Índice

Introducción 2

1. El Enemigo 3

2. Cómo Destruir un Pueblo 10

3. Moral Pesimista: Pesimismo Utópico 15

4. La entropía frente a la vida misma 20

5. Objetivos 24

5.1 Naciones de España 24

5.2 Socialismo 28

5.3 Anticapitalismo 34

5.4 República, Iberismo y Administración

Territorial 41

5.5 Religión y Espiritualidad en la sociedad

44

5.6 Rechazo a las Instituciones

Internacionales 47

6. Método de Acción: Entropismo 50

7. La tradición y la mujer, el hombre ideales 52

8. Sobre el Yo, la Revolución y el Pueblo ideales 54

1
Introducción

Este manifiesto no pretende ser una obra literaria que

esgrima de la forma más bella y perfecta las ideas y
describir toda la cosmovisión hasta el ultimísimo detalle.
Esto es, en concreto, una declaración de intenciones, un
reflejo de la mente, un manifiesto simple y corto en
palabras, pues no será más claro aquel manifiesto que
exponga sus ideas en mil páginas ni el que lo haga en tres,
sino aquel que de forma simple muestre la esencia que
desea transmitir.

¿Quién es el Enemigo?, ¿cuáles son nuestros objetivos?,

¿existe algo a lo que llamar futuro? Estas dudas son
descritas a continuación. Así pues, este es el Manifiesto
Entropista: Beltza.

2
1. El Enemigo

El Villano al que nos enfrentamos es el Poder Establecido:

la élite Capitalista que maneja a los Estados y sus
entramados.

Resulta paradigmático que siendo conscientes de quién es

el Enemigo por parte de la mayor parte del pueblo, nadie
diga, haga nada al respecto. Y es que a través de sus
herramientas se nos doblega inconscientemente a su
voluntad. Prueba de esto es que todos nos quejamos de
los bancos y los políticos corruptos, pero nadie hace nada
puesto que tememos perder nuestro colchón, ése que ellos
nos han proporcionado para que nos sintamos cómodos y
tengamos miedo de que nos lo arrebaten: si actuamos
perdemos el colchón.

Pero si igualmente existe alguien que aún no está al tanto

de la realidad a la que nos enfrentamos, permíteme
describirte al Villano: se trata de un hombre famoso que
ha sido expulsado cientos de veces de multitud de países
por aprovecharse de la gente en sus peores momentos,
por hacer negocio del pobre. Éste elocuente Malvado lleva
escalando socialmente muchos siglos y se ha vuelto un
experto del trepismo. Podemos verle hoy en día en casi
todas partes, en gobiernos, en bancos, en organizaciones

3
internacionales… Él hace negocio con el pobre, como dije:
cuando hay una crisis se enriquece, cuando hay una
guerra se enriquece, cuando hay una pandemia se
enriquece. Y por hechos del pasado y a través de crear una
perfecta lírica en torno a estos, se ha vuelto prácticamente
inmune a cualquier crítica. Este es el Belial al que nos
enfrentamos, un ser inmoral, y tiene muchos nombres.

Para trabajar en marketing y publicidad has de aprender

mucho sobre psicología. Quienes saben del tema son
conscientes de hasta qué punto eslóganes, anuncios,
canciones… nos influencian día a día mediante estímulos.
Su relato lírico depende mucho del factor psicológico,
campo que domina a la perfección. Y de esta manera ha
llegado a influir tanto en nosotros.

El capitalismo es su medio de vida natural: nace, crece, se

reproduce en él. Sin el capitalismo el Gran Dragón se
ahoga, pues está fuera de su medio. Por tanto defenderá
su medioambiente con uñas y dientes. Pero él no es tonto.
Al igual que sucede en el capitalismo: si la competencia te
molesta, absórbela, comprala. Y es así como se infiltran
en el adversario y lo dominan. No existe mejor rival que
aquel que puedes controlar completamente. Ejemplo de
esto mismo es lo sucedido con el comunismo, "rival"
acérrimo del capitalismo. Tal ha sido la campaña que el
Enemigo nos ha hecho creer que comunismo y socialismo

4
son lo mismo y que nacen del mismo personaje: Karl
Marx. Pero no es así, en absoluto. La mayoría temen el
socialismo por culpa de esta asociación semántica
intencionada, lo que algunos se atreverían a denominar
como "neolengua". "No queremos socialismo porque eso
es comunismo".

Para poder llevar a cabo todas sus acciones el Tentador se

vale de herramientas las cuales tienen sus propias
herramientas: el Estado, la policía, los servicios secretos…
y la prole afín, que no es poca según parece.

El adversario ha obtenido este nivel de control y medios

gracias a la gran fortuna que amasa. Al contrario de él,
todo el mundo se ha regido por normas morales más o
menos parecidas las cuales condenan el aprovechamiento
del más desfavorecido, las cuales condenan la usura. Ni
en Europa, ni en África, ni en Asia, ni en América, ni en
Oceanía es la usura algo propio de los pueblos nativos ni
de sus conceptos morales. Comparándolo, pues, la usura
es un invento anormal, inmoral, desprovisto de
naturalidad, pues el ser humano se decanta siempre por
el pueblo. Pero tras recibir tantos estímulos el Hombre ha
ido perdiendo esa costumbre en pro del egoísmo, la
egolatría… Siendo la usura algo tan inusual en nuestros
pueblos está hoy en día absolutamente generalizada y
aceptada. Muestra de la manipulación.

5
Pero los casos más paradigmáticos de este suceso es la
caída de la "clase media", el empobrecimiento gradual de
los pueblos y el neocolonialismo o colonialismo
comercial, especialmente destacable en África.

Primero vivíamos en el campo. El comercio fue

provocando el éxodo rural de la gente en torno a las
ciudades. Entonces estas fueron obteniendo mayor
protagonismo debido al cada vez mayor comercio. Más
tarde llegó la revolución industrial, cuando muchísimos
de nosotros, una gran mayoría, abandonamos el campo
para buscar la supervivencia en las ciudades. El Hombre
se convirtió en obrero. Más tarde el obrero ha ido siendo
sustituido por las máquinas, pero muy gradualmente. Y
va a llegar un punto donde todos vivamos en las ciudades
pero nadie va a tener empleo, porque las máquinas nos
habrán sustituido.

La radiografía de esta progresión nos muestra cómo los

banqueros, los terratenientes latifundistas, los grandes
empresarios… han extirpado al pueblo de su medio
natural, lo han implantado en una nueva sociedad, y en
cuanto han encontrado la forma más económica para
seguir haciendo su negocio nos abandonarán. Y es una
realidad irrefutable, solo hay que observar el trabajo que
daba la cadena de montaje de Henry Ford y la que hoy en

6
día da una fábrica de automóviles donde el 90% de la
producción está automatizada. ¿Qué ha sido de esos
obreros? Han sido despachados. Esta es, señoras y
señores, la Cuarta Revolución Industrial. Y es así como el
Villano ha amasado tamaña fortuna hasta controlar todo
lo que quiere.

