República Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Educación.

Unidad Educativa "Francisco Salias."
Cátedra: Música.
1er Año.

HISTORIA DE LA
MÚSICA.

Docente:
Galindo, María Alejandra.

Alumna:
Hernández, Diana.

Caracas, noviembre del 2.020

 INTRODUCCIÓN.

La música ha existido desde hace varios siglos, está teniendo varios

cambios a través del tiempo. Ya que en toda cultura conocida hubo alguna
forma de manifestación musical, la historia de la música abarca todas las
sociedades y épocas. No se limita, como es habitual en algunos ámbitos
académicos, a Occidente, sin embargo a menudo se utiliza la expresión
«historia de la música» para referir exclusivamente a la historia de la música
europea y su evolución en el mundo occidental.

La música de una determinada sociedad está estrechamente

relacionada con otros aspectos de su cultura, como su
organización económica, su desarrollo tecnológico, tradiciones, creencias
religiosas, etc.

La música de una determinada sociedad está estrechamente

relacionada con otros aspectos de su cultura, como su
organización económica, su desarrollo tecnológico, tradiciones, creencias
religiosas, etc.

En sentido más amplio la música nace con el ser humano, ya que

estaba presente, según algunos estudios, mucho antes de la migración de
los primeros grupos que dejaron África hace más de 50,000 años. Es por
tanto una manifestación cultural universal.
 MÚSICA EN LA PREHISTORIA (50.000 a.C hasta 5.000)

Se ha demostrado la íntima relación entre la especie humana y la

música, y mientras que algunas interpretaciones tradicionales vinculaban su
surgimiento a actividades intelectuales vinculadas al concepto de lo
sobrenatural (haciéndola cumplir una función de finalidad supersticiosa,
mágica o mística), actualmente se la relaciona con los rituales de
apareamiento y con el trabajo colectivo.

Para el hombre primitivo había dos señales que evidenciaban la

separación entre vida y muerte: el movimiento y el sonido. Los ritos de vida y
muerte se desarrollan en esta doble clave. En el llamado arte
prehistórico danza y canto se funden como símbolos de la vida mientras que
quietud y silencio se conforman como símbolos de la muerte. Principalmente
en ritmos y movimientos que imitan a los animales. Las manifestaciones
musicales del hombre consisten en la exteriorización de sus sentimientos a
través del sonido emanado de su propia voz y con el fin de distinguirlo del
habla que utiliza para comunicarse con otros seres.

Los primeros instrumentos fueron objetos, utensilios o el mismo

cuerpo del hombre que podían producir sonidos. Estos instrumentos
podemos clasificarlos en:

1. El hombre primitivo encontraba música en la naturaleza y en su propia

voz. También aprendió a crear sonido con objetos rudimentarios como
fueron: huesos, cañas, troncos, conchas, etc.

2. Hay constancia de que hacia el 3000 a. C. en Sumeria ya contaban

con instrumentos de percusión y cuerda (lira y arpa). Los cantos cultos
antiguos eran más bien lamentaciones sobre textos poéticos.

En la prehistoria aparece la música en los rituales de caza o de guerra y en

las fiestas donde, alrededor del fuego, se danzaba hasta el agotamiento. La
música está basada
Los primeros instrumentos fueron objetos, utensilios o el mismo cuerpo del
hombre que podían producir sonidos. Estos instrumentos podemos
clasificarlos en:

 Autófonos: aquellos que producen sonidos por medio de la materia

con la que están construidos. Son instrumentos de percusión; por
ejemplo, hueso contra piedra.

 Membranófonos: serie de instrumentos más sencillos de los

construidos por el hombre. Tambores: hechos con una membrana
tirante, sobre una nuez de coco, un recipiente cualquiera o una
verdadera y auténtica caja de resonancia.
 Cordófonos: son aquellos de cuerda; por ejemplo, el arpa.

 Aerófonos: el sonido se origina en ellos por vibraciones de una

columna de aire. Uno de los primeros instrumentos es la flauta, en un
principio construida con un hueso con agujeros.
 MUNDO ANTIGUO (5.000 a. C. hasta 476 d. C.)

Antiguo Egipto y Mesopotamia.

La música en Egipto poseía avanzados conocimientos que eran

reservados para los sacerdotes. En el Imperio Nuevo utilizaban ya la escala
de siete sonidos. Este pueblo contaba con un instrumentaria rico y variado;
algunos de los más representativos son el arpa como instrumento de cuerdas
y el oboe doble como instrumento de viento. En Mesopotamia los músicos
eran considerados personas de gran prestigio; acompañaban al monarca no
solo en los actos de culto, sino también en las suntuosas ceremonias de
palacio y en las guerras. El arpa es uno de los instrumentos más apreciados
en Mesopotamia. La expresión musical de Mesopotamia es considerada
origen de la cultura musical occidental.

