MERCEDES RIZO Y DOLORES MARCOS

Aspectos generales de la filosofía moderna

El pensamiento moderno surge como un desarrollo y, a la vez, una ruptura de algunas ideas
del renacimiento. El giro antropocéntrico con el que se encamina el pensamiento conducirá,
en los siglos XVII y XVIII a una representación racionalizadora de lo existente.

Predomina el saber cognitivo. Expresamente manifiesto en el advenimiento de la ciencia

moderna.

Turró muestra que para comprender el surgimiento del pensamiento moderno es preciso
atender a los elementos que constituyen el paradigma renacentista, que domina los siglo XV
Y XVI

El paradigma renacentista presenta un universo unificado en una única región ontológica

para todos los seres. No es un universo ordenado cualitativamente de modo jerárquico,,
sino compuesto por los mismos fenómenos a diferentes escalas en el micro (hombre) y en
el macrocosmos (mundo).

Este paradigma se caracteriza por un modelo naturalista cuyo principio de explicación es la

analogía. Concibe a la naturaleza como un gran animal viviente: todo en ella tiene vida.

El conocimiento es visto en función de su utilidad, de la posibilidad de hacer y poder. Se

sostiene una concepción pragmática del saber que privilegia la mera observación y
recolección de datos y que se basa en la experiencia inmediata (sensible).

El paradigma moderno, en cambio, presenta un universo cuantitativo, bajo el supuesto de

que es posible interpretar la naturaleza en términos matemáticos de número y figura.

El espacio como extensión matemática.

El mecanismo se erige como modelo explicativo del mundo físico, que permitirá la
aplicación del método matemático en el estudio de la naturaleza.

La concepción mecanicista séptima que todo movimiento se efectúa por una rigurosa ley
causal, y que todas las cualidades de los objetos cuya información el sujeto recibe a través
de los sentidos, se reduce a cualidades susceptibles de conocer racionalmente, como
tamaño, forma y extensión.

La nueva ciencia aparece como una interpretación racional de la naturaleza, y se propone

dominarla.

Descartes logró a través de una concepción epistemológica innovadora, fundamentar de

manera contundente los principios de la nueva ciencia.

Afirma el carácter universal de la razón y toma como modelo el proceder deductivo de la

matemáticas, ciencia que brinda certeza y precisión.
La razón contiene en sí los principios a partir de los cuales e s posible deducir el
comportamiento del mundo, es decir, de los hechos concretos, pero no puede prescindir
aún de un primer principio o causa primera de todo ser, verdad y orden, Dios.

Para comprender la modernidad es necesario marcar las diferencias entre los siglos XVII Y
XVIII, cassirer señala que en el siglo XVIII aporta una nueva concepción del saber que toma
como modelo el proceder analítico de la física de newton. La deducción se sustituye por el
análisis.

Lo dado son los fenómenos y a partir de ellos se intenta descubrir las relaciones existentes,
regulares (leyes), entre ellos.

Implica un cambio en el método para abordar el estudio de la naturaleza en el que adquiere

especial relevancia la observación y la experimentación.

La filosofía moderna está compuesta por el empirismo, el idealismo trascendental etc.

Estos cambios suponen un sentido nuevo de razón, propio de la ilustración (siglo xviii)m
como una “forma de adquisición” (y no de deducción) de conocimiento. En el primero se
separa lo fáctico, lo dado o creído, en sus componentes simples y motivos últimos; y luego
construye una nueva estructura según una regla u orden que ella misma dispone.

Kant se pregunta ¿Qué es la ilustración?. Y la define así: la ilustración es la salida del

hombre de la minoría de edad. Minoría de edad e incapacidad para servirse, sin ser guiado
por otros, de su propia mente.

Plebe expone algunas características de los ilustrados:

1) El ilustrado busca esta emancipación respecto a la “sujeción a entidades extrañas”

2) El ilustrado busca esta emancipación apoyándose “en la mente pura, o bien en la

razón, que constituye la única arma en sus manos”.

3) El ilustrado debe ser valiente porque libra su propia batalla, como individuo aislado.

La revuelta de los ilustrados no es de grupos, no es un movimiento colectivo, sino individual.

Por tanto, el uso de la razón para el ilustrado alcanza todos los aspectos de la vida del
hombre.

Las características de la filosofía moderna según Villoro son:

1) El sujeto es concebido como un individuo libre. la dignidad del hombre radica en el

ejercicio de la libertad individual que es el acceso a su mayoría de edad

2) La sociedad es una creación libre de los hombres, producto del contrato voluntario
que estos conocieran para lograr sus fines.

El orden social puede ser proyectado conforme a un diseño racional.

Las revoluciones políticas suponen la posibilidad de trastocar la situación social existente y
reconstruir la sociedad sobre la base de las voluntades concertadas

3) La historia es interpretada como el resultado de la acción del hombre capaz de

vencer las fuerzas irracionales y de instaurar progresivamente un orden racional
proyectado.

4) El mundo tiene como única fuente de sentido al sujeto y es interpretado en relación

a él como la totalidad de los correlatos de conciencia, o el ámbito de la experiencia
posible..

5) El hombre se impone la mundo, lo conoce hasta dominarlo, convierte las cosas en

medio para sus proyectos. Para ello desarrolla la cienci natural y la técnica: con ellas
conoce las fuerzas elementales de la naturaleza y las pone a su servicio.

6) El pensamiento moderno se caracteriza por la fe en la razón. Instaurar la

racionalidad instrumental que determina y calcula los medios más eficaces para lograr
determinados fines.

La razón tiene “una función teórica explicativa, en la ciencia y una función primaria”,m
porque promulga normas éticas de observancia universal. El pensamiento moderno
pretende transformar todas las cosas en razón, para comprenderlas y dominarlas.

7) El sentido de todas las cosas, incluido el hombre, proviene del hombre: fuente de
sentido, que recibe de sí mismo su sentido. Por tanto, el es la fuente de sentido del
mundo de la cultura de los artefactos, de los procesos, naturales e históricos, y hasta de
sí mismo.

Casullo sintetiza estas características de la modernidad definiéndose como el proceso de

racionalización que comprende y estructura “el mundo, la historia y el lugar del hombre en
esa historia”.

Tres esferas de saberes racionalizadores:

- La cognitiva (ciencia)

- Normativa (ética, moral y sus políticas de aplicación)

- Expresiva (arte y estética)