Gramuglio - Lit y Nacionalismo

Literatura y nacionalismo: Leopoldo Lugones y la construcción de imágenes de escritor
Author(s): María Teresa Gramuglio

Source: Hispamérica , Apr. - Aug., 1993, Año 22, No. 64/65 (Apr. - Aug., 1993), pp. 5-22
Published by: Saul Sosnowski
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/20539683
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Literatura y nacionalismo:
Leopoldo Lugones y la
construcci?n de im?genes de
escritor.1
MARIA TERESA GRAMUGLIO
I.?En 1938, poco despu?s de la muerte de Lugones, Borges public? en

Sur una breve nota que marca un punto de giro en su larga batalla con el
precursor fuerte. All? acu?? una f?rmula eficaz: "sus razones casi nunca te
n?an raz?n, sus adjetivos y met?foras, casi siempre".2 Con esta escisi?n en
tre las razones y las met?foras de Lugones, Borges pon?a en marcha al mis
mo tiempo dos cuestiones: una, la de su propia revisi?n de un trabajo
po?tico que hasta entonces hab?a ridiculizado con frecuencia;3 la otra, la de
salvar al Lugones poeta, separ?ndolo de los extrav?os en que, para Borges,
hab?a incurrido como figura p?blica. Resulta ir?nico comprobar que el ca
mino cr?tico que abri? Borges no impidi? que se entronizara a Lugones
como el escritor nacional por antonomasia, as? como percibir que durante
muchos a?os ?l mismo, Borges, fue le?do por buena parte de la cr?tica ar
gentina a la sombra de una escisi?n semejante.
?Cu?les pod?an ser, para Borges, esas razones que casi nunca ten?an ra
z?n? Eran, con seguridad, las vinculadas al nacionalismo de derecha, auto
ritario y militarista, en cuya versi?n argentina la figura p?blica de Lugones
tuvo, desde la d?cada del 20, un protagonismo cada vez m?s activo. Pero si
se tiene en cuenta que junto a esa bien conocida pr?dica antiliberal, tambi?n
Argentina. Autora de numerosos estudios sobre literatura argentina, actualmente se desem

pe?a como Profesora del Departamento de Letras de la Universidad Nacional de Buenos Ai
res y como Investigadora asociada al Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacio
nal de Rosario.
1. Este art?culo reproduce una conferencia le?da en la Universidad de Maryland, con al

gunas modificaciones surgidas de su posterior discusi?n en el Programa de Estudios Latino
americanos de la Universidad de Princeton.
2. "Leopoldo Lugones", en Sur, n? 41 (febrero de 1938), p. 57.
3. Leopoldo Lugones, Buenos Aires, Troquel, 1955 y el pr?logo de El hacedor registran
momentos capitales de esa revisi?n.

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6 LA CONSTRUCCI?N DE IM?GENES DE ESCRITOR
formaban parte de las campa?as period?sticas de Lugones sus pol?micas

con la nueva generaci?n acerca de cuestiones est?ticas y literarias, como la
defensa de la rima, a la que consideraba un elemento de orden, la cr?tica de
la modernidad y las vanguardias, a las que juzgaba factores de disoluci?n
social, o las propuestas sobre la misi?n del escritor, al que supon?a garante
de una organicidad nacional amenazada, se podr? ver lo dif?cil que resulta
separar sus razones de sus adjetivos y met?foras.
Lo que me propongo, por lo tanto, es interrogar la vinculaci?n entre los
dos t?rminos. Para ello, voy a considerar algunas de las im?genes de escri
tor que Lugones construye en sus textos, con lo cual quisiera poner a prue
ba la hip?tesis de que el nacionalismo, esto es, "sus razones", no es algo
que permanezca exterior a sus "adjetivos y met?foras", sino que est? en la
base misma de ellos, en tanto orienta una parte considerable de sus estrate
gias literarias y elecciones formales.
II.?Dos nociones pertenecientes a distintos campos est?n aqu? enjuego:

una, la de nacionalismo, la otra, la de imagen de escritor. Aunque ambas
merecer?an una discusi?n detallada, ser? suficiente una breve referencia en
funci?n del uso que se hace de ellas en esta argumentaci?n.
Voy a considerar el nacionalismo como un ideario, o conjunto de ideas
que, si bien distan de ser homog?neas y no siempre alcanzan una formula
ci?n sistem?tica, apuntan a promover la realizaci?n de lo que estima es un
destino nacional, sea ?ste la constituci?n del estado, la integridad territorial,
la restauraci?n o el logro de la congruencia entre la unidad pol?tica y la uni
dad cultural, la homogeneizaci?n de la poblaci?n, y a?n la expansi?n colo
nial, etc. Ese ideario nacionalista, cuyas manifestaciones han resultado muy
diversas y a veces hasta contradictorias, surgi? a fines del siglo XVIII en
Europa, fuertemente asociado, como lo indica su contemporaneidad, con el
romanticismo. En su desarrollo, fue privilegiando distintos elementos o
ideas-fuerza, como la lengua, el pueblo, la unidad cultural, la tradici?n o la
raza para definir la nacionalidad, los cuales, al combinarse o entrar en opo
sici?n con las otras dos grandes corrientes de ideas de la modernidad, el li
beralismo y el socialismo, generaron distintas formaciones en distintos con
textos hist?ricos y sociales. Por esa raz?n, quiz? ser?a m?s correcto hablar
de nacionalismos que de nacionalismo. Los nacionalismos influyeron a me
nudo en pol?ticas que desde el poder tendieron a eliminar desigualdades en
poblaciones heterog?neas, con las leyes de educaci?n com?n, por ejemplo;
y, ya en el siglo XX, jugaron un importante papel en las luchas de libera
ci?n y descolonizaci?n de los pa?ses del Tercer Mundo. Sin embargo, su
potencial para la emancipaci?n social y el reconocimiento de las diferencias
es bajo, ya que, m?s all? de las variantes, el ideario nacionalista conlleva la

