Capítulo noveno

El portador del pecado

DIOS comenzó a hablar a través de los Profetas tan pronto como el hombre cayó, prometiendo
que vendría un Redentor que rompería el dominio de Satanás y devolvería al hombre su dominio y
posición perdidos.

En Isaías 7:14, tenemos una declaración declarativa de la Encarnación. El primer paso en la

Redención del hombre debe ser la Encarnación de la Deidad, o, para usar nuestro propio lenguaje,
la unión de Dios y el hombre.

"Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; he aquí, la virgen concebirá, y dará a luz un Hijo, y
llamará su nombre Emanuel". Es una oración llamativa, "El Señor mismo".

La palabra hebrea "Adonai" significa literalmente el Gobernante, el Dios de los Milagros, de las
maravillas, de la Majestad; y note que dice: "El Señor mismo", enfatizando su poder y poder, "le
dará una señal" o una obra milagrosa y se preguntará por su beneficio especial.

"He aquí a la Virgen", como si mirara a través de los siglos, Él la señala.

Ella será una hija de la Casa de David, y concebirá y dará a luz un Hijo.

Marquenlo, es ser una Virgen, una mujer que nunca ha conocido a un hombre, que dará a luz un
Hijo, y Su nombre, y aquí estamos emocionados, se llamará "Emanuel", es decir, Dios con
nosotros, o más literalmente, Encarnación.

Este niño se llamará Emanuel o Encarnación, nombre maravilloso.

Aquí Dios sugiere la unión de la Deidad y la humanidad.

Note primero, que Él debe ser de la Casa de David; segundo, "el Señor mismo dará una señal",
algo sobrenatural, se realizará un milagro; tercero, la Virgen es la asignada por Dios; y cuarto,
debe ser un Hijo, un varón; y quinto, su nombre es Encarnación.

Isaías 9: 6-7, "Porque para nosotros nace un Niño, para nosotros se nos da un Hijo; el Gobierno
estará sobre Sus hombros, y Su nombre se llamará Maravilloso, Consejero, Dios Poderoso, Padre
Eterno, Príncipe de Paz ".

Aquí el Profeta dice: "Para nosotros", un Niño nacional, "Se le da un hijo", el Hijo de Israel, un Hijo
nacional.

"El gobierno estará sobre sus hombros", vendrá como gobernante para tener autoridad y
dominio.

Si hubiéramos dejado espacio, me gustaría mostrarles que desde Génesis 3 hasta las
declaraciones proféticas completas acerca del Venidero, siempre hay una doble profecía; uno
podríamos llamar el bajo en el gran oratorio de la redención, el señorío y el dominio del que viene.

Él va a romper el Dominio de Satanás; Él va a liberar a los hombres.

Él va a lastimar la cabeza de la Serpiente; Él lo va a moler bajo su talón.

 Pero su nombre aquí es quizás el más llamativo: "Consejero maravilloso", el gran abogado de la
familia de Dios; segundo, "Dios poderoso"; ninguna madre judía se habría atrevido a llamar a su
hijo así, porque habría sido la blasfemia más grave, y tanto ella como su hijo habrían sido objeto
de lapidación; tercero, "Padre eterno", indicando que este maravilloso Ser va a ser un Revelador
del Padre, que lo encontramos en el Evangelio de Juan; y, por último, es llamado por ese hermoso
nombre, "Príncipe de paz".

Vaya conmigo al Evangelio de Lucas y lea la historia más dulce jamás escrita, sobre la concepción
del Hijo de Dios.

Lucas 1: 26-38, "En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado de Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; y la
virgen se llamaba Mary.

"Y él vino a ella y le dijo: Salve, tú que eres muy favorecida, el Señor está contigo.

"Pero estaba muy preocupada por el dicho, y pensó en qué tipo de saludo podría ser.

"Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia ante Dios.

"Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.

"Él será grande, y será llamado el Hijo del Altísimo: y el Señor Dios le dará el trono de su padre
David: y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y de su reino allí No tendrá fin.

"Y María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, ya que no conozco a un hombre?

"Y el ángel respondió y le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá
con su sombra; por lo cual también lo santo que ha sido engendrado será llamado el Hijo de Dios.

"Y he aquí, Isabel tu pariente, ella también concibió un hijo en su vejez; y este es el sexto mes con
ella que se llamó estéril.

"Porque ninguna palabra de Dios quedará desprovista de poder". Y María dijo: He aquí la sierva
del Señor; hágase en mí según tu palabra.

"Y el ángel se apartó de ella".

Juan 1:14, "Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos Su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad".

Aquí tenemos la historia contada de la unión de la Deidad y la humanidad: un niño concebido en

el vientre de una virgen por manifestaciones sobrenaturales del Creador del ser humano, porque
el hombre, por su apostasía y su terrible pecado, había necesitado un segundo milagro, mayor que
el milagro de la creación, para abarcar su redención del poder y la culpa de sus propias
transgresiones.