Igualmente vamos a ser realistas: él controla muchas

cosas, pero no lo controla todo, al menos no aún.
Podemos pensar en que su capacidad de influencia ha ido
aumentando progresivamente desde la Edad Media hasta
el tope, que sería hoy en día, o que esta influencia irá a
más. Personalmente me decanto por la segunda y daré un
ejemplo de ello más adelante. El control que ejerce está
limitado al sentimiento de libertad de los pueblos. Si
quieren hacerlo bien necesitarán ir progresivamente,
dejándonos algo de libre albedrío el cual poco a poco nos
irá arrebatando.

Y es que de los tantos y tantos ejemplos que puedo dar de

esto mismo, mi favorito y menos controversial es el
imperio de Amazon. Todos lo conocemos, todos hemos
comprado alguna vez en Amazon, y es ese 'todos' la
perfecta muestra. Es un hecho que el comercio local está
muriendo, sino los eslóganes "compra local" no existirían.
El comercio en persona está siendo sustituido por el
comercio online, que ofrece muchísimas ventajas, muy

7
suculentas. Yo hace siete años no me hubiese imaginado
haciéndolo, menos aún mi madre. Los comercios se están
viendo obligados a tomar la siguiente decisión: creo mi
propia página web para vender mis productos y por tanto
compito contra Amazon, o me uno a Amazon. Quienes se
decantan por la primera opción son unos necios. Quienes
se decantan por la segunda también lo son. No puedes
competir contra Amazon, quien vende mucho más
catálogo que tú, que tiene precios mucho más
competitivos que tú y que tiene muchísima mejor
reputación que tú. Estás abocado al fracaso tarde o
temprano. Si por el contrario te unes a la plataforma vas a
llegar a mucha más gente. Lo más probable incluso es que
al inicio obtengas un crecimiento más que inesperado,
pero eso es sólo el inicio. Ahora compites contra
muchísima gente en una misma plataforma, es
literalmente un mercadillo de proporciones infinitas.
Amazon sabe cuánto vendes, sabe qué vendes. Qué cosas
tienen éxito y qué no. Imagínate que vendes zapatos. Que
no te impresione que al mes descubras que Amazon tiene
su propia línea de zapatos (y esto es absolutamente cierto,
hay una línea de zapatos de Amazon) y los vende más
baratos que tú y sus diseños son muy parecidos a los más
exitosos del mercado. Amazon sabe qué zapatos son los
más vendidos, todos estáis en su plataforma, ¿cómo no
van a saber lo que venden? Y tú, con tu pequeña tienda
local de zapatos, ¿cómo vas a competir con la

8
mega-corporación de Amazon que vende los zapatos más
exitosos y a precio super-reducido? Obviamente vas a
acabar igual que si hubieses escogido crear tu propia
página web para competir contra Amazon. Y es así como
el Villano se ha apoderado de gran parte del mercado. Y
es que Amazon carece de competidores reales. Amazon
aspira a convertirse en el mercado mismo.

Este es el Enemigo al que nos enfrentamos y tiene

muchos nombres.

9
2. Cómo Destruir un Pueblo

Resulta fascinante tomar un extremo del hilo de un ovillo

y tirar, tirar y tirar. A veces sientes que no existe inicio
alguno, hasta que llegas al origen de ese ovillo, lo que
inició todo. El punto por el cual se empezó a hilar todo ese
hilo. El extremo del que empezamos a tirar es el presente,
el resto del hilo es el pasado, los sucesos, y el origen de
este es el Enemigo. Qué curioso que ese ovillo existe
porque se decidió hilarlo a su gusto.

La destrucción de los pueblos es parte de ese ovillo: ese

plan.
Como bien explico en el apartado 3.3 Anticapitalismo, la
economía mundial ha ido evolucionando de un sistema
esclavista a uno que usa herramientas de esclavitud. Para
poder esclavizar a la gente debes de hacer que no sea
consciente de ello, y quien se percate ha de ser señalado
de loco, conspiracionista… Si quieres hacer que un pájaro
se sienta libre sin que escape de su cautiverio tan solo
dale una jaula más grande. Simplemente vivimos en
celdas más grandes que hace quinientos años, pero la
celda no dejará de ser una celda.

Para subyugar a un Pueblo fuerte, sano, firme

espiritualmente, obediente y disciplinado. No basta con

10
derrotarlo militarmente, algo que hoy en día en base a las
ideas pacifistas sería muy impopular. No, necesitas
hacerlo de otra manera:

a) Son gente muy obediente. Para acabar con

ello lanza constantemente propaganda
sobre lo malvado que es el líder,
presidente… haz que duden de él y que
pierdan su sentido disciplinado y obediente.
b) Son muy firmes en su religión. Simplemente
tienes que promover el ateísmo. Sustituir
los valores espirituales por puro hedonismo,
donde tan solo importe satisfacer los
placeres mundanos, terrenales.
c) Y la juventud es sana, es fuerte. Promueve
hábitos insaludables, hazles creer que la
depresión es algo guay, que la obesidad no
es insalubridad. Dales drogas. Hazles creer
que la maternidad/paternidad es algo no
guay, que es horrible. No sólo que no
quieran tener hijos sino que además no
puedan porque no pueden ocuparse de una
criatura económicamente. Así haces que se
envejezca la población.
d) Son un grupo muy homogéneo, no existe
caos étnico que pueda llevar a luchas
etno-raciales e inestabilidad. Entonces

11
 exporta población externa. Introducela y los
valores se irán mixtificando.

El pajarero, con tal de venderte una nueva jaula, criticará

las que ya tenías: "mire usted, esta jaula que tiene es muy
pequeña, oprime a su pequeño pajarito. Mejor compre
esta jaula que le otorga muchas libertades, la puertecita es
de acero, mucho mejor que la anterior de latón". El
Capitalista te dirá: "mire usted, este sistema donde señor
feudal está por encima de usted le oprime. Mejor compre
este sistema donde el capital está por encima, le otorga
muchas libertades cómo escoger su género o cambiar su
sexo y fumar marihuana".

Para hacer que el comprador, el Pueblo acepte la oferta

has de debilitarle. Hazle creer que usted por definición es
malvado, que por ser hombre es un violador en potencia o
por ser mujer tan solo buscas dinero en las relaciones.
Hazle enfrentarse a sí mismo y estará más dispuesto a
comprar el nuevo sistema que le vendes.

Reprime sus reflejos y hazle creer libre de escoger cosas

mundanas. Así harás que se sienta incompleto. Haz que
tenga que trabajar más horas para poder sobrevivir. Dale
un premio de vez en cuando para hacerle creer

12
momentáneamente que merece la pena vivir esperando
esos premios. Hazle dejar de ser un ser racional y sea
únicamente emocional. Que no se escandalice cuando un
político más robe pero sí cuando alguien diga que el
vecino no dejará de ser un hombre por mucho que quiera.
Idiotizalo dándole una educación que se base en la pura
memorización de rutinas. Quítale las formas de expresión
de los sentimientos como el arte, la música, y que crea
que con eso no te puedes ganar el pan. Quítale
importancia a esas asignaturas. Pervierte al arte y la
música hasta convertirlos en algo mundano.

