faltaenvido

Año I / Numero 1 / abril 2011

gorilas
en la
docta LA DERECHA EN CÓRDOBA
ROSSI Y HOFFMAN
Entrevista especial
ESCRIBEN:
Norberto Galasso, Domingo Ighina, Luis Rodeiro
faltaenvido
Equipo 3 EDITORIAL
Director: EL MAMELUCO Y LA PIEDRA
Pablo Heredia -Derecha, derechitos y ordenaditos
Secretarios de Redacción: -La ideología dominante y la necesidad
Juan Arrieta y Juan Garrido. del pensamiento revolucionario en la ac-
Consejo de Redacción: 5 tual explosión juvenil
Matías Barnes, Gina Fanchín, -Oscar Aguad, candidato: El perfil re-
Ana Testa, Ezequiel Rogna novado de un perfecto gorila
-Cordoba : ¿la isla de ramoncito o parte
Diseño:
de un Proyecto Nacional?
Hernán Cappelletti
Ilustraciones: MANO A MANO
Hernán Cappelletti 31 -Rossi y Hoffman
Fotografía: -Kunkel en cordoba
Gina Fanchín MORDISQUITO CULTURAL
Colaboradores: -Nada se puede hacer con la tristeza
Domingo Ighina, Luis Rodeiro, 45 -Revolución, el cruce de los andes
Norberto Galasso, Diego Quin- -Mordisquito maradoneano
teros, Titi Scandogliero, Samir
LA HORA DE LOS PUEBLOS
Juri, Alan Gudiño.
-Elpueblo, la historia y la decición por
65 America del Sur
Agradecimientos: Sabru Rez- -Reportaje a Taiana
zónico, Gonzalo Lopez, María
Luz Villegas, Luis Fanchín, DERECHOS HUMANOS
Daniel Vaschetto, compañeros
77 -La medida de los justos
de la Corriente Discépolo, POLÉMIKAS
Juan Ramia, Gastón Testa, -Un ensayo sobre el progresismo
83
SIESE, a toda la juventud pe- -Vargas Llosa vs. Borges
ronista y kirchnerista, y a los
JAURETCHEANAS
compañeros Kapiangos. 95 -El gorila o la imaginacion del poder

Comunicate con nosotros enviando CLICLEE SOBRE LOS NÚMEROS PARA ACCEDER
un correo a A LA PÁGINA CORRESPONDIENTE
correodelectores@revistafaltaenvido.com.ar
Faltaenvido/ abril 2011 2

Editorial
La derecha no es solo unas pocas
ideas alrededor del sostenimiento
y control de la economía por parte
de un sector minoritario de la so-
ciedad, ni una mera fórmula, o una
plataforma, ni siquiera ese lugar
desde donde se dice y se hace
“política” (no siempre “coherente-
mente”); sino también, y quizás
con mayor relevancia, es una men-
talidad que acarrea un comporta-
miento con sus formas, sus gestos
y sus identidades sociales. A lo
largo de este número, FaltaEnvido
desarrollará críticamente algunos
postulados, prácticas y devenires
de esa derecha que hoy ha vuelto
a poseer una identidad definida de-
bido a su rol opositor al proyecto
nacional y popular del Gobierno de
Cristina Fernández de Kirchner.
Ahora bien, no es fácil pararse
frente a ella para descubrirla, no en
el sentido de falta de coraje o de
sentido común en el acto de la per-
cepción, sino para capturarla, ya
que su don de ubicuidad y también
de bilocación (perdón por los san-
tos) es tan lábil, aceroso y volátil,
que corremos el riesgo de perder-
nos en su propia lógica de com-
bate. En otras palabras, y con
referencias concretas, es muy fácil
identificar la derecha en el PRO, en
la Coalición Cívica, en la UCR-Cór-
doba (al menos en su ostentosa di-
rigencia), y en algún otro engendro
que ellos crean o amontonan, el
Peronismo Federal incluido (que
no sabemos por qué lo de “pero-
nismo” como tampoco lo de “fede-
ral”); pero, por ejemplo ¿y el
Proyecto Sur o nuestros Luis Juez
y José Manuel De la Sota? Pre-
guntarles por su identidad política
implicaría situarlos en un galima-
tías de meras palabras que solo
serviría para abusar de una nueva
ubicuidad más desopilante, sobre
todo cuando la contrastamos con
sus respectivas gestiones de go-
bierno. Las coyunturas políticas
ceden ante la imposición de la His-
toria que el proyecto nacional y po-
pular kirchnerista está sosteniendo
en y para Córdoba. Ellos, alguna
vez militantes peronistas, com-
prenderán y evaluarán su emban-
deramiento con la causa popular.
En principio, no toda la oposición
al proyecto nacional y popular es
de derecha.
Al fin de cuentas la derecha, en el
aspecto que asume la voz política
de las corporaciones mediáticas,
quiere que recojamos ese discurso
para convertirnos en la última ré-
mora de la “intolerancia”, el “auto-
ritarismo” y “la censura” de la
democracia. Quizás nuestra inteli-
gencia, o al menos nuestra des-
treza práctica como militantes
peronistas, consista en captar
aquellos potenciales aliados que
no se mueven procazmente por las
derechas de turno, aunque hayan
naufragado más de una vez adop-
tando una funcionalidad a la polí-
tica de las corporaciones
antipopulares.
La derecha es una práctica política
que se identifica en su relación con
el poder real. Hasta qué punto po-
demos juzgar e impugnar a aque-
llos dirigentes (medio pelos
editorial
jauretcheanos) que han jugado
con esta funcionalidad a la dere-
cha a cambio de ni siquiera una
pizca de poder; mediocres y tilin-
gos que escupen para arriba y que
cuando toman conciencia, creen
que los está orinando San Pedro…
y dicen: ¡Pero es San Pedro!
El proyecto nacional y popular
debe constituirse en un proceso de
construcción en que participen
todos los sectores de la produc-
ción, nacionales y populares. La
derecha puede ser nacionalista,
pero nunca nacional; puede ser
populista (palabra que en boca de
ellos adquiere el significado de una
denigración de la democracia),
pero jamás popular. La derecha no
siempre es burda en sus manifes-
taciones; manipuladora de con-
ciencias puede asumir el rostro de
la Libertad, la Igualdad y la Frater-
nidad.
FaltaEnvido trabaja para identifi-
carla y discutirla, cara a cara, pala-
bra por palabra, acción por acción,
calle por calle, gestión por gestión,
con alegría y sinceridad. Aunque
VOLVER AL ÍNDICE
en este número no hayamos ago-
tado el análisis crítico de toda la
derecha cordobesa: ¡Que tiemble
el gorilaje! Porque sigue siendo
nuestro turno.
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EL MAMELUCO Y LA PIEDRA

el mameluco
y la piedra
Las derechas
Derecha, derechitos y ordenaditos/ Pablo Heredia
La ideología dominante y la necesidad del pensa
miento revolucionario en la actual explosión ju-
venil/ Norberto Galasso
Oscar aguad, candidato El perfil renovado de un
perfecto gorila/ Luis Rodeiro
Cordoba : ¿la isla de ramoncito o parte de un
Proyecto Nacional?/ Juan Garrido

“Me decido ahora y arrojo este cascote al espejo de

las aguas: ¿cómo detener las ondas concéntricas en
su centrifugación y su peligrosidad? Vuelvo a sentir
esa “furia del verbo” que me asaltó en algunas fron-
teras de mi alma laborante y que se traduce por algo
así como una “bronca demiúrgica”. Y el “mameluco”

VOLVER AL ÍNDICE
y la “piedra” que acabo de soltar, al parecer sin
razón alguna, ya están justificando mis temores.”
Leopoldo Marechal

Ilustración: Cape
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Derecha, derechitos y
ordenaditos: radiografía
del gorila
Por Pablo Heredia
n el discurso político la
E designación “derecha”
para nombrar a un antago-
nista es patrimonio de la matriz se-
mántica de la izquierda. Es decir,
nadie de aquellos que la izquierda
ha identificado como de derecha
se asume como tal. Ni Macri ni
Grondona (el periodista), por citar
dos esterotipos representativos de
ese campo semántico, se atreve-
rían, al menos en público, decir
“somos la derecha”. Por ejemplo,
Borges, el “último intelectual de de-
recha” (Piglia dixit), se identificaba
como “conservador”. En fin, la iz-
quierda es izquierda (aunque den-
tro de ella se luche por la asunción
de diversos grados de legitimidad
identitaria en el campo político),
pero la derecha no es derecha. Lo
pensemos ahora al revés. La dere-
cha, que no se asume de derecha,
tilda a aquellos de izquierda como
de izquierda (en muchos casos,
despectivamente, “zurdos”, y casi
siempre con el agregado “de
mierda”); pero la izquierda se
asume izquierda, y con orgullo em-
biste a la derecha como tal aunque
éstos continúen sin asumirse.
Cabe acotar que muchos agentes
de la derecha, si bien no se asu-
men de derecha, casi nunca lo
desmienten: no recordamos haber
escuchado alguna vez a Macri, a
Grondona, o a Aguad, decir públi-
camente “no soy de derecha”.
Sin embargo, en todo este escena-
rio semántico, muchas veces esté-
ril, no basta con la designación
sino por lo que representan con-
cretamente cada polo antagónico.
Y se puede embrollar aun más
cuando observamos, a lo largo de
los últimos cien años, que muchos
dirigentes-militantes han cambiado
de bando. Y nuevamente se pro-
duce la misma lógica anterior, solo
que por medio de algunas manipu-
laciones perversas. Citemos un par
de casos: Leopoldo Lugones, a
fines del siglo XIX, formó parte de
la fundación del Partido Socialista
(junto a Ingenieros y Juan B.
Justo), unos años después se unió
a los liberales más conservadores,
e inmediatamente después se unió
al fascismo golpista de Uriburu
(concluyó su vida en un ostracismo
político que aun no se sabe cabal-
mente si hubo algún arrepenti-
miento); Jorge L. Borges
emprendió un camino ideológico
el mameluco
y la piedra
Ilustración: Cape
semejante (aunque nunca se en-
roló en una militancia concreta),
desde su juventud “roja” en Es-
paña, pasando por su yrigoye-
nismo en los años veinte, hasta su
largo final “conservador” a partir de
la década del treinta. Nunca, direc-
tamente, se asumieron de “dere-
cha”, y tampoco hicieron una
autocrítica de su “pasado” socia-
VOLVER AL ÍNDICE
lista, o de izquierda. Veamos en la
inversa a través del caso Rodolfo
Walsh. Militante marginal de la Re-
volución Libertadora, con la inves-
tigación de los fusilamientos de
León Suárez, tomó conciencia,
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paulatinamente, de que la derecha
actuaba a través de los militares y
que el sistema liberal se constituía
en la base de su sustento existen-
cial político. Walsh elaboró, en
cambio, una autocrítica que le valió
el cierre del circuito cultural “oficial”
optando, en consecuencia, por la
militancia política en el campo de
la izquierda peronista.
En la actualidad no sucede de ma-
nera diferente. Dos monigotes: Pa-
tricia Bullrich y Jorge Lanata.
Desde la militancia en la izquierda
peronista más o menos hasta me-
diados de los 80 y su actual prota-
gonismo en la derecha más
recalcitrante, Bullrich nunca ha
convencido a nadie (no se re-
cuerda que lo haya hecho), acerca
de su cambio radical. Si bien el
caso de Lanata es diferente porque
proviene del campo del perio-
dismo, su traslado tampoco ha
convencido demasiado con el ar-
gumento de que nunca estuvo pa-
rado en ninguna parte. Y esto nos
lleva a introducirnos en otro as-
pecto que alcanza al campo de
otros periodistas expágina12, pro-
venientes del ámbito denominado
“progres” (Zlotogwiazda, Caparrós,
Tenembaum). Aliverti señaló el año
pasado que para ellos les había re-
sultado fácil ser “progres” en los
noventa; algo así como que en la
era Menem cualquiera con dos
dedos de frente y con un poquito
de destreza práctica para obede-
cer el manual del periodista ético,
podía demostrar que había una co-
rrupción sistemática que estaba al
servicio de la estructura neoliberal.
Si ahondáramos en un recorrido
por las posturas de estos periodis-
tas en los años noventa (como así
también en algunos intelectuales
provenientes de la academia), en
relación directa con sus posiciones
actuales, podríamos llegar a la
conclusión de que siempre fueron
gorilas: su supuesto antimene-
mismo no significaba estar para-
dos en la izquierda, y menos aun
en un sector mayoritario del campo
nacional y popular. Para ellos,
mostrar la corruptela estructural del
menemismo no significaba de nin-
guna manera hablar desde la iz-
quierda. En realidad, mostraban el
el mameluco
y la piedra
neoliberalismo desde una categoría,
que si bien es patrimonio de la “hu-
manidad”, se ha inscripto como eslo-
gan (siempre superficial) de la
derecha que nunca explicita en su
discursividad su proyecto político de
fondo: la “honestidad”, que bien
puede traducirse como purismo libe-
ral. La derecha, pensemos en la hipo-
cresía de Aguad o en el pragmatismo
voraz de Carrió y de Juez, nos habla
de honestidad, de no robar y de co-
rruptela generalizada, obviamente
siempre coordinada por un supuesto
tirano autócrata (se olvidan siempre
de mencionar que elegidos por el
Pueblo): Yrigoyen, Perón (y Kirchner,
postmortem, todavía en proceso de
derrocamiento), para la tradición de
estos exégetas de la pureza almiba-
rada de pudor inmaculado, fueron de-
rrocados por provocar ese desorden
corrupto que llevó al caos que hizo
necesario el orden del fascismo mili-
tar. Nunca supimos cómo piensan
VOLVER AL ÍNDICE
Carrió o Juez, solo sabemos que son
“puros” y que según ellos si se acaba
la corrupción la Argentina y el uni-
verso se salvan. Solo podemos saber
dónde están parados, como también
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Aguad (aunque la UCR cordobesa
tiene un programa conocido), por
las alianzas que establecen con la
derecha. Porque la derecha, al
final de cuentas, más allá de que
se sostenga ideológicamente en la
disminución del poder del Estado,
del individualismo como motor del
crecimiento económico, etc., etc.,
se define en la posición que asu-
men en la práctica política: enlaza-
dos con las corporaciones
económicas que constituyen el
poder real de la política argentina.
Izquierdas puras
Pero la izquierda tampoco es tan
reconocible en la praxis política.
Identificada muchas veces bajo la
denominación “progresista”, tam-
bién se ha movido por el entra-
mado de la pureza (hablamos en
pasado porque da la sensación de
que se está deslizando hacia otros
rincones). Jauretche la describió
irónicamente a través de la parodia
de personajes tales como Alfredo
Palacios y Victorio Codovila, diri-
gentes del partido socialista y co-
munista respectivamente, quienes
en nombre de una revolución “lim-
pia” conducida por una vanguardia
“aseada” se aliaban siempre con la
derecha (radicales “del pueblo”, je-
rarquía de la iglesia católica, libe-
rales variopintos). Y esto nos lleva
a considerar otro aspecto, también
recordando a Jauretche cuando le
refrendaba a los jóvenes fubistas
la falta de tacto para percibir en
dónde hay que estar parado en los
momentos críticos de inflexión po-
lítica. En la actualidad, desde el
campo nacional y popular kirchne-
rista le enrostran a los sectores de
izquierda opositores al gobierno
nacional que se equivocan en la
construcción de su destino al posi-
cionarse en el mismo lugar de la
derecha. Burócratas de la ideolo-
gía se ubican en la práctica política
“haciéndole el juego a la derecha”,
o bien siendo funcionales a ellos.
el mameluco
y la piedra
Oligarcas y gorilas posicionamientos locales.
La “oligarquía” representaba a la
El peronismo posee una tradición sociedad tradicional que deten-
diferente, que aun hoy se con- taba el poder real, a través de una
serva sobre todo en la campo de alianza entre la vieja aristocracia
la militancia. La doctrina peronista que poseía las grandes corpora-
no niega directamente la dialéc- ciones con la alta burguesía en
tica izquierda-derecha, porque ascenso (industrial); también, en
históricamente, allá por los años lenguaje jauretcheano, se la de-
40 y 50, la guerra fría obligaba a nominó “cipaya”, en tanto se
los países “periféricos” alinearse constituían como el sector social
en algunos de los polos represen- local que actuaba al servicio do-
tados por el capitalismo liberal o mesticado del imperialismo de
por el marxismo comunista sovié- turno (inglés primero, yanqui des-
tico. La Tercera Posición era el re- pués). Un pequeño burgués no
sultado de una estrategia política era un oligarca (no le daba el
que fundamentaba la anulación cuero), sino un tilingo (como tam-
de esa oposición, en tanto la ma- bién cualquier clasemediero anti-
yoría de la izquierda argentina, peronista), un medio pelo que no
antiperonista, miraba con buenos podía mirar más allá de sus nari-
ojos a la Unión Soviética, mien- ces y que escupía para arriba.
VOLVER AL ÍNDICE
tras que la derecha lo hacía con Todos ellos estaban encuadrados
los Estados Unidos. En conse- en la designación “gorila”: racista
cuencia, el diccionario popular empedernido que veía en el pero-
pasó a designar localmente las nismo la amenaza de perder ese
distintas variantes que asumía el lugar “social” (que era económico)
antiperonismo en sus respectivos siempre tan tambaleante que lo
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El término “gorila” nace pocos meses antes de la Liber-
tadora. Anteriormente, los peronistas designaban “con-
treras” a la oposición polarizada, aquellos estaban “en
contra” sin motivos o razones fundamentales. En un pro-
grama de radio llamado La Revista Dislocada, cuyo libre-
tista era Aldo Cammarota y estaba conducida por Délfor
Dicásolo, se hacía una parodia sobre una película de
Hollywood que transcurría en África. Allí, el protagonista,
mientras avanzaba por la selva, al escuchar ruidos que
lo alteraban exclamaba “deben ser los gorilas, deben
ser…”. A partir de allí, a lo largo de 1955, cuando los pe-
ronistas se sorprendían ante la posibilidad de un golpe
militar, remedaban la frase del programa radial, “deben
ser los gorilas, deben ser…”. El gorila pasó a designar al
antiperonista que conspiraba junto a los militares para
derrocar a Perón.
obligaba mirar hacia la oligarquía
como una ilusión exasperada de
alcanzarla utópicamente y que a la
vez temía incontrolablemente des-
cender a un lugar siempre posible
al alcance de la mano. El gorila no
se consideraba Pueblo, aunque
por su lugar en la sociedad le co-
rrespondía formar parte de él. Mor-
disquito, el gran Discepolín que los
llamó “contreras”, se los advirtió
con frases tales como “¡Ay, Mordis-
quito, qué desmemoriado te vuelve
el amor propio!”
La derecha, para el peronismo,
asumió el carácter de oposición al
proyecto nacional, en el que esta-
ban insertas todas las clases so-
ciales. Fue a través de los años
posteriores al derrocamiento de
Perón en 1955 que el peronismo
asumió la palabra izquierda
cuando debió resolver interna-
mente su lugar revolucionario
frente a la burocracia sindical. “Pe-
ronismo de izquierda” se ligó a una
izquierda nacional que no aban-
donó las banderas que nutrían los
usos de las designaciones oligar-
quía, gorilas y tilingos, quienes co-
yunturalmente simpatizaron con
Vandor y sus acólitos, traidores
que sin embargo no fueron ubica-
dos dentro de las filas de la oligar-
quía.
el mameluco
y la piedra
Después de todo…
Luego de casi veinte años reapa-
recieron los “gorilas” y la vieja oli-
garquía como los zombies de las
películas clase B, y por ende, tam-
bién, resurgieron en el diccionario
militante. Porque después de todo,
siempre estuvieron protagoni-
zando la historia de la iniquidad so-
cial, solo que sus nombres se
habían dormido en el sueño de los
puros y snobistas neoliberales. La
designación derecha les cupo his-
tóricamente a los que detentaron,
protegieron o fueron amanuenses
del poder real en posesión de las
grandes corporaciones que toda-
vía hoy sostienen el modelo de un
país para unos pocos bajo la dis-
criminación de los muchos que han
padecido el insomnio de la exclu-
sión y el hambre. Y por último,
bienvenidos los progres de raíz go-
rila y los meros gorilas que hoy se
entusiasman con el proyecto na-
cional y popular en marcha.
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Faltaenvido/ abril 2011 14

