Descodificación Y Odontología: Formacion de Biodescodificacion 2021-Modulo 9-Biodental

FORMACION DE BIODESCODIFICACION 2021- MODULO 9-BIODENTAL
DESCODIFICACIÓN Y ODONTOLOGÍA
A través de la lectura de la información que nos proveen
los dientes, los pacientes tienen la oportunidad de hacer
un cambio de percepción de la realidad, por medio de la
toma de conciencia de sus conflictos, que obviamente
están basados en sus creencias y en sus memorias.
Los dientes guardan una especie de códigos secretos
que nos hablan de conflictos psicoemocionales,
relacionales, vividos por nosotros y nuestros ancestros
y esto los convierte en una poderosa herramienta para
comprendernos a nosotros mismos y comprender el
sufrimiento de los que nos antecedieron de una manera
más amorosa.
El poner en palabras los conflictos, ayuda a nuestro
organismo a retomar su equilibrio, lo que no quiere
decir, que podamos prescindir de la intervención de un
odontólogo.
La descodificación de los dientes es una herramienta de
ayuda que está al alcance de todos y es un método muy
específico y contundente, que va al hueso, y nos ayuda a
confirmar o desechar un diagnóstico o teoría a la que
podríamos haber llegado por la biología.
Por medio del estudio de una radiografía panorámica,
tenemos la información del sufrimiento de nuestros
antepasados y de los nuestros en la actualidad. Los
dientes nos hablan de conflictos de abandono, rechazo,
abusos, pérdidas económicas, secretos familiares.
Los odontólogos vemos a diario casos a los que no le
encontramos explicación. Por un lado, trabajos u
obturaciones realizadas a conciencia y que
inexplicablemente fracasan o padecen recidivas.
ESPACIO HOLISTICO DELIN-CORDOBA-ARGENTINA-FACILITA: LILIANA MARQUEZ 1
También el típico caso del paciente muy dedicado a su

higiene dental y consultas preventivas y que sin
embargo tienen su boca con caries en forma repetida y
también aquellas bocas donde no hay demasiados
cuidados e inexplicablemente no tienen caries.
Los odontólogos aprendimos que para que existan
caries hacen falta 3 elementos: dientes, azúcar y
bacterias.
Pero hay una gran cantidad de interrogantes que no
tuvieron respuesta contundente como el caso de caries
de ubicación geométrica; es decir de pronto en una boca
sana aparece una caries en una fosa de un molar
superior derecho y a la misma vez una caries idéntica en
el mismo molar izquierdo; y al menos que las bacterias
conozcan de geometría y simetría esto no tiene
explicación.
Desde la Descodificación podemos entender, que los
conflictos del individuo producen una alteración en el
circuito eléctrico del esmalte, y al desorganizarse la
estructura del mismo, se pierde materia, actúan más
fácilmente las bacterias y se origina la caries.
Personalmente después de muchos años encontré
respuestas al cuadro que presentaba uno de mis hijos a
los 8 años: En la dentición temporaria que comenzó a
los 7 meses hasta la erupción del segundo molar a los 2
años, no había ninguna patología, de hecho fue
cambiando sus dientes de leche que estaban
completamente sanos. Habían erupcionado entre los 6 y
los 7 los incisivos superiores y los primeros molares.
Apenas aparecieron en boca se podía ver en uno de los
incisivos una zona donde había un defecto de
calcificación manifestado como una mancha blanco
cretácea y poco tiempo de erupcionado el molar 36

tenía una enorme caries que en la mayoría de los casos
lleva varios años en desarrollarse.
Este molar comenzó a mineralizarse durante la
gestación, momento en el cual yo estaba pasando por un
conflicto relacionado con el hogar, al que nunca le puse
palabras.
“La caries es un fracaso de adaptación verbal al mundo”
“Cuando acepté la hipótesis de que el microbio no era,

aún desconocía las dificultades que me esperaban.
Desde entonces no he dejado de observar hasta qué
punto el ser humano prefiere que se le designe a un
enemigo o responsable exterior, contra el que pueda
luchar o del cual defenderse; un elemento externo,
situado fuera de uno, al cual se pueda responsabilizar,
más que una causa interna de la cual, uno posee total
responsabilidad.”
Christian Beyer.
“La nueva interpretación de las caries”
Resumiendo:
Sabemos que la adaptación más importante que hace el

ser humano es la que hace al medioambiente relacional,
el ser humano necesita adaptarse a un grupo, porque
somos seres sociales. Desde su origen el ser humano
cazaba en grupo, vivía en grupos, de allí el origen de los
conflictos gregarios (agregarse al grupo).

Los dientes nos aportan información de acuerdo a sus

patologías, ubicación, posición de la mandíbula, forma
de las raíces de los sufrimientos de nuestros
antepasados en diferentes áreas relacionales.
Cada diente de los 32, tiene un sentido relacional, cada
forma de raíz nos habla de las memorias de nuestros
ancestros, también las pérdidas óseas tienen su
interpretación y las diferentes caries en cada una de las
caras de los 32 dientes.
Las caries hablan de los conflictos actuales, aunque
también de memorias transgeneracionales, también las
malposiciones dentarias, los problemas de encías y las
formas de raíces siempre nos dan información
transgeneracional.
Si el diente no está en boca, o tiene una corona o hay una
prótesis o nunca se formó, también aporta información.
Es mucha la información que nos proveen los dientes,
pero no se trata de una consulta de clarividencia, y
muchas veces, los hechos revelados por los dientes,
resultan a veces difíciles de comprender y aceptar y sin
un pedido expreso o motivo de consulta, no podemos ir
por la vida, diciéndole a las personas lo que vemos a
simple vista en su boca, porque estaríamos invadiendo
y profanando su intimidad.
CHRISTIAN BEYER
Nació en Alsacia, zona este de Francia. Hijo de padre

Médico y Madre Odontóloga. Quería estudiar medicina

y especializarse en neurología, pero su padre no se lo

permitió y le dijo que estudiara odontología.
Estudió en la facultad de odontología de Estrasburgo y
poco después se diplomó también en Homeopatía.
Desde comienzos de su carrera tenía una visión
holística, así que también estudió Medicina China,
Acupuntura, Osteopatía, Psicología, Neurología,
Antropología, Neuropsicología.
En sus prácticas de estudiante se preguntaba porque si
la caries era producida por bacterias, esta afectaba un
diente determinado, y el del lado no .... o porqué sólo
había caries en la punta de un canino, que es una
superficie lisa? (donde claramente no quedan restos de
comida).
A los odontólogos nos enseñan que las caries son
producidas por la presencia de bacterias, que, sumado a
los restos de alimentos, principalmente azúcares
forman una cubierta sobre el diente llamada placa
bacteriana. Las bacterias producen ácidos, como
producto de desecho de su metabolismo y estos ácidos
desmineralizan los dientes, produciendo una pérdida
del tejido más superficial del diente llamado esmalte y
reblandecimiento del tejido que está debajo del esmalte,
llamado dentina.
Entonces...cómo hacen las bacterias, para atacar un
diente, ¿saltarse 3 o 4 y atacar otro?
¿O porque de pronto en una boca hay sólo caries en la
punta de un canino?
A estas preguntas que se hacía Beyer, sus profesores les
contestaron...Tú limítate a tapar el agujero.
El Dr. Beyer dedicó años a encontrar respuestas a sus
preguntas y lo hizo con ayuda de la homeopatía y
acupuntura y dio origen a lo que hoy se conoce como

PNO.
Con el tiempo también se formó en biodescodificación y
menciona a Gerad Athias, como uno de sus mejores
maestros.
Es autor de varios libros, entre ellos, “Descodificación
Dental” (la infancia a través de los dientes de leche),”
Descodificación Dental (lo que dicen los dientes de los
hombres), “La nueva interpretación de las caries”
(descodificación de más de 200 caries) y su último libro,
presentado en 2019, es “El ciclo del espíritu”.
Dicta cursos de Introducción a la descodificación dental
Nivel 1 y Nivel 2, de 5 días intensivos, también cursos
vivenciales en diferentes lugares del mundo y en 2019
comenzó el dictado del primer postgrado
simultáneamente en Argentina y en Uruguay.
ORIGEN EMBRIOLÓGICO
DE LOS DIENTES
El esmalte dentario y el córtex tienen el mismo origen

embriológico: El ectodermo.
A partir de la sexta semana de vida intrauterina, ocurren
cambios químicos y morfológicos que hacen que, de la
lámina central del ectodermo, se produzca una
invaginación que da origen al tubo neural, a partir del
cual luego se diferencia la lámina dental que dará origen
al esmalte dentario.

