EI misterio de Dios trinitario Angel CordovillaPLAN GENERAL DE LA SERIE ‘Teologia fundamental Dios, horizonte del hombre, J. de Sahagin Lucas (publicado) 5 Patrologia, R. Trevijano (publicado) 9 Historia de la Teologia, J. L. IMlanes ¢ I. Saranyana (publicado) 14 Introduccién a la Teologia, J. M3 Rovira Belloso (publicado) 19 Fenomenologia y filosofia de la religién, J. de Sahagan Lucas (publicado) Teologiasistemstien Teologia del pecado original y de la gracia, \., F. Ladaria (publicado) 10 iar iologia, J, C. R. Garcia Paredes (publicado) 16 La pascua de la creacién, J. L. Ruiz de la Pefta (publicado) 18 Eclesiologia, E. Bueno de la Fuente (publicado) 24 Cristologia, O. Gonzélez de Cardedal (publicado) 26 Antropologia teolégica fundamental, A, Martinez Sierra (publicado) 36 El misterio de Dios trinitario, A. Cordavilla (publicado) Teotogia sacramental Penitencia y Uncién de enfermos, G. Florez. (publicado) a Tran general de los sacramentos, R. Arnau Garcia (publicado) 6 La liturgia de la Iglesia, J. Lopez Martin (publicado) 11 Orden y ministerios, R. Arnau Garcia (publicado) 12 Matrimonio y familia, G. Flérez (publicado) 22 Bautismo y Confirmacién, |. Ofatibia (publicado) 23 Eucaristia, D, Borobio (publicado) Teologia moral Moral fundamental, J. R. Flecha Andrés (publicado) 15 Moral socioeconémica, A. Galindo (publicado) 28 Moral de la persona, }. R. Flecha Andrés (publicado) 35 Moral politica, R. M.* Sanz de Diego (publicado) Teologia pastoral y espiritual 7 Teologia espiritual, S. Gamarra (publicado) 13. Teologia pastoral, J. Ramos Guerreira (publicado) 29 Homilética, F. J. Calvo Guinda (publicado) 34 Misionologia, J. Esquerda Bifet (publicado) Pastoral catequética Historia y arte 17 Arqueologia cristiana, J. Alvarez Gomez (publicado) 20 Historia del arte cristiano, J, Plazaola (publicado) 21 Historia de las religiones, M, Guerra Gomez (publicado)) 25. Historia de la Iglesia. \: Antigua, J. Alvarez Gémez (publicado) 30 Historia de la Iglesia. I: Media, J. Sanchez Herrero (publicado) 31 Historia de la Iglesia. Uk: Moderna, J. Garcia Oro (publicado) 27 Historia de la Iglesia. 1V: Contempordnea, J. M.* Laboa (publicado) Derecho Canénico 32 _I: El Derecho del Pueblo de Dios, AA.VV. (publicado) 33 I: El Derecho en la misién de la Iglesia, AA.VV. (publicado)EL MISTERIO DE DIOS TRINITARIO Dios-con-nosotros POR ANGEL CORDOVILLA BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID « 2012Con licencia eclesidstica del Arzobispado de Madrid (24-IV-2012) © Angel Cordovilla, 2012 © Biblioteca de Autores Cristianos, 2012 Don Ramén de la Cruz, 57. 28001 Madrid Tel.: 91 309 08 62 www.bac-editorial.com Depésito legal: M-27723-2012 ISBN: 978-84-220-1597-0 Preimpresién: BAC Impresidn: Fareso, S.A., Pde la Direccién, 5. Madrid Impreso en Espafia. Printed in Spain Disefio de cubierta: BAC Cualquier forma de reproduccién, distribucién, comunicacién publica o transformacién de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacidn de sus titulares, salvo excepeiin pre- vista por la ley. Dirijase a CEDRO (Centro Espafiol de Derechos Reprogrificos) si necesita fotocopiar o escanear algin fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70/ 93 272.04 47).A Olegario Gonzdlez de Cardedal, maestro de vida y de doctrinaPRESENTACION .... BiBLioGRAFIA GENERAL. SIGLAS Y ABREVIATURAS..., Capituto I, Problemas y tareas fundamentales del tratado sobre Dios. Bibliografia Capiruto I. La cuestién de Dios: Bibliografia . IL TIL. . Dios como misterio... . Dios en si y Dios para nosotros Conclusion ....... . El lenguaje sobre Dios y su perversion . INDICE GENERAL El Tratado sobre Dios... 1. Titulo. 2. 3. Historia del tratado dogmatico De Trinitate.. 