PLEGARIA SIMPLE

Señor,

Haz de mí un instrumento de tu paz,

Donde haya odio, ponga yo amor;

Donde haya ofensa, ponga yo perdón

Donde haya discordia, ponga yo armonía;

Donde haya error, ponga yo verdad

Donde haya duda, ponga yo fe

Donde haya desesperación, ponga yo esperanza

Donde haya tinieblas, ponga yo luz,

Donde haya tristeza, ponga yo alegría.

Oh Maestro, que no busque:

Ser consolado, sino consolar;

Ser comprendido, sino comprender;

Ser amado, sino amar.

Pues:

Dando..., se recibe

Olvidando..., se encuentra;

Perdonando..., se es perdonado;

Muriendo...,se resucita a la Vida Eterna.

San Francisco de Asís

PRESENTACION

La Iglesia Católica ha sido señera en Chile en cuanto a Proyecto Educativo. Más aún, fue ella
quien introdujo el concepto y la práctica del mismo desde la década de los 60, especialmente
después del Concilio Vaticano II.

En la última década del segundo milenio, el Estado de Chile ha introducido en toda la

educación pública y particular la noción de Proyecto Educativo. En efecto, en la Ley Orgánica
Constitucional para la Enseñanza (LOCE) de 1990 se efectuó una modificación trascendental en
el Sistema Educacional Chileno. Ella consistió en establecer en dicha ley, por primera vez en el
Chile Republicano, la posibilidad de que cada Establecimiento Educacional, según su carisma y
espiritualidad, tenga su propio Proyecto Educacional y, de acuerdo y consecuente con él, sus
propios planes y programas. El Estatuto Docente de 1992, por su parte, indica la necesidad de
que todas las Unidades Educativas tengan su propio Proyecto Educativo.

Consecuente con lo anterior, el Colegio Sanbuenaventura de la Orden Franciscana, durante

seis meses del año 1999 ha hecho explicito su Proyecto Educativo con la participación de los
diferentes estamentos de la comunidad escolar, el cual guiará el quehacer educativo de esta
unidad educativa. El documento que tiene en sus manos es justamente nuestro ideario
educativo y en el cual, al mismo tiempo, se señalan las políticas institucionales para la próxima
década.

Como representante legal del Colegio Sanbuenaventura invito a todos los miembros de esta
comunidad escolar, especialmente a sus profesores y apoderados a que estudien y analicen en
profundidad este documento para que actúen en consecuencia con él en la formación de
nuestros alumnos(as) e hijos(as). En la medida en que haya una coherencia entre el actuar de
los docentes y el apoyo de la familia, este Colegio logrará desarrollar su Misión: La formación
cristiana y humana integral de sus alumnos.

Hna. Aura Elizabeth Crestian Molina

I.- RESENA HISTORICA

Al buscar los orígenes y base del Colegio San Buenaventura, hay que remontarse a la
colonia, período en el cual tres sacerdotes Franciscanos llegaron a estas tierras para fundar el
Colegio de San Idelfonso de Chillán el 24 de junio de 1.756, con el objeto de cubrir la falta de
misioneros y propagar la fe cristiana ayudando a la evangelización de los naturales1 . En el
parlamento de Laja, realizado el 13 de diciembre de 1.756, se confió al cuidado de los
Franciscanos el territorio pehuenche de ambos lados de la cordillera, manteniendo a los del
llano a cargo de los Jesuitas2 .

Martin Ruiz de Gamboa fundó el 26 de junio de 1.580 la ciudad que llamo San Bartolomé,
prevaleciendo después el nombre indígena del lugar, Chillán, que según algunos estudiosos
significa "ensillar" y otros "silla del sol”. En ese mismo año de 1.580, por disposición del
cabildo de Santiago se abrió la primera escuela, cuyos primeros profesores fueron sacerdotes
mercedarios y franciscanos. Posteriormente, se abrieron escuelas en Concepción, Villarrica,
Osorno, Valdivia y La Imperial, en las que se enseñaba solo a leer y escribir3.

Los cabildos y las órdenes religiosas fueron las que abrieron en Chile los primeros
establecimientos educacionales destinados principalmente a la enseñanza de las primeras
letras. El centro educacional de mayor importancia durante el siglo XVII y el siguiente fue el
Colegio Máximo de San Miguel, a cargo de los Jesuitas que más tarde fue elevado al rango de
Universidad Pontificia4.

La educación tomó mayor vigor durante la colonia, período en el cual se cuentan numerosas
escuelas de la gramática, además de la enseñanza primaria que extendieron los Jesuitas5 .

El primer establecimiento educacional importante con que conto la ciudad de Chillan fue el
"Real Seminario de Nobles Araucanos" o "Colegio de Naturales", fundado en 1.700. Estaba
dirigido a los hijos de los caciques araucanos, como una manera de pacificarlos y
evangelizarlos, siendo los Jesuitas los responsables de conducirlo.

En 1.756 se fundó el "Colegio de Propaganda Fide", el cual debía preparar a los jóvenes
misioneros que se dedicarían a la enseñanza y civilización de los araucanos. La mayoría de sus
misioneros eran Franciscanos españoles, y el establecimiento se convirtió en el punto de inicio
de todas las misiones y proyectos de pacificación de la Araucanía y el Sur de Chile6.

1
Cfr. Fr. Gondar de Santa Bárbara, Joseph, O.F.M. Misioneros del Colegio de Chillán, Publicación del Archivo
Franciscano, p. 6.

2
Cfr. Fr. Iturriaga C., Rigoberto. O.F.M. Misioneros del Colegio de Chillán, Transcripción, instrucción y
notas, Publicación del Archivo Franciscano, p. 25.
3
A.A. Historia Didáctica de Chile, Ediciones Pirámide Ltda., p. 125.

4
Aldunate, Carlos y otros. Nueva Historia de Chile, Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Católica de
Chile, p. 137.
5
A.A Op. Cit., p.125
6
Leaman De la Hoz, Felix. Historia Urbana de Chillán, Ed. Instituto Profesional de Chillán, p. 75.
E1 <<Colegio de Naturales>> cerró sus puertas en 1 .723 debido al levantamiento de los indios.
Esta corta etapa de 23 años dejo la inquietud por abrir éste u otro establecimiento que se
dedicara al progreso de los indígenas o naturales. Se reabrió en Santiago en 1.775 y funciono
hasta 1.786 bajo la dirección de sacerdotes seculares; es traído nuevamente a Chillan en 1 .786
a cargo, en forma definitiva, de los Franciscanos, con el nombre de "Seminario de Naturales".
Es en este establecimiento donde fue matriculado Bernardo O’Higgins en 1.788 durante casi
cuatro años, siendo sus maestros el Rector Fray Francisco Javier Ramírez, O.F.M., los padres
Blas Alonso, O.F.M., y Gil Calvo, O.F.M.. El gobernador de Chile, Don Ambrosio O’Higgins, dio
su apoyo a este Colegio, estableciendo un reglamento para su funcionamiento.

Con la reapertura de este <<Colegio de Naturales>> (1.786) se sentaron las bases del actual
Colegio SanBuenaventura. En 1.817 los Franciscanos, realistas activos y que apoyaban la causa
del rey, abandonaron sus establecimientos por esta adhesión y por el temor de ser
perseguidos y castigados por los emancipadores triunfantes después de la batalla de
Chacabuco, Volvieron a Chillán en 1.831 y el 11 de enero de 1.832 el Presidente de la
República, General José Joaquín Prieto, decreto el re-establecimiento del <<Colegio
Propaganda Fide>> que se mantuvo hasta 1.905 y el <<Seminario de Naturales>> que funcionó
hasta 1.8947.

En 1 .860, la ciudad de Chillán contaba con 10 establecimientos educacionales, entre los que
figuraba la escuela <<Conventual de San Francisco>> cuyo director era don José Manuel Aldea
y tenía a su cargo 55 alumnos8

A fines del siglo, la educación sufrió una serie de transformaciones, que la hicieron más
moderna. Se incorporaron a la enseñanza secundaria las materias científicas, declaradas
obligatorias en 1.867 y se eliminó la enseñanza del latín, reemplazándola por el estudio de las
lenguas modernas.

Los opositores a estos cambios estimaban que ello debilitaría el espíritu religioso de la
juventud y aumentaría la creciente intervención del Estado en el campo de la enseñanza9.

Entre 1.891 y 1.920 no hubo cambios significativos en el sistema educacional chileno, siendo
su principal problema que muy pocos alumnos primarios podían acceder al nivel secundario y
menos aún a la educación superior. La mayor preocupación residía en bajar los niveles de
analfabetismo, y por lo mismo, en 1.920 se promulgo la ley de Instrucción Primaria Obligatoria.