La ideología dominante y la
necesidad del pensamiento
revolucionario en la actual
explosión juvenil
Por Norberto Galasso
a clase dominante se con
L solidó, en la Argentina, des
pués del triunfo mitrista de
Pavón, confluyendo los estancie-
ros de la pampa húmeda con el
gran comercio del puerto, en
alianza con el Imperio Británico.
Allí se construyeron las bases del
país semicolonial, economía com-
plementaria de la británica, según
la concepción de la división inter-
nacional del trabajo. Allí, Argentina
quedó sentenciada durante déca-
das a no tener industrias, ni explo-
tar sus minas ni sus ríos ni su
riqueza marítima, a carecer de
flota, a no manejar autónoma-
mente el aparato financiero, en fin,
a ese país deforme con una ca-
beza enorme sobre el puerto y el
cuerpo raquítico de las provincias
interiores, un país para pocos, una
el mameluco
y la piedra
minoría parasitaria que derrochó la
renta agraria diferencial en viajes a
Europa y construcción de fabulo-
sos palacetes y un pueblo “de pata
al suelo”, sometido y expoliado.
A esta organización semicolonial le
correspondió una ideología colo-
nial: la historia mitrista, la econo-
mía liberal, el enciclopedismo
escolar, el planisferio británico con
la Argentina abajo y a un costado,
la geografía enseñada minuciosa-
mente para Europa o Estados Uni-
dos pero desconocedora del propio
país, el complejo de autodenigra-
ción y el antilatinoamericanismo,
VOLVER AL ÍNDICE
en fin, una concepción que puede
calificarse de liberalismo conserva-
Ilustración: Cape
dor pro imperialista, pero que en
los momentos de crisis asumió ras-
gos de nacionalismo oligárquico o
fascista, como en los años treinta.
Faltaenvido/ abril 2011 16

(Por supuesto, el proimperialismo
fue respecto a Gran Bretaña hasta
1945 y respecto a Estados Unidos
a partir del 55 y nuestro ingreso al
FMI).
Esta dominación semicolonial –un
país con himno, bandera y esca-
rapela, pero dependiente durante
la mayor parte de su historia- ne-
cesitó (pues no se trataba de su-
misión colonial con ejército de
ocupación extranjero) el férreo
control de esa ideología que la le-
gitimaba o lo que es lo mismo:
para mantener sus privilegios “las
ideas dominantes en una socie-
dad son las ideas de la clase do-
minante”, según lo enseñó Marx,
que, en este caso era ese pensa-
miento antinacional y oligárquico
que llevó a muchos argentinos a
“pensar en inglés”, “en francés”, o
en “yanqui”, e inclusive a la iz-
quierda a “pensar en ruso, chino,
vietnamita y otras variantes” seu-
dorrevolucionarias que resultaron
funcionales al sistema.
De allí que cuando se produce
una explosión de entusiasmo ju-
venil como en estos días, incorpo-
rados chicas y chicos, con
entusiasmo, al mundo político
el mameluco
y la piedra
para hacer una Argentina nueva, quierda pues también hasta allí ha
es preciso que esa movilización llegado la deformación atrapando
se acompañe con el contradis- los mejores anhelos de futuro de
curso respecto a las viejas ideas muchos jóvenes en el callejón sin
dominantes que aún subsisten en salida de la izquierda abstracta,
“los medios”, los nombres de ca- que a menudo se convierte en de-
lles y plazas, los cuadros de los recha concreta.
próceres escolares e inclusive la El desafío es grande y por eso,
enseñanza universitaria. precisamente, es preciso asumirlo
De aquí viene la necesidad de ro- porque es el único camino para
bustecer el pensamiento antiimpe- que la victoria popular se desarro-
rialista o como diría Jauretche lle y profundice hacia el Hombre
“pensar en nacional” que se con- Nuevo.
vierte en pensar revolucionaria-
mente al poner en
cuestionamiento las fábulas y
mitos del orden vigente. El recu-
pero de los pensadores antiimpe-
rialistas (o nacionales, como
quiera llamárselos) es necesario
para nutrir esa maravillosa praxis
que llevó a los adolescentes a tre-
par las gradas de la cancha de
Huracán últimamente. Así se cam-
bian los países: con el triunfo en
las urnas, el triunfo en las calles y
VOLVER AL ÍNDICE
el triunfo en las ideas. Y es preciso
advertir que si esa lucha ideoló-
gica debe centrarse en desnudar
la falsedad de la derecha oligár-
quica, también debe dar batalla
Ilustración: Cape
contra las deformaciones de la iz-
Faltaenvido/ abril 2011 18
 el mameluco
y la piedra
Oscar Aguad, candidato
El perfil renovado
de un perfecto gorila
Por Luis Rodeiro*

guad, Oscar. 61 años. De que debió escapar en helicóptero, dedicación Aguad intenta recrear débiles, en una política típica del

A complexión firme, con mús reservándole el triste papel de re-

culos desarrollados en la presor de la rebeldía popular en las
práctica juvenil del rugby que -aun- jornadas históricas del “que se
ahora con similares perfiles.
Se declara enemigo acérrimo del
“populismo”, al que identifica con el
que seguramente menguados- to- vayan todos”. Actualmente dipu- peronismo y los gobiernos popula-
davía lo acompañan. De andar tado nacional y aspirante a la go- res de América Latina, que desde
altanero y desafiante. Gesto sober- bernación de Córdoba. su miraje gorila lo ataca –vaya pa-
bio que calza exacto con su apodo: Como suele ocurrir en algunos po- radoja- con similares calificativos
el “Milico”. Abogado, con cualida- líticos, el pasado real no existe. que usaban los alvearistas y los
des oratorias, posiblemente cince- Sólo el presente. Un discurso de conservadores, contra Yrigoyen y
ladas en algún curso intensivo. El abstracciones, de generalidades; su causa, que sin duda forma parte
otro yo del Dr. Mestre, a quien un discurso propio del “partido de de la tradición nacional y popular.
acompañó como secretario gene- la nostalgia”, con aires de “mi- Su muletilla es una referencia a
ral de la Municipalidad, cuando longa”, como tan bien definiera una imprecisa democracia social,
aquél fue intendente; como minis- John William Cooke, y letras balbi- que sólo podemos precisar a partir
tro de Asuntos Institucionales nescas que sólo sobrevuelan la re- de su historia política. Algunos bo-
cuando aquél fue gobernador; alidad. Con apelaciones simbólicas tones de muestra. Junto a su Jefe,
neoliberalismo hegemónico. El ac-
tual defensor del 82 %, parece ol-
vidar que el gobierno del que
participaba, pagaba a los jubilados
provinciales sólo un 67 % respecto
del activo. La implantación de la
doctrina del “ajuste”, los llevó al
cierre de las salas de cuatro años
de la educación inicial, la unifica-
ción de la dirección del nivel inicial
y primario, la clausura de numero-
sas escuelas rurales y la fusión de
grados, la introducción del presen-
tismo en el salario docente y la mo-
dificación del régimen de
suplencias. Imposición autoritaria,

VOLVER AL ÍNDICE
como interventor de la capital co- a Don Amadeo Sabattini, pero con el entonces gobernador Mestre, sin diálogo alguno con los gremios,
rrentina cuando aquél fue interven- acciones más cercanas al “alvea- ostenta el privilegio de haber reba- que provocó la manifestación his-
tor federal en Corrientes, además rismo”, que aquél combatió, ne- jado en 30 % los salarios a los em- tórica más numerosa en defensa
de reemplazarlo como tal, cuando gándose a consentir la farsa de pleados públicos y jubilados, de la educación.
el Jefe fue elevado a ministro del aquella Unión Democrática del 45, haciendo pagar la crisis que había El mismo criterio se aplicó en
Interior, durante la presidencia del antinacional y antipopular, que con dejado Angeloz, a los sectores más salud, con el cierre de hospitales y

Faltaenvido/ abril 2011 20


la trágica hazaña de “la noche de
las incubadoras”, con el desalojo
por la fuerza del hospital de niños,
utilizando incluso balas de goma,
contra 22 pacientes internados en
el área de obstetricia y 16 niños del
sector neonatología, que fueron
trasladados por personal del Éter y
de la Guardia de Infantería, ade-
más de la represión de médicos,
personal de salud y familiares de
los enfermos. Sin anestesia, se
ufanaban. Ya los electores habían
sancionado con su voto la concep-
ción paternalista y autoritaria de
Inteligencia Criminal de la Policía
de Córdoba considerándolo un po-
licía ejemplar y “eficiente”, hoy juz-
gado por delitos de lesa
humanidad. Y la foto con Menén-
dez.
Pero el pasado que calla se entre-
laza con el presente. Lejos del pen-
samiento de Sabattini, que
propiciaba una revolución agraria
que conduciría “al fin del capita-
lismo imperialista, monopolista y
parasitario” y que implicaba la re-
distribución de la propiedad y un rol
activo del Estado, el alvearista
Aguad se convirtió en un vocero de
los intereses de la patronal del
Ilustración: Cape
campo, rechazando las retencio-
nes a las ganancias extraordina-
rias propiciada por el gobierno
nacional como parte de un pro-
yecto de desarrollo con inclusión
social. En nombre de su lucha con-
Mestre y su equipo, donde sobre-
tra el populismo, se opuso a la na-
salía el Milico Aguad. Sólo ejem-
cionalización de las AFJP, que
plos. Podríamos agregar el gran
venía a clausurar una gran estafa
negocio de la privatización del
a los intereses populares. Del
agua o la liquidación del Banco So-
mismo modo que fue una voz en-
cial. Y, muy especialmente, la im-
cendida en la defensa del Partido
posición del mismo modelo
Mediático, bajo la hegemonía del
neoliberal del ajuste cordobés, en
Grupo Clarín, beneficiario de un
Corrientes; sin anestesia, insistían
privilegio monopólico otorgado por
gozosos.
la dictadura.
De eso no habla. Tampoco de su
Para completar este perfil de un
clara protección al “Tucán” Yanice-
gorila neoliberal activo, enemigo
lli, un temible represor y torturador,
acérrimo de las causas populares,
integrante de la tristemente famosa
bastaría mencionar su alienación
D2, a quien promovió como jefe de
primera con Cobos, el mismo que
hace de la traición una virtud ética,
y su deseo no correspondido de
el mameluco
y la piedra
que el periodista militante de la de-
recha desestabilizante, Pablo
Rossi, lugarteniente de Mariano
Grondona y portavoz de Cadena 3,
lo acompañara en la fórmula como
vicegobernador. Señales.
Como dice La Runfla de Rufianes,
en Cbanoticias: “Este político de
mano dura que se indigna cuando
alguien le recuerda su pasado,
dice que hay que construir una
Alianza pero que sea diferente a la
que fracasó… aunque se cons-
truya con casi los mismos actores
y sin más premisa que meter en la
misma bolsa sin distingos ideológi-
cos (El caballito de moda entre la
derecha pseudo-pragmática); lo
cual es un pasaje sin retorno al fra-
caso y un escalón más abajo hacia
el descrédito de la política como
verdadera herramienta de cambio
democrático”.
Oscar Aguad, El Milico. Candidato
del Orden Conservador, como De
la Sota o Juez. Candidatos locales
de la Restauración del Modelo Ne-
oliberal. Habrá que seguir traba-
VOLVER AL ÍNDICE
jando para sumar a Córdoba al
proyecto nacional, popular y demo-
crático.
Faltaenvido/ abril 2011 22

Córdoba: ¿La Isla de
Ramoncito o parte de
un Proyecto Nacional?
Por Juan Garrido
R
amoncito Mestre parece
obstinado en hacernos vivir
en Córdoba el ananá fizz
del menemismo, una farsa de una
tragedia en copas de cristal radical.
Se identifica como un joven de la
política pero no puede despren-
derse ni un pelo de la vieja dirigen-
cia noventista que viene a
proponer para Córdoba una res-
tauración del más crudo neolibera-
lismo. Es la muestra más clara del
deterioro de la UCR, que ya no es
una fracción orgánica de las clases
medias o populares como lo fue a
principios del siglo pasado sino
que es un conjunto de galopines y
mandaderos electorales. Los radi-
cales no forman parte de un bloque
histórico, son sólo una corporación
el mameluco
y la piedra
de las corporaciones.
Es que tampoco Ramoncito es un
joven -fiel a los designios de su
padre y al de los radicales más
conservadores-, es solo un deseo
que dice que cuando se hable de
Córdoba, se vuelva a hablar de
una isla. Pero nadie piense en la
“isla democrática” de Sabattini en
la década infame de los años 30,
nadie piense en la isla de los patos
de la que tanto se ufanó Martí, sino
en lo que nos proponen: el más
puro aislamiento del proyecto de
VOLVER AL ÍNDICE
nación que se viene gestando
desde 2003 en Argentina.
La Isla de Ramoncito es un archi-
piélago con cuatro principios políti-
cos fundamentales:
Ilustración: Cape
Faltaenvido/ abril 2011 24

* El primero de los principios, orde-
nado directamente por la familia
del establishment cordobés, la
Fundación Mediterránea, plantea
la profundización de las relaciones
carnales con los grandes capitales
privados sin ninguna intervención
estatal. La Fundación Mediterrá-
nea, a la cual Ramoncito ha ido en
reiteradas oportunidades a almor-
zar con más de dos cubiertos y
pedir su bendición (una de las últi-
mas a finales de 2010 acompa-
ñando al ex-presidenciable
Cobos), es el centro de difusión
ideológica de los grupos locales
más concentrados y el punto de
ensamblaje donde se almidonan
los proyectos políticos pasándolos
por la plancha implacable de la
economía neoliberal.
Este principio de priorizar lo pri-
vado sobre lo público, tiene sus an-
tecedentes en el Radicalismo de
Córdoba: en la concesión de la Es-
cuela Olmos (devenida en centro
comercial), del Complejo Ferial y
de la Terminal de Estación de Óm-
nibus; en la clausura de hospitales
públicos como la “Casa Cuna”; en
la privatización en el `97 de la Di-
rección de Agua y Saneamiento,
entre otros intentos de privatiza-
ción y descentralización de servi-
cios.
Además Ramoncito dice tener el
principal antecedente en el go-
bierno de su padre, en sus políticas
de ajuste que lo llevó a generar
uno de los mayores conflictos gre-
miales de la historia de la provin-
cia, alcanzando un pico histórico
en aquella marcha que reunió a 50
mil cordobeses en agosto de 1996,
en contra de una reforma educa-
tiva que proponía, entre otras
cosas, una fuerte reducción presu-
puestaria, el cierre de los estable-
cimientos preescolares, de las
escuelas rurales y de los colegios
técnicos. Yo era pendejo, pero to-
davía me acuerdo de la mano de
mi vieja deslumbrado entre una
multitud llena de antorchas. Quién
puede apostar por un gobierno
cuyos principales enemigos fueron
nuestros maestros y médicos.
Y Ramoncito ya se insinuó a través
de su asesor Raúl Faure –un viejo
enemigo de los trabajadores cor-
dobeses- el mismo que ahora
viene a implementar la misma es-
trategia, prometiendo mano firme
contra el Suoem. Está tratando de
recolectar votos bajo la vieja rabia
clasista del medio pelo, en la exal-
tación del usuario enojado, esa “in-
dignación” que la derecha alimenta
en la búsqueda de agrietar los ci-
mientos de lo público. Pero claro,
si Ramoncito es ese tipo piola que
abrió la página www.queondacon-
laciudad.com.ar diciéndonos:
“Ahora tenés tu lugar para expre-
sar tus problemas y debatirlos. Si
no te bancas el estado de tu ciudad
dejanos tu queja" (dixit). La queja
es el relato que amplifican los des-
tituyentes, y los mismos que sólo
entienden la política como un ser-
vicio.
Ramoncito no pateó una sola calle
de nuestra ciudad en su vida. Su
cultura pro la hizo entre los boli-
ches chetos del Chateau y la mili-
tancia en el feudo radical de la
Facultad de derecho, en esa raquí-
el mameluco
y la piedra
tica franja estudiantil. Así aprendió
a lucrar con los litigios relaciona-
dos con el poder. En el estudio que
lleva su apellido realiza cobranzas
masivas con cuentas como Tarjeta
Naranja, ejecutando a sus deudo-
res, en su mayoría trabajadores
cordobeses. Es el defensor de
nuestros verdugos. Ramoncito es
un usurero, un parásito rodeado de
los acaudalados de nuestra ciu-
dad, que ahora quiere montar su
empresa en la municipalidad de
Córdoba.
* El segundo principio lo anticipa
en sus campañas publicitarias
como las de candidato a Inten-
dente en 2007 y a Senador en
2009, en las que repite incesante-
mente fórmulas como “Más Orden,
Menos palabras” o “Hacer y hablar
poco”. El significado real de estos
Spots, que aún hoy Ramoncito
sostiene en su página oficial, se vio
reflejado como nunca en aquella
histórica sesión del Senado de la
Nación donde se aprobó la Ley de
VOLVER AL ÍNDICE
Matrimonio Igualitario. El año pa-
sado, ese 14 de julio, Ramoncito,
votó en contra, como prometió: el
cobarde no emitió una sola palabra
en sesión.
El voto en contra de una minoría
Faltaenvido/ abril 2011 26

