Teoría Sociológica IV

PARTE I

a) Explica el concepto de civilización planteado por Norbert Elías,

especificando las interrelaciones que supone entre procesos de
diferenciación estructural, por una parte, y transformación de los
comportamientos, por otra.

Norbert Elías, plantea el concepto de civilización como un problema de la

autoconciencia de los occidentales para ser civilizados, con esto se podrá
demostrar que los comportamientos que eran considerados típicos de un
hombre civilizado de accidente ha sido diferente y no siempre igual. Esto ha
sido un proceso histórico de transformación complejo.

En este cambio se transformaron diferentes factores en su estructura social,

política y en una muy notoria transformación psíquica de su comportamiento
como individuo. Este cambio no fue de la noche a la mañana, sino que tuvieron
que pasar muchos siglos, que ha alcanzado un proceso de civilización hasta
nuestros días, pero esto no quiere decir que se ha culminado este cambio.
Para Elías Norbert el proceso de civilización no tienes un principio especifico,
sino lo considera un cambio que tiene un movimiento hacia adelante y un
desplazamiento hacia atrás. El proceso de civilización considera un cambio de
comportamiento y de una afectividad en los humanos que va en una dirección
de una forma racional y consiente, y esta no es un resultado de algo que se
haya planificado. Esta capacidad supone un amplio proceso.

Elías Norbert se remonta a la edad media hasta inicios de la edad

contemporánea, dónde deriva el concepto de civilización del comportamiento
cortesano y lo alto de sus tradiciones y costumbres sociales y frente a las
conductas de personas más primitivas y sencillas. Los cambios que se van
dando en las personas son en la conducta, las costumbres y en el carácter
psicológico, esto se manifiesta en heterogeneidad de costumbres, reglas y
códigos para una estructura de las buenas costumbres. Se van remodelando
los comportamientos para situaciones más violentas, ejemplo el
comportamiento en la mesa, la modificación de sus necesidades filológicas. Se

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va modificando su comportamiento en cuanto a relaciones sociales, van
reprimiendo su comportamiento y agresividad.

b) Explica el proceso de acortesanamiento de los guerreros y la relación

que tiene este proceso con el ascenso del estado, así como sus
consecuencias específicas en la transformación de los comportamientos
de la nobleza. Aclara, en este contexto, por qué razones las grandes
cortes europeas se convierten en campos de batalla simbólicos.

La sociedad cortesana, ocupa un lugar dominante y cambiante de

comportamiento en su inserción en la sociedad. el cortesano era como todo
individuo estaba sujeta a un cambio civilizatorio, en el cual se fueron
moldeando sus formas de comportamiento que se terminaron de imponer en un
curso evolutivo de extensos cambios, que terminaron por implantarse el a
sociedad occidental. La sociedad cortesana se transforma en un extendido
cambio de conductas, por cumplimiento en una actividad social especifica
carente de ideas. El cortesano se vuelve un conducto de normas de
comportamiento que lo obligan a una insistente precaución de lo que dice y
hace.

Siendo la corte del rey el centro de las relaciones sociales. Un acontecimiento

que sucedió en occidente fue la transformación del guerrero a cortesano. Una
transformación se lleva con lentitud entre los siglos XI y XII y termina entre los
siglos XVII y XVIII. Existe un territorio con dominio señorial en donde las
relaciones que existían entre los individuos son muy débiles, las tareas y las
obligaciones que los guerreros y los campesinos llevaban cotidianamente, no
rebasa los límites de un territorio o monarca. En los feudos los señores
empiezan a destacarse por medio de las luchas y la acumulación de tierras,
estos logran tener una superioridad sobre los guerreros de un territorio mayor.
Las acumulaciones de bienes se empiezan en las comarcas y los señores
feudales se van transformando y empiezan a albergar a muchísima gente, que
están en busca de nuevas perspectivas de vida y que han perdido su libertad.
Dentro de esta ascendencia de gente, en las comarcas se encuentran los
guerreros que están cansados fatigados y miserables, estos ya no cuentan con
libertad y autonomía de otros guerreros que siguen habitando y dominando sus
propios feudos. La coexistencia obliga a reglamentar con rigidez las conductas

