UNIDAD 15: El Estado laico, triunfo de los liberales sobre los conservadores

María del Rocío Martínez Prieto

La Iglesia en la Historia de México
Abril, 2012

En esta unidad hay que conocer el conflicto entre liberales y conservadores, para ver como el triunfo
de los liberales sobre los conservadores permitió a estos últimos fundar el Estado laico que puso fin
a la hegemonía de la Iglesia en México. Las Leyes de Reforma tienen que ser comprendidas desde
este contexto, donde liberales y conservadores representan dos modelos de país. La visita del papa
Benedicto XVI ha logrado poner de rodillas ante el altar a los descendientes de los liberales y de los
conservadores. Parecería que a 155 años de promulgada la Constitución de 1857, la Iglesia y los
conservadores mexicanos triunfan sobre los liberales.

¿Por qué no es pertinente poner fin al Estado laico mexicano? ¿Qué ventajas tare a la sociedad
mexicana que el Estado no sea confesional?

Vistas las cosas desde el presente, ¿la Iglesia mexicana es una Iglesia reaccionaria?

¿Hay obispos liberales en la jerarquía de la Iglesia mexicana? ¿Las Leyes de Reforma deben seguir
vigentes? ¿Estas Leyes atentan contra la libertad religiosa?

Usted, ¿qué piensa de todo este asunto que ha enfrentado a los mexicanos durante estos 155 años?

¿Es legítima la lucha del episcopado mexicano en materia de libertad religiosa? ¿Cómo entienden
los obispos mexicanos la libertad religiosa?

Espero un buen ensayo de su parte. La historia nos permite pensar nuestro presente. Hoy gobiernan
México los conservadores. Ellos buscan reeditar la cristiandad; la Reforma juarista ha puesto fin a la
cristiandad. Benedicto XVI está a favor de un modelo de cristiandad, de un Estado confesional.
¿Usted a favor de que está?

Ensayo

La secularización es un proceso creciente en nuestra sociedad latinoamericana. El hombre

moderno que vive en un proceso complejo donde el neoliberalismo ha hecho cambiar su escala de
valores y ahora son los valores del mercado los que rigen sus opciones; las religiones con sus reglas
morales y canónicas han perdido el dominio de la conciencia individual y sus valores. Me parece el
papel de la Iglesia Mexicana es buscar el diálogo con otras iglesias para compartir la preocupación
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de orden ético y moral ante la situación compleja que viven los mexicanos en una sociedad
marcada por la violencia, corrupción, contaminación y pobreza extrema.

Desde el surgimiento de México como nación independiente para insertar la modernidad

occidental era preciso constituir la libertad individual. El número de feligresía en la Iglesia Católica
nunca debe considerarse la posibilidad de conseguirla a través de infundir temor o coartar o
amenazar la libertad humana. Las consecuencias sociales de una tradición religiosa impuesta a lo
largo de los siglos nos hace ver que en México, hoy en día, la mayoría de los católicos son
<<católicos domingueros>> que asisten a misa por cumplir un requisito religioso y no hombres y
mujeres que viven su fe para la transformación de un mundo más justo y humano.

Los comportamientos económicos y políticos que vivimos hoy en día nos reflejan una clase
política que vive los antivalores y que la concepción de la persona y de la sociedad humana está
muy distante y ajena al ideal cristiano. ¿Qué sucedió con todo el proceso de modernización en
México?

. Desde el surgimiento de México como nación independiente y para insertar la modernidad

occidental era preciso constituir la libertad individual. Me parece, que en la historia de la Iglesia en
México, podemos apreciar las consecuencias de una tradición religiosa que fue impuesta a lo largo
de los siglos muy lejana a la verdadera tradición cristiana que dignifica a la persona y promueve la
liberación de las estructura de opresión y muy difícilmente la Iglesia iba a ceder su patrimonio en
beneficio de los marginados

A lo largo de las lecturas recomendadas, pude apreciar cómo se fue dando el proceso de
liberación del individuo del control religioso para formar un Estado liberal, laico, secular y moderno,
que era muy necesario en México. Ciertamente se logró una liberación de la tutela religiosa en
México, que afectó en la totalidad la vida cultural e ideológica y en el declinar de los temas
religiosos que te dieron una nueva visión del mundo. Me pude dar cuenta de cómo la religión de
iglesia fue empujada a la periferia de las sociedades modernas, y se observó la disolución del
coherente cosmos sagrado tradicional mientras se desarrollan otras ideologías. Me pregunto ¿No
sería necesario salir de los templos para hacer una iglesia viva encarnada en las diferentes
realidades de nuestro país?