En Mateo 3:17, cuando Jesús fue bautizado, escuchamos al Padre decir: "Este es mi hijo amado,
en quien tengo complacencia". Con esto sabemos que Jesús complació perfectamente al Padre
durante su caminar por la tierra, y a lo largo del Evangelio de Juan lo descubrimos como el Padre
complaciente.
Él dice de sí mismo: "No vine a hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió; no
busco mi propia voluntad sino la voluntad de aquel cuyo trabajo vine a realizar.

"Y de nuevo," hago siempre las cosas que le agradan ", revelándonos un Hijo de muestra,
buscando solo la voluntad de su Padre, el primer hombre desde la Caída que se ocupó de hacer la
voluntad del gran Dios padre.

En Lucas 4, tenemos la imagen gráfica de la tentación de Jesús.

Aquí se enfrenta a Satanás como Adán lo enfrentó en el Jardín del Edén, pero a diferencia del
primer hombre, conquista a Satanás.

Se enfrenta a los largos cuarenta días de hambre. Se enfrenta al deseo de llegar a la raza humana
y salvarla por otro camino que no sea la cruz y el infierno, pero lo aleja de él.

Se vuelve con alegría para caminar con su poderoso Padre, y en Isaías llegamos a la gran imagen
del sacrificio sustitutorio del Cordero de Dios.

Esta imagen que quiero darte es el lado divino de la Crucifixión.

Date la vuelta por unos momentos y lee la historia de la Crucifixión de Mark o Luke. Allí ves a ese
extraño galileo arrestado primero en el Jardín de Getsemaní, llevado al Salón de Caifás, el Sumo
Sacerdote, luego con los ojos vendados y escupido, insultado y golpeado en presencia del muy
Sumo Sacerdote de Dios, y luego eres testigo de la largas, largas, frías y cansadas horas hasta que
sea llevado ante Pilato y luego eventualmente a Herodes para ser burlado y burlado, para ser
vestido con la falsa vestimenta de la autoridad real y con una falsa corona de espinas sobre Su
frente, y la insignia falsa de autoridad real en su mano, y luego la larga y cansada marcha de
regreso a Pilato, y el juicio, procediendo con amargura y celos. Lo encuentras parado tranquilo y
silencioso sin ninguna parte en esta escena antinatural, excepto la de la víctima inocente de los
celos y el odio.

Lo vemos azotado, su espalda abierta por el horrible licor romano. La sangre fluye y la carne se
desgarra cuando los golpes crueles caen sin piedad sobre su espalda desnuda.

Luego su ropa se arroja bruscamente sobre Él, y Él se pone en marcha hacia el Gólgota,
tambaleándose debajo de Su propia Cruz. Lo vemos caer bajo su peso, y Simón de Cirene se ve
obligado a soportarlo. Luego lo vemos tambaleándose a ciegas por la ladera de la montaña,
rodeado por los soldados, y finalmente llegando a la cresta. Se forma un círculo. Él es acostado
bruscamente sobre la cruz sobre su espalda, y los soldados romanos con cruel odio clavan las
espinas en sus manos y pies; luego es levantado desnudo, y la Cruz se deja caer en la cuenca de la
roca.

¡Jesús el Nazareno está crucificado!

Observamos a la mafia mientras avanza hacia atrás y hacia adelante sobre la Cruz.

Oímos al Sumo Sacerdote lanzando sus amargas burlas ante el sufrimiento galileo.

Escuchamos a la multitud en su amarga denuncia, dirigida por su gran Sacerdocio.

Era un espectáculo no para ángeles, ni para hombres, sino solo para demonios.
Pero la visión que quiero que tengas no es el sufrimiento físico de Jesús, no lo que el hombre ha
hecho, ya que eso es solo un medio para un fin, sino venir detrás de escena y ver la agonía del Hijo
de Dios, y verlo. herido por su propio Dios, su propio padre.

Pedro nos dice el día de Pentecostés que fue entregado por el consejo determinado y el
conocimiento previo de Dios.

Ahora creo que podemos entender esta maravillosa profecía: "Seguramente Él ha soportado
nuestras enfermedades y soportado nuestros dolores, sin embargo, lo estimamos herido, herido
de Dios y afligido".

En los Cuatro Evangelios lo vemos solo herido por el hombre, pero el Profeta lo ve mientras
cuelga allí, el marginado de los hombres, "herido, herido por Dios y afligido".

Dios está lidiando con nuestro pecado Sustituto; Él no está tratando con su cuerpo sino con su
alma y espíritu.

"Fue herido por nuestras transgresiones. Fue herido por nuestras iniquidades; el castigo de
nuestra paz fue sobre Él, y con sus llagas fuimos sanados. Todos, como las ovejas, nos hemos
extraviado; hemos vuelto a cada uno a su manera, y Jehová hizo pegarle a Él la iniquidad de todos
nosotros ".