En 1.927, la enseñanza en Chile estuvo organizada en dos sistemas, uno dependiendo del
Ministerio de Educación Pública (creado ese año, independiente del Ministerio de Justicia
como lo era hasta entonces), incluía la escuela primaria y la enseñanza técnica y el otro la
formaba la Universidad de Chile y el Liceo. La educación primaria fue extendida de tres a seis
años como preparatoria para el ingreso a la educación secundaria.

7
Fernández Parra, Rolando. Chillán, Gesta de cuatro Siglos, Libros Reportaje, p. 175.

8
Leaman De la Hoz, Félix. Op, cit., p. 60.
9
Aldunate, Carlos y otros. Op. cit., p. 346.
La educación siguió siendo considerada como una función preferente del Estado, como lo era
desde la constitución de 1.833 y los particulares continuaron sólo como cooperadores del
Estado en la tarea de la enseñanza10 .

En el periodo de 1.932 a 1.952 el aspecto cultural y educacional tuvo un gran auge. Tanto la
literatura, la filosofía y el arte, que son cultivados por la generación del 38, como la poesía,
llevada a su máxima expresión con Gabriela Mistral y Pablo Neruda, son la mayor muestra de
este auge. La educación se vio fuertemente apoyada, especialmente la enseñanza técnica,
fundándose escuelas de artesanos industriales en casi todas las provincias11 .

En 1 .945, gracias al Revdo. Padre Manuel Jesús Muñoz, O.F.M., sacerdote de la Orden en
Chillán, los Franciscanos abren el actual Colegio San Buenaventura, bajo la dirección del
sacerdote Idelfonso Garrido, O.F.M., que aún vive, Por Decreto Nº 7.231 del 31 de julio de
1.946 el Ministerio de Educación Pública lo reconoció oficialmente. Se le puso este nombre en
honor al filósofo del siglo XII, primer maestro de la Orden Franciscana Menor.

A continuación se entregan algunos antecedentes sobre el Santo, cuyo nombre lleva el

Colegio:

"Buenaventura nació en Bagnoregio -cerca de Viterbo, Italia, hijo de Juan de Fidanza, de

nombre Juan; ingreso a la Universidad de Paris en 1.235, donde estudio bajo las enseñanzas de
Alejandro Hales. Ingreso a la Orden Franciscana en 1.243, y adopto el nombre de
Buenaventura y profundizó en sus estudios hasta convertirse en maestro (profesor) de
teología en 1.254. Durante este período preparé un comentario sobre las Escrituras, el
Breviloquium y, al igual que su coetáneo Tomás de Aquino, trabajó para integrar la visión
aristotélica -en su caso- en la tradición de San Agustín. Buenaventura aceptó gran parte de la
filosofía de Aristóteles, pero rechazó cuanto conocía de su metafísica por considerarla
insuficiente, ya que según el maestro franciscano, al filósofo no le guiaba la luz de la fe
cristiana. La doctrina de la iluminación de la mente humana (el alma) por el divino –una forma
de identificar la verdad o falsedad del juicio- la tomó de las doctrinas de San Agustín. Su
Itinerario de la Mente hacia Dios (1.259) y sus breves tratados místicos reflejan su
preocupación por la forma en que el alma reconoce y se une a Dios".

"Escribió la versión oficial de la vida de San Francisco de Asís (1.263) y se dedico a viajar y a
predicar el estilo de vida Franciscano".

“El Papa Gregorio X -Pontífice entre 1.271 y 1.276- le nombró Cardenal Arzobispo de Albano en
mayo de 1.273 y, en tal condición, colaboró en los preparativos del Concilio de Lyon convocado
para analizar el cisma con la Iglesia Oriental. Murió el 15 de julio de 1. 274 en la misma ciudad
de Lyon “.

10
Idem, p. 425.
11
Idem, pp. 458/461.
"El Papa Sixto V santificó a Buenaventura en 1.482 y en 1.587 ó 1.588, el Papa Sixto V lo
nombró Doctor de la Iglesia. Su festividad se celebra el 15 de julio"12 , fecha de su Pascua.

El primer director del Colegio San Buenaventura fue el Padre Idelfonso Garrido, O.F.M. (1.945 -
1.955) al que sucedieron los religiosos Padre Mario B. Ibañez, O.F.M. (1.956 -1.959), Padre
Francisco Garcés, O.F.M. (1.960), Padre ldelfonso Garrido, O.F.M. (1.961 — 1.966), Padre Angel
Torres, O.F.M. (1.967 —1.968), Padre Rafael Garay, O.F.M. (1.969), Padre Domingo Cano,
O.F.M. (1.970), Profesor Jaime Toro Rivera (1.971), Padre Baldomero Jara Hernández, O.F.M.
(1.972 - 1.992), Profesora Verónica Crisóstomo Lazo (1.993) y desde el año 1.994 el Profesor
Edmundo Orellana del Canto.

Con fecha 13 de mayo de 1.953, por Decreto N° 2.990 del Ministerio de Educación Pública, se
le reconoció la condición de Cooperador de la Función Educativa del Estado como Escuela
Particular N° 9 San Buenaventura. Durante este último período de la historia de nuestro
Colegio (1.945 a la fecha), dos actividades han servido principalmente para que la comunidad
lo identifique: En 1.946 se formó el Batallón Infantil Bernardo O’Higgins Riquelme que,
compuesto por una banda de guerra dirigido por su comandante Germán Melo sirvió, por
aproximadamente 40 años, en desfiles y actos oficiales a la comunidad de la Provincia de
Ñuble. Mención especial merece también el Conjunto de Flautas Dulces que se inicio en el mes
de marzo de 1.975 con cuatro alumnos: José Miguel San Martin González, hoy sacerdote
franciscano, Pedro Ramos Venegas, Adonis Mesa Veloso y Gastón Venegas Valenzuela que,
dirigido por Fray Ramón Ángel Jara Hernández13, dio prestigio al Colegio nacionalmente.

Hasta 1,973 se impartió Educación Básica hasta 6° Año. Al siguiente, por tres anos, lo hace
incorporando el 7° Año para completar este ciclo básico en 1.977.

En 1,982 se incorporo el primer curso de Educación Media Científica Humanística con una
matrícula de 27 alumnos. Estos primeros alumnos terminan la Enseñanza Media en 1985,
siendo 16 mujeres y 12 hombres los primeros egresados de esta modalidad.

Desde 1.997, incorporado al programa MECE (Mejoramiento de la Calidad y Equidad de la

Educación),ha recibido ayuda del Ministerio de Educación en libros y mobiliario para la
Biblioteca, como también ha participado en el Proyecto Enlaces, para Educación Básica y
Media, desarrollando un P.M.E. (Proyecto de Mejoramiento Educativo) de Educación Básica
“Juguemos a calcular con lógica " y uno de Educación Media "Gánale a tu indiferencia y vive
tus valores”, asumiendo en plenitud la Reforma Educacional impulsada en esta década del 90,
con programas propios en la Educación Básica, de acuerdo a la Ley Orgánica para la Enseñanza
(LOCE) y el Decreto N° 40 de 1.996 y sus posteriores modificaciones.

12
Microsoft Corporation. Enciclapedia Microsoft. ® Encarta ( R ) 98 ( c ) 1993 — 1997.

13
"Corresponde al nombre religioso del P. Baldomero Jara 1-lemémdez.
En 1.995 se inicio un proyecto de remodelación y construcción de salas y oficinas
administrativas, continuando con la construcción de un laboratorio y multitaller en 1.998 y la
construcción de tres nuevas salas, un gimnasio con cómodos camarines en 1.999,
proyectándose a la jornada Escolar Completa en los próximos dos años.