Ectodermo y mesodermo separados por una lámina

basal son los tejidos que darán origen a los dientes.
ESTRUCTURA DEL TEJIDO DENTARIO

● El esmalte: se trata de la parte más dura y es su capa

más superficial. Es de color blanco y está formado
mayoritariamente por fosfato de calcio, que resulta ser
un mineral extremadamente duro (hidroxiapatita).
● La dentina: es la capa que se encuentra justo por debajo
del esmalte. Está hecha de células vivas que segregan
una sustancia mineral dura.
● La pulpa: es la capa más blanda y es la estructura viva
que se encuentra en el interior del diente donde se
encuentran los vasos sanguíneos y los nervios.
● El cemento: una capa de tejido conectivo que forma las
raíces del diente y lo conecta a las encías y al hueso
mandibular.
● El ligamento periodontal: conjunto de fibras que unen el
diente al hueso mandibular.

TEJIDO PERIODONTAL
Periodonto es el conjunto de estructuras que van a

servir de base al diente para que éste quede fijo a su
alveolo, además cumple funciones locales y es capaz de
amortiguar la carga durante la masticación.
Las partes del periodonto son la encía, el hueso alveolar,
el ligamento periodontal y el cemento radicular.
● La encía o gíngiva que cubre los procesos alveolares
(hueso) y rodea al diente, protegiéndolo.
● El cemento radicular (sostiene al diente en el alveolo
uniendo las fibras del ligamento periodontal a la
superficie del diente).
● El ligamento periodontal, son fibras que están uniendo
el cemento de la raíz del diente al hueso alveolar, donde
el diente está insertado. Esto quiere decir que, a
diferencia de otras especies animales, nuestros dientes
no están unidos al hueso de forma anquilosada. En el
espacio periodontal existen, además, vasos y nervios, y
células capaces de diferenciarse y dar origen a
fibroblastos.
Los tratamientos de ortodoncia se basan en los
mecanismos que hacen que el diente pueda movilizarse
dentro del seno alveolar, y este, a su vez, es también
capaz de ensancharse o estrecharse de acuerdo con las
presiones/tensiones que se ejerzan sobre el diente.
MAXILAR SUPERIOR

El hueso maxilar forma parte del esqueleto de la cara. Es

un hueso par, se descompone en dos unidades que se
extienden de una parte y de la otra de la línea mediana
de la cara.
El maxilar superior le da forma a la parte media de la
cara, también forma el suelo o piso de la cavidad nasal,
lo cual permite la circulación normal del aire y brinda
soporte
El maxilar superior sujeta los dientes superiores, que en
el caso de un adulto son 16 dientes y también sirve de
inserción para los músculos que intervienen en la
masticación.
VISTA DE LOS DOS HEMI MAXILARES SUPERIORES EN
EL CRÁNEO
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ESPACIO HOLISTICO DELIN-CORDOBA-ARGENTINA-FACILITA: LILIANA MARQUEZ
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VISTA DE CARA EXTERNA E INTERNA DEL MAXILAR

SUPERIOR
MAXILAR INFERIOR O
MANDÍBULA
El maxilar inferior (mandíbula) brinda soporte a la fila

inferior de dientes y le da forma a la parte inferior de la
cara y a la barbilla, aloja a la lengua que se mueve
libremente dentro de la cavidad bucal. Este es el hueso
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que se mueve conforme se abre y cierra la boca, no está

pegado al resto de los huesos de la cara como el maxilar
superior.
La mandíbula es como que cuelga de la cara, y lo hace
por la ATM o articulación temporomandibular.
En realidad, esta articulación se encuentra en la base
del cráneo, delante de la estructura del oído, y conecta
el maxilar inferior con el superior. A diferencia de la
mayoría de las articulaciones del cuerpo, la articulación
temporomandibular presenta una estructura única,
puesto que está compuesta por una protrusión (como
una oliva redondeada) de la mandíbula que se asienta
en una cavidad presente en el cráneo, y una estructura
que es un disco cartilaginoso al que llamamos menisco,
ubicado entre dos huesos. Este disco de cartílago se
interpone entre la cavidad glenoidea, qué está en el
cráneo y es parte del hueso temporal y el cóndilo de la
mandíbula que encaja en esa cavidad.
Estas partes de la ATM se mantienen unidas por medio
de unos ligamentos que proceden de diferentes partes
de la cabeza y el cuello para sostener la mandíbula y
guiar sus movimientos. Estos ligamentos están
conectados con varios músculos de los que depende el
movimiento del maxilar inferior.
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¿Cómo funciona la ATM?

La ATM funciona de dos maneras: la primera, como si
fuese la bisagra de una puerta, simplemente para abrir
y cerrar la boca; la segunda, mediante un movimiento
conocido como traslación, a través del cual el maxilar
inferior se mueve hacia abajo y hacia delante. Este
último permite que la ATM se mueva hacia delante,
hacia atrás y hacia ambos lados para poder así realizar
acciones como comer, bostezar o cantar, entre otras y
también puede realizar movimientos de lateralidad.
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LOS DIENTES TRANSMITEN INFORMACIÓN
El Sistema Nervioso y los dientes tienen en común el

mismo origen embrionario. El Esmalte se origina a
partir del ectodermo donde también tiene origen la
corteza cerebral y la dentina y resto del diente del
mesodermo nuevo.
Otro punto en común entre los dientes y el córtex es su
naturaleza eléctrica.
Las neuronas se relacionan y comunican entre sí a
través de impulsos eléctricos, y son estas conexiones
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las que nos permiten dar origen a las palabras,

pensamientos, imágenes y numerosas funciones más.
El esmalte dental está formado por cristales de
hidroxiapatita. El esmalte no es hueso, es un cristal y por
lo tanto comparte con los mismos su naturaleza
dieléctrica, y sería como una suma de pequeños ladrillos
cristalinos con un polo positivo y uno negativo, lo que
produce que el esmalte tenga en su superficie una carga
eléctrica superficial.
Entonces, tenemos en nuestro cuerpo en coexistencia,
dos sistemas electromagnéticos: El córtex con sus
neuronas y los dientes con sus cristales de hidroxiapatita.
La apatita es un fosfato fluoruro de calcio tiene una
dureza de 5 en la escala de Vickers, es más dura que el
acero.
La palabra apatita, deriva de la raíz griega apatán, que
significa engañar, porque se parece a una piedra
preciosa sin serlo.
Se realizaron numerosos estudios con voltímetros sobre
la superficie dentaria y se llegó a la conclusión de que la
intensidad varía de un individuo a otro, pero se
mantiene de un diente a otro en la misma boca.
Los dientes portadores de una obturación, metálica o de
composite, presentan una actividad eléctrica superior.
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En el caso de las obturaciones metálicas como la

amalgama, el metal se comporta como una pila, es decir
como una central de producción permanente, mientras
que, en el composite, se comportaría de forma parecida
a un condensador, alternando fases de carga y descarga.
La medición de estas
corrientes eléctricas en una
obturación de amalgama en
contacto directo con un diente
vecino, explican que este
campo eléctrico podría desorganizar y destruir los
cristales del esmalte del mismo dando lugar a una
caries.
En una boca donde hay varias obturaciones metálicas se

produce una corriente galvánica, que pueden perturbar
el sistema energético del paciente, debido a que durante
el sueño siempre hay un leve y continuo roce entre
maxilar y mandíbula, generando impulsos eléctricos
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que podrían ser

perturbadores,
traducidos a veces a
bloqueos
terapéuticos.
Si probamos introducir un papel metálico o un cubierto

de plata en la boca, podemos percibir dicha corriente.

