1.

Moral: La medida de la máxima perfección de los actos humanos, en virtud de la

cual estos se dicen buenos o malos. Pertenece al orden ontológico
2. Ética: Disciplina filosófica cuyo objeto es estudiar lo moral. Pertenece al orden
lógico.
3. Ética teleológica: Aquella ética que se sustenta a un fin
3.1. Ética hipotética: Aquella que se sustenta a un fin relativo
>3.1.1. Consecuencialista: Aquellas en que lo bueno y lo malo depende de las
consecuencias que produzca el acto humano. El medio es éticamente indiferente.
>3.1.2. Utilitarista: Lo bueno y lo malo depende de la mayor bondad resultante de un
acto, lo mejor y lo peor.
3.2. Ética categorial: Se sustentan en un fin, y lo bueno o malo es objetivo en
relación a este.

4. Ética deontológica: No se sustenta en un fin, sino que en el deber mismo. Ética

Kantiana
5. Bien agible: Aquello que nos explica que es bueno o malo para alguien.
6. Bien moral: Perfección del sujeto en cuanto persona
7. Fin último objetivo: Bien que conjugue la dimensión ut natura y ut voluntas de la
voluntad.
8. Fin último subjetivo: Modo de participar en el fin último objetivo
9. Acto humano: Aquel que procede de un principio intrínseco con conocimiento del fin
10. Voluntad: Tendencia a un objeto querido por la inteligencia.
11. Libertad: Cierta capacidad de la voluntad de autodeterminarse a querer o a no
querer, o a dejar de querer los bienes particulares que le presenta el intelecto.

11.1. Libertad ad extrínseco: Aquella que se manifiesta respecto de las condiciones,

limitaciones o afectaciones exteriores al sujeto.
11.2. Libertad ad intrínseco: Libertad de la voluntad propiamente tal, libertad como una
cierta capacidad de elegir entre una cosa u otra. Libre albedrío.
11.2.1. Libertad de ejercicio: Acto de querer o no querer algo.
11.2.2. Libertad de especificación: Aquella mediante la cual la voluntad elige entre uno o
más bienes, que a su vez constituyen medios para dirigirse a un cierto fin.

12. Objeto moral: Fin más próximo del acto y lo directa e inmediatamente querido por la
voluntad.
13. Especie natural: Sustento corpóreo de la especie moral, simple actividad física en la
que se sustenta el objeto moral.
14. Intención/finis operantis: Objetivo o la finalidad que persigue el agente mediante la
elección del objeto moral.
15. Circunstancias: Accidentes que rodean al acto y que de algún modo lo afectan o lo
cualifican.
16. Conciencia moral: Juicio o dictamen del intelecto práctico relativo a la moralidad de
los propios actos.
 12 pasos para la formación del acto humano

Actos sobre el fin:

1. Simple aprehensión del bien (intelecto): Simple conocimiento del objeto.
2. Simple veleidad o amor (voluntad): Acto de la voluntad, respecto al objeto por ser
bueno en cuanto existe y por ende susceptible de ser amado.
3. Examen (intelecto): Acto de juicio acerca de la posibilidad y la conveniencia de
obtener ese bien.
4. Intención (voluntad): Acto de la voluntad, mediante el cual esta decide obtener ese
bien y se lo propone como fin

Actos sobre los medios:

5. Deliberación o consejo (intelecto): Acto de razonamiento, mediante el cual el

intelecto considera los distintos medios posibles para alcanzar el fin que se ha
propuesto la voluntad.
6. Consentimiento (voluntad): Acto mediante el cual la voluntad acepta o rechaza los
medios sobre los cuales delibera el intelecto.
7. Juicio práctico (intelecto): Contiene el medio que se va a ejecutar para cumplir el fin.
La elección lo determina, y es simultánea a este paso.
8. Elección (voluntad): Causa eficiente del juicio práctico. Mediante la elección se
determina cuál de los distintos medios posibles sobre los que deliberó el intelecto, va
a ser el que se va a ejecutar.

Actos sobre la ejecución del medio

9. Imperio (intelecto): Acto de juicio del intelecto que ordena que facultades deberán
actualizarse para la consecución del medio elegido. Sin este paso, los ocho
anteriores quedan en el interior de la mente y no dan lugar a una verdadera acción
humana.
10. Uso activo (voluntad): La voluntad mueve a las otras potencias en la realización del
acto a través de un acto llamado uso activo.
11. Uso pasivo (voluntad): Consiste en las potencias movidas por la voluntad.
12. Goce (voluntad): Deleite del bien obtenido.
 Divisiones del acto humano

(a)Según la afectación o impedimentos sobre las potencias racionales en su actualización:

i) Perfecto: Aquel en que sus elementos cognoscitivo y volitivo se actualizan de modo pleno.
Plena deliberación y plena elección.
ii)Imperfecto: Aquel en que alguno de los elementos del acto humano, se ve afectado por
una causa extraña. Se realiza el acto pero de manera “menos libre”.

(b)Según si el acto de las potencias racionales se agotan en su propio acto o mueven otras
potencias:
i)Elícitos: Actos de una potencia racional (voluntad e intelecto) que nacen y se agotan en
ella sin intervención de otras facultades)

ii)Imperados: Aquellos en que la voluntad mueve una potencia distinta. Puede ser
>Político: Potencia movida puede resistirse al influjo de la voluntad.
>Despótico: Aquel en que la potencia movida no puede resistirse al influjo de la voluntad.

(c)Según si el acto se manifiesta o no al exterior del sujeto:

i)Interno: Aquel que no se manifiesta al exterior. Sigue teniendo efectos morales.
ii)Externo: Aquel que sí se manifiesta al exterior.

(d) Según la relación entre el “fin intrínseco” y el “fin extrínseco” del acto:
i)In se: Aquel que por sí mismo es objeto de elección. El fin del objeto moral del acto es
directamente querido por la voluntad.

ii)In causa: Aquel donde el objeto moral no es directamente elegido por la voluntad, pero
puede preverse como efecto de otro acto que sí se ha elegido. La voluntad lo consiente o lo
asume.

(e) Según la relación entre la voluntad y las imperfecciones o aspectos “no bondadosos” del
objeto moral y sus circunstancias intentadas

i)Puro: aquel donde la totalidad de los aspectos del mismo son buscados y queridos por el
agente que lo realiza.
ii)Mixto de involuntario: Aquel en el cual existen aspectos no queridos, pero que de todas
maneras se eligen o forman parte de la elección para obtener otros aspectos que sí se
quieren.
(f)Según la relación entre la voluntad y los efectos del acto:

i)Voluntario directo: aquel en el que los efectos del acto son directamente queridos o
intentados por el sujeto.
ii)Voluntario indirecto: aquel en el que hay ciertos efectos del acto que no son intentados,
pero que previstos, se aceptan por el sujeto, con el objeto de tener otros efectos que sí son
intentados.