Antigua Grecia.

En la Antigua Grecia, la música se vio influida por todas las

civilizaciones que la rodeaban, dada su importante posición estratégica.
Culturas como la mesopotámica, etrusca, egipcia o incluso las indoeuropeas
fueron de importante influencia tanto en sus músicas como en sus
instrumentos musicales. Los griegos daban mucha importancia al valor
educativo y moral de la música. Por ello está muy relacionada con el poema
épico. Aparecen los bardos o aedos que, acompañados de una lira, vagan de
pueblo en pueblo mendigando y guardando memoria oral de la historia de
Grecia y sus leyendas. Fue entonces cuando se relacionó la música
estrechamente con la filosofía. Los sabios de la época resaltan el valor
cultural de la música.

Posteriormente aparece en Atenas el ditirambo, cantos dirigidos

a Dionisos, acompañados de danzas, y el aulós, un instrumento parecido a la
flauta. Surgen asimismo dramas, tragedias y comedias de una manera
combinada pero sin perder la danza, la música y la poesía.

Los principales instrumentos utilizados en Grecia fueron la lira,

la cítara, el aulós, la siringa (también llamada flauta de Pan, por su creación
mitológica que involucra a Pan y Siringa), varios tipos de tambores como por
ejemplo el tympanon (siempre en manos de mujeres), el crótalo, el címbalo,
el sistro y las castañuela.

Antigua Roma
 En el siglo II a. C. Grecia fue conquistada por Roma, y aunque ambas
culturas se fundieron, Roma no aportó nada a la música griega, más que el
legado del latín a los cantos gregorianos. Eso sí, evolucionó a la manera
romana, variando en ocasiones su estética. Habitualmente se utilizaba la
música en las grandes fiestas, pero antes, la música era implementada
principalmente para ritos cristianos y alabanzas que contenían los salmos.
Eran muy valorados los músicos virtuosos o famosos, añadiendo vertientes
humorísticas y distendidas a sus actuaciones. Estos músicos vivían de una
manera bohemia, rodeados siempre de fiestas.

En los teatros romanos o anfiteatros se representaban comedias al

estilo griego. Los autores más famosos fueron entre otros Plauto y Terencio.
La tragedia tuvo trascendencia siendo su máximo cultivador Séneca. La
música tenía un papel trascendental en estas obras teatrales.

A partir de la fundación de Roma sucede un hito musical, los ludiones.

Estos eran unos actores de origen etrusco que bailaban al ritmo de
la tibia (una especie de aulós). Los romanos intentan imitar estos artes y
añaden el elemento de la música vocal. A estos nuevos artistas se les
denominó histriones que significa bailarines en etrusco. Ninguna música de
este estilo ha llegado hasta nosotros salvo un pequeño fragmento de una
comedia de Terencio.

Cuando el imperio romano se consolida, llega la inmigración que

enriquece considerablemente la cultura romana. Fueron relevantes las
aportaciones de Siria, Egipto y las que provenían de la península ibérica,
actual España. Vuelven a aparecer antiguos estilos como la citarodia (versos
con cítara) y la citarística (cítara sola virtuosa). Eran habituales los
certámenes y competiciones en esta disciplina.

La música en la China Antigua.

Desde los tiempos más antiguos, en China la música era tenida en

máxima consideración. Todas las dinastías le dedican un apartado especial.
Aún hoy la música China está impregnada de la tradición secular, legendaria
y misteriosa de una de las filosofías más antiguas del mundo.

La explicación acústica que sustenta este sistema musical es el de la

quinta soplada. Si soplamos con fuerza en un tubo cerrado, correspondiente,
por ejemplo, a fa4 se obtendrá una quinta justa superior, es decir do5. Pero
este do5 también se puede obtener soplando normalmente en otro tubo que
mida dos tercios de la longitud del primero.

Al cortarse un tercer tubo, que mida dos tercios de do5 se obtendrá

una quinta justa superior a do5, es decir, sol5. Como este sonido está muy
alejado de huang-chung, se duplica su longitud y se obtiene sol4, dado que la
relación doble corresponde a la octava.

Pero los teóricos chinos se dieron cuenta de que podían obtener ese
mismo sol4, cortando un tubo que midiera cuatro tercios de do5.

Trabajando así, y siempre sucesivamente con las relaciones dos

tercios y cuatro tercios, llegaron a la escala de los 12 lu, con la cual se
alcanza la octava. No la octava justa, por cierto, ya que la razón 1:2 nunca
equivale a la ecuación 12 2/3. Obtuvieron entonces, una escala dodecafónica
de temperamento desigual.