Las ideas de miedo y pacifismo son las herramientas de

control del Enemigo. Somos la sociedad de la paz y
comodidades, pero los problemas del mundo siguen
siendo los mismos, los conflictos son iguales ahora que
hace cien años. Los problemas no se solucionan siendo
pasivos y estamos cada vez menos dispuestos a
resolverlos, o nos distraen con problemas nuevos que
opacan a los principales: la lucha por los derechos
LGTBIQ ha opacado la lucha de clases de la izquierda.
Ellos siguen hablando de la lucha de clases pero van antes
a una manifestación LGTBIQ que a una del PCE o el PML
(RC) y la lucha de clases ha desaparecido ya del discurso
de la mayoría de partidos de izquierda, en cambio el
discurso LGTBIQ está siempre presente hasta el punto de
modificar el lenguaje a su antojo.

13
Haz al Pueblo débil, sumiso y distraele con problemas
secundarios para que acepte la venta sin cuestionar. Así
es como se destruyen los Pueblos.

14
3. Moral Pesimista: Pesimismo Utópico

El pesimismo en el ámbito filosófico es una doctrina por

la cual distintos autores como Schopenhauer, Slaymen
Bonilla, Coleridge o Hartmann creen que vivimos en el
peor mundo posible, en la peor de las realidades, donde
vivimos en un constante estado de dolor, donde
anhelamos alcanzar objetivos imposibles. Los pesimistas
negamos el progresismo, pues hoy en día la palabra
"progreso" ha quedado vinculada únicamente a la
economía y algunas libertades individuales, pero no
hemos progresado en el desarrollo del Hombre, en todo
caso el Hombre ha sido degenerado, retrasado y
aculturizado. La mejor prueba de esta degeneración es la
enfermedad: la depresión. No sólo somos la sociedad
inactiva, vaga, degenerada y temerosa sino además
depresiva. Y es en las sociedades más Capitalistas, más
"progresistas", donde mayores tasas de suicidio existen.
¿Qué nos ha otorgado este progresismo? Nada más que
materialismo y libertinaje, nada que pueda realmente
ocupar el vacío de millones de corazones carentes de
propósito, carentes de ideal y de causa. ¿Qué hay de
progreso en esto?

Podríamos sintetizar el pesimismo en enfocarse en la

aceptación y el estudio del sufrimiento y la tragedia

15
humanos, pero podemos diferenciar dos grandes
posiciones respecto al rol que juegan estos conceptos en
nosotros. La primera, a la que podríamos denominar la
actitud quietista, es aquella que se estanca en el
sufrimiento de forma pusilánime. Esta postura no lleva
más que al sumergimiento en un ciclo vicioso por parte de
aquellos que la adopten, basado en el auto-análisis de los
sentimientos y la acción permanente de carcomerse y
pudrirse a causa de esto. Los pesimistas de este talante
entienden el sufrimiento como algo a evadir y
absolutamente negativo, desmereciendo el valor de todas
aquellas cosas que desde su punto de vista conlleven un
mínimo de sufrimiento, incluyendo la vida misma. En
este sentido, acaban por adoptar una actitud escapista,
pues reniegan de aspectos esenciales del humano,
apoyando ideas como el suicidio y el antinatalismo, como
propone Hume.

La segunda podría recibir el nombre de evolucionista,

desarrollista o utópico ; y, a diferencia de la primera,
entiende que el sufrimiento forma parte esencial de la
vida y que, por tanto, estancarse en el lamento carece de
sentido. El sufrimiento no es más que uno de los mejores
medios de los que gozamos los hombres para
desarrollarnos y evolucionar, elevándonos así como
personas. Esta visión del pesimismo la podemos ver
reflejada en autores como Schopenhauer y Nietzsche, e

16
incluso puede adaptarse a las teorías del darwinismo.
Para el revolucionario lúcido, esta corriente es realmente
útil, pues, en primera instancia, puede valerse de ella para
detectar todos los aspectos negativos de la nefasta
situación en la que nos ha tocado vivir. A partir del
análisis realista, y por tanto pesimista, de la situación
actual, es inevitable que el revolucionario se vea imbuido
en un estado de rabia y penuria casi permanente. Es
importante que, llegados a este punto, no decaiga en la
primera postura expuesta, y sea lo suficientemente capaz
y fuerte de valerse del sufrimiento ocasionado por su
paupérrimo escenario para evolucionar y convertirse así
en mejor persona día a día. Somos pesimistas utópicos.
Entendemos utopía como esperanza, liberación,
redención. Es a partir de este dolor perpetuo como
llevaremos nuestra revolución: nuestro dolor nos liberará
de nuestras cadenas. Depende de nosotros hacer de este
ocaso un amanecer.

Como bien dice el dicho: la ignorancia trae felicidad.

Cuanto más sabemos de este mundo más pesimistas
somos. Es por eso que nosotros, este movimiento, es la
generación pesimista. Surgimos de un mundo que nos ha
decepcionado. Vivimos, pues, en la peor de las realidades.
Hoy más que nunca el conocimiento del mundo real nos
introduce en lo más profundo de esta moral. Pero ese

17
conocimiento nos otorga poder y nos vuelve seres
escrutantes y predictores de mil futuros.

Nos encontramos en esta realidad gracias al regalo de

Dios: el Libre Albedrío. Él nos dio libertad de hacernos a
nosotros mismos en el mundo terrenal. Pero Dios nos
ama a todos y no quiere que sigamos sufriendo. Hemos de
poner la otra mejilla con el mal privado, amar al prójimo.
Pero no debemos dársela al mal público, al Enemigo. Dios
quiere que luchemos contra él al igual que contra el
Diablo. Nuestro deber es dar la espada y no la mejilla al
Malvado. Nuestra lucha es en el plano físico y espiritual.
Luchemos por la libertad que nos quiere arrebatar.
Seamos pesimistas utópicos.

Nuestro pecado para con nuestros anteriores es el

habernos atorado en una constante reminiscencia del
pasado, sea por miedo, tristeza o nostalgia. El pasado
únicamente nos otorga experiencia. Veamos al pasado
sólo para obtener esa experiencia y usarla en pro de la
elevación del Hombre. Dejad de ensimismaros y no os
durmais. Puede que el pasado fuera dulce pero el futuro
será amargo. Dejemos de lado la visión subjetiva que
tenemos de antaño. La derrota de los nuestros en 1945 no
ha de ser visto como el final sino como el inicio de una
nueva etapa. Su derrota fue necesaria para llevar a cabo
inevitable introspección, autocrítica y un ajuste de óptica

18
que hoy nos empapa de esta moral pesimista, una óptica
de realidad y profunda comprensión.

19
4. La entropía frente a la vida misma

Pocas cosas son tan bellas como el Libre Albedrío.

La Segunda Ley de la Termodinámica es el eje central del

pensamiento entropista. El desorden inherente de los
sistemas organizados, el orden propio del caos. Todo un
completo uróboros.

Esta ley nos habla de las probabilidades, por lo que

resulta muy sencilla de comprender. La entropía es su
unidad de medida y esta nos muestra el desorden de los
componentes de todo sistema organizado. Todos los
procesos del universo obedecen a esta ley, pues es
inherente a todo sistema, y todos los procesos que
ocurren en él se realizan de manera que siempre aumenta
el desorden, la entropía. Por lo que a la larga siempre
aumenta el desorden de los sistemas y su entorno.
Podemos entender cómo sistema organizado
prácticamente cualquier cosa: los seres vivos, las
sociedades, los ecosistemas, los planetas, las galaxias…
pues están organizadas por una serie de elementos, y la
combinación de estos es lo que otorga un carácter especial
y único a cada sistema.

