Curso de Actualización para Formadores

Adultos en el Movimiento Scout 2021

Cambios culturales y sus efectos en el rol

educativo Introducción
En este breve documento intentamos analizar los cambios culturales ocurridos en los últimos
cincuenta años y la incidencia que estos cambios tienen en el campo de la educación y,
especialmente en el rol de las personas encargadas de la capacitación de los y las educadores/as
scouts.

No se asusten, no vamos a hacer un recuento histórico, sino mas bien, recurrir a un análisis
sintético de las condiciones culturales y el efecto de los cambios experimentados en el rol de los
formadores y las formadoras.

Para poder comprender como los cambios culturales afectan el rol educativo, en este caso de las
personas responsables de formar a los educadores scout en nuestra organización, hemos
recurrido a las categorías propuestas por la antropóloga Margareth Mead 1, quien describe tres
tipos de culturas que conviven en nuestra sociedad, que denomina: postfigurativas, cofigurativas
y prefigurativas.

No obstante está clasificación, Mead señala que al interior de una sociedad pueden convivir
simultáneamente formas postfigurativas, cofigurativas y prefigurativas, al mismo tiempo.

a) Culturas postfigurativa:

o Es aquella cultura en la que los niños y las niñas aprenden prioritariamente de

sus mayores, aquellos saberes que les servirán en su vida adulta.

o Las experiencias que los jóvenes vivirán en el futuro son aquellas que ya
vivieron las generaciones mayores.

o Se entiende que los cambios que se producirán en la sociedad serán lentos y

poco significativos. Por lo tanto lo que los adultos transmiten tendrá vigencia
para toda la vida.

o Los ancianos son quienes detentan el saber y son los responsables de

transmitirlos. Esto naturaliza la subordinación de las generaciones jóvenes a las
generaciones mayores.

o El paso del tiempo es el que genera las condiciones para la acumulación de

experiencia. A mayor edad, mayor experiencia acumulada y mayor
legitimidad de los adultos para poder decidir por sí y por los niños y las niñas
que son incapaces de decidir por si mismos

o Existe una asimetría entre el docente/adulto que sabe y infante/alumno que es

obediente, dependiente, heterónomo y que no sabe.

o En presente y el futuro están anclados en el pasado.

o Se trata de una cultura de la tradición. Toda innovación o cambio es visto como

una amenaza.
 1
Mead, M. (2006). Cultura y compromiso. Barcelona: Gedisa.

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b) Culturas Cofigurativas:

o Es la cultura en la que tanto los niños como los adultos aprenden de sus pares.

o Típica de los contextos de grandes migraciones, catástrofes naturales, luego de

acontecimientos políticos extremos, revoluciones o conquistas, nuevos desarrollos
tecnológicos.

o Por estas razones los ancianos quedan retrasados y la transmisión de los saberes se
desplaza de los mayores a los contemporáneos.

o El futuro está anclado en el presente.

o Se reemplaza los modos orales mediante los cuales se transmitían las tradiciones,
historias, valores tradicionales, oficios, etc., por el sistema educativo altamente
formalizado, que jugó un papel fundamental en la revolución industrial y el sistema
capitalista.

o No obstante, en las culturas cofigurativas los mayores continúan predominando.

o Son las culturas de la modernidad avanzada.

b) Culturas prefigurativas:

o Se trata de un momento sin precedentes en el que una generación debe construir su

futuro sin el auxilio de la experiencia del pasado, porque lo que viene es
radicalmente diferente de lo que era.

o Está asociada a las transformaciones que sucedieron desde la revolución tecnológica

hasta la actualidad.

o Por medio de una analogía de Margareth Mead presenta a los y las jóvenes como los
primeros colonos o pioneros de un mundo nuevo, inmigrantes que llegan a un sitio, sin
ningún conocimiento sobre las nuevas condiciones sociales. La información que tenían,
su cultura y sus concepciones del mundo no servirían como una guía para su nuevo
presente y los mayores no podrían proporcionarles modelos para el futuro.

o Se alteran fuertemente los contenidos, los agentes y la forma de transmisión, ya que

al perder importancia social la figura de los mayores, se quiebra la continuidad de
una historia transmitida a nivela familiar y ocupan ese lugar

o La esfera del saber se ha divorciado de la esfera de la tradición por lo que el que

enseña no es embajador de ninguna tradición preexistente que tenga valor en sí
misma.

“Hay que señalar que toda clasificación es arbitraria y se plantea siempre en función de
ciertos supuestos. Por este motivo, lo que interesa rescatar de Mead es la percepción de
que la sociedad está experimentando un nuevo momento cultural, en el que el pasado y
el presente se reconfiguran a partir de un futuro incierto y qué los jóvenes son
 precisamente los actores “mejores dotados” para asumir la
irreversibilidad de los

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cambios operados por elementos tales como la mundialización, el desarrollo tecnológico,

la internalización de la sociedad, entre otros.”2

Para finalizar, algunas preguntas para reflexionar juntos:

1. ¿Cómo caracterizarían el rol del formador o la formadora en cada una de las culturas?

2. ¿Cómo afectan o influyen los cambios culturales en el rol del formador y la formadora?
2
Reguillo, R. (2012). Cultura juveniles: Formas políticas del desencanto. Buenos Aires:
Siglo XXI.