argentina, y en contra de toda la di-
versidad sexual y cultural de nues-
tro pueblo, simboliza su principio
de Orden, bien aferrado a la Cór-
doba oscurantista. Ramoncito no
es un dirigente que sostenga rela-
ciones políticas o de culto con la
religión católica u alguna otra,
como cualquier político argentino
puede hacer en su justo derecho,
sino que sostiene un lazo ideoló-
gico con la Córdoba de las Campa-
nas, esas que sonaban en la
Catedral mientras a la vuelta, en el
centro clandestino de detención
conocido como la D2, torturaban
militantes populares. Lazo que
anuda su compañero de campaña,
el “milico” Aguad, del que ya son
públicas sus relaciones políticas
con los principales responsables
de la dictadura, como el “Tucán”
Yanicelli.
* El tercer principio de este archi-
piélago radical es la complicidad
con el Poder Judicial, que a pesar
de conformar la tercera pata de la
República Argentina bajo los mis-
mos fundamentos democráticos
que el Poder Legislativo y Ejecu-
tivo, actúa como fuerza trascen-
dente en los conflictos de nuestro
país y sus reglas democráticas.
Como si los jueces no fueran tam-
bién un poder de turno.
El Radicalismo de Córdoba tiene
antecedentes de una justicia
adicta. Así lo clarifica la investiga-
ción periodística de Lázaro Llorens
para la Revista Veintitrés que salió
en noviembre de 2010, y que no
fue difundida en Córdoba:
“Mestre (Padre) y Aguad designa-
ron como Fiscal General de la Pro-
vincia a Miguel Ortiz Pellegrini. Un
abogado radical, que luego saltó a
las filas del juecismo, y que el año
pasado renunció a su banca de le-
gislador tras comprobarse que,
además de representar al Estado,
litigaba contra él, en el juicio de los
ex choferes de TAMSE, lo que le
dejó honorarios por seis millones
de pesos.
El tándem Aguad y Ortiz “Peli-
groso” –así lo llaman sus detracto-
res– modificó sustancialmente tres
aspectos clave de la Justicia medi-
terránea que favorecieron su con-
trol por parte del Poder Ejecutivo.
Primero, con amenazas de pedi-
dos de Jury, lograron remover a
casi todo el Tribunal Superior de
Justicia que respondía al angelo-
cismo, poniendo en su reemplazo
a amigos. Así, imitando a Menem,
lograron tener un Tribunal Superior
de Justicia adicto, que avaló cada
una de sus medidas de gobierno.
Además, cambiaron la manera en
que se tramitan las causas penales
en la Justicia. Hasta la llegada de
Mestre, las causas penales las di-
ligenciaban los fiscales que esta-
ban de turno en el momento de su
inicio. Con la reforma de Aguad y
Ortiz “Peligroso”, la jurisdicción de
los fiscales pasó a ser por distrito.
De esa manera, en los distritos
donde se podían generar denun-
cias que salpicaran al gobierno,
sobre todo en el que incluía a la
Casa de Gobierno, ubicaron como
fiscales y jueces a sus amigos.
Por último, en un hecho que la
Corte Suprema actualmente cues-
tiona, Aguad y Ortiz Pellegrini de-
signaban a los jueces y fiscales a
dedo y en comisión. Es decir que
ocupaban de manera provisoria el
cargo, y a criterio exclusivo del Eje-
el mameluco
y la piedra
Fotografía: Gina Fanchin
cutivo, lo cual era evidentemente
un reaseguro para que los jueces
o fiscales hicieran buena letra con
el Poder Ejecutivo, si querían con-
servar el puesto.”
Entre estos historiales Ramoncito
forja las espaldas de la impunidad,
el único camino para reponer el
viejo orden neoliberal.
* El cuarto de los principios: una
política represiva. Mestre sostiene
su propuesta de seguridad sobre la
exclusión, el castigo y el encierro,
no sobre la inclusión, la distribu-
ción del ingreso y la reparación de
los tejidos sociales. Allí está prepa-
rando las cámaras del control po-
blacional para salir a repartirlas por
las calles de la ciudad. Perdón, me
olvidaba, Ramoncito tiene una pro-
VOLVER AL ÍNDICE
puesta educativa inclusiva y las
lanzó en su página oficial: “para la
currícula de las Escuelas Munici-
pales quiero informática e inglés”.
Es alarmante la coincidencia con la
política que llevó a cabo Macri en
Faltaenvido/ abril 2011 28

estos últimos años en la Capital
Federal.
Ramoncito hace política cuidando
las matrices de ciudadanía que se
manejan entre los estudios de Ca-
dena 3, Canal 12 y Radio Mitre. Se
termina de delinear por moralistas
como Miguel Clariá, o por viejas
melancólicas de una vida oligár-
quica nunca cumplida como Re-
beca Bortoletto. Por no hablar del
liberal de Petete Martínez. Todos
ellos insisten cada mañana, en
despertar a individuos atemoriza-
dos con la necesidad de desayu-
narse con una restauración
conservadora. Mestre quiere ser la
proa de esa revancha represiva or-
Montage: Gina Fanchin
questada entre las filas de la dere-
cha cordobesa y sus publicistas.
Si nos queda alguna duda, habría
que preguntarles a los hermanos
correntinos de las políticas de su
padre y su aliado de campaña,
Aguad, durante la intervención de
su provincia en 1999, designados
por Fernando De La Rua. Allí es-
taba su hijo, tomando notas a su
lado de cómo “solucionar” los con-
flictos sociales: en la noche de su
nombramiento, Gendarmería des-
alojó a los balazos a un pueblo
desesperado del puente General
Belgrano (que une Corrientes con
Resistencia) y provocó la muerte
de dos jóvenes manifestantes. La
el mameluco
y la piedra
antesala de la masacre que llevó a ción de la propuesta de Mestre es
cabo el gobierno de la Alianza du- la medida de nuestras dificultades
rante el estallido del 19 y 20 de di- y de nuestras batallas. Hay que
ciembre de 2001, en el cual desbaratar sus pretensiones res-
Ramón Mestre era Ministro del In- tauradoras con toda nuestra inteli-
terior. En honor a esta trayectoria, gencia y organizarnos para
su hijo, armó la Fundación Ramón derrotarlos con toda nuestra volun-
Bautista Mestre que “ha elegido tad.
comprometerse con la sociedad,
haciendo honor a su nombre y te-
niendo presente los valores y prin-
cipios que movieron a este hombre
público en su accionar político dia-
rio: la honestidad, el compromiso,
la solidaridad, el esfuerzo, la inteli-
gencia y el coraje.” Al homenaje le
respondo con el tango de los mu-
chachos del Buenos Aires Negro:
“no se llama democracia / vender
la patria es traición”.
Ramoncito no viene a proponer
nada distinto a lo que ya vivimos
los cordobeses con el tristemente
célebre Germán Kammerath, ni lo
que después vino con el juecismo.
La ciudad, desde el Palacio Muni-
cipal 6 de julio, debe realizar un
VOLVER AL ÍNDICE
cambio a la altura del que Néstor y
Cristina cumplieron a nivel nacio-
nal. Hay que desarmar las fronte-
ras de la Isla que nos propone la
UCR. La dimensión de la acepta-
Faltaenvido/ abril 2011 30
MANO A MANO

mano a mano
l interés que despierta el proceso llevado adelante por el espacio

E kirchnerista santafecino nos condujo hasta la capital de la her

mana provincia donde tuvimos oportunidad de conversar con
Agustín “el Chivo” Rossi, presidente del bloque de diputados nacionales
del Frente para la Victoria y precandidato del PJ a gobernador, y con su

Nunca perder compañero de fórmula, el dirigente sindical Jorge Hoffman, Secretario

General de ATE. La fórmula Rossi-Hoffman, que competirá como Frente
para la Victoria en las internas abiertas del PJ, impulsa también una lista

la alegría de candidatos a Diputados Provinciales de la juventud kirchnerista. La

comitiva de Falta Envido, Luz, Cape, Juan, Juan, agradece la hospitali-
dad santafecina de Daniel Vaschetto y la brújula del Gon que nos con-
dujo sin “pifiar” en esa tarde calurosa.
Entrevista a Agustín Rossi
y a Jorge Hoffman El proyecto nacional en dad es una sociedad muchísimo
Santa Fe mejor que la de hace una década,
es una sociedad que está discu-
¿Cómo caracterizaría el proceso tiendo en la agenda pública temas
que vive actualmente la Argen- que surgen de demandas concre-
tina? tas. Por primera vez desde el 55,
se están debatiendo temas de
Jorge Hoffman - Lo importante es preocupación ciudadana: el matri-
entender que estamos viviendo un monio igualitario, el monopolio
proceso de cambio de cultura que mediático, la violencia de género,
hace que el lenguaje político, los la unidad latinoamericana, que
temas de agenda, la manera de siempre fueron un problema pero

militar, sean totalmente distintos a
la forma en que se lo hacía ocho
o diez años atrás, y por eso nues-
tras preguntas y nuestras formas
de resolver la realidad también tie-
nen que ser distintas. Esta socie-
VOLVER AL ÍNDICE
no habían formado parte de la
agenda política. Al incorporarse y
resolverse, están generando una
nueva sociedad que ya nunca va
a tolerar caminar en la calle con
los represores.

Faltaenvido/ abril 2011 32


¿Como evalúa el proceso llevado
adelante en Santa Fe?
Agustín Rossi - En primer lugar de-
bemos decir que logramos un ob-
jetivo muy importante que era el de
encolumnar el justicialismo detrás
del proyecto nacional, objetivo fa-
cilitado por el extraordinario cam-
bio social que vive la argentina.
Nosotros somos tributarios de ese
cambio. En respuesta a ese cam-
bio el kirchnerismo tiene hoy una
fortaleza importante en la provincia
de Santa Fe y creo que vamos a
ganar la primaria y vamos quedar
muy bien posicionados para la ge-
neral. A lo largo de la provincia lo-
gramos construir una lista con la
participación de varios sectores, no
solo por la presencia del ATE a tra-
vés de Jorge Hoffman está repre-
sentada la CGT, sino también el
Secretario General de la UOM, re-
presentantes de la mayoría de las
Intendencias de la Provincia, el
partido de Sabatella, y la participa-
ción importante de la juventud.
Juventud y militancia
¿Como se ha dado la incorpora-
ción de los jóvenes a la militancia
gremial y política?
Jorge Hoffman - La incorporación
de jóvenes a la política se ha dado
de manera casi natural junto al pro-
ceso de cambio y transformación
de la sociedad, que se ha llevado
adelante a través del proyecto en-
cabezado por Cristina. Hay que
poner atención en que el deseo de
los jóvenes de militar en la activi-
dad gremial y política, se produce
a partir de la emergencia de nue-
vos valores, ausentes, posterga-
dos, en las décadas anteriores,
principalmente en la de los no-
venta. Esos jóvenes se incorporan
por primera vez a la militancia en
un país que está saldando la
deuda histórica con los derechos
humanos, pero no solo con los se-
tenta, sino también con los pueblos
originarios, con la matanza de
obreros de la Patagonia, con los
bombardeos a la Plaza de Mayo en
mano a mano
el 55. Esa juventud ve que hay un
Estado que al dar nuevamente el
debate sobre los derechos huma-
nos recupera la dignidad del pue-
blo; esa juventud puede visualizar
más fácilmente a los actores que
se mueven, por ejemplo, en torno
a la ley de medios o la ley de ma-
trimonio igualitaria. Esto es algo in-
édito en la historia argentina,
donde la sociedad está experimen-
tando una apertura, una mayor
comprensión de la diversidad.
¿De qué manera surge la idea de
conformar una lista de la juventud?
Agustín Rossi - Para nosotros el
tema de los jóvenes es trascen-
dente, no se da todos los días, se
da cíclicamente, hubo un momento
en los setenta, otro en los ochenta,
y ahora. No hay que olvidarse que
VOLVER AL ÍNDICE
hace ocho años las consignas de
esta sociedad eran de repudio total
a la política, y el grupo etario más
escéptico era el de los jóvenes. En-
tonces, ante la enorme afluencia
de la militancia juvenil, nosotros
Faltaenvido/ abril 2011 34

quisimos darle una respuesta no-
vedosa, auspiciar su participación,
jerarquizarla. Por eso, además de
la lista del Frente para la Victoria,
hemos confeccionado una lista de
candidatos a Diputados Provincia-
les menores de 35 años, en donde
están representados jóvenes de
los 19 departamentos de la provin-
cia, militantes de sectores de dere-
chos humanos, de agrupaciones
de género y jóvenes del sector sin-
dical.
La alegría de la juventud
¿Qué diferencias encuentra entre su militancia de juven-
tud y los jóvenes militantes de hoy?
Agustín Rossi - Una de las
diferencias que veo acerca
de cuando yo militaba en la
juventud peronista en la
década del ochenta (lo que
me pone muy contento), es
que ahora militan con
mucha alegría. En los
ochenta el concepto de mi-
litancia estaba muy ligado
¿Cuáles serían las batallas funda-
mentales que las generaciones
próximas deben librar para profun-
dizar el modelo?
Jorge Hoffman - Creo que mientras
haya un pobre, un desocupado, la
nación no terminará de realizarse,
por eso la tarea de profundizar el
modelo debe apostar fuertemente
a las políticas iniciadas de inclu-
sión social. Pero creo que también
nuestros sueños deben orientar
nuestra práctica política. Hace diez
al concepto de sacrificio,
casi todo era estoicismo, y
yo no digo que no haya
que poner sacrificio y que
no haya que poner ganas,
pero nunca perder la ale-
gría, la alegría de ustedes
motiva, la alegría de uste-
des conmueve.
años, nada de lo que hoy sucede y
que acabo de enumerar, estaba en
nuestros sueños. Por eso, cons-
truir una sociedad mejor no solo
implica saldar deudas con el pa-
sado sino además darse el lugar
para pensar la sociedad del futuro
y trabajar para realizarla. Es decir,
soñar los nuevos cambios para no
quedar atrás en los procesos de
transformación, y no quedarse mi-
litando con los viejos valores. Hay
muchos temas pendientes pero
también hay otros que no están en
la sociedad como problema y sin
embargo lo son. Claro que para
pensar el futuro es necesario
poner en marcha definitivamente la
democratización real de los diver-
sos espacios de la sociedad, como
los medios de comunicación, o la
Universidad, que debe ser efecti-
vamente pública y gratuita. A esta
altura, por ejemplo, la procedencia
del hogar del estudiante no puede
ser un condicionamiento para su
acceso.
mano a mano
Hoffman: el rol de las organi-
zaciones de los trabajadores
¿Cuáles serían las tareas aun pen-
dientes en el sector de los trabaja-
dores?
Jorge Hoffman - En materia laboral
hay cuestiones pendientes muy
duras que no dependen solo del
Estado, sino también de otros ac-
tores sociales. En algunas situacio-
nes el Estado aparece un paso
adelante de los sindicatos en la
pelea por los derechos de los tra-
bajadores, como en el caso de
Uatre, donde es el Estado el que
tiene que salir a denunciar el em-
pleo en negro porque el sindicato
perdió el rol más elemental, el mí-
nimo que puede tener un sindicato,
que es la denuncia. Hay también
VOLVER AL ÍNDICE
otras cuestiones que no se termi-
nan de saldar en el terreno del ca-
pital y del trabajo, como la cuestión
de la distribución de ingresos. Si
bien los ingresos de los trabajado-
Faltaenvido/ abril 2011 36

res han mejorado sensiblemente,
esa mejora tiene que avanzar
mucho más, incluso se tiene que
pensar en el mundo del trabajo en
toda su integralidad. En ese sen-
tido, por ejemplo, hay que pensar
en mecanismos que hagan que los
hijos de los obreros vuelvan a tener
la posibilidad de ingresar en la Uni-
versidad.
¿Cuáles son los sectores sociales
que buscan obstaculizar el proceso
de cambio y la resolución de esas
tareas pendientes?
Jorge Hoffman - Hay una fuerte re-
sistencia a perder privilegios en las
grandes corporaciones económi-
cas, que aunque les vaya bien, en
general no confían en la democra-
cia y tienen el temor de que se en-
sanche el espacio de derechos de
los trabajadores. Desde 2003 esas
grandes corporaciones perdieron
poder político, ya que aparece un
presidente que gobierna la Nación
en función de la representación po-
pular y de sus convicciones políti-
cas y no en función de los
intereses económicos. Hay que
sumar a esto las corporaciones tra-
dicionales, la Iglesia católica, que
niega el derecho de los ciudadanos
a ser felices si no se apegan a sus
normas, y a parte de la corporación
sindical, que vinculada al poder
económico se convierte en su re-
presentante ante los trabajadores,
en vez de funcionar como repre-
sentante de los trabajadores ante
los poderes económicos. También
hay que sumar a parte de la clase
política que busca legitimación res-
pondiendo a los intereses del
poder, y obedece al complejo me-
diático, a las instrucciones de la
Iglesia Católica y a la Sociedad
Rural. Es decir, la fuerzas que van
a contramano del proceso histó-
rico.
Por último, ¿cómo vive un militante
de los movimientos sociales y del
movimiento sindical la incorpora-
ción a la disputa dentro del PJ?
Jorge Hoffman - Mi incorporación a
la fórmula, además de las motiva-
ciones producidas por la visión
compartida de un proyecto nacio-
nal, se da en gran medida por las
características de un dirigente
como el “Chivo” Rossi, que ex-
presa la síntesis en la provincia de
lo que en el orden nacional repre-
sentan Néstor y Cristina; recoge lo
mejor de lo que significa este pro-
ceso de cambio, pero también lo
mejor de las estructuras tradiciona-
les del PJ. Como dirigente que
viene de la militancia social, gre-
mial, de derechos humanos, ajeno
a la militancia partidaria, esta incor-
poración significa una apertura que
va más allá del peronismo. Por eso
no lo vivo sólo como una disputa
interna dentro del Partido Justicia-
lista. Si bien nuestra expresión
tiene su raíz fundamental en el jus-
ticialismo, representa mucho más
que eso. Además, al ser una in-
terna abierta votan los afiliados
pero también los que no están den-
tro del partido y que se ven repre-
sentados por el proyecto nacional.
El propio nombre de nuestro espa-
cio es el de Frente para la Victoria,
mano a mano
que expresa el proceso que vive la
argentina, por lo menos para quie-
nes estamos enamorados del pro-
yecto que inició Néstor en 2003.
No debería sorprendernos que se
den este tipo de situaciones en la
Argentina actual. El asentimiento
para formar parte de esta fórmula
no fue fruto de un pacto o un arre-
glo, sino de que ambos represen-
tamos lo mismo desde distintas
perspectivas. Estar afuera, no
aceptar la consolidación de este
espacio, hubiese sido también
quedar afuera de este proceso que
vivimos, en los márgenes de esta
perspectiva histórica.
VOLVER AL ÍNDICE
Por Juan Arrieta y
Juan Garrido
Faltaenvido/ abril 2011 38
Retrospectivas de Febrero.
Carlos Kunkel y el
cumpleaños de Néstor
en la Casa de Kapiango
Por Juan Arrieta
“Los jóvenes deben hacer su participación y discusión política
mirando hacia afuera de sus propias organizaciones, deben
ponerse como objetivo masificar sus ideales, ampliar sus bases”.
arlos Kunkel conoció a
C Néstor Kirchner “más o
menos por el 69”, en La
Plata, cuando Néstor se incorporó
a la Federación Universitaria por la
Revolución Nacional (F.U.R.N.). En
ese entonces Kunkel era el jefe de
la agrupación y Néstor recién se
iniciaba en la militancia. Hay que
tener en cuenta, dice este “flaco”,
que “él hubiera cumplido hoy (25
de Febrero) 61 años y yo tengo 65,
ahora por ahí no se nota tanto la di-
ferencia, pero yo me estaba reci-
biendo y era el jefe de la
agrupación y él estaba empezando
a estudiar y se iniciaba en la mili-
tancia como muchos otros”.
Kunkel en Córdoba
El 25 de febrero pasado, el Dipu-
tado Nacional por el Frente para la
Victoria Carlos Kunkel llegó a Cór-
doba para protagonizar la primera
de una serie de Conferencias orga-
nizadas por el Ateneo Manuel
Ugarte (Siese) y apoyadas por Ka-
piango y la Mesa de la Juventud
Nacional y Popular de Córdoba.
Antes de la Conferencia el flaco vi-
sitó la casa de Kapiango en Barrio
Observatorio y compartió con la ju-
ventud militante la emoción de re-
cordar a Néstor en lo que hubiese
sido su cumpleaños número 61. En
la Casa de Barrio Observatorio,
sorprendido por la fuerza de esa
juventud, dijo: “Lo maravilloso del
proceso histórico que estamos vi-
viendo -nos dice- y que es tal vez
el mejor regalo que nos dejó Nés-
tor, es que se crearan las condicio-
nes, después de tantos años de
frustración y escepticismo, para
que se vuelva a creer que la soli-
daridad y la participación es el ca-
mino para buscar mejores
condiciones de vida para cada uno
y para el conjunto de la sociedad,
para recuperar la dignidad como
seres humanos y como pueblo”.
En esa charla cálida e informal el
flaco se animó a conjeturar algu-
nas tareas de la juventud en las
mano a mano
Fotografía: Gina Fanchin
nuevas instancias de participación,
que no puede quedar sólo en
acompañar a tal o cual dirigente,
sino que además debe “animarse
a generar, a partir de la realidad,
sus propios mecanismos de discu-
sión y participación”, “discutir apa-
sionadamente sin perder el
horizonte principal”, lo que significa
generar nuevas “líneas de acción
hacia el resto de los jóvenes, hacia
el medio social donde cada uno se
VOLVER AL ÍNDICE
mueve, hacia los barrios, del lugar
de trabajo, de estudio”. Porque la
“representatividad”, dijo, se gana
“aumentando hacia afuera los ad-
herentes”. Si logramos sumar a do-
cenas, centenas y después miles
Faltaenvido/ abril 2011 40