20
Entendamos desorden como "escasez de información" o
como "número de probabilidades": si lanzamos un dado
existe una probabilidad entre seis de obtener cualquier
número del dado, probabilidades equivalentes. Pero si
lanzamos dos: ya no hay las mismas probabilidades para
todos los números y, además, podemos llegar hasta el
número doce. Si quisiéramos lograr un dos solo existe una
posibilidad/combinación: uno y uno; poca entropía, poca
probabilidad, poco desorden, mucha información. Si
queremos lograr un siete existen seis
posibilidades/combinaciones: seis y uno, dos y cinco, tres
y cuatro, cuatro y tres, cinco y dos y seis y uno; mayor
entropía, mayores probabilidades de conseguir un siete,
mucho desorden y mayor desinformación. En lo relativo a
la información: solo existe una manera de obtener un dos
(estado inespecífico), por lo que sabemos de antemano
que lo lograremos con una única combinación, uno y uno
(estado específico), pero la desinformación aumenta con
el siete pues desconocemos cuál de las seis combinaciones
obtendremos, por lo que tenemos menos información.

Entendamos, pues, qué se quiere decir con la frase "el

desorden inherente de los sistemas organizados, el orden
propio del caos." Todo sistema organizado es único: las
similitudes entre dos elementos obedecen a un orden,
mientras que las diferencias, dentro de ese orden
establecido, son aleatorias.

21
¿Cuál es la relación de la Segunda Ley de la
Termodinámica y la entropía con el Libre Albedrío? Es
muy sencillo: esta ley de probabilidades es el nombre
mortal que le hemos dado a este santo don, el Don del
Padre. Dios, nuestro creador, una especie de cocinero,
como mi madre diría, no ha creado un universo donde
todo es igual, donde solo existe un camino. Este universo
ha sido creado para nosotros, un mundo de eternas e
infinitas posibilidades. El el Edén, un reino idílico, el ser
humano era intrínsecamente bueno, pero tentados por el
diablo, Adán y Eva rompieron la promesa y como castigo
Dios les expulsó del Paraíso. Pero el Señor ama a su
creación y pese haberlos castigado, les otorgó a ellos y su
descendencia un Don y un nuevo mundo lleno de retos
para probar su lealtad: el Libre Albedrío, la Entropía.
Tanto el Padre como el Hijo nos hicieron libres. En este
mundo terrenal podemos hacer aquello que nos plazca,
nosotros escogemos si hacer el mal o el bien, si llevar una
vida pecaminosa o una vida santa. Todos los retos, los
momentos en los que nos vemos tentados a pecar, son
retos para probar nuestra lealtad, para ver si, al contrario
que Adán y Eva, nosotros no incumplimos nuestra
promesa y podemos volver al paraíso. Este mundo
terrenal es una vida de transición hacia la vida eterna,
una vida en la que nuestra alma es juzgada. ¿No es acaso
hermoso lo que el Padre y el Hijo nos han dado? Somos
seres autoconscientes con la capacidad de aumentar la
entropía a nuestro alrededor de forma consciente y
voluntaria, con la capacidad de escoger nuestro propio
destino. Eso es la Segunda Ley de la Termodinámica, eso
es el Libre Albedrío, eso es la Entropía: la libertad que nos
ha sido regalada, y en eso se basa el Entropismo
fundamentalmente. No hay nada más hermoso que la
Entropía, el Libre Albedrío, el don de Dios.

22
El individuo, la familia, el pueblo... es fruto del caos,
donde reside su orden propio y único que le hace ser lo
que es y lo que no es. El orden inherente al caos. El caos
inherente al sistema. Todo es entropía porque todo es
desorden y sistemas organizados. Yo soy yo por mi
mismo, mi caos y orden interior y mi impacto externo. Si
no apreciamos y aceptamos nuestra particularidad no
somos más que un estorbo. Que se aparte todo aquel que
no se ame a sí mismo, pues nada me podrá aportar a mí y
al Pueblo.

23
5. Objetivos

Entonces, tras describir exhaustivamente al maleante a

vencer, nuestra moral y cosmovisión, prosigamos con los
objetivos del movimiento entropista.

5.1 Naciones de España

Algunos consideran la siguiente afirmación como un

oxímoron: España es una nación de naciones. Bien pues,
para evitar esta situación hay quienes prefieren usar la
palabra imperio: España es un imperio de naciones. No
sería descabellado, el III Reich era un imperio en forma
de república. Desgraciadamente el concepto de nación
carece de definición concreta, depende del idioma e
incluso del diccionario que usemos. La Real Academia
Española establece que (y de aquí partiremos) una nación
es: "Conjunto de personas de un mismo origen y que
generalmente hablan un mismo idioma y tienen una
tradición común." Catalanes (Valencianos y Baleares),
Vascos (y Navarros), Castellanos (y Andaluces),
Asturleoneses (Cántabros y gran parte de Extremeños),
Gallegos, Canarios, Aragoneses y Araneses concuerdan
con esta definición. Pero es aquí donde empieza a
enturbiar el tema. La hegemonía castellana ha provocado

24
un lento proceso de aculturación en el país, propio de la
progresiva globalización. Es algo lógico, no buscamos
criminalizar a Castilla por esto, sería absurdo. En todo
caso deberíamos culparnos a nosotros mismos por caer
en ello y, ante todo, al gobierno jacobino de los Borbones.
Es Felipe de Anjou, Felipe V, aquel que comenzó el
proceso de destrucción nacional de España, imitando a
los ilustrados franceses, que abolieron las instituciones en
las que las naciones francesas se veían representadas, por
ejemplo la abolición en 1789 de las instituciones bretonas.

Es por tanto la entrada de la ilustración en España con

Felipe V lo que empieza de manera anti-natural la
aculturación del país y supone el retroceso cultural y la
homogeneización de las naciones en torno a Castilla,
principal núcleo de poder aquí, al igual que la Isla de
Francia en el país galo.

Las naciones que han padecido más este retroceso han

sido la nación asturleonesa, que en su máximo esplendor
comprendía Asturias, León, Oeste de Extremadura y
Oeste Cántabro (destacar que los cántabros están muy
estrechamente ligados a los asturianos, prácticamente
hermanos); Aragón, cuya área lingüística ahora apenas
representa el norte de Huesca; y Euskal Herria en último
término. Esta nación va al final por su particular caso: si
bien el euskera sigue siendo ampliamente usado por la

25
población, ahora únicamente se concentra en el término
norte: Bizkaia, Gipuzkoa y Norte Navarro.

Y por último: Andalucía y Canarias. Estos dos casos son

los más debatibles. Andalucía ha sido una región
medianamente influida por el pasado andalusí
culturalmente, mucho más que el resto de territorios, y ha
visto tanto sus luces como sus sombras. Además de
convertirse desde el siglo XVIII hasta el XX en una de las
regiones más analfabetas (más bien por interés o falta de
interés de la élite latifundista), que se contrapone al
enorme nivel cultural en tiempos anteriores, lo que ha
propiciado un particular desarrollo cultural y lingüístico.
Canarias por el otro lado destaca por la mezcla cultural,
lingüística y genética con los guanches, aunque ninguna
de estas tres mezclas es especialmente notable. Por tanto
el caso Andaluz y Canario quedan abiertos a debate.