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MAR?A TERESA GRAMUGLIO 7
idea de superioridad de unos grupos, de unas culturas o de unas naciones

sobre otras, por lo cual, llevado a sus ?ltimas consecuencias, su l?gica es la
de la dominaci?n, el exterminio o la guerra, algo que los acontecimientos
actuales parecen confirmar. Con respecto al nacionalismo argentino, me pa
rece necesario distinguir lo que llamar?a, siguiendo a Benedict Anderson,
un "nacionalismo oficial",4 que se manifest? en las pol?ticas de construc
ci?n de la naci?n y el estado, en las cuales tuvieron especial relevancia los
proyectos de inmigraci?n, educaci?n com?n, servicio militar obligatorio y
legislaci?n electoral, y una serie de movimientos nacionalistas que desde
1910, aproximadamente, y con diversas flexiones, cuestionaron los resulta
dos de esa construcci?n, que juzgaban adversos a la correcta realizaci?n del
destino nacional.
En cuanto a la segunda noci?n, la de imagen de escritor, refiere a las fi
guras textuales y a las estrategias, discursivas y a veces no discursivas, que
condensan el imaginario de un escritor acerca de la colocaci?n de s? mismo
o de su pr?ctica en los espacios literario y social. Uso la palabra imagen pa
ra subrayar justamente el aspecto imaginario de esa construcci?n. Y pienso
que la figuraci?n de un lugar en el espacio literario compromete profunda
mente la est?tica del escritor, ya que all? se dirimen sus relaciones tanto con
la tradici?n literaria en que se inscribe, o que pretende modificar, como con
las tendencias presentes a las que adhiere o rechaza, y con las formas de re
conocimiento que ellas pueden brindar. Por otra parte, la figuraci?n de un
lugar en el espacio social implica imaginar una relaci?n con instancias regi
das por otras l?gicas: con los sectores sociales dominantes o dominados,
con los aparatos institucionales y con los dispositivos del poder.5
III.?Los estudios sobre el nacionalismo argentino, que asignan por lo

general gran peso a la figura de Lugones, se?alan con frecuencia los giros
de su trayectoria ideol?gica, que pas? por el anarquismo, el socialismo, y
hasta un cierto liberalismo, antes de desembocar en el nacionalismo exacer
bado en que culmin?. La cr?tica literaria, por su parte, ha reconocido la di
versidad de sus elecciones tem?ticas, gen?ricas, ling??sticas y formales:
pues Lugones, adem?s de ser en sus textos literarios, simult?nea o sucesiva
mente, tardorrom?ntico, decadentista, modernista, clasicista, herm?tico y
tradicionalista, cultiv? la prosa y el verso, escribi? cuentos, ensayos y art?
4. En Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism,
London, Verso, 1983.
5. He desarrollado estas ideas en "La construcci?n de la imagen", Revista de Lengua y
Literatura, Neuqu?n, Universidad Nacional del Comahue, n? 2 (1988). Reproducido en La
escritura argentina, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral, 1992. Tambi?n en "Retrato
del escritor como martinfierrista muerto", para la edici?n de Ad?n Buenosayres de
UNESCO (en prensa).

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culos period?sticos sobre los temas m?s diversos, realiz? traducciones, se

aventur? en la filolog?a y a?n en materias tan alejadas de la literatura como
las ciencias positivas y ocultas. Por cierto, esa diversidad dice mucho de su
condici?n de autodidacta y de las dificultades de una carrera literaria en un
campo intelectual en v?as de autonomizaci?n; pero m?s all? de estos aspec
tos objetivos, creo que la clave de b?veda que confiere significaci?n a sus
cambios est?ticos e ideol?gicos es la construcci?n de una imagen de escri
tor, para la cual el ideario nacionalista no s?lo le proporcion? temas y moti
vos, sino tambi?n una orientaci?n en el conjunto de soluciones formales. Si
esto fuera as?, habr?a que admitir que lejos de ser ajeno a las elecciones es
t?ticas de Lugones, el nacionalismo resulta central para ellas, y funcional a
su idea dominante, que es la construcci?n de una poderosa imagen de escri
tor que legitimara su colocaci?n tanto en el espacio literario como en el so
cial.
El primer texto al que me voy a referir para desarrollar este argumento
es un t?pico texto de comienzos:6 el poema "Los mundos", que Lugones
ley? en un teatro de C?rdoba y public? en esa ciudad en 1892. El inter?s de
ese texto reside en su parentesco con una visi?n iluminista atravesada por el
romanticismo, que coloca a la figura del Genio en la cima de una ?pica de
dominio del universo c?smico por el saber. En los dos primeros cantos,
"Los mundos" narra un G?nesis, la formaci?n del universo y el surgimiento
de la vida; en el tercero, hacen su aparici?n las ideas, concebidas como
"emanaciones del cielo" y, al mismo tiempo, atributo del Genio. La figura
del Genio se iguala a la de un Dios creador: omnipotente, ilimitado, extrae
mundos y almas de las materias elementales como el barro y la luz. En su
desarrollo, el poema despliega una torsi?n notable: la formaci?n de "los
mundos" pasa a convertirse en el pretexto para la emergencia del Genio,
que bajo figuras de magos, sacerdotes, profetas, videntes y sabios, los do
mina por el conocimiento, les impone sus leyes y en ?ltima instancia los
justifica. Pero hay algo m?s, y es lo que, inscripto en el comienzo del poe
ma, en la estrofa inicial, nos acerca al poeta y la poes?a:
Tiene la noche, si apacible y clara,

sus f?lgidas estrellas,
Como por ?gneo c?lamo en sus sombras

Se mira escrito el poema
6. Para esta referencia y las que siguen a la noci?n de comienzos, cf. Edward Said, Be
ginnings, Baltimore, MD, John Hopkins University Press, 1975.

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Que brillando perenne en las alturas

La historia larga de los siglos cuenta, (p. 1125)7
En el comienzo, entonces, y presidiendo la construcci?n verbal, est? el

poema, que se representa a s? mismo de modo grandioso, grabado a fuego
en los cielos y concebido en una orientaci?n ?pica: "la historia larga de los
siglos cuenta". En su m?trica, en su l?xico, en sus figuras y met?foras se
pueden reconocer f?cilmente los ecos de una ret?rica de filiaci?n rom?ntica
que V?ctor Hugo contribuy? m?s que nadie a difundir, y que tuvo larga des
cendencia en la poes?a occidental, incluida la de Am?rica Latina. Al plegar
se a ella, Lugones realiza una elecci?n significativa que tiene ra?ces en la si
tuaci?n del escritor y que resulta program?tica, pues define b?squedas
futuras. Con esto quiero sugerir que la imagen de escritor que Hugo cons
truy? en sus textos provey? de una voz y una ret?rica utilizables a escrito
res de campos literarios diferentes, que a?n no hab?an hallado las suyas pro
pias, dadas la debilidad de las tradiciones literarias y la inestabilidad de su
lugar y funci?n en sociedades que se transformaban con celeridad.8 La
adopci?n post-rom?ntica y modernista de la figura del genio y del poeta po
deroso fue una de las soluciones iniciales de esos campos literarios de for
maci?n diferente, soluci?n que entr? r?pidamente en competencia con la
"est?tica de la novedad" (como la llama Octavio Paz) que hacia fin de siglo
se orienta hacia una po?tica estetizante e ir?nica que brind? un arsenal muy
distinto de im?genes de escritor. Ese contrapunto entre las dos actitudes
puede leerse en Las monta?as del oro, el primer libro que Lugones, ya en
Buenos Aires, public? en 1897, y ser? un motivo recurrente en su trayecto
ria literaria.
El largo poema que abre Las monta?as del oro, otro texto de "comien
zos", reescribe "Los mundos" en un registro ret?rico semejante, pero con
variantes generadas por el encuentro entre el modelo y elementos del idea
rio nacionalista de filiaci?n rom?ntica. En este sentido, la variante m?s sig
nificativa consiste en que aquella figura del Genio que aun conservaba las
huellas de la Ilustraci?n es reemplazada por la del Poeta, y con esto se abre
el camino para la vinculaci?n imaginaria del escritor con el destino nacio
nal.
En la "Introducci?n", las elecciones m?tricas y l?xicas, la entonaci?n, la
7. Todas las citas de poemas refieren a Leopoldo Lugones, Obra po?tica completa, Ma
drid, Aguilar, 1959.
8. Sobre este punto, cf. Jean Franco, La cultura moderna en Am?rica Latina, M?xico,
Grijalbo, 1985, pp. 29-54; Sylvia Molloy, "Conciencia del p?blico y conciencia del yo en
el primer Dar?o", Revista Iberoamericana, nos 108-109 (1979), pp. 443-57; Angel Rama,
Literatura y clase social, M?xico, Folios, 1983, pp. 83 y 85-86.