Hay ocasiones en las que los odontólogos no
encontramos razón para que un diente con una
amalgama en buen estado tenga sensibilidad y con el
solo hecho de desgastarla un poco y colocar arriba un
cemento provisorio, se calma la molestia.
Hay ocasiones en las que los odontólogos no
encontramos razón para que un diente con una
amalgama en buen estado tenga sensibilidad y con el
solo hecho de desgastarla un poco y colocar arriba un
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cemento provisorio, se
calma la molestia.
DENTICIÓN TEMPORARIA Y DENTICIÓN

PERMANENTE
El ser humano cuenta con dos denticiones, una

temporaria que paulatinamente deja lugar a partir de
los 5 o 6 años a la aparición de los dientes definitivos.
Los dientes temporarios son 20 en total, 10 en cada
maxilar, y comienzan a erupcionar entre
los 6 y 7 meses del bebe y hacia los 2 y ½ año está
completa.
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Estos dientes tienen la función de estimular el

crecimiento de los maxilares, intervienen en el lenguaje,
preparan los alimentos para ser digeridos (el primer
paso del proceso digestivo) y también sirven de guía
eruptiva a los dientes permanentes.
Los temporarios comienzan a formarse a la 8° semana;
incluso los gérmenes de algunos permanentes se
forman en esta etapa.
NOMENCLATURA DE LOS DIENTES TEMPORARIOS
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LOS DIENTES PERMANENTES
Los dientes permanentes son 32, comienzan su

erupción entre los 6 y 7 años y terminan después de los
18, con las muelas del juicio o terceros molares, que son
los últimos en aparecer.
Hay 16 elementos dentarios en cada maxilar y para
identificarlos dividimos la boca en 4 cuadrantes con una
línea media sagital y otra que divide a los dos maxilares.
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Cara Oclusal o masticatoria
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NOMENCLATURA DE DENTICIÓN PERMANENTE
ANOMALIAS DE LOS DIENTES
Diente Supernumerario: Es un
diente extra dentro de un grupo
de dientes, ej.: un Incisivo extra,
un PM extra.
Los dientes supernumerarios
son más comunes en la dentición permanente y pueden
tener la misma forma o anatomía o malformados con
forma de cono a lo que le llamamos dientes conoides.
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Mesiodent: Es el diente
supernumerario que aparece en la
línea media, entre los dos incisivos
centrales (11-21) derecho e izquierdo
y tiene forma conoide en la mayoría de los casos.
Dientes Neonatales: Los dientes neonatales son dientes

que aparecen en la cavidad oral en el momento del
nacimiento o durante las primeras semanas de vida.
Generalmente se le dice diente natal, cuando el bebé
nace con ellos y neonatal cuando aparece a las semanas
de nacido.
Estos dientes generalmente
dificultan la alimentación del niño
que es amamantado, porque lastima
el pezón de la madre.
Agenesia: Es la ausencia de un diente en la boca,

porque no se desarrolló el germen en los maxilares. La
agenesia puede ser total o parcial, de uno o más
dientes.
Puede darse en la dentición temporaria o en la
permanente.
Otros términos son Anodoncia u Oligodoncia.
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LOS DIENTES TEMPORARIOS O DE LECHE

La dentición temporaria comienza su desarrollo entre la
sexta y octava semana de vida intrauterina.
Dentro de los maxilares comienzan a formarse lo que
llamamos gérmenes dentarios, que pasan por diferentes
estadios, hasta formarse la porción coronaria y la mayor
parte de la raíz.
Comienzan a aparecer o erupcionar en boca entre los 6
y 8 meses y terminan alrededor de los 2 y ½ años.
EL RECIÉN NACIDO
El niño llega al mundo, desprovisto de dientes, salvo
casos excepcionales como mencionamos anteriormente
y a lo que le daremos pronto un significado.
Los primeros brotes, llamados gérmenes dentarios,
formados en las primeras semanas de embarazo,
comienzan a calcificarse hacia la semana 24, pero recién
hacia los 6 o 7 meses, aparecerán en boca los primeros
dientes.
A estas alturas es imposible que pensemos que los
dientes pueden estar ligados a la dimensión mental del
bebé. En realidad, el recién nacido vive y sobrevive
gracias a su sistema endócrino que lo mantiene en
equilibrio.
El ser humano al igual que los animales, está sometido a
diferentes situaciones de stress con el que se encontrará
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a lo largo de su existencia, de manera más o menos

recurrente y de las que será más o menos consciente.
La madre pre adapta al niño para integrarse al mundo
que lo rodea, y el neocórtex nos brinda la capacidad de
adaptarnos a cualquier cambio que ocurra en nuestro
biotipo. La esfera mental nos permite sobre adaptarnos
y también readaptarnos.
El sistema vivo que representa el recién nacido, es

puramente biológico e instintivo, podríamos decir
“animal”. En esta etapa carece pensamiento reflexivo, ni
siquiera pensamientos.
Una de las diferencias básicas entre el hombre y los

animales, está representada por la función verbal.
Los animales tienen un lenguaje sonoro, pero es el
hombre el que tiene la capacidad de asociar sonidos y
crear un mundo con palabras.
Para el recién nacido, las palabras que le llegan, son

sonidos sin significado; pero de la música de esas
palabras se desprende una carga emocional que actúa
en el niño y el verbo a esta altura es muy importante, de
hecho, la ausencia de lenguaje verbal, se manifestará
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posteriormente como un estrechamiento transversal en

el maxilar superior, dando origen al paladar ojival.
Hacia los 18 meses, con el desarrollo y la maduración
de las” Áreas Corticales de Broca y Wernicke”, comienza
el desarrollo del lenguaje. Estas áreas, relacionadas con
el lenguaje, se encuentran protegidas por el hueso
Temporal, que está atravesado por el conducto
auditivo, y que, junto a todo un sistema, nos permite
oír.
Pero también este hueso Temporal, participa junto con
la mandíbula de la articulación de la palabra, ya que, a
través de la cavidad glenoidea, se relaciona y articula
con la mandíbula o maxilar inferior.
La boca, es el orificio del cual saldrán las palabras que
nos permiten actuar en el mundo, manifestar nuestra
existencia.
Al bebé, la palabra le llega fundamentalmente del
individuo que se muestra como “Madre”, que bien
podría no ser su madre biológica; porque lo que el niño
percibe es a quién vibra emocionalmente como madre,
y a través de la información que recibe, se vincula con
ella.
En estos momentos sería importante observar el
teatro, y tener en cuenta que el hecho de que todo esté
en orden, no siempre es lo que suele captar nuestra
biología… más que el acto en sí, las palabras, sería la
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naturaleza o la música de las mismas, lo que recibe la

biología del bebé.
De pronto una extraña movilizada por amor maternal
puede ser mejor recibida, que una mamá encerrada en
sus miedos, de no hacer las cosas bien, porque lo que
recibirá el niño, es la música de esas palabras.
Los primeros dientes que aparecen, solo nos hablan de
dos individuos, PADRE Y MADRE, puesto que el cerebro
cortical no tiene existencia verbal, todavía no ha nacido
el “YO”, porque el verbo no se ha instalado, de modo
que los dientes de arriba son el anclaje de Padre y los
de abajo, el anclaje de Madre.
MAXILAR SUPERIOR.
PADRE
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MAXILAR INFERIOR.
MADRE
La Función MADRE y la Función PADRE.
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Función MADRE:
Nutrir el cuerpo. La tierra con sus cavernas y sus

alimentos y frutos nos da protección, nutrición, así
también el útero es como una caverna donde
encontramos protección, calor, nutrición.
Dar un cuerpo al alma.
Protección interna (inmunidad), protección dentro de
la casa
La madre es lo que necesito para que mi estructura se
adapte al mundo.
Madre puede ser el pivote de familia.
Hasta los 6 años, la fuente de enseñanza de la FM es la
madre, después de los 6 años, también hay que mirar el
Pivote de Familia, que puede ser la abuela. Entonces
hay que mirar la firma emocional entre mi madre y ese
pivote, porque el estado emocional de mi madre, puede
cortar los lazos hacia ese pivote.
Madre es la que designa quien tendrá la Función Padre.
Es la que me da el acceso al padre. En los niños que
tienen mordida abierta y respiración bucal, nos
encontramos con que el inconsciente de la madre, no
da contacto con el padre. “En este mundo sólo hay
tierra, no hay padre”.
La tierra nos brinda la farmacopea para mantener en
equilibrio la salud del cuerpo. Madre nos da el contacto
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al espíritu de la materia. Madre se relaciona con la

fitoterapia, los medicamentos, la salud.
Función PADRE:
La Función Padre, es una función guía. (es como el