En mi experiencia clerical, he podido ser testigo que en México hay dos clases de iglesias católicas:
una para los pobres y otra para los ricos. Afortunadamente tenemos obispos liberales como Don
Raúl Vera y en su momento lo fueron Don Sergio Méndez Arceo y Don Samuel Ruíz García,
grandes defensores de los derechos humanos, además de asumir su misión profética para
denunciar las grandes injusticias y violaciones a los derechos humanos.

La iglesia católica no es la única Iglesia que existe en México, tenemos que estar abiertos al
pluralismo religiso. Los políticos liberales tuvieron que enfrentar realidades sociopolíticas y sobre
todo relgiosas para promover la soberanía del Estado. El diálogo interreligioso es fundamental en

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este mundo plural, donde encontramos muchos credos nos obliga a volvernos tolerantes y
dialogantes

El grupo federal liberal (1833-1834) contaba con un proyecto de nación donde el clero sería
eliminado como grupo político, religioso y económico, marcando una nueva la relación entre Iglesia
y Estado había cambiado radicalmente. Las nuevas ideas impulsadas por la Reforma fueron
promulgadas con gran rapidez. La prensa liberal había dado gran difusión a estas ideas, pero la
prensa católica trataba a toda costa de contrarrestarlas, sobre todo a eso que se refería a la libertad
de cultos, a la libertad de enseñanza y a la libertad de prensa. No cabe duda que la primera reforma
liberal impactó en el medio social mexicano, sentando las bases para la reforma social, política que
permitiría las libertades civiles que quisiéramos se disfrutaran hoy en México.

Podemos ver que la actuación del clero católico mexicano durante el siglo XIX esconde un
sinnúmero de respuestas que hoy afectan a nuestro país. Como lo mencioné en trabajos
anteriores, la jerarquía católica acaparó la riqueza durante más de tres siglos, y también se coludió
con militares para destituir gobiernos como el de Juárez e instarurar tronos como el de Iturbide y
Maximiliano. Se opuso contundentemente al arribo de las ideas liberales, impidió la importación de
libros con ideas contrarias a sus intereses y ejerció la censura periodística con la amenaza de la
excomunión. La institución clerical empobreció a la sociedad , además de excomulgar a quien jurara
la Constitución de 1857. Gozaba de exenciones fiscales , cobraba diezmos apoyándose en la fuerza
pública y financió guerras, como la Reforma.

Otro ejemplo más en la historia de México, cuando se abrió el Registro Civil en 1857, donde los
obispos reaccionaron porque consideraban se usurpaba la jurisdicción eclesial e estorbaba en las
actividades propias de los párrocos. Durante la publicación de la Constitución de 1857, los obispos
se opusieron a los artículos que afectaban a la Iglesia., oponiéndose al juramento constitucional, con
el fin de evitarlo, enarbolaron la excomunión para todo el que se prestara a jurarla, ¡Qué difícil es
soltar el poder y el control!

¿Qué significa modernizar México hoy en día? En el umbral del siglo XXI encontramos un auge
material, que podría dar esperanza a todos los mexicanos, sin embargo, somos testigos que deja a
multitudes en la pobreza, sin posibilidad de tener participación política para la construcción del bien
común, además de amenazada la identidad cultura y, la destrucción de los recursos naturales. No
cabe la menor duda, que las dinámicas inhumanas que producen estos efectos perversos tienden a
transformase en ideologías que marcan la vida de nuestra sociedad mexicana. ¿Dónde está la
participación de la comunidad eclesial para la construcción de ciudadanía o la participación de
jóvenes inquietos por las ideas liberales? Yo estoy totalmente de acuerdo con la Reforma, ya que
para conseguir sus objetivos fue necesario desaparecer el sistema de privilegios y las corporaciones
de origen colonial. Las Leyes de Reforma imponían la nacionalización de los bienes de la Iglesia, la
separación de la Iglesia y el Estado, la supresión de las órdenes religiosas, el registro en manos de
civiles de matrimonios y nacimientos, la secularización de los cementerios y la libertad de cultos.