Es por todo esto que nuestros objetivos en este tema se

dividen en tres partes:

a) Reconocimiento de todas las naciones que

conforman España al mismo nivel, pues
España no es sólo Castilla o León o Galicia
sino la unión de todas las naciones.

26
b) Aceptación del centralismo llevado a cabo
por la dinastía borbónica como un crimen
contra la natura de este imperio de
naciones.

c) Promover el renacer cultural de todas las

naciones propio del siglo XIX y XX.
Devolver lo que es nuestro por naturaleza.

27
5.2 Socialismo

Para hablar del socialismo hemos de describir primero

qué es. Todo lo que aquí diré parte profundamente del
libro Nuestras Ideas de Ramón Bau, a quien podemos
considerar uno de los mayores eruditos del tema en
cuestión.

Hablar de socialismo no es sencillo. Esta palabra ha

sufrido la constante tergiversación a voluntad durante
siglos: se señala como Socialista lo que no es, y lo que es
verdadero Socialismo no se señala. El error más grave es
enmarcarlo únicamente en el campo económico.

Entonces ¿qué es el socialismo? Bien, si atendemos a su

origen más puro, sin la tergiversación ideológica externa:
"el socialismo es el convencimiento ético de que el bien
del pueblo, la supervivencia de la raza, es prioritario
frente a los intereses particulares". Todas y cada una de
las palabras de esa afirmación son inamovibles. Cualquier
perturbación es mera manipulación. Pero hemos de
matizar empezando por: ¿qué es "el bien del pueblo"?
Entiéndase como todo aquello que lleve al pueblo una
mayor calidad humana, física, ética y espiritual, una
formación personal y artística superior. Este desarrollo ha
de seguir siempre la idiosincrasia racial y al sentido

28
natural, por tanto cada raza ha de seguir su propio
desarrollo. Por tanto ese desarrollo ha de alcanzar a todo
el pueblo, sin intereses particulares ni de grupos externos
y siempre respetando ese margen o guía de ruta que es la
idiosincrasia.

Importante destacar que la base del socialismo es la

actitud ética (cosmovisión) frente a los problemas a
resolver, es decir, un Estilo. Tal Estilo es muy importante
seguirse en todo momento por tal carácter fundamental.
"Hay muchas formas prácticas de ser Socialista, pero un
solo sentimiento Socialista".

El mundo gira hoy en día en torno al materialismo y esta

situación ha provocado la unión de términos que no
tienen porqué estar relacionados, como ética e interés,
pueblo y clase… Es un error materialista el confundir el
bien del pueblo con el bienestar material. El bien material
preferido en cuanto favorece la elevación ética y cultural
del pueblo. Ejemplo de esto es construir un museo de
arte: el museo es un bien material que al exponer obras
artísticas eleva la cultura del pueblo. Igualmente, eso está
muy bien pero ha de ser accesible a todo el mundo, no
solo a unos privilegiados, pues eso provocaría un estigma
negativo y el olvido por parte de las clases sociales que no
pueden permitírselo disfrutar, como actualmente ocurre
con la ópera, el ballet o el teatro. Y al final eso no ha

29
contribuido en absoluto, por eso ha de insistirse en "ese
desarrollo ha de alcanzar a todo el pueblo", pues con
hambre y sueño no se puede pedir un pueblo sano física y
moralmente. La relación cultura-economía existe, pero no
es determinante ni unidireccional.

El socialismo en el plano económico busca cumplir con

tales requisitos éticos considerados fundamentales (llevar
al pueblo a una superior meta de calidad humana), por lo
que cualquier sistema económico que los cumpla podrá
ser considerado como Socialista. Los sistemas
económicos son medios, herramientas, no el fin del
socialismo. Por ello son susceptibles a cambios en función
de las circunstancias en base a los principios éticos
inmutables. Algunos elementos que podemos considerar
como antiocialistas son: la usura, que permite el hacer
negocio del más necesitado; el anonimato, que atenta
sobre cualquier tipo de responsabilidad en las acciones
del individuo; la lucha de clases, que si bien existe y es
palpable se debe evitar, pues provoca guerras fratricidas y
conflictos en vez de cooperación de las clases sociales en
pro del bien común; igualitarismo, idea fundamentada en
que todos somos iguales socialmente, cuando eso es
absolutamente anti-natural; explotación, la idea de que
las personas son meras herramientas productivas; etc.

30
La expropiación, sindicalidad o la comunidad de los
medios de producción no son contrarias al socialismo
pero tampoco obligatorias. Depende únicamente de la
circunstancia.

La igualdad es una utopía. Es antinatural. La naturaleza

es desigual en absolutamente todos los sentidos. Todos
los animales son distintos, incluidos humanos. Y todas las
sociedades animales también. En toda sociedad animal
existe una jerarquía: elefantes, primates, hormigas,
abejas… por tanto existe desigualdad. Aunque en un
grupo de amigos crean vivir en la perfecta igualdad en su
círculo social, siempre existirá alguien que destaque entre
todos, quien cuya voz tenga más relevancia. Ahí, aunque
no lo queramos, existirá una jerarquía aunque sea
subconsciente. Oponerse a la desigualdad natural entre
personas, razas… no es sólo ilógico sino también negativo
al promover la nivelación por lo inferior.

El socialismo debe promover la selección de los

éticamente mejores para los cargos dirigentes de la
sociedad, evitando que principios como el dinero,
influencias, etc. influyan en tal selección. Por tanto
nuestro socialismo es jerárquico y anti-igualitario.

Únicamente el trabajo ha de ser el factor diferenciador

entre los niveles económicos de cada individuo. Este

31
trabajo, por más simple que sea, ha de ser
suficientemente remunerado para poder llevar a cabo una
vida digna. Hasta que el Estado no logre este fundamento
toda actividad política ha de estar enfocada en ello. Esta
situación es fácilmente computable si para ello apartamos
a vagos y delincuentes (no malinterpretar) y controlamos
los medios financieros.

Acerca de la propiedad privada, esta es perfectamente

compatible con el socialismo. Nuestro apoyo a los
principios de responsabilidad personal favorecen la
propiedad privada. Pero no es inalterable tal principio, es
tan solo una posibilidad en tanto no se oponga al
desarrollo del pueblo. Por ello es limitada y supeditada a
ser usada en pro del bien común.

Los bienes de producción pueden se tanto privados como

colectivos o corporativos. Depende de la circunstancia.
Cuando los bienes no pueden ser controlados por el
dueño, mediante su propio trabajo, la propiedad privada
pierde gran parte de su función de apoyo a la
personalidad, y se peligra en caer en una acaparación de
medios inútil para el pueblo.

Sobre el anonimato en la propiedad, este es un elemento

antiSocialista. Los propietarios son siempre responsables
de sus posesiones. El sistema de "acciones" en las

32
sociedades anónimas limita la responsabilidad a una
participación de la propiedad y un voto. Por tanto
inadmisible. Sólo con la inversión de dinero se puede
participar en una empresa en cuanto a los beneficios, pero
jamás en la dirección y propiedad de la misma.

Es por todo esto que nuestros objetivos en cuanto al

socialismo son:

a) Establecimiento de un Estado Socialista

acorde a las descripciones anteriores.

b) Promoción de toda actividad que incentive

el desarrollo en pro de la elevación de la
calidad humana; física, ética y espiritual y a
una formación personal, artística y cultural
superior.

c) Condena de cualquier acto que atente

contra el anterior punto, por tanto
antiSocialista.

