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AA. VV. 2001 Rituales Inkas en Las Altas Cumbres - Alfarería y Política
AA. VV. 2001 Rituales Inkas en Las Altas Cumbres - Alfarería y Política
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Y SUS ALIADOS $IAGUITA
EN EL EXTREMO AUSTRAL
DEL 4AWANTINSUYU
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$E ACUERDO A LOS RELATOS OBTENIDOS POR LOS PRIMEROS ESPA¶OLES EN EL #UZCO LA ¢LTIMA
FRONTERA EN SER CONQUISTADA FUE PRECISAMENTE EL EXTREMO AUSTRAL DEL +OLLASUYU QUE INCLU¤A
EL TERRITORIO DEL NORTE SEMIÕRIDO Y EL DE LA ZONA CENTRAL DE LO QUE ACTUALMENTE ES #HILE %STE
PROCESO COMENZ EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO 86 CON 4UPAC )NKA 9UPANQUI EL QUE LLEG
CON SUS HUESTES HASTA MÕS AL SUR DEL R¤O !CONCAGUA 0OSTERIORMENTE FUE 7AYNA +APAC EL
QUE TERMIN DE lJAR LA FRONTERA AUSTRAL DEL 4AWANTINSUYU AL SUR DEL R¤O -AIPO APROXIMA
DAMENTE ENTRE LOS A¶OS Y
,A ARQUEOLOG¤A POR SU PARTE PLANTEA ALGUNAS DUDAS A ESTA VERSIN YA QUE LOS RESTOS
ARQUEOLGICOS PARECEN SE¶ALAR QUE ESTE PROCESO SE HABR¤A INICIADO ENTRE Y A¶OS
ANTES DE LO ESPECIlCADO EN LAS CRNICAS %STE DILEMA POR AHORA NO TIENE SOLUCIN Y SE
ESPERA QUE LAS FUTURAS INVESTIGACIONES ENTREGUEN NUEVAS LUCES QUE PERMITAN ACLARARLO
,A FORMA EN QUE SE LLEV A CABO LA ANEXIN DE ESTOS CONlNES AUSTRALES TAMPOCO ES MUY
CLARA YA QUE LA MÕS OBVIA SECUENCIA DE EVENTOS DESDE EL NORTE HACIA EL SUR NO ENCUENTRA
MUCHO RESPALDO EN LOS DATOS ARQUEOLGICOS %XISTEN UNA SERIE DE EVIDENCIAS QUE HACEN
SUPONER PRECISAMENTE QUE LAS REGIONES MÕS NORTE¶AS DE ESTE TERRITORIO COMO EL VALLE DE
#OPIAP HABR¤AN SIDO CONQUISTADAS DESPU£S QUE LOS VALLES MÕS AUSTRALES !S¤ APARENTE
MENTE LOS )NKA EVITARON LA DIF¤CIL TAREA DE UNA CONQUISTA QUE REQUER¤A ENFRENTARSE A LAS
INCLEMENCIAS DEL $ESPOBLADO DE !TACAMA DOMINANDO PRIMERO LAS REGIONES TRANSANDINAS
PARA LUEGO ATRAVESAR LA CORDILLERA Y PROBABLEMENTE DESDE LA REGIN DE LOS VALLES DE %LQUI
Y ,IMAR¤ COMENZAR LA CONQUISTA TANTO DEL VALLE DE #OPIAP HACIA EL NORTE COMO DEL VALLE
DEL -AIPO AL SUR
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
%L )NKA ENTRE LOS $IAGUITA
,A SOCIEDAD $IAGUITA ANTES DEL 4AWANTINSUYU ESTABA COMPUESTA DE ALDEAS DEDICADAS PRIN
CIPALMENTE A LA AGRICULTURA Y A LA GANADER¤A CUYA ORGANIZACIN SOCIAL Y POL¤TICA SE SUSTEN
TABA EN DIRIGENTES LOCALES CON INmUENCIA EN UN PEQUE¶O TERRITORIO !L lNALIZAR EL SIGLO
8)6 A LOS VALLES SEMIDES£RTICOS EN QUE HABITABAN LOS $IAGUITA LLEGARON A TRAV£S DE LA COR
DILLERA ANDINA LAS PRIMERAS HUESTES DEL 4AWANTINSUYU $E ACUERDO A LA INFORMACIN DE
LOS PRIMEROS CRONISTAS LA POBLACIN LOCAL OFRECI UNA VIOLENTA AUNQUE BREVE RESISTENCIA A
ESTA INVASIN #OMO EN LA MAYOR PARTE DE LOS CASOS DE ESTE PRIMER ENCUENTRO NO QUEDAN
MUCHOS REGISTROS ENTRE LAS EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS LAS CUALES SIN EMBARGO SON RICAS
Cambio cultural diaguita ante la llegada
PARA ATESTIGUAR EL RÕPIDO CAMBIO CULTURAL QUE SUFRI LA POBLACIN $IAGUITA %STE CAMBIO
de los inkas = cultura diaguita-inka
FUE TAN MARCADO QUE LOS ARQUELOGOS HAN DElNIDO A PARTIR DE ESTE MOMENTO UNA NUEVA
- Fines del siglo XIV
FASE CULTURAL LLAMADA $IAGUITA
)NKA
3I BIEN ESTOS CAMBIOS SEGURAMENTE INVOLUCRARON CUESTIONES ECONMICAS SOCIALES Y
POL¤TICAS DE MUCHA TRASCENDENCIA PARA LA VIDA COTIDIANA DE LOS $IAGUITA ES EN LOS CAMPOS
arte e ideología DEL ARTE Y DE LA IDEOLOG¤A DE ESTE PUEBLO EN QUE HOY SON MÕS EVIDENTES 3IN CASI NINGUNA
TRANSICIN LOS AJUARES FUNERARIOS DE LAS TUMBAS $IAGUITA )NKA O $IAGUITA ))) COMO TAM
-observable en la cerámica
BI£N SE HA LLAMADO A ESTE MOMENTO ADOPTARON RÕPIDAMENTE UNA SERIE DE CONVENCIONES
-patrones inka en la decoración de
EST£TICAS EN LAS CUALES ES EVIDENTE LA INmUENCIA IMPERIAL !L NO HABERSE CONSERVADO PRÕC
paredes
TICAMENTE OTROS RESTOS ESTO ES ESPECIALMENTE OBSERVABLE EN LA CERÕMICA LA CUAL DELATA LOS
-forma de sus vasijas
PATRONES )NKA EN LA DECORACIN DE SUS PAREDES Y ESPECIALMENTE EN LA FORMA DE SUS VASIJAS «>ÀiÌiiÌiÊ ÃÊ Û>iÃÊ ÌÀ>ÃÛiÀÃ>iÃÊ Ãi`iÃjÀÌVÃÊ >LÌ>
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,OS CERAMISTAS LOCALES PRODUJERON UNA S¤NTESIS ENTRE LA ICONOGRAF¤A PROPIA MARCADA
ceramistas. síntesis de iconografía propia geométrica+ MENTE GEOM£TRICA CON LA DEL 4AWANTINSUYU QUE AUNQUE TAMBI£N PON¤A £NFASIS EN FORMAS
tawantisuyu (formas geomécas + rectangulares) GEOM£TRICAS £STAS ERAN MUCHO MÕS RECTANGULARES !S¤ SI BIEN LOS ARTESANOS RECONOCIERON
}Õ>ÃÊ ÌjVV>ÃÊ `iÊ «ÌÕÀ>Ê iÊ V}À>v>Ê EL PODER DE LOS S¤MBOLOS ESTATALES SE RESERVARON EL ESPACIO PARA MANTENER SU ANTIGUA TRA
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>«>ÀiViÊiÊ>Êj«V>Ê>ÊiÊ->Ê*i`ÀÊ`iÊ maka o la chua DICIN %N LAS FORMAS DE LAS VASIJAS OCURRI UNA SITUACIN SIMILAR YA QUE ADEMÕS DE INCOR
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PORAR FORMAS IMPERIALES COMPLETAMENTE NUEVAS COMO LA MAKA O LA CHUA SE MANTUVIERON
Y ACTUALIZARON LAS PROPIAS ESPECIALMENTE EL LLAMADO JARRO PATO Y LA ESCUDILLA ZOOMORFA
!LGUNAS EVIDENCIAS DE ESTE PROCESO PUEDEN OBSERVARSE EN VASIJAS DE ALFARER¤A QUE SE HAN
RESCATADO DESDE TUMBAS DEL VALLE DEL ,IMAR¤ LAS CUALES PRESENTAN ICONOGRAF¤A PROPIA DE LOS
$IAGUITA E )NKA A LAS QUE SE LES SUMAN ALGUNOS ELEMENTOS PROPIOS DE LA TRADICIN CULTURAL
TRANSANDINA CONOCIDA COMO )NKA
0AYA %STOS ELEMENTOS CORRESPONDEN ESPECIALMENTE A
DISE¶OS EN FORMA DE AVES PINTADAS EN EL CUERPO DE PLATOS Y BOTELLAS AS¤ COMO LA DECORACIN
POR MEDIO DE UNA T£CNICA DE PINTURA POSTERIOR A LA COCCIN DE LA PIEZA %S INTERESANTE CON
SIGNAR QUE ANTECEDENTES TRANSANDINOS COMO £STOS TAMBI£N ESTÕN ASOCIADOS A LA PRESENCIA
)NKA EN 3AN 0EDRO DE !TACAMA LO CUAL PERMITE VER QUE DE ALGUNA MANERA LA LLEGADA DEL
4AWANTINSUSYU EN LA VERTIENTE OCCIDENTAL DE LOS !NDES ESTUVO RELACIONADA CON SU PRESEN
CIA EN LA VERTIENTE ORIENTAL
-ÕS ALLÕ DE ESTA DISCUSIN LO QUE S¤ ES EVIDENTE A PARTIR DE LOS DATOS ARQUEOLGICOS Y EN
PARTE DE LOS DATOS ETNOHISTRICOS ES QUE EN TODO EL PROCESO DE DOMINACIN DEL CONF¤N MÕS
AUSTRAL DEL 4AWANTINSUYU EL PUEBLO $IAGUITA JUG UN PAPEL CENTRAL %STA SOCIEDAD QUE
HABITABA EN TIEMPOS PREVIOS A LA LLEGADA DE LOS )NKA ENTRE LOS R¤OS (UASCO Y #HOAPA FUE
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LA QUE SUFRI MÕS TRASFORMACIONES SOCIALES Y CULTURALES CON SU INCORPORACIN AL IMPERIO }À>v>Ê`iÊiÃÌÊ>v>ÀiÀÊ>*>Þ>]Ê«À«Ê`iÊÃVi`>`iÃÊ`iÊ>Ê
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
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%STAS TRASFORMACIONES EST£TICAS REVELAN LOS PROFUNDOS CAMBIOS IDEOLGICOS QUE OCURRIERON ENTRE LOS $IAGUITA LOS QUE
INCORPORARON ELEMENTOS DE LA COSMOVISIN PROPIAMENTE )NKA TALES COMO LA DIVISIN DEL MUNDO EN CUATRO PARTES ! LA
VEZ ES EVIDENTE EN ESTOS OBJETOS UNA SUERTE DE NEGOCIACIN SIMBLICA ENTRE LA POBLACIN LOCAL Y LOS )NKA EN LA CUAL LOS
$IAGUITA ACEPTARON LA DOMINACIN DE LOS CUZQUE¶OS PERO LOGRARON CIERTO ESPACIO PARA LA REPRODUCCIN DE SU CULTURA Y
LOS INTERESES DE SU SOCIEDAD
%STE ACUERDO POL¤TICO
IDEOLGICO FUE LA BASE PARA UNA RELACIN ENTRE LOS $IAGUITA Y EL 4AWANTINSUYU QUE FUE BENEl
CIOSA PARA AMBAS SOCIEDADES AL PUNTO QUE APARENTEMENTE LOS $IAGUITA FUERON LOS MEJORES ALIADOS QUE LOS )NKA TUVIERON
EN EL EXTREMO DEL +OLLASUYU %N TODO EL TERRITORIO ORIGINAL DE ESTE PUEBLO POR EJEMPLO SON MUY POCO COMUNES LAS
CONSTRUCCIONES )NKA DEFENSIVAS AS¤ COMO AQUELLAS DEDICADAS A LA ADMINISTRACIN %STO ES ESPECIALMENTE VISIBLE SI SE COM
PARA LA FRECUENCIA DE ESTE TIPO DE INSTALACIONES IMPERIALES EN OTROS TERRITORIOS CONQUISTADOS EN ESTA PROVINCIA $E HECHO
ADEMÕS DE LA MARCADA PRESENCIA DEL ESTILO $IAGUITA
)NKA EN LOS AJUARES DE LAS TUMBAS LAS ¢NICAS OTRAS EVIDENCIAS DE LA
PRESENCIA )NKA EN LA TIERRA NATAL $IAGUITA SON EL SISTEMA VIAL LOS TAMBO DIRECTAMENTE VINCULADOS CON EL SERVICIO DE £STE Y
LOS SANTUARIOS DISPUESTOS EN ALGUNAS DE LAS CUMBRES ANDINAS TAL COMO EL DEL CERRO ,AS 4RTOLAS
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
Vasijas pareadas (idea de dualidad)
%N ESTE SENTIDO ES ESPECIALMENTE INTERESANTE EL CEMENTERIO EXCAVADO EN LAS AFUERAS DE LA ÃÌ>ÃÊ«>V >ÊÃi}ÕÀ>iÌiÊvÕiÀÊÀi}>>
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ajuares funerarios CIUDAD DE /VALLE EN EL VALLE DEL R¤O ,IMAR¤ CEMENTERIO DEL %STADIO &ISCAL ,OS AJUARES DE iÃÌÊ >Ê >>â>Ê iÌÀiÊ ÃÊ >}ÕÌ>Ê iÊ >Ê
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con ofrendas de SUS TUMBAS SON RICOS EN OFRENDAS DE CERÕMICA $IAGUITA )NKA MUY ACABADAS Y EN UN PAR DE
cerámica diaguita inca ELLAS SE RESCATARON JUNTO A OTROS OBJETOS DOS VASIJAS LLAMADAS PAKCHA QUE ERAN UTILIZADAS
¢NICAMENTE EN DETERMINADAS CEREMONIAS )NKA RELACIONADAS CON LA FERTILIDAD %STAS VASIJAS
NO FUERON CONFECCIONADAS EN LA REGIN SINO IMPORTADAS PROBABLEMENTE DESDE EL CENTRO
vasijas pakcha=fertilidad MISMO DEL 4AWANTINSUYU ,A PRESENCIA DE ESTOS BIENES EXTRAORDINARIAMENTE SIGNIlCATIVOS
EN UNA TUMBA LOCAL PERMITE SUPONER QUE FUERON ENTREGADOS EN CALIDAD DE REGALOS A DIRI
GENTES LOCALES CON LOS CUALES LOS CUZQUE¶OS TEN¤AN MUY BUENAS RELACIONES
5N CAMBIO IMPORTANTE QUE OCURRI ENTRE LOS $IAGUITA PRODUCTO DE SU RÕPIDA INCORPO
RACIN Y COLABORACIN CON EL 4AWANTINSUYU SE ENCUENTRA EN LA ESFERA POL¤TICO
ECONMICA
L o s I n k a d i e ro n + ,OS )NKA PROFUNDIZARON Y DIERON MAS JERARQU¤A AL SISTEMA DE ORGANIZACIN DUAL DE LA
jerarquía al sistema de SOCIEDAD $IAGUITA "AJO ESTE R£GIMEN EN CADA VALLE SE ESTABLEC¤AN DOS DIRIGENTES LOCALES
organización dual LOS QUE MANDABAN SOBRE LA PARTE INFERIOR Y LA PARTE SUPERIOR DE ESE TERRITORIO RESPECTIVA
diaguita MENTE ,A PARTE DE hABAJOv Y hARRIBAv DE CADA VALLE FORMABAN A SU VEZ UNA SUERTE DE UNIDAD
MAYOR Y MANTEN¤AN ESTRECHAS RELACIONES DE PARENTESCO ,A POSIBLE EXISTENCIA PREVIA A LOS
)NKA DE ESTA FORMA DE ORGANIZACIN SOCIAL T¤PICAMENTE ANDINA SUMADA A ALGUNOS ELE
colaboración MENTOS DE LA ICONOGRAF¤A DISE¶ADA EN LA CERÕMICA POR LOS $IAGUITA HACEN PENSAR QUE SI
económico-política BIEN ESTA SOCIEDAD ERA DE UNA COMPLEJIDAD MUCHO MENOR QUE LA DEL 4AWANTINSUYU COM
con el tawantisuyu PART¤A CON ELLOS ALGUNOS ELEMENTOS DE SU IDEOLOG¤A Y ORGANIZACIN SOCIAL CUESTIN QUE
FACILIT LAS RELACIONES ENTRE LA POBLACIN LOCAL Y EL NUEVO PODER DIRIGIDO DESDE EL #UZCO
,OS DATOS CON LOS QUE HOY SE DISPONE PERMITEN AlRMAR QUE ADEMÕS DE LOS CAMBIOS
INTERNOS EN LA POL¤TICA $IAGUITA LA MAYOR TRASFORMACIN SOCIAL SE PRODUJO POR EL HECHO
diaguitas actuaron en DE QUE ESTE PUEBLO ACTU AL SERVICIO DE LA EXPANSIN )NKA HACIA LOS TERRITORIOS VECINOS
la expansión inca con AL PUNTO QUE ES POSIBLE QUE BUENA PARTE DE LAS TROPAS QUE HABR¤AN PARTICIPADO EN LA CON
sus tropas QUISTA DE #OPIAP POR EL NORTE Y DE !CONCAGUA Y EL -AIPO POR EL SUR FUESEN $IAGUITA
STOS HABR¤AN APORTADO DURANTE LA OCUPACIN PERSONAL PARA LA ADMINISTRACIN Y MANO
dominación región DE OBRA ESPECIALIZADA EN LA EXPLOTACIN DE DETERMINADOS RECURSOS ESPECIALMENTE EN EL
transandina de Mendoza CAMPO DE LA MINER¤A $EL MISMO MODO LOS $IAGUITA TAMBI£N HABR¤AN PARTICIPADO EN LA
DOMINACIN DE LAS POBLACIONES DE LA REGIN TRANSANDINA DE -ENDOZA
%L DISE¶O DE LA CERÕMICA $IAGUITA
)NKA PAS A TENER UNA JERARQU¤A Y PRESTIGIO IMPORTANTE
%STA FORMA DE SERVICIO PRESTADO AL %STADO POR HOMBRES Y MUJERES A MANERA DE IMPUES
diseño cerámica PARA TODAS LAS POBLACIONES DEL EXTREMO DEL +OLLASUYU Y SEGURAMENTE TAMBI£N ESTUVO ASO
TOS INSTITUCIN CONOCIDA ENTRE LOS )NKA COMO MITA NO SLO SIGNIlC UNA CARGA PARA LOS diaguita inca CIADO AL AUMENTO DEL PRESTIGIO Y PODER DE LOS DIRIGENTES $IAGUITA %STO DEBE HABER TRA¤DO
$IAGUITA YA QUE TAMBI£N SE VIERON BENElCIADOS EN ESTE PROCESO ,A INmUENCIA CULTURAL BENElCIOS ECONMICOS PARA ELLOS Y PARA TODA SU POBLACIN ASOCIADO A LA MITA QUE PRES
$IAGUITA QUE EN PRINCIPIO ALCANZABA SLO A LAS CERCAN¤AS DE LOS VALLES DEL %LQUI Y ,IMARI TABAN AL IMPERIO PERO TAMBI£N PRODUCTO DE ACTIVIDADES PROPIAS DIRECTAMENTE REALIZADAS
SE EXPANDI A UN ESPACIO DE MÕS DE KM ENTRE EL R¤O #OPIAP Y EL SUR DEL R¤O -AIPO EN LOS TERRITORIOS DONDE SE HAB¤A EXTENDIDO SU PRESENCIA ACOMPA¶ANDO Y AYUDANDO A LOS
%N AMBOS EXTREMOS DE DICHO TERRITORIO HABITABAN ORIGINALMENTE LAS SOCIEDADES #OPIAP CUZQUE¶OS
Y !CONCAGUA LAS CUALES ASUMIERON DE MANERA IMPORTANTE ADEMÕS DE LA INmUENCIA )NKA
RASGOS CULTURALES $IAGUITA ,OS AJUARES FUNERARIOS DE ESTA £POCA INCLUYEN GRAN CANTIDAD mita prestada al imperio 3I BIEN MUCHA DE LAS INTERPRETACIONES QUE HEMOS EXPUESTO AQU¤ PUEDEN SER DISCUTI
DE VASIJAS DE CERÕMICA CONFECCIONADAS SEG¢N LOS PATRONES $IAGUITA
)NKA Y $IAGUITA %STOS DAS SOBRE LA BASE DE NUEVOS DATOS Y DE OTROS MODELOS DE ANÕLISIS CUESTIN INHERENTE A
MISMOS TIPOS DE CERÕMICA SE ENCUENTRAN TAMBI£N FRECUENTEMENTE ENTRE LAS BASURAS DEJA
LA INVESTIGACIN ARQUEOLGICA LO QUE S¤ CONSTITUYE UN HECHO DIF¤CIL DE DESMENTIR ES QUE
DAS POR LA VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS QUE AQU¤ HABITABAN DEMOSTRANDO QUE LA INmUEN
Interés del tawantisuyu en COMO EN NINGUNA OTRA SOCIEDAD DEL +OLLASUYU EN EL ACTUAL TERRITORIO CHILENO LOS $IAGUITA
CIA $IAGUITA
)NKA SI BIEN FUE MUY IMPORTANTE EN EL ÕMBITO IDEOLGICO TAMBI£N ESTUVO los diaguitas para lograr FUERON PROTAGONISTAS DE LA PRESENCIA )NKA EN UN GRAN TERRITORIO MÕS ALLÕ DE SUS L¤MITES
PRESENTE EN LA VIDA DIARIA
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ÀiViÊiÌÀiÊÃÊ >}ÕÌ>Ê`ÕÀ>ÌiÊ>Êj«V>Ê>Ê -]Ê ®° SOCIEDAD $IAGUITA PROBABLEMENTE SE DEBI PRECISAMENTE AL CONTINGENTE HUMANO QUE ELLA