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.

Los liberales y los conservadores son los principales grupos con posiciones ideológicas, bases
sociales y proyectos nacionales definidos que protagonizaron la historia política de buena parte del
siglo XIX mexicano. Actualmente en el siglo XXI, encontramos en nuestro país a dos corrientes
políticas: a la derecha y a los de izquierda. Podemos ubicar en el primer grupo al sector empresarial
y a los más conservadores que llevan una relación cercana con la jerarquía católica (legionarios de
Cristo y Opus Dei) y en el segundo grupo encontramos a los que se identifican con las bases
sociales y con organizaciones ciudadanas que están comprometidas con las necesidades sentidas
de la sociedad y con los sacerdotes y obispos que son promotores de la liberación del pueblo de
todas las estructuras de poder opresivas y deshumanizadas. (Parroquia de Chenalhó, Chiapas) .
Estoy convencida que en varios momentos de la historia de México se ha tratado de restaurar el
poder católico. Seguramente la visita de Benedicto XIX, tuvo en el fondo, estas intenciones, ya que
se ha perdido un número importante de feligresía católica. Desde mi punto de vista no debió el
Papa Benedicto XVI invitar a los candidatos presidenciales a un desayuno por que de alguna
manera está inteviniendo en la política mexicana.

“La secularización y laicización de la sociedad y del Estado mexicano fue una realidad en la
mayor parte del siglo XX. Sin 1embargo, en la actualidad, en la primera década del siglo XX. Sin
embargo en la actualidad, en la primera década del siglo XXI, las demandas de los grupos religiosos
de reformas constitucionales cuestionan la concepción que se ha tenido del Estado laico y de la
libertad religiosa. De esta manera, se trata de principios políticas que es preciso definir y adecuar a
los tiempos nuevos sin que por ello pierdan su esencia y significación histórica.” 2

¿Qué es la masonería?

El estado laico y la secularización del país, fue en gran parte inspirada por algunos preceptos
masónicos. Y como reacción al despotismo clerical que se vivía. En el entendido, que la masonería
es una organización ritualista, iniciática, que se caracteriza principalmente por la promoción de la
hermandad y fraternidad entre sus miembros y se distingue por su discreción. Ha tenido gran
influencia en movimientos políticos en varios continentes.

La participación de la organización masónica en la secularización del país se debió a varias

causas, entre otras están las persecuciones y paranoias de la iglesia católica y sus seguidores y el
papel educativo que tuvo la organización para sus miembros, las logias masónicas se convirtieron en
escuelas de formación cívica y política promotoras de la sociedad civil y laica. Aquí encuentro una
gran diferencia entre los masones con la mayoría de los católicos, que desgraciadamente se
quedan con una instrucción religiosa muy deficiente, que no les permite impactar su vida personal y
política con los valores cristianos. La masonería ha presentado un frente anticatólico.

1
García Ugarte Marta Eugenia, Liberalismo y secularización, p.p. 61- 89
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 La masonería siempre ha promovido doctrinas liberales. La Iglesia siempre vinculaba a la
masonería con la herejía protestante. Por razones como esta, en el ambiente de censura y control
por parte de la Iglesia, se despertó un sentimiento de rechazo por parte de la sociedad, creándose
movimientos clandestinos que favorecieron la organización social. Aunque México se había
convertido en una nación independiente, la Iglesia Católica seguía influyendo en la toma de
decisiones y contaba con el poder político para censurar la imprenta, desarrollándose a pesar de
todo un pensamiento anticlerical. Hoy en día aumenta significativamente esa postura anticlerical de
nuestra sociedad por la falta de testimonio que prevalece en la Iglesia jerárquica y por los serios
problemas de pederastia y de discriminación que se presenta ante las inclinaciones sexuales