El establecimiento educacional es propiedad de la Comunidad Franciscana de Chile; sin

embargo, desde septiembre de 1.995, es administrado por la Congregación de Hermanas
Franciscanas Penitentes Recolectinas, siendo su representante legal la Hna. Aura Elisabeth
Crestian Molina.
II.- MISION

1.- Lograr la formación de niños y niñas, jóvenes de cualquier condición social, a través de un
proceso de aprendizaje activo, crítico e innovador con los aspectos físicos, sicomotrices,
afectivos, sociales, cívicos, democráticos, morales y espirituales, según los principios de la
educación católica en general y de la Educación Franciscana en particular.
III.- AREA DE FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICO—CRISTIANOS

2.- El Colegio San Buenaventura, como establecimiento educacional católico, se inspira en la

Filosofía Franciscana y sustenta un Proyecto Educativo en una concepción del Hombre que le
define como un ser racional, libre, inteligente, sensible y creado a la imagen y semejanza de
Dios; perfectible, cuya esencia radica en su devenir constante hacia Dios. La esencia de su ser
se encuentra en su substancia unitaria compuesta de cuerpo y alma; el cuerpo le da la
individualidad propia a cada ser humano y su alma, la personalidad,

3.- Para el cristianismo el ser humane es considerado como persona, le cual significa percibirlo
como ser único e irrepetible; su ser no se agota en sí mismo sine que está abierto a la
trascendencia, es decir, a su Creador. San Agustín utiliza por primera vez el concepto persona
para referirse al ser humano como una analogía de las Tres Personas Divinas del dogma de la
Trinidad. La persona, a su vez, es un ser en relación consigo mismo, con la naturaleza, con los
otros y con Dios. La relación consigo mismo implica conocerse y aceptarse como uno es, algo
tan difícil en la práctica, pero que hay que tender a ello. La relación con la naturaleza cobra
una especial dimensión en la espiritualidad franciscana por el amor que San Francisco tuvo con
los animales: la persona debe respetar y cuidar su entorno, situación que se hace más
necesaria en la sociedad actual por el resguardo de los ecosistemas; el desarrolle actual de la
sociedad debe transformarse en un desarrollo sustentable, lo cual implica respetar la
naturaleza. La relación con los otros se explicita en la denominada relación dialógica yo - tú en
términos filosóficos y relación de amor entre hermanos en lenguaje religioso. La relación de la
persona con Dios adviene en la medida que sea exprese la relación auténtica entre los
hombres en el mundo; no hay que olvidar el mensaje del Apostol Juan; <<Si uno dice 'Yo amo
a Dios ’y odia a su hermano, es un mentiroso. Si no ama a su hermano, a quien ve, no puede
amar a Dios, a quien no ve"14. La persona como ser dinámico, dotado de razón en su espacio
de libertad se constituye en un ser trascendental, es decir, se proyecta más allá de su mundo
natural. Creado para un fin sobrenatural para ver a Dios, como Dios se ve, y para llegar a la
vida misma de Dios.

4.- La persona humana está inmersa en un aquí y en un ahora, lo cual la transforma en un ser
responsable y comprometido con su tierra y con el momento histórico que le toca vivir; aquí su
condición de ser inteligente y libre le permite construirse a sí mismo y orientar el sentido de su
existencia a través del ejercicio de la voluntad. Por la realidad social y de hermandad cristiana
en que vive, la persona debe contemplar a los otros en su proyecto personal de crecimiento;
por lo mismo, está destinado a construir un espacio para <<vivir con el otro>> en un clima de
respeto, tolerancia y progreso positivo. En relación a la sociedad, ésta es la alianza humana por
excelencia, donde las necesidades del hombre alcanzan plena satisfacción; por ello, la realidad
de la persona en la sociedad debe estar enmarcada en un ambiente de justicia, trabajo,
progreso y solidaridad, todo lo cual se expresa mejor en democracia; por lo mismo, la Iglesia,
desde Pio XIII15 ha apoyado la democratización de los pueblos.

14
1ª Carta Juan 4, 20
15
Pío Xll. Alocución de Navidad, 1944.
5.- La naturaleza racional de la persona la dota de la inteligencia y de la voluntad. Por la
primera, piensa, razona y crea; por la segunda es un ser libre, lo cual lo hace responsable de
sus actos. Surge, de esta forma, la moralidad, condición que le permite discernir en plenitud el
bien como todo aquello venido de Dios y que le ayuda en el crecimiento de su ser y el mal
como un acto consciente y alejado del beneplácito de la ley divina y que le impide su
perfeccionamiento en el mundo.

6.- En relación a la Doctrina del Evangelio y la Filosofía Franciscana, el hombre como ser social
es solidario, caritativo, justo, humilde, trabajador, empático y respetuoso de sus pares y de sí
mismo cuya síntesis es su perfectibilidad, que unida a la voluntad, lo impulsa a cumplir la ley
divina.

7.- La Iglesia desarrolla parte de su quehacer temporal a través de los laicos que,
comprometidos con el mundo, deben luchar en todos sus campos para instaurar una sociedad
nueva, justa, solidaria y libre.

8.- El pleno desarrollo de la persona surge como el primer desafío de la educación, el cual
debe constituirse en un proceso dinámico e integral que permita al hombre una justa inserción
en su familia, en el mundo y en sus relaciones sociales, económicas, políticas, culturales,
morales y religiosas.

9.- El núcleo esencial de toda sociedad es la familia cuyo arquetipo es la Familia Divina; por lo
mismo, el rol de los padres es fundamental en la formación humana y se desarrolla
exitosamente a través de la vida ejemplar de los mismos.

10.- La sociedad debe permitirle a la persona impregnarse de su cultura y de sus creencias.

Debe permitirle a todo ser humano el desarrollo de sus potencialidades, a partir del trabajo y
del respeto a la vida y el entorno natural.

11.- Como Colegio Católico y Franciscano se quiere formar un ser en el cual se encarnen los
Valores Cristianos y las cualidades progresistas del hombre del Tercer Milenio:

- Amor

- Solidaridad

- Respeto

- Responsabilidad

- Justicia

- Libertad

- Honestidad
12.- Se entiende por:

- Amor: Para el cristiane significa Caritas (caridad). Santo Tomas distingue entre amor natural y
amor intelectual. En el ámbito de la Escuela Católica el Amor se identifica con la virtud de la
caridad, puesto que su ejercicio perfecciona al hombre. El Amor favorece al crecimiento del ser
del Hombre y su ejercicio produce alegría y felicidad.

13.- Solidaridad: Significa la expresión de la caridad en el hermano. Implica preocuparse del

otro y compartir con él las esperanzas, aflicciones y bienes materiales y espirituales.

14 – Respeto: Actitud que consiste en no lastimar al otro verbal ni físicamente, por la violencia,
ni moralmente, por el juicio. El respeto define, según Kant, la norma de toda relación entre los
hombres, y lo hace de un modo más cierto que la simpatía. Sólo el respeto, continua Kant,
puede fundar la actitud de "benevolencia" objetiva que nos permita comprender al otro sin
juzgarlo. Además, el respeto es un deber moral, es la única actitud natural del hombre frente a
un valor, y en particular, frente a toda persona humana.

15 – Responsabilidad: Ser responsable de un acto es reconocer que se es el autor del mismo

por la existencia de la libertad humana y que se aceptan, por lo mismo, sus consecuencias, es
decir, el éxito o el fracaso. En el sentido más estricto se es responsable de un acto:

1.- Cuando uno lo ha querido y lo ha realizado uno mismo.

2.- Cuando uno lo ha querido, sin que lo haya realizado uno mismo.

3.- Cuando lo ha realizado uno mismo, aunque no lo haya querido.

4.- Cuando no lo ha querido ni realizado uno mismo, pero pudiendo evitarlo, no lo evitó.

A este respecto, se distinguen diversos grados de responsabilidad, según que se trate de la

responsabilidad civil o penal, o de la responsabilidad moral. Las tres condiciones de la
responsabilidad son: la existencia de una ley (social o moral), la posesión de la razón (los
dementes son irresponsables), la libertad (no se es responsable de un acto realizado bajo una
amenaza).

16.- Justicia: Supone la existencia de normas morales y jurídicas, en el marco legal en el que se
inscriben los derechos y deberes de las personas, los cuales son inalienables debido a que
emanan de la naturaleza misma del hombre.

17.- Libertad: Es la capacidad para llegar a ser. El hombre debe tener la posibilidad al optar, de
elegir entre diversas alternativas. Todo lo que hace es un acto ético porque depende de su
voluntad.

18.- Honestidad: Es tener el valor para vivir los verdaderos valores y principios morales,
buscando siempre ser honesto en las relaciones con los demás, evitando el engaño y la
falsedad en el modo de actuar.
19.- El Proyecto Educativo debe permitir que los educandos tengan la posibilidad de
desarrollar un pensamiento reflexivo que les ayude a comprender el mundo como un conjunto
de interrelaciones como, a su vez, debe favorecer que el alumno internalice pautas de
conducta y valores, como los indicados anteriormente, que le permitan asumir
responsablemente su rol dentro de un entorno humane en un clima donde el diálogo, el
respeto y la aceptación mutua se transformen en experiencias significativas.

20.- Éticamente, el Proyecto Educativo debe favorecer en el alumno la capacidad de

desarrollar la voluntad para autorregular su conducta en función de su conciencia, lo que hará
posible que asuma la noción de su existencia como ser autónomo, dotado de libertad.