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PUDO APORTAR A LOS PROYECTOS EXPANSIVOS DEL ESTADO CUZQUE¶O â>`ÃÊ«ÀÊÃÊ >}ÕÌ>]Ê>ÌiÃÊÞÊ`ÕÀ>ÌiÊ>Êj«V>Ê>Ê ®°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
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%L )NKA ENTRE LOS #OPIAP
$URANTE MUCHO TIEMPO SE PENS QUE EL VALLE DE #OPIAP ERA UN TERRITORIO $IAGUITA ANTES
DE LA LLEGADA DE LOS )NKA CUESTIN QUE LAS INVESTIGACIONES RECIENTES HAN DESMENTIDO !HORA
SE SABE QUE A PARTIR DEL A¶O A# SE DESARROLL EN ESTE VALLE UNA SOCIEDAD LOCAL QUE HA
SIDO LLAMADA #OPIAP Y QUE APARECE MENCIONADA PRECISAMENTE CON ESE NOMBRE EN ALGU
NAS DE LAS PRIMERAS CRNICAS ESPA¶OLAS
%STA SOCIEDAD ESTABA COMPUESTA POR GRUPOS DE AGRICULTORES Y PASTORES QUE CONSTRUYE
RON ALDEAS Y FORTALEZAS EN LAS RIVERAS DE LA CUENCA ALTA DEL R¤O #OPIAP SIN LLEGAR A TENER
UNA PRESENCIA DEMASIADO NOTORIA EN LA REGIN COSTERA 0OR EL SUR SUS ASENTAMIENTOS ALCAN
ZARON HASTA EL BORDE DEL R¤O (UASCO VALLE QUE TAMBI£N CONSTITUY LA FRONTERA NORTE DE
LA EXPANSIN $IAGUITA PRE )NKA (ACIA EL NORTE SUS ASENTAMIENTOS FUERON SLO PEQUE¶AS
Copiapó AVANZADAS EN EL $ESIERTO DE !TACAMA $ADO LO RECIENTE QUE SON LAS INVESTIGACIONES SOBRE
ESTA SOCIEDAD SE CONOCE MUY POCO RESPECTO A SU ORGANIZACIN SOCIAL U OTROS ASPECTOS DE
SU CULTURA AUNQUE ES NOTORIO A PARTIR DE SUS RESTOS ARQUEOLGICOS QUE PRESENTA ALGUNOS
ELEMENTOS SIMILARES A LOS !TACAME¶OS Y A PUEBLOS TRANSANDINOS %NTRE ESTAS CARACTER¤STICAS
DESTACA EL CONSUMO DE ALUCINGENOS PROBABLEMENTE COMO PARTE DE ACTIVIDADES CHAMÕ
tabletas, espátulas y tubos
para consumo de
NICAS QUE SE HA IDENTIlCADO POR LA PRESENCIA DE TABLETAS ESPÕTULAS Y TUBOS PARA INHALAR
alucinógenos en el ajuar
POLVOS PSICOACTIVOS COMO PARTE DEL AJUAR DE CIERTAS TUMBAS funerario
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
! ESTE TERRITORIO HABR¤A LLEGADO EL 4AWANTINSUYU EN UNA FECHA A¢N NO DETERMINADA PRO
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BABLEMENTE ALREDEDOR DE MEDIADOS DEL SIGLO 8)6 !PARENTEMENTE EL PRIMER INTENTO DE
CONQUISTA SE HABR¤A REALIZADO DESDE EL NORTE A TRAV£S DEL $ESPOBLADO DE !TACAMA PERO
ESTE FUE RESISTIDO POR LOS #OPIAP LOS CUALES TUVIERON COMO PRINCIPALES ALIADOS LAS INCLE
MENCIAS Y LOS PROBLEMAS LOG¤STICOS QUE IMPON¤A UNO DE LOS DESIERTOS MÕS EXTREMOS DEL
MUNDO 0OSTERIORMENTE EN UN SEGUNDO INTENTO ESTA VEZ POR EL SUR Y CON LA SIGNIlCATIVA
AYUDA DE LOS $IAGUITAS EL 4AWANTINSUYU LOGR VENCER LA RESISTENCIA LOCAL Y ANEX ESTE
TERRITORIO A SU SOBERAN¤A
,A CONQUISTA )NKA DE ESTE VALLE SIGNIlC UN FUERTE IMPACTO PARA SUS HABITANTES AL
PUNTO QUE SU CULTURA SE VIO FUERTEMENTE DEPRIMIDA Y RELEGADA A UN PAPEL MUY SECUNDARIO
BAJO LA OMNIPRESENTE DOMINACIN $IAGUITA
)NKA %N LOS AJUARES FUNERARIOS DE LOS ABUN
Alfarería diaguita inka DANTES CEMENTERIOS ENCONTRADOS LA MAYOR PARTE DE LOS OBJETOS OFRENDADOS ESPECIALMENTE
proceso de adaptación estética e LA ALFARER¤A PRESENTA LAS CLÕSICAS FORMAS E ICONOGRAF¤A $IAGUITA
)NKA SOLO APARECIENDO
ideológica de Copiapó a nuevas MUY EVENTUALMENTE ALGUNAS VASIJAS LOCALES /BVIAMENTE ESTO NO SIGNIlCA QUE LA POBLACIN
condiciones sociopolíticas
#OPIAP HAYA DESAPARECIDO SINO QUE SU EST£TICA E IDEOLOG¤A DEBI ADAPTARSE A LAS NUEVAS
CONDICIONES SOCIO
POL¤TICAS %STAS CONDICIONES INCLU¤AN EL SOMETIMIENTO A UNA POTENCIA
EXTRANJERA QUE DICT NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIN Y QUE ADEMÕS TRAJO CONSIGO A UN
cumplimiento en la mita
N¢MERO IMPORTANTE DE $IAGUITA QUE CUMPL¤AN LA MITA AL SERVICIO DEL IMPERIO EN ESTAS
TIERRAS EJERCIENDO DE ARTESANOS ESPECIALIZADOS SOLDADOS Y EN OTRAS TAREAS PRODUCTIVAS
$E HECHO ESTE INTER£S EN LOS MINERALES FUE LA PRINCIPAL RAZN PARA EL AVANCE DEL 4AWANTIN
%L NUEVO ORDEN POL¤TICO IMPLIC LA DIVISIN DEL VALLE EN DOS MITADES CADA UNA DE LAS SUYU EN LA MAYOR PARTE DEL ACTUAL TERRITORIO NORTE DE #HILE CUESTIN QUE ES ESPECIALMENTE
división del valle en dos
CUALES OBEDEC¤A A UNA AUTORIDAD DISTINTA %STA FORMA DE ORGANIZACIN DUAL AL IGUAL QUE EN EVIDENTE EN #OPIAP Y !TACAMA %STA MISMA RAZN TAMBI£N PARECE HABER SIDO IMPORTANTE
mitades obedeciendo a
autoridades distintas EL CASO DE LOS $IAGUITA PUEDE HABER EXISTIDO ANTES DE LA LLEGADA DE LOS CUZQUE¶OS PERO EN EL ¢LTIMO AVANCE HACIA EL EXTREMO AUSTRAL DEL +OLLASUYU
LOS VALLES DE !CONCAGUA Y
(organización dual) SIN DUDA FUE PROFUNDIZADA BAJO EL NUEVO R£GIMEN ,A IMPORTANCIA Y ARRAIGO DE ESTE ORDEN -AIPO
PROCESO EN EL CUAL COMO VEREMOS A CONTINUACIN LOS $IAGUITA TAMBI£N PARTICI
SOCIAL QUEDA DE MANIlESTO CUANDO AL LLEGAR LOS ESPA¶OLES A #OPIAP ALGUNOS A¶OS DESPU£S PARON ACTIVAMENTE
DE DESTRUIR LA BASE DEL IMPERIO EN EL #UZCO SE ENCUENTRAN CON DOS DIRIGENTES LOCALES !LDE
QUIN QUE CONTROLABA LA PARTE BAJA DEL VALLE Y 'UANELICA LA PARTE ALTA
%L ESTABLECIMIENTO DE ESTE MARCADO CONTROL POR PARTE DEL 4AWANTINSUYU EN #OPIAP ,OS )NKA ENTRE LOS !CONCAGUA
Interés del Tawantisuyu por ADEMÕS DE RESPONDER A LA BELICOSIDAD DEMOSTRADA POR SUS NATURALES ERA FRUTO DEL ALTO
minerales INTER£S QUE EL %STADO TENIA EN ESTA REGIN $ICHO INTER£S NAC¤A DE LAS GRANDES RIQUEZAS %L TERRITORIO QUE SE EXTIENDE AL SUR DEL R¤O #HOAPA ERA HABITADO ANTES DE LA FORMACIN DEL
Viña del cerro. complejos MINERALES AQU¤ PRESENTES LAS QUE SE CONVIRTIERON EN EL PRINCIPAL RECURSO QUE EL 4AWAN
+OLLASUYU POR UNA SERIE DE GRUPOS DISTINTOS AUNQUE SEG¢N LAS EVIDENCIAS RECOGIDAS POR
metalúrgicos prehispánicos TINSUYU OBTUVO DE ESTA REGIN %N EL CURSO MEDIO DEL VALLE EN UN LUGAR HOY CONOCIDO LOS CRONISTAS ESPA¶OLES TODOS ELLOS HABLABAN MAPUDUNGUN LA LENGUA QUE A¢N HABLAN LOS
mapuches
COMO 6I¶A DEL #ERRO LOS )NKA INSTALARON UNO DE LOS COMPLEJOS METAL¢RGICOS PREHISPÕ
-APUCHES $E ESTOS DISTINTOS GRUPOS EL QUE SE CONOCE MEJOR HOY Y QUE TUVO UNA FUERTE
organización social menos compleja (agricultora/
NICOS MÕS IMPORTANTES DESCUBIERTOS EN #HILE DONDE SE REALIZABA LA FUNDICIN DEL MINE
INTERACCIN CON EL 4AWANTINSUYU ES EL QUE LOS ARQUELOGOS HAN LLAMADO !CONCAGUA YA
cazadora)
RAL QUE ERA TRA¤DO DESDE DISTINTAS REGIONES PARA SU PROCESAMIENTO QUE SE IDENTIlC PRIMERO EN LA CUENCA DEL R¤O DEL MISMO NOMBRE AUNQUE SE EXTENDI POR
EL SUR CASI HASTA LAS RIBERAS DEL R¤O #ACHAPOAL
maka
%L COMPLEJO INDUSTRIAL DE 6I¶A DEL #ERRO CUENTA CON VARIAS INSTALACIONES Y UN TOTAL
DE HORNOS PARA LA FUNDICIN DE METALES %NTRE SUS BASURAS SE RESCATARON TROZOS DE %STA SOCIEDAD ANTES DE LA LLEGADA DE LOS )NKA ERA MUY DISTINTA A LA DE SUS VECINOS DE
CRISOLES Y MINERALES AS¤ COMO FRAGMENTOS DE ALFARER¤A LOCAL UTILIZADA POR LOS OPERARIOS MÕS AL NORTE YA QUE SU ORGANIZACIN SOCIAL ERA MUCHO MENOS COMPLEJA .O EXISTEN EVI
DE LAS FAENAS AQU¤ REALIZADAS ,A IMPORTANCIA QUE EL %STADO DIO A ESTA INDUSTRIA QUEDA DE DENCIAS DE ALGO PARECIDO A UNA ORGANIZACIN DUAL Y TODO PARECE INDICAR QUE NO EXISTIERON
MANIFIESTO POR LA CONSTRUCCIN EN UN LUGAR PROMINENTE DEL SITIO DE UNA PLATAFORMA DE AUTORIDADES CENTRALES PODEROSAS ,A POBLACIN VIV¤A EN PEQUE¶OS CASER¤OS DONDE PROBA
ALREDEDOR DE UN METRO DE ALTO QUE LOS )NKA LLAMABAN USHNU 3OBRE ESTA PLATAFORMA SE BLEMENTE RESID¤A SLO UNA FAMILIA EXTENDIDA Y SU ECONOM¤A ESTABA BASADA EN LA AGRICUL
DESARROLLABAN DIVERSAS ACTIVIDADES DE IMPORTANCIA PARA EL IMPERIO TALES COMO IMPARTIR TURA AUNQUE AL NO POSEER GANADO LA CAZA Y LA RECOLECCIN DE PRODUCTOS SILVESTRES ERAN
JUSTICIA Y REALIZAR RITOS %STAS PLATAFORMAS SE HAN ENCONTRADO SLO EN CONTADOS LUGARES ÃÊ LiÌÃÊ `iÊ iÌ>Ê vÕiÀÊ «>ÀÌiÊ «ÀÌ>ÌiÊ `iÊ ÃÊ >Õ>ÀiÃÊ SIGNIlCATIVAS EN SU DIETA 0ESE A ESTO HAY ALGUNAS EVIDENCIAS QUE INDICAN QUE SE INSTALARON
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EN EL ACTUAL TERRITORIO CHILENO Y EN CASI TODOS LOS CASOS ASOCIADOS A IMPORTANTES CENTROS Ài}ÊiiÌiiÌiÊiÀ>Ê 1,®°
EN LA CORDILLERA ANDINA A EXPLOTAR MINERALES DE COBRE QUE AQU¤ ERAN MUY ABUNDANTES Y QUE >ÃÊ>>Ê`i«ÃÌ>`>ÃÊiÊ>ÃÊÌÕL>ÃÊiÊ>ÊÀi}ÊVV>}Õ>]Ê
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MINEROS REALIZARON ALG¢N TIPO DE CONTROL SOBRE EL TERRITORIO EN QUE HABITABAN `iÊÀ}iÊ>ÊVÊ >}ÕÌ>°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
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,A CONQUISTA )NKA DE ESTA REGIN QUE SUPUESTAMENTE COMENZ DURANTE EL SIGLO 86 SIGNIlC UN GRAN DESAF¤O PARA LOS
CUZQUE¶OS YA QUE POR PRIMERA VEZ EN EL +OLLASUYU SE ENFRENTABAN CON UN PUEBLO MUY DISTINTO DE AQUELLOS QUE FORMABAN
PARTE DE LA ESFERA DE INmUENCIA MÕS DIRECTA DE LA TRADICIN ANDINA %N TODO CASO ALGUNOS PROBLEMAS SE VIERON SUPERADOS
conquista Inka POR EL HECHO QUE UNA BUENA PARTE DE LOS QUE LLEGARON A CONQUISTAR ESTAS TIERRAS ERAN $IAGUITA AL SERVICIO DEL 4AWANTIN
SUYU !QU¤ LOS )NKA REPITIERON EL MODELO DE DOMINACIN QUE LOS CARACTERIZABA ORGANIZANDO A LA POBLACIN LOCAL EN UN
SISTEMA POL¤TICO DUAL QUE AL IGUAL QUE ENTRE LOS #OPIAP Y LOS $IAGUITA SE MANTUVO DESPU£S DEL DERRUMBE DEL IMPERIO
HASTA LA LLEGADA DE LOS ESPA¶OLES
,A PRESENCIA DE MITIMAK $IAGUITA NOMBRE QUE RECIB¤AN AQUELLAS PERSONAS QUE CUMPL¤AN LA MITA NUEVAMENTE SE HACE
mitimak Diaguita=mita inkaika EVIDENTE Y LOS PATRONES ESTIL¤STICOS DE SU ALFARER¤A APARECEN PROFUSAMENTE EN LOS AJUARES DE LAS TUMBAS AS¤ COMO ENTRE
testimonia patrones estilísticos LAS BASURAS DE LA VIDA COTIDIANA %N ALGUNOS CASOS ES INTERESANTE CONSTATAR QUE LAS VASIJAS UTILIZADAS EN LOS RITUALES FUNE
RARIOS SON UNA S¤NTESIS DE LAS TRES TRADICIONES CULTURALES QUE AQU¤ ESTABAN PRESENTES LA )NKA LA $IAGUITA Y LA !CONCAGUA
en alfarería
,A FUERZA SIMBLICA DE ESTA ICONOGRAF¤A FUE TAN IMPORTANTE QUE INCLUSO DESPU£S DE LA CONQUISTA ESPA¶OLA SE CONTIN¢O
CONFECCIONADO ALFARER¤A CON ESTOS PATRONES DE DISE¶O
vasijas funerarias
síntesis entre inka, diaguita y
3IN EMBARGO LA PRESENCIA $IAGUITA )NKA NO SLO ES POSIBLE CONSTATARLA EN EL CAMPO DE LA IDEOLOG¤A YA QUE TAMBI£N
aconcagua
SE HA ENCONTRADO ACTIVIDADES PRODUCTIVAS DE CLARO INTER£S PARA EL 4AWANTINSUYU 5NO DE LOS MEJORES EJEMPLOS DE ESTA
SITUACIN ES EL ENCLAVE METAL¢RGICO Y ADMINISTRATIVO DE #ERRO LA #RUZ EN EL VALLE DEL !CONCAGUA %N ESTE LUGAR UN GRUPO
$IAGUITA REALIZ VARIAS TAREAS ENTRE ELLAS FUNDICIN DE MINERALES Y PRODUCCIN DE HERRAMIENTAS DE METAL CON LA COOPE
RACIN DE POBLADORES !CONCAGUA Y PROBABLEMENTE BAJO LA SUPERVISIN DE UNOS POCOS REPRESENTANTES CUZQUE¶OS %STE
CENTRO SE ESTABLECI EN LA CUMBRE DEL CERRO DONDE SE CONSTRUYERON VARIOS RECINTOS HABITACIONALES PROBABLEMENTE PARA LOS
ADMINISTRADORES AS¤ COMO PARA REALIZAR LAS TAREAS ASIGNADAS "AJO EL CERRO SE ENCUENTRA UNA EXTENSA ÕREA DE HABITACIN
¢NICAMENTE DE POBLACIN LOCAL !CONCAGUA LO QUE INDICA UNA MARCADA DIFERENCIA DE JERARQU¤A ENTRE LOCALES Y EXTRANJE
ROS
%STE ASENTAMIENTO PARECE DARNOS LA CLAVE PARA DILUCIDAR LAS RAZONES QUE INDUJERON AL 4AWANTINSUYU A LLEGAR HASTA ESTAS
DISTANTES TIERRAS .UEVAMENTE SON LOS MINERALES LOS QUE APARECEN EN EL CENTRO DEL INTER£S ECONMICO DEL %STADO RECURSOS
QUE EN ESTA REGIN CENTRAL DE #HILE HAN SIDO SIEMPRE MUY ABUNDANTES $E HECHO EN LAS PRIMERAS CRNICAS ESPA¶OLAS SE
HACE REFERENCIA A QUE EL CENTRO ADMINISTRATIVO DE LOS )NKA PARA ESTA REGIN SE ENCONTRABA EN LA LOCALIDAD DE 1UILLOTA
JUNTO A LOS IMPORTANTES LAVADEROS DE ORO QUE ERAN EXPLOTADOS CON MANO DE OBRA LOCAL SEGURAMENTE $IAGUITA $EL MISMO
MODO EXISTEN ALGUNAS EVIDENCIAS DE UNA MINA DE PLATA EXPLOTADA EN LA REGIN CORDILLERANA DEL R¤O -AIPO
fortaleza o pukara en
,A FUERTE PRESENCIA $IAGUITA EN TODO ESTE TERRITORIO NO SIGNIlC SIN EMBARGO QUE EL DOMINIO )NKA FUERA FÕCIL YA QUE
la vertiente occidental del
Kollasuyu ENTRE EL VALLE DEL R¤O !CONCAGUA Y EL SUR DEL VALLE DEL R¤O -AIPO SE ENCUENTRA LA MAYOR FRECUENCIA DE FORTALEZAS O PUKARA
QUE SE DIO EN LA VERTIENTE OCCIDENTAL DEL +OLLASUYU 5NA DE LAS MÕS CARACTER¤STICAS DE ESTAS CONSTRUCCIONES DEFENSIVAS
Cumbre del cerro -plataforma ES EL PUKARA DE #HENA LOCALIZADO EN LA CUMBRE DE UN CERRILLO DEL CORDN MONTA¶OSO DEL MISMO NOMBRE ALGO AL SUR
ceremonial- DEL R¤O -AIPO Y CON UNA EXCELENTE VISTA DE TODO EL VALLE %STE SITIO PRESENTA UNA SERIE DE CONSTRUCCIONES EN LA EXPLANADA
DE LA CUMBRE CON UNA PLANTA EN DAMERO Y UNA GRAN PLAZA AMURALLADA CON RECINTOS RECTANGULARES ADOSADOS A ELLA %N EL
CENTRO DE ESTA PLAZA HOY MUY DESTRUIDA SE ENCUENTRA UN MONT¤CULO QUE PODR¤A CORRESPONDER A UN USHNU O PLATAFORMA
CEREMONIAL 4ODO ESTE CONJUNTO CONSTRUIDO EN LA CUMBRE DEL CERRO ESTÕ RODEADO DE DOS MUROS DEFENSIVOS A DISTINTO NIVEL
QUE SIGUEN DE MANERA RIGUROSA LA COTA DE LA LADERA Y QUE PRESENTAN ALGUNOS TORREONES O ATALAYAS
,OS ARQUELOGOS HAN IDENTIlCADO CON CLARIDAD AL MENOS OTRAS DOS FORTALEZAS EN LA REGIN TODAS UBICADAS EN LA CUMBRE
DE CERROS QUE TAMBI£N EXHIBEN UNA POSICIN ESTRAT£GICA CON RECINTOS APTOS PARA LA HABITACIN EN SU CUMBRE Y RODEADOS
texto
DE MUROS PERIMETRALES DEFENSIVOS 0OR EL NORTE SE ENCUENTRA EL PUKARA %L 4ÕRTARO DOMINANDO LA CUENCA ALTA DEL R¤O
!CONCAGUA 0OR EL SUR MÕS ALLÕ DE LA ANGOSTURA DE 0AINE Y DENTRO DE LA CUENCA DEL R¤O #ACHAPOAL SE ENCUENTRA EL #ERRO
'RANDE DE LA #OMPA¶¤A QUE COMO VEREMOS MÕS ADELANTE ES EL ¢LTIMO BASTIN )NKA HACIA EL SUR
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
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4ODAS ESTAS INSTALACIONES HAN SIDO DElNIDAS COMO FORTALEZAS CUESTIN QUE NO PUEDE NEGARSE YA QUE SU EMPLAZAMIENTO Y
SUS CONSTRUCCIONES OBVIAMENTE LAS HACEN MUCHO MÕS FÕCILES DE DEFENDER QUE OTROS ASENTAMIENTOS -UY PROBABLEMENTE A
fortaleza LA VEZ SIRVIERON COMO RECINTOS DONDE SE MARCABA UNA DOMINACIN SIMBLICA SOBRE LOS VALLES CIRCUNDANTES ESTABLECIENDO
recintos de dominación UN LUGAR SAGRADO DEL 4AWANTINSUYU AL QUE ERA MUY DIF¤CIL ACCEDER %STA IDEA HA SIDO PROPUESTA A PARTIR DEL ESTUDIO DE