4. El lugar del tratado en el conjunto de la dogmatica c 1. Significado del término «misterion ; 2. Aplicacién del término «misterion a Dios. 1. «Theologia» y «oikonomia»., 2. «La Trinidad economica es la Trinidad inmanente, y vice- versa». 3. Historia de la salvacién y ontologia trinitaria - PRIMERA PARTE EL ACCESO DEL HOMBRE AL MISTERIO DE DIOS xperiencia, conocimiento y lenguaje. El lugar de la pregunta por Dios y su contexto actual 1, ¢Cual es el lugar adecuado para plantearse la cuestion de 2. jos resurge de nuevo en el actual contexto La experiencia de Dios 1. Experiencia humana 2. Experiencia religiosa... 3. Experiencia de Dios El conocimiento de Dios } 1. El conocimiento de Dios a partir de la creaci 2. El fenémeno del ateismo... 1. La analogia como forma del lenguaje sobre Dios 2. Laperversié 3. La teologia es hablar bien de Dios.XI Indice general Pégs. SEGUNDA PARTE LA REVELACION DEL. MISTERIO DE DIOS EN LA SAGRADA ESCRITURA Capiruto III. La revelacién de Dios en la vida y la misin de Jesis.. 93 Bibliografia.. 93 1 Jess, el exegeta del Padre 95 El Dios de Jesus: continuidad en la discontinuidad x Dios como «padre» en la historia de las religiones. 96 3. Dios como «padre» en la tradicién judeocristiana 100 4. La oraciOn de Jestis «0... 108 5. Dios Padre, revelado en las pardbolas, dichos y acciones de Jests - 109 Il. Jesiis, el Hijo de Dios .... ls 1. El titulo «Hijo» en labios de Jesus 11s 2. Testis, el Hijo de Dios en la comunidad primitiv: M8 3. Elser del Hijo: la proexistencia ... 121 4. Otros titulos cristolgicos: Seftor y Dios 124 WL. Jestis, conducido por el Espiritu... 126 1. Del Ruah Yahvé al Espiritu de Testis. 126 2. Jesis y el Espiritu 130 IV. El Dios de Jesus y el Espiritu de Dios 144 Capituto IV. El misterio pascual como acontecimiento trinitario .. 147 Bibliografia 147 1. Cuestiones preliminares.. 148 1. Misterio pascual 148, 2. Ser de Dios y atributos divinos 148 3. Pneumatologia cristol6gi 149 Il. Vida y muerte de Jestis como revelacién del misterio de Dios .. 150 1. Jestis conté con la posibilidad de su muerte violenta ISL 2. — Jesias otorg6 a su muerte un significado salvifico, 152 3. La muerte de Jestis: hecho religioso, politico y t 155 4, La muerte de Jest interpretada desde una felogia de laen- 159 ML. Cruz y 163 1 fa cruz del Hijo y la inmutabilidad de Dic 164 2. La cruz del Hijo y et sufrimiento de Dios 168 3. Lacruz del Hijo y la muerte de Dios ... 171 4. Lacruz del Hijo y el Espiritu: el fuego del sacrificio y el don entregado.. . 1% IV. Resurreccién de Cristo y envio del Espiritu 183 1. la resurreccién de Cristo en perspectiva trinitaria 183 2. spiritu de Jesiis resucitado 188 3. 0 y el don del Espirit 188 4, El don del Espiritu y la vida de la Iglesia. 190 5. El Espiritu de la libertad que nos hace hijos 195 6. El Espiritu como Pardclito y Espiritu de la verdad 198 V.. Reflexiones conclusivas..Indice general XU Paige. Cariruto V. Férmulas triddicas: himnos y confesiones de fe en el NT... 205 Bibliografia . 205 I. Trinidad y vida cristiana. 206 La Iglesia en Dios Padre y en el Seftor Jesucristo, 206 2. Lareferencia trinitaria de la existencia cristiana.. 208 3. Laconversi6n a Dios y la confesién de fe 210 Il. Trinidad y liturgia.. 2u 1. La gracia de Cristo, el amor del Padre y la comunion del Espiritu 2 2. Enel nombre del Padre y del Hijo y 214 Ill. Himnos cristolégicos en apertura trinitari 245 1. Hacia una teologia de la Palabra: Jn 1,1-18 2%6 2. Hacia una teologia de la kénosis: Flp 2,6-11 220 3. Hacia una teologia de la Imagen: Col 1,12-20.. 222 4. Hacia una teologia de la historia: Ef 1, 3-14. IV. La Trinidad en el Nuevo Testamento .. Carituto VI. La revelacién de Dios en el Antiguo Testamento Bibliografia . I. Un Dios tinico en dos Testamentos ..... 1. Relacién entre Antiguo y Nuevo Testamento. 