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de sus mayores pasiones, se ven obligados a cambiar todo. Signo de sus
manifestaciones e impulsos. Los guerreros se encuentran todavía envueltos en
una red extensa y muy compacta. Estos deben de acostumbrarse a cierto
recato y alejamiento de las cortes, pero estos se encuentran todavía en
situaciones que aún no dominan. Mientras en la corte, estaban prohibidos todo
acto violento y brotes pasionales pero el caballero cortesano aún era un
gurrero. Esto obliga a la sociedad cortesana a crear y mejorar y reconfigurar las
formas de trato. Fueron los grupos urbanos y burgueses contra la nobleza, la
cual fue una presión parcialmente débil. Mientras en las cortes territoriales los
guerreros y ciudadanos están en una lucha constante por obtener los mismos
derechos.

La diferencia entre los grupos dominante y las clases bajas es enorme,

principalmente en las generaciones de guerreros que son autónomos y
empiezan a manifestarse en gropos pequeños de poderosísimos señores
enriquecidos. Cuando estos contrates se ven reflejados en una disminución y
van transformando una sociedad, esto se ve como un punto de partida de los
guerreros que viven dentro de los límites de un ámbito propio. Mientras las
clases altas y la nobleza no sienten ninguna presión social por parte de las
clases más bajas. La burguesía a un no tiene o maneja una función y mucho
menos tiene prestigio. Para este momento la nobleza se mantienes como un
sector social dominante. El guerrero se siente cómodo en su nueva posición
social de noble cortesano, sigue siendo el mismo sin deshacerse de sus
costumbres, no le interesa pensar en las clases sociales más bajas, no existe
una prohibición social así él, no experimenta ninguna sensación de conducta
ante las clases más bajas.

Pero el guerrero fue desplomándose poco a poco hasta caer en el laberinto

estrecho de otros grupos y clases sociales, su dependencia fue cayendo en
una dependencia de las instituciones, proceso que se prolongó por varios
siglos, fue perdiendo su autosuficiencia económica y miliar. Cuando se
consolidan los dominios territoriales, muchos guerreros caídos ofrecen sus
servicios y se van estableciendo en las cortes. Pero conforme las cortes más
grandes van destruyendo a las pequeñas, y estas van creciendo, la
transformación del guerrero se acelera y con esto, también impulsa las

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divisiones y las relaciones entre las crecientes clases sociales. Se va
monetizando el metal en la edad media y empieza a aparecer la circulación del
dinero, como un instrumento social, crece la necesidad del dinero y el hombre
encuentran nuevos caminos para satisfacerla. Esto tiene significado distinto
para los distintos grupos de la sociedad, mostrando la dependencia de las
diferentes clases sociales. Todas esas transformaciones, favorecieron a las
clases burguesas y los propietarios del monopolio. El grupo más dañado es el
de los guerreros o la nobleza que no multiplica sus ingresos y esto impulsa a
los guerreros hacia las cortes de los reyes. La Corte ofrecía la posibilidad de
satisfacer necesidades sociales, que fueron creciendo. La nobleza, necesitaba
del rey porque la creciente formación del monopolio había destruido la función
del guerrero libre y soberano, sólo en la corte podía satisfacer más o menos el
derecho a una existencia dominante.

En el curso de la de la historia hay un proceso de transformación de una

sociedad guerrera en una sociedad cortesana entre la monopolización
gubernamental de la violencia y de lo impuesto, a través de un sin número
cosas, el acortesanamiento de los guerreros, tras una larga conversión de la
cual una clase alta de cortesanos llega a remplazar a una clase alta de
guerreros. Este extenso cambio en occidente representa un proceso de
impulsos individuales en el sentido de un autocontrol fundado en el miedo del
descenso y la pérdida de un prestigio social. La competencia que existía entre
la nobleza y la burguesía que se dedicaba a la acumulación de riqueza y tener
poder, la nobleza se sostenía a través del cobro de tributos (impuestos) que
eran cobrados a las clases burguesas, de dichos cobros era donde el rey
dependía también de la nobleza y así reafirmar su poderío y mantener su
imagen y prestigio social sobre las demás clases sociales. Esto genere un
cumulo de tenciones entre ambos grupos. Cada vez las relaciones de entre
ambos grupos se vuelven más tensas, la interdependencia entre ambos
aumenta, y cada vez es más necesario ese control que es más ineludible.

