Cinthia Isabel Alba Castro

Tri-párrafo de la lectura: “El forastero. Ensayo de psicología

social”. Págs. 95-107

La lectura menciona los supuestos básicos con los que se enfrenta un “forastero” y
con forastero incluye un individuo que hace un recorrido analítico, crítico, sobre los
grupos sociales. Es pertinente comenzar por partes ya que el autor destaca “la
pauta cultural de la vida grupal” que refiere a las guías y sistemas de orientación
en un mundo social, así como leyes, hábitos, costumbres, etiquetas modas, que
son algunas de las variantes que definen el mundo cotidiano usual. En este
sentido, lo que propone el autor es que el forastero es de alguna manera un
científico desinteresado que se enfrenta a grupos sociales, dispuesto a tener
coherencia y consistencia, sobre todo porque se abstiene de participar en la red
de planes, relaciones, esperanza y temores con el fin de interpretar las
experiencias que son tan dadas en un mundo social.

Por lo que aparece y confronta un mundo estratificado de diferentes capas de

significatividad, lo cual hace referencia al conjunto de intereses, hábitos, gustos, y
lo relacionado a la vida diaria y la cotidianidad que abarca y envuelve al sujeto
común. En este sentido resalta que distingue dos categorías que se inclinan a
explicar las tendencias y recetas que el hombre cotidiano emplea en ámbitos
sociales. Tal como el Conocimiento por trato directo y Conocimiento acerca de, en
estas categorías menciona que el individuo, tiene presente y es educado bajo una
articulación de normas implícitas con las que el mundo social “funciona” ya que
enlista que un sujeto característico del pensamiento cotidiano es:

1. Incoherente: Que refiere a que se mueve y realiza acciones para satisfacer

solo sus propios planes de vida, dándole cabida a lo subjetivo.
 2. Parcialmente claro: Porque no investiga la verdad y compra ideas sin tener
iniciativa de investigar, por ejemplo, es orientado con los discursos sin
comprobar dichos discursos por los sistemas.

3. Su conocimiento no es congruente: Porque se ve envuelto en distintas

circunstancias y para cada contexto tendrá diversas opiniones morales,
esto de acorde al escenario, por ello la recurrente contradicción.

Con los supuestos anteriores, se resalta que el sujeto social se ve involucrado a

aceptar el pensamiento cotidiano y aceptar el esquema estandarizado, para
ejecutar ese sistema de reglas implícitas presentes en escenarios sociales tal
como el conocimiento de las recetas. Porque las recetas de alguna forma son
formulas creadas para permitirle al sujeto conseguir objetivos y resultados para
bien propio. Y sin estas recetas sociales, la crisis se ve presente. Estas recetas,
son parte del mundo social, ya que son normalizadas y socialmente establecidas,
y tienen una estrecha y completa relación con la pauta cultural, en un mundo
articulado.

De hecho el papel que desarrolla el “forastero” debe de tener en cuenta los

supuestos básicos con los que funcionan los grupos sociales, ya que se enfoca en
llevar a cabo una mirada sociológica que debería no compartir los supuestos
mencionados, ya que el forastero para realizar un análisis debe ser un hombre sin
historia, que aborda al grupo como si fuera un recién llegado, donde la pauta
cultural de dicho grupo NO tiene autoridad de un sistema verificado de recetas,
sobre todo porque debe cuestionar todo lo que parece incuestionable. En el que
realiza un trabajo sobre “la concepción relativamente natural del mundo”, y lo
remarca así porque no puede deslindarse de la subjetividad propia, que puede ser
el resultado de su experiencia personal de la vida social, al formar parte y
manifestarse el resultado de la evolución histórica.