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figuraci?n de espacios y audiencias, todav?a tributarias del "padre Hugo",

entran en sistema con la orientaci?n ?pica que anuncia un advenimiento
crucial para la realizaci?n de un pueblo: el advenimiento del poeta. Hay en
el poema tres grandes protagonistas: Dios, el Poeta y el Pueblo. Dios habla
al Poeta, y el Poeta trasmite al Pueblo la palabra divina bajo una figura que
fusiona gran parte de los motivos del "sacerdocio po?tico" con los perfiles
whitmanianos de un poeta de la modernidad americana.9 La audiencia ima
ginaria que el poema dise?a es por lo tanto su propio Pueblo, un "Pueblo
del Nuevo Mundo", al que el Poeta revela su porvenir de grandeza. La na
rrativa de ese advenimiento puede seguirse en estos pasajes:
Es una gran columna de silencio y de ideas

En marcha.
.todo
lo que es grande, o solemne o heroico de alg?n modo
va en esa gran columna de silencio y de ideas

que el poeta ve alzarse desde las hondas grutas.
El poeta apostrofa con su clar?n sonoro

a la columna en marcha; lo que dice resuena
como el flujo de bronce de una hornalla harto llena.
Pueblo, s? poderoso, s? grande, s? fecundo;

?brete nuevos cauces en este Nuevo Mundo.
Los siglos te desean, pero tu alma est? oscura

todav?a; la llama divina que fulgura
Sobre el total esfuerzo de las razas, no brilla
En tu cabeza. El ?rbol duerme a?n en la semilla,
Mas la semilla en lo hondo del porvenir vegeta.
De ella surgir? este ?tomo, este sol:
?Un poeta!
?Un poeta? Es preciso. Dios no trabaja en vano.
Pero las grandes voces, el trueno, el mar, el viento

9. Para la noci?n de sacerdocio po?tico, Paul B?nichou, La coronaci?n del escritor, M?
xico, FCE, 1981 y Les Mages Romantiques, Paris, Gallimard, 1988. Sobre Whitman como
poeta de la modernidad y de la democracia americanas, Jorge Schwartz, Vanguarda e cos
mopolitismo, Sao Paulo, Perspectiva, 1983; David Simpson, "Destiny Made Manifest: The
Styles of Whitman's Poetry", en Homi K. Bhabha, ed., Nation and Narration, London and
New York, Routledge, 1991.

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Dicen las predicciones de aquel advenimiento.

?Yo escuch? esas tres grandes voces: Dios ha querido
Que esas tres grandes voces sonaran en mi o?do.
Dios ha dicho palabras a la hoja de hierba;
Pueblo del Nuevo Mundo, t? eres la gran reserva
Del Porvenir.
Se habr? notado que en el desarrollo de esta secuencia se introduce, pri

mero impl?cita y luego expl?citamente la primera persona, el yo ("Yo escu
ch? esas grandes voces"); un yo que con la cita remite a la figura del poeta
("la hoja de hierba") y al que corresponden todos los atributos, que el poe
ma ha desplegado con insistencia, de una imagen de dimensiones sobrehu
manas, situada en un escenario de alturas monta?osas que le confiere una
colocaci?n dominante sobre el pueblo, al que visualiza como multitud.
Con la figura del Poeta intermediario entre los hombres y la divinidad se
condensa en el poema el pasaje de aquellos motivos de la Ilustraci?n que
conformaban la figura del Genio en "Los mundos", a una exaltaci?n de lo
religioso que se puede vincular con el mesianismo nacional rom?ntico. La
reintroducci?n de lo sacro abreva en esa corriente rom?ntica que trasvas? al
culto de la nacionalidad el ethos religioso que declinaba en el mundo cada
vez m?s secularizado de la modernidad; es la misma corriente rom?ntica
que asign? a los poetas, por su capacidad de creaci?n est?tica y su dominio
sobre la lengua, la misi?n de restaurar aquella unidad perdida que el funda
mento religioso aseguraba, dando existencia a un nuevo fundamento hasta
entonces inexistente: la nacionalidad. Pero en el contexto argentino de
1897, anterior a la formaci?n de los movimientos nacionalistas y a las for
mulaciones de sus programas, y ya lejanos los proyectos de la generaci?n
del '37, esta figuraci?n se encuentra con un estadio difuso del sentimiento
nacionalista, que no ha encontrado a?n en el campo intelectual su nuevo
lenguaje, esto es, su l?xico, sus motivos, sus t?picos, sus s?mbolos, su ima
giner?a: en otras palabras, su propio programa est?tico; no halla, por lo tan
to, referentes concretos en los espacios literario y social. Por otra parte, la
elaboraci?n de un motivo arquet?pico en la construcci?n de im?genes de es
critor, el de la cofrad?a de poetas en la que el escritor se muestra incluido,
da cuenta de las condiciones imaginarias sobre las que tal fundaci?n se rea
liza: pues en ese Parnaso habitado por los poetas fundadores de la "gran tra
dici?n" de nacionalidades y culturas de occidente, Homero, Dante, Hugo y
Whitman, el ?ltimo tambi?n un poeta del "nuevo mundo", ning?n nombre
remite a la tradici?n propia, argentina o latinoamericana. En estos aspectos
reside quiz? una clave para el final deceptivo de esta narrativa del adveni
miento, que culmina con el desencuentro entre el Poeta fundador de la na