21.- <<En la nueva educación se trata de hacer crecer y madurar la persona según las
exigencias de los nuevos valores; a esto hay que agregar la armonización con la tipología
propia del contexto latinoamericano>>16

22.- Como Colegio de Iglesia se procura una concepción valórica cristiana del mundo, de las
personas y de la cultura. Se pretende que cada integrante y, en forma especial el alumno,
desarrolle al máximo sus potencialidades, tanto en el campo físico como en el intelectual y
espiritual, siguiendo las huellas del Hermano Francisco de Asis.

23.- Se hace imprescindible impulsar pastoralmente a los niños y jóvenes, como obra de amor,
fundamentada en la confianza de la Providencia de Dios, que capacita, motiva e incentiva a
cada integrante de la comunidad educativa a la audacia y al riesgo de anunciar y testimoniar el
Evangelio. Esto se proyectara en acciones concretas, que sean respuestas e inserción a las
actuales Orientaciones Pastorales, que optan por servir a la vida, como un llamado integral que
toca a todos los planos de la existencia humana y es fruto de una adhesión vital a Cristo, el
Señor.

24.- El accionar del Colegio se proyecta siendo constructores de paz, único camino que ayuda a
tener un país en armonía, porque se mira antes que nada por la formación de las personas a
partir del Evangelio, con el objeto que él irradie el corazón mismo del crecimiento humano, y
de esta forma, llegar al compromiso efectivo de los laicos en la vida del Colegio, de la Sociedad
y de la Iglesia.

25.- Los criterios y valores que se ofrecen a través de estas consideraciones tienen como
finalidad, la reflexión sobre la mística y especificidad de ser Colegio Católico, cuya fuente es el
Evangelio y su vocación educadora es entregar a la juventud un servicio evangélico y
misionero, el cual no depende sólo de la animación de la Dirección, sino que compete a cada
integrante de la comunidad educativa que, con su aporte, hace posible la fidelidad a la misión
educacional.

26.- Considerando todo lo anterior, el Colegio exhorta a los integrantes de todos los
estamentos a no perder el Objetivo General del Colegio al planificar y organizar sus
actividades, el cual se sintetiza en las siguientes orientaciones:

16
Santo Domingo, N° 266.
- La persona de Cristo debe ser el centro de todo quehacer educativo, para lo cual los
principios Evangélicos se convertirán en normas educativas, en acciones y metas finales.

- Desarrollar en cada integrante, especialmente en los alumnos, las virtudes legadas: Caridad,
sencillez, desprendimiento, servicio y oración.

- Capacitarse y capacitar a los alumnos a adoptar una permanente actitud de búsqueda y

superación de su nivel cultural, adecuándolo a las potencialidades que posee y al
discernimiento frente a la sociedad.

- Constituir, tanto en el colegio como en el hogar, una unidad de fundamentos donde se

promueva la lealtad, la tolerancia y el respeto por los valores patrios, que se expresen en
acciones libres, a través de una colaboración responsable que obedezcan a los fundamentos
planteados y a los requerimientos históricos de nuestro país.

- Impulsar en la comunidad educativa el espíritu solidario a través de acciones de

sensibilización frente al sufrimiento humano, creando así conciencia del sentido hondo del
alcance de la promoción humana, aspecto propio del Carisma Franciscano.

27.- En este contexto, otra de las dimensiones prioritarias de nuestro accionar es la creación
de un ambiente caracterizado por el pluralismo de opciones, que encaucen en forma práctica
las inquietudes y creatividad de cada estamento con el fin de crear en la Comunidad Educativa
la conciencia de una misión común, la misión eclesial. Por ello, el colegio está al servicio de un
proyecto de humanización y personalización del alumno y busca un núcleo de convergencia
entre todos los estamentos y los integrantes de ellos que anhelan su crecimiento personal en
pos del bien común.

28.- De acuerdo con el carisma franciscano la educación y la responsabilidad de cada miembro

de este colegio (directivos, profesores, personal administrativo y de servicios, apoderados y
alumnos) se caracterizan por:

- Buscar la formación de personas profundamente humanas; para ello la comunidad escolar se

esfuerza por formar niños y jóvenes capaces de descubrir la presencia de la Divina Providencia
a la cual conduce la vida diaria personal; que manifiesta su confianza en ella, amando a Dios,
en última instancia, pasando primero por el amor al prójimo, por medio del reconocimiento y
respeto a la dignidad humana de las personas, especialmente en los más pobres y necesitados
y en los que sufren soledad o marginación. Se educa a la sensibilidad frente a todo sufrimiento
y a la apertura, a compartir y solidarizar en forma audaz y realista con los problemas de los
demás.

- Lograr que los jóvenes enfrenten las dificultades de la vida con fortaleza y serenidad, virtudes
vitales que son fruto del encuentro personal con Dios a través de la Oración y la Santa
Eucaristía.

- Conseguir que los alumnos en espíritu de superación colaboren en su formación integral por
medio de la disponibilidad y el servicio comunitario.
- Formar personas que en su capacidad de amar se abran a la gratuidad, a la gratitud, a la
comprensión, al perdón, a la alegría y a la esperanza.

- Perseguir, en última instancia, que los niños y jóvenes construyan y siembren

permanentemente el espíritu de Paz y Bien de la fraternidad universal del Hno. Francisco de
Asis, intentando hacer vida las Bienaventuranzas, camino de amor, en busca de su santidad.

29.- Instar a todo el personal a:

- Formar niños, adolescentes y jóvenes de hoy a una fe personal, ilustrada, eclesial y

comprometida, que aporten en la familia, en el colegio, en las parroquias y en las comunidades
cristianas, el máximo servicio que se pueda prestar a la Iglesia y al país, un testimonio creíble y
absolutamente consecuente con la Buena Nueva del Amor de Dios, en el inicio del Tercer
Milenio.

- Replantear nuestra Comunidad Educativa como una familia que reúne los esfuerzos de todos
sus integrantes en favor de los alumnos, forjando una mística común en un ambiente cálido y
exigente, con actividades organizadas que promuevan la participación activa de cada
integrante, privilegiando encuentros que fomenten las relaciones fraternas centrada en los
valores Evangélicos de respeto, dialogo sincero, responsabilidad, solidaridad y conversión
continua, capaz de suscitar en los jóvenes el deseo de contemplar dentro de su proyecto de
vida, su consagración a la vida sacerdotal o religiosa, como su vocación.

30.- La antropología cristiana se complementa con la antropología cultural de los pueblos; por
ello, se hace necesario plantear el entorno cultural de la Provincia de Ñuble.

Antropología Cultural de Ñuble y Chillán

31.- En Puebla se definió como cultura <<el modo particular como, en un pueblo, las hombres
cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios, de modo que puedan llegar a
un nivel verdadero y plenamente humano. Es el estilo de vida común que caracteriza a los
diversos pueblos; por ello, se habla de pluralidad de culturas»17.

32.- <<La cultura, así entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo, conjunto de
valores que lo animan y los desvalores que lo debilitan y que, al ser participados en común por
sus miembros, los reúne en base a una misma conciencia colectiva. La cultura comprende,
asimismo, las formas a través de las cuales aquellos valores o desvalores se expresan y
configuran, es decir, las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia
social»18.

33.- Hablar de Ñuble y Chillán es hablar do un pedazo de tierra dadivosa que cobija a sus hijos
de cordillera a mar, lugar de tradiciones, mitos y leyendas, de artesanía popular que brota por
doquier; líneas arquitectónicas que juegan a ser antiguas y modernas; caminos que van y
vienen; ríos que cruzan y un ciclo sin igual; es una hermosa Zona.

17
Puebla, N° 386
18
Puebla, N° 387
34.- Hablar de Chillán cabecera de la Provincia de Ñuble constituye para sus habitantes el
natural orgullo de referirse a sus frutos de gloria y majestad a través de continentes. Cuna de
nombres y apellidos que desde aquí urdieron excelentes ideas para hacer de este país un
modelo de democracia. Sitio de héroes, poetas, pintores y escultores comienzo de
interpretativa vida musical y refugio de amantes de la belleza en todas sus formas.

35.- Chillán y Ñuble, cuna de uno de los mayores próceres de América, el Libertador de Chile y
el Perú, don Bernardo O’Higgins Riquelme. Ñuble, lugar donde el niño Arturo Prat Chacón,
trazo su historia de mar adentro.

Ñuble y Chillán donde Claudio Arrau y Ramón Vinay nacieron a la música, quizás inspirados en
lo maravillosos sonetos de los grillos.