GPS).
En FP están a veces los profesores, maestros.
La FP es darme la protección al salir al mundo, la
protección externa. FP marca límites laterales en el
camino, nos enseña cómo comportarnos en el mundo.
El Padre no enseña al niño que no se tiene que caer, le
enseña a ponerse nuevamente de pie.
La FP es nutrir el espíritu con el verbo.
Es el que nos da una identidad, el que me ayuda a
desarrollar “quién Soy”.
Padre es el que me conecta con mi Clan y con el jefe del
Clan.
Los 3 años y el nacimiento del “YO”.
A los 3 años, comienza a madurar el núcleo prefrontal,

comenzamos a ser conscientes de nuestra consciencia y
aparece algo nuevo: el “Ego” y se comienza a edificar la
estructura identitaria, a través de la palabra.
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Hasta ahora en el mundo solo existían dos individuos

esenciales; madre y padre, y ahora entra en escena un
tercer personaje; “YO”. Tres años es la edad del “YO”.
“MIO”, “A MI”.
Esta estructura cortical, existe a través de la palabra y,
hablando es como el espíritu manifiesta que está vivo y
la parte del cuerpo que se mueve cuando hablamos es el
maxilar inferior o mandíbula. Con el nacimiento del
“YO”, el cerebro necesita tener una imagen de sí mismo,
hace un mapa de su estructura y usa los estímulos
periféricos para saber cuál es la parte de mi cuerpo, que
lo hace. Y mientras hablamos, se mueve el maxilar
inferior, la lengua y todo esto permite al cerebro dar
vida en el mundo al “YO”. Entonces los dientes del
maxilar inferior, reflejaran el “YO”. Hasta ahora
teníamos “Padre”, y “madre” y ahora el “YO” se ubica
abajo de padre y madre.
PADRE MADRE
YO
A los 6 años, la estructura que comenzó a madurar se

pone en funcionamiento y con el despertar de las
hormonas sexuales, el mundo se divide en 2: macho y
hembra, masculino y femenino y el “YO” del maxilar
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inferior se divide en masculino a la derecha y femenino

a la izquierda.
A esta edad hay una autonomía biológica, el animal
humano está listo para sobrevivir, pero recién cuando
transcurren 6 años más, el cerebro 2 tendrá autonomía
de funcionamiento, que manifestará con una autonomía
de pensamiento.
A los 6 años, al mismo tiempo que salen los primeros
molares superiores, ocurre el recambio de los incisivos
centrales inferiores y esto representa un cambio de la
fuente identitaria, ya no es más a través del cuerpo que
nos pondremos en contacto con el mundo, ahora
comenzaremos a hacerlo con el mental y debo aprender
a hacerlo hasta los 12 años, cuando como consecuencia
de otro cambio hormonal otro cambio hormonal que le
permite al cerebro proyectarse en el futuro y surge la
autonomía de pensamiento, que se relaciona con la
capacidad de tener nuestros propios pensamientos
sobre algo y es aquí cuando se da inicio a las
confrontaciones del hijo con el padre. Junto a la
necesidad de manifestar quién soy expresando mi
pensamiento, también tenemos el conflicto gregario de
pertenecer a un grupo y es así como hacemos
transposición de grupo y de pronto nuestro grupo son
los amigos, que piensan como nosotros.
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Pasados 6 años más, a los 18 cuando sale el tercer molar,

ocurre la última apertura de nivel de conciencia, que es
la conciencia interna. A esta edad conseguimos la
autonomía de elección.
Hay un movimiento que da vuelta la conciencia y el ego
se mira a sí mismo igual que lo hacían los padres y hace
juicios sobre sí mismo.
La Caries
La corona de un diente está formada por una capa de

Esmalte, que es un tejido similar a un cristal, más duro
que el acero, formado por 95% de materia inorgánica.
Las bacterias forman colonias sobre la superficie de los
dientes, y como producto de desecho de su metabolismo
producen ácidos, que desmineralizan la superficie del
esmalte dando origen a una caries. Las bacterias solo
perforan el esmalte con la finalidad de llegar a la
dentina, (tejido con mucha materia orgánica que se
encuentra debajo del esmalte). Posteriormente, luego
de cavar la dentina llegan al tejido pulpar o nervio, que
es un tejido blando formado por vasos sanguíneos y
tejido nervioso. Mientras la caries avanza en la dentina,
comienzan los síntomas, de dolor, que se van agravando
cuando llegan al tejido pulpar.
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“La caries es un intento fallido

de adaptarnos con las palabras
al mundo”.
A partir de este concepto, surge
la traducción en palabras de
cada caries, como si ellas nos permitieran entender las
palabras que no pronunciamos. Ej.: La caries oclusal del
diente 16 (primer molar permanente superior derecho)
se lee: “Mi padre no me mira”.
La adaptación a través de la palabra, necesita de dos

condiciones:
-El primero es encontrar las palabras adecuada para
poder expresar la vivencia y los sentimientos que
surgen al encontrarnos con el otro.
-El segundo, es encontrar las palabras adecuadas que
nos permitan producir un cambio en dicha relación, con
la finalidad de lograr un equilibrio.
Sabemos que, ante una situación de estrés, la biología

reacciona, tratando de adaptarse por dos vías:
3
3
Masculina o Femenina. La primera, actúa sobre el otro,

procurando producir una modificación en él y la
segunda, como se percibe menos potente, tratará de
modificarse a sí misma para lograr la adaptación.
Estas dinámicas femenina y masculina están presentes
en la boca del ser humano en las hemiarcadas derecha e
izquierda y las caries se pasean por la derecha e
izquierda, con una alternancia de estos dos mecanismos
de adaptación.
Esta alternancia demuestra que las caries no se originan
como una forma de reacción al mundo de la materia,
más bien representan el sufrimiento que
experimentamos en las relaciones entre los humanos.
Las caries en el sector superior derecho (cuadrante 1)
nos permite descubrir la relación con el padre y el Clan,
con una dinámica de “ir hacia”.
Al otro lado de la boca, en el sector superior izquierdo,
los dientes nos manifiestan como son los vínculos con el
grupo familiar, y madre.
Es nuestra madre, la que nos hace pertenecer a una
familia, y esta familia es como un oasis a donde podemos
regresar a buscar apoyo y recuperar fuerzas. El hogar
que construimos, será bajo la influencia de las memorias
transmitidas por nuestra familia.
Cuando formamos una pareja, construimos nuestro
propio hogar, que se transforma en el lugar de regreso
3
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después de salir al mundo. Los dientes del lado inferior

izquierdo, muestran la dinámica femenina de la vida, la
familia y el hogar y la porción inferior derecha se
manifiesta la energía masculina, relacionada con la
actividad profesional, que está bajo las influencias de las
memorias del clan.
DINÁMICA FEMENINA Y MASCULINA.
DINÁMICA MASCULINA;
Es de un movimiento centrífugo, actúa afuera.
actúa en el mundo, en la materia.
Es la que nos permite atrapar, conseguir, conquistar.
Es la dinámica del deseo, del depredador
A nivel humano es la dinámica para dar, desde adentro
hacia afuera.
Hablar es dar desde adentro hacia afuera y es una
dinámica masculina.
DINÁMICA FEMENINA:
Es un movimiento centrípeto. Actúa dentro.