2. Una mirada retrospectiva .. Il. La revelacién del nombre de Dios 1. El sentido del nombre: presen 2. Cuatro nombres fundamentales dal Dios del, ‘AT. III. Dios revelado en la historia... 1. El Dios revelado: Dios es [don] 2. El Dios escondido: Dios no es [1 jolo 3. _ El Dios esperado: Dios serd [todo en todos] 258 IV. Monoteismo y Trinidad. 261 1. Las figuras de mediacién: la trascendencia de Dios en la manencia de fa historia 261 2. Los origenes del monoteismo en la tradicion judeocristiana. 263 3. Monoteismo y fe trinitaria 266 V. Conclusion 268 TERCERA PARTE LA DETERMINACION DOGMATICA EN LOS PADRES Y LOS CONCILIOS Capiruto VIL De la economia de la salvacién ala teotogt La reflexion trinitaria en los siglo If y IIL . 277 Bibliografia .. 217 1. La teologia del Logos de los Padres apologistas .. 278 II Justino: Primeras reflexiones sobre la generacién del Logos 280 1. Incomprensibilidad de Dios y revelacién en el Logos 2. El Logos, razon de Dios numéricamente distinto ...... 3. Conclusioi 280 282 284xIv Indice general III. Ireneo: Economia trinitaria y salvacién en Jesucristo... Regla de la fe Frente a los gndsticos .. Unicidad de Dios y pluralidad interna, Generacién del Verbo. La Trinidad en la economia de la salvacién: mundo y teofanias del Verbo El Espiritu Santo: la novedad Conelusién.... fertuliano: El camino hacia la Trinidad inmanente Adversus Praxeam.. Monarquia y Trinida Economia y disposicin El lenguaje trinitario. De la cristologia a la Trinidad eterna Sobre el Espiritu Santo... Conclusicr V. Origenes: Hypéstasis divinas y taxis intratrinitaria, 1. Regia de fe y teologia trinitaria.. 2. Tres hypdstasis en un esquema descendente 3. Conclusiér VI. Herencia de la teologia prenicena.. yeep >) AER ND Capiruto VII. Respuestas deficientes ante el mist. Bibliografia I. Sentido de la herejia en el desarrollo del dogma trinitarit «Es necesario que existan herejfas entre vosotros» (1 Cor 11,19)... 2. Herojias cristolégico-trinitarias TL Monarquianism ec. Bett ebteteittet i ; 1. Monarquianismo adopcionista o modalismo dinamico. 2. Monarquianismo modalista.. Ill. Subordinacionismo .. IV. Triteismo V. Conclusion .. Capituto IX. La teologia trinitaria en el siglo IV: Arrianismo, Nicea I y teologia pro-nicena Bibliografia L. La crisis arriana y la doctrina de Arrio ... 1. Lacrisis del arrianismo... 2. La doctrina de Arrio 3. El arrianismo o la tentacion perenne de la teologia . Il, El Concilio de Nicea Un credo bautismal.. La estructura trinitaria del Clausulas sobre la divini Anatematismos.. . Significacién perenne de Nicea: hermenéutica y teologia Limites del Concilio de Nicea. ayayyeIndice general XV Il. La recepeién del Concilio.. 1. Radicalizacién de la controversia arriana: los cuatro partidos 347 2. El camino hacia una controversia (325-350). 348 3. La controversia en su maxima expresion (351-360 349 4. El camino hacia la reconciliacion (360-381). 350 5. La profundizacién teolégica: Atanasio e Hilari 351 6. Conclusién. 356 CapituLo X. Los Padres capadocios y el Concilio de Constantinopla I... 357 Bibliografia 357 I. Elarrianismo de Eunomio y los Padres capadocios 337 1. Las dos tareas pendierites de Nicea.. 357 2. Elarrianismo radical de Eunomio de Cicico 358 3. Basilio de Cesarea 360 4. Gregorio Naciancen 365 5. Gregorio de Nisa... 367 6. _Sintesis de los capadocios .. 368 Il. El Coneilio de Constantinopla 1 369 1. Primer y segundo articulo . 370 2. Clausulas relativas al tercer a 371 3. Excurso sobre el «Filioquen. 375 4. Conclusién. 380 Cariruto XI. Otros con Bibliografia .. 1. Otros concilios de la Iglesia antigua 1. El Concilio de Constantinopla IT.. 383 2. Los concilios de Toled 385 II. Los concilios medievales 387 1, El Concilio Lateraner 387 2. El Concilio IT de Lyon. 389. 3. El Concilio de Florencia-Ferrara.. 