Tzedaká

"SHALOM ALEJEM"
MIS AMADOS:
Un simple "Toda rabah (Muchas gracias) Abba Kadosh
Yahweh" al despertad es suficiente para abrir el yom/día
con esperanza. El agradecimiento es parte de nuestros
sentimientos y este esta grabado en nuestro lev/corazón
porque fue depositado en él para abrir puertas. Es una
expresión de ahavah/amor que inunda todo nuestro
ser........seamos SIEMPRE agradecidos.
Toda Rabah Abba Yahweh por un yom más de vida donde
Su Rajem es derramada inagotablemente.
Toda rabah por hacernos sus benei/hijos y cuidar de
nosotros.
Toda rabah por darnos ajim/hermanos en todo el
olam/mundo que velan y hacen tefilat los unos por los otros
y se cuidan, se ayudan y se apoyan mutuamente.
Toda rabah por habernos llamado a Tu Luz Inagotable y
darnos la oportunidad de servirte en ahavah y shalom.
Berajot/bendición amado Abba para todos tus benei/hijos,
para los benei yisrael, para todos los fieles y leales, todos
aquellos que día a día, a pesar de sus muchas y duras
pruebas, NO NOS ARRODILLAMOS ANTE BAAL, y para que
Tu Protección no les abandone.

Mis amados os comparto siempre los tesoros de la Barut

Torah para que vuestra luz nunca se apague.
Tzedaká (sacando los conceptos cristianos paganos y
falsa piedad de aquellos que son realmente TORAH)
(significa literalmente justicia pero se la utiliza
generalmente para significar caridad-amar-ayudar), es una
característica de la descendencia de nuestro padre
Avraham, ya que está escrito: “Pues bien sé que
mandará a sus hijos, y a su casa después de él . . . y
hagan justicia (tzedaká) y derecho”
(Bereshit/Génesis 18:19).

Hacer caridad es más importante que todos los sacrificios

ofrecidos, porque está escrito: “Hacer justicia y derecho
es más grato a YHWH que el sacrificio”
(Mishlé/Proverbios 21:3).
Israel será redimido solamente a través de la práctica de l a
justicia, porque está escrito: “Sión será redimida por la
justicia y sus liberados por el derecho”
(YeshaYah/Isaías 1:27).

ACTOS DE CARIDAD
·La Toráh nos enseña; “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo”(Vayigrá/Levítico 19:18). Por lo tanto una
persona debe alabar las virtudes de los otros de la misma
manera que le gustaría ser honrado, y proteger los bienes
de sus amigos como si fueran los suyos propios.
·Es una mitzvot, (precepto bíblico) ofrecer la
hospitalidad del propio hogar, comida y albergue,
cuando ello sea necesario.
·Es un deber (mitzvot) visitar a una persona cuando está
enferma. Los amigos de la familia que frecuentan
regularmente a la persona enferma deben visitarla lo antes
posible cuando se enteren de su enfermedad. Los otros
pueden esperar por lo menos tres días para hacerlo.
·También es un precepto (mitzvá) visitar a una persona en
duelo y confortarla en su pena.
·Es una gran mitzvot proveer de una dote que le permita
casarse, a una joven huérfana o pobre.
·Es una mitzvot esforzarse personalmente para devolver a
sus propietarios un objeto perdido, porque está escrito: “Se
lo llevarás a tu hermano” (Devarim/Deuteronomio
22:1).
·Cada uno de nosotros debe proteger el dinero o la
propiedad del prójimo para evitar que se pierda, destruya o
dañe. Esto está incluido en la observancia del precepto
bíblico de devolver un objeto perdido.
·Si uno ve que la vida de su vecino está en peligro y si está
en condiciones de ayudarle o de solicitar la ayuda de otro,
tiene la obligación de hacer todo lo posible y aún de gastar
lo necesario (aun cuando más tarde pueda solicitar el
reembolso del gasto). Si se abstiene de hacerlo, comete
una trasgresión del precepto bíblico “No permanecerás
ocioso en presencia de la sangre de tu prójimo”
(Vayigrá/Levítico 19:16).