Es la transformación de la materia interior.
Es el movimiento de recibir.
3
5
La fuente de salud es del femenino y la fuente madre es

una fuente de salud para nosotros.
Masculino y femenino actúan como mecanismos de

adaptación para lograr un equilibrio, cuando nos
encontramos con una fuente estresora. La palabra
estrés se relaciona con el mundo de la metalurgia y se
refiere a la fuerza que se necesita para romper el acero.
Elegimos cómo reaccionar ante un agente estresor de
manera inconsciente y lo hacemos desde la imagen de
potencia que tenemos de nosotros mismos y si cuando
nos presentamos frente a un agente estresor, nuestra
imagen es de mayor potencia, puedo actuar sobre él,
utilizando la dinámica masculina. Si por el contrario
tengo una imagen de menor potencia, lo hago con la D
femenina, y actúo tratando de cambiar algo de mí.
Todas las enfermedades que se presentan en la boca,
ocurren porque tenemos una imagen de sumisión de
nosotros mismos.
La pregunta que siempre nos hacemos es: Qué hace que
un conflicto se manifieste en boca: La estructura actúa
desde una percepción de sí mismo, de SUMISIÓN.
Tenemos un conflicto inconsciente de carencia, de
defecto, de que estamos a un nivel más bajo, y mi
3
6
cerebro se pone en movimiento con la intención de

realizar un cambio que permita borrar todo esto.
Se puede explicar el sentimiento de sumisión, con la
imagen de que tengo un vacío, estoy ante un manantial
de eso que necesito, debo ponerme bajo ese manantial
para recibir, pero es él, el que decide si darme o no lo
que necesito.
LOS DIENTES PERMANENTES
A los 6 años, al mismo tiempo que salen los primeros

molares superiores, ocurre el recambio de los incisivos
centrales inferiores y esto representa un cambio de la
fuente identitaria:
Ya no es más a través del cuerpo que nos pondremos
en contacto con el mundo, ahora comenzaremos a
hacerlo con el mental y debo aprender a hacerlo hasta
los 12 años, cuando como consecuencia de otro cambio
hormonal, el cerebro podrá proyectarse en el futuro y
surge la autonomía de pensamiento.
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3
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3
9
La MALPOSICIÓN de un diente, es en realidad una

posición perfecta, para una determinada persona, de
acuerdo a la percepción que ese individuo tiene de su
mundo; y esta posición es el resultado del encuentro
entre las memorias que tengo de los míos, de los de mi
clan y mis antepasados y del teatro que estoy mirando
de mi vida.
El cerebro recibe la información de la posición de un
diente, a través del contacto que tiene el mismo con los
labios, lengua, carrillos (propioceptores) y construye
una imagen de mí mismo, del mundo en que me muevo
y hace la adaptación necesaria para cambiar esa
imagen de mí mismo, si es necesario. (Más fácil que
una psicoterapia)
4
0
Entonces si yo sé que mi hijo llega de los míos; y yo

tengo la imagen de que los míos son gacelas y el mundo
al que llega mi hijo es una jungla; se supone que este
niño no puede salir así al mundo, porque no va a
sobrevivir.
El cerebro dice “Hay que cambiar a este niño, hay que
adaptarlo” y es cuando los dientes se mueven para
darle al cerebro una imagen de mí mismo, adaptada al
mundo que tengo que vivir. Hay un cambio, una
adaptación de identidad para sobrevivir.
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6
Hasta los 6 años tenemos Madre y Padre, y cuando

comienza el despertar de las hormonas sexuales,
entramos en contacto con dos grupos: El Clan y La
Familia. Estos dos grupos son fundamentales para la
supervivencia de nuestra estructura gregaria. El solo
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7
hecho de tener una profesión, nos hace pertenecer a un

grupo, que a veces es un grupo de transposición.
Pertenecemos a un Clan a través de Padre, El clan nos
lleva afuera, a actuar y nos trasmite la forma de actuar
en el mundo.
El Clan es una estructura vertical, con un jefe de Clan.
Todos los miembros del clan forman un equipo con
jerarquías. El jefe del Clan está por encima de mi padre.
El jefe de clan biológico, siempre es un hombre del árbol
de mi padre (abuelo, tío, padre, hermano mayor) y debe
estar en buen estado físico, si está enfermo cambia el
jefe de Clan.
Un clan nos enseña cómo actuar en el mundo, nos marca
un lugar, una función, un papel en el mundo.
Antiguamente si un padre era agricultor, seguramente
su hijo también lo era y así constituían un clan de
agricultores. Por eso hoy sabemos que el que no
encuentra profesión, seguramente tiene un conflicto
con su clan. Entonces el clan también influye en la
profesión. Mi padre tiene también un jefe de Clan y para
que este actúe en mí, para llevarme al mundo, a una
profesión, a cumplir mi papel, mi padre debe estar en
paz con su padre, es decir con el jefe del clan.
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8
El diente 6: Primer molar permanente.
4
9
PRIMER MOLAR SUPERIOR DERECHO O DIENTE 16.

El primer molar superior derecho o diente 16, nos pone
en contacto con el árbol paterno, con la imagen
promedio de los hombres de mi clan. Clan, jefe de culto,
Padre en el cielo, jefe de trabajo y también a veces
marido. La función hombre del molar 16, toca la del
molar 46 que habla sobre la manera de “cazar en el
mundo”.
Es el diente que nos pone en contacto con nuestros
sueños de vida, con el cielo, con conseguir realizar
nuestros proyectos.
PRIMER MOLAR SUPERIOR IZQUIERDO O DIENTE 26.

El primer molar superior izquierdo o diente 27, nos
pone en contacto con la familia, el país, la tierra. Nos
habla de la imagen promedio de las mujeres de nuestra
familia, de la imagen del cuerpo y la atención que le
damos para mantenerlo en equilibrio. También nos
muestra la manera de gestionar nuestras necesidades.
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0
CARIES OCLUSALES DE LOS PRIMEROS MOLARES

SUPERIORES
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PRIMER MOLAR INFERIOR DERECHO O 46:

Este molar representa el territorio de caza, la profesión,
el trabajo. La escuela es el territorio donde el niño “caza”
notas. También el movimiento de la materia, el dar para
recibir, que es un movimiento de intercambio. Los
padres enseñan a los niños, a traer buenas notas
estimulándolo, por ejemplo, con el regalo de un juguete.
Este intercambio es una ley de la materia, no hay nada
por nada. Las células hacen un intercambio con la
entrada y salida de sodio y potasio; nada se pierde, todo
se transforma. La energía del 46 es la del deseo.
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2
PRIMER MOLAR INFERIOR IZQUIERDO:

El molar 36 representa el hogar, el lugar a donde
después de salir al mundo, regresamos a descansar,
reponer nuestras energías, donde no alimentamos.
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3
También representa al útero, la tierra natal, la

protección en el hogar.
En este molar se expresa la energía de las “ganas”, que
es femenina y actúa para traer adentro.
LOS INCISIVOS CENTRALES SUPERIORES 11 Y 21:

Los primeros dientes permanentes que aparecen en
boca son los Incisivos centrales inferiores, entre los 5 y
6 años y casi al mismo tiempo están apareciendo los 4
primeros molares permanentes.
Hacia los 6 o 7 años aparecen los incisivos centrales
superiores, 11 y 21. El diente 11 está conectado en el
inconsciente con la Función Padre. El ejemplo de nuestro
padre actúa siempre sobre nosotros, porque para la
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4
biología es más fuerte la imitación de una conducta que

las palabras.
La biología mira y reproduce. Hacemos todo como
nuestro padre, hasta cuando hacemos lo opuesto,
porque para hacer lo opuesto, debo primero mirar el
ejemplo.
El padre nos protege, y su manera de protección son los
límites. Nosotros estamos esperando que nos proteja
del depredador que está afuera, y esa no es la Función
Padre. El padre nos protege con los limites laterales, que
marcan el camino para no caer en el vacío. Estos límites
son los que aprendieron de sus padres y están marcados
en el inconsciente por el deber y la moral. La FP es una
función guía, actúa como un GPS. Una manera de ver
como las personas obedecen a esa función guía, es
fijarnos si obedece al GPS.
La FP, nutre el espíritu con el verbo, por eso los
profesores tienen FP. Otra función es darnos una
identidad. En una boca el diente 11 es FP, el 14 es Papá
y el 16 son los hombres de mi clan. La FP sale de nuestro
padre y del jefe de clan, que es el que da movimiento al
equipo de cazadores y el clan tiene una jerarquía de eje
vertical. También la FP sale del profesor, jefe de culto,
ego.
La FP puede salir del cuerpo de una mujer, porque todos
estamos completos y tenemos las dos energías. Cuando
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5
hay una familia monoparental, la mujer tiene

demasiadas tareas a su cargo y poco tiempo, entonces
desaparece la Función Madre; no hay tiempo para el
“nido afectivo”. Boris Cyrulnik, explica que cuando un
niño tiene en su hogar y en su grupo, seguridad afectiva,
después saldrá al mundo a buscar y conseguir lo que
quiera, porque sabe que luego puede regresar a su nido.
Es como un permiso para buscar y encontrar algo en el
mundo y para pensar diferente. El nido afectivo se
constituye con la FP y FM.
La mujer que intenta hacer todo, desaparece de su
función mamá.
El diente 21 o incisivo central izquierdo, nos habla de la