390 MIL. Los coneilios de la época moderna. 1, El Concilio de Trento 2. El Concilio Vaticano I 3. El Concilio Vaticano II 4. El Catecismo de la Iglesia caté CUARTA PARTE LA CONCEPTUALIZACION TEOLOGICA DEL MISTERIO EN LA HISTORIA Capiruo XII. Hitos fundamentales en el desarrollo de la teologia trini- taria 401 Bibliografia .. 40t 1. Trinidad y espiritu humano. 402 El De Trinitate de Agustin de Hipona.. 403 Trinidad y espiritu humano: una antropologia de la imagen... 408 411 4I7 1 2. 3. La sintesis escolastica.. 4. Valoracion....XVI indice general IL. Trinidad y amor 1. El De Trinitate a 2. Aportaciones decisivas a la teologia trinitaris 3. Del amor a la comunion y al modelo social 4. Valoracion. IIL. Trinidad y lenguaje .. 1. La teologia del Bien supremo. 2. Ideas principales 3. Valoracién. IV. Teologia e historia : 1. Los primeros esbozos de una teologia de la historia trinitaria.. 2. La teologia trinitaria de Joaquin de Fior: : 3. Larrelectura contemporanea desde la relacién Dios ¢ historia.. 4. La teologia trinitaria de eee Moltmann.. 5. Conclusion... . CapituLo XII. La comunién en el amor: la vida interna de Dios.. Bibliografia L. Categorias teolégicas fundamentale: 1. El Dios que es capaz de salir de si de partida 2 La fecundidad en P 3. Una nueva ontologia trinitaria: las relaciones en ‘el ser de Dios - Il. Las personas divinas: centro de la teologia trinitari La recuperacién de la analogia Cuestiones en torno a la historia del Nuevas perspectivas en teologia trinitari Perijéresis: la comunién perfecta en el amor las misiones como punto Pepe Capiruto XIV, Trinidad y unidad .... Bibliografia . 1. Trinidad: La légica del amor personal en Dios 1. La persona del Padre 0 el amor como doi absolutas... 2. EL Hijo 0 el amor como pura acogida y existencia en recep 3. EL Espiritu Santo 0 el amor como comunién y comunicacién Il. Unidad: La unidad esencial en el amor . J. La unidad en Dios 2. Los atributos de Dios. Epitoco: Trinidad y vida INDICE ONOMASTICO....PRESENTACION Dios no tiene reparo en Ilamarse su Dios (Heb 11,16) El autor de la carta a los Hebreos, releyendo un pasaje de la Escritura (cf. Ex 3,6), afirma que «Dios no tiene reparo en Ilamarse sw Dios» (Heb 11,16), Aunque esta expresion esta dicha en referencia a la relacién que Dios instauré con Abrahan, Isaac y Jacob, nosotros podemos extender su sentido hasta decir que él no se avergiienza de ser llamado el Dios de los hombres, el Dios-con-nosotros (Mt 1,24). Poder afirmar esto con toda su verdad y drama, con toda su belleza y bondad, es el fin de la doctrina sobre el misterio de la Trinidad. Es evidente que Dios no nos necesita, que él es siempre plenitud antes de que existiera la creacion, pero en realidad el discurso sobre Dios no puede prescindir de este hecho real e hist6rico: Dios ha querido ser ya para siempre, desde la revelacion de Jesucristo y el don del Espiritu, el Dios con nosotros, el Emmanuel. Asi, ya es imposible pensar la Trinidad de Dios sin la relacién con los hombres. Mas aun, diria- mos que para pensar hasta el fondo y en toda su radicalidad que Dios es el Dios con nosotros, se ha desarrollado la teologia trinitaria a lo largo de la historia de la doctrina cristiana. Si el misterio de la encarnaci6n nos abre al misterio de la Trinidad, es el misterio de la Trinidad el que fundamenta la posibilidad de la libre y gratuita encarnaci6n de Dios. Esta obra es un Tratado sobre el misterio de Dios, sobre el misterio de la Trinidad, sobre el misterio del Dios trinitario. El libro esta dividido en cuatro partes y cada una de ellas quiere comprender desde perspectivas diversas un mismo y unico objeto: Dios. Ya sea como el Dios anhelado por el hombre, revelado en la Escritura, confesado en los Concilios y pensado en {a teologia. Siempre nos referimos al