LA SEMIOLOGÍA, ANÁLISIS DEL DISCURSO

"La semiología es útil para descubrir todo aquello que nosotros percibimos en el universo
y que denominamos de manera aproximada o inocente"

Carlos Rojas González, discípulo de Algirdas Julien Greimas, es uno de los semiólogos más importantes de
América Latina.Aqui nos esclarece los principios básicos de esta ciencia del lenguaje, los posibles campos de
aplicación en la vida laboral y la "pérdida de la inocencia" una vez que se la conoce, además de otros puntos
interesantes de esta disciplina.
Inicialmente se comprende por semiología el estudio de los signos en el seno de la vida social, según Ferdinand
de Saussure. En la actualidad con la evolución de las ciencias del lenguaje entendemos por semiología el acto
de desambiguar el discurso para encontrar la significación más adecuada a nuestro punto de vista, lo que Roland
Barthes denomina el anclaje, es decir los indicios que nos van a llevar a una significación que puede
transformarse con el tiempo a través de nuevas investigaciones, teniendo en cuenta el rigor de la ciencia, de
manera que lo que encontramos hoy día en un discurso no es una verdad sino un anclaje significativo que nos
permite seguir investigando.
El anclaje es a lo que llegamos cuando estamos leyendo una parte o el discurso de la realidad y que a medida
que el tiempo y las disciplinas avanzan se va ampliando y/o transformando, lo cual nos impide caer en lo que se
denomina verdad porque al encontrarla ya no habría razón para investigar alguna cosa.
La semiología es útil para descubrir todo aquello que nosotros percibimos en el universo y que denominamos de
manera aproximada o inocente. Con la semiología a este universo que percibimos le llamamos discurso y
elegimos un punto de vista para analizarlo y lo que encontremos en este análisis será la significación que
tenemos de la percepción. Digamos que la semiología nos hace pasar de lectores inocentes a lectores
coproductores del discurso o analíticos.
La semiología y particularmente la semiótica tienen un marco teórico definido y que lo adecuan al discurso que
tienen que enfrentar en ese momento. Es un análisis sin prejuzgados, no hay un englobante referencial que nos
obligue a tomar una decisión significativa, sino que la significación será el producto del análisis.
Considero que sí, aunque sea de manera operativa. Por discurso entendemos todo el proceso o conjunto
significante que captamos del universo, pero nosotros no podemos encontrar todas las significaciones de este
universo significante; para esto elegimos un punto de vista al que denominamos texto, una parte del discurso
que sea significativa y de la que nos podamos proyectar con la amplitud que nos dé el rigor del trabajo. Mire
usted cuando va al cine no recuerda una película de principio a fin, sino únicamente las secuencias que le han
interesado y sobre esas construye un texto. Usted ha hecho entonces un trabajo semiótico, sin saberlo incluso.
Debemos conocer la semiología porque nos va a llevar a la objetividad del conocimiento, dejaremos los
prejuicios o los adelantos significativos que se han hecho sin el análisis pertinente. Yo dijera que ya no hay
espacio para la aventura analítica y que los caminos nos conducen a la semiología.

Yo especifico la diferencia en mi ensayo "Entre semiótica y semiología". La semiología es una disciplina que
analiza los universos connotativos de manera más libre, en tanto que la semiótica es una ciencia rigurosa cuyo
objetivo es tratar de demostrar el por qué significan las cosas, sean connotativas o denotativas. El trabajo que
realizamos en la actualidad sobre la connotación está basado en un marco teórico definido hasta el momento y
que lo vamos ampliando, lo que nos permite determinar la connotación como un elemento de manipulación, es
decir un sujeto manipula a otro ya sea directa u oblicuamente o en otro caso el sujeto es manipulado por lo que
captó del discurso del otro sin que a éste que llamamos otro haya tenido la intención de hacerlo. Usted ve pasar
a una persona y ésta le causa una impresión pasional que no la puede definir, no sabemos o debemos analizar si
aquella persona que se paseó delante del otro intentaba o no causarle una connotación, es decir un espacio
abierto de significaciones.
Bueno, algunos de mis discípulos han dicho que desde que han tomado mis seminarios de pregrado y postgrado
ya no son inocentes, que todo lo que ven lo toman de manera analítica y yo les pregunto si se sienten mejor
ahora que antes y ellos me responden que ahora. No sé si habrán perdido la inocencia o no pero han adquirido
una lógica analítica.
Yo soy escritor y hacía análisis de lo que llamo discurso que publicaba semanalmente en los periódicos del país
hasta que un día me percaté que necesitaba un marco teórico más adecuado, entonces busqué el apoyo de las
ciencias del lenguaje que las había estudiado desde hace mucho tiempo y vi la necesidad de salir del país para
estudiar con quienes eran las personas indicadas, así llegué a Roland Barthes y A.J. Greimas, quien fue el
director teórico de mi tesis doctoral. En la actualidad conformamos un grupo de investigaciones semióticas que
funciona en una red universal ubicada en muchos puntos del planeta. Los maestros, algunos han fallecido, pero
quedamos nosotros, sus discípulos. Creo que de los pocos semiólogos vivos, de aquella generación es Umberto
Eco.
Carlos Rojas González es discípulo de A.J. Greimas y de Roland Barthes en la Escuela de Altos Estudios y
Ciencias Sociales de París y en la Universidad Sorbona Parìs IV, este semiólogo, investigador y poeta
ecuatoriano nació el 21 de Junio de 1943. Doctor (PhD) en Ciencias Sociales (Semiótica) en la Universidad
Sorbona París IV. Como analista es autor de ensayos y artículos como "Literatura ecuatoriana del siglo XX
-aproximación semiótica entre discurso y referente-" (1980); "Entre semiótica y semiología", 1988; "Propuesta
para el análisis semiótico del discurso" Toulouse–Le mirail, 1981; "Discurso y referente, aproximación
semiótica" (Ophrys), "Un discurso en busca de su historia". (Ensayos).
Actualmente se desempeña como profesor de la UEES (Universidad de Especialidades Espíritu Santo),
Guayaquil – Ecuador en las materias de Semiología, Teoría de la imagen y Métodos de investigación. Fue
director del Centro de Investigaciones y Coordinador de la Universidad Laica de Guayaquil. Coordinador del
Centro de Posgrado (CEPEG) de la UTB y en la actualidad realiza una investigación sobre semiótica de las
pasiones.

Actividades
1. ¿Qué debemos entender por semiología?
2. ¿A qué se refiere cuando denomina "anclaje"?
3. ¿Desde su punto de vista cuál es la utilidad que tiene la semiología?
4. ¿En qué percibe usted la diferencia de las disciplinas que también analizan la realidad?
5. Entonces, ¿habría alguna diferencia entre discurso y texto?
6. ¿Por qué considera que debemos conocer la semiología?
7. Hemos escuchado los términos semiología y semiótica, ¿nos podría aclarar la diferencia?
8. ¿Podemos decir entonces que el estudio de la semiótica implicará la pérdida de nuestra inocencia?
9. Finalmente, ¿cómo llegó a la semiótica?
10. ¿Quién es Carlos Rojas González?