de personas, seguramente vamos
a tener la maravillosa oportunidad
de realizarnos mejor como militan-
tes, pero también como seres hu-
manos. Las concepciones que
tratan de “alambrar” para que no
se incorpore más gente, diferenció
Kunkel, son por naturaleza y defi-
nición “concepciones oligárquicas”
que se caracterizan y definen
como una “minoría” que no discute
ni se cuestiona y que, principal-
mente, “cierra la participación”.
Fotografía: Gina Fanchin
Néstor y el proyecto nacional
Ya en la Conferencia, realizada en
el Auditorio principal de la Facultad
de Ciencias Exactas, Físicas y Na-
turales (UNC), y donde la militancia
cordobesa concurrió de forma ma-
siva, Kunkel enfatizó los objetivos
de profundizar el modelo nacional.
Entre esos objetivos, hizo especial
hincapié en la necesidad de una
“expansión productiva”, profundi-
zando el proceso de “reindustriali-
zación” hasta recuperar algunos
resortes esenciales de la econo-
mía. Por ejemplo, en el transporte
de nuestros granos y de nuestra
producción agrícola, “entre los
años 1953 y 1954, la flota argen-
tina era la cuarta flota de banderas
del mundo, trasportábamos nues-
tra producción en nuestro barcos,
lo cual significaba un impresio-
nante ahorro”. Sin embargo, Kun-
kel sugirió que su propuesta no
sería la de un Estado omnipre-
sente, gerente de todas las áreas
de la economía, sino que precisó la
necesidad de construir un modelo
económico mixto donde esté pre-
sente el Estado, pero donde parti-
cipe también, y de forma
“responsable”, el sector privado,
cumpliendo las “normativas labora-
les”, el “trabajo en blanco”, el res-
peto a “los mecanismo de
discusión de las condiciones y el
salario de los trabajadores”, el
pago de los “impuestos correspon-
dientes”.
En este orden de cosas, Kunkel
puso además especial acento en la
“mejor redistribución de la renta,
mano a mano
que es lo único que asegura la
continuidad de un modelo produc-
tivo y mejora concretamente la si-
tuación de la gente”, que es en
definitiva lo que persigue el pro-
yecto nacional. El afianzamiento
de este modelo sólo podrá hacerse
efectivo si logramos superar la
“falta de convicción”, otra de las
tantas herencias que nos dejó el
“proceso cívico militar inaugurado
por José Alfredo Martínez de Hoz
y Jorge Rafael Videla” y de que,
por el contrario, “con participación
y compromiso se puede incidir en
la transformación de nuestra socie-
dad”. A esas rémoras que se están
superando, pero que aun funcio-
nan en nuestra sociedad, hay que
sumarle las campañas mediáticas
de desprestigio sistemático de la
dirigencia política, sindical, social,
comunitaria: “el liberalismo tiene la
costumbre de corromper a los diri-
VOLVER AL ÍNDICE
gentes y a las expresiones del
campo nacional y popular y luego
exponerlo, porque su objetivo cen-
tral es desalentar la participación
popular en cualquier instancia de
organización y de generación de
Faltaenvido/ abril 2011 42

solidaridad”.
El Diputado Nacional nos contó
también que el día que se estaba
velando a Néstor en la Casa Ro-
sada, lo llamó Cristina para conver-
sar, “pero arriba, porque parece
que yo tenía el semblante un poco
desmejorado y le pareció que es-
taba mal; charlamos un rato largo
y caímos en la cuenta de que Nés-
tor nos había dejado una agenda
completa por cinco años”. En esa
agenda, además de marcar el
rumbo y la profundización de las
medidas y lugares hasta donde se
llegó con su conducción, lo que
aparece como objetivo principal es
el de generar y garantizar la parti-
cipación. Pero no solo la de todos
“los buenos peronistas que están
ahora en función o pueden inte-
grarse, porque hay que aprovechar
toda la vieja experiencia”, sino tam-
bién, como eje central, el de la con-
solidación, en los próximos cinco
años, de los canales de participa-
ción para que la fuerza de la juven-
tud pueda “encausarse
armónicamente y pueda sinteti-
zarse con nuestra experiencia de
mano a mano
Fotografía: Gina Fanchin
tantos años”. Según Kunkel, el mo- pués la destrucción liberal, por dic-
mento de esa “síntesis”, absoluta- taduras o por defecciones de quie-
mente necesaria para consolidar el nes son elegidos enarbolando las
modelo nacional y darle proyec- banderas populares y luego las
ción en el tiempo, es el que junto a traicionan sistemáticamente”.
Néstor “considerábamos como el
momento más grande”, y es el de
estos próximos cinco años. El pe-
riodo que por fin nos permita con-
VOLVER AL ÍNDICE
solidar “la continuidad de este
proceso por un espacio verdadera-
mente largo, que nos haga definiti-
vamente salir de los habituales
ciclos de ocho, nueve o diez años
de gobiernos nacionales y des-
Faltaenvido/ abril 2011 44
 mordisquito
Mordisquito
cultural
"¿Por qué no pensás un poco
vos también? Yo no te pido que
inventés una escuela filosófica
o que leas a Einstein y te vayas
a dormir con el teorema
puesto. Yo te pido que abando-
nes tu posición de terco y pien-
ses... pienses en lo que estaba
pasando y en lo que pasa
ahora. Tenías una patria como
una rosa, pero esa rosa no per-
fumaba tu vida sino que estaba
deshojando en el ojal de los

VOLVER AL ÍNDICE
otros. Ahora la solapa de tus
enemigos está vacía y la rosa
es tuya..."

Enrique Santos Discépolo

Faltaenvido/ abril 2011 46

Carnaval en Córdoba:
“Nada grande se puede
hacer con la tristeza”
Por Matías Barnes
Hace pocos días Chávez
1. estuvo en Argentina. Lleno
de euforia y alegría propia
del Caribe desarrolló sus lecturas
coyunturales e históricas sobre la
región y el mundo. Vino a recibir el
premio “Rodolfo Walsh Presidente
Latinoamericano a la Comunica-
ción Popular” que entrega la Uni-
versidad Nacional de La Plata.
Durante el discurso de agradeci-
miento Chávez recordó aquella
ocasión en la que con Fidel Castro
estuvieron en Córdoba hablando
para una multitud de jóvenes: era
2005 y acá, todavía, Menéndez y
Videla no habían sido condena-
dos. Los padres del terrorismo de
Estado no habían sido condena-
dos en la ciudad de Talleres y Bel-
grano.
Mientras lo escuchaba a Chávez
pensaba lo lejos que parecía
2005. Y a la vez pensaba en Chá-
vez ahí parado, tirando palabras a
la tribuna, llenando de moral al
pueblo, cantando el himno argen-
tino, riendo, y al mismo tiempo
pensaba en esos otros infelices
cargados de odio que arrasaron
con la autoestima popular. Pen-
saba en los enemigos del pueblo.
En los que se encargaron de hu-
millarnos y desmoralizarnos, de
meternos miedo y llenarnos de
tristeza. Regla concreta: Llegó la
dictadura y se fue la fiesta. Se
clausuró el carnaval.
2. En 2006 se crea en Córdoba el
Archivo Provincial de la Memoria
donde funcionaba el Departa-
mento de Informaciones. Se
aprueba por unanimidad la ley
9286, la “Ley de la memoria”. Ahí
comienza una parte de este relato.
Se recupera un espacio. Se llena
de vida, de gente, se llena de ob-
jetos, de voces, de calor, de cami-
natas, de caminatas a ojos
descubiertos. Se carga de recuer-
dos a paredes, a muros pelados,
vacíos, descascarados, mancha-
dos de silencio, represión y san-
gre. Con el archivo se busca
recuperar la memoria de lo des-
truido. Se busca reproducir me-
moria. La memoria viva como
pedazo de historia latiendo.
3. "Los detenidos estaban en el
D2 y la orden era que debían estar
vendados y esposados al fondo
del edificio. Había detenidos que
estaban en resguardo que des-
pués los llevaban los militares con
mordisquito
órdenes firmadas por el coman-
dante del área 311 (correspon-
diente a la jurisdicción) o por un
juez militar". Declaró Ramón Za-
baleta, ex comisario retirado, en el
juicio a Videla.
En septiembre de 1975 Gloria Di
Rienzo es detenida y trasladada al
Departamento de Informaciones
(más conocido como D2). En el
juicio a Menéndez y Videla de-
clara: "Nos sacan al patio, con los
niños pequeños, nos hacen des-
nudar, nos hacen un simulacro de
fusilamiento y nos quitan las
cosas de las celdas, y quedamos
totalmente aisladas afectiva y le-
VOLVER AL ÍNDICE
galmente, y a partir de allí comen-
zamos a sufrir malos tratos y
tormentos por parte del personal
militar". En su testimonio de aque-
lla mañana Di Rienzo agregó: “me
Faltaenvido/ abril 2011 48

torturaban. Durante esos días fui
violada, picaneada y quemada
con agua caliente, además de ha-
cerme el submarino y la mojarrita”,
contando también cómo Mirta La
Cuca Antón, “en circunstancias
que me torturaban, tenía especial
predilección en retorcerme los pe-
zones”.
La ex D2 es hoy el Archivo Provin-
cial de la Memoria.
4. La presidente Cristina Fernán-
dez de Kirchner decide acabar
con la proscripción de la fiesta y
el pasaje tenía antifaces con la
consigna “CFK 2011”. La noche
iba cayendo y las lucecitas de co-
lores se encendían para iluminar
el encuentro. Se cantaba. Sona-
ban trompetas. Desfilaban las
murgas con sus trajes de tonos de
fuego y sus pasos festivaleros. Al-
gunas murgas hacían bailes andi-
nos con pequeños llevando el
ritmo de sus pasitos cortos. De al-
guna forma, por un instante, sentí
que estaba viviendo en el primer
peronismo que entendió que los
niños deben ser los únicos privile-
giados de la patria. Y acá la dife-
rencia con el pasado. Porque
ahora lo que se está privilegiando
es la alegría. Se privilegia la ale-
gría en la lucha. El contagio de la
alegría. Porque los que pensamos
vuelven los carnavales al calenda-
como el viejo (Arturo) Jauretche,
rio de la patria. El 4 de marzo de
pensamos que “nada grande se
2011 se festejó en el centro de la
puede hacer con la tristeza”.
ciudad, en el pasaje Santa Cata-
Donde antes había injusticia, tor-
lina, el carnaval cordobés. El pa-
tura, complicidad y pérdida de
saje se llenó de guirnaldas que
vida, hoy hay un espacio abierto
cruzaban las paredes de lado a
que reconstruye la memoria.
lado, con banderines de todos los
Aquel pasaje cerrado entre la Igle-
colores. Del techo del archivo llo-
sia Catedral y el ex Departamento
vía papel picado y los niños co-
de Informaciones se llenó de eu-
rrían apretando los aerosoles de
foria, de harina tirada al aire, de
espuma. Las madres jóvenes
tambores, de voces cantando a la
reían y bailaban con sus hijos en
vida, nunca más callando la voz
los brazos. Las abuelas se mo-
para ser cómplices del pasado
vían con la juventud. El pueblo en
negro. Entremedio de todo el fes-
tejo pensaba en las paredes de
mordisquito
las celdas de la D2. En el dolor
que sintieron los detenidos. En la
impotencia por la impunidad. Pen-
saba en algún detenido apoyando
la oreja al muro y oyendo el silen-
cio. El no tener a quién gritarle, o
gritar en vano. Y en cómo todo ha
cambiado. En cómo ahora la calle
de ese pasaje colonial estaba
lleno de vida. Lleno de voces ce-
rrando una herida y aprendiendo
a tomar la alegría otra vez como
bandera de victoria, como ban-
dera de derecho ganado. Porque
un país sin alegría es un país di-
funto, y los países difuntos están
predispuestos a hacer cualquier
cosa por y para el enemigo. Están
dispuestos no sólo a matar a su
pueblo por mano propia a través
de una cúpula de asesinos cipa-
yos, sino también, están dispues-
tos a mandar a sus hijos a una
guerra para morir a manos de los
ingleses.
Por eso quiero terminar este relato
con alegría. Con la felicidad de
saber qué se ha recuperado. Con
VOLVER AL ÍNDICE
la felicidad de saber que nos esta-
mos levantando con nuestra pre-
sidenta a la cabeza. Por eso
quiero dejarlos con ella, con sus
Faltaenvido/ abril 2011 50
palabras sobre lo recuperado:
“La verdad que creo que es
una verdadera reconquista de
la alegría popular, porque si
uno piensa que a los pocos
días del 24 de marzo de 1976,
Revolución,
que casualmente dentro de
unos días vamos a recordar el
el cruce de los Andes
Día de la Memoria, ese 24, a
Entrevista a Leandro Ipiña
los pocos días, porque fue en
los días de abril, no había pa-
sado mes del golpe y ya ha-
bían... ¡fíjense que cosa tan
simbólica! ¡tan fuerte! ¡qué sig-
nificación! no habían pasado
30 días y bajaron como pri-
mera medida las fiestas del
carnaval. Era porque para so-
juzgar a la gente - entre otras
cosas- lo primero que hay que
hacer es sacar la alegría por-
que la alegría del pueblo tam-
bién es rebeldía, es vitalidad,
es ganas de vivir”.
Vamos recuperado el derecho
a la alegría, el derecho a des-
arrollar nuestra propia cultura
del pueblo. Por ello no pode-
mos ceder terreno de nuevo a
los fomentadores de la tristeza
que deprime el ánimo, porque
el pueblo quiere volver a vivir
en los días más felices y seguir
el camino de la liberación de la
Patria Grande.
CINE NACIONAL
ueves 7 de abril. Cine
J Gran Rex de Córdoba. Le
andro Ipiña vino a presen-
tar la película que dirige. Una pro-
puesta que había nacido con la
idea de realizarse en unos pocos
capítulos como parte de un docu-
mental sobre San Martín para
Canal Encuentro. Este proyecto,
resultado de un gran equipo de
trabajo, le llevaron a su director
cinco años de investigación histó-
rica exhaustiva.
Desde Rodrigo De la Serna hasta
el último extra, están en la consi-
deración de este realizador que
estudió cine en Córdoba y se fue
para Buenos Aires en 2002. Al ha-
blar con Ipiña a uno le queda la
sensación de que está hablando
con alguien que conserva una se-
renidad terrible para no marearse.
Con naturalidad posee un con-
cepto del trabajo en conjunto bien
marcado en el que respeta el tra-
bajo de cada uno de sus compa-
ñeros. Estamos hablando del
mordisquito
director de la superproducción
más grande que se ha hecho en
la Argentina sobre La Revolución
de un pueblo encabezada por el
Libertador de América José de
San Martín. Un San Martín sin
tenor romántico. Un San Martín
sin maquillaje.
La película definitivamente es una
apuesta federal sobre la posibili-
dad de desarrollar la idea de un
Cine Nacional. Por eso el estreno,
con sus protagonistas presentes –
director y actor principal–, se hizo
desde la capital de esta ciudad y
en 70 salas más de todo el país
en simultáneo. FaltaEnvido habló
de Revolución, “su” película,
Canal Encuentro, La Nueva Ley
de Servicios de Comunicación Au-
diovisual, la televisión digital, el
VOLVER AL ÍNDICE
clima cultural de época, del gene-
ral que luchó por la Patria Grande
y Libre, y de Paka Paka, el canal
para los niños que no quiere Ca-
blevisión.
Faltaenvido/ abril 2011 52