mismo y tinico Dios, ¢l Padre de nuestro Sefior Jesucristo que no se avergiienza de ser llamado el Dios de los hombres. Después de un capitulo en el que exponemos las cuestiones introduc- torias relativas al Tratado de Dios, la primera parte la hemos titulado E/ acceso del hombre al misterio de Dios. La caracteristica fundamental que determina este acceso es la paradoja. Siempre ha sido asi, aunque quizd hoy esta se percibe de una forma mas aguda y acerada en tres ordenes diversos: la experiencia de Dios con la tension entre la experiencia intima que el hombre tiene de Dios y la percepcién de su alteridad personal; la afirmacién de la posibilidad de su conocimiento a través de la razon y la sorprendente respuesta del hombre en el ateismo o la indiferencia; el lenguaje sobre Dios y la necesidad del silencio, el recurso de la analogia para hablar bien de Dios y su posible perversién en la idolatria.XVIIL Presentacion La segunda parte la hemos titulado La revelacion del misterio de Dios en la Sagrada Escritura. Propiamente hablando es el punto de partida del tratado de Dios y el centro permanente como fundamento de su reflexién. Solo porque Dios ha hablado, y porque ha hablado definitivamente en su Hijo, puede haber teologia. Esta ha de ponerse a la escucha obediente de la Palabra de Dios. La caracteristica fundamental de esta parte esta marcada por la btisqueda de un fundamento biblico para la teologia trin taria. Una base que no se ha de buscar en textos aislados, sino en la Escri- tura como testimonio global de una revelacion a través de una estructura trinitaria. Dios se ha revelado como Padre a través de Jestis, su Hijo, y se ha dado a nosotros en el Espiritu. La tercera parte la hemos titulado La determinacién dogmdtica del misterio de Dios en los Padres y Concilios, Si la Escritura da testimonio de la forma trinitaria en la que Dios se revela, podriamos decir que nos ofrece un relato de la Trinidad econémica, los Concilios afirman que esta tiene su raiz iltima en el ser de Dios: mas atin, que se corresponde con ella, pues en realidad solo hay Trinidad economica porque hay Trinidad inmanente. Una de las cuestiones centrales que tendremos que dilucidar es si esta determinacién dogmatica ha sido una helenizacién del mensa- je original de Nuevo Testamento, 0 mas bien su correcta interpretacion para defender el cardcter radical del misterio de Dios (trascendencia) y la afirmacién de una verdadera encarnacién y comunicacién en la historia (inmanencia). La cuarta y tiltima parte leva por titulo La conceptualizacién teol6- gica del misterio. La historia de la teologia se caracteriza por haber que- rido pensar esta realidad de Dios desde diversas categorias y diferentes modelos que integren los datos de la Escritura, las afirmaciones de los Concilios, la teologfa de los Padres y las preocupaciones contemporaneas. Este proceso ha dado lugar a una serie de categorias clasicas que hay que conocer (misién, procesién, relacién, persona, perijéresis) y una serie de modelos desde el que pensar el misterio trinitario de Dios (hombre, amor, lenguaje e historia). La cuestién central de esta parte es descubrir la legit midad de proponer un sistema integrador, sin pretender agotar el misterio de Dios. Las cuatro partes miran desde perspectivas diferentes al mismo y unico Dios. En este sentido no hay un desarrollo lineal que pueda hacer pensar que lo aprendido en una parte es innecesario para las siguientes. Cada una de las partes tiene que ser interpretada en didlogo con las otras. El objetivo ultimo y fundamental de este tratado de teologia trinitaria es que el lector al finalizar su lectura sea capaz de moverse con solvencia en esos cuatro niveles de reflexion articulandolos de una forma sistemdtica. Kae Este libro