Aquí también nacieron artistas como Arturo Pacheco Altamirano, Marta Colvin, Marta Brunet,
Luis Felipe Contardo, Mariano Latorre, Nicanor Parra, Violeta Parra, Oscar Martínez Bilbao,
Pedro Lastra, Sergio Hernández Romero, Baltazar Hernández Romero, Otto Schaefer H. y
muchos otros.

36.- Entre sus lugares de atractivos turísticos y medicinales podemos destacar:

- Las Termas de Chillan y todo su complejo cordillerano.

- Quinchamali y su artesanía de vasto conocimiento nacional.

- San Fabián de Alico.

- Santuario cuna de Prat en Ninhue.

- Cobquecura y toda su zona costera.

- El mercado y Feria artesanal de Chillán con sus comidas típicas.

- El mural de la Escuela México (del mexicano David Alfaro Siqueiros).

- El museo O`Higginiano en Chillán Viejo.

Y muchos otros.

Tradiciones todas, en donde nuestros niños y jóvenes. se pueden impregnar de su cultura y

valores propios de una zona pujante y de avanzada.

IV.- AREA DE FORMACION CRISTIANA

37.- El Colegio San Buenaventura creado por la comunidad franciscana de Chillan sigue los
principios normas que la Iglesia tiene para los colegios católicos19 .

19
Cfr. Declaración sobre la educación cristiana de la juventud, B.A.C., Madrid, pp. 807 y ss.
38.- El cometido fundamental de la Pastoral de nuestro colegio es responder a la llamada de
evangelización a todos los pueblos que hace el Señor Jesús " Id por todo el mundo y ununciad
el Evangelio"20.

39.- En las escuelas católicas su nota distinta es crear un ambiente de comunidad escolar
animado por espíritu evangélico de libertad y caridad, ayudar a los niños y adolescentes para
que en el desarrollo la propia persona crezcan a un tiempo según la nueva criatura que han
sido hechas por el bautismo. La presencia de la Iglesia en el campo escolar se manifiesta de
modo particular por medio de la escuela católica. Esta, ciertamente, al igual que las escuelas
civiles persiguen fines culturales y la formación humana de los jóvenes. Pero su nota
característica es crear un ámbito de comunidad escolar animado por el espíritu evangélico de
libertad y de amor, todo lo cual ayuda a los adolescentes a que, al mismo tiempo en que se
desarrollan en su propia persona, crezcan según la nueva criatura en que por el bautismo se
han convertido, y, finalmente, ordenar toda la cultura humana al anuncio de la salvación, de
modo que el conocimiento que gradualmente van adquiriendo los alumnos sobre el mundo, la
vida y el hombre sea iluminado por la fe. De este modo, la Iglesia, a la vez que se abre como
conviene a las condiciones del progreso de este tiempo, educa a sus alumnos para conseguir
con eficacia el bien de la sociedad terrestre y los prepara para servir a la extensión del Reino
de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostólica se conviertan en el
fermento salvador de la comunidad humana.

40.- El segundo cometido de la pastoral del Colegio San Buenaventura es estar impregnada con
la espiritualidad franciscana. Esta espiritualidad está inserta en la vida misma de San Francisco
y San Buenaventura que han vivido humildemente, y debe ser asumida por todos los que
entran a sus aulas, ya sea como alumnos, docentes, prestador de servicios o como padres y
apoderados.

41.- La espiritualidad franciscana se caracteriza por una vida sencilla y fraterna. Esto se traduce
en sentirse todos iguales como una gran familia, con una preocupación no ostentosa de la vida
cotidiana, con un trato respetuoso y afable hacia todas las personas.

42.-La vida fraterna cobra vital importancia en el colegio, pues es el corazón mismo de la
espiritualidad franciscana y ha de resaltar el sentido de familia, y de mutua amistad, es decir,
un tipo de relación que parta de un afecto sincero y no fruto de estereotipos sociales, que
alejan el uno del otro, donde la cortesía que procede de la convicción de dignidad de la
persona y en el cual está presente el espíritu de Dios, y que lleva anticiparse unos a otros en la
mutua caridad. El sentido del humor, llamado en el texto “Jovialidad de espíritu ", signo
evidente que en la persona hay equilibrio interior, sin complejos ni represiones21.

43.- El amor a la naturaleza o ecología es un tema de suma importancia para nosotros y lo

podemos expresar con la oración maravillosa que San Francisco creo para nosotros "El Cántico
a las criaturas”, donde se refleja todo el sentimiento que el humilde Santo tenia para Dios. Es
un cantico de alabanza, fraternidad universal, de paz y armonía, de claridad, sencillez y
desapego. Podemos afirmar que en este cántico esta la síntesis de su espiritualidad.

20
Mt 28,18/20.
21
Cfr. Secretariado General para la Formación y Estudios O.F.M., Roma, 1990, p. 60.
Si bien es cierto hay muchos colegios que se preocupan de este tema, pero son los miembros
de esta comunidad educativa quienes deben organizarse para que esta defensa de la ecología
se haga realidad en este establecimiento educacional.

44.- Por ello, el Colegio San Buenaventura debe trabajar para descubrir que la acción pastoral,
a través de sus diferentes acciones, ayuda a estar más cerca de Nuestro Señor Jesucristo.

45.- En los umbrales del Tercer Milenio, la Educación y la Escuela Católica se encuentran ante
desafíos nuevos lanzados por los contextos socio-cultural y político. La escuela católica se
configura como escuela para la persona y de las personas. “La persona de cada uno, en sus
necesidades materiales y espirituales, es el centro del Magisterio de Jesús. Par esto el fin de la
escuela católica es la promoción de la persona humana"22. Tal afirmación, pone en evidencia la
relación del hombre con Cristo, recuerda que en su persona se encuentra la plenitud de la
verdad sobre el hombre. Por tanto, la persona humana debe ser el centro del Proyecto
Educativo de Escuela Católica.

46.- De la naturaleza de la Escuela Católica deriva también uno de los elementos más
expresivos de la originalidad de su proyecto educativo: La síntesis entre cultura y fe. En efecto,
el saber, considerado en la perspectiva de la fe, llega a ser sabiduría y visión de vida. El
esfuerzo para conjugar razón y fe, llegado a ser el alma de cada una de las disciplinas, las
unifica, articula y coordina, haciendo emerger en el interior mismo del saber escolar, la visión
cristiana del mundo y de la vida, de la cultura y de la historia.

En el Proyecto Educativo de la Escuela Católica no existe, entre momentos del concepto y

momentos de la sabiduría. Cada disciplina no presenta sólo un saber que adquirir, sino
también valores que asimilar y verdades que descubrir. Todo esto, exige un ambiente
caracterizado por la búsqueda de la verdad, en los educadores componentes, convencidos y
coherentes, maestros de saber y de vida, sean imágenes, imperfectas desde luego, pero no
alejadas del único Maestro. En esta perspectiva, en el Proyecto Educativo Cristiano todas las
disciplinas contribuyen con su saber especifico y propio, a la formación de personalidades
maduras23.

47.- Por ser un Colegio de fundación franciscana, se debe vivir en sus aulas su mística, espíritu
de sencillez y de amor por la paz, por tanto, se deben desarrollar en él actividades que ayuden
a ser vida lo anteriormente propuesto. Entre ellas: Jornadas de reflexión, acciones de tipo
social, de solidaridad con enfermos, pobres y encarcelados.

48.- Los profesores que trabajan bajo el alero del carisma franciscano no solo han de entregar
las verdades de nuestra fe, sino también, una enseñanza basada en un testimonio de vida,
especialmente con participación en la misa dominical, contribución a la Iglesia y toda aquella
actividad que nos hace ser y crecer como cristianos de verdad.

22
Congregación para la Educación Católica (para Seminarios e Institutos de Estudio). La Escuela Católica en los
Umbrales del Tercer Milenio, Nª 9.

23
Congregación para la Educación Católica (para Seminarios e Institutos de Estudio). Op. cit. N°2 y ss,
49.- El profesor de religión, en particular, es el centro de la entrega de los valores morales y
culturales de nuestra religión. Es el responsable de que la Escuela Católica pueda llevar a la
práctica sus propósitos e iniciativas para la construcción del Pueblo de Dios. Por ello, es
conveniente que se prepare en su doctrina y en el de las ciencias profanas para que así pueda
defender y dar testimonio de su fe.

50.- También el profesor de religión debe preocuparse de hacer madurar las profundas
demandas de sentido que los niños y jóvenes llevan dentro de sí, mostrando como el Evangelio
de Cristo ofrece una respuesta verdadera y plena, cuya inagotable fecundidad se manifiesta en
los valores de fe y humanidad expresados por la comunidad creyente24.

