TRADICIÓN PAULINA

La forman las cartas de la cautividad (Col, Ef). Escritas probablemente por un discípulo de Pablo, y las cartas
pastorales (1 y 2 Tim, Tito) escritas bastantes años después de la muerte de Pablo, para defender y actualizar su
herencia (90-100 d. C)

LAS CARTAS DE PABLO TRADICIÓN

Año Lugar Destinatarios Año Lugar Destinatarios
51 Corinto 1ª y 2ª Tesalonicenses 61-63? Roma Colosenses
54 Efeso Gálatas 65-66? Grecia 1ª Timoteo y Tito
55 Efeso 1ª Corintios 67 Roma 2ª Timoteo
56 Filipos 2ª Corintios 80 Asia Efesios
57 Efeso Filemón 75-80 Italia Hebreos
57? Efeso Filipenses
58 Corinto Romanos

PLAN DE LAS CARTAS DE PABLO

Pablo escribe como se hacía en su época:
• Dirección.
• Oración.
• Cuerpo de la carta:
1. doctrina
2. exhortación
• Saludos.
CUATRO ETAPAS
Cuatro grupos que marcan etapas de su
pensamiento:
a) 1 y 2 Tesalonicenses (año 51): Recoge
los grandes temas del kerigma.
b) 1 y 2 Corintios, gálatas, filipenses,
romanos (años 56-58): Uno no queda
justificado por lo que hace (obras,
prácticas de la ley), sino por la fe en
Cristo.
c) Colosenses, efesios, Filemón (años 61-
63): Cartas de la cautividad. Descubre el
lugar de Cristo en la historia y en el
universo.
d) Tito, 1 y 2 Timoteo: Cartas pastorales
escritas por Pablo antes del año 67 o por
un discípulo que recogió su testamento
espiritual después de su muerte. Su
preocupación: organizar la iglesia y
mantener puro el depósito de la fe.
DOS IMÁGENES DE LA IGLESIA
Pablo utiliza dos imágenes para presentar la iglesia.
Las dos son necesarias:
• La Iglesia es el cuerpo que tiene a Cristo por
cabeza y recibe de él su influjo vital. Ventaja:
subrya la unodad entre la iglesia y Cristo.
• La iglesia es la esposa de Cristo (Ef 5,23-25).
Ventaja: muestra que sigue habiendo dos
realidades distintas: la iglesia no es santa como
Cristo, pero su amor se ve suscitado
continuamente por el de su esposo.
CARTAS PASTORALES. LOS MINISTROS DE LA IGLESIA
Las cartas pastorales (1-2 Tim, Tit), se ocupan de la función
de los pastores. Tres son los valores primordiales de estas
cartas:
1. Ellas mantienen viva la herencia de Pablo. Estamos hacia
el 100 d. C.
2. Las cartas pastorales defienden el carácter histórico y
social, mundano y eclesial del evangelio.
3. En esta perspectiva resulta necesaria la función de los
ministerios. La iglesia necesita una organización. La forma
concreta de organización resulta secundaria y puede
cambiar con el cambio de los tiempos: recordemos que 1
Tim 3,1-8 manda que los ministros de la iglesia sean
“padres de familia”, bien casados, con experiencia en la
organización de su propia casa; la iglesia latina posterior
(actual) pide a sus ministros lo contrario (que no sean
casados...). Cambiarán quizá las formas: los ministros
podrán ser nuevamente casados o solteros, varones o
mujeres, según las circunstancias de los tiempos.
LA PARUSÍA DE JESÚS
Desde la experiencia concreta de la muerte de los fieles, que
fallecen antes de que vena a realizarse el reino, Pablo ha
tenido que actualizar su mensaje escatológico distinguiendo
cuatro momentos:
1. Parusía de Cristo. “Venida” victoriosa de Jesús al final
del tiempo.
2. Resurrección de los muertos. Los muertos en Cristo
resucitarán para participar de su victoria.
3. Glorificación final: no todos los justos morirán, pero
todos serán glorificados, transformados por el Cristo.
4. La gloria se interpreta como encuentro definitivo con el
Cristo pascual. Estaremos para siempre con el Señor (1
Tes 4,18).
CARTAS APOSTÓLICAS
año lugar autor
70/80 Jerusalén SANTIAGO
70/80 Roma 1 PEDRO
70/80 Asia JUDAS
90/100 Asia 2 PEDRO
95-98 ¿Efeso? 1, 2 y 3 JUAN

Gerardo Cortés Padilla, S. J.