“Función Madre”. La FM es protección interna
(inmunidad), y protección dentro de la casa. Hasta los 6
años, es madre la única fuente de enseñanza de la FM, y
después de los 6, actúa el pivote de familia, que
generalmente es la abuela materna.
Para entender la FM podemos relacionarla con las
cavernas donde vivían los hombres antiguamente. La
tierra tiene cavernas que nos protegen y en su interior
el fuego nos da calor.
La tierra también nos da comida, agua, aire. El útero
sería la caverna donde tengo todo lo que necesito.
Cuando salimos al mundo al nacer, la madre debe
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6
darnos alguien que tenga la FP. Los niños que tienen

mordida abierta y respiración bucal, es porque el
inconsciente de la madre no le da contacto con el padre:
“En este mundo, solo hay tierra, no hay padre”. La tierra
también nos da la farmacopea, porque la tierra tiene
todo lo que necesito para la salud del cuerpo, y un
ejemplo es la fitoterapia.
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5
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Agenesia bilateral 11 y 21:

La agenesia bilateral del diente 11 y 21 representan una
noción de ausencia total de padre, con una noción de
vacío total. Conflicto identitario fundamental con
sentimiento de no saber qué hacer con su vida.
Agenesia del diente 11:

“Conflicto con el apellido”. Conflicto de rechazo al
apellido (lleva el apellido de la madre). Memorias del
inmigrante, que cambia de nombre, de nacionalidad,
religión, para vivir en paz.
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Ausencia de 11 y 21:
El paciente perdió estas piezas dentarias. “Conflicto
fundamental con el apellido”, en la memoria de un niño
menor de 3 años que perdió al padre. En estos casos,
fijarse en los primeros molares inferiores 46 y 36 que
suelen estar con raíz en pinza de azúcar”: Ausencia de
padre protector en este mundo.
Diferentes malposiciones de los incisivos centrales.

Incisivos centrales más adelante, incisivos centrales
más adelante y los laterales quedan como encerrados
más atrás y cuando uno de los incisivos se monta sobre
el otro.
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0
LOS INCISIVOS LATERALES SUPERIORES.
El diente 22 representa “Mi posición en relación a la FM”,

es decir que refleja la relación que tenemos con la FM o
madre.
El diente 12 representa, “Mi posición en relación a la FP”.
Agenesia de los dientes 21 y 22: Es el caso en el que
nunca existieron los gérmenes de estos dos dientes, por
lo tanto, no se formaron y no estarán en boca.
“Memorias del déspota “en el árbol. Delante del jefe, no
puedo levantar la mirada ni contestarle. El diente 12,
(52, lazo visual con el padre) y el 22(62, lazo verbal).
Entonces si faltan estos dientes, me dice que, si estoy
delante del jefe, no puedo tener lazo visual, ni hablarle,
porque es un déspota.
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1
Si es solo ausencia del 12, padre déspota y ausencia de

22, madre déspota. Cuando es bilateral es padre
déspota. Puede haber memorias de dictadura.
Dientes 12 y 22 conoides: También se lo llama diente de
lobo. “Es el rebelde, con memorias de despotismo”, como
el caso del Che Guevara, el rebelde que lucha contra el
despotismo.
Mesiodent: Es un diente conoide que sale entre los dos
incisivos centrales. Este diente cuenta la historia de una
mujer del árbol, que está casada y su marido se ausenta
por semanas; en las cuales ella tiene un amante y queda
embarazada y el cerebro dice: ¿Quién es el padre?
“Memoria simbólica de un segundo hombre en la casa”.
Hay que buscar, de qué manera una mujer pone un
segundo hombre en su casa. En los tibetanos
hay mucha incidencia de Mesiodent y es porque hay
imágenes o estatuillas del Dalai Lama por toda la casa y
las mujeres desean que su hijo sea monje y sea el Dalai
Lama.
Conflicto de Pedigree:
Los cuatro incisivos superiores hablan de ¿Quién soy y
de dónde vengo?
Cuando en estos dientes hay carillas o coronas en
dientes vivos, tenemos un “Conflicto de Pedriguee,
donde el inconsciente tiene un juicio de desvalorización
respecto a mi origen. Para la biología el “quién soy” y “de
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2
dónde vengo”, determina un camino en mi futuro y

cambiar el pedriguee, es darme acceso a otro camino en
el futuro.
Cuando hay endodoncias y coronas en estos dientes el
conflicto es más profundo. “Conflicto de pedriguee con
cambios de papeles oficiales” con la noción intentar
olvidar mis orígenes, para que éstos no actúen en mi
vida.
Extracciones de los cuatro incisivos superiores: Es
intentar “Que nadie pueda saber de dónde vengo y quién
soy”. Espero que nadie lo sepa, para así poder tener un
futuro.
En el caso de pérdida de estos dientes por accidente, se
interpreta del mismo modo.
Incisivos
superiores
con
conflicto
de
pedriguee
y abajo
molar con
raíces de
mestizaje. Se puede buscar en el árbol, el niño que no fue
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criado por la pareja parental.
LOS INCISIVOS INFERIORES:
Diferentes malposiciones
de los incisivos inferiores
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LOS CANINOS SUPERIORES, DIENTE 13 Y 23.
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El diente 13 o canino superior derecho, representa el

catálogo de la ley, las reglas, las obligaciones y todos los
conflictos que están bajo la influencia del verbo
“obedecer”, nos marca” que vivir.”
De manera simbólica la ley nos mantiene en eje y este
diente representaría la plomada que determina la
verticalidad. En la estructura de nuestro espíritu este
diente es como la voz del jefe interior que dicta las
órdenes para nuestro bien y para garantizar nuestro
crecimiento.
El diente 23 o canino superior izquierdo está vinculado
con el catálogo del bien y del mal, con la moral y con la
sumisión. Este diente nos muestra el catálogo de las
tradiciones y el “cómo vivir”.
La sumisión es un conflicto de medida de potencia, en
cambio obedecer entra dentro del eje de dominación.
Hay casos en que el más potente es el más dominante;
por ejemplo, en el caso de memorias de violación por
parte del padre, dentro d una familia, donde es a la
misma vez el más potente y el dominante. Pero si la
violación ocurriera fuera de la casa, solo queda el
sentido de más potente.
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6
Caninos incluidos
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LOS CANINOS INFERIORES O DIENTES 33 Y 43.
El diente 33 nos habla de “servir”. Este movimiento de

servir, de “ponerse al servicio”, tiene como objetivo la
pertenencia a un grupo. Las patologías de este diente
hacen referencia a “servir, para ser preservado”.
Servir es el sufrimiento del esclavo, y podría ser solo la
situación de una mujer en su casa (ser esclava o
sirviente en su casa). La inclusión de este diente es rara,
6
9
y es porque si bien hay una reacción al sentimiento de

esclavitud en la casa, se debe considerar que
históricamente en el inconsciente colectivo, se veía con
normalidad el servicio de una mujer en la casa. Dos o
tres generaciones atrás, el futuro de una mujer solo era
estar en la casa y esto puede ser vivido con sentimiento
de esclavitud, pero como era considerado normal, no
vemos con frecuencia un 33 incluido.
El diente 43 representa “cooperar”, operar con alguien o
con un grupo. El sufrimiento de cooperar, se llama
“Colaboración”, que describe el caso en que cooperamos
con el enemigo.
Existe una memoria en Francia, donde después de la
guerra, se debía cooperar con los alemanes bajo
amenaza de muerte.
Otra noción del diente 33 y 43 es la de “vasallo” y
“Siervo”.
El siervo, es el que trabaja en las tierras del señor, pero
no tiene ninguna propiedad, así que de alguna manera
es un esclavo. (33) . Y cuando hay un caso de inclusión
de la 33,hay que averiguar si en la familia hay un perro
con 3 patas; porque antiguamente era una costumbre
que el señor de las tierras le hacía cortar una pata a los
perros de sus siervos, para que no pudieran cazar en sus
tierras. El vasallo, trabajaba con el señor, pero este le
otorgaba una parcela de tierra y cuando el señor
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necesitaba cooperación, como en el caso de una guerra,

el vasallo tenía la obligación de luchar con él.
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1
LOS PREMOLARES, DIENTE 4 Y 5.