En las transformaciones de las realidades sociales, es el monopolio el

encargado de orientar a una sociedad en cierto momento histórico, haciendo
que estos sean inseparables de todo cambio social, por lo tanto, el control y
lucha por mantenerlos puede necesariamente influir sobre los que no controlan

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estos monopolios, así se ven beneficiados los grupos que controlan estos. El
control de estos monopolios lo van obteniendo una clase social creciente desde
la edad media, la burguesía. Pero también surgieron otro tipo de monopolio
(político, y de violencia) que resulto histórico y marco cambios dentro de una
sociedad cambiante. Todos estos cambios significaron que ya los reyes no
fueran los únicos que mantuvieran el control de las sociedades. Esto provocó
que la burguesía y los nobles comenzaran a tener el control. Los controles de
los monopolios de violencia física y el de recaudación de impuestos fueron los
que más legitimidad daban a un Estado moderno en desarrollo. El control lo
tiene el Estado, por medio de una representación política que es protegida y
beneficia solo a unas cuantas personas y a una parte de la sociedad.

A Elías Norbert siempre le preocuparon el tema de la violencia, el de la

contención de la violencia, el de la inhibición de la violencia entre individuos y
entre Estados. Ésa es la base de El proceso de la civilización y de La sociedad
cortesana.

c) Expón las principales características de la perspectiva sociológica de

Norbert Elías, y los aspectos que recupera de Durkheim, Weber y Freud.

Elías Norbert y su análisis sobres la evolución de las costumbres y de los

comportamientos, esto lo propone desde un panorama de los cambios
societales y culturales a partir del renacimiento. Este análisis lo haces desde
una perspectiva de las estructuras políticas, sociales, culturales y psíquicas las
cuales se van modificando desde una estructura lógica. Esto consiste en hacer
un análisis articulado y vinculado a todo un marco teórico de proceso de
civilización, lo hace desde una exploración de una modernidad sociológica.
Dentro de esta modernidad se van manejando nuevas relaciones sociales y de
comportamiento que son radicalmente diferentes de una sociedad
tradicionalista.

Elías Norbert y weber

Elías Norbert toma la definición del Estado de weber. El Estado es una

organización que cuenta con el monopolio de la violencia legítima a través del

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ejército que es el que cumple la función de mantener el orden a través del uso
de la represión, el cual puede garantizar el orden social. Esta función solo le
corresponde al estado, el cual es el único que puede garantizar y mantener un
orden con éxito y de manera continua.

Pero Elías Norbert precisara el monopolio como una expresión dobles

coacción del uso de la fuerza militar del estado en un solo lugar y de la
posibilidad de percibir más impuestos y entiende el Estado como un
monopolizador de la violencia, la cual es hegemónica y sola mente él es
poseedor de este monopolio. Esto supone un total control del monopolio de la
violencia, pero esto podría provocar que la violencia retornara a un control por
parte de un grupo de la sociedad en particular. Pero esto no podría pasar
mientras el Estado no se encuentre en una situación de debilidad. El Estado es
el único perpetrador de la violencia sistematizada y organizada sobre el
individuo, es así como el Estado afirma que la violencia es el único medio para
mantener y generar civilización.

Elías Norbert y Durkheim

Durkheim plantea que las sociedades pequeñas y con una extensión de

productividad, es donde la división del trabajo se hace imprescindible para
diversificar el trabajo y de esta forma se podrían atender las necesidades
colectivas. Durkheim, es cosible visualizar la familia como una institución social.
La familia es una parte trascendental de toda sociedad y desde la misma es
posible constituir conexiones con el resto de la sociedad. La familia, como
imagen de sociedad armónica y niveladora en un funcionamiento de un orden
social y fundamentada en una estructura funcional con la demás sociedad. La
familia como un grupo de conductas compartidas, que se mantienen unidos por
un contrato familiar, define quien es el vínculo afectivo en la familia.

Elías Norbert, la interdependencia constituye un objeto de estudio de la

sociología. Es un proceso que regula, que no dependen de ninguna persona en
concreto, pero que a la vez están originados por las acciones de todos, La
interdependencia supone así una visión sobre la realidad. Una visión que tiene
una vertiente cognitiva y metodológica, pero también una vertiente ética, la

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conciencia de que lo que se haces y no depende solo de una persona y no solo
afecta a una sola persona.