Aquí vemos a Dios tomando nuestra naturaleza pecaminosa, horrible muerte espiritual, y
haciendo que golpee, como dice el Profeta, sobre su alma.

"El que no conoció pecado," Dios está haciendo que sea pecado.

El que se ha deleitado en la presencia de su Padre, el que ha encantado el corazón de su gran

padre Dios como un hombre hasta que gritó: "Este es mi Hijo amado en quien tengo
complacencia", ahora es pecado del hombre. sustituir.

Él ha tomado el lugar del Hombre, y toda la raza humana ahora está representada en Él, y
mientras Él cuelga allí bajo juicio sobre el árbol maldito, Dios toma tu pecado y el mío, sí, el pecado
del mundo entero y lo deja caer. sobre el espíritu sensible hasta que el pecado de un mundo haya
entrado en su propio Ser y se haya convertido en el marginado del cielo, hasta que Dios le dé la
espalda y grite: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ".

"Por opresión y juicio, se lo llevaron" o literalmente, "se le exigió y se hizo responsable".

"Y en cuanto a su generación, quien entre ellos consideró que había sido cortado de la tierra de
los vivos por la transgresión de mi pueblo a quien se debía el derrame".

Literalmente, fue cortado del reino de la vida y entró en el reino de la muerte por su pueblo a
quien le debía el derrame cerebral.

"E hizo su sepultura con los impíos y con un hombre rico en su muerte".

Esta palabra "Muerte" está en plural en el original.

Es un hecho muy notable que esta es la única vez que la palabra "muertes" se usa en todas las
Escrituras del Antiguo Testamento, excepto cuando habla de que Satanás fue expulsado del cielo,
que "murió las muertes".

Se usa aquí, porque el Profeta vio que nuestro Sustituto de pecado cuando fue a la Cruz murió
espiritual y físicamente; entonces dice "en sus muertes".

"Sin embargo, a Jehová le agradó herirlo; lo ha afligido; cuando hagas de su alma una ofrenda por
el pecado ... Verá el dolor de su alma y quedará satisfecho".

Note que no es el sufrimiento físico de Jesús, sino el sufrimiento de su alma; Dios ha hecho su
alma una ofrenda por el pecado.

Dios ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros, y Dios está observando el trabajo, la
agonía profunda, la agonía del Hijo de Dios.

Es de este parto de parto que nace la iglesia.

"Y sobre la base de esto, Mi Siervo Justo adquirirá legalmente a muchos, porque Él llevará sus
transgresiones". Esta es una traducción literal de Isa. 53)

Esta imagen de los feroces sufrimientos de Jesús encuentra un paralelo en el 88º Salmo.

Aquí tenemos una visión de Cristo en el infierno que en realidad lleva nuestros pecados, sufriendo
en nuestro lugar, desechado por Dios, en la desesperación total, sufriendo lo que deberíamos
haber sufrido.

Este 88º salmo es la historia de un hombre justo en el infierno, sufriendo el dolor y el sufrimiento
más espantosos.

No puede pertenecer a ningún otro individuo que no sea nuestro Sustituto de pecado; todo el
idioma es mesiánico.

"Porque mi alma está llena de problemas, y mi vida se acerca al Seol

"Soy contado con los que descienden al pozo; soy como un hombre que no tiene ayuda, arrojado
entre los muertos, como los muertos que yacen en la tumba, a quienes ya no recuerdas, y están
separados de tu mano

"Me has puesto en el pozo más bajo, en lugares oscuros, en las profundidades.

"Tu ira está sobre mí, y me has afectado con todas tus olas.

"Has alejado a mi conocido de mí; me has hecho una abominación para ellos: estoy encerrado y
no puedo salir.

"Mi ojo se desperdicia por causa de la aflicción: Jehová te invoqué diariamente, oh Jehová; Te
extendí mis manos.

"¿Mostrarás maravillas a los muertos?

¿Se levantarán y alabarán los difuntos?

"¿Se declarará tu bondad amorosa en la tumba, o tu fidelidad en la destrucción?

"¿Serán conocidas tus maravillas en la oscuridad, y tu justicia en la tierra del olvido?

"Pero a ti, oh Jehová, he clamado; y por la mañana vendrá mi oración delante de ti.

"Jehová, ¿por qué rechazas mi alma?

"¿Por qué escondes tu rostro de mí?

"Estoy afligido y listo para morir desde mi juventud: mientras sufro tus terrores, estoy distraído.

"Tu ira feroz se ha ido sobre mí; tus terrores me han cortado.

"Me rodearon como agua todo el día: me rodearon".