es el fruto de diez afios de trabajo como profesor de teologia de Misterio de Dios en la Universidad Pontificia Comillas. Aqui quiero recordar y agradecer cl diélogo con mis colegas con los que comparto diariamente el ejercicio de la teologia en la ensefianza de la Dogmati-Presentacion XIX ca (Gabino Uribarri, Santiago Madrigal, Nurya Martinez-Gayol, Pedro Rodriguez Panizo, Pedro Fernandez Castelao, Carlos Martinez Oliveras, Carmen Marquez y Silvia Bara); a los pacientes lectores de este manus- crito que me han ayudado a mejorarlo (Olegario Gonzalez de Cardedal, Fernando Sebastian, Santiago Arzubialde, Robert Wozniak y Javier Pra- des) y a los alumnos que me han obligado afio tras afio a dar lo mejor de mi y a pensar delante de ellos las razones de la fe en Dios, el Dios-con- nosotros, el misterio del Dios trinitario. Quiero agradecer también al Cen- tro de Estudios Eclesiasticos de la Iglesia Nacional Espafiola de Santiago y Montserrat por la beca que me concedié para realizar la ultima revision del manuscrito. Mi ultima palabra de agradecimiento es para la editorial BAC, a sus directores Jorge Juan Fernandez Sangrador y Carlos Grana- dos, quienes han hecho posible la publicacién de esta obra.BIBLIOGRAFIA GENERAL La bibliografia que presentamos es fundamental, no exhaustiva, dividida en libros introductorios, manuales y tratados y ensayos de teologia trinitaria desde perspectivas particulares. Finalmente, ofrecemos unos textos clave de teologia trinitaria. Cada uno de los capitulos comienza con una seleccion bibliografica especifica. Dado el exceso de informacién que padecemos, creemos que es mas conveniente ofrecer los libros mas relevantes para fundamentar lo expuesto y para que se pueda profundizar después en su contenido, 1. Introducciones Beraer, K., Ist Gott Person? Ein Weg zum Verstehen des christlichen Gottesbildes (Giitersloher, Giitersloh 2004). Copa, P., Dios uno y trino. Revelacién, experiencia y teologia del Dios de los cristianos (Secrétariado Trinitario, Salamanca 72000). Daniétou, J., Dios y nosotros (Cristiandad, Madrid 2003). Grestiake, G., Creer en el Dios uno y trino. Una clave para entenderlo (Sal Terrae, Santander 2002). Marwion, D. - Nieuwentiove, R. vax, An Introduction to the Trinity (Cambridge University Press, Cambridge 201 Otson, R. E. - HALL, Ch. A., The Tri ‘gan-Cambridge 2002). Pikaza, X., Enchiridion Trinitatis. Textos basicos sobre el Dios de los cristianos (Secretariado Trinitario, Salamanca 2005). Rarzincer, J., El Dios de los cristianos. Meditaciones (Sigueme, Salamanca 2005). Sespove, B., «Creo en Dios Padre», en Creer. Invitacién a la fe catélica para las mujeres y los hombres del siglo XXI (San Pablo, Madrid 2000) 89-135. — «Tres personas en Dios», en ibid., 467-490, ity (W. B, Eerdmans - Grand Rapids, Michi- 2. Manuales y tratados Copa, P., Dalla Trinita. L'avvento di Dio tra storia v profezia (Citta Nuova, Roma 201 nD. Feiner, J.- Lourer, M. (eds.), Mysterium Salutis, IN (Cristiandad, Madrid 1992). Ferrara, E., El misterio de Dios: correspondencias y paradojas. Una propuesta sistemdtica (Sigueme, Salamanca 2005). Garcia Muraa, J. R., El Dios del amor y de la puz. Tratado teologico de Dios desde la reflexion sobre su Bondad (Universidad Pontificia Comillas, Madrid 1991). Gresnake, G., El Dios uno y trino. Una teologia de la Trinidad (Herder, Barce- Jona 2001). Kasper, W., El Dios de Jesucristo (Sigueme, Salamanca °2011), con una nueva introduccién del autor.XXII Bibliografia general Laparia, L. F., El Dios vivo y verdadero. El misterio de la Trinidad (Secretariado Trinitario, Salamanca #2010, edicidn revisada y ampliada). Maspero, G. - Wozniak, R. (eds.), Rethinking Trinitarian Theology (T&T Clark- Continuum, Londres-Nueva York 2012). Mareo-Seco, L., El Dios Uno y Trino (Eunsa, Pamplona 2002). Rovira Bet.oso, J. M., Tratado de Dios uno y trino (Secretariado Trinitario, Sa- lamanca *1993). 