Anónimo

Antropología Radical

1
Contenidos

¿Dónde está la Antropología Radical? 3

Notas sobre Antropología Radical 3
Anarquía 3
Antropología 3
Antropología Radical y Anarquista 3
Marcos teóricos 3
Poder y autoridad 4
El estado 4
La civilización 4
Relativismo 5
Intervención 5
Solidaridad indígena 6
Praxis 6
La torre de marfil 6
La naturaleza de la Antropología 7
La destrucción de la Antropología 7

2
¿Dónde está la Antropología Radical?
Antropología Radical fue el intento individual de crear una nueva e
importante forma de pensar dentro de la antropología actual y el entorno radical.
Esto falló. Aunque el intento falló, es importante reconocer que ahí está la
antropología radical – una que es radical en la teoría y en la praxis. He puesto
junto lo siguiente, como una introducción a la antropología radical/anarquista.
Esto no significa una visión sólida o estática, y debe ser visto como ideas
personales que necesitan ser escrutadas de cerca. Si es usted escéptico de
cualquiera de los argumentos que he desarrollado, busque en este sitio,
especialmente en la sección de escritos, para más información sobre este modo
de pensar. Siéntase libre de escribirme (a wildresistance@riseup.net) para discutir
estas ideas en cualquier momento.

Notas sobre Antropología Radical

Anarquía
Sin reglas; En contra de la dominación; la suprema experiencia liberadora.

Antropología
El estudio de los seres humanos a través del tiempo y el espacio. La noción
de nosotras buscando otras formas de sociedades humanas, y de nosotras viendo
a otras personas como iguales, parte de una de las especies, y todas compartiendo
la tierra.

Antropología Radical y Anarquista

¿Cuál es la diferencia entre la antropología radical y la anarquista? En

general, los dos términos pueden ser usados como sinónimos. Sin embargo, la
antropología anarquista refiere más a un específico modo de pensar dentro de la
antropología; la antropología radical refiere más al modo en acción- praxis
radical.

Marcos teóricos
La antropología anarquista sitúa un nuevo y radical marco teórico y
práctico, sin embargo, esto no significa que esta sea una ideología rígida en la que
determinadxs antropólogxs pueden ajustarse. Analizar la ecología, la subsistencia,

3
la historia, los significados y los modos de producción, género, etc., sigue siendo
importante para la antropología anarquista, sin embargo, ésta da un paso más allá
y mira hacia el poder, la autoridad y la dominación. No es un marco rígido en el
cual los datos pueden ubicarse, es mejor un modo de investigación que debe
crear más preguntas que respuestas.

Poder y autoridad
El poder existe, y siempre existirá, así sea el poder del déspota o del auto-
empoderamiento. Es importante mirar la distribución y la usurpación del poder
en la sociedad. La consolidación del poder es importante para entender el poder
manifiesto y el poder encubierto. Aquellas en el poder disminuyen la libertad y la
autonomía de todas las demás personas. Ellas también mantendrán su poder por
medio de cualquier medio necesario, incluyendo la violencia.

El estado
El estado es un concepto relativamente reciente. Es la consolidación del
poder que existe en muchas formas. Su objetivo es controlar su población en
orden de replicarse a sí mismo, y de esa manera recrear poder. Es un monopolio
de violencia, fuerza y control, sobre un área específica. Desde su concepción,
inequidad, esclavitud, guerra, miseria, capitalismo y destrucción ambiental han
ocurrido. El estado, no obstante, no surgió dentro del vacío.

Civilización
“La civilización comienza con la conquista al extranjero y la represión en
casa” (Stanley Diamond). La civilización marcó el periodo en el cual la división
de la consciencia humana ocurre, hace 10.000 años antes del presente;
físicamente marcado por la creación de la agricultura. Más específicamente, la
civilización viene a través de la domesticación – la destrucción, manipulación, y
control de las especies inherentes a la naturaleza. Esta es el primer tipo de
relación totalitaria con la tierra, y el catalizador de todos los males actuales que
vemos hoy en día (incluyendo aquellos los cuales el estado discute). Nosotras
vemos que civilización es una forma de organización social, la cual destruye todas
las otras alternativas posibles. Es un fenómeno mundial, pero no una
universalidad cultural.

4
Como opuesto a la civilización, nosotras reconocemos el periodo anterior que
colectivamente llamamos el periodo “primitivo”- entendido como el periodo en
el cual las vías de vida humana primaria eran practicadas. Este periodo es
caracterizado generalmente por cazadores-recolectores quienes vivían en
sociedades acéfalas. Eran sociedades igualitarias, pacíficas, saludables, con
pequeñas o sin divisiones del trabajo, y mantenían un balance con el entorno
natural el cual les devolvía mucho más de lo que tomaban.

Relativismo
El relativismo cultural solo es importante para alcanzar un título. Es importante
respetar la diversidad humana en costumbres, tradiciones, y otras prácticas, en las
que ellas son entendidas en el contexto de la cultura. Sin embargo, el relativismo
cultural es a menudo tomado en extremo: relativismo ético. El relativismo ético
no debe existir. La dominación de humanos, animales, y de la tierra no puede ser
vista como relativa. Cualquiera que disminuya seres humanos, animales, y la
libertad ambiental –es su naturaleza inherente- es una fuerza destructiva en el
planeta que debe ser destruida en sí misma. La civilización, el estado, el
patriarcado, la domesticación, la tecnología - éstas son tales fuerzas destructivas.