51.- Para fortalecer la fe, el Proyecto Educativo del Colegio, plantea las siguientes actividades:

a) Clases de Religión: Ellas han de entregarse con dinamismo, con una metodología innovadora
y con visión evangélica del mundo de hoy, de tal manera que no sean aburridas ni lejanas a los
alumnos.

b) Celebración de Misas permanentes por grupo-curso en particular y colegio en general.

c) Preparación para los sacramentos de la Penitencia, Primera Comunión y Confirmación por

cursos y para el Bautismo cuando sea necesario.

d) Actividades de acción social: El Colegio incentivara todo tipo de actividad que vaya en bien
de los más pobres y necesitados, como lo plantea la "Doctrina Social de la Iglesia".

e) Actividades ecológicas; El Colegio hará jornadas, que ayuden a tomar conciencia de la

responsabilidad que debemos tener frente a las cosas creadas por Dios.

52.- Otra forma de evangelizar propia del Colegio, son las jornadas de formación a nivel de
profesores, alumnos, y apoderados. Por otro lado, dentro de sus actividades, el colegio debe
dejar instancias que ayuden a despertar vocaciones religiosas y sacerdotales. Por lo tanto,
adquiere un valor de extrema significación la relación personal entre profesor y alumno, que
no debe limitarse a un simple dar y recibir sino que a un complementarse para vivir una
específica labor cristiana que es la verdadera participación en la misión de la Iglesia.

V.- AREA ACADEMICA.

A.- Modelo Pedagógico Curricular.

53.- El Proceso Educativo entregado por el Colegio San Buenaventura está centrado en la
relación afectiva y de reciprocidad que debe existir entre el profesor y el alumno, siendo este
último el actor principal en su aprendizaje y el maestro su guía y facilitador.

54.- Como Unidad Educativa pretende educar para la libertad, entendida como el ejercicio
responsable de autonomía que le permita a esta persona optar y tomar decisiones en la
elaboración de su Proyecto de Vida. Por lo tanto, para el desarrollo pleno de su personalidad,
su curriculum debe ser integral en conocimientos, destrezas y valores morales en todos los
ámbitos de la vida personal, familiar, social y profesional.
24
Evangelii Nuntiandi N° 18
55.- Debe, por tanto, propender a la formación de educandos con actitudes favorables al
mejoramiento y crecimiento de la persona. En síntesis, una formación personalizadora,
encaminada hacia el aprender a vivir en felicidad y en armonía con uno mismo y con los
demás.

56.- Para lograr estas aspiraciones se han planteado los siguientes principios en su labor
pedagógica:

1.- El Objetivo del Colegio es la formación integral de sus alumnos de acuerdo a los valores
cristianos Católicos y dentro de la Mística de San Francisco. El Colegio se define como Centro
para el aprendizaje y como tal propone realizar un conjunto de acciones y experiencias
dirigidas a lograr el máximo desarrollo posible de las capacidades de cada alumno.

Esta aspiración supone ayudar a cada niño y a cada joven a descubrir sus talentos, a reconocer
y aceptar sus limitaciones y a esforzarse para alcanzar al máximo desarrollo de sí mismo.

2.- Su curriculum es integral y centrado en el alumno.

A partir de esta opción curricular se desprenden los criterios técnicos y metodológicos que dan
coherencia a los procesos de planificación, realización y evaluación del aprendizaje.

Esto supone que el alumno tiene un rol protagónico y activo en el proceso de aprender, de
acuerdo a su propio ritmo y en la medida en que éste le sea significativo para su vida.

3.- Por lo tanto, educar para el Colegio San Buenaventura, además de transmitir
conocimientos, es transmitir y posibilitar una experiencia personal, creando actitudes que
generen acciones positivas, en donde exista un auténtico crecimiento personal de todo
alumno que ingrese a sus aulas.

4.- El curriculum pretende que sus profesores, alumnos y apoderados se comprometan a

participar activa y creativamente en un proceso de aprendizaje dirigido al logro de la
excelencia humana y cristiana, abierta al cambio, dialogante, solidaria, libre, inserta en la vida
y proyectada hacia un futuro feliz y realizado; reconociendo que cada persona se hace y crece
dentro de si y que se valora por la fuerza y autenticidad de sus actos.

Y que, en síntesis, su éxito académico será para ponerlo al servicio de la sociedad, no en

comparación con otros, sino en solidaridad con ellos.

5.- La persona auténticamente cristiana es sensible; contraria y activa ante toda forma de
deshumanización e injusticia; persigue la fraternidad, la paz, la libertad, y la verdad. Por tanto,
todo proceso de aprendizaje debe formar en y para estos valores testimoniado así que la fe y
la cultura no son alternativas excluyentes, sino distintas manifestaciones de Dios, y opciones
libres del hombre, mutuamente necesarias para su realización personal.

- Funcionar más allá de sus posibilidades individuales, interactuando con sus compañeros en
un trabajo cooperativo de equipo.

- Incorporar conocimientos y experiencias previas en la estructuración y aplicación de un

nuevo aprendizaje.
- Incentivar la asimilación y expresión coherente y precisa de los contenidos intelectuales; así
como la búsqueda creativa de nuevas relaciones o soluciones en el área de las ciencias y de las
letras.

- Descubrir la sensibilidad artística para captar la belleza del mundo plástico visual, musical,
etc. ; así como la capacidad de expresarse personal y creativamente, a través de las artes y los
medios de comunicación.

58

b.- Asimismo, las acciones curriculares son puestas al servicio del desarrollo del alumno en el
plano biológico, sicológico y social que le permitan lograr:

- Desarrollar actitudes responsables frente a los compromisos adquiridos consigo mismo y con
los demás.

- La aceptación, dominio propio y visión positiva de sí mismo; la integración de la propia

madurez afectiva y una sensibilidad equilibrada ante los problemas y situaciones humanas del
mundo de hoy.

- La formación a la vida ciudadana con capacidad para elegir y ser elegido.

- La capacidad de elegir libremente sus amistades y relaciones humanas, la responsabilidad de

comprometerse en acciones libres y de afrontar decisiones y problemas por sí mismo,
acogiendo ideas, actitudes y disposiciones de los demás.

- La actitud de responsabilidad por el bien común, ofreciendo a los demás el servicio de sus
capacidades personales, y tomando iniciativas en favor de la comunidad escolar y extraescolar.

- Valorar el lugar en que vive como un espacio para el encuentro, la comunicación y el

desarrollo de relaciones afectivas.

- Aprender a usar, disfrutar y cuidar los bienes públicos ciudadanos corno: medios de
transportes, zonas verdes, vías públicas, parque, juegos, etc.

- Desarrollar una actitud crítica constructiva frente a la problemática contingente.

-Fomentar la participación y la colaboración con organizaciones que prestan servicios a la

comunidad ciudadana: Bomberos, Cruz Roja, Brigadas de todo tipo, etc.

- Sensibilizar para percibir y sentirse solidarios ante los problemas de los demás.

- Tomar conciencia de la responsabilidad y el protagonismo que todos poseemos sobre nuestra

propia vida y sobre nuestra salud física y mental.

- Reconocer, valorar y respetar la propia sexualidad y la de los demás.

- Reforzar la autonomía y la autoestima como realidades personales básicas en la construcción

de un Proyecto de Vida saludable.
2.- Sobre Evaluación.

59.- La Evaluación es una herramienta al servicio del docente, del educando y de la familia
para obtener información sobre el avance del proceso de aprendizaje de los educandos.

a.- Principios:

- Cada alumno es único y por lo tanto el aprendizaje y la evaluación debe ser individual y
variada.

- La evaluación debe ocurrir "en" y "a través" del curriculum y en la práctica diaria.

- Al diseñar un procedimiento evaluativo debe importar principalmente los beneficios que éste
pueda tener para el aprendizaje del alumno.

- Debe estimular la reflexión del alumno.

- Debe hacer uso de variados procedimientos para recabar antecedentes significativos para el
alumno, padres, apoderados y profesores.

- Para atender las diferencias individuales y los distintos ritmos de aprendizajes por
discapacidades físicas, motoras, temporales y/o cognitivas debe existir la evaluación
diferenciada dentro del Proyecto Educativo. La evaluación diferenciada está referida a la
aplicación de procedimientos o estrategias de aprendizaje adecuados para atender a los
alumnos que tengan trastornos de aprendizaje de cualquier tipo. El alumno que necesite este
tipo de evaluación, su apoderado deberé comunicarlo antes del 15 de Abril de cada año,
acompañado por un informe médico, que acredite la dificultad.

60

b.- De las Calificaciones:

- Deben ser una sistematización de las evidencias que proporciona la actividad escolar
cotidiana como base para la asignación de calificaciones.

