 fue secularizada, y en
1892 fue ocupada de nuevo por los benedictinos, después de haber albergado por breve tiempo un
centro de estudios. para jesuitas. Maria Laach es sede del Instituto "Abad Herwegen" para estu-
dios litúrgicos y monásticos.
2 Hermano de Irmgard Koch, que primeramente fue monje en Beuron y luego eremita en
la Cartuja de Egg a orillas del Lago de Constanza.
"
 1434 APÉNDICES CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1435

In caritate Christi'', suya afma., 24*

Irmgard", Edmund Hnsserl a Editb Stein
[Adición escrita por otra mano:]
¡Un saludo muy cordial! Chiavari, 17 de abril de 1930
Suyo afmo.: Hno. Lucas OSB. Distinguida señorita Dra. Stein:
Me sentí muy contrariado al enterarme por su carta de que usted vino a
A la señorita Dra. Stein
Friburgo precisamente en unos días en que yo me encuentro de viaje, tomándome
Espira del Rin. Santa Magdalena
un descanso que me hacía mucha falta'. ¡Como si hubiéramos tratado de no encon-
tramos, nosotros que somos viejos amigos! Pero, antes que nada, muchas gracias
por sus simpáticas y cordiales felicitaciones por mi cumpleaños'. Acabo de entrar
23* en el 72° año de mi vida, en el que me he propuesto muchas cosas y necesito mucho
Irmgard Koch a Edith Stein tiempo a fin de consumar la obra que se me ha confiado en la vida. Pero, con la
ayuda de Dios, todo irá bien y puedo asegurarle que sigo trabajando como en los
~avensburg,5.4.30] viejos buenos tiempos. El Dr. Fink? me ha sido de gran ayuda, con su energía juve-
nil y lo extraordinariamente que comprende mis intenciones. En Florencia y en
Pax! Hic domus Dei est et porta caeli l.
Siena he disfrutado viendo muchas cosas bellas. Claro que fue fatigoso, y me
¡Saludos cordiales ante el umbral de mi nueva patria!- Beuron me encarga repongo ahora en la Riviera italiana, en Chiavari: la pensión tiene un magnífico jar-
saludos y se goza del Viernes de Dolores". dín, muy apto para meditar. Sólo que ¡si no hiciera tanto fresco!
La señorita Sauerstein" debiera dar respuesta, por favor, para que mis padres Saludos muy cordiales de su viejo amigo
puedan hacer la solicitud. Salude usted, por favor, a todas las queridas almas que
E. Husserl",
hay en Santa Magdalena, especialmente a la Hna. Reinhíldis'. Oren por nosotras.
La recuerda siempre con fidelidad. De usted afma., [posdata de la mano de Malwine Husserl:]

Irmgard ¡Saludos muy cordiales! Venga usted de nuevo y pronto a Friburgo.

Su fiel amiga M. Husserl".
[Adición escrita por otra mano:]
Saludos amistosos: señora Koch", A la señorita Dra. Edith Stein
Santa Magdalena
A la señorita Dra. E. Stein Espira I Alemania
Espira / Rin, Santa Magdalena
25*
Raphael Walzer a Edith Stein

3 En el amor de Cristo. [Beuron (Hohenzollem), 25.4.30]

4 Inngard Koch (1908-1962), cf. Ct 211, nota 4.
1 ¡Paz! ¡Aquí está la casa de Dios y la puerta del cielo! (Gn 28,17).
2 Inngard Koch (1908-1962), cf. Ct 211, nota 4.
3 En la abadía benedictina de Beuron se encuentra la imagen milagrosa de la Virgen de
los Dolores (María, después del descendimiento de Jesús de la cruz, mantiene abrazado sobre su
seno a su hijo muerto). El "Viernes de Dolores", fiesta de los siete dolores de María, se celebra-
ba el viernes de la Semana de Pasión.
4 Suponemos que es una confusión con Cordula Feuerstein, nacida el 25 de junio de 1906
y que el 6 de abril de 1931 recibió los hábitos en el convento de Santa Magdalena, adoptando el
nombre de Hna. Chrysantha. No perseveró en la Orden de las religiosas dominicas.
5 Reinhildis Ferber OP (1908-1995), cf. Ct 265, nota 6.
6 Madre de Inngard; acompañó a su hija hasta el ingreso en la abadía el 5 de abril de
1930.
Muy distinguida señorita Doctora:
Por dos valiosos saludos le devuelvo agradecido un saludo y mi benedictio-
nem omnimodam' y la hermosa fachada para que le sirva de recuerdo.
1 Edith Stein se detuvo en Friburgo el 11 de abril de 1930. El día 30 de marzo Husserl
había viajado a Italia para permanecer allí tres semanas.
2 El día 8 de abril Husserl cumplía 71 años de edad.
3 Eugen Fink (1905-1975), cf. t 314, nota 9.
4 Edmund Husserl (1859-1938), cf, Autobiografía, nota 200.
5 Malwine Husserl (1860-1950), cf. Autobiografía, nota 200.
1 Toda clase de bendiciones.
i\
1436 APÉNDICES
1437
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN

Siempre in caritate DeF, 28*

t Raphael Walzer OSB3. Maria Milloth a Edith Stein

A la señorita Dra. E. Stein Beuron, 12. VID. 30

Espira. Santa Magdalena
Distinguida señorita Doctora:
Desde hace algunos días me encuentro de nuevo en el tranquilo valle del
26* Danubio. No pude participar propiamente en un curso coral. Pero he conseguido
Albert Schmitt a Edith Stein los necesarios libros corales y, por tanto, puedo seguir bien el canto. Muchas cosas
me han llamado ya la atención y he aprendido algunas, pero me queda todavía
Grüssau, 28. VI. 1930 mucho por aprender. Mi tiempo está bien lleno; el día debería ser el doble de largo.
Deseándole unos alegres días de vacaciones, la saluda con agradecimiento, de
Mi cordial agradecimiento por el amable envío de su estudio", Mis cordiales usted afma.,
deseos de que siga usted trabajando en esa misma dirección. ¿Volverá usted el pró- M. Millothl.
ximo verano a Silesia? Me gustaría mucho tener de nuevo la oportunidad de salu-
A la señorita Doctora Edith Stein
dada en Grüssau.
Breslau X, calle Michaelis, 38
La encomienda a Dios y le envía sus mejores saludos,
Remitente: M. Milloth
Abad Schmitr', Beuron cerca de la señorita Mayer
A la señorita Dra. E. Stein
Santa Magdalena
29*
Espira / Renania, Palatinado
Raphael WaIzer a Edith Stein

27* 9.9.30
Albert Schmitt a Edith Stein Muy distinguida señorita Doctora:
El Dr. K. se encontraba ya allí. Muchísimas gracias por la agradable sorpresa.
[Grüssau, 12. 8. 30] Está invitado calurosamente a venir a Beuron. Nous verrons!' .

Mi cordial agradecimiento por sus saludos enviados desde W. Me imagino que ¡Mientras tanto un cordial saludo!
habrá disfrutado usted mucho allí. Espero que ahora pueda usted descansar un poco t Raphaef
para nuevos trabajos. A la señorita Dra. Edith Stein
Saludos amistosos, también para su hermana', Espira / Rin. Santa Magdalena

Abad Schmitt-,
30*
A la señorita Dra. Edith Stein
Robert Eichelberger a Edith Stein
Calle Michaelis, 38, Breslau X
Karlsruhe, 29 de septiembre de 1930
2 En el amor de Dios.
3 Raphael Walzer OSB (1888-1966), cf. et 186, nota 1. Muy distinguida Señorita:
1 Tal vez se refiera a la ponencia La educación eucaristica que, con motivo de la fiesta En la última reunión de la Junta Directiva de la Delegación de Karlsruhe de la
de la catedral de Espira, tuvo catorce días más tarde. Asociación de Académicos Católicos, después de escuchar un informe sobre el
2 Albert (Fritz) Schmitt (1894c 1970), cf. cf. Ct 198, nota 2.
'"" 1 Suponemos que se piensa en Rosa Stein. Edith utilizaba todas las posibilidades a su
alcance para introducir a su hermana en el mundo católico -al que ella misma pertenecía inter- 1 Maria Milloth, discípula de Edith Stein en la Escuela Normal de Maestras.
namente desde hacía mucho tiempo- y para rodearla de un círculo de conocidos. 1 ¡Nosotros veremos!
2 Albert (Fritz) Schmitt (1894-1970), cf. Ct 198, nota 2. 2 Raphael Walzer OSn (1888-1966), cf. et 186, nota 1.
 1438
APÉNDICES
congreso' de la Asociación en Salzburgo, se suscitó la cuestión de si no le sería a
usted posible damos una conferencia en nuestra delegación.
Por eso, me permito preguntaría con el mayor respeto si tendría usted la gran
amabilidad de honrar a nuestra delegación local pronunciando una conferencia
durante el invierno de 1930/1931. La elección del tema la dejamos a su discreción.
Esperando una respuesta complaciente, queda de usted afmo. seguro servidor,
Dr. Robert Eichelberger-
Alto Consejero Gubernamental
Director de publicaciones de la Delegación de Karlsruhe, calle Graf-Rhena, 14.
31*
Gerta Krabbe1 a las participantes en el congreso
LIGA DE MUJERES ALEMANAS CATÓLICAS
Aquisgrán, 24 de noviembre de 1930
A las participantes en la reunión de la
Comisión Central de Formación de
la Liga de Mujeres Alemanas Católicas
celebrada durante los días 8 y 9 de noviembre de 1930 en Bendorf 1Rin
La conferencia de la Dra. Edith Stein, como lo demostró el coloquio que
siguió a continuación, suscitó juicios muy diversos. Las diferencias de opinión no
se aclararon seguramente mediante la conversación mantenida el domingo, y la
cuestión acerca de los fundamentos de la formación católica de la mujer no encon-
tró verdadera respuesta en la reunión. La conferencia tuvo gran congruencia,
expuso ideas profundas, pero mostró también un carácter intensamente unilateral.
En general, se expuso la concepción tomista de la formación, pero ésta quedó
completada mediante una visión fenomenológica del alma de la mujer. Ahora
bien, se echó de menos una confrontación profunda, sobre base filosófica, con las
1 La reunión de Salzburgo fue la reunión correspondiente a otoño de la Asociación de
Académicos Católicos (duró del 30 de agosto al3 de septiembre de 1930). Cf. Ct 226, nota 6.
2 Robert Eichelberger nació el 24 de diciembre de 1890 en Friburgo y murió el 15 de abril
de 1969 en Karlsruhe. A pesar de su juventud, fue nombrado asesor del entonces Ministerio de
Educación y Ciencia de Badén, y muy pronto fue designado consejero del gobierno central.
Desde 1931 fue director del Centro de enseñanza media "Kant" de Karlsruhe. _ Una vez finali-
zada la Segunda Guerra Mundial, se le encargó la reestructuración de la enseñanza en el Baden
septentrional y desempeñó tareas docentes en la Escuela Técnica Superior de Karlsruhe. El Dr.
Eichelberger fue desde muy pronto miembro de la Asociación de Académicos Católicos y secre-
tario ~ la misma. - En otoño de 193] Edith Stein emprendió una gira bastante extensa para pro-
nunciar conferencias. Los quince lugares en los que se pronunciaron tales conferencias, no pode-
mos identificárlos con total exactitud. No está claro si llegó a pronunciar en Karlsruhe la confe-
rencia que le habían solicitado.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1439
corrientes intelectuales y sobre todo con las corrientes pedagógicas de la actuali-
dad. Además, se hallaba en el fondo una imagen de la escuela actual, que no con-
cuerda en absoluto con la escuela en la que desarrollan su actividad la mayoría de
las personas presentes. Eso fue UDadificultad importante, incluso para el colo-
quio.
Ahora bien, como las opiniones eran tan divergentes y como, a pesar de todos
los esfuerzos realizados en el coloquio, no se llegó a la completa unanimidad, pare-
ce que es de suma importancia el proseguir con el intercambio de ideas. En primer
lugar, para eliminar los puntos oscuros, pero sobre todo para dar una respuesta real-
mente profunda y clara del pensamiento cristiano a la cuestión que tan ardiente-
mente nos preocupa hoy día, acerca de los fundamentos de la formación católica
de la mujer. Esta tarea, según me parece a mi, es muy urgente, en primer lugar, por-
que hemos llegado a un punto difícil y de suma importancia para el desarrollo de
la mujer y, en segundo lugar, porque en un examen conjunto de la situación inte-
lectual en Alemania, se tiene plenamente la sensación de que, dadas las profundas
y gravísimas luchas intelectuales que se libran en tomo al cristianismo y a la cul-
tura cristiana, el Occidente - Renania y parte de Westfalia - tendrá que participar
de la manera más intensa en esta confrontación, que seguramente será decisiva para
el futuro. Teniendo en cuenta tal responsabilidad, creo yo que habrá que seguir
estudiando profundamente estas cuestiones.
Desearía proponer lo siguiente: hemos elaborado un acta detallada de la con-
ferencia de la Dra. Edith Stein y del coloquio que siguió a continuación. Si están
interesadas, podremos facilitarles el texto (añadido con letra manuscrita: "contra
el envío de 50 peniques"). Desde luego, el texto volverá a acercamos mucho a los
pensamientos del día, aunque no se trate de nada completo en sí mismo. Desearía
señalar a la atención de todas que es un texto enteramente confidencial, sobre todo
por lo que atañe al coloquio, porque podría resultar desagradable para algunas per-
sonas el que quedaran fijadas las palabras que pronunciaron en un momento del
debate. Si desean disponer del texto, tengan la bondad de comunicámoslo en segui-
da. Luego habrá que mantener primeramente un intercambio de ideas entre las per-
sonas especialmente interesadas y reflexionar acerca de la celebración de otra reu-
nión.
Con atentos saludos; suya afma.,
Gerta Krabbel',
1 Gerta Krabbel (1881-1961), cf Ct 409, nota 4. Había invitado a Edith Stein a pronun-
ciar la conferencia durante una reunión de la Comisión central de formación de la Liga de muje-
res alemanas católicas. Edith Stein habló el 8 de noviembre de 1930, en la Casa "Hedwig~
Dransfeld", situada en Bendorf (Renania). Disertó sobre "los fundamentos de la formación de la
mujer". El 9 de diciembre, domingo, tuvo lugar el coloquio general sobre la conferencia. -
Posteriormente escribía Edith Stein en una carta: "...ahora comprendo muy bien que entonces yo
tenía que resultar muy extraña a personas que se mueven en medio de la vida" (Ct 325).- La carta
circular, trascrita anteriormente, que Gerta Krabbel dirigió poco después de la reunión a todas las
que habían participado en ella, muestra II oposición que Edith Stein había encontrado. - Las bue-
nas relaciones existentes entre las de¡¡;mujeres, no quedaron alteradas por ello.
 1441
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN
1440 APÉNDICES
buena noticia que me da sobre la Hna. Irmgard K.3 El que ha contribuido con sus
32*
consejos, participa también en el interés.
Emil Henk a Edith Stein
Le deseo las bendiciones de Dios para 1931.