33
5.3 Anticapitalismo

En la historia económica mundial han existido etapas,

desde el trueque más simple del Comunitarismo, el
subsiguiente Esclavismo, el archiconocido Feudalismo
hasta el hoy en día Capitalismo. La economía evoluciona a
lo largo del tiempo junto al ser humano, por tanto
entendemos que la estancia del Capitalismo en el mundo
es temporal, algún día lo superaremos. Las preguntas
son: ¿cuándo? y ¿por el qué? El 'cuándo' depende de
nosotros mismos y el 'por el qué' lo tenemos frente a
nuestras narices desde hace dos siglos: el Socialismo.

Este sistema económico en el que vivimos es una de esas

"manzanas podridas por dentro": las ideas de libertad son
la parte exterior de la manzana mientras que la parte
central, el núcleo de la manzana, es el monopolismo,
oligarquismo económico. Muestra de ello es el ejemplo de
Amazon dado en el apartado 1. El Enemigo. La única
forma de parar esto en el Capitalismo es mediante la
intervención estatal, pero esa intervención limita las
libertades de las macro-empresas, por tanto es
contradictorio a la idea Capitalista. Querer solucionar este
problema en el Capitalismo es una paradoja. La única
forma de pararlo es abandonandolo y evolucionando a

34
una nueva etapa. Acabar con la mentira de la supremacía
del capital.

Volvamos a lo anterior dicho: cada etapa económica tiene

un nombre que representa a su vez la forma de ver el
mundo en aquel entonces. Comunitarismo: las
poblaciones humanas se unían en comunidades que
cooperaban entre sí. Esclavismo: fortalecimiento de la
jerarquía imponiendo la idea de seres "inferiores" y
"superiores". Los primeros esclavizados, los segundos
esclavizadores. Feudalismo: la jerarquía se mantiene pero
gradualmente la esclavitud va desapareciendo de iure: no
eres reconocido como esclavo pero estás sujeto a unas
tierras que debes labrar que son propiedad del
terrateniente. Se trata de mantener la esclavitud
mediante otras herramientas. Y por último el
Capitalismo: la esclavitud ha desaparecido de iure en todo
el mundo. Ahora solo el capital importa y nada más. Vives
por y para el capital y eres esclavo de este, un esclavo
económico.

Vemos pues una tendencia: empezamos con una

cooperación entre grupos y una rápida esclavización
social. Esa esclavitud es cada vez más impopular y se
elimina de iure manteniéndose de facto: esclavo porque
no eres humano, esclavo porque estás en una escala

35
inferior y esclavo porque el capital es lo más importante.
Básicamente invisibilización gradual de la esclavitud.

Puedo dar fe de ello siendo testigo de la vida de una

madre quien por la crisis perdió su trabajo y tuvo que
trabajar en fábricas de pescado para mantener a dos hijos,
donde estás a -2°C, el uniforme apenas te aísla del frío y si
no obedeces al "capataz" te quitan la banqueta donde
momentáneamente puedes descansar en una jornada
laboral de diez horas. Claro que puedes quejarte, pero te
quedas sin banqueta, en el mejor de los casos, o te
despiden. Y a la empresa no le cuesta nada pues tu
contrato laboral era temporal, o ni siquiera tenías
contrato. Y el ambiente laboral no es el más amigable,
siempre habrá alguien alentando a que te rebeles para
que te despidan y ocupar tu puesto cuando te vayas. Y no,
no había más empleos después de años buscando trabajo
desesperadamente. ¿Qué vas a hacer, emigrar? Para eso
necesitas dinero que no tienes. U obedeces o no puedes
vivir: la esclavitud del Capital resumida en una fábrica de
pescados.

Este sistema nos ha dado "libertades" (el exterior de la

manzana) para contentar al pueblo y hacerle olvidar de la
prisión, la esclavitud (el interior podrido). Tenemos
libertad para escoger qué refresco tomar pero… ¿hasta
qué punto estamos tomando nosotros la decisión? El

36
número de refrescos en el mercado es limitado, el número
de aquellos que se pueden publicitar masivamente es aún
más reducido, y los anuncios de estos están diseñados con
el apoyo de psicólogos para hacerte creer que necesitas,
aunque sea, probarlo. ¿Hasta qué punto has decidido tú
realmente? Millones de publicidades nos bombardean día
a día provocandonos estímulos a los que reaccionamos y
muchas veces la percepción supera a la realidad.
El fin del Capitalismo es hacer del Hombre un producto.
Hoy en día es normal hablar de 'capital humano', el
reducirnos a nosotros mismos como un producto más.

Existen tres métodos para acabar con el Capitalismo, pero

sólo uno funciona realmente:

a) Cambiando el foco del capital de manos

privadas a estatales: en un primer momento
esto podría funcionar pero has debido de
transformar y purgar el Estado lo suficiente,
asegurando que este está dirigido en todo
momento por gente honrada. Si eso no
ocurre antes o se introduce gente inepta o
interesada en el Estado se acaba tendiendo
al Taylorismo de Estado. Por tanto acabas
replicando al Capitalismo.

b) Evitar que el capital se concentre:

37
 1) Distribuir los bienes de capital, los
medios de producción, sin cambiar
las bases legales, lo que a la larga
provocaría de nuevo la concentración
del capital en manos privadas, y
volvemos a tener Capitalismo.

2) Cambiar la base legal para que

orgánicamente se acabe
distribuyendo la propiedad de los
medios de producción. Y esto evitaría
tajantemente el regreso del
Capitalismo.

Nuestros objetivos son para llevar a cabo todo esto son:

a) Contraposición al Capitalismo mediante los

objetivos descritos en el apartado 5.2
Socialismo.

b) Simplificación fiscal mediante la

eliminación de todos los impuestos
indirectos, los cuales afectan
significativamente a las clases con menor
poder adquisitivo. Simplificando todo el
sistema fiscal a tres únicos impuestos:

38
 1) Impuesto Georgista: sobre la tierra.
Evita la concentración de esta
haciendo que su acumulación
extrema sea inviable fomentando la
pequeña propiedad privada agraria.

2) Impuesto Sobre las Personas Físicas:

impuesto progresivo donde cada
ciudadano paga un nivel acorde a sus
ingresos por cuenta propia y ajena.

3) Impuesto de Harberger: sobre los

medios de producción. Todos los
medios de producción están en una
constante estado de venta. El
impuesto actúa sobre el precio por el
cual se decida poner en venta,
haciendo que cuanto más alto sea el
precio más inviable sea.

c) Organizar la economía en cooperativas

gremiales.

d) Promoción de "beneficios cruzados" en las

cooperativas gremiales para fortalecer la

39
 posición de las Pymes ante crisis o
imprevistos económicos.