El peligro de esta escala cíclica es que, por más precauciones que se

adopten, las fracciones se hacen cada vez más complicadas e irreductibles a
números enteros. Si otorgamos el número ochenta y uno al huang-chung y le
aplicamos el principio cíclico (2/3-4/3) al llegar al sexto lu comienzan
números con fracciones, y cada vez se hacen más complicadas las
ecuaciones a realizar: 81-54-72-48-64-42,666-56,888-etc., meros lu para su
escala usual.

En el siglo IV a. C. los teóricos chinos trataron de archivar las quintas

para alcanzar la octava, es decir, intentaron el temperamento igual, pero solo
en el año 1596 el príncipe Tsai-Yu propone afinar los tubos según un
principio equivalente al temperamento igual.

Cada vez que un tubo masculino produce uno femenino, el masculino,

es esposo y la femenina esposa. Cada vez que un tubo femenino produce
uno masculino, el tubo femenino es la madre y el masculino el hijo.

Los cinco primeros sonidos del ciclo de quintas constituyen la escala

usual básica, pentatónica anhemitonal (sin semitonos).
 Música tradicional japonesa

En el siglo XVI, los komuso, un grupo de monjes budistas Zen,

desarrollaron una práctica de meditación sonora. A esta práctica de
meditación individual, que consistía en meditar mientras soplaban ciertos
sonidos en un Shakuhachi -una flauta japonesa que se sujeta verticalmente
como una flauta dulce en lugar de como la tradicional flauta traversa- y la
llamaron suizen. Los sonidos no eran improvisados y el objetivo de estos
monjes Zen era llegar a la iluminación a través del sonido del shakuhachi.
El shakuhachi no era considerado un instrumento musical, gakki, sino uno de
práctica religiosa budista, hooki.
En 1871, este grupo de monjes japoneses es proscripto y entonces el
sonido del shakuhachi comienza a ser transmitido en calidad de música con
el nombre de música original, honkyoku.
En Japón existe una innumerable variedad de tipos de música
tradicional. Dos de los estilos más antiguos son shōmyō, o "voz clara",2
y gagaku o música orquestal de la corte. Ambos estilos provienen de los
períodos Nara y Heian.
El gagaku es un tipo de música clásica que ha sido ejecutada en la Corte
Imperial desde el período Heian. Kagurauta ( 神 楽 歌 ), Azumaasobi ( 東 遊 )
y Yamatouta ( 大 和 歌 ) son repertorios relativamente autóctonos. Tōgaku ( 唐
楽 ) y komagaku se originaron a partir de la dinastía china Tang por
transmisión por la península de Corea. Adicionalmente, el gagaku se divide
en kangen (管弦) (música instrumental) y bugaku (舞楽) (danza acompañada
de gagaku).
Las honkyoku ("piezas originales") se remontan al siglo XIX a. C. Estas son
piezas para solo de shakuhachi ejecutadas por los monjes de la secta
mendicante Fuke de budismo Zen. Estos monjes, llamados komusō ("monjes
de la vacuidad"), ejecutaban honkyoku para las limosnas e iluminación. La
secta Fuke dejó de existir hacia finales del siglo XIX, pero actualmente
continúa una tradición escrita y oral de numerosos honkyoku, si bien esta
música es hoy a menudo ejecutada en conciertos o escenarios musicales.
Los samurái a menudo escuchaban y tomaban parte en la ejecución
de actividades musicales como parte de sus prácticas para enriquecer sus
vidas y conocimiento.
El teatro musical se desarrolló en Japón desde épocas muy antiguas.
El noh (能) o nō se generó a partir de varias tradiciones populares y hacia el
siglo XIV se había convertido en un arte altamente refinado. Kan'ami (1333-
1384) y Zeami (1363?-1443) lo elevaron a su posición de máxima
sofisticación. En particular, Zeami fue autor del núcleo del repertorio noh y
fue autor de muchos tratados sobre los secretos de la tradición nō (que
recién fueron ampliamente difundidos a partir de la edad moderna).
Otra forma de teatro japonés es el teatro de títeres o marionetas, a
menudo llamado bunraku ( 文 楽 ). Este teatro de marionetas también posee
raíces populares y se desarrolló especialmente durante Chonin en el período
Edo (1600-1868). Generalmente es acompañado por versos recitados, en
varios estilos de jōruri acompañados de música shamisen.
Durante el período Edo, los actores (a partir de 1652 sólo adultos
varones) actuaban en el teatro kabuki, que era muy popular y colorido.
El kabuki incluía todo tipo de representaciones, desde obras históricas hasta
piezas musicales con números de danza; era a menudo acompañado por
cantos en estilo nagauta y actuaciones shamisen.