Heidelberg, 27. XI. 30 La saluda cordialmente, suyo afmo.,

Calle Kaiser, 33 Padre Petrus OSB.4

Muy distinguida señorita Doctora: A la señorita Dra. Edith Stein

Espira del Rin / Santa Magdalena
Por sugerencia de la señorita Dra. M. Riess, me permito enviarle adjunto un
breve estudio sobre la poetisa católica Ruth Schaumann'. En caso de que esta seño-
rita le resulte desconocida, espero haber llamado su atención sobre una mujer de 34*
extraordinaria interioridad, que, por lo demás, se hallará cerca de usted en algunas Heínrích Finke a Edith Stein
cuestiones. Recuerdo, por ejemplo, nuestra breve conversación en casa del Dr.
HirschIer en Ludwigshafen, en la que se puso de relieve la inclinación de usted a [Friburgo l. 3 de febrero del 31
la mística: una inclinación que no es menos intensa en R. Schaumann.
Distinguida señorita Doctora:
Desearía señalar, además, que el pasaje sobre Francisco de Asís se cambiará Me alegra mucho la amable acogida por parte de los dos jefes de sección' de
(por deseo de la poetisa): en un estudio extenso sobre los puntos de contacto entre aquí y espero que en un tiempo previsible pueda usted opositar a cátedra. Pero
ambos, me explicaré de manera más precisa. Y en un tercer estudio hablaré sobre vuelvo a suplicarla que no deje completamente de lado el otro asunto''. Espero reci-
la mística de esta mujer. bir en julio o en agosto su solicitud de una posible subvención.
Con saludos cordiales, suyo afmo., Con un atento saludo".
Ernil Henk junior',
35*
33* Albert Schmitt a Edith Stein
Petrus Jans a Edith Steiu
[Grüssau (región de Landeshut, Sílesia) 12. 3.31]
Neuburg, 3. 1. 31
Muchísimas gracias por su nuevo trabajo'. La felicito sinceramente por él.
¡Saludos! Espero que usted siga sintiéndose satisfecha. Entre nosotros el invierno no se sua-
A usted, distinguida señorita doctora, le expreso mi más sincero agradeci- viza en absoluto este año. Nieve, nieve y cada vez más nieve. Pero alguna vez se
miento por los saludos que me envió desde la patria l. En noviembre me encontré acabará. ¡Que le vaya bien! La encomiendo a Dios.
yo también allí. Fue una verdadera sorpresa. E imagínese usted: me sentía extraño
en mi antigua patria, quasi hospes pertransiens-. Me hallé unido con los queridos Abad Schmitt'.
difuntos que yacen en el panteón. En cambio, la pequeña Neuburg surgió tanto más A la señorita Dra. E. Stein
como una patria, porque a ella se dirige toda mi aspiración. - Me alegra mucho la Espira del Rin
Santa Magdalena
1 Ruth Schaumann, poetisa lírica, escultora, dibujaute, nació el 24 de agosto de 1899 en
3 Inngard Kocb (1908-1962), cf. Ct 211, nota 4.
Hamburgo y murió el 13 de marzo de 1975 en Munich, Estaba casada con Friedricb Fucbs (1890-
4 Petrus Jans OSB (1887-1970), d. a 298, nota 4.
1948), crítico de la cultura y director de la revista ''Hocbland''. - No se ha aclarado aún si Edith 1 Se piensa en los profesores Martín Heidegger (1889-1976, cf. Autobiografía, nota 342)
Stein conoció a Ruth Scbaumann.
y en Martín Honecker (1888-1941, cf. Ct 268, nota 3.).
2 Emi1Henk nació el 17 de diciembre de 1893 en Heidelberg y murió en esa misma ciu- 2 Elllamarniento para ingresar en una academia de pedagogía. Se bacía referencia a la
dad en mayo de 1969. Era especialista en historia de la literatura y poeta lírico, y a la vez era academia de Spandau cerca de Berlín (cf. Ct 286), donde se había pensado en Edith Stein para
empresario y socialdemócrata. En 1934 fue encarcelado, pero quedó en libertad. Tuvo relaciones
con la resistencia del 20 de julio de 1944, era cofundador de la obra de ayuda a los sobrevivien- asignarle el cargo de profesora. "
3 Heinrich Finke (1855-1938), d. Ct 261, nota 1. Esta carta se conserva únicamente como
tes. También investigó la historia de la resistencia durante el Tercer Reicb y preparó la llegada de
copia de papel carbón, del original escrito a máquina; falta la firma.
la.democracia después de 1945. - Los estudios queHenk menciona en esta carta y que fueron 1 Se refiere probablemente a la obrita que acababa de aparecer con la conferencia de
escritos por él.no ban sido encontrados hasta ahora.
Editb Stein en Salzburgo "El ethos de las profesiones femeninas".
1 Desde Beuron. 2 Albert (Fritz) Scbmitt (1894-1970), cf. cf. cr 198, nota 2.
2 Como un buéspedque va de camino. "1
1442 APÉNDICES
36*
Heinrich Finke a Edith Stein
[Friburgo], 19 de mayo del 31
Muy distinguida señorita Doctora:
Muchísimas gracias por su envío. He comenzado a leer y veo que Tomás de
Aquino! trata de cuestiones que en este momento me interesan mucho. Por des-
gracia, no sé demasiado qué hacer con las "consignas". Es algo que dependerá de
mí, no de Tomás de Aquino y menos aún de usted. De todos modos, le pido que
dirija usted su solicitud el mes que viene a Allgeier, calle Kartauser 14, en esta ciu-
dad. Y no me cabe la menor duda de que la subvención se concederá ya para el
invierno. Para ser miembro de la Górresgesellschaft, hay que inscribirse en las ofi-
cinas administrativas en Colonia, calle Marzellen, 35.
Con saludos amistosos",
37*
Franz Pelster a Edith Stein
Roma 9. Via Ripetta 24 b, 19.5.31
Muy distinguida señorita Doctora:
Durante estos días pasados recibí su amable obsequio, que le agradezco de
corazón. No debo a la pericia del correo sino a la honradez del equivocado desti-
natario la suerte de que el obsequio haya llegado a las señas debidas.
Le deseo sinceramente que tenga suerte en la traducción). A pesar de que yo
siento aversión, arraigada en mí desde antiguo, hacia las traducciones, le confieso
de corazón que ha tenido usted un gran acierto. Las traducciones son hoy día abso-
lutamente necesarias. Y la suya me gusta, cosa que no se puede decir precisamen-
te de las traducciones de esta clase. Yo casi llegaría a pensar incluso que usted se
ha equivocado de profesión. Sus correcciones textuales y sus conjeturas sobre el
texto original, y la manera de trasladar las ideas delatan un marcado talento filoló-
gico. Me permito añadir algo más: pienso que con la resuelta selección ha elegido
usted el buen camino. Tratándose de los escolásticos, también de Tomás de
Aquino-, hay que llegar al fondo a través de un inmenso lastre más o menos inútil
A los científicos, por afán de pura precisión y por escrúpulos de conciencia, les
falta el valor para despojarse de ese lastre. Es magnífico que llegue una vez una
mujer y diga: Dejen ustedes a un lado la paja sin valor. Yo celebraría mucho el que
1 Santo Tomás de Aquino. Las Investigaciones de Santo Tomás de Aquino sobre la ver-
dad ("Quaestiones disputatae de veritate"), cf. Ct 141, nota 9.
2 Heinrich Finke (1855-1938), cf. Ct 261, nota 1. Esta carta se conserva únicamente como
copia de papel carbón, del original escrito a máquina, falta la firma.
1 La traducción de Quaestiones disputatae de veritate Santo Tomás de Aquino, cf. et 141,
nota 9.
2 Santo Tomás de Aquino (1225-1274), cf. Ct 125, nota 6.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1443
usted, siguiendo el mismo método, tradujera también otras obras de Tomás de
Aquino, y no sólo de Tomás -es un error fundamental el querer esperar de Tomás
de Aquino todo lo bueno que hay en la filosofía escolástica y desatender por com-
pleto a otros como, por ejemplo, Enrique de Gante' y Escotos-. De este modo iría-
mos teniendo poco a poco una terminología alemana de la Escolástica, al estilo de
la terminología que poseía la Edad Media y que queda ya muy lejos de nosotros.
Me parece muy bien que usted añada a menudo la expresión latina. Estoy dispues-
to de buena gana a escribir en alguna parte una recensión sobre la traducción.
Le reitero mi agradecimiento y mis felicitaciones y quedo de usted seguro ser-
vidor
F. Pelster SJ5
38*
Erich Przywara a Edith Stein
[Gotinga, 17. 6. 31]
El viejo gotingués' saluda a su antigua filósofa por la juventud del Fénix de
su reciente cátedra. (Lipps' lo ha contado todo. Deo gratias.)
El "gitano'".
A la señorita Dra. Edith Stein
Breslau X, calle Michaelis, 38
39*
Sigismund Waitz an Edith Stein
Dr. Sigismund Waitz
Obispo y Administrador Apostólico
Feldkirch (Voralberg), 27 de junio de 1931
3 Enrique de Gante, notable filósofo y teólogo escolástico, nació hacia el año 1217 en
Gante y mnrió el 29 de junio de 1292. Enseñó en la universidad de París y fue adversario cientí-
fico de Tomás de Aquino.
4 Juan Duns Scoto (1266-1308), cf. Ct 393, nota 2.
5 Franz Pe1ster SI (1880-1956), cf. Ct 184, nota 3.
1 Erich Przywara SJ (1889-1972), cf, o 123, nota 5.
2 Hans Lipps (1889-1941), cf. Autobiografía, nota 232. Lipps residía por aquel entonces
en Gotinga, Am Steinsgraben n° 28, ciudad donde Przywara se encontraba de visita. Por desgra-
cia, él había difundido una noticia falsa: no iba a concederse a Edith Stein ninguna cátedra.
3 Se piensa en Erich Przywara, cuya letra aparece indudablemente en la postal. "Su afi-
ción a la música y su manera de ser autodidáctica, las había heredado Przywara, como él mismo
decía en ocasiones bromeando, de un antepasado suyo 'gítano'", (De: Erich Prrzywara 1889·
1969. Eine Festgabe. Düsseldorf s.a. [1969]), Vita - ein Überblick von Gustav Wilhelrny [se tra-
taba propiamente de Sigrid Müller])~. 7.
 1444
APÉNDICES
Distinguida señorita Doctora:
Al regresar de un viaje de confirmaciones; encuentro ellibro de usted De veri-
tate', y le doy muchísimas gracias por haber tenido la:amabilidad de enviármelo.
Lo he leído con interés y lo repasaré a fondo. Observo con admiración lo familia-
rizada que se halla usted con esta materia. No he encontrado hasta ahora ninguna
mujer que se haya entregado a tales estudios. La felicito por la obra. El "Neues
Reich" ha publicado ya su discurso pronunciado en Viena'. Esto hará que sectores
más amplios se interesen por los trabajos de usted.
Le deseo que siga cosechando éxitos en estos terrenos. Muchos saludos con
mi bendición episcopal, con el mayor aprecio la saluda atentamente,
t S. Waitz, Episcopus'',
40*
Edmund HusserI a Edith Stein
St. Margen de Friburgo,
17 de julio de 1931 (hasta el 31. 7)
Muy estimada señorita Dra. Stein:
Como es lógico, me he alegrado cordialmente de su amabilísima carta. Yo no
creo ya que usted vaya a superar el "gran impedimento" del denominado
"Idealismo trascendental" o, lo que es 10 mismo, que pueda usted comprender el
verdadero sentido de la reducción trascendental-fenomenológica y los horizontes
infinitos de trabajo abiertos únicamente por ella (horizontes en los que se encierran
todos los problemas filosóficos imaginables y todas las ciencias imaginables).
Todo el círculo de amigos y de discípulos de Reinach' se halla en la misma situa-
ción, la misma a la vez en la que Scheler" influyó con tanta intensidad. Pero las
cosas son tan asombrosas, que incluso el que no hace distinción entre fenomeno-
logía trascendental y psicología fenomenológica y recorre los caminos de una
ontología universal (el universo de las ciencias apriorísticas, concebidas como tota-
lidad), el que recorre, digo, esos caminos (encuadrando en esa totalidad a una psi-
cología eídética), es capaz de prestar excelentes servicios, que yo podré integrar en
mi fenomenología trascendental. Sobre todo, sigo unido firmemente a mis antiguos
amigos y tengo vivísimo interés por sus actividades y por su historia.
En lo que respecta a su pregunta, yo no sabría que existiera una disposición
sobre la subsiguiente impresión de la tesis de oposición a cátedra. Todas las oposi-
ciones a cátedra que yo he dirigido, se efectuaron con las correspondientes tesis,
que luego se imprimieron esencialísimamente mejoradas. Mi "Filosofía de la
1 La traducción de Quaestiones dispulatae de veritate Santo Tomás de Aquino, cf. Ct 141,
nota 9.
2 El discurso sobre Santa Isabel de Thringia, pronunciado por Edith Steín en Viena el 30
de m.ayo de 1931.
3 Sigismund Waitz (1864-1941), cf. Ct 322, nota 1.
1 -Adolf Reinach(1883-1917), cf. Autobiografía, nota 221.
2 Max Scheler (1874-1928), cf. Autobiografta, nota 245.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1445
Aritmética"3 tuvo una extensión tres o cuatro veces mayor qué mi tesis de oposi-
ción a cátedra, y fue una refundición de la misma. También las publicaciones de
Becker4 y de Kaufmann' son intensas reelaboraciones. Yo no creo que, en lo que a
esto respecta, sea preciso consultar a Heidegger", sino a Honecker'; claro que, pre-
cisamente en su caso, puede ser importante que usted indique exactamente en la
publicación cuáles son las teorías en las que usted hubiera modificado su manera
de pensar. Sin embargo, mi opinión no es determinante, porque yo no soy miem-
bro de la facultad", y no es de esperar tampoco que la facultad considere necesario
el pedirme a mí un dictamen especial.
Mis conferencias en Frankfurt (en dos días), en Berlín y en Halle? causaron
"sensación" (lo cual, propiamente, resulta un poco incómodo para un hombre de
mi manera de ser). Pero conocí a muchísimas personas serias y tuve realmente oca-
sión de trabajar en favor de la fenomenología. Se discutió muchísimo y volví a casa
terriblemente cansado, pero satisfecho. Ahora estoy trabajando en una (considera-
ble) ampliación de mis "Meditaciones Cartesianas" para el próximo número del
Anuario". .
La saludamos cordialmente y dentro de una antigua amistad,
E. Husserl".
Mis mejores deseos de que concluya usted felizmente su trabajo. Trasmita mis
sinceros saludos a su bondadosa madre.
La traducción francesa contiene, como se vio, algunos errores de traducción
que alteran el sentido.
3 . Edmund Husserl, Philosophie der Arithmetik ("Filosofía de la aritmética"), Halle 1891.
- Un ejemplar de esta obra se encuentra entre las cosas legadas por Edith Stein.
4 Oskar Becker nació el 5 de septiembre de 1889 en Leipzig y murió el 13 de noviembre
de 1964. Ingresó en el claustro universitario bajo de dirección de HusserI presentando un estudio
titulado "Contribuciones a la fundamentación fenomenológica de la geometría y de sus aplica-
ciones en física" (publicado en el JPPF vol. VI, Halle 1922, pp. 385-560). Becker fue auxiliar pri-
vado de HusserI en 1923 y fue nombrado profesor en Bonn en el año 1931.
5 Fritz Kaufmann (1891-1959), cf. Autobiografía, nota 241.
6 Martin Heidegger (1889-1976), cf. Autobiografia, nota 342.
7 Martin Honecker (1888-1941), cf. Ct 268, nota 3.
8 HusserI estaba jubilado como catedrático desde 1928.
9 El día 31 de mayo HusserI marchó de Friburgo a Frankfurt del Main y el 1 de junio pro-
nunció en la "Sociedad Kantiana" la conferencia titulada "Fenomenología y Antropología", y al
día siguiente participó en el coloquio celebrado aI1f sobre la conferencia. El día 3 de junio,
Husserl viajó a Berlín (alojándose en casa de su hija) y pronnnció en esta ciudad el día 10 de junio
en la "Sociedad Kantiana" la misma conferencia (ante unos 1600 oyentes). El día 14 de junio
Husserl continuó su viaje a Halle, para repetir alIi (el 16 de junio) la misma conferencia. El día
17 de junio viajó a Gotinga para permanecer en esta ciudad varios días y el 21 de junio regresó a
Friburgo. (Tomado de: Karl Schumann, Husserl-Chronik, La Haya 1977, pp. 380ss.) - La confe-
rencia está publicada en "Husserliana", vol. XXVII, 164ss.
10 Estas "Meditaciones Cartesianas" de Husserl no se publicaron en su Anuario. La tra-
ducción francesa a la que Husserl sigue refiriéndose, se publicó en mayo de 1931 (en la
Bibliothéque de la Société de Philosophie, con el título: Méditations Cartésiennes. Introduction
a la phénoménologie par Edmund Husserl", París). - El ejemplar de Edith Stein se encuentra entre
sus legados y lleva la siguiente dedicatoria manuscrita: "Para Edith Steín con saludos cordiales y
sentimientos de fidelidad de parte de E. Husserl, Friburgo, 13 de mayo de 1931".
11 Edmund Husserl (1859-l{38), cf. Autobiografta, nota 200.
 1446
APÉNDICEs CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1447
41*
ayudado muchísimo personalmente y me han emocionado no poco. El trabajo
Atice Reis a Editb Stein sobre Santa Isabel' me parece también que es una encantadora obra maestra de
exposición. En los demás trabajos me gusta a su vez la claridad de la estructura y
[Darmstadt, 13. 8.31] el desarrollo de las ideas y la maravillosa sencillez y fuerza expresiva del 1engua-
Distinguida señorita Dra. Edith Stein: je. Gracias de nuevo por todo ello y mis mejores deseos para todos sus trabajos y
para que todo le vaya bien.
Ahora he seguido su consejo y he ido a pasar algunos días en Sta. Lioba.
Estuvo muy bien hacerlo así, pues éste tiene que ser ahora mi camino, ya que mi La saluda de corazón, apreciada señorita Dra. Stein, a toda prisa, de usted
compromiso matrimonial queda roto por la misma razón que entonces'. afma.
Con mis mejores deseos, queda suya de corazón, M. Bienias-

Alice Maria Reis2• 44*

A la señorita Dra. Edith Stein
Alumnas a Editb Stein
Breslau X I calle Michaelis, 38

Remite: Alice Maria Reis I Darmstad [Annweiler (¿otoño?) 1931]

Calle Blumenthal, 7 I O.K.K.
[Desde nuestra reunión de compañeras de clase en el castillo de Trifels' le
enviamos saludos muy cordiales!
42* Elly-, Hilde, Martha", Lisa", lisbeth, Cilli", Pauline Vatter, Brigitte",
Johanna Merz a Editb Stein
A la señorita Dra. E. Stein
Breslau X, calle Michaelis, 38
Asunción de María [15. 8.] 31
Muy distinguida señorita Doctora:
45*
Después de un viaje a la maravillosa Beuron le envío cordialísimos saludos en
mis vacaciones. Aunque dando muchísimos rodeos, llegué aquí felizmente. En
Alexandre Koyré a Editb Steín
efecto, estuve algunas semanas en el Valle del Neckar en casa de unos parientes, y
luego quise pasar este hermoso día aquí en Beuron, ciudad de la que usted nos ha [París, segunda quincena de diciembre de 1931 (?)]
había hablado tanto. Pero, por desgracia, no pude encontrarla a usted aquí.
Carissima Anonyma':
Con saludos de agradecimiento,
Te escribo para decirte que estoy de nuevo en París, y de manera definitiva.
Johanna Merz-, Por lo cual yo me alegro mucho (al menos, por ahora).
Señorita Dra. Edith Stein
Breslau X, calle Michaelis, 38 Groetehuysen-, que lo sabe (Rockefeller"), no está aquí, por desgracia. Pero le
pediré que me indique las normas. Es preciso trabajar en sociología y en historia

43* 1 Se trata de la conferencia pronunciada en Viena (cf. Ct 39*, nota 2).