La ideología individualista atribuye a cada individuo sus éxitos y fracasos, así,

legitima toda desigualdad como merecida. Por el contrario, la conciencia de la
interdependencia nos muestra que toda posición ocupada depende mucho más
de lo que hacen los demás. La conciencia de la interdependencia provoca
también una forma particular de concebir las políticas estatales, una forma
opuesta a la más extendida, el individualismo en la sociedad moderna. La
interdependencia orgánica de los individuos es la base de la cohesión social.

Elías Norbert y Freud

Una de las principales características en la que estuvo interesado, Elías

Norbert fue le psicoanálisis y se ve influenciado por Freud. La presencia de
Freud se hace presente en la observación sobre el análisis de la evolución de
las costumbres y el comportamiento, estas características humanas a través de
la historia en las sociedades humanas permiten comprender a Elías Norbert las
variaciones psíquicas, que para el estaban olvidadas por Freud en la
edificación de una sociedad histórica propias de una sociedad moderna. Elías
Norbert a partir de los resultados obtenidos por el psicoanálisis, los cueles
considera para reintegrarlos históricamente en un escenario de una teoría de
un cambio social.

Parte II

Tomando como hilo conductor el concepto civilización de Elías, revisa

con cuidado la película o material documental que hayas elegido para
este ejercicio. Describe y analiza los siguientes aspectos:

a) La trama principal, ubicándola en el contexto del tipo específico de

interdependencias sociales en las que se inserta (esto no siempre es
explícito, tú debes observarla indirectamente en los elementos visuales,
espaciales, físicos de la película que escogiste).

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La trama principal se desarrolla en el Reino Unido, donde la arquitectura se
caracteriza por ser contemporánea con la película, era en un ambiente
futurista, donde se muestran con un contraste en los interiores de los edificios
que estaban expuestos a una erupción de colores y luz. La crónica de la
película se vas desarrollando en un horizonte futuro marcado por una distopía
que estaba marcada por actos de violencia y autoritarismo, donde el
protagonista Alexander Delarge era el que estaba a la cabeza de una banda de
jóvenes marginales que son capaces de todo y siempre están causando actos
de violencia que son justificados por ellos.

La sociedad en la que viven estos jóvenes, es una sociedad que siempre

rechaza los actos de violencias, una sociedad que se oculta en una forma de
vivir falsa, donde esta reprocha todo acto de violencia y agresividad. Pero que
en esta todas las instituciones familiares, políticas, intelectuales, religiosas y
políticas exhiben aspectos crueles y sádicos que enmascaran su actividad
social. Es una sociedad de múltiples aspectos en donde las relaciones entre los
personajes está el del dominio y el sometimiento por otro. Se delinea un
carácter humano donde nadie es capaz de escaparse de esa infección que se
esparce en todo extracto de la sociedad. La película muestra un mundo en
donde impera lo mal sano y se impone la ley del más fuerte.

b) Los personajes principales y el tipo de códigos de comportamiento que

los orientan, la cercanía o lejanía de dichos códigos respecto de los
impulsos. Aclara si la trama puede observarse como parte de un proceso
civilizatorio, o descivilizatorio y por qué.

Álex Delarge es un chico sádico que disfruta sometiendo a los demás mediante
la violencia psicológica y física, disfruta golear y violar mujeres (mete y saca,
como lo menciona él) pero tiene un punto refinado hacia la música Beethoven.
La sociedad en donde se encuentra viviendo Alex es una sociedad represora,
hipócrita e enfermiza, donde la violencia no es congénita, sino que está
subordinada por una sociedad en la que él se mueve. Al mismo tiempo Alex
somete a sus “Drugos” utilizando su bastón y su inteligencia racional y su
fuerza física, con esto podemos ver el proceso civilizatorio que ha logrado la

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humanidad con el paso de los siglos. Podemos encontrar un punto donde se
puede encontrar ambos puntos de procesos civilizatorio, o descivilizatorio. El
puto seria cuando Alex ingresa a prisión, es el momento gusto en que el
protagonista pierde su condición de dominador o castigador para sufrir un
cambio en el cual el pasa a ser sujeto dominado o víctima, de los estamentos
sociales: de la institución familiar, a través de su propia familia, de la institución
religiosa, mediante el cura, de la institución científica, por medio de los
médicos, y de la institución política, mediante el ambicioso ministro.