MÚSICA DE LA EDAD MEDIA (476-1.450)

Los orígenes de la música medieval se confunden con los últimos desarrollos

de la música del periodo tardío romano. La evolución de las formas
musicales apegadas al culto se resolvió a finales del siglo VI en el
llamado canto gregoriano. La música monódica profana comenzó con las
llamadas canciones de goliardos (ss. XI y XII) y alcanzó su máxima
expresión con la música de los menestrelli, juglares, trovadores y troveros,
junto a los minnesinger alemanes. Con la aparición en el siglo XIII de
la escuela de Nôtre-Dame de París, la polifonía alcanzó un alto grado de
sistematización y experimentó una gran transformación en el siglo XIV con el
llamado Ars Nova, que constituyó la base de la que se sirvió
el humanismo para el proceso que culminó en la música del Renacimiento.

La música en la Iglesia católica primitiva.

Constantino otorgó libertad de culto a los cristianos en Roma con el

Edicto de Milán hacia el año 325 d. C. Este nuevo espíritu de libertad impulsó
a los primeros cristianos a alabar a Dios por medio de cánticos. Estos
cristianos primigenios, buscando una nueva identidad no deseaban utilizar
los estilos musicales predominantes paganos de la Roma de aquella época.
Para unificar los criterios musicales cristianos, se introdujo melodías
orientales. Cabe recordar que la música en Grecia se encuentra más
relacionada con Asia que con Europa. Los Salmos son cantos litúrgicos
contenidos en el Antiguo testamento dentro del Libro de los salmos, ellos son
de origen hebreo y los himnos son canciones de alabanza de tradición
helénica. Son estas formas de música de origen oriental y basadas en una
melodía cantada solo con la voz humana y sin acompañamiento instrumental
de ningún tipo, las que dieron forma a la música desde entonces y hasta
principios del segundo milenio.
En un documento escrito por Plinio el Joven con la intención de
informar al emperador Trajano acerca de las costumbres de los cristianos,
encontramos una interesante referencia de su música: «... ellos (los
cristianos) tenían la costumbre de reunirse en un día específico al alba, para
alabar a Cristo como si de un dios se tratase, con un canto alterno».
El canto alterno es aquel que se desarrolla entre dos coros, uno de los
cuales canta una estrofa y el otro le responde. En la liturgia católica se le
conoce como antífona, y se puede cantar con la participación de dos coros o
de un solista y la congregación.
San Ambrosio, obispo de Milán, introdujo en Antioquía cánticos en
forma de antífona. Compuso a la vez himnos. Sus himnos junto con otros ya
existentes pronto se propagaron por toda Italia. Debido a las frecuentes
amenazas contra el Imperio romano por parte de las tribus bárbaras existió
una gran agitación que provocó una dispersión de las melodías y la
alteración de las mismas en cada región.

El canto gregoriano
El canto gregoriano es un canto litúrgico de la Iglesia católica. Es
utilizado como expresión y mensaje dentro del culto y asimismo como medio
de expresión religiosa. Las principales características generales de este
estilo musical son las siguientes: normalmente son obras de autor
desconocido, son cantadas solo por hombres, monódicas cantadas a
capella sin ornamentos instrumentales, son obras escritas en latín culto,
el ritmo es libre, el ámbito de su interpretación es reducido a pocas personas,
la melodía se mueve grados conjuntos y los llamados ocho modos
gregorianos, tiene forma de diálogo oratorio de rezos y por ello son cantos
austeros.
Estos cantos monódicos pueden clasificarse según: el momento de la
liturgia o del día en el que son interpretadas, según el incipit literario pueden
ser himnos, salmos, cánticos de alabanza, etc.; según el modelo de
interpretación, si son de tracto solista o congregatorio, antifonal (alternación
de dos coros), responsorios de solista y coro o de estilo coral directo.

Otros tipos de canto

 Canto ambrosiano propio de la liturgia ambrosiana o milanesa: canto

de finales del siglo IV, que crean el himno e influye en el canto gregoriano
que será el nuevo canto oficial.
 Canto hispánico o mozárabe propio de la liturgia del mismo nombre:
canto mantenido en las regiones de al-Ándalus, los centros
serán Córdoba, Sevilla, Toledo y Zaragoza. En 1076, es sustituido por el
canto gregoriano, menos en aquellas ciudades que solicitaban una
dispensa para mantener su propio canto, como fue la ciudad de Toledo.
 Galicano: canto propio de la Iglesia franca que fue sustituido por la
liturgia romana.

 Liturgia católica
 Secuencia (liturgia)
 Misa (música)
 Canto mozárabe