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cionalidad y su Pueblo, y el retiro del Poeta a las alturas con las cuales se
identifica: "Y decid? ponerme de parte de los astros" (p. 60).
Como texto de "comienzos" la "Introducci?n" no podr?a ser m?s signifi
cativa: abre Las monta?as del oro, el primer libro que Lugones publica en
Buenos Aires; acu?a la figura del Poeta como el "gran enunciador", el que
puede transmitir al "Pueblo del Nuevo Mundo" la revelaci?n de su destino
dictada por los dioses; representa, en la dimensi?n simb?lica, el adveni
miento del propio Lugones a la escena literaria nacional y dise?a el lugar
fundante que imagina para s?, en la literatura y en la sociedad; coloca al
poeta en un lugar de altura, de autoridad y de dominio sobre la multitud; le
asigna una misi?n que los tiempos reclaman, y que tarde o temprano habr?
de cumplirse. De este modo en el texto se perfila con fuerza aquella "idea
po?tica central, en torno de la cual se ordenan las otras", como dir?a B?ni
chou, el centro generador de voces y figuras que culminar? en los a?os
treinta en La grande Argentina, el lugar a la vez imaginario y textual donde
las "razones" de Lugones se van a articular con "sus adjetivos y met?foras":
en pocas palabras, en la "Introducci?n" a Las monta?as del oro Lugones
echa los cimientos de su propio mito de escritor nacional.
Cabe a?adir que en la formulaci?n de esta imagen de escritor se puede
reconocer esa "mitolog?a program?tica" propia del ideario nacionalista que
desea despertar una comunidad a su destino hist?rico.10 Escrita en el con
texto finisecular de mezcla de viejas y nuevas po?ticas, es tributaria de ret?
ricas tardorrom?nticas como la de Hugo, y sensible, al mismo tiempo, a los
nuevos registros po?ticos introducidos por el modernismo. De esta indeter
minaci?n, que es caracter?stica del horizonte est?tico e ideol?gico latino
americano de fines de siglo, surge, en parte, esa tensi?n, que recorre todo el
libro de Las monta?as del oro, entre dos po?ticas que enlazan con dos dis
tintas y hasta opuestas im?genes de escritor: la del erot?mano insomne y
narcisista, que deriva del decadentismo y el simbolismo, presente en la pri
mera parte a en el poema "Laudatoria a Narciso", la del guerrero luchador o
Cristo m?rtir de "Salmos de combate", heredada del romanticismo y a la
vez reclamada por los tiempos nuevos, que se asocia a una empresa literaria
de ribetes ?picos.
IV.?Esta misma tensi?n entre diferentes proyectos est?ticos e im?genes

de escritor vuelve a hacerse visible, ya desde los t?tulos, en dos de los libros
que Lugones public? en 1905: Los crep?sculos del jard?n y La guerra gau
cha. En Los crep?sculos del jard?n se exhibe con desenfado una concepci?n
autolegitimante del escritor y de la escritura, que se validan por el trabajo
10. Cf. Eric J. Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780. Programme, Myth, Reali
ty, Cambridge, Cambridge University Press, 1992.

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gozoso que el uno, el escritor, realiza, y que la otra, la escritura, cuesta; una
concepci?n que es caracter?stica del impulso hacia la autonom?a de las
po?ticas de la modernidad. En este registro, la figura del escritor se debilita,
la del lector se hace individual y burguesa y hasta se feminiza, y la poes?a,
despojada de toda funci?n mesi?nica o fundacional, se autorrepresenta ir?
nicamente como privada y banal:
Lector, este ramillete

que mi candor te destina
con permiso de tu usina
y perd?n de tu bufete.
Epopeya balad?
Que, por l?gico resorte
Quiz? sirva a tu consorte
Para su five o 'clock tea. (p. s/n)
El cambio de los recursos ret?ricos y figurativos en Los crep?sculos... es

llamativo: sonetos, tono menor, l?xico trivial y sentimental, escenarios inti
mistas, urbanos y artificiales, naturaleza filtrada por el mundo de la cultura.
La mirada, el cuerpo y la voz del poeta que apostrofaba al pueblo se han
eclipsado; en su lugar, quedan el libro como objeto de circulaci?n y la lec
tura como acto privado. El proyecto fundacional, ausente en Los crep?scu
los del jard?n, se desplaza entonces hacia el otro texto publicado en ese a?o,
La guerra gaucha, en el cual se delinea otra imagen, que toma el relevo de
la primera, escribiendo otra "epopeya", ya no "balad?", pues deriva de un
programa est?tico-ideol?gico animado por el nacionalismo rom?ntico: el de
producir una ?pica de tema hist?rico nacional, verdadera obsesi?n en un
pa?s carente de un poema originario gestado juntamente con su lengua en el
fondo de los siglos: todo eso es La guerra gaucha.
El deseo de producir una epopeya moderna estuvo presente en los pro
yectos literarios de los rom?nticos europeos; entre los franceses, en los de
Lamartine, Chateaubriand y V?ctor Hugo, quienes intentaron para ella dis
tintas soluciones formales.11 Por otra parte, el ideario nacionalista, en sus
variantes mesi?nicas, propiciaba la apelaci?n al triple culto del h?roe, de la
patria y de la lengua para alimentar o regenerar la sustancia ?pica nacional.
La elecci?n de una materia que ligaba los or?genes de la patria al martirolo
gio heroico de un pueblo en una guerra contra el invasor extranjero, y el
protagonismo popular que implicaba el calificativo de gaucha, anudan con
11. Cf. Paul B?nichou, op. cit.

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t?picos caracter?sticos de ese nacionalismo europeo. Tales son algunas de

las matrices que confluyen en los relatos de La guerra gaucha; ellas resul
taron recuperadas y modificadas por un contexto en que el sentimiento na
cionalista comenzaba a articularse y a desplazarse hacia un lugar central en
los debates culturales. Los t?picos de la lengua y la literatura nacionales, de
la nacionalidad, del criollismo, de la construcci?n de una tradici?n literaria,
de la colocaci?n de Mart?n Fierro y la gauchesca en esa tradici?n, etc., al
gunos ya planteados por la generaci?n rom?ntica, que estaban en el aire de
un modo laxo desde fines de siglo, fueron reactivados por los resultados del
proyecto modernizador, entre ellos conflictos generados por la inmigraci?n,
y cristalizaron, alrededor del Centenario, por la doble v?a de los programas
del nacionalismo espiritualista y del nacionalismo oficial. Este proyecto es
t?tico de Lugones encuentra, entonces, un horizonte de expectativas m?s
definido en el contexto social.
Pero la singularidad mayor de La guerra gaucha no radica en la apropia
ci?n de esos elementos notables del ideario nacionalista que se acaban de
se?alar, sino en la combinaci?n de ellos con una lengua literaria hiperelabo
rada y recargada de figuras verbales sorprendentes, de sintaxis compleja y
l?xico plagado de arca?smos, neologismos y cultismos, que se presenta
como el equivalente del estilo elevado de la ?pica. En el pr?logo, Lugones
aclara que ha debido utilizar "neologismos criollos", algo imposible de evi
tar en un libro de esta naturaleza, pero que ellos son pocos, agrega, "pues
no he cre?do que su tema nacional fuese obst?culo para tratarlo en castella
no y con el estilo m?s elevado posible". De modo que en el intento de enla
zar las soluciones formales modernas, especialmente las de los hallazgos
del modernismo en la prosa, con el proyecto rom?ntico de una ?pica nacio
nal, Lugones realiza una de esas elecciones formales en que las po?ticas de
vienen claramente pol?ticas: registra su propia posici?n en las pol?micas
acerca de la lengua literaria nacional; desecha y minimiza el lenguaje de los
"otros", tanto del grupo protag?nico, los gauchos, como de otros sectores
populares campesinos y nativos; rechaza la soluci?n criollista de la literatu
ra argentina; coloca la materia de la gauchesca, con una de sus figuras cen
trales, el gaucho patriota, en el circuito de la literatura "alta", anulando la
alianza constitutiva del g?nero, lo que Ludmer ha llamado "la voz (del)
gaucho".12 En la imagen que con esta operaci?n se construye, el escritor
que escribe esta ?pica resultar?a doblemente fundacional: para la literatura y
para la nacionalidad. Al mismo tiempo, modifica las convenciones del g?
nero, se erige en amo de las palabras y convierte la distancia ?pica en dis
tancia ling??stica y cultural. De esta utilizaci?n del lenguaje como herra
12. Cf. Josefina Ludmer, El g?nero gauchesco. Un tratado sobre la patria, Buenos Aires,
Sudamericana, 1988.