Primero te queríamos preguntar
cómo fue mutando el proyecto
hasta convertirse en una película…
¿Cómo se genera ese momento
particular en el que te dicen esto va
a pasar?
Siempre es de manera caótica,
esas cosas son caóticas, porque
siempre en el medio de una efu-
sión, de un sentimiento muy efu-
sivo, hay una alegría intensísima
¿Y cómo lo encarás? Rápida-
mente… Creo que esos momentos
son los momentos de mayor luci-
dez, donde te baja una energía,
donde laburás cinco mil veces más
con una alegría enorme. Después
al tiempo te agarra obviamente un
buen miedo, pero lo encaras po-
niéndote sistemático. Es funda-
lo que desde ahí se ha producido
¿cómo ves dentro de ese contexto
el pensar un Cine Nacional –como
se viene hablando-, la posibilidad
de empezar a difundirlo en el
marco de un pensamiento?
El cine es un hecho cultural ante
todo y es la posibilidad de que un
pueblo pueda autodefinirse, de
mostrarse a sí mismo. Tanto como
tiene que existir una literatura na-
cional, tiene que existir una radio
nacional, una televisión nacional,
un cine nacional. Si bien existen,
es cierto, la cuestión es federalizar-
los mejor. Desde este contexto, en
mental cuando encarás un pro-
el que estoy inmerso gracias a
yecto la sistematicidad, como por
dios, puedo ser parte –una parte
ejemplo tener horarios exactos
muy pequeñita– de todo este pro-
para laburar. Laburar muy tem-
ceso. La verdad es que lo vemos
prano a la mañana cuando hay
con esperanza, hay un cambio, un
poco ruido y cortar en algún mo-
camino que nosotros recorrimos
mento del día, sistemáticamente.
porque lo vimos posible. Cuando
Empecé a escribir y leer mucho a
nosotros empezamos, éramos
la mañana, haciendo bajadas para
nada, y va en serio. En sus co-
luego volver a escribir. Cada uno
mienzos, Canal Encuentro era
tiene su método. Disciplina, mucha
nada, éramos nadie, y pocos…
disciplina.
éramos cualquier cosa. Pero tení-
amos un conductor impresionante
Estado y proyecto cultural
como Tristán, con una cabeza gi-
gantesca, con una capacidad de
Acerca del Estado, la mirada de
trabajo abrumadora que a veces te
que existe otro contexto más favo-
daba ganas de que “por dios” se
rable en lo que concierne a un
quede dormido, que hoy no
nuevo proyecto cultural, la desig-
venga… de una generosidad
nación de Tristán Bauer, la crea-
enorme y con una capacidad de la-
ción de Canal Encuentro, con todo
buro alucinante que, creo, allí es-
taba la clave. Se trata de toda esa
capacidad de trabajo que contagió
mordisquito
a todo el canal para lograr real-
mente un contenido educativo de
calidad. Y esa nota fue lograda
pero con creces… y tenía que ver
con el trabajo, con la disciplina, con
no cejar ni un cachito ante los in-
convenientes. Siempre para ade-
lante, siempre con creatividad,
siempre construyendo. La palabra
“construcción” era algo que repetía
permanentemente: construir, de a
poco, desde la nada. Era como
decir que “tengo que hacer una
casa, bueno, tengo cuatro ladri-
llos”: el piso son los cuatro ladrillos,
después voy consiguiendo el resto.
El punto clave es eso: tener clara
la meta y construir, y darle y darle
y darle. La verdad que en ese sen-
tido Tristán fue un conductor de la
puta madre.
¿Y a la vez sentís la sensación de
lo colectivo, lo que implica una
nueva visión?
Por supuesto. El Canal Encuentro
dio lugar a Educar, que es la enti-
VOLVER AL ÍNDICE
dad del Estado que dio luz a Paka
Paka, un canal extraordinario; y
ahora está generando, a través del
Ministerio de Ciencia y Tecnología,
lo que va a ser el canal Tecnópolis.
Toda la gente que trabaja en esto
Faltaenvido/ abril 2011 54
se formó, de algún modo, del riñón
de Encuentro, que es un modelo
muy interesante para formar televi-
soras que no tienen el presupuesto
de las grandes televisoras ha-
ciendo cosas de calidad. Hace un
rato le decía a los chicos que lo
único que exigía Encuentro (de
hecho aún está en los pliegos por-
que ahora nos pusimos un poquito
más coquetos) era una cámara
HD, un microfonista, una isla de
edición y chau, nada más. A partir
de allí, todo tenía que estar bien
narrado, tenía que ser lindo lo que
se viera, tenía que ser interesante.
Nos enteramos que se están pro-
duciendo series locales para la te-
levisión digital, lo que lleva a
proponer contenido propio…
Eso es alucinante, increíble. La te-
levisión digital es una maravilla.
Creo que eso va a generar una
conciencia, primero, de pertenen-
cia a un lugar, fundamental ahora
que hay que llenar de contenido
una grilla. Está buenísimo porque
te exige laburar. Es una ley que te
exige a laburar. Hasta hace poco
tenías un sistema que no te permi-
tía laburar y ahora una ley que te
exige laburar. Es el mejor momento
para nosotros. No puedo creer lo
que está pasando. ¿Sabés que es
lo más alucinante? es que te das
cuenta que es posible, no es una
quimera.
La batalla cultural
¿Sentís que se está dando la bata-
lla cultural?
Por supuesto, claro que se está
dando, se está dando y se está re-
contra ganando la batalla cultural.
No es que se está dando nada
más. Se están tomando varias po-
siciones, si queremos hablar en
términos bélicos. Hay millones de
posiciones tomadas y tiene que ver
mucho con la formación desde
abajo, desde la nada, de la gente
que trabaja; y cuando hablamos de
formación no significa que llega al-
guien de arriba y forma: la forma-
ción es una construcción, una
construcción de conjunto.
La gente de Paka Paka, de Tecnó-
polis, viene del riñón de Encuentro,
conoce la forma de producción,
que comprende exactamente la
manera de producir. Es gente bri-
llante que se formó en el canal y
que a la vez también formó al
canal. Cuando se habla de cons-
trucción, no es construir y laburar
como esclavo o como un obrero
ciego en una fábrica sin nombre,
sino como un constructor. Todos le-
vantamos el edificio y el tipo que
pone el ladrillo es fundamental. Yo
creo que es emulable, y es fácil; de pero sin embargo la de Güemes
hecho nosotros estamos traba- está espectacular, es brillante,
jando con varias casas producto- como también Martín Fierro.
mordisquito
ras de acá de Córdoba, aunque fue
muy difícil al principio entenderse Moreira…
en la forma de producir, pero des- Es una genialidad de un demente
pués comprendieron y se dieron que es Favio, un artista imposible.
cuenta de que era mucho más fácil
y económico. Producir de esa ma- Hay una escena en la película en
nera es más económico y todos la- la que aparecen las ramas de una
buran, todos cobran, todos la copa de árbol seco que me hizo
pasan bien, porque también no se acordar a Moreira.
gasta plata en pelotudeces. Esa es Pero sí, claro. Abreva de todo ese
la forma de producción de Encuen- cine. Obviamente tratando de utili-
tro. zar códigos nuevos. No se puede
usar lo mismo, pero la verdad que
las imágenes de Favio son muy
Cine nacional y el género épico evocativas. Uno lo que también in-
tenta en algún punto es ser un
Volviendo un poco a la película, la poco como Favio, lograr esa cosa
cuestión de la narración fílmica, en de iconoclasta, de romper un poco
tanto plantea una épica ¿tuviste en el molde y ver qué onda de nuevo,
cuenta en ese sentido la trayecto- generando imágenes que sean di-
ria narrativa del cine argentino? fíciles de sacártelas de la retina.
Eso creo que es el logro máximo
Sí, claro. Yo soy ante todo cinéfilo, del cine: una imagen que te quede
me gusta mucho el cine. Me pa- dando vueltas en la cabeza du-
rece que es un medio alucinante y rante un tiempo. Es fundamental.
obviamente vi todo. No solamente De todas maneras, si bien obvia-
porque iba a encarar esta película, mente abreva de todo ese cine, no
sino también porque me gusta el es el mismo tampoco. Intenta no
VOLVER AL ÍNDICE
género. Pampa bárbara me pa- serlo porque también ese cine
rece maravillosa, las películas de pecó. Abusó de ese código, abusó
(Lucas) Demare son increíbles, de un tipo de código que después
muchas incluso de Torres Nilson terminó siendo solamente el có-
que, pobrecito, no pudo hacer digo, y ahí es justamente donde el
nada con El santo de la espada, cine épico pierde porque sola-
Faltaenvido/ abril 2011 56
mente forma parte de un código, y casa abierta”, y en este momento
en realidad no dice nada, no hay tenemos senegaleses, chinos, co-
nada adentro, no están diciendo un reanos, bolivianos, peruanos, uru-

mordisquito
carajo, están mostrando gente. Lo guayos, paraguayos; es una
de Pampa bárbara es una película maravilla viejo, es una maravilla…
bastante fascista, pero es honesta Eso somos. Esa mezcla funda-
y eso hace que sea para siempre. mental y hermosa.
Ideológicamente puedo no estar de San Martín, la revolución y la ale-
acuerdo, pero es honesta. Es gría
como Grondona, va a estar siem-
pre, es honesto, es un hijo de puta, ¿Lo conocías desde antes a Ro-
pero es honesto. drigo de La Serna?

Otro quiebre narrativo que hace la
película es la inclusión de los des-
cendientes afroargentinos en el
proceso de liberación. ¿Hicieron
un casting de más de doscientos
personas?
No son tan descendientes ellos.
Son senegaleses, algunos perua-
nos, algunos cubanos, uruguayos,
de Costa de Marfil, de Haití. Esto
también es un elemento político e
hstórico importantísimos, en donde
de nuevo la Argentina es destino
de la inmigración como estaba en
su preámbulo. El preámbulo argen-
tino dice “para todo hombre del
mundo que quiera habitar el suelo
No. Lo conocí por la película. Tris-
tán (Bauer) le ofrece a Rodrigo
para Canal 7 una serie y bueno…
en un momento le dice a Rodrigo,
“sabés qué, esa serie me chupa un
huevo, no me importa un carajo,
pero lo que sí realmente me impor-
taría, y me gustaría, es que hicie-
ras San Martín”, y entonces ahí se
lo propuso y le contestó “Sí, de
una”. Entonces lo conocí y nos hi-
cimos amigos, después de un
tiempo, porque primero había unos
roces debido a que ambos tenía-
mos que marcar la cancha. Es un
genio el chabón.
De todo el trabajo de investigación
gritar “Viva la Patria” y quemar a
todos los traidores, ¿qué es lo que
no entró y te hubiese gustado que
apareciera?
Me hubiese gustado que entre un
poco más el pueblo de Cuyo ar-
mándose. En principio tenía un
guión que era un poco demente,
donde aparecía todo el armazón
del pueblo de Cuyo cuando entra
en estado de revolución para ganar
la dignidad. El momento cuando un
tipo extremadamente pobre y
abandonado, gana dignidad. Había
están chochas, muy coquetas,
todos se ponen coquetos y hay
alegría, porque un pueblo en revo-
lución es un pueblo alegre -eso se
sabe-, ya que todo es posible, el
ascenso social y la mejora de las
condiciones de vida.
¿Algo de San Martín que te haya
volado la cabeza?
En realidad hay cosas un poco vio-
lentas que me volaron la cabeza.
Como el mandar a fusilar a 10 sol-
dados, lo cual demuestra que San

argentino”. Eso no lo dice ningún
preámbulo en ningún lado. Nos-
otros estamos desde la base,
desde el inicio, diciendo “tenemos
las puertas abiertas para el que
quiera venir a vivir, tenemos la
documental que implicó la película,
como cuando San Martín da el dis-
curso frente a los regimientos
antes de lanzarse a batalla, mo-
mento en donde estalla todo y al
espectador le dan ganas de salir a
una transformación de un pueblo
totalmente abandonado en un pue-
blo pujante. En realidad eso pasó,
en la película se transforma en un
pueblo revolucionario que empieza
a pintar los uniformes, las chicas
VOLVER AL ÍNDICE
Martín era un general revoluciona-
rio. Estaba dispuesto a matar por
la revolución.
Por Matías Barnes
Fotografías Gina Fanchín