2 María Bienias (1897-1971), cf, Ct 357, nota 2.
Mana Bienias a Editb Stein 1 Castillo del Palatinado, situado a unos 500 m de altitud, al sur de la pequeña ciudad de
Annweiler. En tiempo de los Hohenstaufen se guardaban en Trifels las insignias imperiales.
2 Elly Dursy OCD (1910-), cf. o 257, nota 1.
Breslau, calle Adalbert 70, 27. 8. 31 3 Martha Kaufmann.
Muy estimada señorita Dra. Stein: 4 Lisa Lorenz.
5 Cilli Schandel.
Tal vez usted prefiera que se le devuelvan las revistas. Le doy muchísimas gra- 6 Brigitte Hürther.
cias por ellas. Sus artículos no sólo me interesaron mucho, sino que además me han 1 "Anonyma" era el apodo cariñoso que en el círculo de los fenomenólogos se aplicaba a
Edith Stein. Aqui: "Muy querida Anonyma" .
." 1 2 Bernard Groetehuysen (1880-1946), discípulo de Dilthey, vivió la mayor parte del tiem-
A causa de su conversión.
2 Alice Reis (1903-1942), cf. Ct 247, nota 9. po en París.
1 Alumna de Edith Stein en Santa Magdalena en Espira. 3 Jobn David Rockefeller (1839-1937) fue un gran industrial americano que con su enor-
me fortuna fundó la universidad de Chicago. En 1910 creó la "Rockefeller Foundation" en apoyo
'1
 1448
APÉNDICES
de la política e irse al extranjero. Eso es todo lo que sé. Pero hay personas que han
recibido la beca para estudiar la política de partidos en Francia y también para
Hobbes ypara estudios de Derecho Social: 1500 dólares = 6000 marcos anuales.
A mí me lo propusieron, pero 'por aquel entonces no sentía interés alguno por la
sociología.
De momento le deseo todo lo hermoso y bueno que hay en el mundo y tam-
bién fuera del mundo (pero no hay nada fuera del mundo de Dios), y me alegro de
que pase usted las vacaciones de Navidad allá donde más le guste",
Dojrothée]' la saluda cordialmente. Ella lo ha pasado bastante mal durante
estos meses. Pero ahora - con estabilidad y resposo - las cosas le van mejor.
De usted afmo.,
AIexandre Koyré'.
46*
Anneliese Lichtenberger a Edith Stein
1 de enero de 1932
Distinguida señorita Dra. Stein:
Le desea un feliz año nuevo su atma.,
Anneliese-.
Muchísimas gracias por sus felicitaciones enviadas desde Beuron por mi ono-
mástica. Sus buenos deseos para la reverenda Hna. Elisabeth- y sus saludos para
todos los niños han causado mucha alegría.
de los trabajos humanitarios y de las investigaciones en materia de ciencias sociales, La sede
europea de esta institución se hallaba en París.
4 Koyré solía escribir sin señalar la fecha. El 25 de diciembre de 1931, Edith Stein escri-
bía desde Beuron a Roman Ingarden: "Koyré, sin embargo, fue llamado a París y vive allí en el
n° 2 de la me Navarre", Podemos suponer que Koyré consideró la abadía de Beuron como el lugar
donde a Edith Stein le gustaba más pasar las Navidades. Durante las Navidades del año 1932
Edith Stein pasó las fiestas en el convento de las Ursulinas en Dorsten; en 1933 se encontraba ya
en el Carmelo.
5 A Dorothée, de soltera Reybermana, que era la esposa de Koyré, la llamaban familiar-
mente "Do".
,,6 Alexandre Koyré (1892-1964), cf. Autobiografía, nota 235.
1 Anneliese Lichtenberger (1912-1935), cf. Ct 262, nota 1.
2 Elisabeth Raffler OP (1891-1964), cf, o 301, nota 2.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1449
47*
Maria Beermann a Edith Stein
Bonn, 16 de marzo de 1932
Muy distinguida señorita Dra. Stein:
Mi silencio le habrá hecho ver seguramente que, a pesar de todos los esfuer-
zos, no he obtenido el trabajo de Heinrich Klein SJI: Das Katholische im Faust
Estuve cinco veces donde los jesuitas, pero no logré ver al P. Klein.
Posteriormente él me escribió diciéndome que iba a emprender un viaje bastante
largo y que, a su regreso, pasaría a verme. Hasta ahora no he hablado con él. Siento
. de veras que usted no pueda leer la tesis. También me hubiera gustado mucho escu-
char su dictamen, el dictamen de la "tomista". Pero, aun sin ese escrito, su confe-
rencia" significa un gran acontecimiento para todos los que puedan escucharla. Me
hubiera gustado hallarme entre los reunidos, pero no me es posible emprender el
viaje. La labor del semestre con su peso, los numerosos exámenes, me impone un
descanso, y un viaje a Münster no puede proporcionármelo. Espero poder hallar-
me a su disposición en otra ocasión, y me alegría poder hacerlo pronto.
Con saludos afectuosos, suya afma.,
Maria Beermann'.
48*
Josef Schrñteler a Edith Stein
MANUAL DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Por encargo dellristituto Alemán de Pedagogía Científica, Münster de Westfalia,
" editado por Dr. F. X. Eggersdorfer - Prof. Dr, G. Raederscheidt - Prof. Dr. J.
Schroteler SJ.'
Editorial Josef Kosel & Friedrich Pustet Munich, Sección: Ediciones
Pedagógicas.
Düsseldorf,
18 de abril de 1932. Calle Reichs, 20
Heinrich Klein nació el18 de julio de 1901 en Tréveris y murió el 13 de febrero de 1985
en Wiesbaden. Cursó estudios superiores en Valkenburg, Roma y Bonn. Con destino al examen
científico para desempeñar el cargo de profesor en centros de bachillerato superior, escribió el
estudio "Lo católico en el Fausto de Goethe".
2 En el centenario de Goethe en el año 1932 (cuando se cumplían cien años de su muer-
te), Edith Stein pronunció varias veces una conferencia sobre Goethe: "Lo natural y 10 sobrena-
tural en el Fausto de Goethe". Entre otros sitios, pronunció esta conferencia en Münster. Como
Goethe murió el 22 de marzo, es de suponer que la conferencia se pronunciara en primavera
(¿durante las vacaciones de Pascua?). - El texto se halla publicado en "Zeit und Schule", órgano
de la asociación de maestras católicas de Baviera, año 29, fascículo 19, del 1 de octubre, y fascí-
culo 20, del 16 de octubre de 1932. - Más tarde fue reimpreso en ESW VI, 19-35,
3 Maria Beermann, consejera superior de estudios en el Colegio Clara-Schumann de
Bonn, nació el 13 de febrero de 1890y muri6 e110de julio de 1978 en Bonn. Después de la gue-
rra, fue directora superior de estuwos en el Colegio de Hildegardis de Colonia.
 CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STElN
1451
1450 APÉNDICEs