Sí organizamos la economía por sectores en

corporaciones gremiales, las cuales regulan sus
respectivos sectores de mercado y organizan a sus
trabajadores y productores, estas corporaciones gremiales
podrían ser dirigidas conjuntamente por expertos
estatales y cargos gremiales. De esta forma se podría
conseguir organizar en una misma unidad administrativa
todas las cooperativas, asociaciones de productores y
autoempleados de un mismo sector. Sin tener que
recurrir a la concentración de capital. Los gremios, al
regularse a sí mismos, no establecerían legislación
innecesaria, lo cual llevaría a una mayor eficiencia en sus
respectivos sectores de mercado. Para evitar que unos se
aprovechen de otros, se establecerían consejos
intergremiales para mediar entre las partes en momentos
de conflicto. Y al mismo tiempo, los ministerios del
estado tendrían representantes gremiales en ellos, una
especie de democracia por sectores. Reduciendo de esta
manera la intervención estatal agilizamos todo el proceso
autogestionario, y la economía no queda en manos de un
Estado que sirve a los intereses del Capital sino en manos
del mismo Pueblo.

40
5.4 República, Iberismo y Administración Territorial

El papel que la monarquía ha ejercido durante toda la

historia de España ha llegado a su fin. De hecho lo hizo en
1871, pero por miedo este se ha mantenido hasta el día de
hoy. Respetamos la institución por su papel histórico en
el país pero hemos de reconocer que es un vestigio del
pasado y su actual presencia una muestra de nuestro
temor por la revolución, revolución a la cual José Antonio
Primo de Rivera se llegó a referirse como la "Revolución
Pendiente Española", esa que nunca llega.

Hoy en día está institución está alineada con la

globalización y el Enemigo. Y no es nuestra intención
imitar a los revolucionarios bolcheviques en la materia de
deponer reyes. Esta institución ha de desaparecer para
dar pie a una tercera república, una verdadera, popular.
Una república que venga con aires de revolución.

Hay otro motivo por el cual apoyamos la forma de

gobierno republicana: nuestros hermanos lusos. Estos
dieron finalmente el paso en 1910.

Por naturaleza, por historia, apoyamos las ideas iberistas.

Hemos de buscar la unión de ambos hermanos para

41
regresar de nuevo a la forma original de ambos: Hispania
o Iberia.

La unión hace la fuerza y la unión de las naciones ibéricas

nos hará a todos más fuertes, más notables en este mundo
que nos infravalora. Nuestras similitudes nos fortalecen y
nuestras diferencias nos otorgan una vasta riqueza.
Hemos de avisar que hemos vuelto y más fuerte que
nunca. Decididos a liderar como punta de lanza una
revolución mundial.

Es nuestro deber como españoles, como portugueses,

olvidar poco a poco esas etiquetas y sustituirlas por
hispanos o ibéricos.

Pero la revolución territorial ha de preceder a esta

eventual y predestinada unión para poder llevarla a cabo
correctamente.

Habiendo explicado en el punto 5.1 Naciones de España

por qué hemos de rechazar cualquier idea de Estado
Centralista a modo puramente jacobino, damos la
bienvenida a una república federal, donde únicamente las
competencias educacionales, de sanidad y de defensa han
de ser centralizadas para poder llevar a cabo un correcto
desarrollo y elevación del Hombre y las Naciones.

42
Nuestra idea aquí es dividir administrativamente el país
en las correspondientes naciones en base a tres niveles
administrativos: 1. Naciones, 2. Uniones y 3. Provincias.

43
5.5 Religión y Espiritualidad

Hay que tener claros varios puntos antes de sumergirnos

en este tema:
a) Somos fieles defensores de la libertad.
b) Somos absolutamente anti-materialistas.
c) La religión y la política son dos asuntos por
separado.

Este no es un movimiento religioso, aunque esté

empapado de una filosofía cristiana. El movimiento
entropista persigue una concepción del mundo en base a
unos valores raciales (naturales). Hemos de reformar la
política, nuestro campo, no la religión.
Las religiones pueden ser un medio muy óptimo para
elevar a las personas y es nuestro deber como Socialistas
apoyar esa noción. Creemos que cualquier religión que
acepte nuestros valores raciales debe ser defendida por
nosotros. Pero no tenemos derecho alguno a forzar la
conversión. Siempre que se respeten los valores raciales
debemos respetarlo. Y jamás nos inmiscuiremos en las
tradiciones o rituales de cada religión siempre que estas
sean acordes a nuestros valores, por lo que aquellas que
conlleven, por ejemplo, la crueldad animal, serán
prohibidas.

44
Como organizaciones públicas las religiones habrán de
aceptar nuestros principios políticos y es nuestra
voluntad reservar a estas exclusivamente el ámbito
religioso.

Cualquier acción contra el sentimiento religioso será

condenada. El derecho a ser religioso, o no serlo, no
implica libertad para atacar o insultar el sentimiento
religioso u obligar a alguien a la conversión. Toda crítica
deberá atenerse a unas normas éticas y han de efectuarse
de forma correcta.
El sentimiento religioso no debe ser algo que nos separe
sino que nos una por el movimiento.

Pero hemos de tener en cuenta un aspecto fundamental

de nuestro Imperio de Naciones, de España. Este es y ha
sido desde el año 758 oficialmente un país (desde su
germen) cristiano, cuyas influencias son incluso
anteriores. Nuestro deber como guardianes de la cultura y
quienes la fomentan, es el de defender y preservar la
característica inviolable del país: el Cristianismo, al ser
aquel eje que nos ha definido desde siempre, entre otros.
Nuestros valores raciales giran en torno a los valores
Cristianos que nos han sido otorgados.

No podemos forzar la conversión, no podemos obligar a

nadie a creer. Pero es nuestra obligación promover el

45
Cristianismo en todo momento, siendo esta la religión
oficial.

46
5.6 Rechazo a las Instituciones Internacionales

Rechazo total a las instituciones internacionales

Capitalistas títeres de las potencias mundiales en pro de
la autogestión de los pueblos: NO a la UE, NO a la OTAN,
NO a la ONU, etc.

La Unión Europea no ha sido nada más que una unión de

políticas antieuropeas y Capitalistas en todo momento.
Una unión que nace con el propósito único de facilitar el
comercio mundial y por tanto el capital. Esta nos ha
limitado nuestra soberanía y nos fuerza a cumplir sus
políticas en todo momento a expensas de ser multados
económicamente o restringiendo aún más nuestra
soberanía.

Una unión cuya base es tal y busca la unión política de

todas las naciones europeas es un insulto a Europa
misma. Únicamente podremos apoyar una unión de
naciones europeas siempre y cuando nazca del respeto a
la libertad de estas y se promueva su desarrollo y
elevación a través del Nacionalsocialismo.

La Organización del Tratado del Atlántico Norte no es

más que el títere militar de los intereses norteamericanos
y sionistas. No podemos apoyar de ninguna manera a una

47
organización terrorista que ha bombardeado poblaciones
civiles en operaciones quirúrgicas y se une con países
genocidas de la talla de Turquía, Marruecos o Israel,
quien ha cometido crímenes de guerra constantes como el
uso del fósforo blanco. No podemos ser más un títere, no
somos la marioneta de Estados Unidos. No lucharemos
más guerras americanas.