3. Ensayos desde perspectivas particulares Baruasak, H. U. vox, Teologia de los tres dias. El misterio pascual (Encuentro, Madrid 2000). — Teodramitica. LV: La accion (Encuentro, Madrid 1995). Bort, L., La Trinidad, a sociedad y la liberacién (Paulinas, Madrid 1987). Butcakoy, S., Le Paraclet (L’age a’ Homme, Paris 1996). Concak, Y. J-M., El Espiritu Santo (Herder, Barcelona 1983). — El Espiritu de la vida (Sigueme, Salamanca 1998). Dunnwaii, F-X. Nuestro Padre: Dios en su misterio (Sigueme, Salamanca 1992). — L'Esprit Saint de Dieu (Cerf, Paris 1983). — Jesiis, Hijo de Dios en el Espiritu Santo (Secretariado Trinitario, Salamanca 0 Grenz, 8. J., Rediscovering Triune God: The Trinity in Contemporary Theology (Fortress Press, Minneapolis 2004). Gunton, C. E., The Promise of the Trinitarian Theology (T&T Clark, Edimburgo 24997), — Father, Son and Holy Spirit (T&T Clark-Continuum, Londres-Nueva York, 1003). JouNsox, E. A., La que es. El misterio de Dios en el discurso feminista (Herder, Barcelona 2002). JonakL, E., Dios como misterio del mundo. Sobre el findamento de la teologia del Crucificado en la lucha entre teismo y ateismo (Sigueme, Salamanca 1984). Laparia, L. E,, La Trinidad, misterio de comunién (Secretariado Trinitario, Sala- manca 2002 Lacuawa, C. M., God for us. The Trinity and the Christian Life (Harper Colins, San Francisco 1992). Mower, J., Dios que viene al hombre. |: Del duelo al desvelamiento; W1: De la aparicién al nacimiento de Dios: La aparicién; \V2: De la aparicién al naci- miento de Dios. El nacimiento (Sigueme, Salamanca 2007-2011). Moitmann, J., El Dios crucificado (Sigueme, Salamanca 2010). — Trinidad y Reino de Dios. La doctrina sobre Dios (Sigueme, Salamanca 1983). Panikkar, R., La Trinidad, Una experiencia humana primordial (Siruela, Barce- Jona 1998). PannenserG, W., Teologia sistemdtica, | (Universidad Pontificia Comillas, Ma- drid 1992). 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Bartn, K., Eshozo de dogmatica (Sal Terrae, Santander 2000): 52-55 (Creo en Dios Padre); 78-85 (Creo en Jesucristo); 159-162 (Creo en el Espiritu Santo). Basitio pe Cesarea, El Espiritu Santo. Ed. de A. Velasco Delgado (Ciudad Nueva, Madrid 1996). Boecio, Opuscula Sacra I, Illy V. HemmerLe, K., Tras las huellas de Dios. Ontologia trinitaria y unidad relacional (Sigueme, Salamanca 2005). Hivario De Porters, La Trinidad. Ed. de L. F. Ladaria (BAC, Madrid 1986), es- pec. los libros I-III. TReNEO DE LYON, Demostracién de la predicacién apostolica. Edicion de E. Rome- ro Pose (Fuentes Patristicas 2; Ciudad Nueva, Madrid 1992), especialmente los ntimeros 1-12; 99-100. Puede escogerse cualquier texto trinitario del Ad- versus haereses, especialmente del libro IIT. Lusac, H. pe, «La Trinidad econémica», en La fe cristiana (Secretariado Trinita- rio, Salamanca 71988) 91-134. Mottmann, J., «El Dios crucificado», en El Dios crucificado (Sigueme, Salaman- ca *2010) 227-322. Oricenes, I Principi. 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Con mayor razon podemos utilizarlas para hablar del acceso del hombre a Dios en el horizonte de los problemas y las tareas esenciales que hoy se nos exigen a la hora de afrontar el estudio sistematico del Tratado de Dios. ,Cudles son las paradojas fundamentales que nos surgen en este primer acercamiento? Estas podemos sintetizarlas en tres. La primera se refiere al modo como nos relacionamos con Dios. Si Ia relacién original que el hombre tiene con el Misterio santo remite a la experiencia religiosa y a la fe teologal, es decir, se traduce ante todo en una relacién de amistad vivida en la fe entre el hombre y Dios, la pregunta