Muy distinguida señorita Doctora: Con mi distinguida consideración,

Muchísimas gracias por su amable carta de115 del corriente mes y por su dis- Franz Borgmeyer-.
posición fundamental para colaborar en el volumen sobre "La educación de la
Señorita Dra. Edith Stein
mujer'". Difícilmente podremos acceder a su deseo de incluir en este volumen la
Münster de Westfalia
historia de la educación de la mujer, porque con ello rebasaríamos, por de pronto,
la extensión prevista para la obra. Como usted comprenderá, tenemos que cuidar
que los volúmenes no sobrepasen mucho el promedio de quince pliegos. Además,
el desarrollo de la educación femenina ocupará un espacio extenso en nuestros 50*
tomos históricos que estamos ya proyectando con mucho empeño.
Sigismund Waitz a Edith Stein
Por este motivo, me permito rogarla amablemente que tenga la bondad de
aceptar la sección de la obra que le hemos propuesto. La señorita Dra. Bienias-
[Emblema con la inscripción: Deus caritas est']
acaba precisamente de aceptar y se alegra también especialmente de poder colabo-
rar con usted. Hemos pensado que el manuscrito podría estar terminado para fines Dr. Sigismund Waitz
del presente año o, a más tardar, para enero del próximo año. Espero que hasta Obispo y Administrador Apostólico
entonces se halle usted un poco descargada de trabajo. Feldkirch, 21 de abril de 1932
Confío en que también tenga usted pronto la ocasión de conocemos personal- (Voralberg)
mente. Hay algunas cosas sobre las que es mejor hablar personalmente que por
escrito. Distinguida señorita Doctora:
Con un atento saludo, queda de usted afmo., s.s., Su carta me ha aclarado finalmente cuál es su residencia y su actividad, y con
P. Schroteler SJ.3 ello también me ha proporcionado la posibilidad de enviarle el tomo segundo sobre
San Pablo". - Me alegra mucho que usted haya conseguido un cargo que le satis-
Señorita Dra. Edith Stein faga, y opino que esa tarea le va a ir bien. - En todo caso, será un buen comienzo
Münster de Westfalia para ulteriores aspiraciones y empeños.
Kollegium Marianum
Como es comprensible, tengo un poco de tensión por conocer el juicio que le
va a merecer el segundo tomo de mi obra sobre San Pablo. - De todos modos, he
49* disfrutado mucho trabajando en este tema. - Algunas cosas me satisfacen ya a mí
Franz Borgmeyer a Edith Stein mismo.
Sigo con gran interés su ulterior actividad y la acompaño con mis bendi-
Verlag-Buchhandlung ciones.
Franz Borgmeyer I Hildesheim Mis mejores saludos con la expresión de mi distinguida consideración,
Sortiments-Buchhandlung, modo Antiquariat
Werk- und Akzidenz-Druckerei, Buchbinderei
t S. Waitz, Episcopus",
Hildesheim, calle Kreuz, 14
Te!. n° 2148
18 de abril de 1932 Br.
1 Franz Borgmeyer, de Hildesheim, hermano del editor Otto Borgmeyer, de Breslau. Se
Distinguida señorita Stein: ocupó de la impresión de los dos volúmenes de la traducción alemana de Santo Tomas realizada
Con gran pesar tengo que comunicarle que no han llegado las correcciones. por Edith Stein: "Investigaciones de Santo Tomás de Aquino sobre la verdad".En este caso se
Por este motivo le envío duplicados de las páginas 103-172. Una parte mayor de trata del segundo volumen, que vio la luz en 1932.
las correcciones de columnas seguirá mañana. Le quedaría muy agradecido, si 1 Dios es amor (1 Jn 4,8).
2 Este volumen lleva por título: ''Paulus -seine ersten Sendschreiben. Zeitgemasse
usted pudiera devolverme muy pronto las pruebas compaginadas. Erwagungen über christliches Leben und Seelsorge" ["Pablo- sus primeras cartas circulares .
Reflexiones contemporáneas sobre la vida cristiana y la labor pastoral"], por el Dr. Sigismund
Waitz, obispo y administrador apostólico de Innsbruck y Fe1dkirch, Verlagsanstalt Tyrolia,
. , 1 No sabemos si Edith Stein aceptó de hecho esta colaboración.
2 María Bienias (1897-1971), cf. Ct 357, nota 2. Innsbruck- Viena-Munich 1932.
3 Josef Schroteler SJ (1886-1955), cf. o 467. nota 11. 3 Sigismund Waitz (1864-1~41), cf. cr 322, nota 1.
 1452
APÉNDICES CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1453
51* La rogamos que nos comunique si el 6 de junio sería una fecha adecuada para
Auguste Nick a Edith Stein usted'.
Le damos cordialmente las gracias por adelantado y le enviamos un saludo
Neustadt a. d. Haardt, 22. 4. 32 cariñoso.
Muy distinguida señorita Dra. Stein: p.p.: Gretel Kalter'\
Quedamos, por tanto, en el 26 de junio. Confío en que el convento de Santo
Domingo! esté de acuerdo. No he tenido noticias de allí, pero creo que puedo con- A.E.A.e. Winefreda - Mimigardeford.
tar con el asentimiento de ellos. La conferencia tendrá lugar por la tarde. [Pero tal
vez llegue usted ya por la mañana para estar un rato con nuestra juventud! 53*
Con saludos cariñosos, de usted afma.,
Petrus Wintrath a Edith Stein
A. Nick2•
Señorita Dra. E. Stein Abadía de Santa Hildegarda,
Münster de Westfalia Rüdesheim del Rin, 4 de junio de 1932
Collegium Marianum Pax!
Muy distinguida señorita Dra. Stein:
52* Tengo aquí su obra! para dar un dictamen de ella. Pero, como parece que no
Gretel Kalter a Edith Stein hay perspectiva de poder publicar una recensión en "Theologie und Glaube'", me
permitiré dirigirle unas cuantas líneas a sus señas personales. Ha emprendido
Asociación de estudiantes alemanas católicas! usted una obra grandiosa, que bien merece ser conocida en traducción alemana. Y
Winefreda - Mimigardeford2 admiro su valentía y su perseverancia. En efecto, sólo el iniciado sabe el enorme
Münster de Westfalia trabajo que se encierra en su obra. Y ha conseguido usted llevar a cabo la tarea
emprendida. No voy a repetir lo que otros han dicho ya, ni lo que es digno de elo-
Münster, 30. V. 1932 gio, ni -en lo que se refiere a los puntos de vista- lo que puede ser decisivo y ha
Calle Frauen, 4-6 sido decisivo para usted en cuanto a la traducción, la selección y la disposición de
Muy distinguida Señora Dra. Stein: los textos.
Para alegría nuestra, prometió usted a algunas hermanas de nuestra asociación En los anexos he anotado algunas observaciones críticas, aunque hechas üni-
que vendría una tarde. camente en forma aleatoria. Probablemente podrían multiplicarse mucho. Pero,
como usted verá, se refieren en la mayoría de los casos a insignificancias. Raras
1 El convento de Santo Domingo era una fundación de las religiosas dominicas de Santa
veces tienen una importancia mayor en cuanto a reflejar adecuadamente la doctri-
Magdalena en Espira, que tuvo lugar en el año 1927. LaS religiosas regentaban allí un colegio de na de Santo Tomás. Quizás sirvan de pequeñas indicaciones para sus futuros tra-
segunda ensefianza para niñas y una escuela complementaria (entre la escuela primaria y el bachi- bajos. Aunque, como dijo una vez Alois Dempf', será preciso ser un genio del len-
llerato). Los ceutros docentes fueron arrebatados a las religiosas durante los años 1937/1938, y guaje tan sólo para traducir a un buen alemán los textos latinos de los escolásticos,
ellas se trasladaron a la ciudad de Ludwigshafen. El colegio de segunda enseñanza lleva actual-
mente el nombre de "Colegio de los Hermanos Scholl". - El domingo, día 26 de junio, Edith Stein
incluso en lo que respecta o precisamente en 10 que respecta a los tecnicismos,
pronunció en Santo Domingo su conferencia sobre Goethe: "Lo natural y lo sobrenatural en el habría estado bien que usted sustituyera los términos latinos por términos alema-
'Fausto' de Goethe" (cf. Ct 47*, nota 2).
2· Auguste Nick (1891-1956), cf. Ct416, nota 4.
3 Probablemente Edith Stein se atuvo a la fecha del lunes, 6 de junio de 1932. El 9 de
1 Asociación de estudiantes alemanas católicas (anteriormente: Asociación de estudian-
tes católicas de Alemania). junio escribe acerca de una tarde en la que se mantuvo "de nuevo" un diálogo.
4 No sabemos de quién se trata; seguramente será la que llevaba la administración.
2 Winefreda era la más antigua asociación alemana de estudiantes católicas. Fue fundada
1 Evidentemente se piensa en la traducción que Edith Stein hizo de Santo Tomás
en 1909. A causa de la deserción de miembros se fundó en 1913 la Asociación Mimigardeford,
("Quaestiones de veritate"), La carta de respuesta de Edith Stein, del 12 de junio de 1932, mues-
que más tarde volvió a unirse con la "asociación original". Por Winefreda se entendía la forma
tra que se trata en este caso del volumen primero de la obra; había visto la luz en el año 1931.
femenina del nombre WinfridIBonifatius, "Apóstol de los alemanes"; Mimigardeford era el terre-
2 Se trata de la revista trimestral fundada en el año 1908 por los profesores de la
no en el que Ludger (el santo obispo Ludger) fundó su monasterio hacia el año 800, del cual pro-
Academia arzobispal de filosofía y teología, editada por Schoningh, Paderbom. Una recensión,
cedeña más tarde (hacia el año l000)"el asentamiento de Münster, (Tomado de: Ulrique Horre,
de media página, de los dos volúmenes de que aquí se trata, firmada por B. Bartrnann, apareció
Katholische·Studentinnenvereine 1909-1936, publicado por la Liga de académicas católicas ale-
manas.). en el año 1933, tomo 25, p. 646.
3 Alois Dempf (1891-1982), cf. Ct 325, nota 8.
."
 1455
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN
1454 APÉNDICEs
55*
nes en grado mayor de lo que ha hecho. Cabría preguntarse también si usted hubie-
ra debido ofrecer mayor número de explicaciones, ya sea intercaladas en el texto o Verlag Baas & Grabberr a la Asociación de Maestras Alemanas Católicas
bien como notas a pie de página. Las síntesis que usted presenta de vez en cuando,
son ciertamente muy buenas. Pero no son suficientes. Es preciso iniciar a las per- Augsburgo, 7 de junio de 1932
sonas modernas, que no están familiarizadas con el estilo latino ni con la doctrina
Estimada redacción:
de Santo Tomás, en el mundo de ideas del mismo. Dada la profundidad especula- Nos permitimos enviarles adjunto
tiva y la índole de los problemas de ese mundo de ideas, tal cosa se podrá conse-
1 ejemplar de Hildebrand, Metaphysik der Gemeinschaft!
guir únicamente por medio de explicaciones (de explicaciones, claro está, no muy
Precio: encuadernado 10,80; rústica 9,-
prolijas, pero sí objetivas y que tengan en cuenta la totalidad de la doctrina del
con el ruego de que se sirvan hacer una recensión de esta obra en la publicación de
Aquinate). De lo contrario, esa doctrina seguirá siendo una indigesta moles', y no
la "Asociación de Maestras Alemanas Católicas".
se habrá logrado el fin propuesto.
Les suplicamos que tengan la amabilidad de enviamos dos ejemplaIes de la
Todo esto no son más que algunas ideas. La envidio, porque ha presentado
usted a los alemanes esta maravillosa Quaestio de Santo Tomás. Habría sido una recensión.
tarea para uno de nosotros, que, después de treinta años de aprendizaje y de ense- Con nuestra consideración más distinguida:
2
ñanza, nos hemos ocupado exclusivamente de la filosofía de Santo Tomás o de la Instituto Literario de Haas & Grabherr , Augsburgo
filosofía aristotélico-tomista, Departamento Editorial
La saluda con la mayor consideración, [firma ilegible]