Faltaenvido/ abril 2011 58

 Mordisquito
Que Maradona vuelva
maradoneano cuando se le canten las
pelotas
Por Diego Quinteros
anto es lo que se ha dicho
T y escrito respecto a EL du-
Ilustración: Cape
rante tanto tiempo que
pretender intentar una mirada ori-
ginal caería inmediatamente en un
fracaso estrepitoso que rozaría lo
ridículo. ¿O acaso alguien va a
tirar una mirada “novedosa” res-
"La va a tocar para Diego: ahí la tiene Maradona; lo marcan dos, pisa la pecto de esa zurda inigualable, de
pelota Maradona. Arranca por la derecha el genio de fútbol mundial, y ese guante inmaculado que es
una patada en el culo para las cla-
deja el tercero ¡y va a tocar para Burruchaga! Siempre Maradona... ¡Genio!
ses “bien pensantes” de nuestra
¡Genio! ¡Genio! Ta-ta-ta-ta-ta-ta-ta... ¡Goooooolll!! ¡Goooooolll! ¡Quiero llo- patria? No existe en la física, ni
rar! ¡Dios santo! ¡Viva el fútbol! ¡Golaazo! ¡Diegooooo! ¡Maradooona! ¡Es newtoniana, ni cuántica, ni cual-
para llorar, perdóneme! Maradona, en una corrida memorable, en la jugada quier otra, la explicación de las re-
laciones materiales que existen
de todos los tiempos, barrilete cósmico, ¿de qué planeta viniste? Para
entre esa pierna y la pelota.
dejar en el camino tanto inglés, para que el país sea un puño apretado, Para superar a Maradona en la
gritando por Argentina... Argentina dos; Inglaterra cero. ¡Diegol, Diegol, cancha hay que aprenden a volar.
Diego Armando Maradona! Gracias Dios, por el fútbol, por Maradona, por Lo demás es pura paja. Sin em-
estas lágrimas, por éste... Argentina dos; Inglaterra cero." bargo, no es esta la discusión en
Victor Hugo Morales
maradoneanas
la que nos queremos meter. Quie-
nes intentan proponer que un
nene de jardín, mimado e idola-
trado (esta vez sí por las clases
“bien pensantes” de nuestro país),
que la mueve, no vamos a decir
que no, porque la pisa el pendejo,
puede superar a Maradona, revela
en ellos un claro síntoma evidente
de un mal funcionamiento neuro-
nal o de una patente ceguera y
clara evidencia de la inexistencia
de una masa que haga las veces
de cerebro. En mi barrio diríamos
que tiene la cabeza llena de
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mierda, que volá de acá muerto
de hambre, cómo vas a decir se-
mejante pelotudez ¿vos no lo viste
al Diego en una cancha? ¡Si el hijo
de puta ese era pura pasión! ¡Era
la sangre de todos los argentinos
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juntos y pechando! ¡El tipo ese ju-
gaba con el alma! si cuando en el
94 el doctor le dijo “Diego, no te
puedo infiltrar más porque no tenés
más lugar en ese tobillo para que
te pinche”, el hijo de remilputa le
dijo ¡“deme doctor”!, y ahí nomás
se clavó la aguja y salió a la can-
cha; “pero no patiés fuerte que se
te desarma”, le gritó el tordo, y el
genio del fútbol no le dio ni pelota
y les dio una clase de zamba a los
brazucas llorones que no podían
creer cómo hacía ese argentino de
mierda para mostrar que el fútbol
es un arte: ¡deporte las pelotas! En
el tobillo tenía una pelota número
5, estaba deforme. El alma en la
cancha. Lo mejor de todos nos-
Fotografía: Gina Fanchin
otros y nuestro “¡Oh juremos con
gloria morir!” manifestado en ese
tipo que nos dio todo lo que tuvo,
que se nos entregó para que sinta-
mos en la piel el orgullo de ser ar-
gentinos. ¡La reputa madre! O
cuando nos silbaban el himno los
italianos y el Diego traducía lo que
millones decíamos atrás del televi-
sor “¡Hijos de puta, la concha de su
madre!” ¡Qué maestro que sos die-
guito! ¡Qué hermoso que seas ar-
gentino hasta las pelotas!
Pero como los argentinos claseme-
dia-bienpensantes-chetoputos
somos unos caretas, unos hipócri-
tas, creímos que teníamos la altura
moral (¡qué hijos de putas, loco!)
para cuestionar los tropezones del
Diego. Lo obligábamos a ser lo que
nosotros creíamos que tenía que
ser. “Adentro de la cancha, el
mejor, pero afuera…” decían las
viejas paquetas y los pelotudos
alegres de la recoleta y cuanto ba-
rrio cheto haya en nuestra patria.
¿Qué mierda te importa forro?
¿Quién carajo te nombró juez de la
ética? No le perdonaron que no se
olvidara que era uno más de los
que salió de una villa pobre hasta
las tetas, que no se olvidara de
donde viene, que en el fondo si-
guiera siendo un “negrito de
mierda”. Nunca le perdonaron que
no se amigara con cuanto puto
poder de turno lo llame: los Gron-
dona, los Blaters, los Avelanges,
los Pelés. No le perdonaron nunca
que sea un irreverente y que dijera
lo que pensaba siempre. Que sea
amigo de Chavez, de Fidel, del
Evo, que se lo tatuara al Che, que
criticara a los yanquis por imperia-
listas, invasores y asesinos, y a la
estructura eclesiástica por versera
(“hablan de pobreza y se sientan
en inodoros de oro”, blasfemó el 10
cuando volvió de conocer al Papa),
que fuera parte de todo el armado
que Néstor y el resto de los líderes
de nuestra América soberana hi-
cieron para hundir el A.L.C.A. con
ese famoso tren en donde él tam-
maradoneanas
bién viajaba. La clasemedia-bien-
pensante-chetoputa nunca le per-
donó que no se amoldara a las
reglas de etiqueta y buenas cos-
tumbres, que tampoco practican
los muy forros pero creen que pue-
den exigir a otros. La merca era
una excusa. No podían decir que
les molestaba lo otro, sus ideas, lo
que era. Metían la excusa de la
merca para ocultar su odio pro-
fundo a la manifestación de un
pueblo que tiene voz e ideas
(¿cómo van a pensar si son negros
villeros?). Para ocultar su odio pro-
fundo al pueblo que no es como
ellos, que toma toro en caja, come
falda, escucha cuarteto y que no
tiene la más puta idea que hay más
de una variedad de caviar y ni qué
hablar de qué gusto tendrá esa
mierda cara, carísima. Que no re-
conociera con qué tenedor se
come la ensalada y en qué copa va
la soda y en cuál el vino. En defini-
tiva, nunca le perdonaron que no
sea un careta como ellos, que no
sea un hipócrita como ellos, que no
sea blanco como ellos ni con doble
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apellido como ellos. Nunca le per-
donaron que esté al lado del pue-
blo, que se supiera pueblo, que
muchas veces hablara por el pue-
blo cuando los dueños de las pala-
bras públicas nos escondieran.
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Le quisieron exprimir la magia y
después desecharlo como si nunca
hubiese existido. Negarlo como se
niega a lo que nos espanta. Gron-
dona, que por una única vez inter-
pretó el grito silencioso del pueblo,
lo puso de técnico de la selección
y todos los que somos amantes del
fútbol sentimos algo que no había-
mos sentido nunca. Se nos iba la
piel con cada partido. Lo teníamos
todo. Y él, D10S, estaba preparado
para el desafío. Laburaba como
nuca laburó. Sufría como nunca
sufrió. Si hasta se curó de la
mierda que lo atormentaba para
poder ponerse el buzo de DT y lle-
varnos, una vez más, de nuevo, a
la gloria. Y nos salió mal, para la
mierda. ¡Alemanes culpadazos!
¡Nos hicieron el orto! Ese día los
argentinos lloramos, nos abraza-
mos, nos igualamos en el silencio
y el sollozo. Pero no importaba
¡Mierda iba a importar! Fuimos con
la frente arriba y volvimos con la
frente más arriba aun. 20.000 ar-
gentinos fuimos a recibirlo y decirle
que no traicionamos nuestro “¡Oh
juremos con gloria morir, oh jure-
mos con gloria morir!!!!!”, gracias
por todo muchachos, y gracias
Diego, el pueblo te aguanta, vamos
para adelante, en Brasil 2014 les
rompemos el orto a todos y tene-
mos nuestra revancha. Y ahí le es-
tábamos agradeciendo al Diego
por darnos una pasión que nunca
vivimos, con él en el banco, con las
11 fieras en la cancha más los 40
millones de argentinos en cada pe-
lota dividida, en cada tiro al arco,
en cada atajada, en cada gambeta.
Pero nos mintieron y nos traiciona-
ron de nuevo. “Vos te quedás, pero
tu cuerpo técnico se va”, le dijo el
forro de Grondona. Eso era
echarlo. Nadie en nuestra patria
tiene más códigos y lealtad que
Diego Maradona. Y eso era
echarlo. “Daría mi brazo por ser DT
de la selección” dijo el 10. Y
apuesto mi vida que lo daría. Pero
los códigos y la lealtad no. Eso no
se negocia. Eso no se puede.
Así que nos echaron. Quedamos
huérfanos de selección. Queda-
mos acéfalos de selección. Pagó el
diez por todos nosotros, por todos
los que vivimos algo que no había-
mos conocido en el pecho.
Las clasemedia-bienpensantes-
chetoputos sonrieron. El negrito de
mierda no iba a hacernos pasar
más papelones, que se vaya a la
casa y que deje a uno que sabe,
dijeron maliciosamente. Los
demás lo bancamos. Néstor, que
estaba aun con nosotros, pidió que
el Diego siga como DT. Cristina
también. Ellos saben de pasión.
Mierda no van a saber si cambia-
ron el país a puro huevo y ovarios.
Los otros, los demás, nos abuche-
aron y hasta algunos se alegraron
de que nos vaya mal. Creían pro-
bar que tenían razón en su odio.
¡Pero qué mierda saben ellos de
códigos y de pasión! ¿Qué mierda
saben?
maradoneanas
Y ahora estamos heridos. Estamos
agazapados y heridos. Esperando
una oportunidad más. Una oportu-
nidad que merecemos, que nos
ganamos, que vamos a tener en
algún momento.
Y todos los otros, los giles, los ca-
retas hipócritas, los chetos hijos de
puta, síganla chupando muertos,
que la van a tener toda la vida
adentro.
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Ilustración: Cape
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La hora de
los pueblos
“…ya soplan vientos de fronda para los
contumaces reaccionarios de otros tiempos:
comienza ya “la hora de los pueblos”, ca-
racterizada por la liberación de las naciones
del yugo opresor de los imperialismos como
por la supresión de la injusticia social”.
Juan Domingo Perón
El pueblo, la historia y la
decisión por América del
Sur
Por Juan Arrieta
l camino transitado desde
E la enunciación colectiva
“que se vayan todos” de di-
ciembre de 2001 a la afirmación
nacional de una opción por Amé-
rica del Sur, cuyo símbolo máximo
fue la asunción de Néstor Kirchner,
en Mayo de 2010, como Secretario
General de UNASUR, debe llevar-
nos a una serie de reflexiones que
excede la sola enunciación de po-
líticas económicas y sociales.
En el discurso de asunción a la
presidencia, Néstor Kirchner se-
ñaló un porvenir cercano que
pocos advertían y que muchos pro-
fesionales de la política y la vulgata
mediática desestimaron: “Por man-
dato popular, por comprensión his-
tórica y por decisión política ésta
es la oportunidad de la transforma-
ción, del cambio cultural y moral
la hoa de los pueblos
que demanda la hora. Cambio es
el nombre del futuro”. Auguraba
además la necesidad de una prác-
tica política más cercana a las ne-
cesidades del “pueblo”.
La cita sirve de guía para esta es-
critura.
A la hora de asumir la historia,
Kirchner descifra la situación de
principios de siglo desde el deseo
de una política cercana a las “ne-
cesidades del pueblo” y postula lo
impensable para los agentes del
poder: el “cambio cultural y moral”.
Esa transformación augurada por
Kirchner tiene su costado más pro-
VOLVER AL ÍNDICE
fundo en el retorno a las necesida-
des del hombre concreto como
parámetro fundacional de una
nueva ética de gobernabilidad, que
se traduce en la asunción de la
responsabilidad por los “humildes”
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por parte del Estado.
Desde esa perspectiva, la posibili-
dad de enunciación de medidas
como la Asignación Universal por
Hijo, la estatización de las AFJ, la
ampliación y mejoramiento de la
Jubilación, la Ley de Medios, la Po-
lítica de Derechos Humanos o la
opción por América del Sur, no ra-
dica sólo en la decisión política de
un gobierno que resuelve superar
los parámetros del neoliberalismo
aún dominante en un mundo cada
vez más dependiente de Occidente
y un Occidente cada día más con-
servador. En esas medidas está
presente también la afirmación de
una sociedad, un pueblo, que al
hacerse protagonista de la historia
Fotografía: Gina Fanchin
lucha por disminuir las brechas de
desigualdad y reconstruir su des-
tino como comunidad.
La construcción de esta nueva
ética de gobernabilidad no es pri-
vativa de Argentina, ni sus paráme-
tros de posibilidad están
condicionados a sus fronteras in-
ternas. Los “cambios” en varios pa-
íses de la región muestran al Cono
Sur de América como la plataforma
operativa de toda transformación
sostenible. Los procesos iniciados
en Bolivia, Brasil, Ecuador, Vene-
zuela, Argentina y Uruguay, a dife-
rencia de las políticas de reducción
del gasto público y de represión de
la inmigración llevadas adelante en
Occidente, exponen de qué ma-
nera en el siglo XXI los movimien-
tos de masas logran traducir su po-
tencial disruptivo en disputas y
programas políticos para presidir y
administrar el Estado, y desde allí
democratizar la sociedad. La op-
ción por América del Sur desde
2003, la democratización de la so-
ciedad y la asunción de Néstor
Kirchner como Secretario General
de UNASUR, tienen el compo-
nente común, necesariamente
común, de apoyarse en el protago-
nismo del pueblo, en sus profun-
das tradiciones históricas, en su
perdurable decisión por América.
Las dictaduras argentinas y la
opción por Occidente.
En 1965, en un discurso enun-
ciado en la Escuela Militar de West
Point, el General Juan Carlos On-
ganía argumentaba el derecho a la
intervención del ejército en la polí-
tica interna de Argentina “cuando
el modo de vida tradicional argen-
tino se encontrase amenazado”, y
definió ese modo “tradicional”
como el “occidental y cristiano”.
Con “occidental y cristiano”, Onga-
nía significaba una preeminencia
la hoa de los pueblos
étnica, una pertenencia religiosa, y
la subordinación al capitalismo in-
ternacional conducido por Occi-
dente (Europa y Estados Unidos),
como factores fundantes de una
clausura de los caracteres legíti-
mos de la Nación Argentina. La op-
ción por Occidente en un plano de
subordinación económica y cultu-
ral, plataforma de un feroz colonia-
lismo interno, fue una de las
afirmaciones más persistentes de
las dictaduras argentinas. Aun a
fines del año 1981, Leopoldo Gal-
tieri creía, en “el plano de la política
exterior”, que la situación de Ar-
gentina en el mundo no era “com-
patible” con “posiciones
equívocas” susceptibles de “debili-
tar nuestra raíz occidental ni con
devaneos o coqueteos ideológicos
que desnaturalicen los intereses
permanentes de la Nación”. En
esa perspectiva aconsejaba ade-
más la definitiva salida de la Argen-
tina del grupo de Países No
Alineados.
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De sollozos y genuflexiones.
Una práctica política vergon-
zante.
La derecha actual, nostalgiosa de
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viejas épocas, abroquelada en su
falta de creatividad, y con una po-
breza discursiva que sugiere el
La UNASUR (Unión de
necesario soporte del guionista
Naciones Sudamerica- permanente, gimotea la máxima
nas), emergente en de “volver al mundo”. El axioma
rememora los destierros metafísi-
2005 sobre los antece-
cos de aquellos que negando la
dentes de la Comunidad vida americana se proclamaron
Sudamericana de Nacio- “europeos en América”, y repro-
duce la vocación “occidentalista”
nes y el Mercosur, con-
de los años tristes, los silenciados
grega a la totalidad de setenta o el festejado ingreso al
países de América del Primer Mundo a través del Con-
senso de Washington. No es ca-
Sur. No sólo promueve sual que esos personajes lloren la
las relaciones económi- ira de ya no ser en oficinas de se-
cas de la región sino gundo orden del mundo “civili-
zado”. Recordemos los sucesivos
también la integración “viajes de trabajo” de Eduardo
social, política y cultu- Duhalde y Elisa Carrió a Estados
Unidos. Recordemos los docu-
ral. Un hecho destacable
mentos descorchados por Wikile-
de UNASUR es la intro- aks, donde Mauricio Macri y
ducción de temas de la Ernesto Sanz exhuman aromas
rancios y piden mano dura al go-
agenda social como
bierno yanqui para aplacar el
igualdad, equidad y jus- “caos” de América del Sur.
ticia, inexistentes en la Recordemos más. En febrero de
este año, mientras Cristina Kirch-
mayoría de las iniciati-
ner pujaba en el Grupo Río por el
vas de integración. rechazo latinoamericano a la de-
cisión de Gran Bretaña de em-
prender la explotación petrolífera
en Malvinas, algunos de estos
la hoa de los pueblos
personeros eran recibidos por la Siglo XIX, señales y caminos.
Oficina de Relaciones Exteriores
británica. Allí se reunieron Oscar La Revolución de 1810 descerrajó
Aguad (UCR-Córdoba), Paula Ber- una serie de reivindicaciones so-
tol (PRO), Adrián Pérez (Coalición ciales y proyectos políticos que se-
Cívica) y Walter Agosto (PJ Fede- ñalaban a Hispanoamérica como
ral). La presencia del candidato a posibilidad de Libertad, Igualdad y
gobernador por Córdoba, Oscar Justicia. En el “Ensayo...” de 1824,
Aguad, señala para nosotros una Bernardo de Monteagudo, si-
brújula cercana a la ausencia de guiendo la inaugural praxis boliva-
toda dignidad nacional en algunos riana, indicaba la necesidad de una
referentes locales, e indica un federación de Estados hispano-
hecho que Hernández Arregui sin- americanos que respaldasen “in-
tetizó de manera contundente: dependencia, paz y garantías”,
“Los hombres algunas veces trans- para consolidar “los derechos de
forman en ideología sus pequeñas los pueblos, y no los de algunas fa-
vergüenzas”. milias que desconocen, con el
tiempo el origen de los suyos”. A
El Kirchnerismo y el retorno a mediados de siglo XIX la Confede-
una política nacional americana. ración Argentina liderada por Juan
Manuel de Rosas, cuyo “poder”,
En aquel 2003 pocos sospechaban escribe Alberdi, “no duerme sobre
que la mentada “debilidad” electo- bayonetas mercenarias” sino
ral con que asumía la presidencia “sobre el corazón del pueblo”, em-
Néstor Kirchner encontraría forta- prende una decisión americana
leza inédita en lo mejor de las tra- que culminaría en la Batalla de la
diciones populares argentinas. A Vuelta de Obligado. Esa tenacidad
los improvisados del discurso me- de Rosas le valió el reconocimiento
diático y a los inacabables figuro- de San Martín, quien en 1819
VOLVER AL ÍNDICE
nes de la política habría que había escrito en una carta que
recordarles que las grandes trans- nunca llegó a las manos de Arti-
formaciones histórico-culturales gas: “Cada gota de sangre ameri-
señalaron siempre en nuestro país cana que se vierte por nuestros
el camino de América. disgustos me llega al corazón”. La
justa reivindicación de la batalla de
Faltaenvido/ abril 2011 70
 la hoa de los pueblos
El ALCA (Área de Libre Comercio de las Américas) fue la propuesta neoli- Siglo XXI, aquí y ahora.
beral de integración de mercados de los países americanos lanzada en 1994
por Bill Clinton en la Cumbre de las Américas de Miami. La propuesta es- Las palabras de Perón aún sirven
cionista de América del Sur. En el de guía para la política Argentina
taba asociada a los procesos de reforma estructural y de apertura comercial
discurso pronunciado en la Es- del siglo XXI. Hoy, después de casi
de los Estados “dependientes”, impulsadas en la década del noventa por cuela de Guerra en 1953, notable nueve años de trabajo constante
el llamado “Consenso de Washington”. antecedente de MERCOSUR y en la construcción de un nuevo
UNASUR, Perón advertía acerca proyecto popular, se puede vislum-
de la necesidad y los beneficios de brar que las transformaciones
Obligado llegaría recién de la y declarar “extinguida” la deuda pú- una integración que debía comen- anunciadas en el discurso de asun-
mano de Perón en 1974, al instituir blica que Paraguay reconocía a la zar por la coordinación de las eco- ción de Néstor Kirchner en 2003
el 20 de Noviembre como Día de la Argentina. Ese primer gobierno po- nomías, los pueblos y los tuvieron como horizonte implícito la
Soberanía Nacional. Pero antes de pular interpreta desde la emer- gobiernos de Argentina, Brasil y reorientación de la Nación hacia
dejar el siglo XIX, hagamos entrar gente democracia la causa Chile. Perón entendía esa necesi- América del Sur. La definitiva de-
la voz de Felipe Varela que en americana y se solidariza con el dad como una obra “permanente”, rrota del ALCA en la Cumbre de las
1866 reagrupa al gauchaje federal, pueblo de Nicaragua y la espada y aconsejaba por ello trabajar Américas de Mar del Plata en 2004
se levanta contra la Triple Alianza, de Sandino, mantiene la neutrali- desde y con “los pueblos”, que son y la consolidación de UNASUR
y proclama: “Nuestro programa es dad durante la Gran Guerra, se los que quedan, mientras los go- como el organismo regional de
la práctica estricta de la Constitu- niega a formar parte de una Socie- biernos y los políticos pasan. En mayor trascendencia, señalan el
ción jurada, el orden común, la paz dad de Naciones dirigida por los 1974 en el Discurso ante los can- rumbo de nuestra política interna-
y la amistad con el Paraguay y la vencedores y trabaja al mismo cilleres de la IV Conferencia de la cional y confirman la iniciativa por
unión con las demás Repúblicas tiempo por una política internacio- Cuenca del Plata, organismo que la construcción conjunta de un pro-
Americanas. ¡Ay de aquel que in- nal concertada con las demás Na- intentaba nuclear a Bolivia, Brasil, yecto de igualdad social y equidad
frinja este programa!”. ciones Hispanoamericanas. Paraguay, Uruguay y Argentina, económica para nuestros pueblos.
Aquel proyecto yrigoyenista de re- Perón retomó después de diecio- En estas tierras la opción por Amé-
Siglo XX, alumbramientos y con- paración del pueblo paraguayo lo cho años de proscripción el pro- rica reaparece cuando se hace pal-
tinuidades. concretaría en 1954 el gobierno yecto de integración regional, y pable el horizonte de una
conducido por Juan Perón. Apo- remarcó que “necesitamos partir comunidad más cohesionada, más
A principios de siglo XX, Hipólito yado en la ampliación inédita de de nuestros problemas, de nues- justa y solidaria, con rituales com-
Yrigoyen, primer mandatario fruto derechos para los sectores medios tras necesidades (...) la integración partidos, con pluralidad de visio-

del voto popular, recupera lo mejor
de las tradiciones federales y “se-
guro de interpretar el sentimiento
nacional” envía al Congreso un
proyecto, vetado por la patria libe-
ral, para devolver trofeos de guerra
y populares y en la visión antiimpe-
rialista de hombres como Manuel
Ugarte, Arturo Jauretche y Raúl
Scalabrini Ortíz, la política exterior
del peronismo avanzó hacia la for-
mulación de una estrategia integra
de la que hablo no se agota en el
simple intercambio o compraventa
de bienes de consumo”. Apostaba
así a un proceso de “integración
social, cultural, laboral, técnica y
política de nuestro continente”.
VOLVER AL ÍNDICE
nes, con heterogeneidad de
identidades. Un horizonte que se
pone en marcha hoy desde los Es-
tados Latinoamericanos y que re-
nueva la utopía de que “otro
mundo es posible”.

Faltaenvido/ abril 2011 72

JORGE TAIANA Y LA ARGENTINA EN EL MUNDO
“Lo que no se conoce
no se puede amar”
Por Samir Juri y Alan Gudiño
n Villa de Carlos Paz, Pro-
E vincia de Córdoba, militan-
tes del Frente para la Victo-
ria de esa Ciudad invitaron el Li-
cenciado Jorge Taiana, ex
Canciller y referente histórico del
Peronismo, a desarrollar una
charla de formación política con el
fin de apoyar las aspiraciones de
los candidatos de ese espacio en
las próximas elecciones. Luego de
la disertación del ex Canciller, Fal-
taEnvido tuvo oportunidad de con-
versar y conocer más a fondo las
opiniones de un experto en Política
Internacional, reconocido por su
actividad en diferentes embajadas
y por su apuesta por un diálogo
sincero y respetuoso entre las na-
ciones.
Mundo árabe, juventud, cambios
en ciernes
Los sucesos que sacuden a algu-
nos países árabes y musulmanes
son noticia constante en diarios y
revistas que tratan de explicar el
fenómeno como una simple rebe-
lión “vía internet”, debido al alto
uso de tecnologías virtuales y los
espacios comunitarios de la Red
(facebook, twitter, etc.). Lo que no
explican algunos medios de comu-
nicación es el alto porcentaje de
pobreza estructural de estos paí-
ses, como así tampoco los altos ín-
dices de población menor a los 25
años, dato que según el ex Canci-
ller habla de los “ni ni”, cantidades
de jóvenes que ni estudian ni tra-
bajan, librados a su suerte con Es-
tados que no proporcionan los es-
pacios para que estos jóvenes
pueden insertarse, lo cual propicia
el descontento por estos regíme-
nes. De igual manera se encuentra
un sector que se a formado en el
estudio y no cuenta con institucio-
nes acordes a su capacitación;
esto se suma a una visión de la po-
blación “que mira con cierta pers-
pectiva crítica a gobiernos que han
permanecido en el poder durante
mucho tiempo y que han sido leja-
nos y restrictivos en sus liberta-
des”, dice Taiana.
Una juventud que se ha manifes-
tado masivamente se configura en
un dato importante de estas rebe-
liones en Medio Oriente; juventud
que ha crecido con Gobiernos de
facto, muchos de ellos apoyados
por la potencia mundial capitalista,
Estados Unidos. Mientras en los
centros de poder las poblaciones
la hoa de los pueblos
Fotografía: Gina Fanchin
envejecen y se marchitan, en el
mundo de la periferia se alzan
voces de Liberación, Igualdad y
Lucha.
Peligros de la integración latino-
americana
Los desafíos que se presentan en
el horizonte de la integración de los
pueblos latinoamericanos han sido
los mismos desde que los países
colonizados decidieron ser libres.
La diferencia que el ex Canciller
marca es la expresa voluntad polí-
tica de los máximos dirigentes de ir
hacia un camino de Unión que ex-
prese las diferencias, que sea di-
verso en su composición, pero que
VOLVER AL ÍNDICE
marque pautas de acción comunes
para la construcción de una reali-
dad latinoamericana, basada en
las similitudes que existen aunque
muchos niegan. Taiana señala que
grandes políticos que han cam-
Faltaenvido/ abril 2011 74
 la hoa de los pueblos
biado la realidad al interior de sus sea sustentable en el tiempo, y
fronteras, también han tenido me- aquí Taiana pone el acento, nueva-
didas superadoras en el plano lati- mente, en los jóvenes, en la impe-
noamericano, señalando a la riosa tarea de compartir las
UNASUR (Unión de Naciones experiencias para crear una noción
Sudamericanas) como producto de de Sudamérica: “lo que no se co-
esas decisiones políticas de posi- noce no se puede amar y sobre
cionamiento global. Las dificulta- todo no se puede entender”.
des para esta integración, señala
el ex Canciller, son los intereses de Juventud: unidad ante todo
ciertos grupos que siempre van a
atentar contra las aspiraciones de El rol de la Juventud en el armado construirla”, refiriéndose al pasado Sesiones Ordinarias de Néstor
autodeterminación de los pueblos. electoral es algo que ronda todos Acto en la Cancha de Huracán, Kirchner y Cristina Fernández,
Para ello, destaca, es necesario los debates actuales. La pregunta donde la Presidenta exhortó a la ju- como así también los discursos de
superar ciertas prácticas y expe- sobre los espacios de poder que la ventud a no dividirse por pequeñe- asunción de ambos presidentes,
riencias políticas, ya que las diver- Juventud debería ocupar ha sido ces y luchar juntos por la Patria sin dejar de lado el trabajo de ras-
sas naciones poseen diferentes matizada por la urgencia de un que está siendo forjada desde el trear en la historia argentina los
realidades conformadas por tra- proceso de unidad de los diferen- 2003. elementos que iluminen los signos
yectorias, historias, formas de con- tes espacios de juventud. “Más allá La formación política de esta ju- de lucha del pueblo por un pre-
ventud protagonista es algo im- sente digno. Allí están las claves