En los dientes temporarios 4 veíamos la búsqueda de
acuerdo con los padres, y en los 5 la necesidad de
complacer a los padres. En estos dientes se manifiesta la
búsqueda del inconsciente cuando hay una sensación de
falta de amor, el conflicto gregario de que mis padres me
quieran.
Cuando erupciona el primer premolar, otra vez está esta
búsqueda de ser amado, de encontrar el amor y sentirlo
en mi corazón.
En el diente 14 sentimos el “amor de papá”, que tiene un
perfume particular que es “el perdón”. El padre pone
límites al niño, emite una ley y si el niño hace algo fuera
de esa ley, está el “perdón de papá”. El padre le enseña
la vida con el juego y las risas.
Al jugar con papá no está la necesidad de ganar, porque
en la derrota, también encontramos las risas.
El diente 14 tiene lazo con el 46, y es por eso que, si no
tenemos el amor de papá, vamos a buscar la
“consideración” y después la “admiración”. Necesitamos
ser admirables (que alguien nos mire) para dar al
mental un remedio para la carencia de amor, porque el
cerebro trata de usar esa estimulación de la admiración
para llenar un vacío en el corazón. Pero no es así como
7
2
funciona, porque ser amado, no tiene nada que ver con

ser admirado. Tenemos la experiencia del amor de papá
a través del juego y el perdón y sintiéndonos cerca de
este hombre, desarrollamos la confianza y para tener
confianza en mí, necesitamos de la consideración de
papá. Es importante tener en cuenta esto, porque a
veces un motivo de consulta puede ser: “no tengo
confianza en mí” y debemos acordarnos que esto
significa una carencia de consideración del padre.
También necesitamos de la “consideración” para borrar
la noción de fracaso y poder actuar por actuar, sin el
condicionamiento ni expectativas de éxito.
El perdón es una energía importante, que tiene la
capacidad de polarizar las emociones en nuestra
estructura neuronal y que en realidad no tiene nada que
ver con el EGO, que dice que yo puedo perdonar a
alguien. En esta creencia solo actúa el ego y el orgullo.
Antiguamente solo “El Rey” tenía el perdón, para alguien
de su pueblo.
Entonces cuando el “Ego” dice “te perdono”, está
diciendo “Yo soy tu Rey, tú eres mi súbdito, y te tengo
entre mis manos, y si bien no debería hacerlo, voy a
tolerar esto”. Pensamos que es importante perdonar a
otro, pero “El perdón, se da a sí mismo y esto cambia mí
sufrimiento”.
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3
En el diente 24 tenemos el “amor de mamá” y

“clemencia”. La clemencia de mamá reduce la pena, por
eso el niño corre a los brazos de su madre y ella negocia
la reducción del castigo con el padre.
Cuando en la carrera acelerada del vivir, no nos damos
tiempo para sentir, y ocurre que no siento ese amor, la
mente dice: “No te preocupes, yo voy a buscar signos,
para que tengas una prueba de que te ama”. Buscamos
pruebas, solo porque no nos enseñaron a sentir el amor.
Todos tenemos un catálogo propio del amor. Debemos
buscar en él, ¿cuál es el comportamiento del otro, que yo
interpreto como que me ama? Y acordarnos de las
vivencias de nuestra infancia. Hay niños que crecen en
una familia donde en el catálogo se lee, que ser amado
es recibir golpes y luego cuando está en pareja esa es su
forma de expresar el amor, desde el sufrimiento.
Una vez que experimentamos el sentir que alguien nos
ama, podemos descubrir “que nos amamos a nosotros
mismos”, porque el cerebro necesita siempre la
autorización.
Al cerrar la boca el 24 hace contacto con el diente 34, que

se ubica abajo a la izquierda y es el diente del “amor de
pareja” y también el 24 tiene un lazo con el 36, buscando
ser reconocidos, porque si hay un lazo de amor, significa
que no voy a olvidarte. Si sentimos que nuestra madre
7
4
no nos reconoce, lo traducimos en que no nos ama y

cuando alguien tiene como motivo de consulta “necesito
o no tengo el reconocimiento de mi madre” en realidad
lo que está buscando es el amor de madre, sentir que ella
le ama.
Los dientes nos dicen “si quieres vivir el amor en pareja,
necesitas sanar el amor con mamá” y si no tengo
contacto al amor de mi madre, lo que voy a buscar en la
pareja es recibir lo que no recibí de mi madre y por ley
voy a encontrar una pareja que me haga revivir la
relación con mi madre. La única manera de sanar la
carencia sensitiva de amor con mi madre, es llenar
nuestro corazón de amor por ella. El niño no tiene más
opción que recibir, pero el adulto puede dar y amar
infinitamente.
En el diente 44 o primer premolar inferior permanente
tenemos las memorias del amor de hermanos y amigos.
Cuando tenemos hermanos y no tenemos la noción de
ser amados por papá, buscamos ser el preferido: que es
el que papá mira más que a los otros. Y después de ser
el preferido, buscamos algo más fuerte, ser el único.
En el diente 15, segundo premolar superior encontramos

dos sentimientos; la traición y la desesperanza, que es el
sufrimiento de un sueño que no llega a su término y se
apaga. En el premolar 25 del lado superior izquierdo,
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5
tenemos el sufrimiento de la injusticia, que es cuando el

ego compara lo que di y recibí y ante el sufrimiento de
injusticia hay dos caminos, si tengo potencia me da
derecho a acceder a la rabia y si no la tengo, se convierte
en tristeza, que es la rabia del débil. Para descubrir la
traición que vivimos en el diente 15, debemos descubrir
con quién realice una alianza, quién nos juró llevarnos
hacia un objetivo y no cumplió. El matrimonio tiene en
el inconsciente esta noción de alianza, porque tiene el
valor de un juramento. En el inconsciente de la mujer, el
esposo tiene el valor de jefe y la ceremonia de la iglesia
es el mismo teatro antiguo de un Caballero delante del
Señor. El Señor le daba al Caballero un anillo y un abrazo
y esto era una alianza en donde el caballero se ponía a
las órdenes del Señor y éste hacia un juramento de
protegerlo, darle tierras y riquezas.
El diente 25 habla de promesa y engaño. El engaño es un
sufrimiento dentro de la dinámica femenina, donde
alguien promete darme algo y mirando lo que recibí,
considero que me engañaron.
El 45 que contacta con el deseo (46) muestra el

sufrimiento de la frustración y el 35 el de los celos. Celos
y frustración existen, porque el ego antes de ponerse en
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6
movimiento tiene la certeza de tener derecho y no

acepta que la vida no juega según su sentido.
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9
Panorámica donde observamos: raíces de premolares

superiores con doble eje:” doble memoria de la mujer
que fue mi madre” raíces de premolares 34 y 35
divergentes: “ser mujer en la tierra, es para sufrir” y
Raíces de 37: “memorias de muerte en el parto”.
SEGUNDOS MOLARES PERMANENTES:
Vimos que los molares 16 y 26 nos hablan del árbol

paterno y materno. Ahora los molares 17 y 27, nos van
a dar información sobre el fruto del árbol paterno y
materno.
Estos molares nos demuestran la necesidad que tiene
el inconsciente de encontrar algo parecido al árbol,
clan, al hombre. Tenemos una pulsión gregaria, una
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0
necesidad de tener una firma de ser parecido a mi