P. Petrus Wintrath OSB. 5

54*
Alice Reis a Editb Stein
[Constanza, 5. 6. 32]
Estimada Edith:
Hace muchísimo tiempo que no se nada de usted. Mientras tanto estará usted
orientándose en una ciudad extraña, lo mismo que me pasa a mí. En cuanto tenga
un poco de tiempo, escribiré una carta larga. Hasta entonces me limito a enviarle
cariñosos saludos y a pedirla que se acuerde de mí en sus oraciones.
De usted afma.,
Alice-Maria'.
Señorita Dra. Edith Stein
Münster IWestfalia
Collegium Marianum
Remite: Constanza I Lago de Constanza
Wochnerinnenstation [Unidad de parturientas}, calle Friedrich, 21
4 Según las "Metamorfosis" de Ovidio, 1,7: "chao s, rudis indigestaque molis".
5 Petrus Wintrath OSB (l876-1962), cf. Ct 313, nota 1.
1 Alice Reis (1903-1942), cf. Ct 247, nota 9. En el verano anterior Alice Reis había hecho
una visita a las benedictinas de Friburgo-Günterstal; la hizo (como sugiere la Ct 41 *) con la idea
de ingresar más tarde en esa comunidad. El traslado de Darmstadt a Constanza para prestar ser-
vicih en la sección de maternidad (Alice era enfermera) pudo estar relacionado con el hecho de
que la clínica ginecológica se hallara bajo la dirección de las religiosas de Santa Lioba. La supe-
riora de este convento, Michae1a von Neipperg OSB, tenía amistad con Edith Stein.
56*
Otto Borgmeyer a Editb Stein
OTTOBORGMEYERBUCHHANDLUNG
Editorial! Librería anticuaria I Artículos musicales
Intrumentos pedagógicos para parvularios y guarderías
Breslau, Sandkirche 3
(junto a la Dombrucke)
Teléfono 40792
Cuenta corriente postal: Breslau 17821 7.6. 1932
Muy distinguida señorita Doctora:
Hemos recibido su apreciada carta del 3 de los corrientes. Del segundo tomo!
vamos a preparar ejemplares encuadernados, lo mismo que hicimos con el primer
tomo. Como la encuadernadora Habelschwerde nos envió primeramente 20 ejem-
1 Dietrich von Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografía, nota 234. La obra: Metaphysik
der Gemeinschaft ("Metafísica de la comunidad") fue publicada por el Literarisches Institut Haas
und Grabherr en Augsburgo el año 1930. La recensión hecha por Edith Stein se publicó en:
"Madchenbi1dung auf christlicher Gmndlage", órgano de la "Asociación de maestras alemanas
católicas", e120 de diciembre de 1932, fascículo 24, tomo 20, diciembre de 1932, pp. 689-695.
2 El original de la carta de esta editorial fue enviado, seguramente, por la Asociación de
mujeres alemanas católicas a Edith Stein, que se hallaba en Münster, porque se encuentra entre
los legados de Edith Stein, juntamente con el ejemplar de la recensión de la obra.
1 Se hace referencia al tomo segundo de la traducción que Edith Stein había hecho de las
"Investigaciones sobre la verdad", de Santo Tomás de Aquino. El tomo primero se había publica-
do en 1931.
2 Otto Borgmeyer encargó la encuadernación de esta obra a la encuadernadora Francke
en Habelschwerdt.
ij
 1456
APÉNDICEs
plares en rústica, le hemos enviado cinco de ellos. La producción de los ejempla-
res encuadernados requiere algo más de tiempo. Con mucho gusto enviaremos
desde aquí ejemplares gratuitos, y la suplicamos nos indique quiénes van a ser los
destinatarios. El envío de ejemplares para recensión lo haremos según nuestro
registro de recensiones y tendremos en cuenta principalmente las revistas y los
autores que publicaron ya una recensión detallada del tomo primero.
Del torno primero las ventas han sido: 183 ejemplares encuadernados y 26 en
rústica. La cuenta de distribución de ejemplares tiene únicamente el cargo de 64,40
marcos, que compensaremos deduciéndolo de los honorarios. De la trasferencia de
honorarios se encargará personalmente el señor Borgmeyer. Al prelado Grabmann3
le enviaremos sus ejemplares gratuitos, en cuanto recibamos los ejemplares encua,
dernados.
Con la expresión de nuestra distinguida consideración,
Editorial e imprenta Franckes
[firma ilegible J
Señorita Dra. Edith Stein
Münster de Westfalia
Collegium Marianum
57*
Alice Zacharias a Edith Stein
Aquisgrán, 11 de junio de 1932
Hildegardisverein
Asociación para el apoyo de
las mujeres estudiantes católicas
Dirección de la Asociación
Cuenta corriente postal n° 38080: Colonia
Muy distinguida señorita Doctora:
Nuestro más sincero agradecimiento por su disposición para enviamos un ar-
ticulo para nuestra "publicación de homenaje'", Aunque señalo la extensión apro-
3 Martín Grabmann (l875~1949), cf. Ct 176, nota 7. Escribió el prólogo para la traduc-
ción de SautoTomás hecha por Edith Stein, tomo-primero, pp. V-XI.
1 La "Hildegardisverein'·. llamada así en honor de Santa Hildegarda de Bingen, se fundó
el 17 de mayo de 1907 para apoyar a las estudiantes católicas. En el año 1932 celebró callada-
mente sus bodas de plata. Apareció una breve y muy modesta "miscelánea de homenaje" titula-
da: "Ideas sobre el 25° aniversario de la Asociación 1907-1932". En las pp. 17s se encuentra el
artículo de Edith Stein. El esbozo del mismo, que se halló entre sus legados, lleva el título:
"Misi6n de una mujer acadéuúca católica". - En ESW V "Die Frau", se lee en el prólogo del edi-
tor que este esbozo concuerda con una conferencia titulada: "Tareas de las mujeres académicas
católicas de Suiza", que fue pronunciada en Zurich el año 1932 y que se halla impresa igualmente
en el vol. V (pp. 219-226). Sin embargo, esta conferencia no es de Edith .Stein, sino que procede
de la pluma de la Dra. Hilde V éréne Borsinger, que a la sazón era presidenta de la Asociación
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1457
ximada que debe tener su articulo, quiero insistir en que que no es mi intención
limitar a nadie. Hemos pensado en una extensión de 25 a 30 líneas (según el for-
mato de "Madchenbildung'"). Pero el articulo puede ser más breve o más extenso.
A la presidencia le pareció que lo esencial era una "brevedad expresiva", a fin de
que todos tengan tiempo para leer nuestra publicación.
Le agradeceríamos mucho que su contribución estuviera en nuestro poder el
1 de julio, a fin de que la obra pueda distribuirse todavía en julio.
Con los más cordiales saludos de nuestra asociación de Santa Híldegarda,
Alice Zacharias',
Alta Consejera de Estudios, Presidenta primera.
58*
Sigismund Waitz a Edith Stein
[Emblema con la inscripción: Deus caritas est']
Dr. Sigismund Waitz
Obispo y Administrador Apostólico
Feldkirch I Voralberg, 21 de junio de 1932
Muy distinguida señora Doctora:
Mi más sincero agradecimiento por el envío de su nueva obra, el tomo segun-
do "Sobre la Verdad'". - Me asombra el trabajo que ha supuesto dilucidar cuestio-
nes tan difíciles e importantes y con cuánta seguridad ha procedido usted. Confío
en que, a pesar de estar muy cargado de trabajo, voy a tener tiempo para estudiar
al menos algunos pasajes. Algunas cosas me quedan muy cerca, porque, durante el
_tiempo en que fui profesor de teología moral, traté detenidamente de los temas que
se refieren a la conciencia moral, y me lamentaba entonces de no disponer de algu-
nas ayudas como las que me proporciona la obra de usted.
suiza de académicas católicas. El mauuscrito mecanografiado de esta conferencia, titulada
"Tareas de las académicas católicas en Suiza", no tiene fecha ni va firmado. Fue enviado por la
autora a Edith Stein, con quien la unían lazos de amistad. - El estudio para la miscelánea de
homenaje de la Asociación Hildegardis no tiene relación alguna con la conferencia de Zurich.
2 ''Madchenbildung auf christlicher Grundlage" ("La educación de las muchachas sobre
base cristiana"), órgauo del departamento para la educación secundaria superior de las mucha-
chas, de la Asociación de maestras alemauas católicas y de la Asociación de filólogas alemauas
católicas. La revista, que era mensual. se publicaba en su tomo 28 durante el año 1932. Su for-
mato era aproximadamente DIN A 5; la miscelánea de homenaje, publicada por la
"Hildegardisverein" era de formato algo mayor.
3 Alice Zacharias, miembro de la Asociación de mujeres alemanas católicas. era desde
1921 la sucesora de Maria Schmitz en la presidencia de la "Hildegardisverein" (Asociación de
Hildegarda). Fue consejera superior de estudios en Aquisgrán y murió el 27 de diciembre de 1941.
No se ha podido averiguar la fecha de su nacimiento, y no existe tampoco ninguna nota necroló-
gica sobre ella, porque todos los documentos de las asociaciones católicas habían sido embarga-
dos por la Gestapo y no hau podido ser encontrados hasta ahora.
1 Dios es amor (1 Jn 4,8).
2 - Las Investigaciones de Santo Tomás de Aquino sobre la verdad ("Quaestiones disputa-
tae de veritate"), cf. Ct 141, nota 9.
~
 1458
APÉNDICES
Le deseo de corazón el éxito apetecido para sus ulteriores trabajos, y espero
que el cargo que desempeña usted actualmente, satisfaga de algún modo a sus
esperanzas.
Le envío muchos saludos, a lo que uno la promesa de recordarla ferviente_
mente en mis oraciones.
Sírvase aceptar la expresión de mi distinguida consideración,
t S.Waitz, Episcopus",
59*
Heinrich Scholz a Edith Stein
Seminario Filosófico B
de la Universidad de Münster de Westfalia
Münster de Westfalia, 30 de junio de 1932
Muy estimada señorita Dra. Stein;
Durante estos últimos días se me han acumulado tantas cosas, que hasta
hoy no me ha sido posible agradecerle el magnífico envío de la obra de Santo
Tomás'. Se lo agradezco de corazón, y me resulta muy agradable el que nues-
tras "trayectorias por el mundo'", después de tal divergencia, puedan cruzarse
de nuevo.
He sentido de veras que usted recientemente haya estado a verme sin conse-
guirlo. Estuve retenido tanto tiempo, que no pude subir sino cuando usted acababa
ya de marcharse. También en los próximos tiempos voy a estar tan absorbido por
una conferencia que voy a pronunciar en Bonn sobre la posibilidad de que la mate-
mática se deduzca de la lógica y sobre otros temas, que no puedo proyectar nada
en firme. Pero, en cuanto haya pasado todo eso, y tal cosa será con entera seguri-
dad en junio, tiene usted que venir de nuevo a verme a fin de que nosotros "volva-
mos a vemos" finalmente en un terreno humano y filosófico.
Cordialmente suyo,
Heinrich Scholz-.
3 Sigismund Waitz (1864-1941), cf. Ct 322, nota 1.
1 Las Investigaciones de Santo Tomás de Aquino sobre la verdad ("Quaestiones disputa-
tae de veritate"), cf Ct 141, nota 9.
2 Weltlinien ("trayectorias por el mundo") es un tecnicismo filosófico tomado de: Rudolf
Camap, Der logische Aufbau der Welt ("La estructura lógica del mundo"), 1928.
3 Heinrich Scholz (1884-1956), cf. Autobiografía, nota 123. En Münster, Scholz era
desde 1928 director del departamento de logística del seminario de filosofía.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH S1EIN 1459
60*
Margarete Günther a Edith Stein
Münster, 16.7. 1932
Distinguida señora Doctora:
Le adjunto una lista de las recensiones de las obras de Herrigel': "Urstoff und
Urform" y "Die metaphysische Form", en cuanto es posible dar con ellas biblio-
gráficamente. Se las envío, porque no es probable que yo me encuentre en el
Instituto el lunes por la tarde.
Deseo pedida una información: ¿Sabe usted algo concreto sobre la "tarde de
coloqnios" que se va a celebrar el martes en el hotel "Fürstenhof">? ¿Es una reu-
nión abierta o sólo podrán asistir a ella las personas que hayan sido invitadas? Me
interesarían mucho esos coloquios y desearía asistir, en el caso de que no se trate
de una reunión reservada para un círculo determinado. ¿Podría usted dejar a mis
colegas una breve información para mí sobre este asunto, en el caso de que hasta
entonces no vaya a tener ocasión de veda a usted personalmente?
Con mi cordial agradecimiento y mis afectuosos saludos,
Grete Günther'.
61*
Thomas Deman a Edith Stein
socIÉTÉ THOMISTE
Fondateur P. Mandonnet'
SECRÉTARIAT
Le Saulchoir - Kain - Belgique
Le Saulchoir, dos de agosto de 1932
1 Eugen Herrigel, filósofo, nació el 20 de marzo de 1885 en Lichtenau (Kehl) y murió el