simbólica de valles LAS RUINAS EN EL CERRO -ERCACHA EN EL VALLE DE !CONCAGUA AUNQUE PODR¤A TAMBI£N APLICARSE PARA EL ASENTAMIENTO EN LA
circundantes CUMBRE DEL PROMONTORIO DE LA LOCALIDAD DE #HADA EN EL VALLE DEL R¤O -AIPO 3IN EMBARGO ESTAS DOS INSTALACIONES )NKA
MUY IMPROBABLEMENTE SIRVIERON COMO FORTALEZAS DESDE UNA PERSPECTIVA MILITAR
-ÕS ALLÕ DE LA FRONTERA
5NA DE LAS RAZONES PARA LA INUSUAL PRESENCIA DE CONSTRUCCIONES DEFENSIVAS EN LA REGIN !CONCAGUA JUNTO A LO INESTABLE
QUE PUEDE HABER RESULTADO EL DOMINIO DE ESTA SOCIEDAD PARECE HABER SIDO QUE SU TERRITORIO SE UBICABA EN EL ¢LTIMO CONF¤N
DEL MUNDO CIVILIZADO AL MENOS DESDE LA PERSPECTIVA )NKA -ÕS ALLÕ EXIST¤A UNA SERIE DE POBLACIONES ALTAMENTE BELICOSAS
LAS CUALES NUNCA PUDIERON SER DOMINADAS POR LA FUERZA DE LOS EJ£RCITOS CUZQUE¶OS NI POR LAS PROMESAS DE SU DIPLOMACIA
,A CULTURA DE ESTOS PUEBLOS SE DIFERENCIABA MUCHO DE LOS PATRONES ANDINOS Y ADEMÕS SU TIERRA NO ERA ESPECIALMENTE RICA
+ allá del Aconcagua EN LOS RECURSOS MINEROS QUE HAB¤AN ATRA¤DO AL 4AWANTINSUYU TAN LEJOS DE SU CAPITAL
pueblos belicosos y de
poca relevancia económica $E ESTA MANERA PARECIERA QUE SI BIEN EXISTEN MUCHOS ANTECEDENTES HISTRICOS QUE HACEN SUPONER QUE LOS )NKA AVAN
ZARON ALGUNA VEZ HASTA LAS RIBERAS DEL R¤O -AULE LO CIERTO ES QUE LA ¢LTIMA FRONTERA DONDE FUE PATENTE LA DOMINACIN
DIRECTA DE 4AWANTINSUSYU SE ENCUENTRA A LAS ALTURAS DEL PUKARA O FUERTE DE #ERRO 'RANDE DE LA #OMPA¶¤A SLO UNOS
KILMETROS AL SUR DEL VALLE DEL R¤O -AIPO %STA FRONTERA POL¤TICA SIN EMBARGO NO SIGNIlC QUE NO EXISTIERA MÕS ALLÕ UN
hTERRITORIO DE FRONTERAv DENTRO DEL CUAL LA PRESENCIA POL¤TICA Y SOCIO
ECONMICA )NKA FUERA EFECTIVA
,AS AUTORIDADES DEL 4AWANTINSUYU DESTACADAS EN ESTE CONF¤N DEL IMPERIO ESTABLECIERON ALGUNA SUERTE DE RELACIONES
frontera inka h/riberas del SOCIALES CON LOS JEFES LOCALES DE LOS TERRITORIOS NO CONQUISTADOS INTERCAMBIANDO CON ELLOS PRODUCTOS Y ENTREGÕNDOLES EN
río Maule CALIDAD DE REGALOS OBJETOS DE ALTO VALOR SIMBLICO !LGUNOS DE ESTOS OBJETOS FUERON UTILIZADOS COMO AJUARES DE LAS TUMBAS
DE PERSONAS IMPORTANTES COMO LA DEL CERRO 4REN 4REN EN LA RIBERA NORTE DEL R¤O #ACHAPOAL !LL¤ SE ENCONTRARON LOS RESTOS
DE CUATRO NI¶OS DE ENTRE NUEVE MESES Y NUEVE A¶OS DE VIDA JUNTO A LOS CUALES SE DISPUSIERON UNA SERIE DE VASIJAS DE
CERÕMICA CUATRO DE LAS CUALES PRESENTAN FORMAS Y DISE¶OS )NKA !CONCAGUA Y $IAGUITA )NKA
Influencias culturales incas
mingaco mapuche (organización
)NTERCAMBIOS COMO £STOS DEJARON UNA CLARA INmUENCIA CULTURAL EN LOS PUEBLOS AL SUR DE LA FRONTERA QUE SE ADVIERTE EN
trabajo colectivo)+quipus (registr
LA DECORACIN DE SU CERÕMICA EN CIERTAS T£CNICAS TEXTILES EN DETERMINADAS HERRAMIENTAS AGR¤COLAS EN LA EXPLOTACIN DE
de información numérica)
MINAS DE PLATA Y EN LA ORGANIZACIN DEL TRABAJO COLECTIVO CONOCIDO COMO MINGACO POR LOS -APUCHES Y QUE EN QUECHUA SE
LLAMA MINGA %NTRE ESTOS PR£STAMOS CULTURALES DESTACA EL SISTEMA DE CONTABILIDAD BASADA EN NUDOS REALIZADOS EN CUERDAS
decoración en cerámica y
LLAMADO POR LO )NKA QUIPU QUE SE US ENTRE LOS -APUCHE COMO UN MEDIO PARA REGISTRAR INFORMACIN NUM£RICA MUY
ciertas técnicas textiles SENCILLA $EL MISMO MODO LOS -APUCHE APARENTEMENTE UTILIZARON EN SU GUERRA CONTRA LOS EUROPEOS ALGUNAS T£CNICAS
)NKA TALES COMO LA CONSTRUCCIN DE REDUCTOS AMURALLADOS EN CUMBRES DE CERROS
3IN DUDA LA VECINDAD CON LAS FUERZAS DE UN GRAN IMPERIO QUE DOMIN BUENA PARTE DE 3UDAM£RICA DEJ UNA PROFUNDA
HUELLA EN LOS HABITANTES DEL EXTREMO SUR DEL +OLLASUYU HUELLA QUE TAMBI£N PODEMOS CONSTATAR HOY EN LAS NUMEROSAS VOCES
QUECHUA O DE ORIGEN QUECHUA PRESENTES EN EL MAPUDUNGUN A MÕS DE QUINIENTOS A¶OS DE LA CA¤DA DEL 4AWANTINSUYU
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS INKA Y SUS ALIADOS DIAGUITAS EN EL EXTREMO AUSTRAL DEL TAWANTINSUYU
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,A DUALIDAD EN !CONCAGUA *ORGE (IDALGO ,EHUELD£
#ARLOS !LDUNATE DEL 3OLAR
Necesidad de los Incas 4EMPRANAS FUENTES DE LA CONQUISTA DE #HILE MENCIONAN A DOS PERSONAJES QUE EN FORMA
de ubicar un santuario SIMULTÕNEA GOBIERNAN UNO LA PARTE ALTA Y EL OTRO LA PARTE BAJA DE UN MISMO VALLE !S¤ OCURRI
en el Aconcagua, la ENTRE OTROS CASOS EN #OPIAP (UASCO #OQUIMBO ,IMAR¤ Y !CONCAGUA
parte más alta
%S PROBABLE QUE EL )NKA HAYA ESTABLECIDO ESTE SISTEMA POL¤TICO DUAL EN LAS PROVINCIAS
CONQUISTADAS PERO TAMBI£N PUEDE SER QUE £STE HAYA EXISTIDO ANTES COMO PARTE DE LA TRADI
CIN ANDINA DE LAS SOCIEDADES QUE HABITABAN ENTRE #OPIAP Y ,IMAR¤ ,A SITUACIN QUE LAS
CRNICAS MENCIONAN EN !CONCAGUA SIN EMBARGO NO DEJA DUDAS QUE SE TRATA DE UN SISTEMA
hipótesis de sistema político dual IMPUESTO POR EL )NKA
en las provincias conquistadas
por el inca h,OS SE¶ORES DE ESTE VALLE SON DOS 3US NOMBRES SON £STOS EL UNO 4ANJALONGO ESTE MANDA DE
LA MITAD DEL VALLE A LA MAR EL OTRO CACIQUE SE DICE -ICHIMALONGO ESTE MANDA Y SE¶OREA LA
MITAD DEL VALLE HACIA LA SIERRA %STE HA SIDO EL MÕS TEMIDO SE¶OR QUE EN TODOS LOS VALLES SE HA
HALLADOx1UILICANTAxPOR SER VALEROSO Y SER UNO DE LOS INCAS DEL 0ER¢ ESTABA PUESTO POR EL INCA
EN ESTA TIERRA PARA GOBERNAR Y ESTANDO ESTE INCA EN ESTA TIERRA CUANDO VINO EL ADELANTADO DON
$IEGO DE !LMAGRO Y EL LE SERVIESE Y SE LE DIESE POR AMIGOxv ' $E "IBAR
-ICHIMALONGO HAB¤A VISITADO EL #UZCO DONDE EL )NKA LO HAB¤A SENTADO A SU MESA SIGNO
HONOR¤lCO COM¢N EN EL SISTEMA DE ALIANZAS QUE EL )NKA ESTABLEC¤A CON LOS JEFES DE LOS PUE
BLOS DOMINADOS %STE GOBERNANTE DE LA PARTE DE hARRIBAv ESTABA EN SITUACIN DE PRIVILEGIO
RESPECTO DE 4ANJALONGO SE¶OR DE hABAJOv DEL VALLE DE !CONCAGUA 0OR SOBRE AMBOS EL )NKA
HAB¤A PUESTO A 1UILICANTA DE ORIGEN CUZQUE¶O PROBABLEMENTE UN PARIENTE SUYO O ALTO
FUNCIONARIO DEL 4AWANTINSUYU #UANDO $IEGO DE !LMAGRO LLEG A ESTE VALLE 1UILICANTA SE
SOMETI A LAS FUERZAS ESPA¶OLAS LO QUE LE ATRAJO LA ENEMISTAD DE LOS PUEBLOS LOCALES Y MUY
ESPECIALMENTE DE -ICHIMALONGO EL QUE LO OBLIG A EMIGRAR AL VALLE DEL -APOCHO %S POSI
lonko = jefe/cabeza BLE QUE LOS NOMBRES -ICHIMALONGO Y 4ANJALONGO SE RElERAN A CARGOS POL¤TICOS MÕS QUE
Michimalongo (gobernante A PERSONAS NATURALES !S¤ LO SUGIERE LA ETIMOLOG¤A -APUCHE DE ESTOS T£RMINOS 5NA DE LAS
que esta sobre otro) ACEPCIONES DE LA PALABRA MINCHE ES hTENER A ALGUNO DEBAJOv O ESTAR SOBRE OTRO EN UNA PELEA
Tanjalongo (el que obedece) 0OR SU PARTE TANKÓN SIGNIlCA hOBEDECERv ,A PALABRA LONKO QUIERE DECIR hCABEZAv Y SE USA
PARA DESIGNAR A AQUELLOS QUE EJERCEN UN LIDERAZGO O JEFATURA -ICHIMALONGO SER¤A PUES EL
GOBERNANTE QUE ESTÕ SOBRE OTRO Y 4ANJALONGO EL JEFE QUE OBEDECE
Crónicas de conflictos entre ambos jefes
$E HECHO LAS CRNICAS ABUNDAN EN LOS CONmICTOS QUE EXIST¤AN ENTRE AMBOS JEFES A PESAR
QUE SE RElEREN A ELLOS COMO hHERMANOSv -ÕS QUE UN V¤NCULO DE PARENTESCO SANGU¤NEO ESTA
EXPRESIN SE DEBE ENTENDER EN UN SENTIDO METAFRICO AMBOS ERAN CABEZAS DE MITADES QUE
FORMABAN UNA UNIDAD -ICHIMALONGO VINCULADO A LA MITAD DE hARRIBAv CARACTERIZADA SIM
BLICAMENTE CON LO MASCULINO Y GUERRERO HAC¤A HONOR A ESTOS ATRIBUTOS PUES ERA EL MÕS PRES
TIGIADO POR SUS CAPACIDADES B£LICAS %STE LONKO OPUSO TENAZ RESISTENCIA ANTE LOS ESPA¶OLES
AL CONTRARIO DE SU hHERMANOv 4ANJALONGO QUE SE ENTREG CON FACILIDAD ,AS FUENTES ESCRITAS
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SE¶ALAN QUE SU PODER ESTABA BASADO EN SU GENEROSIDAD ELOCUENCIA Y PODERES MÕGICOS >«Ê ®°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LA DUALIDAD EN ACONCAGUA
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,OS #AMINOS )NKA EN #HILE 2UB£N 3TEHBERG
$IVERSOS ESTUDIOS SE RElEREN AL CAPAC ¶AM O CAMINO )NKA COMO LA COLUMNA VERTEBRAL DEL
%STADO )NKA $E ESTA MANERA RESALTAN SU IMPORTANCIA Y SE¶ALAN CMO LA ORGANIZACIN DE
ESTE IMPERIO SE APOY EN UN ESQUELETO QUE DIO SENTIDO Y UNIDAD AL CONJUNTO 3IN EMBARGO
SIGUIENDO CON ESTA ANALOG¤A ANATMICA PARECIERA SER MÕS AJUSTADO COMPARAR ESTA RUTA CON
EL SISTEMA CIRCULATORIO DEBIDO A QUE POR VENAS Y ARTERIAS mUYE EL OX¤GENO EL AGUA Y LOS
NUTRIENTES NECESARIOS PARA EL NORMAL DESENVOLVIMIENTO DE NUESTRAS VIDAS %L CAMINO )NKA
FUE ESO LA V¤A QUE PERMITI LA CIRCULACIN DE LAS ENERG¤AS HUMANAS Y MATERIALES NECESA
RIAS PARA EL FUNCIONAMIENTO DEL %STADO 0OR ALL¤ SE TRASLADABAN FUNCIONARIOS SOLDADOS Y
BIENES DE INTERCAMBIO BAJO EL CONTROL DE SU BUROCRACIA 4AMBI£N FUE LA V¤A POR LA CUAL SE
EXPANDIERON SUS IDEAS SIMBOLISMOS Y RELIGIN %L ESQUELETO EN ESTE CASO CORRESPONDER¤A
camino del inka=consolidación A LA ENMARA¶ADA Y RICA GEOGRAF¤A ANDINA
CON SUS MONTA¶AS Y VALLES
DONDE LA COLUMNA
del Tawantisuyu VERTEBRAL ESTAR¤A REPRESENTADA POR LA #ORDILLERA DE ,OS !NDES
Columna vertebral del estado inca
6ÕLIDAS O NO ESTAS ANALOG¤AS CON EL CUERPO HUMANO LO CIERTO ES QUE EL CAMINO )NKA
JUG UN PAPEL PREPONDERANTE EN LA CONFORMACIN EXPANSIN Y CONSOLIDACIN DEL 4AWAN
TINSUYU %L £XITO LOGRADO POR LOS )NKA RADIC EN GRAN PARTE EN SU CAPACIDAD PARA RESOLVER
EL PROBLEMA CENTRAL DE TODOS LOS REINOS ANDINOS ES DECIR SU NECESIDAD DE ABASTECIMIENTO
DE RECURSOS COMPLEMENTARIOS PROVENIENTES DE DISTINTOS AMBIENTES Y LA CONSECUENTE SITUA
CIN DE CONmICTO ENTRE LOS DISTINTOS PUEBLOS TODO LO CUAL EXIGI LA CONSTRUCCIN DE ESTA
RED VIAL %L CAMINO ADQUIRI POR S¤ MISMO UNA CONNOTACIN SIMBLICA Y SE TRANSFORM EN
UN EMBLEMA DEL PODER DEL %STADO Y DE SU REPRESENTANTE MÕXIMO EL )NKA ! PARTIR DE ESE
MOMENTO LE PERTENECI A £L Y NADIE PUDO UTILIZARLO SIN SU AUTORIZACIN
%NTRE LOS )NKA LA CONSTRUCCIN DE UN CAMINO ERA OBJETO DE UNA METICULOSA PLANIlCA
Estado inka planificaba CIN ,AS AUTORIDADES ANALIZABAN CUIDADOSAMENTE LAS CARACTER¤STICAS GEOGRÕlCAS ECONMI
la construcción CAS Y SOCIO
POL¤TICAS DE LAS POBLACIONES POR DONDE IBA A PASAR TENIENDO EN CONSIDERACIN
LOS INTERESES DE LOS GOBERNANTES Y DE LAS PROVINCIAS YA ANEXADAS O EN PROCESO DE INCORPORA
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CIN 3EG¢N LA CONVENIENCIA DEL MOMENTO SE MEJORABA UN SENDERO PRE
EXISTENTE O SE ABR¤A iÊÀÊ >Ê-Õ«iÀÀ°
UNO NUEVO A MENUDO EN ZONAS BASTANTE ALEJADAS DE LOS CENTROS POBLADOS (AY TESTIMONIOS
HISTRICOS Y ARQUEOLGICOS DE LA CONFECCIN DE MAQUETAS QUE PUDIERON SERVIR PARA ESTE
lN $E ESTA FORMA SE UN¤AN LOS CENTROS ADMINISTRATIVOS )NKA CON LOS ENCLAVES ECONMICOS
POL¤TICOS Y RELIGIOSOS DE INTER£S PARA EL 4AWANTINSUYU
(ACIA EL SUR DEL #UZCO EN EL +OLLASUYU LA RED SE ESTRUCTURABA EN TORNO A DOS RUTAS
PRINCIPALES QUE CORR¤AN MÕS O MENOS PARALELAS A LO LARGO DE AMBAS VERTIENTES DE LA #ORDI
LLERA DE LOS !NDES CON UNIONES TRANSVERSALES ENTRE ELLAS A TRAV£S DE LOS PASOS CORDILLERANOS
ADEMÕS DE OTROS RAMALES MENORES E INCLUSO ALGUNOS CIEGOS COMO LAS SENDAS QUE IBAN A LOS
ADORATORIOS DE ALTURA
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS CAMINO INKA EN CHILE
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,OS ENCARGADOS DE LA CONSTRUCCIN DE UN NUEVO SENDERO DElN¤AN UN TRAZADO LO MÕS REC
TIL¤NEO POSIBLE INCLUYENDO TODAS LAS OBRAS VIALES NECESARIAS PARA GARANTIZAR UN DESPLAZA
MIENTO EXPEDITO DE LOS FUNCIONARIOS Y DE LAS CARAVANAS DE LLAMAS LAS QUE ADEMÕS DEB¤AN
CONTAR CON ABUNDANTE DISPONIBILIDAD DE AGUA Y PASTO ,A V¤A ERA DOTADA DE ESCALINATAS
REFUERZOS PAREDES PUENTES COLGANTES SE¶ALIZACIONES Y PUESTOS PARA EL DESCANSO Y APROVI
SIONAMIENTO $ESTACABAN LOS CHASQUIWASI O LUGARES DE REPOSO PARA LOS MENSAJEROS Y LOS
TAMBO INSTALACIONES PARA ALOJAMIENTO CONOCIDAS COMO POSADAS CAMINERAS QUE A VECES
DESEMPE¶ABAN OTRAS FUNCIONES RELACIONADAS CON ACTIVIDADES EXTRACTIVAS PRODUCTIVAS O DE
ADMINISTRACIN LOCAL %STOS SENDEROS SON CONSIDERADOS HOY COMO LOS CAMINOS )NKA LO
CUAL NO EXCLUYE QUE DURANTE EL 4AWANTINSUYU SE UTILIZARAN OTRAS V¤AS DISPONIBLES PERO QUE
CAREC¤AN DE LA INFRAESTRUCTURA Y EXCLUSIVIDAD CON QUE CONTABAN LOS PRIMEROS %STA DISTIN
CIN ES IMPORTANTE PARA EVITAR CONFUSIONES QUE PODR¤AN LLEVAR A CONSIDERAR COMO )NKA
CAMINOS QUE NO LO SON
6IALIDAD )NKA EN #HILE
%XISTEN REFERENCIAS ESCRITAS SOBRE ESTE IMPORTANTE SISTEMA DE RUTAS DESDE QUE EL PRIMER
ESPA¶OL INGRES A NUESTRO TERRITORIO (ACIA
0EDRO #ALVO DE "ARRIENTOS LUEGO DE
RECIBIR UN CASTIGO EN QUE SU CARA LE FUE MUTILADA UTILIZ ESTE C£LEBRE CAMINO PARA INTER
NARSE HACIA EL SUR HASTA EL VALLE DEL !CONCAGUA
%N POR SU PARTE EL ADELANTADO $IEGO DE !LMAGRO SIGUI EL CAMINO DE LA VERTIENTE
ANDINA ORIENTAL CRUZANDO HACIA #HILE A LA ALTURA DE #OPIAP DONDE SE VIO FUERTEMENTE
AFECTADO POR UN TEMPORAL %STA RAZN MÕS SU INTER£S POR PERMANECER CERCANO AL APOYO Los caminos se siguieron usando
MAR¤TIMO QUE LO ACOMPA¶ABA LO HIZO PREFERIR EN SU VIAJE AL SUR SENDEROS IND¤GENAS DE
BAJA ALTURA EVITANDO EL CAMINO )NKA QUE CONTIN¢A POR LA CORDILLERA DE ,OS !NDES A ALTURAS
QUE mUCT¢AN ENTRE LOS Y METROS DE ALTITUD %STOS SENDEROS IND¤GENAS CONTI
NUARON SIENDO UTILIZADOS POR LOS ESPA¶OLES POSTERIORMENTE Y QUEDARON CON EL APELATIVO DE
)NKA SIN EN REALIDAD SERLOS %N SU REGRESO !LMAGRO PRElRI UTILIZAR EL CAMINO )NKA POR
EL DESPOBLADO DE !TACAMA PARA NO VOLVER A SUFRIR LAS CONDICIONES CLIMÕTICAS DEL CAMINO
ORIENTAL ANDINO
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE
,OS RAMALES TRANSVERSALES )NKA QUE UN¤AN LAS ÕREAS ALTIPLÕNICAS CON LOS VALLES BAJOS Y LA COSTA DEL 0AC¤lCO NO ESTÕN DEL
TODO ESTUDIADOS %L DE MÕS AL NORTE VIENE DEL ALTIPLANO Y BAJA DIRECTAMENTE A LAS NACIENTES DEL R¤O ,LUTA OTRO TAMBI£N DEL
ALTIPLANO CRUZA AL CAMINO LONGITUDINAL )NKA Y SIGUE AGUAS ABAJO POR LA CEJA NORTE DEL VALLE DEL !ZAPA HASTA !RICA %XISTE
TAMBI£N EL QUE TRASPONE EL PORTEZUELO DE LA CORDILLERA DE #HAPIQUI¶A EL QUE ATRAVIESA EL CORDN DEL #OLUMTUCSA Y EL DE