padre, al clan y es inconsciente.
Algo en mi estructura mental, se hace una imagen del
otro y también una imagen de sí mismo; y necesitamos
encontrar elementos parecidos entre las dos imágenes,
para estar seguros de nuestra pertenencia al grupo, de
ser fruto de este árbol.
Hay caries del molar 37 que habla de “tengo algo
parecido a mi padre” y no importa si es una virtud o un
defecto. A veces te dicen: “sos insoportable como tu
padre” …y el cerebro dice: “No importa, al menos tengo
algo de mi padre”. Hay personas que solo buscan
defectos del grupo, para entrar al grupo “Mi abuelo
murió de un infarto a los 60, mi padre también y…”; y
esto es una programación biológica para responder al
miedo gregario de no pertenecer al grupo.
En el molar 17, miramos los frutos del árbol paterno, lo
que quiero hacer, porque algo de mí necesita saber si
mi forma de avanzar hacia el futuro, tiene algún lazo
con las maneras del clan. Antropológicamente el clan,
nos trasmite una manera de actuar en el mundo y es lo
que se llama profesión. La profesión no es una elección
personal, sale del inconsciente del clan. Nadie elije su
futuro, si se queda en la noción gregaria de “Debo
pertenecer a mi grupo”.
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1
El molar 27 expresa los “frutos del árbol materno”. Si

en el 17 tenemos la pregunta de ¿Qué quiero hacer?, en
el 27 es ¿Cómo lo voy a hacer?
El “cómo” sale del árbol materno y se llama tradición y

dentro de la tradición tenemos un catalogo de
protocolos, de “cómo hacer las cosas”. Entonces 17 me
da el proyecto y 27 me explica los pasos para
concretarlo.
El como vivir actúa en la mujer en “como tener mi
hogar, como cuidar mi casa, como cocinar”. Para el
inconsciente de una mujer es importante mirar su casa
y saber que es parecida a la de las mujeres en su árbol.
Cuando hay esterilidad, existe una desconexión las
mujeres del árbol. Christian Beyer acostumbra a enviar
a sus pacientes que no pueden quedar embarazadas y
visitar su abuela materna, pedirle recetas de su cocina,
vajilla, manteles…algo de su casa. Es importante en el
caso de que la abuela esté viva, que le trasmita su
receta preferida y los secretos de como hacerla.
Cuando la abuela hace esto, abre la capacidad de nutrir
del árbol y aparece el niño.
Cada mujer tiene sus secretos en el acto de cocinar,
usando ingredientes de su biotopo, cada condimento es
como un secreto alquímico, porque cada planta tiene
8
2
su virtud terapéutica. Entonces cuando una mujer

rechaza cocinar, rechaza la función materna.
Cuando hay un hombre chef, seguro que es el numero
dos en nacimiento, el que debería haber sido mujer.
El molar 37 es “fruto del trabajo del útero”, fruto de la
tierra. Para el cerebro inconsciente es diferente comer
lo cosechado en la tierra (verduras, hortalizas) que
relacionan el 36 y el 37 a comer frutos de un árbol
(manzanas, citrus,) que conectan el 26 con el 27.
El 37 habla de “ser acogido con favor” o Ingratus Cuando
un niño es accidental, no se siente acogido dentro del
útero y es como que la tierra no lo acoge con favor y
generalmente nunca quiere comer vegetales. También
puede ser “no acogido con favor” por el sexo. Si no es del
sexo esperado, y algún día vive alguna actitud de
rechazo, se despierta esta memoria. El entender que una
madre cuando rechaza un embarazo, rechaza células, no
a mí, porque no sabía quién soy. Entender esto, me
permite darme el permiso a vivir quien soy, cambiar la
visión de mi mismo y de mí con el otro.
El segundo significado de ingratus es “no merezco nada”.
No pedimos nada, porque sentimos que no merecemos
nada y la energía de equilibrio dentro del 37 es la
gratitud; tener esa capacidad de volver la mirada hacia
la madre y decir “Gracias”.
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3
La 47 es “Fruto del trabajo” y sería lo que llamamos

dinero. En realidad, el dinero es solo un lazo. La
pregunta es, ¿para qué necesito el dinero?¡cuál es mi
carencia, mi necesidad, mi sueño y entonces el dinero
sería un lazo para mi objetivo.
Los animales usan las hormonas sexuales para tener
potencia de depredador y el humano usa el dinero. Sexo
y dinero son el mismo conflicto.
Cuando compramos algo con dinero, en realidad no es
dinero lo que usamos, sino un tiempo de mi vida. El
tiempo de vida que necesito para conseguir ese dinero y
así puedo analizar si lo que quiero vale realmente la
pena o si realmente necesito lo que estoy buscando.
El 47 reacciona a la noción de éxito y el máximo éxito
seria la perfección. En realidad, buscar la perfección es
una manera de decir, que,” Si soy perfecto, por fin voy a
merecer algo”. Es como pensar que voy a llegar a casa y
decir: “mamá, ahora que soy perfecto, puedo recibir tu
amor” …. Y el amor, no se consigue no se compra ni se
merece, el amor solo se da.
También en el molar 47, pueden aparecer memorias de
fracaso, o de dinero sucio.
Hay casos de mujeres con un tratamiento de conducto
del 47 y de pronto se les hace una reacción inflamatoria,
un absceso y esto es el “conflicto de prostitución”, con la
noción de que, para acceder al dinero, hago cosas que no
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quiero hacer. Por ejemplo, una mujer que hace

masoterapia, tocando el cuerpo de otro para recibir
dinero, y la imagen de la gente viendo entrar a hombres
a su consulta; y ella gana muy poco con su trabajo,
“nadie me paga” …puede ser su inconsciente que le está
obligando a no recibir dinero y así no sería una
prostituta, solo una ONG de placer.
El 47 también se relaciona con conseguir un objetivo,
que sería más allá del dinero, algo conceptual. Alguien
puede decir que “Quiere encontrar el amor”, y en este
caso el amor, sería su objetivo. Si tenemos un proyecto
de conseguir algo, es que tenemos una carencia de eso,
pero deberíamos primero preguntarnos ¿Cuál sería la
prueba que me haría saber que el otro me ama? Y recién
actuar. Porque cada uno tiene un catálogo del amor. Por
ejemplo, no le podría pedir a mi padre panadero que
esté orgulloso de mi profesión de odontólogo. En ese
caso debería buscar el reconocimiento de un profesor,
que también cumple la función padre.
Dentro del inconsciente de una mujer, siempre está el
dato de la desvalorización y cuando está embarazada, al
conseguir el nivel “madre# la primera mirada de
valorización que la mujer espera, no es de su marido,
espera la de su padre. La mirada y aprobación del padre
es más importante que la del esposo. Esto es así y si bien
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no podemos cambiar la información, los datos, si

podemos cambiar la consciencia sobre esos datos.
Cuando en una boca están afectadas el par de molares

16 y 17 hablamos memorias de exilio,26 y 27 olvido, 36
y 37 rechazo y en 46 y 47 desterrado.
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Radiografía Panorámica con raíces de 37 y 47 con

“memorias de muerte en la guerra y dando a luz” y
raíces de 38 con “memorias de encierro religioso”
LOS TERCEROS MOLARES O DIENTES 8
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Los terceros molares o muelas del juicio son “Las

muelas que los padres no van a ver”, así se los llama en
Corea.
Cuando aparecen los molares 18,28,38 y 48, ocurre la
última apertura de consciencia que necesitamos como
humanos, es la consciencia interna y en esta etapa
conseguimos la autonomía de elección. Es por eso que
los jóvenes ya pueden votar. Al inicio es el padre, el que
elige por mí, luego el jefe de clan y después el Ego. A los
18años (entre los 18 y 21 aproximadamente), tenemos
que cumplir con nuestra estructura eligiendo nuestro
“Rey” interior, el que está en nuestro corazón. Ocurre
un movimiento de la consciencia y es el Ego que
mirándose a sí mismo, de la misma manera que los
padres lo miraban, siguiendo los juicios sobre sí mismo
y aumentando la culpabilidad. En realidad, la vida
espera que usemos esa conciencia para darla vuelta
hacia nuestro interior, en búsqueda de la autenticidad.
El Ego que está al servicio del cuerpo, confunde “quién
soy”, porque piensa que el cuerpo es “quién soy” y la
raíz de quien soy no es el cuerpo, pero está dentro del
cuerpo.
Los terceros molares se identifican con: secretos,
vergüenza, trampa, culpa, penitencia, pecado, miseria,
pudor.
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Descodificación Y Odontología: Formacion de Biodescodificacion 2021-Modulo 9-Biodental

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