18 de abril de 1955 en Garmisch- Partenkirchen. Desde 1924 hasta 1928 fue catedrático en Sendai
(Japón); desde 1929 lo fue en Erlangen, - Herrigel estudiaba, entre otras cosas, temas relaciona-
dos con la mística, especialmente del Budismo-Zen. - Su obra: Urstoff und Urform. Ein Beitrag
zur philosophischen Strukturlehre ("Materia primordial y forma primordial. Contribución al
estructuralismo filosófico") se publicó en 1926; la obra Die metaphysische Form. Eine
Auseinandersetzung mit Kant ("La forma metafísica. Confrontación con Kant") se publicó en
1929. Ambas obras fueron editadas por Mobr (Tubinga).
2 El "Kurfurstenhof', de Münster, era en tiempo de Edith Stein un hotel de alta catego-
ría; contaba con restaurante y salas de conferencias. Actualmente ocupa su emplazamiento un
cine. - Sobre la "tarde de coloquios" no sabemos más detalles.
3 Margarete Günther (1904-1988), cf. a 367, nota 1.
1 Pierre Mandonnet OP nació el 26 de febrero de 1858 en Beaumont cerca de Clermont
y murió el 14 de enero de 1936 en Le Saulchoir. Desde 1891 fue profesor de historia eclesiástica
en Friburgo de Suiza. A partir de 1927 trabajó en Le Saulchoir. Pierre Mandonnet fundó en 1924
la Société thorniste. ,->
 1460
APÉNDICES
Muy estimada y distinguida Señorita:
¡Nuestro sincero agradecimiento por su respuesta afirmativa!2 Otros filósofos
alemanes participan en nuestra reunión. Además, nuestros dos relatores hablan ale-
mán. Por consiguiente, el debate se desarrollará en parte en alemán.
Le enviamos adjunto el plan de la reunión. Recibirá usted a tiempo una nota
con puntos y sugerencias para la preparación del debate. Mientras tanto el título de
las ponencias le proporcionará quizás algunas observaciones.
Con respetuosos saludos, por encargo,
fr. Th. Deman OP
Secretario de la Société 'Thomiste"
Señorita Stein, Münster.
62*
Jean Hering a Edith Stein
Señorita Dra. E. Stein
Donde la señora Dra. H. Conrad!
Heidelberg (Allemagne)
Chirug. Univ.-Klinik, Pavo 1711
[Strasbourg, Pl. Gare, Bas Rhin, 4. IX. 1932]
Punto de encuentro: Barrera de acceso a la estación de ferrocarril-
Martes, 6, 16.45 horas
Saludos cordiales a Sukanya, Lomascha',
2 Edith Stein había respondido afirmativamente a la invitación para participar en el
Congreso de Fenomenología que se iba a celebrar el 12 de septiembre de 1932 en el convento de
los dominicos de Juvisy cerca de París. Lo organizaba la Société Thorniste. Además de Edith
Stein, estaban invitados los siguientes filósofos alemanes: Daniel Feuling OSB, Alois Mager
OSB, Fritz-Joacbím von Rintelen, Bernhard Rosenmoller y Gottlieb Sohngen, Los dos relatores
de lengua alemana era Daniel Feuling y Monseñor L. Noel (Lovaina). Presentaron sus ponencias
en francés.
3 Thomas (Albert) Deman OP nació en 1895 en Roubais y murió en 1954 en Friburgo de
Suiza. Era profesor de teología moral en la escuela superior de teología de los dominicos en Le
Saulchoir. Desde 1945 lo fue en Friburgo de Suiza.
1 Hedwig Conrad-Martius (1888-1966), cf. Autobíografta, nota 201.
2' lean Hering (cf. Autobiografta, nota 236) quería ir a buscar y encontrarse con Edith
Stein (que en su viaje a París se había detenido en Estrasburgo) en la barrera que controlaba el
acceso a la estación de ferrocarril, algo que existía entonces en todas las estaciones algo impor-
tantes.
'" 3.· El círculo fenomenológico al que pertenecía Edith Stein, utilizaba con frecuencia motes
cáríñososr Sukanya era Hedwig Conrad-Martías; Lornaschka era Jean Hering. _ Por lo que se
refiere al viaje de Edith Stein a París cf. Ct 361, nota 3.
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1461
63*
Erich Przywara a Edith Stein
Munich, 13. 9. [32]
Pax Christi.
Muchas gracias por exponer su punto de vista). Y02 desearía señalar 10
siguiente:
1) Sus notas son correctamente una "traducción", pero lo son precisamente
por la "clave del "in-über'? ["en-sobre"] en las demás "claves" de usted.
2) El comenzar con la parte de Santo Tomás iría en contra del método funda-
mental (véase la p. 30 infra).
3) El intell' quidditatem en oposición al intell' divid-comp' está contenido en
la oposición del pensamiento a partir de los principia y del pensamiento a partir de
los sensibilia.
4) La cuestión sobre la synderesis se omitió, porque está integrada en 10 for-
male del bonum: la libertas superior (a partir del adhaerere bono increato) se rela-
ciona con la libertas inferior (a partir de la ratio indifferentiae) como se relacionan
los principia con la inductio (en 10 intelectual).
5) Es preciso ascender delprincipium contradictionis a la analogia (y no a la
inversa'), porque el principium contradictionis es el más elemental haber del pen-
samiento "en" el que resplandece la creaturidad.
Por tanto, todo se reduce a los dos puntos de divergencia que hay entre nos-
otros:
a) El carácter de tensión en que se halla 10 creado en contraste con una armo-
nía de lo de arriba,
1 Este punto de vista contenía evidentemente una interpretación y una crítica de la obra
principal de PrzywaraAnalogia entis (Munich 1932), que acababa de aparecer.
2 Erich Przywara SJ (1889-1972), cf. Ct 123, nota 5. Przywara solía escribir sin indicar
la persona a quien iba dirigida la carta y sin poner fecha, pero su letra es inconfundible. - Esta
carta de Erich Przywara va precedida por la cita de un pasaje del prólogo de su obra Analogía
entis (p. VI): "La plasmacién .filosófica aconteció principalmente mediante la adopción de rela-
ciones vivas con la fenomeno1ogía, que se derivaron decisivamente del hecho. de que yo. exami-
nara muy atentamente en buena parte los trabajos de Edith Stein, Husserl y Tomás de Aquino.
Fueron principalmente las fructiferas relaciones iniciadas con Husserl a través de Edith Stein las
que influyeron en la configuración del método".
3 "Dios en nosotros" en contraste con "Dios sobre nosotros" (E. Przywara, Analogía entis,
pp. VIl y 20-61).
4 Las dos abreviaturas utilizadas por Przywara significan: intellectus quidditatis o inte-
llectus qui quidditatem apprehendit, y: intellectus dividens et componens. La primera quiere
decir: el intelecto. como aprehensión de la esencia; la segunda, el intelecto discursivo que man-
tiene separados y a la vez une al sujeto y al predicado.
5 Cf. Analogía entis, l?P. 69-99.
 1463
CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN
1462 APÉNDICES
Entregué a Kósel unos dos tercios de los "versos" con el título "Homo"16 (se
b) La filosofía (y, por tanto, también la metafísica) como algo que metódica-
publicarán en primavera). Son (en las partes objetivas) el necesario complemento
mente procede "desde abajo" en contraste con una metafísica religiosa.
para el "Karme1"17.
(Sería prácticamente la misma oposición que la que existe entre Hildebrands
y yo).
Ayer intenté verme con la señora Reinach'. Pero ella se encontraba ausente.
Así que todo se lo entregué a Peterson", Él habló en Salzburgo sobre el tema "Los 64*
judíos y los gentiles en el Nuevo Testamento", y se halla muy satisfecho sobre las Josef de Vries a Edith Stein
diversas ocasiones de entablar coloquios allí. Va a publicar su conferencia".
He recibido el tomo segundo de Santo 'Iomás'". Pienso escribir pronto un artí- COLEGIO DE SAN IGNACIO, VALKENBURG
culo de síntesis sobre la "metafísica católica"!' (Rosenrnoller, Sohngen", etc.), en
Limburgo, Holanda
el que diré también algo acerca de él. Acabo de terminar tres artículos sobre la lite-
Dirección telegráfica:
ratura del nuevo nacionalismo alemán para la revista "Stimmen?".
Jesuíten Valkenburg
A partir del próximo domingo voy a dar una tanda de cinco días de Ejercicios Teléfono 35
Espirituales" cerca de Wasserburg. El día 5 de octubre tengo que ir a Praga para
asistir a un congreso de filosofía organizado por los Dominicos checos. El día 8 de VaIkenburg, 20 de septiembre del 32
octubre voy a Hoheneichen (señas postales: Pilluitz cerca de Dresde, calle
Dresdener, 34 e), para hacer allí mis propios Ejercicios Espirituales. El 18 de octu-
bre iré ya a Fulda, donde voy a dar una tanda de seis días de Ejercicios Espirituales Muy distinguida señorita Stein:
en un seminario para sacerdotes.
Hace poco recibí, para una recensión, su excelente traducción de las
Heiligenbronn me fatigó mucho, pero fue muy hermoso.
Quaestiones disputatae de veritate', Me sumergí inmediatamente con gran interés
Benedictio super nos" en algunos artículos de los que ya me había ocupado en mis estudios sobre la teo-
t ría del conocimiento. La traducción me satisface mucho.
Prefiero escribirle en seguida sobre algunas pequeñeces que me han llamado
la atención. Luego puede usted indicarlas en el tomito de índices, como correc-
6 Dietrich von Hildebrand (1889-1977), cf. Autobiografia, nota 234. ciones que deben introducirse. En la p. 48, línea 13 comenzando desde abajo, el
7 Anne Reinach (1884-1953), cf. Autobiografta, nota 249. texto latino ha sido mutilado por el tipógrafo. En la p. 480, al comienzo del artí-
8 Erik Peterson (1890-1960, cf. Ct 444, nota 2) residía en Gotinga, cuando se escribió esta culo 9, en el interesante texto sobre la mutatio instantanea, se ha omitido en la tra-
carta y vivía subarrendado en casa de Anne Reinach, Aro Steinsgraben 28.
ducción la frase "sed intelligitur, quod transitus de uno termino in alium est in ins-
9 Durante las semanas de la Escuela Superior de Salzburgo, Peterson pronunció tres con-
ferencias sobre el tema: "La Iglesia integrada por judíos y gentiles". Las conferencias fueron tanti", 10 cual se debe también probablemente a un descuido del tipógrafo. En la
publicadas en forma de libro por la editorial Pustet (Salzburgo s.a. [1933]). p. 182, q. 21, a. 3 ad 6: el texto lo ha comprobado para mí el P. Pelster' en el
10 La traducción de Quaestiones disputatae de veritate de Santo Tomás de Aquino, cf. Ct manuscrito'. Se dice allí (fol. 134 al margen): "sicut dícitur homo bonus et
141. nota 9. inquantum est et inquantum est iustus et castus etc,". Así es como se entiende lo
11 El estudio de Przywara: Katholische M etaphysik ("Metaf1sica católica") fue publicado
en "Stirnmen der Zeit, en el número de julio de 1933. y más tarde quedó incorporado al volumen que quiere decir el texto.
Humanitas, publicado por Glock und Lutz, Nuremberg 1952. En el primer tomo~no 10 tengo a mano en este momento, porque está en el
12 Bernhard Rosenmoller (1883-1974), cf. Ct 311, nota 8. Gottlieb Sohngen (1892,
Colonia - 1971, Munich), filósofo y teólogo, fue catedrático en Bonn, Greifswald y Munich; las
encuademador- me recuerdo haber descubierto un error en la traducción de Q. 11
cuestiones fronterizas entre filosofía y teología, así como la relación entre la escolástica y la filo-
sofía moderna, fue su área de investigación.
16 Erich PrzyWara SJ, Horno. Verse. Kosel & Pustet (Munich, 1933).
13 "Stirnmen der Zeit", revista mensual sobre cuestiones intelectuales del presente, edita- 17 Erich PrzyWara SJ, Kannel. Geistlíche Liedet; Kosel & Postet (Mnnich, 1932).
da por los jesuitas alemanes. Al principio llevó el título de "Stimmen aus Maria Laach", - Las La traducción de Quaestiones disputatae de veritate Santo Tomás de Aquino, cf. Ct 141,
recensiones mencionadas aparecieron en el tomo 124 (1933), con los siguientes títulos:
"Deutscher Aufbruch" (pp. 82-93), "Deutsche Front" (pp. 153-167) y"Deutsches Schicksal" (pp. nota 9.
217-226). 2 Franz Pelster SJ (1880-1956), cf. Ct 184, nota 3.
3 El P. Pelster, que era un eminente investigador de las fuentes, desempeñó su actividad
''14 Estos Ejercicios Espirituales tuvieron lugar en el monasterio de Altenhohenau, del 17 al docente en Roma durante muchos años y tuvo acceso allí a manuscritos de los escolásticos, que
23 de septiembre de 1932.
el P. de Vries no podía consultan en Vallenburg.
15 Sea sobre nosotros la bendición.
 1464 CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1465
APÉNDiCEs