VOLVER AL ÍNDICE
cebirse culturalmente, y de las diferentes identidades, creo
“compatibilizar esas cosas no son que la unidad daría un dinamismo prescindible. El ex Canciller apela de toda formación, en las fuentes,
tareas sencillas”. enorme a todos los espacios, eso a la lectura de libros de contenido en las patas.
La necesidad de conocernos, de la haría mas visible aun; hay que histórico, y por sobre todo, para
sabernos hermanos, es vital para impulsar la unidad y el 11 de Marzo todo militante del campo nacional
que toda política de integración fue una buena oportunidad para y popular, la lectura de Apertura de

Faltaenvido/ abril 2011 76

 derchos humanos
Derechos La medida
de los justos
humanos Por Gina Fanchin y Titi Scandongliero

Por suerte tuvimos las voluntades, aun aquellas que no pertenecen a nuestro
espacio político, que pudieron sobreponerse a eso de la oposición por la opo-
sición misma, y apoyar algo que había sido largamente demandado por mu-
chísimos sectores políticos y sociales de la República Argentina.
(Cristina Fernández de Kirchner)

ctubre es el mes del pero- decreto de nuestra presidenta, se

O nismo.
Bueno, en realidad todos
los meses son del peronismo. Pero
es generalmente en octubre
cuando el peronismo remacha la
historia.
En octubre del 2009 se produce
una de las medidas de redistribu-
dispuso abonar una asignación no
remunerativa a todos los “niños,
niñas y adolescentes residentes en
la República Argentina, que no ten-
gan otra asignación familiar pre-
vista por la presente ley y
pertenezcan a grupos familiares
que se encuentren desocupados o

ción de la riqueza más importante
de la política Kirchnerista y de los
últimos sesenta y tantos años
años: la Asignación Universal por
Hijo (AUH).
El 29 de ese mes, a través de un
VOLVER AL ÍNDICE
se desempeñen en la economía in-
formal.”
Los fondos que posibilitan estos
pagos surgen de los aportes, con-
tribuciones y el Fondo de Garantía
de Sustentabilidad del Régimen

Faltaenvido/ abril 2011 78


Previsional, del Impuesto sobre
Bienes Personales y los recursos
adicionales que anualmente fije el
Congreso de la Nación en la Ley
de Presupuesto.
En suma, como señala la Presi-
denta, el beneficio se consigue
"porque en algún momento decidi-
mos que los recursos de los traba-
jadores deben servir a los
trabajadores y a los que todavía no
han conseguido trabajo”.
En definitiva, el pasado ayuda al
futuro para mejorar el presente.
Fotografía: Gina Fanchin
Esta es la segunda vez que el pe-
ronismo produce una redistribución
tan importante de la riqueza social:
hace más de medio siglo, en di-
ciembre del 45 se dispuso que
todos los trabajadores de la Argen-
tina cobraran, a partir de ese mo-
mento, 13 sueldos por año, en
lugar de los 12 que establece el ca-
lendario.
¡Vaya si no fue una medida de re-
distribución de la riqueza social!
Los dueños de todas las cosas, en-
tonces, como ahora, vocearon el
Apocalipsis: el Estado y la socie-
dad y las empresas y el futuro del
país, se abismaban a la destruc-
ción de los valores fundamentales.
La medida solo se justificaba por la
“ambición demagógica del régi-
men”.
En efecto, a solo seis días de la
sanción del sueldo anual comple-
mentario o aguinaldo, el 27 de di-
ciembre de 1945 la Unión
Democrática, con el apoyo de la
Unión Industrial Argentina y la So-
ciedad Rural, junto a los partidos
políticos, entre ellos algunos que
se decían populares, como la
UCR, el Partido Socialista y el Par-
tido Comunista, con la bendición
del embajador de los EEUU, de-
nostaron la medida, a la que enten-
dió como una "cruda demagogia
electoral".
Dicen: "Lo importante en el decreto
mencionado es la maniobra nazi-
fascista típica que pretende acabar
con los sindicatos obreros y con-
vertirlos en simples instrumentos
de la nueva oligarquía que pre-
tende someter al pueblo argentino
a sus designios. El aguinaldo es el
sebo para engañar, es el anzuelo,
pero el propósito es domesticar a
la clase trabajadora para luego uti-
lizarla con fines bastardos.”
Hoy esta nueva medida de redistri-
derchos humanos
bución de la riqueza y de promo-
ción de los sectores excluidos me-
rece similares consideraciones por
parte de los sectores reacciona-
rios, y claro también de algunos
que se rotulan progresistas o revo-
lucionarios.
Los opositores a la AUH han au-
llado con críticas feroces: “Es sa-
carle a los pobres jubilados para
darle a los pobres chicos”, “fo-
menta el clientelismo” (Elisa Carrió,
ex titular de la Coalición Cívica-
ARI); “Que el dinero de los pique-
teros se destine a los chicos, no el
de los jubilados" (Federico Pinedo,
Diputado Pro); “Es un derecho y no
una concesión otorgada por un go-
bierno como en este caso, y no
tiene nada que ver con nuestra
propuesta” (Silvia Augsburguer,
Partido Socialista); “por la Asigna-
ción Universal por Hijo aumentaron
el consumo de droga y el juego”
(Ernesto Sanz, candidato a la pre-
sidencia por el partido radical).
Estas son algunas de las expresio-
nes que fueron enunciadas luego
VOLVER AL ÍNDICE
de que la Asignación se pusiera en
marcha. Ninguna merece un análi-
sis profundo ya que todas son ex-
ponentes del imaginario de la
reacción liberal desde diferentes
posiciones partidarias. Sin em-
bargo, la última poco feliz frase del
Faltaenvido/ abril 2011 80

Senador Sanz nos recuerda otra
expresión tan retrógrada y antigua
como la del padre del darwinismo
social, Spencer, “Se supone que
todos los pobres son buenos; en
realidad, muchos son vagos. La
pobreza es el castigo natural de su
inconducta; querer separar la pena
del mal comportamiento es ir con-
tra la naturaleza. Los culpables de
estos sufrimientos son, sin em-
bargo, los legisladores y filántropos
que, aparentando favorecer a los
pobres, asilan vagabundos. El
bienestar social no implica necesa-
riamente el socorro gratuito, que es
el remedio artificial.” (El hombre
contra el Estado) Esta frase escrita
hace más de un siglo atrás, repre-
senta la concepción alineada con
un pensamiento retrógrado que
condena y estigmatiza a los pobres
con el vicio y la vagancia, poniendo
al descubierto toda una concep-
ción de exclusión y descalificación
hacia los sectores populares.
La AUH debe ser analizada en el
marco de un modelo político, den-
tro de un conjunto de políticas de
Estado que promueven una mayor
redistribución y justicia social. Esta
medida solo puede ser examinada
Fotografía: Gina Fanchin
como parte de un proyecto de país
que plantea una redefinición de las
políticas sociales encarnadas por
el Estado, y que interviene en la
construcción de un orden más
equitativo con plena vigencia de la
justicia social, en el cual este se
ubica como garante de la amplia-
ción de derechos y de ciudadanía.
Esta reformulación del Estado está
estrechamente relacionada con
una concepción de la economía
subordinada a la política y a lo so-
cial. Es una medida orientada a re-
ducir la pobreza, la indigencia y la
desigualdad, ya no mediante la
transferencia de planes sociales,
sino mediante la extensión de un
derecho adquirido al grueso de la
población. Según el director ejecu-
tivo de la ANSES, Diego Bossio,
“pasar del otorgamiento del plan, a
un derecho, es una concepción
universalista de la política social y
es un nuevo paradigma”. La des-
burocratización del cobro de este
beneficio también permitió desvin-
cular las mediaciones clientelares
de punteros y dirigentes de turno a
la seguridad social. Por otra parte,
la AUH viene a terminar de desnu-
dar el viejo paradigma liberal y sus
Para acceder a información sobre como obtener la asignacion
derchos humanos
universal ingrese a la página del ANSES www.anses.gob.ar
falsas promesas, ya que la reduc- chos de salud y educación, en la
ción de los índices de indigencia y forja de un porvenir más equitativo.
pobreza se debe a la incorporación En suma, estas predicciones basa-
del derecho de la asignación por das en prejuicios no eran más que
hijo a aquellos trabajadores en mentiras egoístas para ocultar el
negro, desocupados, empleadas exceso de ganancias, para sola-
domésticas y monotributistas so- mente permitir el aumento de plus-
ciales. valía desmesurada o posibilitar
Es una medida que tiene inciden- que la vida de los más siguiera
cia directa sobre el poder adquisi- siendo mala o aun peor.
tivo de una familia, provocando la
movilización de las economías lo-
cales. Según Demián Panigo, del
Conicet, viene a representar lo
opuesto a la teoría del derrame de
los años ´90, ya que “En aquel
caso se proponía que las ventajas
del crecimiento económico gene-
rado por una cúpula cayeran sobre
el resto de la sociedad. Ahora, el
dinero aparece por abajo –con
todos los reparos que tenemos por
esa expresión- y derrama hacia
arriba con un aumento de la de-
manda para la industria alimenta-
ria, textil, de juguetes, para el
comercio y otras actividades”.
Esta medida no es más que am-
pliar el sentido de la ciudadanía, es
equiparar al conjunto de la socie-
VOLVER AL ÍNDICE
dad, es posibilitar el acceso a los
Fotografía: Gina Fanchin
derechos planteados formalmente
en la Constitución. La AUH permite
que sectores en situación de vulne-
rabilidad social, históricamente
marginados, accedan a los dere-
Faltaenvido/ abril 2011 82

Un ensayo sobre una
hipótesis del progresismo
Polémikas Por Juan Garrido
esde hace aproximada
D mente dos años nos encon
tramos con algunas inter-
pretaciones del kirchnerismo que si
bien son onerosas para el modelo
que lleva adelante el gobierno na-
cional, no deja de sembrar algunas
dudas acerca de la pervivencia de
ciertas perspectivas vinculadas a
un antiguo antiperonismo que pro-
viene de las filas del “progresismo”.
Esta vieja postura que resurge
ahora sobre el kirchnerismo y el
pueblo peronista amerita, por lo
menos, una reflexión. En este
caso, nos referiremos a un artículo
de Emmanuel Biset, Desmitologi-
zar y Articular. Tres hipótesis sobre
el kirchnerismo, publicado original-
mente en circo-analisis.blogspot.
com, pero que llegó a mis manos
Ilustración: Cape
junto a otro artículo que escribió
polémikas
para la Revista X de “La Voz” del
Interior como representante de los
intelectuales "kirchneristas". Lejos
de afirmar que el mencionado aca-
démico sea antiperonista, aunque
algunos de sus argumentos provie-
nen de ese “sector intelectual”, me
voy a concentrar en solo una de las
tres hipótesis que desarrolla: la se-
gunda.
Hemos pagado demasiado caro la
ilusión de poder vivir sin ilusiones.
El progresismo y cierta izquierda,
con sus viejos prejuicios iluminis-
tas, les entregaron siempre los
mitos populares a los fachos, per-
diendo una de las dimensiones
VOLVER AL ÍNDICE
fundamentales de la vida social, y
desconociendo las formas desme-
suradas y originarias que nos
damos los pueblos para vivir en so-
ciedad. ¿Acaso se puede vivir po-
Faltaenvido/ abril 2011 84

líticamente sin templos, sin mitos?
No es la primera vez que en Argen-
tina, desde los gabinetes universi-
tarios en nombre de la “crítica”
(que sacan de sus maletines y no
de los dramas sociales de la reali-
dad) se homologan las expresio-
nes del peronismo (palabra
(no)extrañamente ocultada en las
hipótesis de Biset) y sus mitos, con
el riesgo del totalitarismo. Como si
la crítica y su apología no corrieran
el mismo riesgo. Como si la crítica
pudiera sustraerse de las exigen-
Fotografía: Gina Fanchin
cias de la conquista y de la conser-
vación del poder. Ahí están, tra-
tando de escribir El kirchnerismo
dentro de los límites de su mera
razón.
El mito de Néstor en particular, por-
que a decir verdad son muchos los
mitos que constituyen el kirchne-
rismo, no se vislumbra para Biset
como dimensión creativa que
pueda tejer las expectativas y po-
sibilidades de los hombres, sino
que su constitución se percibe sólo
como ejercicio de simulación, do-
minación y conservación de lo que
hay. Separando el mito de la crí-
tica, Biset se equivoca y le resta
toda la impronta liberadora que
juntas pueden resguardar ambas
dimensiones de la vida social. Es
que algunos prefieren permanecer
en la posmodernidad de la decons-
trucción y el sentido extinguido,
mientras otros consideramos que
hace falta que la emancipación
ofrezca un rostro a contemplar,
para que los individuos desmigaja-
dos de los ´90 existan como suje-
tos de un discurso colectivo que dé
sentido a la multiplicidad de sus
combates.
Emmanuel Biset nos dice: “Por pa-
radójico que resulte, la mayor de-
bilidad de esta posición política [la
del kirchnerismo] no se encuentra
en la embestida de una oposición
enclenque, de medios fagocitados
por la pérdida de su aura, ni un
campo que teme por su riqueza ex-
traordinaria, no, la debilidad surge
de la construcción de un mito que
no sólo fija las fronteras en una es-
pecie de identidad cerrada, sino
que termina por hacer del hombre
y del movimiento algo fuera de las
complejidades del mundo con-
creto.” Pocas veces se ha visto el
polémikas
nacimiento de un mito, como aquél
del 27 de octubre, que en lugar de
fijar fronteras permitió la incorpora-
ción masiva de los más diversos
sectores a una identidad común y
abierta, sin dejar de recordarnos la
persistencia de ciertos antagonis-
mos excluyentes, que revelan la
impronta contestataria de la cual
ha surgido esta identidad. El mito
kirchnerista y peronista surge de
las complejidades del mundo con-
creto, no las sustituye sino que las
expresa; el mito de Néstor vino a
mostrar una realidad (entre otras la
de la juventud en la plaza) y no a
ocultarla; el mito de Néstor arrojó
un esperanza en medio de la mez-
quindad, el hambre y la desespe-
ración, le dio otra intensidad a la
vida. Pero la crítica académica, lo
sigue viendo como represión de lo
genuino, ilusión, anestesia de las
mentes (para no retomar la vieja
empatía que establecen siempre
entre peronismo e irracionalismo);
y fíjense que hablo de la academia
VOLVER AL ÍNDICE
y no de la totalidad de las universi-
dades con las que el gobierno na-
cional, ha iniciado una reparación
histórica de una relación política,
cultural y estratégica. Es necesario
tomar nota del significado de la
Faltaenvido/ abril 2011 86

apertura de una nueva universidad
bajo el nombre de Arturo Jauret-
che.
Pero Biset sigue: “El riesgo es,
para decirlo con brevedad, querer
hacer de ese momento mítico una
mitología. Esto significa, ante todo,
hacer del kirchnerismo una espe-
cie de religión que no sólo conlleva
la construcción mitológica del hom-
bre excepcional, sino de un dogma
que demanda una creencia abso-
luta y que tiende a reducir la plura-
lidad, la complejidad, y así la
riqueza, de eso que podríamos lla-
mar el kirchnerismo. El riesgo ac-
tual, entonces, está no en la crítica
al kirchnerismo, sino en su consti-
tución como un mito que sólo posi-
bilita una identificación
apologética. Digámoslo de otra
forma: el mito no fortalece, sino
que debilita la misma constitución
del kirchnerismo.” El verdadero
riesgo es abandonar el mito, exor-
cizarlo desde los pedestales de la
crítica contemplativa que tanto mo-
lestaba a Marx, y no asumir que el
mito es parte de esa pluralidad,
complejidad y riqueza que tanto le
preocupa defender a Biset. En todo
caso, la crítica tendrá que mostrar
que el poder del mito es y siempre
fue una creación humana, un pro-
blema a resolver en el drama co-
lectivo de la política argentina, pero
en ningún caso negarlo, porque es
negar una de las expresiones que
eligen los pueblos para su vida pú-
blica. No es con un solo plano de
discernimiento que comprendemos
la diversidad del mundo, y eso es
lo que pretende Biset, subordinar a
su razón “blanca” a los que han de-
cidido construir desde un mito fun-
dante, catalogado por él como
acrítico. Sólo voy a dar un ejemplo
de la criticidad del movimiento
kirchnerista al interior de la historia
argentina: frente a la trágica
muerte de Mariano Ferreyra, la ju-
ventud y las principales filas del pe-
ronismo nacional y popular
evidenciaron un intento destitu-
yente de la derecha argentina y no
respondieron con un solo gesto
que pudiese iniciar un espiral de
violencia; frente a ésta, su reacción
fue el repudio y el pedido de juicio
y castigo. Hay que estar empe-
ñado para no ver semejante auto-
crítica histórica en las
concepciones de las organizacio-
nes del campo popular.
El mito de Néstor no actúa como
legitimación del orden social que
vivimos, esa es la lectura de Nel-
son Castro y de todos los lacayos
columnistas de Fontevecchia, cuyo
paralelo con las preocupaciones
de Biset es por lo menos inquie-
tante (http://www.perfil.com/ con-
tenidos/2011/03/12/noticia_0060.ht
ml). La figura de Néstor nos da la
posibilidad de ir más allá de lo
dado, es una apertura que vivimos
todos los días, cargada de tristeza
y alegría, porque su recuerdo es
presente y su muerte no es un
trasto viejo como estima Biset, o
estima que han logrado provocar
los medios sobre su muerte. Hay
que dejar de medir los tiempos so-
ciales y públicos con la métrica me-
diática, aún para realizar su crítica,
porque queda entrampada y niega
la vida que eligen los pueblos, para
quien la muerte de Néstor sigue
polémikas
Fotografía: Gina Fanchin
doliendo más que la mierda. Pero
aquí el dolor asume distintas for-
mas de valentía, entre ellas, la de
nuestra presidenta, la más impre-
sionante de todas. Donde el dolor
y el coraje van juntos y no separa-
dos como quieren los cobardes
acongojados o los valientes de
mármol, ambos personajes bas-
tantes ajenos a la política.
Pero Biset insiste “hoy por hoy la
debilidad, el riesgo, se encuentra
en la fagocitación del mito. Contra
eso: la crítica.” Vuelve a leerse el
temor infundado de algunos secto-
VOLVER AL ÍNDICE
res de clase media. Temen perder
sus privilegios simbólicos y repre-
sentativos en el avance de las ma-
yorías y sus propias
representaciones. La crítica se
Faltaenvido/ abril 2011 88

tiene que ejercer sobre aquello que
se levanta como dominación; el
problema es que Biset identifica
todo aquello que escapa a sus re-
presentaciones como pérdida de la
libertad, riesgo, debilidad y no con
la profunda transformación del
imaginario político argentino y, fun-
damentalmente, de su realidad.
las relaciones de fuerza actuales y
no sólo ser un espectador desde el
cordón de la vereda que resguarda
a las “almas bellas” de la multitud
que serpentea conflictivamente por
la calle. A Biset lo que le faltó, por-
que siempre le falta a la intelligent-
zia, es una hipótesis creativa sobre
las prácticas constituyentes de las
masas y una perspectiva de re-
construcción del poder, donde un
mito es cierto que puede enmasca-
rar la dominación pero también
Fotografía: Gina Fanchin
puede ser el lenguaje en que se
expresa la lucha de los excluidos.
Acá hay una apuesta.
quisieron luego de la muerte de NK
Un hombre común que fue presi-
salir a cazar brujas con una espe-
dente en situaciones extraordina-
cie de carnet de identidad que po-
rias origina un mito laico, profano,
seerían los verdaderos
precario, absolutamente reparador
kirchneristas”. No sé en que país
y es una identidad colectiva que no
estaba, pero lo que se vivió y vive
menoscaba a los sujetos sino que
es la incorporación masiva de
recupera para ellos una vitalidad
nuevo sectores a la militancia
perdida, oprimida. El mito de Nés-
kirchnerista y no su exclusión; que
tor y de todo el kirchnerismo se re-
polémikas
gui, en el de Scalabrini, en el del
gordo Cooke, en el de Astrada… y
en el de todos aquellos que com-
prendieron que los hombres crean
cuando una fe los mueve, pero que
es una fe que forma a los hombres
y mujeres no en la renuncia y la de-
bilidad, sino en la fuerza y en la ac-
ción. La tarea no es desmitificar, la
tarea es reconocer el papel de lo
imaginario como parte del devenir
histórico y no como su negación,
es recordar constantemente el ori-
gen histórico del mito kirchnerista
y peronista, habitado por múltiples
tiempos y particularidades. Y no ol-
vidar que la política tiene en la vida
en común de un país una relación
con lo insondable que para com-
prender habría que volver a emo-
cionarse.