LAS LEYES DE LA CARIDAD

Tzedaká (significa literalmente justicia pero se la utiliza
generalmente para significar caridad), es una característica
de la descendencia de nuestro padre Avraham, ya que está
escrito: “Pues bien sé que mandará a sus hijos, y a su casa
después de él . . . y hagan justicia (tzedaká) y derecho”
(Bereshit/Génesis 18:19). Hacer caridad es más importante
que todos los sacrificios ofrecidos, porque está escrito:
“Hacer justicia y derecho es más grato a Yahweh que el
sacrificio” (Mishlé/Proverbios 21:3).
Yisrael será redimido solamente a través de la práctica de
la justicia, porque está escrito: “Ztión será redimida por
la justicia y sus liberados por el derecho”
(YeshaYah/Isaías 1:27).
·Es un precepto bíblico dar caridad al pobre porque está
escrito: “Si hubiera en medio de ti un necesitado de
entre tus hermanos le abrirás tu mano
(Devarim/Deuteronomio 15:7-8) y lo acogerás;
extranjero o residente, vivirá contigo”
(Vayigrá/Levítico 25:35).
·Si alguien ve a un pobre solicitando caridad y da vuelta el
rostro para otro lado para evitar así dar la limosna, esa
persona trasgrede el precepto bíblico que dice; “No
endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu
hermano pobre” (Devarim/Deuteronomio 15:7).
·Se debe alimentar y vestir a los pobres, tanto a los pobres
de Yisrael (Yehudah y Efrayim) como a los gentiles que no
son israelitas.
·Se exige de cada persona hacer tzedaká de acuerdo a sus
medios. Incluso un hombre pobre que recibe tzedaká (o
que se mantiene solamente de la ayuda social) puede hacer
tzedaká, aun si sólo puede ofrecer algo mínimo. Ese poco
es más valioso que las grandes sumas entregadas por los
ricos. Pero si ese hombre pobre tiene apenas lo suficiente
para su manutención, no tiene obligación de dar, ya que
mantenerse a sí mismo precede a la obligación de
mantener a otros.
·¿Cuánta tzedaká debe dar una persona? Lo que tu
corazón te muestre, según veas su necesidad solo tú y
Yahweh sabe lo que debes hacer.
·Todo aquel que demuestra compasión por otros se le
muestra a su vez compasión a él, porque está escrito.
“Yahweh te haga gracia y misericordia y te
multiplique…” (Devarim/Deuteronomio 13:18).
·Ofrecer dádivas aún a los propios padres, si es que estos
necesitan de esa ayuda, es considerado también como una
observancia del mitzvot de Tzedaqáh. El pobre de la propia
familia tiene precedencia sobre el pobre de la propia
ciudad;
·Está prohibido dejar irse a una persona pobre con las
manos vacías y debe dársele por lo menos una pequeña
cantidad. Si no se tiene nada para darle, se debe al menos
mitigar los sentimientos de la persona pobre con palabras
reconfortantes.
·La tzedaká debe darse con alegría y con simpatía. Si uno la
da con displicencia y con expresión sombría, aunque se
trate de una magnífica suma, pierde el mérito de su propia
obra y viola el mandamiento bíblico: “y no serás de
corazón mezquino cuando le des”
(Devarim/Deuteronomio 15:10).
·Está prohibido increpar con cólera a un hombre pobre o
alzarle la voz, porque su corazón ya está destrozado y su
espíritu quebrantado.“Desgraciado de aquel que
avergüenza a un hombre pobre”.
Inspirar y conducir a otros a que realicen tzedaká es una
gran virtud y merece una recompensa más grande que la
que merece el donante. De aquellos que lo hacen está
escrito; “Y los que enseñan la justicia a la multitud,
resplandecerán como las estrellas a perpetua
eternidad” (Daniyel/Daniel 12:3).

Una promesa de tzedaká debe ser cumplida

inmediatamente. Demorarse cuando se es capaz de cumplir
inmediatamente una promesa es una violación del precepto
bíblico: “Cuando hicieres un voto a Yahweh, tu Elohe,
no retardes el cumplirlo”. (Devarim/Deuteronomio
23:21). Sin embargo, si cuando se formula la promesa se
entiende que se cumplirá en un tiempo determinado, puede
esperarse ese momento.
·Es un deber (mitzvá) prestar dinero al pobre, porque está
escrito: “Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a un
pobre que habita en medio de vosotros”
(Shemot/Éxodo 22;24). Aunque las Escrituras inician el
pasuk con “si”, se consideran que este “si” quiere decir
“cuando”; es decir, no como una acción voluntaria, sino
obligatoria.
·La mitzvá de prestar dinero al pobre es más importante
que la mitzvá de dar tzedaká a aquellos que la soliciten.
Estos últimos se encuentran en la obligación de pedir, pero
el primero todavía no se ha visto reducido a esa situación.
Incluso si un hombre rico pide prestado, es una mitzvá
prestarle. También es meritorio ofrecer consejo y
orientación beneficiosos.
·Está prohibido exigir la restitución de un préstamo cuando
se sabe que la otra persona no tiene aún los medios para
hacerlo. La Toráh dice: “No te portarás con él como
acreedor” (Shemot/Éxodo 22:24). Igualmente está
prohibido diferir la devolución del préstamo cuando se
posean los medios para pagarlo, ya que está escrito: ‘No
digas a tu prójimo: vete y vuelve, mañana te lo daré .
. .” (Mishlé/Proverbios 3:28).

TODO ESTO ES LO QUE ENSEÑA LA TORAH DE YAHWEH,

ES PARTE DE SUS MANDAMIENTOS Y DEBE SER PARTE DE
CADA UNO DE NOSOTROS....no andamos solo en Emunah,
caminamos en OBRAS VIVAS..Porque la Emunah sin
>Obras ...esta muerta..
Despojémonos de aquellos que nos enseñaron como falsa
piedad, y caridad cristiana.. ESTO ES TORAH Y POR TANTO
PALABRA DE YAHWEH PARA PROTEGER A SUS HIJOS

En el Nombre de Yahshua te lo pido...

Amén.
Yhemaelh Zeev.