- Son como síntesis de un conjunto de evidencias de progreso, no como promedios.

- En el caso de las evaluaciones diferenciadas se deberán utilizar procedimientos e

instrumentos según las características del problema de aprendizaje.

- En consecuencia, las calificaciones son una expresión sintética-numérica o conceptual del

desempeño del alumno en su proceso de aprendizaje apoyado por el docente.

El colegio tiene un régimen semestral. Las calificaciones de 1° a 4° Básico se expresan en

conceptos y de 5° Básico a 4° Educación Media con expresiones numéricas. La calificación final
de promoción en los niveles básicos y medio Se expresa en una escala numérica de 1 a 7,
expresándolas con un decimal, el cual se aproximará cuando la centésima sea igual o superior
a 5.
3.- Sobre Orientación Personal y Vocacional.

61.- La función orientadora compete a todos los integrantes de la Comunidad Escolar y tiene
como finalidad clarificar su Proyecto personal de vida inspirado en el Evangelio y el espíritu de
San Francisco.

Para ello procura atender las necesidades psicológicas y vocacionales de los jóvenes y en lo
posible apoyarlos en sus conflictos emocionales y de vida familiar con la cooperación de sus
padres cuando sea posible.

El servicio de Orientación, junto a los profesores en general y a los profesores jefes en

particular, apoya el desarrollo de la personalidad del alumno desde la formación de hábitos e
higiene personal, la satisfacción de necesidades básicas de pertenencia al Colegio, crecimiento
personal de autoestima y confianza en sí mismo hasta sus intereses vocacionales y
profesionales.

Para ello elabora y propone planes concretos y programaciones coherentes de objetivos,

según la sicología moderna, para la educación en valores, hábitos y actitudes, respeto por la
vida en sus diversas manifestaciones, amor al trabajo bien hecho y búsqueda de la
trascendencia.

62.- En el ámbito de la formación ética se propende al desarrollo de las capacidades que dicen
relación con:

- Autoconocimiento, autoestima y valoración positiva de la vida.

- Pensamiento moral autónomo.

- Capacidad de autorregular la conducta.

- Reconocimiento y adhesión a los valores universales.

- Capacidad de diálogo y participación democrática.

- Compromiso crítico con la realidad social.

- Comprensión critica y respeto por las normas de convivencia.

4.- Perfil del Profesor.

63.- El profesor es fundamentalmente un facilitador y animador del aprendizaje de sus

alumnos, es la persona en la cual el Colegio delega la responsabilidad inmediata de la
formación integral de ellos, tanto en su asignatura respectiva como en las actividades que son
de su directa competencia. Para ello deben ser:

- Un testimonio de vida cristiana.

- Poseedor de virtudes tales como el amor, la sinceridad y el espíritu de servicio.

- Capaz de demostrar un trato justo y de sostener buena relaciones con los demás integrantes
de su comunidad.
- Profesionalmente competente, flexible para ir renovando sus conocimientos y practicas
pedagógicas.

- Capaz de innovar, incorporar la cultura juvenil y estimular la participación y creatividad de los

alumnos.

- Un líder que centra las preocupaciones pedagógicas en la creación de condiciones favorables

para que los alumnos construyan, guíen y controlen su propio aprendizaje y pensamiento, es
decir, que se transforme en un efectivo mediador entre el alumno que aprende y los
contenidos de aprendizaje.

- Con capacidad suficiente para incorporar los conocimientos y las experiencias previas de sus
alumnos al momento de diseñar nuevas situaciones de aprendizaje.

- Capaz de respetar la libertad del alumno, de dialogar con él para mostrarle caminos que le
permitan decidir sobre si mismo por sí mismo.

- Capaz de creer y confiar en las capacidades y facultades de sus alumnos, comprometiéndose

con el aprendizaje y formación de cada uno de ellos.

En síntesis, una persona humanamente madura y abierta al cambio.

5.- Sobre el Perfil del Alumno.

64.- El tipo de alumno que pretende formar el Colegio San Buenaventura de la Comunidad
Franciscana un alumno autónomo, no sólo en los aspectos cognitivos o intelectuales, sino
también en su desarrollo social y moral. Constructor de su propia identidad, con un
autoconcepto positivo en la elaboración de su Proyecto de Vida.

Para ello debe ser:

Sencillo, responsable, solidario, amante de la justicia, respetuoso de sí mismo y de los demás,

veraz, honrado, tener sentido crítico positivo, buscador de ideales, inquieto por el saber de las
ciencias y de las letras; conocer y aceptar sus limitaciones, sensibles y vibrantes ante; la
belleza, la naturaleza, las artes y por sobre todo ante el dolor y sacrificios que les imponga su
fe. Saber vivir en democracia, tolerante, interesado en la información, cauto para discernir
entre el bien y el mal.

Todos estos atributos llevan a la formación de una persona equilibrada de mente y cuerpo
sano, lo que hace innecesario la existencia de especialistas dentro del establecimiento.
(psicólogo, psicopedagogo u otro), cuando la situación se escapa a lo normal, el alumno es
derivado a un especialista, previo acuerdo con sus padres.
VI.- ACTIVIDADES EXTRAPROGRAMATICAS Y DE EXTENSION

65.- En una Unidad Educativa existen diferentes tipos de actividades curriculares

programáticas y extraprogramáticas, las cuales, en su conjunto, favorecen el desarrollo pleno
de la persona del alumno.

Este apartado se centra en las actividades extraprogramáticas y de extensión del

establecimiento.

A.- Objetivos

66

1.-Lograr que el alumno se desarrolle en forma integral, lo cual significa que la persona del
alumno concebida en su esencia como una unidad compuesta de cuerpo y espíritu, alcance en
plenitud sus cualidades ligadas a su cuerpo y a su espíritu.

2.- Transmitir valores: Lo que distingue al hombre de los otros seres vivos es su capacidad de
captar y vivir lo que <<vale>>, es decir, lo que hace ser distintivo al ser del hombre. Entre ellos
es posible a través de las actividades extraprogramáticas y de extensión, resaltar:

- El Amor

- La Responsabilidad

- La Solidaridad

- El Respeto

- La Tolerancia

- La Aceptación de si mismo

- La Autoestima

- La Unidad e identidad con el colegio

3.- Desarrollar las destrezas motoras de los alumnos de acuerdo a los intereses de cada uno.

4.- Lograr el desarrollo mental de los alumnos a través de actividades electivas de las artes, las
letras y ciencias, según sus intereses.

5.- Integrar al apoderado en el quehacer educativo y valórico de sus pupilos a través de talleres
de orientación familiar y escuela para padres.

6.- Desarrollar actividades para los padres en los ámbitos artístico, deportivo, afectivo, cultural,
social y espiritual, que faciliten y promuevan las relaciones familiares, incentivando el
crecimiento como miembros de una verdadera comunidad educativa.
B.- Fundamentos

67.- La idea fundamental de las Actividades Extracurriculares de Extensión es lograr que el

educando se convierta en un alumno integral, es decir, que sea capaz de desarrollar al máximo
sus potencialidades, ya sean físicas, afectivas o cognitivas, en apoyo al curriculum formal;
ayudando así a la aceptación, dominio propio y visión positiva de sí mismo, permitiendo con
esto generar un espacio importante en la comunidad en que se encuentra inserto.

68.- Es relevante destacar que los alumnos necesitan lograr la madurez necesaria, de acuerdo
a su edad, que le permita trabajar en grupo para enfrentar nuevas expectativas, como por
ejemplo, la capacidad de elegir libremente las amistades y relaciones con sus pares, los cuales
le facilitan el desarrollo de los grados de afectividad, con la cual lograra una convivencia social
mejor, y de paso, afianzar su personalidad.

Todo ello le hará posible emprender nuevas experiencias y superar con facilidad problemas
personales y de la comunidad, ya sea en forma individual o colectiva.

69.- En este sentido los objetivos fundamentales transversales (O. F. T.) que propone el
sistema escolar actual a través de la Reforma emprendida en la década del 90, tienen gran
importancia dentro del proceso educativo, por cuanto pretenden que el educando se pueda
desarrollar en plenitud, tanto en el plano personal, intelectual, moral como social.

70 "Nuestra sociedad requiere formar personas con mayor capacidad de comunicación; pensar
creativamente, experimentan plantean participar del trabajo colectivo y ejercer
responsablemente su libertad, es decir , personas con el potencial necesario para acceder al
saber y utilizarlo para mejorar la calidad de su vida y participar activamente en la construcción
de una sociedad más justa"25.

