El humanismo martiano, como todo el pensamiento humanista latinoamericano posee bases

éticas, pero sus presupuestos rebasan las dimensiones del ámbito de lo moral en la medida en
que, a partir de su condicionamiento histórico, contribuyen a la preparación ideológica para las
transformaciones sociales que cada época exige, de ahí el efecto práctico espiritual que
desempeñó en su tiempo y el que mantiene en la actualidad.

    El estudio de pensamiento martiano, expresado en su vasta obra, permite apreciar que su
proyecto pretendía modelar la masa humana conformada por los pueblos de nuestra América y
en especial, el cubano, para la “la hora de los hornos”, por lo que profundizó en el conocimiento
de lo humano elaborando una concepción del hombre como punto de partida de su ideal
emancipador.

    Su pensamiento posee una perspectiva antropológica, toda su obra está consagrada al logro
de la liberación multilateral humana, pero a diferencia de las fuentes que influyen en su
heterogénea formación intelectual (Cristianismo, Krausismo, Ilustración y Positivismo, entre las
fundamentales) su humanismo posee un carácter práctico y desalienador (Guadarrama
González, 2001).

    El análisis y la valoración martiana de la naturaleza humana, sus potencialidades e

imperfecciones parte de su confianza en la bondad del hombre, concebida no como un don
natural o divino, sino como algo que hay que concebir y cultivar, que se construye y se
conquista a través de la propia actividad humana, cuando se orienta bien y que resulta
indispensable para lograr formas superiores de convivencia.

    Para Martí, “ser bueno es el único modo de ser dichoso, ser culto es el único modo de ser
libre”, pero en lo común de la naturaleza humana, se encuentra ser próspero para ser bueno, y
el único camino abierto a la prosperidad constante y fácil es el de conocer, cultivar, aprovechar
los elementos inagotables e intangibles de la naturaleza.

    En el proceso de educación del hombre, enfatizaba en la necesidad de llevarle la ternura,

que tanto bien le hace y propiciar las actitudes provechosas y cargadas de bondad, en lugar de
estimular la ferocidad que también late en él.

    A partir de sus valoraciones acerca de la relación hombre- naturaleza, destaca el lugar del
hombre como valor supremo de todo lo existente, así lo expresa en sus escritos ante la muerte
de Emerson, al que calificara como gran filósofo y poeta americano, cuando afirma que: “El
universo es siervo y el rey el ser humano”.
    Defensor de los valores de la condición humana, expresó su desprecio al racismo y a
cualquier idea que la pusiese en duda, afirmando en La Edad de Oro, en su “Historia del
hombre contada por sus casas”, que el hombre es el mismo en todas partes.

    Se refiere al vínculo profundo entre libertad y naturaleza como elementos básicos de la idea
que el cubano se hace de la originalidad americana y proyecta una concepción de Orbe Nuevo,
del equilibrio del mundo y del advenimiento de la universal redención humana. Pero para el
logro de este ideal es imprescindible la unión de los “hombres de buena voluntad” en la lucha
secular por la liberación y la justicia crecientes. En esta premisa, como afirmara Cintio Vitier, se
funda la Revolución Cubana.

    Los grandes principios políticos y éticos martianos son:

 El antimperialismo

 La militancia con los pobres y oprimidos

 La república de trabajadores

 El ejercicio íntegro de sí

 Chávez Antúnez, Armando. El humanismo revolucionario como fundamento de las

concepciones éticas de José Martí. En Selección de Lecturas de Cultura Política. Segunda Parte.
MINED. Editorial Pueblo y Educación. pp. 5-10.

 Guadarrama, González Pablo. El humanismo en el pensamiento latinoamericano. Editorial

Ciencias Sociales. La Habana. 2001.

 _______________. ¿En los estudios sobre la Filosofía en Martí ha predominado la duda o la

certeza? En Filosofía y Sociedad. Tomo1. Editorial Félix Varela. La Habana 2000.

 El respeto como de honor de familia, al ejercicio íntegro de sí.

 Antes de adentrarnos en la tématica propuesta, es necesario apuntalar su

análisis con el significado de humanismo: "del latin humanus". Es el
conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana,
preocupación por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por
crear condiciones de vida social favorables para el hombre."2

 Conoce los horrores de la esclavitud, situándose en esta etapa su iniciación

agónica y humanista, manifestada en un profuso amor al hombre, que luego
evoluciona y se transforma en un intenso sentimiento antiesclavista.
 Años más tarde escribiría al respecto: Quien ha visto azotar a un negro, No
se considera para siempre su deudor?

 Yo lo ví cuando era niño, y todavía no se me ha apagado en las mejillas la

vergüenza. Yo lo ví y me juré desde entonces su defensa.3 Estas ideas son
una prueba fehaciente de su amor al semejante, porque el que ama al
hombre siente como, suya, la injusticia cometida con otro ser y no ceja en
su empeño de defender lo justo, lo humano, por ardua que sea esta
empresa: y se manifiesta con profundo desprecio hacia todo lo que se
manche de defender la dignidad humana. Desde el triunfo de la revolución
ha sido motivo de preocupación en nuestro estado cumplir a cabalidad este
principio Martiano, sustentado en el basamento de que el ser humano tiene
como deber primordial amar a su semejante, porque como hombre tiene
todos los derechos a su desarrollo pleno. En nuestra sociedad, tiene la
posibilidad de expresarse, de hacerse sentir en el aparato social, de
participar en los mecanismos de decisión y producción, de educarse y
prestar atención a su salud.