Dicen que somos un país altamente católico y muchos de ellos nos sentimos furiosos por la
actitud de la iglesia en temas como las narco limosnas y la pederastia, o las opiniones del cardenal
Sandoval con respecto a la homosexualidad. Sin embargo la inquidad económica o desigualdad
social no permite a la casi mitad de los habitantes de México, alcanzar las condiciones materiales
necesarias para vivir con dignidad y alcanzar los derechos humanos básicos. Me parece que hoy en
día ante esta realidad, una exigencia de fe del cristianismo, para que Dios esté entre nosotros, nos
llama a luchar contra todas las estructuras que destruyen la dignidad y la vida humana. Necesitamos
ser iglesia con una opción preferencial por el pobre como nos invita el Concilio Vaticano II.

Muchos ciudadanos consideran que es el Estado el encargado de regular las libertades, siendo
esto el predecesor que contribuyó a la formación de una visión de un sistema político moderno.
Políticos como Lizardi y Juárez, reconocían que la institución masónica había cooperado
enormemente en la consumación de la Independencia. Poco a poco se fueron consolidando los
masones como fuerza política. Hoy, puedo ver en organizaciones como: la Otra Campaña, el
Zapatismo o Comunidades Eclesiales de Base , que a través del trabajo con las bases sociales se
está colaborando a formar al sujeto social capaz de volverse en una masa crítica que puede a
través de su participación política transformar nuestra iglesia y por ende nuestra sociedad .

Bibliografía

1. Guillermo de los Reyes, El impacto de la masonería en los orígenes del discurso secular,
laico y anticlerical en México, en Patricia Galeana (coordinadora), Secularización del Estado
y la sociedad, pp. 101-126.
2. 4. María Eugenia García Ugarte, Liberalismo y secularización: Impacto de la primera
Reforma Liberal, en Patricia Galeana (coordinadora), Secularización del Estado y la
sociedad, pp. 61-90.
3. Balderas Gonzalo, Apuntes El Estado laico, triunfo de los liberales sobre los conservadores,
Universidad Iberoamericana Sta. Fe, 2012

Estimada María del Rocío: la felicito por la calidad académica de su ensayo. La Iglesia católica
mexicana necesita de pensadores que la ayuden a trascender su mentalidad de cristiandad que la

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mantiene vinculada a un modelo de Iglesia que el Concilio Vaticano II superó. Sin embargo, Juan
Pablo II y Benedicto XVI han reinstalado la cristiandad alejándose del espíritu del Concilio. Los
grupos católicos neoconservadores (Opus Deis, Comunión y Liberación, neocatecumenales,
Legionario de Cristo, etc.) han dominado a la Iglesia bajo estos dos pontificados. La teología de la
liberación ha sido borrada del escenario pastoral y teológico de la Iglesia latinoamericana. Los
obispos mexicanos nunca se identificaron con el espíritu de Medellín y Puebla. La opción por los
pobres nunca ha sido la opción de la Iglesia mexicana contemporánea. Don Sergio Méndez Arceo y
Don Samuel Ruiz García fueron obispos marginados por una Conferencia Episcopal Mexicana muy
conservadora y vaticanista. Los obispos que representan este ultramontanismo conservador son:
Juan Sandoval Iñiguez, Norberto Rivera Carrera y Onésimo Cepeda. Estos jerarcas son enemigos
del Estado laico. Se oponen a las libertades que promueven las corrientes izquierdistas de México.
El PAN, el PRI e incluso el PRD se pliegan a la moral católica oficial para atraerse la simpatía de la
jerarquía eclesiástica y de los sectores conservadores de la Iglesia católica. Los candidatos a la
presidencia de la República asistieron a la misa celebrada por el Papa en Guanajuato, por razones
políticas, no de fe. La cristiandad se caracteriza por la estrecha alianza entre el trono y el altar. Esta
alianza ha lesionado a la fe cristiana a lo largo de 1600 años. A la cristiandad se la conoce también
como era Constantiniana.

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