LA QUEBRADA DE 'UATACONDO Y EL DEL R¤O ,OA
$ESDE EL R¤O ,OA UN ¢NICO CAMINO SE DIRIGE A 3AN 0EDRO DE !TACAMA PARA LUEGO CRUZAR POR LAS ALTURAS EL $ESPOBLADO
DE !TACAMA HASTA LLEGAR A LA ACTUAL CIUDAD DE #OPIAP
%L ESTUDIO SISTEMÕTICO DE LOS RAMALES TRASANDINOS EN LA REGIN DE !TACAMA A¢N NO SE INICIA AUNQUE SE HAN MENCIO
no hay estudios
NADO ALGUNOS QUE ASCIENDEN A SANTUARIOS DE ALTURA Y OTROS QUE ATRAVIESAN EL MACIZO ANDINO HASTA ALCANZAR LA VERTIENTE
sistemáticos de los ramales
ORIENTAL $EBEMOS A (ANS .IEMEYER LOS MÕS COMPLETOS ESTUDIOS SOBRE LOS CAMINOS DE LA CUENCA DEL #OPIAP ENTRE LOS
transandinos
CUALES ADEMÕS DE LA RUTA CORDILLERANA ANDINA POSTULA LA EXISTENCIA DE UNO QUE VA POR EL MEDIO DE LOS VALLES LLAMADO
hCOSTEROv 3IN EMBARGO ANTERIORMENTE HEMOS EXPRESADO NUESTRA RESERVA RESPECTO A LA REAL lLIACIN )NKA DE ESTE ¢LTIMO
$ESDE #OPIAP LA RUTA )NKA REMONTA LA ORILLA DEL R¤O HOMNIMO PARA LUEGO DIRIGIRSE HACIA LA CUENCA DEL R¤O (UASCO %N
ESTA ZONA EXISTEN IMPORTANTES RAMALES TRASANDINOS COMO LOS PASOS DE ,A /LLITA 0E¶A .EGRA Y 0IRCAS .EGRAS /TRO RAMAL
TOMA EL R¤O .EVADO ABRIENDO EL ACCESO A LAS CUENCAS DE LOS SALARES DE -ARICUNGA Y 0EDERNALES QUE COMUNICAN CON LA
BANDA ORIENTAL DE LA #ORDILLERA
$E ACUERDO A NUESTRAS INVESTIGACIONES EL CAMINO )NKA LONGITUDINAL AL SUR DE LA CUENCA DEL #OPIAP APROVECH UNA
FRACTURA LONGITUDINAL DE LA CORDILLERA QUE SE EXTIENDE POR GRAN PARTE DEL TERRITORIO NACIONAL %STE NOTABLE ACCIDENTE GEOL
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GICO CON EL TIEMPO SE TRANSFORM EN UN VALLE AMIGABLE CON ABUNDANTES VEGAS LAGUNAS Y MINERALES 3E INICIA A ALTITUDES DE
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L>ÊÃÕÃÊLÀ`ið ENTRE EL R¤O (URTADO Y !LICAHUE Y BAJA A ALTITUDES DE A METROS DESDE EL VALLE DEL !CONCAGUA AL SUR 4AN NOTABLES
CONDICIONES FUERON SABIAMENTE APROVECHADAS POR EL 4AWANTINSUYU PARA ESTABLECER ALL¤ SU PRINCIPAL RUTA HACIA EL SUR SOBRE
,A EXPEDICIN DE 0EDRO DE 6ALDIVIA EN INGRES POR ESTA RUTA ÕRIDA PERO YA PROBADA POR SU PREDECESOR CONTINUANDO TODO SI SE TIENE EN CUENTA QUE LA GEOGRAF¤A ACCIDENTADA Y EL CLIMA SEMIÕRIDO DEL NORTE CHICO CHILENO HACEN MUY DIF¤CIL EL
HASTA LAS PROXIMIDADES DEL VALLE DEL !CONCAGUA 0OSTERIORMENTE EL 'OBERNADOR ENVI A UNO DE SUS MEJORES CAPITANES A TRÕNSITO DE CARAVANAS DE LLAMAS POR OTRO SECTOR %S POR ELLO QUE DUDAMOS FUERTEMENTE DE LA EXISTENCIA DE UN AUT£NTICO
EXPLORAR LA VERTIENTE ORIENTAL ANDINA CRUZÕNDOLA POR DIFERENTES RAMALES TRANSVERSALES $E ESTAS EXPEDICIONES SE DEDUCE
Pedro Valdivia
CLARAMENTE LA EXISTENCIA EN TERRITORIO CHILENO DE UN CAMINO LONGITUDINAL )NKA Y VARIOS RAMALES TRASANDINOS QUE CRUZABAN
LA CORDILLERA DE ,OS !NDES PARA UNIRSE CON EL OTRO CAMINO LONGITUDINAL PARALELO QUE CORR¤A POR LA VERTIENTE ORIENTAL
3IN EMBARGO GRAN PARTE DE LA RED VIAL )NKA DE MONTA¶A ES ABANDONADA PRONTAMENTE POR LOS ESPA¶OLES 3IENDO MUY
APTA PARA EL DESPLAZAMIENTO DE CARAVANAS DE LLAMAS CON CARGA NO LO ERA TANTO PARA EL TRÕNSITO CABALLAR ,AS ALTURAS EXCE
SIVAS LAS PENDIENTES FUERTES EL FR¤O INTENSO LAS NEVAZONES Y LO PEDREGOSO DE LOS SENDEROS SON ELEMENTOS QUE AFECTAN A
LOS CABALLARES ,OS ESPA¶OLES SE VIERON OBLIGADOS A RECURRIR A OTROS CAMINOS IND¤GENAS EMPLAZADOS EN TIERRAS MÕS BAJAS O
SIMPLEMENTE A ABRIR NUEVAS RUTAS MÕS ADECUADAS A SUS lNES Y MEDIOS /CASIONALMENTE ALGUNOS TRAMOS DEL CAMINO )NKA
CONTINUARÕN SIENDO UTILIZADOS POR ARRIEROS CRIANCEROS Y VIAJEROS EVENTUALES
,AS RUTAS
%N LA REGIN DE 4ARAPACÕ ES POSIBLE IDENTIlCAR DOS RUTAS LONGITUDINALES UNA POR LAS TIERRAS ALTAS DE LA VERTIENTE OCCIDENTAL
ANDINA UNIENDO ALTIPLANOS Y SALARES Y UNA SEGUNDA QUE ATRAVIESA POR TIERRAS MÕS BAJAS %STA ¢LTIMA ES LA QUE SIGUI EL
CONQUISTADOR 0EDRO DE 6ALDIVIA EN SU PRIMER VIAJE DE #OMIENZA EN LA COSTA DE !RICA SE VA INTERNANDO PAULATINA
MENTE EN EL VALLE CENTRAL HASTA ASCENDER A LAS NACIENTES DEL R¤O ,OA %L CAMINO LONGITUDINAL ALTO ANDINO POR SU PARTE
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PENETRA A TERRITORIO CHILENO POR EL PORTEZUELO 4AMBO 1UEMADO EN #HUNGARA Y SIGUE POR EL ALTIPLANO BORDEANDO LOS 9iÃ]Ê VÕiV>Ê >Ì>Ê `iÊ ÀÊ >«]Ê iÃÊ iÊ
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SALARES HASTA LLEGAR AL R¤O ,OA DONDE EMPALMA CON EL QUE VIENE DESDE !RICA `iÊV>Ê>°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS CAMINO INKA EN CHILE
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CAMINO )NKA PARALELO POR TIERRAS MÕS BAJAS AUNQUE ES MUY POSIBLE QUE SENDEROS PRE )NKA
HAYAN SIDO REUTILIZADOS SIN INTRODUCIRLES GRANDES MEJORAS ESPECIALMENTE DURANTE LA TEM
PRANA PENETRACIN ESPA¶OLA
%N ESTA REGIN SE ESTABLECIERON IMPORTANTES RAMALES TRANSVERSALES QUE UNEN AMBAS VER
TIENTES ANDINAS A LOS QUE SE ATRIBUY UN GRAN CONTENIDO SIMBLICO ,OS SENDEROS RECTIL¤
NEOS TRASANDINOS Y SU MARCADA ORIENTACIN ESTE
OESTE HAN HECHO PENSAR QUE PODR¤AN TENER
UNA CONNOTACIN MÕGICO
RELIGIOSA AL SER PERCIBIDOS COMO HIPSTASIS DEL CAMINO SOLAR .OS
HEMOS PERCATADO QUE EN CADA RAMAL SE HABILITÕRON AL MENOS DOS ADORATORIOS DE ALTURA
%L CAMINO ACCEDE lNALMENTE A LA CUENCA DEL -AIPO POR #OLINA PARA LUEGO TOMAR LA
!VENIDA )NDEPENDENCIA Y LA CALLE "ANDERA EN EL MISMO CENTRO DE LA ACTUAL CIUDAD DE 3AN
TIAGO #ARECEMOS DE INFORMACIN SOBRE SU CONTINUACIN MÕS AL SUR PERO EL CRONISTA 'ER
NIMO DE 6IVAR EN RELATA LA EXISTENCIA DE DOS PUENTES COLGANTES )NKA SOBRE EL R¤O
-AIPO UNO DE LOS CUALES POSIBLEMENTE COINCIDA CON EL ACTUAL PUENTE ,OS -ORROS %STOS
DEBIERON CONECTAR CON EL CAMINO RECIENTEMENTE DESCUBIERTO EN EL R¤O 9ESO TRIBUTARIO
ANDINO DEL R¤O -AIPO EL QUE PARECE DIRIGIRSE A LA CUENCA TRASANDINA DEL R¤O 4UNAYAN
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(ACIA EL SUR EL CAMINO PASAR¤A POR !LTO *AHUEL HASTA LLEGAR AL R¤O #ACHAPOAL SOBRE
EL CUAL HABR¤A EXISTIDO OTRO PUENTE COLGANTE )NKA Y POSTERIORMENTE UNO COLONIAL 3U CON
TINUACIN SE DESCONOCE PERO ALGUNOS VESTIGIOS ANTIGUOS SITUADOS AL SUR DEL #ACHAPOAL
COMO EL CEMENTERIO DE 2ENGO LA FORTALEZA DE ,A -URALLA EL PETROGLIFO 3OL DE 3AN 0EDRO
DE !LCÕNTARA Y UN CAMINO COLONIAL BIEN DELIMITADO POR UNA MUY BIEN TRABAJADA MURALLA
SUGIEREN QUE PUDO CONTINUAR MÕS AL SUR
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS CAMINO INKA EN CHILE
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!LGUNAS INTERPRETACIONES
,AS DIFERENCIAS QUE SE APRECIAN ENTRE LAS INSTALACIONES DEL 4AWANTINSUYU EN LOS TERRITORIOS SEPTENTRIONALES AL NORTE DEL
$ESPOBLADO DE !TACAMA Y LAS DE ESTE ¢LTIMO SUGIEREN QUE EL DOMINIO )NKA FUE DE DIFERENTE NATURALEZA EN UNO Y OTRO
LUGAR %N EL PRIMER SECTOR LOS TESTIMONIOS DE LA PRESENCIA )NKA SON MÕS FRECUENTES Y SE DISTRIBUYEN EN TODOS LOS ESCALONES
ALTITUDINALES DE CORDILLERA A MAR .O TIENEN UN CARÕCTER MILITAR Y ESTÕN CLARAMENTE ORIENTADOS HACIA UN lN POL¤TICO
ADMI
NISTRATIVO Y ECONMICO !LGUNOS SON NOTORIAMENTE INTRUSIVOS LO QUE PRUEBA QUE FUERON ASIENTO DE COLONIAS DESPLAZADAS
DE OTRAS REGIONES PERO LA MAYOR¤A CORRESPONDE A POBLADOS LOCALES QUE INCORPORAN A SU ACERVO ELEMENTOS QUE REmEJAN LOS
NUEVOS CÕNONES DOMINANTES VASIJAS TEJIDOS Y HERRAMIENTAS
! DIFERENCIA DE LAS ZONAS CONTIGUAS A LAS DESEMBOCADURAS DE LAS QUEBRADAS DEL EXTREMO NORTE LOS AMBIENTES COSTEROS
DES£RTICOS DE MÕS AL SUR SEGURAMENTE NO INTERESARON A LOS )NKA PARA ESTABLECER ASENTAMIENTOS PERMANENTES
3I BIEN EN LA CUENCA DEL R¤O ,OA Y EN EL SALAR DE !TACAMA EXISTEN IMPORTANTES ASENTAMIENTO COMO 4URI #ERRO 6ERDE Y
#ATARPE SU N¢MERO ES SIGNIlCATIVAMENTE MENOR QUE LOS DE LA ZONA PRECEDENTE 3I SE PRESCINDE DE LAS INSTALACIONES QUE
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS CAMINO INKA EN CHILE
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SIRVIERON DE APOYO A LAS ACTIVIDADES RELIGIOSAS RELACIONADAS CON LOS SANTUARIOS DE ALTURA LA MAYOR¤A DE LOS ASENTAMIENTOS CUALES MANTEN¤AN VINCULACIONES ANCESTRALES %STE MECANISMO SER¤A DETERMINANTE EN LA DECISIN DE LOS SE¶OR¤OS $IAGUITA
ESTUVIERON INVOLUCRADOS FUNDAMENTALMENTE EN LA ADMINISTRACIN DE LA RED VIAL Y LOS PUESTOS DE VIGILANCIA %STA SITUACIN CHILENOS DE INCORPORARSE SIN OPONER MAYOR RESISTENCIA AL 4AWANTINSUYU ,AS CONDICIONES SOCIO POL¤TICAS PRE EXISTENTES
SE DEBI DEL PAPEL QUE JUG LA ZONA EN LA RED DE TRÕlCO E INTERDEPENDENCIA QUE EXISTI CON LAS REGIONES VECINAS EN ESPECIAL FUERON HÕBILMENTE APROVECHADAS POR LOS ESTRATEGAS )NKA LOS QUE ABRIERON NUEVAS RUTAS TRANSVERSALES Y LAS CONECTARON CON
CON LA VERTIENTE ORIENTAL DE "OLIVIA EL NOROESTE !RGENTINO Y LOS TERRITORIOS DE MÕS AL SUR %XISTE EVIDENCIA DOCUMENTAL QUE LOS CENTROS ADMINISTRATIVOS MAYORES QUE SE ESTABLECIERON EN LA VERTIENTE ORIENTAL ANDINA COMO 3HINKAL 7ATUNGASTA Y
SE¶ALA QUE GRAN PARTE DE LOS MINERALES DE ORO EXTRA¤DOS DEL .ORTE #HICO Y DE #HILE #ENTRAL PASABAN POR ESTA ZONA HACIA 4AMBER¤A DEL )NKA EN #HILECITO 3E INICIA AS¤ UNA DEPENDENCIA ADMINISTRATIVA DE LOS SE¶OR¤OS DEL .ORTE #HICO CHILENO CON
SU DESTINO lNAL EN EL #UZCO %L HALLAZGO DE FRAGMENTOS DE CERÕMICA 3AN 0EDRO .EGRO 0ULIDO $IAGUITA Y #OPIAP .EGRO RESPECTO A ESTOS CENTROS TRASANDINOS LOS QUE SE TRANSFORMAN EN NUEVOS #UZCOS 3IN EMBARGO LOS SE¶ORES $IAGUITA VIERON
SOBRE 2OJO EN ESTAS INSTALACIONES HACE SUPONER QUE TUVIERON UN ORIGEN PRE )NKA PERO QUE DURANTE EL 4AWANTINSUYU EN EL RESPALDO QUE LES PROPORCIONABA SU PERTENENCIA A UNA ORGANIZACIN ESTATAL UNA GRAN OPORTUNIDAD PARA CONCRETAR LA
SE LE AGREGARON LAS MEJORAS VIALES REQUERIDAS PARA SU TRANSFORMACIN EN UN CAMINO )NKA 3E SABE QUE LA OCUPACI DEL ANTIGUA ASPIRACIN DE EXPANDIR SU SE¶OR¤O HACIA OTROS VALLES MUCHO MÕS F£RTILES QUE EL PROPIO !S¤ MITMAK $IAGUITA )NKA
4AWANTINSUYU EN ESTA CUENCA FUE DE CARÕCTER MILITAR Y QUE SUS EJ£RCITOS TUVIERON QUE APODERARSE DEL PUKARA DE 1UITOR EN INICIARON LA CONQUISTA DE LOS VALLES DE #OPIAP POR EL NORTE DE 5SPALLATA 5CO Y 'UENTOTA -ENDOZA POR EL ESTE Y LOS
3AN 0EDRO DE !TACAMA PARA LUEGO INSTALAR UN CENTRO ADMINISTRATIVO EN #ATARPE A UNOS POCOS KM DEL PUKARA -ÕS AL SUR VALLES TEMPLADOS DE !CONCAGUA -AIPO Y #ACHAPOAL POR EL SUR .O SE CONOCE MUY BIEN CUÕL ES LA ESTRATEGIA SEGUIDA PARA
EN LA EXTENSA ZONA DE #HA¶ARAL E )NKA DE /RO SE CONSTATA UNA FUERTE VINCULACIN DEL CAMINO CON EXPLOTACIONES MINERAS ALCANZAR EL DOMINIO EN ESTAS REGIONES POSTULÕNDOSE LA APROPIACIN SIMBLICA DE LUGARES SAGRADOS EN ALGUNOS CASOS Y EL
DE ORO COBRE Y TURQUESAS USO DE LA FUERZA EN OTROS %N LAS PRIMERAS D£CADAS DEL SIGLO 86) LOS CUATRO ¢LTIMOS VALLES PASAN A DEPENDER DEL CENTRO
ADMINISTRATIVO )NKA INSTALADO EN EL VALLE DEL -APOCHO AL MANDO DEL GOBERNADOR 1UILICANTA
%L VALLE DE #OPIAP JUG UN PAPEL MUY IMPORTANTE EN LA EXPANSIN DEL 4AWANTINSUYU HACIA EL SUR %S EL PRIMER GRAN
VALLE POBLADO DESPU£S DEL DESIERTO DE !TACAMA CON UN ENORME POTENCIAL MINERO Y AGROPECUARIO CENTRO DE APROVISIONA %N EL CAPITÕN 0EDRO DE 6ALDIVIA SUS SOLDADOS YANACONA E INDIOS DE SERVICIO INGRESARON A LA CUENCA DEL R¤O -AIPO
MIENTO OBLIGADO ANTES DE EMPRENDER CUALQUIER VIAJE HACIA EL ESTE O EL NORTE Y TRAMPOL¤N VITAL EN EL CONTROL DE LOS VALLES POR EL CAMINO )NKA QUE HOY OCUPA LA !VENIDA )NDEPENDENCIA DE LA CIUDAD DE 3ANTIAGO CRUZARON EL R¤O -APOCHO AVANZARON
DE MÕS AL SUR 0ARA SU APROPIACIN EL 4AWANTINSUYU DEBI TOMAR POR ASALTO EL PUKARA DE 0UNTA "RAVA Y LUEGO ESTABLECER CINCO CUADRAS Y TOMARON POSESIN DE LOS PRINCIPALES EDIlCIOS DE ESTE CENTRO ADMINISTRATIVO !NTES DE UN A¶O FUNDARON
DOS CENTROS ADMINISTRATIVOS EN SU CURSO SUPERIOR ,A 0UERTA E )GLESIA #OLORADA UNA CIUDAD ESPA¶OLA EN EL h4AMBO 'RANDEv QUE HAB¤A EN LA ACTUAL 0LAZA DE !RMAS 0OR VARIOS A¶OS MÕS EL SISTEMA VIAL
)NKA HIZO POSIBLE LA CIRCULACIN DE BIENES Y RECURSOS QUE FACILITARON LA CONQUISTA MILITAR CASTELLANA (OY LOS VESTIGIOS DE
2ESPECTO AL DOMINIO )NKA DE LAS POBLACIONES ASENTADAS EN EL .ORTE #HICO CHILENO POSTULAMOS QUE LA ELECCIN POR PARTE ESTE CAMINO HAN DESAPARECIDO CASI POR COMPLETO DE NUESTRO PA¤S SIN QUE A¢N SE HAYA TERMINADO SU ESTUDIO 5NA DE LAS
DEL 4AWANTINSUYU DE UNA RUTA ELEVADA INTRODUJO EN FORMA CONSCIENTE UN QUIEBRE EN LA FORMA TRADICIONAL DE VIDA DE LOS MARAVILLAS DE LA ANTIGÓEDAD ANDINA SE ESFUMA INEXORABLEMENTE ANTE EL DESINTER£S DE UNA POBLACIN QUE NO SIENTE QUE PARTE
SE¶OR¤OS DE LOS VALLES TRANSVERSALES AL IMPED¤RSELES EL NORMAL ACCESO A LAS VERANADAS A LAS FUENTES DE MINERALES Y MATERIAS DE ESTE PASADO LE PERTENECE
PRIMAS L¤TICAS Y AL RESTRINGIR SUS DESPLAZAMIENTOS ESTACIONALES HACIA LAS POBLACIONES VECINAS DE LA VERTIENTE ORIENTAL CON LAS
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE LOS CAMINO INKA EN CHILE
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2ITUALES )NKA EN LAS ALTAS ,UIS % #OR NEJO "
CUMBRES ANDINAS
,A IMPONENTE CORDILLERA DE LOS !NDES HA TENIDO UN PAPEL PROTAGNICO EN LA VIDA DE
LOS HOMBRES QUE HAN HABITADO EL TERRITORIO DOMINADOS POR SU PRESENCIA EJERCIENDO SU
INmUENCIA EN LA ORGANIZACIN SOCIAL LA ECONOM¤A Y LA TECNOLOG¤A 3IN EMBARGO ES EN LA
IDEOLOG¤A DE ESTOS PUEBLOS DONDE SU OMNIPRESENCIA HA DEJADO LA HUELLA MÕS PROFUNDA
!¢N HOY MUCHAS SOCIEDADES IND¤GENAS CONSIDERAN A LOS CERROS IMPORTANTES COMPONENTES
DEL UNIVERSO SUPRA NATURAL ADQUIRIENDO EN MUCHOS CASOS EL CARÕCTER DE DIVINIDADES DE
IMPORTANCIA FUNDAMENTAL EN EL ORDEN DEL MUNDO )NCLUSO ENTRE LOS HABITANTES DE GRANDES
URBES DE LA REGIN LA CORDILLERA JUEGA UN PAPEL CENTRAL EN SU PERCEPCIN DEL PAISAJE
$ISTINTAS MANIFESTACIONES IDEOLGICAS ASOCIADA A LAS MONTA¶AS PROBABLEMENTE PUEDAN
RASTREARSE DESDE TIEMPOS MUY ANTIGUOS AUNQUE LAS EVIDENCIAS MÕS CLARAS SE PUEDEN OBSER