Entendamos la crítica con el mito
no contra el mito, permitiendo que
el mismo siga siendo un motivo de
movilidad de lo real y no su sojuz-
gamiento.
Biset luego afirma que “algunos
VOLVER AL ÍNDICE
las distintas organizaciones preten-
construye sobre viejas poéticas
dieran y pretendan un protago-
emancipatorias, en el mito de la vo-
nismo distintivo no es un dato
luntad nacional y popular de
alarmante, es una de las tantas di-
Gramsci, en el de la huelga gene-
ficultades que impone estar dis-
ral de Sorel, en el mito de Mariáte-
puesto a disputar el poder real en

Faltaenvido/ abril 2011 90

 polémikas
Vargas Llosa vs. Borges
Por Pablo Heredia

“Si me lo encontrara a Perón, mi obligación sería matarlo.

Sí, si tuviese coraje, lo mataría.”
(Pregón, 20/03/1964)
“Hablé con Pinochet acerca del hecho de que aquí,
como en mi patria y en Uruguay, se están salvando
la libertad y el orden, sobre todo en un continente
anarquizado y socavado por el comunismo…
Le expresé mi satisfacción como argentino Ilustración: Cape
de que tuviéramos aquí, al lado, un país de paz y orden,
que no es anárquico y no está comunizado.”
antagónicas y se estancan en el bien puede soslayarse, para em-
(La Razón, 23/09/1976) imaginario de las poéticas que prender la tarea de leer lo mismo
“Este gobierno, el de Videla, es un gobierno de caballeros. cada crítico sostiene para reflexio- desde una perspectiva más “asép-
Después de haber sido gobernados durante tanto tiempo
nar sobre la literatura. tica” en que el lenguaje se dice a sí
por el hampa, rufianes y tahúres. Necesitamos un gobierno
militar… Somos indignos de la democracia. Leer lo político en la literatura im- mismo y libra a la enunciación de
(La Razón, 24/12/1976) plica cierto convencimiento de que todo tipo de “ideologizaciones” que
el acto de la escritura es un acto entorpecen lecturas “interesadas”.
político: se escribe para decir algo Sin descartar esta perspectiva, que
a polémica Vargas Llosa- constituido en un debate que lo- sobre los hombres (no sobre el es una posibilidad que cubre un

L Horacio González sirve,

como otras veces ha suce-
dido, para discutir un problema que
está en la base del inicio del de-
grara cierta legitimidad en la
agenda de la crítica especializada.
Suele llegarse a un punto muerto
mundo, como sostenía Arendt), y aspecto del acto de la escritura, lo
en la producción de ese saber que político, sin embargo, se configura
está en juego cuando se dice algo en un registro que permite leer la
en las discusiones cuando se plan- está presente la relación entre literatura dentro del universo cultu-

bate, y que, de hecho, salió a la luz
a través de las diversas participa-
ciones periféricas de otros intelec-
tuales: la relación entre literatura y
política. En el ámbito académico
de las “letras” no siempre se ha
tea la pregunta ¿desde qué cate-
gorías partimos para entender esa
relación? O bien ¿desde qué pers-
pectivas o teorías hablamos de po-
lítica en la literatura? Entonces las
subjetividades en pugna se tornan
VOLVER AL ÍNDICE
ellos, sea amorosa, psicológica, ral en que transcurre y circula y
existencial, o económica; siempre que, aun cuando pase el tiempo,
se trata de una relación constitutiva transcurrirá y circulará por otras
de poder. Muchos podrán entender coordenadas culturales, pudién-
que en esta relación lo político es dose leer entonces lo político a tra-
una injerencia del lector-crítico que vés de diversas proyecciones. Tal

Faltaenvido/ abril 2011 92

vez en esto radica la calidad de
una obra y sus posibilidades de ca-
nonización.
Ahora bien, el problema más radi-
cal que conduce, según algunos, a
una esterilización de la discusión,
consiste en la inmersión de la vida
pública (y a veces personal) de los
escritores, cuando declaran, opi-
nan y exclaman autorreferencial-
mente sobre política, literatura,
cultura, en la prensa (revistas lite-
rarias, suplementos culturales de
periódicos, radio, televisión, blogs).
Y como en esta polémica apareció
la referencia a Borges, no lo pode-
mos dejar de lado. Sabemos que
Borges fue un reaccionario feroz, y
que representó a los intelectuales
de derecha, “conservadores” diría
él, porque quizás fue el más “inte-
ligente” (no es común la destreza
de la argumentación en la derecha,
comprobémoslo en Posse o Agui-
nis) a través de sus ironías y sar-
casmos construidas desde el lugar
de un outsider de esa misma dere-
cha, siguiendo a algunos críticos
que han participado en esta polé-
mica. En el ámbito académico se
suele postular que esa “vida” de
Borges no es relevante y no está
presente en su obra, que es lo im-
portante porque es la que va a per-
durar. Volviendo al comienzo de
este planteo, los textos de Borges
más ricos son aquellos en que su
visión del mundo permea lo político
en un registro mucho más rico que
en otros textos, y es allí quizás,
para los “asépticos” de la crítica li-
teraria, que radica su “genialidad”
como escritor, incluso su “universa-
lidad”. ¿Es que no son políticos sus
textos que proponen una relectura
del “Martín Fierro”? Los volúmenes
de cuentos El Aleph y Ficciones
contienen páginas memorables
que reflexionan sobre la oposición
Civilización/Barbarie desde una vi-
sión del mundo que desprecia
cualquier tipo de originalidad crea-
tiva de la cultura popular. Pero qui-
zás el libro más “político” de
Borges sea “El Hacedor”, escrito
en aquel 1960 cuando el pero-
nismo arrasaba en las elecciones
fragmentadas que había convo-
cado Frondizi.
Mi referencia a Borges solo viene
a colación porque ha sido mencio-
nado en el debate “intelectuales ar-
gentinos/Vargas Llosa”, en el que,
en general, el contraste torció la
balanza hacia el escritor argentino
para mencionar más que nada
casos hipotéticos. Y ya que esta-
mos en el juego, proyectemos
hacia el presente la posible actitud
política de alguien que ya no está
entre nosotros. No cabe duda,
según mi entender, que Borges es
mejor escritor que Vargas Llosa
(creo que solo los une el cambio
“ideológico” que experimentaron a
lo largo de sus vidas), pero tam-
poco podemos dudar que si estu-
viera vivo sería más despiadado
que su par peruano, solo por pocos
motivos. Liberal a ultranza y porta-
voz de las derechas más recalci-
trantes de occidente, Vargas Llosa
al menos exhortó a los argentinos
“a votar” como lo hacían antes (su-
puestamente en los 90), no imagi-
namos a Borges arengando a ese
acto democrático: el apoyo a Aram-
buru-Rojas con sus fusilamientos
justificados (hecho que hasta
ahora no muchos se han arrepen-
tido) y a los genocidas Pinochet y
Videla, aun varias décadas des-
pués, no lo redimen de su confra-
ternidad con los militares. Esto en
cuanto a sus lugares como intelec-
tuales en la sociedad, lo que no es
poco ¿pero en cuanto a su escri-
tura? En sus novelas, Vargas
Llosa trabaja sobre la reflexión de
algunos problemas latinoamerica-
nos que entiende son radicales
para comprender lo político que
entraña el desarrollo de las cultu-
ras “nacionales”: la corrupción, la
subestimación, el esnobismo revo-
lucionario, entre otros. Incluso en
algunos planteos parecería contra-
decirse con lo que sostiene públi-
camente a la prensa, sobre todo en
polémikas
el caso argentino, quizás, como
dicen algunos de los polemistas,
porque está mal informado por la
derecha local. Los textos de Bor-
ges, en cambio, transcurren direc-
tamente por un planteo
discriminatorio (racista) hacia los
sectores populares más desprote-
gidos y excluidos del sistema;
Perón fue la excusa (como tam-
bién Rosas en el siglo XIX) que uti-
lizó para denigrar a ese pueblo que
emergía con una identidad que en
ningún momento hizo un poco de
esfuerzo para tratar de compren-
der. El desprecio por el pueblo fue
su leit motiv porque al final de
cuentas los “tiranos” eran inter-
cambiables y siempre iban a surgir
otros nuevos que lo representaran.
Vargas Llosa ya habló y en su dis-
curso inaugural de la Feria del
Libro de Buenos Aires no se des-
pachó contra el gobierno; sus pa-
labras transcurrieron más o menos
por la “inteligencia” meridiana de
quienes lo recibieron y lo invitaron
a diversas reuniones "liberales". Y
sigamos leyendo a Borges, con el
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placer que despierta su astucia in-
telectual y la enseñanza que nos
brinda al mostrarnos los artilugios
“racionales” que históricamente ha
puesto en escena la derecha ar-
gentina.
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jauretcheanas
“Ignoran que la multitud no odia,
odian las minorías. Porque conquistar
derechos provoca alegría, mientras
perder privilegios provoca rencor".
Arturo Jauretche
El gorila o la
imaginación del poder
Por Domingo Ighina
e Los profetas del odio
D (1957) el capítulo quizás
menos recordado sea el úl-
timo, el quinto. Ese escrito final de
la primera edición (diez años des-
pués Jauretche le agregaría la po-
derosa segunda parte: La yapa: la
colonización pedagógica) va con-
tra Silvano Santander y Julio Ira-
zusta. El capítulo no es citado
frecuentemente porque los objetos
de la demolición de Don Arturo son
intelectuales de ningún eco entre
nosotros. Silvano Santander
(1895-1971) fue un periodista y po-
lítico radical cuyos méritos máxi-
mos fueron ser diputado radical
hasta 1952 –formó parte del grupo
que calificó a la bancada peronista
como bárbara bruta y parte del
“aluvión zoológico” –frase de Fran-
cisco Sammartino, su correligiona-
jauretcheanas
rio por Entre Ríos, como él-, y es-
cribió un libro, Técnica de una trai-
ción, que inauguró la literatura
“científica y objetiva” que demos-
traría que Perón y Evita recibieron
toneladas de oro nazi para ampa-
rar a los genocidas vencidos.
Julio Irazusta (1900-1982), algo
más conocido, fue un mediano es-
tanciero, historiador revisionista ro-
sista, antidemocrático, que
denunció a sus primos ricos por
ser demasiado funcionales al capi-
talismo británico. Irazusta, quien
escribía en conjunto con su her-
mano Rodolfo, al mismo tiempo se
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pensaba a sí mismo un político de
fuste porque intentaba aplicar los
principios de la Acción Francesa de
Maurras en Argentina, distin-
guiendo entre democracia y repú-
blica, para justificar golpes y
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dictaduras varias. Fue uno de los
responsables del derrocamiento de
Yrigoyen en 1930. Sin embargo
Jauretche le guardaba un resto
nimio de respeto, en tanto fue este
nacionalista revisionista quien dio
los primeros pasos para señalar
los alcances del imperialismo en
nuestra sociedad.
Pero en este caso, en este capí-
tulo, Jauretche se dedica a destro-
zar ambos personajes porque han
ejercido la imaginación. Irazusta en
Perón y la crisis argentina (1956)
ataca al gobierno popular porque
desarrolló una obstinada política
anti-industrial (¿?) y acusa a Perón
de lograr cierta prosperidad en su
mandato por ser un espía alemán
que al ser descubierto y para sal-
varse, se convirtió en un obse-
cuente pro-británico –por eso
compró los ferrocarriles o negoció
la deuda inglesa: para salvar el
propio pellejo ante la reina-. La
fuente de Irazusta es un librito de
Santander, Técnica de una traición,
del imaginativo Silvano Santander,
quien para fortalecer su tesis in-
cluso tuvo acceso a los archivos
soviéticos y de la desaparecida
cancillería de Berlín, aunque nunca
mostró ni su certificado de escola-
ridad. Ante todo eso responde Jau-
retche: “A una obra de imaginación
no se la puede contestar y eso es
todo el resto del trabajo […] El ex-
perto Irazusta no se conforma: pre-
fiere la imaginación” (Los profetas
del odio).
Esa aseveración define a un gorila:
ser gorila es ejercer apasionada-
mente la imaginación.
En el número de marzo de 2011 de
“Le Monde Diplomatique”, su direc-
tor, José Natanson, plantea en la
nota editorial que la clase media
nació antiperonista pero no es au-
tomáticamente un gorila de zooló-
gico. ¿Cuál es la sutil diferencia?
Podríamos adelantar que es la
clase media la que carece, en
grandes porciones, de imagina-
ción. Así, ser gorila no es asunto
de clase o grupo, sino una inclina-
ción de la psiquis. Complementa
otra que explica Don Arturo. Por-
que el gorila no es cualquier con-
trera, sino aquél que como Irazusta
o Santander sólo pueden impugnar
la historia de la liberación en Ar-
gentina mediante una extensa na-
rración ficcional que incluye
zapateos en el Banco Central sin
oro, asados con el parquet de de-
partamentos nuevos, la valija de
Antonini Wilson y el ataúd vacío en
la Casa Rosada. Ser gorila es tal
vez una rama de la literatura, una
suerte de ciencia ficción de la co-
lonialidad que resuelve la realidad
por el expediente desaforado de la
imaginación abigarrada.
Dos hipótesis completan este ha-
llazgo del gorila como artista. Si el
jauretcheanas
Ilustración: Cape
gorila es de derecha –categoría
usual pero no única- su gorilismo
es un remedo de poética ante la
pobreza constante de recursos vi-
tales para comprender su suelo.
Un gorila de derecha cree en las
razones objetivas, en la economía
como ciencia, en la sociología y la
estadística como llaves absolutas
de comprensión de lo social. Sólo
funciona la relación causa-efecto
como explicación universal. La fun-
ción de los argentinos y los latino-
americanos es inimaginar; sólo
podrían achicar la frase de Alberdi
y repetir como loros “La América
aplica lo que la Europa piensa”.
No es menor el dato de que el má-
ximo gorila de la derecha haya sido
Jorge Luis Borges –ahora lo es
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Mario Vargas Llosa-, nuestro escri-
tor más famoso. Como un conjuro
imaginativo el modelo de gran pri-
mate derechoso es alguien que
imagina, pero como Pierre Menard.
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Borges, recreando y empujando la
imaginación, suple la pobreza po-
ética del gorila, aunque no elude
los ejercicios furtivos de su imagi-
nación. En diálogo con Osvaldo
Ferrari en 1992, Borges dijo: “Y, un
destino triste, ¿eh? [un “destino
sudamericano”, a propósito del
“Poema Conjetural”]; un destino de
dictadores. Pero parece que esta-
mos de algún modo predestinados:
ningún continente ha dado perso-
nas que han querido que las lla-
men “El Supremo Entrerriano”,
como Ramírez; “El Supremo”,
como López en el Paraguay; “El
Gran Ciudadano”, como no sé
quién en Venezuela; “El Primer
Trabajador”, que no es necesario
explicar. Es muy raro, en los Esta-
dos Unidos no se ha dado eso: po-
siblemente hubo algún dictador
–yo creo que Lincoln fue un dicta-
dor-, pero no se adornó con esos
títulos. O “El Restaurador de la
Leyes”, es más raro todavía: nadie
sabe qué leyes fueron, y nadie ha
tratado de averiguar tampoco;
basta con el título no más. Vendría
a ser un ejemplo de lo que llama
creacionismo de Huidobro, ¿no?”.
Borges confunde su ignorancia, o
falsía, histórica con creacionismo.
Que él no sepa por qué el título de
Rosas, no convierte a La Mazorca
en una corriente iconoclasta. Bor-
ges, adjudica a otros la actitud van-
guardista que él y los gorilas
ejercen.
La segunda: el Gorila es también
de izquierda, sólo que es más triste
e ineficaz y ni siquiera advierte que
puede pararse en un suelo. Basta
con mencionar que cree hallar las
claves de nuestro país hoy en las
crisis del mundo árabe y en la gue-
rra civil libia. Son estos primates,
como los progres de Montevideo
hace 170 años, los promotores de
ejercicios conjuntos de las arma-
das francesa e inglesa, sin querer
queriendo. Tienen por costumbre
juntarse de a cinco a vociferar con-
tra otros grupos como ellos y con-
tra la “secta”, según ellos, que
compone la mayoría popular desde
hace una década.
Cuando se escuchen teorías com-
plejas sobre crisis energéticas in-
minentes desde 2003, sobre el
aislamiento internacional, sobre el
enojo norteamericano por nuestra
política internacional, sobre la de-
molición presidencial de nuestras
amadas instituciones decimonóni-
cas, sobre las ententes bárbaras
con los sanguinarios dictadores de
Venezuela, Bolivia o Ecuador,
sobre una inminente invasión a
Uruguay –porque ya lo hizo la pri-
mera tiranía, y la segunda casi,
¿por qué no la tercera?-, cuando
de eso y de Apocalipsis a mano oi-
gamos, sepamos que estamos
frente a un gorila, es decir frente a
un breve escritor vanguardista,
sutil y progresista quizás, pero
siempre fiel a las pompas de su
afiebrada lengua y su pastosa mi-
rada. Como contrapartida los que
ni por mentas aceptamos o tolera-
mos esa literatura debemos pensar
jauretcheanas
desde “la realidad expresada por
su agente humano y natural [el
pueblo], lo que supone integrarse
en el mismo abandonando la pre-
sunción básica de la “intelligent-
zia”, que es su atribución de un
status de carácter intelectual dife-
renciado del pueblo” (Los profetas
del odio).
El gorilismo es la imaginación que-
riendo el poder de aniquilar la rea-
lidad. El kirchenrismo es hoy una
poética de la realidad. Y eso es el
pueblo: un poema espeluznante.
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Ilustración: Cape
Faltaenvido/ abril 2011 100
La asignacion universal
por hijo es justicia social

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