La Organización de las Naciones Unidas es una de las

organizaciones internacionales más ineficientes de la
historia de la humanidad. Pese a que un país viole sus
estatutos, cometa crímenes de guerra… siempre y cuando
este sea bancado por Estados Unidos será
automáticamente perdonado y sus acciones olvidadas.
Claro ejemplo de esto son los casos de Marruecos e Israel.
Ambos países tienen una relación similar con el vecino:
La República Árabe Saharaui Democrática y Palestina.
Ambos primeros han invadido a ambos segundos, han
marginado a la población autóctona, la han desplazado de
su hogar de origen, han sustituido a la población original
con colonos hasta superar a los saharauis y palestinos en
su tierra, han asesinado a miles de inocentes, han usado
armas prohibidas como fósforo blanco y demás crímenes
de guerra y han construido un muro para separar a los
autóctonos de los colonos.

48
Esta situación ha sido denunciada miles de veces en la
ONU. Más de 40 y 60 años después la situación no ha
cambiado pese a las resoluciones del organismo.

Sus tácticas disuasorias para perjudicar al enemigo el cual

la ONU designa aquel día que le apetece solo afectan a los
civiles. Cuando eso falla, porque siempre falla, envían a
diplomáticos para dialogar. Cuando eso no funciona,
porque nunca funciona, envían a las "tropas de paz". Y
aún así el conflicto no se habrá resuelto.

Hace 40 años desde que Marruecos se comprometió a

realizar un referéndum de autodeterminación para los
saharauis. 40 años de inacción de la ONU.

Por no decir que todas estas instituciones internacionales

promueven la globalización, no desde su origen globalista
per se sino que gracias a ellas se difunden rápidamente
las ideas de aculturación.

Hemos de terminar toda relación con instituciones

internacionales.

49
6. Método de Acción: Entropismo

Definimos Entropismo como una conducta, un modo de

hacer. El Entropismo ha de ser el método revolucionario
popular a seguir y ha de poderse adaptar a las
circunstancias de forma práctica sin renunciar al Estilo.
Un movimiento que posea su idealismo propio sin
olvidarse del necesario pragmatismo. Es pues: un modo
de destrucción por la construcción.

Para llevar a cabo esta revolución hemos de tener

interiorizadas ciertas realidades innegables: somos los
villanos de un cuento mal contado, pero al contrario de lo
que cabría esperar, nos encomendamos libremente al
papel que se nos designó. Somos villanos porque venimos
a forzar a salvarse de la decadencia y enfermedad a un
mundo que no quiere ser curado, y como tales no seremos
sus príncipes azules. El mundo ha de salvarse por su
propia cuenta, pero lo que está en nuestra mano es
ayudarle a conseguirlo. Sólo de esta manera, valiéndose
de sí, se superará a sí mismo. Si por el contrario
viniéramos a hacer el trabajo de los héroes y príncipes
azules jamás existiría progreso alguno, pues esperamos
aletargados que alguien salve la situación sin hacer
nosotros nada. El héroe es contrario al avance.

50
No podemos tratar de emular a nuestros antepasados.
Esto no es 1933. Esto es 2021. Las reglas han cambiado, el
enemigo tiene más poder y no valemos nada. Es hora de
cambiar el plan, sí, pero jamás cambiar de ética y de
Estilo.

Vemos al Socialismo como algo natural del Hombre y al

Entropismo como una necesidad. Es vital para la salud
del ser humano terminar con este sistema globalizado. No
podemos tratar de construir edificio sobre edificio, no hay
espacio, y aun si lo hubiera, no se nos permitiría
permanecer. Ningún país/territorio antiCapitalista
sobrevivirá en este sistema Capitalista global. Por tanto
los países que sostienen mayormente esta perpetua
situación han de ser el objetivo contra el que proyectar
nuestros esfuerzos: Estados Unidos, Israel, China… No
habrá gobiernos amigos. Para poder construir un mundo
más justo, para acabar con el Capitalismo, la
globalización, las élites… habremos de destruir. Destruir
para construir algo nuevo. Pues esto es un manifiesto a la
lucha, a la supervivencia.

51
7. La tradición y la mujer, el hombre y el Pueblo ideales

Somos tradicionales hasta que la tradición nos limita.

Todo aquello que limite la elevación del Pueblo, por muy
tradicional que sea, ha de ser modificado o en su defecto
rechazado y olvidado, pues tal elevación ha de ser el único
objetivo tras la perpetuación de tales tradiciones y
prácticas. Como ya se ha expuesto antes, hemos de ser
idealistas sin dejar de lado el necesario pragmatismo.

Una mujer ha de ser capaz de aportar a la sociedad más

allá de su matriz. De nada nos sirve una mujer cuya única
aspiración en la vida es satisfacer sexualmente a su
marido, encargarse ella sola de la crianza de los infantes y
aislarse en su burbuja familiar, por muy tradicional que
todo eso se considere. Al igual que se considera
tradicional que el hombre descuide la crianza de sus hijos,
relegandola prácticamente en su totalidad a la mujer en
pro de la estabilidad económica o la "causa mayor". La
sociedad está conformada tanto por hombres como por
mujeres, y esta ha de ser liderada por ambos, pues la
necesaria visión masculina no la puede aportar la mujer,
al igual que el hombre no puede aportar una visión
femenina.

52
Y el necesario empoderamiento de la mujer no pasa por
relegar al hombre de su lugar, por aplastarlo, imitar
comportamientos masculinos y/o renunciar a la
feminidad. Una mujer empoderada es aquella que ocupa
su lugar en la sociedad al lado del hombre.

Por otro lado, hay que aprender a identificar el verdadero

valor de una persona con la sociedad y progreso. Aquellos
sujetos que son capaces de pensar por sí mismos y otorgar
perspectivas alternativas a las cuestiones existentes, o
plantear nuevas cuestiones, valen mucho más que
aquellos que únicamente repiten los mismos dogmas una
y otra vez como recién salidos de una fábrica de ideas, por
muy camarada que sea. Es preferible un pueblo de lobos
que uno de borregos, pues cuando llegue la hora de
defenderse o atacar, el lobo se organiza en manada y la
oveja se queda rezagada.

Y es deseable un Pueblo multidisciplinado capaz de

pensar y crear por sí mismo y librepensador. Un Pueblo al
que no haya que ir a salvar, que no pida héroes, sino que
sea capaz de hacer las cosas por su propia mano:
autogestionándose.

53
8. Sobre el Yo, la Revolución y el Yo Revolucionario

Todo individuo ha de llevar a cabo un proceso

revolucionario para consigo mismo. Bien dicho es "para
limpiar el mundo primero hay que tener ordenada la
habitación". Nadie puede llamarse revolucionario si
primero no se revoluciona a sí mismo. En un mundo
donde se nos ha enseñado a auto-reprimirnos, el acto más
revolucionario es la aceptación del Yo. Somos seres
humanos y pecamos tanto como erramos. Ortega y Gasset
decía "yo soy yo y mi circunstancia". Nosotros somos el
resultado de nuestro pasado, somos producto de nuestras
decisiones, de nuestros errores. No hay que reprimir ese
pasado y arrastrarse con ello, somos como somos. Y no
hay nada más valeroso para con uno mismo que
aceptarlo. Mis errores, mis crímenes y pecados me han
hecho a mi mismo. ¿Acaso hay algo más hermoso para el
individuo que amarse? Quién no se ama a sí mismo
difícilmente sabrá amar a los demás. Por este motivo la
Revolución inicia de dentro a fuera, del interior al
exterior.

No te empequeñezcas por tus remordimientos.

Engrandecete aprendiendo de tu pasado. El aprendizaje
es el antagonista del remordimiento.

54