En el tercer verso dice: "Mi vida se acerca al Seol", al infierno, el lugar de tormento, "Estoy
contado con los que descienden al pozo", "arrojados entre los muertos como los muertos que
yacen en la tumba, a la que ya no recuerdas; me has puesto en el pozo más bajo, en lugares
oscuros, en las profundidades ".

Aquí ha ido a las profundidades de la agonía en el sufrimiento del hombre; Está acostado en el
infierno más bajo.

"Tu ira yace sobre mí; me has afligido con todas tus olas".

Nadie excepto Él tuvo toda la ira de Dios sobre él.

Él es el único a quien esta profecía podría significar.

"Estoy callado, no puedo salir, y luego Él grita:" ¿Mostrarás maravillas a los muertos? ¿Se
levantarán y alabarán los difuntos? ¿Se declarará tu bondad amorosa en la tumba, o tu fidelidad
en la destrucción? ¿Serán conocidas tus maravillas en la oscuridad, y tu justicia en la tierra del
olvido?

Aquí se mencionan los cuatro atributos sobresalientes de la Deidad: bondad amorosa, fidelidad,
omnipotencia y justicia.

Estos son los cuatro atributos prominentes del Trono de Dios, y el escritor dice: "¿Se mostrarán
estos cuatro grandes atributos de Dios en las profundidades del infierno"?

¿Qué puede decir él?

Solo esto, que cuando Jesucristo, nuestro sustituto del pecado, descendió al infierno, allí
proclamó la bondad amorosa de Dios a la raza humana malvada.

Allí los demonios y los hombres se vieron obligados a decir: "He aquí, cómo Dios debe amar al
hombre para enviar a su propio Hijo fuera de su seno a este lugar temible para sufrir por nuestra
cuenta".

El hombre había desafiado el amor de Dios allá abajo en el Hades.

Lo desafió en el Jardín del Edén.

Él tiene en cada época de la historia.

Pero ahora Dios lo pone fuera de toda duda, ya que mientras aún éramos pecadores, Cristo
desciende a las regiones oscuras de los condenados para sufrir en nuestro lugar.

  La eterna fidelidad de Dios se muestra en el infierno: Dios ha sido fiel a sus promesas.

Si Dios alguna vez fallara en algún lugar, seguramente habría fallado aquí cuando se trataba de
enviar a Su Hijo allí por nuestros pecados, pero mantuvo su pacto con Abraham.

Cumplió su palabra con David, y en el infierno los heraldos de los condenados se vieron obligados
a gritar: "He aquí la bondad amorosa y la fidelidad eterna del Gran Dios del Universo".

Su omnipotencia, su terrible poder, el poder que podía hacer que el Universo existiera con una
palabra, fue declarado en el Infierno cuando Jesucristo, después de haber sufrido las demandas de
la Justicia, se levantó en Su poder y conquistó a Satanás y lo dejó paralizado y quebrantado en el
pavimentos del infierno, en presencia de un anfitrión derrotado y aterrorizado.

"¿Y tu justicia en la tierra del olvido?" La justicia de Dios, el fundamento de Su Trono, ¿quién
puede desafiarlo alguna vez?

El que despojó al Cielo de su luz, gloria y gozo, El que insistió en que Su Hijo no solo fuera a la Cruz
sino al Infierno mismo para pagar la pena de la alta traición del Hombre, El que es omnipotente
pero no se aprovecharía de Satanás después había ganado su conquista sobre el hombre, aunque
podría haber borrado de la tierra a la raza humana con una sola palabra, y aun así haberlo hecho
continuar hasta que pudiera asumir las responsabilidades de su terrible culpa y pagar la pena del
hombre, no puede ser acusado nuevamente de injusticia. .

Dios fue justo para el hombre, y fue justo para Satanás.

Dios no le pediría al hombre que permanezca en Su presencia por toda la Eternidad hasta que se
haya borrado de los libros toda culpa y cada acusación y el hombre se haya mantenido tan limpio y
libre como si el pecado nunca hubiera perforado su alma.

Dios no perdonará al hombre hasta que se haya hecho un sacrificio adecuado.

Y así, en el infierno, Jesucristo proclama el amor de Dios, la omnipotencia de Dios que hace
maravillas y la eterna justicia de Dios. Cuando llegue el gran Juicio del Trono Blanco y las huestes
de demonios y hombres se presenten ante ese gran Tribunal, aquellos que estaban en el Infierno
vendrán y en presencia de esa horrible multitud responderán a la justicia de Dios que fue
declarada en el Infierno.

Cada demonio, cada humano sabrá que Dios era justo.

No hay duda de que en los Archivos del Infierno se ha guardado un registro de la visita del Hijo
Eterno cuando fue allí como Sustituto del hombre bajo juicio, bajo la terrible carga de la culpa del
pecado del hombre.

Lo que sufrió, ninguno de nosotros puede saberlo.

Santo, como Dios era Santo, puro, como Dios era puro, pero para ti y para mí ese Ser precioso se
hundió en las profundidades más bajas del Infierno.