71.- El Colegio San Buenaventura como instancia de formación de valores debe asumir el
desafío de organizar situaciones de aprendizaje fuera del aula, que respondan a las
necesidades y características propias de los educandos; de tal forma que puedan vivenciar
experiencias variadas de aprendizaje que posibiliten el desarrollo de sus capacidades y
habilidades en el ámbito cognitivo, afectivo y social. Organizar situaciones de aprendizaje que
estimulen la sensibilidad y el goce estético, que los niños puedan experimentar, explorar,
construir, inventar.

72.- Es de vital importancia que los niños y niñas tengan la posibilidad de practicar lo
aprendido, realizar en forma reiterada la misma actividad para que puedan identificar los
cambios quo se han producido en sus formas de pensar y sentir.

Es mediante la actividad que se construyen y reconstruyen los esquemas que utiliza la persona
para comprender e intervenir sobre la realidad.

25
"Depto. Provincial de Educación-Ñuble. Objetivos Transversales (Documento), Chillán, 1998.
73.- La educación en su ámbito formal y en sus actividades de extensión se inserta en el marco
valórico propio de este Proyecto Educativo y pretende lograr que el educando internalice
pautas de conductas y valores que le permitan asumir responsablemente su función dentro de
la comunidad familiar, escolar y social.

Es conveniente promover una clínica de relaciones interpersonales que favorezca la

comunicación, diálogo, respeto, aceptación mutua e intercambio de experiencias significativas.

74.- Las metodologías activo-participativas se expresan y realizan en la aplicación y ejecución

de métodos y técnicas de proyectos, métodos y técnicas de trabajo en equipos, métodos y
técnicas de trabajo en talleres, entre otros. Son estos métodos y técnicas un conjunto de
herramientas de trabajo, derivado de ellos, los que hoy hacen suyos, las actividades
educativas de libre elección (ACLE) y los objetivos transversales.

75.- Las Actividades Extracurriculares permiten que el alumno o el joven desarrolle su propia
personalidad por cuanto estas actividades son la forma de expresarse libremente, con
responsabilidad en su trabajo, demostrando de esta manera que pueda lograr por si mismo sus
objetivos: Planifica, realiza y evalúa su propia actividad, lo que le permite afianzar su identidad.

76.- En este mismo plano va a actuar en función de valores de nuestra sociedad, como
solidaridad, amor al prójimo, puntualidad, etc. Los va a internalizar para, posteriormente, ser
una persona capaz de transmitir estos valores a su propia comunidad. Se suma a todo esto
que, mediante estas actividades se pone en práctica la teoría del <<Aprender a Aprender>>26;
él por sí mismo, con la orientación del docente, alcanza el nivel de aprendizaje deseado,
afianzando su autoestima.

77.- Además, en el plano social queda de manifiesto que las relaciones entre los jóvenes son y
deben ser pacíficas y armónicas para alcanzar sus propios objetivos, es decir, se produce el
proceso de socialización entre ellos, por afinidades en sus actividades; esta labor la realizan en
forma seria, responsable, pero no dejando de lado la alegría; disfrutan plenamente esta
convivencia y respetan sus diferencias individuales.

78.- Finalmente, las actividades extraescolares permiten que el alumno se identifique

plenamente con su colegio, logrando de esta forma una pertenencia psicológica necesaria y
positiva con su establecimiento se siente participe y agente importante de la Unidad
Educativa, generando de esta forma una toma de conciencia de la importancia que él tiene en
el desarrollo de sí mismo y del rol que debe desempeñar en conjunto con su familia y la
sociedad en su propio proyecto de vida.

El alumno debe ser capaz de expresar sus propias opiniones y aceptar las de otros, generando
así un ambiente armónico y democrático que estimule la participación activa del educando en
cada una de estas actividades, fuera del aspecto formal del aula.

26
Planteado por Edgar Fauré y otros en Aprender a Ser, Unesco, 1970.
79.- Estas actividades son indispensables para desarrollar los intereses y aptitudes del alumno
más allá de lo curricular en las áreas de:

- Pastoral

- Ciencias

- Artes

- Recreación

- Deportes

- Social

Para lograr una mayor integración con los Padres y Apoderados se ofrecerán diversas
actividades que funcionarán en comités organizados por ellos, con la asesoría de un Profesor;
tales comités corresponden a Pastoral, Cultura y Eventos, Deportes y Bienestar.

VII.- AREA ADMINISTRATIV0 - FINANCIERA

80.- La complejidad de funciones que demanda el quehacer administrativo hace necesario que
un equipo de personas idóneas, asesore y colabore con la Dirección del establecimiento en la
planificación, organización, ejecución y control de estas actividades, como así mismo elaborar,
mantener y entregar la información administrativa y financiera oportuna para la torna de
decisiones.

81.- El Colegio San Buenaventura es un Establecimiento Subvencionado de financiamiento

Compartido lo cual implica que su gestión debe autofinanciarse. Los aportes del Estado son
insuficientes para cubrir todos los gastos básicos y de mantención y las inversiones que
demanda el normal funcionamiento del Establecimiento para cubrir los costos operacionales y
la inversión en infraestructura y en medios pedagógicos que demanda una educación de
Calidad como la que se desea entregar. Por lo mismo, el Estado permitido desde 1.993 el
financiamiento compartido, lo cual significa que el Colegio está autorizado para cobrar una
mensualidad por alumno; obviamente que dicho valor esta en estrecha relación con el tipo de
familia que se desea atender, por lo cual el valor mensual es relativamente bajo. A su vez,
existe un sistema de becas tanto por motivos socio-económicos como por rendimiento
académico, el cual cubre aproximadamente al 25% del alumnado.

82.- Este Colegio, fiel al espíritu de sus fundadores, acoge en sus aulas a todos los alumnos,
cuyas familias desean una educación cristiana comprometida con el espíritu Franciscano.

83.- Es importante también contar con la colaboración de los apoderados, no sólo en términos
de respeto y puntualidad en los pagos de colegiaturas u otros requerimientos del Colegio,
aspecto de por sí fundamental, sino también, en cuanto al apoyo que pueden brindar a todo el
desarrollo administrativo del establecimiento.
VIII.- POLITICAS DEL COLEGIO SAN BUENAVENTURA PARA EL PROXIMO DECENIO

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1.- Fortalecer la participación de los Apoderados.

2.- Preparar el Proyecto de Jornada Escolar Completa, diurna para su pronta implementación.

3.- Implementar, trazar líneas, preparar en doctrina católica, evangelizar doctrinalmente a los
alumnos, profesores y apoderados, formando una pastoral por estamentos con preparación
sacramental de Comunión y Confirmación.

4.- Mantener el incentivo a las buenas relaciones entre los distintos estamentos y entre los
participantes de cada uno de ellos.

5.- Mantener un equilibrio entre la moral religiosa y científica tecnológica.

6. Promover en los docentes el desarrollo de metodologías innovadoras, creativas y

participativas en todas las asignaturas del Plan de Estudio, especialmente en la enseñanza
religiosa.

7.- Gestionar, reforzar e incentivar la implementación de los medios pedagógicos necesarios

para cubrir las necesidades vigentes.

8.- Otorgar constantemente el perfeccionamiento para el profesorado.

9.- Incentivar y motivar a los alumnos en el cariño y respeto por su Colegio.

10.- Acoger como alumnos a niños y niñas provenientes de Hogares de Menores, Aldeas S.O.S.
y otros organismos de asistencia social.

11.- Promover en los alumnos el conocimiento de otras realidades sociales.

12.- Incentivar la creación de grupos de jóvenes en actividades sociales, recreativas y

religiosas, tales como: scouts, misioneros u otros, que proyecten al joven a una vida
transcendente.

13.- Motivar y apoyar la Confraternidad entre los Colegios Católicos y otros para una mayor
participación.

14.- Incentivar la participación artística, deportiva, cultural y científica con otros

establecimientos educacionales.

15.- Implementar el Organigrama de la institución con la especificación de roles y funciones de

cada uno de sus integrantes.
 HIMNO OFICIAL DEL COLEGIO SAN BUENAVENTURA

Coro II

Oh seráfico sol, ilumina En tinieblas la mísera tierra

con torrentes de célica luz cruel pretende Satán envolver,
nuestras almas y al triunfo encamina al luchar por la luz en la guerra
al que heroico defiende la cruz. a tu sombra sabremos vencer.

I III

Es tu ciencia destello divino, Y del triunfo al batir de las palmas,

es sonrisa de Dios tu virtud de la ciencia al divino fulgor,
y señalan al hombre el camino a Jesús alzarán nuestras almas
que conduce a la eterna salud dulces himnos de gloria y de amor.

Letra: Padre Manuel Jesús Muñoz, OFM