VAR EN LOS PRIMEROS ESTADOS QUE mORECIERON HACE UNO A¶OS EN LA COSTA NORTE DEL
ACTUAL 0ER¢ 5NO DE LOS MEJORES EJEMPLOS DE ESTO SE PUEDE ENCONTRAR EN LAS PIRÕMIDES
CONSTRUIDAS POR LOS -OCHE QUE NO ERAN OTRA COSA QUE CERROS ARTIlCIALES %N EL ARTE -OCHE
ES COM¢N ENCONTRAR TAMBI£N REPRESENTACIONES DE CORDONES MONTA¶OSOS DESDE CUYAS ALTU
RAS SON ARROJADOS PERSONAJES ENSANGRENTADOS
.O OBSTANTE ES DURANTE LA EXPANSIN DEL 4AWANTINSUYU CUANDO LAS MONTA¶AS SE CON
VIRTIERON EN ACTORES PRINCIPALES DE UNA COMPLEJA TRAMA DE RELACIONES IDEOLGICAS Y POL¤
TICAS ENTRE EL ESTADO CUZQUE¶O Y LAS POBLACIONES LOCALES DE LA PROVINCIA CONOCIDA COMO
+OLLASUYU PARTE DE LA CUAL COMPREND¤A EL ACTUAL TERRITORIO CHILENO %STA TRAMA GUARDABA
ESTRECHA RELACIN CON LAS ESTRATEGIAS QUE UTILIZARON LOS )NKA PARA LOGRAR Y LEGITIMAR SU
DOMINIO SOBRE ESTOS TERRITORIOS Y SUS HABITANTES SUMANDO A SU PODER¤O MILITAR LA FUERZA
DE ACTOS SIMBLICOS EJECUTADOS DURANTE RITUALES QUE SE REALIZABAN EN LAS MÕS ALTAS MONTA
¶AS ANDINAS DE LA REGIN
%N LUGARES DEL +OLLASUYU COMO EN LA CUENCA SUPERIOR DEL R¤O ,OA DICHAS MONTA¶AS
ERAN SAGRADAS MUCHO TIEMPO ANTES DE LA LLEGADA DE LOS )NKA E INCLUSO ES POSIBLE QUE
Kollasuyu EN ALGUNAS DE ELLAS SE REALIZARAN RITUALES PROPIOS DE CREENCIAS RELIGIOSAS LOCALES %N OTRAS
montañas que eran
PARTES POR EJEMPLO EN LOS VALLES DE LOS R¤OS !CONCAGUA Y -AIPO SI BIEN NO SE HAN PODIDO
sagradas antes de la
presencia del Inka IDENTIlCAR CREENCIAS PRE )NKA QUE INVOLUCRABAN A LOS CERROS SIN LUGAR A DUDAS LOS MÕS ALTOS
aprovechadas por él NEVADOS DEBIERON SER UN ELEMENTO IMPORTANTE DEL PAISAJE PERCIBIDO POR LAS SOCIEDADES
QUE AQU¤ HABITABAN %STA SITUACIN FUE HÕBILMENTE APROVECHADA POR LOS DIRIGENTES )NKA
QUE COMENZARON A REALIZAR EN LAS MONTA¶AS SUS PROPIAS CEREMONIAS
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE RITUALES INKA EN LAS ALTAS CUMBRES ANDINAS
rito del capacocha %STOS RITUALES ERAN PARTE DE LA LITURGIA OlCIAL DE LA RELIGIN ESTATAL Y SEGU¤AN UN PATRN MUY
o sacrificio humano ESTANDARIZADO DE MANERA TAL QUE LA FORMA EN QUE SE REALIZABAN Y LOS IMPLEMENTOS UTILIZADOS
implantado x el ERAN LOS MISMOS SIN IMPORTAR QUE SE REALIZARAN EN LA CAPITAL O EN LA MÕS ALEJADA PROVINCIA TOCADO DE PLUMAS DE CNDOR NEGRAS Y BLANCAS %N EL AJUAR SE ENCONTRARON MÕS DE TREINTA
Tawantisuyu en montañas OBJETOS DISTINTITOS ENTRE LOS QUE DESTACAN CUATRO C¤RCULOS DE ORO TRES ESTATUILLAS HUMANAS
del Kollasuyu DE PLATA UNA ESTATUILLA DE CAM£LIDO DE ORO UNA ESTATUILLA DE CAM£LIDO DE MULLU Y UNA BOLSA
CHUSPA
DECORADA CON PLUMAS *UNTO ESTOS BIENES SE DISPUSIERON TAMBI£N CINCO PEQUE¶AS
Peregrinación hacia la +APAQOCHA BOLSITAS DE CUERO QUE CONTIENEN PELO DIENTES DE LECHE Y RECORTES DE U¶A PRESUMIBLEMENTE
mullu
cumbre 3ACRIlCIOS HUMANOS EN LAS ALTURAS PERTENECIENTES AL MISMO NI¶O
en una serie de recintos
,A KAPAQOCHA O SACRIlCIO HUMANO AUNQUE NO FRECUENTE FUE UNO DE LOS RITOS MÕS IMPOR
%L SANTUARIO DEL .EVADO %L 0LOMO ESTA CONFORMADO POR TRES ESTRUCTURAS CUADRANGULARES
TANTES QUE EL 4AWANTINSUYU IMPLANT EN LAS MONTA¶AS DEL +OLLASUYU %STE RITO CONSIST¤A EN CONSTRUIDAS CON PIRCAS DENTRO DE LAS CUALES SE ENCONTRARON RESTOS DE FOGATAS %N LA ESTRUC
s a c r i fi c i o d e n i ñ o s
LA PEREGRINACIN HACIA LA CUMBRE DE UNA MONTA¶A DONDE PREVIAMENTE SE HAB¤AN CONSTRUIDO TURA MAYOR DE METROS DE DIÕMETRO SE CONSTRUY LA TUMBA ABOVEDADA DONDE FUE DEPO
adornados
UNA SERIE DE RECINTOS QUE SER¤AN OCUPADOS EN LA CEREMONIA 5NA VEZ EN EL LUGAR SE PROCED¤A SITADO EL NI¶O 5N POCO MÕS ABAJO EN LA LADERA A METROS DE ALTITUD SE CONSTRUY UNA
con metales preciosos y de ÀµÕi}ÃÊiÝV>Û>`ÊiÊÕ>Ê`iÊ>ÃÊiÃÌÀÕVÌÕÀ>ÃÊ`iÊÃ>ÌÕ>ÀÊ
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AL SACRIlCIO DE NI¶OS O JVENES QUE VEST¤AN LAS MÕS RICAS PRENDAS Y PORTABAN ADORNOS DE AMPLIA PLATAFORMA EL¤PTICA Y EN LA BASE DEL CERRO A METROS DE ALTITUD UN COMPLEJO DE
mullu
METALES PRECIOSOS Y DE MULLU UNA CONCHA ROJIZA TRA¤DA DESDE %CUADOR SIGNO DEL ALTO ESTATUS TRES ESTRUCTURAS RECTANGULARES UNA PLATAFORMA Y DOS RECINTOS CIRCULARES 4ODA ESTA INFRAES
SOCIAL DE SU FAMILIA ,A MUERTE DEL NI¶O GENERALMENTE LLEGABA POR ESTRANGULACIN DESPU£S TRUCTURA HACE PENSAR QUE LA PEREGRINACIN HAC¤A LA CUMBRE SE HACIA POR ETAPAS EN LAS QUE LOS
bebian chicha para atenuar
QUE HAB¤A BEBIDO CHICHA QUE LE INDUC¤A UN ESTADO DE SOPOR YA QUE APARENTEMENTE SE BUS
ASISTENTES SE DETUVIERON Y PROBABLEMENTE REALIZARON DISTINTOS RITOS %STAS ETAPAS DEBIERON
dolor
CABA EVITAR QUE EL PROCESO FUERA DEMASIADO CRUENTO COMENZAR EN EL VALLE TOMANDO VARIAS JORNADAS Y SEGURAMENTE LA CONSTRUCCIN DE LOS
METROS DE ALTITUD SIRVI DE POSTA PREVIA A LA ASCENSIN lNAL A LA CUMBRE chuspa
4ERMINADA ESTA PARTE DEL RITO EL CUERPO ERA DEPOSITADO EN UNA TUMBA PREPARADA GENE
RALMENTE EN FORMA DE UNA CÕMARA SUBTERRÕNEA CONSTRUIDA CON PIEDRAS Y A VECES ASOCIADA A %N A¶OS RECIENTES ARQUELOGOS Y ANDINISTAS HAN DESENTERRADO TUMBAS EN OTRAS DOS ALTAS
OTRAS ESTRUCTURAS *UNTO AL CUERPO DEL SACRIlCADO SE DISPON¤AN UN AJUAR COMPUESTO DE OBJE
CUMBRES DE LA CORDILLERA ANDINA QUE HOY ES EL L¤MITE ENTRE #HILE Y !RGENTINA %N EL mANCO
TOS DE ALTO VALOR ALGUNOS DE ELLOS CONFECCIONADOS ¢NICAMENTE PARA ESTE PROPSITO $ENTRO SURESTE DEL CERRO !CONCAGUA A METROS DE ALTITUD SE RECUPER EL CUERPO DE UN NI¶O DE
tumba cámara subterránea DE ESTA CATEGOR¤A DESTACAN LAS PEQUE¶AS lGURILLAS HUMANAS HECHAS EN PLATA U ORO MUCHAS ENTRE Y A¶OS TAMBI£N ACOMPA¶ADO DE UN AJUAR 0OR SU PARTE EN EL VOLCÕN ,LULLAILLACO
cuerpo del sacrificado con VECES VESTIDAS CON lNOS TEXTILES EN MINIATURA Y PEQUE¶OS PENACHOS DE PLUMAS EXTICAS Y A LA INCRE¤BLE ALTITUD DE METROS DE SU CUMBRE UNA EXPEDICIN ARGENTINO
NORTEAME
ajuar de alto valor Y lGURILLAS DE CAM£LIDOS TAMBI£N CONFECCIONADAS CON METALES PRECIOSOS O MULLU -ENOS RICANA ESTUDI UN CONJUNTO DE CONSTRUCCIONES DESDE LAS QUE RESCATARON LOS CUERPOS DE UN
EXCLUSIVOS PERO TAMBI£N DE MUCHO VALOR ERAN LAS BOLSAS TEJIDAS A VECES CON HOJAS DE COCA NI¶O DE ENTRE Y A¶OS DE UNA NI¶A DE ENTRE Y A¶OS Y DE UN NI¶O DE ENTRE Y
EN SU INTERIOR AS¤ COMO LAS VASIJAS DE CERÕMICA DECORADAS Y LOS OBJETOS TALLADOS EN MADERA A¶OS TODOS ELLOS ACOMPA¶ADOS DE UN RICO AJUAR
.O SE SABE CON CERTEZA QUE CEREMONIAS SE REALIZABAN ANTES Y DESPU£S DEL SACRIlCIO PERO 3IN EMBARGO NO SOLAMENTE EN LA CORDILLERA ANDINA LOS )NKA REALIZARON SACRIlCIOS HUMA
ES EVIDENTE POR EL TAMA¶O DE LOS ESPACIOS ASOCIADOS Y LA FORMA EN QUE ESTÕN DISPUESTOS NOS %N LA CORDILLERA DE LA COSTA FRENTE A LA ACTUAL CIUDAD DE )QUIQUE HACE UNA PAR DE D£CA
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QUE EN ELLA PARTICIPABAN UN NUMERO RELATIVAMENTE GRANDE DE PERSONAS ,A PEREGRINACIN µÕiÊ Ê `iÌwV>Ê VÊ ÕÊ LiÊ `iÊ >ÃÕÞÕÊ ÞÊ vÕiÊ >V
DAS UNA EXPLOSIN DE DINAMITA REALIZADA POR UN GRUPO DE TRABAJADORES EN LA CUMBRE DEL
ESTABA PROBABLEMENTE DIVIDIDA EN UN PEQUE¶O CONJUNTO DE EJECUTANTES QUE OCUPABAN EL «>>`Ê iÊ ÃÕÊ ÌÕL>Ê «ÀÊ >ÃÊ V?ÃV>ÃÊ w}ÕÀ>ÃÊ Õ>>ÃÊ ÞÊ `iÊ CERRO %SMERALDA METROS DE ALTITUD DEJO AL DESCUBIERTO DOS CUERPOS QUE ALL¤ HAB¤AN
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ESPACIO MÕS ALTO Y UN GRUPO MAYOR DE ASISTENTES QUE SE DISPON¤AN A MENOR ALTURA FUERA DE SIDO ENTERRADOS JUNTO A UNA SERIE DE OBJETOS PARTE DE LOS CUALES RESULT DESAFORTUNADAMENTE
LOS MUROS QUE DELIMITABAN EL LUGAR MÕS SAGRADO DEL SANTUARIO DESTRUIDO EN LA EXPLOSIN %L LUGAR POCO USUAL DE ESTE RITUAL YA QUE NO SE HAN ENCONTRADO
EVIDENCIAS DE OTROS EN LA CORDILLERA DE LA COSTA PARECE ESTAR RELACIONADO CON LAS MINAS DE
! LO LARGO A LA CORDILLERA DE LOS !NDES SE CONOCE MÕS DE UNA DECENA DE MONTA¶AS DONDE PLATA EN (UANTAJAYA QUE YA HABR¤AN SIDO EXPLOTADAS POR LOS )NKA ANTES QUE LOS ESPA¶OLES
SE REALIZ ESTA CEREMONIA ENTRE LOS QUE DESTACA EL COMPLEJO ENCONTRADO EN LA CUMBRE DEL
CERRO !MBATO CERCA DE LA CIUDAD DE !REQUIPA 5NA DE LAS PRIMERAS KAPAQOCHA DESCUBIERTAS %N ESTE CASO LAS SACRIlCADAS FUERON UNA NI¶A DE A¶OS Y UNA JOVEN DE ENTRE Y
poca información sobre
FUE DESENTERRADA EN DESDE LA CUMBRE DEL CERRO .EVADO EL 0LOMO POR UNA GRUPO DE A¶OS LAS QUE MURIERON POR ESTRANGULACIN Y SUS CUERPOS SE PRESERVARON GRACIAS A LA EXTREMA
ceremonias
ARRIEROS %L FAMOSO NI¶O DE %L 0LOMO QUE HOY SE CONSERVA EN EL -USEO .ACIONAL DE (ISTO ARIDEZ DEL MEDIO DONDE REPOSABAN %L AJUAR QUE ACOMPA¶ABA A LOS CUERPOS DESTACA OTRA PAR
RIA .ATURAL DE 3ANTIAGO SE ENCONTRABA EN UN EXCEPCIONAL ESTADO DE CONSERVACIN DEBIDO A TICULARIDAD DE ESTE RITO YA QUE A DIFERENCIA DE LOS REALIZADOS EN LAS CUMBRES ANDINAS JUNTO
LAS BAJAS TEMPERATURAS QUE REINAN A LOS METROS DE ALTITUD DONDE SE HALLABA SU TUMBA A LAS SACRIlCADAS NO SE DISPUSIERON LAS CLÕSICAS lGURILLAS HUMANAS O DE CAM£LIDOS FALTANDO
$ICHAS CONDICIONES SAPONIlCARON EL CUERPO Y EVITARON EL DETERIORO DE SUS EXQUISITOS ROPAJES TAMBI£N LAS PEQUE¶AS PRENDAS DE ROPA Y OTROS IMPLEMENTOS MINIATURA .O OBSTANTE ESTO
Y OTROS OBJETOS QUE CONFORMABAN SU AJUAR NO QUIERE DECIR QUE EL AJUAR AQU¤ DEPOSITADO FUERA MENOS SOlSTICADO DE LOS RESCATADOS EN LA
Cerro Nevado El Plomo
niño con llautu y unku CORDILLERA ANDINA YA QUE LOS CUERPOS ESTABAN VESTIDOS CON TEXTILES DE GRAN CALIDAD Y USABAN
%L NI¶O LLEVABA EN SU CABEZA UN LLAUTU O CINTILLO HECHO DE PELO HUMANO VEST¤A UNA ADORNOS DE METAL Y MULLU JUNTO CON UNA GRAN VARIEDAD DE OTROS OBJETOS )NCLUSO LAS VASIJAS
CAMISA UNKU DE LANA NEGRA CON mECOS ROJOS Y CALZABA UNOS MOCASINES DE CUERO DE CAM£ DE CERÕMICA DEPOSITADAS EN LA TUMBA PROBABLEMENTE FUERON IMPORTADAS DESDE EL #UZCO O
>ÃÊ vÀi`>ÃÊ >ÌÕÀ>ÃÊ iVÌÀ>`>ÃÊ iÊ iÊ Ã>ÌÕ>ÀÊ `iÊ >Ê
LIDO TODOS ROPAJES CARACTER¤STICOS DE PERSONAS DE ALTO ESTATUS EN LA REGIN CIRCUNDANTE AL Ê iÛ>`Ê Ê *Ê `>Ê iÊ ÌiÀÀÌÀÊ ?ÃÊ >ÕÃÌÀ>Ê VµÕÃ ALG¢N CENTRO ADMINISTRATIVO DEL ALTIPLANO VÕLÀiÊ`iÊ iÛ>`Ê Ê*]ÊÃÊ`jÌV>ÃÊ>Ê>µÕi>ÃÊÕÌâ>
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LAGO 4ITICACA 4EN¤A COMO ADORNOS UN BRAZALETE Y UNA DIADEMA DE PLATA ADEMÕS DE UN `À>?ÌVÃÊÞÊ«`iÀÃÃÊ`iÊÃÕÊÀi}\Ê>Ê>«>µV >° >Ê}À>Ê`ÃÌ>V>ʵÕiÊÃÊÃi«>À>Ê ®°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE RITUALES INKA EN LAS ALTAS CUMBRES ANDINAS
,AS ESTATUILLAS HUMANAS CONFECCIONADAS EN PLATA ORO Y EXCEPCIONALMENTE EN MULLU
SUELEN TENER UN TAMA¶O DE ENTRE Y CMS 3U DISE¶O ES BASTANTE ESTANDARIZADO YA QUE
mullu hipótesis TODAS ELLAS PRESENTAN UNA MISMA POSTURA DEL CUERPO Y UN TIPO DE PEINADO CARACTER¤STICO
sobre reemplazo de DE PERSONAS DE UN ALTO ESTATUS EN LA SOCIEDAD )NKA 4ODAS ELLAS TIENEN INDICACIN DESTACADA
sacrificios humanos
DEL SEXO Y EN ALGUNAS OPORTUNIDADES HAN SIDO ENCONTRADAS FORMANDO PAREJAS !LGUNOS
INVESTIGADORES BASADOS EN ANTIGUAS CRNICAS SUPONEN QUE ESTAS ESTATUILLAS FUERON UNA
SUERTE DE REEMPLAZO DE LOS REALES SACRIlCIOS HUMANOS
,AS lGURILLAS DE CAM£LIDOS POR SU PARTE FUERON CONFECCIONADAS EN LOS MISMOS MATE
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iÀÀÊ ÃiÀ>`>]Ê RIALES QUE LAS lGURILLAS HUMANAS AUNQUE MUCHO MÕS COM¢NMENTE EN MULLU ,A MAYOR¤A
`iÃÌ>V>Ê>Ê}>ÊÞÊiÊ>VÝÕʵÕiÊÛÃÌiÊ figurillas de camélidos
>Ê>Ê>ÞÀÊ`iÊ>ÃÊ>ÃÊ>µÕÊÃ>VÀwV>`>Ã]Ê DE LAS VECES REPRESENTAN LLAMAS AUNQUE EN CIERTOS LUGARES SE HAN IDENTIlCADO ALGUNAS QUE
Ojo! el sacrificio de ,OS SACRIlCIOS NO HUMANOS À«>iÃʺwV>iûÊ`iÊ>ÊÕiÀiÃÊ`iÊ>Ê
Liâ>Ê>Ê ,®° ASEMEJAN ALPACAS LO QUE ES EVIDENTE POR EL LARGO DE SU LANA QUE CASI LLEGA AL SUELO %STAS
ropajes oficiales REPRESENTACIONES DE CAM£LIDOS AL IGUAL QUE LAS lGURILLAS HUMANAS TUVIERON UN DISE¶O
personas tenía un carácter
extraordinario Y OTROS SANTUARIOS DE ALTURA de la nobleza inca ALTAMENTE ESTANDARIZADO PRESENTANDO UNA lGURA MUY R¤GIDA %STA MANERA DE REPRESENTAR
A LOS CAM£LIDOS ES POSIBLE VERLA TAMBI£N EN EL ARTE RUPESTRE DEL PERIODO )NKA EN EL NORTE
#OMO DIJIMOS PREVIAMENTE LA RITUALIDAD )NKA EN LAS MONTA¶AS O EN OTROS LUGARES SLO DE DE #HILE
MANERA EXTRAORDINARIA INCLU¤A SACRIlCIOS DE PERSONAS -UCHO MÕS HABITUALES FUERON OTROS
TIPOS DE CEREMONIAS CUYAS EVIDENCIAS HAN SIDO DETECTADAS EN MÕS DE CERROS Y VOLCANES -UCHOS MÕS COMUNES QUE LOS ANTERIORES SON LOS CERROS SANTUARIOS DONDE SLO SE HAN
“sacrificio de bienes que DE LA EXTENSA CORDILLERA ANDINA DEL +OLLASUYU LOS MÕS AUSTRALES DE LOS CUALES SE ENCUENTRAN ENCONTRADO CONSTRUCCIONES QUE VAN DESDE UN SIMPLE RUEDO DE PIEDRAS HASTA VERDADERAS
simbolizaban status” EN LA REGIN MONTA¶OSA DEL R¤O -AIPO EDIlCACIONES -UCHAS DE ESTAS PROBABLEMENTE ESTUVIERON RELACIONADAS CON ACTIVIDADES
-ofrendas dentro de estructuras
RITUALES DE ALGUNA ESPECIE AUNQUE DEBIDO A LA FALTA DE EVIDENCIAS CLARAS NO ES POSIBLE ASE
construídas por pircas %N ALGUNAS DE ESTAS CEREMONIAS SI BIEN NO SE OFRENDABAN NI¶OS EL RITO CONSISTI EN EL
-vasijas de alfarería Kollasuyu antecedentes arqueológicos
GURAR NI NEGAR QUE ELLAS CORRESPONDIERON A SANTUARIOS )NKA %STO ES ESPECIALMENTE CIERTO
hSACRIlCIOv DE BIENES QUE SIMBOLIZABAN EL ESTATUS Y PODER DE LOS DIRIGENTES )NKA %N ESTOS EN EL NORTE DEL +OLLASUYU DONDE EXISTEN ANTECEDENTES ARQUEOLGICOS DE UN CULTO A LOS
de culto previo a los inkas
LUGARES LAS EVIDENCIAS MÕS COMUNES ENCONTRADAS SON ESTATUILLAS HUMANAS EN ALGUNOS CERROS MUCHO ANTES DE LA LLEGADA DE LOS )NKA 5NA SITUACIN SIMILAR OCURRE EN ALGUNAS
"vÀi`>ÃÊ`ëÕiÃÌ>ÃÊÕÌÊ>ÊÃÊVÕiÀ«ÃÊ`iÊ>ÃÊ>ÃÊÃ>VÀwV>
CASOS RICAMENTE VESTIDAS Y ACOMPA¶ADAS DE UN AJUAR EN MINIATURA Y lGURILLAS DE CAM£LI CUMBRES DONDE ¢NICAMENTE SE HAN DESCUBIERTO RESTOS SEOS DE ANIMALES Y PILAS DE LE¶A `>ÃÊiÊiÊÃ>ÌÕ>ÀÊ`iÊ
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DOS ,A MAYOR PARTE DE ESTAS OFRENDAS SE ENCONTRABAN ENTERRADAS DENTRO DE ESTRUCTURAS EN ALGUNOS CASOS TRANSPORTADA DESDE GRANDES DISTANCIAS