La familia de Álex es la típica familia de clase media inglesa encerrada en una

moral social y la mantienen la forma e imagen de un hijo ideal. El clérigo de la
prisión es una persona castrante y dominante que disfruta reprimiendo a los
prisioneros, utilizando estrategias morales, tales como la responsabilidad y el
castigo divino, el cual es el camino para la entrada al paraíso o la expulsión de
este. Por su parte los científicos poco les importa causar daño físico a metal a
Alex, ellos buscan resultados convenientes y satisfactorios de sus
experimentos, son manejados por ego y vanidad. El político es un sujeto ruin,
cínico que se aprovecha de Alex para mantener su posición política y
congratularse con la opinión pública, y así poder alzarse con un poder social.
Los “drugos” son convertidos en policías por el sistema y son instalados como
los protagonistas y defensores del orden social.

c) Elige dos escenas en particular, y examínalas desde el punto de vista

del planteamiento de Elías sobre la conexión existente entre coacciones
externas, por una parte, y el tipo de comportamientos que condicionan
dichas coacciones (recuerda que la ecuación que argumenta Elías es que,
a mayor precariedad externa, mayor necesidad de estar cerca de los
impulsos; a menor precariedad, mayor necesidad de autocontrol
afectivo).

Hay dos escenas continuas que se relacionan continuamente con la coacción

externan, una sin violencia y otra coacción con generado con violencia, que
generan la doctora y el doctor que son los encargados de aplicar el
experimento Ludovico. Una vez estando en el centro médico donde será
expuesto Alex al experimento. Es inyectado con “vitaminas” las cuales son
fármacos. Comienza la doctora a decirle que es un afortunado al ser elegido

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decirle que serán amigos. No se le informa que es un fármaco el que se le está
inyectando que le producirá náuseas, lo que le ocasionará repulsión a lo que
estará viendo en las películas a las que será expuesto, le causará una
sensación de terror y desamparo. En esta etapa es donde el sujeto asocia la
violencia en con la que está viviendo en su entorno. Esta escena es
verdaderamente muy interesante se ve como la doctora al estar platicando con
Alex, esta deja vislumbrar el matiz ético al decirle “Claro que es horrible, la
violencia es una cosa horrible. Eso es lo que estás aprendiendo. Tu cuerpo
aprende. Te sentiste mal porque te estás poniendo bien, pues cuando estamos
sanos respondemos con miedo y náusea a la presencia del mal.” Mostrando en
la próxima escena donde aparece un componente nuevo, las escenas están
añadidas con la música de Beethoven, en este momento es cuando se enteran
que el sujeto experimental es un admirador del compositor, no pueden parar la
música. Alex no resiste ya que no quiere odiar al compositor. Al ver que no
cesará la música, “dice que está curado, que ha visto que está mal porque es
algo que atenta contra la sociedad, porque la gente tiene derecho a vivir en
paz, pero los médicos saben aún que no lo está”. Una vez concluido el
experimento viene la presentación del resultado del experimento Ludovico. Alex
es expuesto a diferentes situaciones de violencia frente a la mirada de las
personas que asistieron. Es sometido a diferentes circunstancias de violencia le
presentan una mujer desnuda con la cual no puede tener sexo. En este
aspecto la terapia habría cumplido su cometido, pero para el sacerdote esto
tendría algo de duda. Sus impulsos al mal se ven contrarrestados se ve
inclinado a hacer el bien para evitar esa sensación de nauseas. Parecería que
la coerción ejercida con violencia habría de haber cometido su propósito. Deja
de tener elección, para menearse para beneficiarse el mismo. Deja de ser un
criminal, para ser un hombre con elección moral.

BIBLIOGRAFÍA

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Norbet, E. (1987). Resumen: Bosquejo de una teorìa de la civilizacion. En E. Norbet, El proceso
de la civilizaiòn. Investigaciones sociogèneticas y psicogenèticas (págs. 449-532).
Mèxico: Fondo de Cultura Economica.

Kubrick, S. (Dirección). (1971). La Naranja Mecànica [Película].

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