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
mienta de poder, resulta otra imagen de escritor, y por lo tanto otro destina
tario, claramente identificable como un lector culto: es decir, ni el gen?rico
pueblo interpelado en los comienzos, ni los sectores populares que hallaban
en la literatura criollista un espacio de identificaci?n con lo nacional.13
Desde esta perspectiva, La guerra gaucha puede ser vista, por un lado, co
mo banco de pruebas para las audacias formales de Lunario sentimental,
pero por el otro es, sin duda, el inicio de una expropiaci?n de la materia
gauchesca y de una exclusi?n en la figuraci?n de la audiencia que culmi
nar? en 1913-1916 con El payador.
V.?El paso siguiente en este recorrido por algunas de las im?genes de

escritor tramadas con el ideario nacionalista ser? uno de los textos del Cen
tenario: Odas seculares. Aqu?, la ret?rica post-rom?ntica y las po?ticas mo
dernistas pr?digas en sorpresas metaf?ricas de los textos anteriores se su
bordinan a los modelos po?ticos fuertes de los cl?sicos latinos y los
neocl?sicos americanos, para producir una poes?a c?vica de tono celebrato
rio, cuyos procedimientos predominantes son la enumeraci?n y la metoni
mia. La Patria es celebrada en todos y cada uno de sus elementos: r?os,
monta?as, animales, plantas, ciudades y hombres. El proyecto po?tico, en
tanto adherido a los t?picos del "nacionalismo oficial", parece ajeno a las
cr?ticas alarmadas que por esos a?os emergen en el discurso del nacionalis
mo espiritualista. Y la imagen de escritor que a primera vista resulta de esa
conjunci?n se asemeja a la que, en t?rminos gramscianos, podr?amos llamar
la de un intelectual tradicional del r?gimen, que como tal puede celebrar la
gesta de Mayo, la Constituci?n, el progreso material y el crisol de razas.
Hay, sin embargo, en la mas c?lebre de las composiciones de Odas secula
res, "A los ganados y las mieses", dos pasajes que se apartan de esta pers
pectiva hegem?nica del nacionalismo oficial, introduciendo las notas diso
nantes de la nostalgia del campo antiguo y de los mitos que hacen de la
nacionalidad una vivencia indisolublemente ligada a un contacto temprano
con las esencias tel?ricas: algo que jam?s podr?a ser compartido por esos
reci?n llegados, los inmigrantes, cuya asimilaci?n, parad?jicamente, se ce
lebra. El primero de esos pasajes trabaja el motivo tradicional de la edad de
oro, que es localizada en el pasado de un campo criollo m?s ocioso, no mo
dernizado, sin m?quinas, sin inmigrantes y sin ganado refinado, y en el cual
las relaciones sociales, no regidas por el dinero, eran armoniosas y patriar
cales:
13. Cf. Adolfo Prieto, El discurso criollista en la formaci?n de la Argentina moderna,

Buenos Aires, Sudamericana, 1988.

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
As? el antiguo campo se bastaba

En aquel tiempo de abundancia ociosa
Cuando eran menos caras las ovejas...
Y las vacas cornudas y peque?as

Y las yeguas pintadas y avizoras
Y la campa?a igual donde eran due?os
Pobres y ricos en la misma norma.
Y el rancho con su tala y su pareja
De teruteros en la playa pr?xima;
La vivienda paisana que ten?a
Por vecindario en su quietud dichosa
Todos los caminantes de los campos.... (p. 454)
?A qu? remite esta evocaci?n de otro campo y otro tiempo? Se trata, con
toda evidencia, de una fractura en la celebraci?n del campo dorado con que
se abre el poema, cuyos emblemas son el toro y el trigo, y que se despliega
en todas su producciones y actividades, cruzado por trenes y alambrados y
poblado de inmigrantes, trabajadores o "?tiles gringuitos", pero no de ocio
sos "caminantes". Por esta fractura se filtra en el poema uno de los t?picos
del nacionalismo espiritualista argentino, que encontraba en el campo pre
moderno un reservorio de la nacionalidad frente a las transformaciones de
aquella modernizaci?n que hizo de la pol?tica inmigratoria una de sus herra
mientas fundamentales.
El segundo de esos pasajes es aquel que, en el tramo final de "A los ga
nados y las mieses", construye una imagen de escritor que es en realidad
autoimagen, puesto que prodiga los indicios que se?alan al yo po?tico como
el autor Lugones. En esa escena a la vez id?lica y emblem?tica, el discurso
po?tico vuelve a situarse en el tiempo pasado. Transcurre en el peque?o
mundo de la comunidad familiar y rural; la madre del poeta ("misia Custo
dia"), los ni?os, "el pe?n" y "la muchacha", el perro, salen en busca de miel
en un d?a de fiesta patria; es un veinticinco de mayo, la misma fecha que
celebra el Centenario. A esta escena se suma el padre, que anda de caza,
con lo cual se refuerza su car?cter festivo y pastoral: el paseo, la familia y
el grupo dom?stico; la caza y la b?squeda de la miel silvestre, en suma,
todo lo que se revela como lo opuesto del mundo del trabajo y de la produc
ci?n; es el mundo de la fiesta (una fiesta moderada, puesto que se trata de
una fiesta r?stica, fiesta patria y patriarcal), donde la miel encontrada no se
comercia, sino que se consume en la libertad que brindaba aquel campo de
anta?o "de abundancia ociosa". La fiesta patria resulta as? una fiesta fami
liar en la que el yo po?tico incorpora las sustancias nutricias de la tierra:

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
una comuni?n que le asegura su continuidad esencial con la patria. Se pue

den reconocer los t?picos: infancia rural, familia y campos paternos, esto
es: linaje y pertenencia. Para este sujeto que se?ala al autor Lugones, "el
d?a de la patria" ser? una vivencia profunda e ?ntima asociada al recuerdo
de sabores y aromas gustados en la infancia; la continuidad entre patria
sujeto po?tico-sujeto Lugones queda incrustada en una memoria impregna
da de reminiscencias sensoriales:
As? en profunda intimidad de infancia,

El d?a de la patria en mi memoria,
Viene a aquella dulzura incorporado
Como el perfume a la hez de la redoma.
?Feliz quien como yo ha bebido patria
En la miel de su selva y de su roca! (p. 468)
Estos versos tan citados son capitales para la construcci?n de una imagen
de escritor como autoimagen, cuya cualidad de aut?nticamente nacional se
define en m?ltiples niveles, formales e ideol?gicos, y que recupera elemen
tos provenientes del ideario nacionalista no liberal de gran eficacia simb?li
ca, como son los mitos sustanciales de la tierra, la estirpe y la sangre. No
est? de m?s a?adir que esto ?ltimo resulta singularmente adecuado para al
guien que, a?os despu?s, propondr? que se revisen partidas de nacimiento
para diferenciar a los argentinos falsos de los verdaderos.
Si desde este texto se pasa a la "Dedicatoria a los antepasados" de Poe
mas solariegos, ya de los a?os veinte, se ver? c?mo ingresa otro motivo fre
cuente en la construcci?n de im?genes de escritor, el del linaje familiar, que
en este caso se anuda con los elementos del ideario nacionalista que exaltan
el culto de los muertos y de la tierra en que yacen. La serie masculina y pa
trilineal de los antepasados (de la cual, significativamente, est? excluido el
padre) inscribe el nombre propio, Lugones, en el poema, y vincula el linaje
del escritor con la vida espiritual y los momentos heroicos del pasado na
cional: la conquista, la colonia, las guerras de independencia, la Iglesia, las
letras. As?, la historia familiar se funde con la de la patria, y esa narrativa
legitima la inclusi?n final del sujeto po?tico en las generaciones del linaje
patricio:
Que nuestra tierra quiera salvarnos del olvido

Por estos cuatro siglos que en ella hemos servido, (p. 805)
El plural, hablando en t?rminos ling??sticos, es, como se ve, exclusivo:

yo y ellos: nosotros, los Lugones. Desde esta perspectiva, "Dedicatoria a

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
los antepasados" puede leerse como la contracara de los versos de Tirso de

Aviles que Lugones hab?a colocado como ep?grafe de Lunario sentimen
tal}* Seg?n algunas versiones, fue Dar?o quien ofreci? a Lugones ese bla
s?n her?ldico de las antiguos "Lunones", y si as? fuera, habr?a cierta justicia
po?tica en ello, ya que ese ep?grafe alude al otro linaje, el de la herencia
modernista del "padre Dar?o", el que proporciona tan diferentes im?genes
de escritor. En estrecha relaci?n con esto, se puede notar que la tensi?n en
tre las dos po?ticas y las dos im?genes que estaban presentes en Las monta
?as del oro, reaparece en Poemas solariegos, y alcanza un momento extre
mo en los procedimientos ir?nicos y prosa?stas de "Circo rom?ntico". En
esos poemas, el yo po?tico se fragmenta y se multiplica en figuras irriso
rias, payasos, saltimbanquis, fen?menos de circo, exc?ntricos, exponentes
significativos de esa otra imagen que acecha a la del poeta de la nacionali
dad cuya construcci?n venimos rastreando: la del "poeta de la modernidad"
que Benjamin nos ense?? a leer en Baudelaire. Como para clausurar esa
tensi?n, Poemas solariegos termina con "Coplas de payada", en cuyos ver
sos se estabiliza la figura tradicional del cantor popular, antecedente visible
de la imagen postuma que qued? acu?ada en Romances de R?o Seco: la de
un poeta que cuenta a un auditorio culto, en el registro sencillista de la tra
dici?n popular, episodios hist?ricos y legendarios que pertenecen a un acer
vo que circula en forma oral. El escritor, en tanto lugar de pasaje y articu
laci?n entre una materia popular y una lengua literaria culta, que estiliza las
marcas dialectales de la gauchesca, se proyecta como la transfiguraci?n del
tambi?n legendario personaje que en 1916 Lugones hab?a propuesto como
el "m?s significativo en la formaci?n de nuestra raza": el payador.
VI.?La cr?tica ha considerado que Romances de R?o Seco es la culmina

ci?n de la trayectoria po?tica de Lugones; ha encontrado all? "la esencia de
lo que poetiza";15 la ha designado como uno de los t?tulos mayores para
que se lo considere el "poeta nacional por antonomasia".16 Tambi?n, desde
una perspectiva m?s rica y cuestionadora, el lugar geom?trico de encuentro
entre un proyecto y una po?tica: "el canto natal del h?roe".17 Me parece ne
cesario discutir estas ideas, introduciendo algunas reflexiones sobre Roman
ces de R?o Seco y sobre otro libro de Lugones que por lo general ha sido
poco tenido en cuenta por la cr?tica: La grande Argentina.
14. "Antiguamente dec?an/ A los Lugones, Lunones/ Por venir estos varones/ Del Gran
Castillo y tra?an/ De luna los sus blasones" (p. 197).
15. Guillermo Ara, Leopoldo Lugones, Buenas Aires, La Mandragora, 1958.
16. Julio Irazusta, Genio y figura de Leopoldo Lugones, Buenos Aires, Eudeba, 1968.
17. Sergio Monteleone, "Lugones: canto natal del h?roe", en Graciela Montaldo, comp.,
Yrigoyen, entre Borges y Arlt. Historia social de la literatura argentina, dirigida por David
Vi?as, Vol. VII, Buenos Aires, Contrapunto, 1989.