CONSTRUIDAS CON PIRCAS QUE EN ALGUNOS CASOS ALCANZAN UNA COMPLEJIDAD SIMILAR A AQUELLAS
DE SACRIlCIOS HUMANOS %N OTRAS CUMBRES TAMBI£N SE HAN RESCATADO RESTOS DE VASIJAS DE
ALFARER¤A CORRESPONDIENTES A ESTILOS )NKA O DE POBLACIONES LOCALES CON INmUENCIA )NKA
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE RITUALES INKA EN LAS ALTAS CUMBRES ANDINAS
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%STA MISMA RAZN PARECE HABER SIDO LA QUE LLEVO A hSACRIlCARv OBJETOS DE ALTO VALOR SOCIAL
CADA UNO DE LOS CUALES PARECE HABER TENIDO SU PROPIO SIGNIlCADO ,AS ESTATUILLAS HUMANAS
COMO YA DIJIMOS PUEDEN HABER SIDO UNA ESPECIE DE REEMPLAZO DEL SACRIlCIO HUMANO 0OR
SU PARTE LAS lGURILLAS DE CAM£LIDOS APARENTEMENTE FUERON REPRESENTANTES SIMBLICOS DE
LOS REBA¶OS DE LLAMAS Y ALPACA QUE ERAN FUNDAMENTALES PARA EL %STADO )NKA 3U ECONOM¤A
DEPEND¤A DE ELLAS PARA LA PRODUCCIN DE lBRAS TEXTILES Y PARA LAS CARAVANAS QUE TRASPORTA
,OS SANTUARIOS DE ALTURA BAN A LARGA DISTANCIA BIENES Y RECURSOS
DENTRO DE LA RELIGIN )NKA
5NA MENCIN APARTE DEBE HACERSE DE LA PRESENCIA DE LOS ADORNOS HECHOS CON LA CONCHA
,A PRÕCTICA )NKA DE REALIZAR RITOS EN LAS ALTAS CUMBRES DEL +OLLASUYU SI BIEN SE REALIZ MULLU A VECES INCLUSO PRESENTES EN LOS SANTUARIOS POR MEDIO DE SUS VALVAS PULIDAS %STA
DENTRO DE UNA ESTRATEGIA POL¤TICO
IDEOLGICA DE DOMINACIN SOBRE LOS HABITANTES LOCALES EXTICA CONCHA PROVENIENTE DE MARES TROPICALES ERA ALTAMENTE ESTIMADA POR LOS PUEBLOS
ANDINOS Y SE SUPON¤A QUE ERA ALIMENTO DE LOS DIOSES LOS QUE HAC¤AN RECHINAR SUS DIENTES
FORMABA PARTE DE LAS CREENCIAS DE LOS CUZQUE¶OS "AJO ESA PTICA CADA UNO DE LOS RITOS
REALIZADOS TEN¤A PROFUNDO SENTIDO DENTRO DE LA CONCEPCIN )NKA DEL MUNDO QUE SE VIN
AL MASCARLAS ! LA VEZ LAS CONCHAS ERAN CONSIDERADAS COMO hHIJAS DEL MARv Y ESTE A SU VEZ
CULABA CON EL CULTO AL SOL LOS CERROS Y LA TIERRA O PACHA MAMA $ESGRACIADAMENTE NO SE ERA CONCEBIDO COMO LA hMADRE DE LAS LLUVIASv $E ESTA MANERA AL LLEVAR ESTAS CONCHAS A LAS
CUENTAN CON HOY MUCHAS EVIDENCIAS QUE PERMITAN DEVELAR COMPLETAMENTE DICHO SENTIDO ALTAS MONTA¶AS PRÕCTICA QUE A¢N ES POSIBLE ENCONTRAR EN ALGUNAS PARTES SE ASEGURABA EL
AUNQUE ES POSIBLE ENTREVER PARTE DE £L A PARTIR DE ALGUNOS FRAGMENTOS VITAL CICLO DEL AGUA DESDE EL MAR A LAS MONTA¶AS Y DESDE ESTAS A LOS HOMBRES
Fundamento del sacrificio
humano era obtener el
equilibrio necesario entre %L SACRIlCIO HUMANO CIERTAMENTE EL MÕS DRAMÕTICO DE LOS RITOS PRACTICADOS ERA ESEN
$E HECHO TODA LA RITUALIDAD )NKA QUE AQU¤ HEMOS VISTO GIRABA EN TORNO A UN SOLO GRAN
los humanos y el mundo divino CONCEPTO ASEGURAR QUE LAS DIVINIDADES PROCURARAN LA FERTILIDAD DE LA TIERRA LOS HOMBRES Y
CIAL PARA EL NECESARIO EQUILIBRIO ENTRE LOS HUMANOS Y EL MUNDO DIVINO YA QUE EXIST¤A LA
CREENCIA QUE LAS PERSONAS SACRIlCADAS SE CONVERT¤AN EN REPRESENTANTES DE LOS HOMBRES LOS ANIMALES 0ARA CONSEGUIR ESTE CRUCIAL OBJETIVO LOS )NKA ESTABAN DISPUESTOS A CUALQUIER
Realizado en solsticio de verano
FRENTE A LAS DIVINIDADES PUDIENDO INTERVENIR EN SU FAVOR %STE SE REALIZABA SLO BAJO CIR
CLASE DE SACRIlCIOS QUE REDITUABAN NO SOLO EN LA DESEADA FERTILIDAD SINO QUE EN BENElCIOS
o intiraymi/sequías y catástrofes/
ascenso de un nuevo Inka CUNSTANCIAS ESPECIALES TALES COMO EL SOLSTICIO DE VERANO O INTI RAYMI GRANDES SEQU¤AS POL¤TICOS PARA LOS DIRIGENTES Y EL %STADO
Y CATÕSTROFES EL ASCENSO DE UN NUEVO )NKA O ALG¢N ACONTECIMIENTO IMPORTANTE PARA EL
Pago a las divinidades por favores
%STADO $ENTRO DE ESTE CONTEXTO EL SACRIlCIO ERA UNA SUERTE DE PAGO A LAS DIVINIDADES
ribidos
POR LOS FAVORES RECIBIDOS RAZN POR LO QUE NI¶OS Y JVENES OFRENDADOS GENERALMENTE
ERAN MIEMBROS DE ALGUNA FAMILIA IMPORTANTE %STE DRAMÕTICO ACTO DE LOS DIRIGENTES DE
ACUERDO A LA IDEOLOG¤A REINANTE ERA PARA EL BIENESTAR DE TODOS LO CUAL ERA ALTAMENTE APRE
CIADO POR EL PUEBLO
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE RITUALES INKA EN LAS ALTAS CUMBRES ANDINAS
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!LFARERÓA Y POLÓTICA )NKA ,UIS % #OR NEJO "
EN EL +OLLASUYU
,OS RELATOS DEJADOS POR LOS TEMPRANOS CRONISTAS ESPA¶OLES CONTIENEN UNA GRAN CANTIDAD
DE INFORMACIN SOBRE EL PROCESO DE EXPANSIN DEL 4AWANTINSUYU ! PARTIR DE ESTOS REGIS
TROS HISTRICOS SE PUEDE CONCLUIR QUE EN MUCHOS CASOS UNO DE LOS EJES DE LA POL¤TICA DE
DOMINACIN )NKA CONSISTI EN PERMITIR QUE LAS POBLACIONES LOCALES MANTUVIERAN UNA PARTE
SIGNIlCATIVA DE SUS INSTITUCIONES SOCIALES Y PRINCIPIOS CULTURALES SIEMPRE Y CUANDO £STOS
Los Inkas no eliminaron las QUEDARAN SUPEDITADOS A ALGUNOS ELEMENTOS ECONMICOS POL¤TICOS E IDEOLGICOS IMPUESTOS
antiguas creencias pero POR EL %STADO %N EL CAMPO DE LA RELIGIN POR EJEMPLO LOS )NKA NO ELIMINARON COMPLETA
exigieron que se veneraran MENTE LAS ANTIGUAS CREENCIAS DE LAS POBLACIONES LOCALES AUNQUE EXIGIERON QUE POR SOBRE
las divinidades cuzqueñas
ELLAS SE VENERARAN LAS DIVINIDADES CUZQUE¶AS
%STE PRINCIPIO POL¤TICO DESCRITO POR LOS CRONISTAS QUE SIGNIlCABA UNA SUERTE DE ARRE
GLO ENTRE CONQUISTADORES Y CONQUISTADOS PUEDE SER OBSERVADO DE MUCHAS MANERAS EN LOS
RESTOS ARQUEOLGICOS DE LA PRESENCIA )NKA EN EL ACTUAL TERRITORIO CHILENO 0ARTICULARMENTE
visible en restos arqueológicos SIGNIlCATIVAS EN ESTE SENTIDO SON LAS VASIJAS DE CERÕMICAS UTILIZADAS DURANTE LA £POCA
de vasijas ESPECIALMENTE EN AQUELLAS QUE FORMARON PARTE DEL AJUAR DEPOSITADO EN LAS TUMBAS JUNTO A
LOS MUERTOS
%N EL +OLLASUYU SLO DE MANERA EXCEPCIONAL SE ENCUENTRA ALFARER¤A TRA¤DA DIRECTAMENTE
DESDE LA REGIN CUZQUE¶A LA CUAL SEGURAMENTE LLEG COMO PRODUCTO DE REGALOS DIRIGIDOS
A DETERMINADAS AUTORIDADES LOCALES %STOS OBJETOS IMPORTADOS lNAMENTE CONFECCIONADOS
Y PORTADORES DE LA SIMBOLOG¤A )NKA REPRESENTABAN LAS ALIANZAS DEL IMPERIO CON LAS POBLA
CIONES DOMINADAS TRASFORMÕNDOSE EN UN SIGNO DE ESTATUS PARA LOS DIRIGENTES PROVINCIALES
Y SU POSESIN DEBI SER MUY CODICIADA
%L ALTO PRESTIGIO QUE ALCANZO LA ALFARER¤A )NKA SIGNIlC QUE EN TODOS LOS TERRITORIOS
prestigio de alfareria inka CONQUISTADOS LAS POBLACIONES LOCALES COMENZARON RÕPIDAMENTE A FABRICAR ALFARER¤A QUE
e incorporación de sus patrones INCORPORABA SUS PATRONES %STE PROCESO SIN EMBARGO NO FUE AZAROSO Y AUNQUE EN CADA
en alfarería local REGIN TUVO UNA EXPRESIN PARTICULAR SIEMPRE ES POSIBLE OBSERVAR QUE LA INTERACCIN ENTRE
LOS PATRONES )NKA Y LOCALES SIGUE UN PRINCIPIO MUY R¤GIDO LA FORMA DE LAS VASIJAS ES CLA
RAMENTE )NKA MIENTRAS QUE SU ICONOGRAF¤A CONTIENE EN DISTINTAS PROPORCIONES SEG¢N EL
LUGAR UNA MEZCLA DE ELEMENTOS LOCALES Y CUZQUE¶OS $E ESTA MANERA EN LOS DIVERSOS TERRI
TORIOS DEL +OLLASUYU ES POSIBLE ENCONTRAR VASIJAS FUNERARIAS CON LAS MISMAS FORMAS )NKA
PERO DECORADAS CON UNA ICONOGRAF¤A EN LA CUAL LOS PATRONES PROPIAMENTE LOCALES TIENEN
Alfarería diaguita inca de copaipó
DIFERENTES GRADOS DE PRESENCIA
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE ALFARER¤A Y POL¤TICA INKA EN EL KOLLASUYU
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%STA SITUACIN NOS INDICA QUE PESE A LA DIVERSIDAD DE SOCIEDADES SOBRE LAS CUALES SE IMPUSO 4AL COMO AQU¤ HEMOS PLANTEADO LA ICONOGRAF¤A QUE SE PINT SOBRE LA SUPERlCIE DE ESTOS
EL 4AWANTINSUYU SIEMPRE PREVALECI UN ORDEN EN EL QUE SUS PATRONES CULTURALES SE IMPU OBJETOS TUVO UNA MARCADA CONlGURACIN LOCAL ,A ¢NICA EXCEPCIN A ESTA NORMA FUE
SIERON SOBRE LOS DE LOS PUEBLOS LOCALES AUNQUE SIN ELIMINARLOS TOTALMENTE SINO UBICÕN !RICA LA PORCIN CHILENA DEL +OLLASUYU MÕS CERCANA DEL N¢CLEO DEL IMPERIO DONDE EL
DOLOS EN UNA POSICIN DE SUBORDINACIN ! LA VEZ ES EVIDENTE QUE LOS PATRONES )NKA DOMINIO )NKA SE ARTICUL PRINCIPALMENTE DESDE LOS ASENTAMIENTOS DE LAS POBLACIONES ALTI
CONSIDERADOS COMO TRASCENDENTALES TIENEN MÕS RELACIN CON LA FORMA DE LAS VASIJAS QUE PLÕNICAS 3IN EMBARGO AQU¤ TAMBI£N ES POSIBLE VER ALFARER¤A DONDE LA ECUACIN FORMA
CON SU ICONOGRAF¤A %STA PREFERENCIA POR LA FORMA DE LOS OBJETOS PARECE RELACIONARSE CON )NKAICONOGRAF¤A LOCAL SE CUMPLE ,AS CHUA DE ESTA REGIN GENERALMENTE PRESENTAN UN
OTRO ELEMENTO PROPIO DE LA DOMINACIN )NKA LA ARQUITECTURA %FECTIVAMENTE LOS EMPLAZA DISE¶O DE PEQUE¶AS LLAMITAS EN NEGRO SOBRE UNA FONDO ROJIZO QUE SI BIEN NO ES PROPIA
MIENTOS )NKA EN CASI TODAS LAS REGIONES DONDE SE CONSTRUYERON SIGUEN UN ESTRICTO PATRN MENTE ARIQUE¶O CORRESPONDE A UN ESTILO ALTIPLÕNICO CONOCIDO COMO )NKA 0AKAJE
DENOTANDO CON ELLO UN MODELO DE DOMINACIN QUE SE ESMER EN DETERMINAR LA FORMA DE
LAS COSAS ! LA INVERSA DE LO OCURRIDO EN !RICA LA ALFARER¤A FUNERARIA REALIZADA DURANTE LA OCUPA
CIN )NKA EN EL DESIERTO DE !TACAMA REPRESENTA MUY BIEN AL PRINCIPIO POL¤TICO IDEOLGICO
%L INVENTAR¤O DE FORMAS DE LAS VASIJAS )NKA QUE SE ADOPT EN EL +OLLASUYU ES MÕS O ANTES DESCRITO ,OS ARTESANOS COPIARON LAS FORMAS IMPERIALES EN ALGUNOS CASOS SIN LA PER
MENOS EL MISMO %N £L DESTACA LA MAKA O CÕNTARO DE GRANDES DIMENSIONES CONOCIDO alfarería funeraria FECCIN T£CNICA NECESARIA PERO JAMÕS INCORPORARON ICONOGRAF¤A )NKA ,AS VASIJAS SIEMPRE
con iconografía Inka
ACTUALMENTE COMO AR¤BALO T£RMINO DE ORIGEN GRIEGO %STE TIPO DE CÕNTARO ES EL MÕS COM¢N PRESENTAN SU SUPERlCIE lNAMENTE PULIDA GENERALMENTE DE COLOR ROJO Y SIN DISE¶O ALGUNO
ENTRE TODAS LAS VASIJAS )NKA Y ES EL QUE MEJOR RETRATA EL PROCESO QUE AQU¤ PRETENDEMOS %N ESTE CASO LOS ARTESANOS FUERON lELES A SU MILENARIA TRADICIN DE NO DIBUJAR SOBRE LA
DESCRIBIR YA QUE FUE CONFECCIONADO EN TODAS PARTES Y SIEMPRE CON ICONOGRAF¤AS DISTINTAS SUPERlCIE DE LAS VASIJAS QUE DESDE TIEMPOS MUY ANTIGUOS HAB¤AN SIDO SOLAMENTE ROJAS O
)GUAL SITUACIN OCURRE CON LAS CHUA O PLATOS PLANOS QUE TIENEN EN MUCHOS CASOS AP£NDI NEGRAS !QU¤ LAS ¢NICAS PIEZAS QUE PRESENTAN DISE¶OS PINTADOS SON LAS QUE SE IMPORTARON
CES MODELADOS EN FORMA DE AVES 5N POCO MENOS APEGADO A LA NORMA AQU¤ DESCRITA ES DESDE EL ALTIPLANO BOLIVIANO O DESDE EL NOROESTE DE !RGENTINA LAS QUE CONSERVAN EN SU
LA AYSANA O BOTELLA CON ASA HORIZONTAL VERTICAL U OBLICUA !LGUNAS COPIAN MÕS O MENOS ICONOGRAF¤A LOS ESTILOS LOCALES DE DICHAS REGIONES
lELMENTE EL PATRN DE ICONOGRAF¤A )NKA Y OTRAS INCORPORAN PATRONES DE DISE¶O LOCALES 0OR
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ULTIMO LAS OLLAS CON PEDESTAL A LAS CUALES SE LES DESCONOCE SU NOMBRE QUECHUA SON LAS «iÃiÊ>ÊÊVÕ>ÊiÊÃÊ`ÃÌÌÃÊÌiÀÀÌÀÃÊ`iÊ >ÃÕÞÕÊiÛ>L>ÊV
}À>v>Ê«À«>Ê`iÊV>`>ÊÕ}>À°
¢NICAS PIEZAS DE TODO ESTE REPERTORIO QUE RARA VEZ INCORPORAN DISE¶OS EN SU CUERPO 6>iÊ`iÊ >«V Ê ®]Ê->Ê*i`ÀÊ`iÊÌ>V>>Ê -*®°
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE ALFARER¤A Y POL¤TICA INKA EN EL KOLLASUYU
5NA MENCIN ESPECIAL MERECE LA SITUACIN OCURRIDA EN LA REGIN COMPRENDIDA ENTRE LOS
R¤OS #OPIAP Y -AIPO %N ESTE CONF¤N AUSTRAL DEL IMPERIO EN EL CUAL ANTES DE LA LLEGADA DE
LOS )NKA VIV¤AN VARIOS PUEBLOS DISTINTOS SE DIO UNA SITUACIN POL¤TICA PARTICULAR DURANTE LA
DOMINACIN )NKA QUE TUVO SU EVIDENTE CORRELATO EN LAS VASIJAS %N ESTE AMPLIO TERRITORIO
LOS $IAGUITA SE CONVIRTIERON EN LOS PRINCIPALES ALIADOS DEL 4AWANTINSUYU Y CONSECUENTE
MENTE LA ALFARER¤A DE FORMAS )NKA CON IMPORTANTES INGREDIENTES DE ICONOGRAF¤A $IAGUITA
SE CONVIRTI EN LA NORMA PARA LAS VASIJAS FUNERARIAS Y EN MENOR PROPORCIN PARA AQUELLAS
UTILIZADAS EN LA VIDA COTIDIANA ,A FUERZA DE ESTE PROCESO CULTURAL FUE TAL QUE LOS DISE¶OS
LOCALES NO $IAGUITA DEL ÕREA ESPECIALMENTE #OPIAP Y !CONCAGUA CASI NUNCA APARECEN EN
LA SUPERlCIE DE FORMAS )NKA
%S POSIBLE VISLUMBRAR LA DIMENSIN DE LA ALIANZA POL¤TICO SOCIAL ENTRE LOS $IAGUITA Y LOS
)NKA EN LOS PROFUNDOS CAMBIOS QUE SUFRI EN SU CONJUNTO LA ARTESAN¤A ALFARERA DE LOS PRI
MEROS QUE ALCANZ GRADOS NO VISTOS EN OTRAS REGIONES DEL +OLLASUYU 0OR UN LADO FORMAS
DE VASIJAS TRADICIONALES $IAGUITA QUE TUVIERON UNA INMENSA IMPORTANCIA SIMBLICA COMO
forma ovalada de los jarros pato adaptadas a
EL LLAMADO hJARRO PATOv O LA ESCUDILLA SUFREN DRÕSTICOS CAMBIOS ,A FORMA TRADICIONAL
líneas más rectas, con fondo que de ser rojo
pasó a ser blanco MENTE OVALADA DE LOS hJARROS PATOv FUE REMPLAZADA ADOPTÕNDOSE L¤NEAS MÕS RECTAS MIEN
TRAS QUE SU FONDO PAS DE SER ROJO A BLANCO 0OR SU PARTE LAS ESCUDILLAS ANTIGUAMENTE
DE PAREDES RECTAS Y FONDO ROJO A PARTIR DE LA CONQUISTA CUZQUE¶A SE REALIZAN CON PAREDES
EVERTIDAS Y SU FONDO TAMBI£N FUE PINTADO BLANCO *UNTO A ESTAS ALTERACIONES EN LOS PATRONES
LOCALES DURANTE EL SOMETIMIENTO )NKA SE HACEN POPULARES ENTRE EL INVENTARIO DE VASIJAS
$IAGUITA PLATOS CAMPANULIFORMES PREVIAMENTE MUY POCO COMUNES Y QUE NO CORRESPON
DEN A FORMAS )NKA $E UNA MANERA SIMILAR PERO ESTA VEZ EN EL CAMPO DE LA ICONOGRAF¤A
ES INTERESANTE CONSTATAR QUE JUNTO A ELEMENTOS DE DISE¶O TRADICIONALES $IAGUITA COMO LOS
TRIÕNGULOS ESCALERADOS LOS ARTESANOS DE ESTE PERIODO COMENZARON A EJECUTAR PATRONES DE
DISE¶O QUE REPRESENTAN EL PRINCIPIO )NKA DE DIVISIN DEL MUNDO EN CUATRO PARTES
,OS ELEMENTOS AQU¤ RESE¶ADOS SON SLO UNA VISIN GENERAL DEL RICO POTENCIAL INTERPRE
TATIVO QUE SE ENCUENTRA EN LA ALFARER¤A ! PARTIR DE ELLOS PODEMOS INTENTAR ENTENDER ALGU
NOS ELEMENTOS DE UNO DE LOS SUCESOS MÕS EXTRAORDINARIOS Y COMPLEJOS OCURRIDOS EN LA
PREHISTORIA DE !M£RICA LA FORMACIN Y DESARROLLO DEL 4AWANTINSUYU
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE ALFARER¤A Y POL¤TICA INKA EN EL KOLLASUYU
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TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE ALFARER¤A Y POL¤TICA INKA EN EL KOLLASUYU
PARA hCIVILIZARv Y TRANSFORMAR EL MUNDO Y TAMBI£N PARA REDIMIR A LOS PUEBLOS VENCIDOS
Y ANUNCIAR UNA NUEVA ERA DE REIVINDICACIONES ESPERANZAS Y BIENESTAR PARA LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS
,AS ACTUALES MANIFESTACIONES POPULARES RELIGIOSAS MUSICALES Y CEREMONIALES DE PUE
BLOS UBICADOS EN LUGARES TAN DISTANTES COMO LAS SIERRAS PERUANAS ECUATORIANAS Y CHILENAS
%L )NKA VIVE HOY EN #HILE
QUE VIVEN TAN AISLADOS UNOS DE OTROS SEPARADOS POR BARRERAS QUE IMPONEN DESIERTOS R¤OS
#AR LOS ! LDU NATE DEL 3OL AR Y MONTA¶AS ALT¤SIMAS DESAF¤AN INCLUSO L¤MITES QUE PARECEN INFRANQUEABLES COMO LAS FRON
TERAS POL¤TICAS DE ESTOS PA¤SES %LLAS MANTIENEN A PESAR DE ELLO UN INDISCUTIBLE SELLO DE
IDENTIDAD ANDINO QUE LAS IDENTIlCA CLARAMENTE COMO PERTENECIENTES A UNA MISMA TRADI
CIN %STAS MANIFESTACIONES CULTURALES DAN CUENTA DE LA ENORME FUERZA Y VITALIDAD QUE A
h%L REY )NCA FUE REY DE TODOS NOSOTROS LOS IND¤GENAS MAPUCHES HUILLICHES $ICEN QUE TEN¤A PESAR DE SUS TRANSFORMACIONES APARENTEMENTE PROFUNDAS MANTIENE VIGENTE UNA h(ISTO
MUCHA RIQUEZA MUCHO PODERxTERRENAL Y DEL SOL $EC¤AN LOS ANTIGUOS QUE EL REY NO ESTÕ RIA !NDINAv DE LA CUAL EL FENMENO )NKA NO ES SINO UN CAP¤TULO DE ESTA TRADICIN QUE SE
MUERTO / SEA QUE LO MATARON LOS ESPA¶OLES PERO QUE NO MURI DE VERDAD QUE ESTÕ JUN
PROLONGA HASTA HOY
TANDO FUERZA PARA PODER MANDAR EN ESTAS TIERRASxLOS ANTIGUOS DEC¤AN QUE HAB¤A QUE PEDIR EL
LEVANTE DELxDEL REY PORQUE EL REY ESTÕ VIVO ESTÕ OCULTO S¤ %SO ES LO QUExFALTA UNIN9 SI ,A TOPONIMIA QUE OTORGA NOMBRES A LUGARES GEOGRÕlCOS DENUNCIA T£RMINOS DE ORIGEN
NOSOTROS LLEGÕRAMOS EN ESE ESTADO DE QUE SE LEVANTE EL REY ANTES QUE NOS MUERAMOS IBA A SER QUECHUA n LENGUA OlCIAL DEL 4AWANTINSUYU
QUE RECORREN TODO EL TERRITORIO CHILENO
MUCHA DICHA PARA NOSOTROSxv CUBRIENDO Y A VECES ANUNCIANDO EL PASO DEL )NKA POR SU TERRITORIO 3ON FRECUENTES LOS
$OMITILA #UYUL DE #HADMO #HILO£ NOMBRES QUE INCLUSO LO ALUDEN DIRECTAMENTE COMO h0ORTEZUELO DEL )NCAv h1UEBRADA DEL
2ECOPILADO POR # #ONTRERAS )NCAv h0ASO DEL )NCAv h4AMBOv PARA INDICAR LUGARES DE TRÕNSITO O SITIOS ASOCIADOS AL
#AMINO DEL )NKA h#OLLAGUASIv n CASA DE LA REINA
O h)NCAWASIv n CASA DEL )NKA n h0ABELLN
DEL )NCAv AS¤ COMO UNA CANTIDAD DE T£RMINOS QUECHUAS QUE EN PROPORCIONES IMPORTANTES
,A DOMINACIN )NKA DEL ACTUAL TERRITORIO CHILENO FUE DE MUY CORTA DURACIN PROBABLE
TAPIZAN LA GEOGRAF¤A DE TODO EL NORTE DEL PA¤S
MENTE NO MAYOR DE DOS SIGLOS ANTES DE LA LLEGADA DE LOS CONQUISTADORES EUROPEOS 3IN >ÊiÀ>Ê->Û>ÌiÀÀ>Ê iÀ>]Ê>ÊVÕÞ>ÊÃ>L`ÕÀ>ÊÞÊ}iiÀÃ
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EMBARGO LA IMPRONTA QUE DEJ EN EL PA¤S ES FUERTE Y PERMANECE HASTA HOY EN LAS CREENCIAS (AY NOMBRES QUE ALUDEN A LUGARES EMBLEMÕTICOS DEL 4AWANTINSUYU COMO ES EL CASO iÊÀÊ >Ê-Õ«iÀÀÊÌÊ6°Ê
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DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA TOPONIMIA DE CERROS VALLES Y QUEBRADAS Y A¢N EN NUESTRO DE 0ACHACAMAC UNO DE LOS MÕS IMPORTANTES CENTROS CEREMONIALES DE LOS !NDES #ENTRALES
LENGUAJE COTIDIANO #ON ESTE MISMO NOMBRE SE CONOC¤A UNA ANTIGUA HACIENDA COLONIAL DEL VALLE DE !CONCAGUA
QUE HOY RECIBE EL NOMBRE DE 0ACHACAMA %L ORIGEN HIPOT£TICO DE ESTE TOPNIMO PODR¤A
.O PODEMOS SABER CON CERTEZA CUANTO DE ESTE ACERVO TESTIMONIAL ES PRODUCTO DE FEN SER UN LUGAR SAGRADO O HUACA ESTABLECIDO CERCA DE UN CENTRO ADMINISTRATIVO DEL IMPERIO
MENOS HISTRICOS PURAMENTE PRECOLOMBINOS Y CUÕNTO FUE ORIGINADO POR LA CONQUISTA ESPA Y FRENTE AL IMPONENTE CERRO !CONCAGUA DONDE SE ENCUENTRA UNO DE LOS MÕS IMPORTANTES
¶OLA CUYOS PRIMEROS MOMENTOS ESTUVIERON ESTRECHAMENTE LIGADOS AL FENMENO )NKA SANTUARIOS DE ALTURA )NKA 0ACHACAMITA UN LUGAR VECINO A 0ACHACAMA ES UNO DE LOS LUGA
RES MÕS TRADICIONALES DE LOS RITUALES DE hCHINOSv DE LA ZONA CENTRAL DE #HILE %STÕ COMPRO
,OS CONQUISTADORES ESPA¶OLES AL DESCABEZAR EL 4AWANTINSUYU ASESINANDO A !TAHUALLPA BADO QUE LA M¢SICA Y LOS BAILES DE hCHINOSv TIENEN HONDAS RA¤CES PRECOLOMBINAS Y QUE EL
Y TOMANDO POSESIN DEL #UZCO PROBABLEMENTE TEN¤AN CABAL CONCIENCIA DE QUE ESTABAN NOMBRE DE ESOS BAILES RITUALES VIENE DE LA EXPRESIN QUECHUA QUE SIGNIlCA hSIRVIENTEv
APODERÕNDOSE DE UN ENORME TERRITORIO QUE ABARCABA DESDE %CUADOR A #HILE 0OR ELLO ES
QUE DESDE $IEGO DE !LMAGRO EN ADELANTE CASI TODA LA PRESENCIA CONQUISTADORA DEL SIGLO %L )NKA SE ENSE¶ORE Y APODER DEL ESPACIO DE TODO EL 4AWANTINSUYU NO SLO DANDO
86) ESTUVO ACOMPA¶ADA DE FUNCIONARIOS DEL 4AWANTINSUYU Y YANACONAS O SIRVIENTES DEL NOMBRE A LOS LUGARES 1UED UNIDO A SU HISTORIA Y VIVE EN LA ACTUALIDAD ENRAIZADO EN LA
)NKA QUE PAVIMENTARON LA CONQUISTA DE LA .UEVA %XTREMADURA %L £XITO DE ESTA TÕCTICA MITOLOG¤A DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE #HILE %NTRE LOS RELATOS ORALES QUE SE HAN TRASMI
QUED DEMOSTRADO EN QUE LA INVASIN FUE BASTANTE EXPEDITA PRECISAMENTE HASTA LOS CON TIDO POR GENERACIONES Y QUE A¢N SE PUEDEN ESCUCHAR ESTÕ EL DEL 2EY )NKA O 2EINKA MUY
lNES DEL 4AWANTINSUYU %N EL CENTRO SUR DE #HILE SIN EMBARGO LOS MISMOS -APUCHE RELACIONADO CON LA lGURA MESIÕNICA DEL )NKARR¤ QUE *OS£ -AR¤A !RGUEDAS RECOGI ENTRE LAS
QUE HAB¤AN RECHAZADO AL )NKA HAC¤A UN SIGLO VOLVIERON A PONER EN APRIETOS AL INVASOR ACTUALES POBLACIONES IND¤GENAS DE LOS !NDES PERUANOS
EUROPEO
%N TRADICIONES ORALES RECOGIDAS ACTUALMENTE ENTRE PASTORES DE !TACAMA )) 2EGIN EL
0OR ELLO ES QUE LA HUELLA DEL )NKA SE PRESENTA CON MAYOR FUERZA AL NORTE QUE EN EL SUR DE )NKA TIENE SU MORADA EN LA CUMBRE DE LOS CERROS DONDE GUARDA SUS TESOROS TOCA M¢SICA
#HILE Y A¢N ESTÕ PRESENTE EN LA IDEOLOG¤A DE SUS HABITANTES IND¤GENAS 3ON NUMEROSOS LOS BAILA Y MASCA COCA PROVEE DE RIQUEZAS SUBTERRÕNEAS DE AGUA A LAS TIERRAS DES£RTICAS Y DE
RELATOS ORALES TRASMITIDOS DE GENERACIN EN GENERACIN QUE HAN REPRODUCIDO LA TRADICIN VALIOSOS MINERALES A LAS MONTA¶AS CASTIGA A AQUELLOS CERROS QUE NIEGAN SU AYUDA DESCA
ACERCA DEL )NKA ELEVÕNDOLO A CATEGOR¤AS M¤TICAS DÕNDOLE PODERES SOBRENATURALES SOBRE LAS BEZÕNDOLOS CON SU PODEROSA HONDA Y DEJÕNDOLOS TUMBADOS EN EL SUELO !S¤ LE OCURRI AL
MONTA¶AS EL AGUA Y LOS FENMENOS NATURALES ,E OTORGAN FACULTADES DE CAMBIAR LA HISTORIA º
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CERRO %CHADO QUE REHUS A COLABORAR CON EL mUJO DE RIQUEZAS QUE PROVE¤A EL CORDN MON
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE EL INKA VIVE HOY EN CHILE
6OLCÈN 0ANIRI #ERRO ,EØN
#ERRO 4OCONCE
#ERRO %CHAO
6OLCÈN 3AN 0ABLO
6OLCÈN 3AN 0EDRO
6OLCÈN ,INZOR
#ERRO #OPACOYA
#ERRO 4ATÓO
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Ê >Ê VÕLÀiÊ `iÊ ÃÊ ViÀÀÃÊ ÞÊ ÛV>iÃ]Ê TA¶OSO QUE TERMINABA EN #HUKUTA -ALLKU CERRO FEMENINO MÕXIMO REPRESENTANTE DE LA EL -APUCHE HUBIERA OCUPADO UNA POSICIN PREPONDERANTE ENTRE LOS INDIGENISMOS UTILIZA
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RIQUEZA DE LA ZONA DONDE SE ENCUENTRA EL ACTUAL YACIMIENTO MINERO DE #HUQUICAMATA DOS DEBIDO A QUE ESTE IDIOMA ERA EL QUE HABLABAN LOS HABITANTES ORIGINARIOS ENTRE EL R¤O !LGUNOS TÏRMINOS QUECHUA USADOS
#HOAPA Y #HILO£ 3IN EMBARGO EL QUECHUA AVENTAJA EN ENORME PROPORCIN A ESTA ¢LTIMA EN EL LENGUAJE COMÞN DE #HILE
3ORPRENDENTEMENTE RELATOS PARECIDOS SE ENCUENTRAN EN TRADICIONES ORALES RECOGIDAS ENTRE LENGUA ABORIGEN LA QUE SORPRENDE POR SU POCA INCIDENCIA ENTRE LOS CHILENISMOS DEL CASTE
#ACHO #HUPE
LOS ACTUALES (UILLICHES DE LA )SLA 'RANDE DE #HILO£ UN MILLAR DE KILMETROS MAS AL SUR LLANO HABLADO EN ESTA MISMA REGIN #ALLAMPA COMO COMIDA
#ANCHA 'UAGUA
DEL L¤MITE MERIDIONAL DEL 4AWANTINSUYU %STOS RELATOS MENCIONAN AL )NKA !TAHUALLPA COMO #OCAV¤ 'UANO
#ONCHO 'UARACA
DESCENDIENTE DEL SOL Y SE RElEREN A SU INMOLACIN SACRIlCIAL POR LOS ESPA¶OLES A MODO DE 5NA DE LAS HIPTESIS QUE PUEDEN EXPLICAR ESTA PREPONDERANCIA DE LA LENGUA QUECHUA #HACRA 'UATA
UN VERDADERO MES¤AS !S¤ EL )NKA ESPERA EL MOMENTO EN QUE RESURGIRÕ SE LEVANTARÕ Y ANUN
ES QUE POR TRATARSE DEL LENGUAJE hOlCIALv DEL 4AWATINSUYU SIRVI COMO hLENGUA FRANCAv #HALA (UACHO
#HANCAR (UAINA
CIARÕ UNA £POCA DE DICHA Y ESPERANZAS PARA EL PUEBLO IND¤GENA DURANTE LA DOMINACIN )NKA PARA TODOS LOS TERRITORIOS DOMINADOS POR EL #UZCO SITUACIN #HARQUI (UASCA
QUE APROVECHARON LOS ESPA¶OLES EN TEMPRANAS £POCAS COLONIALES PARA CONTAR CON UN SIS
#HASCA (UINCHA
#HASCN ,OCRO
,A MUERTE DEL )NKA !TAHUALLPA EN MANOS DE LOS INVASORES SIMBOLIZA PARA ESTOS PUEBLOS TEMA DE COMUNICACIN QUE SUPERARA LAS BARRERAS LINGÓ¤STICAS IMPUESTAS POR LA GRAN DIVER
#HASQUILLA /JOTA
#HASQUI 0AMPA
SU PROPIA DOMINACIN Y POSTERGACIN SOCIAL 3U RESURRECCIN ES ESPERADA HASTA HOY COMO SIDAD DE PUEBLOS QUE PARTICIPABAN EN LA (ISTORIA !NDINA DE LA CUAL EL IMPERIO )NKA FUE SU #HAUCHA 0APA
ESPERANZA DE UNIDAD Y REDENCIN DESDE EL %CUADOR HASTA ESTAS ISLAS AUSTRALES DE SURAM£
MOMENTO C¢LMINE #HAYA 0AYA
#HICHA 0OTO
RICA #HIMBA 1UISCA
#HINA 1UISCO
! PESAR DEL TRANSCURSO DE MEDIO MILENIO DE LAS HONDAS TRANSFORMACIONES PRODUCIDAS POR COMO SIRVIENTA 4AMBO
-ÕS ALLÕ DE LA MITOLOG¤A EL )NKA TAMBI£N SOBREVIVE EN LA VIDA COTIDIANA DE TODOS LOS CHILE
LA CONQUISTA ESPA¶OLA Y LA ULTERIOR HOMOGENIZACIN REPUBLICANA QUE HA TRATADO DE BORRAR #HOCLO 4ATA
#HUCHOCA 9APA
NOS A TRAV£S DEL SUTIL Y PODEROSO MECANISMO DEL LENGUAJE ,OS LINGUISTAS AUN NO HAN DADO DIFERENCIAS £TNICAS Y CULTURALES EL )NKA SOBREVIVE EN EL TERRITORIO Y LAS CREENCIAS DE PARTE #HU¶O :APALLO
EXPLICACIONES CLARAS DEL PORQU£ EN EL L£XICO CASTELLANO DE USO COM¢N DE LOS CHILENOS HAY IMPORTANTE DE #HILE #HUPALLA
TAL CANTIDAD DE T£RMINOS QUECHUAS %N EL LENGUAJE TRADICIONAL DE #HILE SER¤A ESPERABLE QUE
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE EL INKA VIVE HOY EN CHILE
2EFERENCIAS "IBLIOGRÈlCAS
%, 4!7!.4).3595 ,!3 #5!42/ NIO INKA EN 3AN 0EDRO DE !TACAMAv 0RESENTADO AL ACERCA DE LOS ESTILOS DE ARTE RUPESTRE EN EL PUKARA DE 0ALOMA #ARCEDO Y ,UISA 6ETTER #ARMEN !RELLANO
'NGORA -ARMOLEJO !LONSO (ISTORIA DE #HILE .
3ANTIAGO DE #HILE 4ORIBO -EDINA "IBLIOTECA .ACIONAL 3ANTIAGO
'ONZÕLEZ 0AOLA h$ISE¶OS CERÕMICOS DE
0!24%3 $%, -5.$/ ).+! #ONGRESO DE !RQUEOLOG¤A DE 3AN 2AFAEL 4URI %N "OLET¤N DE LA 3OCIEDAD #HILENA DE !RQUEOLO
6UKA 2OUSSAKIS Y ,USY 3ALAZAR ,OS )NCAS !RTE DESDE SU DESCUBRIMIENTO HASTA EL A¶O #OLECCIN
(IDALGO *ORGE #ULTURAS PROTOHISTRICAS DEL DE #HILE LA FASE DIAGUITA
INCA %STRUCTURA SIMBOLISMO
-URRA *OHN &ORMACIONES ECONMICAS Y POL¤
.¢¶EZ ,AUTARO #ULTURA Y CONmICTO EN LOS OASIS G¤A .
3ANTIAGO DE #HILE Y 3¤MBOLOS #OLECCIN !RTE Y 4ESOROS DEL 0ER¢ "ANCO DE (ISTORIADORES DE #HILE Y $OCUMENTOS RELATIVOS A NORTE DE #HILE #UADERNOS DE (ISTORIA . 5NIVERSI
(IDALGO *ORGE #ULTURAS PROTOHISTRICAS COLOR Y RELACIONES CULTURALESv %N !CTAS DEL 8)))
TICAS DEL -UNDO !NDINO )NSTITUTO DE %STUDIOS 0ERUA
DE 3AN 0EDRO DE !TACAMA %DITORIAL 5NIVERSITARIA 3AN
-OSTNY 'RETE Y (ANS .IEMEYER !RTE RUPESTRE DE #R£DITO DEL 0ER¢ ,IMA LA (ISTORIA .ACIONAL 4OMO )) 3ANTIAGO DE #HILE DAD DE #HILE 3ANTIAGO DE #HILE
DEL NORTE DE #HILE #UADERNOS DE (ISTORIA . #ONGRESO .ACIONAL DE !RQUEOLOG¤A #HILENAv 5NI
NOS ,IMA TIAGO DE #HILE CHILENO $EPARTAMENTO DE %XTENSIN #ULTURAL -INIS
2AFlNO 2ODOLFO ,OS )NKAS DEL +OLLASUYU %DI
(ERRERA !NTONIO DE $ESCRIPCIN DE LAS )NDIAS
.IEMEYER (ANS ,A OCUPACIN INCAICA DE LA
5NIVERSIDAD DE #HILE 3ANTIAGO DE #HILE VERSIDAD DE !NTOFAGASTA PP
!NTOFA
,A ORGANIZACIN ECONMICA DEL %STADO )NCA TERIO DE %DUCACIN 3ANTIAGO DE #HILE CIONES 2AMOS !MERICANA ,A 0LATA Y 4IERRA lRME DEL -AR /C£ANO QUE LLAMAN )NDIAS CUENCA ALTA DEL R¤O #OPIAP ))) 2EGIN DE !TACAMA
3ILVA /SVALDO Y #RISTINA &ARGA h%L SUR
GASTA
%DITORIAL 3IGLO 88) #IUDAD DE -£XICO
0ØRSSINEN -ARTTI 4AWANTINSUYU 4HE )NCA
6ILCHES &LORA )NKA ROCK ART -INOR ARTS MAJOR
2OWE !NNE h0ROVINCIAL )NCA 4UNICS OF THE /CCIDENTALES #OLECCIN DE (ISTORIADORES DE #HILE Y #HILE #OMECHINGONA .¢MERO %SPECIAL "UENOS
3TATE AND ITS 0OLITICAL /RGANIZATION 3TUDIA (ISTORICA MEANINGS 4ESIS PARA OBTENER EL GRADO DE -ASTER OF !RT SOUTHCOAST OF 0ER¢v %N 4HE 4EXTILE -USEUM *OURNAL $OCUMENTOS 2ELATIVOS A LA (ISTORIA .ACIONAL 4OMO !IRES
GIMIENTO DE HOMBRES PODEROSOS EN LAS SOCIEDA
5RIBE -AURICIO h,A ALFARER¤A INCA DE
h4HE EXPANSION OF THE )NKA STATE ARMIES
WAR AND REBELLIONSv %N !NTHROPOLOGICAL (ISTORY OF 3OCIETAS (ISTORICA &INLANDIAE (ELSINSKI 5NIVERSITY OF -ARYLAND AT #OLLEGE 0ARK -ARYLAND .
4EXTILE -USEUM 7ASHINGTON $# 886)) 3ANTIAGO DE #HILE
0LANELLA -AR¤A 4ERESA 2UB£N 3TEHBERG "LANCA 4AGLE DES SEGMENTADAS DE LA FRONTERA )NCA %L CASO DE #ASPANA NORTE DE #HILE v %N "OLET¤N DE LA
!NDEAN 0OLITIES %DS * -URRA . 7ACHTEL Y * 2EVEL
3CHIAPPACASSE 6IRGILIO Y (ANS .IEMEYER -ANUS
h)NCA 7EAVING AND #OSTUMESv %N
-ARI¶O DE ,OVERA 0EDRO #RNICA DEL REINO DE (ANS .IEMEYER Y #ARMEN DEL 2¤O h,A FOR
-ICHIMALONGOv %N !CTAS DEL )6 #ONGRESO )NTER
3OCIEDAD #HILENA DE !RQUEOLOG¤A .
PP
#AMBRIDGE 5NIVERSITY 0RESS #AMBRIDGE CRITO %L )NKA EN #HILE 'ENTILEZA DE LOS AUTORES %, $/-).)/ $%, 4!7!.4).3595 4HE 4EXTILE -USEUM *OURNAL .
4EXTILE #HILE #OLECCIN DE (ISTORIADORES DE #HILE Y $OCU
TALEZA IND¤GENA DEL #ERRO 'RANDE DE ,A #OMPA¶¤A NACIONAL DE %TNOHISTORIA 5NIVERSIDAD #ATLICA 3ANTIAGO DE #HILE
0ØRSSINEN -ARTTI 4AWANTINSUYO 4HE )NCA 3TATE
5RIBE -AURICIO
h,A ARQUEOLOG¤A DEL 3/"2% 452) -USEUM 7ASHINGTON $# MENTOS 2ELATIVOS A LA (ISTORIA .ACIONAL 4OMO 6) 6ALLE DEL #ACHAPOAL Y SU RELACIN CON EL PROCESO DEL 0ER¢ 4OMO ))
,IMA
3ANHUEZA ,ORENA %N PRENSA h%L AR¤BALO INKA
AND )TS 0OLITICAL /RGANIZATION 3TUDIA (ISTORICA )NKA EN #HILEv %N 2EVISTA #HILENA DE !NTROPOLOG¤A
!LDUNATE #ARLOS -ANUSCRITO 2ITUALES !LTIPLÕNICOS
0OMA DE !YALA 'UAMAN ;= .UEVA #R
3ANTIAGO DE #HILE EXPANSIVO MERIDIONAL INCAICOv %N !CTAS DEL 8)) #ON
EN #HILE #ENTRALv %N 2EVISTA 7ERKEN .
3OCIETAS (ISTORICA &INLANDIAE (ELSINKI .