Intervención
¿Tenemos nosotras el derecho a interferir? ¿No estamos nosotras solo
empujando creencias y valores occidentales en culturas no occidentales, justo
como gente que antes de nosotras, lo hizo? Esas son importantes preguntas con
las cuales lidiar. No tenemos respuestas, no obstante, hay algunas cosas que
existen para pensarlas. Todas somos seres humanos, conectadas al mismo planeta
y siempre hemos sido influenciadas una a la otra a través del tiempo. ¿No
deberíamos tener esto en mente mientras estamos “destruyendo” la totalidad de
la civilización? Nosotras podemos argumentar que hay dos culturas, cada cual
con su propia variación: los tomadores (la civilización) y los abandonadores
(cazadores-recolectores, algunos horticultores). Desde que somos parte de la
cultura de los tomadores, tenemos el “derecho” de interferir y buscar un cambio
radical y permanente. Esta tal vez sea la mejor manera de mirarlo. ¿Nosotras
presionamos la anarquía a otras sociedades? ¿Las educamos en anarquismo?
¿Alimentamos la lucha armada? Nuestra meta no es el anarquismo, es la anarquía,

5
y esta debe ser construida a través de un proceso orgánico. Imponer anarquía no
es anarquía – es autoritarismo y dominación.

Solidaridad indígena
Nosotras debemos trabajar y luchar con las comunidades indígenas que están
siendo destruidas por las batallas de la civilización. Éstas batallas a menudo
tienen como objetivo el forzar a las corporaciones abandonar las tierras sagradas,
rechazando las leyes impuestas arbitrariamente y ordenadas por el estado, y
terminando en desarrollos industriales con los cuales amenazan el buen vivir de
seres humanos, animales y de la tierra.

Praxis
Debemos tomar acción. No sólo acción en nombre de las sociedades de las
cuales hemos aprendido, también en nuestra propia sociedad. No debemos dejar
los pilares de la civilización en pie y destruir nuestro mundo. Debemos ser
creativas en nuestras acciones. ¿Cómo lo van a hacer? Eso depende de ustedes.
Nosotras reconocemos el objetivo de la antropología, como uno liberador, por
eso peleamos por la anarquía, no por el anarquismo. La información que la
antropología ha recogido en sociedades alrededor del mundo es invaluable. A
partir de esto, podemos ver las formas en las cuales la sociedad puede o no vivir.
Vemos las relaciones plasmadas en grupos primitivos con relaciones más
orgánicas y beneficiosas, y de esa manera debemos incluir esto en cualquier
visión de sociedad alternativa. No estamos buscando volver atrás, pero si usar la
historia de nuestra especie para presionar para adelante, y pronto, en orden para
los humanos y la naturaleza sobrevivir.

La torre de marfil
No obstante, no somos la élite del conocimiento social. No lo somos, tampoco
lo queremos, poseer las huellas de una nueva sociedad. Nuevas formas de vivir
deben ser creadas orgánica y autónomamente. Nosotras solo podemos decirnos a
nostras mismas como vivir, y mostrar a otras como otras viven. Porque nosotras
no somos la élite, somos la antítesis de la torre de marfil, una institución opresiva
que busca dominar el conocimiento. La torre de marfil es el símbolo y el refuerzo
del status quo. Hay un significado de control por el cual la civilización facilita
nuestra división de consciencia entre lo orgánico (formas de vida “primitiva”) y
6
lo inorgánico (formas de vida civilizada y destructiva). Sólo es una de las
instituciones que buscamos destruir, minando desde adentro o creando
alternativas desde afuera.

La naturaleza de la Antropología
Antropología es el estudio de la humanidad. Somos estudiantes de humanos. La
antropología no debería existir para estudiar la cultura por la cultura misma, pero
si para estudiar humanos viendo las formas en las cuales han vivido, viven y
puedan vivir un día. Esto no tiene que ser un emprendimiento profesional. Puede
hacerlo cualquiera, en cualquier lugar. Mirando nuestro pasado, hablando con
otras de diferentes culturas, practicando formas alternativas de vivir- todo eso es
antropología. Al nosotras convertirnos en estudiantes de humanos, significa que
la antropología esta inherentemente tratando de enseñarnos algo sobre la forma
en que vivimos. Es problema de nosotras escuchar.

La destrucción de la Antropología
Las raíces de la antropología son sangrantes, manchadas de colonialismo,
racismo, guerra y nacionalismo. Es producto de la civilización. Todas las
especializaciones lo son. Debemos reconocer y criticar esto, inclusive si
practicamos la antropología. La antropología radical voltea este tipo de
antropología a la cabeza. Es una nueva antropología que busca no solo entender
mundos alternativos, sino crear uno nuevo. La especialización es signo y síntoma
de la civilización. Es dónde cesamos de ser orgánicas, humanos completamente
participantes. Es también dónde el balance del poder se vuelve desigual. Las
especializaciones como la antropología usualmente denotan la economía de
mercado, que requiere gente que tome ciertas disciplinas en orden de ganar
dinero para vivir. De esa manera, tenemos el capitalismo y la venta de sí mismo
en la escala invisible del mercado. Debemos darnos cuenta que cualquier intento
de establecer una sociedad humana orgánica significará que la antropología como
disciplina se convertirá en una inexistente. En cambio, lo que normalmente se ve
como antropología- el entendimiento del pasado, la interacción con otras
culturas- se combinará en la vida diaria y en el ser que todo el mundo buscará.
Nosotras estamos para la destrucción de la antropología porque significa la
creación de una sociedad sin especialistas: Una libre, autónoma, orgánica
sociedad de seres humanos viviendo en balance con la tierra y todas sus criaturas.

7
 El uso del femenino en este escrito es intencional,
lo empleamos para referirnos a las personas.

Anónimo
Antropología Radical
Anti-Copyright
Traducido el 11 de Febrero de 2014
Recobrado el 1 de Enero de 2010 desde www.wildresistance.org/ra.htm