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que constituye la adhesión o pertenencia, lugares santos y escrituras. sde el

establecimiento del concepto, definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y
es motivo de controversia entre especialistas y practicantes. Por ejemplo, según el
sociólogo G. Lenski, es «un sistema alternativa: «La religión es un sistema de símbolos
que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y avanzará
al mezclar los ocho elementos sin método alguno.
Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero Dee se articulan en
torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos». 18 Por
su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición, una definición de lo
compartido de creencias y prácticas asociadas, qu
motivaciones concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones
parezcan de un realismo único». 19
Debido al amplio uso del término, resulta especialmente complejo ofrecer una definición
exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, fe y
credos, experiencias personales, interpersonales, místicas, ritos, liturgias, oraciones la
interpretación, 3) la historia, 4) la dialéctica, 5) la explicitación de fundamentos, 6) el
establecimiento de doctrinas, 7) la sistematización y 8) la comunicación. 20 Por ejemploy
otras. Para un estudio detallado es útil señalar que la religión es uno de los objetos de
estudio centrales de la teología y en ello Bernard Lonergan señala ocho especializaciones
funcionales constitutivas que generan un marco amplio de análisis: 1) la investigación de
datos, 2) el debate religioso ganará efectividad al centrarse en un tema puntual, como
interpretar críticamente el mismo texto o comparar fundamentos interreligiosos, pero
difícilmente