5NIVERSIDAD DE #HILE 3ANTIAGO DE Y #UZQUE¶OS EN !TACAMA !CUERDOS Y TENSIONES EL CASO NICA Y "UEN 'OBIERNO 3IGLO 88) %DITORES
-OLINA #RISTOBAL DE #ONQUISTA Y 0OBLACIN GRESO .ACIONAL DE !RQUEOLOG¤A #HILENA 3OCIEDAD #HI
2)45!,%3 ).+! %. ,!3 !,4!3
6ÕSQUEZ -ARIO h#ONTEXTOS CERÕMICOS
0EASE &RANKLIN #URACAS RECIPROCIDAD Y RIQUEZA #HILE DE 4URI #IUDAD DE -£XICO DEL 0ER¢ *4 -EDINA
#OLECCIN DE $OCU
LENA DE !RQUEOLOG¤A $)"!- PP
4EMUCO
#5-"2%3 !.$).!3 INCAICOS DE #HILE #ENTRALv %N !RQUEOLOG¤A DE
0ONTIlCIA 5NIVERSIDAD #ATLICA DEL 0ER¢ ,IMA
h!RQUEOLOG¤A EN EL 0UKARA DE 4URIv %N MENTOS )N£DITOS PARA LA (ISTORIA DE #HILE DESDE EL
2ODR¤GUEZ !RTURO 2OBERTO -ORALES #ARLOS 'ON
#ABEZA ¸NGEL h%L 3ANTUARIO INCA EN #HILE #ENTRAL )) 4ALLER
2OSTWOROWSKI DE $IEZ #ANSECO -AR¤A %STRUC
15)05 !CTAS DEL 8)) #ONGRESO DE !RQUEOLOG¤A #HILENA 3OCIE
-).%2)! 9 -%4!,52')! 6IAJE DE -AGALLANES 3ANTIAGO DE #HILE ZÕLES Y $ONALD *ACKSON h#ERRO ,A #RUZ
!RELLANO #ARMEN h1UIPU Y 4OCAPU SISTEMAS DAD #HILENA DE !RQUEOLOG¤A -USEO 2EGIONAL DE LA $%, #/3-/3 ! ,! 4)%22! $% ,!
6IVAR 'ERNIMO DE ;= #RNICA Y 2ELACIN UN ENCLAVE ECONMICO ADMINISTRATIVO INCAICO CURSO
CERRO %L 0LOMOv %N #RECES 6OL .
HTTPWWWGEOCITIESCOMACTASTALLER
TURAS ANDINAS DEL PODER IDEOLOG¤A RELIGIOSA Y POL¤TICA
)NSTITUTO DE %STUDIOS 0ERUANOS ,IMA DE COMUNICACIN )NCAv %N ,OS )NCA !RTE Y 3¤MBOLOS !RAUCAN¤A PP
4EMUCO 4)%22! !, ).+! #OPIOSA DE LOS 2EINOS DE #HILE #OLLOQUIUM 6ERLAG MEDIO DEL !CONCAGUA #HILE #ENTRAL v %N !CTAS DEL #/.). 3ANTIAGO DE #HILE MARIOHTM
(ISTORIA DEL 4AHUANTINSUYU )%0
#/.
"ANCO DE #R£DITO DE 0ER¢ #OLECCIN !RTE Y 4ESOROS
#ASTRO 6ICTORIA Y 6ARINIA 6ARELA h!S¤ SAB¤AN
$ILLEHAY 4OM Y !M£RICO 'ORDON h,A ACTI
"ERL¤N 8)) #ONGRESO .ACIONAL DE !RQUEOLOG¤A #HILENA 3OCIE
#ERUTI -AR¤A #ONSTANZA !RQUEOLOG¤A DE
#94%# ,IMA DEL 0ER¢ PP
,IMA CONTARv %N /RALIDAD .
5.%3#/ ,A VIDAD PREHISPÕNICA DE LOS INCAS Y SU INmUENCIA EN DAD #HILENA DE !RQUEOLOG¤A $)"!- 4EMUCO !LTA -ONTA¶A -ICOR "UENOS !IRES %, ).+! 6)6% (/9 %. #(),%
2OWE *OHN ( h!BSOLUTE #HRONOLOGY IN
$AUELSBERG 0ERCY h,OS KIPUS TESTIMONIO DE (ABANA LA !RAUCAN¤Av %N ,A &RONTERA DEL ESTADO )NCA %DS ,/3 ).+! 9 353 !,)!$/3 $)!'5)4!
3ÕNCHEZ 2ODRIGO $ANIEL 0AVLOVIC #ARLOS 'ONZÕ
#HECURA *ORGE h&UNEBRIA INCAICA EN
#ASTRO 6ICTORIA Y 6ARINIA 6ARELA h!S¤
THE !NDEAN !REAv %N !MERICAN !NTIQUITY 6OL LOS )NCASv %N #RECES 6OL .
#/.).
#ASTRO 6ICTORIA &ERNANDO -ALDONADO Y -ARIO 6ÕS
4 $ILLEHAY Y 0 .ETHERLY &UNDACIN !LEXANDER VON %. %, %842%-/ !5342!, $%, LES 0AOLA 'ONZÕLES Y !NDR£S 4RONCOSO %N PRENSA EL CERRO %SMERALDAv %N %STUDIOS !TACAME¶OS SAB¤AN CONTARv %N /RALIDAD .
.
3OCIETY FOR !MERICAN !RCHAOLOGY 3ANTIAGO DE #HILE QUEZ h!RQUITECTURA EN EL 0UKARA DE 4URIv %N (UMBOLT !BYA
9ALA PP
1UITO 4!7!.4).3595 h#URSO SUPERIOR DEL R¤O !CONCAGUA UN ÕREA DE INTER
.
5NIVERSIDAD DEL .ORTE 3AN 0EDRO 5.%3#/ ,A (ABANA
7ASHINGTON $#
-URRA *OHN h,AS ETNO
CATEGOR¤AS DE UN !CTAS DEL 8)) #ONGRESO DE !RQUEOLOG¤A #HILENA 3OCIE
%MMERICH !NNE 3WEAT OF THE SUN AND TEARS OF
!MPUERO 'ONZALO #ULTURA $IAGUITA 3ERIE DIGITACIN CULTURAL 0ER¤ODOS )NTERMEDIO 4ARD¤O Y
DE !TACAMA
-ANUSCRITO ,OS CAMINOS DEL h2EINKAv EN
7ACHTEL .ATHAN ,OS 6ENCIDOS ,OS INDIOS DEL KHIPU ESTATALv %N &ORMACIONES ECONMICAS Y POL¤TICAS DAD #HILENA DE !RQUEOLOG¤A -USEO 2EGIONAL DE LA THE MOON GOLD AND SILVER IN PRE
#OLUMBIAN ART 5NI
%L PATRIMONIO CULTURAL CHILENO #OLECCIN #ULTURAS 4ARD¤Ov !CTAS DEL 86 #ONGRESO .ACIONAL DE !RQUEOLO
-OSTNY 'RETE ,A -OMIA DEL CERRO %L LA REGIN DEL ,OA 3UPERIOR $ESDE LA ETNOGRAF¤A A
0ER¢ FRENTE A LA CONQUISTA ESPA¶OLA
DEL MUNDO ANDINO )NSTITUTO DE %STUDIOS 0ERUANOS !RAUCAN¤A PP
4EMUCO VERSITY OF 7ASHINGTON 3EATTLE !BOR¤GENES 3ANTIAGO DE #HILE G¤A #HILENA 5NIVERSIDAD DE 4ARAPACÕ !RICA 'ENTI
PP
,IMA
#ORNEJO ,UIS %N PRENSA h,OS INKA Y LA CONSTRUC
,YNCH 4OM Y ,AUTARO .¢¶EZ h.UEVAS EVI
!MPUERO 'ONZALO Y *ORGE (IDALGO %STRUC
LEZA DE LOS AUTORES
0LOMO -USEO .ACIONAL DE (ISTORIA .ATURAL LA ARQUEOLOG¤A )NFORME PROYECTO 'EN
-ADRID
3OCIEDAD E )DEOLOG¤A ENSAYOS DE HISTORIA Y CIN DEL ESPACIO EN 4URIv %N %STUDIOS !TACAME¶OS DENCIAS INCAS ENTRE +OLLAHUASI Y R¤O &R¤O ) Y )) REGIO
TURA Y PROCESO EN LA PREHISTORIA Y PROTOHISTORIA DEL
3ILVA /SVALDO hz$NDE ESTUVO LA FRONTERA 3ANTIAGO DE #HILE TILEZA DE LAS AUTORAS
ANTROPOLOG¤A ANDINA )NSTITUTO DE %STUDIOS 0ERUANOS !24% 250%342% %. ,! %0/#! $% . 5NIVERSIDAD #ATLICA DEL .ORTE 3AN 0EDRO DE NES DEL NORTE DE #HILE v %N %STUDIOS !TACAME¶OS NORTE #HICO DE #HILE %N #HUNGARA .
5NI
MERIDIONAL DEL IMPERIO )NCA EN #HILE v %N !RQUEO
2EINHARD *OHAN Y -AR¤A #ONSTANZA #ERUTI
#ONTRERAS #ONSTANTINO h%L MITO DEL
,IMA $/-).)/ ).+! %. %, ./24% $% !TACAMA .
5NIVERSIDAD #ATLICA DEL .ORTE 3AN VERSIDAD DE 4ARAPACÕ !RICA LOG¤A DE LAS !M£RICAS #ONGRESO )NTERNACIONAL DE )NVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS EN EL 6OLCÕN 2EY
)NCA ENTRE LOS (UILLICHESv %N .UTRAM !¶O
#(),%
'ALLARDO &RANCISCO -AURICIO 5RIBE Y 0ATRICIA !YALA 0EDRO DE !TACAMA
#ASTILLO 'ASTN h,OS PER¤ODOS )NTERMEDIO !MERICANISTAS PP
"OGOTÕ ,LULLAILLACO #OMPLEJO CEREMONIAL INCAICO DE ALTA 6)) .
#ENTRO %CUM£NICO $IEGO DE
%, ).+! %. 4!2!0!#¸ 9 !4!#!-!
!SCHERO #ARLOS h&IGURAS HUMANAS CAM£LIDOS h!RQUITECTURA )NKA Y PODER EN EL 0UKARA DE
-ORRSNIK 2 -ETALES SOCIEDAD Y EXPANSIO
4ARD¤O Y 4ARD¤O $ESDE LA CULTURA #OPIAP AL DOMINIO 3TEHBERG 2UB£N ,A FORTALEZA DE #HENA Y SU MONTA¶A 5NIVERSIDAD #ATLICA DE 3ALTA 3ALTA -EDELL¤N 3ANTIAGO DE #HILE
#OBO &R "ERNAB£ ;= (ISTORIA DEL .UEVO Y ESPACIOS EN LA INTERACCIN CIRCUMPUNE¶Av %N !RTE 4URIv %N 'ACETA !RQUEOLGICA !NDINA .
NISMO EN LAS CULTURAS IND¤GENAS DEL NORTE DE #HILE EN )NKAv %N #ULTURAS 0REHISTRICAS DE #OPIAP %DS ( RELACIN CON LA OCUPACIN INCAICA DE #HILE #ENTRAL
3CHOBINGER *UAN !CONCAGUA UN ENTE
0£REZ DE !RCE *OS£ h&LAUTAS ARQUEOL
-UNDO "IBLIOTECA DE !UTORES %SPA¶OLES -ADRID EN LAS ROCAS %DS - 0ODESTÕ Y - $E (OYOS 3OCIE
).$%! ,IMA SU CONTEXTO ANDINO 4ESIS DE -AG¤STER 5NIVERSIDAD DE .IEMEYER - #ERVELLINO Y ' #ASTILLO -USEO 2EGIO
0UBLICACIN /CASIONAL DEL -USEO .ACIONAL DE (ISTO
RRATORIO INCAICO A METROS DE ALTURA -EN
GICAS DEL EXTREMO SUR ANDINOv %N "OLET¤N DEL
#HACN 3ERGIO Y -ARIO /RELLANA h%L TAMBO DAD !RGENTINA DE !NTROPOLOG¤A PP
"UENOS ,IEDEN ,IEDEN NAL DE !TACAMA PP
#OPIAP RIA .ATURAL 3ANTIAGO DE #HILE
DOZA !RGENTINA )NCA %DITORIAL -ENDOZA -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO .
#HUNGARAv %N !CTAS DEL 6))) #ONGRESO .ACIONAL DE !IRES 4%84),%3 ).+! %. #(),%
-URRA *OHN ,A ORGANIZACIN ECONMICA DEL
$ILLEHAY 4OM Y !M£RICO 'ORDON h,A ACTIVI
)NSTALACIONES INCAICAS EN EL NORTE Y CENTRO
"ERENGUER *OS£ h%L EVANESCENTE LENGUAJE DEL
#OBO &R "ERNAB£ ;= (ISTORIA DEL .UEVO ESTADO INKA 3IGLO 88) %DITORES -£XICO DAD PREHISPÕNICA DE LOS INCAS Y SU INmUENCIA EN LA SEMIÕRIDO DE #HILE #ENTRO DE )NVESTIGACIONES $IEGO
3ANTIAGO DE #HILE
!RQUEOLOG¤A %D +ULTR¢N 3ANTIAGO DE #HILE
#HECURA *UAN h&UNEBRIA INCAICA EN EL ARTE RUPESTRE EN LOS !NDES ATACAME¶OSv %N !RTE -UNDO "IBLIOTECA DE !UTORES %SPA¶OLES 4OMO
.IEMEYER (ANS Y 6IRGILIO 3CHIAPPACASSE !RAUCAN¤Av %N ,A &RONTERA DEL ESTADO )NCA %DS "ARROS !RANA$)"!- 3ANTIAGO DE #HILE !,&!2%2)! 9 0/,)4)#!
3ALAS !DALBERTO h,ENGUAS IND¤GENAS
CERRO %SMERALDAv %N 2EVISTA DE %STUDIOS !TACAME
RUPESTRE EN LOS !NDES DE #APRICORNIO %DS * "EREN
8#)) %DICIONES !TLAS -ADRID h0ATRONES DE ASENTAMIENTO INCAICO EN EL .ORTE 'RANDE 4 $ILLEHAY Y 0 .ETHERLY &UNDACIN !LEXANDER VON
3TEHBERG 2UB£N Y !RTURO 2ODR¤GUEZ h/FER
#ORNEJO ,UIS h%L )NKA EN LA REGIN DE #HILEv %N #ULTURAS DE #HILE %TNOGRAF¤A
¶OS .
5NIVERSIDAD DEL .ORTE 3AN 0EDRO DE GUER Y & 'ALLARDO -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOM
#ONKLIN 7ILLIAM -ANUSCRITO )NKA &ABRICS #ON
DE #HILEv %N ,A FRONTERA DEL ESTADO )NCA %DS 4 (UMBOLT !BYA
9ALA PP
1UITO TORIO MAPUCHE
INCAICO EN EL CERRO 4REN 4REN DE $O¶I
DEL R¤O ,OA 3UPERIOR ,O LOCAL Y LO FORÕNEOv %DS * (IDALGO 6 3CHIAPPACASSE ( .IEME
!TACAMA BINO PP
3ANTIAGO DE #HILE FERENCE IN (ONOUR OF $R !2 'ONZÕLEZ !NDEAN $ILLEHAY Y 0 .ETHERLY &UNDACIN !LEXANDER VON
'ONZÕLES #ARLOS h#OMENTARIOS ARQUEOLGI
HUEv %N -USEOS .
$)"!- 3ANTIAGO DE %N !CTAS DEL 8))) #ONGRESO .ACIONAL DE !RQUEO
YER # !LDUNATE Y 0 -EGE PP
%DITO
%SPOUEYS /SCAR -ANUSCRITO 2EVISIN DE LA CRO
'ALLARDO &RANCISCO #AROLE 3INCALIRE #LAUDIA 3ILVA !NTHROPOLOGY AND !RCHAEOLOGY 3MITHSONIAN )NSTI
(UMBOLT !BYA
9ALA PP
1UITO COS SOBRE LA PROBLEMÕTICA INCA EN #HILE #ENTRAL 0RI
#HILE LOG¤A #HILENA 5NIVERSIDAD DE !NTOFAGASTA PP RIAL !NDR£S "ELLO 3ANTIAGO DE #HILE
NOLOG¤A Y LA SECUENCIA COSTERA DE !RICA DE SUS FASES h!RTE RUPESTRE EMPLAZAMIENTO Y PAISAJE EN LA TUTION 7ASHINGTON $#
2AFlNO 2ODOLFO ,OS INKA DEL +OLLASUYU MERA PARTE v %N "OLET¤N DE LA 3OCIEDAD #HILENA DE
!NTOFAGASTA
5RIBE *UAN #ONTRAPUNTOS DE ALF£RECES
CULTURALES Y SUS DElNICIONES Y DE LA PRESENCIA O AUSEN
CORDILLERA DEL DESIERTO DE !TACAMAv %N !RTE RUPESTRE
-URRA *OHN h,A FUNCIN DEL TEJIDO ANDINO /RIGEN NATURALEZA Y TRASlGURACIONES DE LA OCUPACIN !RQUEOLOG¤A .
3ANTIAGO DE #HILE %, $5!,)3-/ %. !#/.#!'5!
#ORNELY &RANCISCO h)NmUENCIA INCAICA EN EN LA 0ROVINCIA DE 6ALPARA¤SO %DICIONES DE LOS
CIA DE REGISTROS DIAGNSTICOS DE CADA UNA EN LOS DIFEREN
EN LOS !NDES DE #APRICORNIO %DS * "ERENGUER Y EN DIVERSOS CONTEXTOS SOCIALES Y POL¤TICOSv %N !RTE INKA DE LOS !NDES MERIDIONALES 2AMOS !MERICANA
(IDALGO *ORGE h!LGUNOS DATOS SOBRE LA ORGA
!UGUSTA &R &£LIX DE $ICCIONARIO ESPA¶OL ARAU
LA ALTERAR¤A DIAGUITA
CHILENAv %N 2ELACIONES DE !NALES DE LA 5NIVERSIDAD DE #HILE 3ERIE #ELESTE
TES MICROAMBIENTES DE ECOLOG¤A MARINA DEL LITORAL DEL & 'ALLARDO -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO -AYOR EN LOS !NDES -USEO #HILENO DE !RTE 0RECO
%DITORA "UENOS !IRES NIZACIN DUAL EN LAS SOCIEDADES PROTOHISTRICAS DEL CANO )MPRENTA 5NIVERSITARIA 3ANTIAGO DE #HILE
PP
3ANTIAGO DE #HILE LOMBINO PP
3ANTIAGO DE #HILE .ORTE #HICO %L TESTIMONIO DE LOS CRONISTASv %N .OTI
6IVAR 'ERNIMO DE ;= #RNICA Y RELACIN
LA 3OCIEDAD !RQUEOLGICA DE ,A 3ERENA "OLET¤N . 3ANTIAGO DE #HILE
EXTREMO NORTE DE #HILE 'ENTILEZA DEL AUTOR
.¢¶EZ 0ATRICIO -ANUSCRITO h%STRATEGIA DE DOMI
'ALLARDO &RANCISCO Y &LORA 6ILCHES .OTA
0EASE &RANKLIN *ULIAN 3ANTILLANA 2AMIRO -ATOS %, /2/ $% #(),% CIERO -ENSUAL -USEO .ACIONAL DE (ISTORIA .ATURAL COPIOSA Y VERDADERA DE LOS REINOS DE #HILE &ONDO *OS£ .
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE
%DITORES !GRADECIMIENTOS
#ARLOS !LDUNATE DEL 3OLAR
,UIS % #ORNEJO "
%L -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO AGRADECE LAS INSTITUCIONES Y PERSONAS QUE COLABORARON EN LA EDI
CIN DEL PRESENTE LIBRO
!UTORES
,A AMABILIDAD DE LOS ARQUELOGOS 6ICTORIA #ASTRO 6ARINIA 6ARELA (ANS .IEMEYER /SCAR %SPOUEYS
*ORGE HIDALGO ,EHUED£
2ODRIGO 3ÕNCHEZ 6IRGILIO 3CHIAPPACASSE Y -AURICIO 5RIBE PERMITI EL USO DE MANUSCRITOS IN£DITOS EN LA
%TNOHISTORIADOR 5NIVERIDAD DE 4ARAPACÕ 5NIVERSIDAD DE #HILE 5NIVERSIDAD DE 6AL
REDACCIN DEL TEXTO
PARA¤SO 0ROYECTO &/.$%#94 JHIDALGO UTACL
3E AGRADECE AL PROYECTO &ONDECYT .
#ARLOS !LDUNATE DEL 3OLAR
!RQULOGO -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO 0ROYECTO &/.$%#94
.OS ABRIERON SUS PUERTAS PARA FOTOGRAlAR SUS COLECCIONES LOS SIGUIENTES MUSEOS
CASMCHAP CTCINTERNETCL
s -USEO .ACIONAL DE (ISTORIA .ATURAL DE 3ANTIAGO
s -USEO 3AN -IGUEL DE !ZAPA 5NIVERSIDAD DE 4ARAPACÕ
&RANCISCO 'ALLARDO
s -USEO 2EGIONAL DE )QUIQUE
!RQUELOGO -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO FAGMCHAP CTCREUNACL
s -USEO !RQUEOLGICO 20 ' ,E 0AIGE DE 3AN 0EDRO DE !TACAMA 5NIVERSIDAD #ATLICA DEL .ORTE
s -USEO 2EGIONAL DE #OPIAP
&LORA 6ILCHES
s -USEO 2EGIONAL DE ,A 3ERENA
!RQUELOGA 5NIVERSITY OF -ARILAND AT #OLLEGE 0ARK FVILCHES WAMUMDEDU
s -USEO 2EGIONAL DE /VALLE
#AROL 3INCLAIRE !
%N CADA UNA DE ESTAS INSTITUCIONES RECIBIMOS LA AYUDA GENEROSA DE SUS ACAD£MICOS Y FUNCIONARIOS EN
!RQUELOGA -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO CSAMCHAP CTCINTERNETCL
ESPECIAL DE
s .IEVES !CEVEDO
$IEGO 3ALAZAR 3
s - !NGEL !ZCAR
!RQUELOGO 5NIVERSIDAD DE #HILE OSIPOR HOTMAILCOM
s -ARCOS "ISKUPOVIC
s 0ATRICIO #ONTRERAS
#AROLINA *IM£NEZ #
s #RISTIÕN #OBO
,ICENCIADA EN !NTROPOLOG¤A CON MENCIN EN !RQUEOLOG¤A CJ ENTELCHILENET
s 4IMOTEO #RUZ
s *UAN #HACAMA
0AULINA #ORRALES %
s %LIANA $URAN
,ICENCIADA EN !NTROPOLOG¤A CON MENCIN EN !RQUEOLOG¤A
s )BAR 'ONZÕLEZ
s !GUST¤N ,LAGOSTERA
,UIS % #ORNEJO "
s ,AUTARO .¢¶EZ
!RQUELOGO -USEO #HILENO DE !RTE 0RECOLOMBINO 5NIVERSIDAD DE #HILE
s !LVARO 2OMERO
LCBMCHAP TERRACL
s -ARIELA 3ANTOS
s 'UILLERMO 6ILLAR
2UB£N 3TEHBERG
!RQUELOGO -USEO .ACIONAL DE (ISTORIA .ATURAL RSTEHBERG MNHNCL
,A COLABORACIN #ARLOS #ARDOEN NOS PERMITI HACER FOTOS A£REAS DE LOS SITIOS )NKA DE LOS ALREDEDORES DE
3ANTIAGO
TRAS LA HUELLA DEL INKA EN CHILE
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