"Me has puesto en las profundidades más bajas, toda tu ira está sobre mí"; Él llora en su
amargura: "Jehová, ¿por qué me quitas el alma, por qué me ocultas tu rostro?"

Lo vemos colgado en la cruz, grita: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

Abandonado por el Padre, abandonado por los ángeles que le habían ministrado a través de la
Eternidad, siente que las olas barren alrededor de la Cruz y la oscuridad de las profundidades más
bajas sube y barre sobre la tierra y oscurece la luz del sol.

¡Oh, esa hora horrible en que el grito del Sustituto rasgó el cielo!

Me quedé una noche, en la altura de Calv'ry,

Donde colgaba el hijo del hombre;

Alcé mis ojos a cielos estrellados,

Reflexionó sobre el plan de redención.

Vi la caída, la amarga esclavitud del pecado,

Donde hundió la raza humana!

Escuché el gemido que emocionó al trono,

Y conmovió al Dios de la gracia.

Vi al Hijo, el Impecable,

Ven del lado de su Padre;

En forma preparada, nuestra naturaleza compartida,

Y por el pecador murió.

Vi el árbol, murió por mí

Abandonado por su Dios;

Vi la sangre, la inundación carmesí

Goteando sobre el césped.

Escuché su grito que atravesó el cielo

El triste lamento de los perdidos;

Dios mío, Dios mío, ha besado la vara

Y el dolor es un terrible costo del pecado.

Escuché el gemido cuando los hombres palidecieron

La tierra se tambaleó por el golpe.

El trabajo del pecado estaba hecho, mató al Hijo,

Sus olas sobre él se rompieron.

Su alma de trabajo ahora prevalece,

La pena del hombre es soportada;

El infierno siente su poder, le rinde la lucha

En la mañana de resurrección.

Le escuché decir: "Ve y dile hoy

Las buenas noticias para la carrera;

Por decreto de Dios, todos los hombres son libres,

Salvado por la gracia del Padre ".

En Mateo 12:40 Jesús declara que así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del
pez, así estará el hijo del hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

En el sermón de Pedro en el día de Pentecostés, Hechos 2: 22-34, ese ejemplo de sermón de la

iglesia, esta terrible verdad del sacrificio sustitutivo de Jesús se expone claramente.

"Ustedes, hombres de Israel, escuchen estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre aprobado por
Dios para ustedes por obras poderosas, maravillas y señales que Dios hizo por Él en medio de
ustedes, como ustedes mismos lo saben; Él, siendo entregado. Por el determinado consejo y
preconocimiento de Dios, vosotros, de la mano de los hombres sin ley, crucificaste y mataste: A
quien Dios levantó, habiendo desatado los dolores de la muerte: porque no era posible que fuera
retenido de ella.

"Porque David dijo acerca de él ... Porque no dejarás mi alma al Hades, ni darás a tu Santo para
ver corrupción ...

"Hermanos, puedo decirles libremente del patriarca David, que él murió y fue enterrado, y su
tumba está con nosotros hasta el día de hoy.

"Siendo, por lo tanto, un profeta, y sabiendo que Dios le había hecho un juramento, que del fruto
de sus lomos pondría uno sobre su trono; previó esta palabra de la resurrección de Cristo, que
tampoco se le dejó a Hades, ni su carne vio corrupción.

"Jesús levantó a Jesús, de lo cual todos somos testigos.

"Siendo, por lo tanto, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa
del Espíritu Santo, ha derramado esto, que ustedes ven y oyen".

Versículo 24: "A quien Dios levantó habiendo desatado los dolores de la muerte, porque no le era
posible retenerlo".
Note esto, que cuando Jesús resucitó de entre los muertos, fue liberado de los dolores de parto.

La palabra griega para dolores de parto significa literalmente dolores de parto, agonías de
nacimiento, que es más fuerte que la angustia o nuestra palabra inglesa "dolores".

Cuando Jesús resucitó de entre los muertos, fue liberado de ese tipo de sufrimiento, agonía más
allá de la expresión.

El versículo 27, "Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni tu Santo verá corrupción", observa que
Su alma no iba a quedar en el Hades, ni su cuerpo sufriría corrupción en la tumba de José.

Pedro se pone elocuente y dice: "Él previó esta palabra de la resurrección de Cristo, que ni se
quedó en el Hades, ni su carne vio corrupción".

Pedro creía que Jesús fue al infierno y que durante los tres días y tres noches, sufrió las agonías
indescriptibles de la tortura, y que cuando resucitó de entre los muertos, resucitó de la agonía y el
sufrimiento del nacimiento. Fue a partir de estas agonías de nacimiento que nació la Iglesia.

Romanos 10: 6-7, "No digas en tu corazón: ¿Quién ascenderá al cielo? (Es decir, para derribar a
Cristo :) o ¿Quién descenderá al abismo (el abismo)? (Es decir, para traer Cristo resucitó de los
muertos ") o más literalmente," de entre los muertos ".