a. 1. En el texto "praeexistunt in nobis quaedam scientiarum semina etc,", veo que Me complace mucho enterarrne de que usted quiere abonarse al Builetin
"dignitates" se ha traducido por "Wertbegriffe" ("conceptos de valor") o algo pare- Thomiste. Nos sentiríamos aún más complacidos, si usted quisiera ser miembro de
cido. Ahora bien, "dignitates" es traducción del griego "axiomata" y significa, por nuestra Sociedad: el Consejo de Administración tendría mucho gusto en recibida
tanto, "Grundsatze", "Prinzipien" ("principios"). En consonancia con ello, los como miembro de honor. Y esta condición de miembro de la Sociedad le garanti-
"complexa" son juicios, y los "inplexa", conceptos; cf. S. Th. 1,2 q. 94 a 2. zaría la recepción habitual del Boletín, que es el órgano de la Sociedad. De este
modo se realizaría aún mejor la cooperación en el trabajo, que usted desea y de la
Como es natural, el valor de la traducción no queda menoscabado por estos
cual la reunión de Juvisy ha sido expresión.
pequeños deslices, que son casi inevitables.
Le expreso de nuevo mi agradecimiento por su preciosa colaboración y le
Con mi mayor consideración, queda de usted afmo.,
ruego acepte, distinguida Señorita, el testimonio de mi más distinguida considera-
ción.
Jos. de Vries SJ4
Fr. Th. Deman O.P.2
A la señorita Dra. Edith Stein Señorita Stein, Münster
Münster de Westfalia
Instituto Alemán de Pedagogía Científica
Calle Engel. 66*
Thomas Deman a Edith Stein
Remite: de Vries, Aquisgrán, calle Kurbunnen, 42
SocIÉ1É THOMISTE