154.59.124.59 on Tue, ffff on Thu, 01 Jan 1976 12:34:56 UTC
En primer lugar, cabe sostener que en Romances de R?o Seco, la reivin

dicaci?n de lo "sencillo" proveniente de la tradici?n criolla se?ala el desv?o
de la elecci?n est?tica con respecto a las normas de un campo literario don
de modernidad y vanguardias instituyen la novedad como valor, y que ella
produce, al mismo tiempo, una clara divisi?n en el auditorio:
Acaso alguno desde?e

Por lo criollos mis relatos.
Esto no es para extranjeros,
Cajetillas ni pazguatos, (p. 945)
Las alusiones de estos versos, sumadas a la opci?n por la forma tradicio

nal del romance, remiten tanto a las pol?micas del campo literario de los
a?os veinte coma a las exclusiones que se establecen en el campo social. La
nueva divisi?n de voces, de po?ticas y de p?blicos que se condensa en la
oposici?n poco sutil entre "criollos" y "cajetillas, extranjeros y pazguatos"
se puede percibir con mayor nitidez si se comparan este y otros pasajes de
Romances de R?o Seco con la que trazaban los dos poemas iniciales de Lu
nario sentimental (1909) : el primero, "A mis cretinos", apuntaba al p?blico
burgu?s al que se buscaba escandalizar con el derroche metaf?rico y con la
est?tica anticonformista y antiutilitaria de la novedad; el siguiente, "A Ru
b?n Dar?o y otros c?mplices", a los pares, los otros escritores modernistas,
los que por su pertenencia al sector de la tendencia po?tica emergente son,
en 1909, los que aseguran el reconocimiento desde el interior del campo li
terario. Un reconocimiento, conviene recordar, que Lugones no hab?a obte
nido en 1896, cuando Dar?o lo excluy? de su antolog?a Los Raros.
En segundo lugar, hay que notar el silencio de la voz po?tica de poeta
nacional. Seg?n los datos que ofrece la cr?tica, los Romances de R?o Seco
habr?an sido escritos en su mayor parte en la d?cada del veinte y no fueron
recogidos en libro por Lugones. Tampoco recogi? en libros los poemas pos
teriores a Poemas solariegos, tributarios, en su mayor?a, de las formas ya
desgastadas de la herencia del modernismo. Vistas as? las cosas, se puede
sostener que hacia los a?os treinta la producci?n po?tica de Lugones dej?
de constituir el centro activo de su trayectoria literaria, sea como renovador,
o como poeta de la nacionalidad. Ese centro pas? a ser ocupado por la pr?
dica nacionalista, cuyas estrategias se desplegaron en el discurso p?blico, el
art?culo period?stico, los programas de acci?n y de gobierno, reforzados por
otras formas m?ltiples de intervenci?n en el espacio pol?tico. Es esta pr?di
ca con sus estrategias la que alimenta en el imaginario del escritor la cons
trucci?n de una nueva imagen que, distanciada de la funci?n est?tica, re
quiere, para legitimarse, la forma de un programa de gobierno: la del escri

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
tor como legislador. Esta transformaci?n es la que se condensa en La gran

de Argentina}*
En La grande Argentina Lugones reuni? los art?culos que desde hac?a
unos a?os ven?a publicando en La Naci?n, en los cuales denunciaba los ma
les derivados de la adopci?n de "elementos extra?os" al car?cter nacional.
Esos elementos extra?os eran para ?l la "ideolog?a liberal" y las "institucio
nes extranjeros" (entre ellas la Constituci?n, los partidos pol?ticos y el par
lamento). Para corregir esos males, juzg? necesario desarrollar los linca
mientos para una acci?n que condujera a la construcci?n de otro modelo de
pa?s. Su programa pol?tico incluye aspectos tan espec?ficos como la organi
zaci?n del Estado; el planeamiento de la educaci?n; el desarrollo de la pro
ducci?n, el mercado y el comercio exterior; la pol?tica de relaciones exte
riores; la pol?tica interna, incluida la inmigratoria, etc. etc. No es necesario
extenderse aqu? sobre las caracter?sticas de ese modelo, pero s? lo es se?alar
que en la formulaci?n del programa de La grande Argentina se pueden per
cibir las huellas de diversas formaciones ideol?gicas vinculadas al ideario
nacionalista: el populismo campesino, la "grande nation" (la naci?n poten
cia), la comunidad organizada, que destituye la pol?tica para instituir for
mas de representaci?n corporativa. Y con respecto a esto ?ltimo, tambi?n
habr? que se?alar que una lectura atenta de La grande Argentina descubre
que la organizaci?n corporativa ideada por Lugones muestra una inquietan
te semejanza con la Sociedad Secreta que Roberto Arlt imagin? en Los siete
locos}9 Pero en la c?spide de esa estructura piramidal del poder no est? el
Astr?logo, sino los militares, a quienes Lugones juzga los m?s adecuados
para poner en pr?ctica su programa. Leemos: "El Poder Ejecutivo y la ad
ministraci?n general corresponder?an al ej?rcito (...). Creo in?til recordar
que debido a su preparaci?n cient?fica y administrativa, su esp?ritu de sacri
ficio, su vida ordenada, su punto de honor y su disciplina, la oficialidad
moderna forma de suyo el mejor cuerpo administraivo que puede concebir
se"(...)(p.211).
No es necesario explicar que con esta pr?dica Lugones contribuy? a pro
pagandizar y legitimar el golpe de estado de 1930.
?Cu?l es la imagen de escritor que, acallada la voz po?tica, se construye
en este discurso? Es la del organizador, el legislador, el "id?neo" supremo
capaz de ejercer un poder intelectual y ocupar por lo tanto un lugar junto a
los jefes reales en el campo del poder, los militares, que en una ?ltima y su
prema operaci?n de exclusi?n se convierten en los destinatarios ?nicos del
discurso. En la configuraci?n de esta imagen han quedado incorporados los
rastros de una gran figura de la modernidad decimon?nica que domin? el
18. Buenos Aires, Huemul, 1962 [Primera edici?n, 1930].
19. He desarrollado esta idea en "Lugones: la coronaci?n imposible" (en prensa).

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC
imaginario social del siglo XIX y de sus escritores, desde Stendhal hasta
Dostoievski: la de Napole?n, el jefe military a la vez el organizador, el que
convirti? a Francia en un Imperio llevando los ej?rcitos de la "grande na
tion" a toda Europa, y le leg?, al mismo tiempo, un sistema de leyes. En la
figuraci?n lugoniana, el modelo napole?nico se desdobla en dos actores:
por un lado, el jefe militar, destinatario del discurso y ejecutor del progra
ma; por el otro el escritor como legislador, que obtiene as? una participa
ci?n vicaria en el campo del poder. Uno de los anagramas que Lugones usa
ba como seud?nimo remite a esta figura doble del escritor y el jefe:
Ugopole?n del Sol.
Por otra parte, como Napole?n, Lugones en La grande Argentina desca
lific? a los ide?logos, por su pretensi?n de acercarse a la pol?tica "inventan
do teor?as de organizaci?n social que sustituyen la experiencia hist?rica con
abstracciones sistem?ticas" (p. 151) y opuso a esta figura, que puede reco
nocerse francamente como la del intelectual, la del id?neo, es decir, el espe
cialista formado para desempe?ar las funciones t?cnicas del mando. Te
niendo en cuenta estos aspectos, se puede sostener que en esta ?ltima etapa
la imagen del escritor como legislador orienta las formas discursivas y las
estrategias extradiscursivas que conducen a intervenir en la esfera p?blica
subordin?ndose a los valores del campo del poder (la fuerza, el orden, el
patriotismo) y renunciando a imponer en ella los valores espec?ficos del
campo intelectual moderno, es decir, aquellos basados en una cr?tica del po
der que antepone las exigencias ?ticas y est?ticas a las exigencias de la ra
z?n de estado.20 Es as? como el escritor, deseoso de convertirse en un hom
bre de acci?n, reniega de la autonom?a del campo literario y aspira a
obtener un reconocimiento heter?nomo, seg?n las normas del campo del
poder. Pero el poder, como es sabido, no legitim? esta imagen, y la fractura
entre los roles imaginarios y los reales puede sintetizarse mencionando al
gunos episodios conocidos: la proclama revolucionaria que Lugones escri
bi? para Uriburu fue rechazada por los jefes militares del golpe del 6 de
septiembre de 1930, y el modelo corporativo de pa?s que dise?? en La
grande Argentina fue suplantado por la ficci?n liberal del fraude sistem?ti
co, que acompa?? a la reimplantaci?n del orden conservador.
VII.?Quiz? los cambios de Lugones que tanto han desvelado a la cr?tica