que se nos plantea es como podemos. atrevernos a pensar la realidad de Dios desde conceptos que de suyo han de ser articulados racional y sistematicamente. {No estariamos cayendo en una contradiccién? La experiencia teologal y el pensamiento racional son dos pilares del quehacer teolégico que, lejos de excluirse, se necesitan4 EI misterio de Dios trinitario. Dios-con-nosotros mutuamente. La teologia no puede conformarse con ser narrativa, sino que tiene que ser sistematica desde la luz que otorga la razon para some- ter a critica la experiencia de Dios y situarla en un ambito de dialogo que haga posible su comunicacién universal. Ahora bien, la teologia tendra que estar atenta a vivir en una conexién permanente con la fuente de su quehacer: la relacién teologal con Dios. Sin ella tendria el peligro de con- vertirse en un discurso vacio y estéril. En este sentido pueden juntarse dos conceptos aparentemente contradictorios referidos a Dios: tratado, que nos habla del uso de la raz6n en el tratamiento de un tema desde un punto de vista organico, sistematico; y misterio, que indica una realidad que, estando presente en cercania sin igual, desborda y sobrepasa los limites de la razon humana. La segunda paradoja tiene que ver con la misma comprensién de Dios como misterio, una categoria que tiene una gran actualidad y que hay que asumir con una cierta precaucién vinculandola a su hogar fundamental en la teologia paulina. Dios es misterio en cuanto realidad incomprensible que esta mas alla de todo concepto, experiencia y realidad mundana (teo- logia apofatica o teologia negativa), pero a la vez es misterio en cuanto revela y manifiesta su ser en la historia (teologia catafatica o afirmativa). La sensibilidad actual insiste con razon en la primera dimensi6n del mis- terio debido a la racionalizacién excesiva de Dios llevada a cabo por la teologia y que ha facilitado que la fe en él termine casi en una forma encu- bierta de idolatria. Sin embargo, esta perspectiva ha de ser equilibrada por una teologia de la revelacion que hace posible la comprensi6n ultima de Dios como persona, capaz de entrar en relacién con el hombre, y vicever- sa. Si las religiones mistéricas y la filosofia neoplatonica han subrayado la perspectiva apofatica, el Nuevo Testamento, especialmente las cartas paulinas, dan el paso a una teologia de la afirmacién, elaborada desde la revelacién de Dios, donde el misterio es precisamente la revelacién del plan salvifico de Dios en la historia de los hombres (cf. Ef 1,3-14). La tercera paradoja tiene que ver con la dicotomia que se ha dado en la historia de la teologia entre pensar a Dios en si mismo (Deus in se) y comprenderlo en su relacién con nosotros (Deus pro nobis). La teologia siempre ha estado impelida a tomar como punto de partida de su reflexion la revelacién de Dios en la historia de la salvacién (oeconomia salutis) para remontarse a la pregunta por la esfructura y el ser de Dios en si mis- mo considerado (ontologia trinitaria). Esta verdad es la que ha expresado Karl Rahner al afirmar en su célebre axioma fundamental de la teologia trinitaria: «La Trinidad econémica es la Trinidad inmanente, y a la inver- sa»'. Como veremos mas adelante, este axioma, lejos de ser una formula vana expresada de forma genial, es algo esencial para comprender que el discurso sobre el Dios cristiano no tiene tanto que ver con el problema de armonizar unidad y trinidad como si se tratara de una especie de jeroglifi- co teolégico (uno y tres), sino mas bien de cémo podemos pensar a Dios, que en si mismo es trascendente al mundo (Padre), como un ser encarnado. ‘scritos de ' K. RanNer, «Advertencias sobre el tratado dogmitico De Trinitate», en ip., Teologia, 1V (Cristiandad, Madrid 42002) 99-128; aqui 110.