Fondateur P. Mandonnet'
65* SECRÉTARIAT

Thomas Deman a Edith Stein Le Sau1choir - Kain - Belgique

SocIÉ1É THOMISTE 29 de septiembre de 1932

Fondateur P. Mandonnet! Señorita:
SECRÉTARIAT
Le Sau1choir - Kain - Belgique Tengo el placer de enviarle adjunto el texto de su comunicación", la traduc-
ción francesa realizada por el P. de Menasce, O.P. Mucho le agradecería que tuvie-
ra a bien comunicarrne sus observaciones sobre la traducción, y que me devolvie-
20 de septiembre de 1932 ra lo antes posible esos documentos (el texto y la traducción).
Señorita:
Con mi agradecimiento, la ruego, distinguida Señorita, que acepte el testimo-
nio de mi distinguida consideración,
Ha sido usted muy amable al redactar con tanta rapidez el texto de sus inter-
venciones, que hicieron que nuestra reunión de Juvisy fuera tan valiosa. En cuan-
fr. Th. Deman O.P.3
to se traduzca el texto, se lo devolveré juntamente con la traducción para que usted
pueda comprobarla y aprobarla. Señorita Stein, Münster.

4 Josef de Vries SJ, filósofo, nació el 3 de enero de 1898 en Ochtrup (Westfalia) y murió
el 26 de diciembre de 1989 en Munich, Ingresó en la Compañía de Jesús en Valkenburg (Países
Bajos). Cursó en esa localidad sus estudios de filosofía y teología, y fue profesor de filosofía pri-
meramente en Valkenburg y luego en Pullach cerca de Munich. ''Además de enseñar epistemolo-
gía.Tógica y ética, el P. de Vries - a lo largo de su vida - dio clases de casi todas las asignaturas
filosóficas" (de: ''An unsere Freunde", Munich 1990, fase. 2 [marzo]).
I Pierre Mandonnet OP (1858-1936), cf, Ct 61*, nota 1.
2 Thomas (Albert) Deman OP (1895-1954), cf. Ct 61*, nota 3.
1 Pierre Mandonnet OP (1858-1936), cf. a 61*, nota 1.
2 Se trata de las contribuciones de Edith Stein a los debates, que tuvieron lugar después
de las dos ponencias (véase Ct 71*, nota 6.
3 Thomas (Albert) DemanOl" (1895-1954), cf. Ct 61*, nota 3.
''1
 1466
APÉNDICES CARTAS DIRIGIDAS A EDITII SlEIN 1467
67* decirle que mañana voy a pensar muy especialmente en usted, y espero muy de
Aloys Henn a Edith Stein veras que usted haga un poquito lo mismo conmigo. Por 10 demás, pienso muy a
menudo en usted, porque siempre que tomo en mis manos los escritos de Santa
ORGANIZACIÓN DE LAS ESCUELAS CATÓLICAS DE ALEMANIA Teresa o de alguna de sus hijas, pienso involuntariamente en usted y le agradezco
Sede central que haya usted hecho que esas entrañables santas me resulten mucho más familia-
N" de registro res. En este momento estoy leyendo un libro sobre Santa 'Ieresíta-, a la que yo no
Se ruega que las consultas y comunicaciones, conocía aún. Se trata de "Esprit de Sainte Thérése de I'Enfant Jésus'", En esta obra
no se dirijan a una persona concreta, llega uno a conocerla bajo un aspecto mucho más crudo y riguroso que el habitual.
Me gusta extraordinariamente. Si usted no conoce aún la obra, se la enviaré con
Düsseldorf,4 de octubre de 1932
mucho gusto. Mi hermano me la regaló, y fue para mí una especial alegría el que
Calle Reichs, 20
a él también le gustara mucho. Dentro de unos catorce días regresaré de nuevo a
Muy apreciada señora Doctora:
nuestra querida casita de Sta. Lioba", y 10 único que lamento es que usted no se
Hoy me permito dirigirme a usted en un asunto que usted con toda seguridad encuentre ya en ella este año. [Durante el pasado invierno fuimos allí una pequeña
conoce muy bien. familia tan encantadora! Por el momento tenemos aquí en casa al P. Streicher'' SJ,
Un conocido mío investiga en este momento la cuestión de si existen relacio- y estoy muy contenta por la misa diaria. Pero, por lo demás, me alegro de poder
nes inconscientes entre la teoría del arte, elaborada por Britsch, que construyó una escuchar de nuevo el coro de Sta. Lioba. Confío en que tenga usted buenas noticias
epistemología del arte, y Tomás de Aquino. La cuestión me interesa personalmen- de la señorita Reis", No sé ya nada de nadie. Y espero que pronto venga usted de
te, pero no sé en qué lugar habló Tomas de Aquino acerca del arte. Yo sospecho que nuevo al sur de Alemania, ¡pero no sólo a Beuron! Encomiéndeme mucho, por
lo hizo en la "Summa", en las Quaestiones 41/46, donde Tomás habla de la pru- favor, a la protección de su entrañable santa del Carmelo. Me temo que 10 necesi-
dentia y también algo sobre el arte. Pero no conozco un pasaje en donde él hable to realmente mucho. ¡Y tengo mucha confianza, cuando me encomiendo a las ora-
de las artes plásticas. Por eso le quedaría sumamente agradecido, si usted pudiera ciones de usted!
darme quizás alguna indicación, en caso de que esto no le cause demasiada moles- Siempre de corazón, suya afma.,
tia.
Tes Bissingen".
Le expresa anticipadamente su agradecimiento y le envía saludos cordiales, de
usted afmo.,
69*
Dr. Aloys Hennl. Josef de Vries a Editb Stein
Señora Dra. Edith Stein
Calle Engel, 25
Münster de Westfalia COLEGIO DE SAN IGNACIO, VALKENBURG
Limburgo, Holanda
Dirección telegráfica:
68* Jesuiten Valkenburg
Theresia Condesa Bissingen a Edith Stein Teléfono 35
Valk:enburg, 12 de noviembre del 32
Hohenstein, cerca de Rottweil, Württemberg.
14 de octubre de 1932 2 Santa Teresa del Niño Jesús OCD (1873-1897), cf. Ct 352, nota 3.
Estimada señorita Dra. Stein: 3 Probablemente se hace referencia a la obra: "L'esprit de la Sainte Thérese de l'Enfant
Jésus, d' aprés ses écrits et les témoins oculaires de sa vie", Lisieux, Office central, 1928.
En la festividad de Santa Teresa! me acuerdo de que usted es hermana mía de 4 Editb Stein había pasado el invierno en la hospedería de las religiosas benedictinas de
nombre y, si no me equivoco, usted celebra como patrona a Santa Teresa. Desearía Sta. Lioba, antes de su traslado a Münster. Con esta ocasión había conocido a la condesa
Bissingen.
5 Friedrich Streicher, teólogo y filósofo, nació el 18 de noviembre de 1881 en Meersburg
1 Aloys Henn: no sabemos de quién se trata. No sabemos tampoco si Editb Stein le res- y murió el 16 de febrero de 1965 en Basilea Fue profesor en los centros de estudios para jesui-
pondió y qué le respondió. - Más detalles sobre la Organización de Escuelas Católicas, dirigida tas en Feldkirch y St. B1asien; trabajó también como escritor (editor de las Opera S. Petri Canisii,
por Josef Schroteler SI, en Ct 467, nota 11.
del Catecismo Latino de 1933 y de la Geschichte der fiihrenden Yolker ["Historia de los pueblos
"1 Comnemoración litúrgica de Santa Teresa de Jesús el 15 de octubre. Editb Stein, al reci- más destacados"] [Herder 1927]).
bir el bautismo, había adoptado el nombre de Teresa juntamente con el de Santa Eduvigis y cele-
braba su onomástica el 15 de octubre. 6 Alice Reis (1903-1942), cf. Ct 247, nota 9.
7 María Theresia von Bissi~gen (1888-1954), cf. Ct 226, nota 8.
 1468
APÉNDICES CARTAS DIRIGIDAS A EDITH STEIN 1469
Muy distinguida señorita Stein:
Señorita Dra. Edith Stein
Fue un desliz mío, cuando le escribí q. 21, a. 3. Se trata en realidad de a. 2. El Marianum I Münster I Westalía
texto ad 6, en cuanto lo tengo ante mi con las correcciones delP Pelster! añadidas [corregido como:]
según el manuscrito vaticano, dice aSÍ:
Berlín Charlottenburg 5
''Ad VI dicendum, quod aliquid potest dici bonum et ex suo esse ét ex aliqua J(5nigsweg 17 I Frauenbundhaus
proprietate vel habitudine superaddita; sicut dicitur homo bonns et inquantum est
et inquantum est iustus et castus vel ordinatus ad beatitudinen"