Aquí Pablo hace alusión al hecho bien conocido, la base de toda su enseñanza del Sacrificio
Sustitutivo, que Jesús bajó al Abismo del Infierno, sufriendo por el hombre.

Él habla de lo mismo en Efesios 4: 9-10: "Ahora esto, ascendió, ¿qué es sino que también
descendió a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que ascendió muy por
encima de todo Cielos."

En 1 Pedro 3:18 (Rotherham), "porque Cristo también murió de una vez por todas en relación con
los pecados, solo en nombre de los injustos, para poder presentarnos a Dios, siendo muerto en
carne y con vida". en espíritu ".

Usted nota en esto, que Él fue vivificado en espíritu; No habría sido vivificado en espíritu si no
hubiera muerto en espíritu.

Recuerda, llamé tu atención sobre el hecho de que Jesús murió en espíritu en la Cruz, antes de
morir en la carne.

En todas estas referencias en Romanos donde habla de la muerte de Cristo, en todos los casos
tiene referencia a una muerte espiritual en lugar de física.

Aquí declara que Jesús no solo murió en la carne, físicamente, sino que también murió en espíritu,
espiritualmente, y por lo tanto su resurrección fue una doble resurrección.

Fue hecho vivo, primero en espíritu, y luego en la carne.

1 Timoteo 3:16 nos dice que fue justificado en espíritu, es decir, murió bajo juicio, condenado y
antes de resucitar de entre los muertos, Dios lo justificó legalmente en espíritu.

En Colosenses 2:15 habla de Su resurrección y nos dice que "Él se quitó de sí los principados y los
poderes, y los mostró abiertamente, triunfando sobre ellos".
Aquí hay una imagen de Cristo en el infierno, con toda la hueste de demonios tratando de
mantenerlo allí, pero cuando la pena de nuestro pecado se había cumplido por completo, Satanás
no tenía poder para retenerlo por más tiempo.

Pablo nos dice que "Él fue entregado, a causa de nuestras ofensas, y fue resucitado cuando nos
paramos con Dios".

En el mismo momento en que se resolvió el problema del pecado, en ese momento Jesucristo fue
legalmente justificado, fue revivido en espíritu una vez más y asumió su maravilloso dominio,
autoridad y poder. Lanzando de regreso a las huestes de demonios, se convirtió en el Maestro del
Infierno; apartándolos de sí mismo, los arrojó desesperados e impotentes de vuelta al oscuro
abismo.

JESÚS, EL CONQUISTADOR

No es de extrañar que el ángel dijo: "¿Buscas a Jesús que fue crucificado? Ven a ver el lugar donde
yacía el Señor".

Murió como Jesús nuestro Sustituto, el Cordero que lleva el pecado del mundo.

Se levantó como Señor, como Maestro de la muerte, del Infierno y de la tumba.

Oídle llorar a John: "Estaba muerto y he aquí que estoy vivo para siempre, y tengo las llaves de la
muerte y del Hades".

El inigualable y poderoso Cristo había entrado en la sala fuerte, la misma ciudadela del Infierno,
en la sala de la corona del Príncipe Negro y Gobernante de la muerte; Lo había conquistado en un
combate honorable; Le había quitado su autoridad, su dominio; Lo trae de vuelta y se lo ofrece al
hombre caído a través de Su nombre y gracia incomparables.

Oh Cristo, qué agonías, qué heridas para el hombre has sufrido.

Nuestras mentes débiles no pueden comprender el significado de estas horribles palabras, pero
nuestro espíritu sabe, Gran Cristo, que nos has redimido de la muerte y del infierno.

¿Qué significa esto para nosotros?

Significa que cada hombre que toma a Jesucristo como su Salvador y lo confiesa como su Señor,
queda legalmente absuelto en la presencia de Dios.

Significa que está justificado: ahora puede salvar a los creyentes y juzgar a los pecadores.

Satanás es derrotado y el hombre puede ser libre.

El hombre está legalmente justificado, heredero de la vida eterna y los privilegios de la filiación.

El cielo es legalmente el hogar de los hijos de Dios.

El infierno es legalmente el hogar de los pecadores.

HECHOS ADICIONALES SOBRE EL PECADOR

"He aquí el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo", Juan 1:29.
Jesús es nuestro portador de pecado.

¿Cuándo llevó Jesús nuestros pecados? Según algunos maestros, los aburre desde toda la
eternidad, basando la teoría en esa interpretación defectuosa de Apocalipsis 13: 8 cuando debería
leerse de esta manera: "Y todos los que moran en la tierra lo adorarán, todos los que no hayan
escrito su nombre desde la fundación del mundo en el Libro de la Vida del Cordero que ha sido
asesinado ".