puedan explicarse entonces acudiendo a la noci?n de imagen de escritor y
analizando en los textos sus diversas construcciones y reformulaciones en
relaci?n con la din?mica del campo literario y sus "posibles". Si esto fuera
20. Para esta referencia y las que siguen a las nociones de campo intelectual, campo del
poder, sus valores y sus "posibles", cf. Pierre Bourdieu, Les r?gles de l'art, Paris, Gallim
ard, 1992.

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as?, cabr?a postular que los distintos elementos del ideario nacionalista
orientaron elecciones formales y estrategias discursivas que resultaron fun
cionales a la construcci?n de im?genes poderosas del escritor como figura
fundante de la nacionalidad, pero de bajo poder de consagraci?n seg?n las
normas y valores de los sectores del campo literario que se caracterizaban
por su creciente tendencia a la autonomizaci?n. Con la excepci?n de La
guerra gaucha, las ret?ricas y las po?ticas con que se trama esa imagen que
incorpora los t?picos del nacionalismo, son siempre las tradicionales, esto
es, las que entran en pugna con aquellas que aseguraron a Lugones una co
locaci?n dominante y una consagraci?n no heter?noma seg?n la l?gica del
campo literario. Cuando la po?tica del modernismo ya no asegura ese lugar,
que es disputado por otras po?ticas emergentes, como las de las van
guardias de los a?os veinte, y cuando la preocupaci?n por lo nacional em
pieza a legitimarse seg?n las normas del campo intelectual, en un rechazo
cr?tico m?s o menos acentuado hacia el campo del poder, como en las ca
sos, por cierto bien diferentes, de Mart?nez Estrada o de los escritores de
Sur, Lugones despliega estrategias discursivas y no discursivas que apuntan
a pactos m?ltiples. Por un lado, oscila entre una obstinada permanencia en
la estela del modernismo, como se puede ver en los poemas de los a?os
veinte y treinta,21 y la recuperaci?n contenciosa de las po?ticas tradiciona
les que va de "Coplas de payada" a Romances de R?o Seco\ por el otro, se
vuelca hacia la pr?dica nacionalista con estrategias que fuerzan los l?mites
del campo literario y se proyectan hacia el campo del poder. De modo que,
para sintetizar esta perspectiva, podr?a concluir completando a mi manera la
frase de Borges que fue el punto de partida para este recorrido: "sus adjeti
vos y met?foras, casi siempre", cuando no se articulaban con aquellas razo
nes del ideario nacionalista que sosten?an una imagen del escritor como
aquel que aspiraba, silenciando otras voces, a ejercer o compartir el poder
de los m?s fuertes.
21. V?ase en Obra po?tica completa, "Poes?as diversas", pp. 1245 y ss.

154.59.124.59 on Tue, 16 Nov 2021 10:03:05 UTC

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Literatura y nacionalismo: Leopoldo Lugones y la construcción de imágenes de escritor

Author(s): María Teresa Gramuglio

Stable URL: https://www.jstor.org/stable/20539683

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MARIA TERESA GRAMUGLIO

I.?En 1938, poco despu?s de la muerte de Lugones, Borges public? en

Argentina. Autora de numerosos estudios sobre literatura argentina, actualmente se desem

1. Este art?culo reproduce una conferencia le?da en la Universidad de Maryland, con al

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formaban parte de las campa?as period?sticas de Lugones sus pol?micas

II.?Dos nociones pertenecientes a distintos campos est?n aqu? enjuego:

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idea de superioridad de unos grupos, de unas culturas o de unas naciones

III.?Los estudios sobre el nacionalismo argentino, que asignan por lo

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culos period?sticos sobre los temas m?s diversos, realiz? traducciones, se

Tiene la noche, si apacible y clara,

Como por ?gneo c?lamo en sus sombras

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Que brillando perenne en las alturas

En el comienzo, entonces, y presidiendo la construcci?n verbal, est? el

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figuraci?n de espacios y audiencias, todav?a tributarias del "padre Hugo",

Es una gran columna de silencio y de ideas

va en esa gran columna de silencio y de ideas

El poeta apostrofa con su clar?n sonoro

Pueblo, s? poderoso, s? grande, s? fecundo;

Los siglos te desean, pero tu alma est? oscura

Pero las grandes voces, el trueno, el mar, el viento

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Dicen las predicciones de aquel advenimiento.

Se habr? notado que en el desarrollo de esta secuencia se introduce, pri

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IV.?Esta misma tensi?n entre diferentes proyectos est?ticos e im?genes

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Lector, este ramillete

El cambio de los recursos ret?ricos y figurativos en Los crep?sculos... es

11. Cf. Paul B?nichou, op. cit.

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t?picos caracter?sticos de ese nacionalismo europeo. Tales son algunas de

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V.?El paso siguiente en este recorrido por algunas de las im?genes de

13. Cf. Adolfo Prieto, El discurso criollista en la formaci?n de la Argentina moderna,

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As? el antiguo campo se bastaba

Y las vacas cornudas y peque?as

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una comuni?n que le asegura su continuidad esencial con la patria. Se pue

As? en profunda intimidad de infancia,

Que nuestra tierra quiera salvarnos del olvido

El plural, hablando en t?rminos ling??sticos, es, como se ve, exclusivo:

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los antepasados" puede leerse como la contracara de los versos de Tirso de

VI.?La cr?tica ha considerado que Romances de R?o Seco es la culmina

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En primer lugar, cabe sostener que en Romances de R?o Seco, la reivin

Acaso alguno desde?e

Las alusiones de estos versos, sumadas a la opci?n por la forma tradicio

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tor como legislador. Esta transformaci?n es la que se condensa en La gran

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VII.?Quiz? los cambios de Lugones que tanto han desvelado a la cr?tica

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