En lugar de que el Cordero sea asesinado desde la fundación del mundo, realmente dice que
nuestros nombres están escritos en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo.

Nuestro Salvador no soportó el pecado por nosotros como sustituto hasta que fue a la Cruz.

Evidentemente colgó en la Cruz tres horas antes de convertirse en nuestro portador del pecado.

Se convirtió en el portador del pecado en el momento en que Dios tomó nuestros pecados y los
puso sobre su espíritu; entonces todo su espíritu experimentó un cambio, y pasó bajo el dominio
de la muerte espiritual y de Satanás.

Fue entonces cuando gritó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Ahora la
maldita maldición de nuestros pecados está sobre Él. Ahora está excluido de la presencia de Dios,
su propio Padre, como nuestro portador del pecado. Durante horas permanece allí hasta que
finalmente gritó: "Está terminado", y cede su Espíritu.

Él no quiere decir que su trabajo sustitutorio haya terminado, porque eso no podría ser hasta que
resucitó de entre los muertos y llevó las señales de su victoria al Lugar Santísimo del Cielo, y las
depositó ante el Padre. Significaba que, como hombre y judío, había cumplido la Ley mosaica;
que había satisfecho las demandas del corazón del Padre Dios como Hijo, y que había hecho todo
lo necesario para nuestra redención como hombre perfecto.

Ahora debe ir a las regiones temidas y pagar la pena de nuestra naturaleza pecaminosa.

Algunos han pensado que el gran sufrimiento en Getsemaní se debió al hecho de que Dios estaba
poniendo el pecado sobre Él entonces: otros han dicho que era una lucha con el diablo que estaba
tratando de matarlo. Todos estos están al lado del problema.

Juan 10:18. Ni los ángeles ni los demonios pudieron matar a Jesús hasta que se hizo mortal, y no
se hizo mortal hasta que nuestro pecado fue impuesto sobre Él y murió espiritualmente.

De nuevo, no había pecado en Jesús en Getsemaní. Estaba complaciendo al Padre. Los ángeles
fortalecieron al Hijo Amado allí, pero cuando colgó en la Cruz no hubo ministración angelical.
Sufrió solo, un paria de Dios y un sustituto de todo el mundo.

El verdadero sufrimiento de Getsemaní fue este: vio que, como un sustituto del pecado, debe
estar separado de su Padre y debe convertirse en un sujeto de Satanás, y más que eso, que debe
convertirse en pecado.

Él, que era tan santo como Dios es santo, aquel en quien el pecado nunca había encontrado lugar,
ahora debe convertirse en el maldito. Todo su Ser se encogió y gritó: "Padre, si es posible,
quítame esta copa", y en su terrible agonía y lucha continuó: "No se cumplirá mi voluntad, sino la
tuya".

No fue el grito de sumisión; fue el grito del héroe Cristo, el hombre héroe, nuestro principesco
Dios salvador.

Él atravesaría el infierno para nuestra redención.

UNA PALABRA ADICIONAL SOBRE LA MUERTE DUAL DE JESÚS

Isaías 53: 9. "Hicieron su sepultura con los impíos y con un hombre rico en su muerte (Heb.
Muertes): aunque no había hecho violencia, tampoco había ningún engaño en su boca".

La naturaleza de la muerte de Jesús tiene la clave de su sacrificio sustitutivo.

¿Fue simplemente físico, o hubo una muerte espiritual, una muerte de su espíritu?

Esta cita de Isaías nos da una clave; declara: "Hicieron su sepultura con un hombre rico en sus
muertes".

El hombre estaba espiritualmente muerto y para pagar la pena de la transgresión del hombre,
Cristo debe, como Pablo nos dice en Heb. 2: 9, "Experimenta la muerte por cada hombre".

Sabemos que la muerte física de Jesús no satisfaría los reclamos de la justicia; así que era
necesario que se identificara con nuestra unión con el diablo, que realmente muriera
espiritualmente y se convirtiera en un participante de la muerte espiritual.

Si hizo esto, entonces podría ser enviado al mismo lugar en el que deberíamos ser enviados por
nuestra culpa.

El hecho de su muerte dual se pone muy de manifiesto en el Nuevo Testamento.

En el sermón de Pablo en Hechos 13: 32-34, Pablo dice: "Y les traemos buenas nuevas de la
promesa hecha a los padres, que Dios ha cumplido lo mismo con nuestros hijos, en el sentido de
que levantó a Jesús; como también está escrito. en el segundo Salmo, Tú eres mi Hijo, hoy te he
engendrado. Y en cuanto a eso, Él lo levantó de entre los muertos, ahora no más para volver a la
corrupción ".

Él está hablando aquí de la Resurrección del Señor Jesús, y dice que cuando Jesús resucitó de
entre los muertos, fue engendrado por el Padre.

En otras palabras, nació del Espíritu.

¿Qué quiere decir con eso?

No tiene ninguna referencia al nacimiento de Jesús como un bebé en el pesebre en Belén.

Tiene referencia a Su resurrección. Sabemos que cuando Jesús murió fue bajo la maldición, y que
Dios había puesto nuestro pecado sobre él. Aquel que no conoció pecado, Dios lo hizo para
convertirse en pecado en nuestro nombre.

Sabemos que fue contado entre los que fueron desechados.

 Sabemos que cuando Moisés levantó a la Serpiente en el desierto, Jesús también fue levantado
como una serpiente; es decir, era un participante de la naturaleza satánica, la vieja serpiente.

Él participó de nuestra naturaleza cuando esto sucedió, cuando Dios puso nuestra naturaleza de
pecado sobre Él mientras estaba en la cruz.

Pedro nos dice: "Cristo también sufrió por el pecado, una vez, los Justos por los injustos, para
poder llevarnos a Dios siendo muertos en la carne pero vivificados en el espíritu.

No hay ningún artículo antes de la palabra carne y espíritu en griego y debería decir "ser
ejecutado en carne, pero revivir en espíritu".

¿Cuándo se hizo Jesús vivo en espíritu?

Eso no significa el Espíritu Santo, eso significa Su propio espíritu, Él mismo.

Fue en la Resurrección; por supuesto, no podría haber sido vivificado a menos que estuviera
muerto.

Ahora entendemos lo que Pablo quiere decir en Heb. 2: 9 "que experimentó la muerte por cada
hombre".

En 1 Timoteo 3:16, Pablo nos dice que fue justificado en espíritu.

No podía ser Justificado hasta que fue condenado por primera vez, y sabemos que no fue
Justificado hasta que las demandas de Justicia hubieran sido completamente satisfechas;
entonces el edicto proviene del Trono de Dios, y nuestro Sustituto queda legalmente absuelto en
presencia de los demonios en el Infierno.

Luego se le da vida eterna, y el que estaba espiritualmente muerto y bajo el dominio de Satanás
ahora se hace vivo en espíritu. Dios dice: "Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado".

En Col. 1:18, "Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia: quién es el principio, el primogénito de los
muertos; para que en todas las cosas tenga la preeminencia".

GRACIA BASADA EN LA JUSTICIA

"Que así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reinaría por la justicia para la
Vida Eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor".

El pecado reinó en el reino de la muerte: la gracia reina en el reino de la vida, pero la gracia reina
sobre la base de la justicia.

Cuando Dios nos extendió la gracia en Jesucristo, lo hizo sobre la base de la justicia.

Si su amor ha operado en el sacrificio de Cristo por la raza humana, ese amor se ha basado en la
justicia.

Dios no ofreció la remisión de los pecados, ni la vida eterna, ni los beneficios de la filiación al ser
humano hasta que tuviera el derecho legal de hacerlo.

La justicia es el fundamento del Trono de Dios.

Dios no ofrecería la remisión del pecador y la filiación, independientemente de su amor por él,
hasta que pudiera hacerlo con justicia, porque si lo hiciera, pauperizaría al hombre que lo aceptó.

Por lo tanto, antes de que el amor pudiera operar, era necesario que las demandas de la Justicia
fueran satisfechas, por lo que Dios envió a Su Hijo allí para pagar las demandas de la humanidad a
la Justicia, y cuando había satisfecho perfectamente las demandas de la Justicia, se le permitió al
amor extender su mano. al humano

Si Dios hubiera perdonado a un pecador y le hubiera dado derechos de filiación antes de que las
demandas de Justicia contra el hombre hubieran sido satisfechas, Dios habría sido injusto, pero no
hizo esto.

Dios siempre ha operado en todos sus tratos sobre la base de la justicia perfecta. Por lo tanto,
cuando un pecador acepta a Jesucristo sobre la base de la Gracia, lo está haciendo en la Gracia
fundada en la Justicia.

Cuando Dios hace un regalo al hombre, tiene derecho a hacer el presente.

No se ha aprovechado de nadie.

Su obsequio es tan gratuito como la justicia perfecta podría hacerlo.

Esto le da una dignidad y belleza al cristianismo que ninguna otra religión tiene.

Le da un sentido de virilidad y virilidad al cristianismo que no podría haber tenido si Dios de

alguna manera hubiera permitido que el Amor usurpara el lugar de la Justicia; pero cuando la
justicia se establece como base, el amor tiene derecho a construir sobre ella.

Preguntas

1. Explique completamente Isaías 7:14.

2. ¿En qué escritura tenemos la historia contada de la unión de la Deidad y la humanidad?

3. Explique completamente la doble muerte de Cristo.

4. ¿Por qué la muerte física de Cristo no habría cumplido los reclamos de la justicia?

5. Explique que Cristo fue hecho vivo de la muerte espiritual y su conquista de Satanás.